Isocrates-ContralosSofistas

ISOCRATES

DISCURSOS
EGINETICO - A DEMONICO - CONTRA LOS SOFISTAS ELOGIO DE HELENA - BUSIRIS - PANEGIRICO PLATEENSE - A NICOCLES - NICOCLES - EVAGORAS ARQUIDAMO - SOBRE LA PAZ - AREOPAGfTICO SOBRE EL CAMBIO DE FORTUNAS - FILIPO PANATENAICO
INTRODUCCION GENERAL DE

JUAN SIGNES CODOl~·ER
TRADUCCION Y NOTAS DE

JUAN MANUEL GUZMAN HERMIDA

BIBLlOTECA GREDOS

36. LOpez de Hoyos. comprendidos la reprograffa y el rratamiento informatico. Madrid.. RBA Coleccionables. Impreso en Espana .Printed in Spain . S. 1982.32622-2007 Impresi6n: CAYFOSA-QUEBECOR Quedan rigurosamente prohibidas. y la distribucion de ejemplares de ella mediante a1quiler o prestamo publico. 08012 Barcelona Diserio: Brugalla ISBN: 978-84-473-5414-6 Deposito legal: B. 141.com © 2007. sin la autorizaci6n escrita de los titulares del copyright. para esta edicion Perez Galdos. www.© EDITORIAL GREDOS. para la version espanola. la reproduccion parcial 0 total de esta obra por cualquier medio ° procedimienro.A. bajo las sanciones establecidas en las leyes.edirorialgredos. SA.

C. . 1968. LEsKY. y la que se dedica a ensefiar elocuencia politica mediante tecnicas fijas.CONTRA LOS SOFISTAS (XIII) Este discurso se considera como la «declaracion de principioslt de Is6crates al abrir su escuela de retorica en Atenas bacia el 100 390 a. I. es partidario de adaptar la tecnica de la oratoria a las cualidades de cada uno.ni despues (Sabre et cambia de [ortunas 193) que 10 escribio al comienzo de su carrera de maestro de retorica. 615. Blass 2. Historia de la literatura griega. Madrid. peru se trata de un error de los traductores.. 1 En A. en cambio. 2 Die attische . 10 estaria desde antiguo y poco serfa 10 que habriamos perdido. por su parte. II. C. segun el original. pag. pag. ha de Ieerse «en los afios ochenta» del siglo IVa. EI discurso les parecio incompJeto a Auger y Drerup. Retorica y filosofia seran para el conceptos identicos. de estar incompleto.. EI peopio Is6crates nos cli. pues. 241. se dice que el "Contra los sofistass fue escrito por Is6- crates cuando tenia noventa afios. e insistini mucho en la conciencia moral que han de tener los buenos oradores. considera que. que teoriza sobre problemas eticos. Mathieu y Wila· mowitz creen que Ia obra esta completa. Isocrates. lContra que sofistas se pronuncia Is6crates? Fundamentalmente contra dos escuelas: Ia ertstica (esto es. los polemistas 0 afi· clonados a la discusi6n por si misma)..

lCudl seria eI autentico motivo. 842. No es dificil comprender que esta razon es absurda.» entre el elogio y 1a critica y el que ambos los mismos capitulos hizo que la critica se antffrasis. estas categorias las separa en dos: los que prometen ensefiar. XXII 168 55. Sostenemos que si uno examinara par que un discurso de critica y uno de elogio llegan a un tmico tipo.. si es que hay otro. igualmente en la Republica 499 A. se titula Contra los Sofistas y es en realidad. que muchos se lanzaban irreflexiblemente sabre las ciencias y prometian ensenar 10 que ignoraban. Nos enseiia como debe ser el discipulo y como el maestro y divide en dos partes el discurso. Yunas alegaron que el motivoal que antes nos referimos fue que Aristoteles injuria a Isocrates al quitarle un discipulo llamado Teodectes. cosa propia de un elogio. . par eso PIat6n llama fil6sofo a Ia eausa primera. pag. Porque Isocrates queria convencer a los que examinan mal ambas casas. sino can la intenci6n de demostrarnos que esto es una de las cosas imposibles para los hombres. que esta claro para todos que conocer de antemano el porvenir no es propio de nuestra naturaleza. sin saber. se preocupara de establecer una distinci6n entre Socrates y los eristicos. en efecto. habla primera de los dialecticos y despues de los politicos. Platen intenta separar al fil6sofo autentico del simple polemista. en este discurso. Por eso su discurso se titula Contra los Soiistas. Pero tambien Haman sofista al maestro de ret6rica.los que disfrazaban Ia verdad. un discurso de censura. sino que estamos tan lejos de esta capacidad que Homero. han hecho parecer que deciden mas sensatamente quienes eligen la molicie que quienes se ocupan de la filosofia 3.. a1 que ensena discursos ret6ricos. los que se atreven a fanfarronear muy irreflexivamente. en primer lugar. Paideia . y par eso el hombre que participa de la fiIosofia toma de aqui su nombre. pero nada mas comenzar su proposito intentan mentir? Creo. que es precisamente al que se refiere Isocrates. 10 haee en contra. Porque Is6erates no hace el discurso solo contra los filosofcs. Iliada XVI 431 SS. no les tendrian en mal concepto los ciudadanos cornunes. si es uno de los Cuatro Elogios. de no ser el antedicho? Pues que IsO. Porque este termino tiene tres acepciones entre los antiguos: asf Haman «sable» a 10 veridico y a 10 bello. crates veia en el momenta de construir su discurso. Algunos investigaron par que este discurso. ha hecho que incluso los dioses deliberen sobre ella 5. y este mas tarde. a Ia retorica. descubriria la causa. 1 :2 3 . el panegirico. no s610 contra los que ejerclan esta profesi6n. a los que pasan el tiempo en discusiones y pretenden buscar la verdad 4. que ama 10" veridico y 10 bello. el que ha conseguido mayor renombre par su sabidurfa. y los que escribieron sobre la teemea ret6rica. Algunos buscaron la razon por la que Isocrates. Asi. esta es. sienda tambien eUos ignorantes. y atra a la virtud politica. si utiliza el ataque?. y no un determinado metoda de conocimiento como la entendian Socrates y Plat6n. Y asimismo tambien consideran sofista a quien disfraza la verdad. Y estos individuos han Ilegado a tal atrevimiento que intentan convencer a los [ovenes de 3 Para Is6crates In filosofta comprende todas las ramas de la cultura y de la educaci6n.32 DISCURSOS CONTRA LOS SOFISTAS (XIII) 33 ARGUMENTO DE UN GRAMATlCO AN6NIMO 5 10 15 20 25 30 35 Este discurso es uno de los mas tecnicos escritos par Isocrates. porque imita a la divinidad como puede. Porque l quien no odiaria y despreciaria. 4 Para JAEGER. dedicada una a la filasofia de la dialectica. sino tambien contra los retoricos. Y si uno dijera: "lPor que no es este discurso. Pues el parentcsco csten divididos en lIamase elogio por del genera forense tarfamos: «Porque Is pena. en el Eutidemo. Isocrates incluye aqui a Platon. llego a atacar tan claramente a estes. ya que mas que hablar en favor de alguien. no porque conociera su manera de pensar. pero ahora. 5 HOMERO. centesni se pronunci6 en el tribunal ni determina Si todos los que mtentan educar qursieran decir la verdad y no se comprometieran a mas de 10 que pueden cumplir. porque en el marco los limites de casi toda 1a retorica. y 652 ss. sino tambien contra . disfrazando la verdad..

sabran 10 que se debe hacer y. En este punto.. 10 mismo en Elogio de Helena 5.8 jar nada de 10 que es preciso para el presente. pero no cuidado del alma.. II. Paideia . Pues conviene que los maestros de otras disciplinas cualesquiera examinen con minuciosidad 10 que se les debe. Seg1in WALBERER. Gorgias 519 C. sino solo «opinion» (doxa) sobre algo. Die attische . estan faltos ellos mismos de muchas cosas. tras reflexionar sobre todo esto. habla de un sofista. No . en la plat6nica Apologia 20 B. sin haber examinado que son cosas 8 se puede transmitir «ciencia» (epist~me). Y de 10 esta habilidad en nada hacen participes ni a las experiencias ni a la naturaleza del alumno. disert. en cambio. contradicciones entre las palabras. en cambio lc6mo no va a ser i16gicoque los que hacen nacer la virtud y la prudencia no confien al maximo en sus discipulos?". y el recibir de ellos 10 que puedan. Buss. desprecian estas ocupaciones y las juzgan charlataneria y mezquindad de espiritu. y exigen una cantidad pequefia a sus discipulos. Cuando algunos de los ciudadanos comunes. sino que piensan que esto es arte: el atraer a los mas posibles por la pequefiez de sus salarios y la magnitud de sus ~r~cla~ mas. en cambio. Timeo 19 E) en que los sofistas son incapaces de una politica practica. pues elIos tampoco se interesan por la verdad. llamando a la riqueza plata baja y oropel. ya notd que Isocrates rehuia Ia expresion techne.. porque nada impide que los que se han hecho expertos en algo. no dejarian de serlo con esos gracias a los cuales Ilegaron a ser asi. de que ademas se jactan de saber el futuro. Y establecidos como maestros y duefios de bienes tan importantes. no se avergiienzan de pedir por ellos tres 0 cuatro minas 6: Si vendieran alguna otra riqueza por menos de su valor.. pag. Isokrates und Alkidamas. 107. y ademas exigen como fiadores de sus discfpulos a gente de la que nunca han sido maestros.. 833. si tienen trato con ellos. pag. pag. y deciden bien sobre su seguridad. que. de que observan las 6 Isocrates pedia diez minas. Tan estu~ldos soil y han crefdo que 10 son los demas. 4 ss. Eveno. pero no son capaces de decir ni aconse. creo. ni ellos mismos negarian que estan locos. seran felices.. se dan cuenta de que los que ensefian la sabiduria y transmiten la felicidad. par medio de esta ciencia.34 DISCURSOS CONTRA LOS SOFISTAS (XlII) 35 4 5 6 7 que.. habia estipulado den minas par sus leeciones. sino que afirman que les transmitiran la ciencia de los discursos 10 como la de Ia escrltura. PLAT. sino tambien a los 9 que prometen ensefiar discursos politicos. este pasaje demuestra que Is6crates concebfa su filosofia como una tecnica (tichne).. Socrates. 1938. 10 Para JAEGER. 7 Cf. los que utilizan su sentido cornun se ponen mas de acuerdo y mas cuenta se dan que los que proclaman tener ciencia 8. de que. 460 E. Isocrates se refiere aqui a Lisias. No s610 hay que criticar a estes. Pues si estos son buenos y justos con los demas. sin embargo prometen que haran a los que estan con eUos oradores de tal categoria que no pasaran por alto nada de 10que haya en cada asunto 9. Y 10 mas ridiculo de todo es que desconfian de esos de quienes tienen que cobrar y a quienes pretenden transmitirles el sentido de justicia. Isocrates se opone totalmente a Plat6n. 9 Coinciden Isocrates y Plat6n (d. Hamburgo. para quien d6xa es pura apariencia. tasando en tan poco toda la virtud y felicidad. pero por una pequefia ganancia prometen todo menos la inmortalidad a los que estan con ellos. pero no examinan las que hay en las obras. que pedia cinco minas. pretenden hacerse maestros de otros como poseedores de Ia inteligencia. quizli para evitar que se Ie confundiera con un escritor exc1usivamente tecnlco y no creativo .. Y dicen que para nada necesitan el dinero. no sean cumplidores de sus contratos. sin valor de conocimiento real. escrible~do peores discursos que los que algunos particulares improvisarian. Gorgias. pero hacen 10 contrario de 10 que anuncian. con razon. en cambio.

y pue11 La retorica y la filosofia son conceptos identicos en IsOcrates.La habilidad natural de los ~s~olares ~e desarrolla can la practica y la teorfa. . 71. R. sin tener nunca t~ato can sofistas. gracias a las exageraciones de sus programas. 14 Para la forma de ensefiar de Isocrates. mientras que otros. Refutaciones soiisticas 183 b. y Nicocles 5·9. se atribuye a los discursos en Sobre el cambia de [ortunas 254 ss. WERsOORFER. BURK. han Ilegado a ser habiles en la ~ratona y en la polftica. aportan una tecnica fija como ejemplo de una actividad creadora lZ. 1940. Antes bien. Pues veo que las difamaciones no se producen s610 contra los que se equivocan.la educaci6n los hizo mas expe:~os 15 y habiles para la investigaci6n. Y en cambio a los signos graficos nada de esto les hace. Pues la eapacidad de haeer discursos y de todas las demas empresas reside en los bien dotados y en los que se han adiestrado mediante la practica: y a los que son aS1. 10 adecuado y 10 nuevo. la frase ehablar de manera de encontrar otros terminos y no los mismos. ni habriamos gozado de ella la parte mas pequefia 11. en Panegirico 47 se sefiala como tarea de la filosoffa..36 DISCURSOS CONTRA LOS SOFISTAS (XIII) 37 11 12 distintas y creyendo que. Me maravillo cuando yeo que son considerados dignos de tener disdpulos quienes.pag.. nota 2. pag. de forma que seguimos siempre usando los mismos para 10mismo. 36 ss. d.dad aun. 10 mismo se dice en Nicocles 1 y Panegirico 10. Porque. sin darse cuenta ellos mismos. Par. 12 Comparar con PLAT.quien no sabe.. seran admirados y parecera mas importante su enseiianza ret6rica. «Isocrates' methods of teaching». American lournal of Philology 80 (1959). sabre la pragmateia de Gorgias y de los antiguos retores. fa1ta. . pero es peculiar de Is6crates la insistencia en la conciencia moral. hablar de ello con mas clad.. La critica de Isocrates va en la misma direccion que la de ARISTdrnLEs. pues ella . El desarrollo mtelectual esta emparejado con la tecnica ret6rica. pues quiza nosotros no quedariamos arras del todo. que los signos graficos son invariables y permanecen siempre igual. y. Die Piidagogik. 13 Para H. sino . elIos mismos los que neeesitan educarse con mucho cuidado. Protagoras 326 D. en cambio. eso serfa mucho mas justo que los que se sirven de ejemplos semejantes pagaran dinero en lugar de recibirlo. Y si es preciso no s610 criticar a los demas. sino quienes puedan descubrir que posibilidades hay en cada una. creo que todos los bienintencionados diran conmigo que muchos de los que dedican su tiempo a la filosofia acabaron siendo simples aficionados. Isocrates esta Influe. parece que es mas experto el que habla de manera apropiada a los asuntos 13. como no es asi.les e~seno a comprender 10 que encontraban en sus divag~clO~es a partir de una mayor preparacion. con mayor prudencia en muchas cosas.nclado par lo~ maestros sofistas como Gorgias.que tambien son acusados al mismo tiempo todos los demas que se dedican a esta ocupaci6n. a las palabras les ocurre todo 10 contrario? Pues el discurso pronunciado por uno no es igualmente util para el que habla a continuaci6n. querria que callasen los charlatanes. ya 16 que Uegue a este punta.. utero. sino acla.14 rar mi propia manera de pensar. 25. Die philosophia des Isokrates im Spiegel ihrer Terminologie. JOHNS?N. Pero. salvo ellos. piensa A. y a los de mfenores cualidades. Ignoran que hacen prosperar las artes no los que se atreven a envanecerse de ellas. 10 que. Yo sostengo que no es muy dificilllegar a dommar apropiada a los asuntos» '(axios lege in ton pragmtiton) es el fundamento de la ret6rica de Isocrates. porque intentan educar a los demas cuando son. Yo estimarfa mas que muchas riquezas que la filosofta pudiera tanto como ellos dicen. Y 1a 13 mayor prueba de su diferencia es 10 siguiente: que los discursos no pueden ser hermosos si no se dan en ellos la oportunidad. . pero SI les hara avanzar Y comportarse 14 Q . no les haria buenos litigantes ni creadores de discursos.

17 9uiza puede ser una alusion a Alcidamante. pero si quedara olvidado algo de 10 dicho. se presente a si mismo 1B COmo un ejemplo de tal calidad. seguir los preceptos de una filosofta ast.38 DISCURSOS CONTRA LOS SOFISTAS (XlII) 39 Ia ciencia de los procedimientos con los que pronunciamos y cornponemos todos los discursos. aunque ahora exageren. contemporaneo de Isocrates. sino a los que saben algo sobre ella. aunque exponen uD. necesariamente en ese punto estarian pear los que estudian.coincidencias de poder y espiritu en Republica 473 D :v Leyes 712 A. C6rax y Tisias. no puede ayudar mas a Laoratoria forense que a todos los dernas diseursos. pero elegir los procedimientos que convienen a cada asunto. y que el maestro explique esto de Ia manera mas precisa posible y no omita nada de 10 que debe ensenar. 20 :21 22 absolutamente . por cuanto que ellos. mueho mas les ayudarian estos a una formaci6n equitativa que a la ret6rica. Pero no dejo de creer que el estudio de los discursos politicos anima y ejercita muchfsimo. y que. aelarare facilmente. A los que quieran. Para que no de la impresi6n de que refuto las promesas de otros y exagero las posibilidades que hay. pues. sino esmaltar con habilidad los pensamientos que van bien a todo el discurso y dar a las 17 palabras una disposicion ritmica y musical. aparezcan pronto como onidares mas floridos y gratos que los demas. por que he quedado convencido de que esto es ast. segun creo. pero no de los maestros de esta enseiianza. Y que nadie piense que yo digo que la justicia es cosa ensemble 19. los que se dedican a Ia filosofia llegaran a su meta.. en cuanto que es ensetiable. 16 Tambien Platen habla de . pues prometian ensefiar a contender en los juicios eseogiendo las expresiones mas duras. al menos prometieron en ellos la virtud y la prudencia. . 19 Los sofistas que han aparecido recienternente y que haee poco han caido en jaetancias. que tam bien escribio un Iibro atacando a los 50fistas. no a los que prometen con facilidad. esta disciplina. Y resultaron peoresque los que se ocupan de la dialectica en general. 15 esos no hay que dejarlos sin censura. y ademas no errar 1a oportunidad. de 10 restante. eso requiere mucho cuidado y es tarea de un· espiritu valiente y capaz de tener opinion propia 15. que los formados por el y capaces de imitarle. en general. ademas de tener una naturaleza adecuada. es necesario que el discipulo. siracusanos. a los demas. si uno se conffa. IS Puede referirse a los prirneros maestros de retorica. mientras que aquellos.eria en todos los desastres quien perslstiese en su pracrica. se olvidaron de todo 10 bueno que hay en ellos y se propusieron ser maestros de indiscrecion y codicia. haya aprendido las figuras ret6ricas y se haya ejercitado en sus usos. Ademas. Y si todo esto Uega a coincidir 16. 19 La opinion de Isocrates es en este punta opuesta at pensamiento de SOcrates y Platen. Nos quedan los que han nacido antes que nosotros y que se atrevieron a escribir las llamadas «Artes» 18: a La rnisma expresion en Sobre el cambio de [ortunas 11. invitando a hacer discursos politicos. cosa propia de la lengua de los envidiosos.OS discursitos can los que ca. combinarlos entre 81 y ordenarlos convenientemente. se bien que todos se dirigiran a estos principios 17. creoque no existe ciencia alguna que inspire la prudencia y la justicia a los que han nacido mal dispuestos para la virtud.

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