que atlram ob] ,to 11 I s-I'> dras, g~llmblHl (k '1Muro c l Htlll'[1j' I , t 1I1I1t HI na "pista" que elas s50 vltimas da viol 11 10 D(/II 'Inl. A 1,1'1< (1.

'onl' I ' 00, I III I a voz desanimada, que as vezes odeia a rua
Porque tem hora que eu to numa esquine, tcm flora que 'l/'" uma garrafada. Entiio isso machuca a gente
POl'

n

-cbo

d 111:"o, 1i1
LIIH

entendendo, porque a gente ta sendo tratado como
gente tem hora que fica imaginando

doido. II

Travesn, Genero, Subjetividade
lien fa a mulber dilcrcnl"

sssim. ave, Maria, mel! DClI!:

do ccu, to sendo tratada como uma pa/hac;a. Porque reslmcntc,
tern deles que da tanta da risada da cara da gente que a gent!.' sente uma pelhecs, sabia? Tem hora que da uma revolts, o/ha pro corpo da gente, vcr souilo sssim, vestido de mulher, que a gente ta vendo que nao ssbe, porque

Com peito e pall na trentc

e mulher

e eles tao tudo mangando, af da revolts.

Tem hora que da rei uma revolts tao grande, agora, revolts sssim, eles manga, nel Em vez dele ejuder, nao, eles ... qucrcm dcsttuir-nos.

LII11rupo de trav~~!~:'pl~m~travesti, fazendo galhofa para g os I ra as em uma esquina a observar 10mens que passavam e lanc;:avamolhares lasctvos

Porem, ao contrario dos outros contextos sociais em que tal menospn " destmtivo e tudo 0 que as travestis recebem das pessoas, "a pista" constitul ttm contexte em que elas tambem recebem elogios, reconhecimento, COIiV II amorosos e, nao menos importante, recompensa finance ira pelo fato de 'St-! III travestis'. Portanto, 0 mercado sexual e praticamente 0 iinico contexte I~I que podem desenvolver autoconfianca e auto-estima. Na sociedade bra, III III' qualquer urn pode colher recornpensas e receber incentivos em divei (I contextos sociais e de diferentes modos, pelo fato de ser mulher ou hom II ao passo que as travestis nao tern alternativa a nao ser "a pista". Sornente Iii elas podem transcender 0 insulto e a violencia que experimentam diariarn 'Ill em qualquer outro lugar. Sem a "pista", tudo 0 que resta as travestis e 0 es I 1'1111' e a derrisao. Sem a "pista", as travestis tern pouca chance de se verern couu. algo mais do que urn "palhaco", Sem a "pista", 0 desejo do povo de "destrulr' JI travestis talvez pudesse enfim sobrepuia-las e lograr seu intento.

unca entendi se os milaneses co rn Com peitos" escrev F dmPFrav.arn urna mulher com pau ou a I I() In que viveu na,e Itali AI' ernan '. an as de Alb uquerque SO)I' 0 I" 'If H , ra. I, a malOna esrna d d h I til " I agar pelo programa de .d 'f' ga ora os omens pots even rear 0 tamanh d dI II"'flU rque & }anelli 1995. 112) A . 0 0 perus c 11 I 'III 10 que os c1ientes ~encI'o . . perplexldade de Fernanda diante navam comprar I '1,1 uuvamente a postular uma questao fu d (ao p agar urn programa) nos " I ,. II Sao) De fin amental sobre as travestis: 0 . que orma e as se conceituam 1111110 n6s as percebemos) Ela .b em term os de genero? . s sao mals em descrit 11111 nnu" ou como "h sen as como mulheres ~ omens com peito" tI Nos capftulos ant . .ou, a vez, como outra coisa? enores procurel m t Vf' tis pensam sua vida agem . os rar que 0 modo como as ,e expenmentam 0 tid] . I veis mudanca, torr6es in 111111, db co llano Implica '5, '5 , versoes e 0 ras na c f -d t I IIV stis injetam no corpo d . on 19ura<;ao e genero. III " Intuito de adquirir caractgerral,nst' qf~~nt'dades de silicone industrial es teas rsrcas e aparen . f '. " III 'ram urn sinal d . cia emll1ll1as, mas e psrcose 0 caso de h uillt I' . Vivern com indivfduos machos f omens que pretendem ser I 111 orno se fossem suas esposas F ' ortes e musculosos, mas a quem em 1111 Nlias, exibindo os seios e sed .. dazh ponto nas mas, vestidas com UZll1 0 omens m h d I II n trados e charnados p , as omens que esejam or nornes e termo f '. d 11111. Afinal, 0 que vern a ser a sub ietivid s urante 0 ato 11I1.t l,it6rios e contrarios? ~ ade desses ll1dlVlduos complexes,
11111 111'111

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202 203

essenclallstas

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I) mOOj'I' ),

Ora, as travestis nao sc ajustam bern no I'"mollb t enc \1'llI~lIdllII, llilt que se trava no ambito das ciencias socia is, e humnnas till M('lfll, r IIII' construtivismo e essencialismo justamente porquc clas s, 0 no Ill!' 11111 '1'1111"1 essencialistas econstrutivistas. Em outras palavras, elas sao o qm'pod,,! hili II III chamar de essencialistas construtivas. As travestis consid .rnm (jUl" 1)1.II ItII lUt" sao machos e as femeas sao femeas em funcao dos 6rgaos g' '1lILtllf, 1)1'11.1,1 a pessoa macho ou femea. Deus pode co meter erros de Vl:Z till 111111111111 nesses casos, como disse Luciana, "quando chega a hora de OJ) '['!II', I(if III II tl corpo fora". Mas 0 que Ele fez nao pode ser desfeito - ningu III podl; 1111111,,1 o sexo com 0 qual nasceu. Esta e a dimensao essencialista C(Jl1l1cil 1H1~ IdF hI que as travestis formularn sobre sexo e genero. Porern, hi uma dimensao construtivista. Deus faz com qut' II seja irreversivelmente macho ou femea, ao dota-la de uma genitlllill ('Nil" Ilhi Mas a morfologia diferencial da genitalia permite explorar (e ~ilLHIl I!I 11111 dilerentes possibilidades de genero. E nesse jogo as femeas levarn d BV 111111141111 A genitalia feminina restringe as possibilidades de genero e as cond 'IHI ,_, !111t sempre femeas.Femeas nao podem penetrar, elas so podem "dar" r' I_lilt >l travestis afirmavarn reiteradamente. Sempre que eu fazia objecocs a aq~llIlIIlIh dessa natureza, observando que as mulheres poderiam penetrar (Hj 1111111 II usando consolos, vibradores, outros apetrechos e mesmo os proprlu ["Ill as travestis desconsideravam: "Sim, claro, a mulher pode enfiar lim '111111111,11 urn dedo, urn pepino ou uma cenoura. Mas 0 que sao essas coisas Vlh'lullll dedo, pepino e cenoura. Nao e urn pau, nao e uma pica". Por outro lado, a genitalia masculina propicia uma gamn IHHh" II atividades. individuos do sexo masculino podem tanto penetrar <Il1HillI,lI, 1 u Essa Hextbiltdade sexual permite que e1as tenham acesso a todo 0 t'~Pt I II dos comportamentos sexuais e de g enero e a todo 0 eSI) I II" II subjetividades envolvidas. Assim, a ideia que esta na base das 0111 r II travestis de sexualidade, sexo e genero e: femeas e machos sao In('1I1 II f I essencialmente femeas e machos em funcao dos orgaos genitals I"t'''j1 III no entanto, os orgaos sexuais dos machos favorecem mais flexlhllhl,IJi, com isso permitem que os machos se construam como femeas. Nessa conceituacao, 0 atributo feminino distintivo da rnu Ih I ( III' II "buceta". A maioriadas travestis considera essa parte da anatomln 1111111111 uma coisa extremamente repulsiva. Todas sao capazes de se lemhi' \11 tI, II menos uma ocasiao em que foram abordadas por um casal heterOSN('III1I11 II desejava fazer urn programa (nao e muito frequente, mas acontcu- .I, em quando; ja 0 caso de mulheres sozinhas procurarem i'l~ II il

IiII' I) Nt'J(l) t;OIl1 u 1lI111htlJ', t\1,'1umn , 1111, UIII1LIl, t 'limn 0 I'H'OWl1Illll, I)@ cuhrum um JW <NOI1Hlito ulto t' 1j,lt'1lI I filii ",C,IN il nn XI' 'tIHIV(l de rouhar tode (.I dlnhelro del 'foi,
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llnn rn umn dON qu' 01 ltavarn esse tipo de prograrna 0111 n inl 111,.'00 ", 1Il1l,nr 0 'OS(11.Elm dtzta que para consegulr 0 dinhelro del s d~CI-lHV:1 II 11111110 K~I' 1110 de "chupar buceta", Esse ato 0 ciirnulo d.a repugnancla PUl'[l t~ II WI ('Is: l1ml vezes se diverria em provocar horror em outras CI'i'!V stiH I 1t11111m, (OI'Jl cendo descricoes detalhadas das "bucetas" que havla chupado I" II l,'ndo, Cerra ocasiao, resolveu informar a mim e a duas outras eravesus I1II hUll varn Lim baseado no quarto, relatando: "Buceta. Buceta, ela rnCSI110 III,tIIllvd~l.a, ela tel11Ul11cheirinho assim ... de bacalhau. E tern buceta, 0011, II" VII' bora a rola fica ... [chuip, Tina fez urn rufdo alto com a boca CUl1lO I ,I tlv 'sse sugando algurna coisa] como quevai chupar seu pau pra den tro", 111.1 1 m outra ocasiao. quando eu estava sentado com urn grupo de tray >~llN 1I11Hllt de casa na rua Sao Francisco, Tina virou-se subitamente para rnlm ,.1111111 IIDon, ja chupou buceta?". Todos cafrnos na gargalhada c -In ,""liN HUilt: "Eu ja chupei, Don, e e uo. Uo, u6, uo, uo, uo, Don, e ~16,D III hllll' m instante baba. Ela e urn negocio babento". "E uo, mona", exclamou lilt hili , dando risada. E acrescentou que uma vez fez urn programa com LIIn _,III tndl s6 com 0 intuito de rouba-los.

os

e

Mas essa caracterlstica anatomica que as travestis consideram horrfve] rna que - elas reconhecem - torna as mulheres atrativas para os hlltl It'llS , Durante nossas Iongas conversas em tome das diferencas entre 11111111'I' S prostitutas e travestis prostitutas, Keila explicou que a maier 1I'II'I1«;a era que as travestis preocupavam-se tanto com sua aparencia que II IOl1rnarama prostituicao em uma arte, ao passo que as mulheres tendiarn II II.U'O a rua com a aparencia de quem acabou de sair da cama pela manha I II ~rll,etn vai a feira comprar feijao.68 Exageros a parte, eu tendo a concordar III K>Ha, pois eu mesmo me surpreendi com as prostitutas mulheres de Iv 111,01', qu~ me pareceram muito vulgares: quase nao usavam maquiagern 111 II I. usavarn) e vestiam-se com as mesmas roupas, blusas e shorts tht.ld()s por rnuitas mulheres no dia-a-diada cidade. Esses trajes nem d.e nNt' sc cornparam com 0 tipo de vestimentas e lingeties sedutoras preferi das I tl'tlVestis, principalmente na regiao da Pituba.
III

~eHa explicou que esse des interesse das mulheres prostitutas pela IICla era uma das principais causas da atracao masculina pelas travestis. Ilf 9s hom ens go starn de ver uma coisa ex6tica nas ruas e nas esquinas", ,'r. scentou,

204

2015

o hotnem

jti vI! a mulher em esse, iodo dia, rlt'flo Ol'liOI igus!

noite, e la esui uma tnulher na esqulns, de mulber, com uma roupe exotics, espettilho, que ele vai ficar etreido.

a qu

nn /'110 h
'/II 1"111 'O(t'

'/ ' I

casa, entao ele ve a mesma coisa. Mas se ele v& urn tloo c/I"'/' cabelo bem pen tea do, maquiagem

toups rendada, ciMIl.(18Il, bern ieit», t( -lnro

Perguntei a Keila por que as mulheres nao percebiam isso e nao om '<;nvlllIl a se arrumar de acordo com as expectativas masculinas. Prim 'Iro I III respondeu que as mulheres tinham "me do" de usar roupas ex611('11 provocantes, de que as pessoas pudessem rir delas, ou de que urn par 'lit I II amigo viesse a descobrir que elas eram prostitutas - fato que a maiorin d ''I mulheres prefere manter em segredo. Mas, em seguida, Keila declarou.

o meu

segundo pensamento
0

Iique as mulheres acham que potque

elas tern lima "buccte",

que os hom ens procurem na rua de noite

Ii "bucete". Entso elas niio precisam de mais nada elem da "bucete" para ficar na esquina. Porque todas as vezes que tern lima mulher discutindo com urn trevesti, ela fala sssim. "Ah, eu sou rachada,
0

eu tenho bucete, os homens vern atnis de tnim". Elas dizcm assim. Elas acham que por elas terem uma vagina, e de uma vagina para se satisfazer sexueltnente, de nada mais elem dequilo, homem precisar elss niio precisam

e 56 a "bucete"

e pronto.

As travestis rejeitam a superioridade da "buceta" em contendas I _ tipo - e retrucam, conforme Keila, assegurando que, mesmo nao Lr'JIII "buceta", elas podem oferecer aos homens muito mais do que as mull! 'II podem imaginar. Confidencialrnente, porern, reconhecem de rna vonlu I uma certa superioridade da "buceta". E, com efeito, ela e urn elemento plv"lll no sistema de genero dentro do qual as travestis operam. Na conceltunt, II que as travestis fazem da sexualidade e do genero masculino, urn rna ho (1111 indivfduo do sexo masculine) e urn 'homem' precisamente em fun<;aodo 11 desejo por "buceta". Ele pode manifestar curiosidade e eventualment d pelo cu das travestis (ou obter conforto material, recompensa Finan II uma certa estabilidade por causa dele). Mas seu desejo estara S 1111'1 fundamentalmente direcionado para a "buceta" da mulher. A capacidn I II se apaixonar esta relacionado com a "buceta". E e a "buceta" que estah I , uma Iinha divisoria entre urn 'homem' e urn "viado". Os homens a de: l'IlIt os "viados" a acham "uo". 206

o...._

_

pelas travestis. Mas em ert so asi s In apar • III Is ·1.1I\IIIWIIII', "I If 1111 quando a conversa aborda a questao de 5 P SS'" I 0,' mulh ,', 11111111111111UII Carlinhos sobre 0 assunto, Keila comentou.
Keila Porque por mais feminino atualmente, que
0

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1:, It I d(JI,~
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'()J)OS

pra dois litros.

viado sci

U nROf/J" , llRrllVl,
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Lilli lit n) dots

C' (IWllro

quando as bichss sao multo boattss ... dil,~ r,1II11111! d,

l{ltn I,{' : Jill tcnho

c me/o.

Fora

0

mel.l

1'0.5tO

e do breco.

mais pinta de que sao trevesti, por causa do, jeito, Carlinhos. cabelos ... por set....

e os

1111so:

Nl10 parco.'. Percce que tern tneio litro.

trejeito que elas Iszem, jog" ali /II/lo",

Keila fazem. Niio precisa disso pra passar por mulher. Mul]: uma coisa natural, mulher

'I' '1,111

e nature/ e naturalidade.

Nao PI"

Rita Lee: que eu ja dei urn a tvliche/fe [equi ela faz uma Iwln edcire em reterencie a travesti Michelle que nao tinha olo ado silicone, embora todo mundo considerasse que ela d vcssc colocsr]. .. Tenho que retocar.
Cfnrta. LIm meio de cada lado, ne> RIta Lee: LIm e meio de cada lado nao. Um/ lim e meio mesmo. Nflo, biche. Lim e meio dividido pros dots.

t

voce sc ... quebrar a mao, voce jogar cebclo, porque isso coise de mulher. Coisa de mulhet e naturalidade.

J1,~()

E, tvlaluma

ol1l'CfJI

falando assim. ':41, eu enttei no ... bar Invemo e Verao na Pitubn ' passei batido como mulher. Todo mundo me olhou". ELI dlssc, "Entao, voce nao psssou betide passado betide como tnulhet: Se voce
tiVC,\'.I' ,

como mulher, tiinguem

ia Ihe olbsr". "L6gi! 5 '

Ctntia. Elisa tem cinco. Dais e meio cada lado.

todo tnundo Ihe olhou voce nao passou como mulher". Carlinhos. Verda de.
COrll

Elisa: Nada disso.
Ctntia E

e quanto? ta tu/ tu fica chorando
pros outros

Keila. Porque quando voce passa como mulher, voce age naturalidade, voce passa naturalmente, vai, faz
0

Elisa: Tres. [Elisa ssi]
Rita Lee: [para Cintie] Quando

que tem qu '

fazer, volta, sem que ninguetn olha voce. Ou se ... pode se olbsr, algum ou outro homem, e ate pra paquerar, mas se todo mundo olha ao mesmo tempo, logico que voce nao passou. Carlinhos E verda de.

tu fica explorando Cinria. [risos] Ires,

dizendo

que tern monte, ne? nao, menos que Piupiu, ne?

e? tvlais que Piupiu/

Rita Lee: lguelzitiho a Piupiu. [Keila chega e senta-se no mcio-Iio] Keila Eo que? Ctntia. Elisa tem quantos litros: Keila. Tres fitros. Cintia. E Ptupiu; Keila. Piupiu tem tres litros tsmbem. Cintia. Niio

tema da "naturalidade" e um aspecto muito import. Ill! dl1 subjetividade travesti, Apesar de lancarem mao de meios total mente 31'1 II III para obterem corpo e aparencia femininos, as travestis tern apr '<_:o I'i 1<1 naturalidade. A valorizacao da naturalidade surge freqilentem 'nit 111 conversas sobre silicone (quando elas proclamam ter colocado menos sllk 1111 do que de fato colocararn). Certa tarde, urn grupo de travestis apinh VII 1 na porta da casa da rua Sao Francisco esperando surgir algum cliente, 'Ill III lit Cfntia anunciou 0 seguinte:
Cintia. A que tem menos silicone aqui sou cu. Eu tenho um litro e quatro copos.

o

e mais

nao, Kcile»

Keila. Uns tres e meio. Cintia. Um litro.

.Chica Voce

e um

porquinho.

[Chica sail

Kcila, Se manca, monstro

de silicone. Olhs, um litro

208

209

Intla. Lrlndo] ELI s6 tel1ho tim. Keila. Um litro» Tu tem uns, /1,!1o(1m.
Cfntia.

E s6 utn
E Iunil.

mesmo. els.

Rita Lee: Ela pensa que a genre nao conbeceu Keila. Era Iunil, queride.

III IItll, tit Pllitl d~ H ulrar dlnh h iun 1\(11'011, III f X umn '11'~lrg'ltl pl~stl c o 11I1I'lz, '01(1 'till dulfol volumoso Implant 5 ie silicon 11<15 IIIIIIIIH ,IlIJ tou f1l1Cm!\ "In 0 lltros d slli 'on 110squadrts e no bumburn, e I 11 os 'lib ilos I' scerem ace (I altura da cintura: E Se transformou de I' IlIlIlto f 111 emllnda Prlncesa Cisne. Marcela retorna regularmente da ltalia 111111 ."nlvndor, principalmente no perfodo de Carnaval. Quando chega, ela
til

"I

III qwifll(Ju

f

" I'll

Rita Lee: Funilissimo. Keila. Funil. Funil, niio - familia toda de funi/s. Esse equi. A bUlldn desss largura e as costas desse largura. Cfntia. Eta. Keila. Nso era nao. Cintia Eu ja tinha quadril. Keila. Tu era perteite. Rita Lee: Perieite. Keila. Tinhe quadril, eintura, eulote, tudo. Rita Lee: Oh, ja tinha ouedril. Cuenda.

sai II1I ~doro de todos os concursos de beleza travesti. Durante 0 Carnaval, 1.II,I.j t pede ser vista em varies bailes gay, em danceterias, bern como nas

wdo mundo ernbasbacado com sua beleza e inevitavelmente

AI' II

IIII~II cI LImmimisculo biqufni fio dental e algumas plumas coloridas na cabeca.

H

s des espacos

carnavalescos,

a desfilar vestida apenas com a parte de

Ao longo da conversa, Cfntia, Rita Lee, Keila entre outras, brim IHIlI trazem a baila as nocoes de naturalidade e artiftcialidade compartllli till pelas travestis. No pensamento das travestis essas nocoes convlvem III maneira incomoda e agitada. E a tensao entre 0 desejo de naturalidnd I II necessidade de meios artiliciais que cria 0 pano de fun do para 0 hunuu I II sarcasmo que vimos na passagem anterior. Todas as travestis partilham da ideia basica de que e perfeilfll1l'lIll legftimo buscar todos os meios para melhorar a aparencia e ficar mais h01l1l1 E todas que participavam da conversa haviam modificado drasticarnenl II aparencia e 0 corpo com 0 auxflio de hormonios e silicone. Nao Dpl'lll Cfntia tinha anteriormente a aparencia masculina (igual a urn funil), 11111 elas foram, algum dia no passado, urn "funil", Mas agora, pormeios artij] 'hit todas conseguiram pelo men os chegar proximo de uma cintura aproprl till urn traseiro em forma de pera, tudo, enfim. Transformacoes desse tipu ~ " esperadas, incentivadas e admiradas. Quando conversam sobre estc 1('11111 as travestis sempre evocam Marcela, urn as das travestis mais conhecidue II Salvador. Quando Marcela cornecou, ela era "UO", todo mundo conconln II Uma travesti contou que antes de ir para a Italia, Marcela parecia uma 161111 I 210

apesar de toda a admiracao por Marcela, ha entre as travestis a de que pessoas que nao necessitam de tantas intervencoes artificiais I' 1110 't rem bonitas sao ainda mais esplendidas. Cabelos longos e brilhosos, 1')( mplo, causam muito mais fascinacao quando sao naturais, em vez de I" 1111 It cu apliques e extens6es capilares de fibra sintetica - que e, alias, 0 1111 I maioria das travestis utiliza nos cabelos. Igualmente, quadris largos e 11111111 protuberante adquiridos exc1usivamente por meio de ingestao de 11111111 nlos sao considerados com muito maior reverencia do que quando liliitill com aplicacao de silicone. Eram essas concepcoes que Cfntia evocava " orgnl" jocosamente ter mais de urn litro de silicone aplicado no corpo e II ullrrnar que "ja tinha quadril" quando chegou a Salvador, antes de ter 11111 Lido qualquer silicone. Essas mesmas nocoes estao por tras de reiteradas I I I rl)~5es publicas de Roberta Close - a travesti mais famosa do Brasil I 'I"' nunca colocou silicone (afirrnacoes contestadas por algumas pessoas, III • por exemplo Albuquerque & Ianelli, 1995: 150). Em todas essas falas - tal como a conversa iniciada por Cintia e 0 I III~Oentre Keila e Carlinhos sobre a feminilidade natural das mulheres -, unvestis trazem a ton a a ideia de que possuir formas e feminilidade IInlurais" e urn valor desejavel, Mas tam bern sugerem que tal ferninilidade II sta ao alcance imediato de todas as travestis. Elas precisam empregar 1 Ills artificiais para obter a aparencia de naturalidade. A situacao e ambfgua I , elas. Ao mesmo tempo que exaltam pessoas como Marcela (que alcancou III I za arttficialmente), e1as consideram ainda mais admiraveis pessoas como uhcrta Close, que e "naturalmente" bela (ou pelo menos conseguiu nnvcncer 0 publico de que e). Essa arnbivalencia deixa as travestis IIl1stantemente inseguras a respeito da propria aparencia e extremamente U cetfveis a acusacoes - especialmente por parte de mulheres - de que nao sam de copias imperfeitas da feminilidade natural, da qual podem se
1IIIVlt '0

Mas,

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211

aproximar, mas jamais atingir de forma convincente - sobretudo quando essas acusacoes partem das mulheres. Para se defender de tais acusacoes, as travestis desenvolverutu maneiras de negar 0 desejo de adquirir a ferninilidade natural das mulhcrce A mais evidente e sua afirrnacao de que nao se consideram mulher, rnuu II desejaram ser mulher e jamais cogitaram a possibilidade de se submeter °11111 uma cirurgia de muda nca de sexo que lhes daria aquilo que I, reconhecidamente, objeto da luxriria dos homens. Elas nao precisam de lIIlIII "buceta" para atrair os homens, garantem, e respondem em alto e born IJlIIII as provocacoes das mulheres prostitutas que zorn bam delas. As trav • II tern seus pr6prios encantos. Outra maneira de negar 0 desejo de adquirir a femmilidade "n:1I1I1111 das mulheres e justamente falar mal delas. Quando estao sentadas nas '11 1t,:111 Ll em frente as casas da rua Sao Francisco, as travestis fazem comentarios NIII tl' a aparencia fisica e 0 corpo de todas as pessoas que passam. Enalt '~'I'III II homens por causa de uma bunda sexy e, evidentemente, por causa til lilt I penis grande. ]a as mulheres sao avaliadas por outros criterios. As II'IVI II tecem comentarios sobre a aparencia geral e sobre elementos em pnl'lh 11111 tais como cabelo, peitos, quadris e bunda. Cada mulher passa pelo 'N"llltrllt das travestis, que levam em conta a maior ou menor adequacao II !III I 1,1 ,I estereotipado de beleza feminina. Normalmente, as travestis s6 ri I kll1111 I III as mulheres que nao estao em conformidade com 0 padrao POl' 1111111 d cornentarios discretos entre si. Mas no caso de uma mulher dizer all-llllllil Ad ou expressar qualquer sinal de reprovacao as travestis, elas come atu I It I III la aos berros, dizendo que ela e horrorosa, que seus peitos sao cnrdOh I IIlit de uma cadela, que e gorda como uma baleia, que deveria 1113rl,;I1I t 1111 lilt com 0 doutor Ivo Pitanguy, 0 cirurgiao plastico mais famoso do Ill' INI, I I I por diante. Algumas travestis podem ser bastante desdenhosas com I~111111111 t Uma delas contou, com a risada marota, que a gfria travesti pill'l I Ii It tl mulher, "amapo", e uma contracao da expressao "a rnais p dr ,", A maioria das travestis de Salvador nao chega no cxtr °mll tI, 'I" lill' as mulheres como pessoas "podres". Mas muitas d VCI11 'OW'IIItIII Pastinha quando afirmou nao ter rnuitas arnigas I11l.1lh I' S pO!'!!1I1 II' com os travestis na falsldade. Se da COm vo ns 1'1' ntc 'K{lI I, II II d.11 rumando a lfngua [falando mal]", ltv! lnrirncr V," II III

MlI2Irdamressentirnento porque as travestis atraem e roubam a clientela. e as IlILdheres em geral, porque as travestis podem atrair e roubar seus maridos, A mulheres acreditam que as travestis "ocupam 0 espaco delas", conforme I' pressou uma travesti. .. que e justamente isso 0 que fazem. E rnais. III' acham que ocupam 0 lugar das mulheres melhor do que as pr6prias. 1II'IInhos disse que as travestis sao mais atentas it aparencia e em relacao as I '1lNas que agradam aos homens porque ja passaram tanto por "uma fase III11N 'uIiHa" quanto por "uma fase feminina", ao passo que "a mulher e s6 mulher". Ifirma<;;oes reiteradas de que elas sao mais sensfveis aos homens , mais IIII .ntes e melhores que as mulheres ern muitos aspectos constituem outra 1111111 Ira de recusar 0 suposto desejo pela feminilidade natural. Por que aspirar , I "s6 uma m,ulher" quando se pode ser "mulherfssima" (ou seja, mais do que Itllllllmdher)? E a luz de tais consideracoes que podemos entender 0 argumento I M irtlnha segundo 0 qual as mulheres "vivem em urn mundo de fantasia" , I p,1 '50 que as travestis enfrentam a realidade. Ou 0 comentario derris6rio 11,11tn I1a segundo 0 qual algumas mulheres sao urn "traste" (capitulo 2). Muitas VI lis dizern que as mulheres costumam pedir a elas conselhos sobre roupas, I , II I, maquiagern e sapatos, ou entao querem informacoes sobre silicone, I mlrnrram tanto os corpos das travestis que as vezes decidern aplica-lo I,,11f 111, Magdala disse que as travestis se cui dam mais do que as mulheres e I I I) tomam-se mais femininas e mais sensuais do que muitas mulheres. A ldeta de que as travestis se saem melhor no quesito feminilidade 1111 sforcarn mais para tanto do que as pr6prias mulheres tam bern se 1111 (I na fala de Lia Hollywood, que observou que elas sao mais femininas '1111 ,I materia das mulheres. Quando perguntei 0 porque, ela declarou lilt I) travest: vao em busca da perfeicao. E a mulher ja se sente com a I II, Ilnt~o ela jamais vai querer crescer [isto e, se aprimorar] em cirna
I

E as travestis concordam

fllIllh .r",

It

I tln . tnl lta essa ideia da superioridade travesti sobre as mulheres It III II' Inclusive aspectos anatornicos. Ela sugere que as travestis sao 111111 ['qulpn las para fazer sexo com os homens do que as pr6prias

conversando
'onl'i6v'is

sobr isso. avisando lII1HlS ,S ourn 'fill' I 11111111111 sc voltarn OllCrtl ·Ins <1lnnUt' d I IIWIIOI' pl'ovm'llI II

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PilI' ,10,muitas mulheres tern medo de transarcom homens "bernII II' l< r '111 o"ut 1"0 raso". Se 0 penis toea 0 colo do utero, a mulher 11111 d, I, o IlL rro v I inH, mar, e isso resulta em colicas abdominais. I I I 11 (l It'ln li~ ro", K 'lin me explicou didaticarnente. "0 travesti 1111111111 ti, \ ill II do r 'to, qu . LlI1'l olsa que vai pra cima. Entao pode
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constantemente sua superioridade sobre as I1'Il.Ilh " ,Ill'' ' til 'IIn~lI,I'ltt II vem associ ado com urn outre, contrario, ITl que as mulh 'r'!l!l 1-1 vl!!III!!' IHH quem tem acesso natural a feminilidade, em que "I 'us fez () IlOlm"li 1I1i!,j mulher" e em que muitas vezes elas chegam a con lUSt0 d • q\l(' II()~III 1111 I desejam e amam as mulheres, nao as travestis". Em paral ·10 W IIi1Ulfi, It naturalidade e artiticialidade (em que a ultima e adrnirada, I1ltis 11111;11. Itl! reverenciada), as ideias sobre travestis e mulheres tambern sc m,lllih 141 em uma relacao tensa, problematica e antagonica, uma rela<;" O!'III 1111 ~ travestis sao 0 reflexo, mas as mulheres sao 0 espelho.

t: por

meio de ldetas e COIW rsas omo es 'Oil qu

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III

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trnv Htltl I:ul ') I:oco d OS 'hieD 1I11Ul vez sugeriu II

Lim dos principais atributos cultivados pelas travestis para mats feminina. Assim como a ingestao de horrnonios e a "llllllf (l d • sill one, 0 cabelo e uma das linhas divisorias que as travestis h I 111111 ntr IJn) 'transformista - urn homem que apenas se veste como mulher I 11111 CI',V sti, lim hornern que vive as 24 horas do dia como mulher. It m.llll'lnlll'tas, suspiram com desdern as travestis, usam perucas. Travestis I III 11111 10 d verdade. A relacao das travestis com seus cabelos e inversa a de
Ith II iii ll] ir 11 la
"" III

Relembrar a Masculinld

0 I ersonagern

bfblico.

ao passo que a tesoura

furta ao heroi sua

1II
I

IIII~I

A logica antagonica dessa relacao faz com que seja irnpossfv IlhHIl travestis reivindicar legitimamente uma subjetividade feminina. 011(01 I II se a subjetividade feminina, uma travesti cornecaria imediatam III considerar superior as travestis (tal como as mulheres). Com 0 1111111111 iJ impedir tal reivindicacao, as travestis desenvolveram urn conjunto d JIll lit 4 - algumas sutis, outras nern tanto - orientadas para trazer a lcmhnun fato de que elas sao homens (indivfduos do sexo masculine), e nao lIIulli I A mane ira menos sutil e mais agressiva e cortar os cabelos til' IJIUI travesti. Todas as travestis valorizam muito seus cabelos. Elas d '11I'II!!. "I muito tempo pensando nos cabelos, falando dos cabelos, cuidandn II, It deixando-os crescer- e sempre que veem um espelho, invariavelm nil' pili ill' para vertfica-los, pentea-los e dar-Ihes uma ajeitada. Tingem os cah ,III ,1111 varias -coloracoes. Keila, por exemplo, costuma passar 0 ano-novo llli II cabelos louros, deixando-os adquirir progressivamente a tonalidad 1If111l141 castanho-escuro durante os meses subsequences. Adriana, por sua vez, I a alterar tres vezes a cor dos cabelos em menos de tres dias, sentln hi incapaz de resolver qual delas a deixava com a aparencia mais atra 11(1 travestis que conseguem cultivar uma bela crina lisa e comprida sao tnv llil~ por toda as outras. As negras, cujo cabelo e normalmente crespo I I I i para pender em fios longos, invariavelmente colocam apliques d IIIH~ sintetica e discutem horas a fio sobre quais os produtos cosmeti '0 HIIH adequados ao seu tipo de cabelo. Quando mostrei a Roberta as fOt(1~fiilh tiradas durante sua sessao de silicone, sua primeira reacao diante das In' j II em que ela aparecia nua sobre a cama, cheia de agulhas espetadas mIN Ill! 11 e no bum bum , foi exclamar. "Uau! Agora estou vendo que meu cab 10 r .,. bonito mesmo". Quando Rosana foi presa, sob a falsa alegacao da polf' I
214

rtdas sao 0 suficiente para converter uma travesti de bela mulher em 111111 HIDe) fetoso. Todas as travestis sabem disso, e e por isso que 0 ato de IIIItIl () abelo pode ser uma das mais graves of ens as cometidas contra uma III1 Iltn meados de 1996, Rosana cortou a forca 0 cabelo de Tina em uma h_IItHI 0 violenta que envolvia dinheiro e hornens. Com esse gesto, ela pes III umr ha uma espiral de eventos que prosseguiu com Tina invadindo 0 quarto It I IlInto com dois homens armados que praticamente escalpelaram Rosana ruhnlnou com 0 subsequente assassinato de Tina por urn grupo de travestis 111111 ~l as a Rosana e com a prisao desta ultima, acusada do crime. As travestis possuem outros meiospara arrebatar a ferninilidade umas I~ IIHcras, fazendo lembrar a todos que elas nao sao mulheres. Urn desses " 110' l desnudar literalmente a pessoa. Muitas vezes as travestis participam I. hrlncadetras rudes com agressoes ffsicas, socos e luta corporal no meio I Ilirl Sao Francisco. Eventualmente, a brincadeira pode chegar ao ponto IIlg~tlnas travestis agarrarem e imobilizarem uma delas no chao, rasgando lit' ndo toda a sua roupa, inclusive a roupa de baixo. Depois, arrastarn.a V sti subjugada inteiramente nua pelo meio da rua, Iorcando-a a expor • II ' XO em publico. Tudo isso acontece de forma tempestuosa em meio a 11,110 e risadas, mas a mensagem transmitida e equivalente a do corte de h 10: travesti nao e mulher. Privada do artiffcio (cabelo, vestido), ela e I nninantemente urn homem. Urn meio mais sutil de afirmar a mesma coisa envolve os termos YO .aeivos e de referencia utilizados no cotidiano. As travestis normalmente I hun umas com as outras usando termos vocativos femininos como "menina" "nmlher" e "minha filha", As mais velhas, na casa dos 30 ano: ou mais, pode~ lnda, eventualmente, usar a palavra "mae" (mais comum nos anos 1980 do
215

I,111111 f

rllnldade, eJa despoja as travestis da feminilidade. Umas poucas tesouradas

que hoje em dial. Esses rerrnos s~.o bos'tnnl' ximuns, 11(11' 111111 tI~ 11!llftl. Ill· ainda sao as formas vocativas "viado", "btcha' e "mona", toci. N dt'Nlu"" II Iii . homossexual efeminado. Quando se referern as Ou.CI'<1S, tiS prd[lvl,ft~ "ru 11111;1 ou "mulher" nunca sao empregadas, 0 termo referencial P" ,j'cl'id() Ilith 1111 Assim termos vocativos e referenciais signiticando 1lOlllllll"r 11'11 efeminado sao empregados constantemente pelas travestis, MllN, IIlr'l11 diu" essas palavras podem ser usadas em situacoes em que urna tray 'sti qW'j dJ I ill claro para alguem que ela nao e mulher. Aqui, a forca pragrnati n dill IH1111 lot serve para fazer lembrar ao interlocutor a natureza insof'ltiHl VII 11c! constatacao. Urn exemplo tfpico de situacoes assim aconteccu (:11111111 II fl~ em que Banana, "TIna e eu estavamos sentados em frente ao PWl'tl'1() d,. I I ~ na rua Sao Francisco. Banana entretinha-se com urn cigarro d • IIH111l1111~ "TIna mirava-se no espelhinho de bolso enquanto arrancava COll1 llllH1 pltl Il os pelos do buco e do queixo, e eu estava a toa, sentado na calcadn ~'(JIIIIII II gravador. De repente, uma brasa do cigarro caiu no colo de Banana, ,!11I1lI1 ela abanou rapidamente a barra do vestido percebeu que Lim dllti .'11 testfculos havia escapado da posicao correta (sob 0 perineo) e H (JlIllC'llIlhl para fora da calcinha. "Vixe", ela riu, colocando-o novamente 110 IIf~HlII ~ beirada do meu tabaco estava saindo e eu nao estava vendo". "TIna, qU!' 'ldl1 .j sentada ao fundo, olhou por tras dos ombros e gritou de volta: "Qu h"ll de tabaco, viado? E beira de culhao, na certa, que esta saindo. H I fl tabaco ... eu nunca vi tabaco ter pea [pelanca]". Algo semelhante ocorreu na "pista" em uma sexta-feita. POI' VIlIII! t1" meia-noite, urn grupo de cinco travestis que preferiam trabalhar b III hllli apareceu de repente no ponto. Elas se agruparam em uma esquina j\.JI1~ 1111 III com varias outras que ja estavam na rua havia horas. Ali comecaram n fllill Ii escutar as novidades da rua naquela noite etc. Todas estavam de born 1111111111 brincando, fazendo pilheria e comentarios jocosos a respeito da aplll 1111. uma das outras, dos homens que passavam nos carros e de quem (llllullIlI nao tinha conseguido dinheiro ate entao. Entao passou urn carro, e du I lit I·, o motorista berrou alguma of en sa. Imediatamente, Leila virou-s P II . outras e exclamou em voz alta e zombeteira, fingindo surpresa

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e carne, querida.

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!apol1t'8ndo para Vilrias travestis] Super-Hom em, Batman,

I/.~erlqLlle Rodark ..

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galhofeiros de Leila - estava vendo urn bando de prometia juntar todo 0 grupo de travestis para '"~ 111lun . partida de futebol no dia seguinte - e a referencia a personagens 1 1 enho animado hipermasculinizados •• (como He-Man) - tern 0 mesmo 11111110 das observacoes que "TIna fez a Banana. Nesse trecho, a chacota de 1.1111 Ii rvlu de gancho para que outras travestis comecassern a fazer IlIllf'oti1rios do mesmo tipo. Assim, Lalesca pegou a deixa e lancou algumas III II HI na direcao de Djanine, chamando-a derrisoriamente de "negao" e IIIOIH de rmisculos". Aqui, como na brincadeira entre "TIna e Banana, 0 It lin liscursivo e 0 mesmo. reiterar e chamar a atencao para 0 fato de que ~ II nv stis nao sao mulheres. humor jocoso esta bastante presente na interacao das travestis. MIII1 ,~ urn humor arriscado, pois nenhuma travesti aceita ser chamada de III 1111 '1:11 caso perceba ou pressinta que a outra pessoa tem 0 intuito de ofender. I t I iomentano for feito em tom mais agressivo ou se a pessoa que fala nao III I lacao de amizade com 0 alvo da piada, 0 que era para ser brincadeira «bn virando discussao e briga. E foi exatamente isso que ocorreu entre I Ihl as outras travestis na sequencia dos acontecimentos. Logo apos a IIIIV rsa aqui transcrita, enquanto outro automovel passava, uma jovem I V 'sti chamada Sheila comecou a sacudir zombeteiramente seus apliques I eabelo na direcao do carro, como para expressar soberba. Entao, de subito, I It1NCa uebrou 0 clima jocoso da brincadeira, exclamando com acrimonia. q
I\lillllll~ V stidos de mulher,

.omentartos

o

Leila: Menino,

0 que

If homem vestido de mulher aqui?! Se manca, Oih«. He-Man!

1- Lalesca. Via do, nao joga isso niio, que If tuiilon. Nao natural, niio. 2- Sheila: E a scnhore, que nao tem nem um na cebcce;

e seu

negi5es! Esse negiio equi, 6/ Amanha vou reunir todas pra um jogo de futebol amanha no Pacaem{bu).
Pompa: Quem If He-Man?!

3- Lalesca. Que, mona? Eu boto uma coisa triste dessa, viado? Perece um rasta.
4- Sheila: Meu arnor; isso If niiilon.

Lalesca. [para Djsnine]

Quem If voce, negiio»

216

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que Lalesca dizie]. 7- Lalesca. Ha, ha, tao Voce
8- Sheila: Agora a senhors,

'III ,'11 In nno
lit t

e um

ncgao.

sempre com esse pixeim, nao podc

nem comprar tuiilon pra botar na cebecs. 9- Lalesca. 0 que?! Nso, mona, que seu eu tiver de botst, eu boto um bonito, nao boto um Ieio desse.
1550

e ridicule.

10- Sheila: Agora, comprar um ntiilon voce nao compra. [dan do

a entender

que Lalesca nunca iris ganhar dinheiro na rua e/ou importava colocar

que seu cabelo era. tao leio que pouco Eu nao acho tidiculo.
11- Lalesca. Ah? Quem

os

spliques, ji que ele continuaria ieio do mesmo jeito] Hetti, bieber

e voce,

viadinho? Quem

e voce?

12- Dianine. Ei, queridinhes, 13- Sheila: Ha?
14- Djanine.

ei, ouetidinhes.

Tao nervosas?

15 - Leila: Esses viadinhos ...

Quando Keila e eu transcrevemos a gravacao desse dialogo, I, imediatamente percebeu 0 tom da conversa, mesmo sem ter testernunhnr]n pessoalmente 0 ocorrido, e comentou que Lalesca havia sido agressiva qur as outras travestis se calaram enquanto e1a falava. Isso signtficava (K· Illl sabia perfeitamente sem necessidade de ter estado presente) que a cony I de Lalesca e Sheila estava a urn passo de se transformar em briga. Forarn II intervencoes de Djanine e Leila que desanuviaram a tensao a tempo II permitir que as outras duas interrompessem 0 dialogo, evitando a briga. que e mais notavel no contexto da briga iminente entre Lalescn Sheila sao os termos vocativos utilizados por elas. Lalesca usou as palavrn "viado" (linhas l , 3, 5 e t t) e "mona" (linhas 3 e 9) ao falar diretamente p II Sheila. Mas nao usou essas duas palavras em situacoes mais descontrafda amistosas. Ali, os termos "viado" e "mona" foram pronunciados agressivam 'III! como recursos retoricos para abrir ou fechar uma enunciacao francam 'Ill

"lIl11 rasta" (I 'Co e, adepto do estilo rastar-tid) e "urn negao". Ao V 11,,,1,1' as palavras "vlado" e "mona" a urn refer nte exageradamente IIlluJ '~dino, Lalesca trouxe a tona 0 significado geneerizado desses terrnos, III oposiC;50 ao seu Significado mais corriqueiro - .fatico e inclusivo. Ou I I I cia esvaziou as palavras de sua funcao normeil, a saber, de form as VII 'oCivas que denotarn pertencimento a urn certo gruPIlO especffico de falantes (Ill travesns), para tornar explfcito 0 fato de que "via do" e "mona" referernI 110 f:lm das contas, a pes so as do sexo masculine efeito do enunciado, I lie, foi charnar a atencao para 0 carater generizad 0 da representacao do III nstruida por Sheila e, com isso, ridiculartza-la. Em outras palavras, 0 III ulto foi fazer lembrar a Sheila, publicamente, ques.eus apliques de cabelo podem esconder 0 fato de que ela sera sempre "i.im negao", Inicialmente, Sheila respondeu com ironia, clnamando Lalesca pelo pronome de tratamento "senhora", para expressarrnans educacao, respeito e diH't~ncia do que seria normal naquele contexte, e: sobretudo porque 0 oornentario que se seguiu - sobre a falta de cabelc, de Lalesca - dava a r-ntender que Sheila podia pensar tudo a respeitode Lalesca, exceto que ela {I" uma senhora. Ja no final do dialogo, porern, Sheil<ilpassa a responder em outre tom, e na linha to lanca uma of ens iva a interlocxrtora, chamando-a de "blcha". Lalesca, entao, sobe a aposta, chamando aout:rra de "viadinho". Nesse fl nto, antes que qualquer treplica de Sheila precipita-cse uma briga, Djanine lnterveio na contenda e esfriou os animos, e em se-guida Leila afastou as dlltas e repreendeu- "Esses viadinhos ...". Em todo esse dialogo ha uma serie de observacoes cujo objetivo e I rnbrar que as travestis nao sao mulheres e nero saoeSl'ecialmente femininas. Ainda que, individualmente, as travestis possam cosisiderar-se atraentes e f mininas, as outras estao ali para lembrar que elas nacn sao nada disso - mas, na realidade, "urn negao", "uma bicha", enfirn, uns "vladinhos". l nrlln
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10 H U'I'mns Ioram 1('(1111(1 lJlh.HJO de If n i (,i sol: I1sivDS d LI urn hOnF'!TI, mas slm um hom .m ese r otlpl amcnte

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Sentindo-se Mulher
A maneira mais sutil e aguda de relembrar amasculinidade aparece na .xpressao "se sentindo mulher" ou "se sentindo amClipo", ou simplesmente lise sentindo". A primeira vez que escutei as travestis dizendo a respeito de lima outra que "ela esta se sentindo rnulher", eu tom(;:i a frase como elogio. lmaginei que eta fizesse rnencao ao fato de a travesti ter atingido urn plano de existencia almejado. Mas como tantas outras suposicoes que fiz nos
219

218

prim >Iros 111 'S s d I ~qlll~(l [11 S tlV,1(IOI, t' In 1'1 '01111'1"1111111"11 equivocada, Ao inv s d -log·lo,. ')('1')1' .ss 0 ilW' . nundo mulh r" 1111111111_ crfticas mais mordazes que as travestts podern fn%: 'I' LImnS, S outr IN, Diz-se que uma travesti esta lise sentindo" no lIS0 de I. s 'I' oblt-jll III atencao especial por parte de urn hornern. Em lima das prim lras (1(' 1.,1 ,,_ em que ouvi a frase, eu estava na rua, tarde da noite, quando uma ll·,IW~11 passou comentando sobre outra que acabara de entrar em Lim aLltoI116vt'II" luxo. "Ela deve estar se sentindo", desdenhou a primeira. Em outr sitWI(~ "I ouvi a frase ser dita em mencao a Keila. Ela e eu querfamos tornar Ll1I1 (Ilil para ir a uma festa oferecida pel a proprietaria da casa da rua Sao Fran 'lhl'O Estavamos ambos arrumados, e Keila calcava uma sandalia salto 10, HII amparava-Ihe 0 brace para ajuda-la a se desvencilhar do lixo cia run t principalmente para evitar que ela prendesse 0 salto em um dos interrninriv I buracos que tornam as caminhadas na rua Sao Francisco uma avcnturn perigosa. Ao passarmos por duas travestis que se encostavam no mum I espera de clientes, ouvimos uma delas rir e gritar para Keila. "Ei, Keila, t6 N sentindor". "E claro que estou, meu bern", ela exclamou de volta, "Eu soil bonita tenho meu gringo e 0 mundo que se explodat". Eu nao entendi a crftica contida na frase, ate 0 dia em que Erica con 1011 que algumas travestis vinham fazendo cornentarios maldosos a seu resp 110 desde que ela e 0 namorado, Renato, foram vistos passeando COlli desenvoltura pel as redondezas. As travestis, reclamou, a estavam acusando - erroneamente, enfatizou - de estar "se sentindo mulher". Eu havia viSIO Erica e Renato passeando na rua algumas vezes. Caminhavam lado a lado, juntinhos, como se fossem urn casal heterossexual. As vezes, desciam a ruu Sao Francisco de braces dados. As aparicoes publicas de Erica com 0 namorado renderam cornentarios das outras travestis. Isso porque a atitude dela contrastava marcadamente com 0 comportamento que a maioria das travestis adota com seus namorados. Mesmo quando as travestis VaG com os namorados a festas particulares ou a boates d ' Salvador freqiientadas por gays e travestis, elas nao costumam ser vistas em publico com eles. Em geral, VaGate esses locais em companhia de outras travestis, enquanto os namorados seguem sozinhos ou em companhia de outros homens. Ja presenciei manifestacoes explicitas de afeto entre astravestis e os namorados dentro das boates, mas raramente vi uma travesti tocar ou abracar 0 namorado fora desse contexto. E posso contar nos dedos cia mao as vezes que vi 0 namorado tocar ou abracar a travesti em qualquer contexto. De modo geral, 0 afeto que pode existir entre as travestis e os namorados tende a ser expresso em contextos privados, a portas fechadas. 220

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Ie r d 1,1' I'n P II'll I so, Hill nrlm .lro lugar, hL tum ' ambos. As trnv 'stls d .s 'I) .ornjam os narnorados a conversar , 11111 (lUII'US travestls, e tratam d i d lxar clare para as outras que nao as querern Iulnudo 'om cles. Elas tern m que essa conversas possam dar ensejo a r II 'untros scxuais. Os narnorados parecern tel' a mesrna preocupacao. III lcria reage com energia ao perceber a namorada travesti interagindo I IIIIl utros hornens, principalmente quando suspeitam que esses homens I III prctensoes de se tornarem namoradosdela. Muitos namorados nao I !lNtom que as travestis passem muito tempo em cornpanhia das outras, pois I I sumem (acertadamente) que elas transmitem recados de outros homens .rvcrn de intermediarias em encontros amorosos.
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A segunda razao e que os namorados, em sua maioria, "tern vergonha" em companhia das travestis. Eles vivern I"" ariamente equilibr ados no limite entre duas co ncepcoes sobre a homossexualtdade existentes no Brasil. Essas concepcoes sao intimamente nterligadas, mas conflitantes. A primeira e a nocao de que em uma relacao r-xual entre dois hornens, so e considerado hornossexual aquele que se deixa p~ netrar. A segunda e a nocao de que de que em uma relacao sexual entre (lois homens, 'ambos' sao homossexuais. Esta ultima e semelhante - mas nao JHllal, note-se bern - as concepcoes dominantes sobre sexualidade que existern I,oje em dia nos Estados Unidos e na Europa. A tensao, no contexto brasileiro, r-nbre duas percepcoes conexas a respeito da relacao sexual entre indivfduos do sexo masculino apresenta paralelo com a situacao descrita por George (:hauncey (1994) no contexto da cultura industrial urbana ocidental nas prlmeiras decadas do seculo XX. Esse perfodo assiste a uma mudanca decisiva 110 entendimento das relacoes sexuais entre indivfduos do sexo masculino. 1)0 urna visao que considerava anormal apenas aque1e que admitia ser penetrado (normalmente designado pelo termo Ingles fairy, isto e, fada) , passou-se a considerar homossexuais todos os indivfduos engajados em relacoes sexuais com pessoas de mesmo sexo, e, portanto, igualmente anormais. dl

crern vistos publicamente

I

E possfvel que no Brasil, assim como na Nova York dos anos 1930 e 1940 descrita por Chauncey, essas diferentes concepcoes estejam relacionadas .1 diferencas de classe e ate de regiao geografica. A parcela de c1asse media do Nul do pafs, mais urbanizada e sob maior influencia "europeia", tende mais provavelmente a ver ambos os parceiros como homossexuais, ao passo que a parcela de c1asse baixa das regioes Norte e Nordeste tende mais provavelmente primeira concepcao (Parker, 1995, 1991: 85-97; Whitam, 1995).

221

No entanto, em ontrast
para 0 contexte

(0 homossexual e quem "da", ambos sao homoss XU(1ls) i o Oil '('ill I " penetracao. Aqueles que entendem 0 hornossexualtsmo '1" prim '11'1 (1('('pl, itl reconhecem que urn dos parceiros e homossexual excluslvarn 'ITt, p 10 111111 de que ele gosta de ser "cornido". Aqueles que entendern 0 hornoss XII cih11111f nos term os da segunda opcao reconhecem que ambos os par '11'0 N II homossexuais 'pela mesma razao'. A diferenca e que neste ultimo caso I H P ~"II~ entendem que todo homern que escolhe fazer sexo corn outro hom( III Uti inves de com uma mulher 0 faz justamente porque gosta de ser "c l11idd' II que se considerar tambern 0 aspecto material da questao, Enquanto "IHUHI!!" pessoas podem aceitar que urn homern de vez em quando faca sexo OIlIIJlIt "viado" por conveniencia (por exernplo, para conseguir dmheiro, ja 1111 11_ "viados pagam"), a maioria das pessoas acredita que urn homem decide 'vlv I com' urn "viado" nao por conveniencia, mas por prazer. drama dos namorados das travestis e que, embora eles rn '~1111 III, suas namoradas e outras pessoas do seu meio lancem mao, com toda a 'I'(t' I da primeira concepcao, eles sabem quemuitas outras pessoas, se vi ','{'It I j tomar conhecimento do relacionamento, os julgarao com base na S glllltiu concepcao - concluindo que tanto os namorados quanto as travestls N 'I igualmente "viados". Comentando sobre a violencia policial contra as travestis, Keila II I que ate recentemente, em caso de prisao, a polfcia nao permitia que elas sa(s~('111 da delegacia em trajes femininos. As travestis tinham conhecimento diss!I , costumavam enfiar na bolsa, toda noite antes de sair para 0 trabalho, lInHI camiseta e uma bermuda (ou short e as vezes calca comprida), ja prevendn II eventualidade. Mas as vezes elas eram pegas desprevenidas e acabavarn ineil! parar na delegacia ou no batalhao policial sem a muda de roup a mascullun E daf nao tinham como sair. Ora, normalmente as iinicas outras pessoas fill possuem as chaves do quarto sao os namorados. Nesses casos, relatou Kcl] I as travestis mandavam urn recado aos namorados pedindo-lhes que levass III a muda de roup a masculina. Mas eles pegavam as roup as e entregavam P,IIII uma outra travesti levar ate 0 posto policial. Quase nunc a entregavniu pessoalmente porque, de acordo com Keila, tern vergonha. Nessa situacao em particular, os namorados sentem vergonha porqu chegar a delegacia e ajudar uma travesti a sair do xadrez teria 0 efeito d ' provocar 0 riso e a zombaria de todos os policiais. Estes nao perderiam It oportunidade de acusar os namorados de serem "viados" tambem. "E purn preconceito", Keila explicou. "Eles pensam que urn homem que mora COlli

norte-arnericano, no Bra 11 0 ponte ful ',', I ell S du !l 'c )11(' '11 ,_

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'1S i 11 'in de que muttas pessoas nao entendern a relacao e por isso qu ' 0 namorado "viado", ao lado da questao do chime mencionada 111111 rlorrn .nee, faz com que as travestis e os namorados raramente aparecarn IllIIl!I~ mpcbltco, ate mesmo na casa onde dividem 0 quarto. Os namorados I I I uuu rn deslizar para dentro e para fora do quarto discretamente, sem alarde. \ v' s p s am diante das outras travestis que moram na casa sem sequer 1'111 prlm rita-las. As travestis que moravam na rua Sao Francisco ficavam III 1I10lm diatarnente quando uma delas arranjava namorado novo, e claro. t-.! I u S vezes levava semanas - diante das entradas e safdas silenciosas de 11111 horn 111- para descobrir 0 que estava havendo, simplesmente porque nunca II H1 travestis e seus namorados aparecerem juntos em urn local publico III 111 mesmo no corredor que conduzia aos quartos da casa. Tao logo 0 namorado entra no quarto de uma travesti, ela costuma 'I,it .vat sen tar perto das outras, seja nos quartos, seja na frente do portae rill' sa. Ou entao, caso esteja na fase "apaixonada", ela pode ficar no quarto , 11111 ile, man tendo sempre a porta fechada - sinal para que as pessoas nao • 1111 In sem pedir perrnissao, As unicas situacoes em que as travestis fecham II porta do quarto sao: quando ela esta fazendo programa, quando esta lumundo maconha ou cheirando cocafna, quando esta sendo "bombada" com III 'one; quando esta dormindo e quando esta com 0 namorado. Os numorados nao fazem amizade nem estabelecem relacionamento com uluguern na casa alern de sua namorada travesti (incluindo-se os namorados III outras travestis da casa), exceto nos casos em que 0 relacionamento ja .1111',1 rnuitos anos - e algumas vezes nem mesmo nesses casos." A natureza privada da relacao travesti-namorado contrasta com 0 iI· jo manifestado por muitas travestis de terem urn homem que as "aceite ttll. lrnente, 24 horas por dia, sem vergonha de levar para qualquer lugar", IIIIII:onhe expressou Luciana (no capitulo 2). A ironia e que justo nos raros I II 'OS em que uma travesti consegue realizar esse desejo, saindo com urn hmuern que faz com que ela se sinta "mulherfssima", ela e criticada de maneira IllI'rosiva pelas outras travestis precisamente por "se sentir mulher". Ao inves ric incentivar esse sentimento umas nas outras, as travestis 0 desencorajam vlgcrosamente. E sao rapidas em fazer cornentarios acidos contendo a xpressao "se sentindo mulher" - para trazer a lembranca, para que nenhuma d las esquec;a que as travestis nao sao, e nunca serao, muJheres.
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222

223

Do Sexo Masculino 1m,H m m N
No entanto, se as travcstis n~o sz o - e j< 1l1( Is pod 'Ill S('I' 1111dill II poderfamos nos inferir que elas se entendern a sl m 'SI11i1S (' 11\\11'111111 1111 como homens> A resposta nao e clara de imcdiato. Do pOllio dl' villi ~ linguistico, dois fatos em especial parecern indicar que as Cl'lJV~'sU" 1,1' V 1111 como hornens. 0 usa ocasional do pronome 'ele' (c ourros PI'(llllilill masculinos) e 0 usa ocasional da palavra 'hornem' para sc rcfcrlr '1111111111111, travestis e a si mesmas. Na lingua portuguesa, a palavra 'travesti' e urn substan tivo I)HlM 11111111 Isso obriga 0 falante a usar artigos, pranomes e adjetivos na [orrut 11111.1111111', A imprensa e os jornais, por exernplo, mencionam travestis assim,
"Os" travestis de Sao Paulo estao "apavorados". comportamento "Eles" estao mudando
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I 'SO .xpllc C;,() sobre () I sejo los "hornossexuais", Keila uu cunerasre 01'\1 CIS tray stls. Do ponte de vista grarnatical, repetiu-se 1)1 elpo d ernprego vocabular do masculine, acornpanhando a genera
J) pol' nb"tnnclvo 'travesti':
"0

trsvesti" ja tem lima resselvs, porque etrstc a/guns heterossexueis,

trsvesti" tern uma tsmbetn.

porr;fIo de mulher dentro de cada travesti. Enteo "de" jii pode embora atraia hotnossexusis

P rem, alguns minutos depois, Keila cornecou a falar sobre hom ens IIIII, 'f minados, a quem chamou de "bichas fechativas" [gfria de travestis e
UjHI','

e fugindo dos locais onde, s6 neste ano, ja morr "Dill

16, quase "todos" com urn tiro no olho. (Folha de S.Paulo, 24 mar. I !)!)H)

\lh. fatoso]. .It I lla seguiu
"I

m geral significando 0 homossexual notadamente afeminado ou Note-se que 'bicha' e urn substantivo feminino e que a fala a concordancia gramaticalEu echo que "as bichss" muito tem atrar;ao por outras muito tern strscso por hom ens. 'Techatives", "elss" tam bern niio "fechativas". ''Elas'' normalmente

Nesse trecho observa-se 0 usa de todos os termos e desin 11(' liN "II masculino, incluindo-se artigos (os), adjetivos (apavorados] e PI'OIII"11i (todos, des). A concordancia gramatical de genero e uma regra com pa II IIhili, por todos os falantes de portugues, inclusive as travestis. Cheguci a,' HI,.I, II alguns exernplos em que as travestis empregaram de modo rep<:1l111111 desapercebido 0 neologismo feminino "urn a travesti", no III 'Ill II I conversacao. Mas 0 fato e que a maioria delas nao quebra as cony 'II!" 11 gramaticais da lfngua e usa pranomes, artigos e desinencias no masculltunu. lado do, substantivo masculino. E quando empregam 0 substantlvn 1111 feminino, utilizam form as femininas. Durante uma conversa sobre tipos de homens atraentcs, I' III demonstrau a influencia do genera gramatical no genera referencial. hdllWIH inicialmente de homossexuais - termo geral aplicado a horncns 'I" manifestam desejo erotico pelo mesmo sexo, mas que Keila usou aqul '11JlIII sinonimo para 0 termo gay (homens homossexuais que fazem sexo 111111 outros homens homossexuais) -, Keila empregou pranomes e adjetlvus 1111 masculino, em concordancia com 0 genero masculino do substautlvu 'homossexual' em portugues
"0 homossexuel", hotnosscxusis, etreciio conscicncie "ele" jii

e

"intuido" para

transar

com e tern

que "de" tem atrac;ao por hotnossexueis

por heterosscxueis.

Mas 56 que "ele" sabe que na vao ser evessos a transar com

"dele", 05 heterossexusis

Ora, ao falar sobre esses tres tipos de pessoa - homossexuais, travestis has fechativas -, Keila e taxativa na afirmacao de que nenhum de1es e 'hurnem'. Muito ao contrario, ela considera que todos sao "viados" e I minados, mesmo que muitos 'hornossexuais' facam tudo para esconder I I fato.·Os mais efeminados dentre os tres tipos de "viado" nao sao as 'bichas I ('hativas". Os homossexuais maisefeminados e femininos sao as travestis, 'Ill vivenciam por inteiro sua natureza efeminada, adotando nomes, raupas orpos femininos. Apesar da realidade social, os constrangimentos .. rnaticais da lingua portuguesa parecem cornpelir Keila ao usa de termos oulinos 'sempre que emprega a palavra travesti'. Em sfntese, sempre que as travestis us am 0 vocabulo 'travesti', elas 0 mpregam junto com outras palavras de genera gramatical masculino.icomo rttgos, pronomes, adjetivos etc.). No entanto, no contexto cotidiano, em onversas com outras travestis e com diferentes pessoas que freqiientam 0 u meio, elasraramente sevalem da palavra 'travesti', Ao contrario, a palavra I referida 'bicha'. Sendourn substantivo feminino, 'bicha' perrnite que uma travesti se refira, sem dificuldade, a outras travestis como 'ela'. Em geral, a maioria das travestis so utiliza a palavra 'travesti' quando lnquirida a respeito de determinada pessoa (por exemplo, quando se pergunta

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224

225

se fulano e travesti, em oposicao a transformista ou mulher), notadamente em contextos discursivos mais formais, como uma entrevista de jornal ou urn texto escrito. Elas sabem que a palavra 'bicha' e uma gfria, considerada chula e impropria em tais contextos. Certamente ha tam bern diferencas e preferencias de ambito individual: algumas travestis evitam 0 uso de qualquer rotulo e preferem empregar simplesmente express5es como 'a gente' ou 'nos'. E outras poucas travestis acostumadas a falar com jomalistas e pesquisadorcs fazem uso generalizado da palavra 'travesti'. Keila, por exernplo, e uma que destoa da maioria por causa de seu usa freqiiente do termo. E plausfvel SUpOI' que esse padrao vocabular seja efeito do trabalho realizado durante a pesquls , comigo. Porern, mesmo nesses contextos, pessoas como Keila invariavelm 'Ill altern am form as gramaticais masculinas e femininas quando param de f II I sobre travesti de maneira generica e passam a falar de determinlldo indivfduos em particular. Esse tipo de deslizamento de genero gramatk' ,I pode ser visto ao longo de todo 0 livro A Princesa. Nele, a autora alt I'll constantemente uma abordagem mais impessoal sobre travestis em g'N ,I uma abordagem mais personalista, quando enfoca determinadas trnvt I" Identtficadas e designadas pelo nome. Por exemplo, ao descrever 0 I (I It Eli a, uma travesti que foi obrigada a pagar pelo direito de fazer ponln 1II'1'10 rua de Paris, Fernanda Farias de Albuquerque escreve (Albuqu l'qll

Mas logo em seguida, Keila recordou-se de ter sido testemunhade Om caso concreto em que uma travesti havia se cortado. Observe-se a mudanca do vocabulo e do pronome quando eIa sai do caso geral e men cion a urn indivfduo especffico Uma vez fomos presas em oito. E nesse meio tinha "ume biche". Ela nao tinha Aids na epees, disserem ate que depois disso "els" veio a ter, mas na epoce nao tinhe. Alcione. Estevsmos todas "preses". 05 policieis pegaram a gente e levaram para ejogos ali ... nos Barris. Ai a gente chegou na [ogos, "ele" fez essim. 'Eu you me cotter". Eu digo. "Mons', niio tetn nada para voce se cortes; voce vai se cortar com 0 que?".

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j,

l' Ill, 1995:

156):
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"Ela" ja ficava sabendo quando "urn trans" [este termo utilizado no L xW de Albuquerque suas condicoes,

e usado

em Salvador para se referir a travestls

I Nit

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do Br~sil e sabia quando "e1e" chegava em Paris. Caso ele nao a "ela" fazia que "ele" fosse "expulso".

Itns~ I i~

Outre exernplo desse mesmo tipo de deslizam
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uma ocasiao em que perguntei a Keila se a aut muttl; no 1" il I I OS braces para escapar de Ulna detenca p 11 ill 1I om UTI nte antes da descoberta da Aids. Keila respond u d 111111 II ( "I
1111 r gando

a palavra 'travesti'.

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de Martinha. Outro contexto de emprego da palavra 'hornern' OIl'lO ill! tod 11",11111 I' e quando as travestis falam de seus orgaos genitais. A esta altura, t'~P"11I I ficado absolutamente claro que nenhuma travesti renega sun w·nll Iiii masculina, muito pelo contrario. Todas tiram desse fato biologi '0 1I 'Ull( 111_ II de que sua genitalia, dom irrevogavel de Deus, e 0 que as faz indlvrdllllli till sexo masculino. Nao e coincidencia que 0 comentario de Banana-s "I\IIIIWul homem e homem morrerei" - tenha sido feito no contexto de urn: "'IIV. _II sobre cirurgia de mudanca de sexo, na qual ela contrastava sun Pi' p II genitalia com a genitalia feminina, e assegurava ser impossfvel a nuul HI ,II de sexo. Em tais contextos, definir-se como homem e imediatam 'Ill 1'1"11 se de maneira contrastiva as pessoas que nao nasceram com H( 1111 II masculina, ou seja, as mulheres. Em todos os casos em que as uuv II empregam 0 termo 'homem' - seja para designar outras travestis, S J 111'1 III autodesignativo =, 0 que esta sendo reiterado e reforcado e, novarn lilt I I conviccao de que elas nao sao, e nao podem ser, mulheres. No que diz respeito as relacoes com os homens, as travestis 11 1111 t palavra 'homem' para falarem de si mesmas em uma rinica situac;a ,I 1111 quando estao penetrando urn cliente, urn "vfcio", ou (que infornin "I Illf namorado. Nesse caso as travestis nao dizem que sao homens. 0 ClI II dizern e que se sentem "iguais a" ou "como" homens. Exemplos aparer IIIlhf fala de Mabel, quando explicou a sensacao de penetrar urn client I til Keila, quando relembrou historias de c1ientes que a chamavam de "so 111_ II (ver capitulo 4).: Em outros contextos, 'homem' e usado pelas travestis para I III fl , indivlduos do sexo masculine que 'contrastam' com as travestis pelo f till It manifestarem outra natureza e terem urn tipo de sexualidade dlf I 1111 I desejosdiferentes. Aqui, homens sao aqueles que desejam ardent III III. uma "buceta". Sao aque1es que exclusivamente penetram outras I III aqueles que nao viram mulher na "hora da verdade". Sao aqueles P I III III as travestis se apaixonam e que instalam em seus quartos, aquel 'S III tornam seus namorados. Sao os mdtvfduos do sexo masculino <III "homens" e podem fazer uma travesti sentir-se "rnulherfssima". Em sfntese, as travestis us am a palavra 'hom em' com dois signl] diferentes. 1) do sexo masculino (em Ingles, male) -quando fal II I 1 mesmas em contraste com a genitalia e a "cabeca" (isto e, ment I ,hilI. I

I !'I n .ro flllido i sutt] (pclo 1l111l()~ 110 (Ill' 011' .rne nos lndlvfduos d. s xo mas .ultno), ll111 slsternn de I 11'l't} im que I: tv d ser do s .x mascullno nao obriga 0 indivfduo a ser 1111 hom 'Ill. Ilj~ 11111
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lim ultimo contexto em que as travestis usarn 0 terrno referirern a si rnesrnas. quando querem ou precisam "passar

salientar sua masculinidade III ing) 5, maleness) com 0 intuito de convencer os outros de sua hOll\bridade (em ingles, man-ness). Isso acontece, por exemplo, quando as II IV stls se aventurarn pelas ruas da cidade durante 0 dia. E uma situacao sensacao de desconforto e superexposicao em muitas tis, porque elas sabem, por experiencia propria, que as pessoas I'll tumarn olhar, comentar e azucrinar tao logo elas coloquem 0 pe para 1111'0 do quarteirao onde moram e sao conhecidas. Algumas travestis se II t usarn a ser importunadas no meio da rua e acabaram desenvolvendo lfnguas ullndas e comportamento agressivo para garantir que a pessoa desrespeitosa 111(' ba "urn a boa resposta" em troca. Mas ha aquelas que odeiam ter de rebater ulhnres. piadas e injiirias e preferem evitar locais piiblicos durante 0 dia para Iii 111 da vizinhanca e do quarteirao onde moram. Quando precisam fazer I nmpras ou mandar recado a alguern, costumam pagar outras pessoas - em I'ml senhoras ou travestis mais velhas - para fazer esses pequenos services. Quando as travestis decidem ir a rua durante 0 dia, elas podem sair "V rstido de hornem" ou, como dizem, "fazendo a linha homem". Aparecer III' e vestir de hom em implica remover os brincos, os muitos aneis e pulseiras, [lmpar 0 batom dos labios e por calca comprida, camiseta de malha e 0 III I, fectfvel bone para esconder a cabeleira. 0 resultado do modelito III"~ mente e 0 esperado, ou seja, fazer com que elas passem totalmente dt·spercebidas na multidao (urn born observador pode facilmente notar as nhrancelhas feitas e 0 esmalte nas unhas das rnaos e dos pes, por exernplo). Mns seja como for, algumas travestis 0 consideram suficiente para evitar os nlhares basbaques que inevitavelmente surgiriam caso elas saissern a rua Vl stindo short e blusa top. II' IV' Mas quando uma travesti chega em certo estagio de sua transjormacao orporal - principalmente se os seios ja forem proeminentes -, fica diffcil tt'Uonnara aparencia masculina. A "linha homem" nesses casos corre 0 risco k· atrair tanta atencao ou mais do que as roupas e a aparencia femininas. Ii 0 ~,ue e pior, com peitos, bunda grande e form as arredondadas, as travestis

Pili' horn rn", Em tal situacao. 'elas procuram

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rua vestidas de homem=- id It d turpada qu ru () HI 111111 iii 111111'"11' Apesar disso, hii certas ci r 1Inst&n i.L '111fill l Ill' 1111 HI 1111'I II com peitos grandes decidern respirar fundo, 010 (II" a .. nIh ('1 I, II IIiHI tentar "passar por hornem". Normalmente, esses asos mvolvcm 1111111111 • com medicos ou agentes governamentais em situacoes '111 qu . a IIPI('~ III III de documentos de identificacao expoe publicamente 0 nome 111"1111111 E, como vimos, as experiencias desse tipo que provocarn v 'rdndt'lIl1 h 11111 espinha sao as tentativas de cruzar fronteiras mrernacionats. A 1111 I I, que desejam entrar em pafses da Europa precisarn enfrentar C'.I dct: IIIlItll diffcil da vida: 0 quevestir? Ir"de homem"-ecorrero risco de 5 'I' • )111111111111 como disse Chica, com urn traficante qualquer> Ou ir "de mulh 1''' 1111' o risco de ser humilhada e deportada quando 0 oficial de front lr 111'11 que 0 nome masculino no passaporte corresponde a uma pessoa lit· Vi Ihl

Ijll 11 o Hob/a 0 que era um trnvesti, ne? Eu ssbi« que eu dava, HO,~·tlIvD dar c sebi« que era homossexuel. de povo dizie. ''Ah, isso
LllIla

e lima vergonhs",

Dava, ne: Entiio

0

minha familia falava:

"1550

vetgonhs", e

/laO sei mais 0 que, essss coises

de famflia.

/Jilt

0

ell ltd embors de casa por causa disso. Mas que err nunca vi muitos travestis em Recite, ne? - eu Iiquei, essim,

tlI1118 visto lim trsvesti antes, entendeu? E quando eu vi a primeira

t" ,

vcr - ell

Dpavorada, de boca aberta ate, quando eu vi. Eu islet.

"E isso

ai

e batom? A ensafsta inglesa Jan Morris, transexual, escreveu sobre urnn 111111111 semelhante vivenciada por ela em urn aeroporto antes da cirurgia d. . nil! Itllil de sexo (tambem chamada de cirurgia de redesignacao sexual), classljk: 111111 , de "memento horroroso" (1987: 106). Chica foi muito mais explf 1£11 f descrever seus cinco minutos de espera na fila de controle de paSS.IHu lr I'~ Austria como 0 momenta em que seu esffncter estava tao apertado (Ill •~,II, capaz de cortarum barbante ao meio (capitulo 4). Essa imagem pare I." 1(,11, III muito bern a experiencia de todas as travestis que passaram pelo contrulr It fronteira em urn pafs estrangeiro: segurar firme 0 passaporte e torcet 1'111' que tenha tornado a decisao certa na escolha do guarda-roupa.

que ell cuero set; trevesti". Eram bonita, ne? Grande, bonita. Entso

u queris set igual a efas .. Eu falei:
ltouei. [risos]

"E assim

que eu cuero bear". E

r I vantes e recorrentes nas narrativas de descoberta travesti e que Iltu m a trama e 0 tecido da sua subjetividade. atividade sexual ("eu Itlll [ue eu dava"), desejo sexual Ceu gostava de dar"), orientacao sexual (' II a homossexual"), aparencia feminina ("Eram bonita, ne> Grande, I ollllu./i), e agencia pessoal ("E isso que eu quero ser", "E assim que eu
1111

"I
I"

.orn

grande

concisao,

a historia

de Elisabeth

entrelaca

todos

os

Perfeitamente HomOSSeXl1 I
A grande ansiedade experimentada pelas travestis em tais situ II 11 surge do sentimento de que, mesmo vestidas de homem, elas nao sao hon II II de fato. As travestis nao se consideram 'hom ens' (declaram para qu 1111111 perguntar e reafirmam para si mesmas constantemente esta ideia), 1111 homossexuais, isto e, "viados", bichas. 0 micleo duro de sua subjetivtdnth o fato de sentirem atracao ffsica e sexual por homens. Tal atrac II mencionada por todas as travestis como a principal forca motivadora, d II o infcio, quando estavam comecando a perceber que eram "diferentes'' tI" outros meninos. Era essa forca que as compelia a concentrar esforcos 011111 objetivo de realizar as transformacoes corporais de masculino em ferntnlun o desejo homossexual e, portanto, a tendencia que baliza e da sentido
230

fi car. E fiquei ."). Com efeito, a subjetividade travesti nao e a subjetividade de mulher I Ill, subjetividade de hornem, e a subjetividade de urn efeminado de sexo 'Illino - urn homossexual. "Eu nao sou homem nem mulher", disse a I \It'sci Claudia Wonder em entrevista a urn jornal brasileiro, "Eu sou uma II h /I .10 A travesti soteropolitana Carlete declarou a mesma coisa em outra IIhll a<;ao jornalfstica. "Eu amo ser uma bicha" iPretic« [omelistice n. 1, IIJH I), confessou, enunciando e demarcando urn tipo de subjetividade que IwlllS as travestis de Salvador subscreveriam sem hesitacao. Mas as travestis nao sao apenas homossexuais. Elas sao, em sua propria pilli 0, os iinicos homossexuais realmente "assumidos" no Brasil. De fato, a 1IIIIIossexuaiidade travesti e tao ostensiva que algumas argumentam com 1/ mencia que as travestis sao homossexuais radicais que, em larga medida, vuram sozinhas com as proprias maos urn espaco homossexual em urn (~fortemente heterossexual como 0 Brasil. Elas observam que, enquanto a loria de lesbicas e homens gays no pais ainda tern receio de assumir
l!l

231

publicamente sua condic 0 h 1110S5 XLI. I, a' ert vc II , I 01 ou I( I I rlu, urn custo pessoal tremendo, scmpre I rc I rnt rom db 'Il "11 111 1111 homossexualidade. E apesar da grande rejeicso, das hurnllhnc 'l '011.11111111" e da ameaca con stante de violencia que resultarn dcssa xp] lei I II. I', II travestis nao esmorecern, nao fogem, nao se escondern. Sempre que esse t6pico vinha a tona, Keila gostava de repeth (pnl mim e para as outras) umahist6ria que certa travesti chamada Btlhy hnvhl Ihe contado. Baby era muito conhecida em Salvador por andar 11(1 1'111 III do dia vestindo microssaia, um top minuscule, alem de sandallas dt' 1111 alto. "E Baby dizia gostar disso", recordava Keila. Segundo ela, Bahy <II 1\ "Eu saio na rna de saito alto durante 0 dia. Todo mundo tern que olluu II I mim desse jeito, porque e desse jeito que eu sou. Quando eles cansarctn Ilf tanto me ver, van acabar deixando de gritar. Porque eu nao vou d . I){II I !If andar na rna nem se eles jogarem pedra em mim, baterem com pau, xil1HlIll'l1 - e1es xingam e eu continuo andando ... mais cedo ou mais tarde eles a ',11111111 cansando de gritar". Keila normalmente comentava que urn hornern WI II II reagiria dessa maneira. "Quando alguem grita urn palavrao para uma hl( It II ela sai correndo. Af na pr6xima vez ela vai passar bern dura, como s . fo f hom em". A expressao "como se fosse homem" me confundia no ink II, especialmente quando era usada pelas travestis para se referir a rnim. llill domingo a tarde, eu estava com Stefani e Adriana em uma das prin 'IpllI_ pracas de Salvador. As duas vestiam minissaia e blusa top. Adriana estav ~ arrnmando para trabalhar a noite e tinha varios bobes no cabelo. fall II I comecar a comer urn doce comprado de urn vendedor ambulante, quail III dois policiais passaram por n6s. Adriana deu uma risadinha e disse PIIII' mim. "Cuenda, os alibam [Olhe, os policiais] tao vendo voce com a gen] I e1es pensam que voce e homern". Ato contfnuo, Adriana e Stefani cafrarn 1111 gargalhada como se tude fosse urn grande disparate. Eu, no entanto, I v'l tempo ate compreender 0 motivo de tanta graca. Foi somente no final de minha temporada em Salvador que vim fI descobrir que urn homem gay, como eu, e visto pelas travestis como algu III que gosta de "dar", ou seja, de ser penetrado por 'hornens'. Isso fazia de mhu urn "viado", urna bicha, igual a elas mesmas, Mas eu, e todos os outros hom 1\ I gays - que nao usamos roupas femininas e nao modificamos 0 corpo pal' adquirir aparencia feminina -, disfarcamos nossa sernelhanca com as travestl Diferentemente delas, que e n car n arn de maneira explfcita su I homossexualidade, gays, como eu, se escondem - n6s disfarcamos e fingimoN que SOmOShomens, quando na verdade nao somos. E nesse sentido que n 232

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entre as travestis afirrnar repetldamente

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so,0

hlltllO

incontestaveis.

I'fllm da por jornalistas, 501,1" II IV 'tis, Muitas das analises compreenderam equivocadarnente SLiI 1111'elvldade, supondo que elas aspiram a ser mulheres. E mesrno aqu I s 1l1ll11Kt<s perceberarn que elas nao querem ser mulheres foram incapaz 'S que .I,. I nt nder as aspiracoes, praticas e motivacoes das travestis. Ao inves d ' f I' Harem 0 que dizern as travestis - e elas dizern explicitamente que s. (:) Ilf IlnO sexuais -, esses autores preferem forma tar a imagem das travestis como lion S p6s-modernos, sugerindo que e1as rejeitam toda e qualquer identidad " j) ineasta e escritor Arnaldo jabor, por exernplo, assegura que "0 travcstl II n deseja a identidade, ele quer a ambiguidade" (1993: 27). Helie Silva ( I II 3: 125, 162) concorda e acrescenta, com urn toque poetico mas de multo pi IJ 'a serventia, que a condicao travesti e uma "nao-condicao" e que <:IS I,.IV stis nao ocupam espac;;o - ocupam urn "nao-lugar" (p. 91). Neuza Maria I It' liveira (1994: 115) faz consideracoes semelhantes quando escreve que .I~travestis "preferern nao se definirern nern se autoclassificarem" e "querem I'l' a diferenca". Na imprensa, urn artigo de pagina inteira no Diario {',tarinense (29 ago. 1993) explica. "Urn travesti nao quer ser mulher nem hnmeru. Ele quer ser ambiguo". 0 folheto Beijo na Rua, jornal alternativo d stinado especialmente as prostitutas, em seu rnimero 3, de 1989, definia 1S travestis como "andr6ginos p6s-modernos". E assim por diante. Todas essas analises deixam escapar 0 mais importante." Assirn como .L travestis nao estao lutando para conquistar a condicao de mulher womanhood, em ingles), elas tambern nao rejeitam a identidade e tambem ur 0 desejam a arnbiguidade. Sua luta - e elas deixam isso claro para quem quiser ouvir - e pela homossexualidade. Elas almejam incorporar a homossexualidade. E desejam fazer isso da maneira mais completa, mais pc~f.eit'il e mais bela possfvel. Ao passo que outros indivfduos do sexo masculine denegam e disfarcam 0 desejo pelo mesmo sexo, as travestis II racam esse desejo e se deliciam com ele. A vida delas e ancorada nesse d. sejo. 0 corpo delas e fabricado em funcao desse desejo. Assim, 0 corpo das travestis - com suas bundas exuberantes, seus peitos de silicone e seus p~nis prontamente funcionais - pode dar aos comentadores a impressao de

Curiosamente, essa insistericia vern ensafstas e acadernicos que escreverarn

scndo

233

mblgOidod
que interagern

ou androglnlr

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III

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m las m S U III I ,0 orp lime d "101', • nao-ambigiiidade, Multo ao ontrarlo de tr nsmltlr mhl€o!!ll1](1 ,N transmite a certeza. eis ali urn "viado".

d I pt lillili' () tit C'Ollll'lf II
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II!JIII

Nesta perspectiva, a principal pergunta a ser resp ndldn III n,ltn, II as travestis nao e "por que elas querern adquirir a aparencla das Illldh"lfi_l e sim "por que alguns homossexuais virarn travestis>", 0 CJlI (,I~ \'1111111 essa experienciap Que representacoes, concepcoes e d Hnl!,1 I'. II sexualidade e genero tornarn, na sociedade brasileira, logicarn f'll' pll~"1,.1 para alguns homens que desejam outros homens vivenciar esse d 'S III II hll modo a se sentirem impelidos a transforrnar radicalrnente seus orpn,' I I estruturar de uma maneira especffica (como vimos ao longo do llvru) "II relacoes afetivas e sexuais com os parceiros> Obviamente, nem todos os homens brasileiros com dl'r 1" homossexuais se tornam travestis. Existem outras possibilidad s, AlulllI podem vir a ser aquilo que Keila charnou de "bichas fechativas" I I., F afeminados ou "desmunhecados", como tam bern sao chamados _ 11111 I, assim c1aramente identificados como homossexuais do sexo milS 11111111 Outros podem se tornar 0 que as travestis denominam "bicha macln: III isto e, 0 homossexual que dissimula sua condicao pOI' tras da i11H1Ht'lIl II. "comedor" e tenta se passar por homem heterossexual (e muitas v ~l' Vi I como tal).72 Ha urn papel social reconhecido para os homens qU! I prostituem como machos. Sao denominados "miches", Apesar de nIlW"!!I" nao se considerar homossexual, alguns se definern como gays (Perlr II Ilq 1987: 117-120, 178-182). A aparencia ffsica dos rniches e a de machos till" ou de jovens boyzinhos viris (fortes, musculosos etc.). Essa aparenc] tI para dar a impressao publica de que restringem seu comportamento NIlflill com os clientes ao papel de quem penetra ("comedor"). Aos olhos das travestis, todavia, todos esses indivfduos - sejarn hi Ihl desmunhecadas, comedores aparentemente heterossexuais ou III II' rnusculosos - sao "viados", homossexuais, assim como elas proprias o (. II diferenca e que todos esses sao "viados" que dissimulam sua natureza, fill lIIh ser aquilo que nao sao, As travestis rejeitam essas outras subjetivldlltl homossexuais e consideram todas, em alguma medida, desonestas t PII~!l em urn estagio inicial daquilo que elas veem como 0 pleno desenvolvh II Ilfl e reconhecimento da identidade homossexual - desenvolvimento qu III teriam logrado realizar mais perfeitamente. Com isso, afirmarn que n I 1111 homossexualidade verdadeira e a que elas mesmas encarnam. Em 111111 palavras, as travestis nao se veern apenas como uma das expressoes pos r\1I1
234

A lib)
1"'1" I
IlIlIdll, II U

o Genera
tlvidad travesti torna-se posstvel e deseiavel tividade travesn

Travesti

apenas porque

cllt h: v r rn onexoes entre 0 corpo Fisico de uma pessoa (seu () '101 sua p sic:;ao cultural) e sua atividade sexual. Dito de outro
[lib)

e

0

resultado

- e ao mesmo

tempo

a

lilt 1111 ol'aC;lo

a fetLlac:;ao- de uma certa configura<;ao

tu II!' 'xllalidade, configurac:;ao I II tlV .~Is vlv m. Para compreender IIv,
," 1IIIti tJlln~
I

de sexo (biologico), que e especffica da sociedade na qual e descrever a subietividade travesti e

II, Ii 11 ro

Illdlvld!!Ofl
'N

ill'

I reconhecer com c1areza 0 modo como se configuram exualidade Alem disso, e preciso determinar de que modo (l"a. fornece 0 quadro conceitual com base no qual os P I 111 entender e organizar seus proprios desejos, corpos, tlvas e ffslcas e papers sociais.

ntil

t ltvro, argumentei que as travestis atuam em (e elaboram 111111 I' til lment Com base em) um universo social povoado por tres tipos 1111,1111[' d P" soas generizadas: homens, mulheres e "viados". E com base
generO quese pode argumentar que elas operam dentro II 11111 NL Iml - e encarnarn de fato esse sistema - no qual ha tres generos: ""IlIPIIN, rnulh r s e travestrs (ou homossexuais). Entender 0 genero desse 1 111 111", 110 Ursil, nao chega a ser novidade E bern verdade que as expressoes II It, I II 't' /I II "terceiro genero" nao sao comuns nos text os dos autores I" I II.· IIII' <Ill' S r vern sobre travestis. Mas esses autores, que argumentam III IIVOl' cia "ambigOidade" e da "diferen<;a" travesti, estao repetindo It II UIIt'lJC' as t s s da crftica literaria norte-americana Marjorie Garber. NI 111,11n Yhit -d lnterests, Garber (1992a: 11) vale-se copiosamente da ideia 11111111 t fllI.OI a cssencla rnesma do travestismo e nao se deixar aprisionar It • 1" I I bin 1'1 das struturas sociais. constituindo sempre, ali onde aparece,
III I 11'IJlm'~1 0 de

N

I

ldlorna ternario - evocando,

neste caso especffico,

0

"terceiro

lilt JlI'

,III'

ie m : I sta ado 111 trabalhos antropologicos recentes. Ha d POVOS '111 dlf r I1C S "'gio so iedades do planeta que, ao d'l" lin '11[(, 'V) \ rn 0 aso tl', v stl, na 111 drda m que certos
2
I

em alta, e interessante notar que esse idiorna esta "US nee entr liN II IVII. I I de Salvador. As travestis, de fato, nao se consideram hom ns n '011111111,,'11 como vim os, e referem-se usualmente a si rnesmas como bi hill' c "vI1dll_" No entanto, eu nunca ouvi, durante toda a pesquisa, qualquer sugcst I I vlrulu delas de que pudessem formar um terceiro genero OLiLim ter iro ~('XII All inves de pensarem sobre si mesmas como um terceiro genero, tlli (IIIVI 1111 gas tam muito tempo procurando situar-se em relacao a lim hlllll'INIIIII generizado muito especffico. Esse binarismo. porern, e 'dtferencial', (,I" .If enraizado e floresce com base em princfpios 'diferentes' daqu ·1(· '111' normalmente estruturam e dao significado ao genero em lugares corn 0 I~I(1111'11 e Estados Unidos. A diferenca fundamental e que nesses paises 0 sistema de gcn 'I'll ,,_ fundado sobre as diferencas anatomicas dos sexos, ao passo que ,,,II f' travestis 0 sistema esta fundado na 'sexualidade'. A ideia predomin: nil' 1111 paises da Europa enos Estados Unidos e que uma pessoa pode ~ 'I' till , homem ou mulher em funcao do tipo de orgao sexual que possui. Sup que diferencas biol6gicas acompanham diferencas de cornportarn 11111 lmguagem, percepcao, ernocao, sexualidade, e assim por diante. 1\(111111 como Garfinkel (1967), Hausman (1995), Kessler e McKenna (I')II~I Shapiro ( 1991) e Raymond (1979), por exemplo, ja argumentaram a eXIHIIt'It que urn sistema cultural desse tipo (digamos, euro-americano) proph hI " aparecimento de uma subjetividade 'transexual'. Isto porque, nesse (';1IS"; II indivfduos do sexo biologtco masculino que nao se sentem OLi 11,0 I comportam como 'hornens' tentam dar sentido a tal discrepancia tom 111111 como referencia a genitalia. Assim, se eles nao se sentem 'hornens', pllt conseguinte e necessariamente sentem-se 'mulheres'. Ora, ser 'mulh '1", ,iii srgnifica possuir genitalia feminina. No Brasil, embora as diferencas anatomicas sejam certamente levml t em conta, a genitalia parece estar fundamentalmente inter-relacionada rtun sua funcao, ou melhor, com sua capacidade de ser utilizada desta ou daqur I, maneira.Na configuracao brasileira de sexo e genero, 0 criterio detenninnnl para identificar homens e mulheres nao e tanto a genitalia em si, nll~ papel que a genitalia desempenha no intercurso sexual." Aqui, 0 16'\1 II diferenca de genero e 0 ate da penetracao. Se a pessoa '56' penetra, e h01l1 III Se a pessoa e penetrada, e diferente de homem - e af pode ser urn "viado"llIl

ornportam nros SO I. j \ 0 1"1'61"1'10 1.1 lsi 'ofC'1 'Il 0 111111 I III reconhecidamente dlsnnt s daqu I s qu cara l rlzt m hom 'Il' 1\IU IIII 11 • Em um contexte acadernico ern que as ldclas sobr 'e 1'11[\1'11<1110' 'ltl

II

I· 'IIno: 71{1,s' 01105 rn hom/ fi i liomem pm mim. Foi homissimo.
I ('POIIi,
"U '.1'<7 0

bomen: e ele era 0 viado.

2·1

on:

omo:

~. Tlna, Entendeu como

e? e?

4,· Don: SIIll ... Mas nso. Como

. una: Tres enos efe foi pra rnim homem, e depots dos tres anos, ele loi mulhet: Ell era obomcm, ele era a mulher. Entendeu como 6? Os tres enos que eu pessei com eIe, a primeira vez, entendeu como e? ele me comie, e eu chupava elc. Eu era a muIher dele. 6- Don:
5Im ...

7- una: E depots dos tres anos, eu era a homem dele. Entendeu

agora?Agora ce entendeu.
8- Don: Mas
0

que aconteceu? Quel quel fez que efel

9- una: Modiiicou:

10- Don: Modiiicou, sitn. Modiiicou que ele pegando [meu penis]. Ele criou medo de rne perdet; is na rna que ele viu que eu era uma biche viciada que queria comer os boys. Ai cle viu quelcom medo de me perder, e perder a mordomia, ne?
11- TIna: 12-

Don:

E.

Ai cornecou tirandolbrincando de sexo comigo. "Nao carece voce gozar na rna nao. Eu bato uma punhetinha pra voce. Daqui a pouco vamos fazer outra coisa diicrentc." Me dii 0 cu/ me deu 0 cu, comecou a me chupar; ai pronto.
13- TIna:

,I

uma mulher.

TIna diz que era a mulher do namorado porque "ele me comia, e eu 11111 ava ele" (Iinha 5). Note-se ainda que ela utiliza as palavras "viado" e I'IIIII~rl de maneira intercarnbiavel (linhas 1a 5), para denotar aquilo que 0 I III rado veio a se tornar apos ter demonstrado interesse pelo penis de 1111 e a vontade de "dar" para ela. A convergencia discursiva que aproxima "v Id II e mulher e urn pressuposto constante na fala das travestis, como ja

236

237

vista. E essas duas identidades diferern e contrastam consistentemente coni a identidade situada na outra margem da linha divisoria estabelecida pclu penetracao, a saber, 0 homem. idioma (e a pratica) da penetracao e a eixo em torno do qual girant todos as aspectos da vidadas travestis. A atracao erotica par indivfduos dl I sexo masculino assinala sua autodescoberta. Tal atracao, inevitavelm 'Illf', cedo au tarde, conduz a uma relacao sexual em que as travestis se d -Ixiuu penetrar. 0 respeito pelo namorado e a propria definicao do namorado 'WIlli tal baseiam-se nos comportamentos sexuais que ele apresenta. a desejo pl·11I penis da travesti carimba a namorado como "viado", e equivale a compru II urn bilhete so de ida para fora do quarto e da vida dela. Alias, a convll!1; II que as travestis expressam de que "nao existe mais homem" reforca-s nt' II, vez que urn boyzinho musculoso tateia em busca do penis delns, !~III impaciencia com os homossexuais que "nao se assumem" acende-se I (tul, vez que elas veern alguern que sabidarnente "da 0 cu" sair a rua v' I II III calca e trajes masculinos, ao inves de saia e roup as femininas. A todo instante, a penetracao que da a chave de expll . I II definicao das identidades para as travestis. A penetracao constitui a nu II hn -t interpretativa da qual elas se valem para estar e agir no mundo, I'll I compreender 0 estado e a acao dos outras. E pelo fato de a pen ~r[1 II" I ao menos no tocante ao universo travesti, uma experiencia do tiptl 111/1111 (nao ha meio-termo uma pessoa gosta ou nao gosta de "dar"), bn I, 'II I namorado pe<;a uma tinica vezpara ser penetrado para que mud n III 111111 a namorada travesti faz dele. Na perspectiva dela, tal pedido !'(IV I Ilifl descortinando 0 fato de que 0 namorado sempre foi "viado", A III t II pressupoem que 0 pedido e a expressao de urn desejo secreta qu tl n 11111 1.1 sempre teve e sempre tera, e pressupoern igualmente que () 111111 11 1,1 continuara buscando a satisfacao desse desejo, seja com 10 U (0111 111111

o

elaborada, eem parte porque ressalta minha conviccao de que 0 sistema de genera do qual estamos falando - e que possibilita a emergencia das travestis - e macicamente orientado para (e talvez mesmo determinado por) a subjetividade masculina, 0 desejo rnasculino e 0 prazer masculino, tal como stes sao culturalmente elaborados no Brasil. Esse sistema binario implica que uodos aqueles indivfduos - do sexo feminino e do sexo masculino - cujo desejo o de serem penetrados pertencem a mesma categoria classtficatoria. .eles ocupam 0 mesmo lado no quadra do binarismo de genera. Em outras palavras, ·Ies compartilham 0 mesmo genera.

e

travestis (mesmo que ele nao venha a repetir a pedido para .' pi I I "dentra de casa")." Ou seja, a penetracao produz duas at g rId I' Assim, a diferenca relevante em urn sistema d ss til 0 II I "homens" e "mulheres", a diferenca relevante entr "om r" (p II I "dar" (ser penetrado), e entre quem come e qu m do,' 111 nrn h'U11 III o ato de ser penetrado tern poder tran f rmatlv " N ,\ Nl It III que '56' "comem" e 'nunca' "dso" sao culturalrn nt· 11 'I ICII'It!

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'h mens', e a pessoa qu "dae", rn ~ITlO qu 'eaml 11I'1i, II II I,' ,If I tid s mo IB' djf I' 'I,t I h m lit! 0 II II JlO I I II I In (,.11 1111 II " A Ofl' o pelo 'onLI, tlvo III O·hOII)( Ill' pod I 1111 II I 1\1 P11't P! rqu fI II rmo m 1111 (I PI' IIH' d 1111 I I 1111' .. Illnl III I

"tI"

0. fato decompartilharem 0 genera com as mulheres parece expli~ar por que a maioria das travestis nao se identifica a si mesma como mulher e n'ao 11\. mfesta desejo de realizar cirurgia de mudanca de sexo, ainda que levem a vida modificando radicalmente 0 corpo com 0 intuito de se tornarem mais fC·I"ininas. Em termos culturais, as travestis (por gostarem de "dar") sao truturalmente equivalentes as mulheres mesmo nao sendo e claro II olegicamente iguais a elas. Portanto, aqui, d~ ponto de vista cultur~l, haveri~ uma redundancia. Como as travestis ja sao, por assim dizer, do mesmo genero 'III n mulheres, a operacao de mudanca de sexo nao traria para elas nada que I Iii 0 tenham. A operacao teria apenas a efeito de retirar delas sua mais Impnrtante fonte de prazer e renda. Alias, para algumas, a operacao poderia I vista ate mesmo como lim rebaixamento na escala estetica e social. E isso 'Ilfl 'ta irnplfcito, por exemplo, na fala de Magdala, quando diz que as travestis - I Ifltlis femininas e sensuais que muitas mulheres. e na fala de Martinha Ilhlml ugere que as mulheres levam uma vida de fantasia e ilusao. ' A travestis podem, em alguma medida, ser vistas como urn "terceiro" 1111 IllHlclo dado por Marjorie Garber. Maselas nao sao umterceira no sentido I t' ILl! rem fora ou alem do binarismo de genera. Muito pelo contrario. 11111 t f IColurn, dos maiores problemas na defesa do ternarismo (thirdness) li"i, no lJW~S de desnaturalizar ou rejeitar os sistemas de sexo e genera jl III IIlI .os ( 01110 seus propugnadores pretendem), ela pode acabar I l 11111!IJ' llsun l. r forcando as ideias tradicionais de dirnorfismo sexual. II 1110{I'h' (Ill' (.I!' lndivfduos que nao se encaixam no dualismo rnacho-femea I II lUIn I I', 1.1rn d 1 ou transcendentes a ele,. deixa-se de compreender II Indlv duos p dem star, na verdade, operando desarranjos e IIId HllI'l (. I nu jn, podern estar inrroduzindo complicadores nesse I I III Itl I. () ldlnin, do t r ira g nero deixa intacto 0 binarismo II 11I1I II, HOIv I lip lid lr, . of! t! ar ornplexiftcar a entendimento
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do binarisrn i no domlnl 1(' I II 1111 "" dificultando 0 entendimento d qu 0 lid Is" I t>d lit 0 I I " hlll,l. careta como se pensa. Enfim, 0 terceir 110S Imp I· ~. Vi'l qu II como as travestis nao caem fora do sistema de g~n 1'0 bh1, ,'10, 111 11111111111 IH Ao contrario, as travestis nos perrnitem sugerir qu 0 bill 1'1111'111111 Ill" de um modo radical mente diferente do que estamos ondi 'iolllult Iii '" 11Talvez 0 avanco mais importante e revigorante 11<1t '01'1 U I I I til sobre genero seja 0 colapso da distincao entre sexo e g n '1'0, qlll (1111IIIIII{ anos foi a pedra angular da teoria ferninista. 0 texto pz l'ollf.\11I II II II direcao, e que precipitou 0 colapso, foi Gender Troubl ,d lrul III 1111. publicado em 1990. 0 livro faz uma dura crftica aos escudos I' 1111111_1, i veern 0 genero como mera traducao em termos culturals d . 111111 1 tll.1 pre-cultural e pre-discursive - que seria 0 sexo biologico. Com 1'1III I III" 'I perspicaz, Butler demonstra que 0 conceito de sexo biologi J I fill III '" um conceito generizado, isto e, dependente de nocoes culuu construfdas da diferenca. A ideia de sexo biologico depend, 10~ II I", ganhar sentido e ser vista como algo 'natural'. "Mas 0 quc d II, 1111141 pergunta Butler ( 1990: 6-7) em um trecho capital:

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outl'.I' Idt'IIUdll !tN, (011'

'I> '

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1"" ,

E natural?

Anatomico> Cromossomico>

Ou hormonal? E como 1I111111 11th II

feminista pode ter aces so ao discurso cientffico que pretendc csuih uma historia diferente ou diferentes

It I

I

tais 'fates' para n6s? 0 sexo tern uma hist6ria? Sera que cad. N 'XII I III hist6rias? Haveria uma h N~( 1111litt que foss
'1(111
(I

,consolida<;3o da dualidade

de sexo, uma genealogia produzidos

II.

mostrar as opcoes binarias como construcoes ,naturais do sexo ostensivamente carater imutavel do sexo quem sabe,
0

variaveis> Seriam pelas varias

IHIIt,

modalidatl

discurso cientffico a service de interesses politicos e sociais outru

e contestado,

talvez essa

construcao

eh 1111 II
'I IVI
II

,t

• II
II

sexo seja tambern construida culturalmente,

assim como

0 genern.

sexo tenha sido sempre genera

e, em conseqtl

1(,

distincao entre sexo e genera seja inexistente.

da questao de Butler nao e apenas dizer qu II derermina 0 genero, mas aprofundar 0 problema, sugerindo qu II esta em POSi<;~0 privilegiada ou mesmo necessaria em relaC;l J It I 1 II Issosigrufica que genero nao tern .necessariamente a ver com I I II' II 'rnulheres'. Talvez, entao, eu acrescento, genero possa perf it III I I, II respeito a 'homens' e 'nao-hornens' - uma diferenca sutil mas II II I II significativaem termos de classificacao social. Diferenca que I 240

o cerne

InV' 'n<w ~ Sl Q pr .clsurn nt o h rnossexuais do sexo II 11111111 III tom. m osecnstvarnenee eferuinados. Neste livro, procurei I 11'"ij~lIl( 'llidfidoso rcstringl minha abordagern exclusivamente a hili II llloHl' fI 11 que me era familiar. Entretanto, 0 mais breve olhar 1111 I III r itura tnografica da America Latina e capazde revelar a I Irlll I ,l~lJ1 ro 100 ontinente, de indivfduos do sexo masculino que vivern, 1 I II nsam de maneira multo semelhante a das travestis de Salvador. 11111111111 Ie)' msricon, cochon, joto, marica, pajara, loca, entre tantos outros 1111 1 d I .nd r da regiao onde os encontramos (ver, p. ex., Murray & III I IIJH7 Dynes, 1987), todos eles parecem compartilhar algumas I I, Itl'~ S omportarnentais, Nos estudos que focalizam a America IIlhl, I' ~, lndivfduos tern sido pensados em term os muito semelhantes, ,.b indo-se que a maioria deles nem sempre vive permanentemente f mini nos e nem sempre altera 0 corpo como as travestis 0 fazern." feminados, onde quer que aparecam, sempre se constitufram 111111 specie de enigma para os pesquisadores. Nao se sabia ao certo III I umpreende-Ios. 0 dilema foi gerado, em larga medida, porque os 11111, un pressupunham que genero e a transcricao cultural do dualismo III Ico macho-femes e que, portanto, s6 poderia haver dois generos. II lJI mulher. Nessa perspectiva, os autores foram incapazes de 1I1~1 nder 0 caso dos machos homossexuais efeminados, precisamente If I" s nao se encaixam naquele dualismo bastco.T'essoas como as I I svtdentemente, nao sao mulheres. Porern, em termos culturais, 1"111:0 hornens. Entao, 0 que sao? Muitos trabalhos optaram por criar p ie de cerca, argumentando que as travestis nao sao "nem tanto " n m tanto mulheres" (Lancaster, 1992: 274). Ou, entao, pintaram as 111 tons melancolicos - que, alias, nao express am absolutamente a I I.,dt' que eu conheci em Salvador - como "homens incompletos" ou 11ol1'ados" (Parker, 1995: 244). Alguns autores chegaram a lancar mao de Il1Iu,agem que pode soar repreensiva, sugerindo que homossexuais Ilindos, ao se vestirem de mulher e alterarem 0 corpo, estariam "roubando t '1Iltlldade'~de suas legftimas proprietaries, as mulheres." A inves de considerar as praticas sociais e corporais das travestis Illha, malogro ou uma especie de roubo (com isso acrescentando uma dlrnensao - desta vez existencial- aos estere6tipos das travestis como no .os), 6 que aconteceria se nos questionassernos sobre a possibilidade
I ,

ao

241

de haver outra perspectiva, 11111a .rsp tlv 11, iunl llc' I~ P 'I 01 lIt • subjetividades das travestis pudessem servi Cas 111 algo '0 In 1IIII I "II 'I III e perfeitamente logico> E a que novos entendimentos scrfarno l' '11 'Ii If h chegar, ao sup or que a ferninilidade, vista de dentro do stst .mu 1'111 'III 1111 travestis operam e organizam suas vidas, nao pertence x .luslvnruenl II mulheres por fisiologia e anatomia, mas a qualquer indivfduo (fIIC' HII'411' tI. ser penetradosEste e, de fato, 0 modo travesti de ver as colsas, (.: IHII I"." que elas se submetem a tanto sacriffcio e dor para translormar sun pnr III Iii E e por isso que manifestam irritacao com os homossexuais que .s xnulr III sua femirulidade inerente sob uma fachada (que elas consideram '(lvllI'dill deixam a cargo delas, exclusivamente, todo 0 combate e 0 pesado 1',II'dll til demonstrar ao mundo que os homossexuais existem. Ha evidencias de que nao so as travestis, mas muitos outros [, IIlh III, compartilham dessa me sma perspectiva de genero e sexualidade. 0 III ~IIII que deu a Martinha as primeiras injecoes de hormonio, por exemplo, , II farrnaceutico que ofereceu a Adriana as primeiras caixas de l1fhrlll! anticoncepcionais seguramente compreenderam 0 desejo travesti como UIII tipo de feminilidade que pode ser aprimorada e aperfeicoada. A mulhcr !l11i elogiou Elisabeth por sua elegancia manifestou um senti men to sern Ihollil Sem mencionar todos os namorados, clientes e "vfcios" das travestis 'I!!', conforme explicaram Pastinha e Magdala, desejam travestis com bllnd,I*, I' peitos grandes e femininos, e todos aqueles que eventualmente se torruuu, eles proprios, 'nao-homens', ao oferecerern dinheiro para que urna trave II coma seu cu. Quando passamos a conceber masculinidade e feminilidade naD corm algo imediatamente oriundo de (ou aderido a) corp os biologicamente 111" ,11f I e femea, mas, ao contrario, como signos ou processos que sao trazidos ~ bnlh ou acionados atraves de certas praticas especfficas, entao estaremos em poslc " de comec;ar a compreender muito melhor a subjetividade travesti. Quando, adernais, estamos atentos as nocoes subjacentes de sexo, genero e sexualidr d . que tornam plausfveis e logicas certas atitudes das travestis - por exemplm alterar radicalmente 0 corpo , referir-se a si mesmas (e aos client , eventual mente) pelo pronome feminino 'ela', dispensar 0 namorado porqu ele rnanifestou desejo pelo penis dela etc. -, entao seremos capazes de ir al III da imagem das travestis como afeminados que falharam em ser homens (n I melhor das hipoteses) ou como ladr6es insensatos do genero alheio (ria pio] delas), Se fizermos tudo isso, e se nos envolvermos seriamente com as ideias I' as praticas das travestis - sem pressupor que elas estao engajadas na tentativa va e tragica de deslizar na direcao do genero errado -, entao talvez possamo,
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IIqu I. igo qu as trav .srls ornpartllharn urn go n'I'O OITl<to mulheres. N, 0 tllHO qu as travestis 's50' rnulhcrcs - OU que mulhercs s50 trav sits ( 'mhol' I 'e 0,1 tima propostcao talvez possa ser proveitosamente exploradn 'Ill (JUII'11
() 'ollilo). A distincao crucial. As travestis nem sernpre, neccssarlarn 'Ill " '11mpartilhal11 com as mulheres todos os papers socia is, funcoes, ob] 'liV()N t' lit IttlS, Do mesrno modo como a visao de mundo, a auto-irnag 111, 0 s! 11I,~ ) ial e as possibilidades de, digamos (para ficarrnos nas il11,1ol11 ' C reotipadas), uma mae negra pobre, uma mulata prostituta e lima mulhr-r branca e ernpresaria rica variam radicalmente, embora todas parttlh III do m smo genero. igualmente, as travestis podem ter, em circunst ncln 'specfficas e de certos pontos de vista, mais status, mais independ ncln ( mais poder que muitas mulheres - embora partilhando do mesmo B I' In, E vice-versa, pois em outras circunstancias e outras perspectivas, as tray 'NLI t@m menos status, independencia e poder que muitas mulheres. No entanto, na medida em que sao parte do mesmo genera q I mulheres, as travestis compartilham (e acreditam cornpartilhar) com 'la, toda uma gam a de gostos, percepcoes, estilos, comportamentos, sentirn ntos e desejos. Um dos desejos mais importantes - e para as travestis este '0' desejo mais importante e fundamental - e 0 de atrair e ser atraente para, S pessoas do genero oposto. Tal desejo impele os individuos a se aproximar nn dos ideaisde beleza da sociedade, levando-os diretamente ao dornfnio dos imperativos que norteiam os val ores esteticos e balizam 0 seritido o conteiido do olhar erotico. No Brasil (como em muitas outras sociedad s), mesmo considerando que belos corpos masculinos possam ser exibid s , admirados, a pressao para se adequar aos padr6es culturais de beleza e multo mais forte sobre as mulheres do que sobre os homens. Em todas esse s sociedades, quem e culturalmente incitado a olhar (com todos os subtextos de poder e controle af implicados) sao os homens e quem e estimulado [l
I~

e

e

'ser olhado' sao as mulheres. No Brasil, 0 modelo de perfeicao. 0 tipo de corpo constanternentc exaltado , difundido e cultuado como 0 mais desejado - seja na mfdia, na rmisica popular, no Carnaval e no cotidiano dos brasileiros - e um corp" feminino de seios pequenos, bumbum saliente e quadris largos. Qualqucr pessoa que queira ser desejavel aos homens faz 0 possivel para se aproxirnar desse ideal. E, e claro, isso e exatamente 0 que fazem as travestis. Nao h.

desejar

242

243

nada de estranho au confuse com as percepcoes de g~nero das tl"OV.~tlN, muito pelo contrario. Elas traduzern sell desejo por hornens de W11<.l fOfllHI cultural mente adequada - Oll seja, como lim desejo heteross XLIii!. E reivindicam 0 direito aos ideais de beleza que sua cultura oferece. Dar bus cam encarnar esses ideais debeleza para se fazerem atraentes aos homcns - sejam eles "homens de verdade" (isto e, namorados, alguns clientes t' "vfcios"), sejam indivfduos do sexo rnasculino que publicamente "fingem St'1' hom ens" (isto e, clientes e "vfcios" que gostam de ser penetradosj."! Tudo somado, ha, entretanto, urn desejo feminino generizadu, culturalmente exortado e absolutamente fundamental, que esta ausentc cia autopercepcao e da auto-representacao travesti, a saber: 0 desejo d" maternidade. Nada tive a dizer sobre sentimentos ou desejos maternais entre as travestis, porque eles inexistem quase completamente. As vezes, as travestls enviam dinheiro e presentes a seus irmaos mais novos e parentes em geral, Em Salvador, conheci tres travestis que assumiram a responsabilidade de criar uma crianca (em dois casos, a crianca era filha de urn parente proximo, no outro caso, era filha de uma amiga prostituta lesbrca). No entanto, conversar sobre criancas e interagir mais intensamente com elas sao praticas que nao fazem parte da vida da maioria das travestis que eu conheci. Elas falam, mexem e brincam esporadicamente com algumas criancas que moran) nas redondezas - por exemplo, podem chutar uma bola em urn jogo d futebol dos meninos da rua, ou podem de repente pular no meio e participar rapidamente de uma brincadeira de elastico ou pular corda com as meninas. Mas sempre que se fala de criancas, de maneira geral, as travestis referern-sc a elas como urn fardo. Todas as travestis conhecem pelo menos uma mulher estressada e exausta, que foi abandonada pelo marido ou companheiro e passa os dias na labuta, sozinha, tentando ganhar algum dinheiro que seja suficiente para alimentar e cui dar dos filhos. Cercadas por essas mulheres , as travestis naoveern muita vantagern em ter filhos. Na verda de freqiientemente se dizem aliviadas por poderem "dar 0 cu" para quantos homens quiserem sem 0 menor risco de engravidar, ao passo que as mulheres que "dao a buceta" as vezes acabam ganhando mais uma boca para alirnentar, Esse tipo de comentario nao deve surpreender, pois talvez esta seja outra esfera em que as travestis se consideram superiores as mulheres. Poder-se-ia, entao, objetar que a ausencia de sentimentos maternais e de recompensas sociais da maternidade indica que as travestis nao pertencern ao mesrno genero das mulheres. Mas e importante lembrar que 'mulher' C0l110 categoria de genero, e mais ampla e complexa, englobando varies desejos e subjetividades distintas, Nem todas as mulheres, por exemplo,

Jam eer rn•.IllS. Nem todas
, tl

SeO 111

.

I! 1\

III

codas tern reconhe lm nco

,

'11'1OU adqutrern status pelo fato de serem rnaes. Alern disso, em urn pafs I· origei1s e tradlcoes latinas como 0 Brasil, a categoria de genero 'mulher I, I ela mesma, em muitos aspectos relevantes, estruturada em urn eixo Iinario complexo e poderoso, a saber, aquele que opoe a Virgem Mae e a Puta. Nessa perspectiva, possfvel interpretar a ausencia da maternidade no dlscurso das travestis como urn reflexo 'dessa' dualidade. travestis alinhamC, vigorosa e literalmente, com 0 avatar Puta, e nao com 0 polo Mae, da mulheridade (womanhood) latina. Porern, como a maternidade e l1l11 componente crucial e .inequfvoco do papel e do desejo feminino na sociedade brasileira (como, de resto, em muitos outros lugares), de tal sorte que uma pessoa do sexo feminino pode nao ser considerada uma mulher completa sern a maternidade, talvez as travestis (assim como as putasz) nao passem de rnulheres incompletas ou malogradas (para usaruma linguagern que, 'de fato', tern certa ressonancia, como documentei, no discurso das travestis)." Travestis como mulheres incompletas ou malogradas e urn tema que vern a tona, alias, em outro contexte. a recusa, muito comum no Brasil, de tratar as travestis em conformidade com seu genero. Por todo 0 pais, as pessoas normalmente nao se referem as travestis por meio do pronome feminino (ela). E muitas pessoas - as travestis sao as primeiras a dize-lo parecem se divertir of end en do-as ao designa-las em publico, em alto e born sam, com 0 pronome de tratamento "0 senhor". Como ja vimos, 0 fato de a palavra 'travesti' ser gramaticalmente do genero masculino torna nao apenas facil, mas tam bern logico empregar designativos no masculino. Os brasileiros costumam zombar das pretensoes das travestis quanto a sua feminilidade (e ao genero feminino) por varias raz6es. Uma delas e a estreita associacao entre travestis, hornossexualidade, prostituicao e Aidsquest6es sobre as quais recai forte estigma -, que pode resultar em crfticas violentas e censura explfcita por parte de muita gente. Recusar-se a reconhecer 0 genero das travestis e urn meio prontamente disponfvel de rejeitar seu proprio direito de existir. E uma maneira de colocar as travestis de volta em seu lugar (supostamente decente do ponto de vista do genero). Ao mesmo tempo, e uma maneira de negar e de se resguardar contra as possibilidades que se abrem para os homens de deslizarem de uma categoria para outra nesse sistema de genero. Porern, e isto e interessante, durante 0 perfodo da pes qui sa pude perceber que 0 maior desprezo e. destinado as travestis pouco atraentes. Travestis como Roberta. Close e outras que se aproximam dos padroes de beleza feminina nao costumam ser ofendid~s em publico, desdenhadas e

e

244

245

tal11pOLlCO deslgno.clo5 per polnvl'(ls pronom ~ mn t'ullllU I All \'11111111111 sao rnuitas vezes adrnlradas C conternpladns ·0111 urn 'I'Ll I' VIII lit Iii I deslumbramento. Com isso. sou levado a con clulr qu n II II Ii It II corriqueira do genero 'nao-hornem' das eravestls pede 11 0 Ht'1' ImlU I 1111,'11 contra elas como cross-genders (isto e, pessoas que CI'L1Z0l11 IiU tit 1 1111 11 fronteiras de genero normalmente estabelecidas), Talvcz sejn, d I'nl!!, 111111. reacao mais geral contra a falta de atratividade e beleza de p SHOllN (lllIIlhrll ou outros nao-homens) cuja obrigacao e se tornarern atracntcs lH'hli~ )1111>1 os homens. Assim, a hostilidade contra as travestis (feias) ganha WIVll III pode servista como uma especie de rancor pelo fato de nao terern 011 i Hllhhl com sucesso, se transforrnar em mulher. A reacao mais forte cxlste, I 1 I' justamente, contra as mulheres incompletas (e nao contra 11(111Jt flll incornpletos, como algumas interpretacoes rnais ortodoxas argum Imil ill II E diffcil avaliar 0 quae abrangente ou dominante vern a ser 'sl !,hill'1I11 binario de genero constitufdo pelo par 'homem/'nao-homern', qUI'll IIIB propondo aqui. Em uma sociedade cornplexa e diversificada como . (J 111111111 seguramente ha discursos diferentes e concorrentes sobre fl, 11i'11i I sexualidade. E esses discursos estao disponfveis de modos variados a V 111111111 tipos de pessoa. Como 0 meu trabalho focaliza apenas travestis, Willi dll quest6es que naoposso resolver satisfatoriamente aqui e a de saber ('11111111 medida as mulheres (sejam heterossexuais ou lesbicas) consideram II I' !iHI corpos, desejos e identidades estao implicados nessa moldura de H 111111 formatada pelo ate sexual da penetracao, Larnentavelmente, tantas d I de pesquisas sobre a mulher nas areas de antropologia, sociologin, jllld, publica (sobretudo ap6s 0 advento da Aids) ainda nao foram capn 11. trazer rnateriais e analises suficientes para lancar luz definitiva ~IJIII questao." Uma daspublicacoes canonicasna area, Sexualidade ds Mulli I Btesileirs. corpo e classe social no Brasil, livro de quinhentas paginas (MIII""1 1983), nao traz nenhuma inforrnacao a respeito do que as mulheres I' 11111111 sobre a penetracao e nenhuma analise do papel que a primeira relacfo 'lillnl e as subseqiientes penetracoes cumprem na percepcao subjetiva das 11111 II 1f'11 sobre seus corpos e seus pr6prios papers socials." Igualmente, a intere 11111 analise de Richard Parker (1991) do simbolismo sexual brasileiro nnd t d sobre a experiencia subjetiva das muiheres no que toea a penetract (I, /'lfl onde sei, ha poucos trabalhos abordando as praticas sexuais de rnulh II lesbicas no Brasil - e quase nenhum dedicado a lesbicas de classes So I lit baixas, caso em que,assim como as travestis de Salvador, as P lilt organizam suas relacoes afetivas e er6ticas sob pouca ou nenhuma influ III Ii das tendencias norte-americanas. Essas grandes lacunas, infelizmente, fl ( I

11111 II 'II II I'IHtII'

it", Ill! I't'lr-llll' II 11 11111'101' un III IllelU tll'Htll11 nto ~. 11 1'0 'Illn 'l! II m PI\ II '0 P las ~"BV S'lIH urns f I~ 1'1 fll' 'Inl d padro'~ multo m::ds Ill'','niH 'xiSL ntes em todo a so tedade hili_II! II' , '11)<1 lnllu I~ ila s h'l2: SMell' nos 01' CI'<;OCS c pratlcas de g~nero III • 111111 eM " n (' s ('I pos de p ssoa,
1111 !lilt ,I I'

d If, II
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I)

dH

PO!' OLlCI'O Indo, a [inguagern usada no Brasil e em outros parses latino-

r',I,' U10S para falar de sexo parece sugerir que 0 significado atribufdo pelas 1I 'l pratlca da penetracao como ate transformativo nao e urn fenorneno !til" win l'rttico ou isolado. Em artigo recente, a sociologa Maria Betania AVila I II I' I' 110ga. Taciana Gouveia (1996: 167) observam 0 seguinte:
III IIIIVI'

No,

'10S$a sociedade
0

a ideia de que nos tornamos

homens ou mulheres muito presente.
0

quase que somente a partir da vivencia sexual
(",) Contudo, demarcador marco ainda

e

e ainda

a gerutalidade

e a penetracao,

lugar

e limitador de quem

e homem

ou mulher, papers e posicoes.

(ver tarnbern Goldstein,

1994: 923-924)

"'1

A existencia de fenomenos semelhantes no Mexico ja foi apontada Prieur I 1998, 1996a, 1994a) e por Marit Melhuus (2001, 1996). i lUllS autoras descreveram e analisaram 0 papel da penetracao em relacoes lult'l'ossexuais. Ambas argumentaram que, no Mexico, a penetracao eum 111 crlativo com consequencias sociais dramaticas tanto para homens quanto 1111111 rnulheres. Melhuus (2001) sustenta que
pili'

Anruck

,I.

as irnplicacoes culturais da pcnetracao ramificacoes importantes social de homens Parker, 1991: 51) e mulheres.

C .. ) sao

de tal ordem que ela possui quanto para a posicao a penetracao pode

tanto para a identidade Para as mulhcres,

significar a gloria da maternidade

ou, ao contrario, a desonra. (ver tarnbem

Tais argumentos sugerem que 0 papel crucial da penetracao no [u-nsamento e nas praticas travestis pode ser a manifestacao local de quest6es I ulturais muito mais amplas, da mesma maneira que 0 papel da genitalia njre transexuais norte-americanos reflete urn universe abrangente de I nncepcoes de genero. A ocorrencia, em toda a America Latina, de roncepcoes semelhantes a respeito da penetracao e da homossexualidade f'lninada (aparentadas ao caso das travestis) indica, igualmente, que as xmfiguracoes de genero examinadas neste livro ultrapassam os limites de Salvador. Porem, a despeito da real extensao dernografica e territorial dessas onfiguracoes, e patente que as travestis nao criaram suas nocoes de sexo,

246

247

rio, In~ x; ml')III'I'lllH t I ~I II III fl' 11 ro qu I~O I ~ I,tlill II III lit muito mais ampla em toda a America Latlna,Ol No fim das contas, parece que os autores e com entndor -I, hlllljll hll mencionados por mim na introducao do livre - os I11CStlltlS qUt nllHlY 111 para as travestis e enxergavam um sfrnbolo do Brasil- estao CCl'lUN tltl 1111111 IId mais insuspeitada. As travestis nao simbolizam a tendencla naelou 1IIH IIi p engodo das aparencias, nem a ilus6ria democracia brasileira, c tnmputu II II crise alarmante da virilidade nacional. A verdadeira mensagem (Ill llilll\ll,llj ousam transmitir e que os corpos, os desejos e as subjetividades dON hi'flNII. 11II sao constituidos de maneira a permitir, e ate encorajar, a cria<;50 dr (I I,ll culturais como aqueles habitados por travestis. Costern (HI 11 II II' comentadores, gostem ou nao muitos brasileiros, as travestis contlnu II habitando esses espacos, desfrutando suas possibilidades, modelnud I .,11 corpo em tome de seus desejos, tentando sobreviver e, quem sabc, pFU II I II em uma sociedade que lhes tern desprezo e que tantas vezes tenta f 1'1 hl_ destrui-las. E quando a noite cai e as luzes da cidade comecam tirnl luru IlIi a reluzir, as travestis continuarao a esconder 0 penis, soltar os 'nil III. navegar pelas: esquinas e ruas - esplendorosas em seus trajes sum IIII~ protegidas pel as pequenas tesouras de unha, e prontas para mt I 11111. "batalha". glSnero e sexualldade

do nuda, Ao

'Ql1tr,

lim tipo de relacno entre sexo, sexualldadc

Nota

utros que procedem de modo similar sao os transexuais euro-americanos que pretendem H r Identificados publicamente 'como' transexuais (ver, p. ex., Bornstein, 1994; Stone,199 'I Hausman, 1995: 195-200). Alern deles, como se sabe, muitos indianos hijras modlficarn

seus corpos

(afilando

drasticamente

0

penis e 0 saco escrotal) sem reivindicar a condicao de

mulher (Nanda, 1990, 1993).
livro de Conrad Kottak, Prime TIme Society, traz uma breve descricao de Roberta Close

e de

seu lugar proeminente como simbolo sexual nacional (1990: 168-174). as citacoes foram extraidas da revista Nova, 1984: 96 (desconheco
0

rodas

mimero da

(ldi<;ao)· 4, O~antropologos Helio Silva e Cristina de Oliveira Florentino calcularam que os periodicos do Rio de Janeiro (considerando publicacoes equivalentes aos tabl6ides britanicos Sun ou

Daily News)

trazem, em media, duas materias por seman a sobre travestis (1996: 107).

Pdst~riormente, Helie Silva publicou um segundo Iivro base ado nos dados de sua pesquisa original sobre travestis. Porern, como ele mesmo afirma, esse Iivro recente deve ser visto !t\ais como um epflogo ou post-scriptum trabalho (1996: 9). Assim,
0

it monografia de 1993 do que como um novo

Iivro contem pouco material inedito, servindo ao autor como

uma especie de f6rum de debates, onde ele pode aprofundar algumas consideracoes feitas em 1993 e responder a algumas criticas. 6' No mesmo periodo mantive alugado tarnbem
urn quarto num apartamento

no centro da

cidade, a 15 minutos de caminhada da rua S'aoFrancisco, onde eu guardava meu equipamento, gravador, maquina fotografica, cadernos de campo etc. Ali, Keila Simpson e eu realizamos , a '~aior parte do trabalho de transcricao do material gravado. Normalmente eu chegava ao

248

249

apartamento

porvolta

das 8 horas da rnanha, e entao retornava

onde ficava escrevendo

anotacoes

de call1jlll

af que mcu alarme sensualmente, De repente, Notei

interne

soou. Mas, entao,

ela virou-se

de costas

para mim, rebolando

ate a hora do almoco, acordado. juntava-se 7 A palavra derivacao

a rua Sao Francisco eu voltava

para saber se alguern

J~ Illiil"

segurou minhas maos e colocou-as eu me vi apalpando travestis, dois pequeninos

na altura dos seios, por baixo da miniblusa. seios feitos a base de hormonio. Ell gelei.

Tres (ou quatro)

vezes por semana transcrevendo a 'veado'
0

ao apartamento

as 15 horns, 1.:.11111

a mim e ficavamos 'viado' desta e hom6fona ultima,

fitas ate cerca de 19 horas. pode ter se originado por delicado
pOI' I II lin I."

que as outras

com as quais eu havia ido a danceteria procurei

e que me conheciam
0

e, aparentemente, e tido

melhor, olhavam a cena, atentas e aflitas.ja transpirando,
de antropologia rnlnutos, consegui recomendam em situacoes gentilmente assim.

lembrar passados

que os manuais (longos)

ja que

animal

popularmente a infindavets 45-46)

II

Itll

Finalmente,

alguns

A correspondencia 'Bicha' detalhada 8 Na verdade, problemas na ocasiao. e a forma

entre essas duas palavras dol margem feminina de 'bicho'. Parker (1991:

trocadilhos

11(111111111

me desvencilhar

dos pequenos

seios e fui embora da danceteria. para deixar sequer

faz uma conrcxtunll

H.,nll

•\I.ponho que minha expressao clare que travestis realmente

consternada

durante

a danca tenha sido suficiente depois

do uso desses termos a preocupacao

no vocabulario

sexual brasileiro. eu Fosse POLICO
VI'I ~ illIllI'

nao fazem meu tipo, porque,

disso, ninguern outra vez.

de Annick

Prieur era outra, embora

III mclonou

0

incidente.

E nenhuma

travesti jamais tentourne seduzir de Salvador nesse (Cornwall, texto

que cercam a homossexualidade Posteriormente ela esclareceu

na America Latina para ser capaz de '(JIII "I rr 1111 I que nunca pensou que eu viesse 11 11, () ~f'l 111111

II
Nt I,

!JImartigo em Ingles sobre as travestis

1994). Mas, ate onde eu extraidos fontes da tese de tambem ja

todos

os dados

etnograficos (publicada

que aparecem posteriormente,

foram

pelas travestis pressao

pelo fato de ser homem. rclacoes

Sua preocupacao

era que eu pudesse sofrer 11111111111 Transcrevo uma obs

III erado de Oliveira jlllhilcadas.
I

em 1994) e de outras no candomble focalizado

para manter

sexuais com as travestis.

'I'vn~ II 11"' ,Ii
,.

I

Alern disso, a autora esta muito mais interessada a respeito - do que em travestis. 0 interesse

afro-brasileirona religiao parece

me fazia por e-mail,em trabalhei o tamanho

8 de novembro

de 1997: "EuseiqueentreasjoW,\'('lIltlllil'llI" 'faturando' voce - pam Wllih ill
S('llilllllfi

1IIIIIs Informada lnInduzido

haveria uma disputa

para ver quem acabaria ou gostaria

I

a aceitar, sem maiores questionamentos, por exernplo, a afirrnacao

uma serie de informacoes

incorretas

do seu penis e se voce permitiria da maneira como

de ser penetrado".

~llllt' as travestis.

do Grupo Gay da Bahia segundo

a qual 90% das por mim no

que, independentemente prejudicando Creio pesquisa

eu me situasse, e, conseqi.ientemente, de Annick

as circunstt n<'lll~ III !lIIH as ondlcr t ~ ,Ii I" porqu OIlLI'

IlIlvl'~tl I

de Salvador

seriam praticantes

do candomble.

Este ponto sera discutido

minha posicao de pesquisador

IIIJlllllo 2 (nota 39).
B gravacoes

nao ter compreendido em Salvador,

bern as precaucoes

Ii,
I JlIII

111111 hI. I I

de ocorrencias

discursivas

espontaneas,

bern como Utilizando

tres entrevistas, dois conjuntos de os

de fato, nao me ocorrera atraido por homens,

que as travestis

pud ss tn
I1R <III'

de ~IIIII

111111111 l1S ritas conjuntamente Ut' Itlill ~ Ii

por mim e Keila Simpson.

urn gay como eu sente-se mulheres.

mas nao por hOI11 ja que as

ouvtdo. nos

escutavarnos
0

a mesma fita, simultaneamente. de Keila para explicacoes,

Eu, entao, transcrevia contextuais,

Como ja afirmei, isso nunc a foi problema, classificavam-me em Salvador

trav

ReiN, 1111 II illllI WI IIIJI~

t I lillY I1'r

v dos, tendo

suporte

esc!arecimentos

de que eu era gayassumido, uma vez, quando

de imediato

orne Ul1lil til

",1111111111' tc, As demais entrevistas (excetuando duas transcricoes, realizadas por

eu me encontrava

h<'icerca de dUDS S

man

,11111

em cima de mim explicitamente. eu fora conhecia ofereceu falou). ponta

Isso aconteceu
Em

altas horas da nolL!', ( 11111111 Ifl

Joceval Santana)

foram transcritas

por Ines Alfano, que e lima profissional por Keila e por

dancar

com um grupo de travestis.

deterrninad

mom

1110,1111111

II (
II

1)01

d.

ftnalizadas, as transcricoes
repassavarnos
0 texto

eram verificadas novamente
escutavamos

de vista, mas com quem uma cerveja.

nunca tinha faladc, sug sentamos e env r
U 11,0 I1C m~SS

I'I~I \lilt

I ~~

1\1'

In 'Ill

enquanto

as fitas outra vez. Em

Aceitei, meus

n6s nos

iliON (1111 \'lldllllIII

1""I1.lll~11 , I'nl POR

rv
n

I verlflcar a transcricao junto com o(a) pr6prio(a)
r sp eitei a norma culta nessas transcricoes.

entrevistadofa).
preservar
0

Entao ela disse alguma cotsa que dos dedos
em

"ell multn II
I'

I

,It III II"'ht' I' qu

Procurei

abel s,

II' OIlc(O mtnh
'milO,

It

de fain I ndn travesn,
tl (lOS questl

d

scon

rtado, mas, aqu la altura do cmh(llho d r
"InN

n

II pIli I

narios foram analisadas por Luiz Mott e
material

ueor

publl aram
(/,

em

Fortna de

livro (Os ns gu ,
lr v Rcls,

pod

lin millie!

d
III'! IV , ,

ill 1[1111 I"III~'
I" III I
Villi 111111 II 1,1.111 II

II, Nil! 'Of!

~R1S, I
11101'

7),

crtlJlo do bra

, II 10 n, ( "Ilniliit

1'111111 ilo H

II

II ,I Itl

IIV II II

I

101 'Ill' lodo~

liN

I

do

II hll

n

cliOi'll'

do

II

Quaisquer que ten ham sido as intencoes dos autores, conhecidas, que leram provocacao
0

0

fato

e que todas
0

as travestis, rninhns
COIlHI II

'travestis que se submeteram aos testes, 51,5% estavam contaminadas com nao traz nenhum detalhe sobre os metodos e procedirnentos

0

HIV A materia

lrvro,

0

consideraram ofensivo ao extremo eo tomaram

da pesquisa e nao esclarecc a

direta contra travestis. Algumas acharam insultuoso

tom que perpassn

forma como as travestis foram recrutadas e envolvidas no trabalho, de modo que e diHcil
I

publicacao e fizeram objecao aos termos pejorativos utilizados pelosautores para se rcferh

.as travestis, tais como "rapazes de peito".
Mesmo respeitando profundamente
0

avaliar ou interpretar os dados, tanto no que diz respeito a populacao de travestis da cidadc de Sao Paulo quanto a do Brasil como urn todo. Nao obstante, as duas pesquisas pareccm
confirmar,

trabalho ativista de Mott e Cerqueira, parecc-ntr

em alguma

medida,

minhas pr6prias suposicoes

de que a infeccao

por HIV

diffcil discordar dessas travestis que se sentiram ofen did as pelo texto. A linguagom condescendente e sensacionalista, e algumas afirmacoes so podern ser interpretadas para ridicularizar, Torne-se, por exemplo,
~1I11111

continua alta entre travestis, a despeito das inforrnacoes ja disponfvcis sobre a doenca e sun propagacao, e apesar do usa ja relativamente
sexuais com clientes.

generalizado de preservativos em rela<;;ocs

tiradas maliciosas, feitas delrberadamente

0 ul II'ftJlIIIII

argumento de que "alguns travestis aplicarn quantidades tao exageradas de silicon nadegas que precis am cavar uma cratera no colchao para conseguir acomodar os traseiros" (Mott & Cerqueira, 1997: 14). Considerando que
0

111_

A travesti Fernanda Farias de Albuquerque

observa em sua autobiografia

A Prin

'sa

'1l[)111l~.

(Albuquerque &Janelli, 1995: 99) que a transicao de cliente para namorado era marcada, no
sell. caso, por duas praticas em particular. A primeira era a interrupcao

do pagamcnro

In
I

livro constr6i boa parte de sua autoridade em tome da afirll1n~ 11,111,
1111 III

eroca da relacao sexual. A segunda era a suspensao do uso de preservativos. Essa caracrcrfstlc

autores de que suas conclus6es estao baseadas "em uma grande familiaridadc entrevistadores verdade, a esmagadora maioria dos questionarios 'nao foi' aplicada pelos autor (que, alias, nao conheciam pessoalmente a maioria das travestis entrevistadas),

do universo travesti - a saber, a insatisfacao ou embaraco em fazer usa de preservatives
liuropa enos Estados Unidos, tal como descrita em alguns trabalhos academicos (vel', p,

0111

e os informantes" (p. 4), eu me sinto na obrigacao de observnr fill , II~
N

nnmorados ou conjugcs - apresenta urn paralelo perfeito com a prostituicao femlnlnn na
1("

dlill

1.1

mOil ill p
[JI

I111

I) IVies & Feldman, 1997; Day, 1990; Faugier & Sargeant, 1997; McKeganey I II!)
),

&

Barnard,

Simpson. Keila nao foi consultada pelos autores a respeito das entrevisras, n' mencionada no livro a titulo de agradecimento pelo trabalho de aplicacao d.os Q\I Keila preencheu setenta questionanos,

.~IIII"

La, tarnbern, as prostitutas tendem a associaro preservativo ao offcio ou trabalho "
0

uun III' II

I'"r lsso, solicitar ao namorado que
11'

utilize significaria trata-Io como cliente.
1)01'

muitas vezes em estado de acodamento, I\~1111
I

respondiarn de pe, impacientes, no rneio da rua Sao Francisco, aguardando !J1lI1 I preservativos. Note-se que os preservativos nao eram distribufdos as travestis 'Ill a responder ao questionario. Exemplo de perguntas.

I,

'om nee
d

no Rio de Janeiro, no ano de 1996, mais de sessenta pessoas foram atingidas

h'lll~ perdtdas, vinte rnorrerarn tIstoe, 13 nov. 1996, p. 40-4 I). Segundo recentes estatfstl as,
I,IIIX homicfdios

"Voce acha que e HIV po IIlvlljllll I
S lll:lI), 1111II
1

no Rio

e de 60,74

para cada cern mil habitantes 1996.

0

dobro da taxa d

no meio da rua, em tom alto, de maneira que qualquer passante poderia

pudesse, mudaria de vida?" (tipo de questao que raramente resultaria 111.1111U 1111~11 II i<~1 to para a maioria das pessoas). Pois foi com base nessas respostas, obtidas n Mott e Cerqueira teceram conclusoes amplas e gerais sobre a vida da diretrizes de intervencao
12 Salvo engano,
0

N,.v I York I ';,'I7rorn
1,llIlIlt"N' 11111111111 de

(30,66 para cada cern mil habitantes), mas menor do que a de Washington ada

cem rnil). VerSoaresetal.,

111111111
I NIIII"

I

j

dlz

'I',no cotldiano

dos homossexuais em geral. A revista lstoetrouxe recentcmcnt

I'

I

lip, ( di<;.o d ' 2 de julho de 1997), tendo por base urn relat6rio

da

Anlstlll

destinada

a sua melhoria.

hilt

IHlIl'lolh

I sol r a sltua .. 5 homos exualno mundo (Amnesty International,
)(U(lI$", probl
\I

1997), I •

unico trabalho publicado que focaliza espectf

h IIlillil

111I111' 'porCOj;f 111,0 Brastl C "lim dos parses que rnais discrirninarn I

e cometcm crlm

'IIUIIlIIlIIIiHlNN
I II ,VI

1110 cia homofobla c os crimes de 6dio contra
POl'

g,1YS, I sbl 'os

II

49 travestis brasileiras, Esse grupo (por raz tratam nto em uma clfnt a esp

n

tnmb

In

dt) urn ntados . anallsados nit' ~ nnt,
ell

Mott (1

96),

I llzadn m Rcmn,
1:1:

It

II , ,

nv rnrn ci.logn6stl 0

d.

or posltlvo9 ( •
(1

rl

t

al.,

'1~)O,,),

tilt I, III 1111\1' .11 I\I~fl1 d ~H hilI! II"
II

I

f j t 'lIlrlili,
II III !till

II

It'H,II'ln d JOHtlS

'oRLtlme 1'01 eltssolvld»

p 10 PI'

std .ntc Jos • nruc , III

tI,

11/1111, 1,1

II P

f111l11do

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JiollJ

I

I ,.iJmrlf! (-dIQ

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I ()lItullO d
11' HIli lit •
II

1111111

1lIIVI Nil 1111

I'!llit"

II 11l11l1(1 (. It xtluc II tin I)}

,I'dl 'If',

0 qu pnl' '(',0 IOIlHIl

l' 11111111111

1\111

111'111

II

IhHllIllllllH

d"iIl'

lid

"lllIdi

'1l'IlI'Y II II d'Llvll!!!' IlHlhlll'~I'

odnllH

(I,

17 Em pelo menos duas ocasi5es

0

jornal A Tarde publicou incitacao explfcita ao assassinate dr
Il~()

20 Mesmo nos casos em que relacoes entre pessoas do mesmo sexo (same-sex) aparecern nus autobiografias de transexuais, trata-se de argumentar, justamente, que transexualismo tern a ver com sexo. Jan Morris, por exernplo, em relato sobre sua rnudanca ao leitor logo de saida que transexualismo "nao
1'1,

homossexuais: "Mantenha Salvador limpa, mate uma bicha todo dia" e "Matar veado

o

crime, e cacada". As duas frases de exortacao foram escritas pelo critico de cinema e coluntstu do jornal Jose Augusto Berbet (citado em Mott, 1996: 1). como Berbet consegue enfiar referencias

de sexo, infcrrna

E tao

impressionante

0

mod"

a homossexualidade
0

e urn tipo

de pratica sexual, nern de opcno

em quase todas as suas res 'IllHI~
11111

sexual. Nao se trata, em absoluto, de sexo" (1987: 15). Ela relembra suas relacoes sexuals com rneninos que freqiientavam a mesma escola publica, mas para sublinhar que n30 tinhn particular interesse: "Pensando em minhas primeiras experiencias sexuais, creio que scja significativo", escreve ela em urn estilo exuberante,
"0

que, nao fosse a coluna tao cheia de odio,

leitor ficaria tentando a classifica-lo como

colunista gay. No rnfnimo uma vez, mas ate tres vezes por semana, dependendo do morneutu, Berbet encontrava urn gancho para opinar sobre homossexualidade e homossexuats,
23

( )_

fato de que as lembrancas mais vfvidns

comentarios iam do gratuito (como na resenha deA Ilha do Dr. Moreau, de de 1996, em que veado-homem, texto sobre
0 0 0

de outul II I I
nhlilJl

e prazerosas nao sao os abracos desajeitados do Major Bolsover, seu resfolegar pesado d ' paixao, sua tecnica tortuosa de tirar a calca, mas a leve sensacao de apodrecimento pelo feno sob melt corpo e
0

autor finaliza com

0

seguinte: "Felizmente, na ilha nao tern n

causada

que, infelizmente,

abunda na Bahia atualrnente") ao infame (comn 1111

aroma de maca azeda que vinha do celeiro" (1987: 30). muito cornum no Nordeste,
diriglda
(I

filme de Sam Wood, Uma Noite no Cairo, de 7 de outubro de 1996, oml",~

21 A Frase faz parte de uma parlenda depreciativa,

Ie: "Vendo agora, me pareceu cornice por motivos diferentes. Hoje sabernos qu ' 1~111i111l( Novarro [protagonista do filme] era falso-ao-corpo, teve a morte das bichas, assasslnmhusu rapazes que levou para seu apartamento. Btcha s6 morre de duas coisas, Aids ou ~S~IINNI1I1I1IH por parceiros que querem rouba-Ia"), passando pelo fUnebre (sua crftica ao filll!t, ,t,'II1I_llIfl Troopers, de 25 de outubro de 1996, tracava um paralelo entre a Aids e
UIIIII

travestis e hom ens afeminados. Em algumas regi6es nordestinas, os homens afeminados (qu • ao sempre considerados homossexuais) sao cham ados de frango. Fazendo urna esp te de dueto, em que a primeira pessoa grita uma frase e outra responde, a parlenda segue asstrn:

A: Bota

agua no fogo!

ijllltll'l~

epidemia narrada no filme. "La a doenca comeca igual aqui na terra, com os IIIVflltllhlb' propagando entre a populacao (...) No filrne, 0 recurso e exterrninar os transmlssou que agora e tarde [para fazer 18
0

B: Pra que? A ou C Pra pelar
0

_

Alit

frangoi
0

mesmo na vida real], ja disseminaram"). que muitos "blocos de travesudns''
&

Quando eu repassava 1'111111 ,
l'mnctsco,

texto deste capitulo com Keila, sentado numa calcada quando chegamos

da

rua

S
t

0

E

interessante

observar, nesse contexto,

ela deu lima sonora gargalhada

a palavra

'dilate!'.

dlta

POI'

explicitamente a participacao de homossexuais assumidos (Felix

Nery, I (~)ql I(j~ I,.

Mnl el, Keila achou a palavra muito engracada e estranha, sobretudo porque Mabel corn
11111 rro de promincia

u
'

19 Sem querer levar a cornparacao muito longe (uma vez que os exemplos PI' v III clf' 111111 III [ muito diferentes), acho valido fazerum paralelo entre a desconfianca rnutun <ill 1111 II trans

(ela disse "delatei" ao inves de "dilatei", 0 que rnodificou

cornpletarncnt

"
I,IIV

ntldo da frase). Keila gritou para Mabel rua acirna "6, Mabel a delatada!", Mab ,I
[para
l16 NLI

o que descreve Roberta Perkins (1996: 55) sobre a cornunidadc

.xunl Ii Jl

fill

1!'~p(lJ' I, u com urn sorriso e uma jogada de cabelo, sem dar muita importancia
i

Australia: "Muitas meninas reclamam de velhacarias dentro do grupo. 1i1ll 111111111111 I baixa auto-estima, internalizada acontece, a tendencia inseguranca e relacionamentos superf lals, 0 'OI'Htl 1111 11111
'111111111, I
Jill III

'jogar 0 cabelo' qu

e Limaexpressao

de desdern]. com flexao de genero fernintno
'I)

t~lIl"s 1IIIIIll IIIIVI
, ~j

K

118 utlllzou

lim dos adjetivos (reprimida)

como resultado do sofrimento individual pede vir h tunn,

(d

pI'

sstvo) 110 masculine.

A rnistura de generos gramaticais
de 1110do que corresponda
8<

e cornum

quando

ON

e que elas cana lizem
lim reflexo

a

hoseiltdade
font'
Lim

urnas 'OI1Lrn OH f1tlllfl~,

1111 folo,,1
{I

do passado, Diferentemente de transexuats,
O~I rcconstruf-lo (;lll'flllK.

que costurnam se esforca»
ao sexo

pOI'n

canaliza-Ia do sofrtrn
, 1'1'01'

verticalmente na direcao cia verdadetra

ell

OPt't'N

(1,

'I rlv

11111111

IIl1dt'I'

pnNHodo,

p6s,oP'1'<1C6rlo

enxergue nas outras

de

~i rn

srna,

vo 'n~l () d
P"f,NO

IH'f ptlll 1 Itll'lIl JlIII

11I!lIIIl, "'1I1,lIlillIll

l'lllll,

'I, I( 7, K essl '"
II' IV'

M Kenna,

'J

9851 Shapiro,1991),
eu era
I

as ll'ov'sLis bo ", • d 'POIN,
S 'lIIlIlOl'

nto ..,
dHln!lt'

r ulta lo nao limo 'ol11unllod," lutar
'111 'wljUI1LO

Nllli(hlltl~qlll

111111'1111
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de referenciamento

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1111't III V

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III hl~ ~llIid

para elas ou sobre etas. Porem,

a medida

que as travestts

pnSS1l1l1

i'

III' 0111'

d

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11' do
'[I

proprios sentimentos e pensamentos quando criancas, 051st ontologica

ma ~

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de sustentacao do discurso deixa d.e ser 1 rI: It~111 'nl

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ntanto,

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ntulUIIJ KI'IIYI'N

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responde a uma pergunta minha a respeito d.e seus sentimentos

nl)6s a 'x p ,1'1

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111 Inell '01'

entr

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problemas

II

Silva, estara ela sc reportando diretamente ao que se passou na cabcca do

I1WI1II1(1

dn II
110 011

( 'UIi1U docncas do tecldo

onjuntlvo

e lupus, POl' .x '1111'10), POl' -~sn rnz, 0
(0,'

N()llItultl HO

(caso em que ela deveria usar formas rnasculinas), ou ao que ela, hojc, como pensa que
0

(l'IiVl'Nti

"tIlIll
111111111 1111111'1 It 1

110111 ro res .nte de processes nos Estados Llnidos .ntre os anos I 80'

dill

'llid

HI

menino

(0

qual, em certo sentido, sabra que se tornaria travc II (nesse caso, forrnas femininas

UOS fabri antes de dar garantias de que os implantes de silicone cram s guros -, () 1'1

1\ (I'tlud

especial mente depois da experiencia sobre a qual esta falando) deve ter p nsndo, ter pensado, na ocasiao
teriarn

-nd Drug Administration, 6rgao responsavel pela seguranc;a sanitaria nos l:stodoll LhlldnN) prolbtu, em 1992,0 uso de implantes no pais, exceto em caso de cirurgias d • rcstnum .. II devido a cancer de mama, Esses mesmos fatores resultararn, em 1994, no rnalor 0 'Iwdo coletivo em acyaojudicial da historia os fabricantes de implante de silicone a ·IWl'[illi
'1'1"1

sido npl'(lpl'l~dll_I'

A mdeterminacao

insoluvel da Identidade do falante produz essa misturn (i(' U 1111111.
0

gramaticais ressaltada no discurso das travestis sobre

passado.
1 II I"

24 Isso e chamado pelas travestis de "fazero chuchu", em referencia as pequenas protuh espinhosas do chuchu que lembrariarn pel os fines de bigode.

urn fundo no valor de 4,25 bilhoes de dolares (conhecido como Breast
ettlernent) destinado ao pagamento de aproximadamente

lrnplunt

;Io!lijl

quatrocentas mil ind ·'III:l.Ol;r! w,

25 Essa novela e a personagem Babalu em particular sao analisados por Browning ( I !)<)(), 111"1i1 26 As relacoes tensas entre travestis e transformistas em Salvador sao semelhantcs aspectos ao antagonismo Estados Llnidos (Mother impersonators (artistas descrito por Esther Newton no estudo sobre drag
('Ill vr I" ,. ({II{'C'''. 1111.

Incluindo os reclamantes do processo e individuos saudaveis que viessern a rnanifcstar do IIi,UN rclacionadas ao implante nos proximos trinta anos. 0 acordo ruiu um ano depois d porque
0

lob<Il'!l(lo
R

maior dos fabricantes, Dow Corning, declarou falencia. Algumas rcvls medicas sobre as evidencias relacionando
&

d

II

Camp, 1972) entre street fairies (bichas de run) , IIIHUI_ que fazem performances caracterizados como
'ilnllll'_ I

controversias

silicone a doencas pod
&

IIi ~tH;

encontradas em Shoaib, Patten

Calkins (1994); Nemecek

Young (1993); Rohrl

personalidades famosos). 27 Informacoes contidas nas bulas dos medicarnentos Benzo-ginoestril e Perlutan. 28 Em 1996, ocasiao da pesquisa, 0 preco deuma cartela mensal de hormonios vanava d . Rill' 1,,111 a R$ 5,25, dependendo da marca. 29 As travestis tambem injetam silicone em varias outras partes do corpo, como bo 111'1

Clark (1993); revista Ms, edicao especial (1996); Park, Black & Watson (1993); Yoshtda

'Il lit t 01.

(1995); Angell (1996). Relatos medicos sobre silicone injetado diretamente no orpo 9 0 raros, mas veja-se Chastre et al. (1987) para casos envolvendo "horrrens transexuals" qll injetam silicone na mama; Bjerno et al. (1993), para urn caso de urn homern que in) COli silicone industrial no peito (uma versao resumida, em lfngua inglesa, encontra-se em Sremss
11, il

h~.,

Basse & Bjerno, 1992), e Behar et al. (1993), para uma revisao da literatura medica sobr assunto.

labios, testa e bracos, Fui inforrnado de que algumas colocariam silicone, em qualqu 1'1;[1111, lidos pes a cabeca". Keila contou sobre uma travesti que chegou ao extremo de 111111""

32 Nao consegui confirmar se a venda de silicone industrial a pessoas ftsicas e realmente II ~nl no Brasil. Mas ilegal. 33 Carlinhos tarnbem era a unica travesti, ate onde eu sei, queusava sempre
0 0

silicone nas articulacoes ("nos nos") dos dedos da mao para que ficassem rna is lisos. I 'pt 11_ da aplicacao, ela nunca mais pede esticar completamente ficaram lisos. 300 medicamento mais comumente usado pel as travestis para ganhar peso e
0

importante e que todo mundo, inclusive as travestis, 'acredita' que s 'Ju

os dedos, disse Keila.

MaN I'll _

nome mascullno,

Decadronn]

E urn rernedio

a base de esteroides, que atua no alfvio de reumatismos severos e r

'n" •
tI,
illI~

O'nome feminino - Gabriela - ela so utilizava com os clientes, quando se prostituia nas suas horas vagas. Carlinhos tinha cinco litros de silicone nas partes inferiores do corpo, alern d grandes implantes de mama. Sua aparencia quase nao deixava transparecer, a urn observador casual, que ela era urn homem. No entanto, e nas dependencias
0

alergicas, como asma. Entre seus efeitos colaterais esta a estimulacao do apetite. Como na bula indica a injecao de uma ampola de 2 ml com urn intervalo de uma a tres semanas,

habito, as travestis consomem esse medicamento em grande quanti dade. A posologia coni I! If I

hospital exigia que, em horatio de expedient

do trabalho, ela vestisse roupas masculinas. No uniforme usado por

256

257

Carlinhos constava uma identificacao onde se lia

0

nome masculino. E no arnbiente do

sobre a predominancia e 0 lugar da homossexualidade

e dos hornossexuais no cand.omhl ,

hospital todos a chamavam de Carlinhos Boneca. Ela estava tao acostumada a isso que mantinha
0

nome masculino mesmo em outros contextos.
0 copo"

A sfntese mais recente e estimulante e de Birman, 1995; ver tambem Fry, 1995 e Murray, 2000. Nern Landes, nem Peter Fry, nem Patrfcia Birman e Jim Wafer (1991), ou qualquer

34 Uma bombadeira que "quebra

costuma encher

0 copo

de silicone antes que ele tenha

outro antropologo que escreveu sobre a participacao de homossexuais em terrelros dt' candomble, registraram a participacao ativa de travestis nesses espacos (as dis
lISS .

se esvaziado por completo. Com isso ela pode dizer que utilizou a quantidade de copos acertada com a cliente, mas na verdade acabou economizando uma boa parte,que podera ser vendida a outra pessoa em outra ocasiao. 35 Outra famosa resposta deja: "A que me fez [isto a que botou
0

R

focalizaram sempre os hornossexuais afeminados, mas 'nao' as travestis). Apesar parece haver urn mito, compartilhado

Ilsso,

tanto pelos estudiosos brasileiros quanto p lew ligadas ao candornble. A versao mulN

e, a bombadeira

que "fez"

0

corpo deja],

estrangeiros, de que travestis sao majoritariamente

dedo em mim, nao bota mais em nenhuma, querida. Se corte de gilete, meu

recente desse mito aparece no artigo de Andrea Cornwall (1994) sobre as travesrls

d{~

bern. Quem me fez, nao faz mais. Nao vai ter uma outra Marnae". 36 Muitas travestis disseram, com seguranca, terem escutado que Roberta Close (transexual mais famoso do Brasil) havia se arrependido da operacao de mudanca de sexo "porque ela nllo tern mais
0

Salvador. Conforme ja observei (Introducao, nota 9),0 trabalho de Cornwall nao par • apoiar-se em pesquisa de campo especffica com travestis. Cornwall afirma que 90% till travestis sao adeptas do candornble (p. 111) e cita total mente incorretos. Urn dos motivos da confusao pode ser 0 fato de que muitas palavras do jargao travestl I IN
I 0

Grupo Gay da Bahia como font d
NO

gozo que ela precisa", (e provavelmente dela se original com a crenca multo

informacao. Nao sei como alguem do GGB pode ter fornecido tais mimeros, EI' S

37 Essa ideia tern correspondencia

comum no Brasil segundo a qual a tensao sexual acumulada "sobe para a cabeca", podendo resultar em comportamentos irracionais. Exatamente
'0

que' sobe para a cabeca nao

e algo

como "mona" (que significa travesti), "oco" (homem), "edi'' (anus) -sao derivadas do IOI'llh Ifngua africana utilizada em muitas performances e cantos rituais do candomble. As bo',

claro e nao parece ser tematizado pelas pessoas que costumam usar tal argumento.
38 Descobri nos arquivos do GGB uma longa entrevista retirada de uma revista, sem fonte • S 111

hist6ricas e a importancia simbolica desse vocabulario merecem investigacoes mal d II 1[1 , con forme bern observou Browning (1996). Porern, eu gostaria de enfatizar que ioruba na gfria das travestis nao
0

data. Nela, uma travesti paulista de 26 anos chamada Isa falava sobre operacao de mudanca d sexo em termos muito semelhantes aos que escutei em Salvador. Perguntada pelo rep6rt sobre
0

orlB

III

e muito

clara para muitas delas. Alem disso, urn d.lclonrtrln

que achava de travestis quererem fazer operacao, Isa respondeu. "Sao bichas do nt

I

recente do vocabulano de travestis do Rio de Janeiro (Astral, 1996) contern uma qllontldod muito maior de termos ioruba do que a que se utiliza em Salvador (cerca de dots t
ftVO

nao dou mais de tres anos para elas ficarem completamente loucas, porque nao vaG mal t_r P"I onde gozar. Elasvao tiraro penise as bolas fora, elasvao usar so 0 saco pra virar denrro a boceta.
fl'li I

palavras desse dicionario de 16 paginas nao sao utilizados ou rnesrno conhe Idos Bahia, mas em outras partes do pafs, como Em todo
0

dn~ fl In

E uma

pessoa castrada, que nao vai mais ter prazer pra nada ... 0 bura '0",
0

r II

travestis da cidade baiana). 0 que sugere, inclusive, que tais palavras nao tenham slIfglcio nu
0

demais, porque
39 Magdala era

e 0 saco onde

esperma

e gerado,

e aquilo aberto

e horrfvel".
nvelvld
'(II

Rio de Janeiro.
(lO

tambern uma das 'duas' travestis de Salvador ativamentc

10111 II

caso, considerando que
0

0

mito (a maioria das travestis de Salvador p rt n

candomble. Participava e auxiliava nos candombles desde os 7 anos de idade e fol
ritualmente como abicu. Porcausa de sua longa experiencia e profundo eonh o candomble, Magdala era paga por outras travestis para receber 0 sant habitado temporariamente por divindades rnenores do candomble padilhas, consideradas do sexo feminino e mulras veze elas conseguiriam conquistar
0

till 111 d
H ,1111

andornble) corre

risco de se perpetuar e se difundir como se Iosse urn faeo, qu ro

d IJi:

r

1m'1\(11

bern claro aqui que a rnaioria das travestis de Salvador 'nac' mantern qualquer

nvolvlm

nto

CiSCo , \111'11« PIIIII

Importance com terrelros de candomble e tampouco pode ser conslderade pr, tl OIlL dll
01

hame

1M POIllhll
)
JlI

d mbl6

(lC

to nurn

ntld

multo

tenuad ).

as

0

Iadas 0 prostltllt

V I II

lvndor,

l

mol!)I'1

J

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I

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In 1'1

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flllbll"oll

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1110ls I-l mhos 1l1~
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1111 IiLII"ilIDI

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MllltI~ JIlNll1UIIlI~,

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III !tIN 11I1~

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11111

HilIII'! IlIOtnlLlIl~

01', uilnlnn

qlll tll"JnIIIHIIII()~ l'nl'lll

01110 aspergir

0

'OI'pO

0111 mlsturu aos santos com

de 'I'VflH, 0 ' nder wlfllJ

1'1111 liON ('IHll1)nrndo • MIIIII.

pratinh ritualmente

s de comida os

.m 'sq~linns ~)U '11\ P<'(jU'1I0N tl11H11 ~ tllIlIl inc ')160 OU

lirnpar
'porque'

aposentos

P xlrn de snl.
que Ioram ornwall 'nunca'

1'(11' Ill, IHlIII iI~
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'1)1110

Ilnn'y, 11011-\tlrtl 'JiI"Ml

,d

L

nhum

(lIIIIIIHIIH ('11111 II

de tais praticas travesti,

(so sabem que devem rcallza-las
Magdala e outras

para obtcr
ini

I

IIIIN

II•• IHII '1"""111

)1 JflN PI'WltiLlItn' I' If II 'n UllIP!)
H~ !11111111"

'Cll110 pessons,

S(';lIS

trabalhos

possam

guanlur polru .ta
no

nnOI(lHIIIII

E nenhuma

incluindo-se terreiros,

'Iotlrw

nil 11111111111111

"l eus
't'lst,os

01)10 os hornoss .xuals.

od '1<1 :.l h()I11OSS

xualldad ," XPI'!!tlSfl

pOI' Cl't'Ii'"

freqi.ienta regularmcnte evidencia. Na realidade,

tal como ahrmou

(J ( 4), partl

S '111 lillllf'l I I

d dtr

Ita,

IU'

CJU 1'0

obscrvar ~ q i"
segurarnente,

a posl<;30 infiuCn

0 vo 'nll7,lIt!tt pUl

rnuitas travestis de Salvador

iparam !i('11I11I1 t 1111111\111·

utores

ontra a

prostttutcao

tern,

man 'Ir'O In no sun

('(lI1Hl

de candornble

depois de adultas.
0 "II 1I !jilt 4

ndern a vida

privada

das

prostitutas

e.

consequentemente,

influl!n

vlt,n"

40 Lrda fora de contexte, a expressao "se sentir mulher" pode dar a impress,
travestis desejamou pensam 'ser'mulher. Como argumentei anteriorm 'Ill, rnulheres. Em todos os sentiarn-se

~()II' os narnorados
I

delas, classificados
por Heigarde a "cafetao

quase que por defini<;:~o como cafet5 's, 1\ lIpolof;l11l
Finstad ( 1986: 215), por exernplo, de sex-club" (sex club-pimp), e vai d '''nUl!HII'ntio

{' ('01111 1111111 f

i

Ilhr

0 afetao proposta tOo" (boyfriend-pimp)

faze-lo ao longo do livro, as travestis a expressao mulheres travesti "se sentir mulher"

nao se sentem

ollWIlItI~
'COIllO I'

II '1<.1

•f
It

nao

abr

, pncro

signiftcava

que as travestis

11I_I'iIIl
11"1

I ClS61bilidade de que urn namorado
uando conheceu

'nao seja' um cafetao. como seguranca de um estacionarncnto, mais trabalhou. um emprego

(rnesmo

nao sendo). jamais

0 oposto contrastivo

e a expressao

"ser rnulh

.r", NI IIlllllll~
.'\111111

Marflia, Tlane trabalhava
0

Mill (1111
(I

de Salvador

disse ser mulher,

a nao ser em tom de pilheria.

escutavam

ou liam sobre transexuais

que afirrnavam

ser mulher, e1as considcrnvum

11111111

'I

p diu que ele deixasse
namorado pedido indolente

emprego

e daf em diante

ele nunca

Maul'rllo,

de Michelle,

tam bern havia abandonado travesti, e desde entao tambern

de s '~LII'nIH,1111

de uma psicose.

de uma antiga namorada incontestavel

nunca mais trabalhou, e fez 0 h011, 'I'll Plll'[I

41 Nao seria preciso dizer que esse sentimento
com os homens realizadas de Mirian casados nao e exclusivo das travestis.

de feminilidade Muitas mulheres por exemplo,

conferido biologicas

pelo rein '101111111'11111 tamb '111 N das 'I1tl

II A impltcacao mulher" natureza

da frase "Deus fez a mulher

para 0 homem
0

lilt III

- a saber, que toda homossexualidade, - sempre se torn a elusiva no discurso masculina necessario "Entendeu

e nao apenas

lesbianisrno,

e

onli\ I'll s gundo

e completas Goldemberg

desse modo. Tome-se, com mulheres

um trecho extraido relacoes

vi

til.

das travestis por meio da observacao porque os homens

de classe media que mantern

com h(lll], 11_

a qual a homossexualidade equipamento biol6gico

nao e problematica

possuern ()
notou ' i'ta

(1990: 39): "Pela primeira vez eu me senti real mente mulher, tratada como rnull: ."
perfeitamente feminino ter sido dita por uma travesti. para enfatizar feminina que a literatura por mim dtscutldn Com normalm II~III

para dar prazer uns aos outros. Assim, una como e> Que Deus fez a mulher

Frase que poderia

vez em uma entrevista. pra mulher. como Como
0

pro hom em e 0 h m 'Ill

42 Utilrzo

0

pronome

af tern a mulher

sal a mulher sapatao
0

e

0

homemsexual pra botar

(sic), ent
no outro,

'11dtl\!

exclusivamente

da prostituicao

e nao aborda a prostituicao

masculina. masculina West,

It 1111,
III

e? Mas

homemsexual

tudo bern - urn tern Uma esfregando sobre lesbianismo

neg6cio

net H n

uma d.as diferencas e vista como

mais marcantes

nos dois casos e que a prostituicao (veja-se, por exemplo,

mulher?

Fica aquela nojeira. das travestis (Kulick,

a buceta

na outra ... acho uma decepcao",

AN

mera atividade
& Feldman,

profissional

1993; Mel-Jam III,
e tratada sobre as como un II

tdeias e opini6es outro trabalho

foram abordadas

por mim com deta Ih S '111

1994; Davies
identidade .representacoes

1997), ao passo que a prostituicao
Marlowe,

feminina reflexao

1998).
do Rio de janeiro mostra que 0 estereotipo do cal: to 0 na

(veja-se

tambern

1997 para outra

drfercnt

H

46 Monografia
violento

recente

sobre prostitutas as pessoas

d.as prostituicoes do ponto

masculina e feminina). Embora travestis sejam, evidentement este capftulo feminina. e
0

,
iii

que obriga

a se prostitufrern (Moraes,

ja quase nao existe mais, pelo menos

seres masculinos cornparacoes

de vista biologico, sobre prostituicao com

seguinte

baseiam-sc razoes,

regiao em que a pesquisa

foi realizada

1995: 149-156). Veja-se, no entanto,
com 0 modelo do cafetao

L il

com a literatura

Ha

duas principais

A

(1992) para urn relato de homens
Rio de janeiro.

que vivem de acordo

tfpi 0 no

prime ira e que as travestis identificam-se feminizados, e portanto

0 universo

feminino e vivem como homossexuals masculina abordados pela litera tu ra ,

diferem dos casos de prostituicao

260

261

~,7IJss tlpo

willi!! M III lOll I sobre Sell rela lonarnento com OS hom ns, 11110 nurllr I' uti vi I,ItI II 01' Mil 11111( 01 tI I tltl.. por exemplo, fez 0 seguinte com 'ntal'lo: "Cu n ho nu h0111 111 fol f('llo plllil f I ~t 1'II III tt
d • ,l'gumllto
npnr • ,.
pt'O

lu%ldo

110 ill

III (I

d ,IHIIIIl

I

All III IHI

111,1111. IIl1l1ttHldl1 11111 lilV Nil II

I III

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11
II

IIllltldll q\l

Jlnl !I, II fI 'II~( II I 1'ltlZ smo

I,"" r ft 11 ~I011 f liz
II
11t1t{lIrO,porqu

II

I 11111 II Nil, I 11111111" IUIIIII I ~ 1111!l1I1 tlill , Ii , lid hM"1 NPOIllI II"A f~ III fW Iii ,I IIv ~11,1l ,I
~nlilb III fill I' (I\I
so IP !lllil l

nhn

PI'tl:t. I', 1vI1I~ till

rnulheres. amante,

Eu adoro servir meus usou esta linguagem.

hornens"

(1990: 48).

utrn

mulh

1',"011](

Illflllt!II_IiIIH

It)I11PO,

[I

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I' II~t() 111,

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"Me da prazer fazer as colsns pari!

I

Co

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v,lI dill 'I'i III iI101'0 f'i 'nl

,0 'har qu 0 H lite;

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11rcpctlr

I:, nlno U K"nL

n

'[I

IIHlI vitolo 1"11
1111(' ouvlu lIN

Eu quero fazer coisas do que ele gosta porque estou investlndo para ele, fazer 0 cafe, 0 almoco, do que fazer por obrigacao, mirn" (1990: 48 0 termo 39). deve ser entendido aqui no sentido E diferente

na r 'Illr,:nll,

( ;, If It II Ii I 11"'11111'11
(,Ill PIII
II
'(I

~Ia~ In smas", Ness' ponce, Edflson
ll'ovestls Vo

'0111 ''tOll

as QWt:6~Cles ved)lil~ "Ah, qu
voc

voce fazer as coisas porqu

'f III In

t

I

lancarcrn

contra

os nomorados no curse cia s<:pill'at;:~o:
u, voce hupou minha pica: Porqu

111 .. pt'lllm qll VO multo bom, IIlt1l4 \1111

porque

est! estabelecido

pela soci dad '. I ile

Hili

1II111~.1
III'

111 dell 0 cut

orni scu

dl, desses vo rnais arnplo de h0ll10NNf HII II seja 011111111 ('111101111

e estava

na rninha

pical DeLI a noire todat" . Edflson explicouquc

'viado'

. r,z endo
o travesti mulheres

LIma escolha

de palavras interessante,

"sse ra lim slnnl d 11\11
r que nqll
(I

apenas travesti.E

possfvel que 0 sistema que Edilson menciona Hornossexual

,lh,j<,1
Mill,,·

queria ser "mais do que ulna mulher". aceitam a infidelidade

Com isso ele que ria diz

Ill0 II

o livro

de Teresa Adada Sell (Identidade como homens

e Norrnas

So Inls, I '1tl7) 1111 IlIn~

e a vida social de seus hom ens (ou, quem sab ,N,

fOIl; I(ltI~

serie de entrevistas entrevistados

homossexuais

residentes

em Floriancpolls ser remunerados (

(S'

II aceitar), as travestis nao aceitam. Aqui eu creio que Edtlson chegou bern perto, (e talvez, para ele, perigosamente), feminizados 54 Stephen na relacao dos meus pr6prios argumentos de que os

IlriON 1111 IIIi

diziam que homens

"machos" sempre esperavam

I 11'111111 ·1111 II H 1'111111'"1

namOl'nd()~ ~

II

o erarn) ao fazer sexo com urn "viado" (p. 35,51-52, homossexuais afeminados (Prieur,

155). Remuneracao

financ

com as travestis, corretamente que este argumento reduz prazer sexual a )0

a "machos" tambem e uma pratica conhecida 1996a) e em Honduras (Fernandez,

no Equador' Sill II ,., I

Murray observou

'III Hi

Ii,

1993), no Mexico

1996). Na rua Sao Frond de provocar,
III iiI I

e com isso deixaria de contemplar

outras possibilidades

de prazer abertas

as

trav

'sels
tunlo,

(hll hili

49 As Fontes desse tipo de tnformacao urn menino "gostoso" investidas deviados".

sao muitas vezes inesperadas.

vlYhl

o ate de penetracao discussao

anal, independentemente

de ejacularern

ou nao. Entr

mlnhu
trnve liN (JulIlltlu

de cerca de 8 anos a quem muitas travestis gostavam e convidando-o (e era precisamente para beijar. Ele sempre demonstrava

chamni

11,1,

do prazer sexual esta baseada pessoais alcancem acerca

no discurso das travestis sobre sexo, e n, 0 urn born sexo. Embora (mesmo algumas

111111 1111 I

aborrecirnento

dlll,,1 III"

consideracoes certamente

do que configura

isso que divertia as travestis)

e gritava para elas. "Eu n (11'".111 travesti

prazer sexual quando

sao penetradas

sem ejacula!'),

Um dia, ele descia a rua com sua mae, quando com a mae que os viados sempre
0

ouviuuma provocavam

chama-ln cI

1~1I1'1

fazem mencao parceiros,

a urn sexo excelente,

isto se refere a situacoes dao informacoes detalhadas

em que elas penetrnrn ~ 'II sobre 0 numero I. V'~
H

tesao", Ele reclamou

e que ele nao

gosttlVtlll, _11_,
nil III

e nesses casos elas sempre

viados. A mae do menino,

que vendia drogas nas redondezas

e conhecia

bern todas as truv

que ejacularam. 55 Estou ciente e da Australia dos debates que se travam entre as prostitutas politicas vagabunda, dos Estados Unidos,

parou no meio da rua e respondeu

bern alto, para deleite das travestis que assistiam ~

cia GlII'lIl11
do

frente ao portae de casa. "Mas voce tern que gostar deviado de comer e dormir, e eu nao 50 Duas travestis express6es vivendo
YOU

mesmo. Porque voce g sta lllU1t1!

em torno das tmplicacoes a prostituta,

de termos como prostitute, heriot, whm , meretriz, puta, trabalhadora e 'prostituicao' dos termos

Ihe sustentar

pelo resto da sua vida". de "casal Iesbico". E lIIl10 d~. farlam

sex worker[equivalentes
(Bell, 1995; Nagle, nao tenciona unicamente

se xo] I1ll ,
nest !lVI'O 'O'N•

juntas

como

urn casal sao chamadas
0

1997).0

uso que faco dos terrnos 'prostituta' a esses debates.

utilizadas

para descrever

tipo de ate sexual que elas supostamente
0

fornecer

contribuicoes

A escolha

justlf

"roca-roca
(1995:

" , a mesma uti '1' da para descrever iza

ate sexua 1entre lesbicas.

Ver tambcm

P'V
dlt

pelo fato de serem de uso habitual travesti explorar

das travestis. humoristicas ou de ironia conudns

204) (1995b: 59) para consideracoes similares em sociedades da America Latina e

56 Nunca escutei qualquer nesses toponimos. 571sso tarnbern programa

as possibilidades

51 Ver Murray Mediterraneo,

onde se nota a ideia de que a penetracao

anal pode levar facilmente

ao vlcln

pode acontecer

eventualmente
0

em outros locais. Djanine a penetrava, cia se apoiava

contou

ter Ieito llill

e a urn desejo insaciavel.

em uma viela. Enquanto

cliente

em urn rnuro. A snl,l

262

26

c a calclnha

'sCUVQITI obnl)(o los 11[1 UILlIl'O

do'

L0I'l10%

ION, J\~NItIi <Ill

JlH

ulnu,

n

I

III

Ihllil

dill! !II

loidllld! ~(I

hlhllll~ 1I,11I1I!l1n
IIHV lulOI

111111 JIll N ~'dltl hili, il/Ilul

17 /V I ilHnil
I, II

111'111111,

o penis e sem aviso saiu correndo pela rua 0 mals I'dpldo PORS(v - L itO qu
Djanine riu,

'U podl!! ftl'1. 1,,11,

I(Nfll,1I
11m '()llIll CI'L v 'In '

"Com a calcinha ali arriada, ell me fuell,

mu]

",

Lie

1'01 ·1:IHlIroLlvUlIIlll1lf1, V'I'SO

"onlllnlo

,1\ II

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58 As travestis previnern-se contra os cheques sem fundos anotando no a placa do carro do cliente, descontar
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cheque, eles tornarao a ve-Ias multo em breve - com

0

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nQS I, btos r ()

rn mbros da familia costurnam Iazer,
presentear a m5e

E importante observer, porcm, que
restrlto on unlverso

(I

humor pessirno - na porta do trabalho ou da residencia dele, 59 Ver Kulick (1996) para uma discussao sobre os escandalos em relacao

com

a casa

propria

n50 6 lim fenomeoo

dlw 11'II\1I'.II~,

a teoria da resist

ncln,

sim urn [enomeno

multo rnais ample. Lim exernplo ilustrattv

d

S5

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II

menu pud tI III I
101111 yll

visto na novela Salsa e Merengue, veiculada pela Rede Clobo em 199 • 7. I,OAO no

60 Em Salvador ha sempre muitos turistas estrangeiros vindos de pafses como Alernanha, lsra 'I, Argentina, Estados Unidos etc., especial mente na temporada que culmina no Carnaval (janeiro e fevereiro). Mas

da novela, lima das personagens principais recebia inesperadamente
sabendo,

lim" altn qllllllill

!II

e extremamente

dinheiro da parte de seu pai (que nao era conhecido da personagem, mas d 'p()l~H(

"VII ~f

raro que eles procurem os services das travestis.

a medida

que a trarna avancava, que ele era chefe de lima l11ilflo hrnsll II
0

'III
1\

Elas, por sua vez, rnesmo cogitando a possibilidade de afanar urn gringo cheio de dinheiro, nao sao particularmente afeitas a fazer program as com eles, ja que roubar urn turista pode ter consequencias desagradaveis. As travestis sabem perfeitamente que a maioria dos brasileiros que elas roubam nao da queixa na policia para evitar que a situacao se tome publica e chegue aos ouvidos dos familiares. Mas os turistas nao tern esse problema - a familia e os conhecidos estao a quilornetros de distancia, Alern disso, as travestis sabern que a polfcia trata os crimes contra turistas com mais sericdade. 61 Quando discuti esta parte do capitulo com Kcila, ela sugeriu uma quart a razao para
0

Miami), A primeira coisa que a personagem fez com

dinheiro foi paga r a htpot
SUi)

'[I

d"l

em que sua mae e a familia moravam, que assim passou a ser oficialmente de

PI'OII'iIllIl\(1r
II f' Il Itl
u

64 A mdustrializacao brasileira caracterizou-se pela crescente concentracao d .rtqu enorme disparidade entrericos e pobres (urna das maiores do rnundo). As

'SLIllINlilltiN

conflitantes. mas pode-se perceber a disparidade com base em ruimeros publicados nO 1111111 'II no inicio dos anos 1990, Segundo os dados, 70% da populacao trabalhadora produzida no pais (Simpson, 1993: 8), Schneider estima que os 10% rnais ricos cia concentram aproximadamente I
,III

ItI II ""

mensal de 250 dolares ou menos, e os 50% mais pobres detem apenas 2,5% de toda (]IlqlH'11I fato
PlllIllll~ II

de as travestis afirmarem que em sua maioria os clientes querem ser penetrados embora isto nao se verifique empiricarnente. Ela disse "Mesmo quando a gente nao come, 80% ou 87% dos clientes procuram pegar nosso penis, A gente chupa e isso? E tesao por pica", Uma vez que as travestis equacionam nao fica explfcito: 62 A grafia das palavras em Italiano reflete a promincia de quem estava falando. 63 A importancia da cas a para as travestis
0

50% da renda do pais, Por outro lado, os 10% l110ls !lOIH'IIN

fieam com menos de 1 % da riqueza. Estatisticas oficiais do governo posicion, m 20%

Ii

penis dele continua flacido.
0

Quando eles percebem que nosso penis esta duro, imediatamente
0

deles fica duro, 0 que
0

e

populacao (cerca de 32 milhoes de pessoas) abaixo da linha de pobreza. Na regiao NOI'd' It', onde se localiza Salvador e de onde se origina a maioria das travestis da cidadc. 4% dll populacao ganham 'men os' que urn salario rnfnimo por mes (Schneider, 1996:1 72, 17~'), 65 Encontramos referencia ao prazer sexual de prostitutas durante sua atividade proflsslolltll nos seguintes trabalhos: Savitz
&

"tesao por pica" com

desejo

de ser penetrado, elas concluem que os clientes desejam ser penetrados, mesmo quando isso

Rosen, 1988; Moraes, 1995: 173-174; McLeod, 19921 169, V

1\, 11'

40; Jarvinen, 1993; Scambler, 1996: 115; Nelson, 1987; Leite, 1992: 18,57,76, tambern entrevistas em Bell, 1995 e artigos de Nagle, 1997, 660 cornentario faz mencao it crenca muito difundida no Brasil de que elogios ern

e urn exemplo

de uma questao muito mais geral no

Brasil. Os brasileiros almejam a cas a propria, e muitos conseguem adquiri-la. Em urn estudo sobre a economia brasileira, Ronaldo Schneider observa que "os brasileiros tern a marcada tendencia de adquirir a casa propria, Em 1987, cerca de 20,6 rnilhoes de famflias brasileiras possufam casa propria, ao passo que 6,7 milhoes de famflias viviam em domictlios alugados (,',) Urn grande mimero de familias de baixa renda vive em residencias consideradas abaixo

"X' 'SHU

podem atrair olho grande ao objeto admirado, fazendo com que ele "seque", Para d svlnr () olho grande, qualquer elogio ao cabelo, corpo, [eicoes, bunda etc. formula verbal "Benza-o Deus" (Que Deus abencoe).

e sempre

seguido p 1:1

264

26

671

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talvez seja sua vontade de dar l:nfase no faeo d masculina (os dois brinquinhos sao urn pou
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ou rnoram nas areas onde as travestis vivem e trabalhnm Eu mesmo tive oportunidade tipicamente de vertficar que

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masculina, em outra ocasiao, quando Keila 0 identificou na rUGpnn mhu) rej itou a posslbilldlHI,
I'flill

dos homossexuais e, portanto, cxcluldas d.os direltos

o doll Llllio 111111
~tlllllll'

Apesar de ter feito usa do pronome masculino, Kella explicitarnentc de querer
0

I·gisladores e administradores, como

0 prefeito, eventualmente

rapaz como namorado, mesmo tendo gostado multo do encontro qu 'Uv

8'8y.~ lesbrcas, e 72 Normalmente os homens denominados "bicha machuda" acham a expr
55,0

em urn quarto de hotel. A razao da falta de interesse, ela explicou, era que a dl~I)OIII~II daquele rapaz em ser penetrado demonstrava que "ela era um viado''. 680 comentario e muito semelhante ao que foi feito por Vanessa em uma entrevista 11 vltH 1 r Manchete (16 mar. 1996). Vanessa observa que as mulheres prostitutas "parecern urn bondo de ernpregadas dornesticas. Os homens dizem que elas nao se cui dam, nao se produz III, ficam desleixadas. Os homens go starn de mulher bonita. Travestis nao tern esse problema. N6s estamos sempre arrumadas da melhor maneira possfvel". 69 Por todos esses fatores, foi muito diffcil para mim estabelecer relacoes com os namorados
dUN

of'

II IVIl,

/Vhilll'~

llentes. POl' exemplo, nao se consideram homossexuais. E nem rnesmo OS hOtllllHH Itlllil assumidos usarn 0 termo para se referirem a si mesmos, preferindo empr 'gol' Oil P IIIVIII. 'homossexual' ou gay. 73 Veja-se, por exemplo, Nanda (1993) sobre os hijrasda fndia, Roscoe (19 3) ohl (' II PIIVIl dos "dois espfritos'' entre os nativos norte-americanos, te6rico geral do "terceiro genero'', 74 Em artigo recente sobre a socializacao da masculinidade no Brasil, Roberto DaMolt \ ( 11)1)7111 48) observa fen6meno semelhante: "Mais importante do que ter explica, "era saber relacionar-se". 75 0 mesmo vale, nem precisaria ser dito, para os clientes. Todo cliente que peen poro comido e considerado pelas travestis "urn viado", e nao urn hornern. E nao importa casado, se tern muitas mulheres ou muitos filhos.
HI' 0

e Herdt (1993) para LlI11 tl'lllIlIl

!lIp

travestis. 0 unico que vim a conhecer e com quem pude conversar regularmente foi Edrlson, ex-namorado de Keila mencionado em capftulos anteriores, Mantivemos relacoes amistos
III

aparato mas 'lIIIIlO",

I

mesmo depois do fim do namoro com Keila, e ele concordou em me conceder uma entrevistn pouco antes de se mudar definitivamente foram discutidos no capftulo 3. 70 Citado de urn texto de Marcia Denserencontrado nos arquivos do GGB e intitulado "Claudia da rua Sao Francisco. Trechos dessa entrevlst

I.
I

76 Ver Almaguer, 1991; Carrier, 1995; Fry, 1986, 1995; Guttman,

1996; Lancaster, 1!>l()2,

Wonder: nao sou homem, nem mulher. Sou bicha". Sem data e sem indicacao de fonte. 71 Alem disso, essas analises acabam reforcando ideias que sao prejudiciais as travestis. Na medida em que
0

Leiner, 1994; Mirande, 1997; Parker, 1991; Prieur, 1998, 1994a; Strcicker, 1993/ Tr 'vl~nll, 1986, alem de artigos em Murray, 1987 e 1995a. 77 Stealing Femininityteria sido 0 tftulo original em Ingles da monografia de Annick Pri 'llr, d • 1998, sobre os homossexuais efeminados no Mexico (Prieur, 1996a: 105). 0 tftu!o fol alterado por algum motivo antes da publicacao do livro, mas mantido em urn artigo no quo I a autora sintetizava os principais argumentos do trabalho (1996b), e mantido tarnbcm ell) urn dos capftulos do livro publicado. Todos os trabalhos de Prieur sobre os jotasmexi iano sao extremamente sirnpaticos e originais, e tratam os sujeitos da pesquisa em term os dlgnoN e respeitosos (1998, 1996a, 1996b, 1994a, 1994b). Quero deixar claro que quando at
IHO

componente homossexual da identidade travesti e esvaziado ou negado, ns
0

travestis correm

risco de serem marginalizadas e tratadas como bodes expiat6rios POI"

ativistas gays e outros atores sociais que buscam melhorar a situacao dos homossexuais na sociedade. Recentemente, esse risco foi exemplificado com dura clareza pelo entao prefeito da cidade do Rio de Janeiro, Luiz Paulo Conde, em entrevista a revista gay Sui Ceneris (n. 23, 1997). Em meio a comentarios positivos e sirnpaticos em relacao a homossexualidade, Conde de repente afirrnou que achava os travestis "ofensivos". "0 que agride e 0 travesti",

266

267

pOI'"

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estou me reporrando 30 111 do '01110 SSe S nOlnVrllS IIlV!)!.! 1111 r f()I'~Hm prestando-se a serem interpretadas condenatorio.
POl' parte do puhll '0

tOd'llIIllllllllJ,l

II 11111

V HOi!) ~ MI ~nlll _"III

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Nao estou dizendo, em absolute, qu Prieur

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condena, ela propria, as pessoas sobre quem escreveu, Multo p -10 contr

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diu 'ord nlnrn ( ;ol'b'I', I HI) b), , pod!,!'! 111111 fill! NtllllHlI tlvn) que v 11IIl1d -z '01'1'01'01
CIlI que s '0B10 'I'll do dt,('INlvll

de Prieur nao tern como nao se irnpressionar profundarnenre escrupuloso da autora.

com n senslbilidod

C I) 1'1111111111/

II II I'tlp' .tlvn nnolrcl a (ou

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H 11 I'C),All, s, pod erfamos p 'rglilltor

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os "ClI'!!' ORsexllnlN 1I1i1~f 1111 PHil 1
~IIIIII

A recorrencia cia expressao stealing femininity em textos que sintetlzam 0 ll'nhDlh() d 1'11('111 trai uma vinculacao consistente que nao deixa de serum tanto intrigante, ja qu n Olll!)" afirmou explicitarnente que os jotas roubam feminilidade. Mesmo assim, fiz 'Ill 'sl o d a expressao por entender que ela e bastante uti! para demarcar as dderenC;(ls ntre em Ifngua inglesa que aborda fenorneno em pafses da America Latina).
(I

dOBj()tos -, de

S LIS namorados

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s I ,ICores de Prlcur podcm I'Ilflrlli'
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1111111 II

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dessas questoes

que levanto aqul. IS50 n50 lrnpcd " cvld

I1Ccmcnto, qll!

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I ossarn lancar 111 0 dos argumentos

dela para reflctir criticamcnte

n nil 11~t'!InN IIHilI ~II"

1111111

fill I:a<;oneste livro,
"/il)udlth Shapiro (1991: 260) tece consideracoes sernelhantes para
(lin
0

tratamento do transgenderismo e 0 de Prieur (e alem disso, seu livro e a unica outra pui1livul<II
0

caso dos ll'nIW·)tIIII~ JIll I I I lit
II ~

ricanos. "Aos que se sentem tentados a diagrrosticar a enfase dos trans' XlIfllN 1111Hllllh obsessao ou fetiche, deve-se responder que os transexuais estao, d folo, lip
J

A ideta de que os jotasroubam a ferninilidade so pode surgir dentro de lima ccrta 'OI1(:I'PIi que ve a ferninilidadc como algo que pode ser possufdo como urna coisa, sendo '0111011111 uma propriedade das mulheres. E esse me parece ser, inequivocamente,
0

OIllO

onformando-se aos criterios da sua cultura no que diz respeito 11 designac] () de H II substituirmos. nessa passagem, a palavra 'transexual' por 'travesti',

I'"
1'111

pressuposto

til

' '11' 1111 1111
II' VI

Prieur, A parte toda a atencao ao contexte, aos detalhes e 0 cuidado em transmitir a p l'spt'lIlIVII de seus amigos e informantes da Cidade do Mexico, sua analise demonstra uma
Hl'llildl

'penetracao', temos afuma descricao smtetica do meu proprio argumento sobr gl!nero no Brasil. 7 Pode-se observar tambern que muitas mulheres prostitutas, na America Lattun,

"II~ I

dificuldade em aceitar as praticas transgeneras. Os termos game (jogo) , pJay(teatrO!t,;n' nn ' II) e pretense (fingtmento/sunulacao) figurarn de maneira constante e proerninente ao IOIIWIl
1

'11I~UIII U

importante fronteira que divide a 'casa':e a 'rua' (e com isso, embaralham e d SO('111111 fronteira) e podem vir a ser classificadas em termos 'masculines'. Joel Streicker, por menos femininas e mais masculinas Streicker trabalhou, repreendem
)f

~~tI

dos textos. Ela conclui, por exernplo, ao mencionar a relacao dos jotas com os narnortuln que "urn parceiro finge [pretends] nao ser homem, eo outro parceiro finge [pretends] II de algum modo, a ideia 'verdadeira' sobre que osjotase seus namorados 'realm 'nl.1
I)

IIIpllll

1'1

escrevendo sobre a Colombia, afirma que "mulheres sexualmente assertivas s30 vls] tl OHHI As pessoas respeitaveis, aquelas da vizlnhon~n IIml
I~ 1111

homossexual" (1998: 252). Essa interpretacao so faz sentido porque Prieur acred i ta I)lINNIIII,
0

II

e desaprovam a licenciosidade sexual dessas mulh
01'

o mesmo

problema aparece em suas conclus5es a respeito do projeto transgenero df)sjolllo\' 1'111(11ill t ) filii

'masculinas' chamando-as de callejeras (mulheres de rua), ou seja, mulheres que urn espaco eminentemente 'puta" (1993: 367)_ Vcr tambern Parker (1991: 51-52) sobre a puta no Brasil.

ram

Segundo Prieur, tal projeto e vao e so pode ser vao, na rnedida em que os joras nao tem bloloHl1i feminina. "0 sexo biologico tambem e uma realidade social", ela afirma na paglna livro, colocando sustentarn que
0

masculino. A expressao e muitas vezes urn eufemlsmo p31ft

a parte toda uma geracao de estudos feministas (citados por ela, incluslv
sexo biologico, de fato, 'nao' tern realidade social propria, sendo

80 A falta de dados nao se restringe ao Brasil, Marti Mclhuus e Kristi Anne Stelen com lit 1111,

S'I111111

em artigo recente (1996: 13-14), que as pesquisas de genera na America Latina tern Ido l

(I

interpretado com base em urn esquema cultural e no contexte de determinadas relacocs so '1111 Ver 0 sexo como realidade objetiva, porem, faz com que Prieur conclua que
"0

amplamente dominadas por urn "vies economico" que as representacoes culturais e os 11l0dllN pelos quais tais representacoes sao vivenciadas subjetivarnente e realizadas na pr~tl quest5es que receberam pouca atencao ate ha bern pouco tempo.
81 0 livro reitera a afirmacao de que a sexualidade feminina "parece menos centrada nos 61'g
(I

genero

1II1111

1I ~

n

questao de discursos, signos, representacoes, gestos, falas, aderecos e roupas, mas tarnh -III uma questao de corpos nus. E quando duas pessoas do mesmo sexo e com os rnesmos orH como homem nao hornossexual, por exemplo, e do outro como pessoa nao masculina".
liN

sexuais ficam nuas uma diante da outra, e diffcil sustentar a construcao de urn dos par 'oIlII~

genitais do que a sexualidade masculina" (Muraro, 1983: 13-14; ver tambem p. 320, 8lll,
329)_ Mas nao fica claro para
0

leitor quais sao as bases que sustentam a afirmac;,o,

No 2

268

studo,

m l'f1ulh r s 44 hom liS (orolll
especlft am

ntr VINlfI~l!),11111 II !lIUIIitI II I' IIl1t

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n p n 11'0<;: ou 0

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1I ~
I' ~

101[11./\ III "VII,

as conclusoes da aurora sobre a suposta sexunlldade "dlfuHO" do~ mull! fruto da combinacao de urna visao freudiana do d's envolvlm os seguintes fatos. a) os homens entrevistados mostrararn-sc nto

p, »2,0, H~,II)~ 91 ().1I~,())
(llill

II

S ')(~1I11 (p,

.laram .nt mnls

que as mulheres, ao responder as perguntas "Voce mantem rel<1<;5 s ')(uols?", s (veja-se, por exemplo, comentarios da autora a p. 127), b) as mulhere

Ilf' LI('o~ d" "Yo' M()1.tlI11i
III I~
Nil,

mostraram-s

preocupadas do que os hom ens com as consequencias da sexualidade - sem surpr expressaram mais receio de que a relacao sexual pudesse resultar em gravidez (p, 32 sexualidade de maneira mais "difusa", resta a questao de saber qual

IfI~

a·:ill)),
lit!

Em todo 0 caso, a parte 0 fato de que as mulheres brasileiras possam all nao exp 'rim-'nlnl' II
0

papel da oenetract e

percepcao subjetiva que urn individuo tern de si e dos outros como pessoas generizadas. 82 Ha urn artigo que discute brevemente
0

tema travesti na Espanha (Haller, 1992). Re ord

ALBUQUERQUE, F F de & JANELLI, M. A Princess, depoimentos d 11m II \I 1/ brssileiro a um lider das Brigadas Vermelhas. Rio de Janeiro: Nova Front Ir I, Iiill ALMAGUER, T Chicano

se que, nao por acaso, os paises europeus mais receptivos a prostituicao travesti sao parA II mediterraneos, como Franca e Italia. Isso pode significar que a configuracao de g~n ril analisada neste livro pode, quem sabe, ter uma validade ainda mais abrangente, indo a 16111 das fronteiras da America Latina. Ela pode ser, talvez, uma inflexao particular de uma constelacao de corpos, sexualidades e subjetividades de distante origem mediterranea (v r Lancaster, 1988: 121; ver tambem os trabalhos de Stephen Murray, 1995a e 1995b: 57, em que
0

Differences, 3: 75-100,

men: a cartography 1991.

of homosexual

identity

and h hrlVIfIl.

AMNESTY INTERNATIONAL. Breaking the Silence: human rights vtolnuon« II I ,." on sexual orientation. London: Amnesty International, United Klngdoru. jljl);'. ANGELL, M, Evaluating the health risks of breast implants: the interplay' of Illull tI science, the law, and public opinion. The New England journal of MedlC'l11 " 334(23): 1513-1.518, 1996. ARAGA.O, L. T. de. Em nome da mae: posicao estrutural e disposicoes envolvem a categoria mae na civilizacao mediterranea e na sociedade Perspectivas Antropol6gicas da Mulher, 3: 109-145, 1983. ASTRAL - Associacao Astral, 1996. de Travestis e Liberados.

autor discute substantivamente

a homossexualidade latino-americana

como parte d '

so

urn complexo cultural mediterraneo).

lOiN (Ill bresl] III.
11'1)1

Dislogo de Bonecas. Rio d Jen

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S,

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