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Sete Cabeas, Sete Montes e Sete Reis. Revelaes do Apocalipse, volume III, cap. 5, 83.

1 Aqui h sentido, que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes


(Ap 17:9)

Sete Cabeas, Sete Montes e Sete Reis Diversas Interpretaes. Revelaes do Apocalipse, volume III, cap. 5, 83.

2 Para Apoc. 17:9 existem diversas interpretaes. Embora no possamos concordar com todas, entendemos que no existe lugar para crticas e sim para estudos e consideraes srias. As sete cabeas representam sete imperadores romanos: Augusto, Tibrio, Cludio, Calgula, Nero, Galba, Otho. So smbolo das diversas formas de governo que existiram em Roma: repblica, imprio, consulado, triunvirato, patriciado, papal e outras.

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3 So smbolos dos sete poderes perseguidores do povo de Deus: Egito, Assria, Babilnia, Medo-Prsia, Grcia, Roma pag, Roma papal; essa a mais aceita. Essa prxima interpretao considera as sete cabeas tambm como poderes perseguidores do povo de Deus, porm comeando com Babilnia, Medo-Prsia, Grcia, Roma pag, Roma papal, o papado no tempo da ferida mortal (1798-1929), e o papado depois de curada a ferida mortal no tempo do fim.

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4 So smbolo de poderes perseguidores do povo de Deus seguindo esta ordem: Babilnia, Prsia, Grcia, Roma pag, Roma papal, Frana, e Estados Unidos.

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5 A mais recente interpretao considera as sete cabeas... como sendo uma sucesso de sete papas no tempo do fim.

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6 Se existem tantas interpretaes acerca das sete cabeas e sete reis, no custa analisar mais uma... Ela essencialmente bblica e deve ser analisada com orao e cautela. Por que cautela? Para no tom-la como uma afirmao categrica da verdade. No sbio ser dogmtico quando estudamos profecias que ainda no se cumpriram ou esto em fase de cumprimento. Considere este estudo como uma inteno sria e humilde na busca da verdade. Ao estudar essa interpretao faa duas perguntas: tem ela uma base puramente bblica? Est ela dentro do contexto do fim?

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7 H um princpio de interpretao proftica que estabelece que a profecia deve ser entendida a partir dos dias do profeta que a escreveu e no antes. Por exemplo, as profecias de Daniel 2 e 7 comearam com Babilnia e no com o Egito ou a Assria. Por qu? Para Daniel, o Egito e a Assria estavam no passado e o ponto de partida deveria ser Babilnia por ser este o poder reinante. Porm, ao estudarmos Dn 8 e 11 percebemos que essas profecias no mais comeam com Babilnia e sim com MedoPrsia porque esse era o novo poder reinante.

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8 Algumas profecias no iniciam com o poder reinante e sim com algum evento futuro. Para identificar o ponto de partida o estudante das profecias deve trabalhar com essas duas possibilidades: ou o poder reinante, ou algum evento futuro.

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9 No caso do profeta Joo, o poder reinante era Roma... Nenhuma profecia do Apocalpse pode ser entendida corretamente se o ponto de partida for o Egito ou Babilnia. Se respeitarmos esse princpio de interpretao proftica percebemos a fragilidade da maioria das interpretaes sugeridas anteriormente. Apocalipse 17 est dentro de um contexto escatolgico, a condenao da grande prostituta e o anncio da sua queda e destruio... Quem vai se levantar contra o papado e provocar sua queda e destruio?.

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10 Aqui h sentido, que tem sabedoria. As sete cabeas so sete montes, sobre os quais a mulher est assentada. (Ap 17:9) A mulher representa especificamente a Igreja de Roma e a besta que a carrega Satans... O anjo explica que as sete cabeas da besta que carrega a mulher representam os sete montes de Roma. Os historiadores catlicos e no catlicos reconhecem Roma como a cidade dos sete montes (SDA Bible Commentary, vol. 7, 855); so eles: Capitolino, Palatino, Aventino, Celino, Esquilino, Viminal e Quirinal.

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11 importante no perder de vista que Apocalipse 17 fala de duas bestas: uma representando a cidade de Roma, e a outra a Igreja de Roma. O verso 9 explica o significado das sete cabeas da besta do abismo e o verso 10 explica as sete cabeas da besta que subiu do mar.(Ver Ap 13:1; 17:8-10)

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12 E so tambm sete reis (Ap 17:9) A viso de Ap 13: 1-2 fala de uma besta que subiu do mar com sete cabeas e dez chifres que se assentou no trono dado pelo drago de sete cabeas e dez chifres (Ap 12:3); as sete cabeas do drago e as sete cabeas da besta que subiu do mar s so explicadas na viso do captulo dezessete. No podemos estudar Ap 13 e Ap 17 como vises isoladas porque elas se completam; esto falando dos mesmos poderes.

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13 O anjo disse que as sete cabeas da besta que subiu do mar so sete reis. O que um Rei?
Um rei precisa ter um reino que se submeta a ele; Precisa ter um Estado soberano, territorialmente delimitado; Um rei precisa ter um trono, ou seja, a sede do poder.

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14 Anteriormente a 1798 os papas reinaram absolutos sobre os Estados Papais (doao de Pepino em 756). Quando o golpe mortal de 1798 foi desferido (Ap 13:3), setenta e dois anos mais tarde, em 1870, esses estados foram abocanhados pela Itlia (Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 156). O poder temporal papal chegou ao fim ficando o papa como virtual prisioneiro no Vaticano; o papado perdeu o status de rei, no mais possua um reino.

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15 Em 1929 o Tratado de Latro restaurou o poder temporal do papa, o qual recebeu o domnio da Cidade do Vaticano.
(Carl Coffman, Lio da Escoila Sabatina, 2 parte, 3 trimestre de 1989, 36).

O Tratado de Latro foi o incio da cura da ferida mortal porque devolveu ao papa o status perdido de rei e soberano, mas no lhe devolveu, porm, a supremacia perdida.

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16 O profeta, porm, previu que haveria uma restaurao muito maior do papado, a recuperao da supremacia perdida (42 meses), quando toda a terra adorar a besta atravs da imposio do decreto dominical.

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17 A interpretao dada pelo anjo no verso 10, indicando que as sete cabeas da besta que subiu do mar so sete reis, no pode ser aplicada ao poder temporal dos papas durante a Idade Mdia (538 1798), porque:
Nesse perodo no existiram somente sete papas; O contexto do captulo dezessete o tempo do fim.

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18 No pode tambm se referir ao perodo da ferida mortal (1798 1929) porque: Desde 1870 (perda dos Estados papais), at 1929, s existiram cinco papas (Pio IX, Leo XIII, Pio X, Bento XV e Pio XI). Estes foram denominados prisioneiros do Vaticano. Destitudos do poder temporal, no eram reis e o Vaticano no era um Estado.

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19 Resta ento a interpretao do anjo apontando as sete cabeas como: sete reis na cidade de Roma no contexto do tempo do fim, e de 1929 para frente. Nesse ano o papa voltou a ser mundialmente reconhecido como rei e estadista. O Estado do Vaticano o menor pas do mundo, porm, o mais poderoso!.

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20 Esclarecendo: A primeira evidncia de que no verso 10 o anjo est falando da besta que subiu do mar (Igreja de Roma) o mtodo usado pelo anjo de falar de forma alternada e sucessiva das duas bestas. Nos versos 8 e 9 o anjo falou primeiro da besta do abismo para depois falar da besta do mar. A correta compreenso de Ap. 13:1-10, uma profecia sem mistrios, lana luz sobre a viso do captulo dezessete.

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21 A segunda evidncia de que no verso 10 o anjo est falando da besta que subiu do mar (Igreja de Roma) que ele interpretou as sete cabeas de forma diferente; antes ele falou que as sete cabeas eram sete montes e agora ele diz que so sete reis; visto que existem na viso duas bestas com sete cabeas, a concluso coerente que ele no verso 9 falou das sete cabeas da besta do abismo e no verso 10 est falando das sete cabeas da besta que subiu do mar. Se Ap 13 e Ap 17 falam de forma alternada e sucessiva de duas diferentes bestas, precisamos ento respeitar essa ordem.

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22 A terceira evidncia de que o verso 10 est falando do papado que em Ap 13:1-3 a cabea ferida representa o golpe desferido contra o papado em 1798. A besta que subiu do mar representa a Igreja de Roma e as sete cabeas, por questo de coerncia, s podem representar os cabeas dessa igreja, reis que se assentam na cidade dos sete montes; essa uma referncia aos papas modernos de 1929 para frente.

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23 A quarta evidncia que o profeta viu nas sete cabeas um nome de blasfmia (Ap 13:1). Os nomes de blasfmia identificam diretamente o papado que com arrogncia se intitula Deus na Terra, porque: Perdoa pecados; Diz ter autoridade de mudar a Lei de Deus, transferindo a santidade do sbado bblico para o domingo; Diz possuir infalibilidade. Nas profecias de Daniel e Apocalipse os nomes de blasfmia dizem respeito ao papado.

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24 O estudo das profecias apocalpticas precisa se concentrar no tempo do fim. O Apocalipse no enfoca o passado e sim o futuro; uma profecia que desvenda o mistrio da piedade at ento escondido na doutrina do Santurio Celestial.

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25 O trono do drago j estava na cidade dos sete montes antes de existir o papado: E ao anjo da igreja que est em Prgamo escreve... Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans (Ap 2:12-13). O trono de Satans veio de Babilnia para Prgamo e de Prgamo para Roma.

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26 Ap 13:2 diz que Satans deu o seu trono besta que subiu do mar, a Igreja de Roma, e as sete cabeas dessa besta representam os pontfices de Roma na era moderna. Por que interpretar somente uma das sete cabeas (a que recebeu a ferida de morte) de Ap 13:1 como smbolo do papado e as outras seis cabeas como um smbolo dos reinos deste mundo?. As palavras proferidas pelo anjo em Ap 17:10 permanecem firmes: so sete reis que se assentam na cidade dos sete montes.
(Os Sete Selos, As Sete Trombetas, precisam ser revistos segundo o SDA Bible Commentary, vol. 7, 108-112).

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27 Cinco j caram e um existe (Ap 17:10)


A viso foi dada a Joo nos primeiros seis versos do captulo dezessete e a explicao anunciada no verso 7.

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28 Eu te direi o mistrio da mulher e da besta que a traz (Ap 17:7) Qual o mistrio? O mistrio que so duas bestas e no uma, porque a mulher que est sendo carregada tambm uma besta identificada em Ap 13:1 como a besta que subiu do mar e tambm possui sete cabeas e dez chifres.

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29 As sete cabeas da besta do abismo identificam a cidade dos sete montes reconhecida mundialmente como a cidade de Roma, e as sete cabeas da besta que subiu do mar identificam os sete ltimos reis da Igreja de Roma.

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30 Cinco j caram- a tendncia natural entender que os cinco reis j tinham cado no tempo em que a profecia foi dada ao profeta Joo. evidente que o profeta est falando de acontecimentos futuros usando o verbo no passado... No Apocalipse comum falar dos acontecimentos futuros usando o verbo no passado.

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31 Exemplo: As Trs Mensagens Anglicas comearam a ser anunciadas por volta de 1844, porm os verbos esto todos no passado: Caiu, caiu Babilnia (Ap 14:8). Babilnia me e suas filhas nem mesmo existiam no tempo do profeta, mas o profeta diz: Caiu, caiu Babilnia; em relao ao tempo do profeta a mensagem um evento futuro embora o verbo esteja no passado.

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32 Exemplo: a besta que era e j no , mas que vir (Ap 17:8). O poder papal no existia ainda; o papado s surgiu no sculo VI. A correta compreenso do fator tempo nos ajuda muito a compreender a profecia do captulo dezessete.

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33 muito frgil o argumento de que os cinco reis j tinham cado nos dias de Joo simplesmente por causa do tempo do verbo. No estudo proftico, mais importante que o tempo do verbo, o contexto da viso e do captulo.

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34 Exemplo: O contexto de Daniel 7


(o quarto animal com dez chifres e o surgimento de uma ponta pequena derrubando

determina o contexto da viso, isto , o surgimento do poder papal depois da fragmentao do Imprio Romano do Ocidente.
trs chifres),

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35 Exemplo: A viso de Daniel 12 determina um contexto totalmente diferente, um contexto que no diz respeito Idade Mdia e sim ao tempo do fim: Tempo de angstia (Dn 12:1) Ressurreio especial (Dn 12:2) Imposio da Abominao Desoladora (Dn 12:11). Esse um contexto essencialmente escatolgico e todo o captulo precisa ser entendido dentro desse contexto.

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36 Exemplo: O mesmo acontece em Ap 12:5-6 quando fala de Jesus sendo arrebatado para o cu e a Sua igreja ficando na Terra, fugindo para o deserto e sendo perseguida pelo drago por 1260 anos... O contexto est falando da primeira grande perseguio da igreja crist durante a Idade Mdia.
(Corresponde ao captulo sete de Daniel).

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37 Porm, quando chegamos ao captulo treze de Apocalipse o contexto o tempo do fim, pois a nfase a cura da ferida mortal (1929). Ap 13:5 volta a falar de uma supremacia papal de 42 meses no contexto dos ltimos dias.

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38 Mais importante que o tempo do verbo e muito mais importante que a interpretao tradicional defendida por muitos anos, a coerncia e a fidelidade ao contexto da viso e do captulo.

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39 Ap 17:8 A besta que era (fala da sua supremacia durante a Idade


Mdia de 538 a 1798);

e j no (fala da sua ferida mortal: 1798-1929); mas que vir (mostra a restaurao papal e sua supremacia de 42
meses conforme Ap 13:5; e finalmente fala da sua destruio no final dos 42 meses conforme Ap 17:16).

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40 O tempo da primeira angstia na Idade Mdia foi em tempo proftico, 1260 anos (538-1798). A Bblia, porm, fala de um outro tempo de angstia: Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem to pouco h de haver. Ellen G. White em O Grande Conflito, pg. 622, mostra que essa angstia a angstia dos ltimos dias e que impossvel algum exagerar essa angstia.

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41 Mas a Bblia continua falando: e se aqueles dias no fossem abreviados.... Jesus est dizendo que a ltima angstia que realmente a angstia qual nunca houve, ser abreviada, como? De tempo proftico para literal, de 1260 anos para 42 meses.

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42 mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias. Ento se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito (Mt 24:21-23). Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo... este o poderoso engano, quase invencvel (Ellen G. White, O Grande Conflito, 624).

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43 Jesus, porm, afirmou que nenhum dos escolhidos ser enganado: Se fosse possvel enganariam at os escolhidos
(Mt 24:24).

Se fosse possvel quer dizer que no ser possvel. Satans no enganar os escolhidos de Deus.

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44 Sua bno (a bno de Satans, o falso cristo) pronunciada sobre os adoradores da besta e de sua imagem, a mesma classe sobre a qual a Bblia declara que a ira de Deus, sem mistura, ser derramada.
(Ellen G. White, O Grande Conflito, 625).

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45 1929 se destaca como o mais importante ano na recuperao do poder temporal do papado. fato incontestvel que o Tratado de Latro marcou o incio da cura da ferida mortal. O acordo assinado entre Mussolini e o Vaticano devolveu para o papado o status de rei e estadista; desde ento o papado tem crescido em poder, popularidade e influncia.

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46 No resta dvida de que a Igreja de Roma foi quem colocou Mussolini no poder com a finalidade de conseguir o Tratado de Latro... O papa pronunciou-se publicamente a favor de Mussolini dizendo ser ele o homem enviado pela Providncia.

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47 No dia 11 de fevereiro de 1929 o cardeal Gasparri e sua comitiva partiram para o Palcio de Latro... O cardeal Gasparri e o ministro Mussolini (representante do rei da Itlia) assinaram os trs documentos que constituam o Tratado.

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48 O cardeal Gasparri deu como presente a Mussolini a caneta de ouro que o papa havia oferecido para a assinatura. [...] Devido a ter sido assinado no Palcio de Latro, o Tratado passou a ser conhecido como o Tratado de Latro.
(Don Sharkey, Pio XII e o Vaticano, 109-110)

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49 Por ele (o Tratado) era concedida ao Santo Padre soberania completa sobre a Baslica de S. Pedro, o Palcio do Vaticano e os outros edifcios do Vaticano. Era criado assim um pas de nova espcie, o menor pas do mundo.
(Don Sharkey, Pio XII e o Vaticano, 110)

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50 O Tratado de Latro continha outras disposies: O papa renunciava s suas reclamaes quanto a cidade de Roma e os antigos Estados Papais; O governo italiano comprometia-se a pagar uma indenizao ao Vaticano pela propriedade dos antigos Estados Papais, que haviam sido tomados em 1870. Parte dessa indenizao foi utilizada para abrir o Banco do Vaticano; O catolicismo se tornaria a religio oficial da Itlia e seria estabelecido o ensino religioso nas escolas; As leis civis italianas que estivessem em conflito com as leis da igreja seriam modificadas de modo a ficarem em harmonia (Don Sharkey, Pio XII e o Vaticano, 111).

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51 No h dvida alguma sobre a importncia do Tratado de Latro na cura da ferida mortal (The New Catholic Encyclopedia, vol. 14, 555, 557). A partir da o papa voltou a ser contado entre os soberanos da Terra (Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 156). O Tratado de Latro foi o incio da cura da ferida mortal porque devolveu ao papa o reino perdido, porm, no a supremacia perdida. Quando lhe ser devolvida a supremacia perdida? Esse evento ainda est no futuro.