You are on page 1of 4

Romnia.

ntre Occident i Orient


Olivian Dulea

A vorbi despre istoria Romniei duce deseori la controverse, n special datorit deselor reinterpretri ale epocilor i evenimentelor prin prisma diverselor ideologii politice. Practic, n ultimul secol, fiecare regim politic i-a subjugat mai mult sau mai puin istoria cu scopul de a o transforma ntr-un instrument util. Pornind chiar de la denumirea disciplinei care studiaz trecutul acestui spaiu s-a purtat (i nc se poart) o polemic: istoria romnilor sau istoria Romniei? Tot felul de motivaii au fcut s curg cerneal pe acest subiect: romnii locuiesc i pe teritoriul altor state, unde de multe ori sunt discriminai, prin urmare ar fi mai corect denumirea de istoria romnilor; Romnia exist cu numele doar din 1862, deci nu ne-am putea referi la istoria Romniei din secolele anterioare; graniele Romniei s-au modificat in timp, prin urmare ar fi imposibil s analizm doar anumite teritorii locuite de romni; n studierea istoriei naionale, trebuie s ne referim la trecutul etniei romne, pentru c originea comun a fost motorul istoriei noastre, etc. Acest tip de argumente (etniciste, s le numim) s-ar putea aplica i altor state, ceea ce nu le mpiedic s-i numeas trecutul ca istoria SUA, istoria Marii Britanii sau istoria Italiei. Formula istoria Romniei este, deci, mai apropiat de terminologia actual, nelegndu-se trecutul celor care au locuit un spaiu geografic care formeaz, n mare, Romnia actual. Vechii locuitori preistorici ai acestui teritoriu au fost reprezentai de populaia btina peste care s-au aezat triburi indo-europene care au adus cunoaterea prelucrrii bronzului (mileniul al IV-lea n.Cr.). Din amestecul acestor populaii au aprut, ntr-o zon larg n sud-estul Europei, tracii. Din neamul tracilor au fcut parte triburile de daci i gei, care locuiau n antichitate aproximativ spaiul care formeaz Romnia. Alturi de aceste triburi mai locuiau celi, roxolani i bastarni. Agricultura, creterea animalelor i meteugurile erau ocupaiile de baz. Datorit zcmintelor aurifere din Munii Apuseni, dacii erau buni meteri n prelucrarea aurului, realiznd frumoase obiecte: coifuri (cum este cel de la Poiana Coofeneti), brri, vase de cult sau celebrele monede koson. Din punct de vedere religios, daco-geii mprteau o religie politeist, dup cum atest i istoricul grec Herodot.

La nceputul secolului al II-lea d.Cr., puternicul Imperiu roman, condus la acea vreme de Traian, cucerete ceea ce fusese pn atunci Regatul Daciei, sub crmuirea regelui Decebal. Se pare c un argument important n favoarea cuceririi a fost tocmai bogia n aur i argint. n cadrul proviniciei, romanii au construit o mulime de orae locuite de coloniti sau ceteni romani, aprate de puternice garnizoane armate. Alturi de aceste realiti, introducerea legilor romane, a religiei, a administraiei, a limbii latine ca limb oficial au fcut ca politica de romanizare a Daciei s devin fapt ntr-un timp scurt. Debutul epocii de migraie a popoarelor ncepnd cu secolul al III-lea a fcut ca autoritile romane s fie nevoite s prseasc provincia spre sfritul secolului al III-lea. O parte a colonitilor a rmas, ns, pe loc. De dup retragerea romanilor dateaz i primele dovezi de cretinism. Este vorba de diverse obiecte de cult ce dateaz de la sfritul secolului al III-lea i secolul al IV-lea, dar i menionri de martirii din timpul prigonirilor. Sfinii martiri sunt menionai n primul rnd Dobrogea, zona de la malul Mrii Negre, care a continuat s fac parte din Imperiul roman. Sunt menionai, astfel, martirii Zoticos, Atalos, Filipos, Chiril, Chindeas, Epictet i muli alii. Odat cu Edictul Sfntului Constantin cel Mare, ncep s apar noi dovezi cretine, att n Dobrogea, ct i n alte zone din actuala Romnie. Sunt atestate ncepnd cu secolul al IV-lea i lcae de cult. Dei n secolele urmtoare cretinismul acestui spaiu va intra n legtur i va fi influenat de cel slav, o mare parte a termenilor cretini va rmne latin: cruce, biseric, credin, apostol, crez, altar, botez, etc. Conciliul ecumenic de la Calcedon (451) aduce o mare schimbare n ierarhia Bisericii cretine, cu efecte puternice i asupra zonei la care ne referim. Astfel, canonul 28 (neacceptat de delegaii Papei) prevede c patriarhul de la Constantinopol va numi (hirotoni) mitropoliii prii rsritene a Imperiului. Sub jurisdicia Constantinopolului cdeau, astfel, teritoriile din afara Carpailor, inclusiv Dobrogea, n timp ce zonele intracarpatice (Banatul i Transilvania) rmneau sub ierarhia roman. Aceast stare de fapt se va menine secole de-a rndul. n a doua jumtate a mileniului I, n paralel cu generalizarea cretinismului pe teritoriul care formeaz actualmente Romnia, s-a format poporul romn. Principalele compunente etnice au fost romanii, dacii i slavii, la care s-au adugat diversele populaii migratoare: goi, gepizi, huni, avari .a. Cea mai mare parte a vocabularului este, ns, de origine latin i slav. n secolele care au urmat apar primele formaiuni politice romnete, din care se vor dezvolta mai trziu statele medievale romneti: Transilvania, Moldova i ara Romneasc. La sfritul mileniului I se aeaz n Cmpia Pannonic triburile de maghiari (unguri), care vor forma un puternic regat sub conducerea Sfntului rege tefan, n timpul cruia ungurii se cretineaz. Destul de timpuriu ungurii se extind spre Transilvania i Banat, provincii pe care le cuceresc treptat. ntre timp, se

pare c aceste zone intraser n subordinea Patriarhiei de Constantinopol, din moment ce mai multe cpetenii locale se declar n legturi politice i religioase cu capitala Bizanului. Odat cu ocuparea Banatului i Transilvaniei, coroana maghiar nfiineaz episcopii catolice, cea mai timpurie fiind episcopia de Cenad (1030). O alt episcopie important este cea a Cumaniei, aprut n secolul al XIII-lea n sudul Moldovei. Dei aparent se refer la cumani, episcopia viza, de fapt, cretinarea sau aducerea n Biserica catolic a tuturor locuitorilor din acel spaiu. Dei au avut succes, misiunile de cretinare au fost oprite odat cu marea invazie mongol din 1241. n secolul a XIV-lea apar i voievodatele romneti din afara arcului carpatic: ara Romneasc (sau Valahia) i Moldova. Scenariile care au dus la formare celor dou state sunt aproape identice: dup o perioad de vasalitate fa de regatul maghiar, voievozii Basarab (n ara Romneasc) i Bogdan (n Moldova) s-au emancipat, nemaidorind s-i recunoasc subordonarea fa de rege. n deceniile urmtoare, att n ara Romneasc, ct i n Moldova au fost nfiinate mitropolii ortodoxe la iniiativa voievozilor. n Moldova s-a nfiinat, n schimb, i o Episcopie catolic. De altfel, n Moldova s-a meninut pn n prezent o puternic minoritate catolic. Perioada urmtoarelor secole s-a caracterizat printr-o continu lupt mpotriva Imperiului otoman, devenit extrem de puternic i periculos dup cucerirea Constatinopolului (1453). Puterile politice europene, susinute de Pap, au organizat nenumrate campanii mpotriva acestui stat musulman care prea c nu poate fi nfrnt. Importante roluri n aceste campanii au jucat voievozi romni, aflai cu statele lor la grania otoman. Astfel, Iancu Corvin, voievod al Transilvaniei i guvernator al Ungariei, a luptat n multe rnduri mpotriva turcilor, reuind chiar s l nfrng pe Mahomed al II-lea, cuceritorul Constantinopolului, la Belgrad (1456). Victoria lui Iancu a fost un moment extrem de nsemnat, ludat de Papa Calixt al III-lea. O pleiad de ali domnitori ai voievodatelor romneti au luptat mpotriva turcilor. Dintre acetia, cteva nume trebuie amintite: tefan cel Mare (Moldova), Vlad epe (ara Romneasc), Mihai Viteazul (ara Romneasc). Odat cu cucerirea unei mari pri a regatului Ungariei (1526) i transformarea Transilvaniei n principat sub suzeranitate turceas (1541), istoria spaiului romnesc intr ntr-o nou etap: cea a dependenei tot mai mari de turci. Dependena s-a accentuat n secolul al XVII-lea i al XVIII-lea n ceea ce privete Moldova i ara Romneasc. Transilvania, n schimb, a ieit din sfera de control a Imperiului otoman odat cu ofensiva Imperiului habsburgic de la sfritul secolului al XVII-lea. n paralel are loc controversatul moment al Unirii cu Biserica catolic. Este vorba de acceptarea profesiunii de credin catolic de ctre cea mai mare parte a clerului ortodox romn din Transilvania (1698-1701). n urma unor lungi discuii i negocieri, mitropolitul ortodox al Transilvaniei, Atanasie Anghel, alturi de o mare parte a protopopilor i preoilor, au semnat actul prin care primeau credina catolic n schimbul promisiuniii c i vor pstra ritul bizantin i c romnii, considerai tolerai n evul mediu, vor avea drepturi egale cu celelalte grupuri etnice i religioase. 3

Intrarea n Biserica catolic a dus la apariia unei elite intelectuale romneti n Transilvania, n urma accesului la colile catolice occidentale. coala Ardelean, cum s-a numit acest grup, a creat importante lucrri de istorie, literatur, drept, teologie. Secolul al XIX-lea a adus o clas intelectual bine dezvoltat i n Moldova i ara Romneasc. Fii de boieri sau burghezi sunt trimii la universiti strine, franceze, italiene, germane, unde muli intr n Masonerie. Intrarea n societatea secret a fost vzut de romni ca o modalitate de a primi ajutorul necesar eliminrii dominaiei turceti i mplinirii idealului unirii romnilor ntr-un singur stat. Astfel se explic rolul Masoneriei i masonilor romni n revoluiile locale de la 1848. Dei nu a izbndit niciuna dintre ele, masonii occidentali i-au ajutat pe cei romni n anii care au urmat. n 1859, Alexandru Ioan Cuza, membru al Masoneriei, este ales domnitor al Moldovei i al rii Romneti, pentru ca din 1862 noul stat s se numeasc Romnia. Noul stat i va cuceri independena fa de Imperiul otoman n 1877 i va deveni regat n 1881. Primul rzboi mondial a dus Romnia n tabra Antantei, iar la sfritul rzboiului i n contextul politic creat, i-au proclamat unirea cu Romnia mai multe provincii locuite n majoritate de romni i care fuseser pri ale imperiilor din jur: Banatul, Transilvania, Bucovina, Basarabia. Aprea, astfel, Romnia Mare, un stat interbelic care a ncercat s asimileze ct mai rapid i uneori cu multe probleme numeroasele minoriti naionale i religioase. Al doilea rzboi mondial s-a ncheiat pentru Romnia extrem de ru: Uniunea Sovietic a ocupat o parte a teritoriilor romneti i a declarat Romnia ca stat nvins. Totodat, regimul comunist impus de la Moscova a creat suferine romnilor pentru mult vreme. Mai nti a fost decapitat intelectualitatea politic, cultural i religioas. Scriitori, oameni politici, preoi i episcopi au fost nchii i condamnai la ani grei de nchisoare. Romnia are o mulime de martiri datnd din acei ani de groaz. n 1948, Biserica greco-catolic dispare n urma unei reveniri forate la Biserica ortodox. Episcopii, preoii, clugrii i credincioii care s-au opus au fost ucii sau nchii. Ierarhia Bisericii ortodoxe a fost infiltrat de ageni comuniti, iar Biserica romano-catolic este tolerat, fr a fi recunoscut oficial. Dispariia regimului comunist n urma micrilor din 1989 a dus la o aparent libertate religioas, ns efectele mentalitii atee comuniste au rmas i n prezent. Una dintre primele legi abrogate de noul regim a fost cea referitoare la interzicerea avorturilor, ceea ce a dus la milioane de pruncucideri n cei peste 20 de ani de democraie. Apoi, dei Biserica greco-catolic reaprut, i s-au fcut o mulime de icane, fiind privit cu suspiciune de majoritatea ortodox. Biserica ortodox, la rndul su, este deseori folosit pentru ctigarea unui capital electoral de ctre politicieni. Din punct de vedere spiritual, Romnia este nc n deriv.