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do Arminianismo vs Calvinismo

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Comparando arminianismo vs calvinismo Gracias a José Quintero quien creo que es el autor de este articulo interesante ya que estamos

siendo atacados por calvinistas quienes dicen que nosotros no somos salvos por no creer en los 5 puntos de calvino. Yamilet escuelas y posturas en torno a la salvación del alma COMPARACION ENTRE DOS SISTEMAS Y SUS HIBRIDOS: ARMINIANISMO VERSUS CALVINISMO: 5 puntos arminianos vs. 5 puntos calvinistas: Comparación entre dos Sistemas de Salvación: Arminianismo y Calvinismo Arminianismo Libre-Voluntad o Habilidad Humana Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la caída [de Adán], el hombre no ha sido dejado en un estado de total desayuda espiritual. Dios por cortesía capacita a todo pecador para que se arrepienta y crea, pero no interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador posee una voluntad libre, y su destino eterno depende de como la use. La libertad del hombre consiste en su habilidad para escoger el bien sobre el mal en los asuntos espirituales; su voluntad no es esclava a la naturaleza pecaminosa. El pecador tiene el poder para cooperar con el Espíritu de Dios y ser regenerado ó resistir la gracia de Dios y perecer. El pecador perdido necesita la asistencia del Espíritu, pero no tiene que ser regenerado por el Espíritu antes que el pueda creer, pues la fe es un acto del hombre y precede el nuevo nacimiento. La fe es el don del hombre hacia Dios; es la contribución del hombre para la salvación. Calvinismo- Total Inhabilidad ó Total Depravación A causa de la caída, el hombre es incapaz de por cuenta propia creer el evangelio para salvación. El pecador esta muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazón es engañoso y desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre, esta en esclavitud a su naturaleza perversa. Por eso, no escogerá - en verdad el no puede - escoger el bien sobre el mal en el área espiritual. Consecuentemente, toma mucho más que la asistencia del Espíritu para traer el pecador a Cristo - hace falta la regeneración por medio de la cual el Espíritu hace que el pecador viva y le da una nueva naturaleza. La fe no es algo que el hombre contribuye a la salvación sino que es en si parte misma del don de Dios de la Salvación - es el don de Dios para el pecador, no el don del pecador para Dios.

Arminianismo Elección Condicionada La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo fue basada en que El previó que ellos responderían Su llamada. El seleccionó solamente aquellos los cuales el sabía que por ellos mismos creerían libremente el Evangelio. Por lo tanto, la elección estuvo determinada por o condicionada sobre lo que el hombre haría. La fe la cual Dios previó y sobre la cual el fundamentó su decisión no fue dada al pecador por Dios (no fue creada por el poder regenerador del Espíritu Santo) sino que resultó solamente de la voluntad del hombre. Fue dejado enteramente al hombre el quien iba a creer y por eso, quien sería elegido para

salvación. el Espíritu no puede dar vida. Aquellos quienes Dios soberanamente eligió. escogerían a Cristo. Su muerte fue un sufrimiento substitutorio de la penalidad del pecado en lugar de cierto número específico de pecadores. pero en realidad no quitó los pecados de nadie. el arrepentimiento. El Espíritu no puede regenerar el pecador hasta que este crea. Por medio de este . la causa final de la salvación. La Gracia de Dios no es invencible. no la decisión del pecador por Dios. Pero considerando que el hombre es libre. solamente aquellos que cree en el son salvos. de esta manera la salvación de ellos. Estos hechos son resultados. Calvinismo. Arminianismo. Así. este puede exitosamente resistir la llamada del Espíritu. El hace todo lo que puede por traer al pecador a la salvación. Aunque Cristo murió por todos y cada uno de los hombres. La obra redentora de Cristo hizo posible que todo el mundo fuera salvo pero actualmente no aseguró la salvación de ninguno. El llamado interno (el cual es hecho solo a los escogidos) no puede ser rechazado.Redención Particular ó Expiación Limitada La obra redentora de Cristo fue con la intención de salvar solamente los escogidos y realmente aseguró la salvación de ellos. El Espíritu Santo puede solo traer a Cristo aquellos quienes le permiten ganarle a ellos. el Espíritu Santo extiende al escogido un llamado especial interno que inevitablemente le trae a la salvación. El trae por el poder del Espíritu Santo para que deseosamente acepten a Cristo. fe (lo cual es la contribución del hombre) procede y hace posible el nuevo nacimiento. Así. es pues la decisión de Dios por el pecador. Hasta que el pecador responda. garantizando. La redención de Cristo se hace efectiva solamente si el hombre escoge aceptarla. es la causa final de la salvación. puede. En adición al llamado general externo para salvación el cual es hecho a todo aquel que escucha el evangelio. Por lo tanto. incluyendo la fe que les une a El. Arminianismo. la voluntad libre del hombre limita el Espíritu en la aplicación de la obra salvadora de Cristo. Por lo contrario. Su muerte hizo posible a Dios para perdonar los pecados de los pecadores sobre la condición de que ellos creyeran. no la causa de la decisión de Dios. que por su propia libre voluntad. siempre resulta en conversión. El don de fe es infaliblemente aplicado por el Espíritu a todos por cuanto Cristo murió. etc. Por lo tal la decisión del pecador por Cristo. la elección no fue determinada por ó condicionada sobre ninguna cualidad virtuosa o acto previsto en el hombre. no la decisión de Dios por el pecador. Calvinismo-La llamada Eficaz del Espíritu Santo ó La Gracia Irresistible. En adición a quitar los pecados de Su pueblo. la redención de Cristo aseguró todo lo necesario para su salvación. y a menudo es resistida y trastornada por el hombre. tales como la fe. Dios escogió aquellos los cuales el sabía. Dios da fe y arrepentimiento a cada individuo que el ha seleccionado.Elección Incondicionada La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo descansó únicamente en Su propia y soberana voluntad. Calvinismo. Su decisión por pecadores particulares no fue fundamentada en ninguna previsión de respuesta obediente por parte del pecador.Redención Universal ó Expiación General.El Espíritu Santo puede ser efectivamente resistido El Espíritu llama internamente todos aquellos que son llamados externamente por la invitación del evangelio.

que se arrepienta. El aspecto primordial en el orden propuesto por esta escuela es que el decreto de elegir a algunos y reprobar a los demás ocupa el 1er lugar en la orden de los decretos.Perseverancia de los Santos Todos quienes son escogidos por Dios. el Espíritu irresistiblemente trae los pecadores a Cristo. el Hijo muere por ellos. El decreto de elegir algunos para salvación y de reprobar a lo demás. El orden que estos defienden es este: 1. 3. El proceso entero (elección. de esta manera haciéndoles obedecer gustosamente el evangelio. En el punto crucial. Mediante esta disposición se declara que Dios eligió el destino de los hombres antes de que fuesen creados y antes de la caída. no Dios. tanto elegidos como no elegidos. Calvinismo. no el hombre el que determina quienes serán los recipientes de su don de salvación. el que determina quienes serán los recipientes del don de la salvación. la Gracia de Dios es invencible. ni depende El de la cooperación del hombre para su éxito. Dios ha proveído salvación a todo el mundo. redimidos por Cristo. 4. 2. El decreto de proveer la salvación a los elegidos. redención. etc.que una vez un pecador es regenerado. y recibido fe por el Espíritu son eternamente salvos. El Espíritu cortésmente causa que el pecador elegido coopere. Comencemos. De acuerdo al Calvinismo: La Salvación es completada por el la fuerza todopoderosa del Dios trino. nunca se puede perder. En su tarea de aplicar la salvación. El decreto de aplicar salvación a los elegidos. Arminianismo. El decreto de permitir la caída. Dios. regeneración) es la obra de Dios y es solo por Gracia. de su propia libre voluntad. . Por eso. Escuelas y posturas sobre la salvación del hombre: La escuela supralapsariana-1ra parte. el Espíritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo al traer a los escogidos a la fe y el arrepentimiento. Ellos son guardados en fe por el poder del Dios Todopoderoso y por eso perseveran hasta el fin. que venga libre y gustosamente a Cristo. algunos mantienen que los creyentes están eternamente seguros en Cristo . el hombre juega el rol decisivo.Caer de la Gracia Aquellos que creen y son verdaderamente salvos pueden perder su salvación por fallar en mantener su fe. nunca fracasa en resultar en la salvación de aquellos a quienes es extendida. pues es mucho el material: Este grupo se apellido como los hipercalvinistas o ultracalvinistas. De acuerdo al Arminianismo: La Salvación es completada por medio de los esfuerzos combinados de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe responder) -siendo la respuesta del hombre el factor determinante. El no está limitado por la libre voluntad del hombre. Tratare de ir 1 por día. "escogen" cooperar con El y aceptan la oferta de su gracia. que crea. Es pues. 5. es así el hombre. El Padre escoge las personas.llamado especial. Todos los Arminianos no se han puesto de acuerdo sobre este punto. pero su provisión se hace efectiva solamente para aquellos quienes. El decreto de la creación.

3. El decreto de proveer la salvación a los hombres.4-6. creados. Si notan. debe ser un decreto de crear. que son llamados propiamente calvinistas moderados. El de permitir la caída. como tomados entre un grupo de seres ya existentes-Juan 15. por tanto surge como la forma típica del calvinismo. El de elegir a los que creen y dejar a su justa condenación a los que no creen. Dios ha de sacar al hombre a la existencia antes de poder decidir lo que el hombre va a hacer o a experimentar. 3. Tal decreto de elección y reprobación se refiere a un no-ser. Lo emplean como prueba que la elección y la reprobación fueron anteriores a la creación. 5. La Escritura nos presenta a los elegidos y a los no elegidos. Por tanto. 4.11. Al presente se puede decir que no más de un calvinista en 100 sostiene esta posición. Por orden de naturaleza. porque no presupone la existencia. 2.19. El decreto de aplicar salvación a los que creen. . 5. el aspecto distintivo es que el decreto de elegir a algunos y dejar a otros en la reprobación es posterior a la caída. Refutaciones a la escuela supralapsariana. Los elegidos son escogidos para santificación y justificación-Efe.2. 3. 2. Esta disposición se distingue por colocar el decreto de la elección tras la caída. 2.Así coloca el decreto de elección de reprobación antes de la caída en vez de después de ella. Las objeciones contra este punto de vista son las siguientes: 1. la cual. y santifica al malvado. El decreto de permitir la caída. Su pasaje clave es Romanos 9. Esta teoría coloca el decreto de elección de reprobación antes de la caída en vez de después de ella. Las escuelas sublapsarianas e infralapsarianas. El orden propuesto de los sublapsarianos es el siguiente: 1. Este es su orden: 1. El decreto de proveer salvación a los hombres. La reprobación supralapsariana es un acto divino que no puede presuponer el pecado. La escuela sublapsariana es una refutacion a la supralapsariana. Ninguna confesión reformada enseña esta posición. pues al hombre se le considera como creíble.1. Por consiguiente. 4. 4. este decreto de elección y reprobación carece de objeto real. 1ra Pedro 1. El decreto de elegir a los que creen y de dejar en justa condenación a los que no. pero no creado. La escuela infralapsariana. Dios justifica al impío-Romanos 4.5. respectivamente. Este concepto es rebatido enfatizando que nacimiento no es igual a creación. han debido estar antes caídos y por consiguiente. El decreto de aplicar salvación a los que creen. ven que los puntos 3 y 4 en la sub y la infra están invertidos. esta es su diferencia. El decreto de la creación. Supone que Dios comenzó decretando que un cierto # de hombres serán elegidos y otros reprobados. El decreto de la creación.

si vamos a discutir la edad de la iglesia. que nos dice que es antagónica a la gracia y no puede ser reformada en esta vida. aunque estos nombres no existen. Así se reconocen 2 niveles de vida cristiana-de aquí sale el concepto de cristiano carnal. . Sin embargo. Enlace de ideas del Calvinismo Wesleyano. El Espíritu Santo causa un conflicto con la carne. tenemos que concluir en esto. de estar poseídos del Espíritu Santo. Dice Barnhouse: "Dios no puede mejorar la naturaleza humana". Definitivamente. El Espíritu Santo se coloca en la posición de un señor y amo de esclavos a la carne. reprimiendo sus manifestaciones y demostrando su poder para el servicio cristiano. He venido hablando de un calvinismo wesleyano y un wesleyanismo calvinista. Con esto. Su énfasis en la santidad. cosa que necesitamos reconocer. su celo evangelizador y sus avivamientos-de los cuales concuerdo aun siendo calvinista 5 puntos. Parte del calvinismo-del cual me considero yo uno de ellos. pero estos 2 términos no existen. El creyente puede escoger entre rendirse o a su propia naturaleza o al Espíritu Santo. Cada una de sus actividades y deseos esta bajo sospecha. que es innegable hoy día. los calvinistas wesleyanos agregan un serio concepto bíblico de victoria espiritual por virtud de la presencia residente de Cristo y la obra del Espíritu Santo. Este raro matrimonio da como resultado una teología que enseña que la naturaleza humana no puede ser cambiada en esta vida pero si controlada no por el hombre sino por el Espíritu Santo. El sublapsarianismo colocando el decreto de la elección antes de proveer la salvación. Wesley causo un impacto sobre la iglesia y su teología. y este conflicto es el símbolo. por el Espíritu Santo. La influencia de John Wesley sobre la iglesia y las posturas de la salvación.fue avivado profundamente por la potencia espiritual del énfasis wesleyano.despertaron hambre en los cristianos en todas partes y se cree que la gran mayoría de los movimientos misioneros hoy día. que hay 6 tiempos: Antes y después de un siervazo de Dios que se llamo Juan Calvino. de la cristiandad. favoreció la teoría de una redención limitada. Charles Spurgeon. El calvinismo con un énfasis wesleyano es el resultado de unir las doctrinas de Calvino de la depravación humana y la seguridad eterna incondicional con la enseñanza wesleyana del Espíritu Santo. es decir. la naturaleza humana.El orden infralapsariano hace posible la opinión que Cristo realizo una redención ilimitada. Cada acción esta infectada por un mal inconsciente. en la obra del Espíritu Santo. La verdad concerniente a la victoria sobre el pecado y el poder dinámico para servicio se funde con el concepto calvinista de la naturaleza humana. tomados. antes y después de otro gran hombre de Dios llamado Juan Wesley y antes y después del príncipe de los predicadores. si hay las características en tanto los y es en ellos que se apoyan las tensiones entre la santidad y la predestinación. A esta noción de la naturaleza humana pecadora. la carne es un enemigo que debe ser vencido. El calvinismo invadido por el wesleyanismo del Espíritu Santo habla de ser poseídos. Es quitar el yo y darle lugar al Espíritu Santo en nuestras vidas. Esta guerra interior es una especie de seguridad de presencia del Espíritu Santo. la corriente de la espiritualidad del movimiento wesleyano y sus avivamientos han hecho esto. la marca. El rendimiento bíblico consiste en quitar uno las manos y presentar a Dios la vida para una completa extensión de la obediencia activa y responsable.

tanto arminiana como calvinista. Por ende. Wesleyanismo Calvinista: Este sistema enlaza en los círculos wesleyanos el criterio calvinista sobre la naturaleza humana al concepto de “erradicación” de la naturaleza carnal.El Espíritu Santo y la Naturaleza Humana: La vida llena del Espíritu Santo es sobrepuesta a la de los pecadores rescatados. Se inclina demasiado a recalcar el aspecto de la crisis de la santificación y descuida la parte del crecimiento espiritual. Dice Nelson Bell: “El manto de justicia del creyente ha sido tejido por Cristo. Su punto de vista bíblico de la naturaleza humana permitió a Wesley entrelazar la crisis de con el proceso y conservarlos unidos con un talento bien creativo. Esta escuela puede salvar la distancia entre la naturaleza humana pecadora y la victoria en Cristo por un concepto sobre la naturaleza humana que no es ni calvinista ni arminiano en naturaleza. ilustran que se entiende en esto. Así se dice que la naturaleza carnal no se puede erradicar por que es la misma naturaleza humana. tanto calvinistas como arminianos. Como resultado de esto. como Watson. por que no hace distinción entre la naturaleza humana y la naturaleza carnal. Esta deficiencia sobre la naturaleza humana no hace comprensible la obra de santificación del Espíritu Santo. y ahí se suscito el peligro de creer que la misma naturaleza humana en alguna manera se haría impenetrable o no susceptible al pecado o se extraería esa susceptibilidad al pecado. La perfecta obediencia realizada por el Hijo del Hombre es colocada a cuenta de aquellos que tienen fe en El”. que practica la Ciencia Cristiana. con resultados desilusionadores. Pope y Clarke insistieron sobre la faz de la crisis de la santificación y se inclinaron a descuidar el lado del proceso o crecimiento. Estos afirman que el espíritu puede ser salvo pero no el cuerpo ni la naturaleza. Los primeros teólogos wesleyanos. se mostró la libertad total del pecado como una experiencia de crisis y se uso la palabra erradicación para describirla. Esta postura hace hincapié en la sujeción de la naturaleza humana por el Espíritu Santo. Los extremos en esta postura han servido de base para algunas posturas heréticas. De aquí es que parte mucha de la teología de santidad de muchos movimientos pentecostales modernos. Es una vida que desarrolla en nuestra propiedad pero es una vida externa a nuestro verdadero ser. entre estas la Cristología. Es un concepto que ha sido introducido en la iglesia muchas veces pero lamentablemente ha sido rechazado por los extremos de ambos lados. Watson enfatizo sobre el aspecto del crecimiento en la santificación y contribuyo a que los wesleyanos que vinieron luego descuidaran el punto de vista de la crisis. la entera santificación ha sido generalmente concebida como un punto terminal. que se van al exceso del . En este extremo se puede tener una vida de victoria pero no haber sido librado del pecado. El concepto de la santificación progresiva esta restringido al periodo anterior de la crisis. Pope y Clarke. El movimiento moderno de la santidad tiende a recalcar más el aspecto de la crisis que el de la madurez. Es una vida de victoria que expulsa nuestras facultades y en la que la obediencia activa a Cristo se substituye como principio si no en la practica. Generalmente cometen 2 errores: Cuando se emplea la palabra “santificación” refiriéndose invariablemente a la crisis de la santidad humana. En esto fallaron en reconocer el pecado en ambas escuelas.

El primero es que el “énfasis espiritual y ético de Wesley” tiene su fundamento en su teología. no confraternizan con los demás cristianos. La “crisis” y la “experiencia” son términos que si son entendidos y se emplean de forma adecuada son útiles para la teología wesleyana. casi despreciativo en los círculos teológicos europeos (se dice que Wesley no tenía contenido intelectual. esto no es verdadera santidad. y no los decretos. La “experiencia” tan valida como es en la vida cristiana es sustituida por el igualmente valido “andar en obediencia”. Cristo. En la postura wesleyano-calvinista hay un énfasis exagerado en la experiencia. la Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional. También las sectas pentecostales unicitarias parten de aquí para su doctrina de la santidad en torno a formas de vestir y no visitar algunos lugares como los cines y otros. se ve mas tarde en la historia). En EEUU ha existido la tendencia a escoger de la obra de Wesley solo su énfasis en su experiencia. Los decretos arminianos en torno a la predestinación y la teoría arminiana en torno a los 4 decretos: La postura arminiana en torno a la predestinación es esta. El dejar de observar esto resulta en esto: Un desdén. Se razona que la santidad es algo que poseemos. La predestinación debe entenderse cristo lógicamente. y esta establecida en 4 decretos: La doctrina de la predestinación debe ser bíblica y no principalmente lógica o filosófica (este punto es Wesleyano. En su obra “La Perfección Cristiana”. El segundo punto importante que debemos notar es que los “significados esenciales de crisis y experiencia pueden desvanecerse solo cuando se confunden con meras reacciones psicológicas”. y otros muchos mas. un clásico que recomiendo leer. es la fuente y causa de la salvación. que solo se preocupaba por los hechos externos y superficiales).legalismo en este sentido. Cristianos que generalmente están más interesados en preservar su propia salvación o gracia que en vivir creativamente. . La crisis es sinónimo a consagración con o sin emociones y la experiencia esconde esta consumación profundamente en el centro del ser. por ejemplo. Y no hay santidad que no resulte en amor y buenas obras. y para Wesley. el Movimiento Misionero Mundial. el crecimiento en la gracia y todos los demás aspectos de una creciente y disciplinada vida humana en Cristo. lo que ha contribuido mucho al empobrecimiento teológico del movimiento wesleyano. La santidad obsesionada en el examen de su estado emocional. recalco la necesidad de depender de Dios en todo momento. Hay un grave peligro en hacer sinónimos la emoción y la experiencia y/o una reacción especifica de la crisis. Muchos ejemplos son estas iglesias pentecostales que no crecen a través de los tiempos y se aíslan de las demás y solo se unen a sus grupos específicos y si no creen como ellos. Esta enseñanza tiende a forjar cristianos introspectivos. Las iglesias que tienden a esto se aíslan y se sectorizan. Wesley hablo muy en contra de esto. existe la inclinación a buscar otra “experiencia” que imposibilite la tentación. Si ha habido un fracaso en la victoria cristiana. No hay santidad que resida en un hombre apartado de la presencia de Cristo. abandono. esta declarando que ya no le han quedado energías para el servicio cristiano.

Cristo es el escogido. El sabe quienes van a creer y quienes no. según el dice. El camino de la salvación estaba predestinado. en quien tenemos fe. Wesley tomo y le puso dinamismo a la perfección en la fe. Así. en sus escuelas teológicas tienen la tendencia de catalogarle como un moralista. seria sumamente impropio decir que su teología no es digna de estudio. Wesleyanismo: La mayor contribución a la teología de Wesley fue la corrección de una noción de fe popularmente sostenida y el desarrollo y proyección de esta doctrina a toda la extensión de la teología y la vida cristiana. la justificación por fe de Lutero tendría su alma gemela. pero por otra parte. Arminio tomo la fe de la “prisión de los decretos”. . Dios predestina en base a su conocimiento divino. Ninguna teoría de predestinación es bíblica si hace que sea lógicamente necesario decir que Dios es el autor del pecado. si se enfoca bien todo lo que el enseño. que no amerita un análisis teológico serio. ser evangélica. pero es Cristo quien fue nombrado como el único salvador de los hombres. La fe wesleyana no es un decreto.La salvación debe ser basada en la Palabra de Dios. La doctrina de la salvación por fe no debe fomentar ninguna perdida de amor o de obediencia. Esto establece que (1) el énfasis sobre el específico individuo humano es en Cristo y (2) de los decretos divinos a las condiciones de la salvación a saber. Sostiene Wesley que la fe no puede ser un sustituto de la santificación. la santificación por fe. siendo el Salvador y Puerta como se ha dicho. Dios ha decretado que todos aquellos que se arrepientan y crean sean recibidos al favor de Dios. es el resultado de la fidelidad y las obras en amor. y esta. Los decretos se expresan de esta forma: Dios determino constituir a su Hijo Jesucristo para destruir el pecado por su propia muerte. que Cristo es el salvador y la única puerta antes que la elección o los decretos divinos. pero Wesley puso esa fe emancipada y la puso en el corazón de la religión. por la fe personal en Cristo. Dios ha designado los medios para poder lograr su propósito. La fe no es el fin sino el medio para llegar al fin de restaurar en el hombre el amor de Dios derramado en su corazón. no puede ser lógicamente posible afirmar que el hombre puede ser autor de su propia salvación. y que queda oscurecida por la experiencia. la entronización de un Nuevo Maestro. pero somos salvos en Cristo. Cristo como el elegido es el único y exclusivo Salvador. sino por la condición de recibirla. Las buenas obras siguen la fe pero no pueden pasarle por encima. En su sermón “Vestidos para desposamiento”. sino una vida. Nuestra fe no nos salva. Las personas no son elegidas individualmente para salvación. Europa. y debe ser el fundamento de este sistema. Pero aun cuando el esta interesado en la conducta. La fe no viene por causa de la salvación. La gracia habia de ser dada a todos los hombres haciéndole posible a cualquiera volver a Cristo por sus meritos y confiar en El. el dice que “imaginar que la fe sobrepasa la santidad es la esencia del antinomianismo”.

Su revista “El Arminiano” proclamo la doctrina de la santidad por muchos años. sino que los nutre. y que con alta palabrería no alcanzamos a nadie para salvación. No hace estos necesarios. Entonces. Los hermanos Wesley vivieron 1 siglo después de la muerte de Arminio. y algo que el mismo me afirmo. algo sumamente contrario a la doctrina de la Perseverancia de los Santos. La fe evangélica es base para amor y obediencia. la doctrina de Salvo Siempre Salvo. Los Wesleys. ni responde hoy a la necesidad del hombre. y darle énfasis no es dárselo a ella misma. Pero Wesley se le adelanto a Arminio: Arminio sostuvo una visión elevada de la santificación. dicho a mi persona por varias personas. · Una vida digna de Dios para ser vivida en este mundo y que responda a las necesidades de una sociedad herida por el egoísmo y la avaricia.Wesley aclara que no hay medición espiritual en la fe. trajeron 3 puntos excelentes que vinieron a devolver ese fuego que se habia perdido desde la muerte de Calvino y el resto de los reformadores: · La necesidad de una experiencia personal transformadora de la gracia divina que perdona los pecados cometidos. Tener fe en algo no involucra una relación. También al antinominianismo del Alto Calvinismo por causa de las doctrinas de la libertad de la depravación y la gracia que capacita al hombre para vivir sin pecado voluntario en esta vida. justificados y santificados” dijo el en su sermón “El Camino Escritural de la salvación”. En otras palabras. El Arminianismo wesleyano se opone al liberalismo pelagiano al insistir en nuestra necesidad de Cristo el Redentor que debe salvarnos de nuestro pecado actual y del innato. puesto tenemos que entender que la salvación es algo a ser utilizado por el hombre. El wesleyanismo es el Arminianismo ortodoxo inspirado por el Poder y la Unción del Espíritu Santo. ni distintas clases de esta. . ambas posturas muy extremas. pero al Cristo que le creemos si nos salva por ella. Wesley la vio. un gran teólogo bautista de Chicago (puertorriqueño) que ahora vino a radicar en PR para hacerse cargo de la escuela de teología de la Universidad Interamericana ( la cual esta al nivel de Emory College y Princeton. Arminio vio oscuramente lo que Wesley vio con claridad. Arminianismo Wesleyano: Wesley leyó a Arminio y quedo impresionado con sus escritos. la fe es lo que nos guía de un punto a otro en la salvación. y entendió que esto se recibe por fe y es administrada por el Espíritu Santo. Para el entonces. metió a Dios en el asunto. sino al objeto de la fe. Ayer en mi primera entrevista para mi doctorado en teología pastoral con el Dr. Ninguna respondía. “Por esta fe somos salvados. Jesús Rodríguez. A la perdida de fe. por esto que la fe no salva a nadie. sino que son solo diversidad de graduación. Estos tuvieron que confrontar el frío alto calvinismo (lo que se le conoce como supralapsarianismo) y el liberalismo arminiano. · El poder purificador del Espíritu Santo que remueve las manchas del pecado innato. es decir. es un modo de vida. para el es un sentido ético. Es decir. pero no la vio. es mucho más que una creencia. Es extremamente importante por que el pecado comenzó en el momento en que se rompió la fe en Dios. sino que uno de ellos es mi Apóstol Aquiles Fuenmayor) el entendió esto cuando hizo su doctorado en capellania. Dejar de ejercer la fe es renunciar a nuestro cristianismo. sigue una vida de pecado por que la incredulidad mata al amor. y no es aludiendo.

yo mismo encontré la manera de hacerla útil. la corrección de las injusticias y otras obras hacen posible redimir al hombre de su condición. Wesley estaba seguro que muchos de los que se oponían a los arminianos no sabían que estos decían (a decir verdad. Los hipercalvinistas creen que la predestinación es absoluta y los arminianos que la salvación es condicionada por el hombre. puesto seguimos siendo hombres. falibles. Wesley contesto a esto en su ensayo “¿Que es un arminiano?” diciendo que los arminianos afirman la enseñanza del pecado original y enseñan la justificación por la fe igual que los calvinistas. algunos no la aprovechan. Esta línea de pensamiento hace el evangelio como algo adicional y superficial para resolver los problemas humanos y ha sido relegado como totalmente anticuado y fuera de razón. yo no creo que Wesley era muy arminiano que digamos). se que Tu no puedes doblegar nuestra voluntad si no queremos. somos débiles. algo plenamente de acuerdo con lo que Pelagio creía.) Se establece que cosas como la educación.Wesley no puso tanto énfasis sobre el libre albedrío como se supone. El insistía en una gracia libre o preventiva al alcance de cada uno (lo que se conocería como una salvación puesta a la disponibilidad de todos o casi una salvación universal). esta es la diferencia entre ellos y yo”. No fue Tu gracia lo que hizo la diferencia. Wesley añadió al seco Arminianismo la esencia de vida del creyente: la unción del Espíritu Santo. El Arminianismo ha cambiado hoy grandemente. Si todos hicieran con la suya lo que yo he hecho con la mía. sino “una rama de Cristo. ignorantes y sujetos a tentaciones. El hombre natural es malo y esta apartado de Dios. y otros no lo hicieron. Y esta dinámica es algo nuevo y de gran alcance en nuestra teología. use de lo que se me dio. que si se desprende del árbol pierde fuerza y vida”. . En el caso del Arminianismo liberal.no para reprimir lo humano. Tu le diste la gracia a todos. gracias por que nací con un glorioso libre albedrío y con poder para. pero yo si. De esta forma sus enseñanzas fueron extraviadas y conducidas a un liberalismo teológico que exalta al hombre negando la necesidad de un Salvador. Siempre debemos cubrirnos por la sangre. Señor. estos establecen que el hombre no esta atado a un Salvador (de ahí esta oración de Spurgeon haciendo alusión a aquellos que creen esto: “Señor. por mi mismo. El hombre por si mismo es pervertido e imposibilitado por si mismo. La gracia es responsable de todo lo bueno o de cualquier capacidad que haya en el hombre. puesto casi ningún arminiano cree en esto. volver a Ti. Sostienen que Cristo murió por todos nosotros pero que ellos pueden resistir el amor de Dios y los creyentes pueden perderse eternamente de la fe. podrían ser salvos. Pero esto fue por otras razones diferentes a la de los hipercalvinistas y la de los neoortodoxos. Hay muchos que se condenan aunque hayan sido comprados a precio de sangre como yo lo fui. fue mi decisión. sin necesidad de Ti. por que aunque ella hizo mucho. El creyente no es un árbol propio de por si. Siempre necesitamos una nueva provisión de la gracia de Dios. Si hay algo de bueno en cualquiera de los seres humanos se debe solo a la gracia de Dios. la misma oportunidad y bendición que a mi. sino para fortalecer nuestro Espíritu por el Espíritu Santo. Ni siquiera el cristiano posee bondad en si mismo. Cristo es nuestra vida y justicia. fueron sus seguidores los que extraviaron sus enseñanzas hacia el pelagianismo así como los de Calvino extraviaron la suya al hipercalvinismo. Arminianismo de corte alto o el punto de vista de los censurantes: Arminio fue un hombre sincero y era cristiano. Yo he aprovechado mi gracia. a ellos también les fue dado el Espíritu Santo.

entonces. ese terrible híbrido nacido de malas enseñanzas del calvinismo. La Predestinación: Lcdo.Editorial Bereana (Tomado de sermones de Spurgeon). Casa Nazarena de Publicaciones. a que iglesia ir y otras. a Wesley y a Calvino para mí ha sido una bendición enorme. sean arminianos o no. pero dirigidos en oración. El Wesleyanismo ha tenido una excelente influencia en la iglesia moderna. pero una vez conocen a Cristo son sujetos a su voluntad con una libertad para tomar decisiones como que estudiar. Instituciones de la Fe Cristiana-Juan Calvino: Editorial Mundo Hispano. tanto el arminiano como el calvinista. el Arminianismo no entendió las enseñanzas del calvinismo.vidaeterna. Alonso. Si los hombres en todas las cosas están determinados por la predestinación. My sermons-John Wesley: Casa Nazarena de Publicaciones. De esta manera agradezco a todos los que han aportado aquí para poder llegar a esta conclusión y también al hermano Jorge Trujillo por tener disponible en su página los puntos arminianos y los puntos calvinistas. El libre Albedrío: Un esclavo. puesto ha devuelto la santidad práctica y ha quitado la licencia para pecar que daba el hipercalvinismo. que lean ambas posturas. para que entiendan bien el distorsionamiento que se ha dado hoy día de ambos pulpitos. las demandas éticas de la santidad no son pertinentes a la vida cristiana. Leer a ambos. y le recomiendo a mis hermanos calvinistas y a mis hermanos wesleyanos. . Quedamos claros con esto que definitivamente Dios es quien ha seleccionado a los hombres para salvación y que mientras los hombres no conozcan a Cristo. A mi entender.org : Los puntos arminianos y calvinistas. entonces estos están en su libertad en el pecado. Bases teológicas de Arminio y Wesley: Mildred Bangs. Bibliografía: http://www.El Arminianismo censurante es una protesta ética contra las tendencias antinominianas del alto calvinismo o hipercalvinismo. Editorial CLIE. así como el hipercalvinismo torció las enseñanzas del calvinismo y así también no entendió al Wesleyanismo.

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