ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS

A Proposta da Comunidade Bah do Brasil

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1996 copyright Todos os direitos em portugus reservados para: EDITORA BAH DO BRASIL Caixa Postal 1085 13800-973 Mogi Mirim SP www.editorabahaibrasil.com.br Preparado pela Assembleia Espiritual Nacional dos Bahs do Brasil (rgo mximo da F Bah no Brasil) ISBN: 978-85-320-0212-9 1 Edio: 1996 2 Edio: 2001 3 Edio: 2002 4 Edio: 2010

Caso for imprimir o livro utilizar papel A4: 210 x 297 mm.

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Sumrio
Ensino Religioso nas Escolas Sobre a Relevncia do Ensino Religioso Sobre o Essencial e o Secundrio nas Religies Sobre o que se Deve Ensinar nas Aulas de Religio Sobre um Currculo de Aulas de Religio ModElo dE uM cuRRculo Primeiro Ano Segundo Ano Terceiro Ano Quarto Ano Quinto Ano Sexto Ano Stimo Ano Oitavo Ano concluso Unidade na Diversidade A Regra urea 4 5 5 7 8 10 10 11 12 13 14 15 16 17 18 18 20

a REligio o MaioR dE todos os MEios

paRa o EstabElEciMEnto da oRdEM no Mundo E paRa o contEntaMEnto pacfico dE todos os quE nElE habitaM.

bahullh

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Ensino Religioso nas Escolas

O debate em torno do ensino religioso nas escolas da rede pblica levanta uma srie de questes que merecem ser investigadas com serenidade e imparcialidade por todos os envolvidos, inclusive alunos e professores. No se trata de um debate meramente de incumbncia dos religiosos. No se trata de uma questo religiosa: antes de tudo uma questo educacional de interesse social. Tampouco adequado que o debate assuma carter de disputa doutrinria. Na verdade, oferece uma oportunidade para que se estabeleam novos patamares de universalidade e profundidade no currculo religioso. Este documento visa contribuir para essa viso mais universal e fraterna do ensino da religio. Se se cogita a necessidade da educao religiosa nas escolas pblicas, isso se d devido natureza salutar dos valores religiosos na formao e enobrecimento do carter e da conduta dos indivduos, e no para que se estabelea a primazia de um sistema religioso ou denominao sobre os demais. A questo est em oferecer s crianas e jovens o que de melhor todas as religies tm a oferecer, e no somente aquilo que alguma delas em particular queira incutir. Para isso essencial que o currculo de tal estudo reflita uma viso universal e no doutrinria. importante ver com clareza o que se est buscando com o ensino de religio nas escolas. Se se deseja oferecer s novas geraes as perspectivas saudveis que a religiosidade e a transcendncia oferecem a todos os seres humanos, jovens ou idosos, para que isso os ajude a desenvolver uma viso da vida e formas de conduta mais construtivas, o caminho um. Se se deseja simplesmente acrescentar mais uma matria com informaes doutrinrias que podem acirrar a intolerncia e tornar o mundo ainda mais confuso e contraditrio, o caminho outro. Religio e Educao Antes de discorrer mais sobre um assunto de tal transcendncia apropriado colocar em seu contexto, sem paixo e com objetividade, a relao entre dois fatores sociais to importantes como a religio e a educao.

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Cincia e Religio Sobre a Relevncia do Ensino Religioso Todos os mais elevados valores da vida humana sempre estiveram baseados na religiosidade. As grandes religies mundiais foram, ao longo dos milnios, as maiores foras a guiar o comportamento de indivduos e povos para o que h de mais sublime e nobre na natureza humana. A razo da misso dos Profetas a educao dos homens... (1) E, como colocou Max Horkheimer: Em ltima anlise, pode-se logicamente encontrar na teologia as razes de tudo o que diz respeito moralidade. Assim, numa poca como a nossa, em que o desamor pela vida manifesta-se em tantas e to perversas formas como a violncia, as drogas, a intolerncia, o racismo, a promiscuidade e a guerra, parece mesmo essencial que as crianas e jovens sejam educados nos valores espirituais que as religies incutem. Porm, essencial que a educao religiosa no resulte em fanatismo e intolerncia. Seno, o remdio vira veneno. Como colocou Bahullh, o Fundador da F Bah: As escolas devem primeiro treinar as crianas nos princpios da religio, a fim de que a Promessa e o Castigo, mencionados nos Livros de Deus, possam afast-las das coisas proibidas e adorn-las com o manto dos mandamentos; mas, isto, em tal medida que no prejudique as crianas por resultar em intolerncia e fanatismo ignorante. bvio que s se pode amar aquilo que se conhece. Assim, a nica maneira de se educar as novas geraes no amor fraterno por todas as tradies religiosas permitir que as crianas tenham contato direto com aquilo que h de melhor em cada uma delas. Para isso essencial que o currculo de tal estudo reflita uma viso universal e no doutrinria. Se as crianas so educadas apenas segundo uma religio ou seita, passam a desprezar as demais, e atitudes de preconceito, intolerncia e desamor acabam cristalizando-se para o resto da vida. Sobre o Essencial e o Secundrio nas Religies Basicamente, todas as religies tm dois aspectos: um lado mstico/ espiritual, e um lado social. O lado mstico/espiritual aquele que trata de coisas como a existncia de Deus, a relao entre Deus e os homens, a realidade da vida eterna, a recompensa pelas boas obras e o castigo pelas ms, o caminho da virtude e da devoo, etc. Nesse aspecto mstico/espiritual todas as grandes religies ensinam as mesmas coisas: promovem as virtudes e condenam o erro, prescrevem o amor e probem o dio. Todas elas, do Hindusmo F Bah, ensinam que a maior lei da religio o Amor, e que o mais importante mandamento de Deus o amor a Ele e o amor ao prximo.

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As respostas diferem, mas a mensagem a mesma. So como variaes sobre um mesmo tema. Assim, por exemplo, sobre o mandamento de responder ao mal com o bem, lemos: No Hindusmo: Mesmo quando fordes ofendidos devereis falar amavelmente, e quando fordes insultados, respondeis com uma beno. No Zoroastrismo: Responde sempre maldade com a gentileza, e perversidade com bondade. No Judasmo: Se aquele que te aborrece tiver fome, d-lhe po para comer, e se tiver sede, d-lhe gua para beber. No Budismo: O homem vence o dio pelo amor; triunfa sobre o mal por meio do bem; subjuga o varo por meio da generosidade e o mentiroso por meio da verdade. No Cristianismo: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos amaldioam, orai por aqueles que vos difamam. No Islamismo: Afastai o mal com o bem e, eis!, aquele que te era inimigo converter-se- em amigo amoroso. Na F Bah: Deveis mostrar ternura e amor a todo ser humano, mesmo vossos inimigos, e a todos dar acolhida com sincera amizade, com alegria e benevolncia. Promover e enfatizar esse lado eterno, comum a todas as religies mundiais, uma forma vital de promover o enobrecimento do carter e a unidade entre os diversos grupos religiosos. Por outro lado, h o aspecto social das religies, que no trata daqueles temas universais e eternos, mas sim das leis e regulamentos que so necessrios poca histrica e sociedade em que se manifestam. Esse lado social aquele onde se encontram os preceitos relacionados s cerimnias e observncias religiosas, aos rituais, s prticas de peregrinao, jejum, matrimnio e divrcio, regras ligadas alimentao, etc. Tais ensinamentos variam de religio para religio e, mesmo em uma religio, variam de seita para seita, conforme as interpretaes de cada corrente. Assim, por exemplo, no Cristianismo o jejum anual era de quarenta dias, durante a Quaresma, a exemplo do jejum que Cristo praticara antes do incio de Sua misso. Hoje em dia, cada denominao crist difere em relao a essa prtica. No Islamismo o jejum de trinta dias, e, na F Bah,

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de dezenove dias. O dia dedicado adorao a Deus o sbado no Judasmo, a sexta-feira no Islamismo e o domingo na maior parte do Cristianismo. evidente que essas e outras tantas variaes entre as religies nada tm a ver com os ensinamentos eternos e invariveis, como as Leis do Amor e da Justia que todas elas contm. Tais ensinamentos sociais variam conforme a poca e o povo, por razes histrica e socialmente determinadas. Se quisermos que o ensino religioso promova a fraternidade, o amor e a tolerncia entre os homens, evidente que ele deve enfatizar aquilo que todas as religies tm em comum, ou seja, os ensinamentos ticos e espirituais de todas elas. Essa a verdadeira essncia das religies. As diferenas entre elas so meros detalhes histricos. Quando os ensinamentos espirituais predominam, as religies so fonte de amor e unidade. Quando a nfase recai sobre os ensinamentos sociais, as diferenas entre elas so salientadas, e a discrdia predomina. Se, ao invs de promover o estudo da essncia das religies, o ensino religioso se debruar sobre os ensinamentos sociais discordantes, sem que eles sejam explicitamente apresentados como secundrios e condicionados historicamente, ento o que se ver ainda mais conflito e intolerncia. Sobre o que se Deve Ensinar nas Aulas de Religio Parece evidente que, num mundo que se tornou pequeno e interdependente atravs das comunicaes e dos transportes, onde a multiplicidade cultural e a diversidade de caminhos tornaram-se bvias e inquestionveis, seria incoerente adotar-se uma viso singular de religio. Ou a religio plural, ou sectarismo. E as escolas no podem promover o sectarismo. A verdade uma s, mas h muitos caminhos que levam a ela. Como afirma Krishna, h cerca de 5.000 anos: As flores nos altares so de muitas variedades, mas a adorao uma s. Os sistemas de f so distintos, mas Deus um s. O objetivo de toda a religio encontrar Deus. Assim, tendo em vista as consideraes acima expostas, parece claro que o ensino religioso deveria: a) Valorizar o estudo daquilo que unnime nas diversas religies e seitas. Para tanto, deveria enfatizar os ensinamentos de carter moral, de edificao espiritual, como a importncia da espiritualidade, a aquisio de virtudes, o amor e a adorao a Deus, o amor aos semelhantes, o respeito aos pais, a paz, a bondade, a tolerncia, etc. b) Os aspectos discordantes seriam apresentados marginalmente, como questes secundrias, sempre com o entendimento de que as diferenas

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se devem a questes histricas culturalmente determinadas, no sendo, portanto, fundamentais. Sobre um Currculo de Aulas de Religio Postularamos, portanto, dois grandes objetivos para o currculo religioso nas escolas: 1. ele deveria promover a concrdia, a compreenso, a tolerncia e o amor entre as diversas religies e seitas. 2. ele deveria estimular a aquisio de todas aquelas virtudes espirituais, morais e perfeies humanas que enobrecem e enriquecem a vida. Para se alcanar tais objetivos, o currculo teria as seguintes caractersticas: 1) o tema das aulas seriam as grandes questes morais e espirituais ensinadas pelas religies, os temas universais e eternos, comuns a todas elas. Entre os grandes temas espirituais teramos assuntos como a existncia de Deus, o amor de Deus, a justia de Deus, a nobreza da vida humana, a necessidade da prtica espiritual, etc. As grandes questes morais so, basicamente, as exortaes virtude e vida nobre. Pode-se fazer uma lista de virtudes que comporiam o currculo, como Amor, Justia, Veracidade, Fraternidade, Bondade, Compaixo, Coragem, Perseverana, Fidedignidade, Paz, Modstia, Caridade, Perdo, e tantas mais; 2) o material de estudo seria composto de excertos contendo frases, parbolas e histrias retirados dos Escritos Sagrados hindus, budistas, zoroastrianos, judaicos, cristos, muulmanos e bahs, entre outros, todos disponveis em portugus. Cada tema seria desenvolvido a partir de textos das vrias tradies religiosas, todos versando sobre o mesmo assunto, de forma a lanar luz um sobre o outro. Cada tradio religiosa poderia contribuir com suas citaes para compor esse material didtico, dando fonte e referncia das mesmas. 3) A forma de estudo seria atravs das mais diversas tcnicas pedaggicas que facilitem a compreenso de cada tema, conforme a idade dos alunos. Pode-se usar dramatizaes, desenhos, interpretaes de texto, grupos de estudo, etc. O objetivo seria a compreenso dos conceitos envolvidos e o desenvolvimento da capacidade de relacion-los com a realidade atual. 4) Para que os aspectos discordantes das religies no assumam prioridade, importa que se promova o entendimento das duas esferas das religies: a espiritual/moral e a social. Que a esfera espiritual/moral aquela que prepara o homem para uma vida nobre e superior, para a aquisio de

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virtudes e perfeies de carter, e que idntica em todas as religies. Enfatize-se esse estudo. Esclarea-se que os ensinamentos sociais diferem de religio para religio devido s diferentes condies e necessidades da humanidade na poca em que surgiram e que, por isso mesmo, so secundrios. Isso, alm de oferecer aos alunos maior percepo de cada tema, contribuiria para despertar o amor e o respeito s demais religies mundiais, pois os estudantes descobririam, por si mesmos, que os ensinamentos de todas elas so equivalentes. Colocando-se assim disposio de todos os alunos os textos sagrados das grandes religies reveladas, as escolas lhes propiciariam um conhecimento ao qual eles geralmente no tm acesso. Esse conhecimento promoveria o respeito mtuo entre os seguidores das diversas correntes religiosas, pois nada melhor que os textos sagrados para representar o que de mais puro cada religio possui. Todo o estudo seria dirigido s religies, no s seitas e denominaes dentro delas. Para isso, a escolha de quais os sistemas religiosos a ser includos no currculo no se deteria no tamanho relativo de cada igreja ou denominao, mas nas evidncias histricas, de carter mundial, que caracterizam uma religio como tal. Para tanto o mais simples enfocar-se a figura dos Profetas-Fundadores dos grandes sistemas religiosos mundiais, e no seus seguidores. nfase seria dada misso e atuao desses Seres Sagrados, buscando, outra vez, ressaltar a grandeza e sublimidade de cada um dEles. Os professores da rede pblica de educao, munidos dessa forma de um material universalista e ecumnico, equitativo e justo, sem dvida conseguiriam passar aos alunos valores fundamentais de enobrecimento do carter, e promoveriam uma viso ampla, generosa e fraterna das religies. Seria permitir que a Palavra de Deus, como recebida pelas diversas Revelaes Religiosas do mundo, atuasse diretamente sobre os coraes e conscincias dos jovens, sem as controvrsias beligerantes das doutrinas contraditrias. O fruto de tal estudo seria o amor e o entendimento, a compreenso e o respeito. Pois somente quando todos tiverem acesso imparcial aos ensinamentos originais de cada religio mundial que se poder eliminar o fanatismo e a intolerncia que nascem das interpretaes doutrinrias da Palavra de Deus.

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Modelo de um Currculo
PRIMEIRO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA
Objetivos Gerais 1. Conhecer e amar a Deus e sua criao. 2. Compreender como Deus Se revela ao homem atravs de Seus Mensageiros ou Manifestantes. 3. Conhecer a vida dos Manifestantes de Deus. Objetivos Especficos 1.1. Reafirmar a grandeza de Deus. 1.2. Distinguir os diferentes reinos da criao e a posio do homem perante esta criao. 2.1. Entender que Deus Se revela ao homem como sinal de Seu amor. 2.2. Valorizar a posio dos Manifestantes de Deus como portadores da Palavra de Deus. 2.3. Apreciar o exemplo de amor e obedincia Vontade de Deus atravs dos Manifestantes de Deus. 3.1. Apreciar as qualidades espirituais dos Manifestantes de Deus. 3.2. Identificar os diversos Manifestantes de Deus. Contedos Deus, Criador de todas as coisas. A ordem da criao e o homem como sua expresso mais perfeita. Respeito para com o templo humano. O amor e servio a Deus, famlia e comunidade. O eterno Convnio de Deus, atravs de algumas de Suas Manifestaes como Moiss, Jesus, Muhammad e Bahullh. A promessa de guia de Deus e a resposta do homem em obedincia aos Seus ensinamentos, como a orao, o respeito e a obedincia aos pais, a generosidade e a veracidade. Relatos e passagens ligados Vida dos Manifestantes de Deus.

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SEGUNDO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

Objetivos Gerais 1. Apreciar na criao o reflexo dos atributos de Deus. 2. Valorizar a famlia como expresso do amor de Deus. 3. Compreender a mensagem que Deus nos envia atravs dos Seus Manifestantes. 4. Conhecer e apreciar a figura de alguns dos Manifestantes de Deus. Objetivos Especficos 1.1. Descobrir os poderes de Deus refletidos nos diferentes reinos da criao. 2.1. Compreender o propsito do ncleo familiar. 2.2. Reconhecer e apreciar as regras de cada membro da famlia. 3.1. Apreciar a humanidade como uma grande famlia. 3.2. Compreender o princpio da unidade na diversidade. 4.1. Conhecer a vida de todos os Manifestantes de Deus. Contedos Os reinos mineral, vegetal, animal e humano. O homem, criatura de Deus e rei da criao. Valores e princpios que devem refletir na famlia, tais como a igualdade de direitos e privilgios do homem e da mulher, o amor, a cortesia e respeito mtuo, a lealdade e a veracidade. O amor de Deus no tem barreiras: ama a todas as raas, classes sociais, povos e pessoas de todas as idades. A humanidade um jardim criado por Deus. Relatos e passagens das vidas dos Manifestantes de Deus. Exemplos de servio, humildade e alegria.

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TERCEIRO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

Objetivos Gerais 1. Compreender o conceito da unicidade de Deus. 2. Valorizar a vida e misso de algumas das Manifestaes de Deus. 3. Compreender que a verdadeira natureza do homem sua alma. Objetivos Especficos 1.1. Compreender que o Criador uno e nico. 1.2. Reconhecer que a base das religies uma s. 1.3. Distinguir os valores espirituais permanentes dos ensinamentos transitrios sociais de acordo com a poca em que cada Manifestante ensina. 2.1. Identificar a vida e a misso de algumas das Manifestaes de Deus. 3.1. Reconhecer que o sinal e a imagem de Deus no homem sua alma. 3.2. Reconhecer a importncia de desenvolver as qualidades espirituais nesta vida. Contedos Deus: o Sol da Realidade. As Manifestaes de Deus refletem os raios do Sol da Realidade. Valores permanentes revelados por Deus, tais como o amor, a misericrdia, a veracidade, a honra, a pacincia, a generosidade, a obedincia. Ensinamentos transitrios revelados por Deus, tais como celebraes, ritos e a organizao social do homem. Vida e mensagem de Abrao, Moiss, Jesus, Muhammad. As duas naturezas do homem: sua realidade material e sua realidade espiritual. A orao, o alimento da alma e a leitura diria da Palavra de Deus para fortalecer a alma. As boas aes como a mxima expresso do desenvolvimento espiritual.

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QUARTO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

Objetivos Gerais 1. Compreender que a religio deve ser a causa de unio e harmonia. 2. Valorizar a Palavra Criativa de Deus revelada atravs de Seus Manifestantes. 3. Compreender que o poder criativo do homem um dom de Deus. 4. Apreciar a famlia como base inicial do desenvolvimento das qualidades espirituais. Objetivos Especficos 1.1. Validar a afirmativa de que as religies provm de um s Deus e que sua finalidade unir progressivamente a humanidade. 2.1. Nomear os diferentes Livros Sagrados, depositrios da Palavra de Deus. 2.2. Apreciar o efeito da Palavra Criativa de Deus no desenvolvimento espiritual do homem e da sociedade. 3.1. Compreender que os talentos humanos so mltiplos e que devem ser postos a servio da humanidade. 3.2. Compreender a responsabilidade do homem ao decidir o destino de suas obras. 4.1. Compreender que a famlia o ncleo da sociedade. Contedos A unicidade de Deus, a unicidade da religio e a unicidade do gnero humano. O Antigo Testamento, o Novo Testamento, o Alcoro e Passagens dos Escritos de Bahullh. A Palavra de Deus transforma os coraes dos homens. A origem divina das grandes civilizaes. O cientista e seu papel no progresso da humanidade. Os progressos cientficos e tecnolgicos a servio da paz mundial. A famlia: onde germinam as virtudes espirituais do homem. Unidade familiar: base da unidade do gnero humano.

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QUINTO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

Objetivos Gerais 1. Reafirmar o propsito espiritual de nossas vidas. 2. Identificar as circunstncias histricas das Revelaes Divinas. 3. Conhecer as respostas espirituais s necessidades do mundo atual. Objetivos Especficos 1.1. Compreender que temos sido criados para conhecer e adorar a Deus e pr em prtica Seus ensinamentos. 1.2. Compreender que a natureza transcendente do homem sua realidade espiritual. 2.1. Identificar lugares, acontecimentos e personagens relacionados com a Revelao de cada Manifestante de Deus. 3.1. Reconhecer que as necessidades do homem tm variado atravs dos tempos. 3.2. Identificar as causas dos males que afligem a humanidade e o remdio dado pelos Manifestantes de Deus. Contedos A lei da orao e sua prtica diria. As qualidades da alma. Histrias dos Manifestantes de Deus. A evoluo da sociedade humana. A nova raa de homens. A unidade mundial e a paz universal. Causas de desunio, injustia e sofrimento, tais como preconceitos raciais, sociais, patriticos e religiosos. O dio, o egosmo, a avareza, como causas de infelicidade para a humanidade.

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SEXTO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

Objetivos Gerais 1. Apreciar a relao entre Deus e o homem. 1. Compreender a existncia da vida aps a morte. 1. Conhecer algumas figuras heroicas de cada Manifestao de Deus. 1. Compreender que Deus cumpre Sua Grande Promessa atravs de Seus Enviados Mensageiros. Objetivos Especficos 1.1. Analisar a relao entre Deus, o Esprito Santo e as Manifestaes de Deus. 1.2. Compreender que conhecer as Manifestaes de Deus conhecer a Deus. 2.1. Apreciar o propsito divino da apario da alma no corpo. 2.2. Compreender a imortalidade da alma. 3.1. Valorizar as caractersticas de coragem, sacrifcio, firmeza, devoo e desprendimento de algumas figuras destacadas da histria das religies. 4.1. Conhecer e apreciar os ciclos profticos na histria religiosa da humanidade. 4.2. Compreender o significado do nascimento de um novo ciclo universal. Contedos Deus, uma Essncia incognoscvel. Conhecemos a Deus atravs de Seus atributos. As Manifestaes de Deus refletem Seus atributos. O Esprito Santo, raios do Sol divino refletidos nas Manifestaes Divinas. O desenvolvimento das potencialidades da alma. O progresso da alma nos mundos espirituais de Deus. A vida dos santos. As promessas contidas nos Livros Sagrados. A promessa do Reino de Deus na Terra.

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STIMO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

1. Entender que a vida material deve ser o reflexo da vida espiritual. 2. Valorizar a Aliana ou Convnio Espiritual estabelecido por Deus para toda a humanidade. 3. Apreciar as aplicaes prticas da vida espiritual. 4. Apreciar todas as Religies. Objetivos Especficos 1.1. Entender que amar a Deus anelar sua proximidade. 1.2. Apreciar o corpo como templo da alma. 2.1. Valorizar a importncia e o significado da Vontade de Deus em cada poca. 2.2. Compreender que o servio humanidade a mais alta expresso de amor. 3.1. Reafirmar que a aplicao das leis espirituais reveladas pelos Manifestantes de Deus facilita o desenvolvimento social do homem. 4.1. Conhecer as referncias sobre alguns eventos destacados das histrias das religies. Contedos O poder das aes puras. Retido de conduta, pureza, limpeza e castidade. Desprendimento, sacrifcio, obedincia, constncia, confiana. O matrimnio, a orao e o trabalho. Identificar textos de diversas escrituras sagradas.

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OITAVO ANO DE EDUCAO GERAL BSICA

Objetivos Gerais 1. Compreender que Deus a fonte de todo bem. 2. Relacionar a sequncia das religies com sua importncia no desenvolvimento das civilizaes. 3. Conhecer e respeitar o gnero humano e sua relao com os princpios espirituais do matrimnio. 4. Aceitar a importncia de desenvolver o hbito de ler a Palavra Sagrada regularmente. Objetivos Especficos 1.1. Entender que o mal somente a ausncia do bem. 1.2. Distinguir entre as capacidades naturais e as capacidades adquiridas do homem. 2.1. Apreciar que a civilizao tem como base a Revelao de Deus. 2.2. Evidenciar que a decadncia da civilizao reflexo do afastamento de Deus. 3.1. Admitir que a diferena biolgica entre o homem e a mulher somente um fenmeno externo sem implicaes espirituais nem intelectuais. 3.2. Valorizar o matrimnio como instituio espiritual criada por Deus. 4.1. Reafirmar a Palavra Sagrada como fonte de toda erudio. 4.2. Compreender que a Palavra Sagrada o alimento da alma. Contedos Todos os seres humanos nascem puros. A obscuridade, ausncia de luz. Disciplina e educao como orientadoras das capacidades adquiridas. Judasmo, Cristianismo e Isl, e sua importncia no desenvolvimento da civilizao. Secularizao, materialismo e sectarismo religioso como conseqncia do afastamento de Deus. O homem e a mulher devem ser como asas de um pssaro chamado humanidade. O matrimnio, uma fortaleza para o bem-estar da humanidade. O primeiro conhecimento o conhecimento de Deus. O alimento fsico e o alimento espiritual.

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Concluso
A intolerncia, especialmente a religiosa, no um mal menor. O fato de a ONU ter proclamado 1995 como o Ano Internacional da Tolerncia demonstra o quanto, a essa altura do sculo XX, a questo vital. Onde existe a semente da intolerncia colhe-se o fruto da violncia e da guerra, como os recentes acontecimentos mundiais evidenciam.

Unidade na Diversidade
Hindusmo. Manifestante de Deus: Krishna. Surgimento: h cerca de 5.000 anos. Local: ndia. Escritura Sagrada: Os Vedas: Rig-Veda (Conhecimento Sagrado); Sama-Veda; Yajur-Veda; Atharva-Veda, os Brahmanas, os Aranyakas, os Upanixades. Manifestante de Deus: Moiss. Surgimento: desde Abrao, h cerca de 4.000 anos. Local: Mesopotmia, Egito, Palestina. Escritura Sagrada: O Tanach, composto pela Tor (Pentateuco; os cinco Livros Sagrados), Naviim (Profetas) e Ketuvim (Hagigrafos). Corresponde ao Antigo Testamento da Bblia. Manifestante de Deus: Zoroastro ou Zaratrusta. Surgimento: h cerca de 2.750 anos. Local: Prsia. Escritura Sagrada: Zend-Avesta (Comentrio sobre o Conhecimen to),do qual esto preservados os Gathas (Hinos), o Yasna e Vendidad (textos litrgicos) e os Yashts (outros hinos). Manifestante de Deus: Buda Surgimento: h cerca de 2.500 anos. Local: ndia (Nepal) Escritura Sagrada: Tripitakas (Os Trs Cestos): Vinaya-Pitaka (O Cesto da Disciplina), Sutta-Pitaka (O Cesto da Doutrina), Abhidhamma-Pitaka (O Cesto do Conhecimento Supremo).

Judasmo.

Zoroastrismo.

Budismo.

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Cristianismo. Manifestante de Deus: Jesus Cristo. Surgimento: h cerca de 2.000 anos. Local: Palestina-Israel. Escritura Sagrada: O Evangelho (Boas Novas) - Corresponde ao Novo Testamento da Bblia, que tambm reconhece os textos do Tanach como sagrados. Manifestante de Deus: Muhammad. Surgimento: h cerca de 1.400 anos. Local: Arbia. Escritura Sagrada: O Alcoro (Recitao), com 114 captulos, as Suratas. Manifestante de Deus: Bahullh. Surgimento: h cerca de 150 anos. Local: Prsia, Iraque, Palestina-Israel. Escritura Sagrada: O Kitb-i-Aqdas, o Sacratssimo Livro das Leis e mais de uma centena de Livros Sagrados de Bahullh, do Bb (Seu Precursor) e deAbdul-Bah (O Centro de Seu Convnio).

Islamismo.

F Bah.

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A REGRA UREA
Hindusmo: No faas aos demais aquilo que no queres que seja feito a ti; e deseja tambm para o prximo aquilo que desejas e aspiras para ti mesmo. Esse todo o Dharma*, atenta bem para isso. (Mahabharata, apud. Rost, p.20; Campbell, p.52) (* O Dharma um conceito complexo, que pode significar, conforme o sentido, a Lei, a Religio, a Doutrina, ou a Lei Natural, a Ordem Universal). Judasmo: No faas a outrem o que abominas que se faa a ti. Eis toda a Tor*. O resto comentrio. (Hillel, apud. Shclesinger & Porto, p.26; Rost, p.69) (* Tor, Guia, Instruo, Ensinamento da Palavra de Deu). Amars o teu prximo como a ti mesmo (Levtico 19:18, A Bblia de Jerusalm). Zoroastrismo: Aquilo que bom para qualquer um e para todos, para quem quer que seja - isso bom para mim... O que julgo bom para mim mesmo, deverei desejar para todos. S a Lei Universal verdadeira Lei.(Gathas, apud. Rost, p. 56). Budismo: Todos temem o sofrimento, e todos amam a vida. Recorda que tu tambm s igual a todos; faze de ti prprio a medida dos demais e, assim, abstm-te de causar-lhes dor. (Dhammapada, apud. Rost, p.39). Cristianismo: Tudo aquilo, portanto, que quereis que os homens vos faam, fazei-o vs a eles, porque isto a Lei e os Profetas. (Mateus 7:12, A Bblia de Jerusalm). Islamismo: Nenhum de vs um verdadeiro crente a menos que deseje para seu irmo aquilo que deseja para si mesmo. (Hadith, apud. Rost, p. 103; Campbell, p.54). F Bah: Filho do Homem! ...se teus olhos estiverem volvidos para justia, escolhe tu para teu prximo o que para ti prprio escolhes. Bem-aventurado quem prefere seu irmo a si prprio... tal homem figura entre o povo de Bah. (Palavras do Paraso; Terceirae Dcima folhas do Paraso) .

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a REligio o MaioR dE todos os MEios paRa

o EstabElEciMEnto da oRdEM no Mundo E paRa o contEntaMEnto pacfico dE todos os quE nElE habitaM.

bahullh

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