CURRICULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

(Documento de trabajo) trabajo)

2011

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Tabla de contenido

Tabla de contenido.......................................................................................................................2 Introducción.................................................................................................................................5 I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA..........................7 1. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias...................................................7 2. Educación en el coloniaje................................................................................................7 3. Educación en la época republicana..........................................................................................9 3.1. Educación en siglo XIX........................................................................................................9 3.2. Educación en el siglo XX...................................................................................................10 3.3 Escuelas indigenales............................................................................................................10 3.4 Escuela Ayllu de Warisata...................................................................................................11 3.5 Primer Congreso Nacional Indígena...................................................................................12 4. Código de la Educación Boliviana........................................................................................12 5. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa......................................................................................13 6. Transición a una educación revolucionaria, democrática y cultural.....................................14 II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL...............16 1. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva..........................................................17 2. Principios de la educación.....................................................................................................18 2.1. Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora...................................................................................................................18 2.2 Educación comunitaria, democrática, participativa y de consensos...........................19 2.3. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe...................................................20 2.4. Educación productiva territorial, científica, técnica tecnológica y artística.............22 La educación científica, técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural, a partir de las potencialidades propias, tanto en el campo de la investigación como en las artes.........................................................................................23 La educación científica, técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas, en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo, y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos, necesidades y problemas locales socioculturales y económicos, además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. ............................................................................................................................................23 La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión, creatividad y sensibilidad personal y social, desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación, se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin, para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel; y como medio, para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos, compatibles con su uso e impacto en la comunidad.........................................................................................23 Para la atención a esta población, el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales, a través del desarrollo de acciones 2

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integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares, aulas de apoyo, formación de maestros, apoyo de profesionales, recursos alternativos de comunicación, trabajo con padres de familia y otros aspectos.........................................24 III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA..........................................................................................................................24 1. FUNDAMENTOS POLÍTICOS ..........................................................................................24 2. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS...........................................25 2.1 Fundamentos filosóficos.............................................................................................25 2.2. Fundamentos sociológicos.........................................................................................27 3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS..................................................................27 4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS................................................................29 IV. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA..........................................................................32 V. OBJETIVOS GENERALES.................................................................................................32 VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR...................................................................................33 1. ESTRUCTURA CURRICULAR..........................................................................................33 2. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS.................34 2.1. Campos, Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos......................................34 2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento...............................................................................35 2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio.............................................................................36 2.1.3. Comunidad y Sociedad............................................................................................37 2.1.4. Ciencia, Tecnología y Producción .........................................................................37 3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS...............................................................................38 4. OBJETIVOS HOLÍSTICOS.................................................................................................39 5. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO...................................................................39 Educación intracultural, intercultural plurilingüe.............................................................40 Educación en valores sociocomunitarios..........................................................................40 Educación para la producción...........................................................................................41 La producción tangible, técnica, tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades, desarrollando capacidades, habilidades y destrezas humanas creativas, así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. ............................................................................................................................................41 La producción intangible, abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural, natural, económico, político y artístico, generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística...............................................................................................................................41 Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria....................................42 VII. SISTEMA DE EVALUACIÓN.........................................................................................42 Características de la evaluación........................................................................................42 Momentos de la evaluación...............................................................................................43 Criterios de evaluación......................................................................................................44 Instrumentos de la evaluación. .........................................................................................44 BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................45

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CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL “...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones” Elizardo Pérez (1892 – 1980) “La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza cósmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a través de la escuela la herencia social e histórica de nuestras culturas y civilizaciones aborígenes, impidiendo se extingan por falta de visión las virtudes y las excelencias de la raza cuyo ímpetu creador culminó en vastísimos imperios, sabia y justificadamente organizado” Elizardo Pérez (1892 – 1980) Introducción Toda civilización genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de América1, la educación se desenvolvió como parte de la vida en una concepción práctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relación armónica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonización, la vida y la educación tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visión y práctica individualista y funcional al sistema económico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado “encubrimiento del otro”2 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indígena-originarias. El coloniaje produjo la subestimación de la educación en la vida comunitaria, aspecto que perduró de diferentes maneras en lo social, económico y político a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el “proyecto moderno colonial” utilizó todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indígena originarias que resisten hasta nuestros días con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales.
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Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indígenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panamá y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significaría “tierra en plena madurez”; “tierra en florecimiento”; “tierra de producción” o “Casa Grande” de todos los que habitan en ella. El uso de este término tiene connotación mítica. 2 “La búsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de América, pero que mira hacia el próximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofía y la práctica del diálogo intercultural”. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 12, 1995, págs. 179-184.

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la comunidad. fue por ello. a partir de la creación de un modelo de escuela productiva comunitaria. el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales. ideológico. los objetivos generales. exclusión y dominación. Los largos años de la guerra de la independencia. El actual proceso de cambio que vive el país recupera la memoria y experiencias históricas de los pueblos y naciones indígena originario campesinos. está fundamentado en los principios y bases de la educación boliviana descritos en la Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez. desarrolla el respeto y aceptación de las diferencias. Asimismo. crea seguridad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL El poder colonial dominante incorporó un Sistema Educativo orientado sólo a preservar los intereses y privilegios de las élites minoritarias. se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. contribuyendo a mantener un Estado de sumisión. El Sistema Educativo Plurinacional. económicas y sociales de los pueblos sometidos. la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluación. promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo. manteniendo en la marginalidad a las naciones indígena originarias. requiere de un análisis crítico y revisión histórica de la educación boliviana. sin discriminación. epistemológico. saberes y conocimientos propios de los pueblos indígena originarios. psicopedagógico y andragógico. procura llegar a acuerdos de consenso. afrobolivianos y comunidades interculturales. para vivir bien. valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades. sociológico. culturales. filosófico. no fueron suficientes para liberar a los pueblos indígena originarios de la opresión colonial. sin embargo ésta todavía se fundaba en la imposición de un modelo de cultura occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promovía la desvalorización de las culturas. sus fundamentos político. y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales. De ésta reflexión y de las experiencias educativas. Las élites dominantes se encaramaron al poder político y socioeconómico en los Estados nacientes. La construcción del modelo educativo que requiere el país en el presente. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida. surgen los elementos para la construcción del Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. cultural. que responde a las características de una educación en diálogo complementario intracultural e intercultural en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. géneros y culturas. que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones políticas. 5 . determina el fin de la educación. el respeto a los derechos de la Madre Tierra. soberanía alimentaria y laboral. tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educación para utilizarla como un medio de liberación. Los líderes de los pueblos originarios que querían la reconstitución del territorio. Tuvieron que pasar muchos años para que las reivindicaciones sociales de la época colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela. los principios.

De esta forma. los ríos. con interacciones que permiten la consolidación de las estructuras y formas de organización familiar y comunal. se fortalece la cohesión al interior de la comunidad y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la Madre Tierra. porque sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. Así fue. 3 Los pueblos indígena originarios no tienen una visión lineal de la historia y del tiempo. Educación en el coloniaje Durante el periodo colonial prevaleció el saqueo intensivo de las riquezas culturales y la desestructuración de los principios de la vida comunitaria. 6 . la comunidad. permitiendo la creación y re-creación de la vida comunitaria de manera cíclica y en espiral3. pues la “educación” está articulada a la vida en las montañas. se pueden encontrar semejanzas en los saberes y conocimientos. en familia. están las vivenciales. Es así que en las comunidades indígena originarias la educación es parte constitutiva de la organización social. en relación a la diversidad territorial y las cosmovisiones. historia y cultura maya. en otras palabras. donde la producción del conocimiento es comunitaria. conocimientos y prácticas se aprenden por medio de relatos orales y prácticas de escrituras diversas. conocimientos y prácticas que se generaron en las culturas. el sistema colonial de la Iglesia Católica y el poder político de la corona española. el Concilio Provincial de Lima de 1583 recomendó la destrucción de los quipus Incas. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA 1. en los espacios de procesos educativos y en la función que cumplen esos saberes y conocimientos en la vida comunitaria. salvajes y sin “alma". las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la vida cotidiana. En este periodo. no se concibe una división social jerárquica a partir de la educación porque no existe un lugar y un tiempo en particular para aprender. torturados y eliminados por la Inquisición. Las naciones indígena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades bárbaras. irracionales. en sus formas y medios de difusión. y años más tarde. Este fue el argumento empleado por la “curia” para destruir los saberes y conocimientos desarrollados por los pueblos indígenas. consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los pueblos indígenas originarios como idolatrías que debían ser extirpadas. Entre los saberes. Su visión cobra la forma de una espiral. que en 1562 Fray Diego de Landa se encargó de convertir en cenizas siglos de literatura. hecho que dificultó la recuperación y preservación de la cultura de esos pueblos. que se transmiten de generación en generación. también los saberes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL I. filosofía. idólatras. el hogar y su temporalidad no se limita a un periodo de enseñanza aprendizaje. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias En el desarrollo histórico de las comunidades y sociedades de las culturas que florecieron en el continente americano. la selva. 2. Demás está decir que los sabios y eruditos fueron sometidos. donde los hechos se dan en contextos de carácter cíclico y holístico.

el padre Luís Espinal y la iglesia revolucionaria en Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. sin embargo. dirigida a los hijos varones de colonizadores. la cultura y la vida cotidiana. 7 . funcionarios. los maestros. los libros utilizados por los colonizadores. sin embargo. política y social del coloniaje no consintió una educación para la mayoría de la población indígena originaria. paulatinamente fueron apropiados como un instrumento para su liberación. condujo a una desestructuración radical de la organización sociocultural. y finalmente los/as estudiantes/as. A pesar de ello. esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicación. la hegemonía en cuanto a la producción de textos. La organización económica. que recibían instrucción de lectura y 4 Como toda institución la iglesia católica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto. servía para “proveer de alma a los indios”. Los conquistadores tuvieron el propósito de explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indígena. cartillas. económica y política de los “pueblos reducidos”. es decir que presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia profética y revolucionaria que nos trae a la memoria las Imágenes del Heder Cámara (El Obispo Roja). la cual persiguió el objetivo de “descubrir vocaciones eclesiásticas” en los estudiantes. esto derivó en la división social de la educación. criollos y caciques. al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia. El mecanismo central para este propósito era la evangelización oral con material de catequesis de la religión católica. similares sucesos se produjeron en relación a la arquitectura. que consumen y repiten ese conocimiento a través de los libros sin establecer un contacto directo con la naturaleza. resistidos por los indígenas en un principio. De esta forma. donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros. Con el paso de los siglos. lo que llevó a la adopción de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisión de su propia cultura. Solamente en las misiones jesuíticas se dio una educación dirigida a los indígenas. la escultura. las artes textiles y la música. llamados así por el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y dispersa población._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La catequización en lenguas originarias y el bautismo en la visión colonizadora. comerciantes adinerados y terratenientes. Para mayores referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del país ver Barnadas:1976. sino solamente para los hijos de los caciques. catecismos y confesionarios. En esta época las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseñanza elemental. asumen un papel protagónico en la educación y adoctrinamiento de los indígenas. quienes tuvieron acceso a una educación religiosa de alienación cultural. para lo cual era necesario negar todo tipo de educación que los acercara a la comprensión de la mentalidad europea. otros los que transmiten esos conocimientos. La educación estaba dirigida a los hijos de los criollos. hacerlos dóciles y serviles para los propósitos del coloniaje. Así. sus contenidos y otras artes quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayoría de los habitantes el libro se convirtió en la fuente de un tipo de conocimiento memorístico. mestizos. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Bárgano en 1571 en la ciudad de La Paz.

la única acción educativa en la época colonial fue la catequística. aspecto que afectó a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. En resumen. en este periodo uno de los 5 En la escuela primaria se debía enseñar a leer y a escribir por el método de la enseñanza mutua. un instituto nacional. provocando así. De esta manera. además de la primaria se debían establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura. En síntesis. por ello se decretó el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital del Departamento. Ambas Leyes. Otra de las disposiciones que afecta a la educación en este periodo. Educación en siglo XIX El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simón Bolívar y Simón Rodríguez. además de las mencionadas. el dibujo y el diseño. se promulga el Plan de Educación Popular mediante el cual se establecen escuelas. Culto e Instrucción Pública. así como los rudimentos de la religión. la industria y veterinaria. El gobierno de Agustín Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde se declara la enseñanza libre en los grados de instrucción media y facultativa. la gramática. Durante la Guerra del Pacífico las medidas del gobierno produjeron un caos en la educación. Julio Méndez. que ordena el funcionamiento de la Reglamentación del Estatuto General de Instrucción. se debían impartir rudimentos generales de la gramática castellana. secundarias y centrales5. la educación escolar fue afectada por la Guerra del Pacífico porque los fondos destinados a la Instrucción Pública pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra. entre los años 1878 y 1885. colegios de ciencias y artes. el cierre de las escuelas municipales y los colegios oficiales. En 1826. sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios. Esa situación se prolongó en los siguientes años. primarias. es la Ley de 1874. se fundaron institutos de artes y oficios. esta Ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseñanza en los niveles secundario y facultativo.1. En las capitales de provincia. negando toda posibilidad de valoración cultural propia. el Ministro de Justicia._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. la agricultura. las cuatro reglas de aritmética. sancionada en el gobierno de Tomas Frías. tanto la de 1872 y la de 1874. considera la educación el primer deber del Gobierno. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseñanza. Por otro lado. son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instrucción primaria junto con sus recursos. escuelas elementales y superiores. Educación en la época republicana 3. También durante la segunda mitad del siglo XIX. no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena originaria. emitió un decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseñanza secundaria a la iniciativa privada. la religión y la moral. se debían establecer escuelas centrales para enseñar la aritmética. En las Capitales de Departamentos. En consecuencia. 3. se establecieron escuelas parroquiales. 8 . hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las “escuelas de primeras letras”. de la moral y de la agricultura.

Paralelamente a las escuelas indigenales. la formación de un pensamiento crítico y analítico. 3._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL objetivos de la educación fue inculcar en los niños y los jóvenes. En este tipo de escuelas los maestros tenían derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo. A partir de 1914. Con estos principios se buscaba. desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la enseñanza de la lectura y escritura. que fracasó debido a las condiciones sociales existentes y a la oposición de los gamonales de entonces. Esta reforma tuvo como motivación central la modernización del país a través de una ideología liberal. conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansión del latifundismo. A pesar de los esfuerzos para mejorar la educación. contar y orar. conocer la doctrina cristiana y hablar español. 3. como un ser bio-psico-social. educación práctica. política educativa. cuatro elementos considerados indispensables para la formación educativa: escribir. Marcelino Llanqui destacado cacique y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en 9 . a partir de ocho principios básicos: educación laica. en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz).2. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas. el gobierno liberal de Montes promulgó una Ley que establecía la creación de Escuelas Ambulantes para las comunidades indígenas. los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la instalación de escuelas indigenales que debían ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. integral y estética. Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potosí). Los aportes del pensamiento pedagógico de Rouma fueron la base para el desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. sin apoyo alguno. Él veía el proceso de educación con un enfoque integral del ser humano.3 Escuelas indigenales A fines del siglo XIX y principios del XX. Educación en el siglo XX A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada desde 1904 por el presidente Ismael Montes. activa. desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagogía. por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio. Resultado de ello. en 1920. autoridades y vecinos de los pueblos. ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y a los indígenas. porque la presencia indígena en el Estado significaba el retraso en su desarrollo. leer. En 1905. Posteriormente. se contrató al pedagogo belga Georges Rouma quién proyecto las bases fundamentales de este proceso y dirigió desde 1909 la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la República en la ciudad de Sucre. científica. coeducación. Esto motivó al presidente Hernando Siles a proclamar la “cruzada nacional pro indio”. y que fue puesto en práctica durante los gobiernos liberales en Bolivia. los indígenas crearon escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir. que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmética. Para ello.

Mojocoya en Zudañez. se ocupó de instalar escuelas indigenales en la región lacustre de Achacachi. Cañadas en Cochabamba. por ello en 1934. Desde el punto de vista pedagógico. Eduardo Leandro Nina Quispe. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. en 1936 se efectuó el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creación de las Normales Rurales y como consecuencia al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el país. Parapetí en Cordillera. Chuquisaca. en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe. Santa Cruz. Seccional y la Formación de educadores de extracción campesina. Esta experiencia configuró una estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación9 que trascendió las fronteras internacionales. Asimismo. como afirma Elizardo Pérez. Parapetí en la Cordillera. el trabajo y la producción8. Tarucachi en Charangas. Moré en Itenez. niños. Tarija. Santa Cruz. Ecuador y otros. Chapare en Chapare. aportó con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear7. Potosí. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. Cochabamba. con esta institución la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirtió en una pedagogía paradigmática. 7 Los núcleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E. el fortalecimiento de la identidad a través de un aprendizaje activo. Caiza “D” en Potosí. 3. reflexivo. Chuquisaca. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. amawtas. fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo. estableciéndose el vínculo entre la educación y la organización política y social. Caiza “D” en J. 10 . Podcoyo en NorCinti. Cañadas en Cochabamba. departamento de La Paz. explotación y sometimiento.4 Escuela Ayllu de Warisata En 1931 Elizardo Pérez y Avelino Siñani impulsaron la educación indigenal. 8 “La misión. radica en su origen como estrategia política ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansión del latifundio. Como consecuencia de ello._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Jesús de Machaca. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta). abuelos y abuelas. jóvenes.M: Linares. La “comunidad educativa” la conformaban maestros. Beni. creativo y transformador. Estos hechos se ligaron a procesos y formación ideológica política. Pérez renuncia a la dirección de Warisata) bajo esta orientación fueron: Warisata en la provincia Omasuyos. el cacique apoderado Rufino Willka. al fundar la Escuela Ayllu de Warisata que además de constituirse en un proyecto educativo. Casarabe en Moxos. Oruro. consistía en profundizar la búsqueda y la revitalización de las instituciones ancestrales”. niñas. su vinculación a la escuela. Paralelamente a Warisata. De esta orientación derivó la consolidación de los núcleos: Warisata en la provincia Omasuyos. En la provincia Umasuyus. Casarabe en Moxos. Perú. Mojocoya en Zudañez. Podcoyo en NorCinti. departamento de La Paz. Tarija y Beni. Oruro. incorporó en su solicitud a los pueblos indígenas guaraní. Chapare en Chapare. 9 Los aportes de Warisata influyeron en la fundación de normales rurales en todo el país. Cochabamba. Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque técnico y productivo. funda la Sociedad República del Qullasuyu6. llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz. Tarucachi en Carangas. que se plasmaría en la célebre normal indígena. Moré en Itenez. Tarija. de las cuales surgió la Escuela Ayllu de Warisata. de los departamentos de Santa Cruz. Beni. Beni. y sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. mojeño y chiquitano. Beni. Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproducción de la vida comunitaria. Chuquisaca. Chuquisaca. Beni. aplicándose en países como México. a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas. Beni. 6 La importancia política de las escuelas indigenales.

políticos. 11 Se eligió a la directiva del Congreso. niñas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron: • • • • • • Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas. Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo.5 Primer Congreso Nacional Indígena La Guerra del Chaco influyó en la dinámica social. 11 . Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10. la Asamblea Constituyente de 1938. Alimentación e higiene como base del desarrollo mental. denominada la Convención Nacional. Se organizaron cuatro comisiones. Formación y producción artesanal. vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina. sin embargo ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso Indígenal11. se promovía la organización de actividades deportivas y culturales. representantes aymara. Fortalecer la identidad cultural de los niños. La escuela del trabajo productivo. Código de la Educación Boliviana La Revolución de 1952 legitimó los derechos ciudadanos de la población marginada. política. se realizaban actividades de asistencia médica y sanidad básica. y en general el espacio donde bajo la dinámica de la vida comunitaria se resolvían los más disímiles problemas cívicos. El Congreso se inauguró con la presencia del presidente de la república. en 1955 se pone en vigencia el Código de la Educación Boliviana que universaliza la educación. configura las reformas que recién se terminan de plasmar en nuestra actual Constitución como el reencuentro entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados. familiares. era el lugar para asesorar las labores agrícolas y ganaderas. Como consecuencia de la Revolución. la reglamentación de servicios personales y la educación indigenal o campesina. • • • 3. 4. haciéndola 10 La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos. social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad. Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. despertando su conciencia crítica y activa. Practicar la ayuda mutua y cooperativa. Asimismo. quechua y del oriente respectivamente. económica y cultural del país. adolescentes. consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amawta. se tomaban decisiones de interés general. que trataron los proyectos para la abolición del pongüeaje y mitanaje. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientada a educar a las masas campesinas. Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indígenas. económicos y hasta sentimentales. nombrándose presidente a Francisco Chipana Ramos. Gualberto Villarroel y más de un millar de delegados indígenas del país. jóvenes y adultos.

mientras que el capítulo 141 del mismo Decreto establecía que “dichas comunidades sostendrán los establecimientos escolares que. capítulo VII de la Reforma Agraria de 1953. Por otro lado. humanística. se celebró el II Congreso Pedagógico Nacional que criticó la política educativa de la dictadura y reivindicó el Código de 1955. se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros de su organización comunal. antes de la promulgación del presente Decreto Ley. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa La Reforma Educativa como parte de las políticas neoliberales del país iniciada el 7 de julio de 1994. campesinos y sectores populares empobrecidos. imponiendo una orientación individualista. Este Código otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. atendían los propietarios expropiados”. En enero de 1970 se celebró el I Congreso Pedagógico Nacional. modernizadora y globalizadora. por vez primera. Los gobiernos de Barrientos y Banzer. La Ley también adoptó como base psicopedagógica el enfoque constructivista. exigiendo el fortalecimiento del sistema educativo nacional sin resultados positivos. a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural. a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educación donde participan instituciones del ámbito educativo. se promovió la descentralización administrativa de la educación y la unificación del ámbito rural con el urbano. la interculturalidad y el bilingüismo. no hubo cambios sustanciales. donde el magisterio exigió el fortalecimiento del Sistema Educativo. homogeneizadores y nacionalistas. con el apoyo de expertos internacionales. solo profundizaron la educación imperante de exclusión y discriminación de los menos favorecidos: indígenas. En 1979. realizaron eventos nacionales educativos con el propósito de mejorar la educación. descontextualizado del medio y la realidad educativa. vigente hasta hoy. 5. cuyos resultados no fueron asumidos por las políticas educativas de los gobiernos neoliberales. que norma la carrera docente y administrativa del magisterio. La Reforma Educativa logró construir un “tronco común curricular” con preeminencia para el nivel primario. de acuerdo al Decreto Ley Nº 03464. junto a la Central Obrera Boliviana. Paralelamente. el año de 1957 se promulga el Decreto Supremo Nº 04688 del Reglamento de Escalafón Nacional del Servicio de Educación. establecieron la contrarreforma al Código de la Educación Boliviana con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. con el propósito de “modernizar” a la sociedad. Sin embargo. Los principales propósitos que planteó fue el desarrollo de una educación orientada a satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje. Como medida complementaria al Código de la Educación Boliviana. 12 . no logró un cambio estructural de la educación como se pretendía._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL gratuita y obligatoria para el nivel primario. En 1992. bajo principios civilizatorios.

se crean las condiciones necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. primaria. se desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la educación alternativa. la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron. se capacitó a docentes y autoridades. llevando a una competitividad individualizada del aprendizaje. Paralelamente. desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temáticos13 y congresos departamentales de educación. 13 . 6. 14 El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permitió consolidar el Congreso Nacional de Educación. privilegió el aprendizaje y el desarrollo de un currículo por competencias. La característica principal fue asumir la necesidad de brindar atención a la diversidad. fábricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado. Para la implementación de ese currículo. como antesala al II Congreso Nacional de Educación que no se concretó14. en la ciudad de Santa Cruz el año 2004. secundaria. formación docente. A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversión económica. Transición a una educación revolucionaria. democrática y cultural El año 2004. Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia “Bartolina Sisa” (FNMCB-BS). La reforma educativa que respondía a las políticas económicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. las organizaciones de los pueblos indígenas originario campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades técnicas y de gestión en la implementación de la Ley de Reforma Educativa. alternativa. participación popular y gestión institucional. como es el caso de las consultas nacionales. 84 millones (Fuente Ministerio de Educación y Culturas 2004). Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). los mismos que transversalizan todos los procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo curricular de los niveles inicial y primario. 13 De educación inicial. y se elaboró un conjunto de materiales educativos para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y enseñanza. También a lo largo de la implementación de la reforma educativa. debido a la oposición del magisterio troskista paceño. En ese marco. 15 Entre las más importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). interculturalidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL en un proceso que duró más de 10 años y una inversión millonaria12. estructurándose a partir de dos grandes ejes: la participación popular y la interculturalidad. 12 El costo aproximado que se invirtió en casi 10 años fue $us. dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema educativo. Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPO’s). lo que culminó en el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblos Indígenas Originarios”. el Ministerio de Educación y Culturas junto al Consejo Nacional de Educación. tras los movimientos sociales antineoliberales. formando recursos humanos como mano de obra barata para que engrosen las industrias.

Confederación de Colonizadores de Bolivia (CSCB). con prioridad hacia poblaciones excluidas y olvidadas. Guaraní (CEPOG). Chiquitano (CEPOCH). Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”17. el año 2006 se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolución Educativa. Condecoración de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). 2008 pag. Confederación de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B). para la consolidación del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. posibilitó que la Asamblea Constituyente de curso a la implementación de la Nueva Constitución Política del Estado. antiimperialista. 1973. fue la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas políticas educativas. una educación que esté al servicio de las bolivianas y bolivianos. se normará y reglamentará la estructura curricular. Freire. Silva._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Tras los fallidos intentos de cambiar las políticas educativas neoliberales. 2005. Apple. y Guarayos (CEPIG). Asociación Nacional de Colegios Particulares de Bolivia (ANDECOP). 2008 pag. 1073 y 1997. Del resultado de ambas acciones históricas. 53 en Integra Educativa Nº 2. 1997. 16 La Comisión Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB). Confederación de Trabajadores de Educación Urbana de Bolivia (CTEUB). donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Confederación de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB). Amazónicos Multiétnico (CEAM). adoptó la política de descolonización. Freire. 18 Ponce. citados por Mora.S. porque por vez primera se logra la participación de representantes de los pueblos indígenas y sectores excluidos. A través de ella la nueva educación en todos sus niveles y modalidades. Confederación Nacional de Juntas de Vecinos (CONALJUVE) Bolivia. Esta comisión conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales. 1990. Policía Nacional de Boliviana. Confederación Nacional de Maestros de Educación Rural de Bolivia (CONMERB). Junta Nacional de Madres y Padres de Familia (JNMPF). el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurídico en la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. una educación de resistencia ante la homogenización. Comisión Episcopal de Ecuación (CEE). 14 . Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). de modo que la educación se vincule desde.Elizardo Pérez”. Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB). transformación y revolución educativa. citado en Mora. Fuerzas Armadas (FF. 1995. Movimiento Cultural Saya Afroboliviano (MOCUSABOL) y el Ministerio de Educación y Culturas (MEC). expresados en la nueva ley. Confederación de Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B). Confederación Universitaria Boliviana (CUB). Gadotti. 1987. emancipación y resistencia ante las desigualdades e injusticias”18. liberadora y transformadora. Por lo tanto. para y con la producción ajustándose a las características culturales. (FNMCBBS). una educación de “liberación. emergió el proyecto de Ley de Educación “Avelino Siñani . con la participación y contribución de los pueblos indígena originario campesinos y la sociedad en general. y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. revolucionaria. La revolución democrática y cultural durante la gestión 2007. 1968. como parte del proceso de transformación Estatal. 1996. Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa. orientados al desarrollo de una educación descolonizadora. 53 en Integra Educativa Nº 2. 17 Con los nuevos lineamientos de la política educativa.AA). Confederación de Trabajadores Fabriles de Bolivia. 19 Berstein. debiendo cumplir “un papel ideológico liberador y culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la biodiversidad”19. la gestión educativa y la participación social. cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educación realizado en la ciudad de Sucre. Mojeño (CEPOIM). McLaren. N° 28725 la Comisión Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana16 y que remplazó al Consejo Nacional de Educación. y los Consejo Educativos Aymara (CEA) y de la Nación Quechua (CENAQ). primero se creó por D. Figueroa.

La dimensión del ser. Capacidades potenciales que posee el ser humano. conocimientos y valores culturales que trascienden de las experiencias educativas desarrolladas por las comunidades indígena originario campesinas. 15 . potencialidades. sentimientos. identificar y solucionar problemas. El conductismo y constructivismo occidental se arraigó en el pensamiento y el desempeño del maestro y maestra. que desarrolla la práctica manifestada en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual. 55 en Integra Educativa Nº 2. las demandas de la sociedad boliviana y las políticas de cambio impulsados por el gobierno de la Revolución Democrática y Cultural. en la vida y para la vida. Saber. La dimensión del saber. El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas: • Los saberes. el Cosmos y una formación integral y holística del y la estudiante. así como el asumir desafíos de la vida. valores. los saberes y conocimientos holístico comunitarios. aspiraciones. religiones. la Madre Tierra y el Cosmos. que surge como respuesta al cambio político y sociocultural que vive el país. a través del desarrollo de las dimensiones del Ser. surge el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover un proceso de transformación social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra. Giroux: 2003 y Freire: 1997. Durante la gestión 2007. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Las corrientes pedagógicas que sustentaron los diferentes modelos educativos del país. cosmovisiones de la vida comunitaria. para la “comprensión y transformación del mundo de carácter participativo y contestatario”20. II. 2008. 20 21 Apple: 1997. A partir de esa situación y en respuesta al desajuste teórico práctico de los modelos educativos vigentes. no logró adecuarse a las prácticas tradicionales pedagógicas propias de la pluriculturalidad y las necesidades e intereses del país. al desarrollo de capacidades. en correspondencia con el proceso de transformación de la educación. sin embargo. ciencias y tecnologías. La dimensión del decidir. pag. citados en Mora. espiritualidad. que desarrolla el conocimiento empírico. restituyendo al trabajo y la producción intelectual su carácter social. artes. habilidades y destrezas para producir en bien de la comunidad. que desarrolla el ámbito político de la persona y que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y definir acciones. con una formación política. junto a los movimientos sociales. resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación boliviana. que se dan en la práctica sociocomunitaria y se trasmiten de generación en generación de manera directa con el entorno sociocultural. Hacer y Decidir21. que desarrolla los principios. La dimensión del hacer. se crean las bases y fundamentos práctico-teóricos que establecen las normas del nuevo modelo educativo de carácter sociocomunitario productivo. teorías._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales.

sociales. planteado en la Constitución Política del Estado. Es una escuela de trabajo y producción. la Madre Tierra y el Cosmos. interrumpida por el régimen oligárquico de entonces. promoviendo la participación democrática y de consensos en la toma de decisiones socioeconómicas. • Las 1. social y educativo que vive el país. sin discriminación ni explotación. democrático. 23 Usurpados por las políticas económicas neoliberales de libre mercado vigente en el país e impuestas por el Fondo Monetario Internacional. fundada en las cosmovisiones y valores propios. para la consolidación del Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. donde se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula. con plena justicia social para consolidar las identidades de la plurinacionalidad. integrando los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones indispensables para dar respuesta a las actuales expectativas políticas. Ello exige una formación acorde a las potencialidades y necesidades productivas locales. políticas y culturales del país. que implica desarrollar una educación que promueva un impacto en la matriz productiva del país. donde resalta el enfoque histórico-cultural que concibe el desarrollo personal como una construcción social y cultural. revalorización de los principios sociocomunitarios. antiimperialista y transformadora. revolucionaria. el Banco Mundial y el imperio del norte. que contribuyen a complementar los fundamentos teóricos del nuevo currículo: las teorías socio críticas en educación. se reencauza en el momento actual de cambio histórico. propuestas psicológicas y pedagógicas postmodernas. culturales y económicas del Estado: • En lo político e ideológico: la educación aporta a la construcción de una sociedad armoniosa. la tradición de Warisata. económica y política comunitaria. orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno. regionales y nacionales a partir de las prácticas y experiencias propias sobre el cuidado y conservación de los recursos en armonía con la vida. participativo y de consensos. A su vez. liberadora._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL • La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata22. encaminado a establecer una • En lo económico: la educación responde al modelo económico mixto • En lo social: la educación promueve políticas de reafirmación y 22 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. cimentada en una ideología y práctica política descolonizadora. además de ser única y nuclearizada. 16 . Tiene una organización social. que constituye el fundamento principal del nuevo Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. que desarrolla una conciencia crítica y de actitudes reflexivas. así como la recuperación e incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de todos los recursos naturales y estratégicos23. la pedagogía liberadora.

que responden a las actuales expectativas políticas y sociales del Estado Plurinacional. la educación descolonizadora. provocando procesos profundos de transculturación._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL convivencia en igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas. por el contrario la convirtió en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del “progreso”. liberadora. Art. liberadora. en los que se concreta el currículo de la educación boliviana25. libre. pág. Principios de la educación El modelo educativo asume los siguientes principios. afrobolivianos y comunidades interculturales. científica. Educación descolonizadora. político y cultural de un grupo de personas. territorial. conocimientos y valores de los pueblos indígena originario 24 25 En el marco de la Constitución Política del Estado y su reglamentación. 18. sin discriminación de ningún tipo. revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes. La visión de mundo impuesta por la colonización no consideró la dimensión afectiva y simbólica espiritual propia de la visión de los pueblos indígena originarios. • • • • 2. En consecuencia. • En lo jurídico: la educación promueve y potencia el ejercicio de los Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional. intercultural y plurilingüe. revolucionaria. Educación descolonizadora. liberadora. democrática. 17 . • En lo cultural: la educación contribuye a la afirmación y fortalecimiento de las identidades socioculturales y lingüísticas. independiente. revolucionaria. para apoderarse de su riqueza material y espiritual. democrático.1. base de los fundamentos teóricos. intercultural. soberano. encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. Educación intracultural. sociedad o Estado sobre otras. 2. donde la cultura hegemónica destruye la cultura propia de cada pueblo o nación dominada e imponiéndose como hegemónica y mecanismo de perpetuación de la exclusión y discriminación. a partir de los saberes y conocimientos de las culturas indígena originario campesinas. participativa y de consensos. técnica tecnológica y artística. la valoración y desarrollo de la cultura propia (intraculturlidad y plurilingüismo) en diálogo con otras culturas (interculturalidad). descentralizado y con autonomías24. Educación productiva. 78 parágrafo II Constitución Política del Estado: 2008. La colonización encierra las formas más diversas de dominio y sometimiento económico. antiimperialista y transformadora. antiimperialista y transformadora. derechos y deberes. Educación comunitaria.

participativa y de consensos La educación comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia a la Madre Tierra y el Cosmos. cuestiona y rechaza el dominio. así como el cumplimiento de deberes. en igualdad de oportunidades y condiciones. en la perspectiva de contribuir a la transformación social. Esta forma de educación mantiene el vínculo con la vida desde las dimensiones material. lingüística. Ser comunitario no depende de la genética. capitalista y occidental. La educación comunitaria. afro bolivianos y comunidades interculturales. política y económica. la dogmatización y globalización sociocultural y económica neoliberal. los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. Por ello. participativa y democrática genera consensos para la redistribución del poder del saber y conocimiento en la práctica de los valores sociocomunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la Madre Tierra y el Cosmos. la educación comunitaria. mediante el reconocimiento. como expresión de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales. revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias. sin perder su condición de agente de cambio. racial. la educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica. 2. cultural. social. religiosa. cultural. participativa. afectiva y espiritual. de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales. democrática. En este entendido. para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo. democrática y de consensos. La educación democrática del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y oportunidades de participación. para la construcción de una nueva sociedad libre de discriminación y exclusión. por ser un proceso de transformación sociocultural. Asimismo. al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. sino de la convivencia. incorporando en el currículo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano. política y económica donde se aprende y práctica el entramado cultural del Vivir Bien. en armonía y equilibrio con la comunidad. La nueva educación promueve la Revolución Democrática Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visión etnocéntrica. De esta manera. la Madre Tierra y el Cosmos. propicia el desarrollo de una educación en comunidad para transmitir la comprensión holística de la vida humana y la cohesión social con la naturaleza y el cosmos. la educación comunitaria propicia la participación social como una instancia 18 . la hegemonía. participativa. a través del conocimiento de la historia de los pueblos. que se internalizan en capacidades y habilidades de acción para el beneficio comunitario._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL campesinos. difundiendo la comprensión holística de la vida desde el proceso educativo. La educación es comunitaria.2 Educación comunitaria. promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. democrática y de consensos. democrático y de consensos. En ese sentido. generando prácticas educativas participativas e inclusivas. política y económica del Estado Plurinacional desterrando toda forma de colonización y neocolonización.

En el currículo del Sistema Educativo Plurinacional. contribuyendo a la afirmación de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias. La educación intracultural. que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonización. ni sólo como un instrumento de comunicación. sino a partir de una experiencia activa de uso y producción permanente de significados en la vida cotidiana superando la situación heteroglósica27 en la que se encuentran en la gestión y 26 Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada por los contextos históricos y geográficos. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales. Educación intracultural. se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo. conocimientos y las lenguas propias de las naciones indígena originarias campesinas. en relación dialógica. donde las culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. por la incorporación de elementos culturales apropiados. intercultural y plurilingüe. promueve una educación intercultural que se define como una multiplicidad de procesos históricos que derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. y a la interculturalidad estableciendo relaciones dialógicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformación social. reciproca y complementaria con la diversidad cultural del mundo. promoviendo la interrelación y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y condiciones. 27 Situación sociolinguistica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos. 19 . el potenciamiento y desarrollo de los saberes. el reconocimiento.3. 2. y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales. por la innovación de acuerdo a los cambios socioculturales. promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas para el bien común. conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional. intercultural y plurilingüe articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperación. La educación intracultural es un proceso multireferencial26 de aprendizaje de las culturas propias. el cual promueve la autoafirmación. La educación plurilingüe es un instrumento de reivindicación que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con énfasis en las originarias. fortalecimiento._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo. superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador. El fortalecimiento de la intraculturalidad. económicos y políticos. Los currículos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras. económica y política. por ello la educación intercultural planteada en este modelo. cohesión y desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de los saberes. el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical. Asimismo.

_____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL desarrollo curricular. el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas formas de comunicación. hacer y decidir. en la primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal. con procesos de motivación. saber. se utiliza desde los primeros días de vida del niño/a en el desarrollo de las dimensiones del ser. La segunda lengua. Por tanto. de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial). para proseguir con la escritura alfabética. Las lenguas extranjeras. Su atención en los primeros años está a cargo de un maestro con formación integral. por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo. extendiéndose hasta el segundo año de Educación Comunitaria Vocacional (primaria). a partir del tercer año (primaria) hasta el nivel superior. lingüísticas y de reflexión desde la lengua materna y/o castellana para la producción de mensajes. saber. sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente. En el actual modelo educativo. La lengua extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria Vocacional (Primaria). originaria o castellana se inicia con procesos de motivación. hacer y decidir. todos los niveles de formación asumen la responsabilidad de realizar una planificación lingüística y concretar la implementación de las lenguas originarias en el currículo en las diferentes regiones sociolingüísticas. oral y escrita). la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la educación superior además de instrumento de comunicación. siempre en relación al desarrollo del ser. para luego continuar desde el segundo año hasta la educación superior desarrollando y transfiriendo capacidades. habilidades comunicativas. conocimientos y saberes sobre temáticas propias y de la diversidad. desarrollo y producción de saberes y conocimientos. que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educación en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior. comunicativos. además de su carácter instrumental para acceder a saberes. A partir de ello. conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos culturales del mundo. de comprensión de otras lógicas de pensamiento. cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social. ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural. las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicación. en la Educación en Familia. • La lengua materna. la educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas. se utiliza como facilitadora de los procesos educativos y de producción de saberes y conocimientos. • • 20 . profundizándose en los siguientes con profesionales formados en la especialidad. A partir del primer año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada). Asimismo. se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos junto a la lengua materna.

42 y 3. asociadas a las capacidades diferentes. se desarrollan procesos de innovación e investigación aplicada a la producción. que además garantizan procesos de producción.4. para afianzar la gestión territorial comunitaria de los pueblos. porque promueve y garantiza la cualificación de la población beneficiaria en sus diferentes niveles y ámbitos según las potencialidades productivas territoriales. Para la población con necesidades diversas. así como la generación de comunidad productivas. La educación productiva en los jóvenes y adultos es de carácter terminal. La educación productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional. indígena originario campesinos. Educación científica. En el nivel superior de formación profesional. la producción de bienes materiales. se desarrolla una formación tecnológica que responde a las potencialidades productivas locales y regionales. profundizando la formación técnica tecnológica a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras culturas. 21 . científica. en coherencia con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitución Política del Estado. Educación productiva territorial. posteriormente en la Educación Comunitaria Vocacional (Primaria) con orientación y formación en la búsqueda y definición de la vocación técnico productiva del y la estudiante. disolviendo las fronteras existentes entre ellas. manejo y defensa de los recursos naturales. conservación. tiene la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. técnica tecnológica y artística 28 Constitución Política del Estado 3. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales28.4. intelectuales y creativos. Se inicia en el nivel de Educación en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en el entorno familiar. las empresas y complejos productivos del entorno educativo.1 Educación productiva territorial La educación productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y esta orientada al desarrollo de capacidades. en el nivel de Educación Comunitaria Productiva (Secundaria).2. regionales y departamentales.4.43. 2. técnica tecnológica y artística. La educación productiva territorial articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas. en el marco de las vocaciones productivas locales. habilidades._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. 2.

la comunidad y el Estado. además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación. y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos. cultural y social en la familia. cognitiva. se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin. desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel. para lograr una real inclusión física. La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión. creatividad y sensibilidad personal y social. en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo. tanto en el campo de la investigación como en las artes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La educación científica. los procesos educativos en todo el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades. técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural. a partir de las potencialidades propias. es incluyente e integrador porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva y creativamente a la comunidad. 5. La educación científica. y como medio. técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas. necesidades y problemas locales socioculturales y económicos. En ese sentido. Educación para la diversidad individual y social El modelo educativo sociocomunitario productivo. para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos. destrezas y capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y diferenciadas. compatibles con su uso e impacto en la comunidad. 22 .

recursos alternativos de comunicación. está sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales. Por ello. políticas y económicas del Estado. Documento Inédito. suscitando la revolución cultural del pensamiento y el saber que modifica la visión etnohomocéntrica y colonial. hegemonía cultural. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA 1. donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. investigación y el desarrollo comunitario. y la colonialidad29 se manifiesta en la dominación y subordinación simbólica y cultural. culturales. social y económica. económica. La ideología de la educación está articulada con la producción. en lo epistemológico. formación de maestros. 23 . más allá de ser una doctrina económica. las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indígena originario campesinos y comunidades interculturales. revitalizando la relación entre el individuo y la comunidad. la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales. que paradójicamente produce una pérdida del sentido comunitario a partir de la globalización que uniformiza a las personas y a las culturas. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social. la educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales30. en la perspectiva de contribuir a la transformación de las estructuras mentales. manifestándose en el ámbito material. con la finalidad de promover en toda la comunidad educativa una conciencia productiva. representa una concepción de la vida en sociedad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Para la atención a esta población. Entrevista a José Luis Saavedra. a través del desarrollo de acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares. apoyo de profesionales. generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. FUNDAMENTOS POLÍTICOS La educación sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos políticos en la desestructuración del colonialismo y la colonialidad. desterrando toda forma de dominación. de reconocimiento de las identidades culturales. legitimando los saberes y conocimientos propios. trabajo con padres de familia y otros aspectos. 2010: 12. sociales. social y productiva. que 29 Este concepto está basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonización. en el conocimiento. en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas. creativa y transformadora del vivir bien. propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria. el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales. El colonialismo abarca la dimensión de dominación política. El neoliberalismo. III. así como la producción de ciencia. tecnología y arte en diálogo intercultural con los saberes del mundo. como parte del capitalismo. los valores sociocomunitarios. 2010. 30 El modelo económico neoliberal en Latinoamérica ha reproducido las estructuras coloniales. Programa de Capacitación en Descolonización para Servidoras y Servidores Públicos con enfoque de género. como parte del modelo capitalista y neoliberal. aulas de apoyo.

2. vinculando la práctica con la teoría para actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida a la transformación social. ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores juicios. 31 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. y la investigación) conceptualmente propios. el razonamiento. buscando opciones para superar las inequidades y generar justicia social. económica. 32 Que según Lipman (1995). que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producidos entre los fenómenos naturales. cultural. la Madre Tierra y el Cosmos. facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad. sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados. generacionales. económicos y cosmológicos. saberes y conocimientos de sus comunidades. “protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los demás. adolescentes. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. sus valores y estructura. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS 2. Al establecer la educación en la comunidad de la vida y sus valores. El Vivir Bien. cultural y política. sino también lo simbólico (rituales). sin tener la posibilidad de investigar y creer por nosotros mismos”. para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales propias a través de la práctica de los valores sociocomunitarios y el uso de las lenguas originarias. potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. donde el pensamiento crítico busca el mejoramiento de la experiencia personal y social. la perpetuación de la exclusión y discriminación racial y social. que dinamizan los hechos de la vida. El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL se ha constituido en el mecanismo de destrucción de la vida. socioculturales. así como de los avances científico-técnico-tecnológicos de la época en que viven. de género. De otro lado. reconoce como protagonistas de los procesos pedagógicos a las personas que constituyen la educación extendida en las aulas y más allá de ellas. la naturaleza. y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material. jóvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopolítico y el desarrollo de pensamiento crítico32 y propositivo en reconocimiento de las culturas. recupera y practica los valores sociocomunitarios para el bien común. los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo Plurinacional serán capaces de disfrutar de su existencia. 24 . clasista y explotadora.1 Fundamentos filosóficos La educación sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano. así como también a la educación viva instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte físico y simbólico referencial de las comunidades31. promoviendo prácticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y dogmáticos de la estructura imperialista alienante. traducción. Todo esto presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organización de la información. niños. guiará la formación de las y los estudiantes (niñas.

la diversidad cultural y los problemas de su entorno para potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. etc. En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una práctica social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia. la educación. desarrollando alta sensibilidad de convivencia. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. ivimaraei. religiosas. de capacidades diferentes. Capítulo II. art. Por otro lado.29 35 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. internalizados y 33 Que están más allá de lo material. los animales y entidades de la naturaleza y el cosmos. illas. asumiendo el protagonismo del cambio y la transformación social proyectada desde las actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes proyectos sociocomunitarios plurinacionales. Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional aceptando las diferencias culturales. 7. cultural y de género. facilitando y promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna en todos los ámbitos de la vida. comunitario e individual. las estructuras organizativas. niños. porque en ellos se sustenta el Estado34. la dimensión económica de las relaciones y correspondencias complementarias.). incorpora y desarrolla saberes y conocimientos. Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del ámbito lingüístico. la administración paritaria. apus. al igual que sus ciclos productivos y rituales en armonía con la Madre Tierra. abordando la salud. económicas.2. 8. Esto implica equilibrar las asimetrías heredadas desde la colonia. como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu. de respeto recíproco y complementario con la naturaleza y el cosmos. trasciende el ámbito del bienestar material y se prolonga al bienestar mental y espiritual desde el trabajo creativo social. La convivencia comunitaria sin asimetrías de poder. 25 . wak’as._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Esas relaciones y correspondencias son complementarias y están regidas por los ciclos de vida de las personas. porque tiene como fundamento los valores. ciencias y tecnologías para el bien común. El vivir bien. p. sus valores y estructura. monte sagrado. intelectuales. el Cosmos y las entidades supramateriales33 que cada cultura posee en un espacio y tiempo determinados. por lo que el Vivir Bien requiere que todas las personas accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando una cultura redistributiva y de equidad. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. incluye en estos ciclos a la persona y a la comunidad. 34 Constitución Política del Estado. adolescentes. a la dignidad humana. transparente y toma de decisiones en consenso. los territorios habitados35. el trabajo y la organización sociocomunitaria desde una dimensión holística. se expresa en la práctica de la vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visión de servicio a la familia y la comunidad. las plantas. El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad. guiará la formación integral y holística de las y los estudiantes (niñas. 2. que además desde la dimensión sociocultural e histórica. jóvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social. Fundamentos sociológicos La educación productiva es sociocomunitaria. expresado en los ritmos y la entonación. de género y generacional.

política. de respeto y equilibrio material y espiritual entre los seres humanos. transferencia. que geográficamente son las villas. tentas. En ese marco definimos cultura como “el conjunto de realizaciones humanas que han trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al hombre conservar. ciudades. los lagos. Están conformadas por las sociedades. los ríos. 37 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad. capitanías. las piedras. mediante la discusión. En ese sentido. donde lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas. la sabiduría y el conocimiento desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos. Mientras la escuela tradicional “formó” en una orientación reproduccionista del conocimiento37. los ritos. La operación del conocimiento. los animales. Desde esa perspectiva. las montañas. mediante elementos simbólicos que le permiten conversar bajo la mediación de entidades no materiales y espirituales. incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el rescate y producción de los saberes y conocimientos en el ámbito educativo. 3. A partir de ello. la concepción epistémica de los saberes y conocimientos no se reduce a una construcción de conocimientos a partir de la relación entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. barrios. los fundamentos epistemológicos son entendidos como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales. municipios y otras formas de organización territorial. En ese sentido. vinculados todos a un proyecto histórico común. ayllus. la Madre Tierra y el Cosmos. las fiestas y el entorno que condicionan las relaciones de convivencia armónica. reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social y natural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional. los bosques. difusión y aplicación de conocimientos y sus interrelaciones. (…) una visión del mundo que siempre encierra un compromiso sociohistórico y un basamento político e ideológico concreto”36. esta sino también lo simbólico (rituales). una historia en movimiento y porvenir. en cambio la ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación 26 . las ofrendas. análisis. una comunidad es un ser vivo. en tanto la cultura es la esfera que se desarrolla como producto de esa interacción. lo sociocultural se conceptualiza en la dimensión práctica de dos ámbitos de la acción humana: lo social y la cultura. definiendo sistemas de organización económica. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). 36 Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2. markas. lingüística y sociocultural. relacionándose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos. en diálogo con las teorías del conocimiento sustentadas desde la visión occidental. reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción. Más allá de las ciencias formales. zonas. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS La educación sociocomunitaria productiva tiene como desafío fundamental responder al desarrollo del saber. las comunidades constituyen la unidad sociocomunitaria más concreta de la vida.

los fundamentos epistemológicos del Sistema Educativo Plurinacional son concebidos como un proceso de construcción permanente. de los aportes provenientes del conocimiento universal a partir de sus diversas disciplinas. debe desarrollar procesos de construcción cultural. • Las diferentes concepciones científicas. de las experiencias de la escuela ayllu de Warisata. donde los límites entre las disciplinas desaparecen. que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque interdisciplinario y transdisciplinario38 en el abordaje de los contenidos de enseñanza y de las actividades que se realizan con fines formativos. de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana. para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas disciplinas. 27 . También se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un proceso integrador. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo. conocimientos. valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios y comunidades interculturales • La experiencia de la escuela ayllu de Warisata. el conocimiento en el currículo se organiza y construye a partir de: • Las cosmovisiones. En otras palabras. saberes. A partir de ello. que necesariamente involucran procesos educativos que retroalimenten su del bien común. de identificar y solucionar problemas. como condiciones necesarias para la formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más naturales. histórica y cultural. En ese entendido. el currículo entendido como sistema de conocimientos. pero que además se crea y produce en la vida. inacabado. donde el conocimiento es concebido como algo dinámico. Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo desde la perspectiva de sus fundamentos epistemológicos. Finalmente. los procesos educativos se orientan a encontrar espacios de interrelación y vínculo entre los conocimientos y el campo productivo. de manera que se establezcan las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las formas de creación y recreación social._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL nueva epísteme se construye a partir de la relación dialógica que se da entre el ser humano. espacializados y territorializados se asumen desde una dimensión holística que además aborda la relación existente entre ideología y poder para la democratización y redistribución del conocimiento. cambiante. En síntesis. 38 Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad. A partir de lo mencionado. la Madre Tierra y el Cosmos. y por otra parte. experiencias. los saberes y conocimientos temporalizados. producción e identidad cultural en el campo de la investigación vinculados a la región y comunidad. relaciones y procesos entre disciplinas. el tratamiento del conocimiento en el currículo se basa en los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de las culturas indígena originaria campesinas de nuestro país. sus límites.

donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto. Debe ser transformador y humanizador. diversa en respuesta y atención a las particulares formas de organización territorial39 de cada una de las regiones. la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas que viven en comunidad. diversa y flexible. siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de las personas encausadas hacia el mundo. Así. creativo y propositivo. 28 . apartado de la sociedad y el entorno. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS La educción sociocomunitaria productiva es única. En otras palabras. dirigido a la producción de bienes materiales. el trabajo libre. convirtiéndose en un encuentro comunicativo dinámico que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. como práctica de libertad. y se transforma en una institución de la vida que contribuye a la formación de un ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy. la producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y la lucha por la liberación de la conciencia. ligada a la realidad. 39 40 Para Paulo Freyre el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. Única donde se combinan las exigencias educativas generales para todos los bolivianos y bolivianas que establece la Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL autoconstrucción. intelectuales y espirituales para el bien común. En este sentido. Permite pensar y actuar con ideología propia y desarrollar un pensamiento crítico. donde saber bien era la condición educativa del vivir bien. Las experiencias psicopedagógicas que influyen en su fundamentación son: La Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida. es imposible hacer teoría comunitaria sin la práctica de la educación comunitaria y viceversa. cerrado. Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagogía productiva y liberadora. las vocaciones productivas. Para la escuela sociocrítica. las unidades bioecosistémicas. el diálogo deja de ser un acto mecánico donde se depositan ideas de un sujeto a otro. como práctica de libertad. el acto educativo se concibe como una interacción recíproca y complementaria entre el estudiante. la escuela pierde su dimensión de recinto aislado. el cuestionamiento a las inequidades económicas y políticas. La pedagogía liberadora de Paulo Freire. En este sentido. Este proceso se da desde una acción dialógica liberadora40. sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo. el maestro y el entorno. 4. con la orientación de criterios de atención a las potencialidades productivas. pueblos y culturas que integran el Estado Plurinacional Boliviano. para la educación sociocomunitaria productiva el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. A su vez. propuestas de desarrollo local y cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que el currículo sea permanentemente evaluado y actualizado. una educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. de manera crítica.

desde diferentes ámbitos del conocimiento. formativo. la escuela-familia-comunidad-estado como institución de interacción con el entorno. las lenguas. la comunidad y el Estado. las manifestaciones culturales. orientados a la formación integral y holística del ser humano en complementariedad con el entorno. como la simbología._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL El enfoque teórico de enseñanza aprendizaje histórico-cultural planteado por Vigotsky. adultos y adultos mayores. pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la producción tangible e intangible. de la experimentación y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos. adolescentes. De esta manera. se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los fenómenos tangibles e intangibles de la vida. tiene un carácter biopsicosociocultural sobre el cual se desarrollan la personalidad y el ser social. el enfoque pedagógico busca formar estudiantes que interactúen y se apropien de la cultura. La educación sociocomunitaria productiva se establece a partir de las condiciones sociales y culturales con las que interactúa el ser humano desde el momento de su concepción. procedimientos. familia. preparados para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien. habilidades y destrezas en los espacios productivos de aprendizaje. integrador y comunitario. Por ello. la comunidad educativa y el entorno. Por tanto. guía y colaboración del/la maestro/a. La teoría. como en su autodesarrollo. reflexivo. es una condición necesaria para la configuración de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. el enfoque histórico-cultural de la educación concibe el desarrollo personal como una producción permanente de saberes y conocimientos. la educación en la vida. tiene un enfoque pedagógico descolonizador. a partir de las historias de vida en todos los ámbitos sociocomunitarios. crítico. En esta concepción. Se basa en las primeras conclusiones que son producto del desarrollo de capacidades. la complejidad de su internalización en relación con las características biopsicosocioculturales de las personas. mediante el cual se aprende de forma sucesiva. opera como un centro transformador de los agentes educativos que participan en la formación de los niños. deriva de la práctica. desde la escuela. a partir de un proceso participativo. A partir de ello: • La práctica. el nuevo paradigma educativo del vivir bien. habilidades y destrezas en base a la observación y • 29 . de su observación. donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo. niñas. entendida en toda su amplitud. jóvenes. así como de instrumentos mediadores que regulan y orientan la relación con el mundo externo. establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad. en la concepción de lo observado y experimentado. En ese marco. activo. productivo y liberador. comunitario. Esto posibilita el desarrollo y fortalecimiento de capacidades. considerando la gradualidad de dificultades. entre otras. donde el aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda.

económica y cultural. y no se reduce a una experiencia mecánica. como resultado de la práctica y teorización. En la perspectiva de los procesos educativos definidos. de manera integral en la producción material e intelectual en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. esfuerzo. que contribuye a la explicación multidimensional de las preguntas y respuestas planteadas respecto a un determinado fenómeno social o natural. generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad. gabinetes. intracultural. Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico. que debe proyectarse su utilidad para el bien común. que actúa en el marco de los principios y valores del Estado Plurinacional. Aplica y crea tecnologías propias y apropiadas en todos los ámbitos de la vida. los talleres. La familia. comunitaria. productiva. juegan un papel esencial en los procesos de interacción e integración entre la familia. es una persona con formación técnico humanística integral y holística. es decir. Facilitan la apropiación de saberes. 30 . Estos espacios se integran y complementan. en relación complementaria con la Naturaleza y el Cosmos. procedimientos técnicos de operación y en productos terminados. sociabilidad y responsabilidad. la sociedad y el Estado para desarrollar una educación descolonizadora. • La valoración. se establece en un tiempo y espacio de reflexión que facilita la autoevaluación del desarrollo de las capacidades. integra la práctica. plurilingüe y científico tecnológica. habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. con autodeterminación ideológica. Está comprometido con la problemática local y nacional para contribuir en la generación de procesos de transformación y desarrollo para el Vivir Bien. los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativoproductivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza aprendizaje. laboratorios. organizados y sistematizados generan teoría. técnica y utilitarista._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL experimentación en los espacios productivos de aprendizaje. campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. constituyéndose en el soporte del actual modelo educativo. campos deportivos. plurilingüe y pensamiento crítico y propositito. constituidos en el aula. comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que consolida la identidad y la memoria histórica de los pueblos. La valoración sin embargo. • Por tanto. Los conceptos elaborados. a partir de un sentido básico de desarrollo de iniciativas. política. el/la maestro/a se convierte en agente educativo de cambio. intercultural. la comunidad. la teoría y la valoración en actividades. no completa su ciclo en tanto no se vincule a los valores sociocomunitarios. El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa. la escuela. para vivir bien. La producción. intercultural. convergen en la concreción de la producción donde se integran los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos. donde el trabajo social productivo es una acción dinámica y creativa. fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformación social. con visión intracultural.

• • Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad. comunitario y productivo desde una relación prácticateórica-valorativa-productiva que responda al fortalecimiento. regional y nacional. tecnológica. individualistas. prácticas y valores que proyectan la formación integral y holista a partir de la relación complementaria y recíproca entre el sistema educativo y el Estado Plurinacional para la vida sociocomunitaria._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL conocimientos. • Desarrollar el pensamiento crítico. la valoración y desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas. problemas sociopolíticos. comunidad afroboliviana. articulada a un enfoque descolonizador. desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado Plurinacional. partir de una apropiación crítica y creativa de una lengua originaria. a • Promover la producción científica. que promuevan la salud comunitaria para vivir bien. científica. comunidades interculturales y el mundo. fortalecimiento y universalización de los conocimientos y saberes de las culturas indígena originaria campesinas y afrobolivianas. con pensamiento crítico. con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos. científica y humanística. tecnológica. técnica. culturales y económicos que generen procesos de desarrollo local. en respeto a las diversidades sociales e individuales. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA El fin de la educación boliviana contribuye a la consolidación del Estado Social Comunitario a través de la formación integral y holística de las y los estudiantes con una dimensión productiva. tangible e intangible. afrobolivianas y comunidades interculturales. creativo y propositivo frente a los • Contribuir a la afirmación. propositivo y con valores sociocomunitarios. IV. racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos. promoviendo el reconocimiento. Promover la práctica de valores sociocomunitarios. éticos y cívicos que permitan consolidar la convivencia recíproca y complementaria a través del estudio y aplicación de las cosmovisiones. destrezas y 31 . estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones indígena originario campesinos. morales. humanística y de calidad. V. conocimientos. OBJETIVOS GENERALES • Desarrollar una formación integral y holística. desde una visión intracultural. castellana y extranjera. intercultural y plurilingüe para fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensión de otras lógicas de pensamiento. saberes y conocimientos de las culturas indígena originaria campesinas. técnica tecnológica y artística. cambia esquemas mentales excluyentes. para el desarrollo de una educación desde las identidades culturales. técnica. desarrollando saberes.

generando armonía entre el ser humano. promoviendo el uso adecuado y crítico de la información y el acceso equitativo al conocimiento. redistribución. morales y comunitarios de reciprocidad. sentimientos e ideas. generando espacios para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad. Asumir prácticas descolonizadoras. contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad. • • Desarrollar potencialidades creativas de percepción y expresión artística. aplicando sus conocimientos prácticoteóricos con una conciencia integradora. Fortalecer los valores cívicos en los y las estudiantes del sistema educativo plurinacional. ESTRUCTURA CURRICULAR La estructura del currículo se organiza a partir de las siguientes categorías: • Campos de saberes y conocimientos • Áreas de saberes y conocimientos • Disciplinas curriculares • Ejes articuladores 32 . revolucionarias y antiimperialistas. ORGANIZACIÓN CURRICULAR 1. • • Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de • Fortalecer los valores éticos._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL habilidades vinculadas a la investigación. a partir del manejo de tecnologías propias y de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado. en el marco del ejercicio de los derechos. la Madre Tierra y el Cosmos. económica. científica y productiva a partir de la interpretación reflexiva de saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de manifestación y comunicación de vivencias. que transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienación cultural. emprendimiento productivo. equilibrada y armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. contribución. solidaridad y complementariedad. • Aplicar tecnologías de información y comunicación en los procesos de aprendizaje. orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la Constitución Política del Estado. corporal. VI. la normativa jurídica nacional e internacional. social y política del país.

conocimientos. intradisciplinarios. por el contrario los campos son espacios de organización curricular que propician y posibilitan la reconfiguración de las relaciones de poder a través del encuentro entre los diversos agentes42. políticos. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS 2. 41 L a orga n iz a c ió n d e lo s c a m p o s d e sa b e re s y co n o cim ie n to s fa cilita n la e la b ora ció n de pro du cto s ta n g ible s e in ta n g ib le s a corde s n e c e s id a d e s e n la c o m u n id a d . ciencia y tecnología en todos los campos. Los campos de saberes y conocimientos. complementariamente con los Ejes articuladores. los saberes y conocimientos expresados de manera específica en áreas y disciplinas no son pensados como elementos separados del Sistema Educativo Plurinacional. dialógica y cíclica. generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación y subordinación. La principal función de la investigación a nivel político es redistribuir la información y el conocimiento generando espacios dialógicos. En un campo. coherente y progresivo de los contenidos curriculares. áreas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional. para lograr una educación de calidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en función a su uso y utilidad sociocomunitaria41 al igual que las áreas curriculares. organizar. Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos La forma tradicional de organización del currículo occidental fue disciplinar y respondía a un orden intrínseco y no a ámbitos concretos de la vida. valores y habilidades a través de contenidos que permiten la concreción del proceso educativo sociocomunitario productivo. la investigación en todas sus dimensiones es un aspecto estructural del currículo. generan procesos educativos teórico metodológicos. Estos además son desarrollados de manera holística. para el desarrollo aplicativo. hasta ahora dominantes. de los fenómenos y proyectos sociales. 33 . áreas y disciplinas adquiere un carácter político al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas. Para la operativización de los procesos educativos. 42 P a ra p ro fu n d iz a r e n la n o c ió n d e a g e n te s se g ún B o u rdie u ver: W A C Q U A N T -B O U R D IE U : 1 9 9 5:71 -72 . aprendizaje y producción científica propia.1. por ser el soporte para la producción tangible e intangible de conocimiento. a través de relaciones complementarias entre cada una de éstas. culturales y económicos. plurales y democráticos de enseñanza. en cambio los campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categorías organizativas relacionadas a situaciones específicas de la vida. En ese entendido. interdisciplinarios y transdisciplinarios. la concepción de campo. Las disciplinas curriculares son un subespacio de las áreas en el que se organizan lógica y pedagógicamente los saberes. porque integran e interrelacionan disciplinas afines para constituir los campos. Campos. por ello los campos han sido concebidos en el entendido de concentrar.

Sociología de la Religión y la Investigación Social. Antropología Religiosa. significamos por Cosmos todo lo que existe como parte del multiverso material y espiritual. Comunidad y Sociedad. 34 . la Sociología. el Campo es fundamental para activar un proceso de descolonización colectiva e individual donde se propone la reconstitución de las categorías conceptuales. reconceptualizan y explican de manera inagotable la vida en sus múltiples dimensiones. 44 Consideramos la reconstitución de categorías de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas producidas por el mestizaje cultural. Tecnología y Producción. incluyendo al ser humano en todas las dimensiones de su existencia. Una donde las sociedades indígena originarias campesinas establecen una relación directa. lingüístico y social que conforman la plurinacionalidad boliviana. la espiritualidad y las religiones. crean. recrean. La primera integra las disciplinas de la Filosofía. Campo Cosmos y Pensamiento En este Campo de saberes y conocimientos. Por las razones expuestas. en tanto que. los saberes. El Campo Cosmos y Pensamiento está conformado por dos áreas: Cosmovisiones y Filosofía y Espiritualidad y Religiones. para proyectarse hacia la vida sociocomunitaria y productiva. conocimientos y prácticas al interior de la población boliviana44 en diálogo intercultural. de la sociedad a la que pertenece y las formas de interrelación con la naturaleza y el Cosmos. Este campo mantiene una relación interdisciplinar que vincula los conocimientos parcelados y aislados. 43 Para profundizar en la explicación de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y Pensamiento. la filosofía._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Los saberes y conocimientos en el currículo.1. las mismas que se traducen en conceptos y normas que guían el curso de nuestras acciones individuales y sociales de convivencia. Psicología.1. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de las cosmovisiones. En Bolivia se visualizan dos cosmovisiones contrapuestas. la Historia y la Investigación Social. Ciencia. expresando así las múltiples posibilidades de interacción entre seres vivos humanos y otros que integran el Cosmos. práctica y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos. la visión de mundo que privilegia el beneficio personal a costa de la explotación de la naturaleza43. la segunda integra las disciplinas de la Historia de las Religiones. se organizan en los siguientes campos: Cosmos y Pensamiento. Antropología Cultural y Social. a partir de las cuales las personas interpretan. y por otro lado. Las cosmovisiones estructuran las raíces culturales e históricas de las sociedades. explicando e interpretando la naturaleza del ser humano. La relación entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones entendidas como formas de concebir el mundo. Tierra Territorio. reinterpretan. concebimos el pensamiento como las múltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al Cosmos. Vida. de su pensamiento. 2. valores. conceptualizan.

simbólicos. es la superficie o suelo que sustenta toda materia viva y los bienes culturales que se adhieren a ella. 45 En la visión occidental. un tiempo-espacio que da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los recursos naturales y a los aspectos organizativos. experiencias. Tierra y Territorio está conformado por el área de Ciencias Naturales. el Campo Vida Tierra Territorio. tales como los asentamientos humanos. Campo Vida. 46 Ley N° 071 Derechos de la Madre Tierra. Tierra y Territorio Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indígena originarias recupera la complementariedad Tierra . de mutua complementariedad y reciprocidad. deben ser respetados y revalorizados en términos de su proyección al ámbito universal. normativos y tecnológicos. prácticas y conocimientos de la comunidad y sociedad. sino en interrelación fenomenológica armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. Biología._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. comunitaria y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad. Todos esos ámbitos de relación entre el ser humano y la Madre Tierra. interrelaciona saberes. Artículo.Territorio45 como un ser con Vida. repercuta en la producción y la consolidación del conocimiento en la diversidad. en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado geográficamente que rompen las relaciones culturales de las sociedades con el medio natural. 47 Convivencia armónica es la interrelación ser humano – naturaleza y debe ser concebida como una relación de equilibrio. En el ámbito espiritual y religioso.2. físico y biológico. Desde el punto de vista económico. donde el ser humano forma parte integral de la naturaleza e influye en su estructura y funcionamiento.1. En la práctica jurídica. 35 . sociales. para la comprensión plena de los fenómenos naturales y sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una perspectiva holística. la Madre Tierra es sujeto de derecho46. la tierra es un medio o factor de producción en el que se desarrollan diferentes actividades económicas. El Campo Vida. Este Campo mantiene una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos. las comunidades de vida y las construcciones de todo género. económicos y jurídicos de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos. En ese contexto. para la construcción de ciencia que a partir de una relación de convivencia armónica47 y recíproca entre el ser humano y la naturaleza. 7. La Vida es la manifestación organizada de las energías telúricas que provienen de la Madre Tierra y las energías cósmicas del universo que interactúan en una relación multidimensional. Geografía y la Investigación en Ciencias Puras. la tierra es considerada como un recurso económico de explotación y acumulación de riqueza para el ejercicio del poder. la vida humana no se concibe aislada del espacio geográfico. las relaciones humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten profundizar de manera práctica los vínculos culturales. La Tierra desde su particularidad. que tiene como disciplinas a la Física. Química. de manera que reflejen la importancia que éstas tienen en la vida individual. con las ciencias naturales. El Territorio es el espacio cosmográfico delimitado por las comunidades de vida y a nivel humano por el Estado.

Educación Física y Deportiva. política. El área Educación Física. El área Ciencias Sociales tiene como disciplinas: Historia. Ciencias de la comunicación. Ciencia. la experimentación el razonamiento. la indagación. donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales. prácticas y conocimiento de la comunidad y sociedad desarrollando la investigación como un medio para la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia. en el cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio. el ejercicio. 2. Tecnología y Producción Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observación. Lingüística aplicada. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a la naturaleza de manera permanente. interrelaciona saberes.4. Métodos de Investigación Social. Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas organizativos. la 36 . comunidades interculturales y afrobolivianas a través de la práctica de los valores sociocomunitarios. el desarrollo físico corporal y procesos sociales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. Comunidad y Sociedad La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un proyecto común de vida.1. Este Campo se da en una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos parcelados y aislados. las lenguas. experiencias. la expresión artística. fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos. A su vez. El campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo. Ciencias Sociales. Educación en derechos ciudadanos. Sociología. de la organización socioeconómica.1. Antropología. del conocimiento y el protagonismo en la construcción de la historia. valores que le permiten dialogar y convivir de manera recíproca y complementaria en estructuras sociocomunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a la diversidad biogeográfica e históricocultural. gestión social. Sociolingüística y Técnicas de Estudio. la exigibilidad de derechos. la práctica. y Deportiva tiene como disciplinas Educación física. El área Comunicación y Lenguajes tiene como disciplinas: Lenguajes. Disciplinas deportivas y Danza. la creatividad. Educación Artística (Artes Plásticas y Visuales y Educación Musical). mediado por elementos simbólicos. Gestión Pública Comunitaria Intercultural. Literatura. para la comprensión plena de los fenómenos sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la comunicación. El Campo Comunidad y Sociedad está conformado por las siguientes áreas: Comunicación y Lenguajes. los lenguajes. económica y política para un proyecto común de vida.3. los lenguajes y las expresiones creativas.

áreas y disciplinas. 3. los proyectos emplean criterios de evaluación cualitativos y/o cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la utilidad social de las acciones. deberá mantener una relación interdisciplinar y transdisciplinaria vinculando los conocimientos parcelados y aislados. posibilitando el abordaje didáctico de los saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos educativos. La tecnología. a cargo de maestros/as. Tecnología y Producción está conformado por las siguientes áreas: Matemática y Técnicas Tecnológicas: Agropecuaria. entre otros. recursos y calidad. la conceptualización y teorización que sistemáticamente estructurados son considerados ciencia. y/o productos materiales. Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de parámetros establecidos tales como: tiempo. estudiantes y otros miembros o entidades de la comunidad. integran e interrelacionan campos. aplicados a la generación de tecnologías innovadoras y producción en armonía con la naturaleza. El Campo Ciencia. La producción se consolida a través de la complementariedad entre los saberes y conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas. Servicios. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la ciencia matemática. es un espacio de emprendimiento y producción de bienes tangibles e intangibles. metodologías e investigación orientada al análisis de la ciencia y la producción científica. 37 . PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS Los proyectos socioproductivos son estrategias metodológicas que dinamizan. la agronomía. los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad de los productos. Así el Campo. la contabilidad y la tecnología industrial ecológica. Comercial e Industrial. facilitando que el y la estudiante se incorpore a la vida productiva comunitaria con autodeterminación. Un proyecto se dirige a lograr un objetivo. con tecnologías innovadoras propias y complementarias a las tecnologías ecológicas de la diversidad cultural. donde se desarrollan tecnologías. procedimientos. es el conjunto de instrumentos/herramientas. los servicios sociales. implica el diseño de orientaciones metodológicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la comunidad. Implica la creación de capacidades. Por lo general. capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y aplicación de los saberes y conocimientos en los procesos científicos con la finalidad de generar y desarrollar la producción tangible e intangible. la pecuaria. costo. Además._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL reflexión.

conocimientos y práctica de valores sociocomunitarios en los procesos educativos para el vivir bien en interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos. Y a nivel vertical. cultural. el nivel horizontal de los ejes articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos. La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currículos del sistema educativo boliviano anterior. económica y política en los procesos educativos de los subsistemas y niveles de formación del Sistema Educativo Plurinacional. que sólo privilegiaban el aprendizaje de conocimientos teóricos. concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo). áreas y disciplinas. áreas y disciplinas. tiempo presente y modo indicativo. Son de aplicación obligatoria y deben concretarse en la práctica. permite la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad. destinados a lograr en los seres humanos. operativizan los principios del currículo. este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos.De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento. espiritual. que genera la articulación de saberes y conocimientos de los campos.De manera vertical y secuencial en los subsistemas. tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de 48 Son cambios esperados en cualquier ámbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser humano integral. OBJETIVOS HOLÍSTICOS Los objetivos holísticos son orientaciones pedagógicas y compromisos de logro descolonizadores y liberadores48 que desarrollan las dimensiones del ser humano49 para su formación integral y holística a través de saberes. Estos objetivos se expresan en primera persona del plural. El eje articulador se constituye en centro dinamizador. actitudes y prácticas priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del currículo. disciplinas y especialidades._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 4. 49 El ser. . la convivencia armónica entre la comunidad. hacer y decidir. La implementación de los ejes articuladores en el currículo. integral y holístico. niveles y etapas de formación. son saberes. desarrollando únicamente la dimensión cognitiva del ser humano para obtener cambios de conducta a nivel individual. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformación social. 38 . en dos niveles: . con la realidad social. conocimientos. áreas. ambiciosos pero alcanzables. es decir realistas. Durante el proceso del desarrollo curricular. político y económico donde se desarrolla el ser humano. 5. la Madre Tierra y el Cosmos. Son claros y específicos (particularmente en sus aspectos cualitativos). es que consideran relevante el contexto sociocultural. saber. la teoría y la investigación.

económica y política. En ese sentido. Educación en valores sociocomunitarios Un valor es aquello que da sentido a la vida. de los condicionamientos económicos y de la distribución del poder. . los ejes articuladores son: . para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. política. dinamiza el fortalecimiento de las identidades culturales a través de la transmisión intergeneracional de saberes. intercultural plurilingüe La educción intracultural e intercultural. tecnologías y ciencias propias que las legitimen a partir de la autodeterminación cultural y los procesos creativos. investigativos que de ellas devienen. la diversidad sociocultural. la educación intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones dialógicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL complejidad al interior de la estructura curricular.Educación en valores sociocomunitarios. áreas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema Educativo Plurinacional. orientándola hacia un camino u otro. las áreas. es la apreciación positiva que se hace de las cosas. intereses y proyectos en armonía para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. conocimientos. .Educación intracultural. el castellano y el aprendizaje de una lengua extranjera. determinando principios éticos. Asimismo. intercultural y plurilingüe. valores. Los ejes citados están presentes en todos los elementos del currículo para dinamizar y articular de manera secuencial los campos. ayudándolos a 39 . Determinan las normas de comportamiento de ser y actuar. en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. también se desarrolla a través del plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y producción de significados en todos los ámbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de los campos. social. la eliminación de la discriminación económica. operativizada a través de una lengua originaria.Educación para la producción. . de las culturas. las disciplinas y los contenidos con la realidad social. Educación intracultural. lingüística. Los valores en gran medida son resultado de la educación. Asimismo. La educación intracultural e intercultural. propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones. ideas o personas en relación con la propia cultura y la propia vida. cultural y de todas las formas de violencia.Educación en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria. sociedades. Todo dirigido a la valoración y desarrollo de las culturas y sus lenguas.

responsabilidad. inclusión física. natural. colaborativa y propositiva. así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. bienestar común. los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los seres humanos. igualdad. distribución y redistribución de los productos y bienes sociales. es probable que nuestro camino en la vida sea solitario. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa. económico. Para la población con necesidades diversas. paz. Asimismo. la Madre Tierra y el Cosmos. valorando los saberes. honestidad. técnica. necesidades y problemas locales. habilidades y destrezas humanas creativas. 50 Por ejemplo. En ese sentido. La producción intangible. complementariedad. abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural. 40 . igualdad de oportunidades. de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores por otras50. transparencia. a la identificación y resolución de desafíos. dignidad. tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades. Sin embargo. asociadas a las capacidades y habilidades diferentes. regionales y nacionales. se toman en cuenta las representaciones simbólicas de cada práctica de valores en las sociedades. pero si tenemos como valor el individualismo. equilibrio. político y artístico. justicia social._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL crecer en su dignidad como persona en una sociedad determinada. equidad social y de género en la participación. la vida nos llevará por un camino en el que formaremos parte de una comunidad. libertad. la Madre Tierra y el Cosmos. si uno tiene como valor la reciprocidad. desarrollando capacidades. conocimientos y prácticas productivas ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo. la comunidad y el Estado. armonía. generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística. solidaridad. reciprocidad. a través de la práctica de la unidad. cognitiva y social en la familia. Educación para la producción La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad. no todas las culturas tienen los mismos valores. La producción tangible. para algunas culturas “la competitividad individualista con protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido”. inventiva. y contempla la producción tangible e intangible. El motor de la educación productiva es la investigación científica aplicada a los saberes y conocimientos respecto a todos los ámbitos de la vida. Por ejemplo. respeto.

VII. espirituales. capacidades y potencialidades cognitivas. así como una sexualidad sana y responsable promueven el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos colectivos. del continente asiático. la biodanza. está orientada a desarrollar procesos de autoevaluación y evaluación comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades y logros de los procesos educativos. Los estilos de vida saludables. Por otro lado. decidir) en relación con la Madre Tierra y el Cosmos. SISTEMA DE EVALUACIÓN El sistema de evaluación es un proceso integral. disciplinas y especialidades de formación. musicoterapia. niveles. éticas. hacer. tomando en cuenta las dimensiones del ser humano (ser. durante y al final para dar seguimiento y continuidad en la formación y gestión institucional de manera que los resultados no se conozcan sólo al final. áreas. Es permanente. Es una actividad sistemática. por que se realiza durante los procesos educativos de forma cíclica en sus distintos momentos: al inicio. también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental. 41 . facilitando la toma de decisiones y la integración de las instituciones educativas a la comunidad. técnicas. a partir de las características mencionadas es cuantitativa y cualitativa. promueve la toma de conciencia. garantizando un estado de bienestar físico. sistémico y comunitario que se da a partir del diálogo y reflexión que forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria La educación en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria. se enmarcan en los siguientes lineamientos: Características de la evaluación Es integral y holística. artísticas. la medicina holística y las terapias en base a la alimentación natural y orgánica. afectivas. En este sentido. aptitudinales. permanente. planificada con intencionalidad que permite el recojo de información y datos para analizar y valorar el proceso educativo. la Madre Tierra y el Cosmos. tecnológicas. las características propias de evaluación de los subsistemas. estéticas. contribuyendo al desarrollo de la formación integral. mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno. porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores sociocomunitarios. saber. físicas y deportivas para vivir bien en comunidad. Responde también a los elementos del currículo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo. La evaluación. holística y en valores del Sistema Educativo Plurinacional. productivas. la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados para la salud de la comunidad.

resultados y productos diseñados en cada subsistema. Momentos de la evaluación La evaluación se realiza en los siguientes momentos: Inicial. Es orientadora. 51 Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedagógicos. que en lo pedagógico implica la valoración del desarrollo de las dimensiones del ser humano. sus posiciones e intereses en relación al ámbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos. hacer y decidir en las etapas de aprendizaje que comprenden la práctica. maestros/as. La participación será evaluada tomando en cuenta el grado de interacción de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratégicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en diálogo y consenso. teoría. instituciones y el entorno. ser. Es dialógica. información y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas. valoración. consolidando los lazos comunitarios y sus valores de convivencia. estrategias. Es comunitaria. Es promocional. considerando que ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder estructural. saber. que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagación respecto al estado de situación de la educación en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes51. porque brinda acompañamiento. en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos. nivel y modalidad de formación. porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluación y la formación cualitativa para la convivencia. padres. debilidades. porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relación a las distintas posiciones que se manifiestan en la interacción entre los/as estudiantes. la naturaleza. Proceso. económica y política de cada contexto. producción. porque involucra la realidad sociocultural. la comunidad. respetando roles y funciones administrativo institucionales y del maestro. porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de acuerdo al logro de los objetivos. materiales y horarios inherentes a los procesos educativos. integrando métodos. 42 . a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados en base al consenso y la participación activa de cada agente que aporta al cambio social. en el marco de su relación y afinidad con la ciencia. En lo administrativo institucional. sus oportunidades y amenazas. la cultura y el trabajo. madres de familia. relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo. La producción de espacios y acciones de diálogo contribuye a propiciar la solución a esos problemas de forma armónica. se tomarán en cuenta los progresos en cuanto a gestión del desarrollo curricular y gestión institucional._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Es sistémica.

• • Instrumentos de la evaluación. Criterios de evaluación Gestión curricular e institucional. comunidad y entorno comunitario. También se considera como parte del producto el proceso de diálogo y sus resultados de acciones de consenso. Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes. uso de medios y materiales impresos. medios de masas). Protocolos. instituciones. resultado de los procesos educativos. instituciones. La producción de bienes tangibles e intangibles. Estadística. niveles y especialidades. La aplicación de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en sus diferentes subsistemas Los resultados y productos que devienen de la aplicación de los programas de estudio en los diferentes subsistemas. etc. padres/madres de familia. La aplicación de la evaluación requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener información para el logro de las finalidades y objetivos propuestos en el currículo. se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planificación del desarrollo curricular y en la gestión pedagógica e institucional. Lista de cotejo. Las condiciones materiales (infraestructura. Pruebas de operaciones prácticas. • 43 . esto se realizará a través de: • • • • • • Resultados del diagnóstico educativo. usos de estrategias metodológicas en los procesos educativos y otros). La toma de decisiones en comunidad que beneficie al ámbito educativo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Productos y resultados. servicios) e inmateriales (estados de ánimo generado por la alimentación. mobiliario. estudiantes. • • • • • • Desarrollo curricular. La participación de los agentes: maestros/as. equipamiento. multimedia. aprendizaje. se realiza la evaluación de: • La planificación y ejecución curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos. Diálogo comunitario. se realizará la evaluación de: Los procesos educativos (enseñanza.).

. Documento de trabajo I. Bolivia ALVAREZ DE ZAYAS. México. BIBLIOGRAFÍA ASAMBLEA CONSTITUYENTE. Grijalbo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL • • • Pruebas de control de calidad en los productos. Carlos M. Editorial La juventud La Paz.D. otros). PROMEC . Documento de trabajo III. La Paz: VEEA. Socialización de los productos en el entorno sociocomunitario constatando su utilidad social y la valoración positiva de la comunidad hacia ellos. La Paz. CONSEJO EDUCATIVO AYMARA 2003 Conquistas sociales del pueblo aymara en la educación boliviana. Una propuesta de diseño curricular desde la visión de las naciones y pueblos indígenas originarios. Siglo XXI. CAMILLONI R. Historia de la Iglesia Católica en Bolivia. BORDIEU PIERRE y WacquantLoic J. Documento de trabajo II. pág 371. Distribución gratuita. BARNADAS. 2000 El diseño curricular. Cochabamba . página web. Argentina.W. 1990 El oficio del sociólogo. ALICIA y OTROS.. CONCEJO EDUCATIVO DE LA NACIÓN QUECHUA . JOSEP 1976 Sistema Educativo Plurinacional M. Seguimiento virtual de proceso y producto (blocks de complemento.Bolivia.A. 13ª edición. CUÉLLAR HERNÁN 44 .Bolivia. CNC 2008 Educación. BLOQUE EDUCATIVO INDIGENA ORIGINARIO. HONORABLE CONGRESO NACIONAL 2009 Constitución Política del Estado. La Paz . Versión Oficial 2009. 1995 Respuestas por una antropología reflexiva.UMSS. Preview Gráfica. cosmovisión e identidad. Sucre: Talleres Tupac Katari. 2001 La evaluación de los aprendizajes en el debate didáctico contemporáneo. Industrias Lara Bisch S.CENAQ 2003 Procesos de Participación Comunitaria de la Nación Quechua en acciones educativas Nº 2. México. La Habana: Editorial Félix Varela. PAIDOS. CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN (CONED) 2005 Congreso Nacional de Educación 2005: Resumen de los congresos departamentales. 1992 La escuela en la vida.

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