Hacia una alternativa de desarrollo solidaria y sustentable María Rosa Muñoz B.

La forma más común de concebir el desarrollo es como una secuencia de fases. Según Norberto Bobbio, esta idea trata de que los diversos países arrancan desde una etapa primitiva o tradicional, y pasan por una serie de estados intermedios hasta alcanzar la más avanzada, que es la prototípica moderna sociedad industrial1. Mientras que en la Edad Media, era una vida libre de pecado la que garantizaba la entrada al cielo, en la actualidad, una conducta capitalista obediente y disciplinada es la que nos abrirá las puertas del desarrollo y nos sacará de este estado intermedio, que no es el limbo, sino el subdesarrollo. Octavio Paz, uno de los escritores más importantes de la lengua española, critica duramente el término subdesarrollado por su vaguedad intelectual y su carencia de significado en los campos de la antropología y la historia. Dice que al amparo de la ambigüedad del término, que ni siquiera es técnico, sino meramente burocrático, “se deslizan dos pseudoideas, dos supersticiones igualmente nefastas; la primera es dar por sentado que existe sólo una civilización o que las distintas civilizaciones, pueden reducirse a un modelo único: la civilización occidental moderna; la otra es creer que los cambios de las sociedades y culturas son lineales, progresivos y que, en consecuencia, pueden medirse. Este segundo error es gravísimo: si efectivamente pudiésemos cuantificar y formalizar los fenómenos sociales –desde la economía hasta el arte, la religión y el erotismo-, las llamadas ciencias sociales serían ciencias como la física, la química y la biología.”2 Sabemos que no es así, sin embargo, somos los encargados de la economía los que primero caemos en esta equivocada lógica, entre agentes representativos y maximizaciones del beneficio. Algunos de los países de Occidente se han ganado el título de desarrollados y tanto profesores como gobernantes nos los ponen constantemente como ejemplo, pero hay algunas estadísticas, que no tienen nada que ver con el crecimiento económico, que ponen en duda el paraíso en el que dicen vivir estas sociedades. Japón, por ejemplo, con un PIB per cápita de USD 33 400, tiene el índice de suicidios más alto del mundo industrializado: 24,1 de cada 100 000 habitantes se suicidan al año3; en Estados Unidos, la potencia mundial, con un PIB per cápita de USD 46 300, han sido contabilizadas 23 masacres y 5 tiroteos en instituciones escolares en los últimos 10 años, tras lo cual el saldo ha sido de 92 muertos y 136 heridos4. Entonces, después de analizar estos ejemplos, me pregunto ¿son esas las sociedades que queremos llegar a ser? La cultura occidental ha logrado expandir su dominio, gracias a su capacidad de imponer no sólo la lengua y la religión, sino también las ideas, la organización social y el sistema económico. Pero después de 200 años de independencia es hora de empezar a pensar el desarrollo como
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Ensayo “Los hijos del limo” de Octavio Paz.

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World Health Organization(WHO). www.who.int . Suicide prevention and special programmes. Acceso: 07-03-2010
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Norberto Bobbio, et al. Diccionario de Política. México: Siglo XXI editores, 2005.

Agencia Bolivariana de Noticias. Escuelas de EEUU han protagonizado 23 masacres en los últimos 10 años. www.aporrea.org. Acceso: 07-03-2010

Oruro Bolivia. sino que convive y existe con la naturaleza como una parte de ella. en cambio. luego existo”. así como el hombre.economiasolidaria. de acaparar más bienes materiales… Es un sistema de competencia entre seres. La Cosmovisión Andina. que por su carácter individualista y su razón de ser centrada en la renta del capital tiene la característica de caer en crisis de forma cíclica. significa vivir en armonía o equilibrio. en quichua o aymara respectivamente. El Sector Social y Solidario es un sistema económico que se basa en la cooperación. que tiene una connotación de ahorrar más. se ha expandido por todo el mundo. www. Buen Vivir: complementariedad con todas las formas de existencia. el desarrollo. la crisis financiera internacional. En este marco se propone la creación de un sistema económico social y solidario. excluyente y que depreda el medio ambiente. todos los seres vivos tienen un alma. entre pueblos… Si antes el principio era “pienso.” Vivir Bien. el progreso occidental motivan el vivir mejor. que representa la unidad y la igualdad dentro de lo que es el sistema del Ayllu comunitario. Félix Mamani Muñoz. promueve un régimen económico inequitativo. en un contexto en el que la naturaleza tiene derechos propios. Katu Arkonada. por el otro lado. Mientras para el capitalismo lo más importante es el capital y para el socialismo el hombre. por el contrario. Esa es la característica de vivir mejor. América Latina ha vivido directamente el paradigma neoliberal a partir de la aplicación del Consenso de Washington (1990). en la que todos los miembros de la 6 5 Síntesis histórica de la Cultura Aymara. 2001. la vida es lo más importante6. Según esta visión. Las nuevas Constituciones de Ecuador y Bolivia. de la modernidad es “compito. pues ha sido ésta la alternativa que han encontrado las clases deprimidas para enfrentar al sistema capitalista. hay una gran diferencia entre vivir mejor y Vivir Bien: “La modernidad. A partir de una iniciativa productiva. y. para el pueblo indígena originario. Centro de Ecología y Pueblos Andinos CEPA. por lo que el hombre no domina. que ha sido causada por la excesiva liberalización financiera y comercial y que en el contexto de la globalización. que incluye el calentamiento global. se crea una caja de ahorro. estado y mercado. el Sumak Kawsay o Suma Qamaña.países libres y soberanos. También está el ara-aru que es el sistema de reciprocidad y rotación en el trabajo colectivo o comunitario5. tienen como eje fundamental al Buen Vivir o también llamado Vivir Bien. Por otro lado. la Economía Social y Solidaria no es algo nuevo. la crisis ambiental. . Fernando Huanacuni. En la actualidad estamos viviendo una crisis por partida doble: por un lado. Cuaderno de investigación Nº 12. aymara boliviano que trabaja en la Cancillería de su país.org. iniciativas de economía solidaria se emprenden desde hace varias décadas en toda América Latina. esta cosmovisión contempla el concepto de qutu. ni pretende dominar. la crisis alimentaria y la crisis energética y cuyos efectos ya han empezado a causar catástrofes naturales terribles. recetario de aplicación obligatoria para todos los países latinoamericanos en los años 90. No obstante. sino que. además. La Carta Magna ecuatoriana plantea un régimen económico que se basa en el equilibrio entre sociedad. para la comunidad. autónomas e igualmente valiosas. luego existo”. culturas e historias propias. Acceso: 07-04-2010. Esto confirma que el capitalismo no sólo es un sistema. aprobadas en los años 2008 y 2009 respectivamente. considera que el hombre y la Pacha Mama (Madre Tierra) son un todo y que viven relacionados perpetuamente. ahora la premisa de Occidente. con sociedades. Según Huanacuni. hace algunas precisiones sobre el término.

en un mundo globalizado. Acceso: 03-05-2010 . El Salinerito es un ejemplo notable de Economía Social y Solidaria en el Ecuador. ¿la Economía Social y Solidaria tiene realmente posibilidades? La contraparte de la Economía Social y Solidaria es el Comercio Justo. Entonces. impulsando mejores condiciones de vida sociales. La Organización Mundial del Comercio Justo (WFTO) es una red comercial que integra los procesos de producción. esta iniciativa. El segundo paso es determinar los productos que son viables para la comunidad. En la actualidad el Grupo Salinas factura más de 6 millones de dólares al año. un complejo turístico. Salinas tiene una fábrica textil.org. en el que la competitividad es vital. culturales. una fábrica de chocolates y confites. que beneficia principalmente a los productores excluidos o en situación de desventaja.camari. políticas. una planta procesadora de esencias naturales. poniendo interés en las condiciones educativas y de salud de la población. Una vez definidos los productos. mientras la conciencia ambiental y ética se extienda en los países industrializados. surgió. Todos los miembros ganan un salario parecido sin importar en qué parte del proceso productivo se encuentren.riless. No.comunidad aportan. Pero.com 7 Organización Mundial de Comercio Justo (WFTO). la Economía Social y Solidaria tiene las puertas abiertas. hace más de 30 años. también se preocupa por la calidad de vida de los miembros de la comunidad.salinerito. www. el tipo de terreno y la producción histórica. Quito-Ecuador Revista Otra Economía: www. cuenta con más de treinta empresas de diferentes tamaños. En Salinas. Además de la cooperativa de ahorro y crédito y la empresa de lácteos. dando empleo directo a 500 habitantes de la comunidad y beneficiando a 6000 campesinos de 28 comunidades diferentes. 10. nombre con el que se institucionalizó legalmente. Lo interesante de esta comunidad es que está pensando constantemente en nuevas iniciativas que puedan generar más fuentes de empleo para los jóvenes que desean aportar con su trabajo a la comunidad. una planta procesadora de embutidos y muchos otros emprendimientos. Este sistema productivo tiene la característica de que además de crear empleo. es necesaria también la capacitación y la maquinaria para que la producción sea competitiva en el mercado. distribución y consumo orientada hacia un desarrollo solidario y sustentable. gracias al apoyo de un grupo de voluntarios italianos. medioambientales y éticas7.org/otraeconomía Grupo Salinas: www. Actualmente el “Grupo Salinas”. Referencias Revista La Tendencia. una pequeña comunidad de campesinos ubicada en una de las provincias más pobres de la Sierra ecuatoriana. Feb/mar 2010. que es una forma de eliminar los esquemas de explotación laboral y depredación del medio ambiente que se dan con el Capitalismo. de acuerdo con la altitud. las ganancias al final de cada mes se reinvierten para que la iniciativa crezca y pueda generar más puestos de empleo y mejores condiciones para todos.

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