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el mal de ojo el mal de ojo el mal de ojo el mal de ojo el mal de ojo
y otras supersticiones y otras supersticiones y otras supersticiones y otras supersticiones y otras supersticiones
Apstoles de la Palabra Apstoles de la Palabra Apstoles de la Palabra Apstoles de la Palabra Apstoles de la Palabra
Mxico, 2005. Mxico, 2005. Mxico, 2005. Mxico, 2005. Mxico, 2005.
Jorge Luis Zaraza Campa, fmap Jorge Luis Zaraza Campa, fmap Jorge Luis Zaraza Campa, fmap Jorge Luis Zaraza Campa, fmap Jorge Luis Zaraza Campa, fmap
LA SANTA MUERTE LA SANTA MUERTE
LA SANTA MUERTE LA SANTA MUERTE LA SANTA MUERTE
LA SANTA MUERTE 7/22/05, 6:28 PM 1
2
Diseo y edicin de interiores Diseo y edicin de interiores Diseo y edicin de interiores Diseo y edicin de interiores Diseo y edicin de interiores
Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa
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LA SANTA MUERTE, LA SANTA MUERTE, LA SANTA MUERTE, LA SANTA MUERTE, LA SANTA MUERTE,
EL MAL DE OJO Y OTRAS SUPERSTICIONES EL MAL DE OJO Y OTRAS SUPERSTICIONES EL MAL DE OJO Y OTRAS SUPERSTICIONES EL MAL DE OJO Y OTRAS SUPERSTICIONES EL MAL DE OJO Y OTRAS SUPERSTICIONES
Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa Jorge Luis Zaraza Campa
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Nihil obstat: Nihil obstat: Nihil obstat: Nihil obstat: Nihil obstat:
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap P. Flaviano Amatulli Valente, fmap P. Flaviano Amatulli Valente, fmap P. Flaviano Amatulli Valente, fmap P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Censor
IMPRIMATUR: IMPRIMATUR: IMPRIMATUR: IMPRIMATUR: IMPRIMATUR:
Mons. Guillermo Moreno Bravo Mons. Guillermo Moreno Bravo Mons. Guillermo Moreno Bravo Mons. Guillermo Moreno Bravo Mons. Guillermo Moreno Bravo
Vicario General
Arquidicesis Primada de Mxico
Donde decae la religin, crece la supersticin.
P. Gabriel Amorth. P. Gabriel Amorth. P. Gabriel Amorth. P. Gabriel Amorth. P. Gabriel Amorth.
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Presentacin Presentacin Presentacin Presentacin Presentacin
Una de las caractersticas ms sobresalientes del siglo XX
ha sido la de promover los valores humanos a expensas de
los valores estrictamente espirituales y religiosos. Se insisti
demasiado sobre la importancia de la educacin, la salud, los
derechos humanos, la participacin poltica, etc., a expensas
de la formacin religiosa y, en general, el desarrollo de la
dimensin espiritual y trascendente del hombre. Se pens que
la misma superacin humana podra ser considerada como
sinnimo de superacin espiritual y religiosa o por lo menos
como un coeficiente muy valioso.
En esta lnea se enalteci demasiado lo positivo ya presente
en el hombre, en sus costumbres, creencias y prcticas
religiosas, dejando en la penumbra la importancia de profundizar
la propia relacin con Dios a la luz del Evangelio. Se mir con
ojos demasiado complacientes al hombre en su realidad
concreta, con sus conquistas, luchas y deficiencias, en lugar
de cuestionarlo y empujarlo hacia un compromiso serio en el
campo propiamente espiritual y religioso.
Se confundieron las Semillas del Verbo con el Verbo
Encarnado, presente y actuante en su Iglesia, las migajas
con el pan de los hijos, el ro con los riachuelos, el camino real
con las veredas. Consecuencia? Una tremenda asfixia espiri-
tual, seguida por una desbandada general, buscando cada
quien la manera de dar sentido a la propia vida, por los cami-
nos ms inseguros y tortuosos, al canto de las sirenas ms
atractivas y seductoras.
En esta confusin general, los que ms sufrieron el em-
bate, fueron los que se encontraban ms metidos en la as
llamada religiosidad popular, una religiosidad muy rica en
sentimiento, pero al mismo tiempo muy pobre en conocimien-
to y vivencia de la autntica fe cristiana, entremezclada con
las ms variadas supersticiones.
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Estando as las cosas, felicito al Hno. Jorge Luis Zaraza
Campa por su preocupacin en querer ayudar a los hermanos
ms dbiles en la fe a separar el trigo de la paja y lo que brilla
de lo que vale, una tarea de nunca acabar. Ojal que este
trabajo sirva de ejemplo y estmulo para otros, para que no
dejen de profundizar el amplio fenmeno de las supersticiones
con el afn de ayudar al catlico a ser ms cuidadoso en su
fe, sabiendo distinguir el oro de la escoria.
Mxico, D.F. a 27 de noviembre de 2004.
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Introduccin Introduccin Introduccin Introduccin Introduccin
Purificacin de la religiosidad popular Purificacin de la religiosidad popular Purificacin de la religiosidad popular Purificacin de la religiosidad popular Purificacin de la religiosidad popular
Para los apstoles de la Palabra, la proclamacin del Evangelio
implica, tambin, la purificacin de la religiosidad popular, pues sta
puede ser influenciada fcilmente por prcticas supersticiosas.
En efecto, debido a una deficiente evangelizacin, el pueblo
catlico tiene muchas supersticiones y es presa fcil de personas
sin escrpulos que aprovechan esta caracterstica del catolicismo
latinoamericano, para obtener pinges ganancias econmicas.
Por eso es necesario aclarar que muchas creencias y prcticas
muy comunes en el pueblo catlico, distorsionan notablemente el
sentido de la fe y la praxis cristianas. Me refiero a supersticiones
tales como el mal de ojo, la devocin a la as llamada Santsima
Muerte, el uso de diversos amuletos y talismanes (herraduras,
pulseras, cuarzos, etc.) para atraer la buena suerte y alejar a posibles
personas envidiosas o las famosas malas vibras o las energas
negativas.
Tambin es necesario aclarar lo relativo a los horscopos, la
consulta a los autodenominados maestros espirituales y la lectura
de la abundante literatura esotrica. Es conveniente, tambin,
aclarar todo lo relacionado con la lectura de la palma de la mano,
las cartas del tarot y otras formas de adivinacin, muy extendidas
actualmente entre nuestro pueblo.
Lo mismo por lo que se refiere a llamadas a diversos nmeros
telefnicos donde sera posible conocer nuestro futuro, que se
caracterizan por los costos elevados por minuto y las respuestas
sumamente ambigas que reciben los que hacen la consulta.
Supersticiones y religiosidad popular Supersticiones y religiosidad popular Supersticiones y religiosidad popular Supersticiones y religiosidad popular Supersticiones y religiosidad popular
Por qu hablamos, en este contexto, de la necesidad de la
purificacin de la religiosidad popular? Aunque estos elementos no
entran propiamente en lo que se llama religiosidad popular, tienen
mucho que ver con ella, puesto que las prcticas supersticiosas
son percibidas, muchas veces, en un contexto religioso y estn
relacionadas con devociones de la piedad popular catlica.
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Sobre este aspecto conviene recordar que no pocos catlicos
creen que si tienen cierta devocin a San Martn de Porres no se
enfermarn, que si son devotos del Sagrado Corazn no se morirn
sin antes no haberse confesado y comulgado o que si se porta al
cuello un escapulario, no se irn al infierno.
Conviene apuntar que, en muchas prcticas supersticiosas,
se hace uso abundante de imgenes religiosas, agua bendita,
medallas, flores, veladoras, inciensos, novenas, oraciones especiales
e, incluso, peregrinaciones y procesiones, todo esto con la finalidad
de obtener milagros en la vida laboral y afectiva, es decir, en
reas tales como la econmica y la vida de pareja.
Parece ser que los aspectos que ms interesan en todo este
tipo de creencias y prcticas son los que se refieren a la salud, el
dinero y el amor.
Retos y oportunidades Retos y oportunidades Retos y oportunidades Retos y oportunidades Retos y oportunidades
La proliferacin de todas estas creencias y prcticas debe ser
un acicate para que los agentes de pastoral anunciemos el Evangelio
de Cristo, teniendo presente todas estas situaciones.
En este contexto, se trata de retos y oportunidades que se
presentan a nuestra actividad evangelizadora.
Por ejemplo, podemos empezar a insistir en nuestra cateque-
sis sobre la correcta veneracin a los santos y a las imgenes y
reliquias de los santos; el significado autntico de los escapularios;
la finalidad autntica de las novenas, el agua bendita, las veladoras
y la bendicin de objetos religiosos; la concepcin catlica sobre la
muerte, el destino y la fortuna; etc.
Este folleto representa un intento de respuesta a esta
problemtica, desde un enfoque catequtico y popular.
Mxico, D.F.; a 22 de octubre de 2004.
26 Aniversario del inicio
del Pontificado de Su Santidad Juan Pablo II.
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Cap tul o 1 Cap tul o 1 Cap tul o 1 Cap tul o 1 Cap tul o 1
Qu es la supersticin? Qu es la supersticin? Qu es la supersticin? Qu es la supersticin? Qu es la supersticin?
Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, la supersticin
es la desviacin del sentimiento religioso y de las prcticas
que impone. El Catecismo de la Iglesia Catlica seala que la
supersticin puede afectar tambin al culto que damos al
verdadero Dios, como cuando se atribuye una importancia,
de algn modo mgica, a ciertas prcticas, que son legtimas
o necesarias cuando se hacen adecuadamente.
De manera tal que se cae en la supersticin cuando se
atribuye la eficacia de ciertas prcticas a la sola materialidad
de las oraciones o de los signos sacramentales, sin tener en
cuenta las disposiciones interiores que exigen, como le ocurri
a los fariseos (cfr. Mt 23, 16-22 y CEC 2111).
Actualmente, cundo ocurre esto? Esto ocurre, por
ejemplo, cuando algunos catlicos piensan que hay que
bautizar a los nios pequeos para que no se enfermen
frecuentemente o para que no lloren tan seguido.
O cuando se piensa que rezando determinado nmero
de veces ciertas oraciones, Dios est obligado a concedernos
todo lo que le pedimos.
Es el caso de las famosas cadenas, especialmente la
de San Judas Tadeo, y la prctica de las novenas mal
entendidas, pues se pretende obligar a Dios mediante ciertas
oraciones, repetidas un cierto nmero de veces (3-7). Pero
sabemos que a Dios nadie le puede obligar a conceder algo.
Lo que podemos hacer es pedir con fe y confianza. Si se
trata de algo que nos convenga, seguramente Dios lo
conceder. De otra manera es intil intentar obligarlo repitiendo
la oracin un cierto nmero de veces y acompandola con
velas y veladoras (Amatulli Valente, Flaviano, La Iglesia catlica
y las Sectas. Preguntas y Respuestas, Ediciones Apstoles
de la Palabra, 2004, p. 106).
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Una creencia irracional Una creencia irracional Una creencia irracional Una creencia irracional Una creencia irracional
En el diccionario de la Real Academia Espaola de la
Lengua encontramos que la supersticin es una creencia
extraa a la fe religiosa y contraria a la razn.
Por su parte, el Pequeo Diccionario Larousse 1996 afirma
que la supersticin es la tendencia, derivada del temor o de
la ignorancia, a atribuir carcter sobrenatural, sagrado u oculto,
a determinados acontecimientos. Es, tambin, la creencia
en vanos presagios producidos por acontecimientos puramente
fortuitos. Esto es, acontecimientos que ocurren casualmente,
sin prevencin ni premeditacin.
El Gran Diccionario Educativo estudiantil ilustrado, tambin
de Larousse, seala que la supersticin es la creencia en lo
sobrenatural que no est basada en la razn o en la religin.
Es decir, la supersticin implica una serie de creencias y
prcticas irracionales que derivan de la ignorancia, el miedo a
l o desconoci do y el
desconocimiento apropiado
de la religin.
No hay que olvidar que
detrs de las supersticiones
existe la creencia en fuerzas
invisibles y desconocidas
sobre las que sera posible
influir a travs de ciertos
objetos, palabras o ritos
(mentalidad mgica).
Por eso no hay que
extraarse de que la magia,
la hechicera, la brujera y,
en general todo lo oculto o esotrico, entren en el amplio
campo de las supersticiones. As que los catlicos debemos
estar prevenidos, para no caer en este tipo de situaciones,
que atentan contra el Primer Mandamiento de la Ley de Dios,
que nos ordena amar a Dios sobre todas las cosas (Cfr. Mt
22, 37).
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Supersticiones ms comunes Supersticiones ms comunes Supersticiones ms comunes Supersticiones ms comunes Supersticiones ms comunes
Entre los ejemplos de supersticin ms comunes se
incluye la creencia de que la mala suerte caer sobre aquel
que se cruce con un gato negro. Otra ms dice que aquel
que pasa por debajo de una escalera, sufrir una desgracia.
Otra ms es el uso de amuletos de la buena suerte,
como herraduras de caballo, patas de conejo, monedas,
relicarios e, incluso de medallas religiosas, se guardan o usan
para alejar el mal o atraer la buena suerte.
Otra supersticin comn es la de creer que se atrae la
mala suerte cuando se abre una sombrilla (paraguas o quitasol)
en la casa, porque puede traer desgracias tanto a la persona
que la abre como a la familia que vive en aquella casa.
Se dice tambin que el nmero 13 es de mala suerte,
por eso, cuando el da 13 del mes cae en martes o en viernes,
quien desee evitar un suceso desfavorable, lo mejor es que
permanezca en casa.
La peor desgracia que le puede suceder a alguien, dicen
tambin algunos supersticiosos, es romper un espejo, puesto
que le traer siete aos de mala suerte! Y todo esto como
consecuencia de romper un simple espejo.
Una supersticin muy generalizada es aquella de tocar
madera para la buena suerte o alejar alguna posible desgracia.
Esta medida se toma cuando se cree que se ha dicho algo
que pueda afectar en forma negativa el propio futuro, como
mi carro nunca se ha descompuesto en carretera. Toco
madera!, o con otras expresiones parecidas.
No falta los que afirman que tirar sal en la casa atraer
mala suerte o salacin, como se le conoce comnmente.
Otras personas afirman que no se debe barrer por las noches
ni sacar la basura, pues hacerlo implica que ests barriendo
tu suerte.
Otra supersticin muy comn es la de cruzar los dedos
o hacer changuitos. Este gesto inici en Inglaterra hacia el
siglo XVI. Se supone que este gesto atrae la buena fortuna o
la buena suerte. Se piensa que originalmente era una invocacin
a Jesucristo.
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En situaciones de riesgo En situaciones de riesgo En situaciones de riesgo En situaciones de riesgo En situaciones de riesgo
Las prcticas y las creencias supersticiosas son comunes
en situaciones que implican un alto riesgo, azar o incertidumbre,
as como en momentos de tensiones o crisis tanto personales
como sociales, cuando los acontecimientos parecen escapar
al control humano.
No hay que extraarse, pues, si aquellos que tienen
ciertas profesiones u oficios con alto riesgo o incertidumbre,
son supersticiosos. Es el caso de los toreros, los deportistas,
los corredores de autos, los adictos a los juegos de azar
(como la lotera o los naipes), los que hacen apuestas en
casinos y las carreras de autos, caballos o galgos, y los que
trabajan en el medio del espectculo.
Aunque no estn exentos ni los gobernantes ni los grandes
hombres de negocios o de la poltica ni la gente comn, que
atraviesa por momentos difciles en el campo afectivo,
econmico y laboral.
Es significativo que los que trabajan en la farndula sean
los ms grandes propagadores de las supersticiones, como
puede verse fcilmente en las entrevistas televisivas o
radiofnicas que les hacen continuamente o en las revistas
dedicadas al mundo del espectculo.
El problema es que, por el simple hecho de que estos
personajes salen en la tele, amplios sectores de la poblacin
les creen con suma facilidad y llegan a copiar sus prcticas
supersticiosas, pensando que son correctas. Y como estas
personas se presentan como catlicos y hablan incluso de la
Virgen de Guadalupe, mucha gente adopta ms fcilmente
sus puntos de vista y sus prcticas supersticiosas.
Influencia en nuestras vidas Influencia en nuestras vidas Influencia en nuestras vidas Influencia en nuestras vidas Influencia en nuestras vidas
Las supersticiones tienen gran influencia en la vida de
muchas personas. Basta pensar, por ejemplo, en que algunos
hoteles omiten el piso nmero trece. Lo mismo se hace en
los aviones, en los que no encontramos la fila trece de los
asientos disponibles para pasajeros. Y todo a causa de una
supersticin.
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Muchas personas temen salir de sus casas cuando se
da la malfica combinacin de ser viernes o martes trece.
Hasta hay refranes populares que expresan la supuesta
influencia negativa que tienen algunos das de la semana: El
martes ni te cases ni te embarques.
Continuando con el tema del matrimonio, hay que recordar
aquella creencia irracional que dice que el novio no debe mirar
a su futura esposa vistiendo su vestido de novia antes de la
boda, puesto que es de mala suerte.
La supersticin tambin influye en la preparacin del
atuendo nupcial, que tiene que incluir algo usado, algo nuevo,
algo prestado y algo azul para garantizar la felicidad de la
pareja. Es significativo tener en cuenta que muchas parejas
jvenes llegan a divorciarse o a fracasar en su relacin
matrimonial, a pesar de haber seguido puntualmente las
prcticas supersticiosas que les recomendaron sus amistades,
los personajes del mundo del espectculo, algunas revistas,
ciertos sitios en internet y diversos programas televisivos.
Pero la influencia ms daina de las supersticiones en la
existencia de muchas personas es que afecta la calidad de
vida, no slo de los supersticiosos, sino tambin de sus seres
queridos y de quines los rodean. Y sto a qu se debe? A
que las personas supersticiosas gastan grandes cantidades
de dinero en consultar videntes y adivinos, a expertos en
numerologa o cartomancia y en la compra de amuletos y
talismanes.
Es decir, las supersticiones distraen tiempo y dinero que
podran aprovecharse de una mejor manera.
Por si las dudas Por si las dudas Por si las dudas Por si las dudas Por si las dudas
No es que yo sea supersticioso, pero dicen que si uno
pone una herradura en la puerta, aunque no crea en ello, le
da buena suerte.
Esta respuesta, atribuida al genial cientfico Albert Einstein
(1879-1955), ilustra la actitud de muchos seres humanos hacia
la supersticin: la mayora parece no creer en las supersticiones
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o incluso llegan a negarlas y a decir que son boberas, pero
siempre le hacen algunas pequeas concesiones. Es decir,
existe esta tendencia: Yo no soy supersticioso, pero por si
las dudas....
Aceptar la realidad como es Aceptar la realidad como es Aceptar la realidad como es Aceptar la realidad como es Aceptar la realidad como es
Los distintos diccionarios asocian la palabra supersticin
con estas tres ideas: una falsa religin o un desconocimiento
de ella, la supervivencia de costumbres antiguas y el temor.
As pues, podemos decir que el origen de la supersticin
es la creencia de que la naturaleza tiene poderes y de que
existen ciertas prcticas que permiten defenderse de lo malo,
contrarrestar el dolor y las malas vibras y atraer lo que da
buena suerte y felicidad.
No ser que a los seres humanos nos cuesta mucho
trabajo aceptar la realidad tal como se nos presenta, por eso
es que intentamos encontrar atajos para alcanzar muchas
de nuestras metas? No hay que perder de vista que no sirve
recurrir a la magia o a las prcticas supersticiosas para mejorar
las cosas. No, la prctica
supersti ci osa puede
agravar los problemas,
puesto que implica grandes
gastos y nos distrae de las
cosas verdaderamente
importantes.
Adems, conviene
recordar que l a
supersticin hace que la
gente crea en cosas falsas
y tenga miedo de lo que
no existe en realidad.
Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin
No es bueno ser supersticioso, puesto que la supersticin
es una forma equivocada de expresar la propia fe, confiando
en objetos, palabras, ritos o fuerzas imaginarias.
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TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
Las supersticiones son buenas. (___)
Es bueno que los catlicos seamos supersticiosos. (___)
Cruzarse con un gato negro trae mala suerte. (___)
Cuando uno vive en situaciones de riesgo, es ms fcil
que sea supersticioso. (___)
Las supersticiones afectan la calidad de vida de quienes
las practican y la de sus seres queridos. (___)
A Dios le agrada que seamos supersticiosos. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas:
Segn el diccionario de la Real Academia Espaola de la
Lengua, qu es una supersticin?
Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, qu es una
supersticin?
Anota cinco de las supersticiones ms comunes:
1)
2)
3)
4)
5)
Contra cul mandami ento fal tamos si somos
supersticiosos?
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14
3. Completa estas frases:
La , la , la
y, en general todo lo oculto o , entran en el
amplio campo de las .
Detrs de la prctica de supersticiones existe la creencia
en .
4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexin conclusiva.
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Cap tul o 2 Cap tul o 2 Cap tul o 2 Cap tul o 2 Cap tul o 2
La Santa Muerte La Santa Muerte La Santa Muerte La Santa Muerte La Santa Muerte
Un culto muy extendido Un culto muy extendido Un culto muy extendido Un culto muy extendido Un culto muy extendido
El culto a la Santa Muerte est de moda, por lo menos
en la Repblica Mexicana. En los puestos de peridicos es
fcil encontrar folletos y revistas, que se ocupan de promover
la devocin a la Santsima Muerte, como le llaman
afectuosamente sus devotos. Su culto se ha difundido tanto
que encontramos comunidades virtuales en Internet que
propagan esta supersticin.
Sus imgenes y todo lo relacionado con esta devocin
pueden conseguirse con suma
faci l i dad en l as ti endas
esotricas y en los mercados
populares.
Tanto se ha extendido su
culto que muchos catlicos la
consideran un santo ms de la
Iglesia Catlica, tal vez porque
sus promotores se encargan de
di fundi rl a con estas
caractersticas, precisamente
para atraer y atrapar a los catlicos ms desprevenidos.
No falta, por ejemplo, algn catlico despistado que
lleva a bendecir la imagen de la Santa Muerte al templo
parroquial, o que construya en su casa un altar a la tambin
llamada Nia Blanca.
He aqu las palabras con que describe este culto un
peridico de circulacin nacional:
Es la santa de los ladrones y los asesinos, cierto, pero
tambin de muchsima gente comn que le pide el milagro
de hallar un empleo. La santa de aquellos que se
cansaron de rogarle a San Judas Tadeo. En pocas de
crisis y violencia, de desesperanza e incertidumbre, hay
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que tener de qu agarrase. Por eso los devotos de la
Santa Muerte se han multiplicado con rapidez.
Un origen incierto Un origen incierto Un origen incierto Un origen incierto Un origen incierto
Origen prehispnico
El origen del culto a la Santa Muerte es muy incierto, an
para sus mismos promotores. Algunos de ellos lo consideran
un culto prehispnico, que habra sobrevivido a pesar de la
oposicin de la Iglesia Catlica.
Segn los que promueven esta devocin, se tratara
de la supervivencia del culto a Mictlantecuhtli, que, en la
mitologa azteca, es el dios de la muerte, seor del Mictln, el
silencioso y oscuro reino de los muertos. En efecto, a
Mictlantecuhtli se le representaba como un esqueleto, o,
simplemente, con una calavera.
Los historiadores sealan que los aztecas, con el fin de
tener aplacado a Mictlantecuhtli, le hacan regalos costosos,
entre los que no faltaban las pieles de hombres desollados
para que ste cubriera sus huesos descarnados.
Origen africano
Otros difusores de este ttrico culto lo consideran de
origen africano, introducido por los miles de esclavos africanos
que fueron arrancados de su tierra para trabajar en los
territorios conquistados en el Nuevo Mundo, aunque esta teora
es poco consistente.
En efecto, es difcil que pueda tener un origen prehispnico
o africano, pues los elementos con los cuales se le representa
son ms bien de la cultura griega, como son el manto, la
tnica, la guadaa y el reloj de arena.
Veracruz o Hidalgo
Otros ms aseguran que en el siglo XIX, sin llegar nunca
a precisar la fecha exacta, la Santa Muerte se le apareci
en una visin a un brujo o chamn del pueblo de Orizaba, en
el estado mexicano de Veracruz.
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Segn esta versin, la Santa
Muerte le orden a este chamn
difundir su culto. Ella, por su parte,
se comprometi a auxiliar pronta
y grandemente a quien acudiera
a ella en bsqueda de ayuda.
Otra versin seala que el
culto contemporneo a la Santa
Muerte i ni ci en el estado
mexicano de Hidalgo hacia 1965,
sin dar mayores datos.
Las antropl ogas Kati a
Perdign y Elsa Malvido sealan enfticas que el culto a la
Santa Muerte naci en los aos cincuenta y que no tiene
ninguna raz prehispnica.
Desviacin de una devocin catlica
Hay algunos investigadores que aseguran que el origen
del culto a la Santa Muerte se debe a una desviacin de una
devocin catlica con este mismo nombre, promovida en la
Nueva Espaa durante la implantacin del Evangelio.
En realidad una prctica importante en la poca colonial
era la de procurar una santa muerte. En que consista? En
que el cristiano se esforzara por tener una santa muerte, es
decir, una enfermedad y agona tal que cada uno pudiera
recibir los auxilios espirituales necesarios (la confesin, la
comunin y la Uncin de los enfermos).
En este sentido, conviene recordar que la procesin que
se haca para llevar el Vitico (la Sagrada Comunin) a los
enfermos y moribundos, era sumamente solemne, puesto
que se llevaba el Santsimo, lo que ayudara a un cristiano a
morir santamente. En este mismo contexto, se promovi el
culto a san Jos como patrono de la Buena Muerte, puesto
que l muri asistido por Jess y la Virgen Mara; por eso los
novo-hispanos solicitaban la intercesin de san Jos para
alcanzar una santa muerte, es decir, una muerte santa. En
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algunos lugares sobrevive esta devocin en la llamada
preparacin a la buena muerte o preparacin a bien morir.
De hecho, cuando un familiar se enfermaba gravemente,
sus parientes procuraban ayudarle a tener confianza en la
misericordia de Dios, de manera tal que pudiera confesarse y
recibir los sacramentos (Cfr. Amatulli Valente, Flaviano,
Novenario de Difuntos, Ediciones Apstoles de la Palabra,
Mxico 2004, pp. 75-81).
A esta prctica, an ahora, se le llama de distintas
maneras: preparacin a la buena muerte, preparacin para
bien morir, morir con todos los auxilios espirituales, gracia de
la perseverancia final, etc.
Idolatra y credulidad Idolatra y credulidad Idolatra y credulidad Idolatra y credulidad Idolatra y credulidad
Para prevenir a los catlicos, conviene sealar que esta
falsa devocin atenta contra el Primer Mandamiento:
El primer mandamiento prohbe honrar a dioses del nico
Seor que se ha revelado a su pueblo. Proscribe la
supersticin y la irreligin (CEC 2110).
Por qu es supersticin creer en la Santa Muerte? Porque
sus devotos creen que las imgenes de la Santa Muerte tienen
poder, un poder que les viene de los rituales que se hacen
para consagrarla.
Los que promueven este culto sealan detalladamente
el ritual necesario para consagrarla y colocarla en el sitio
ms adecuado. Segn ellos, la Seora, como tambin la
llaman, se encargar de avisar al creyente si le agrada o
no el lugar escogido. Esto lo har a travs de un sueo o de
un suceso extrao. Si ella quiere ser cambiada de lugar, no
hay ms que complacerla, repitiendo todo el ritual necesario
para consagrarla.
Las ofrendas que se le presentan a la imagen suelen ser
las siguientes: manzanas, dulces, pan, licor, etc. Lo que nunca
debe faltar en la ofrenda, aseguran sus devotos, es el vaso
con agua, una veladora encendida y un pan. Aparte de esto,
cada devoto puede ofrecerl e l o que consi dere ms
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conveniente. Hay quien le
ofrece hasta cigarros, puros,
cerveza y botellas de vino!
He aqu una lista de los
objetos devocionales y rituales
ms promovidos para el culto:
velas, imgenes, inciensos,
escapularios, limpias, amarres,
cartas, amuletos, oraciones,
etc.
Los das ms adecuados
para festejarla, dicen, son el
dos de noviembre y el aniversario de su llegada a cada casa.
Aunque otros promotores sealan que los das de culto son
los das primero de cada mes y sealan que el mero da de su
fiesta es el siete de septiembre.
Los devotos de la Santa Muerte la consideran una ayuda
invaluable en los problemas familiares, desempleo, envidias,
enemistades, cuestiones de salud, amor o cualquier otro
probl ema. Incl uso, aseguran, l a Sant si ma avi sa
oportunamente a sus devotos para que eviten accidentes,
robos o cualquier otro imprevisto que atente contra la integridad
del creyente.
As que la creencia en la Santa Muerte se expande por
cierta tendencia a la idolatra y a la credulidad de muchos
catlicos mal instruidos. Hay que tener presente lo siguiente:
el culto a la Santa Muerte no est reconocido por la Iglesia.
Puro negocio Puro negocio Puro negocio Puro negocio Puro negocio
Este culto es un verdadero negocio para sus promotores.
Por eso no extraa que afirmen que la Santa Muerte pueda
ayudar en toda circunstancia, as que promueven rituales,
imgenes, colores y vestimentas para cada necesidad.
Segn ellos, hay dos tipos de rituales: los rituales
personales y los rituales para otros. Estos ltimos los realizan
las personas que han recibido el don especial para ayudar
a otros.
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He aqu una lista de los rituales que ms promueven y
practican los devotos de la Santa Muerte:
Ritual para alejar las malas amistades de la pareja, contra
la magia negra, para alejar un amante, para alejar a los
novios de las hijas, para que la pareja ayude econmicamente,
para que no entren chismes o energas negativas en la
casa o negocio, velacin a la Santa Muerte para recibir el
pago de una deuda, para socorrer a los que estn presos,
para los que van a ser sometidos a una intervencin quirrgica,
para incrementar las ventas en el negocio, para que marche
bien el negocio, para limpiar el dinero, para dominar al amante,
novio o esposo, para obtener dinero, para el amor, para ligar
a una persona, para un amor difcil, para retirar a un mal
vecino o a las malas amistades de los hijos, para que los hijos
no abandonen los estudios, para que un matrimonio no se
realice, etc.
Una de las imgenes ms populares para este tipo de
rituales es el de la llamada Santa Muerte de las siete
potencias, que se caracteriza por estar pintada de siete
colores y que debe ser empleada con el incienso de las siete
potencias y el atomizador de las siete potencias. Segn
los devotos, La Santa Muerte Siete Potencias es de las
ms poderosas. Claro que todo esto hay que comprarlo en
lugares autorizados, pues de otra manera no se garantiza
que funcionen.
El significado de los colores El significado de los colores El significado de los colores El significado de los colores El significado de los colores
He aqu el supuesto significado de los colores utilizados
en el culto a la Santa Muerte:
Dorado: Representa el poder econmico, el xito, el
dinero. Los propagadores de este culto promueven las
imgenes de la Santa Muerte de este color, como ideales
para tener xito en los negocios o comercios.
Hueso: Este color de la Santsima Muerte es muy
recomendado para las casas o negocios. Los devotos creen
que este color natural ayuda a mantener la paz, la armona y
el xito donde quiera que se le coloque.
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Rojo: Lo relacionan con el amor y la pasin. Por eso creen
que poseer una imagen de la Santa Muerte de este color, les
ayudar a que todo est en armona con la pareja y con las
personas que les rodean. Tambin relacionan este color con la
estabilidad emocional.
Blanco: Para los devotos, este color representa la
purificacin total donde quiera que est una imagen. Creen
que les ayuda a limpiar toda energa negativa, principalmente
en los hogares donde abundan las envidias y los rencores
entre los propios familiares.
Verde: A esta imagen de la Santa Muerte le hacen
peticiones para solucionar problemas de ndole legal o
relacionados con la justicia. En este color es muy frecuente
verla en los despachos y bufetes jurdicos. Es muy venerada
por los abogados.
mbar: Las imgenes de este color son veneradas en
los centros de rehabilitacin para gente que tiene problemas
relacionados con las drogas y el alcoholismo. Se dice que si se
coloca por debajo de esta imagen un papel donde va escrito
el nombre completo del enfermo, los resultados sern
magnficos, por ejemplo, la recuperacin total para los adictos.
Negro: Al color negro en la vestimenta de alguna imagen
de la Santa Muerte le atribuyen la proteccin total. Creen que
evita que entre cualquier tipo de trabajo, ya sea de magia
negra o velaciones obscuras en contra de la familia o en el
negocio y los libera de obras espirituales que le quieran
perjudicar, ya sea de santera, Palo Mayombe o de vud.
Qu decir al respecto? Sin negar cierta influencia que
los colores pueden tener en nuestra vida y que pone de
manifiesto la llamada psicologa del color, no es cierto que el
uso de algunos colores pueda determinar el xito o el fracaso
en nuestras vidas. Es ir demasiado lejos el atribuirle ciertos
poderes mgicos a un fenmeno fsico y ptico como los
colores, aunque percibirlos sea un proceso neurofisiolgico
sumamente complejo.
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Trmino de la vida Trmino de la vida Trmino de la vida Trmino de la vida Trmino de la vida
Tal vez lo que favorece la extensin de este culto es su
parecido con la devocin catlica a los santos y a las imgenes
de los santos. Pero no hay que irse con la finta. Mientras las
imgenes de los santos representan a personas histricas
que vivieron en grado heroico las virtudes y la fe cristiana, la
Santa Muerte no representa a nadie, puesto que la muerte
no es una persona. De hecho, no ha existido ninguna persona
llamada Doa Muerte.
En efecto, la muerte no es otra cosa que la cesacin o el
trmino de la vida. Es slo un proceso biolgico que ocurre
cuando las funciones vitales la respiracin y la circulacin
de la sangre (expresada por los latidos del corazn) se
detienen y se da la prdida irreversible de actividad cerebral,
especialmente cuando se da la ausencia de actividad en los
centros cerebrales superiores, principalmente el neocrtex.
As, pues, la Santa Muerte no puede ayudar a nadie,
puesto que no existe. No es un ser personal y no tiene
existencia ni fsica ni espiritual.
Personificacin Personificacin Personificacin Personificacin Personificacin
Conviene recordar que los seres humanos tendemos a
personificar las ideas y conceptos. Pues bien, qu es la
personi fi caci n? Es l a
representaci n de objetos
inanimados o ideas abstractas
como seres vivientes. Consiste,
pues, en atribuir vida o acciones
o cualidades propias del ser
racional al irracional, o a las
cosas inanimadas, incorpreas
o abstractas.
As, los seres humanos
hemos personi fi cado a l a
Justicia, representada por una
mujer vestida con una venda
sobre los ojos y una balanza entre sus manos. Otra
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personificacin es la de la Libertad, representada, por ejemplo,
con la famosa Estatua de la Libertad, que se encuentra en
Liberty Island, isla cercana a la ciudad norteamericana de
New York
Esto ha pasado con la muerte, a la que los seres humanos
hemos representado con un esqueleto o una calavera.
Recordemos, por ejemplo, que la muerte es una de las
figuras del popular juego llamado lotera.
Los que promueven su culto aseguran que la Santa
Muerte es una de las entidades espirituales ms poderosas
que existe, puesto que nadie se escapa de la muerte. De
hecho, una de sus oraciones ms populares inicia con estas
palabras: Jesucristo vencedor, que en la cruz fuiste
vencido....
En busca de devotos En busca de devotos En busca de devotos En busca de devotos En busca de devotos
Muchos promotores han visto que el culto a la Santa
Muerte puede ser un excelente negocio, por eso algunos se
disputan el culto autntico a la Santa Muerte y cada uno
de ellos se considera el nico autorizado a realizar la as llamada
curacin de sus imgenes o de ser sus verdaderos devotos.
Destaca la llamada Iglesia Catlica Tradicional Mxico-
USA, cuyo lder salt a la fama por haber celebrado la
controvertida boda religiosa de Niurka y Bobby Larios. Este
grupo proselitista pretende tener a su cargo el as llamado
Santuario Nacional de la Santa Muerte, aunque no todos
los que promueven a la Santa Muerte aceptan su liderazgo.
Hay que sealar que hay editoriales que tambin estn
en esta disputa y se consideran los ms autorizados para
sealar los rituales especficos que deben ser realizados
siguiendo las instrucciones que ellos proporcionan al pie de la
letra.
He aqu lo que se lee en una de las revistas ms populares
que difunden el culto:
Tengo que decirles que tambin hay personas que no
les ha servido este ritual, porque no preparan las cosas
como se debe. Aqu en mi local trabajo cada uno de los
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elementos que utilizo, los preparo de una forma especial
que solamente yo s, es parte de mi xito al ayudar a
las personas. Si alguien lo hace y no resulta, tiene que
venir a verme personalmente para que yo lo realice.
Hay otros que dicen que lo importante es la fe que
cada uno tenga, de manera tal que uno mismo puede disear
sus propios rituales. Eso s, para que los rituales sean eficaces,
deben adqui ri r l as i mgenes y todo l o necesari o
exclusivamente con ellos, de otra manera el ritual no surtir
ningn efecto.
Segn algunos informes, actualmente existen tres
santuarios de la Santa Muerte: en el Valle del Mezquital
(Hidalgo), en Sombrerete (Zacatecas) y en el Barrio de Tepito
(Mxico, D.F.).
Lo que se observa es que existen algunas personas y
grupos muy concretos que tratan de capitalizar en su favor el
culto a la Santsima. Mucho cuidado, entonces.
La muerte nunca ha sido canonizada La muerte nunca ha sido canonizada La muerte nunca ha sido canonizada La muerte nunca ha sido canonizada La muerte nunca ha sido canonizada
Por lo dems, no se sabe que la Muerte haya sido
canonizada por algn Papa, puesto que no se trata de un
personaje histrico, con existencia concreta y fsica y que
haya practicado heroicamente las virtudes cristianas que
ameriten la beatificacin y la canonizacin.
Por eso nunca vamos a encontrar en el santoral la fiesta
patronal en honor de la Santa Muerte, como si hay la fiesta
en honor de san Francisco de Ass (Octubre 4), san Judas
Tadeo (Octubre 28), etc.
La muerte: La muerte: La muerte: La muerte: La muerte:
separacin del alma y el cuerpo separacin del alma y el cuerpo separacin del alma y el cuerpo separacin del alma y el cuerpo separacin del alma y el cuerpo
Para la Iglesia Catlica la muerte consiste en la separacin
del alma y el cuerpo. Es decir, cuando el hombre muere, su
cuerpo cae en la corrupcin, mientras su alma inicia una
existencia de gozo o sufrimiento, segn la situacin en que se
encuentra con relacin a Dios, su Creador y Juez supremo.
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Cuando alguien muere en paz con Dios y se encuentra
totalmente purificado, pronto va a su encuentro en espera
de reunirse con su cuerpo glorificado, el da de la resurreccin
[cf. CIC 997]. Si tiene alguna mancha de pecado, primero
tiene que purificarse mediante el sufrimiento.
Por la fe y por la Sagrada Escritura, los catlicos sabemos
que la muerte es el salario del pecado (Rm 6, 23; cf. Gn
2, 17). Para los que mueren en la gracia de Cristo, es una
participacin en la muerte del Seor Jess, para poder participar
tambin en su resurreccin (cf. Rm 6, 3-9; Flp 3, 10-11).
La muerte es, tambin, el final de la vida terrena. Es el
desenlace normal de la vida. En este sentido, el recuerdo de
nuestra mortalidad debe servirnos para hacernos pensar que
no contamos ms que con un tiempo limitado para llevar a
trmino nuestra vida. Por eso el autor del Eclesiasts nos
exhorta:
Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud...,
mientras no vuelva el polvo a la tierra, a lo que era, y el
espritu vuelva a Dios que es quien lo dio (Ecl 12, 1.7).
La muerte es consecuencia del pecado. En la Biblia est
muy claro que la muerte es contraria al proyecto de Dios.
Entr en el mundo a causa del pecado (cf. Sab 2, 23-24). Por
eso, para nosotros catlicos, la muerte temporal, de la cual el
hombre se habra liberado si no hubiera pecado, es el ltimo
enemigo a vencer (cf. 1Cor 15, 26).
Pero tambin la muerte tiene un sentido positivo, gracias
a Cristo. Por eso no sorprende que San Pablo escriba:
Para m, la vida es Cristo
y morir una ganancia (Flp 1, 21).
Y es que, en la muerte, Dios llama al hombre hacia s.
Por eso el cristiano puede experimentar hacia la muerte un
deseo semejante al de San Pablo:
Deseo partir y estar con Cristo (Flp 1, 23).
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Los santos nos muestran cmo afrontar este momento
ineludible para todo ser humano.
Santa Teresa de vila escribi:
Yo quiero ver a Dios y para verlo es necesario morir.
Y Santa Teresa del Nio Jess:
Yo no muero, entro en la vida.
La verdadera Santa Muerte La verdadera Santa Muerte La verdadera Santa Muerte La verdadera Santa Muerte La verdadera Santa Muerte
Para el catlico, la verdadera Santa Muerte consiste en
poder terminar la propia existencia en este mundo en amistad
con Dios, para poder entrar en la vida eterna.
Para lograrlo, tiene que vivir en conformidad con las
enseanzas de Jess, predicadas por la Iglesia Catlica.
Por eso los catlicos pedimos constantemente a la Virgen
Mara, en esa bellsima
oracin que llamamos
Ave Mar a, que
interceda por nosotros
ahora y en la hora de
nuestra muerte.
He aqu lo que
dice el Catecismo de la
Iglesia Catlica para
ani marnos a
preocuparnos por
nuestros fami l i ares
enfermos y
moribundos:
A los moribundos se han de prestar todas las atenciones
necesarias para ayudarles a vivir sus ltimos momentos
en la dignidad y la paz. Deben ser ayudados por la oracin
de sus parientes, los cuales cuidarn de que los enfermos
reciban a tiempo los sacramentos que preparan para el
encuentro con el Dios vivo (CEC 2299).
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Finalmente, debemos recordar lo siguiente: Para tener
una muerte santa, hay que vivir todos los das una vida santa.
Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin
Aunque es comprensible la extensin de este peculiar
culto, pues responde a las necesidades ms apremiantes de
los mexicanos, especialmente en el contexto socioeconmico
actual, caracterizado por la inseguridad, el desempleo, la
prdida del poder adquisitivo y mltiples problemas en las
relaciones interpersonales, conviene sealar que no se trata
de una devocin autntica, sino de una mera supersticin.
Sin embargo, hay que considerar que la popularidad de
este tipo de cultos puede ayudar a que nosotros, los agentes
de pastoral catlicos, podamos orientar adecuadamente al
pueblo catlico sobre lo intil de este tipo de prcticas y
devociones.
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1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
La Santa Muerte es un personaje histrico canonizado
(=declarado santo) por la Iglesia Catlica. (___)
La Santa Muerte es un personaje histrico que vivi en
la poca colonial en el estado de Veracruz. (___)
Es bueno llevar a bendecir con un sacerdote las imge-
nes de la Santa Muerte. (___)
La Santa Muerte es una persona. (___)
El culto a la Santa Muerte est aprobado por la Iglesia
Catlica. (___)
A Dios le agrada mucho que los seres humanos
veneremos a la Santa Muerte. (___)
Los colores pueden determinar nuestro xito o nuestro
fracaso. (___)
Si uso imgenes de la Santa Muerte de color rojo,
tendr xito en el amor. (___)
La Iglesia catlica recomienda tener imgenes de la
Santa Muerte para tener xito en los estudios. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas:
En la mitologa azteca, era el dios de la muerte y seor
del Mictln:
Estado mexicano dnde, segn algunos, inici el culto
a la Santa Muerte en 1965:
3. Anota el contenido de:
Flp 1, 21:
Flp 1, 23:
TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
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29
Anota algunos nombres por los que tambin se cono-
ce a la Santa Muerte:
Para la Iglesia Catlica, en qu consiste la muerte?
Para el catlico, en qu consiste la verdadera Santa
Muerte?
4. Completa estas frases:
El culto a la Santa Muerte es un
para sus promotores.
La muerte no es una , es slo un
.
La muerte es el salario del (Rm 6, 23).
5. Menciona alguna experiencia al respecto.
6. Presenta alguna reflexin conclusiva.
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Cap tul o 3 Cap tul o 3 Cap tul o 3 Cap tul o 3 Cap tul o 3
La Brujera La Brujera La Brujera La Brujera La Brujera
Qu es? Qu es? Qu es? Qu es? Qu es?
Se trata de un conjunto de prcticas realizadas por
personas que reciben el nombre de brujos y brujas. Se supone
que estas personas tienen
poderes sobrenaturales y
que l os usan en
determi nados ri tos,
general mente para
provocar un perjuicio o
dao, aunque tambin
con una finalidad benfica.
Otros nombres que
recibe la brujera son magia
negra y hechicera.
Es un fenmeno
presente en todos los continentes y en la mayora de los
pases, no slo en las naciones menos desarrolladas.
Algunos antroplogos sugieren tres distinciones bsicas
en este fenmeno: la hec hi c er a hec hi c er a hec hi c er a hec hi c er a hec hi c er a, practicada en las
sociedades ms antiguas y que permanece en muchas
comunidades indgenas; la br uj er a di abl i ca br uj er a di abl i ca br uj er a di abl i ca br uj er a di abl i ca br uj er a di abl i ca, que se
caracteriza por los pactos satnicos; y la moderna brujer a moderna brujer a moderna brujer a moderna brujer a moderna brujer a,
inscrita en el movimiento neopagano y la New Age (Nueva
Era).
La brujera en la antigedad La brujera en la antigedad La brujera en la antigedad La brujera en la antigedad La brujera en la antigedad
En todas las culturas antiguas exista la creencia en
prcticas mgicas. Los antiguos egipcios en sus escritos hablan
de los conjuradores y de los adivinos. Segn lo que relatan,
estas personas obtenan sus poderes invocando a los demonios
y a los dioses extranjeros.
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En la Biblia encontramos un precepto que dice: No
dejars con vida a la hechicera (Ex 22, 17), lo que nos habla
que la hechicera era una prctica conocida por los antiguos
israelitas.
Sin embargo, la prohibicin ms antigua de este tipo de
prcticas la encontramos en el clebre Cdigo de Hammurabi,
el primer cdigo legal conocido de la historia. Sin embargo, a
pesar de esta prohibicin, la brujera continu floreciendo en
Mesopotamia y tanto los caldeos y los egipcios, como otros
puebl os occi dental es, se hi ci eron famosos por sus
conocimientos sobre la brujera.
La hechicera y la magia tambin se desarrollaron en la
antigua Grecia y su prctica pas a Roma y fue asimilada por
la poblacin.
En el siglo II d. C., el filsofo y escritor latino Lucio Apuleyo
(c. 125-180 d. C.), escribi sobre los poderes y ritos de las
hechiceras y en su Apologa afirm que la regin helnica
(griega) de Tesalia era morada de brujas que podan dominar
la naturaleza.
Con el establecimiento del cristianismo en el Imperio
Romano y la conversin del emperador Constantino I el Grande
(c. 274-337), las herejas empezaron a ser castigadas con
leyes civiles. Durante el siglo IV se desarroll el Cdigo
Teodosiano (ao 438), en el que se condenaba explcitamente
el culto de idolatra y los ritos mgicos.
Una de estas leyes condenaba con la pena capital, es
decir, con la muerte, a quienes celebraran sacrificios nocturnos
en honor del Diablo y sus aclitos, lo que dio comienzo a la
persecucin de las brujas.
La Iglesia, sin embargo, fue indulgente con ciertos ritos
que estaban muy arraigados en la poblacin, sobre todo con
los supuestos hechizos o pcimas que acompaaban a las
oraciones y que servan para curar un resfro o despertar una
pasin amorosa.
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La Iglesia consideraba que no eran ms que hierbas
medicinales y afrodisacos, y las personas convictas por estas
prcticas slo eran condenadas a hacer penitencia.
Los sacerdotes catlicos luchaban por erradicar la fe
pagana y el elemento mgico o milagrero que se atribua a un
remedio medicinal, sin lograr mucho xito, por lo visto.
Precisamente como ocurre en nuestros das.
La oposicin de la Iglesia Catlica La oposicin de la Iglesia Catlica La oposicin de la Iglesia Catlica La oposicin de la Iglesia Catlica La oposicin de la Iglesia Catlica
La actitud de la Iglesia empez a endurecerse conforme
se fue fortaleciendo para poder luchar abiertamente contra
los ritos antiguos, ya en decadencia. Por otra parte, la creciente
inquietud y las tensiones sociales que formaron la Europa
moderna, encontraron su expresin en la brujera, la hereja
y la secularizacin, proceso mediante el cual las ciencias y
realidades terrenales adquieren independencia de la religin,
por lo que para explicarlas, no es necesario recurrir a
i nterpretaci ones rel i gi osas. Como estas tendenci as
amenazaban con minar la autoridad eclesistica, los prelados
de la Iglesia las consideraron herejas e intentaron acabar con
ellas.
La fiebre de la caza de brujas obsesion a Europa desde
el ao 1050 hasta finales del siglo XVII, apacigundose
ocasionalmente para resurgir despus con furia. En el siglo XIII
apareci el tribunal de la Inquisicin (el ao 1231, por iniciativa
del Papa Gregorio IX), que tena la misin de localizar, procesar
y sentenciar a las personas culpables de hereja.
La bula papal ms influyente contra la brujera fue la
Summi s Desi derantes Affecti bus, promul gada por
Inocencio VIII en 1484, que para ejecutarla nombr
inquisidores regionales, y el Malleus maleficarum (el clebre
Martillo de las brujas), escrito dos aos despus por los
dominicos alemanes Heinrich Kraemer y Johann Sprenger. La
persecucin se dio en toda Europa, principalmente en el norte
de Francia, suroeste de Alemania, pases de Escandinavia e
Inglaterra.
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Los colonos ingleses llevaron a Norteamrica las prcticas
de la brujera. Es famoso el proceso de Salem, en el estado
norteamericano de Massachusetts, que tuvo lugar en 1692 y
en el cual, despus de numerosos interrogatorios y torturas,
se conden a ms de 20 personas.
Aquelarres y Shabats Aquelarres y Shabats Aquelarres y Shabats Aquelarres y Shabats Aquelarres y Shabats
Las brujas y brujos de la Europa medieval hasta el
siglo XVII organizaban actos de brujera denominados
aquelarres, reuniones en las que participaban brujas en su
mayora y en las que intervena el Demonio como lder del
acto. Tradicionalmente se le representaba vestido de negro o
con disfraz de macho cabro, ciervo u otros animales con
cuernos.
El grupo se reuna una o dos veces por semana en lo
que generalmente constitua una reunin local. En estos actos
las brujas llevaban a cabo supuestamente ritos de culto al
Demonio, informaban de sus actividades y preparaban las
prximas intervenciones a realizar en la comunidad.
Otras reuniones regionales, denominadas shabats al
parecer, acto provocativo hacia el shabat judo-cristiano,
congregaban probablemente a centenares, a veces miles de
alegres asistentes, incluyendo los brujos y sus nefitos.
El lugar de reunin ms famoso de la Europa antigua y
medieval fue Brocken, el pico ms alto de los montes Harz en
Alemania, donde transcurre la impresionante escena del shabat
descrita en el Fausto del dramaturgo y novelista alemn Johann
Wolfgang von Goethe (1749-1832).
Los dos ms importantes se celebraban en la noche del
30 de abril (noche de Walpurgis) y del 31 de octubre
(Halloween, vspera del Da de Todos los Santos). Tambin se
celebraban en las noches del 31 de julio (Fiesta de la Cosecha)
y 1 de febrero (vspera de la Candelaria).
El shabat comenzaba con la iniciacin de los nefitos y la
ceremonia inclua prestar juramento de obediencia al Diablo,
firmando con l pactos de sangre y profanando crucifijos y
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34
otros objetos sagrados; asignar un espritu ayudante bajo la
forma de gato, ratn, comadreja, sapo u otro animal pequeo,
que actuara de sirviente del brujo, y realizar diversos actos
obscenos de obediencia al Diablo y su vicario. A la ceremonia
de iniciacin le segua un acto de culto general que, con
frecuencia, inclua una misa negra, parodia de la misa catlica
que renda culto a Satn, y que finalizaba en danzas que
degeneraban en una orga sexual.
La brujera hoy La brujera hoy La brujera hoy La brujera hoy La brujera hoy
Por lo general, las prcticas de brujera han desaparecido,
aunque de forma espordica surgen casos aislados en
comunidades menos cultas o en regiones de escaso desarrollo
social.
En algunas sociedades, los brujos, algunos considerados
chamanes o curanderos, han desempeado una funcin
incuestionable dentro de su propia comunidad. Al asumir que
reciben su poder de espritus que son venerados o temidos
por los miembros de su pueblo, se cree que tienen acceso a
un mundo oculto y reservado slo para ellos, siendo
contemplados con respeto e incluso temor.
Los mdicos brujos, al contrario que los brujos y brujas
malignas de la poca medieval, afirman que ahora luchan
contra las fuerzas del mal: poseen supuestamente poder para
curar las enfermedades, convocar la lluvia y asegurar el xito
de la caza o de la guerra; tambin, practican exorcismos
para expulsar a los demonios que puedan poseer a miembros
de la comunidad o aplacan a los que podran volverse hostiles;
asimismo, extirpan el mal, denuncian a los malhechores e
intentan llevar a cabo su destruccin.
En Latinoamrica, el vud de Hait, Cuba o Brasil, y los
brujos, hechiceros y echadores de mal de ojo, todava
presentes en algunas comunidades, practican ritos mgicos y
de brujera, al igual que algunos habitantes de las Islas Salomn
y Vanuatu (antigua Nuevas Hbridas, en el Ocano Pacfico)
que hoy continan rindiendo culto al Diablo.
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35
En los ltimos aos ha aumentado el inters general por
diversos tipos de ocultismo. Se han publicado numerosos libros
sobre brujera y astrologa, y surgen personajes que se cree
poseen poderes sobrenaturales.
Una figura representativa de todo esto es J. K. Rowling,
autora de libros de aventuras que se han convertido en un
autntico fenmeno comercial y que tiene como protagonista
principal a un chico brujo o mago llamado Harry Potter, que
ha tenido mltiples imitadores para aprovechar el atractivo
mundo de la magia, la brujera y los hechizos.
En la Repblica Mexicana es comn este tipo de prcticas.
Muchos lugares son famosos porque ah residen brujos y
brujas que atraen a muchsimas personas. Uno de los lugares
ms populares es Catemaco, en el estado mexicano de
Veracruz. Aunque no es el nico.
Es frecuente escuchar programas radiofnicos conducidos
por brujos mexicanos y extranjeros, en los que stos ofrecen
sus servicios a los desprevenidos radioescuchas. Tambin se
anuncian ampliamente en los peridicos y revistas. Incluso
hay revistas especializadas en el tema, donde explotan la
credulidad de la gente sobre ste y otros temas como la
reencarnacin, la comunicacin con los espritus de los muertos
y la existencia de seres extraterrestres.
No apta para catlicos No apta para catlicos No apta para catlicos No apta para catlicos No apta para catlicos
No es intil decir que un catlico no debera consultar a
este tipo de personas ni recurrir a este tipo de prcticas.
Conviene recordar que el atraso en que viven numerosas
personas se debe a la mentalidad mgica con que se enfrentan
a la realidad y a las distintas situaciones de la vida.
En efecto, muchas personas piensan que a travs de la
repeticin de ciertas palabras, el uso de ciertos objetos o la
realizacin de ciertos ritos es posible dominar a la naturaleza y
a las dems personas o, incluso, a Dios.
No faltan personas atemorizadas a causa de la sospecha
de que alguien est hacindoles algn dao por envidia,
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odio o el solo afn de hacer dao a los dems. Estas personas
llegan a desembolsar grandes cantidades de dinero con tal de
protegerse, recurriendo a otros brujos.
El caso peor es cuando alguien atribuye alguna desgracia
a la intervencin de algn brujo y para vengarse llega hasta
provocarle la muerte. Hasta donde puede llegar la ignorancia!
En esto consiste precisamente la brujera: en atribuir a
personas, objetos y pal abras poderes especi al es o
sobrenaturales que no tienen ni tendrn. Lamentablemente
la brujera es una de las supersticiones ms difundidas en el
mundo moderno y su expansin va en aumento.
La brujera no es apta para catlicos, pues su prctica
est prohibida claramente en la Biblia. He aqu uno de los
textos ms significativos:
Cuando hayas entrado en la tierra que Yahvh tu Dios
te da, no aprenders a cometer abominaciones como
las de esas naciones.
No ha de haber en ti nadie que haga pasar a su hijo o a
su hija por el fuego, que practique adivinacin, astrologa,
hechicera o magia, ningn encantador ni consultor de
espectros o adivinos, ni evocador de muertos.
Porque todo el que hace estas cosas es una abominacin
para Yahvh tu Dios y por causa de estas abominaciones
desaloja Yahvh tu Dios a esas naciones delante de ti.
Has de ser ntegro con Yahvh tu Dios. Porque esas
naciones que vas a desalojar escuchan a astrlogos y
adivinos, pero a ti Yahvh tu Dios no te permite semejante
cosa (Deut 18, 9-14).
Ms claro ni el agua. En efecto, las Sagradas Escrituras
afirman concretamente: No ha de haber en ti nadie que
practique la hechicera o la magia. Desafortunadamente por
el poco conocimiento de su fe, muchos catlicos acuden
frecuentemente a consultar a quienes practican este tipo de
ritos.
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Dios y el demonio Dios y el demonio Dios y el demonio Dios y el demonio Dios y el demonio
Alguien puede preguntar: En este tipo de creencias y
ritos, puede haber algn influjo diablico? Claro que s. De
todos modos, no hay que preocuparse demasi ado,
exagerando el alcance que tiene Satans. A este respecto,
es importante tener en cuenta estos principios bsicos:
1.- El demonio tiene poder sobre su gente.
2.- No tiene poder sobre los que le pertenecen a Cristo.
3.- Yo pertenezco a Cristo. Por lo tanto:
a) El demonio no tiene poder sobre m (Jn 14, 30).
b) Yo tengo poder sobre el demonio (Lc 10, 17ss).
c) Hasta puedo expulsar al demonio (Mc 16, 17ss).
(Cfr. Amatulli Valente, Flaviano, Comunidades Palabra y
Vida, Mxico 2004, pp. 17-18 y Amatulli Valente, Flaviano,
Un nuevo rostro de Iglesia, Mxico 2005, p. 140).
Otra pregunta: Qu podemos hacer en caso de que
estemos practicando la brujera o consultando a los brujos?
Lo mismo que hicieron los primeros cristianos y que nos relata
San Lucas en los Hechos de los Apstoles:
Muchos de los que haban aceptado la fe venan a
confesar y exponer todo lo que antes haban hecho.
No pocos de los que haban practicado la magia hicieron
un montn con sus libros y los quemaron delante de
todos.
Calculado el precio de los libros se estim en unas
cincuenta mil monedas de plata (Hch 19, 18-19).
He aqu lo que podemos hacer, a la luz de la Sagrada
Escritura y la fe catlica:
1. Aceptar la fe catlica as como es. Aceptar la fe catlica as como es. Aceptar la fe catlica as como es. Aceptar la fe catlica as como es. Aceptar la fe catlica as como es. Si hay cosas que
no estn de acuerdo con las enseanzas de Cristo y de
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su Iglesia, no hay que creerlas ni practicarlas. De otra
manera estaremos desobedeciendo a Dios, en quien
debemos poner toda nuestra confianza.
2. Confesar y exponer lo que hemos hecho. Confesar y exponer lo que hemos hecho. Confesar y exponer lo que hemos hecho. Confesar y exponer lo que hemos hecho. Confesar y exponer lo que hemos hecho. Se trata
del Sacramento de la Reconciliacin.
Examnate, entre otras cosas, sobre el Primer
Mandamiento, que nos manda amar a Dios sobre todas
las cosas.
He aqu los puntos ms significativos, que se refieren
al Primer Mandamiento:
- Soy un catlico practicante o alejado? He puesto en
riesgo mi fe, escuchando o dando crdito a gente, que
habla mal de la Iglesia Catlica?
- Tengo creencias que chocan contra la fe catlica, tomadas
del budismo, el esoterismo, la Nueva Era o la brujera?
En concreto, creo en la reencarnacin, el tarot, el
horscopo, los amuletos, el ojo de venado, la herradura,
la sbila, los cuarzos, las vibraciones, la energa, la lectura
de las cartas, de los naipes, del caf o del humo del
cigarrillo?
- He asistido a ceremonias o sesiones del espiritismo, el
espiritualismo, la santera, la brujera, el mentalismo o la
ouija, que tiene mucho que ver con el influjo de Satans?
- Hago limpias o permito que me las hagan?
- He consultado en serio a adivinos?
- Uso con mentalidad mgica los signos de la Iglesia, como
pueden ser la imagen de algn santo, el agua bendita,
las velas, el aceite del Santsimo o las llaves del sagrario,
como si tuvieran algn poder especial?
- Creo en Buda o la Santa Muerte, como si se tratara
de dioses?
Una vez hecho un buen examen de conciencia,
acude a tu parroquia y confiesa tus pecados al sacerdote.
l te orientar y te propondr la penitencia que considere
conveniente y que t debers cumplir.
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3. Destruye todo lo que tenga relacin con la brujera, Destruye todo lo que tenga relacin con la brujera, Destruye todo lo que tenga relacin con la brujera, Destruye todo lo que tenga relacin con la brujera, Destruye todo lo que tenga relacin con la brujera,
la magia y la hechicera: la magia y la hechicera: la magia y la hechicera: la magia y la hechicera: la magia y la hechicera: libros, amuletos, talismanes,
etc.
4. Empieza una nueva vida: Empieza una nueva vida: Empieza una nueva vida: Empieza una nueva vida: Empieza una nueva vida: participa en un curso bblico
e intgrate a alguna pequea comunidad cristiana o a
algn movimiento apostlico presente en tu parroquia.
Empieza a conocer y vivir tu fe. No te arrepentirs.
Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin
La brujera puede distraerte. No confes en estas prcticas
y creencias, que en lugar de ayudarte te perjudican, puesto
que entregas tu libertad y tu capacidad de decidir a personas
y cosas que no son Dios. Mejor trata de conocer a Dios y el
proyecto que l tiene para tu vida. Recuerda las palabras de
Jess:
Yo he venido para que tengan vida
y la tengan en abundancia (Jn 10, 10b).
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1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
La prctica de la brujera es algo recomendable. (___)
Los brujos tienen poderes sobre las personas y los
acontecimientos. (___)
El Primer Mandamiento est en contra de la prctica
brujera. (___)
En la Biblia encontramos muchos textos en favor de la
brujera. (___)
La brujera se ha practicado desde la antigedad. (___)
Los catlicos debemos practicar la brujera. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas:
Cules son las tres distinciones bsicas que hacen los
antroplogos en el fenmeno de la brujera?
1)
2)
3)
Apunta otros nombres que recibe la brujera:
En qu consiste la mentalidad mgica?
Es bueno para el ser humano tener mentalidad mgi-
ca? SI NO Por qu?
TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
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En qu consiste la brujera?
3. Completa estas frases:
No ha de haber en ti nadie que practique
(Ex 22, 17).
La brujera es una de las
en el mundo moderno y su expansin va
.
4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexin conclusiva.
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Cap tul o 4 Cap tul o 4 Cap tul o 4 Cap tul o 4 Cap tul o 4
El mal de ojo El mal de ojo El mal de ojo El mal de ojo El mal de ojo
Mi hermana tiene un nio muy hermoso, que estaba
gordo y muy guapo, y nunca estaba enfermo. Un da pas
por su casa una seora y acercndose al nio comenz a
decir: Qu nio tan guapo, qu hermoso! Que San Antonio
bendito te lo guarde! Tengo yo un nieto de la misma edad,
pero no est tan
hermoso como ste.
Estuvo un rato hablando
con mi hermana,
mirando al nio y luego
se march. Al d a
si gui ente el ni o
amaneci enfermo.
Seguramente fue aquella
mujer de mi rada
penetrante la que hizo el
mal de ojo a mi sobrino.
Expresi ones y
relatos como ste, son
comunes en muchas de
nuestras comunidades.
A alguien que se le empieza a caer el pelo, que de pronto se
empieza a sentir mal, un beb que se pone inquieto, etc.,
todo puede atribuirse, y de hecho se atribuye, al funesto
mal de ojo.
Qu es? Qu es? Qu es? Qu es? Qu es?
Es una supersticin popular, que consiste en creer en el
influjo que una persona malintencionada o envidiosa ejerce
sobre otra, de manera que el receptor, o aojado, llega a
enfermarse.
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Posiblemente el origen se remonte a la sospecha de que
personas dedicadas a la brujera o a la hechicera que tuvieran
alguna caracterstica especfica en los ojos eran capaces de
provocar desgracias, enfermedades, e incluso la muerte a
aquellos a quienes miraban.
En cualquier caso, de todos los rganos del cuerpo, el
ojo ha ejercido siempre un poderoso atractivo como fuente
de toda especie de supersticiones, tanto por el poder de la
mirada, como por poseer alguna malformacin, o debido a su
forma o color.
El mal de ojo se relaciona tambin con la creencia de
que mirar a alguien que tenga lo blanco del ojo muy grande
trae mala suerte, as como ser mirado por alguien con nubes,
cataratas u opacidades, o simplemente ser envidiado por
alguien que mira a su vctima con malos ojos o malas
intenciones es motivo de desgracias.
Fuente de prcticas supersticiosas Fuente de prcticas supersticiosas Fuente de prcticas supersticiosas Fuente de prcticas supersticiosas Fuente de prcticas supersticiosas
Adems de ser una supersticin en s misma, el mal de
ojo es motivo de muchas prcticas supersticiosas. Por ejemplo,
se recomiendan ciertos ritos y objetos para evitar el mal de
ojo. A los nios pequeos se les ata un listn rojo o se les
intenta proteger con amuletos, talismanes y ciertas imgenes
religiosas, hierbas, semillas (en Mxico se usa mucho el ojo
de venado) e, incluso, herraduras.
Muchas de estas cosas se recomiendan tambin para
los adultos, puesto que nadie, afirman los que tienen esta
creencia, nadie est exento de padecer el mal de ojo.
En presencia del mal de ojo En presencia del mal de ojo En presencia del mal de ojo En presencia del mal de ojo En presencia del mal de ojo
Popularmente se considera que las vctimas ms propicias
del mal de ojo son los nios pequeos, aunque los mayores y
adultos no estn exentos de padecerlo.
Pero, cmo saber si un nio pequeo tiene mal de
ojo? En los bebs, afirman los que creen en esta supersticin,
se manifiesta con llantos prolongados, enfermedades
recurrentes o inquietud inexplicable.
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En los adultos, se sabe por una serie de desdichas y
desatinos, as como por un desasosiego e intranquilidad
generalizados.
Creo conveniente mencionar que, en el caso de los nios
pequeos, esta creencia favorece que no se les d la atencin
mdica al momento oportuno. Se prefiere hacer algunas
limpias con hierbas. En algunas regiones de Mxico se hacen
las limpias con ruda, albahaca, pirul (turbinto) o con otras
plantas. En otros lugares se hace con huevos de gallina. Como
no se lleva al nio con el mdico, algunos enferman gravemente
y algunos mueren en forma prematura.
Mentalidad mgica Mentalidad mgica Mentalidad mgica Mentalidad mgica Mentalidad mgica
Esta supersticin se inscribe en cierta mentalidad mgica
que subyace en la cultura mexicana y latinoamericana, no
slo por el elemento indgena, sino tambin europeo. A todo
esto hay que agregarle la creciente proliferacin de prcticas
supersticiosas que proceden de la New Age (Nueva Era).
Esta mentalidad mgica se manifiesta en que se le llegan
a otorgar o atribuir cierto poder a ciertas personas (brujos),
animales, plantas y objetos. Lo que contradice la enseanza
bblica, que presenta claramente al ser humano como el rey
de la creacin, pues ha sido creado a imagen y semejanza
de Dios.
Qu hacer? Qu hacer? Qu hacer? Qu hacer? Qu hacer?
En el caso de que un ni o se enferme, l o ms
recomendable es asistir al mdico, a la clnica o al centro de
salud, para recibir la atencin mdica adecuada. No hay que
esperar a que la enfermedad se complique, especialmente si
se trata de nios pequeos, que an no saben explicar el
malestar que tienen.
De todos modos, para cualquier problema de este tipo,
es importante reconocer a Cristo como el nico Salvador y
Seor de la propia vida, invitndolo a tomar completa posesin
de todo nuestro ser. Haciendo esto, lo dems sale sobrando.
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1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
Todos podemos causar el mal de ojo a los que nos
rodean. (___)
Es mejor una limpia que acudir al mdico. (___)
La Biblia prohibe todo tipo de prcticas supersticiosas.
(___)
Las supersticiones nos ayudan a tener plena confianza
en Dios. (___)
Debemos confesar las prcticas y las creencias su-
persticiosas al sacerdote. (___)
La supersticin es una forma equivocada de expresar
la propia fe. (___)
Es muy bueno que los catlicos crean en el mal de
ojo. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas:
En qu consiste el mal de ojo?
Qu debemos hacer si pensamos que un nio tiene
mal de ojo?
Cmo considera la Iglesia Catlica las prcticas su-
persticiosas?
Qu debemos hacer, si hemos practicado sta o al-
guna otra supersticin?
TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
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3. Completa estas frases:
El mal de ojo es una muy
difundida entre el pueblo .
Las supersticiones son una falta de
en el Seor de la Vida.
El mal de ojo es motivo de muchas
.
Hay que tomar conciencia de que este tipo de prcti-
cas y creencias no estn de acuerdo con
.
4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexin conclusiva.
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Cap tul o 5 Cap tul o 5 Cap tul o 5 Cap tul o 5 Cap tul o 5
Podemos los catlicos Podemos los catlicos Podemos los catlicos Podemos los catlicos Podemos los catlicos
venerar a Buda? venerar a Buda? venerar a Buda? venerar a Buda? venerar a Buda?
Prosperidad econmica Prosperidad econmica Prosperidad econmica Prosperidad econmica Prosperidad econmica
No sabemos dnde ni cundo empez esta costumbre,
pero en muchos hogares catlicos donde se coloca un altar,
no falta una pequea imagen
de Buda, sentado en posicin
de flor de loto o de pie,
exhi bi endo su vi entre
abultado.
Muchas personas creen
que frotar el vientre de la
imagen de Buda (panza o
barriga, como se le llama
popularmente al vientre muy
abul tado), l es traer
prosperidad econmica.
Tambin se le atribuye
la capacidad de atraer la buena suerte y el xito en los negocios,
por eso se coloca la imagen de Buda en algn lugar especial
de la casa o del negocio.
Iguales propiedades se les atribuyen a otras imgenes
religiosas, como la de San Martn Caballero, a objetos como la
herradura y a vegetales como la sbila y a condimentos como
el ajo, al que tambin se le atribuye la propiedad de alejar las
envidias y las salaciones.
Un santo ms? Un santo ms? Un santo ms? Un santo ms? Un santo ms?
Conviene aclarar desde un principio que Buda no es un
personaje que haya formado parte de la Iglesia Catlica. Nunca
ha sido canonizado (reconocido como santo) por algn Papa
y nunca ha sido propuesto por la Iglesia como modelo de
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vida ni como intercesor de los fieles catlicos. No aparece,
pues, en ningn santoral catlico.
De ah que nunca se haya hablado de San Buda y que
no haya templos catlicos que lo tengan como santo patrono
ni haya una fecha especial para honrarlo, como se hace con
tantos santos, esos s reconocidos por la Iglesia Catlica,
como San Francisco de Ass, San Antonio de Padua, Santa
Rosa de Lima, San Judas Tadeo y muchos otros ms.
Pero, entonces, quin es este personaje y a qu se
debe su popularidad en pases de tradicin catlica y la
presencia de sus imgenes en hogares cristianos?
Fundador del budismo Fundador del budismo Fundador del budismo Fundador del budismo Fundador del budismo
Aunque no hay certeza ni acuerdo sobre la fecha de su
nacimiento, se cree que Buda naci hacia el ao 563 y muri
hacia el 486 a.C.
Es el fundador del budismo, una religin que ha tenido
una influencia muy importante en pases como la India, Sri
Lanka, Tailandia, Camboya, Birmania y Laos, donde la rama
predominante es la Theravada. Por su parte, la rama
Mahayana ha tenido una especial influencia en China, Japn,
la isla de Taiwan, Tbet, Nepal, Mongolia, Corea y Vietnam,
as como en la India. Se estima que el nmero de miembros
de la religin budista que hay en el mundo oscila entre los 150
y los 300 millones, puesto que tambin ha empezado a
difundirse en Occidente a causa de la inmigracin y la
fascinacin que se tiene por doctrinas orientales en los pases
occidentales.
Buda naci en el bosque Lumbini, en las proximidades de
Kapilavastu (actualmente en Nepal, cerca de la frontera con
la India). El nombre de Gautama Buda, por el que se conoce
al Buda histrico, es una combinacin del nombre de su familia,
Gautama, y el ttulo Buda, que significa El Iluminado.
A pesar de todos los esfuerzos realizados por los analistas
y estudiosos, las fechas de su nacimiento y muerte siguen
siendo dudosas. Las diversas fuentes budistas estn de
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acuerdo en que vivi 80 aos, pero no sobre las fechas
concretas. Los seguidores de la escuela budista Theravada
sitan su nacimiento en el ao 623 a.C. y su muerte en el
543 a.C., pero estas dataciones son rechazadas por la mayora
de los historiadores occidentales e hindes.
Todos los relatos que han llegado hasta la actualidad
sobre la vida de Buda fueron escritos, muchos aos despus
de su muerte, por discpulos muy inclinados a la idealizacin
de su maestro, por lo que resulta difcil para nosotros separar
los acontecimientos reales de los numerosos mitos y leyendas
sobre su vida.
Adems, la mayor parte de las tradiciones budistas
sostiene que Buda no fue sino la ltima encarnacin en una
serie de vidas recogidas en diversas historias edificantes.
Para el budismo, los mitos y leyendas que rodean la
figura del Buda histrico son tan importantes como sus palabras
y hechos, de ah que los detalles histricos de su vida resulten
difciles de establecer y, acaso por ello, no reciban un
tratamiento preferente respecto a los relatos y doctrinas que
se aadieron.
No es un dios No es un dios No es un dios No es un dios No es un dios
ni un santo al estilo catlico ni un santo al estilo catlico ni un santo al estilo catlico ni un santo al estilo catlico ni un santo al estilo catlico
Buda es un personaje sumamente respetable por su
estilo de vida y la belleza de algunas de las enseanzas, que
invitan a tener una adecuada visin de las cosas, buenas
intenciones, un modo de expresin correcto, realizar buenas
acciones, tener un modo de vida adecuado, esforzarse de
forma positiva, tener buenos pensamientos y dedicarse a la
contemplacin del modo adecuado.
Enseanzas opuestas a la fe catlica. Enseanzas opuestas a la fe catlica. Enseanzas opuestas a la fe catlica. Enseanzas opuestas a la fe catlica. Enseanzas opuestas a la fe catlica.
Sin embargo algunas de sus enseanzas se oponen a la
fe catlica.
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Tal es el caso de la reencarnacin, pues Buda crea que
la vida es cclica, por lo que la muerte simplemente precede a
una nueva reencarnacin.
Esta doctrina se opone a la esperanza cristiana en la
resurreccin, expresada ampliamente en la Biblia y enseada
por la Iglesia catlica durante dos mil aos. En relacin a la
imposibilidad de la reencarnacin, conviene recordar lo que
dice el Catecismo de la Iglesia Catlica:
(...) Cuando ha tenido fin el nico curso de nuestra
vida terrena (LG 48), ya no volveremos a otras vidas
terrenas. Est establecido que los hombres mueran una
sola vez (Hb 9, 7). No hay reencarnacin despus de
la muerte (CEC 1013).
Debemos recordar que Buda no es dios ni un santo al
estilo catlico, por lo que no es recomendable que los catlicos
lo veneren a l o a sus imgenes, por muy loable que haya
sido su estilo de vida.
Por qu? Es el fundador de una de las grandes religiones
mundiales, que en muchos aspectos se opone a la fe catlica.
Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin
En lugar de frotar el vientre de las imgenes de Buda
para lograr la prosperidad econmica, recordemos lo que
escribi hace muchos aos el autor del libro bblico de los
Proverbios:
Encomienda al Seor tus tareas,
y te saldrn bien tus planes (Prov 16, 3).
O estos bellos versculos del Salmo 37 (36):
Confa en el Seor y haz el bien,
habita en esta tierra y mantente fiel;
que el Seor sea tu deleite,
y l te dar lo que desea tu corazn (Sal 37, 3-4).
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1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
En los hogares catlicos no debe faltar nunca una
imagen de Buda. (___)
Si frotamos el vientre de Buda, nos traer prosperidad
econmica y xito en los negocios. (___)
Buda fue catlico. (___)
Buda nunca ha sido canonizado por algn Papa. (___)
Buda no es un dios o un santo al estilo catlico. (___)
Algunas enseanzas de Buda se oponen
a la fe catlica. (___)
La Biblia est a favor de la reencarnacin. (___)
El simple frotamiento del vientre de sus imgenes no
nos garantizar el recibir dinero o prosperidad econ-
mica. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas:
Qu significa la palabra Buda?
Cmo se llama la religin iniciada por Buda?
A qu aspecto de la doctrina cristiana se opone la
doctrina budista de la reencarnacin?
Es recomendable que los catlicos veneren a Buda y
a sus imgenes? SI NO Por qu?
Qu debemos hacer los catlicos en lugar de recurrir
a las prcticas supersticiosas?
TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
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3. Completa estas frases:
Est establecido que los hombres mueran
y luego el (Hb 9, 27).
Buda no es un
ni un al estilo catlico.
Buda nunca ha sido
(declarado santo) por algn Papa.
Algunas de las enseanzas de Buda se oponen a la fe
.
4. Menciona alguna experiencia al respecto.
5. Presenta alguna reflexin conclusiva.
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53
Cap tul o 6 Cap tul o 6 Cap tul o 6 Cap tul o 6 Cap tul o 6
Adivinacin Adivinacin Adivinacin Adivinacin Adivinacin
Qu es? Qu es? Qu es? Qu es? Qu es?
Esta supersticin intenta descubrir conocimientos ocultos
y penetrar en los acontecimientos pasados, presentes y
futuros a travs del
contacto directo o indirecto de
la inteligencia humana con lo
sobrenatural.
Generalmente se trata
de predeci r el futuro o
descubrir lo desconocido por
medios sobrenaturales.
Este contacto con lo
sobrenatural se busca
normalmente a travs de un
mdium psquico, es decir, a travs de una persona que
supuestamente tiene la capacidad especial para comunicarse
con los espritus.
Principales formas de adivinacin Principales formas de adivinacin Principales formas de adivinacin Principales formas de adivinacin Principales formas de adivinacin
Las formas de adivinacin inductiva ms conocidas en la
actualidad son la astrologa; la cristalomancia o contemplacin
de cristales; la bibliomancia o interpretacin de mensajes
secretos en los libros, especialmente en la Biblia; la numerologa,
es decir, el estudio de los nmeros; adems de la quiromancia,
las hojas de t y las cartas.
He aqu una breve descripcin de cada uno de ellas.
Oniromancia
Se cree que se puede adivinar el futuro a travs de los
sueos. Hay libros y folletos especializados en esta prctica,
donde se seala las cosas ms comunes.
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Qu podemos decir al respecto? Los nuevos avances
en el conocimiento de la fisiologa del sueo demuestran que
los sueos no carecen de sentido ni son formaciones aleatorias
de imgenes sin sentido. Por el contrario, al parecer los sueos
son productos mentales llenos de significado, como los
pensamientos o las ensoaciones diurnas.
Segn los expertos, los sueos expresan deseos, miedos,
preocupaciones y obsesiones del individuo, por lo que su estudio
y anlisis de contenido pueden ser tiles para revelar ciertos
aspectos de su funcionamiento mental. Ya lo apuntaba el
mdico y neurlogo austraco Sigmund Freud (1856-1939),
fundador del psicoanlisis, en sus trabajos pioneros en este
campo de la psicologa, cuando postulaba el anlisis de los
sueos como la va regia para conocer la estructura psquica
de los pacientes.
Pero de ah a pretender asomarse al futuro y predecirlo
a travs de los sueos, hay una gran distancia. Ms bien el
anlisis de nuestros sueos puede ayudarnos a conocernos
mejor. Este anlisis lo hacen los psiclogos, es decir,
profesionistas que se han preparado para realizar este tipo
de anlisis, no los charlatanes que buscan embaucarnos y
apropiarse de nuestro dinero.
Necromancia
Esta palabra proviene del griego necrs, cadver, y
mantea, adivinacin). Es una de las tcnicas adivinatorias
por la que se evoca a los muertos para obtener de ellos
revelaciones sobre el futuro. Es el caso del rey Sal, que
podemos leer en 1 Sam 28.
Otro nombre que recibe es
el de nigromancia (alteracin de
la palabra necromancia por el
influjo del latn niger, negro, que
proviene de magia negra),
aunque esta palabra parece
tener un sentido ms amplio,
puesto que se le suele aplicar
LA SANTA MUERTE 7/22/05, 6:28 PM 54
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como sinnimo de magia,
encanto o conjuro.
Los que recurren a esta
supersticin, creen que la
necromancia es el arte de
suscitar revelaciones de las
almas de los muertos. Este
mtodo directo de adivinacin
es muy cercano al moderno
espiritismo, doctrina segn la
cual los muertos pueden
entrar en contacto con los
vivos, por lo general a travs de un clarividente o mdium.
Qu deci r al respecto? Que l a Bi bl i a prohi be
terminantemente consultar a los muertos, como puede verse
en el siguiente texto de la Sagrada Escritura:
No ha de haber en ti nadie que haga pasar a su hijo o a
su hija por el fuego, que practique adivinacin, astrologa,
hechicera o magia, ningn encantador ni consultor de
espectros o adivinos, ni evocador de muertos.
Porque todo el que hace estas cosas es una abominacin
para Yahvh tu Dios (Deut 18, 10-12a).
Quiromancia
El trmino proviene del griego cheir, mano; manteia,
adivinacin, y designa a la tcnica adivinatoria de interpretar
la personalidad y predecir el futuro mediante la lectura de la
mano.
Se fundamenta en los montes de la mano, las lneas que
surcan la palma y los dedos. Segn los que practican esta
forma de adivinacin, la mano izquierda refleja las cualidades
innatas (con las que nacemos) y la derecha las caractersticas
adquiridas.
Cada monte i ndi ca un determi nado rasgo de l a
personalidad. El monte de Jpiter denota honor, amor por la
naturaleza y un carcter feliz; el de Saturno prudencia y por
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lo tanto xito; el de Apolo sensibilidad ante la belleza; el de
Mercurio intereses cientficos y comerciales; el de Marte coraje;
el de la Luna un carcter soador, y el de Venus sensualidad.
Las cuatro lneas principales de la mano, dicen,
representan la vida, la inteligencia, el corazn (o las emociones)
y la fortuna personal.
Otras marcas de la mano pueden corroborar o modificar,
en virtud de su posicin, las interpretaciones realizadas a partir
de los montes y las lneas.
Qu decir al respecto? Que es sumamente ingenuo
pretender que el futuro est escrito en las palmas de las
manos. De ser as, podra hacerse lo mismo con otras partes
de nuestro cuerpo, como las plantas de los pies, la frente o el
rea cercana a nuestros ojos (patas de gallo).
Por qu aparecen lneas, montes y valles en la palma
de la mano? Precisamente porque la podemos flexionar, pero
lo mismo pasa en la parte opuesta de nuestra mano. No
estn ah para revelarnos nuestro futuro.
Cartas del Tarot
Es el nombre que recibe la baraja de cartas que se
emplea para decir la buenaventura o la buena suerte, como
tambin se le llama.
El origen de las cartas
del tarot es incierto. Fueron
probablemente introducidas
en Europa por los cruzados
entre 1095 y 1270, o quiz
por los gitanos. Se sabe que
se utilizaban en Italia a
comienzos del siglo XIV.
Aunque el juego del
tarot (tambi n l l amado
taroco) se sigue practicando
en algunos pases de Europa
central, las cartas del tarot
se usan principalmente para juegos de adivinacin y
cartomancia.
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57
La baraja de tarot completa consta de 78 cartas: los
arcanos menores (56 cartas) y los arcanos mayores, tambin
conocidos como triunfos (22 cartas con figuras simblicas).
Los arcanos menores, similares a una baraja moderna,
se dividen en cuatro palos de bastos (trboles), copas
(corazones), espadas (picas) y oros (diamantes). Cada palo
consta a su vez de 14 cartas: cuatro figuras (rey, reina,
caballo y sota) y 10 cartas numeradas del 1 al 10.
Los arcanos mayores estn formados por el loco y una
serie de cartas con diversas imgenes, numeradas del 1 al
21.
La serie ms comn es la siguiente: (1) el mago; (2) la
sacerdotisa; (3) la emperatriz; (4) el emperador; (5) el sumo
sacerdote; (6) los enamorados; (7) el carro; (8) la justicia;
(9) el ermitao; (10) la rueda de la fortuna; (11) la fuerza;
(12) el ahorcado; (13) la muerte; (14) la templanza; (15) el
diablo; (16) la torre; (17) la estrella; (18) la luna; (19) el sol;
(20) el da del juicio; (21) el mundo.
Para deci r l a buenaventura se i nterpretan l as
combinaciones formadas al echar las cartas. Hoy en da son
cada vez ms las personas que recurren al tarot como mtodo
de autoconocimiento y desarrollo personal, lo que constituye
una supersticin, utilizando lo que ha sido desde el principio un
simple juego de cartas.
Qu decir al respecto? Se trata de un juego de cartas,
que no tiene nada que ver con nuestro futuro. Es un simple
juego, por lo que no hay que creer que, si alguien nos
hecha las cartas, puede predecir nestro futuro.
Para muestra un botn. Hay sitios en la Internet que
ofrecen el servicio de la lectura de las cartas del Tarot. He
aqu los resultados que dos personas recibimos al hacer una
supuesta consulta.
La tirada de Tarot
Tal vez se producir un cambio brusco en tu economa
y puede tratarse de una prdida o de una ganancia. No
obstante, puedes contar con el apoyo de una persona que
es un maestro en las finanzas. As que no te deprimas.
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Los Arcanos
El Seis de oros te asegura que obtendrs lo que te
mereces en tu entorno laboral. El Arcano Mayor de La
Templanza te recomienda paciencia.
Algunas cosas llaman la atencin en este tipo de
respuestas. Primero, la ambigedad con que estn expresadas.
En los ejemplos anteriores uno puede concluir lo que ms le
interesa, es decir, que se puede tener una prdida o una
ganancia. Dice que habr un cambio brusco. Son cosas
sumamente generales.
Hay que recordar que las personas no acuden a este
tipo de prcticas supersticiosas cuando las cosas marchan
viento en popa. Nada de eso, las personas van a consultar a
los brujos y charlatanes cuando tienen problemas, cuando las
cosas no van bien. Por eso los que formulan este tipo de
predicciones no fallan y, tambin, por eso dan consejos tan
generales, que se pueden aplicar a cualquier situacin. La
mente de las personas hace lo dems.
Runas
Se da este nombre a cada uno de los caracteres (letras)
del alfabeto que usaron los pueblos germnicos, es decir, los
pueblos del norte de Europa, entre los que destacan cimbrios,
teutones, suevos, francos, alamanes, godos, vndalos,
visigodos, anglosajones y lombardos.
En toda la Europa occidental se han encontrado
i nscri pci ones rni cas, en
monumentos de piedra y en
objetos metlicos como puntas
de lanza y amuletos; el mayor
nmero de ellos se han localizado
en Inglaterra y Escandinavia.
El alfabeto rnico, que
previamente haba recibido el
nombre de futhark, en su origen
estuvo formado por veinticuatro
caracteres o letras. De ste
surgi eron otros como l os
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ingleses que llegaron a tener hasta 33 caracteres, o los
escandinavos que primero lo redujeron a 16 y luego lo
aumentaron hasta 26.
Los expertos creen que las runas proceden del alfabeto
etrusco que usaron las tribus itlicas del norte asentadas en
los Alpes orientales, y que un pueblo germnico, que viva en
una regin de lo que hoy es Bohemia, lo desarroll, entre el
siglo II o el III d.C.
La inscripcin ms antigua que se conoce de este alfabeto
parece haber sido escrita a mediados del siglo III. Los
estudiosos piensan que los caracteres rnicos se usaron
ampliamente entre los siglos IV y XII, y existen ms de
cuatro mil inscripciones rnicas y bastantes manuscritos.
En Escandinavia (que abarca los actuales pases de
Noruega, Suecia y Dinamarca, al norte del continente europeo)
se utilizaron unas runas diferentes durante la Edad Media,
como variacin del alfabeto latino que empleaban los monjes,
e incluso espordicamente, las runas sobrevivieron al menos
hasta el siglo XVII en algunas zonas rurales de Suecia.
Evidentemente se trata de un alfabeto ms, como el
egipcio, el maya, el snscrito o el alfabeto en que est escrito
este folleto.
Qu tiene que ver sto con la posibilidad de adivinar el
futuro? Ninguno. Tal vez su xito se debe a la antigedad del
alfabeto rnico y a sus formas especiales, que les dan cierto
toque de misterio.
Pero, cul de los distintos alfabetos rnicos es el ms
apropiado? En efecto, existen distintos alfabetos rnicos. Se
puede predecir el futuro con todos ellos o con uno especfico?
Cmo sabemos cul es el ms apropiado?
Por lo dems, sera como si en la cultura china, que usan
un alfabeto distinto al nuestro, se pusieran a intentar adivinar
el futuro utilizando los caracteres del alfabeto que usamos en
Occidente. Eso es algo que ni nosotros mismos hacemos ni
con el alfabeto chino ni con el alfabeto maya, ni con otros
alfabetos.
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Por qu? Porque los alfabetos son fruto de la invencin
humana, que trata de representar cada sonido que emitimos
al hablar por medio de un solo signo. No son signos que
tengan la finalidad de predecir el futuro, sino de perpetuar
grficamente el pensamiento y las experiencias humanas.
En efecto, los alfabetos
tienen la finalidad de poner por
escrito, sea para comunicar a
otros, sea para conservar el
pasado, lo que pensamos o lo
que ha sucedido en nuestro
entorno.
En este senti do, l os
alfabetos nos permiten conocer
el pasado y el pensamiento y las
obras de qui enes nos
precedieron y, tambin, dejar
nuestra propia huella en la historia; no nos permiten conocer
mgicamente nuestro futuro inmediato, que tratamos de
conocer a causa de los problemas y dificultades por las que
atravesamos y que queremos resolver por cualquier medio,
aun recurriendo a las supersticiones.
La adivinacin en la Biblia La adivinacin en la Biblia La adivinacin en la Biblia La adivinacin en la Biblia La adivinacin en la Biblia
Seguramente ms de alguno diga: Pero cuando asist a
una consulta, me adivinaron todo, hasta los ms mnimos
detalles.
Cmo puede explicarse esto? Puede tratarse de un
engao bien planeado o puede implicar la intervencin de algn
ser sobrenatural. Cul? Aqu est precisamente todo el asunto.
Por tanto, si no se sabe de qu ser se trata, mejor no meterse
en problemas.
A este respecto, es oportuno echar un vistazo a un
texto bblico muy significativo:
Un da, cuando bamos al lugar en donde se reunan para
orar, nos sali al encuentro una muchacha que tena un
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espritu de adivinacin gracias al cual procuraba a sus
dueos grandes ganancias.
La muchacha comenz a seguir a Pablo y a nosotros
gritando: -Estos hombres son siervos del Dios Altsimo;
ellos les anuncian el camino de la salvacin. Y as lo hizo
durante muchos das, hasta que por fin, Pablo se hart
y, enfrentndose con el espritu, le dijo: -En nombre de
Jesucristo te mando que salgas de ella. El espritu sali
de ella en ese mismo instante (Hch 16, 16-18).
La adivinacin La adivinacin La adivinacin La adivinacin La adivinacin
en el Catecismo de la Iglesia Catlica en el Catecismo de la Iglesia Catlica en el Catecismo de la Iglesia Catlica en el Catecismo de la Iglesia Catlica en el Catecismo de la Iglesia Catlica
Quiero terminar esta exposicin, sealando lo que al
respecto dice el Catecismo de la Iglesia Catlica:
Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros
santos. Sin embargo, la actitud cristiana consiste en
entregarse con confianza en las manos de la Providencia
en lo que se refiere al futuro, y en abandonar toda
curiosidad malsana al respcto. Sin embargo, la imprevisin
puede constituir una falta de responsabilidad. (CEC 2115).
Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: el
recurso a Satn o a los demonios, la evocacin de los
muertos y otras prcticas que equivocadamente se
supone que develan el porvenir (cf. Dt 18, 10; Jr 29,
8).
La consulta de horscopos, la astrologa, la quiromancia,
la interpretacin de presagios y de suertes, los fenmenos
de visin, el recurso a los mediums, encierran una
voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y,
finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de
granjearse la proteccin de poderes ocultos.
Estn en contradiccin con el honor y el respeto,
mezclados de temor amoroso, que debemos solamente
a Dios. (CEC 2116).
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1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
La adivinacin intenta predecir el futuro o descubrir lo
desconocido por medios sobrenaturales. (___)
Por medio de los sueos, podemos adivinar y conocer
nuestro futuro. (___)
La Biblia prohibe terminantemente consultar a los muer-
tos. (___)
Las personas consultan a los adivinos y practican otras
supersticiones cuando las cosas les van muy bien. (___)
Por medio de los alfabetos podemos adivinar el futuro.
(___)
Debemos confiar en los adivinos porque hablan conti-
nuamente de Dios y tienen imgenes religiosas en sus
lugares de trabajo. (___)
El Catecismo de la Iglesia Catlica se opone a la adivi-
nacin. (___)
Existen espritus satnicos de adivinacin.
2. Contesta las siguientes preguntas:
Menciona cinco formas de adivinacin inductiva ms
conocidas en la actualidad:
-
-
-
-
-
Prctica supersticiosa por la que se pretende adivinar
el futuro a travs de los sueos:
Segn los expertos, qu es lo que expresan nuestros
sueos?
TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
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Tcnica adivinatoria en la que se invoca a los muertos:
Tcnica adivinatoria que intenta predecir el futuro me-
diante la lectura de las lneas que existen en las palmas
de nuestras manos:
Popular juego de cartas que se utiliza ms frecuente-
mente para adivinar o predecir el futuro:
Crees que es posible adivinar el futuro utilizando un
simple juego de cartas? SI NO
Por qu?
Menciona el texto bblico en el que podemos conocer la
existencia de espritus de adivinacin, que oprimen a
los seres humanos:
3. Completa estas frases:
El anlisis de los sueos debemos dejarlo para los
, no para los adivinos.
La Biblia, en Deut 18, , nos prohibe consultar
a los .
Todas las formas de adivinacin deben
(CEC 2116).
4. Anota algunas reflexiones que te sugiera la lectura
del Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 2115 y 2116,
que se encuentran en la pgina 58 de este folleto:
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Cap tul o 7 Cap tul o 7 Cap tul o 7 Cap tul o 7 Cap tul o 7
Los Santos Los Santos Los Santos Los Santos Los Santos
y las Supersticiones y las Supersticiones y las Supersticiones y las Supersticiones y las Supersticiones
SAN MARTN CABALLERO SAN MARTN CABALLERO SAN MARTN CABALLERO SAN MARTN CABALLERO SAN MARTN CABALLERO
Quin es? Quin es? Quin es? Quin es? Quin es?
Todos conocemos la imagen de San Martn Caballero,
montado en un hermoso caballo, vestido
como soldado romano, mientras corta
su capa con la espada para compartirla
con un mendigo semidesnudo.
Pues bien, quin fue este santo,
tan venerado en nuestro continente,
especialmente por los que se dedican al
comercio?
Es San Martn, nacido en el ao 316
y fallecido el 397, obispo de Tours,
fundador del monacato en la Galia y santo patrn de Francia.
Martn era hijo de un tribuno militar romano, naci en
Szombathely (en la actual Hungra) y se convirti al cristianismo
a los 10 aos de edad. A los quince aos ya vesta el uniforme
militar y lleg a ser capitn del ejrcito imperial.
El hecho ms famoso de su vida El hecho ms famoso de su vida El hecho ms famoso de su vida El hecho ms famoso de su vida El hecho ms famoso de su vida
Cuando todava se desempeaba como militar, un da de
invierno, Martn se encontr por el camino con un pobre
hombre, que estaba temblando de fro a causa de su escasa
ropa. En ese momento Martn no llevaba nada ms que
regalarle, as que sac su espada y cort en dos partes su
manto, y le dio la mitad al pobre.
Esa misma noche vio en sueos que Nuestro Seor
Jesucristo se le presentaba vestido con el medio manto que
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l haba regalado al pobre y oy que le deca: Martn, hoy
me cubriste con tu manto.
A raz de esto, Martn se hizo bautizar, pues era
catecmeno, renunci a seguir formando parte del ejrcito y
viaj a Poitiers, donde fue discpulo de san Hilario, obispo de
aquella dicesis y uno de los principales oponentes a la doctrina
del arrianismo, que negaba que Jesucristo es Dios.
Obispo a la fuerza Obispo a la fuerza Obispo a la fuerza Obispo a la fuerza Obispo a la fuerza
Tras pasar un tiempo en la pennsula Itlica, volvi a
reunirse con san Hilario y fund en Ligug el primer monasterio
de la Galia (hoy Francia).
En 371 fue nombrado, contra su voluntad, obispo de
Tours, ciudad al oeste de la Francia central. Fund un nuevo
monasterio, en Marmoutier, que se convirti en un importante
centro religioso, y continu su trabajo misionero en Turena y
por toda Galia.
Enemistades por su amor a los pobres Enemistades por su amor a los pobres Enemistades por su amor a los pobres Enemistades por su amor a los pobres Enemistades por su amor a los pobres
En los 27 aos que fue obispo de Tours se gan el cario
de todo el pueblo, y su caridad era inagotable con los
necesitados. Los nicos que no lo queran eran algunas
personas que queran vivir en paz con sus vicios y que eran
amonestados por San Martn.
Una de estas personas lleg a atreverse a inventar toda
clase de calumnias y cuentos contra San Martn. Varias
personas le recomendaron a nuestro santo que deba castigarlo,
pero San Martn respondi: Si Cristo soport a Judas, por
qu no he de soportar yo a este que me traiciona?.
Tambin se enemist con funcionarios imperiales, porque
se opona terminantemente a la tortura de los prisioneros. Y
es que los funcionarios torturaban ferozmente a los presos
para que confesaran sus delitos. San Martn se opona y no
dejaba que en su dicesis se llegara a estos extremos.
Muri santamente, despus de desgastarse en favor de
los ms pobres de su dicesis. Se le atribuyen muchos milagros.
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Su festividad se celebra el 11 de noviembre.
El origen de las capillas El origen de las capillas El origen de las capillas El origen de las capillas El origen de las capillas
El origen de nuestro trmino capilla est muy
relacionado con San Martn de Tours, ms conocido entre
nosotros como San Martn Caballero. He aqu la historia:
Recordemos que San Martn regal a un pobre la mitad
de su manto. Pues bien, la otra mitad fue guardada en una
urna y se le construy un pequeo santuario para venerarla
como una reliquia. En latn, para decir medio manto se dice
capilla, por eso la gente deca: Vamos a orar donde est
la capilla. De ah se extedi para llamar as a los pequeos
salones que se hacen para orar.
San Martn en las supersticiones San Martn en las supersticiones San Martn en las supersticiones San Martn en las supersticiones San Martn en las supersticiones
Pero, a qu viene toda esta historia de San Martn
Caballero y su manto cortado por la mitad (capilla)?
Es que la imagen de San Martn de Tours es muy utilizada
por numerosos catlicos, especialmente en los locales
comerciales (negocios), como amuleto para atraer la buena
suerte y la prosperidad econmica.
Y la imagen siempre est acompaada de sbila,
herraduras y otros objetos, a los que seguramente se les
atribuyen los mismos poderes. Se trata, pues de una
supersticin. Y es que la imagen no tiene ningn poder.
El catlico debe conocer que sta no es la enseanza
catlica sobre las imgenes. Los catlicos no creemos que las
imgenes tengan algn poder o que tengan, por s solas,
alguna propiedad milagrosa.
Echemos, pues, un vistazo a lo que ensea la Iglesia
Catlica sobre las imgenes.
Culto a las imgenes Culto a las imgenes Culto a las imgenes Culto a las imgenes Culto a las imgenes
Es un culto de veneracin y no de adoracin. Adems es
un culto relativo: el honor va a los seres representados en las
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imgenes, esculturas o pinturas. Por esta
razn, estn equivocados los que acusan a
los catlicos de ser idlatras.
En efecto, nosotros no adoramos a los
ngeles y los santos, ni sus representaciones.
Tenemos las imgenes y las reliquias (algo
relacionado con Cristo y los santos: cruz,
partes del cuerpo de los santos, objetos que
usaron, etc.), como algo sagrado, que
merece respeto y cario. No pensamos que
tengan algn poder especial.
He aqu lo que dice uno de los ms antiguos documentos
de la Iglesia sobre el tema de las imgenes:
Como si continuramos el camino regio, y siguiendo el
magisterio divinamente inspirado de nuestros santos
Padres y la Tradicin de la Iglesia Catlica, definimos con
toda certeza y diligencia que as como la figura de la
preciosa y vivificadora cruz, as tambin las venerables y
santas imgenes ya sean de colores y pinceles, como
de otro material, decentemente se propongan en las
santas Iglesias de Dios, en los vasos y vestidos sagrados,
en las paredes y retablos, en las casas y en los caminos:
a saber, tanto las imgenes de nuestro Dios, Seor y
Salvador Jesucristo, como de la lnmaculada Seora
Nuestra, Santa Madre de Dios, de los honorables ngeles
y de todos los santos junto con los varones ilustres.
Los que contemplan estas imgenes, ms rpidamente
se elevan a recordar y desear a quienes representan, y
a besar con veneracin no de latra [adoracin], que
solamente a la naturaleza divina se debe dar... el honor
a las imgenes pasa a los que se representan.
As se refuerza la doctrina de nuestros santos Padres, la
Tradicin de la santa Catlica Iglesia... (II Concilio
Ecumnico de Nicea: 24 de septiembre-23 de octubre
del ao 787).
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Como se ve, podemos tener imgenes de Cristo, la Virgen
Mara, los santos (es el caso de la imagen de San Martn
Caballero) y los varones ilustres, es decir, personajes que
hicieron algo en favor de la humanidad por lo cual merecen el
respeto de todos.
Pero conviene aclarar que los catlicos las tenemos para
recordar a las personas que representan y manifestar hacia
ellas nuestro cario (= veneracin), no para adorarlas.
He aqu un documento que presenta claramente la
doctrina de la Iglesia Catlica al respecto:
El sagrado Concilio manda... que, adems, las imgenes
de Cristo, de la Virgen Madre de Dios y de los santos, se
conserven principalmente en los templos y se les tribute
el debido honor y veneracin, no porque se crea que no porque se crea que no porque se crea que no porque se crea que no porque se crea que
en ellas resida alguna divinidad o poder, por lo en ellas resida alguna divinidad o poder, por lo en ellas resida alguna divinidad o poder, por lo en ellas resida alguna divinidad o poder, por lo en ellas resida alguna divinidad o poder, por lo
cual deba drseles culto, o que a ellas haya que cual deba drseles culto, o que a ellas haya que cual deba drseles culto, o que a ellas haya que cual deba drseles culto, o que a ellas haya que cual deba drseles culto, o que a ellas haya que
pedi rl es al go pedi rl es al go pedi rl es al go pedi rl es al go pedi rl es al go, como hacan antiguamente los paganos,
que ponan su esperanza en los dolos, sino porque el
honor que a ellas se les rinda se refiere a las personas
que ellas representan: de tal modo que a travs de las
imgenes que besamos, ante las cuales nos descubrimos
la cabeza y nos inclinamos, es a Cristo a quien adoramos
y a los santos, cuya representacin tienen ellas,
veneramos (Concilio Ecumnico de Trento: 3 de
diciembre de 1563).
Con esto queda aclarada la doctrina catlica con relacin
al culto que se debe a las imgenes, que no es de adoracin,
sino de simple veneracin o respeto, como se hace con la
fotografa de la abuelita difunta, el monumento a un hroe,
etc.
En efecto, si rendimos homenaje a ciertos objetos que
nos recuerdan a l a Patri a (l a bandera), a un hroe
(monumento a Emiliano Zapata) y a un ser querido (retrato o
carta de la mam difunta), por qu no podemos hacerlo con
todo lo que nos recuerda a Dios, a la Virgen, a los ngeles y
los santos? Viendo estos objetos, nos acordamos de las
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personas que representan y tratamos de conformar nuestra
conducta a sus enseanzas y ejemplos.
Adems, es muy importante subrayar que cualquier acto
de homenaje que se rinda a estos objetos, va a las personas
representadas o simbolizadas en ellos. (Amatulli Valente,
Flaviano, Dilogo con los Protestantes, Mxico 2002, pp. 86-
87).
Conviene distinguir entre los santos y las imgenes
o estatuas de los santos. Cuando hablamos de los santos,
nos referimos a todos los personajes que se encuentran con
Dios en la gloria (es el caso de San Martn y San Judas Tadeo)
o que se estn purificando. No nos referimos a las estatuas o
imgenes de los santos. stas, como ya apuntamos arriba,
no tienen ningn poder mgico, aunque estn benditas.
Cmo venerar a San Martn Cmo venerar a San Martn Cmo venerar a San Martn Cmo venerar a San Martn Cmo venerar a San Martn
Una vez que sabemos esto, no vamos a tirar las imgenes
de los santos, como hacen los que ya no son catlicos. Vamos
a venerar las imgenes de los santos, sabiendo a quines
representan. Ya no vamos a pensar que tienen el poder de
darnos la prosperidad econmica y el xito en los negocios.
Otro aspecto: la mejor manera de venerar a San Martn
de Tours (y a los dems santos) consiste en seguir su ejemplo
y pedir su ayuda (intercesin). En efecto, ellos pueden pedir
en favor nuestro a nuestro buen Padre Dios.
Aparte de esto, los catlicos debemos esforzarnos por
conocer y vivir la fe catlica. Y que el simptico San Martn
nos obtenga de Dios la gracia de recordar siempre que todo
favor que hacemos al prjimo lo recibe y lo paga Jesucristo,
como si lo hubiramos hecho a l en persona (cf. Mt 25,
31ss).
San Judas Tadeo San Judas Tadeo San Judas Tadeo San Judas Tadeo San Judas Tadeo
Quin es? Quin es? Quin es? Quin es? Quin es?
Poco sabemos de San Judas Tadeo. Los Evangelios son
relatos de la vida de Jesucristo, por eso los dems personajes,
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70
incluida la Santsima Virgen Mara, son secundarios, por lo que
se da pocos datos sobre cada uno de ellos.
Apstol Apstol Apstol Apstol Apstol
y amigo de Jesucristo y amigo de Jesucristo y amigo de Jesucristo y amigo de Jesucristo y amigo de Jesucristo
Ci ertamente el Apstol ms
mencionado es San Pedro por su papel
protagnico en muchos pasajes. Lo
mismo ocurre con Santiago y Juan. Pero
el otro Simn, Tadeo o Bartolom,
apenas son mencionados.
El nombre de San Judas Tadeo aparece varias veces en
los relatos evanglicos, por ejemplo, cuando se enumeran los
nombres de los Doce Apstoles (Cfr. Mt 10, 1-4; Mc 3, 13-
19; Lc 6, 12-16; Hch 1, 13) y tambin en el evangelio de San
Mateo, cuando se nos dice que era pariente de Jesucristo:
No se llama su madre Mara y no son sus hermanos
Santiago, Jos, Simn y Judas? (Mt 13, 55).
San Judas Tadeo es, por tanto, uno de los Doce Apstoles
de nuestro Seor Jesucristo. Adems de ser apstol de Jess,
era pariente y buen amigo suyo.
Eficaz intercesor Eficaz intercesor Eficaz intercesor Eficaz intercesor Eficaz intercesor
Por eso es un eficaz intercesor ante nuestro Seor, por
lo que podemos pedirle con mucha confianza, para que l
presente nuestras necesidades a quel que es capaz de obrar
milagros.
En realidad slo Dios puede hacer milagros. Los Santos
tienen la misin de interceder en favor de nosotros. Pues bien
qu significa interceder? Quiere decir hablar en favor de alguien
para conseguirle un bien o librarlo de un mal.
Esto es lo que hacen la Virgen Mara y los Santos en
favor nuestro: le hablan a Jess de nuestras necesidades y le
piden que nos conceda lo que necesitamos, como vemos en
el libro del Apocalipsis:
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71
Los cuatro vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero. Tenan cada uno una ctara
y copas de oro llenas de perfume, que son las oraciones
de los santos (Ap 5, 8).
As que los discpulos de Cristo (=santos que viven en
este mundo: Col 1, 2) oran y los santos que estn en la gloria
(cuatro vivientes y veinticuatro ancianos) toman estas
oraciones (perfumes) y las presentan delante del Cordero
(Jess glorificado).
Pero los Santos son tambin nuestros modelos, pues
nos ensean como se debe vivir la fe cristiana.
En el caso de San Judas Tadeo, l fue un apstol que
anunci valientemente el Evangelio, desgastando su vida para
que muchos tuvieran la oportunidad de conocer las enseanzas
de Cristo. Ayud tambin con generosidad a los que tenan
dudas (Judas 22) e invit a los primeros cristianos a hacer lo
mismo y los exhort tambin a luchar por la fe (Judas 3).
El bondadoso El bondadoso El bondadoso El bondadoso El bondadoso
El sobrenombre de Tadeo, que en sirio quiere decir
bondadoso, se aplica al San Judas para diferenciarlo del otro
Judas, el Iscariote, que traicion al Seor Jess.
San Judas Tadeo es reconocido como el autor de una
pequea carta (apenas 24 versculos) que ya desde el ao
200 es aceptada como cannica (=inspirada por Dios) y por
lo tanto incluida en la Biblia, casi al final del Nuevo Testamento.
Una devocin creciente Una devocin creciente Una devocin creciente Una devocin creciente Una devocin creciente
La devocin a San Judas Tadeo ha tenido mucho auge
ltimamente, y se le invoca con mucha confianza, sobre todo
en situaciones difciles y desesperadas. De hecho, uno de los
ttulos que recibe es el de santo patrono de los casos difciles
y desesperados.
Su fiesta se celebra el 28 de octubre (la misma fecha en
que se celebra el de Simn Cananeo). No es raro ver que el
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da 28 de cada mes, los templos dedicados a San Judas
Tadeo, sean muy visitados por los feligreses.
Supersticiones Supersticiones Supersticiones Supersticiones Supersticiones
Pero como suele suceder, se han dado desviaciones y
exageraciones muy cercanas a la supersticin o a la idolatra,
como son las famosas cadenas carentes de toda lgica y
veracidad y por tanto absolutamente reprobabas.
Cadenas Cadenas Cadenas Cadenas Cadenas
Se trata de la supersticin ms extendida alrededor de la
figura de San Judas Tadeo.
Pues bien, en que consiste? En el caso de la llamada
cadena de San Judas Tadeo, se tienen que hacer 81 copias
de una carta que est dando la vuelta al mundo.
La supersticin est en que se asegura xito y bienestar
para los que hacen caso del mensaje y hacen las copias
solicitadas para colocarlas en 9 templos. Los que no lo hacen
y rompen la cadena, sufrirn terribles desgracias.
La carta no trae remitente, por lo que no sabemos quin
la inici. Los datos que da son poco claros.
Por ejemplo, dice que el presidente de Brasil, encarg
a su secretaria que hiciera las copias sealadas, aunque sin
darle mucho crdito al contenido y, al poco tiempo, se sac
la lotera. Tambin seala que fulano de tal no hizo las copias
y al poco tiempo perdi el empleo.
Como puede verse, se trata de situaciones poco claras.
Nunca explica cmo se enter el autor de estos datos, pues
la carta no trae en s ningn mensaje. Slo se dedica a hacer
promesas y amenazas, apoyndose en supuestos bienes o
males recibidos.
Qu hacer? Qu hacer? Qu hacer? Qu hacer? Qu hacer?
No hay que hacer caso de este tipo de mensajes (ahora
tambin se envan por correo electrnico). Lo mejor que
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puedes hacer es romper estas cadenas y tirarlas a la basura.
No gastes tu dinero y tu tiempo intilmente.
Y las desgracias que pueden ocurrirte? Ninguna. Yo,
por ejemplo, cada vez que encuentro estas cartas en algn
templo parroquial o en alguna capilla, simplemente las rompo
y las pongo en el cesto de la basura. Y nunca he recibido
alguna desgracia, como las descritas en la famosa cadena.
SAN ANTONIO DE PADUA SAN ANTONIO DE PADUA SAN ANTONIO DE PADUA SAN ANTONIO DE PADUA SAN ANTONIO DE PADUA
Se le llama el Milagroso San Antonio por ser interminable
la lista de favores y beneficios que ha obtenido del cielo para
sus devotos, desde el
momento de su muerte.
Uno de los milagros ms
famosos de su vida es uno
relacionado con una mula:
Quiso uno retarle a San
Antonio a que probase con un
milagro que Jess est en la
Santa Hostia. El hombre dej a
su mula tres das sin comer, y
luego, cuando la trajo a la
puerta del templo, le present
un bulto de pasto fresco y al otro lado a San Antonio con una
Santa Hostia. La mula dej el pasto y se fue ante la Santa
Hostia y se arrodill.
Quin es? Quin es? Quin es? Quin es? Quin es?
Se trata de un fraile franciscano de origen portugus. Su
nombre es Fernando de Bulloes y Taveira de Azevedo, nombre
que cambi por el de Antonio al ingresar en la orden de Frailes
Menores. Nacido en Lisboa en el ao 1195, a los 15 aos de
edad profes como monje de la orden de los agustinos pero,
en 1220, ingres en la recin fundada de los franciscanos.
Conoci personalmente a san Francisco de Ass(1182-
1226), y, a instancias suyas, estudi teologa, disciplina de la
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que posteri ormente ejercer a como docente en l as
universidades de Bolonia (Italia) y Montpellier (Francia).
En 1227 fue nombrado ministro provincial de los
franciscanos en la Romaa, pero tres aos despus renunci
a su cargo para poder dedicarse al apostolado.
En efecto, sus superiores notaron, cada vez con mayor
claridad que, la verdadera misin del hermano Antonio estaba
en el plpito. Por cierto que posea todas las cualidades del
predicador: ciencia, elocuencia, un gran poder de persuasin,
un ardiente celo por el bien de las almas y una voz sonora y
bien timbrada que llegaba muy lejos. Por otra parte, se
afirmaba que estaba dotado con el poder de obrar milagros
y, a pesar de que era de corta estatura y con cierta inclinacin
a la corpulencia, posea una personalidad extraordinariamente
atractiva, casi magntica.
A veces, bastaba su presencia para que los pecadores
cayesen de rodillas a sus pies; pareca que de su persona
irradiaba la santidad. A donde quiera que iba, las gentes le
seguan en tropel para escucharle, y con eso haba para que
los criminales empedernidos, los indiferentes y los herejes,
pidiesen confesin.
Las gentes cerraban sus tiendas, oficinas y talleres para
asistir a sus sermones; muchas veces sucedi que algunas
mujeres salieron antes del alba o permanecieron toda la noche
en la iglesia, para conseguir un lugar cerca del plpito.
Con frecuencia, las iglesias eran insuficiente para contener
a los enormes auditorios y, para que nadie dejara de orle, a
menudo predicaba en las plazas pblicas y en los mercados.
Predicador incansable, sus profundos conocimientos de
las Sagradas Escrituras le valieron para combatir distintas
herejas de su tiempo, principalmente las protagonizadas por
ctaros y valdenses.
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El final de sus das El final de sus das El final de sus das El final de sus das El final de sus das
San Antonio de Padua falleci a la temprana edad de 36
aos el 13 de junio de 1231 en Arcella (en las cercanas de
Padua) y, ese mismo ao, fue canonizado por el papa
Gregorio IX. En 1946 fue proclamado Doctor de la Iglesia por
Po XII. Es santo patrn de Padua y de Portugal. Su festividad
se celebra el 13 de junio.
Intercesin Intercesin Intercesin Intercesin Intercesin
Su nombre se invoca para encontrar objetos perdidos.
Pues bien, de dnde viene esta costumbre?
No hay ninguna explicacin satisfactoria sobre el motivo
por el que se le invoca para encontrar los objetos perdidos,
pero es muy posible que esa devocin est relacionada con
un suceso que se relata entre los milagros, en la Chronica
XXIV Generalium (No. 21): un novicio huy del convento y
se llev un valioso salterio que utilizaba San Antonio; el santo
or para que fuese recuperado su libro y, al instante, el novicio
fugitivo se vio ante una aparicin terrible y amenazante que
lo oblig a regresar al convento y devolver el libro.
Sus imgenes Sus imgenes Sus imgenes Sus imgenes Sus imgenes
Por regla general, a partir del siglo XVII, se ha
representado a San Antonio con el Nio Jess en los brazos;
ello se debe a un suceso que tuvo mucha difusin y que
ocurri cuando San Antonio estaba de visita en la casa de un
amigo. En un momento dado, ste se asom por la ventana
y vio al santo que contemplaba, arrobado, a un nio
hermossimo y resplandeciente que sostena en sus brazos.
En las representaciones anteriores al siglo XVII aparece
San Antonio sin otro distintivo que un libro, smbolo de su
sabidura respecto a las Sagradas Escrituras. En ocasiones se
le represent con un lirio en las manos y tambin junto a una
mula que, segn la leyenda, se arrodill ante el Santsimo
Sacramento que mostraba el santo, como hemos visto
anteriormente.
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1. Seala si una frase es Verdadera (V) o Falsa (F):
Las imgenes de San Martn Caballero son muy pode-
rosas. (___)
Tener la imagen de San Martn Caballero en el propio
negocio atrae la buena suerte. (___)
La sbila es muy eficaz para alejar toda clase de envi-
dias y la mala suerte. (___)
Es apropiado para un catlico creer que las imgenes
de los santos tienen poder. (___)
Los catlicos adoramos las imgenes de los santos.
(___)
La mejor manera de venerar a San Martn Caballero es
seguir su ejemplo y pedir su ayuda (intercesin). (___)
Es lo mismo una imagen que un santo. (___)
Las imgenes tienen poderes especiales porque estn
benditas. (___)
2. Contesta las siguientes preguntas:
A qu edad se convirti San Martn al cristianismo?
Qu le dijo Jess en un sueo a San Martn?
Qu nombramiento recibi San Martn contra su
voluntad?
TAREA TAREA TAREA TAREA TAREA
Supersticiones Supersticiones Supersticiones Supersticiones Supersticiones
En torno a San Antonio de Padua y a sus imgenes hay
una serie de supersticiones. No falta quienes llegan a poner
de cabeza la imagen como una manera de obligar al santo
a conseguir novio.
Como se ve, esto entra en la lnea de la supersticin,
pues se le atribuye a la imagen un poder que no tiene.
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Es correcto que los catlicos adoremos las imgenes
de los santos? SI NO Por qu?
Qu concilios aprueban el uso de las imgenes de
Jess y los santos y aclaran que las imgenes no
tienen ningn poder?
-
-
Cul es la mejor manera de venerar a San Martn?
3. Completa estas frases:
El culto a las imgenes es un culto de
y no de .
Los catlicos no pensamos que las imgenes de los
santos tengan algn especial.
Venerar es igual a .
4. Anota algunas reflexiones que vengan a tu
mente sobre este importantsimo tema:
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Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin Conclusin
La Nueva Evangelizacin, a la que nos ha llamado insis-
tentemente Su Santidad Juan Pablo II, no puede descuidar la
aclaracin a los temas expuestos en este folleto, relacionados
con las mltiples supersticiones.
Recordemos que es el fondo que subyace a la praxis de
muchos catlicos, que influye notablemente en su vivencia
de la fe y en la manera en que experimenta y se relaciona
con lo sagrado.
En esta noble tarea no debe faltar nunca el uso frecuen-
te de la Sagrada Escritura. En ella el catlico encontrar la
lmpara que guiar su camino al encuentro de Cristo.
Slo de esa manera cada catlico estar en condiciones
de poder reconocer a Jess como el nico Seor y el nico
Salvador de la propia vida.
Solamente as estar en condiciones de seguirlo
radicalmente, aceptando y viviendo las exigencias del Evangelio.
Ojal que este pequeo folleto pueda ayudar en algo a
los agentes de pastoral en su bsqueda constante de material
adecuado para realizar un apostolado fecundo.
Mxico, D.F.; a 11 de noviembre de 2004,
Fiesta de San Martn de Tours, Obispo.
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ndice general ndice general ndice general ndice general ndice general
PRESENTACIN ..................................... 3
INTRODUCCIN..................................... 5
Purificacin de la religiosidad popular. Supersticiones y
religiosidad popular. Retos y oportunidades.
Captulo 1
QU ES LA SUPERSTICIN? ................. 9
Una creencia irracional. Supersticiones ms comunes.
Situaciones de riesgo. Influencia en nuestras vidas.
Por si las dudas. Aceptar la realidad como es. TA-
REA.
Captulo 2
LA SANTA MUERTE .............................. 17
Un culto muy extendido. Un origen incierto. Idolatra
y credulidad. El significado de los colores. La muerte
no es una persona, es slo un proceso biolgico.
Separacin del alma y el cuerpo. La verdadera Santa
Muerte. Conclusin. TAREA.
Captulo 3
LA BRUJERA ....................................... 27
Qu es? La brujera en la antigedad. La oposicin
de la Iglesia Catlica. Aquelarres y Shabats. La bruje-
ra hoy. No apta para catlicos. Dios y el demonio.
Conclusin. TAREA.
Captulo 4
EL MAL DE OJO .................................... 39
Qu es? Fuente de prcticas supersticiosas. En pre-
sencia del mal de ojo. Mentalidad mgica. Qu
hacer? TAREA.
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Captulo 5
PODEMOS LOS CATLICOS
VENERAR A BUDA? .............................. 45
Prosperidad econmica. Un santo ms? Fundador
del budismo. No es un dios ni un santo al estilo cat-
lico. Conclusin. TAREA.
Captulo 6
ADIVINACIN...................................... 51
Qu es? Principales formas de adivinacin.
Oniromancia. Necromancia. Quiromancia.
Cartas del Tarot. La tirada de Tarot. Los Arcanos.
Runas. La adivinacin en la Biblia. La adivinacin en
el Catecismo de la Iglesia Catlica. TAREA.
Captulo 7
LOS SANTOS
Y LAS SUPERSTICIONES...................... 63
SAN MARTN CABALLERO. Quin es? El hecho ms
famoso de su vida. Obispo a la fuerza. Enemistades
por su amor a los pobres. El origen de las capillas.
San Martn en las supersticiones. Culto a las imge-
nes. Cmo venerar a San Martn. SAN JUDAS TADEO.
Quin es? Apstol y amigo de Jesucristo. Eficaz in-
tercesor. El bondadoso. Una devocin creciente. Su-
persticiones. Cadenas. Qu hacer? SAN ANTONIO
DE PADUA. Quin es? El final de sus das. Interce-
sin. Sus imgenes. Supersticiones. TAREA.
CONCLUSIN....................................... 78
Se termin de imprimir
el da 30 de Julio de 2005,
- 30,000 ejemplares-
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