REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

FUNDACIÓN MISIÓN SUCRE – AVALADO POR LA UBV ALDEA 312012 – U.E. JUAN GERMÁN ROSCIO VALLE DE LA PASCUA - ESTADO GUÁRICO

DEMOSTRAR EL SIGNIFICADO AXIOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN HUMANISTA BOLIVARIANA

FACILITADORA: Beatriz Azuaje

INTEGRANTES: González Solglianis C.I.: 20.526.774 Hernández Yerki C.I.: 19.068.243 Lozada Nathaly C.I.: 18.096.900 Rangel Samanta C.I.: 16.504.690

HACIA EL HUMANISMO DEL SIGLO XXI…………………………………. BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………… 6 6 7 8 9 10 3 4 INTRODUCCIÓN La axiología siendo una disciplina de la filosofía define el valor como una cualidad que permite otorgarle significancia al valor ético y estético de 2 . INTRODUCCIÓN……………………………………………………………… HUMANISMO BOLIVARIANO………………………………………………. ÍNDICE Pág.Mayo de 2012.. CONCLUSIÓN…………………………………………………………………. HUMANISMO MARXISTA……………………………………………………. CONDICIONES HISTÓRICO-SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO…………………………………………………… HUMANISMO………………………………………………………………….

por valor moral todo aquello que lleva al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Para que se dé esta transmisión de valores son de vital importancia la calidad de las relaciones con las personas significativas en su vida. interés. la existencia de un ideal. Depende exclusivamente de su elección libre. sus padres. pues. Este ser es simultáneamente biológico. importancia. Es decir. aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como a un todo. sino también con la "filosofía" del hombre común. Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia.las cosas. por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo y negativo. de una experiencia. en acuerdo a sus propios criterios e interpretación. deseo. Toda teoría filosófica conduce a una actitud e intenta explicar unitariamente la realidad. El hombre es el único ser educable. parientes y posteriormente amigos y maestros. Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretación que hace el sujeto de la utilidad. Se entiende a su vez. EL HUMANISMO BOLIVARIANO. de una concepción de la vida. Esto sucede no sólo con la filosofía de los "filósofos profesionales". en su voluntad. el valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre. en el mismo orden de ideas los valores morales son los parámetros que nos permiten juzgar si un acto es moralmente bueno o malo de acuerdo a las características comunes que ha denotado una sociedad. la valía del objeto es en cierta medida. psíquico y social. Está frente al mundo provisto de una actividad espiritual. hermanos. A través de esta idea básica encuentra la explicación de muchos "por qué". una concepción del mundo y de la vida que repercute sobre la conducta. atribuida por el sujeto. En primera instancia la filosofía es. e incluso de la noción de un orden natural que trasciende al sujeto. Por eso dice que la filosofía es una reflexión totalizadora en cuyo campo entran tanto lo natural como lo humano. en su libertad. belleza del objeto. producto de un aprendizaje. el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto solo será posible basándose en esfuerzo y perseverancia. en su razón. 3 . de modo que los valores son agregados a las características físicas del objeto por medio de un individuo o grupo social lo cual se modifica el comportamiento y las actitudes de los individuos hacia el objeto a partir de esa atribución.

donde se desarrollan: los valores humanos. tanto por su contenido como por los mecanismos de participación en su elaboración y aprobación. En nuestro país se ha iniciado y estamos transitando un proceso de refundación de la República. los deportes y donde todo lo que involucre al ser humano sea importante y transcendental. el 19 de diciembre de 1999. se ha iniciado un proceso para refundar la República mediante la construcción de una sociedad democrática. reconoce los derechos de los grupos y las minorías nacionales marginadas desde siempre. A partir del mandato constitucional. la cultura. avanzamos hacia la universalización de los derechos. aprobada por el pueblo en referéndum. Es así. multiétnica y pluricultural. frente a otras realidades. teniendo como referente la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. El nuevo texto de la Constitución Bolivariana establece la garantía del derecho a la educación y el valor de la escuela pública para la integración social. propone formas de control ciudadano en la gestión de los servicios y compromete un mínimo aceptable de inversión para modificar los obstáculos que durante las décadas pasadas deterioraron las condiciones de la enseñanza y el aprendizaje. se impulsó y aprobó en 1999 una nueva Carta Constitucional en la cual se recogen y profundizan principios y normas de la tradición republicana que valora a la educación en lo que significa para la justicia y la igualdad y a estos ideales como el epicentro de la institucionalidad de una democracia inclusiva. en uno de los procesos más democráticos en la historia del país. en el marco de los cinco equilibrios.El Humanismo es aquel sentimiento donde se exalta la dignidad humana. participativa y protagónica. pasando de una democracia política a una democracia social en un estado de derecho y de justicia. el arte. A partir de esa fecha. extiende la obligatoriedad y la gratuidad. que convocando al país para la deliberación sobre el futuro que se quiere para el país. el 4 .

con el . que el principio de corresponsabilidad. impulsando el desarrollo endógeno. mediante el impulso de una nueva visión del federalismo. CONDICIONES HISTÓRICO-SOCIALES PARA EL SURGIMIENTO DE UN NUEVO HUMANISMO. sin ningún tipo de discriminación. garantizando la descentralización sin perder la visión de totalidad que representa la nación. la mundialización sin dejar de ser nosotros.equilibrio político. mediante la equidad para tratar de garantizar a quienes no pueden los mismos derechos que disfrutan quienes pueden. existe la determinante de materializar los derechos en especial la educación. la organización del pueblo y la economía social. en el marco del humanismo. de allí la pertinencia de la equidad como principio ético político. agravado por el peso de la enorme deuda social que recae sobre la inmensa mayoría de nuestra población. con carácter de obligatoriedad y de gratuidad que el Estado debe garantizar. En el marco de los derechos. promoviendo el Estado de justicia y dándole un contenido social a la democracia. el equilibrio económico. Es por ello. entre el Estado-Familia-Sociedad. aval para el logro de una educación integral y de calidad para todos que promueva la solidaridad y la equidad. se asume la educación como un derecho humano y un deber social de toda persona. que nos permita saltar de un país rentista a un país productivo. y. utilizando como estrategia el proceso constituyente. de allí que el Estado debe establecer las medidas necesarias para garantizar una educación de calidad y para todos. En nuestra población la cobertura precede la calidad de la educación. el equilibrio social. el equilibrio mundial. haciendo énfasis en los sectores más vulnerables de la población. es el eje axiológico y fundamento de una democracia participativa y protagónica. por último. el equilibrio territorial. no obstante.n de procurar el equilibrio social. para asumir la globalización sin perder la soberanía. 5 . la desigualdad e iniquidad y por la brecha social que separa a los que pueden de quienes no pueden.

el ser humano ha llegado a los niveles de la "autoconsciencia". el producto de ese largo y difícil proceso del pensamiento. la conceptualización filosófica ha logrado penetrar en la esencia de los fenómenos para explicarlos y entenderlos en toda su dimensión. Produjo el amor y el culto a la antigüedad clásica. Es por lo anterior que consideramos la posibilidad del colectivismo en las actuales condiciones históricas de la humanidad.En las condiciones históricas del presente. “Es una tendencia que se produjo durante el renacimiento. Para poder entender el fenómeno social. comprendiendo la esencia de los fenómenos universales en su materialidad como la expresión real del Ser en su diversidad de manifestaciones y sobre leyes que le son inherentes. HUMANISMO. económica. ha sido el materialismo filosófico. creo que sería imposible el surgimiento de un nuevo humanismo. conocer ese transcurrir histórico de la humanidad para poder delinear la perspectiva del futuro sobre la realidad del presente y el pasado. la sociedad del futuro. artística. y se considera como un ejemplo de afirmación de la independencia del espíritu humano y de su valor autónomo y dignidad. Es el movimiento que estudia la cultura antigua ya que se entendió 6 . es esencial hacerlo mediante el método del materialismo dialéctico. Se necesita un cambio en la sociedad en todos los aspectos. porque las fuerzas económico-sociales no lo permitían antes. El materialismo dialéctico se manifiesta con posterioridad a la dialéctica idealista expresada por Hegel. en su expresión dialéctica. porque se desenvuelve sobre un acumulado filosófico y cultural de elevado desarrollo. es un fenómeno único y ya ocurrió. sobre sus realizaciones materiales y culturales. tecnológica. como una trascendencia de la sociedad capitalista en decadencia y en vía de preparar y sustentar. leyes que constituyen su esencia en permanente evolución.

En un mundo dominado por el reino del dinero. humanismo. Su humanismo es naturalismo. en la época de la declinación de la burguesía. Como humanismo real. Además. al contrario. Aporta la prueba que el humanismo abstracto del idealismo y del materialismo no pueden realizar los postulados humanistas. el marxismo es humanismo proletario. cuyas obras exhumó y estudió con entusiasmo.que sólo esta podía hacer del hombre un verdadero ser “humano”. la importancia del humanismo socialista real reside justamente en la idea que sólo una revolución global puede poner los fundamentos de una comunidad humana auténtica. apta para realizar el humanismo por la revolución. “El humanismo marxista explica que las circunstancias concretas se oponen a la realización del ideal humanista y que. pretendía descubrir al hombre. Es humanismo porque es concreto. En el Humanismo se rompió con las tradiciones escolásticas medievales y se exaltaba en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana. En cambio. EL HUMANISMO MARXISTA. de su condición de vida inhumana. inicialmente en este sentido: que arranca del proletariado. El humanismo marxista enseña y exige la lucha concreta para este objetivo final concreto. El marxismo es humanismo porque reconoce que no hay otra vía para la humanidad que su liberación completa. y su naturalismo. las circunstancias concretas hacen posible la realización de este ideal. el marxismo considera que el proletariado es la única fuerza creadora. como dijo Marx. lo suprime como clase. Proletario. el proletariado es la única clase que no 7 . ponerlo en alto y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos. están en otras clases ocultas y corrompidas. espirituales y psíquicas que. Hay en el proletariado un tesoro de fuerzas morales. el humanismo abstracto se revela incapaz de reconocer al enemigo del ser humano y de combatirlo. Al contrario.

obligatorio y gratuito y constituye la raíz esencial de la democracia. tienen valor y no precio. La educación es un derecho humano y un deber social. la universalidad de la humanidad y la singularidad del ser humano: las personas no deber ser reducidas al papel de medios. es decir. Está orientada al desarrollo pleno de la personalidad para el disfrute de una existencia digna.vive de la explotación. que transcurra con una valoración ética del trabajo y con una conciencia de participación ciudadana en la toma de decisiones. debe partir "de los principios del pensamiento humanista y lo que implican. son fines en sí mismos. lo que reafirma. El humanismo hacia el siglo XXI. se considera que. en primer lugar. Estos principios deberían ser la clave de validación de todos los proyectos humanos. HACIA EL HUMANISMO DEL SIGLO XXI. su carácter democrático. CONCLUSIÓN 8 . debería ser la conciencia de lo ocurrido en el XX y. la única cuya conciencia moral y espiritual que no está en curso de putrefacta. por tanto.

La Filosofía Educativa es de suma importancia no sólo para filósofos de la educación. De la educación dependen grandes consecuencias de tipo social. por ello. permite aumentar los pensamientos filosóficos a todo estudiante y profesional de la educación y tener un conocimiento de lo que es el ser humano en relación a sus acciones y experiencias. ambiental. En otras palabras. los cuales han ido evolucionando a través de los tiempos. maestros y administradores escolares. Ésta analiza las cuestiones y problemas de la educación. La educación de las generaciones presentes y futuras garantiza el bienestar mundial y la evolución del ser humano sobre la tierra. desde una perspectiva fenomenológica. El conocer las diferentes áreas y los diferentes sistemas de la Filosofía de la Educación. salud y de progreso. por lo que se debería prestar más atención a esta ciencia a nivel general. es necesario entender qué quiere decir el actor individual mediante sus acciones e interacciones con otros: es un error tomar la postura del observador externo. asumir que la realidad social (incluyendo lo que ocurre en las instituciones educativas) es simplemente el punto de partida dado para algunos estudios profesionales del ser. sino para todos en el mundo. analizando los problemas existentes y planteando nuevas alternativas de solución. 9 .

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