LIDERSTVO POSLANIKA MUHAMMEDA, A.S.

Postoji nekoliko objašnjenja savremenog doba u vezi sa vrstama liderstva. Kolektivno lidestvo je ono koje uzima u obzir timski rad te odluke donosi obraćajući pažnju na učešće društva kao i društvene potrebe. Moralno liderstvo je ono koje je u skaldu sa etičkim vrijednostima dajući ljudima vrijednost više u moralnom usavršavanju. Zatim postoje liderstvo vrijednosti i principa te liderstvo služenja ili servisa (hizmeta). Ova liderstva stoje na načelima zaštite i nadzora nad cjelokupnim ljudskim (ličnim i profesionalnim) napretkom, preferiranja kvalitetnog upravljanja i obogaćivanja raznim vrijednostima ljudskog života. Snaga koja proizilazi iz liderstva hizmeta koristi se za potrebe onih koji rade i proizvode. Tražiti liderstvo Poslanika a.s. među ovim vrstma liderstva neće biti dostatno. Međutim, ako je potrebno potražiti najbliži oblik liderstva koje smo gore naveli sa liderstvom Poslanika a.s., onda je to svakako liderstvo hizmeta (služenja ljudima). Ova vrsta liderstva iziskuje sasvim drukčiji profil lidera. Da bi se u jednoj ličnosti ujedinio i sluga i lider predviđa se postojanje ovih deset osobina kod takve ličnosti: Umijeće slušanja, empatija, sposobnost popravljanja stvari, svijest, snaga ubijeđivanja, shvatiti i razumjeti situacije, vizionarstvo, sposobnost nadzora i pružanja sigurnosti svome „stadu“, briga za podizanje i unaprijeđivanje ljudi, formiranje organizacija koje stvaraju jedinstvo ljudi (džemate) mimo poslovnog života.1 Kada se analizira život Poslanika a.s. onda se uočava postojanje ovih i mnogo drugih sličnih osobina kod Muhammeda a.s. U ovom članku ne potencira se neki od oblika liderstva. Pokušali smo kazati nešto, uzimajući u obzir nevedena svojstva koja bi se trebala naći kod jednog lidera, o tom segmentu života Božijeg poslanika a.s. Liderske osobine Poslanika Muhammeda a.s. 1. Njegova hrabrost Hrabrost je osobina koju bi trebao imati jedan lider. Lider treba biti neustrašiv i velikog srca. Može doći vrijeme da ostane sam bez ikoga. Upravo tada nastupa njega prirodna hrabrost
                                                            
1

Çaldıranlı Selim, „Hizmetkar Liderlik, Sızıntı, Decembar 1998, 491-492.

1   

5                                                              2 Gülen.“ Te riječi su uticale na borce koji su uspjeli konsolidovati svoje redove i poraziti neprijatelja. Da bi ostavrio svoj cilj.koja će ga spasiti od propasti. Kada su muslimani u Bici na Hunejnu bili pred raskolom Poslanik a. Tako je jednog dana. Sarajevo 2008. Poslanik a. Hanbel. Musned. 5 Vidi: Buhari.) 3 Şibli. A on je bio najbliži neprijatelju. Fethullah. Upravo je Muhammed a.3 Najupečatljiviji primjeri hrabrosti iz života Poslanika a.a. Asr-ı Saadet. Pravi lideri sebe pokažu i dokažu u kriznim vremenima.s. 2/99-100. Sonsuz Nur.. jesu oni iz vremena neposrednih borbi sa neprijateljima islama i muslimana. skoči na svog konja i stade pred borce povikujući: „ Ja sam Poslanik. (Beskrajna svjetlost – Muahammed a.“4 Lider je čovjek prelomnih trenutaka. iz borbe koju je počeo sam.2 Hrabrost je garant svim ostalim pozitivnim osobinama. kaže: „Pogledah u bici na Bedru kako se skrivamo iza Poslanika a. Džihad.s. izašao sa hiljadama vjernih sljedbenika. On je bio prvi u hrabrosti među nama. Onaj koji se plaši svega. 2    .s. Džihad . onda će i druge osobine koje su potrebne za zacrtani cilj doći svojim redom. 77. Hrabri ashab Alija r. je u ovom segmentu nadostižan simbol hrabrosti.s. Ukoliko se čovjek čvrsto odluči za borbu protiv zla i pri tome je spreman na preskakanje svih prepreka koje mu se nađu na putu. je bio prirodno hrabar čovjek.s. Poslanik a. 2/115. u jednom takvom trenutku samoće u kojem lider mora nositi svoj stav i svoje ideale. u prvi mah. izdanje prvog dijela na Bosanskom. bio taj koji je podigao bajrak tevhida (jednoće Stvoritelja) onda kada je Arabija plivala u moru mnogoboštva. Sam je ostao u borbi protiv velikog neprijatelja. 1/86.s. Lider se ne plaši smrti. koji je cio bio satkan od hrabrosti i odlučnosti. ne može biti lider i vođa. 4 Ahmed b. Zahvaljujući hrabrosti preskočio je prepreke koje su bile. nepremostive. Hrabrost je jedna od temeljnih supstanci za duhovnu snagu čovjeka. M. ja sam potomak Abdulmutalliba.s..52.. Povijest islama jeste spomenik koji svjedoči o hrabrosti plemenitog Poslanika a. Niti jednom u životu nije učinio ništa što bi se moglo povezati sa kukavičlukom.s. Muslim. u tome nema laži. treba postupati kao da iza njega stoje hiljade ljudi.

Poruka.6 Ni jedna poruka koju upućuje lider ne smije se kositi sa realnim životom. Nije bilo torture u Mekki koju nije prošao sultan svih Poslanika. a da nije iznosio svoju ideju. Musned. kao otvaranje i zatvaranje tajnih vrata pri tome vodeći računa da se ne soptakne na njihovu tajanstvenost. Ali. javno i odlučno. u potpunoj uvjerenosti. Jedan lider mora biti uvjeren i ubijeđen u poruke koje prenosi kao da ih vidi svojim očima-neposredno. poruke se moraju kretati u okvirima životnog hoda. Sonsuz Nur. Nije bilo vrata na koja nije pokucao. Posljedica takvog djelovanja bio je džemat ashaba koji su bili spremni dati živote za ideju u koju su vjerovali. 58/6. 2002. M. za uspjeh nije dovoljno samo njegovo uvjerenje. isto onako kako jedan čovjek prepričava događaj o kojeg se neposredno osvjedoči. kao nosilac nedostižne svetosti.9                                                              6 7 Blumenthal. Oni koji to ne učine. Fethullah. dva najveća oslonca.2. Executive Excellence. 8 Vidi: Ibn Hišam. 1/362.s. Vidjećemo mnoge potrese i neodlučne poteze kod lidera koje čovječanstvo uzima kao nezaobilazne povijesne ličnosti. ali nije se predao i posustao. Hanbel. u ime ideje. I-II. a time ne mogu ni sami uspjeti. 9 Vidi: Ahmed b.8 Nije posustao ni onda kada su mu Mekkelije nudile razna ovosvjetska bogatstva na ime odbacivanja ideje koju je nosio – ni trenutak nije stao sa pozivom u ideju s kojom je došao. Ali. Skoro da ne postoji lider koji nije upao u zamke životnih izazova. niti je prošao i jedan skup. Ira. iako je upadao u teške životne situacije zbog ideje koju je nosio.7 I u ovom segmentu pred nama stoji Poslanik a. Gülen. ne mogu oduševiti druge i probuditi im emocije. ne smije proturiječiti životu. bez ikakvo straha od laži. a on treba biti uvjeren da su te poruke validne kako u sadašnjosti tako i u budućnosti. I-II. 1/409.. ne mogu druge predvoditi. 267-270. 3    . Ibn Hišam. nikad nije postao neodlučan već je u svakoj od njih ostao uspravan. 264. Njegova odlučnost Lideri moraju odlučno braniti ideje u koje vjeruju. opet. naš Poslanik a. Dakle. „Liderlik Neleri Gerektirir?“. Izgubio je jedno za drugim suprugu i amidžu. pored toga.s.

Mesuda el-Gifarija i Sinan b. Svojom luciznošću donosi hitre i ispravne odluke.s. Selula bojeći se njihovih loših posljedica u pohodu na pleme Benu Mustalik. Ne postoji odluka Poslanika a. ono što štiti odluku lidera od prosječnosti jeste njena preciznost i pravovremenost. One nikako nisu ispravne. Lider je. Bitka na Uhudu je sjajan primjer za to. Upravo se lider u takvim trenucima izdiže iznad prosjeka i doseže svoju lidersku dimenziju. Poslanik islama a. Oni ove suprostavljene riječi mogu približiti s velikom lahkoćom. ali zdravih odluka. odnosno u kojoj je poraz pretvoren u pobjedu. M. Uhud je takva bitka u povijesti islama u kojoj su pobjeda i poraz bili istovremeni i isprepleteni. Postoje životni momenti koji zahtijevaju donošenje brzih odluka. Kurejšije koje su primile islam prema nama se odnose po principu – hrani gavrana nek ti iskopa oči – kada                                                              10 Gülen.10 Za pojavu pravih lidera koji se razlikuju od prosječnih vođa. 2/115. On je ovom metodom uspio pokvariti namjere raspaljivanja smutnje od strane vođe munafika-licemjera Abdullah b. postoje takva vremena u kojima su odluke od životne važnosti. Sposobnost donošenja brzih i efikasnih odluka Svaki lider bi trebao biti odlikovan donošenjem hitrih. upravo. koja je doživjela fijasko. Bilo da su preuranjenje ili zakašnjele odluke u pitanju.3. Postoje još važnija vremena u kojima se odluke momentalno donose i sprovode. U normalnim vremenima moguće je ne primijetiti važnost nekih odluka. Naprotiv. važna su. Vođa munafika je uspio iskoristiti zavađenost Džahdžah b.s. on je svojom odlukom znao nezaobilazni poraz pretvoriti u sjajnu pobjedu. Stoga. Sonsuz Nur. Ubej b. Ali. Poznato je da donošenje odluka predstavlja temelj svakog posla. To je stoga što su preciznost i brzina dvije riječi suprotnog značenja. Fethullah. Međutim. vremena kriza i nestabilnosti. Veber el-Džuhenija oko izvora vode te je munafike okupljene oko tog dogđaja huškao na Poslanika islama riječima: „Uznemiravaju nas na našoj zemlji. a i od ostalih ljudi. posebno. Jer odluke koje se donose s velikom naglošću daleko su od cilja. takvog trenutka čovjek. 4    . U takvim vremenima svako kolebanje i čekanje može polučiti kobne rezultate. A takve riječi se teško nađu jedna uz drugu. tako isto odluka može biti i neprecizna i nepravovremena tj. je brze odluke i akciju koristio i onda kada je trebalo spriječiti neku nepovoljnu situaciju. kako svaka odluka nije valjana. donijeta u pogrešno vrijeme.

Sposobnost rješavanja problema Sposobnost pronalaska rješenja za različite probleme treba biti jedna od odlika lidera.s.“ Poslanik a. Bidaye. Upravo je Poslanik a. U modernom razumijevanju uprave političar je „osoba koja rješava probleme“. stepen podrške tog društva i količina sigurnosti i pouzdanosti u takvog lidera. Abdullah. Tako od umora nije bilo vremena i sange pokrenuti temu koja bi se pretvorila u smutnju. Aytürk.14 u uspostavi bratimstva između ensarija i                                                              11 12 Vidi: Ibn Kesir. Uspjeh jednog vođe se mjeri po tome koliko je vješt u rješavanju problema. 13 Gülen. Kada jedan lider riješi probleme ljudi koji iza njega stoje.s. On je zarad čovječanstva rješavao svaki problem. Reşid. Kada je čuo ove riječi vođe munafika. M.11 4. Sonsuz Nur. u trenutku presuđivanja po pitanju mjesta postavljenja Hadžeru-l-esveda. Islam'da Ordu ve Komutan. a kada su postali umorni i tražili odmor odmah su i zaspali. porodičnom. Stoga upravu i politiku možemo definirati kao „profesiju rješavanja problema“. onda će se sljedbenici pobrinuti za vječnu uspomenu takvom lideru. 4/158-159.12 Od toga kolika je sposobnost lidera u rješavanju problema jednog društva u pojedinačnom. Yönetim Sanati. Svrha postojanja upravnika u upravi jeste rješavanje zadataka koji stoje pred njima. grupnom. 1/426. Fethullah. I-II. 110. Mjerilo uspjeha znanja i sposobnosti čovjeka jesu njegova sposobnost rješavanja problema. digao je svoju vojsku. svojom nedostižnom poslaničkom prirodom. ekonomskom i političkom smislu zavisi i njegova pozicija u tom društvu tj. 124-127. 297-298. 5    . svojim poslanstvom je iskorijenio moguću smutnju brzom i odlučnom akcijom. Nihat.13 On je to pokazao. Jer se njemu prezentiraju stalni problemi i traži se od njega da ih valjano riješi.se vratimo u Medinu oni cijenjeni će otuda izbaciti one podle. bio takav lider.. poslao na marširanje blizu trideset sati. 14 Vidi: Ibn Hišam.

s. Stoga je Muhammed a. 18 Nav. Zbog toga lider ulaže sve napore i resurse kako bi se njegovi „sljedbenici“ usavršili na svim poljima.. u upotpunjavanju ličnog.s. Ibn Madže. 19 Ibn Madže. a koji je vezan za ovu temu.17 5. Zbog toga lider ulaže neprestan trud i napor na oplemenjivanju i odgajanju čovjeka te svoje resurse daje na raspolaganje. 21 Ibn Abdilber. lider vodi posebnu pažnju o „proizvodnji“ odgojenih i moralnih ljudi.muhadžira nakon Hidžre. Istiab. I-II. 17 Vidi: Ibn Hišam. Poslanik a. bili su tu još neki od učitelja muslimana.djelo. Çaldıranlı. Ovu činjenicu nam on sam prenosi i potvrđuje. Sofa je prvi islamski univerzitet.21 Pažnju izaziva još jedan postupak Poslanika a. Tidžarat 8. Napokon.15 u pisanju Medinskog ustava16 te u rješavanju problema oko raspodjele plijena nakon Bitke na Hunejnu. 491-492.20 Osim njega. I-II. Briga za podizanje i odgajanje ljudi Briga za podizanje i odgajanje ljudi je jedno od svojstava kojom bi se trebao odlikovati lider. Mukaddime 17. Ubade ibn Samit je podučavao Kur'anu te čitanju i pisanju. 3/52. i Abdullah b.s. je potcrtao ovu svoju dimenziju riječima „Poslan sam kao muallim (odgajatelj). u početku. među neprijateljskim zarobljenicima na Bedru bilo je onih koji su bili pismeni. dao isti zadatak. 324. 6    . I-II. što smatra svojom odgovornošću. svaki čovjek posjeduje posebnu važnost i vrijednost. 20 Ebu Davud. On je lično tu održavao predanjvanja. Buyu 37. Naime. okolnosti i uslove.19 On je poslan u društvo koje nije bilo pismeno i prosvijetljeno. 340-341. U tom cilju je i jedan dio mesdžida učinio učionicom. Said el-Asi je bio od učitelja kojem je Poslanik a. Za to im priprema pogodno mjesto. A na                                                              15 16 Vidi: Ibn Hišam. U okviru liderstva služenja ili servisa (hizmeta) ljudima pomenuta vrsta brige zauzima visoko mjesto. Prema ovom liderstvu. Ta učionica je nazvana sofa. u bici na Bedru. Teratibul-idarijje. Za detaljnije podatke vidi: Kettani. Osim Poslanika a.18 Najveće blago lidera jeste čovjek. poslovnog i duhovnog uspinjanja pojedinca. Vidi: Ibn Hišam.s. 321-324. To ne podrazumijeva samo deklarativno zalaganje i podržavanje tog procesa već znači konkretno i lično zauzeće za brigu o odgajanju i usmjeravanju čovjeka. 1/186.s. posebno u Medini dao podstrek po pitanju opismenjavanja muslimana.

1/247. Ibn Sa'd. Još u drugoj godini po Hidžri (624. Govor koji je održao Ensarijama. Stoga je odlučeno da svaki zarobljenik koji nema materijalnih sredstava za svoj otkup nauči deset muslimana pismu i da će mu to biti dovoljno za otkup. 7    .s.s.22 Osim sofa. II.24 Kada se osvrnemo na život Poslanika a. Megazi 57. 6. 491. Çaldıranlı. Muhammed a. 2/22. lider će se. 26 Vidi: Ahmed ibn Hanbel. 25 Ibn Hišam.drugoj strani među Ensarijama nije bilo onih koji su znali lijepo pisati. Prilikom donošenja odluka. Muslim. nasuprot sili. njihov razum. 2.) u kući Mahreme bin Nevfela je oformljen Daru-l-Kurra tj. Menakibu-l-Ensar 1. On će. Zekat 132-39.djelo. On je sagovornike uvjeravao u ono što govori.. 5/256.26                                                              22 23 Ibn Sa'd. 257. mjesto za podučavanje Časom Kur'anu. osjećaj i stanje duha osvojiti kazujući njihovom razumu i srcu. je u toku 23 godine poslanstva od jednog beduinskog društva načinio jedan prosvijećeni džemat koji je bio predvodnik čovječanstvu. jasno svjedočimo ovu njegovu sposobnost. Buhari. Tako je među ensarijama koji su na taj način naučili pisati bio i Zejd ibn Sabit. 24 Nav.25 Još ljepši primjer je postupak Alejhiselama koji pokazuje svu moć ubijeđivanja sagovornika jeste onaj sa Džulejbibom koji mu je došao da zatraži dozvolu za počinjenje bluda. ali im je kazivao ka razumu i srcu. umjesto autoriteta same pozicije na kojoj se nalazi. koristiti metodom ubijeđivanja ljudi koji su na bilo koji način povezani sa tom odlukom. Sposobnost ubijeđivanja Jedna od sposobnosti koje treba posjedovati svaki lider jeste sposobnost ubijeđivanja ili uvjeravanja. a za što je bio povod nesporazum oko podjele plijena nakon Bitke na Hunejnu je lijep primjer za pomenutu vrlinu. Musned. 4/205. i mahale su postajale centri muslimanske naobrazbe.23 Za kratko vrijeme rezultati su bili vidljivi. 340-41.

Vidjeti unaprijed je vještina povezana sa intuicijom čovjeka.s.djelo. Da nije bilo tebliga. Takvo stanje može polučiti različita mišljenja među samim „sljedbenicima“ jednog vođe. Osjećaj odgovornosti Lider je odgovorno biće. jednog lidera ne mogu odvesti na stranputicu i učiniti da on zaboravi svoju odgovornost niti teškoća prepreka koje su se našle pred njim. 11. M. Može se dogoditi da se danas odlučeno i sutra rečeno ne podudare i isključe.s je bio spreman sebe uništiti zbog nevjerovanja ljudi. 18/6. uslugu) kojeg je sam učinio. Kazati da je „Poslanik a. Lider bi trebao predvidjeti kraj puta kojim hodi. Kako veli Kur'an. Osoba koja ne preskoči prepreke koje se nalaze pred njom ne može donijeti konačne odluke. 491-2.7. Buhari. Uzeti pouke iz sadašnje relanosti te razumijeti eventualna buduća rješenja u svjetlu odluka koje se donose danas jeste produkt pomenute vještine. Sura Šuara. 212. 26/3. 30 Nav. Fethullah. Njegova briga je bila svakom čovjeku pojedinačno objasniti Uzvišenog Stvoritelja.s. niti slast i udobnost života u kojima živi zahvaljujući poziciji na kojoj se nalazi. je bio čovjek odgovornosti. Vizionarstvo Lider je osoba koja predvodi ljude u budućnost. Zamanın altın dilimi. ne bi bilo svrhovito ni poslanstvo. Poslanik je u dostavljanju Objave bio uporan i nepopustljiv.28 Naš Poslanik a. Njegova briga je bila teblig – dostava Objave.27 Ova vrlina se još naziva „pastirstvo“ shodno i hadisu „ Svaki od vas je pastir i svaki pastir je odgovoran za svoje stado“. bio vizionar“ je nepotpuno i ulazi u domen jedne vrste nepoštovanja prema posljednjem Božijem vjerovjesniku. Kada je posrijedi potreba ispunjenja odgovornosti.30 Važnost vizionara jeste povezana i sa kvantitetom pogođenih principa i ideja koje propagira. To je stoga što je nemoguće takvo vizionarstvo odvojiti                                                              27 28 Gülen. Lider ne očekuje nikakvu naknadu i protuuslugu za hizmet (servis. Ovo je moguće samo ako posjeduje viziju. 8    . A posebno može utjecati na samosigurnost koju posjeduje sam lider. Poslanik a. Teblig je temelj poslanstva. Džuma. Çaldıranlı. Lider mora ispuniti odgovornost koju je preuzeo na sebe. 29 Vidi: Sura Kehf.29 8.

Lider je odabrano biće koje voli svakog svog sljedbenika.s.31 9.s. ne spada ni u red običnih rukovodilaca..s.33 Pejgamber je bio lider koji je volio i bio voljen. a s druge strane je voljen od svih svojih sljedbenika u istoj mjeri. Hadž 106. Ebu Davud. Da bi se pokušalo dokučiti vizionarstvo Poslanika a.                                                              31 32 Vidi: Buhari. ljubav među muslimanima. On je znao svima oko sebe podijeliti osjećaj bliskosti. Fethullah. nevidljivu i nedokučivu. On je svoje sljedbenike postavljao na ona mjesta na kojima su mogli dati maksimum svojih mogućnosti.32 Lider je osoba koja svojim bićem zna živjeti u srcima ljudi. a kamoli lidera. Fethullah. S druge strane. Utvrđivanje i vrijednovanje sposobnosti kod ljudi Lider je selektor pojedincima. Fethullah. Svaki pojedinac je za sebe mislio da je on najvoljeniji kod Poslanika a. 2/117.s. M. On je bio pejgamber. Da nema nikakvog drugog dokaza o poslanstvu Muhammed a. On najbolje zna ličnosti kojima rukovodi. dovoljno je analizirati odredbe sporazuma na Hudejbiji. i njegovih ashaba bila je obostrana. Ne postoji niti jedan musliman koji je nakon primanja islama napustio islam zato što je bio povrijeđen od Poslanika a. M. M. svaki pojedinac je smatrao da baš on najviše voli Poslanika a. 33 Gülen.s. Megazi 36. 10. Sonsuz Nur..s. Između lidera i sljedbenika postoji potpuno povjerenje. 211. Zamanın altın dilimi. Čovjek koji ne zna izvršiti pravilno postavljenje osoba te raspodjelu poslova ili u tome ne bude precizan.s.. je bio nedostižan kada je u pitanju poznavanje ljudi u svojoj okolini. sferu Gajba. Voljeti „sljedbenike“ i biti voljen od istih U vrijeme Poslanika a. 2/117. Džihad 168. Precizno i kvalificirano je raspoređivao svoje sljedbenike na određene pozicije. te ulazi u sferu nama nepoznatu.s.34 Poslanik a. 9    . Šurut 15. a posebno ljubav između Poslanik a.s.od samog poslanstva Muhammeda a. Sonsuz Nur. Gülen. 34 Gülen. Sunnet 9. I zbog toga njegovo znanje i vizionarstvo prelazi naše uske ovosvjetovne okvire.

On je. za njega odgovarajuće.dovoljan bi bio samo taj da je svakog čovjeka postavljao na. god. 62-66. Dr. znači spasiti današnje lidere od egoizma i posrnuća. Međutim. kada se analiziraju stvari na osnovu ovdje datih elemenata liderstva. M. 1/419. 35 11. koga su u svakoj prilici nazivali El-Emin (Povjerljivi). Muhammed a.) Prijevod s turskog: SLOBODNI BOŠNJACI                                                              35 Gülen. 80. br. Zaključak Pored nevedenih.s. mjesto na kojemu bi ostajao do kraja života tj. Jer je Poslanik a. Međutim. Greške i prekršaji koji su počinjeni u određenom životnom dobu i dan-danas skupo koštaju mnoge vođe i rukovodioce koji zbog takvih stvari okončaju svoju karijeru na tom planu. moguće je dodati još nekoliko odlika koje moraju krasiti svakog istinskog lidera. Fethullah. na svjetlo dana izlazi sva razlika poslaničkog liderstva.s. Imati čistu prošlost Vrlo je važno za jednog lidera da u svom životu nema crnih mrlja koje bi ga mogle diskreditirati i staviti pod razne ljudske sumnje..s. Uvrstiti u profil idelanog liderstva liderstvo Muhammeda a. 10    . je u svom četrdesetogodišnjem životu prije poslanstva živio čist i neokaljan život. Hasan Yenibaş. Yeni Ümit. april-juni. 19. Sonsuz Nur. časopis za islamske nauke i kulturu. najveći predstavnik na horizontu savršenog ljudskog stvorenja. nije bilo potrebe za promjenom ličnosti na tom mjestu. živio poslaničkim životom još prije poslanstva. ustvari. 2008 (str.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful