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Danzas tradicionales de Venezuela

Gran cantidad de danzas tradicionales se identifican en las diferentes partes de nuestra tierra, el teatro folklrico y de calle se hizo presente en nuestras comunidades desde tiempos remotos. En estos bailes y danzas encontramos elementos caractersticos de nuestra cultura como son la interaccin de la herencia europea con la herencia indgena, distintos rituales y creencias se sincretizan en ceremonias y danzas con fines msticos y recreativos, las comunidades generacin tras generacin hacen parte de la memoria colectiva estas tradicionales danzas. Cada una tiene sus caractersticas, pero entre si guardan la esencia del venezolano mestizo, alegre, creyente y comunitario. En esta resea se mencionan tres danzas o bailes tpicos de diferentes regiones de Venezuela, todos son conocidos y apreciados, representan nuestra sangre ligada, nuestro brillo y nuestros orgenes, se trata del Sebucn, Las turas y el Maremare. El Sebucn Este es un baile que se acostumbra en diferentes partes del pas, se le suele llamar las cintas el palo de las cintas. En oriente y Guayana tom nombre por asociacin con el tejido ya que la bolsa que teje el indgena para uso como exprimidor-colador de la "catebra" (yuca rallada) se parece al tejido que se hace con cintas en el palo ceremonial. La Danza realmente proviene de Europa, se cree que su origen es de Catalua, pero nosotros tenemos un baile que es la aplicacin final del culto al rbol, que en el viejo continente consista en danzar alrededor de un rbol rama adornado especialmente en los rituales de la llegada de primavera, Palo de Mayo rbol de Mayo

Se llama a lo que nosotros llamamos Sebucn palo de cintas. El traslado de esa danza a Venezuela ha permitido lograr una expresin nacional no solo de msica y texto que son originales sino porque se ha vuelto una tradicin ms nuestra mezclndose con una representacin teatral que alude a la conquista. El Maremare Esta danza de origen indgena se ejecuta en honor a los difuntos a un visitante la naturaleza, hay distintos maremares en cuanto a la msica pero en cuanto al bailes todos son iguales. La letra del canto del maremare son producto de la improvisacin, la danza consiste en pasos hacia adelante y hacia atrs, con algunas complicaciones adicionales. Los instrumentos utilizados en este baile son las maracas, la flauta de pan y el carrizo, los hombres visten guayucos y las mujeres tnicas largas. Las Turas Es un baile tpico mgico-religioso de origen indgena que se celebra a fines de septiembre de cada o en localidades de Lara y Falcn. La finalidad de este baile y ritual es agradecer a la naturaleza por los beneficios recibidos por la abundante cosecha obtenida. La danza consiste en formar una ronda de varias parejas acompaados de ritmo musicales producidos con tallos de bamb, crneos cuernos de venado y por otra parte las maracas, que desde sus comienzos han tenido una connotacin mgica en las celebraciones indgenas. El 23 y 24 de septiembre, da de la Virgen de las Mercedes, se lleva a cabo en los pueblos de Maparara y El Tural, al sur del estado Falcn, la fiesta y danza ritual de Las Turas. Su ascendencia indgena es profunda, esta fiesta es organizada por una cofrada cuyas mximas autoridades son el Capataz y la Reina. La danza se ejecuta en

diversos espacios abiertos. Los msicos tocan y danzan en crculo, rodeando un altar que contiene una cruz enmarcada por una estructura cubierta de palmas, de hojas de caa y pltanos, al pie de la cual se colocan velas encendidas. Tanto el marco como la base del altar lleva como ofrenda mazorcas de maz, verduras, tubrculos y diversos frutos. Con diversos toques instrumentales. En ella se dejan escuchar dos "Turas" (hembra y macho), cachos y maracas. Algunos msicos ejecutan en pareja las "Turas", dos flautas (hembra y macho) que dan su nombre a la fiesta. Otros participantes danzan mientras tocan una maraca y soplan los "Cachos", unos silbatos hechos con crneos de venado. Tambin danzan hombres y mujeres agarrados por la cintura, imitando voces de diversos animales.

Instrumentos de la msica folklrica venezolana


Las fiestas y danzas populares son el resultado de la fusin de estas tres culturas que dieron origen a lo tpicamente criollo. En cualquier regin del pas las danzas y las canciones se acompaan de instrumentos musicales, los cuales tienen sus races en los ancestros indgenas, africanos y espaoles. Los instrumentos musicales pueden clasificarse en cuatro grupos.

1.- Cordfonos: Son de origen espaol su sonido es producido por la vibracin de cuerdas sobre una caja de resonancia. Los ms importantes son: arpa, bandola, cuatro, requinto, violn y carngano.

2.- Aerfonos: son instrumentos de origen indgena cuyo sonido se produce cuando se

insufla a travs de uno de sus orificios. Los ms importantes son: flauta mare, cachos de Tura, guarura o caracol.

(Ver tomado de para escuchar algunos sonidos)

3.- Idifonos: son instrumentos que producen sonido por la vibracin de sus propios cuerpos, por frotacin o por percusin. Algunas muestras son: maracas, quitiplas, chinescos y charrasca.

(Ver tomado de para escuchar algunos sonidos)

4.- Membranofonos: son instrumentos de percusin de origen africano. Producen el sonido al golpear una de las membranas que recubre unos cilindros de madera. Entre los ms importantes se encuentran: Tamboril, Zambomba, Bombo, Pandereta, Pandereta Cuadrada y Mirliton.

(Ver tomado de para escuchar algunos sonidos)

La Danza y Tradiciones
Del mismo modo en las danzas y fiestas tradicionales, se encuentran aportes de las tres culturas, clasificadas de la siguiente manera:

De Origen Indgena son todas aquellas danzas y ritos en que se agradece a la madre naturaleza por las cosechas y los frutos obtenidos. Se puede mencionar el baile de lasTuras, el Tamunangue y la Chichamaya.

De Origen Africano son los famosos bailes de tambor en sus distintas manifestaciones tales como: las fiestas de San Juan, San Pedro y San Benito.

De Origen Espaol son aquellas que guardan relacin con las escenificaciones de carcter religioso como la representacin del Pesebre, Paradura del nio Jess, Semana Santa, entre otras, y las inspiradas en diversiones populares donde se alternan partes dialogadas con cantos y baile. Una muestra de ellas son: El Pjaro Guarandol, La burriquita, El Sebucn, y Sambarambul.

Turas: Se le llama Turas por los instrumentos utilizados (Frutos hechos con tallos de bamb o crneos de venados). Se celebra en Falcn y Lara los das 23 y 24 de Septiembre, se hace en honor a la Virgen de las Mercedes. A travs de esta fiesta se quiere dar gracias a Dios, a la Virgen y a la Naturaleza por las cosechas recibidas. En esta tradicin los participantes se acercan al rbol de la basura donde deshojan caa de azcar y mazorcas de maz, luego las recogen y usan como simientes para la siguiente siembra. Tamunangue: Se realiza en pueblos y ciudades del estado Lara el 13 de Junio, aunque la celebracin se extiende durante todo el mes en honor a San Antonio. Los campesinos le ruegan para que los libre de enfermedades y les enve lluvias y buenas cosechas. La msica del Tamunangue se ejecuta con uno o ms cuatros, cincos, maracas y un tambor, adems, comprende una serie de bailes de siete danzas. Chichamaya: con este nombre se designa al baile guajiro de la chicha, en el que al son de los toques de las casha (gran tambor de dos parches) las parejas bailan por turno. En esta danza la mujer le hace zancadilla al hombre para tratar de tumbarlo. Con esta tradicin este grupo indgena da gracias a su Dios por proveer el maz para hacer la chicha, uno de sus principales alimentos. Fiestas de San Juan: Son celebradas en muchas comunidades de la costa. Comienza el 23 de Junio por la tarde. En medio del incesante ruido de tambores, el Santo es paseado devotamente por el mar en lanchas llenas de adornos. Por la noche de ese mismo da es el velorio o Noche Buena de San Juan, donde resuenan los golpes del tambor, se baila, se canta y se le hacen peticiones. En la madrugada, por considerar que las aguas an estn benditas, la gente va a baarse al ro ms cercano llevando tambin la imagen del Santo para baarlo devotamente en las orillas. La celebracin culmina con la misa el 24 de Junio. Parranda de San Pedro: Se celebra en Guarenas y Guatire poblaciones del Estado Miranda el 29 de Junio. Segn la tradicin, San Pedro hizo el milagro de curar a una nia enferma y desde entonces (Siglo XIX) su mam, Doa Mara Ignacia sala con los dems parranderos a bailar en la procesin del Santo. Cuando muri Mara Ignacia, su esposo se vesta de mujer, para representar a Ignacia y danzar y cantar en honor a San Pedro. Estas danzas se hacen una vez concluida la misa cuando el sacerdote entrega a los devotos la imagen del Santo, los devotos bailan con el dentro de la iglesia y luego salen a recorrer las calles del pueblo. Baile de San Benito: Este Santo tiene en Venezuela muchos devotos, se celebra en los estados Zulia, Mrida y Trujillo entre Diciembre y Enero. Se utilizan los chimbanqueles como instrumento musical y en algunas localidades las danzas son acompaadas con el baile de la cinta. En los Andes Merideos, hombres, mujeres y nios se tiznan rostro y lanzan al aire petardos y disparos de trabuco, llevan en procesin la imagen del Santo milagroso que los ayuda en las siembras y cosechas. El Pjaro Guarandol: Esta danza pertenece a las diversiones populares tambin llamadas teatro profano, lleva tres personajes principales: el Pjaro Guarandol, personaje que va metido en un armazn o lleva un gran pjaro en la cabeza, el cazador y el brujo. Estos van acompaados de la

comparsa formada por un nmero indeterminado de muchachos que bailan y cantan. La danza consiste en que el cazador caza al Guarandol y ste cae muerto y el brujo lo resucita con sus poderes. La danza es libre y en ella cada intrprete despliega sus dotes naturales. La Burriquita: Se trata de un baile de un solo personaje montado sobre un armazn que simula ser una burrita. El personaje va vestido de mujer con ancha falda, blusa y sombrero de cogollo. Con su baile imita los saltos, cabriolas y corcoveos del animal, lo cual se presta a una interpretacin totalmente libre y personal. El Sebucn: Su nombre proviene de los indgenas, porque estos tejan sebucanes para exprimir la yuca. Es un baile que realiza un grupo de personas alrededor de un palo del que cuelgan muchas cintas, las cuales tejen los bailadores al son de la msica de un conjunto criollo. Unos avanzan hacia la derecha y otros hacia la izquierda, de manera que tambin se crucen las cintas que sostienen, formando un tejido. Al terminar, los danceros vuelven a bailar en sentido contrario para deshacer el tejido. En Venezuela se practica tanto en el Oriente de pas, como en Chachopo, Estado Mrida donde se incorpora como parte del baile de San Benito. Sambarambul: Es un canto para matar la culebra. Se trata de una mezcla de accin dramtica y momentos jocosos que giran al rededor de Arico (el picado por la culebra de trapo), de la hechicera que lo cura y de Francisco, que mata la culebra. Con el estribillo Sambarambul, se corta cada verso del canto de hechicera y de Francisco. En el centro de la accin hay adems un largo parlamento cuando la culebra pica a Arico. La comparsa va acompaada de los tambores a cuyo comps se baila.

Tomado de: Domnguez, L. (1987). Encuentro con nuestro folklore. Caracas: Editorial Kapelusz. http://www.tamborileros.com/tradiberia/membran1.htm

Si deseas saber ms:


http://www.tamborileros.com/tradiberia/inicio.htm http://www.tamborileros.com/

Entre los Bailes y Comparsas manifestados en el Estado Sucre tenemos: * El Chiriguare * La Burriquita * El Carite * El Pjaro Guarandol * Los Chimichimitos * El Sebucn * La Culebra * Los Diablos de Irapa El Chiriguare.Los personajes que intervienen en esta comparsa son: El Brujo Machuco, El Zamuro y El Chiriguare. Este ltimo simboliza un animal fabuloso que vive cerca de una laguna. Tiene cola de burro, boca de bagre, pezuas y corona de pelos. Por su raro aspecto constituye el terror del vecindario. Nadie se atreve a hacerle frente. Sin embargo, el Brujo Machuco, por medio de

exorcismos, acaba con el poder maligno del chiriguare. El Zamuro, que estaba encendido, hace acto de presencia y con su pico extrae las tripas del animal. El baile que se ejecuta es muy movido, y las estrofas que se entonan, muy sugestivas, narran el hecho en forma sencilla, como puede verse: Cercae la laguna sale el chiriguare con rabo de burro y boca de bagre(estribillo) Dicen los vecinos del pueblo'e campoma, que tiene pezuas y tiene corona. (estribillo) El brujo Machuco con sus dos peones mata al chiriguare con sus oraciones. (estribillo) Sale zamurito que estaba escondo; bailando el joropo se come al podro. (estribillo) Chiriguare, chiriguare, Zamurito te va a comer, te va a comer, te va a comer, te va a comer, te va a comer.

Con este cantar y esta representacin danzante, la comparsa recorre las calles de los poblados comunicando su alegra al pblico espectador. Este, lleno de entusiasmo, premia con dinero o aguardiente la habilidad de los integrantes de esta forma de teatro popular.La Burriquita.Es tambin otra diversin popular del Oriente de Venezuela. El personaje principal de esta danza es el que hace el papel del cuadrpedo: baila, corcovea, rebuzna y realiza todas las cosas propias del animal que representa. Permanece dentro de su armazn que tiene forma de burro, hecho con madera, cartn, alambre y tela de varios colores. La danza comienza cuando la msica suena. Se entona: Ya viene la burriquita, ya viene domestic; no le teman a la burra que no es la burra mani. (estribillo) Aqui est la burriquita que viene de Pampatar no pudo venir mas antes porque no tena bozal (estribillo) Ay s Ay no.. Mariquita me regal un canario que cantaba los versos del Nio Dios.(estribillo) Los toveros, despus de cantar unas cuantas coplas alusivas a la fiesta, dicen:

Ya se va la Burriquita, se va buscando relevo. Si yo vuelvo aqu otra vez, no la har sin cantos nuevos. El Carite.Es una diversin que se lleva a cabo fundamentalmente en el Oriente de Venezuela y gira en torno a la pesca. Intervienen hombres y mujeres. Los primeros son los encargados de capturar el carite, y ellas, de vender el producto. Los pescadores se trajean con franelas de rayas, pantaln remengado a media pierna, alpargatas y ancho sombrero de moriche. Las mujeres lucen trajes largos, grandes moos y cotizas; llevan en la cabeza maras o cestas, donde aparentan tener la pesca. Los integrantes de la comparsa bailan al son de la msica y al mismo tiempo cantan: Ayer sali la lancha "Nueva Esparta", sali confiada a recorrer los mares, encontr un pez de fuerza y muy ligero que agarra los anzuelos y revienta los guarales. (Estribillo) Ayer salimos muy temprano a pescar, nos fuimos juntos todos los pescadores, y entre las olas lo vimos saltando que iba persiguiendo a los voladores. (Estribillo)Como la costa es bonita, yo me vengo divirtiendo,

pero me viene siguiendo de cerca una piragita. El individuo que representa al carite ejecuta, al comps de los acordes musicales, los movimientos de ataque y defensa en torno de la embarcacin, la cual es conducida por los pescadores que reman en seco. Uno de ellos "tira el anzuelo y el que hace de pez lo pica". Comienza entonces el combate. Al final, el carite es vencido y llevado hasta la lancha. All simulan rematarlo a palos. Las mujeres (u hombres vestidos con tajes femeninos) recogen la flamante pesca (peces de cartn o madera) y la reparten entre los presentes, quienes devuelven los simulacros con algn donativo monetario. As prosigue esta diversin incansablemente. El Pjaro Guarandol.Se practica principalmente en el Oriente del pas. la comparsa est formada por varias personas que danzan y cantan. Son tres los personajes centrales: el pjaro guarandol, el brujo y el cazador; adems participan: el conjunto musical y el coro. El mvil de esta diversin gira en torno de la cacera del ave, el ruego de uq no se mate al guarandol y la intervencin del brujo o curandero para resucitarlo. Comienza el cazador:

De Francia vengo, seores, soy cazador afanado en busca del guarandol que tiene al pueblo alarmado.El coro entona: No me lo mate, no,

seor cazador; que se es el Guarandol de mi corazn El individuo que hace el guarandol simula que lo persiguen y lugo canta: Guarandol a mi llama y de lejos vengo yo huyendo del cazador porque le piqu la flor. El cazador, fingiendo estar enamorado, apunta con nsu fusil al, pjaro y, dirigindose a los de la comparsa les dice: S se lo mato, si con mucho dolor, porque fue a la planta y me pic la flor. En ese propio instante se oye un disparo, y el pjaro cae al suelo, hacindose el herido. Entonces interviene el brujo o curandero y, mientrs cura al ave, entona:Yo curo ese pjaro, seor cazador ; con ese guarapo y un palo de ron. Luego que el curandero ha resucitado al pjaro guarandol, ste se pone de pie y finaliza la danza. Y as, sucesivamente, se prosigue, hasta que "sepa bueno". Los Chimichimitos .Se trata de un baile muy conocido, cuyos integrantes se disfrazan de acuerda con el papel que representan (negros, viejos, cojos, brujos). La msica que se ejecuta es sencilla y consta de dos partes que se repiten numerosas

veces. La composicin potica de los chimichimitos tiene varias estrofas que hacen referencia a los diferentes personajes, tal como puede verse: Que baile la negra, tambor que baile el negrito tambor Que baile la vieja tambor que baile el viejito tambor Que baile la coja, tambore Que baile el cojito tambor Que baile la bruja tambor Que baile el brujito tambor Los Chimichimito estaban bailano el coro corito tambore....BAILE DEL SEBUCN Los participantes son hombres y mujeres. Los primeros lucen sombrero de palma, franela a rayas, pantaln caqui y alpargatas. Las damas ostentan faldas amplias y floreadas, blusas y alpargatas que combinan con el traje. Bailan alternados hembras y varones alrededor de uno de los integrantes, quien, colocado en el centro del corro, mantiene firmemente apoyada a tierra, por uno de sus extremos, una larga y gruesa vara de cuya parte superior penden cintas de varios colores que los celebrantes sostienen del extremo libre y tejen y destejen con singular maestra, al tiempo que entonan versos alusivos a la diversin. Los instrumentos musicales son el bandoln, el cuatro, el furruco y las maracas. La diversin comienza cuando los componentes del squito se mueven rtmicamente, unos a la derecha y otros a la izquierda, cruzndose entre s con el fin de llevar a cabo el tejido del sebucn. Cantan cuartetas cuyos versos se repiten por pares, pero con cierta variacin en la meloda. Las estancias

entonadas son de este tenor: El tejer el sebucn es de gran facilidad, pero para destejerlo est la dificultad. (bis) Este lindo sebucn se abre como un paraguas; tiene ciontas de colores, en el medio la encarnada. (bis)Nosotros somos los indios, los indios de pariaguan que venimos a bailar este lindo sebucn. (bis) El que quiere aprender a tejer el sebucn fijndose en nosotros en seguida aprender. (bis) El Sebucn es una especie de prensa en forma de cesta alargada, con un tubo tapado en uno de los extremos, hecha de bejuco de camuare (especies de Geonoma) que se utiliza en el oriente y en el Sur de Venezuela para exprimir la yuca rayada y sacarle el yare (juego venenoso); con la sustancia slida que resta se prepara l casabe. En la parte superior el sebucn tiene un asidero, y en la inferior, que est cerrada, remata un arco pequeo del mismo

material de donde pende el peso que se emplea para llevar a cabo la operacin de extraer el jugo de la yuca rallada. En los Andes y en otras regiones del pas la diversin del Sebucn que conoce indistintamente con los nombres de Baile de las Cintas y palo de las Cintas.

Al ritmo del Baile del Sebucan Biblioteca Virtual Caa de Azcar escenario de talento cultural

En bsqueda de la transformacin social, la sede de Biblioteca Virtual Caa de Azcar, fue escenario para desarrollar una actividad recreativa, encabezada por actos culturales, cuyo principal objetivo fue incentivar y promover el fortalecimiento socio-cultural, logrando un enlace productivo entre lo artstico y la tecnologa ofrecida por las Bibliotecas. El Baile del Sebucn fue el protagonista de este hermoso homenaje a la cultura venezolana, as como la presentacin de la Coral de la Escuela Bsica Monseor Feliciano Gonzlez, perteneciente al sector 09 UD 13 de caa de Azcar. Adems la apertura se llev a cabo con la lectura titulada: Creacin de una Madre, de gran reflexin para los asistentes. Cabe mencionar que para dar a conocer al pblico en general las actividades planificadas para el evento, se llevaron a cabo diversas visitas a los Concejos Comunales por parte de la Escuela Bsica Monseor Feliciano Gonzles, y adems se hizo una distribucin de material didctico a los visitantes y usuarios de la sede de la Biblioteca.

El desarrollo de este tipo de actos, son de gran productividad para la comunidad, asegurndolo as Josefina Ravelo, quien expres me pareci excelente la iniciativa tomada por los jvenes, ya que ayuda y enriquece la unin y el respeto que merecemos como madres. De igual manera, Carla Bustamante, coment que pertenece a la comunidad desde hace tres aos y es la primera vez que se realiza una actividad de esta ndole, y que adems tiene un contenido significativo y cultural.