Mioria

varianta V. Alecsandru

I Pe-un picior de plaiu, Pe-o gur de raiu, Iat vin n cale, Se cobor la vale Trei turme de miei Cu trei ciobnei Unu-i Moldovean Unu-i Ungurean i unu-i Vrncean. II Iar cel Ungurean, i cu cel Vrncean, Mri se vorbir, Ei se sftuir Pe l'apus de soare Ca s mi-l omoare Pe cel Moldovan C-i mai ortoman 'are oi mai multe, Mndre i cornute, i cai invai i cni mai brbai!... III Dar cea Miori Cu lna plvi De trei zile'ncoace Gura nu-i mai tace, Iarba nu-i mai place. IV - Miori laie, Laie, buclaie, De trei zile'ncoace Gura nu-i mai tace! Ori iarba nu-i place, Ori eti bolnvioar, Dragu Mioar?

VI C l'apus de soare Vreau s mi te-omoare Baciul Ungurean i cu cel Vrncean! - Oi brsan, De eti nzdrvan i de-a fi s mor In cmp de mohor, S spui lui Vrncean i lui Ungurean Ca s m ngroape Aice pe- aproape n strunga de oi, S fiu tot cu voi; In dosul stnii, S-mi aud cnii, Aste s le spui, VII Iar la cap s-mi pui Fluiera de fag, Mult zice cu drag! Fluiera de os, Mult zice duios! Fluiera de soc, Mult zice cu foc! Vntul cnd a bate Prin ele-a rzbate, 'oile s'or strnge Pe mine m'or plnge Cu lacrimi de snge! Iar tu de omor S nu le spui lor. S le spui curat C m'am nsurat Cu-o mindr crias, A lumei mireas; C la nunta mea A czut o stea; Soarele i luna Mi-au inut cununa; Brazi i pltinai I-am avut nuntai; Preoi, munii mari, Paseri, lutari, Psrele mii, i stele fclii!

V - Drguule bace! D-i oile'ncoace La negru zvoi, C-i iarba de noi i umbra de voi. Stpne, stpne, Ii cheam 'un cne Cel mai brbtesc i cel mai fresc,

VIII Iar dac-i zrii, Dac-i ntlnii Micu btrn Cu brul de lna, Din ochi lcrimnd, Pe culmi alergnd, Pe toi ntrebnd i la toi zicnd: IX Cine-au cunoscut, Cine mi-au vzut Mndru ciobnel Tras printr'un inel? Feioara lui, Spuma laptelui; Musteioara lui, Spicul grului; Periorul lui, Peana corbului; Ochiorii lui, Mura cmpului!... X Tu Mioara mea, S te'nduri de ea i-i spune curat C m'am nsurat Cu-o fat de crai, Pe-o gur de rai. XI Iar la cea micu S nu spui, drgu, C la nunta mea A czut o stea, C'am avut nuntai Brazi si pltinai, Preoi, munii mari, Paseri, lutari, Psrele mii, i stele fclii!...

BALADA POPULAR Balada este o creaie epic n versuri, n care este povestit o ntmplare despre confruntarea ntre dou sau mai multe personaje. Balada mai este cunoscut n popor i sub denumirea de cntec btrnesc, ceea ce atrage atenia asupra a dou caracteristici importante ale acestei specii: n primul rnd, faptul c este cntat, versurile fiind deci nsoite de o melodie specific; n al doilea rnd, c este veche, unele dintre temele i motivele sale venind din timpuri foarte ndeprtate. Balada prelucreaz teme istorice, vitejeti, haiduceti, familiale sau pstoreti. Personajele baladei sunt mai puin schematice (mprite n bune i rele) dect cele din basme. Poezia epic cu subiect fantastic i legendar - de celebrare a unui erou. Caracteristici: este o specie a genului epic; totdeauna - n versuri; aparine literaturii populare, dar i celei culte; se cnt - rareori se recit, se citete (cntarea are un caracter solemn i dramatic); nglobeaz o mare varietate de teme i motive; ampl desfurare epic. Clasificare tematic: balade fantastice: Soarele i Luna; balade legendare: Mnstirea Argeului; balade pitoreti: Mioria; balade istorice: Cntecul lui Constantin Brncoveanu; balade familiale: Ghia Catanua. Naraiunea: Este rectilinie (schematic): 1.fixeaz un singur moment - rareori 2-3; 2.funcie etica-moral(izator)-educativ; 3.orice tulburare a ordinii morale este nlturat; 4.nu exist gratuitate, totul se face cu un scop; 5.acioneaz asupra contiinelor n mod simbolic. Aciunea: lupta se d ntre inteligen i for; haiducia este o form a luptei de clas, propunnd i un ideal uman; de cele mai multe ori situaiile se rezolv la modul sngeros, prin triumful eroului. Personajele: ntruchipeaz un ideal uman; constituie un element de transfigurare a realitii; au atribute excepionale, de basm; n plan etic, eroul este un nvingtor; frumuseea fizic presupune i frumuseea moral; voinicul pierde prin trdarea unui apropiat; trdtorii sunt totdeauna pedepsii i cu metodele pe care ei le pregtiser pentru uciderea voinicului; iubirea glorific virtutile brbatului. Protagonitii se caracterizeaz prin: nelepciune; aprarea valorilor tradiionale colective: adevr, dreptate, sociabilitate, ngduin i nelegere fa de semeni, calm, echilibru, curaj, vitejie, eroism; recurg la anumite stratageme (se travestesc pentru atingerea unui scop; distrag atenia adversarului; se prefac c au murit; cer s li se elibereze o mn); obin permisiunea de a cnta dintr-un instrument; trie moral; veselie i generozitate; fidelitate fa de sine i de lumea exterioar;

rmn neschimbai; primesc ajutor de la natura, n special de la animalele credincioase; de remarcat: umanismul i patritismul. Eroii antitetici personajului central se evideniaz prin: iretenie, viclenie, diplomaie pus n slujba unor scopuri meschine, imediate, pararea interesului personal, caracter despotic bazat pe contiina unei superioriti sociale; insolena, violena, spririt de rzbunare, meschin, temperament posac, egoism, avaraie, laitate, trdare, josnicie, slbiciune dus pn la crim. Personajele pot fi grupate astfel: 1.personaje mitologice; 2.personaje animaliere parial antropomorfizate; 3.mame cu caliti excepionale, acionnd n numele unor principii superioare; 4.personalele din lumea pastoreasc; 5.personaje istorice; 6.personajele obinuite puse n situaii excepionale. Compoziia - formulele tradiionale, abloane convenionale i structura codificat: formule introductive; urmeaz un fel de expoziiune sumar; desfurarea aciunii mbin relatarea narativ i descrierea; deznodmntul se atinge cu ct mai puine ocoliuri; dar cu sublinierea primejdiei care l pndete pe eroul pozitiv; sfritul are un caracter optimist. Clasificri, cicluri tematice: 1.ciclul domnesc; 2.ciclul codrenilor; 3.ciclul dobrogean; 4.ciclul transdunrean; 5.ciclul haiducesc. Conflictul: cultivarea opoziiitilor se face n aa fel, nct drama s fie rezultatul unei ciocniri autentice; lupta se duce ntre bine i ru; accesoriile vitejiei: arme albe, arme de foc, trnta voiniceasc.

MIORIA Balada popular ,,Mioria, perl a literaturii populare romneti, vorbete despre o ndeletnicire dintotodeauna a romnului: pstoritul. n expoziiunea baladei este fixat cadrul natural n care se petrece aciunea: ,,Pe-un picior de plai,/ Pe-o gur de rai. Cele dou metafore: ,,picior de plai i ,,gur de rai fixeaz cadrul edenic n care are loc fenomenul transhumanei (micarea ciclic a turmelor de oi, primvara spre vrful muntelui, la colul ierbii, iar iarna spre es, pentru iernat). Interjecia predicativ ,,iat marcheaz momentul coborrii turmelor ,,la vale. Turmele n numr de trei (numr fatidic) sunt nsoite de tot atia ciobnei. Unul dintre cei ,,trei ciobnei e ,,moldovean, al doilea ,,ungurean, iar al treilea ,,vrncean. Originile lor diferite vorbesc de unitatea poporului romn cu diversitatea lui. Ciobanelul ungurean i cu cel vrncean comploteaz mpotriva ciobanelului moldovean: ,,Iar cel ungurean i cu cel vrncean Mari, se vorbir, Ei se sftuir. Cei doi se nteleg ca s-l omoare pe ciobanul moldovean pe l-apusul soarelui, ntunericul fiind favorabil faptelor reprobabile. Aici n balad, autorul anonim folosete o figur de stil rar, dativul etic, care sugereaz implicarea afectiv a naratorului: ,,Ca s mi-l omoare pe cel moldovean. Motivul crimei este unul economic: ,,C-i mai ortoman (bogat n turme) i-are oi mai multe Mndre i cornute i cai nvai i cni mai brbai. Numrul mai mare al oilor din turma ciobanului moldovean, faptul c oile sunt ,,mndre i cornute i nsoite de cai ,,nvai i cini ,,mai brbai, strnesc invidia. O miori, plin de afeciune pentru stpnul ei, o miori cu lna plvit, se arat nelinitit, ,,Cci de trei zile ncoace Gura nu-i mai tace. Ea are ceva de spus. n starea de anxietate care a cuprins-o ,,Iarba nu-i mai place. Vzndu-o att de ngrijorat, ciobanelul moldovean o ntreab pe mioria ,,laie i bucalaie, de ce iarba nu-i mai place, dac este bolnavioar, fiindc ,,De trei zile ncoace Gura nu-i mai tace. Se remarc n adresarea ciobanului ctre mioria, abundena formelor diminutivale ale substantivelor i adjectivelor, care sunt o mrturie a iubirii stpnului fa de animalul fidel. Ciobanaul i iubete mioara, dar i ea nutrete aceleai sentimente fa de stpnul ei. Adresndu-i-se ,,draguului bace, mioria l sftuiete s-i dea oiele-ncoace la ,,negru zvoi unde se afl ,,iarb i umbr pentru oi i ciobani. Prezena epitetului coloristic ,,negru folosit naintea substantivului ,,zvoi are puteri prevestitoare, l pregtete pe cititor (sau pe asculttor) cu ideea morii care l va pune la ncercare pe ciobanaul moldovean. Mioara l mai sftuiete s-i mai cheme ,,i-un cne, dar nu unul obinuit, ci pe ,,cel mai brbtesc/ i cel mai fresc. Repetiia vocativului ,,stpne anun parc pericolul n care se afl ciobanul, c va trebui s fie aprat de cinele su vrednic, pentru c: ,,Pe l-apus de soare baciul ungurean i cu cel vrncean vor ncerca s-l omoare: ,,Ca l-apus de soare Vreau s mi te omoare Baciul ungurean i cu cel vrncean.

Remarcam aici folosirea din nou a dativului etic care este o mrturie a iubirii mioriei pentru stpnul baci. Aflnd despre complotul pus la cale mpotriva lui, ciobanul moldovean i rspunde mioriei, rspunsul constituind un vast monolog liric ce se ntinde pn la sfrsitul baladei. El i se adreseaz oiei brsane rugndu-o, n eventualitatea morii lui, dac e nzdrvan sa-i spun ciobanului ungurean i celui vrncean ca s-l ngroape n apropiere, ,,n strunga de oi. Eventualitatea morii este exprimat n balad prin propoziia condiional ,,de-a fi urmat de subiectiva ,,s mor. Verbul ,,a fi folosit la viitorul popular nu la infinitiv are sensul de a se ntmpla. El le mai acorda o ans de umanizare celorlali doi ciobani, posibili asasini rugndu-i s se ocupe de nhumarea lui. Locul unde se vrea ngropat e chiar strunga pentru a fi pururea alturi de oiele sale: ,,n strunga de oi S fiu tot cu voi. Se vrea ngropat ,,n spatele stnii, pentru a-i auzi pururea ,,cnii. Dup moarte, ciobanul moldovean ar vrea s aib la cap trei fluierae, ,,unul de fag, pentru a-i zice ,,cu drag, altul ,,de os, pentru a-i cnta cu duioaie, i cel de-al treilea ,,de soc, pentru a plnge ,,cu foc dispariia-i timpurie: ,,Iar la cap s-mi pui Fluiera de fag, Mult zice cu drag, Fluiera de os, Mult zice duios, Fluiera de soc, Mult zice cu foc. Vntul n micarea sa perpetu va rzbate prin ele, adunnd oile, care-l vor plnge pururea ,,cu lacrimi de snge: ,,Vntul cnd a bate Prin ele a razbate S-oile s-or strnge Pe mine m-or plnge Cu lacrimi de snge. Se observ n aceste versuri predilecia creatorului popular pentru diverse forme ale viitorului popular: ,,a bate, ,,a rzbate, ,,s-or strnge, ,,or plnge, sugernd c suferina este att de mare nct viaa nsi se scurge. Ciobanul o mai roag pe oi, n eventualitatea morii sale, s nu le spun de omor celorlalte tovare, ci s le marturiseasc ,,curat ca s-a nsurat ,,Cu-o mndr crias, A lumii mireas; (metafore pentru moarte). De asemenea, ciobanaul moldovean n-ar vrea ca micua sa s afle c la nunta lui a czut o stea, nici c ,,soarele i ,,luna, atri fundamentali, i-au inut cununa. Mama lui n-ar trebui s afle niciodat c, drept nuntai a avut ,,brazi i paltinai i c locul preoilor a fost luat de ,, munii mari, al lutarilor de ,,paseri i de alte psrele mai mici, iar locul flcliilor de ctre ,,stele. n aceast alegorie apar dou substituii: moartea este nlocuit prin nunt, iar fiinele care particip la nunt sunt substituite prin elemente ale naturii ceea ce duce cu gndul la moarte. Pentru a-i proteja ,,micua btrn de suferina eventualei sale dispariii, ciobanul moldovean i mai roag ,,oia nzdrvan n eventualitatea c o va ntlni, s nu-i spun nimic despre moartea sa: ,,Iar dac-i zari Dac-i ntlni Micua btrn Cu brul de ln, Din ochi lcrimnd Pe cmpi alergnd Pe toi ntrebnd

i la toi zicnd Se observ c n aceste versuri poetul popular prefer folosirea viitorului popular: ,,i zri, ,,i ntlni, prin intermediul cruia proiecteaz n viitor faptele. ,,Micua sa apare aici succint portretizat. Aflm despre ea c este btrn i c este nvmntat n costum popular avnd ,,brul de ln. Vorbirea la gerunziu: ,,lcrimnd, ,,alergnd, ,,ntrebnd, ,,zicnd sunt folosite n monorim. Repetndu-se rima ,,nd e sugerat parc suspinul ,,micuei ndurerate, care se intereseaz de fiul su i are ceva de spus. Ea vrea s dea de urmele copilului su, interesndu-se: ,,Cine-au cunoscut Cine mi-au vzut Mndru ciobanel Tras printr-un inel?. Din prerea subiectiv a mamei, aflm c ciobanelul este mndru, frumos, chipes i suplu. n versurile urmtoare apare portretul ciobnaului, chintesen a frumuseii masculine: ,,Feioara lui, Spuma laptelui; Mustcioara lui, Spicul grului; Periorul lui, Pana corbului; Ochiorii lui, Mura cmpului!... Folosirea din abunden a substantivelor diminutivale: ,,Feioara, ,,Mustcioara, ,,Periorul, sunt dovad a afeciunii mamei pentru fiul mult iubit. Se remarc de asemenea c n metaforele exprimate prin apoziie dezvoltat: ,,Spuma laptelui, ,,Spicul grului, ,,Pana corbului, ,,Mura cmpului, elementele sunt luate din natur, chiar din ndeletnicirile ciobanilor. ,,Feioara i este alb, ,,mustcioara i este deas, ,,periorul negru, i ochiorii tot negri. De asemenea versurile amintite prin care este portretizat au monorima ,,lui care apare de patru ori ca pronume personal, persoana a treia, masculin, singular, n genitiv. n plus, aceast monorim are puterea de a sugera faptul c micua btrn e obsedat de imaginea fiului ei. Spre finalul monologului liric a ciobanului moldovean, mioara e rugat s se ndure de micua cea ,,btrn i s-i spun ,,curat c s-a nsurat ,,Cu-o fat de crai Pe-o gur de rai.. Metafora ,,gur de rai care fixeaz cadrul natural edenic din expoziiune reapare aici. ,,Drgua mioar e rugat s nu-i spun c la nunta lui ar fi czut o stea, c ,,nuntaii au fost ,,Brazi i pltinai, c ,,Munii mari au inut loc preoilor, c a avut drept lutari ,,paseri i ,,psrele mii i drept ,,fclii de nunt stelele. (fiindc ar nelege c l-a pierdut pentru totdeauna). Balada nu are punct culminant i nici deznodmnt.

Caracterizarea ciobnaului moldovean

Opera popular Mioria a fost culeas de Alecu Russo de la nite pstori din munii Vrancei, pe cnd se afla n exil la Soveja i publicat n prima culegere de Poezii poporale. Balade (Cntece btrneti) adunate i ndreptate de Vasile Alecsandri , antologie aprut n 1852. Baciul moldovean este unul dintre cei trei ciobani care parcurg drumul de la munte ctre cmpie, pentru iernat. Caracterizarea lui se face direct i indirect: direct de ctre autor i alte personaje i indirect din faptele i aciunile sale. Are o situaie material deosebit datorit priceperii i hrnicie sale (c-i mai ortoman/ -are oi mai multe/ mndre i cornute,/ i ci nvai/ i cni mai brbai ). Sub aspect fizic reprezint idealul de frumusee masculin aa cum l-a creat de-a lungul secolelor creatorul anonim. Portretul fizic este realizat prin ochii mamei ( feioara lui/ spuma laptelui/ mustcioara lui/ spicul grului/ periorul lui/ pana corbului/ ochiorii lui/ mura cmpului ! ). Este zvelt, delicat, ginga i fermector. nsuirile fizice presupun i pe cele morale deoarece n mentalitatea popular, frumuseea fizic este o completare a celei morale. Manifest devotament, dragoste i pasiune pentru meseria de oier, este ataat de oile i de cinii si credincioi. Fata de mioara nazdravana il leaga o prietenie aproape omeneasca , sentimentele dintre ei fiind reciproce . Este o fire sensibil, dar i meditativ, ntregul testament devenind o meditaie grav asupra existenei omeneti . Are mult curaj i tie s se stpneasc .El vede moartea ca pe o continuare a vieii, dar n alt plan. tie c fiecare om este dator s treac prin cele trei etape ale vieii sale, naterea, nunta i moartea. Viaa este vzut ca o integrare n natur. Dovedete o extraordinar capacitate de nelegere i ptrundere a fenomenelor. Respectul fa de mama sa ajunge pn la veneraie i se manifest printr-o dragoste duioas i puternic. Cu ajutorul caracterizrii directe, autorul anonim compune un portret de o frumusee impresionant cu ajutorul diminutivelor, epitetelor sugestive, metaforelor: mndru ciobanel feioara mustcioara ochiori mndru tras printr-un inel. Pentru a contura trsturile feei autorul anonim folosete comparaia cu elemente naturale n care culorile se vizualizeaz expresiv i delicat cu ajutorul metaforelor . Este o fire blnd i iubitoare, prietenos i sensibil, acest fapt reieind din dorina lui de a fi nmormntat alturi de cei dragi (Ca s m ngroape.../ n strunga de oi,/ s fiu tot cu voi/ n dosul stnii/ smi aud cnii.). Oieritul presupune ntotdeauna i talentul de a cnta la fluier. Cele trei fluiere sugernd dragostea de via(fluiera de fag ), duioia (fluiera de os) i pasiunea sentimentelor sale (fluiera de soc). Dei foarte tnr, boieraul este foarte nelept, accept moartea ca pe un final firesc al vieii, dovedete delicatee sufleteasc fa de oi, dar i de mama sa, cernd mioarei s nu le spun adevrul crud, c a murit, ci transform evenimentul trist ntr-unul de fericire deplin. Portretul ciobnaului compune un personaj de o neasemuit frumusee fizic i moral, asemntor unui FtFrumos din basmele populare. Reprezint idealul de frumusee masculin a unui tnr din popor .