QU IMAGEN TIENEN DE DIOS LOS JUDOS? JUDASMO La ms antigua religin monotesta (creyente en un solo Dios).

Histricamente la cuna de l cristianismo y el Islam. Se refiere al mismo tiempo a una religin, una cultura y un grupo tnico. Como religin, el judasmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanz a en el Mesas. Como cultura, los judos tienen una gran variedad de creencias. El judasmo moderno se adhiere al Torah y al Talmud, principal repositorio de tradiciones judas. Las principales lneas son losortodoxos (los mas antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y Babilonia), losreformados (llamados tambin "liberales" y "progresi stas", son el extremo opuesto a los ortodoxos, datan del siglo XVIII, de Alemani a, como un movimiento a favor de la asimilacin cultural) y los conservadores(quie ren ser la va media entre ortodoxos y reformados). El estado de Israel,cuya capital es Jerusaln, capital del antiguo reino judo, ofre ce a los judos modernos un sentido de identidad. Testimonios de judos catlicos: Alfonso Ratisbone, 1842 Judo ateo encuentra a Cristo por medio de su madre Eugenio Zolli, Ex Rabino principal de la ciudad de Roma. Escribi "Before the Dawn " sobre su entrada a la Iglesia Catlica. Consideraba que no fue una conversin que le alejara del judasmo sino mas bien una entrada en la plenitud del mismo. Su his toria Rafael Stern es un judo originario de la Europa central e instalado en Israel, do nde particip en las cuatro guerras. Convaleciente de una grave herida en la Guerr a de los Seis Das, tuvo una crisis religiosa por medio de la cual Jess lo llev al c atolicismo. En su libro "Confesiones de un judo", publicado por Ed. Descle de Brou wer, Bilbao 1978, Rafael narra el largo itinerario de su conversin. Santa Edith Stein, juda asesinada por los Nazis en Aushwitz y canonizada por Juan Pablo II en 1998, hizo una aportacin importante a la conciencia de ser juda y catl ica. Prominente filsofa juda, desde que abraz la fe catlica nunca ocult ni vivi como c ontradictoria su identidad al mismo tiempo juda y catlica. Dice Gabriel Castro, ex perto sobre la santa: "su conversin a la fe catlica es tambin una conversin al judasm o que haba dejado de practicar en su juventud. Slo mucho ms tarde, en el Concilio V aticano II, esta comprensin e integracin de la fe del primer y del segundo testame nto a venido a ser cosa comn en la Iglesia catlica. En su tiempo, esta doble perte nencia era poco expresada y an no estaba asumida. Hoy nos es de gran ayuda su tes timonio para ir curando las heridas histricas de judos y catlicos". La santa rezaba para que "El Seor sea recibido por los suyos (el pueblo judo). En su canonizacin e l Papa declar que el testimonio de Santa Edith Stein "fortalecer la comprensin entr e judos y cristianos". Rosalind Moss, Juda catlica dice que ella es mas judas despus de haberse hecho catlic a: "Hacerse catlico es la cosa mas juda que se puede hacer". Hoy da se dedica a eva ngelizar con CatholicAnswers. 1 El trmino Judasmo se refiere tanto a la religin como a la cultura del Pueblo Judo. E l elemento religioso de la misma dio origen al Cristianismo y al Islam. A menudo se conoce a estas tres religiones como religiones abrahmicas. Historia Es bsico para comprender el judasmo entender que para sus creadores la presencia d e Dios en La Tierra se ha manifestado principalmente en el devenir histrico de la humanidad. Tambin se manifiesta esta presencia en la naturaleza, pero sus accion es ms inmediatas y ms ntimas se efectuaron con la humanidad. Y para los judos, de en tre toda la humanidad fue la comunidad juda antigua la que ha sido, a lo largo de la historia, ms consecuente con este lazo con la divinidad. Otros grupos tnicos y culturales comenzaron con puntos de vista similares, pero en el pueblo judo exis

te la creencia de que en concreto con ellos, esta relacin con la divinidad, ha si do especial, y ha marcado su forma de vida desde sus comienzos. Esta relacin es j uzgada por los judos como algo crucial no slo para el pueblo judo, sino para toda l a humanidad. A esto se suma la creencia en un encuentro personal entre Dios y los lderes judos para revelarles sus normas de vida tanto colectiva como individual, y exigirles obediencia como pueblo escogido que es y en cuyo bien Dios se ha implicado. Se e stablece para ello un pacto entre Dios y los Judos. El resto de la humanidad se v e implicada ya que se convoca a la comunidad juda a divulgar y conseguir que el r esto de la humanidad reconozca la existencia, presencia y propsitos de Dios. A pe sar de esta manifestacin de universalidad, existe un marcado particularismo en lo referente a la nacin juda, expresado a veces con las palabras "un reino de sacerd otes" o "una nacin sagrada". La historia muestra no slo el propsito divino del establecimiento de la soberana de Dios sobre toda la humanidad, sino tambin la incapacidad de la humanidad, y ms an, de la comunidad escogida, para vivir de acuerdo con l. Peridicamente la comunidad ceja en su pactada misin y tiene que ser re-convocada por los profetas -personas llamadas por la divinidad-. Principios A pesar de unos escasos principios inmutables la religin judaica ha ido evolucion ando con el paso de los siglos y adaptando e incorporando elementos culturales y religiosos vecinos. Los elementos principales del Judasmo son la creencia en un solo Dios, su alianza con el pueblo de Israel, la Tor con sus 613 mitsvot (los mandamientos), la futur a llegada del Mesas y, quizs, la centralidad de Israel. La doctrina del judasmo se desarrolla en torno a un monotesmo con implicaciones tic as y tico-histricas. Existe tambin un mesianismo, segn el cual, tras la venida del r edentor, la humanidad entera cesar de luchar y adoptar los comportamientos basados en la Tor, o ley divina. Esta idea de que la comunidad debe regirse por una ley divina contrasta con el concepto romano del jus. Las leyes romanas son ms terrena les y obedecen a razones ms prcticas. La norma juda presupone la existencia de un r egidor supremo, con designios que se expresan, por ejemplo, en los Diez Mandamie ntos. 2 Tejiat HaMetim significa en hebreo la vuelta a la vida de los difuntos o mejor d icho resurreccin. Este trmino suele ser confundido con reencarnacin o metempsicosis . Uno y otro concepto son por completo opuestos. En este primer estudio del tema nos referiremos al concepto de resurreccin en el judasmo. El judasmo tradicional no cree que la muerte sea el fin de la existencia humana p ero en muchos textos judos actuales no hay una doctrina clara en temas escatolgico s, especialmente en lo que se refiere a resurreccin y reencarnacin. Algunos afirma n que quiz se deba a que el judasmo se centr ms en la vida presente, razn por lo cual no tienen muchos dogmas sobre la vida en el ms all y dan amplio lugar a la opinin personal. 3 Hay judos que niegan totalmente la resurreccin del cuerpo como tambin el premio y c astigo futuro, otros aceptan por igual la doctrina de la resurreccin y la reencar nacin como propias del judasmo, y otros escpticos no tienen respuesta al problema. De los primeros tenemos un ejemplo en la declaracin de Pittsburg, en 1885: Nos rea firmamos en la doctrina del judasmo de que el alma humana es inmortal, basando es ta creencia en la naturaleza divina del espritu humano, que siempre encuentra bie naventuranza en la justicia y sufrimiento en la maldad. Rechazamos como ideas no enraizadas en el judasmo la creencia en la resurreccin del cuerpo y en la Gehenna y en el Edn como lugares de castigo o recompensa eterna . 4 Hay otros que en cambio defienden la creencia en la resurreccin de los muertos co mo fundamental en el judasmo tradicional . Antiguamente esta creencia distingui a los fariseos de los Saduceos. Los Saduceos rechazaban este concepto porque segn ello s no estaba explcitamente mencionado en la Torah. La creencia en la Resurreccin es uno de los 13 Principios de la Fe de Rambam. La s

egunda bendicin de la oracin del Shemoneh Esrei iene varias referencias a la resurreccin. La resurreccin de los muertos suceder en la era ciar el mundo perfecto de paz y prosperidad, los vida y se les dar la oportunidad de experimentar a ayud a crear. Los malos no resucitarn . 5 LA VENIDA DEL SEOR Y LOS JUDOS

que se recita tres veces al da cont mesinica. Cuando llegue el Mesas ini justos muertos sern vueltos a la el mundo perfecto que su justici

-Segn el Catecismo #674 "La Venida del Mesas glorioso, en un momento determinado de la historia se vincu la al reconocimiento del Mesas por "todo Israel" (Rm 11, 26; Mt 23, 39) del que " una parte est endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad" respecto a Jess (Rm 11, 20). San Pedro dice a los judos de Jerusaln despus de Pentecosts: "Arrepentos, pues, y convertos para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que del Seor venga el tiempo de la consolacin y enve al Cristo que os haba sido destinado, a Jess, a qu ien debe retener el cielo hasta el tiempo de la restauracin universal, de que Dio s habl por boca de sus profetas" (Hch 3, 19-21). Y San Pablo le hace eco: "si su reprobacin ha sido la reconciliacin del mundo qu ser su readmisin sino una resurreccin de entre los muertos?" (Rm 11, 5). La entrada de "la plenitud de los judos" (Rm 1 1, 12) en la salvacin mesinica, a continuacin de "la plenitud de los gentiles (Rm 1 1, 25; cf. Lc 21, 24), har al Pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef 4, 13) en la cual "Dios ser todo en nosotros" (1 Co 15, 28). ...Bueno la palabra se refiere a las creencias, la religin y la cultura del puebl o judo, el pueblo de Abraham considerado el primer judo. Su religin toma como base las enseansas contenidas en el Torah o Tor. Libro de donde fue tomado el antiguo testamento que esta en nuestra biblia , aun que claro con ciertas adaptaciones el Tor se refiere a Dios con el nombre de Yahv. aunque existen algunas diferencias entre el antiguo testamento de la Biblia y e l Tor; el principal motivo fue por el tipo de personas a las que eran dedicados , la Biblia que hoy conocemos se integr a travs de un largo proceso. Por ejemplo en el Cbala se menciona a Lilith como la primer esposa de Adn que fue exiliada al Mar Muerto donde se reprodujo con demonios , y no es nombrada en la Biblia. ...En sntesis, Doctrina viene de Abraham, un nico Dios creador, supremo, que es YO SOY en hebreo YAHV. Es el no nombrado, por eso los israelitas le dan muchos nombres conforme a su ac titud o poder: Dios de los ejrcitos, Dios eterno, Dios proveedor, etc. Ellos creen que Dios lo hizo todo, y cre a la raza humana, y que dirige sus vidas - .Tambin ese Dios intervena con su poder en el destino de los Judos-. Es el Dios que da leyes, como los 10 mandamientos, cosa fcil de cumplir pero que se ha complicado para la genteCristo no est dentro de la creencia de los Judos, pero Cristo vino a agregar la gr acia que es amor a la ley que es roca dura. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: [1] Corazones.org [sede Web]. Miami: Joven Congregacin Femenina Siervas de los Co razones Traspasados de Jess y Mara [actualizacin 12 de Abril de 2012; acceso 15 de Abril de 2012]. Judasmo y Judos Catlicos; [aproximadamente 2 pantallas]. Disponible en: http://www.corazones.org/diccionario/judaismo.htm [2] Arricivita F, Vicente P. Judasmo. Teologia.com [revista en internet] 2004. [a cceso 15 de abril de 2012]; 2(1). Disponible en: http://www.teologia.com.es/inde x.php/Juda%C3%ADsmo

[3] Cf www.jewfaq.org [4] Cf. N. De Lange, o.c., 189s. [5] cf.www.jewfaq.org Judasmo Monotesta Religin Doctrina Abraham Torah Pueblo Judo Creencias Cultura Biblia