A Terceira Instruo de Aprendiz Maom - R. E. A. A.

Existe uma verdade na Maonaria. Esta Verdade a existncia do G.. A.. D.. U.. como princpio criador e como tal ele nos dotou de Inteligncia para discernirmos o Bem e o Mal. Vrios smbolos em nossa loja nos fazem lembrar de Sua presena: a Letra Hebraica YOD, a primeira letra do Tetragrama que representa a nome impronuncivel de Deus, que est localizado no Delta Sagrado frente do dossel e acima do trono do Venervel, o Delta Luminoso localizado atrs do trono do Vem.. e no L.. da L.., que no caso de nossa loja a Bblia Sagrada. O Bem nos leva ao Amor Fraterno, ao uso da Moral e a tudo que ajuda a edificar o Templo Virtude enquanto que o Mal o seu contrrio, o Vcio e a Corrupo dos valores. A Maonaria, por ser filosfica e inicitica, ajuda o M.. a discernir mais claramente as diferena entre esses contrrios, que s vezes na vida profana esto separados por uma linha muito tnue. A Maonaria uma das mais perfeitas Ordens orientadas para o desenvolvimento de todo o potencial humano. O Amor ao prximo tambm deve ser destacado com nfase aos trabalhos de caridade da Maonaria bem como os trabalhos individuais do Maom no seu circulo social. Para ser Maom exigido que o candidato seja livre e de bons costumes. O ideal dos homens livres e de bons costumes, que nossa sublime Ordem nos ensina, mostra que a finalidade da Maonaria dedicar-se ao aprimoramento espiritual e moral da Humanidade, lutando pelos direitos dos homens e pela Justia pregando o amor fraterno, procurando congregar esforos para uma maior e mais perfeita compreenso entre os homens, a fim de que se estabeleam os laos indissolveis de uma verdadeira fraternidade, sem distino de raas nem de crenas, condio indispensvel para que haja realmente paz e compreenso entre os povos. Em decorrncia de ser livre, vem a liberdade, que faculdade de se fazer ou no fazer o que se quer, de pensar como se entende, de ir e vir a qualquer parte, quando e como se queira, exercer qualquer atividade, tudo conforme a livre determinao da pessoa, quando no haja regra proibitiva para a prtica do ato ou no se institua princpio restritivo ao exerccio da atividade. A Maonaria promove a liberdade de pensamento e o estudo na busca do aperfeioamento trazendo para o plano prtico toda LUZ que ela possui. Sendo livre e por consequncia, desfrutando de liberdade, o homem deve, sempre pautar sua vida pelos preceitos dos bons costumes os quais traam a norma de conduta dos indivduos em suas relaes domsticas e sociais, para que estas se articulem seguindo as elevadas finalidades da prpria vida humana. Os bons costumes referem-se mais propriamente honestidade das famlias, ao recato das pessoas e a dignidade ou decoro social. Antes do incio do ritual de Iniciao so retirados do postulante todos os metais, pois o profano morrer para esta vida e na vida futura no existe a necessidade desses objetos, pois os valores so outros. Em seguida o candidato deve ser despido do palet e da gravata, arrumando-se a camisa para que o lado esquerdo de seu peito fique nu. A cala de sua perna direita ento suspensa at acima do joelho e o p direito fica descalo, ficando assim o profano, nem nu, nem vestido.

O despojamento das vestes nos ritos de iniciao simboliza despir-se do ser antigo, e a nudez a imagem da purificao. A roupa o invlucro cultural da alma, sendo a nudez do corpo um retorno ao estado primitivo, havendo a abdicao das vaidades profanas, sendo assim, o bom M.. deve estar desprovido de orgulho e vaidade profana, que pode afetar o seu autodesenvolvimento e seu fortalecimento Moral. Para ser instrudo nos mistrios da Maonaria, o candidato viaja do Oc.. ao Or.. e do Or.. ao Oc.. realizando trs viagens. A primeira viagem refere-se ao Ar, a segunda gua, a terceira ao Fogo. As purificaes que acompanham tais viagens lembram que o homem nunca suficientemente puro para chegar ao templo da filosofia. A primeira viagem o emblema da vida humana. O tumulto das paixes, o choque dos interesses diversos, a dificuldade dos empreendimentos, os obstculos que os concorrentes interessados em nos prejudicar e sempre dispostos a nos desencorajar multiplicam sob nossos passos, tudo isso figurado pela irregularidade do caminho que o recipiendrio percorre e pelo rudo que se faz a seu redor. Para desenvolver ao profano sua segurana, submetem-no purificao pela gua. Trata-se de uma espcie de batismo filosfico, que lava de toda impureza. Para contemplar a verdade que se esconde dentro dele mesmo, o Iniciado deve passar pela prova do Fogo. Ele entra em contato com as chamas sem ser queimado, mas ele se deixa penetrar pelo calor benfazejo que dele emana. Ao trmino de cada uma das viagens o candidato bate em uma porta sendo que na primeira mandam-no passar, na segunda se purifica com a gua e na terceira pelo fogo. Essas trs portas representam as disposies necessrias procura da Verdade: Sinceridade, Coragem e Perseverana. Continuando na Iniciao dada ao candidato a Luz, retirando-se a venda que cobria seus olhos. Longe da escurido seus olhos so ofuscados pelo brilho refletido pelas lminas das espadas apontadas contra ela. Esses raios de luz dissipam a trevas da ignorncia preparando o postulante para o recebimento do Conhecimento Manico. A busca constante do aperfeioamento representa que o M.. ter alguns obstculos interiores a transpor afim de estar pronto e ter desenvolvido uma slida instruo para que sejamos na prtica construtores da humanidade. Enfim, a grande lio aprendida no estudo da Terceira Instruo, foi a possibilidade de se compreender a simbologia dos eventos ocorridos na Iniciao, cujo objetivo principal foi preparar o candidato atravs do desprendimento dos bens materiais e das purificaes, permitindo que o postulante entre na Maonaria livre dos vcios profanos e preparado para receber a Luz da Filosofia e Moral Manica em sua amplitude. Alm disso, a terceira Instruo refora a reflexo sobre o juramento realizado para que sejam guardados fielmente os segredos que foram revelados e refora a vontade do Ir.. de renovar esses juramentos, se necessrio for perante a respeitvel Ordem.

Or.. de So Paulo, 25 de outubro de 2010, E..V..