Cultureal Pages 318

‫‪180‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No.
ol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۱۸‬‬
‫ﺗﻬﯿﻪ ﻭ ﺗﻨﻈﯿﻢ‪ :‬ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻧﻮﺭﯼﻋﻼﺀ‬
‫ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﯾﭽﻪ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﻣﻦ‬

‫ﯾﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﻔﺘﻪ‬
‫ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺷﻌﺮ ﻧﻮ‬
‫ﻣﺰﺩﮎ ﻋﻠﯽ ﻧﻈﺮﯼ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﮊﻭﺭ ﻓﻮﺭ‬
‫ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ،‬ﺳﺎﻣﺎﻧﻪ »ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ« ﺁﻥ‬
‫ﭘﯿﺲ« ﮔﻔﺘﮕﻮﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﻧﺎﺩﺭ ﺩﺍﻭﻭﺩﯼ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ‪:‬‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥﺑﻴﻨﯽ‪ ،‬ﺁﺭﻣﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ‬
‫ﺑﺎﺯ‪ ،‬ﺣﺮﻑ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﺩﻭﯼ ﻋﮑﺎﺳﯽ‪ .‬ﺳﻮﮊﻩ‬
‫ﻫﻢ ﻫﺴﺖ‪ :‬ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﯾﭽﻪ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﻧﺎﺩﺭ ﺩﺍﻭﻭﺩﯼ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ‪ ،‬ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﮔﯽ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺍﻃﻼﻕ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﺎﻣﯽ ﺁﺷﻨﺎﺳﺖ؛ ﭼﻪ ﻣﺎ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﻫﺎ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺤﺮﺍﻥﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﻫﻮﻳﺘﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﭼﯽﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺎﻧﻪ ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﻳﮏ‬
‫ﻣﻮﻓﻖﺗﺮﯾﻦﻫﺎﯼ ﺣﺮﻓﻪﻣﺎﻥ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﯿﻢ ﻭ ﭼﻪ ﺣﺘﯽ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﮎ‪ ،‬ﻣﻴﺎﻥﺗﻬﯽ ﻭ ﻣﻴﺮﻧﺪﻩ ﺳﺎﺯﺩ؛‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻋﮑﺲﻫﺎﯼ‬ ‫ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺟﻬﺎﻥﺑﻴﻨﯽ‪ ،‬ﺁﺭﻣﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺟﺎﻟﺐ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﯾﺪﻩﺍﯾﺪ‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎﯼﺍﻃﻼﻕﺷﺪﻩﺑﻪﺯﻧﺪﮔﯽﻭ ﻣﺮﮔﯽﺑﺎﺷﺪﮐﻪﺑﺎﺑﻨﻴﺎﺩﺍﻧﺪﻳﺸﮕﯽ‬
‫ﻧﺸﺮﯾﻪ ﺧﻮﺩﺍﻭ ﯾﻌﻨﯽ»ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺍﻥ«ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻧﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻠﻂ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺁﻥﮔﺎﻩ‪ ،‬ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺗﻀﺎﺩ ﻭ‬
‫ﺩﺍﻭﻭﺩﯼ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺠﻠﻪ »ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺍﻥ« ﺭﺍ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﺎﻣﺎﻧﻪ ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﻳﮏ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﻞ ﻧﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺍﮔﺮﭼﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺸﺮﻣﯽﮐﻨﺪ‪،‬ﮐﻪﺍﻟﺒﺘﻪﺣﺪﻭﺩﭼﻬﺎﺭﺳﺎﻝﺍﺳﺖﭼﺎﭖﻣﻨﻈﻢ‬
‫ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶﮔﺮﺍﻥ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﻳﺪﻩ«‬
‫ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻠﻪ ﭘﺮﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻠﯽ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﺍﻭ ﻣﺪﺕ ﻫﺸﺖ‬
‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥﻭﻧﻮﺍﺑﻐﯽﻫﻢ ﺑﺮﻭﺯﻭ ﻇﻬﻮﺭﮐﻨﻨﺪﺍﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶﺁﻥﻫﺎﺻﺮﻓﺎ‬
‫ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻧﻮﺭﯼ ﻋﻼﺀ‬
‫ﺳﺎﻝ ﺑﺎ »ﺍﯾﺮﻧﺎ« ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﺁﮊﺍﻧﺲﻫﺎﯼ‬
‫»‪ «Row talent Photo‬ﻭ »‪ «Photo bank‬ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﺎﺗﯽ ﺭﻭ ﺑﻪ ﮐﺎﻫﺶ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﮐﻠﯽ ﺗﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺏ ﻭ ﮔﻨﺪﻳﺪﮔﯽ ﻭ ﻧﺎﺯﺍﯾﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺍﻧﺠﻤﻦ »ﻋﮑﺎﺳﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ«‪ ،‬ﺍﻧﺠﻤﻦ‬ ‫»ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ«‪ ،‬ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﺩﺳﺘﻤﺎﻟﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻋﮑﺎﺳﺎﻥ »‪ ،«Eastern Canadian‬ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﯽ‬ ‫ﻣﺎﺋﻮﺋﻴﺴﺖﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻴﺴﺖﻫﺎﺳﺖ ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺗﺤﻘﻘﯽ ﮐﺎﺭﺍ ﻣﯽﻳﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ‬
‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥﻭﺭﺯﺷﯽ)‪(AIPS‬ﻭﺍﻧﺠﻤﻦﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥﮐﺎﻧﺎﺩﺍ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺗﺼﻔﻴﻪﺍﯼ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﯼ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﻋﮑﺲ ﺍﺯ‪ :‬ﻧﺎﺩﺭ ﺩﺍﻭﻭﺩﯼ‬ ‫)‪ (CAJ‬ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺮﺯ ﺑﺎ ﻣﺠﻠﻪ‬ ‫ﭘﺲ ﺯﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻗﻘﻨﻮﺳﯽ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ‪.‬‬
‫ﺑﯿﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ‪ ،‬ﭘﺰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﯽﺍﺵ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺱﺗﺮﯾﻦ ﻧﻮﻉ ﭼﺎﻟﺶ ﺍﺳﺖ‪ ...‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﻭﮊﻩ‬ ‫ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﮐﺎﻧﺎﺩﺍ »‪ «Sport Illustrated‬ﻭ ﻣﺠﻠﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺑﻪﻧﻈﺮ ﻣﻦ‪ ،‬ﺩﺭ ‪ ۱۰۰‬ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪﻣﻮﺍﺯﺍﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﯼ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﻭﻥ‬
‫ﺣﺘﯽ ﺭﻓﺘﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺯﯾﺮ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺳﻤﺒﻠﯿﮏ ﺍﻣﺎﻡﺣﺴﯿﻦ‬ ‫»ﻧﺸﻨﺎﻝﺟﺌﻮﮔﺮﺍﻓﯿﮏ«ﻫﻤﮑﺎﺭﯼ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬ﻧﺎﺩﺭﺑﺎﻃﻤﺎﻧﯿﻨﻪ‬ ‫ﺟﻬﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﻫﯽ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﺎﯾﯽ ﮐﺸﻮﺭ‪ ،‬ﺟﻨﺒﺸﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪﺳﻮﯼ ﺣﻞ ﻭ‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﺍﻟﻬﻪ ﮐﻮﻻﯾﯽ ﺭﺍ ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﻟﺶ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ‬
‫ﺷﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺳﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺭﺍﻭﯼ ﺑﯽﺳﺮﻭﺻﺪﺍﯾﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﺳﻴﺐﺩﻳﺪﮔﯽ ﮐﻬﻨﯽ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺧﻴﺰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯽﮐﻮﺷﻴﺪ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﺩﺭﺻﺪ ﮐﻮﭼﮑﯽ‬ ‫ﻫﻢﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥﻧﻮﻋﯽﺣﺮﮐﺖﻓﺮﺍﺗﺮﺍﺯﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏﺗﻌﺒﯿﺮ‬
‫»ﺻﺪﺍﯾﺶ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﯽﺁﯾﺪ!«‪ .‬ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻤﺪﻩ ﮐﺎﺭ ﻧﺎﺩﺭ ﺑﺎ‬
‫ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺩﯾﻦ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ‬ ‫ﺷﺪﻩ‪ .‬ﻣﯽﺩﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼﻫﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺗﺎ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﯼ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫﺎﯼ ﺩﺭ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﺎﺭﺁﻣﺪ ﺣﻞ ﻭ‬
‫ﺳﺎﯾﺮ ﻋﮑﺎﺳﺎﻥ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻣﺰﺩ ﺭﺍﯼ ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﯿﺪﺍﻥﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻻ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺩﺭ ﭘﻬﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺗﻔﺤﺼﺎﺕ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎﺭﺍﭘﯿﮕﯿﺮﯼﻭﺛﺒﺖﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪،‬ﺑﺎﺯﺗﺮﺑﻮﺩﻥﮔﺴﺘﺮﻩ‬
‫ﺷﺎﯾﺪ ﺍﺻﻼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﮐﻪ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺰﯾﻪ‪ ،‬ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽﻭ ﻋﻤﻖﻣﻔﻬﻮﻣﯽﮐﺎﺭﻫﺎﯾﺶﺍﺳﺖ؛ ﺍﻭﻋﻼﻭﻩﺑﺮ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻗﺘﻀﺎﯼ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦﻫﺎﻳﻢ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﻫﻔﺘﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻪ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ‬
‫ﺍﯾﻦﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﯿﻔﺘﺎﺩ‪.‬ﺷﺎﯾﺪﭼﻮﻥﺯﻧﺎﻥﺩﺭﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻤﯽﺁﯾﻨﺪ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﺳﻤﺒﻠﯿﮏ ﻭ ﻧﻤﺎﯾﺸﯽ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻓﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺟﺪﯼ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺭﺍﯼ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﯾﺎ ﺍﺻﻼ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﯿﭻﻭﻗﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺮﺗﯽ ﺑﻪ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ »ﺷﻌﺮ ﻧﻮ ﻓﺎﺭﺳﯽ« ـ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﻧﯽ‬
‫ﺯﻧﺎﻧﻪ ـ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﻭ‪ ...‬ﮐﻼ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺗﻌﺰﯾﻪ ﻧﻘﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﺯﺩﻩﺍﻧﺪﻫﻢﺩﺍﺭﺩ‪.‬ﺿﻤﻦﺍﯾﻦﮐﻪﺁﻫﺴﺘﻪﻭﭘﯿﻮﺳﺘﻪ‪،‬ﺑﻪﻧﮕﺎﻫﯽ‬ ‫ﺍﻧﺪﻳﺸﮕﯽ ﺁﻥ ﻫﻢﭘﺎﯼ ﻓﮑﺮ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺖ ﺭﺷﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ـ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪،‬‬
‫ﻫﻨﻮﺯ ﺗﮑﻠﯿﻒﺷﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﯿﺪﻩ ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺩﯾﺪ‪ .‬ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﮐﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺏ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ؛ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
‫ﻣﺮﺩﻡ‪ .‬ﻭﺍﻻ ﻧﺨﺒﻪﻫﺎ ﮐﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖﺷﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺧﯿﺮﺍ‪ ،‬ﺩﺭ ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﺳﯿﺎﻩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﯾﮏ‬ ‫ﺣﺮﻑﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺩﺭ ﺩﺍﻭﻭﺩﯼ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺩﺭﺍﺯﺍﯼ ‪ ۱۳‬ﻗﺮﻥ‪ ،‬ﺑﺮ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶﻫﺎﯼ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﺩﺏ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﭼﻨﺒﺮ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﯼ ﺁﺯﺍﺩ‬
‫ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ...‬ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻧﻘﺶ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﺧﺐ‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺶﮔﺮﯼ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﻪﺭﺍﺳﺘﯽ ﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﺳﻴﺮ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ‪ ،‬ﻧﻀﺞ ﻭ ﺍﮐﻤﺎﻝ‬
‫ﺩﯾﺪﺧﻮﺩﺷﺎﻥﭼﻘﺪﺭﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ‪،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﺍﯾﻦﺳﻘﻒ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻗﺎﻋﺪﻩﺷﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﯾﮕﺮ‪ .‬ﯾﺎ ﮐﺸﯿﺪﻩ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻧﻮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ‪ ۱۲۰‬ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻮﻳﻢ‪،‬‬
‫ﺍﯾﺪﻩ ﻋﮑﺲ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ‬
‫ﺗﺤﻮﻝ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪﻥ ﻋﮑﺲ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﻮﺕ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﯼ ﺳﻨﮓ ﻗﺒﺮﺷﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﻪﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭ ﻣﯽﻳﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﯾﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻓﻌﺎﻝ‬
‫ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﺩﯾﺪﻩ ﻧﻤﯽﺷﺪ؛ ﻣﺜﻼ ﺭﻭﯼ ﭘﻼﮎ ﺑﺎﻻﯼ ﻗﺒﺮ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﻳﻮﻍ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﯽ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﯼ ﺍﺯ ﺯﻳﺮﺑﻨﺎﻫﺎﯼ ﮐﻬﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻌﻤﻴﺮ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺩﯾﺮﻭﺯ ﺑﻠﮑﻪ ﯾﮏ ﺩﻫﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺫﻫﻨﻢ‬
‫ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻮﺩﻡ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺗﻮﺟﻬﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﯾﺎ ﺍﻋﻼﻣﯿﻪ ﻓﻮﺕ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﺑﺮ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺯﻳﺎﻥﻫﺎﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺮ ﭘﻴﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺭﺳﯿﺪﻩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻭﻡ ﺧﺮﺩﺍﺩ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ »ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺭﺧﻴﺰ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺁﻳﻨﺪﻩ« ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﮐﺸﻒ ﭼﻨﺪ ﻭ‬
‫ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺯﻧﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺩﻏﺪﻏﻪ ﺷﺨﺼﯽﺍﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺟﺪﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﺯﻥ‬
‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﮑﺮﻡ ﺭﺳﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﮐﻨﻢ‪،‬‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﮐﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﺁﻥ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﺎﻥ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖﮔﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺼﻮﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺷﮑﻞ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ‪.‬‬
‫ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ ﺩﻭ ﻗﺸﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﯽ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﻭ ﺁﻟﻤﺎﻧﯽ ﻧﻘﺶ ﺍﺻﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﯼ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺩﺑﺎﯼ‬
‫ﮐﺮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥﻗﺪﺭ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﻭ ﻫﻢ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻋﮑﺎﺳﯽ ﺍﺯ ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ! ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺍﯾﺴﺘﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﻪ‬
‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪﻫﺎﯼ‬
‫ﺳﻌﯽﻣﯽﮐﻨﻢﺩﻗﯿﻖ ﻭﻋﻤﯿﻖﺑﺒﯿﻨﻢ ﻭﺗﺼﻮﯾﺮﮐﻨﻢ‪...‬‬ ‫ﻗﻀﯿﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﺨﺼﯽ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺿﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﺩﺑﯽ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﺩﺑﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯﯼ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ‬
‫ﻣﻦ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺷﻮﺧﯽ ﻣﯽﮔﻮﯾﻢ‪ :‬ﺧﻮﺏ ﻣﯽﺷﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺳﻌﯽ ﮐﺮﺩﻡ ﻧﮕﺎﻫﻢ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﮑﺎﺱﻫﺎﯼ ﺧﺒﺮﯼ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻭﺭﻩ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﻭﻳﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺁﻥ ﺑﻪﺟﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ )ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ‬
‫ﯾﮏ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ،‬ﮐﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻡ ﻋﻤﺪﺗﺎ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻩﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﮔﺎﺗﺎﻫﺎﯼ ﺯﺭﺗﺸﺖ‪ ،‬ﻓﺼﻮﻝ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻭﺳﺘﺎ‪ ،‬ﮐﺘﻴﺒﻪ ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ‪ ،‬ﭼﮑﺎﻣﻪ ﺩﺭﺧﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ‪ .‬ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﭘﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺁﺳﻮﺭﻳﮏ‪ ،‬ﭼﺎﻣﻪ ﺷﺎﻩ ﺑﻬﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺳﺮﻭﺩ ﮐﺮﮐﻮﯼ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﺑﻪ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﮔﻮﺭ ﺩﺳﺘﺮﺳﯽ ﺩﺍﺭﻳﻢ( ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻥﻫﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻮﺩ! ﻣﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻼ ﺍﺳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﮑﺲ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ؛‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻧﻴﺰ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻋﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻻﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺑﯽﻧﻈﻤﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬ﻭﻟﯽ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﻭﺍﻧﺶ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪» :‬ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ«‪.‬‬ ‫ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻮﻣﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺯﻧﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﺮﺍﻍ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺭﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﻭ‬ ‫ﺁﻥﮔﺎﻩ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﺍﻳﺶ ﺷﻌﺮ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪﻩ‪،‬‬
‫ﭼﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ! ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﮐﺎﺭﯼ‬
‫ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭ‪،‬ﺣﻮﺯﻩﻓﻌﺎﻟﯿﺖﺷﺎﻥﺭﺍﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺗﺮﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺗﺎ ـ ﻣﺜﻞ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺟﺎﯼ ﺑﺤﺚ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺴﺖ ـ ﺩﺭ‬
‫ﮐﻪ ﻣﻦ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﯾﮏ‬
‫ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳﻄﺢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺪﻧﻪ‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺶﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻧﻴﺰ ﺳﺨﻦﺳﺮﺍﻳﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻫﻤﭙﺎﯼ ﺗﻮﺟﻪ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺼﻮﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﯾﮏ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺸﻮﺭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻮ ﮐﺮﺩﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﮐﺎﺭ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺧﻮﺏ ﺑﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪﺕ‬
‫ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻋﮑﺲﻫﺎﯾﻢ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻭ ﺩﻟﯿﻠﯽ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻡ ﻋﻴﻨﯽ ﺁﻥﭼﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺶ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺧﻮﺑﯽ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﯾﻦ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺭﺍ‬
‫ﺩﺍﺭﻡ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﺯ ﺷﻬﻼ ﺭﯾﺎﺣﯽ ﻋﮑﺲ ﻣﯽﮔﯿﺮﻡ‪،‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﮐﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﮐﻪ‪:‬‬
‫ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺴﯽ ﯾﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ‬
‫ﮐﺎﺭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺑﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻣﺶ‬ ‫ﺍﺯﺍﯾﺮﺍﻥﻫﻢﺗﻌﻘﯿﺐﻣﯽﮐﻨﻢ‬ ‫ﺩﻟﯿﻠﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬
‫ﺑﻮﺩﻩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﮐﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ‬
‫‪ ۱‬ـ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺁﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪﮐﻠﯽ ﺑﺎ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ‬
‫ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺵﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ ﺷﺒﺎﻫﺖ‬
‫ﻭﺳﻌﯽﺩﺍﺭﻡﺩﺭﺳﻔﺮﻫﺎﯾﻢ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ‪ .‬ﻭﺍﻻ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺑﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﯽﺩﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ‪ ،‬ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﺨﻦﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺳﺨﻨﻮﺭﺍﻥ )ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ(‬
‫ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﻡ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﻭﮊﻩ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻡ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺳﯿﻤﯿﻦ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﯽ ﻋﮑﺲ ﻣﯽﮔﯿﺮﻡ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﺨﻦ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﻨﺪ‪ .‬ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻫﺠﺎﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻄﺮ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ ﭼﻘﺪﺭ ﻃﻮﻝ ﺑﮑﺸﺪ‪...‬‬
‫ﻣﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺗﻌﻘﯿﺐ‬ ‫ﺳﺮﺍﻍﺷﺎﻥ ﺑﺮﻭﻡ ﯾﺎﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﻭﺯﻥ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﻼﺳﯿﮏ‪ ،‬ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻩ‪ .‬ﯾﺎ ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ )ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻓﺮﻧﮕﯽﻫﺎ »ﺍﺳﺘﺮﺱ«ﻫﺎ(ﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺩﺍﯼ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﯽ‬
‫ﻣﻼﻗﺎﺕﻫﺎﯾﯽﺩﺭﺁﯾﻨﺪﻩ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻋﮑﺴﯽ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺠﺎﻫﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺭﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻭﺯﻥ ﺻﻮﺗﯽ ﻫﺠﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻭ ﺳﻌﯽ ﺩﺍﺭﻡ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻫﺎﯾﻢ ﺳﺮﺍﻍﺷﺎﻥ ﺑﺮﻭﻡ ﯾﺎ‬
‫ﺑﮕﻨﺠﺎﻧﻢ ﺗﺎ ﺩﯾﻦ ﺑﺮﺗﺮﯾﻦ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﺩﺍ‬ ‫ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺭﻭﺵ ﻧﺨﺴﺖ ﺭﻭﺵ ﻧﻈﻢﺁﻓﺮﻳﻨﯽ ﺩﺭ ﮐﻼﻡ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻼﻗﺎﺕﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﯾﺰﯼ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻭﻟﯽ‬
‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻓﻘﻂ ﺟﻠﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﯾﺰﯼﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻮﺩ‪ .‬ﯾﺎ ﭘﺮﯼ ﺯﻧﮕﻨﻪ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺗﻨﻮﺭ‬
‫ﺩﺭ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﺳﻼﻡ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﻴﻮﻩ ﻋﻤﻞ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛ ﺭﻭﺷﯽ ﮐﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎﯼ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺁﺭﻳﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ‬
‫ﺩﺭ ﺑﻦ ﺁﻭﺍﯾﯽ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺭﺳﻮﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺟﻠﺐ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﺧﺘﺮﻫﺎﯼ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬
‫ﻫﻢ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻼ ﺧﻮﺏ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺩﻭﺩﻫﻪﭘﯿﺶﺍﯾﻦﻫﻤﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﺗﻮﻣﺒﯿﻞﺳﻮﺍﺭﺩﯾﺪﻩ‬ ‫ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺗﺮ‬ ‫ﺷﺪ ﺗﺎ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺯﺑﺎﻧﺎﻥ )ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺯﺑﺎﻥ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯽ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭘﺮﻭﺭﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ‬
‫ﮐﻮﭼﮏ ﮐﺮﺩﻥ ﻗﻀﯿﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬
‫ﻧﻤﯽﺷﺪ‪ .‬ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺍﻻﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖﻫﺎﯼ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻧﯿﺎ!‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ( ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ؛ ﺑﻪﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﺘﻞﻫﺎﯼ‬
‫ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﯾﺎ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻧﻔﻮﺫ‬
‫ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼﻫﻤﺴﺎﯾﻪ‪،‬ﺧﯿﻠﯽﺟﺎﻟﺐﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﯾﻦﻧﺸﺎﻥ‬ ‫ﯾﮏ ﺳﺮﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻮﭼﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭﯼ‪ ،‬ﮐﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﻈﻢ ﮐﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﯼ ﮐﻬﻦ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ‬
‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﮕﯿﺮ ﺗﺎ‪ ...‬ﺣﺘﯽ ﯾﮏ‬
‫ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻭ‬ ‫ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﯽﮔﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺭﺳﻤﯽ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮﺫ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻮﺯﻭﻥﺳﺎﺯﯼ ﮐﻼﻡ‬
‫ﺧﺎﻧﻢ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮔﻮﯾﺎ ﻋﻀﻮ ﮐﺎﺑﯿﻨﻪ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ‬
‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻏﻠﺐ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﮎ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺵ‪ ،‬ﺭﺟﻮﻉ‬
‫ﺣﻮﺯﻩ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ‪ ...‬ﺩﺍﺭﻡ ﯾﮏ ﻟﯿﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﻫﺎ‬
‫ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ‪ ،‬ﺯﻧﺎﻥ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺮﻓﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩﺗﺮﻧﺪ! ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﺑﯿﻦ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ﺑﻪ »ﺳﺒﮏ ﺷﻨﺎﺳﯽ« ﻣﻠﮏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﯼ ﺑﻬﺎﺭ )ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ( ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪.‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺗﺎ ﺟﺪﯼﺗﺮ ﺭﻭﯼ ﻗﻀﯿﻪ ﮐﺎﺭ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﮑﺲ‪ ،‬ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩﯾﺖ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﺜﻼ ﻧﻮﻉ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ‬ ‫ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﺑﺎ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ ﺣﻮﺯﻩ‬ ‫‪ ۲‬ـ ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺯﻥ ﻫﺠﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﻈﻢ ﺷﺪﻥ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﻦ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻋﻼﻗﻪ ﻧﺪﺍﺭﻡ‪.‬‬ ‫ﭘﻮﺷﺎﮎ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﮎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺼﯽ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﺑﻪﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ »ﻭﺯﻥ« ﻳﺎ ﻧﻈﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻮﺵ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﻣﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮﮔﺬﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﯾﮏ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﺶ ﺯﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﺩﺳﺖﮐﻢ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۲۰۰‬ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺭﻭﺵ ﮐﻬﻦﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬
‫ﺷﻌﺎﺭ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ‪ ،‬ﺁﻥﻫﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﮑﻮﺕ‬ ‫ﻫﺴﺘﻢ ﻭ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﯼ ﺁﻧﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺗﺎ ﭼﻨﺪﯼ ﻗﺒﻞ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻫﺎ ﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﮎ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﻋﺮﺍﺏ ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺗﺼﺮﻳﻔﯽ ﻭ ﻗﺎﻟﺐ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎ ﻳﺎ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎ )ﻭ ﺑﻪﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ‬
‫ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺎﻟﺐﺗﺮﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﮐﻞ‪ ،‬ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻢ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼﺑﭽﻪﻫﺎﯾﺸﺎﻥ‪،‬ﺧﺼﻮﺻﺎﺩﺧﺘﺮﻫﺎ‪،‬ﺭﺍﮐﻨﺘﺮﻝ‬ ‫»ﺍﺭﮐﺎﻥ«( ﻣﻌﻴﻨﯽ ﺭﺍ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺯﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎ ﻣﻨﻈﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻓﺮﯾﺒﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩﯼﻣﻬﺎﺟﺮ ﮐﻪ ﺯﻧﯽ ﺳﻨﺘﯽ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﻤﺴﺎﯾﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ؛ ﻭﻟﯽ ﺍﻻﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻤﯽ‬ ‫ﻣﯽﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺁﻭﺍﯾﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ »ﻓﺎ ـ ﻋﻼ ـ ُﺗﻦ« ﺭﺍ ﻳﮏ‬
‫ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺳﻨﺖﺷﮑﻦ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯾﻢ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﯾﺎ‬ ‫ﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﻣﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﺣﺮﯾﻢ ﺧﺼﻮﺻﯽ‬ ‫ﺭﮐﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻫﻨﮓ ﻭ ﻭﺯﻥ ﺁﻥ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ »ﻓﺎ ـ ﻋﻼ ـ ﺗﻦ« ﺭﺍ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ‬
‫ﻓﺎﺋﺰﻩ ﻫﺎﺷﻤﯽ؛ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﯼ ﺳﻨﺘﯽ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﺎﻓﯽ ﻓﻀﺎﯼ ﺭﺷﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﭽﻪﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪» :‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ« ﻭ ﮔﺎﻩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﮐﻦ ﺭﺍ ﻣﯽﺷﮑﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﯿﺖﺍﺵ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺣﺘﯽ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩﯼ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﯾﻢ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﮐﺮﺩﻥ ﯾﮏ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎ ﻣﻮﺑﺎﯾﻞ‪ ،‬ﺗﻮﯼ ﮔﻮﺷﻪ ﺧﻠﻮﺕ‬ ‫ﻳﮏ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪» :‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻦ«‪ .‬ﺁﻥﮔﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻳﻦ ﺭﮐﻦ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﮐﻪ ﻧﻮﺑﻞ ﺻﻠﺢ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ .‬ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻝ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎﺷﻤﯽ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﻬﻢ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﺰﺩﻫﺎﯼ‬ ‫ﭘﺎﺭﮎ‪ ،‬ﺩﯾﺪﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺛﺒﺖ ﻭ ﺩﯾﺪﻩ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﯾﺎ ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺟﺎﯾﯽ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ ،‬ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﮏ »ﺑﺤﺮ« ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻳﻌﻨﯽ‪» ،‬ﺑﺤﺮ« ﻧﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ »ﺍﺭﮐﺎﻥ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬ ‫ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﻝ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﯽﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﭼﺎﻟﺸﯽ ﮐﻪ ﺳﺮ ﻧﻮﻉ ﭘﻮﺷﺶ ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۰‬‬
‫‪190‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۱۹‬‬
‫ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ‬
‫ﮔﺸﺖ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‪ :‬ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺑﯽ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﻭ ﮔﺬﺍﺭ‬
‫ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺎﯾﻌﻪﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ‬ ‫ﺑﺎﺭﺳﻠﻮﻥ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺑﻬﻤﻦ ‪ ۱۳۸۴‬ﺗﺎ ﺍﺭﺩﯾﺒﻬﺸﺖ‬
‫ﻋﻠﯽ ﺍﺻﻐﺮ ﺳﯿﺪﺁﺑﺎﺩﯼ‬
‫ﻭﺑﻼﮒﻫﺎ‬
‫ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫‪ ۱۳۸۵‬ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻋﮑﺲ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﯾﺪﯾﻮﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ‬
‫ﻣﯽ ﺷﺪ ﺑﯿﻨﻮﺵ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﺗﯿﺮ ﻣﺎﻩ ﺗﺎ ﻣﻬﺮﻣﺎﻩ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‪ ،‬ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻫﻨﺮﯼ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ‬
‫ﺑﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺎﺩﺭﯾﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﯾﺎﻓﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺍﻭ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﮔﻔﺘﻪ‬
‫ﮔﺰﯾﺪﻩﻫﺎﯼ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫»ﺗﺮﺍﺑﯿﮑﺎ« ﺩﺭ ﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩﺍﯼ ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﯾﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ‬
‫ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﻫﻨﺪ ﻓﯿﻠﻢ »ﮐﻠﻮﺯﺁﭖ« ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﻣﻨﺴﺘﺎﻥ ﻫﻢ ﺳﻬﻤﯽ‬ ‫ﺍﻭ ﺷﯿﻔﺘﮕﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺧﺪﺍﺣﺎﻓﻆ ﺭﻓﯿﻖ‪،‬‬
‫ﺍﯾﻦ ﻣﻬﻢﺗﺮ ﺩﻭ ﮐﺎﺭﮔﺎﻫﯽ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺩﺍﺷﺖ ‪ .‬ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻤﯿﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻫﺎ ﺳﺮ ﺑﺰﻧﯿﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ ‪ .‬ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۵‬ﺳﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺑﻮﺩ ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺜﻞ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ‬
‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﺎﻟﺒﯽ ﺑﻮﺩ!‬

‫ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮐﺮﺩ؛ ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ؛ ﺍﻭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﺶ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﻮ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ ﻧﺮﻭﮊ‬ ‫ﺳﺎﻝﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺪﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻨﯿﺪﻩ‬
‫ﮐﺎﺭﮔﺎﻫﯽ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺭﻓﺖ ﻭ ﺿﻤﻦ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﮐﺎﺭﮔﺎﻫﯽ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮐﺮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ‪ ۲۸‬ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﺷﺪﻧﺶ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺳﺎﻟﯽ ﭘﺮﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ‬
‫ﺑﺮﺍﯼﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ‬ ‫ﻧﺮﻭﮊﯼ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﻌﺮﻫﺎﯾﺶ ﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ‪ ۶۵‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺮﺟﯿﺎﻥ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﺮﺵ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﺵ ﺳﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﺮﻭﮊﯼ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﺁﻭﺭﺗﺮﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ‪ ،‬ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﯼ ﺑﻪ‬
‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﻮﺳﺘﺎﻟﮋﯼ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺧﻮﺷﯽ‬
‫ﺷﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺰ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﺵ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬
‫ﻓﺮﺵ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎﺭﮔﺎﻫﯽ‬
‫ﺷﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﺭﻓﺖ‬
‫ﺗﺎ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﻋﮑﺲﻫﺎﯾﺶ‬
‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯼﺍﻭﺑﺎﺳﯿﻨﻤﺎﯼﺭﺍﯾﺞﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮﺍﻥ‬
‫ﻧﺎﻡﺁﻭﺭ ﺟﻬﺎﻥﺑﺎﺍﻣﻀﺎﯾﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻻﺑﻪﻻﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮔﻤﺸﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻧﺎﻡ ﺷﺮﯾﻌﺘﯽ‪ ،‬ﻋﻨﺎﻭﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯾﺶ‪ ،‬ﻃﻨﯿﻦ‬
‫ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭼﺎﯼ ﺩﺭ ﻻﻫﯿﺠﺎﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮐﺮﺩ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﮐﻼﺱﻫﺎﯼ‬
‫ﺗﺌﻮﺭﯼ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽﺩﺍﺭﺩﻭﻧﻪﺻﺮﻓﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﭘﺎﯼ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﻋﮑﺲﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﺗﮑﻨﯿﮑﯽ؛ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‬
‫ﻓﯿﻠﻤﯽ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ‪،‬‬
‫ﻓﺮﯾﺎﺩﻫﺎﯾﺶ‪ ،‬ﺟﻤﻼﺕ ﮐﻮﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﻮﺭﺁﻓﺮﯾﻨﺶ‪،‬‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﻪ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﯽ‬ ‫ﮔﺎﻟﺮﯼ ﺭﺍﻩ ﺍﺑﺮﯾﺸﻢ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﺩﺭﻫﺎﯼ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﯾﺶ ﺑﺎﺯ‬
‫ﻫﻤﮕﯽ‪ ،‬ﯾﺎﺩﺁﻭﺭ ﻋﺼﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺍﺯﻫﻤﯿﻦﺗﻔﺎﻭﺕﻧﺸﺎﺕﻣﯽﮔﯿـﺮﺩ‬
‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﻭﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﻠﺒﻮﺭﻥ ‪ ،‬ﻟﻨﺪﻥ ﻭ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﺍﯼ ﻣﯽﺷﻮﺩ‬
‫ﻫﻨﻮﺯ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯﺧﻮﺍﻧﯽ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯾﺶ‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﺶ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺖ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺑﻮﺳﺘﻮﻥ ﺍﺯﺩﯾﮕﺮ ﺷﻬﺮﻫﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﻣﺎ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ‬
‫ﻗﻄﺮﻩﺍﯼ ﺍﺷﮏ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﺎﻧﻢ ﻣﯽﻧﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺁﻩ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﻓﺠﺮ ﻧﯿﺰ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻓﯿﻠﻢ »ﺟﺎﺩﻩﻫﺎ« ﺑﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺳﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺩﺭﻭﻧﻢ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﮐﺸﺪ‪ .‬ﺑﺎﻭﺭﻡ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﺸﺴﺖ ﭘﺮﺳﺶ ﻭ ﭘﺎﺳﺨﯽ ﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﮐﻦ‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬
‫ﻧﻤﯽﺷﻮﺩﻋﺼﺮﺍﯾﻦﺳﺨﻨﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎﺳﻪﺩﻫﻪﺑﺎﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺍﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺯ ﻣﻮﻧﯿﭽﻠﯽ‪ ،‬ﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﯾﺘﺎﻟﯿﺎﯾﯽ‪ ،‬ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﯼ ﯾﻮﺯﭘﻠﻨﮓ ﻃﻼﯼ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻟﻮﮐﺎﺭﻧﻮ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﯿﺎ ﺗﺎ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺳﻔﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ‬
‫ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﮔﻮﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﻔﺮ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻣﻮﻧﯿﭽﻠﯽ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦﻫﺎﯼ ﻋﺮﺻﻪ ﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ‪ .‬ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۵‬ﻧﯿﺰ ﺳﺎﻝ ﺳﻔﺮﻫﺎﯼ‬
‫ﺩﻭﺭﺍﻧﯽ ﺩﻭﺭ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﻓﺠﺮ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺿﻤﻦ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺨﺸﯽ‬ ‫ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۵‬ﺍﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻭ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﻭ ﻋﮑﺲﻫﺎ ﻭ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯾﺶ ﺑﻮﺩ ‪.‬‬
‫ﮔﻮﯾﯽ ﺍﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻭﯼ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺷﺪ ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻧﻤﺎﯾﺶ‬ ‫ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۵‬ﺑﺮﺍﯼ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺳﺎﻝ ﭘﺮﮐﺎﺭﯼ ﺑﻮﺩ ‪ .‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺍﻭ ﺳﺎﻝ ﺟﺪﯾﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﻤﻦ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﺵ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻋﺼﺮ ﺷﺮﯾﻌﺘﯽ ﺍﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺑﺎ ﺳﻔﺮ ﮊﻭﻟﯿﺖ ﺑﯿﻨﻮﺵ‪ ،‬ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽﻫﺎ ﺑﻮﺩ ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎﻧﯽﺍﯼ ﮐﻪ ﺷﺶ ﻣﺎﻩ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﯿﺪ ‪ .‬ﺍﻭ‬
‫ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽﺭﻓﺖ ﺳﭙﺮﯼ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺑﻪ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻣﺼﺎﺩﻑ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ‪ ،‬ﺳﻔﺮﯼ ﮐﻪ ﺗﯿﺘﺮ ﯾﮏ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺷﺪ ﻭ‬ ‫ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽ‪ ،‬ﻭﯾﮑﺘﻮﺭ ﺍﺭﯾﺴﻪ‪ ،‬ﺩﺭﻣﺮﮐﺰ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
‫ﻭﺑﻼﮒ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ‬
‫ﭼﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ‬
‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺑﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺭﻭﺯﯼ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﻣﺮﺍﮐﺶ«‪،‬‬
‫ﺍﻣﺖ ﺑﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺳﯿﻒ ﺍﷲ ﺻﻤﺪﯾﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻋﺒﺎﺱ‬
‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽﻭﻣﺎﺭﺗﯿﻦﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼﺩﺭﺣﺎﺷﯿﻪﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩﻓﯿﻠﻢﻣﺮﺍﮐﺶﻣﯽ‬
‫ﺁﯾﺖﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﯽ ﺻﺎﻓﯽ ﮔﻠﭙﺎﯾﮕﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺭ ﻧﻤﯽﮔﯿﺮﺩ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﯾﺎ ﻫﺮ ﭼﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ‪ ،‬ﺟﺰﻭ‬
‫ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ‪.‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦﮐﺎﺭﮔﺎﻩﻓﯿﻠﻤﺴﺎﺯﺍﻥﺟﻮﺍﻧﯽﺍﺯﻣﺮﺍﮐﺶﻭﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺷﺮﮐﺖﮐﺮﺩﻩ‬
‫ﺷﯿﻌﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮﯾﻦ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺴﺒﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﯿﻘﻪ ﻭ ﺫﻫﻨﯿﺖ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺧﺎﺹ‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺻﻠﯽ ﺍﺵ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻫﻢ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼ‬
‫ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ‪ ،‬ﺍﺻﻼ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ؟ ﻭ ﺧﺎﺭﺝﺍﺯﺁﻥ‪،‬ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪﯾﺸﯽ‪،‬‬
‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻫﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺻﻤﺪﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻇﺮﯾﻔﯽ ﺑﻪ‬
‫ﻗﺪﺭ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮﺍﺳﺖ ﯾﺎﺣﺎﻝﺑﺪ ﻭﻋﺼﺒﯿﺖﻭ ﻃﻠﺐ؟ﭼﻪ‬ ‫ﻋﺼﺒﯿﺖ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟‬
‫ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪،‬‬
‫ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ )ﻉ( ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﺁﻣﺪﻩ؟ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﻦ ﺣﺮﻑﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﺯﻧﻢ‬
‫ﯾﺎ ﺩﺭﺳﺖﺗﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ‪ ،‬ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻇﺮﯾﻔﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻓﯿﻠﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻤﺪﻥﻏﻨﯽ‪ ،‬ﮐﺸﻮﺭﺣﺎﻓﻆ‪،‬ﺳﻌﺪﯼ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻧﺎ‪...‬‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺑﺎﺭ ـ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﯿﻦ‬
‫ﮐﺮﺩ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﺻﻤﺪﯾﺎﻥ ﻫﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﻗﺼﺪﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬
‫ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ )ﻉ(‬ ‫ﮐﺸﻮﺭ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥﺳﺎﺯ‪ ...‬ﭼﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻡ ـ ﻧﺎﻣﺰﺩ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻧﺶ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺏ ﻧﮕﺎﻩ‬
‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺎﯾﺒﻨﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺳﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻣﺪﻩ؟ ﭘﺲ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ‬ ‫ﺳﯿﻤﺮﻍ ﺑﻠﻮﺭﯾﻦ ﺑﻮﺩﻡ ﺍﻣﺎ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ ﻭ‬
‫ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻗﺼﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﻨﻨﺪ ‪ .‬ﺍﻭ ﻣﯽﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺁﺩﻣﯽ ﻗﺼﻪﺍﯼ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺸﯿﯿﻊ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ...‬ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﻧﯿﮏﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﭼﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ؟‬ ‫ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻤﯽﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﻃﻮﺭﯼ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﻗﺼﻪ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﻨﯿﺪ ‪ .‬ﺍﻭ ﻣﯽﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﺁﻻﺕ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺟﻮﯾﯽ‪ ،‬ﻣﻬﺮ ﻭ ﺯﯾﺒﺎﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﭼﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ ﺣﺘﻤﺎ ﺍﺯ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬
‫ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﯾﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﺯ‬
‫ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ؟ ﻓﮑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﻭ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﻭ‬ ‫ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﯽﺭﻓﺘﻢ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﺣﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﺰﻩ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻧﻤﯽﮔﻔﺖ ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﮐﺸﻒ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﯾﻨﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ‬ ‫ﺩﯾﮕﺮﺩﻭﺳﺘﯽﭼﻪﺷﺪ؟ﺍﮔﺮﺩﯾﺪﮔﺎﻩﻣﺎﻥﺍﯾﻦﻫﺎ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻓﮑﺮ ﻫﻢ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩﻡ!‬
‫ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺰﯾﯿﺎﺗﯽ ﻣﯽﮔﻔﺖ‬
‫ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﺁﯾﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﮐﻨﯿﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﺎﯾﺪ ‪ ۱۲‬ﺳﺎﻝ ـ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ ﺩﺭ‬
‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﻓﯿﻠﻤﺶ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺻﺤﻨﻪﺍﯼ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺒﯿﻨﯿﻢ؟‬ ‫ﻩﻣﯿﻦ ﺣﺪﻭﺩ ـ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺩﺍﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ‬
‫ﺍﺯ ﻫﯿﭽﮑﺎﮎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﻧﮑﻨﯿﻢ‪ .‬ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﻭ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺴﺎﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻟﯽ‪ ،‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﻧﺸﺪﻡ؛ ﭼﻮﻥ ﺍﺻﻼ ﺩﯾﺪﮔﺎﻫﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺗﻌﺒﯿﺮﯼ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺭﺍ‬
‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﺮ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﯾﯽﺍﺵ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺜﻞ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻣﺴﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺧﯿﻠﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺍﯾﻦﻃﻮﺭ‬
‫ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﯼ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﮐﺸﻒ ﺭﺍﺯ ﻭ ﺭﻣﺰﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻋﻼﻗﻪ‬
‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﮑﻪﺍﯼ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﺩﺭ ﺫﻫﻨﻢ ﮔﺬﺍﺷﺖ‪ .‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﺩﻡ ﺣﺘﻤﺎ ﺩﻭ ﺳﻪ‬ ‫ﻧﯿﮑﯽ ﮐﺮﯾﻤﯽ‬
‫ﺍﺯ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ »ﺍﯾﺴﻨﺎ«‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻧﺶ ﻣﯽﺁﻣﻮﺧﺖ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺯ ﻭ ﺭﻣﺰﻫﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬
‫ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻝ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻔﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﻣﺰﺩ‬
‫ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯼﺯﻧﺪﮔﯽ‬
‫ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻗﺼﻪﺍﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﻨﺪ؛ ﻭ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﺭﻭﺯ‪ ،‬ﻫﺮ‬
‫ﺍﺯﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺗﺨﺮﯾﺐ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻣﯽﮔﻔﺖ‪ .‬ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺑﯽﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺩﻗﯿﻘﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺳﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻬﺪﯼ‬
‫ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻭ ﮐﻼﻣﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﮐﺸﯿﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﯽﮐﻨﯿﻢﮐﻪﺑﻪ‬
‫ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺗﻼﺷﺶ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺑﯽﻭﺍﺳﻄﻪﺗﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﯼ ﺻﻒ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺟﻠﻮ ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬ﯾﮑﯽ ﺟﻠﻮﯼ ﺑﺎﺟﻪ‬
‫ﺑﺮ ﺗﯿﻢ ﻣﻠﯽ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻫﻢ ﺁﺩﻣﻨﺪ ﻭ ﺣﻖ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺭﺍ ﺩﺳﺖﮐﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪﭘﻮﻟﺶﺭﺍﺯﻭﺩﺗﺮﺑﮕﯿﺮﺩ‪ ،‬ﯾﮑﯽ‬
‫ﻣﻮﻋﻮﺩ‬
‫ﺍ ﯾﺮ ﺍ ﻥ ﻭ ﺍ ﺭ ﺩ ﺷﺪ ‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬
‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺴﺎﺯﺩ ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﯾﻦ‬
‫ﯾﺎﺩﺗﺎﻥ ﻣﯽﺁﯾﺪ؟ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﮑﻠﯽﺑﺎﻭﺭﻧﮑﺮﺩﻧﯽ‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻘﺪﯾﻦ ﻭ‬
‫ﺗﻮﯼ ﺗﺮﺍﻓﯿﮏ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺳﻌﯽ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺟﻠﻮ ﺑﺰﻧﺪ‪ ...‬ﻭﺍﻗﻌﺎ ﭼﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓﺗﺨﺮﯾﺐﺩﺭ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺎﺧﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺝ »ﺍﺱ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ‪ :‬ﺟﺎﯾﺰﻩ‬
‫ﯾﮏ ﻃﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻫﻨﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﭼﺮﺍ ﻭﻗﺘﯽ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﺮ‬
‫ﺍﻡ ﺍﺱ« ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ‪ ...‬ﺟﻮﺍﺏ‬
‫ﺫﻫﻨﯿﺖ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺑﻮﯾﯽ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﻣﺸﺖ‬
‫ﺁﻥ ﺭﻭﺍﺝﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ‬
‫ﺟﻤﻌﻪﺍﯼﺩﯾﮕﺮﺭﺳﯿﺪ‪،‬ﮐﺠﺎﯾﯽﺁﻗﺎ؟ﺟﻤﻌﻪﺍﯼ‬ ‫ﻭ ﺑﺪﻝ ﻣﯽﺷﺪ‪» .‬ﺍﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦﻃﻮﺭ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺑﻮ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﻋﺼﺒﯽ‪،‬ﻏﻤﮕﯿﻦﻭﺍﻓﺴﺮﺩﻩﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ‬
‫ﺩﯾﮕﺮ ﮔﺬﺷﺖ ﮐﺠﺎﯾﯽ ﺁﻗﺎ؟ ﺁﻗﺎ‪،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺖ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﺱ«ﻫﺎﯾﯽ ﺣﺎﻭﯼ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ ﻭ ﻫﯿﭻ‬
‫ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻃﻠﺐ ﺟﺪ ﻭ ﺁﺑﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟‬
‫ﺍﺳﺖ‪،‬ﻧﻪ ﻣﯿﻞﺑﻪ‬
‫ﺳﻪ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﺷﺪﻡ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺕ‪ .‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﮑﻮﺭﺳﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻣﯽﭘﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ‬
‫ﻓﺤﺶﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﻬﺠﻦ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﻫﻢ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﺮﺩﻡ‬
‫ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﯿﻠﻢ »ﺍﯼ ﺑﯽ ﺳﯽ«‪ ،‬ﺍﺛﺮ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‪،‬‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ ﮐﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍﯾﺞ ﺷﺪﻩ‬
‫ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺕ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺕ‪ ،‬ﻧﺪﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ‪ .‬ﺁﻗﺎ‪،‬ﺁﻗﺎ‪،‬‬ ‫)ﺧﻮﺏ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻣﺎﻝ‬
‫ﭘﺮﻭﺑﺎﻝﺩﺍﺩﻥ‬
‫ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﺻﺎﻑ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽﺳﺘﺎﯾﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺰﻭ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﺍﻥ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺩﻗﯿﻘﺎ ﻫﻢﻃﺮﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﮔﺮ‬
‫ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻡ‪،‬ﮐﺠﺎﯾﯽ؟ ﮐﺠﺎﯾﯽ؟ ﮐﯽ ﻣﯽﺁﯾﯽ؟‬ ‫»ﺍﺱ ﺍﻡ ﺍﺱ« ﻫﻢ ﺁﻣﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﯽ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‬ ‫ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﮐﯽ ﻣﯽﺁﯾﯽ ؟ ﻣﺠﻨﻮﻧﻢ‪،‬ﻣﺠﻨﻮﻧﻢ‪ ،‬ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ‪،‬ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ﺧﻼﻑ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺮ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﮕﻔﺖ ﺯﺩﻩ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺑﻪ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬
‫ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﺭﻭﯾﺖ‪ .‬ﺁﻗﺎ‪،‬ﺁﻗﺎ‪،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﭘﯿﺮ ﺷﺪﻡ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﭘﯿﺮ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺭ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺷﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻟﯿﻦ‪ .‬ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﺩﺭ ﺁﻥﺟﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ‬
‫ﺷﺪﯾﻢ ﺁﻗﺎ ﻭ ﻧﯿﺎﻣﺪﯼ‪ .‬ﻧﯿﺎﻣﺪﯼ‪ ،‬ﻧﯿﺎﻣﺪﯼ‪ ,‬ﺟﻨﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﺭﮎ‬ ‫ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ‪ .‬ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﯿﺪ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ ﻭ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﻢ‬
‫ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺍﻃﻼﻉ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺕ‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺩﻭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻢ ﻭ ﺩﻫﺎﻧﻢ‬
‫ﺟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‪،‬ﺁﻗﺎ‪،‬ﺁﻗﺎ؛ ﺷﺮﺡ ﺟﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻭ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥﺗﺮﯾﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻟﺬﺕ ﺗﺎﻡ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﺶ ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﭼﻄﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﻖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ‬
‫ﺷﺨﺼﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﺪ؛ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﺟﺸﻨﻮﺍﺭﻩ‬
‫ﺟﻨﻮﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺍﺩ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‬ ‫ﮊﺍﻥ ﻟﻮﮎ ﮔﺪﺍﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﻧﺪ‬
‫ﮐﺸﻮﺭ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺸﮑﻼﺕ‬ ‫ﻓﺠﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﺒﺮﻫﺎﯼ ﺩﺍﻍ ﺍﺯ ﺗﻮﯼ ﺳﺮ ﻭ ﮐﻠﻪ‬
‫ﺩﺳﺘﺎﻧﺖ ﮐﺠﺎﺳﺖ ؟ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯﺷﮕﺮﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﮐﺸﯿﺪﻩﺍﻧﺪ؟ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ‬
‫ﻭ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﯼ ﺑﻌﻀﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ (.‬ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﮐﻮﺑﯿﺪﻥ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻓﺤﺶ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺩ‬
‫ﻣﺮﻫﻢﺑﺨﺶ‪،‬ﺗﺎﺑﺮﺁﻥ ﺑﻮﺳﻪ ﺯﻧﻢﺗﺎﻏﺮﻕﺍﺷﮑﺸﺎﻥ‬ ‫ﻧﺮﺳﯿﺪﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭ ﺟﻬﺖ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺟﻤﻠﻪ ﭼﻪ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﯿﻎ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻋﺼﺒﯿﺖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ؟‬
‫ﻭ ﻫﻤﻪ‪ ،‬ﺍﺯ ﻣﺠﻼﺕ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺯﺭﺩ ﺗﺎ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺤﻖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ! ﭼﺮﺍ؟‬
‫ﺳﺎﺯﻡ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﻣﯽ ﮔﺬﺭﯼ ؟ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﯽ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺜﻼ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﮐﺎﺭ‬
‫ﻋﺎﺩﯼ‪ ،‬ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﮐﻮﺑﯿﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻦﻗﺪﺭ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﭘﯿﺪﺍ‬
‫ﮔﺬﺭﯼ؟ ﺧﺎﮎ ﺁﻥ ﮐﻮﭼﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺗﯿﺎﯼ ﭼﺸﻤﺎﻧﻢ‬ ‫ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﯾﮏ ﺗﺤﻮﻝ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯾﮏ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻤﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻟﯽ‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪!...‬‬
‫ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺩﯾﺪﻡ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩﺍﯾﻢ؟ ﭼﻄﻮﺭ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻓﮑﺮﮐﻨﺪ‬
‫ﺳﺎﺯﻡ‪ .‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎﺟﺎﻥ ﭼﺸﻤﺎﻧﻢ ﮐﻢ ﻓﺮﻭﻍ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻪ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻥ ﺁﻥ ﺗﺎﺛﯿﺮﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﺳﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﯾﺪ؟ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﻫﻔﺘﻪ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻪ؟ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ‬
‫ﻏﻢ ﻧﺪﯾﺪﻧﺖ‪ ،‬ﺍﺯ ﺍﺷﮑﻬﺎﯼ ﻓﺮﺍﻗﺖ‪ ،‬ﻣﯽ ﺗﺮﺳﻢ ﮐﻮﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ‪ .‬ﺁﯾﺎ ﺍﯾﻦ ﻋﺠﯿﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﺎﺭ ﻭ ﺟﻨﺠﺎﻝﻫﺎﯼ ﻓﺠﺮ ﺑﻮﺩ؛ ﺁﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ‬
‫ﺑﺎﻭﺭﻧﮑﺮﺩﻧﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺗﺨﺮﯾﺐ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﯿﺪﺍ‬ ‫ﺟﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﮐﻪ‬
‫ﺷﻮﻡ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺯﯾﺒﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﻧﺒﯿﻨﻢ ‪ .‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻧﻘﺸﯽ ﺩﺭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﯾﻦ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺎ‬ ‫ﺟﺎﯾﺰﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ‬
‫ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺑﺎﻝ ﺩﺍﺩﻥ‪ .‬ﺁﻣﺪﻡ‬ ‫ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ؟ﻣﮕﺮﻣﺎ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﯿﻢﮐﻪ ﻧﺎﻣﺰﺩﻫﺎ‪،‬ﻭﺩﺭ‬
‫ﻏﻼﻣﺖ ﺷﺪ؟ ﺍﯾﻦ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﯾﺮ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﮔﺮﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻧﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﯽ ﻧﺒﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ‬
‫ﺑﻬﺎﺭﯾﻪ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ‪ ،‬ﭼﻪ ﺷﺪ! ﻋﻠﺘﺶ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺷﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ‪ ،‬ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ‬
‫ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺁﻗﺎ! ﺑﯿﻤﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺑﯿﻤﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺗﺐﺩﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ؟‬ ‫ﻫﻢ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﮐﺸﯿﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ‬
‫ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﺘﺎﺳﻔﻢ‪ .‬ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۶‬ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺫﻫﻨﯿﺖ ﯾﮏ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﯿﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﺍﻥ‬
‫ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﻦ‬
‫ﺗﺐ ﺯﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺭﺩﻣﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺧﺴﺘﻪ‪ ،‬ﮐﺠﺎﯾﯽ؟‬ ‫ﺗﻤﺮﯾﻦ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﯽ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ؟ﭼﻄﻮﺭﻧﻤﯽﺩﺍﻧﯿﻢﮐﻪﻫﺮﺁﺩﻣﯽﺳﻠﯿﻘﻪ‬
‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺑﻘﯿﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺻﺮﻓﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﺳﺎﻥﺗﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ؛ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﯾﮑﯽ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﯾﮏ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۸‬‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ »ﻧﺴﯿﻢ ﻫﺰﺍﺭ«‬ ‫ﻭ ﺫﻫﻨﯿﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯﯼ ﻭ ﯾﺎ‬
‫‪200‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۲۰‬‬
‫ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‬
‫»ﺩﺭﻩ ﻋﻘﺎﺏﻫﺎ«‬ ‫ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺯﻥ‬
‫ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺍﺩﺑﯽ‬

‫ﺑﮑﺸﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﯼ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﻟﺪﺍﺩﻩ »ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻡ ﭘﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﺭﺍﺩﯾﻮ« ﻓﺮﺩﺍ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﻭﺑﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﻟﮕﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺩﻭﺑﯽ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﯽ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺮ ﺯﻟﻒ ﭼﻮ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺑﻮﺩ‬
‫ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‬

‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻏﺮﺏ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﯿﺮ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭﺳﯿﻊ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ‬
‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻧﮕﻪ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﺷﺖ *‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ‬
‫ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯼ‬
‫ﻫﻨﺮﯼ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺩﺭﭘﺎﯾﮕﺎﻩﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ»ﺭﺍﺩﯾﻮ ﺯﻣﺎﻧﻪ«ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﯿﻢﮐﻪ ﺩﺭﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼﺳﺎﻝﺗﺎﺯﻩ‪،‬ﺩﺭ ﺗﺎﻻﺭﻣﺠﻠﺲ»ﺳﻨﺎ«ﯼﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻮ ﺳﻂ ﺳﺎ ﺯ ﻣﺎ ﻥ ﻫﺎ ﯼ‬
‫ﺟﺎﯾﯽﮐﻪﺑﺎﺣﻀﻮﺭﻧﺰﺩﯾﮏﺑﻪ‪ ۱۵۰‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﻭ ﻧﺎﺷﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ‪،‬ﺳﯽﻭﭼﻬﺎﺭﻣﯿﻦﺩﻭﺭﻩ ﺟﻮﺍﯾﺰﺍﺩﺑﯽ »ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ‬
‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻪﺯﺑﺎﻥ« ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻭﺑﻪ ﺑﺮﻧﺪﮔﺎﻥﺳﺎﻝ‪ ۲۰۰۶‬ﺟﻮﺍﯾﺰﺍﻫﺪﺍﻣﯽﺷﺪ‪،‬ﺳﺮﻭﺭﮐﺴﻤﺎﯾﯽ‪،‬ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﺟﻮﺍﻥﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‪،‬ﻧﯿﺰﺩﺭﻣﯿﺎﻥ‬ ‫ﺧﺼﻮ ﺻﯽ ﻭ ﺩ ﻭ ﻟﺘﯽ‬ ‫ﺷﮑﻮﻩ ﻣﯿﺮﺯﺍﺩﮔﯽ‬
‫ﺑﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﻣﻬﻢ ﺍﺩﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﺧﺎﻧﻢ ﮐﺴﻤﺎﯾﯽ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﮐﺘﺎﺑﺶ »ﺩﺭﻩ ﻋﻘﺎﺏﻫﺎ« ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﻭ ﻭ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩﻭ ﻫﻤﯿﻦ‬
‫ﺧﻮﺍﻫﺮﺵ ﺍﺯ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺷﺪ‪ .‬ﻭﯼ ﺩﻭﻣﯿﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺍﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ‬
‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥﻓﺮﺍﻧﺴﻪﺯﺑﺎﻥﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬ﭘﯿﺶﺍﺯﺍﯾﻦ‪،‬ﺩﺍﺭﯾﻮﺵﺷﺎﯾﮕﺎﻥ‪،‬ﺩﺭﺳﺎﻝ‪ ۲۰۰۴‬ﺑﺮﺍﯼﮐﺘﺎﺏ»ﺳﺮﺯﻣﯿﻦﺳﺮﺍﺏ«ﺑﺮﻧﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦﺟﺎ ﺑﯿﺎﯾﯿﻢ‪«.‬‬ ‫ﺧﻮﻥ ﻣﺎ ﺭﻧﮓ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟!‬
‫ﺍﯾﻦﺟﺎﯾﺰﻩﺷﺪ‪.‬ﻫﻢ ﺧﺎﻧﻢﮐﺴﻤﺎﯾﯽ ﻭﻫﻢﺁﻗﺎﯼﺩﺍﺭﯾﻮﺵﺷﺎﯾﮕﺎﻥ ﺍﺯﻣﯿﺎﻥﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥﻗﺎﺭﻩ ﺁﺳﯿﺎﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺩﻭﺑﯽ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻻﯼ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﻭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﺮ‬
‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﯿﺪﺑﺨﺸﯽﺍﺯﮔﻔﺘﻪﻫﺎﯼ ﺳﺮﻭﺭﮐﺴﻤﺎﯾﯽﺩﺭﻣﺼﺎﺣﺒﻪﺑﺎ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ»ﺭﺍﺩﯾﻮﺯﻣﺎﻧﻪ«ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﯼ ﻏﺮﺏ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ‬ ‫ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﺳﺮ‬
‫ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺑﺰﻧﯿﺪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻓﯽ ﺗﺮﻧﯽ‪ ،‬ﮐﺎﭘﯿﺘﺎﻥ ﻧﺎﻭ ﮔﺸﺘﯽ ـ ﻧﻈﺎﻣﯽ‬
‫ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ‪ ۱۵‬ﻣﻠﻮﺍﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﺍﺳﯿﺮ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺟﻨﺒﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼﻫﺎ‪،‬‬
‫ﮐﻪ ﺩﻭﺑﯽ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﯽ )ﻫﻨﺮﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺳﺘﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺣﺠﺎﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺳﺮﺵ‬
‫ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ـ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺎﯾﯽ( ﺑﺎ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺍﺯ ﺩﯾﺪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﻣﺘﻤﺪﻥ‪ ،‬ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺎ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‪ ،‬ﻧﻔﺲ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺩﺭ‬
‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﺑﺮ ﺳﺮ ﯾﮏ ﺯﻥ ﻫﻤﺎﻧﻘﺪﺭ ﺑﺪ ﻭ ﮐﺮﯾﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺨﺖ ﮐﺮﺩﻥ‬
‫ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺯﯾﺎﺩ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺟﺰ ﺁﻥ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻣﻘﯿﻢ ﻏﺮﺏ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻧﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥﻫﺎﯼ ﺍﺑﻮﻏﺮﯾﺐ! ﺣﺘﯽ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺩﻭﻟﺖ‬
‫ﺁﺩﻡ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺟﺎﯾﺰﻩﺍﯼ ﺑﺮﺩﯼ‪ ،‬ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺣﺎﻻ‬
‫ﻧﮕﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺑﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﻼﯾﻤﺖ ﺑﺎ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺻﻔﺎ‬
‫ﭼﻪ ﺟﺎﯾﺰﻩﺍﯼ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﭼﮏﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﯾﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﺩﻭﻟﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻋﺪﻩﺍﯼ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ‬
‫ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﮐﻨﺴﺮﺕﮔﺬﺍﺭﯼ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻟﻮﺱ ﺁﻧﺠﻠﺲ ﻋﻘﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ »ﺗﺎﯾﻤﺰ ﻟﻨﺪﻥ« ﺗﺎ ﺁﻥﺟﺎ ﭘﯿﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﺑﺎ ﻓﯽ‬
‫ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯼ‬
‫ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺑﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺑﯽ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗﺮﻧﯽ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﺎﺭﺯ »ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﻭ‬
‫ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪﺍﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ‬
‫ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ »ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻓﺮﺩﺍ« ﻣﯽﺩﻫﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ؛ ﺍﯾﺸﺎﻥ‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻧﺎﺳﺎﺯﮔﺎﺭ« ﺗﻠﻘﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﻋﺰﯾﺰ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺴﻤﺎﯾﯽ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﮐﻪ ﻣﯽﭘﺮﺳﺪ‪» :‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩﯾﺖﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺧﺎﻧﻢ‬
‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻥ ﻫﺎ ﻗﺎﯾﻞ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺠﻮﺯ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺁﺛﺎﺭﺗﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺮﻧﯽ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﯿﺮﺕ‬
‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ؟« ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ » :‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺸﻮﺭ ﺁﺯﺍﺩﯼﻫﺎﯼ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ‬ ‫ﺍﻧﮕﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﺍﯼ ﻧﯿﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﯿﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﯼ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩﻫﺎﯼ‬
‫ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻭ ﺣﺘﯽ ﺻﺪﺍﯼ ﺯﻥﻫﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺮﺩﻫﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺷﻐﻞ ﺣﺴﺎﺳﯽ‬
‫ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﯾﮏ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﺪﻩ‪ .‬ﻭﻟﯽ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﺎﯾﺪ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻭ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ‪ ....‬ﻣﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﻭﯾﮋﻩﺍﯼ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﯾﮏ ﮐﺸﺘﯽ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﺮ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﯼ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﺍﺳﻢ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺑﻪ ﻣﻮﺯﯾﮏ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺳﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺴﺖ »ﺩﺭﻩ ﻋﻘﺎﺑﻬﺎ« ﯾﺎ »ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﯾﮏ‬
‫ﺍﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﮑﻮﺗﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﺩﭼﺎﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﻇﯿﻔﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﻢ‪ ،‬ﻣﺠﺒﻮﺭﻡ ﺧﻮﺩﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‬ ‫ﻓﺮﺍﺭ«‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﯾﮏ ﻓﺮﺍﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ‬
‫ﺷﺪﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﻨﯿﻢ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﭘﻮﺷﺸﯽ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺑﭽﻪﺍﺵ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺁﺩﻡﻫﺎ‪ ،‬ﺁﻥ‬
‫ﺑﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺍﺭﯾﻢ‪ «.‬ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﮐﻨﺴﺮﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻧﻮﺷﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺑﯽ‪ ،‬ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻓﯽ ﺗﺮﻧﯽ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺯﻧﯽ ﻣﻄﯿﻊ ﻭ‬
‫ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﻋﺰﯾﺰ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻡ‪.‬‬
‫ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﯼ ﺍﻣﻀﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺗﺒﻌﯿﺾ‬ ‫ﻗﺪﺭﺷﻨﺎﺱ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺼﻮﻝ ‪ ۱۰۰‬ﺳﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ‬
‫ﭼﻬﺎﺭﭘﻨﺞ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ‬ ‫ﺷﺎﯾﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻢ‬
‫ﻣﻦﻫﻢﺑﺨﺸﯽﺍﺯﺁﻥ‬
‫ﺁﻣﯿﺰ ﻋﻠﯿﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﻟﺤﻈﻪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻣﯽ‬ ‫ﺯﻧﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﺳﺖ‪ «.‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﯿﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﯼ‬ ‫ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ‬
‫ﻧﻮﯾﺴﻢ )ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ﺩﻭﻡ ﻣﺎﺭﭺ( ﺧﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺮﯾﺎﺕ ﺑﺎ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﮐﺎﻣﻼ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﮎ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ‬
‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻭ ﺟﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ ﺗﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‬ ‫ﻧﺴﻠﯽﺑﻮﺩﻡﮐﻪﺩﺭ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻭﻟﯽ‬
‫ﺍﺧﻄﺎﺭﯼ ﻣﻬﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﯽ ﻫﻮﺵ‬
‫ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻻ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺮﯾﺎﺕ )ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻧﺸﺮﯾﺎﺕ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ( ﮐﻪ ﻫﻤﻪﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏﺷﺮﮐﺖﮐﺮﺩﻭﺑﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻓﺎﻉ ﺑﻮﺩﻩ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﮔﺰﺍﺭﺵ‬
‫ﻫﺮﺣﺎﻝ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺻﺮﻑ ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﯾﮏ ﺭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﻤﯿﻠﯽ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺑﺎ ﭼﻨﺪ »ﺣﺪﯾﺚ« ﺿﻤﯿﻤﻪ ﮐﻪ ﺑﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ ﻭ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﻧﯽ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﺯﻥ‬
‫ﺁﺭﻣﺎﻥﻫﺎﯼﺍﯾﻦﺍﻧﻘﻼﺏ‬
‫ﻧﺤﻮﯼ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻡ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﻭ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﺪ ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺧﯿﺎﻟﺘﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﯾﮏ ﻧﺎﻭ ﻧﻈﺎﻣﯽ‬
‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺑﮕﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺭﻓﺘﻦﺗﺎﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﮐﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺣﻮﺍﺱﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﺴﺎﺑﯽ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺭﺍ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﮐﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢ‬
‫ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺩﺵ ﺟﺎﯼ‬ ‫ﺑﺎﻭﺭﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻌﺪﺷﮑﺴﺖ‬ ‫ﻧﺒﺮﺩﻩﺍﻡ ﻭ ﺑﻌﻀﯽ ﺟﺎﻫﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ ﭼﻮﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﺎ ﺧﯿﻠﯽ‬
‫ﺳﻬﻞ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥﺟﺎ ﻫﻤﯿﻦ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖﻫﺎﯼ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﭽﻪﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺵ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﻗﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﯾﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮐﻠﻨﺠﺎﺭ ﺭﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺪﮐﯽ‬
‫ﺩﻟﮕﺮﻣﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩﻫﺎ‪ ،‬ﺁﻧﻄﻮﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﭼﻄﻮﺭ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏﺭﺍﺩﯾﺪﻭﺧﻮﺩﺵ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻃﻮﺭ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻫﯿﺰﻡ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﯿﺖ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ـ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪۱۰۰‬‬
‫ﺍﻧﺒﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻫﻢﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﮑﺴﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪...‬‬ ‫ﺍﯾﻦﻫﻤﻪ ﭘﺴﺘﯽ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﯼ‬
‫ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮﮔﺮﺩﯾﻢ ﺑﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻏﯿﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦﺍﺣﺎﺩﯾﺚﺩﺭﮐﺘﺎﺏ»ﺻﺤﯿﺢ«‬ ‫ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﻪ‬
‫ﻏﻮﻃﻪﻭﺭﺷﺪ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ .‬ﭼﻄﻮﺭ ﺷﺪ!‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﺟﺎﻟﺐ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ ﺗﺮﻧﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩﺍﺵ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﮐﺘﮏ ﻣﯽﺧﻮﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻢ ﺟﺰﻭ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ‬ ‫»ﺑﺨﺎﺭﯼ«‪،‬ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ‪»:‬ﻣﺤﻤﺪﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻭ ﺭﻧﺞ ﻫﺎﯾﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ـ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺁﻥ ﻧﺴﻠﯽ ﺑﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﯾﮏ ﺁﺩﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ‬ ‫ﺍﷲ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻦ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﺻﺪﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻤﯽﺁﯾﺪ؟ ﺁﯾﺎ ﻓﻘﻂ ﺯﻧﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ‬
‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺭﻣﺎﻥﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ‪۲۵‬ـ ‪ ۲۴‬ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻫﻨﻮﺯ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﺩﯾﺪﻡ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﻭ ﻣﺎ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﻪ ﺗﺒﻌﯿﺾ ﻫﺴﺘﯿﻢ؟ ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻮﻝ‬
‫ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﮑﺴﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﺍ ﺩﯾﺪ ﻭ ﺧﻮﺩﺵ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﻣﯽ ﺳﻮﺧﺘﻨﺪ ﺯﻥﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ »ﺩﯾﻠﯽ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ«‪» ،‬ﺧﯿﻠﯽ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺧﺸﻤﮕﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻧﯽ‬
‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺎﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ‪ .‬ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﯾﮏ‬
‫ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﮑﺴﺖ ﻏﻮﻃﻪﻭﺭ ﺷﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﺧﻮﺩﺳﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ«‪) .‬ﺟﻠﺪ‬ ‫ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺳﺮﯼ ﺳﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺑﯿﺎﯾﺪ«‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﺁﻥ ﺟﺎ‬
‫ﻧﻔﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎﯾﯽ‬
‫ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺐ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦﮐﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ (۲۹‬ﯾﺎ »ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽﺍﻓﺘﺪ ﮐﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥﻫﺎ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺸﻮﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؛‬
‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺷﺪﻡ ﺧﯿﻠﯽ ﺳﺮﯾﻊ‬ ‫ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺍﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺪﻗﻪ‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﻟﺖﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼﻫﺎ ﻭ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﺁﻥ ﺭﺍﻫﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﺍﻫﯽ ﻧﺒﻮﺩ‪ ،‬ﮐﻮﻩ ﻭ ﮐﻤﺮ ﻭ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺸﻮﻡ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩﻡ ﻭ‬ ‫ﺑﺪﻫﯿﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺯﻥﻫﺎ‬ ‫ﻫﻢ ﺩﺭﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥﻫﺎ ﺳﮑﻮﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﯼ‬
‫ﻗﺎﭼﺎﻗﭽﯽ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﺳﺐ ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﺍﻻﻍ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺟﻮﺭ‬
‫ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮﻡ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺴﺌﻠﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ...‬ﻣﻦ ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﻧﺪﯾﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﯽﻫﻮﺵﺗﺮ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺬﻫﺐﺗﺮ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻟﻄﻤﻪﺍﯼ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﯾﺪ‪.‬‬
‫ﭼﯿﺰﻫﺎ ﻣﯽﺷﺪﯾﻢ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ‪ .‬ﺩﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮐﻤﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ« )ﺟﻠﺪ ﺍﻭﻝ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ (۳۰۱‬ﻭ ﯾﺎ‪» :‬ﻣﻦ ﺁﺗﺶ ﺳﺮﮐﺶ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﺳﻮﺯ‬
‫ﻣﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺸﻮﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ‬
‫ﮐﺮﺩ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪ ﻣﯽﺷﺪﻡ‪ ،‬ﺍﻭ‬ ‫ﺑﺎ ﺟﺎﻧﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ‬
‫ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺩﯾﺪﻡ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺩﻭﺯﺥ ﺯﻥﻫﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪) «.‬ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﺮﺯﻫﺎ‬
‫ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪.(۱۶۱‬‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ‪ ،‬ﻣﺮﺩﻡ ﺩﻭﺑﯽ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﮐﻨﺴﺮﺕﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﺯ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺍﻭ ﺧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻭﻻ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺯﻥﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﻟﻮﺱ ﺁﻧﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ ﻫﻨﺮﻧﻤﺎﯾﯽ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ‬
‫ﺑﯽﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﯿﺎﯾﯿﻢ ﺑﯿﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻣﻦ ﺯﯾﺮ‬ ‫ﯾﮏ ﺁﺩﻡ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻤﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺧﯿﻠﯽﻫﺎ ﺍﻻﻥ ﺁﻭﺍﺭﻩ‬
‫ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ‪ ،‬ﺧﻮﺩﺳﺮ ﻭ ﻻﻣﺬﻫﺐ ﺑﻮﺩﻩﺍﯾﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﻢ ﺍﺧﻄﺎﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﮐﻨﺴﺮﺗﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺁﻥ ﻫﻢ ﮐﻨﺴﺮﺕ ﯾﮏ ﮔﺮﻭﻩ ﺯﻥ! ﺩﺭ‬
‫ﺑﻐﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﺎﯾﺪ ﺷﺎﻧﺴﯽ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺧﯿﻠﯽﻫﺎ ﺍﺯ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪﻩ‬
‫»ﺑﯽ ﻫﻮﺷﯽ« ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﯽ ﻧﮑﻨﯿﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﮐﻨﺴﺮﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺴﺖ ﻭ ﻧﻬﻢ ﻣﺎﺭﭺ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ ‪ ۱۴‬ﺯﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﯾﺶ‬
‫ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺸﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬
‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﻣﻄﯿﻊ ﻧﺒﺎﺷﯿﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﺭﻓﺘﻦﻣﺎﻥ ﻗﻄﻌﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﯼ ﻣﺤﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﺩﺍﺷﺖ‬
‫ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﺝ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺍﺭ‪ ...‬ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﺟﺶ‪ ...‬ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭﺁﻭﺍﺭﻩﺟﺎﻫﺎﯼﺩﯾﮕﺮﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺎﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬
‫ﺍﻭﺝ ﻧﺎﺍﻣﯿﺪﯼﺍﺵ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﻪﺑﺎﺭ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﯾﻢ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺷﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﯿﻤﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺨﺎﻃﺒﯿﻨﯽ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺸﻮﯾﻢ‪ .‬ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ‪ ۱۵‬ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮﯼ ﻣﺮﺯ ﺗﺮﮐﯿﻪ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻭ ﺑﻪ‬
‫ﺻﯿﻐﻪ ﺷﻮ ﺗﺎ ﺑﯿﻤﻪ ﺑﺎﺷﯽ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺗﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ‪ ،‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺪﺕﻫﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‪ ،‬ﻻﯾﺤﻪ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﻣﻮﺍﺩ ‪ ۸۱‬ﻭ ‪ ۸۲‬ﻭ ‪۸۶‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﺍﺟﺮﺍﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦﻫﺎﯾﯽ‬
‫ﺩﻣﮑﺮﺍﺕ ﮐﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺭﺩ‬ ‫ﻫﯿﺎﺕ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﻧﺸﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻻﯾﺤﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻧﯽ‬ ‫»ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ« ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮔﺮﻭﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬
‫ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﻪﺭﺍﻫﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺎﻧﺎﻝ »‪saint‬ـ‪ «martin‬ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯿﻤﻪ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﮕﯽ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﭘﻮﺷﺶ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ‪ ،‬ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢ‬
‫ﺑﮕﺬﺭﯾﻢ‪،‬ﮐﻪﺩﺭﻭﺍﻗﻊﭘﺎﺳﮕﺎﻩﺑﺎﺯﺭﺳﯽﺑﻮﺩ‪،‬ﺩﯾﮕﺮﻫﯿﭻ‬ ‫ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽﻫﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﻗﺎﯾﻖﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ‬ ‫ﺑﯿﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻻﯾﺤﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ‬
‫ﺧﻄﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﺴﺘﻪﺍﯾﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﻪﺍﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻗﺎﯾﻖﻫﺎ ﺣﺘﯽ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﮏ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺯ ﺑﯿﻤﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺷﺪ ﻭ‬ ‫*ﺷﻌﺮﯼ ﺍﺯ ﻣﻬﺴﺘﯽ‪ ،‬ﺯﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﻪﺭﺍﻫﯽ ﺭﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﯾﻢ‪ .‬ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﯾﻢ ﻭ ﺭﻓﺘﯿﻢ‬ ‫ﻫﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻃﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﯾﻖ ﺍﺯ ﺩﺭﯾﺎﯼ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻫﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﭘﯿﺶ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﮋﻭﺍﮎ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﻩ ﻫﻢ ﺷﺪﯾﻢ‪ .‬ﭼﺎﯼﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺧﻮﺭﺩﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﯾﺘﺮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﺭﺩ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻻﯾﺤﻪ ﺗﺼﻮﯾﺐ ﻧﺸﺪﻩ ﯾﮏ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻥﻫﺎ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﯼ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﺑﺎ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻫﻢ ﺧﺪﺍﺣﺎﻓﻈﯽ ﮐﺮﺩﯾﻢ‪ .‬ﺁﻣﺪﯾﻢ ﺳﻮﺍﺭ‬ ‫ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﯾﻖ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﯽﺭﻭﺩ‪ ،‬ﺁﯾﺎ‬ ‫»ﻋﻘﺪ ﺩﺍﺋﻢ« ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺻﯿﻐﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺷﮑﺎﻟﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﯿﻤﻪ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﯾﺪﻩﺍﻡ ﮐﻪ ﻣﺼﺤﺤﯿﻦ ﺍﻏﻠﺐ »ﺩﻡ ﭘﯿﺮ« ﺭﺍ‬
‫ﺷﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﯾﻢ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﺯ ﮐﻪ ﯾﮑﻬﻮ ﺩﯾﺪﯾﻢ ﺻﺪﺍﯼ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮﺷﺎﻥ ﻫﺴﺖ‪ ،‬ﺁﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﺯﺷﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻻﺑﺪ ﺍﯾﻦ »ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺗﺸﻮﯾﻘﯽ« ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫»ﺩﻡ ﺗﯿﺮ« ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻌﺮ ﺍﯾﻦ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۸‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ؟ ﺑﺎ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﮕﻮﯾﯿﺪ ﺻﯿﻐﻪ ﺷﺪﻥ ﺑﯽ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ!‬ ‫ﺗﺮﮐﯿﺐ ﺑﯽﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‪.‬‬
‫‪210‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۲۱‬‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺁﻥ ﻫﺎ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻢﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ‬
‫ﺳﻮﺀﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ ﻣﯽﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﺳﻔﺮﻫﺎﯼ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‬ ‫ﮐﺲ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻦ‬
‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻼﻡ ﻓﺮﻣﺎﻥ »ﺻﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺭﻗﺎﺑﺘﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻣﺬﻫﺒﯽ )ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﻣﺸﻬﺪ ﻭ ﻗﻢ(‬
‫ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ«‪ ،‬ﺑﻤﺐﮔﺬﺍﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﻮﻃﻪﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ )ﻣﺜﻞ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ‬
‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺨﺺ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻤﺐ ﺭﻭﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﺩﻋﺎﯼ‬ ‫ﻭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ( ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﯽ‬
‫ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﭘﻨﺠﻤﯿﻦ ﺳﻮﺀﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺗﻼﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻭ ﺳﻮﺀﻗﺼﺪ ﻧﺎﻓﺮﺟﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺣﻮﺍﻟﯽ ﻣﺮﺯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺯﯾﺎﺭﺗﯽ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻨﯿﻢ!‬

‫ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺎﺧﺖ ﻓﯿﻠﻢ »ﺳﻔﺮ ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ« ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪۲۰۰۰‬‬ ‫ﻣﺜﻼ‪،‬ﺑﻪﮔﺰﺍﺭﺵﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ»ﺍﯾﺴﻨﺎ«‪،‬ﺭﺿﺎﻟﻨﮕﺮﯼ‪،‬ﺩﺑﯿﺮﻛﻤﯿﺘﻪﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬
‫ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻮﺀﻗﺼﺪ ﻧﺎﻓﺮﺟﺎﻡ ﺑﻌﺪﯼ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺩﻥ ﺣﻨﺎ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‬ ‫ﺳﺘﺎﺩ ﺗﺴﻬﯿﻼﺕ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺷﻤﺎﻟﯽ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪» :‬ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ‬
‫ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﯿﻠﻢﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﻓﯿﻠﻢ »ﭘﻨﺞ ﻋﺼﺮ« ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮐﺎﺑﻞ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪۲۰۰۲‬‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺗﻌﻄﯿﻼﺕ ﻧﻮﺭﻭﺯ‪ ،‬ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺴﺘﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ‬
‫ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺑﺴﺘﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ،‬ﻫﻨﺮﯼ ﻭ‬
‫ﻓﯿﻠﻢ »ﺍﺳﺐ ﺩﻭ ﭘﺎ« ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﺳﻤﯿﺮﺍ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺟﻠﺪ‬
‫ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺸﺘﺮﮎ »ﺧﺎﻧﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ« ﻭ »ﮐﻤﭙﺎﻧﯽ ﻭﺍﯾﻠﺪ ﺑﺎﻧﭻ«‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﺁﺩﺍﺏ ﺳﻔﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺯﺍﯾﺮﺍﻥ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ‬ ‫ﻣﺘﻦ ﺯﯾﺮ ﻓﺼﻞ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮﭼﮏ ﺍﻣﺎ ﺳﺨﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﯽ »ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺩﻩ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺳﻤﯿﺮﺍ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ ﻣﺘﻮﻟﺪ ‪ ۲۶‬ﺑﻬﻤﻦ ‪ ۱۳۵۸‬ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ)ﻉ( ﺍﻫﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﻣﺠﻠﻪ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ؟«ﺑﻪﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺴﺮﯾﻦﺑﺼﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖﮐﻪﺁﻥﺭﺍ»ﻧﺸﺮﺗﻮﺱ«ﺩﺭﺳﺎﻝ‪ ۱۳۶۱‬ﻣﻨﺘﺸﺮﮐﺮﺩ‬
‫ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺩﺭ ﻓﯿﻠﻢ »ﺑﺎﯼﺳﯿﮑﻞﺭﺍﻥ« ﺳﺎﺧﺘﻪ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺳﻦ‬ ‫ﻣﯿﺎﻥ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺗﻮﺯﯾﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ‪ ۱۵‬ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺩﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭼﺎﭖ ﻧﯿﺎﻓﺖ ﻭ ﻧﺎﯾﺎﺏ ﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ ۱۷‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﻓﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﯽ »ﺳﯿﺐ« ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﺭ ‪ ۱۸‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﯽﺑﺮﺍﯼﺗﻌﻄﯿﻼﺕﻧﻮﺭﻭﺯﺑﺮﭘﺎﺷﺪﻩﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﯾﻦﭘﺎﯾﮕﺎﻩﻫﺎﺩﺭﻣﺴﯿﺮﺟﺎﺩﻩﻫﺎﯼ‬
‫ﺟﻮﺍﻥﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺭﺳﻤﯽ ﻓﺴﺘﯿﻮﺍﻝ ﮐﻦ ‪۱۹۹۸‬ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﺍﺻﻼﺗﯽ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﺎ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﺳﺘﺤﻔﺎﻇﯽ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺭﻧﺴﺖ ﺭﺍﻭﺗﺮ‬
‫ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩﻫﺎ ﺑﺮﺧﯽ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﻫﻨﺮﯼ ﻫﻢﭼﻮﻥ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺎﻩ‬
‫ﻓﯿﻠﻢ »ﺳﯿﺐ« ﺳﻤﯿﺮﺍ ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ۱۰۰‬ﻓﺴﺘﯿﻮﺍﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻛﻤﭗ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ۳۰‬ﮐﺸﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﮐﺮﺍﻥ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺴﺘﺎﺟﺮﺍﻥ ﯾﮏ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺑﯿﺎﻥ ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﺩﺭﺳﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺁﻥﻗﺪﺭ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺗﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ‬
‫ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺠﻬﺰﮐﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﭘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﺮﺑﯿﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ‬
‫ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ »ﺍﯾﺴﻨﺎ« ﺳﻌﯿﺪ ﺩﺍﺥ‪ ،‬ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺎﺕ ﻣﻮﺳﺲ ﺍﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﺍﺭﯾﺰ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺲﮐﻪﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﻨﺪ‪،‬ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‬
‫ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ‪ ،‬ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯼ ﻛﺮﺩ ﺁﯾﯿﻦﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﭘﯿﺶﺷﺮﻁ ﺍﺩﺍﻣﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺗﻤﺮﯾﻦﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﺗﺎ ﻫﻔﺘﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺗﻜﻤﯿﻞ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺛﺮﻭﺕﺍﻧﺪﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﺭﺯﯾﺪﻩ ﺷﻮﯾﻢ‪،‬‬
‫ﻭﯼ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﻣﻘﺪﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﺁﯾﯿﻦﻧﺎﻣﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺁﺳﺎﻥﺗﺮ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭﺱﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﺭﺳﯽ‬
‫ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﺍﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼﻫﺎﯼ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﯾﻢ ﺟﻠﺴﻪ‬ ‫ﺍﻏﻔﺎﻝ ﮐﺮﺩ‪ ،‬ﺗﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﻪﻫﺎﯼ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻜﻤﯿﻞ ﺁﯾﯿﻦﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺩﻭ ﻏﺮﻓﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﻫﻨﺮﯼ ﺗﻌﺒﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬ ‫ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺳﺮ ﻣﺎ ﮐﻼﻩ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﯽﺗﺮﯾﻦ‬
‫ﻭﯼ ﯾﺎﺩ ﺁﻭﺭ ﺷﺪ‪ :‬ﺩﺭ ﺟﻠﺴﻪﺍﯼ ﻛﻪ ﻫﻔﺘﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ‬ ‫ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺧﺒﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺸﻬﺪ‪ ،‬ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﯿﺎﺟﯽﺑﻪﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻣﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﭼﺮﺍﺑﺎﯾﺪﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﺮﺩﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﯾﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﻪﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽﺭﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﺍﯾﻦﻗﺪﺭ ﺍﺯ‬
‫ﻧﻬﺎﯾﯽ ﻣﯽﺭﺳﯿﻢ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻜﻤﯿﻞ ﺁﯾﯿﻦﻧﺎﻣﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﯼ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ‬ ‫ﻣﮑﺮﻣﯽﻓﺮ‪ ،‬ﺭﯾﯿﺲ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ،‬ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﯼ ﻭ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﺩﺳﺘﯽ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻓﮑﺮﮐﺮﺩ‪ :‬ﺍﺷﺨﺎﺹ‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﯿﺎﺕ ﻣﺪﯾﺮﻩ ﺭﺍ ﻃﯽ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﻛﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺭﺿﻮﯼ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩ‪» :‬ﺩﺭ ‪ ۱۴‬ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺗﻌﻄﯿﻼﺕ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ‪ ،‬ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ‬ ‫ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻭﺟﻮﺩﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻔﻌﯽ‬
‫ﺩﺍﺥﻫﻤﭽﻨﯿﻦﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻮﻉﻫﻤﻜﺎﺭﯼﺍﻧﺠﻤﻦﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻮﺯﻭﻥﺑﺎﻫﻔﺘﻪﺟﺸﻦ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦﺁﻣﺎﺭﺑﺎﺯﺩﯾﺪﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﯿﻦﺍﻣﺎﮐﻦﺗﺎﺭﯾﺨﯽﻭﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻧﺎﺳﺎﻟﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺎﯾﺪﺷﺎﻥ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻫﺮﻗﺪﺭ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻃﻠﺒﯽ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ‬
‫ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮ ﺑﻪ »ﺍﯾﺴﻨﺎ« ﮔﻔﺖ ‪ :‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻛﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﯿﺎﺕ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ… ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺑﺎ ‪ ۱۰۲‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۳۴۲‬ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺳﺎﯾﺮ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻢﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﺲ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﮐﻼﻩﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺪﯾﺮﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺷﻜﻞ ﻫﻤﻜﺎﺭﯼ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﺸﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺭﺿﻮﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ‬ ‫ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻤﺰﯾﺴﺘﯽ ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ‬ ‫ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺑﺎﻧﮑﯽ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺗﺎ ﭘﻮﻟﯽ ﻭﺍﻡ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﻣﺠﻤﻊ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﯿﺎﺕ ﻣﺪﯾﺮﻩ ﺭﺍ ﻃﯽ ﻛﻨﯿﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺪﺕ ‪ ۹۵‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۸۸۰‬ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﮐﻪ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﻮﺩﺍﮔﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﻭ ﺿﻤﺎﻧﺖﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﯽﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻪ‬
‫ﺗﺎ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺗﺼﻤﯿﻢﮔﯿﺮﯼ ﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﯼ ﻭ ‪ ۴۱‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۷۸۶‬ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺑﺎﻍ ﻧﺎﺩﺭﯼ ﺩﯾﺪﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ﺗﮑﯿﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺑﻪﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ ﺑﺎﻧﮏ‪ ،‬ﮐﻪ‪ :‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ! ﻫﯿﭻ‬
‫ﺩﺍﺥ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻀﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻛﺮﺩ‪ :‬ﻫﻤﻪ ﺗﻼﺵ ﻣﺎ‬ ‫‪ ۲۵‬ﺍﺳﻔﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ﻣﺎﻩ ﺟﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺑﻨﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‬ ‫ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﺮﺍﺏ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺿﻤﺎﻧﺖﻧﺎﻣﻪ ﻭ‬ ‫ﻧﺘﯿﺠﻪﺍﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﮏﻫﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﺎﺭﺕ ﻋﻀﻮﯾﺖ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻧﯿﻪ ﺑﺎ ‪ ۳۴‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۲۱۰‬ﻧﻔﺮ‪ ،‬ﻗﺪﻣﮕﺎﻩ ﺑﺎ ‪ ۲۵‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۱۰۰‬ﻧﻔﺮ ﻭ ﻣﻮﺯﻩ ﺗﻮﺱ ﺑﺎ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺁﻥﻫﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﺮﺩﻥﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻦ‪،‬ﻋﻘﯿﺪﻩﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪.‬ﻫﺮﻗﺪﺭ‬
‫ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺳﺨﺖﮔﯿﺮﯼﻫﺎﯾﯽ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﻛﺮﺩ‪.‬‬ ‫‪ ۲۰‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۳۶۶‬ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﻪﻫﺎﯼ ﺑﻌﺪﯼ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﺣﺘﯿﺎﺟﯽ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﮏﺩﯾﮕﺮ ﺳﻮﻇﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻓﺮﺩ‪ ،‬ﭘﻮﻝﺩﺍﺭﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺣﻮﺍﺳﺶ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ‬
‫ﻭﯼ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻛﺮﺩ‪ :‬ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﭼﯿﺰﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻮﺯﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ‪ ۱۶‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۷۱۶‬ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﻋﻄﺎﺭ ﻭ ‪ ۱۴‬ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ‪ ۵۶۹‬ﻧﻔﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺯ ﯾﮏﺩﯾﮕﺮ ﺿﻤﺎﻧﺖﻧﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺑﺒﻨﺪﺩ‪ .‬ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﭘﺎﯼ‬
‫ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﯾﯿﻦﻧﺎﻣﻪ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺁﺭﺍﻣﮕﺎﻩ ﺧﯿﺎﻡ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ ﺩﯾﺪﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ‪«.‬‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ؛ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻨﻨﺪ؟ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﯼﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎﮐﻨﺪ‪،‬ﻣﯽﺗﻮﺍﻥﺑﻪﮐﻤﮏ ﭘﻠﯿﺲﺍﻭﺭﺍ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﯼ ﻛﺮﺩﻩﺍﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺿﺎﻣﻦ ﻭ ﻫﻤﮕﻮﻥﮐﻨﻨﺪﻩ ﻋﻼﯾﻖ ﺁﻥﻫﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻔﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ‬
‫ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻣﻮﺯﻭﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻭ ﺷﻮﺭ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻮﺭﻭﺯﯼ ﺍﺯ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺗﺨﺖ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﯽﭼﯿﺰ‪ ،‬ﻫﺮﻗﺪﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺑﯿﭽﺎﺭﮔﯽ‪ ،‬ﯾﺎ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﺍﻣﻀﺎ‬
‫ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﯾﯿﻦﻧﺎﻣﻪ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺁﻣﺎﺩﻩ‬ ‫ﺟﻤﺸﯿﺪ‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﺭﺳﺘﻢ ﻭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ‪ ،‬ﺭﺷﺪ ‪ ۴۰‬ﺩﺭﺻﺪﯼ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻢﺗﺮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻭﻟﺖ‪ ،‬ﺷﻬﺮﺑﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺩﺍﺩﮔﺎﻩﻫﺎ‬
‫ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﯿﺮﺍﺙﺟﻬﺎﻧﯽﺭﻗﻢﺯﺩﻩﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦﻃﺎﻟﺒﯿﺎﻥ‪،‬ﺭﯾﯿﺲ ﺑﻨﯿﺎﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﺗﮑﯿﻪﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺗﺶ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺳﻮﺩﺍﮔﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺳﻮﺩﺍﮔﺮ ﻻﺯﻡ‬
‫ﭘﮋﻭﻫﺸﯽ ﭘﺎﺭﺳﻪ ﻭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ »ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺧﺒﺮ« ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺭﺷﺪ ‪۴۰‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ »ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ« ﺭﺍ ﺑﻪﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ؛‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ‪،‬‬
‫ﺷﮑﺴﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ‬ ‫ﺩﺭﺻﺪﯼ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﯼ ﺳﺎﻝ ﺟﺎﺭﯼ ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ‪ ،‬ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺭﺍ ﻏﯿﺮﺿﺮﻭﺭ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺳﺮﻭﯾﺲ ﺧﺒﺮﯼ »ﺑﯽ ﺑﯽ ﺳﯽ« ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺭﺍﯼ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺍﻣﻨﯿﺘﯽ ﻭ ﺣﻔﺎﻇﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﺗﺰﻭﯾﺮ ﻭ ﺭﯾﺎ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕﻣﻨﺪﺗﺮﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩﻫﺎﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻋﺎﻟﯽ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ «.‬ﻭﯼ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﮔﻔﺖ‪» :‬ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽﺭﺳﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭﻻ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﺩ‬
‫ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺝ‪ ۱۸‬ﻗﻄﻌﻪ ﺍﺛﺮ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻋﻠﯽﺭﻏﻢ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﯿﭻ ﺗﺨﺮﯾﺒﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﺭﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻮﯼﺗﺮﻫﺎ ﻫﻢ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺖ‪ ،‬ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺁﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺁﺳﺎﻥﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻭ ﺛﺎﻧﯿﺎ‬
‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻩ ﻫﻠﯿﻞ ﺭﻭﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺟﯿﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﺗﺨﺖﺟﻤﺸﯿﺪﺭﺥﻧﺪﺍﺩﻩﺍﺳﺖﻛﻪﻣﺮﺩﻡﺧﻮﺩﺣﺎﻓﻆﻣﯿﺮﺍﺙﻓﺮﻫﻨﮕﯽﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻮﺍﻝﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﺣﺴﺎﺏﮐﺮﺩﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺿﻌﯿﻒﺗﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﯼﺗﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﮔﻮﯾﯽ ﺑﺎﻭﺭ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﺁﻥﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺯﯾﺮﺩﺳﺖﻫﺎﺳﺮﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺧﺘﯿﺎﺭﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‪.‬ﻗﺪﺭﺕﻣﻨﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖﻭﻧﻪﺑﺎﻟﻌﮑﺲ‪.‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻤﮑﻦﺍﺳﺖﺍﺗﻔﺎﻕﺑﯿﺎﻓﺘﺪ‬
‫ﺍﯾﻦ ‪ ۱۸‬ﺍﺛﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﮐﻮﺯﻩ‪ ،‬ﭘﻨﺞ ﺟﺎﻡ‪ ،‬ﺷﺶ ﮔﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﯾﻪﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﻣﯽﻛﻮﺷﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﯾﺮﺩﺳﺘﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ِ ﺍﺭﺗﺶ‪ ،‬ﭘﻠﯿﺲ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﻃﺮﻑ ﻗﻮﯼﺗﺮ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺿﻌﯿﻒ ﺩﺭﺁﯾﺪ ﻭ ﯾﺎ‬
‫ﮐﺎﺳﻪ‪ ،‬ﯾﮏ ﻇﺮﻑ ﻭ ﺳﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺭﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﺳﭙﺮﯼ ﻛﺮﺩ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﺍﻥ‬ ‫ﯾﺎ ﮔﺮﺳﻨﮕﯽ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻥﻫﺎ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﻗﻮﯼﺗﺮ‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﺿﻌﯿﻒ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﯼ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﻭﺯﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺩﻭﻟﺘﯽ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﻣﯿﺰﺍﻥ‬ ‫ﮐﺎﺭﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺿﻌﻒ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺷﻤﻦ‬ ‫ﺍﯾﻦﮐﻪ ﻗﻮﯼﺗﺮﻫﺎ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺑﺮ ﺯﻭﺭ ﻭ‬
‫ﺟﻤﻬﻮ ﺭ ﯼ ﺍ ﺳﻼ ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﺑﺎﺭﺍﻧﯽ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻧﺸﺪ‪ .‬ﻃﺎﻟﺒﯿﺎﻥ ﮔﻔﺖ‪»:‬ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﺗﮑﯿﻪﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻃﯽ‬ ‫ﻛﻪ ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻭ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮔﺮﺩﺷﮕﺮﯼ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﭘﻨﺎﻩﻣﯽﺑﺮﺩ‪ .‬ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺘﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻄﻘﯽ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺯﯾﺮ ﺳﻠﻄﻪ‬
‫ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ‪ ۲۰۰۱‬ﺗﺎ ‪۲۰۰۴‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﯽﺳﺎﺑﻘﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﭘﺮﺷﻮﺭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﯾﻒ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻃﻠﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻧﮑﻨﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺪﺭ‬
‫ﻣﯿﻼﺩﯼ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻧﺒﻮﺩﯾﻢ‪ «.‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺎﻡ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺣﻔﺎﻇﺘﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﭘﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ‪ .‬ﻣﺴﻠﻤﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﺎﺩﺭﺑﺎﺑﭽﻪﻫﺎ‪،‬ﻣﻌﻠﻢﻫﺎﺑﺎﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ‪،‬ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪﺩﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺟﺎﺭﯼ ﺷﺪﻥ ﺳﯿﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻗﺒﻞ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺩﺷﻤﻦ‪ ،‬ﻫﻤﻪﺭﻭﺯﻩ ﺍﺯ ﺑﺎﻡ ﺗﺎ ﺷﺎﻡ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﯿﺎﺳﺖﻣﺪﺍﺭﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ‬
‫ﺩﺭﻩ ﻫﻠﯿﻞﺭﻭﺩ ﮔﻮﺭﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺭﻭﯼ ﺳﻨﮓﻫﺎﯼ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ‬ ‫ﻫﻮﺷﯿﺎﺭﯼ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﯾﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺭﺩ »ﭼﭙﺎﻭﻝ« ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢﻧﻤﯽﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ﻭ‪ ،‬ﺑﻪﮔﻔﺘﻪﻃﺎﻟﺒﯿﺎﻥ‪،‬ﺗﻨﻬﺎﺍﺯﻧﯿﻤﻜﺖﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﺑﻪﺍﯾﻦﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺑﺮﺩﮔﯽ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﯽﺁﻥﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﯼ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻗﺎﭼﺎﻕ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﻛﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﻤﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺟﻨﮓ ﺁﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻤﻪﺟﺎ‬ ‫ﺍﻭﻻ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﺭﺯﺍﻥﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ‬
‫ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﭘﺲ‬ ‫ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻣﯽﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﯾﮏﺩﯾﮕﺮ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ،‬ﻭ ﺛﺎﻧﯿﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺯﻭﺭ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻻﺯﻡ‬
‫ﺍﺯ ﺍﻃﻼﻉ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺝ ‪ ۱۸‬ﺍﺛﺮ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺩﺭ ﮔﺎﻟﺮﯼ »ﺑﺮﮐﺎﺕ«‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‬
‫ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻤﺐ ﺳﺮ ﺻﺤﻨﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ ﺳﻤﯿﺮﺍ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‬ ‫ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﺘﻠﺮ ﺍﺯ ﻓﺠﺎﯾﻊ ﻧﺎﺯﯼﻫﺎ ﺍﺻﻼ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫»ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﺍﻃﻼﻉ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺩﻓﺘﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗﯽ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﺵ »ﺭﺍﺩﯾﻮ ﻓﺮﺩﺍ«‪ ،‬ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﯾﮏ ﺑﻤﺐ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺻﺤﻨﻪ ﻓﯿﻠﻢﺑﺮﺩﺍﺭﯼ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ‪ :‬ﺯﯾﺮﺩﺳﺘﺎﻧﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﻮﻝ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻥ ﺯﻭﺭ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﯾﺲ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻃﺮﺡ ﺩﻋﻮﯼ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ‪ ،‬ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ »ﺍﺳﺐ ﺩﻭﭘﺎ«ﺑﻪﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽﺳﻤﯿﺮﺍﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑﺩﺭﻣﻨﻄﻘﻪﺑﻠﻮﭺ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﯿﺘﻠﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎﻭﺟﻮﺩﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨﺪ‪،‬ﺑﺎﺗﻮﻡﻭﺳﻼﺡﻭﺗﻮﭖ‬
‫ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺳﺮﭘﻞ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﻨﺠﺮ‬ ‫ﺗﺎ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﻝ ﻫﯿﺘﻠﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺗﺎﻧﮏ‪ ،‬ﺑﻪﺩﺭﺩ ﺳﻄﻞ ﺁﺷﻐﺎﻝ ﻣﯽﺧﻮﺭﺩ‪.‬‬
‫ﮔﺎﻟﺮﯼ »ﺑﺮﮐﺎﺕ« ﺍﺭﺯﺵ ﻣﺎﻟﯽ ﺁﺛﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺝ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺣﺪﻭﺩ ‪۲۵۰‬‬ ‫ﺑﻪ ﺯﺧﻤﯽ ﺷﺪﻥ ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﻭ‬ ‫ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﯾﻬﻮﺩﯼﻫﺎﯼ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ‪ ،‬ﯾﮏ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﭘﺎﺩﺍﺷﺘﻦ‬
‫ﻫﺰﺍﺭ ﭘﻮﻧﺪ ﺗﺨﻤﯿﻦ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﺩﺍﺩﺭﺳﯽ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﮒ ﯾﮏ ﺍﺳﺐ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺑﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻮﺷﺶ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺩﻗﺎﯾﻖ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﯽﻋﺪﺍﻟﺘﯽﻫﺎ‪ ،‬ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ ﺍﮔﺮ ﯾﮏﻧﻔﺮ ﮐﻪ‬
‫ﺳﻤﯿﺮ ﺍ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎ ﻑ ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ـ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﭼﻨﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﮑﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﻧﯿﻢ ﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﭘﻮﻧﺪ ﺗﺨﻤﯿﻦ ﺯﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻧﺎﺯﯼ ﮔﻔﺘﻪﺑﻮﺩﻧﺪ ـ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﺎﺟﺮﯾﻦ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﻝ ﺑﯿﺶﺗﺮﯼ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ‪ ،‬ﭼﺎﺭﻟﺰ ﮔﺮﯼ‪ ،‬ﻗﺎﺿﯽ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻋﺎﻟﯽ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﺭﺍﯼ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖ‬
‫ﻣﺨﻤﻠﺒﺎ ﻑ‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻕﻫﺎﯼ ﮔﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺣﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﻠﯽﺭﻏﻢ ﻣﯿﻞ ‪۱۰۰‬‬
‫ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﭼﻮﺏ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬
‫ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﯿﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﺎ ‪ ۲۰۰‬ﺧﺎﻧﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﯽ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺎﻟﮑﯿﺘﺶ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﺎﻟﺮﯼ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﮐﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳﻪ‬ ‫ﻗﺎﺿﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻣﻮﺭ ﺍﺟﺮﺍ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﭘﺎﺳﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫»ﺑﺮﮐﺎﺕ« ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺝ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﻧﺸﺪﻥ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯽﮔﯿﺮﯾﻢ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﭘﺬﯾﺮﺵ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻦ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯ‬
‫ﻗﺎﺿﯽ ﮔﺮﯼ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﺣﻖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺠﺪﯾﺪﻧﻈﺮ‬ ‫ﺳﻤﯿﺮﺍ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﯽ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻓﺎﺟﻌﻪﺑﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪﺩﺍﺷﺖ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ »ﻣﺴﮑﻦ«‪ ،‬ﻋﺎﺩﻻﻧﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﯿﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯﮐﺸﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺷﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﺍﯾﻦﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺱﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯽﺁﻣﻮﺯﻧﺪ‬ ‫ﺍﯾﻦﻣﺠﺘﻤﻊﻫﺎ‪،‬ﺍﯾﻦﮔﻮﻧﻪﻗﻀﺎﺕﻭﻣﺎﻣﻮﺭﯾﻦﺷﻬﺮﺑﺎﻧﯽ‬
‫ﺑﺎ ﻓﺮﺟﺎﻡﺧﻮﺍﻫﯽ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺗﺠﺪﯾﺪﻧﻈﺮ ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﭘﯿﻤﺎﻥﻫﺎﯼ‬
‫ﻓﯿﻠﻢ ﻣﺨﻤﻠﺒﺎﻑ« ﺁﻣﺪﻩ‪ ،‬ﺷﺨﺺ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻤﺐ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﺯﻣﺎﯾﯿﻢ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ‬ ‫ﺭﺍ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮑﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺎﺟﺮﺍﻥ ﺍﺟﺎﺭﻩﻫﺎﯼ ﻃﻠﺐﺷﺪﻩ ﺭﺍ‬
‫ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‪ ،‬ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺍﯾﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ‬
‫‪ ۱۰۰‬ﺳﯿﺎﻫﯽ ﻟﺸﮕﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﻭﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺑﺎﻡ ﺍﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﮐﻪ ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺁﻣﻮﺯﺷﯽ ﻣﺎ ﺭﺍ ﮔﻮﻝ ﻣﯽﺯﻧﻨﺪ ﯾﺎ‬ ‫ﻧﻤﯽﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺘﺎﺟﺮﺍﻥ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﻧﺪ‬
‫ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺑﻤﺐ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﮔﺮﻭﻩ ﻓﯿﻠﻢﺳﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﯿﭻ ﮔﺮﻭﻫﯽ‬ ‫ﺧﯿﺮ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﮐﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﭘﻠﯿﺲ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ﻧﯿﻢ ﭘﯿﺶ ﻧﯿﺰ ﺩﻭﻟﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺟﺪﺍﻝ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ »ﻗﺼﺪ ﮔﻮﻝﺯﺩﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ«‪ ،‬ﻗﺎﻧﻊ‬ ‫ﯾﮏ ﺷﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﭘﻮﻝ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻤﯽﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬ ‫ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺍﻣﻨﯿﺘﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﺮﭘﻞ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻤﺐ ﺭﺍ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ ‪۳۳‬‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺍﺟﺎﺭﻩ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﻪﺣﺎﻝ‬
‫‪280‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۲۸‬‬
‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻡ‪ ،‬ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥﻫﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻡ‪،‬‬ ‫»ﺩﺭﻩ ﻋﻘﺎﺏﻫﺎ« ﺑﺮﻧﺪﻩ‪...‬‬ ‫ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﯽ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‪...‬‬
‫ﺍﻻﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻏﺮﺑﺖ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۰‬‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺸﻒ ﺟﻬﺎﻥ‪ .‬ﻭ ﺑﺨﺸﯽ ﺩﯾﮕﺮ‬ ‫ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ‬
‫ﻫﻤﻪﺷﺒﯿﻪﺑﻪﭘﺮﺳﻮﻧﺎﮊﻫﺎﯼﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬ﻭ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﺣﺸﺮ ﻭ ﻧﺸﺮ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﺘﻮﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺗﮑﻨﯿﮑﯽ؛ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۹‬‬
‫ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻭ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﯽﺁﯾﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ ﯾﮏ ﻋﻼﻗﻪ ﻋﺠﯿﺒﯽ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻭﺳﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻮﻋﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﺸﺎﺕ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺯﺍﻥﺗﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ‬
‫ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﯾﮏ ﮐﺴﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻩ ﻣﺎ ﺭﺍ‬
‫ﺭﻓﺘﻢ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺭﻭﺱ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭘﺪﺭﻡ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۵‬ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺭﺍ ﮐﺸﻒ ﺭﺍﺯﻫﺎ ﻭ ﻗﺼﻪﻫﺎﯼ ﺁﺩﻡﻫﺎ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻧﺤﻮﻩﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﺍﺵﺍﺯﺍﯾﻦﺗﺤﻮﻝﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯾﮏﺩﺭﺳﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﻟﻮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺁﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ‬
‫ﻣﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻌﻨﻪ ﻣﯽﮔﻔﺖ ﺗﻮ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺩﺍﺭﯼ ﻓﺮﺍﺭ‬ ‫»ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ« ﺭﺍ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺍﻩ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺯﻫﺎ ﻭ ﻗﺼﻪﻫﺎ ﻫﺮ‬ ‫ﯾﮏ ﺗﺤﻮﻝ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﻣﻌﻨﺎﯼ‬
‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﯿﭻﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﯽ‪ .‬ﻭ ﻭﺍﻗﻌﯿﺘﺶ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﭼﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺑﯽ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩﺍﯼ ﺑﻪ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﮐﻮﻩﻫﺎﯼ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﺭﺍ ﺩﻭ ﺩﻗﯿﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺻﺪﺍﯼ‬
‫ﺳﺎﻝ ﺗﺤﺼﯿﻼﺕ ﺭﻭﺳﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﯾﮏ‬ ‫ﺭﻭﺍﯾﺘﺶ ﺍﺯ ﺳﻌﺪﯼ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎﻣﻠﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﮐﺸﻒ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺳﺮﺍﻍ ﻗﺼﻪﻫﺎﯾﯽ‬
‫ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ‪ ،‬ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺣﺲ ﻣﯽﮐﺮﺩﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻭﻝ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﻭﺳﯽ ﺷﺪﻡ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭﯾﺎﺑﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺁﻓﺮﯾﺪ ﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ‪ ۳۵‬ﻣﯿﻠﯽﻣﺘﺮﯼ ﻣﻤﮑﻦ‬
‫ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺁﻥﻃﺮﻑ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺳﻮﺭﺑﻮﻥ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻦ ﯾﮏ ﺑﻮﺭﺱ ﯾﮑﺴﺎﻟﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺍﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﯽ )ﺗﺼﻨﻌﯽ ـ ﺳﺎﺧﺘﻨﯽ( ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦﻫﺎﯼ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ‪ .‬ﺗﺎﻣﻠﯽ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ »ﺭﻭﺯﯼ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﯼ ﻣﺮﺍﮐﺶ«‬
‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﻭ ﺩﻗﯿﻘﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻭ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ ﻗﺼﻪﻫﺎ ﺍﺯ‬
‫ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﻡ ﻣﺴﮑﻮ ﻭ ﺗﺤﺼﯿﻼﺗﻢ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ »ﺟﺎﺩﻩ ﻫﺎ« ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﻣﺘﻨﯽ ﮐﻪ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‬ ‫ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ‪» .‬ﻫﻨﺮﭘﯿﺸﻪﻫﺎﯼ ﻏﯿﺮ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ‬
‫ﺩﻗﯿﻘﻪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﯾﻦ ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﮕﺎﻩﺩﻭﺭﺑﯿﻦ‪ ۳۵‬ﻣﯿﻠﯽﻣﺘﺮﯼﮔﺮﯾﺰﺍﻧﻨﺪ‪.‬ﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮﯼﮐﻪ‬
‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﺷﺎﻧﺲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺍﺑﻮﺍﻟﺨﯿﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺁﺷﻨﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺭﺍﺣﺖﺗﺮ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻃﺮﻧﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﺴﺘﻢ‬ ‫ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭﺍﻗﻌﯿﺘﯽ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺵ‬
‫ﻭﻗﺘﯽ ﺭﺳﯿﺪﻡ ﺑﻪ ﻣﺴﮑﻮ »ﭘﺮﺳﺘﻮﺭﯾﮑﺎ« ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺩﻗﺖﻫﺎﯼ ﺍﺩﺑﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﯿﺎﻥ ﻟﺤﻦ ﻧﺜﺮ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺻﺪﺍ؛ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ‬
‫ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﯿﺴﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺯﻫﺎﯼ ﺑﯽﺷﻤﺎﺭﯼ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ‬
‫ﺁﻥﺟﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﻭ ﻫﺎﯾﮑﻮﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﻗﺎﯾﻞ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ ۳۵‬ﻣﯿﻠﯿﻤﺘﺮﯼ ﻗﻄﻌﺎ ﻓﯿﻠﻢ »ﺩﻩ« ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﯽﺷﺪ‬
‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺧﻮﺩﺭﺍﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐﻗﺼﻪﺍﯼﻧﺸﺎﻥﻣﯽﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼﮐﺸﻒ‬
‫ﺭﻭﺳﯽ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﺳﯿﻪ ﻭ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﺭﺟﺎﻋﺎﺕ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻨﯽ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺺ ﺟﺎﺩﻩﻫﺎ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻠﻮﺕ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺍﺣﺘﯿﺎﺝ ﺩﺍﺷﺖ«‪.‬‬
‫ﻓﺮﺍﺭ‪ .‬ﻣﻦ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﻡ ﮐﻢ ﻭ ﺑﯿﺶ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺭﺍﺯﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭﯼ ﻧﯿﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ‬
‫ﻣﻦ ﯾﮏ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﮕﯿﺮﻡ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼﻫﺎ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ‪،‬ﺍﻣﺎ ﺣﺎﻻﺑﻪﺟﺎﯼﺟﺴﺖﻭﺟﻮﺩﺭﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯾﺶ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺷﺎﺩﯼ ﺩﺍﺷﺘﯿﻢ‪ ،‬ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺧﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﺳﺮﮎ ﺑﮑﺸﺪ؛ ﻭ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦﻫﺎﯼ ﺩﯾﺠﯿﺘﺎﻝ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬
‫ﻭ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ‪ ۱۵‬ﺗﺎ ‪۲۰‬ﺳﺎﻟﮕﯽﺍﻡ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ‬ ‫ﺳﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮﯼ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﮐﻨﺪ ﺣﺸﺮ ﻭ‬ ‫ﻓﯿﻠﻢﺳﺎﺯﯼ ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺗﺎﺯﻩ‬
‫ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ؛ ﻭ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺧﺪﺍﯾﯽ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﻧﺪ‪ .‬ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ‬
‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ‪ ،‬ﺑﺮﮔﺮﺩﻡ‬
‫ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺘﯽ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺧﺘﯿﻤﺸﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ‬ ‫»ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ« ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﯼ‬ ‫ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ ﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﺶ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﯽ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻬﺮﻩ ﺍﯼ ﻗﺼﻪ ﺍﯼ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺼﻪﺍﺵ ﮐﺸﻒ ﺷﻮﺩ‪،‬‬
‫ﮐﻨﻢ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﻡ ﺻﻠﺢ ﮐﻨﻢ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻭ ﺑﺎ‬ ‫ﻟﻄﻔﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﺍﺩﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺁﻣﯿﺰ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺍﻟﺪﯾﻦ ﺧﺮﻣﺸﺎﻫﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﺪﺋﻮﻟﻮﮊﯼﻫﺎ ﻧﺴﺒﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﻭﺭﯼﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﯼ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﮐﺸﻒ‬
‫ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺍﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻫﯿﭻﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﭘﮋﻭﻫﯽ ﺷﻬﺮﻩ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽﺩﺭﻣﻘﺎﻡﯾﮏﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮ‪،‬ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﯼﺍﺳﺖ‬
‫ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ ﻭ ﺍﺻﻼ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺁﻧﻮﻗﺖﻫﺎ ﻣﻦ ‪ ۲۰‬ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻭﻗﺘﯽ ﺭﺳﯿﺪﻡ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪ ،‬ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻫﻢ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻢ‪ ،‬ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻨﮑﻪ‬
‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ»ﺣﺎﻓﻆﺑﻪﺭﻭﺍﯾﺖﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ«ﺳﺨﻦﻫﺎﯼ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺭﻧﮕﯿـﻦ ﮐﻤﺎﻥ ﺧﺒـﺮ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺭﻓﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ؛ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﯼ ﮔﻮﺷﻪﻫﺎﯼ ﮐﺸﻒ ﻧﺸﺪﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮﮔﺸﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺍﺯﯼ ﻫﺴﺘﻢ‪ ،‬ﺩﺑﯿﺮﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﯾﮏ ﺣﺎﻓﻆ ﭘﮋﻭﻩ ﺳﻨﺘﯽ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﯽﺑﺮﺩ ‪ .‬ﺍﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ ﺟﻬﺎﻥ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۵‬‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺑﺨﺶ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺯﯼ‪ .‬ﻭ ﺧﺐ‪ ،‬ﭘﺪﺭ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﺳﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ ﯾﮏﺳﺮﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﺍﻧﮕﺎﺷﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﯿﻤﻪ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺘﻨﻪ‬
‫ﺑﺨﺶ ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﯽﺩﺍﺩ ﻭ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻰﮐﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ‪ ،‬ﺑﺎ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺧﻄﺮ ﺍﺑﺘﻼ ﺑﻪ ﺍﯾﺪﺯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﺮﻧﻤﯽﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺭﻭﺳﯿﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻮﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺎ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﭼﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻭ ﭼﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬ﺩﺭ ﯾﮏ ﭼﯿﺰ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﻭﺑﺮﻭﺋﯿﻢ ‪ ،‬ﺯﯾﺮﺍ ﻫﺮ ﺧﺸﻮﻧﺘﻰ ﺯﺍﯾﯿﺪﻩ‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﺍﻩﻫﺎﯼ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺍﻻﻥ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺳﯿﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﺘﯽ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺷﺪﻡ‪ ،‬ﻣﺸﮑﻞ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﮎ ﺧﻮﺍﻫﯿﻢ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ‬ ‫ﻧﻮﻋﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺣﺎﻻ ﮔﯿﺮﯾﻢ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺎﻧﺪﻭﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽﺍﺵ ﺭﺍﺗﻌﺮﯾﻒﻣﯽﮐﻨﻢ‪،‬ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺠﺎﻫﻢﯾﮏ‬ ‫ﻣﺸﮑﻠﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺁﻥ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ! ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﺭﺍﯾﺞ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻄﺮﺁﻓﺮﯾﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻉ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻬﺎﺭ ﺭﻭﺱ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺑﺨﺶ‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺧﻮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺴﺎﺯﻡ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺩﯾﮕﺮ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽﺍﺵ ﺑﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﯾﮕﺮ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﯼ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﻮﺻﯿﻪﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ‬
‫ﺳﻮﻣﺶ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺧﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮﺍﯾﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ‪...‬‬ ‫ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻡ ﯾﮏ ﻭﺟﻪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺩﻗﯿﻖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ‬ ‫ﻋﻤﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﯾﺖ‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩﻫﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺧﻨﺪﻩﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺍﻣﺎ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺳﯿﻨﻤﺎﯾﯽ ﺍﺭﺍﯾﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺥ‬ ‫ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﯾﺪﺯ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﺎﻫﻤﺠﻨﺲﮔﺮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺷﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﻧﻮ ﯾﮏ ﻫﻮﯾﺖ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭﯼ ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺷﮑﺴﺖ‬ ‫ﺩﯾﮕﺮﺵ ﺗﺎﺛﯿﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺣﺸﺮ ﻭ ﻧﺸﺮ ﻧﺼﯿﺐ‬ ‫ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﻣﯽﮐﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺴﺎﺯﻡ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﯿﭻ ﻣﺪﺭﮐﯽ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﯾﻦﺟﻮﺭ ﭼﯿﺰﻫﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﻭ ﻧﺼﯿﺐ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎﯼ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ‬
‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ‪ ،‬ﻧﻪ ﭘﺎﺳﭙﻮﺭﺕ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺍﻭﻝ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﻨﻤﺎﮔﺮ ﻧﺼﯿﺒﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺗﺮﺩﯾﺪﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬ﮐﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺧﺘﻨﻪ‬
‫ﻧﻪ ﭼﯿﺰﯼ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﻟﺐ ﻣﺮﺯ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﺱ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﯾﮑﻨﻮﻉ ﻓﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺭ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﺤﻮﻩ‬ ‫ﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﻫﻨﺮ‪ ،‬ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺘﻨﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﻓﻮﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮﯼ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦﺟﺎ ﺑﮕﺮﯾﺰﻡ‪ .‬ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﺶ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﯿﻦﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺍﺯﺳﯿﻨﻤﺎﺗﺎﺛﯿﺮﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﺍﺭﺩ‪.‬ﺑﺨﺸﯽ‬ ‫ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﯿﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ‪ .‬ﺑﺘﻮﺍﻧﻢ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ »ﺩﺍﯾﺮﻩ« ﺭﺍ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺭﻭﺱ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﮑﻤﻠﻪﮐﻼﻡﺍﯾﻨﮑﻪﻭﻗﺘﯽﺍﯾﻦﻣﺘﻦﺭﺍﻣﯽﻧﻮﺷﺘﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﺯﺍﯾﻦﺗﺠﺮﺑﻪﺩﻭﺭﺍﺯﺩﺳﺘﺮﺱﻣﺎﺳﺖ‪،‬ﺍﻣﺎﺑﺨﺸﯽﺩﯾﮕﺮ‬ ‫ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﺁﻥﻫﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺘﻨﻪ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺶ ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻭ ﺣﺎﻻ ﻫﻢ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻓﮑﺮ‬ ‫ﺭﻭﺳﯽ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩ ﺭﻭﺱ‬ ‫ﻫﻨﻮﺯﻧﻪﺍﺯﺑﺰﺭﮔﺪﺍﺷﺖﮐﯿﺎﺭﺳﺘﻤﯽﺩﺭﻧﯿﻮﯾﻮﺭﮎﺧﺒﺮﯼ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺳﯿﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬
‫ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﯾﻦ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﮑﺮ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪.‬ﮐﻢﮐﻢﺭﻣﺎﻥﺭﻭﺳﯽ‪،‬ﺭﻣﺎﻥﺩﺍﺳﺘﺎﯾﻮﺳﮑﯽﺑﻪﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﺭﯾﺲ ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺳﻔﺮﻫﺎﯼ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﺎﻫﺘﯽ ﻏﺮﯾﺐ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺁﺯﻣﺎﯾﺶ »ﺍﭺ ﺁﯼ ﻭﯼ« ﯾﺎ ﺭﺍﻩﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﯾﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻢ ﻭ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﻡ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻡ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﺑﺎﺭﻩﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﺩﯾﺪﻡ‬ ‫ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۳۸۵‬ﺍﻓﺰﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻡﺩﺍﺭ ﮐﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﭘﯿﺸﮕﯿﺮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﯾﺎ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼﻫﺎﯼ ﻣﻘﺎﺭﺑﺘﯽ‬
‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ »ﺭﺍﺩﯾﻮ ﺯﻣﺎﻧﻪ«‬ ‫ﺍﺯ ﯾﮏ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺑﻼﮒ »ﻫﻨﻮﺯ«‬ ‫ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺳﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫‪IRANIAN CULTURAL ASSOCIATION‬‬

‫‪P. O. BOX 1455, ANNANDALE, VA 22003-9455‬‬
‫‪Woodburn Elementary School‬‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺟﻠﺴﺎﺕ ‪:‬‬
‫‪495 South Exit 51 Gallows Rd, after light make left toward Annandale‬‬
‫‪495 North Exit 51 Gallowse Rd, Right toward Annandale‬‬
‫)‪(you see school buses at left side‬‬
‫ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ‪ ۹‬ﺍﭘﺮﯾﻞ )‪ ۲۰‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ(‪:‬‬
‫ﻣﺮﻭﺭﯼ ﺑﺮ ﭘﺎﺭﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬
‫ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ‪ :‬ﺩﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪﯼ ﻧﺎﻇﺮ‬
‫ﺩﻭﺷﻨﺒﻪ ‪ ۱۶‬ﺍﭘﺮﯾﻞ )‪ ۲۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ(‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻫﯿﺎﺕ ﻣﺪﯾﺮﻩ‬
‫ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‪ :‬ﺳﺎﻋﺖ ‪ ،۷‬ﺻﺮﻑ ﭼﺎﻯ ﻭ ﺷﯿﺮﯾﻨﻰ ﻭ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ؛ ﺳﺎﻋﺖ ‪ ۷‬ﻭ ﻧﯿﻢ‪ :‬ﺷﺮﻭﻉ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬
‫ﺗﻠﻔﻦ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻛﺎﻧﻮﻥ‪(۷۰۳)-۸۱۷-۱۶۵۱ :‬‬
‫‪E-mail: kanooneiranian@hotmail.com www.kanooneiranian.org‬‬
‫‪300‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۳۰‬‬
‫ﺍﺯ ﻋﺮﻭﺿﻴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺎﺭﻳﺦ )ﺍﺯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﺮﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻑﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻫﺮ‬ ‫ﺑﯽﺩﻟﻴﻞ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ«‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﯼ‬ ‫ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺷﻌﺮ ﻧﻮ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺟﺎﺭﺍﷲ ﺯﻣﺨﺸﺮﯼ ﻭ ﺍﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﮑﺎﮐﯽ(‬ ‫»ﺑﻴﺖ« ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﺨﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﺪﯼ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻤﺲ ﻗﻴﺲ ﺭﺍﺯﯼ ﺑﻴﺎﻓﮑﻨﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻭﻝ ﺧﻮﺩ »ﺑﺤﺮ« ﺧﺎﺻﯽ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬
‫ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﺍﻧﻢ؛ ﺍﻣﺎ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻧﮑﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻴﺪ ﻧﺎﻡ »ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﺑﻴﺎﺕ« ﺭﺍ‬ ‫‪ ۶‬ـ ﻧﻴﺰ‪ ،‬ﻫﺮ ﺭﮐﻦ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺑﯽ‪ ،‬ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﮐﺮﺩﯼ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ« ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﮐﺲ ﮐﻼﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺭﯼﺍﺯﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥﻫﻢﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ؟ﻧﮑﺘﻪ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺷﯽ ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺧﺘﯽ‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﯽ ﻭ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ‪» ،‬ﺍﺯ ﻭﺯﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﯼ«‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ »ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﮑﺮﺭ« ﻣﻨﻈﻢ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ‪ ،‬ﻟﺬﺍ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺪﻥ ﺳﺨﻦ ﺩﺭ ﻳﮏ‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ ﻭ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﻳﮏ »ﺭﮐﻦ« ﺭﻧﮓﺩﺍﺭ ﻭ ﺭﻗﺼﯽ‬ ‫ﻳﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﯽ »ﺑﺸﻨﻮ ﺍﺯ ﻧﯽ‬ ‫ﻓﻼﻥ ﮐﺲ ﺩﺭ ﻓﻼﻥ »ﺑﺤﺮ« ﺳﺨﻦﺳﺮﺍﯾﯽ ﮐﺮﺩﻩ‬
‫ﻗﺮﺁﻥ‪ ،‬ﮐﺎﺭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺑﻌﺪﯼ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺑﻮﺩ )ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ =‬ ‫ﭼﻮﻥﺣﮑﺎﻳﺖﻣﯽﮐﻨﺪ«)ﺑﺮﻭﺯﻥ»ﻓﺎﻋﻼﺗﻦﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ »ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻦ«‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﻋﺮﻭﺿﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻧﻴﺰ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ ﻭ‬ ‫ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ ﻣﯽﺷﻤﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﮔﻔﺘﻢ ﻏﻢ ﺗﻮ ﺩﺍﺭﻡ‪ ،‬ﮔﻔﺘﺎ ﻏﻤﺖ ﺳﺮﺁﻳﺪ( ﻭ ﻳﮏ ﺭﮐﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ«( ﺍﮔﺮ ﻗﻄﻌﻪﺍﺕ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ »ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ«‬ ‫ﺭﺍ »ﺑﺤﺮ ﻣﺪﻳﺪ« ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺤﺮﯼ‬
‫ﻋﺮﻭﺽ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥﻫﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺳﺮﻭﺩﻩﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﮔﺎﻥﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ ﻃﻤﺎﻧﻴﻨﻪ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ )ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﮐﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ »ﻣﺜﻨﻮﯼ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﯽﺳﺎﺯﻧﺪ‪» :‬ﺑﺸﻨﻮ ﺍﺯ‬
‫ﮐﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ﻧﻘﻴﺼﻪ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﻴﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ = ﺍﯼ ﺳﺎﺭﺑﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺁﻳﺎ ﺷﮕﻔﺖﺍﻧﮕﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻳﻦ‬
‫ﻧﯽ ﭼﻮﻥ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ «...‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻨﺎﺑﻊ‬
‫ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻫﮕﺬﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ »ﺑﺤﺮ«‬ ‫ﻭ ﺳﺨﻨﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﺮﻭﺩﻩ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺣﺪﺕ‬ ‫ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺭﺍﻥ؛ ﮐﺂﺭﺍﻡ ﺟﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ‪ .(...‬ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺜﻨﻮﯼ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬
‫ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﯽ ﺩﮐﺘﺮ‬
‫ﻫﻢ ﺑﻪﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﻫﻢ ﮔﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺤﺮﯼ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﺮﺑﯽ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬
‫ﭘﺮﻭﻳﺰ ﻧﺎﺗﻞ ﺧﺎﻧﻠﺮﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺮﻭﺽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﯽ‬
‫ﻓﺎﺭﺳﯽﺍﺧﺖﺗﺮﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬ﺍﻣﺎﻫﻴﭻﮐﺪﺍﻡﺍﻳﻦﺳﺨﻨﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭ ﻋﻄﺎﺭ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻭﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻫﻤﻴﻦ »ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻦ«ﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ‬
‫ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ »ﺳﻴﺴﺘﻢ« ﻣﯽﻧﮕﺮﺩ‪ ،‬ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪﺍﻥ‬
‫ﻭ ﺣﺘﯽ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺤﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ‪ ،‬ﻧﺎﻓﯽ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻣﺜﻨﻮﯼ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﺎﻝ ﻭ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺣﺲ ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﻴﺰ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ‬ ‫»ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻮﻟﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻮﻝ«ﻫﺎﯼ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺭﺍ‬
‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﻮﻉ ﻧﮕﺎﻩ ﺳﻨﺘﯽ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﺧﺮﺩﮔﺮﻳﺰﯼ ﻭ ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﮑﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﺳﺖ )ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﯽﮔﻮﻳﺪ‪ :‬ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻢ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭ ﻣﻦ ‪/‬‬ ‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻭ ﻟﺤﻈﻪﺍﯼ‬ ‫ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺯﺟﺮ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩﺍﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ‬
‫ﮐﺘﺎﺏ ﺟﻼﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻤﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻼﻏﺖ ﻭ‬
‫»ﻋﻠﻢ! ﻋﺮﻭﺽ ﻭ ﻗﺎﻓﻴﻪ« ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﻮﻳﺪﻡﻣﻨﺪﻳﺶﺟﺰ ﺩﻳﺪﺍﺭﻣﻦ!(ﺩﺭ ﻣﺜﻨﻮﯼﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ‬ ‫ﻏﻤﮕﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻭﺣﯽﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﺖ ﺍﺟﺮﺍﯼ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮﺩﮔﺮﻳﺰ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﺩﺑﯽ« ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭﺵ )ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ‪ ۶۰‬ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﺩﺭﻭﻥ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﺸﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﺑﻴﺪ؟‬
‫‪ ۳‬ـ ﺍﻣﺎ ﺩﻭ ﻗﺮﻧﯽ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻳﻦﻫﺎ ﻣﻄﻮﻝ ﮐﻨﻢ ﺍﻣﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﻫﻤﻴﻦﻗﺪﺭ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻳﺪ( ﺑﻪ ﻳﮏ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻫﻨﺮ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻋﺎﻃﻔﻪﺍﯼ ﺑﻪ ﻋﺎﻃﻔﻪﺍﯼ ﺍﺳﺖ‬ ‫‪ ۵‬ـ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﺫﻭﻕ »ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺑﺎﺯ« ﻋﺮﺑﯽ‬
‫ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﻫﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻭ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ‪،‬‬ ‫ﻭ ﭼﺮﺧﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﻭ ﺣﻀﻴﺾﻫﺎﯼ ﺳﺮﮐﺶ ﺭﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺟﻔﺖ ﺟﻔﺖ ﻣﯽﭘﺴﻨﺪﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻴﻢ‬
‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎﯼ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻫﻨﻮﺯ‬
‫)ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ( ﺗﺎ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻤﯽ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻗﻀﻴﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻼﺳﻴﮏ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺮ ﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ‬
‫ﭼﻪ ﺣﺪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ )ﺩﺳﺖﮐﻢ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ( ﻣﻘﻴﺪ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ؛ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻼﻡ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﺯ ﻳﮑﺴﻮ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺎﻓﯽ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﯼ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ »ﺑﻴﺖ« ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻮﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻏﺮﻳﺒﮕﯽ ﺑﺎ ﺭﻭﺵﻫﺎﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﮔﻴﺮ ﻭ‪ ،‬ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﻣﺨﺮﺏ ﻭ ﻭﻳﺮﺍﻧﮕﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺮ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺑﻪ »ﺑﺤﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﯽ« ﺁﺳﻮﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ‪،‬‬ ‫ﻋﺮﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪» :‬ﺁﻫﻮﯼ ﻭﺣﺸﯽ‪ ،‬ﺩﺭ ﺩﺷﺖ‪ ،‬ﭼﮕﻮﻧﻪ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺣﺲ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﻓﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺍﺭﺝﮔﺬﺍﺭﯼ ﺑﻪ »ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﺑﻴﺎﺕ«‬ ‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ‪ :‬ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻼ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ‬ ‫ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻫﻨﺮﻫﺎﯼ ﭘﻼﺳﺘﻴﮏ ﻭ ﺑﺼﺮﯼ )ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺩﻭﺫﺍ؟ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻳﺎﺭ‪ ،‬ﺑﯽ ﻳﺎﺭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺫﺍ؟« ﺑﺎ ﮐﻤﯽ‬
‫ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﺮ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺖ )ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺳﺒﮏ ﻫﻨﺪﯼ ﻭ ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯽ‪ ،‬ﺣﺠﺎﺭﯼ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺩﻗﺖ ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ‬
‫ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺻﺎﯾﺐ( ﺑﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩﯼ ﻏﻠﻮﺁﻣﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪) .‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ( ﺯﻳﺒﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻪﻫﻢ ﺯﺩﻥ ﻗﺮﻳﻨﻪﺳﺎﺯﯼ‬ ‫ﺭﻭﯼ »ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ« ﺟﺎ ﺑﻴﺎﻓﺘﺪ ﺭﺍﻫﯽ ﺩﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ‬
‫ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﻍﻫﺎﯼ ﺣﻴﺮﺕﺍﻧﮕﻴﺰ‬ ‫‪ ۹‬ـﺿﻤﻨﺎ‪،‬ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪﺩﺍﺷﺖﮐﻪ ﺍﻳﻦﻫﻤﻪﻗﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﺁﻭﺭﯼﻫﺎﯼ ﻋﺼﺮ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﯽﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻗﺮﻳﻨﻪﺳﺎﺯﯼ ﺭﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪﺍﯼ ﻣﯽﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‬ ‫ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﮐﻪ »ﺍﺭﮐﺎﻥ« ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺏ‬
‫ﺩﺭ ﻗﻴﺪ ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﻋﺮﻭﺿﻴﺎﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺩﺭ‬ ‫ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﯼ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻨﺪﻫﺎﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﮑﺎﺗﯽ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮔﻔﺖ(‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ﻋﺪﻭﻝ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻳﺒﺎﯾﯽ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ‪ .‬ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻋﺮﻭﺽ‬ ‫ﺑﺮ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ‬
‫ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺁﻭﺍﯾﯽ ﭘﻴﺶ‬ ‫ﺩﭼﺎﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﺩﺭ »ﺯﺑﺎﻥ« ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻌﻨﺎﯼ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ »ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺷﻌﺮ« ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺮ ﮐﻼﻡ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻳﻦ ﻟﺬﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ؛ ﻣﺜﻼ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮ ﻭﺯﻥ‬
‫ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺯﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﯽ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺷﻔﻴﻌﯽ ﮐﺪﮐﻨﯽ ﮔﻮﺷﻪﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﮕﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﮐﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ »ﺟﻨﺒﺶ ﻭ ﻃﺮﺏ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ‬ ‫»ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭ ﻓﺎﻋﻼﺕ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﻓﺎﻋﻼﺕ« ﺳﺨﻨﯽ‬
‫ﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﯽﺗﺮﯼ ـ ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﺮﺯﻫﺎﯼ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﻋﺮﺑﯽ« ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺁﻥ ﮐﻨﺪ؛ ﺟﻨﺒﺶ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﻭﺍﮊﻩ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ‬
‫ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻝﻫﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺴﺎﻧﯽ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟‬ ‫‪ ۷‬ـ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ »ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ«ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽﮐﺶ‬ ‫ﻭ ﻃﺮﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺷﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﮐﻨﺪ )ﻣﺜﻼ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ـ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﻗﻴﻮﺩﯼ ﮐﻪ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺏ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻓﺰﺍﯾﻴﺪ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻋﺮﺏ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻀﻮﺭ »ﻗﺎﻓﻴﻪ«‬ ‫ﺯﻧﮕﻮﻟﻪﻫﺎﺷﺎﻥ )ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻔﺮﻫﺎﯼ ﺗﺠﺎﺭﯼ‬ ‫ﻭ ﮐﺎﺗﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﺕ( ﺍﻣﺎ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﺎﺭﺳﯽ‬
‫ﺑﺎﺭﯼ‪ ،‬ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻡ ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ! ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩ ﻣﯽﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺨﻦ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺭﺍ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ ﺍﻭﻝ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﻢ‬ ‫ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻴﺎﻥ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ( ﺑﻪﮔﻮﺵ ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ »ﺍﻓﺎﻋﻴﻞ« ﻋﺮﺑﯽ ﺟﺎ ﻧﻤﯽﺍﻓﺘﺪ‪ .‬ﻣﺜﻼ‬
‫ﻋﻬﺪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺖ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻧﺪﻳﺸﮕﯽ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺯ »ﻋﺎﻃﻔﻪ« ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﺭ ﺭﮐﻦ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺑﻴﺖﻫﺎﯼ ﺩﻭﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻳﮏ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺧﺘﻢ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮﺭﺩ‪» :‬ﺍﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺏ‪ ،‬ﺩﺭ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺳﺮﺍﻳﻨﺪﻩﺍﯼ ﺑﺮﺭﻭﯼﻫﻤﻴﻦﺍﺭﮐﺎﻥﺍﺧﻴﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭﺍﺳﺖ‬
‫ﺑﺎﻭﺭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﺪﺑﺨﺘﯽﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﯽﺍﺵ ﻧﻤﯽﮔﻨﺠﻴﺪﻩ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻪﺟﺎﯼ ﺁﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ )ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻏﺰﻟﻴﺎﺕ( ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭ ﻃﺮﺏ‪ «...‬ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺴﺮﺍﻳﺪ‪» :‬ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺐ ﮐﻪ ﺳﺎ ـ ﻳﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺯﻳـ ـ‬
‫ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻂ »ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﺩﺑﯽ ﻋﺮﺑﯽ« ﺍﺳﺖ‬ ‫»ﺍﺣﺴﺎﺱ« ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ‪ ۱۰۰‬ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﻭﺑﻪﺭﻭﯼ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ )ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻨﻮﯼ(‪.‬‬ ‫ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ )ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﮔﺎﺛﺎﻫﺎﯼ ﺯﺭﺗﺸﺘﺶ(‬ ‫ﺭﻭ ﺭﻭﺳﺖ« )ﻳﻌﻨﯽ‪» :‬ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺐ ﮐﻪ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﺮ‬
‫)ﺑﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺍﺻﺮﺍﺭﯼ ﻧﺪﺍﺭﻡ؛ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﺎ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﺑﻴﻦ »ﻋﺎﻃﻔﻪ« ﻭ‬ ‫ﻳﻌﻨﯽ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﻧﻪ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ‬ ‫ﺍﺻﻼ ﺑﺎ ﻗﺮﻳﻨﻪﺳﺎﺯﯼ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺍﺧﺘﯽ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﭼﻴﺰ ﺯﻳﺮ ﻭ ﺭﻭﺳﺖ« = ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻭ ﻓﺎﻋﻼﺕ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺷﻤﺎﯼ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ( ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫»ﺍﺣﺴﺎﺱ« ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ‪ .‬ﻗﻴﺪ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ؛ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭﯼ ﻣﻘﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍﻉ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺑﺮ‬ ‫ﻭ ﻓﺎﻋﻼﺕ(‪ .‬ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻥﮐﻪ ﻣﯽﺑﻴﻨﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺸﺎﺀ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻭﺍﮊﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﯼ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪﻭﮐﺎﺭﻳﺶﻫﻢﻧﻤﯽﺷﻮﺩﮐﺮﺩ‪.‬ﺩﺭ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺿﺮﻭﺭﺕﻫﺎﯼ ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫)ﺍﺳﺘﺮﺱﻫﺎﯼ ﮐﻼﻣﯽ( ﺑﻪﺻﻮﺭﺗﯽ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ‬
‫ﺍﻭ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺷﺮﻕﺷﻨﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺰﺩﺍﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺳﺮﯼ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ »ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‪ ،‬ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺩﺭﺍﺯ ﻻﺯﻡ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﻇﻢ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯽﺁﻳﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﯽﺩﺍﻧﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﺮﺍﺩﮔﻴﺮﺍﻥ ﺣﺮﻓﻪﺍﯼ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ‬ ‫ﻋﺮﻭﺽ ﻭ ﻗﺎﻓﻴﻪ« ﺩﮐﺘﺮ ﺳﻴﺮﻭﺱ ﺷﻤﻴﺴﺎ ﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺑﮕﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺧﺸﺖﺯﻥﻫﺎ ﻧﻴﻢ‬ ‫‪ ۴‬ـ ﻭﻟﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺧﺘﻢ ﻧﻤﯽﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻳﻦ ﻗﻴﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﻳﮏﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ‪ ،‬ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻮﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻣﻦ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ‬ ‫‪ ۸‬ـ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﻴﺖﻫﺎﯼ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺑﺰﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﮐﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺑﭽﻴﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻫﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﻭ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ‬
‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺟﺒﺎﺭﻫﺎﯼ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺷﻮﺭﻳﺪ ﻭ‬ ‫»ﻣﻨﻈﻢ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻋﺮﻭﺽ« ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﺧﺮﺩ ﮔﺮﻳﺰ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻋﺮﻭﺽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ »ﻧﻴﻢ ﺑﻴﺖ« ﻣﯽﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ‬
‫‪ JNS Electronics‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎﻧﺎﻝﻫﺎﯼ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ‬

‫ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩﺍﯼ ﺭﺍﯾﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ‬
‫‪YOU CAN WATCH OVER 100 INTERNATIONAL CHANNELS‬‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬
‫*‪INCLUDING FARSI, ARABIC AND TURKISH CHANNELS‬‬
‫‪Iranian Channels:‬‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻋﺮﺿﻪ ﻭﺍﻡ ﺑﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﲡﺮﺑﻪ‬
‫‪Jaam-e-Jam International, Persian‬‬
‫‪Broadcasting Company, Payam TV,‬‬
‫‪Markazi TV, Hakha TV, PEN TV, Didar‬‬
‫‪$199‬‬ ‫‪+‬‬
‫* ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻣﯽﺑﺎﯾﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻌﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫‪TV, AFN TV, OMID E Iran TV, Jam-e-Jam‬‬ ‫* ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻭﺍﻡ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫‪IRIB TV, Pars TV, IRAN TV Network,‬‬
‫‪Shipping & Handling‬‬
‫‪NITV National Iranian TV, IRIB, Radio‬‬ ‫* ﺗﺴﻠﻂ ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻭﺭﻩ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥﻫﺎﯼ ﺍﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻭ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬
‫‪No Monthly Fee‬‬
‫‪IRAN, Azadi TV, Rang-A-Rang TV DC,‬‬ ‫* ﺑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺷﻮﻧﺪ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﻤﯿﺴﯿﻮﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺷﺪﻩ‬
‫‪Appadana International, LA Home Shopping‬‬ ‫‪No Commitment‬‬
‫‪Entertainment TV (LAHSE TV), Radio‬‬ ‫‪Exceptional 90 Days‬‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺑﯿﻤﻪ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫…)‪Sedaye Iran (KRSI‬‬ ‫*‪Service Warranty‬‬ ‫ﻟﻄﻔﺎ ﻭﺭﻗﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﲡﺮﺑﯿﺎﺕ )‪ (resume‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺯﯾﺮ ﻓﮑﺲ‬
‫‪* FOR NEW CUSTOMERS ONLY‬‬
‫* ‪* NEW‬‬
‫‪YOU CAN ALSO WATCH‬‬ ‫‪1 Year Limited‬‬ ‫ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯿﮑﯽ ﺯﯾﺮ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻓﺮﻣﺎﯾﯿﺪ‪.‬‬
‫‪AL- JAZEERA INTERNATIONAL‬‬ ‫‪Equipment Warranty‬‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻓﮑﺲ‪703-356-8228 :‬‬
‫)‪(ENGLISH‬‬
‫ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﯿﮑﯽ ‪asm@adsmortgage.com‬‬
‫? ‪HAVE A PROBLEM WITH YOR DISH‬‬
‫‪ALSO YOU CAN CALL US FOR YOUR‬‬ ‫ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻘﺎﺿﯿﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺗﻠﻔﻦ ‪703-356-8884‬‬
‫‪SERVICE AND MAINTAINCE INQUIRIES‬‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺪﯾﺮ ﺩﻓﺘﺮ ﻣﺎ ﲤﺎﺱ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬
‫‪Advance Security Mortgage Crop.‬‬

‫‪TO ORDER CALL‬‬
‫‪is Hiring:‬‬
‫‪703 658 7717‬‬ ‫‪Loan Officer With at Least 2 Years of Experince‬‬
‫‪* Applicant Must Have Certain Amount of Productions Every Month‬‬
‫‪* Must Be Familire With Most of The Mortgage Products‬‬
‫‪5655-E GENERAL WASHINGTON DR‬‬ ‫‪* Must Speak Both English and Farsi Languges Fluentley‬‬
‫‪ALEXANDRIA, VA 22312‬‬ ‫‪* Benefits is Include: Salary, Commission, and Health Insurance‬‬
‫‪WWW.JNSMALL.COM‬‬ ‫‪Please Fax Your Resume to 703.356.8228‬‬
‫‪SALES@JNSMALL.COM‬‬
‫‪or Email to asm@adsmortgage.com‬‬
‫‪STORE HOURS: MONDAY-FRIDAY 9 AM-6 PM‬‬
‫‪SHIPPING NATIONWIDE - STORE PICK-UP AVAILABLE‬‬ ‫‪Contact: Office Manager at 703.356.8884‬‬
‫‪310‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۳۱‬‬
‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﺁﻭﺭﯼ ﺧﺮﺩﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻳﺴﺖ‬ ‫ﺑﻪﭘﺎﺳﺎﺧﺘﻨﺪﻭ‪،‬ﺑﺎﺍﻓﺰﻭﺩﻥﮔﻮﺷﻪﻭﻣﻘﺪﻣﻪﻭﻣﻮﺧﺮﻩﻫﺎ‬ ‫ﻋﺮﺏ ﺑﻮﺩ؟ ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺨﻦ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺩﺍﺭﺍﯼ‬ ‫ﺗﻨﻮﻉ ﺣﺲ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﺒﺨﺸﺪ‪ .‬ﻭ ﺳﭙﺲ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻧﻴﺰ‬
‫ﺩﻫﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﺻﻠﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻣﻀﺮﺍﺏﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺎﯼ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺯﻧﮓ ﺷﺘﺮﯼ‬ ‫ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺎﯾﯽ ﺑﺪﻳﻌﯽ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﯽﻣﻨﻄﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﮐﺎﺭﺍ ﺳﺎﺯﺩ‪ .‬ﻭ ﺁﻥ ﻋﺼﺎﺭﻩ ﭼﻴﺰﯼ ﻧﺒﻮﺩ ﺟﺰ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺑﺎ ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻧﯽ ﻳﮑﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ )ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﺍﺳﻼﻣﯽ( ﺭﺍ )ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺑﺤﻮﺭ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺑﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ‪ ،‬ﻧﮕﺎﻫﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﺯﺍﺩﺳﺎﺯﯼ ﻭ ﮔﺮﻳﺰ ﺍﺯ‬ ‫ﺟﺒﺮ ﻭ ﻗﻴﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﯼ‪ ،‬ﺯﻳﺒﺎﯾﯽ ﻃﺒﻴﻌﯽ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ ﮐﻪ »ﺗﺤﻮﻝ« ـ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺳﻴﻨﻪﺯﻧﯽ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮﺯﻧﯽ ﻭ ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺼﻴﺒﺖ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺁﻫﻨﮓﺳﺎﺯﯼ ﮐﻼﻣﯽ ﭘﻴﺶ‬ ‫ﻗﻴﻮﺩ ﺷﺘﺮﯼ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺏ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﮑﻪ ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻭ ﺗﻨﻮﻋﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻨﻴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺣﺖﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ـ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ ﻭ‪،‬‬ ‫ﻣﯽﺁﻳﺪ( ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒﻫﺎﯼ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﻧﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻌﺮ »ﻣﻬﺘﺎﺏ« ﺍﻭ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﯼ ﺑﻬﺎﺭ‪ ،‬ﮐﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺁﺏ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﻨﮓﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﺮﺩﻩ‪ ،‬ﺭﺍﻩ‬ ‫ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﺸﺪﻧﯽ ﻋﺼﺮ ﻣﺸﺮﻭﻳﻄﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﺠﺎﻫﺎ ﻧﻤﯽﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﻭ ﻣﺼﺮﺍﻉ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﺴﺎﻭﯼﺍﻧﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻌﻠﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻌﺮ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ‬
‫ﺑﺎﺯ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺟﺎﺭﯼ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻥﮔﺎﻩ‪ ،‬ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﺯﺍﺩﯼ )ﺍﺯ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻋﺮﻭﺽ ﮐﻼﻡ ﻭ‬ ‫ﻫﺠﺎﻫﺎﯼ ﮐﻼﻡ‪ ،‬ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯼﻫﺎﯼ ﺳﮑﻮﺕ ﻭ ﺻﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﺎﯼ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻧﻪ ﺩﮐﺘﺮ ﭘﺮﻭﻳﺰ ﺧﺎﻧﻠﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ »ﺳﺨﻦ«ﺍﺵ‬
‫ﻗﺎﺩﺳﻴﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﻻﺯﻡ ﺑﻮﺩ‪،‬‬ ‫ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺁﻭﺍﺯﯼ( ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﮔﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﺗﺮﺍﻧﻪ«‬ ‫ﻭ ﻫﺎﺭﻣﻮﻧﯽﻫﺎﯼ ﺣﺮﻭﻑ ﺻﺪﺍﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﯽﺻﺪﺍ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ‪:‬‬ ‫ﺍﻣﺎ‪ ،‬ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻳﮏ ﻣﺼﺮﺍﻉ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ‬ ‫ﮐﻤﺮ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻧﻮ ﺷﺪﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻌﺮ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﺴﺘﻪ‬
‫ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺳﺪ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ‪ ،‬ﺑﻪﻗﻮﻝ ﻧﺎﻇﻢﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ‪ ،‬ﺍﺯ ﻋﺎﺭﻑ ﺗﺎ ﻗﻨﺒﺮﯼ‪ ،‬ﻳﮏﻧﻮﺍﺧﺘﯽ‬ ‫»ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺗﻮ‪ ،‬ﺑﺮ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﮐﻮﻩ ﻣﯽﮔﺮﻳﻢ؛ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﺩﺭﻳﺎ‬ ‫ﺩﻭ ﻣﺼﺮﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ‪ ،‬ﺗﻮﻓﺎﻧﯽ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﺁﻓﺮﻳﻨﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ )ﺍﺯ ﺣﻤﻴﺪﯼ ﺷﻴﺮﺍﺯﯼ ﻭ ﻧﻈﺎﻳﺮ ﺍﻭ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ‬
‫ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻴﺪﺍﺭﯼ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ‪ ،‬ﺟﺮﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻳﮏﭘﺎﺭﭼﮕﯽ ﺩﻟﮑﺶ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻒ‪ / .‬ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﺗﻮ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺮ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻣﯽﮔﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﻭ‪ ،‬ﺳﭙﺲ‪ ،‬ﺳﺮﻭﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﺍﻫﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ »ﻓﻌﻼﺗﻦ«‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻢ(‪ .‬ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ‪:‬‬
‫ﺳﻴﺎﻝ ﻭ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪﻩ ﻧﻮﺁﻭﺭﯼ ﻫﻤﻪ ﺳﺮﺍﺷﻴﺐﻫﺎﯼ ﺭﻭ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺪﺭﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺑﺮﻳﺰﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﭼﺎﺭ ﺭﺍﻩ ﻓﺼﻮﻝ؛ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﭘﻨﺠﺮﻩﺍﯼ‪،‬‬ ‫ﺑﻪﺟﺎﯼ »ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ« ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭘﺎﺭﺍﮔﺮﺍﻑ‬ ‫»ﻣﮕﺮ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻓﮑﺮﻣﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬
‫ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﯼ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻪﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻴﺎﻓﺰﺍﻳﻢ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺑﺮﺁﻟﻮﺩ ﺭﺍ‪ ،‬ﻗﺎﺑﯽ ﮐﻬﻨﻪ ﻣﯽﮔﻴﺮﺩ‪«...‬‬ ‫ﺑﺎﺯ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺏ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﮑﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎﯼ‬
‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﻴﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺘﻮﻥ ﺩﻳﻨﯽ ﻧﻴﺰ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻧﮑﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﺳﺎﺯﯼ ﮐﻼﻡ ﻣﻮﺯﻭﻥ‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺘﯽ ﻗﻴﺪ ﺗﺴﺎﻭﯼ ﺍﺑﻴﺎﺕ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﮐﻬﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﻧﻮ ﺑﺸﻮﻳﻢ«‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ‪ ،‬ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻋﻤﻖ‬
‫ﺍﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻳﮏ »ﮊﻥ‬ ‫ﺭﻫﮕﺬﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﮔﺸﺎﻳﺶﻫﺎ ﻭ ﻃﺮﺍﻭﺕﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﮓ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻴﻮﺩ ﻋﺮﻭﺽ ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺎ ﻧﻮﺁﻭﺭﯼﻫﺎﯼ ﻋﻤﺪﻩﺍﯼ ﺩﺭ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪﺍﯼ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﯼ ﺑﻪﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺖ‪،‬‬ ‫ﺁﻥ ﭼﻴﺰﯼ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺗﺒﺮﻳﺰ )ﻣﺜﻞ ﺗﻘﯽ ﺭﻓﻌﺖ(‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ« ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺁﻥﭼﻨﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ‬ ‫ﺩﻟﺸﮑﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮﺍﻧﯽ )ﺑﻪﺟﺎﯼ ﻧﻴﺎﻳﺶ( ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻼﺳﻴﮏ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﻪﺧﻮﺩ‪ ،‬ﺍﺯ ﻳﮏﺳﻮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺗﻨﻮﻉ ﻋﺎﻃﻔﯽ‬ ‫ﻭ ﮔﻴﻼﻥ )ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺲ ﮔﻴﻼﻧﯽ( ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬
‫ﻧﻴﻤﺎ ﻭ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﻭ ﻓﺮﻭﻍ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﺎﻡﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻫﻢﭼﻮﻥ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻧﺸﺎﻥ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﮏﻧﻮﺍﺧﺘﯽ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺟﺪﺍﺳﺎﺯﯼ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ‪ ،‬ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ‪ ،‬ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪ »ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ ﺩﺭﮎ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﻞ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺳﻌﺪﯼ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﻨﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﻭﻟﯽ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ‬ ‫ﺣﻮﺻﻠﻪﮐﺶﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥﻭﻣﺮﮒﻫﻤﺂﻫﻨﮓﻭﻗﺮﻳﻦﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﮐﺮﺩﻥ »ﻣﻘﺪﻣﻪ«ﻫﺎﯼ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎ ﻭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫ﺍﺑﻴﺎﺕ« ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻟﻪﺩﺍﻧﯽ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ .‬ﺑﺮﺍﺳﺘﯽ ﮐﺪﺍﻡ‬ ‫ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﺮﻭﺽ ﻭ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﻋﺮﺑﯽ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺳﯽ ﻧﺎﻡ ﻧﻤﯽﺑﺮﻡ؟ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻫﻢﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺭﻫﺎﯾﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﮕﯽﻫﺎﯼ ﺳﺮﻭﺩﻫﺎﯼ‬ ‫»ﺗﺼﻨﻴﻒ«ﻫﺎﯼ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻋﻘﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﻫﻮﺍﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺣﻴﺎﻁ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺣﺘﯽ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﻓﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﻫﺮ ﺯﺍﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻣﯽﺑﻴﻨﻢ‬ ‫ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﯼ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﻫﺮﭼﻪ‬ ‫ﻫﺪﻳﻪ ﺁﻫﻨﮓﺳﺎﺯﺍﻥ ﻋﺼﺮ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻭ ﻳﮑﭙﺎﺭﭼﻪﺍﯼ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺳﺮﮔﻴﺠﻪ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﮐﻪ »ﺷﺐ ﺁﺑﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ‪«...‬‬ ‫ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ‪ ،‬ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﮑﻮﺷﻴﺪﻩ‬ ‫ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ ﮔﺮﻳﺰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺍﺯ ﮔﺎﺛﺎﻫﺎ ﺗﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﺁﺳﻮﺭﻳﮏ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﻣﺎﻣﻮﺭﻳﺎﻧﻪﺗﺎﺭﻳﺦ‪،‬ﻫﻴﮑﻞﻧﻈﻢﮐﻼﺳﻴﮏﺭﺍﺧﻮﺭﺩﻩ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺕﻫﺎﯼ ﺯﻳﺒﺎﺷﻨﺎﺳﯽ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺳﺮﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ‪ ،‬ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﭘﻮﮐﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻧﻴﻤﺎﯼ ﻳﻮﺵ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﻣﯽﭘﺮﺳﻴﺪ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪﺍﮐﺜﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ )ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﯿﺎﻣﻮﺯﯾﻢ!‬ ‫ﺭﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻳﮏﭘﺎﺭﭼﮕﯽ ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻫﺮﺝ ﻭ‬ ‫ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺖﻫﺎﻣﺎﻥ ﻳﮏ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬
‫ﻣﻠﯽ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﺎﺧﻮﺩﯼﻫﺎ ﺑﺮ‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﭘﯿﺶ‬ ‫ﻣﺮﺝ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺑﻪ ﺳﻮﺩﺍﯼ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻳﮏﭘﺎﺭﭼﮕﯽ ﺻﻮﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﭼﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺩﺭ ﻗﻄﻌﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻫﺎﻳﻢ‬
‫ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺸﺘﺮﮎﺗﺮﯾﻦ ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎ( ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺗﻦ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﻨﺸﯿﻨﺪ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۰‬‬ ‫)ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﺭﺵ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ( ﺭﺍ‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻢ‪» :‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻞ« ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﻣﺠﺒﻮﺭﻡ ﻫﻤﻴﻦ‬
‫ﺣﻔﻆﮔﺰﯾﻨﻪﻧﻬﺎﯾﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽﻣﺪﻧﯽﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖﻣﻠﯽ)ﺑﺎ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﯼ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﺍﯾﻦ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺗﻼﺵ ﺯﯾﺎﺩﯼ‬ ‫ﻧﻤﯽﭘﺬﻳﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫»ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ« ﺭﺍ »ﺗﮑﺮﺍﺭ« ﮐﻨﻢ؟ ﺷﺎﻳﺪ ﺣﺲ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮﺽ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﺩﻫﯽ ﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪﺭﮊﯾﻢﺍﯾﺮﺍﻥﺑﻬﺮﻩﺧﻮﺍﻫﺪﮔﺮﻓﺖﺗﺎﺑﻪﻫﺪﻑﻧﻬﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻻﺯﻣﻪ ﮐﺴﺐ ﺍﯾﻦ ﺍﺟﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻥﮔﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﻤﺎ ﻣﯽﺭﺳﺪ‪ .‬ﺍﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ‪» :‬ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻞ ـ‬
‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ( ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﮐﻪ ﺭﮊﯾﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﯼ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﻏﻨﯽﺳﺎﺯﯼ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﯼ ﺣﺪ ﺍﮐﺜﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﮕﺬﺭﺩ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ﻣﯽﮐﻮﺷﺪ ﺗﺎ »ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺑﺤﻮﺭ« ﺭﺍ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻞ ـ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻞ ـ‬
‫ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺗﯿﮏ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻦ ﻧﺪﻫﺪ‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻣﻌﻘﻮﻻﻧﻪ‬ ‫ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ‪ ،‬ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﺮﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺼﺮﺍﻉﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﻌﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻞ ـ ﻓﻌﻼﺗﻦ ﻓﻌﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻞ«‪ .‬ﭼﺮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﻭ ﮐﺎﺭﺁﯾﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﮕﯿﺮﺩ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﯾﻦ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﯼﺟﺎﯼ ﮐﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﯼ ﺧﻮﺵ‬ ‫ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ ﻧﻈﻢ ﮐﻠﻤﺎﺗﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺑﺴﺎﺯﻡ ﻭ‬
‫ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ؟ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﻼﻑ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ‬ ‫ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽﮔﺬﺭﺩ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺁﻳﻨﺪﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮﭼﻪﺑﻴﺸﺘﺮﻣﻮﺳﻴﻘﯽﮐﻼﻣﯽ‪،‬ﺑﻪﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ‪» :‬ﻣﯽﺗﺮﺍﻭﺩ ﻣﻬﺘﺎﺏ ـ ﻣﯽﺩﺭﺧﺸﺪ ﺷﺒﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭘﯿﺶﺷﺮﻁ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺑﺮﺳﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﻓﺮﻭﻍ ﻓﺮﺧﺰﺍﺩ ﺭﺍﻩ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺍﻭ‬ ‫ـ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﮏ ﺩﻡ ﺷﮑﻨﺪ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﮐﺲ ﻭ‪،‬‬
‫ﻭﻟﯽ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ‬ ‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﺯﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﯿﺎﺳﺖ‪ ۲۸‬ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩﻭ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﺁﻣﺪﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻏﻨﯽﺳﺎﺯﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻪ ﯾﮏ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻫﻢﺁﻣﻴﺰﯼ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺑﺤﺮﻫﺎﯼ‬ ‫ﻟﻴﮏ ـ ﻏﻢ ﺍﻳﻦ ﺧﻔﺘﻪ ﭼﻨﺪ ـ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﺗﺮﻡ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻼﻡ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﺑﺎ ﺭﮊﯾﻢ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺷﺘﯽﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻋﺪﻡ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯ ﺗﺨﻔﯿﻒ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺖ ﯾﮏ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺼﻮﺑﻪ ﺷﻮﺭﺍﯼ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻮﺳﻴﻘﯽ ﮐﻼﻣﯽ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﺷﮑﻨﺪ«‪) .‬ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﮐﻪ ﮐﺮﺩﻡ ﻋﺮﻭﺿﻴﺎﻥ ﺑﺮ‬
‫ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺎ ﭘﯿﺶ ﺷﺮﻃﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺖﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ﺍﻣﻨﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻭ‬ ‫ﮐﺎﺭﯼ ﮐﻪ ﻧﻴﻤﺎ ﺣﺴﺮﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩﺍﺵ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻩ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺸﻴﺰﯼ‬
‫ﻭﺍﻫﻤﻪﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﻣﻨﯿﺖ‪ ،‬ﺿﺮﺭﯼ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ!‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺎﻣﻼ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﺷﺪﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﻼﺵﻫﺎﯼ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﻣﺪ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﭘﺎﺭﻩﻫﺎﯼ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻧﻤﯽﺧﺮﻡ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﯼ ﺁﻭﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻋﺮﻭﺽ‬
‫ﺁﺭﯼ‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺍﺯ »ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﺍﻣﭙﺮﯾﺎﻟﯿﺴﺖ« ﻭ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺻﺪﻭﺭ ﺩﻭ‬ ‫»ﻣﮑﺘﺐ ﺳﺨﻦ« ﻓﺮﻭﻍ ﺭﺍ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ »ﻫﺮﺝ ﻭ‬ ‫ﮐﻼﺳﻴﮏ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﯽﺩﺍﺭﻡ(‪.‬‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻮﻣﺤﺎﻓﻈﻪﮐﺎﺭﺍﻥ ﺑﻮﺵ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺑﮕﯿﺮﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ‪ ۲۸‬ﺳﺎﻝ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﺍﻣﻨﯿﺖ ﺑﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﺭﺍ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﺮﺝ ﻣﻨﻈﻢ!« ﻭ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﻧﻴﻤﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﮐﻮﭼﮏ‪ ،‬ﻳﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺯﺩﻥ‬
‫ﮔﺮﻓﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ! ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺭﺍﺩﯾﮑﺎﻝ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﺩﺭ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ؟‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﯾﻦ ﺗﺤﺮﮐﺎﺕ‪ ،‬ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﯿﺶ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻀﺎﺩ ﻋﻤﻴﻘﯽ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﯽﮐﺸﺪ‪.‬‬ ‫»ﺗﺴﺎﻭﯼ ﺍﺑﻴﺎﺕ«‪ ،‬ﻳﮏ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺮﮊﯼ ﻋﻈﯿﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﭘﯿﺸﯽ ﺑﮕﯿﺮﺩ‪ :‬ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻈﺎﻣﯽ‬ ‫ﺁﯾﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑﺎ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﯾﮏ ﭘﯿﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﺭﻭﺑﺮﻭ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺷﺎﻣﻠﻮ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻬﻮﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽﮐﺶ ﻋﺮﻭﺽ‬
‫ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﯾﺎ ﺷﮑﻞﮔﯿﺮﯼ ﯾﮏ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﻣﻠﯽ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻓﺰﺍﯾﺶ ﻓﺸﺎﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺑﺤﻮﺭ ﻧﻈﻢ ﻋﺮﺑﯽ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩ ﻭ »ﺑﻴﺖ«ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺿﺮﻭﺭﺕﻫﺎﯼ‬
‫ﻭ ﻓﺸﺎﺭ ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ .‬ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ )ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﯾﺎ ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻡ ﺁﺯﺍﺩ ﯾﺎ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﮐﺬﺍﺷﺘﻦ‬ ‫ﺭﺍﺩﺭﭘﯽﺩﺍﺷﺘﻪﺍﺳﺖ‪.‬ﺗﻐﯿﯿﺮﺳﯿﺎﺳﺖﺁﻣﺮﯾﮑﺎﺍﻟﺒﺘﻪﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﯽﭘﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﯼ ﮐﻼﻣﺶ ﺳﺎﺧﺖ؛ ﮔﺎﻩ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ‬
‫ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﻮﺩﯼ ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮﺩﯼ(‪ ،‬ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﮊﯾﻢ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﻼﻡ ﺁﻫﻨﮕﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻋﺮﻭﺽ ﻭ ﺑﺤﻮﺭ‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺧﻴﻠﯽ ﺑﻠﻨﺪ‪ .‬ﺍﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺶ‬
‫ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺷﺐﻫﺎ ﻭ ﺷﻨﺒﻪ ﺷﺐﻫﺎ‪ :‬ﺭﻗﺺ ﻋﺮﺑﯽ‬

‫ﺟﻤﻌﻪ ﺷﺐﻫﺎ‪ :‬ﺭﻗﺺ ﻋﺮﺑﯽ ﻭ ﻣﻮﺯﯾﮏ ﺯﻧﺪﻩ‬
‫ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ ﺑﺎ ﻇﺮﻓﯿﺖ ‪ ١٠٠‬ﻧﻔﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﭘﺬﯾﺮﺍﺋﯽ‬

‫ﻭ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﯼ ﺟﺸﻦﻫﺎ ﻭ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽﻫﺎﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﻤﺎ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‬
‫‪330‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No. 318, Friday, April 6, 2007‬‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺳﺎﻝ ﯾﺎﺯﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺷﻤﺎﺭﻩ‪ ،۳۱۸‬ﺟﻤﻌﻪ‪ ۱۷‬ﻓﺮﻭﺭﺩﯾﻦ ‪۱۳۸۶‬‬ ‫‪۳۳‬‬
‫ﻧﻘﺪﯼ ﺑﺮ »ﺑﺎﺯﺑﯿﻨﯽ ﺭﺍﺳﺖﮔﻮﯾﺎﻧﻪ« ﺗﺎﺭﯾﺦ ‪...‬‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ‬ ‫ﻧﻘﺪ ﻓﯿﻠﻢ‬
‫ﺍﺯ ﻫﻤﯿﻦ ﺭﺩﯾﻒﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺑﺨﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪﺷﺎﻥ‬ ‫ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽﻫﺎﯼ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﺍ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۲‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۲‬‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۳‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻫﺎﯼ ﺭﺍﺩﯾﻮ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻔﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ‬
‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯾﻢ ﻣﻌﯿﺎﺭ »ﺷﺨﺼﯿﺖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻫﺎﯼ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﯽﺍﻃﻼﻉ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﻪ ﻏﺮﺽ ﯾﮏ ﻗﺼﻪ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺭﺍ‬
‫ﺩﺳﺘﺠﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﯿﺎﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﻭﭘﮏ‪ ،‬ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﻭﺯﺭﺍﯼ‬
‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ« ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺑﺎ ﺟﺮﺡ ﻭ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬
‫ﻋﺎﺯﻡ ﻭﯾﺘﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺗﻼﻕﻫﺎﯼ‬ ‫ﺧﺎﻭﺭ ﺩﻭﺭ‪ ،‬ﺁﻓﺮﯾﻘﺎ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﻏﺮﺏ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ‬ ‫ﻧﻔﺖ ﺷﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﺍﻭﭘﮏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﯼ ]ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻏﻮﻝ ﺑﯽﺷﺎﺥ ﻭ ﺩﻡ ﮐﭽﻞ ﻭ ﯾﺎ ﺁﻥ‬
‫ﭘﺎﯾﯿﻦ ﻧﯿﺎﻭﺭﻧﺪ‪.‬‬
‫ﮐﺎﺭﻭﻟﯿﻨﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺍﺟﺒﺎﺭﺍ ﻭ ﻋﻤﺪﺍ ﺩﺩﻣﺶ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺍﻃﻼﻉ ﺩﺍﺷﺖ ﺟﺰ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺍﻭﭘﮏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﻭ‬ ‫ﮔﻮﮊﭘﺸﺖ ﺑﺪﺗﺮﮐﯿﺐ[ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺭﺍ ﯾﮏ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ‪۳۰۰‬‬
‫ﺁﻗﺎﯼ ﺍﻣﯿﻨﯽ ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ‬
‫ﺩﺭﻧﺪﻩﺧﻮ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﯾﺘﻨﺎﻡ ﺑﻬﺘﺮ »ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ«‬ ‫ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎﺏ ﭼﻮﻥ ﺷﺎﻩ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﺍﺳﭙﺎﺭﺗﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺍﯾﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ‬
‫»ﺩﺭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﻭﺭﺍﻥﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﭘﯿﺶ‬
‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ‬ ‫»ﻣﻮﺳﺎﺩ« ﺍﺳﺮﺍﯾﯿﻞ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ »ﺳﯿﺎ« ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﺗﮑﺎ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﯽ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻔﺖ ﺭﺥ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ‬ ‫»ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎ« ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮐﺮﯾﻪ ﺁﻥ ﻣﯽﺍﻧﺪﺍﺯﺩ‪،‬‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺟﻤﻬﻮﺭﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺩﯾﻨﯽ‬
‫ﭘﺎﺭﮎﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎ ﻣﺠﺪﺩﺍ‬ ‫ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻪ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺿﻤﻦﺁﻥﮐﻪﺷﺨﺼﯿﺖﺍﻏﺮﺍﻗﯽﻟﺌﻮﻧﯿﺪﺍﺱﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ‬
‫ﻭ ﺩﻭﻟﺘﯽ ﺍﺯ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺟﺪﺍ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ«‪ .‬ﺑﻨﺪﻩ )ﻭ‬
‫ﺑﻪ ﺗﺮﮎ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺧﻮﯼ ﺟﻨﮓ ﻭﺍ ﻣﯽﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻔﯿﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭼﯿﻨﯽ ﻭ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻥ ﻗﯿﻤﺖ ﻧﻔﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮﻣﺎﻥ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺳﻮﺩﺟﻮ‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ »ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ«(‬
‫ﺑﭽﻪ ﺁﺩﻡ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻏﯿﺮﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺷﺶ ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﯽﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﯽﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ‪.‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪﻧﻪﺗﻨﻬﺎﺷﺎﻩﺍﺯﺍﯾﻦﺑﺮﺩﺍﺷﺖ‬ ‫»ﮔﻼﺩﯾﺎﺗﻮﺭ« ﺭﺍ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﭘﻬﻠﻮﯼ ﻭ ﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﯽﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺮﺍﺭﺍ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ‬
‫ﺟﻨﮓﻭﺣﺘﯽﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕﻣﺘﻌﺎﻗﺐﺁﻥﺑﺮﺍﯼﺍﺣﺮﺍﺯ‬ ‫ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﺎﺻﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﯿﻤﺎﺭ‬ ‫ﺯﺍﮎ ﺍﺳﻨﺎﯾﺪﺭ )ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ‬
‫ﻗﺎﺟﺎﺭ ﻭ ﻧﻪ ﺻﻔﻮﯾﻪ ﻭ ﻧﻪ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻭ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻭﺍﻻﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ‬
‫ﭘﯿﺮﻭﺯﯼ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺎﮐﯿﺎﻭﻟﯽ »ﻫﺪﻑ ﻭﺳﯿﻠﻪ‬ ‫ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺪﺍﷲ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺸﺎﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﺛﺮ ﺑﯽﻣﻌﻨﯽ »ﻃﻠﻮﻉ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ« )‪Dawn of ther‬‬
‫ﻭ‪ ...‬ﻣﺼﺪﺍﻕ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻡ ﻣﮕﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﮐﺴﯽ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺿﺮﺭ ﻭ‬
‫ﺭﺍ ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ« ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﯼ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻭ ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺳﻔﯿﺮﺍﻥ‬ ‫‪ (Dead‬ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ( ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ‬
‫ﺍﻭﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻣﻊﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﺎ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ‬ ‫ﺯﯾﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺎﻩ ﺗﻔﻬﯿﻢ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺖ ﺍﻻ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﺑﺎ ﺟﻨﺎﯾﺎﺕ ﺟﻨﮕﯽ‬ ‫ﺳﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﯾﯿﻞ‪ .‬ﺷﺎﻩ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖﻫﺎ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩﻫﺎﯼ ﺁﻥﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻪ‬
‫ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺳﮑﻮﻻﺭﯾﺴﻢ ﻭ ﻻﺋﯿﺴﻢ ﻭ ﺍﯾﺴﻢﻫﺎﯼ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻫﯿﭻ ﺗﺼﻤﯿﻤﯽ ﻧﻤﯽﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﻠﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﮐﺸﻮﺭ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ‬
‫ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﯿﺮﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﯿﺎﺕ ﮐﺎﻣﭙﯿﻮﺗﺮﯼ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ‬
‫ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺑﮑﺸﺎﻧﯿﻢ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺜﻼ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺧﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﺳﻪ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻭ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﻧﻔﺖ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﯽ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻣﯽﻧﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﺦﻧﻮﯾﺴﺎﻥ ﻫﺮ‬ ‫ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﻧﺒﺮﺩ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺧﻮﻥﺑﺎﺯﯼ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺍ‬
‫ﻧﻈﺎﻡﺍﻟﻤﻠﮏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﻈﺎﻣﯿﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺳﻔﯿﺮ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺎﻩ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺍﺭﺟﺤﯿﺖ ﺩﺍﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥﺳﻌﻮﺩﯼﻭﺷﯿﺦﻧﺸﯿﻦﻫﺎ‪،‬ﮐﻤﺒﻮﺩﺍﺣﺘﻤﺎﻟﯽ‬
‫ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﻭ ﯾﮏ ﺳﻮﯾﻪ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ‪ ،‬ﻧﻪ ﻟﺌﻮﻧﯿﺪﺍﺱ ﻭ‬
‫ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺗﺸﯿﻊ ﮐﺎﺭﯼ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻠﯿﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﺸﻮﺭﯼ ﻭ ﻟﺸﮕﺮﯼ‬ ‫ﻧﻔﺖ ﺻﺎﺩﺭﺍﺗﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺳﻼﺡ ﺑﺮﻧﺪﻩ‬
‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﺟﺎﺭﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﺑﯿﻨﯽﻫﺎﯼ ﻣﮑﺮﺭ ﻭ‬ ‫ﻧﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻣﻠﮑﻪ ﮔﻮﺭﮔﻮ )ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯼ ﻟﯿﻨﺎ‬
‫ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﻠﺠﻮﻗﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﻢ ﻭ ﻏﺰﻭﻩﻫﺎﯼ‬ ‫ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪ .‬ﺧﺎﺻﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ‬ ‫ﺷﺎﻩ )ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﺵ ﻧﻔﺖ ﺑﻮﺩ(‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﺳﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺗﻌﺼﺐﺁﻣﯿﺰ‬ ‫ﻫﺪﯼ( ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﯽ ﺻﺤﺒﺖﻫﺎﯼ‬
‫ﺍﻣﯿﺮ ﺗﯿﻤﻮﺭ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﯽﻧﺎﻣﯿﺪ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﺑﯿﻨﯽ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭﺧﺎﺭﺟﻪ‪ ،‬ﻧﯿﺮﻭﻫﺎﯼ ﻣﺴﻠﺢ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﻭ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺶ ﺧﺎﺭﺝ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﯾﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﺗﻘﻠﯿﻞ‬
‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺤﮑﻢﺗﺮ ﺟﺎ ﺑﯿﺎﻧﺪﺍﺯﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻋﺸﻘﺒﺎﺯﯼ‬
‫ﺭﺍﺳﺖﮔﻮﯾﺎﻧﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻭ ﺣﺬﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﻇﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﺷﺎﻣﯽ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﯽ‪ ،‬ﻧﻔﺖ ﻭ »ﺳﺎﻭﺍﮎ«‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﻤﺪﯼ ﺩﺭ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﻧﻔﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﻨﺴﺮﺳﯿﻮﻡ‬
‫ﺁﻗﺎﯼ ﺍﻣﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﺳﺎﯾﺮ‬ ‫ﺷﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﮓ ﺧﻮﻧﯿﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﮐﺎﻣﻼ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭﯾﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﭘﺮﺩﻩﭘﻮﺷﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬ ‫ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﮐﺸﻮﺭ‬ ‫ﻧﻔﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯼ ﮐﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺯﺩ ﻭ‬
‫ﺗﺎﺭﯾﺦﻧﻮﯾﺴﺎﻥ ﺩﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻥﻣﺸﺎﻫﯿﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﯾﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻣﯽﺭﺳﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺴﺨﺮﻩﺗﺮ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ‬
‫ﺍﻧﻮﺷﯿﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺰﺩﮐﯽﻫﺎ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻣﯿﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﺑﯽ‬
‫ﺍﺳﺎﻣﯽ ﭼﻨﺪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻟﺌﻮﻧﯿﺪﺍﺱ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻈﻔﺮﯼ ﻭ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻏﺰﻧﻮﯼ ﻭ‬ ‫ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺍﺷﺖ ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻭ ﺑﺎﻧﯽ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺎﻣﯽ ﺍﺑﻦﺳﯿﻨﺎﻫﺎ ﻭ ﻓﺎﺭﺍﺑﯽﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﯽﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺑﯿﻦﺍﻟﻤﻠﻠﯽ‬ ‫ﻏﯿﺎﺏ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺧﯿﻠﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺩﯾﻒﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﺿﻤﺤﻼﻝ ﺭﮊﯾﻢ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﯾﺪ‪.‬‬
‫ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮ ﻗﺎﺿﯽ ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﻼﺀ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﯿﻢ ﮐﺪﺍﻡ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬
‫ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﯿﻢ‪ .‬ﺍﯾﻦﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﺍﺋﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻓﺘﻮﺍﯾﺶ ﺩﺍﯾﺮ ﺑﺮ ﻧﻬﯽ ﺳﺎﺧﺘﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‪:‬‬ ‫ﺩﯾﺪﻥ ﺳﺮﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﮐﻨﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪ ،‬ﯾﺎ ﺩﯾﻮﺍﺭﯼ‬
‫ﺍﻣﯿﺮ ﻭ ﺷﺎﻩ ﻭ ﻭﺯﯾﺮ ﺩﺭ ﺭﺍﺱ ﺩﻭﻟﺖﻫﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬
‫‪ ۱۰‬ﻧﻘﺶ ﺷﺮﻡﺁﻭﺭ‪...‬‬
‫ﻣﺮﺗﺪﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺎﺭﻭﻥﺍﻟﺮﺷﯿﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮐﺎﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﯼ ﺳﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻭ ﯾﺎ‬
‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺮﻏﻢ ﺁﻗﺎﯼ ﺍﻣﯿﻨﯽ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎﯼ‬ ‫‪۱‬ـ »ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﻠﯽ ﺷﺪﻥ ﺻﻨﻌﺖ ﻧﻔﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ«‪ ،‬ﻓﻮﺍﺩ‬
‫ﻣﻬﻤﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺻﺎﺑﻮﻧﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ‬ ‫ﻧﯿﺰﻩﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺑﺪﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺟﺮ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ ،‬ﻟﺬﺕ‬
‫ﺩﯾﻨﯽ ﺟﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ‪.‬‬
‫ﺑﺎ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺁﻗﺎﯼ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻻﯾﻠﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﺸﺪﻩ »ﻫﻤﻪ ﻓﺼﺤﺎ ﭘﯿﺶ‬ ‫‪۲‬ـ »ﻧﻔﺖ ﻭ ﻣﺴﺎﯾﻞ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺁﻥ« ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۲‬‬ ‫ﺑﺒﺮﺩ؟ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻓﻘﻂ ﺳﻮﺩﺍﮔﺮﺍﻥ ﻫﺎﻟﯿﻮﻭﺩﯼ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺍﻭ ﺳﭙﺮ ﺑﯿﺎﻓﮑﻨﺪﻧﺪ« ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻋﺮﺏﺗﺒﺎﺭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺯﯼ ﮐﺮﺩﻩ )ﻣﺜﻞ »ﺟﻮ ﮐﺜﯿﻔﻪ« ﻭ »ﮊﯾﻠﯽ«( ﻭﻟﯽ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺍﯾﻦ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﯼ ﺯﺷﺖ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﻨﺪ‬
‫ﺍﻣﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﺪ ﺗﺬﮐﺎﺭ ﻗﻠﻤﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺷﺪ ﺗﺎ‬
‫»ﺍﺳﺪﺍﷲ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖﻫﺎﯼ‬ ‫‪۳‬ـ »‪ ۳۰‬ﺳﺎﻝ ﻧﻔﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ«‪ ،‬ﻗﺒﺎﺩ ﻓﺨﯿﻤﯽ‪.‬‬ ‫ﮐﻤﺪﯼ ﺑﻼﻫﺖﺁﻣﯿﺰ ﺳﺎﻝ‪ ۲۰۰۳‬ﺟﺮﯼ ﺑﺮﺍﮐﻬﺎﯾﻤﺮ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﯿﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪ؟‬
‫ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ »ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ« ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬
‫ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺳﺪﻩ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪«.‬‬
‫ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺳﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪۴‬ـ»‪، «Blood & oil‬ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎﺋﯿﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺁﺯﺍﺭﺩﻫﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺧﺠﺎﻟﺖﺁﻭﺭ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﯿﺎﻕ ﮐﻼﻣﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻢﭼﻨﯿﻦ‬ ‫‪۵‬ـ »ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﯼ ﻋﻠﻢ«‪.‬‬
‫ﻋﻠﯽ ﺁﺭﻣﯿﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻗﻠﻤﯽﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺳﺘﯿﺰ‬ ‫‪۶‬ـ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺍﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ‬ ‫‪ ۱۰‬ـ ﺷﺎﻥ ﮐﺎﻧﺮﯼ ﺩﺭ »ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭ »ﺳﺘﺎﺭﻩ« ﮐﻨﺎﺭ ﺭﻓﺖ‪...‬‬
‫ﺁﺗﻼﻧﺘﺎ‪ ،‬ﺟﻮﺭﺟﯿﺎ‬ ‫ﻗﻮﻣﯽ« ﺩﺭ »ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ« ﺑﺮ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﮐﻪ »ﻣﺸﺎﻫﯿﺮﯼ«‬ ‫ﻧﻔﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺩﺭ »ﮔﻮﮔﻞ«‪.‬‬ ‫ﻧﮕﻮ ﻫﺮﮔﺰ«‬ ‫ﺭﯾﺲ ﻭﯾﺘﺮﺍﺳﭙﻮﻥ )ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺍﺳﮑﺎﺭ »ﺭﻭﯼ ﺧﻂ‬
‫ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۷۱‬ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﯿﻠﻢ »ﺍﻟﻤﺎﺱﻫﺎ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭ«( ﺍﺯ ﺑﺎﺯﯼ ﺩﺭ ﻧﺴﺨﻪ ﺟﺪﯾﺪ »ﺑﺎﻧﯽ ﻟﯿﮏ ﮔﻢ‬
‫ﺟﺪﻭﻝ ﺍﯾﻦ ﺷﻤﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻓﻘﯽ‬ ‫ﺍﺑﺪﯼﺍﻧﺪ« ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺟﯿﻤﺰ ﺑﺎﻧﺪ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎ ‪ ۱۲‬ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ )ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ‪(۱۹۸۳‬‬
‫ﺷﺪﻩ«ـ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪ ۱۹۵۶‬ﺍﺗﻮ ﭘﺮﻣﯿﻨﺠﺮ ـ ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ‬
‫ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻨﺎﺭﯾﻮﯼ ﺩﺍﮒ ﺭﺍﯾﺖ ﺩﺭ‬
‫‪١٥ ١٤ ١٣ ١٢ ١١ ١٠ ٩ ٨ ٧ ٦‬‬ ‫‪٥ ٤ ٣ ٢ ١‬‬ ‫‪ ۱‬ـ ﻋﻬﺪﻧﺎﻣﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺍﻭﻝ‬
‫ﻓﺮﯾﺐ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻦ ‪ ۵۳‬ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺑﺎ ﻓﯿﺰﯾﮏ ﺩﺭﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﻌﯿﻦ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻓﯿﻠﻢ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ‬
‫ﻭ ﺩﺍﻏﺎﻥ ﻭ ﮐﻼﻩﮔﯿﺲ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺁﭘﺮﯾﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ‪ .‬ﺍﺯ ﻃﺮﻓﯽ ﮐﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ‬
‫‪١‬‬ ‫ﺍﻣﻀﺎ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﯾﺎﻥ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﮐﺮﺩ‬
‫ﻣﻠﻮﺙ ﮐﺮﺩ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﺟﻮ ﮐﺎﺭﻧﺎﻫﺎﻥ ﻫﻢ ﻃﺒﻖ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﻗﺒﻠﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻓﯿﻠﻤﯽ‬
‫ـ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﺎﻻﯼ ‪ ۳۷‬ﺩﺭﺟﻪ‪.‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻮﺭﺝ ﮐﻠﻮﻧﯽ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ »ﺟﺎﺯ ﺳﭙﯿﺪ« ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻨﺪ‪.‬‬
‫‪ ۲‬ـ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺁﺳﺎﯾﺶ ﯾﺎﻓﺘﻪ ـ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ـ ﺯﺑﺎﻥ‬
‫ﺭﺍﯾﺞ ﺩﺭ ﺷﺒﻪ ﻗﺎﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝﺩﺍﺭﺩﮐﯿﺖﻭﯾﻨﺰﻟﺖ ﯾﺎﺷﺎﺭﻟﯿﺰﺗﺮﻭﻥﺟﺎﻧﺸﯿﻦ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪ ۳‬ـ ﻗﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﻡ ـ ﮔﺸﺎﺩﮔﯽ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ـ ﺍﺯ ﺍﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۱‬‬ ‫ﻭﯾﺘﺮﺍﺳﭙﻮﻥ ﺩﺭ »ﺑﺎﻧﯽ ﻟﯿﮏ« ﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﺳﻨﮓ ﻣﻌﺪﻥ ﺟﯿﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﻗﻄﻌﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺗﺰﯾﯿﻨﺎﺕ ﺩﯾﻮﺍﺭ‬
‫»ﺭﺍﮐﯽ« ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ‬
‫‪ ۴‬ـ ﮔﯿﺎﻩ ﺗﺎﺟﺮﯾﺰﯼ ـ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﯾﮏ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺗﺎﻻﺭﻫﺎﯼ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﺍﺟﯽ‬
‫‪٥‬‬ ‫ﺑﺲ ﺍﺳﺖ ـ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺭﯾﺸﻪ ﺯﻧﻨﺪ! ـ ﮐﻠﻤﻪ ﭘﺮﺳﺶ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺮﯾﺴﺘﯽ ﻟﻨﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺽ ﻓﺮﻭﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺩﺍﺩﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﯿﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﯿﻠﻮﺳﺘﺮ ﺍﺳﺘﺎﻟﻮﻥ‬
‫‪ ۶۰‬ﺳﺎﻟﻪ ﺍﻋﻼﻡ ﺟﺮﻡ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﺎﭼﺎﻕ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪ ۵‬ـ ﻋﻤﺎﻣﻪ ـ ﻻﺳﺘﯿﮏ ﺍﺗﻮﻣﺒﯿﻞ ـ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻋﺎﻟﯽ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ‬
‫ﺗﻌﺪﺍﺩ ‪ ۴۸‬ﺁﻣﭙﻮﻝ ﺣﺎﻭﯼ ﻫﻮﺭﻣﻮﻥﻫﺎﯼ ﺍﻧﺮﮊﯼﺯﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫ﺟﮕﺮﺳﻮﺯ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺪﻥ ﺭﺍﯼ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﯼ ‪ ۸۵‬ﺳﺎﻟﻪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﯼ ﮐﻪ‬
‫‪٧‬‬ ‫‪ ۶‬ـ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﻟﻄﯿﻒ ﻭ ﺍﺑﺮﯾﺸﻤﯽ ـ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺘﺨﺖﻫﺎﯼ‬ ‫ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ‪ ۳۰‬ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻡﺗﻮﺭﺑﻪﺧﺎﻃﺮﻧﻤﺎﯾﺶﺁﺧﺮﯾﻦﻓﯿﻠﻢﺧﻮﺩ»ﺭﺍﮐﯽ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻮﺁ« ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺳﺘﺎﻟﻮﻥ ﻗﺮﺍﺭ‬
‫‪٨‬‬ ‫ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ‪.‬‬ ‫ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻥ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺁﭘﺮﯾﻞ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ ۷‬ـ ﺍﺯ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﯼ ﻧﻈﺎﻣﯽ ـ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﭼﺎﭖ‬ ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ‪ ،‬ﮔﺎﻟﺮﯼ »ﺑﺮﮐﺎﺕ« ﺗﻌﻬﺪ ﺩﺍﺩﻩ‬
‫‪٩‬‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ‪...‬‬
‫ﻧﻪﭼﻨﺪﺍﻥ ﻗﺪﯾﻤﯽ ـ ﺭﻭﯾﺎﯼ ﺗﺸﻨﻪﻟﺐ‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺗﺠﺪﯾﺪﻧﻈﺮ ﺣﻞ‬
‫‪ ۸‬ـ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽﺍﺵ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺑﺎﺯﯾﮕﺮﯼ ﺁﻧﺘﻮﻧﯽ‬ ‫ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﺸﻮﺩ‪ ،‬ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ‬
‫‪١٠‬‬ ‫ﮐﻮﯾﯿﻦ ـ ﺑﻨﺪﺭﯼ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ـ ﺩﻭ ﺧﻂ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮﻭﺵ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۲۱‬‬
‫‪١١‬‬ ‫ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺭﺳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺎﻟﺮﯼ »ﺑﺮﮐﺎﺕ« ﮐﻪ ﺷﻌﺒﻪﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﯽﻓﺮ‬ ‫ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﺁﻥﻫﺎ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺍ ﻧﺴﻞ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﺴﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫‪ ۹‬ـ ﭼﻬﺎﺭ ﺗﺎﺯﯼ ـ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﺷﻬﺮ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﺷﻌﺒﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺑﻮﺭﻟﯽ ﻫﯿﻠﺰ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﯿﺮﻩ ﻣﺎﻟﯿﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﭼﻪ‬
‫‪١٢‬‬ ‫ـ ﻣﯿﻮﻩ ﻧﺎﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﻟﻮﺱ ﺁﻧﺠﻠﺲ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﯼ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ‬ ‫ﺩﻟﯿﻠﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ‬
‫‪ ۱۰‬ـ ﺍﺳﺐ ﺳﺮﮐﺶ ﻭ ﺩﯾﺮ ﺭﺍﻡ ـ ﻣﺴﺎﻋﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﮐﺖ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﻧﺴﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻤﻊﺁﻭﺭﯼ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﭘﯿﺶﭘﺮﺩﺍﺧﺖ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﺪ ﻋﺘﯿﻘﻪﺟﺎﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ‬
‫ﻗﺎﯾﻞ ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺰ ﺍﯾﻦﮐﻪ »ﻣﺎ« ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥﻫﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ‬
‫ﻗﺎﯾﻞ ﺷﻮﯾﻢ؟‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪ ۱۱‬ـ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﺭﺍ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺍﺳﺖ ـ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻦﭘﻮﺵ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﯾﮑﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﺩﺭ‬ ‫ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺮﺩﯼ ﯾﮏ ﻫﻤﻪﭘﺮﺳﯽ ﺍﻧﺠﺎﻡ‬
‫ﺯﻧﺎﻧﻪ ـ ﻇﺮﻓﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﯾﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﺖﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﭘﻮﻝ ﻓﻠﺰﯼ ـ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ﻭ ﮔﺸﺎﺩ ـ ﺑﺮﻫﻨﻪ ـ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﺎﻟﺮﯼ ﺁﺛﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ‬
‫ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ »ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ« ﭼﻪ ﻧﻈﺮﯼ‬
‫ﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺳﻮﺍﻝﺷﻮﻧﺪﻩ‬
‫ﻓﻘﻂ »ﯾﮑﯽ« ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻏﻠﺐ ﻧﻘﺎﻁ ﺟﻬﺎﻥ ﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﮐﻢﺗﺮ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻭ‬
‫ـ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﺕ ﭘﺮﺳﺶ‪.‬‬ ‫‪ ۶‬ـ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻭ ﺫﺧﯿﺮﻩ ـ ﺍﺯ ﻗﺎﻟﺐﻫﺎﯼ ﺷﻌﺮﯼ‬
‫‪ ۱۳‬ـ ﺳﺎﻟﻦ ﺑﺰﺭﮒ ـ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺁﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﺪﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺳﮑﻪﻫﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪﺵ ﭘﺎﺋﯿﻦﺗﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺶﺗﺮ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ‬
‫‪ ۱۵‬ـ ﺍﺯ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﻣﻠﯽ ﺁﻣﺮﯾﮑﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ‪ ۱۹‬ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ـ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍ‪.‬‬
‫ﻧﺠﺎﺭﯼ ـ ﻫﻮﯾﺞ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ!‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺷﮑﺎﺭ ﻧﻮﻋﯽ ﮔﺎﻭﻣﯿﺶ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺷﺖ ـ‬ ‫‪ ۷‬ـ ﺑﺨﺎﺭ ﻭ ﺩﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﺒﻪ ﺗﯿﺰ ﮐﺎﺭﺩ ـ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ‬
‫‪ ۱۴‬ـ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺷﺎﻥ ـ ﺩﺭﺧﺖ ﺳﺪﺭ ـ‬
‫ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﯾﭽﻪ‪...‬‬
‫ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺑﻼﮒ »ﺷﻬﺮ ﺁﺷﻮﺏ«‬
‫ﻣﻘﯿﺎﺳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩﮔﯿﺮﯼ ﺍﺷﯿﺎﺀ ﮐﻮﭼﮏ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ!ـ ﺧﺪﻋﻪ ﻭ ﻓﺮﯾﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺣﻞ ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻗﺒﻞ‬

‫‪ ۸‬ـ ﮐﺎﻣﯿﻮﻥﺯﺍﺩﻩ! ـ ﺣﺸﺮﻩﺍﯼ ﺯﻫﺮﺁﮔﯿﻦ ـ‬
‫ﺩﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﻟﮕﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ ۱۵‬ـ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﻼﻡ ﻣﻨﻔﯽﺑﺎﻑ ـ ﻣﺮﺩ ﺳﺎﻝ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۸‬‬ ‫ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ ﮔﺸﺖ ﻭ ﮔﺬﺍﺭ‪...‬‬
‫ﺁﻟﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ۱۹۹۴‬ﻣﯿﻼﺩﯼ‪.‬‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﻭﮊﻩ ﻭﺭﺯﺵ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻟﯽ‬
‫‪١٥ ١٤ ١٣ ١٢ ١١ ١٠ ٩ ٨ ٧ ٦‬‬ ‫‪٥ ٤ ٣ ٢ ١‬‬ ‫‪ ۹‬ـ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻝ ﮐﺮﺩﻥ ـ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﭼﻤﺎﻕ‬
‫ﺩﺭ ﺍﻏﻠﺐ ﺻﺤﺒﺖﻫﺎ‪ ،‬ﺧﺎﻧﻢﻫﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ‬
‫ﺑﻘﯿﻪ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۹‬‬
‫ﻡ ﺍ ﻝ‬ ‫ﺍ ﻝ ﮎ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻥ ﻩ ﺍ ﯼ‬ ‫ﻡ ﺭ‬ ‫‪ ١‬ﺍ‬ ‫ﻧﻘﺮﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﮐﺎﺥ ـ ﺍﻧﺘﻬﺎﯼ ﺟﻬﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﮐﺠﺎﯾﯽ؟ ﭼﺮﺍ ﻧﻮﺭ ﭼﻬﺮﻩﺍﺕ ﺍﻓﻖ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﯽﺳﺎﺯﺩ؟‬
‫ﺵ ﻡ ﺭ‬ ‫ﮎ ﺍ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻝ ﻡ ﺍ‬ ‫ﻡ ﺍ ﻡ‬ ‫‪ ٢‬ﯼ‬ ‫ﻓﻀﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺑﺎﺯﺗﺮ ﮐﺮﺩﻩ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺕ ﻝ‬
‫ﺭ ﺍ ﺯ‬
‫ﻩ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻩ ﮎ‬
‫ﯼ‬
‫ﺯ‬
‫ﺍ ﺱ‬ ‫ﺏ‬
‫ﺱ ﺕ ﻥ‬
‫ﺍ ﯼ ﺍ‬
‫ﻝ ﺵﮎ‬
‫‪ ٣‬ﻥ‬
‫‪ ٤‬ﺩ‬
‫‪ ۱۰‬ـ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﺎﺗﺎﺩﻭﺭ ـ ﻧﻮﻋﯽ ﮐﻼﻩ ﻟﺒﻪﺩﺍﺭ ـ ﺍﺯ‬
‫ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻫﻨﺪﺳﯽ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻮﺩﯼ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺶﺩﺭﭘﻠﻪﺩﻭﻡﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕﻣﺠﻠﺲ)ﯾﺎﺑﻪﺭﻭﺍﯾﺘﯽ‬
‫ﭼﺮﺍ ﺑﺮﻕ ﺷﻤﺸﯿﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻢ ﺁﻗﺎ ؟ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﭘﯿﺮ‬
‫ﻣﯽﺷﻮﻡ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﭘﯿﺮ؛ ﻭ ﻣﯽﺗﺮﺳﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﻢ ﺟﻠﻮﯼ ﺳﻢ‬
‫ﯼ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﺍ ﺕ ﺭ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍ ﻥ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﮎ‬ ‫‪ ٥‬ﯼ‬ ‫ﭘﻠﻪ ﺍﻭﻝ( ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﺸﺎﻥﺩﻫﻨﺪﻩ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻣﻤﺘﺎﺯ‬
‫‪ ۱۱‬ـ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﺎﻣﯽ ـ ﭼﺮﮎﻧﻮﯾﺲ ـ ﺣﺮﻑ‬ ‫‪ ۱‬ـ ﻣﺎﻣﺎ ـ ﺑﻠﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻢ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺮﺍﯾﺘﺎﻥ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻭﻗﺘﯽ‬ ‫ﺍﺳﺒﺖ ﺑﺪﻭﻡ‪ ،‬ﺳﯿﻨﻪﺧﯿﺰ ﺑﺮﻭﻡ‪ .‬ﺩﯾﻮﺍﻧﻪﺍﻡ ﮐﺮﺩﯼ‪،‬‬
‫ﻝ ﮒ‬ ‫ﻭ ﺭ ﺩ‬ ‫ﮒ ﺍ ﻝ‬ ‫ﺕ ﺍ‬ ‫‪ ٦‬ﺭ‬
‫ﺱ ﯼ ﻡ‬ ‫ﺭ ﯼ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺭ ﻭ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻥ ﻭ‬ ‫ﺏ‬ ‫‪ ٧‬ﺍ‬ ‫ﻧﺪﺍ‪.‬‬ ‫‪ ۲‬ـ ﻧﻘﺸﻪﮐﺶ ـ ﺟﺎﯼ ﭘﺨﺖ ﻧﺎﻥ ـ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻫﻤﻪﻓﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ ﻋﮑﺲ ﻣﯽﮔﯿﺮﻡ‪ ،‬ﺍﺯ ﺳﻮﮊﻩﻫﺎ ﻣﯽﭘﺮﺳﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﺷﺪﻡ‪ ،‬ﺩﯾﻮﺍﻧﻪﺍﻡ ﺁﻗﺎ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺩﻭﺭﯾﺖ ﺑﺮﺍﯾﻢ‬
‫ﺍ ﻝ ﻭ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺏ ﯼ‬ ‫ﺱ ﯼ ﻝ‬ ‫‪ ٨‬ﮒ‬ ‫‪ ۱۲‬ـ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﯿﻤﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ـ ﻣﻮﺵ ﺧﺮﻣﺎ ـ‬ ‫ﺣﺮﯾﻒ!‬ ‫‪ ۱۰‬ﺯﻥ ﺗﺎﺛﯿﺮﮔﺬﺍﺭ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﺑﺒﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺳﺨﺖ‪ ،‬ﺳﺨﺖ‪ ،‬ﺩﯾﮕﺮ ﺗﺤﻤﻞ ﺩﻭﺭﯾﺖ‬
‫ﺩ ﯼ ﻥ‬ ‫ﺍ ﻭ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻡ ﺍ ﻥ ﯼ‬ ‫ﯼﺱ‬ ‫‪ ٩‬ﺍ‬ ‫ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﺁﻗﺎ‪...‬‬
‫ﺩ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﻩ ﻝ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪ ١٠‬ﻥ‬
‫ﭘﺴﻮﻧﺪﯼ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ـ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﯼ ﺷﺒﻪ‬ ‫‪ ۳‬ـ ﺣﻼﻝﺯﺍﺩﻩﺍﺵ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﻮ ﻣﯽﺭﻭﺩ ـ ﺑﻌﻀﯽﻫﺎ‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ‪ ۱۰‬ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺑﻼﮒ »ﮐﺮﺩﮐﻮﯼ«‬
‫ﺕ ﻑ‬ ‫ﮎ ﺍ ﭖ‬ ‫ﻡ ﮎ ﺍ ﺭ‬ ‫ﮎ ﺍ‬ ‫‪ ١١‬ﺩ‬ ‫ﮐﻼﻍ‪.‬‬ ‫ﺩﻡ ﺣﺠﻠﻪ ﻣﯽﮐﺸﺘﻨﺪ! ـ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺣﺖﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭﻟﯽﺑﻌﺪﮐﻢﻣﯽﺁﻭﺭﻧﺪ‪ .‬ﺍﻣﺎﺑﻼﺍﺳﺘﺜﻨﺎ‬
‫»ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ«‬
‫ﻡ ﺍ ﺭ‬ ‫ﻭ ﺕ ﯼ‬ ‫ﻝ ﺍ ﻥ‬ ‫ﺍ ﺱ‬ ‫‪ ١٢‬ﯼ‬ ‫‪ ۱۳‬ـ ﺍﻣﯿﺪﻭﺍﺭﯼ ـ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺩﻡﺟﻨﺒﺎﻧﮏ ـ ﺷﻬﺮﯼ‬ ‫‪ ۴‬ـ ﺟﺒﻪ ﻭ ﺑﺎﻻﭘﻮﺵ ـ ﻧﻮﻋﯽ ﭼﺎﺷﻨﯽ ﻏﺬﺍ ـ ﺩﻭﺭ‪،‬‬
‫ﺏ‬ ‫ﺍﺯﻓﺎﺋﺰﻩﻫﺎﺷﻤﯽﺍﺳﻢﻣﯽﺑﺮﻧﺪ‪...‬ﺍﺯﺍﻭﻋﮑﺲﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻡ‬
‫ﯼ ﮒ ﻭ‬ ‫ﺍ ﻡ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻥ ﺝ ﻭ‬ ‫ﺱ ﻝ ﺏ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﯼ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﺎﺭﺱ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﻑ ﻗﺮﯾﺐ ـ ﻓﻮﺭﯼ ﻭ ﺑﯿﺪﺭﻧﮓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﯽ ﻋﮑﺲ ﺩﻟﺨﻮﺍﻫﻢ ﺭﺍ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪﺍﻡ‪ .‬ﺁﺩﻡ ﭘﺮﺭﻧﮕﯽ‬
‫ﺏ ﻭ ﯼ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﯼ ﺍ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﯼ ﺍ ﻝ‬ ‫ﻝ‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﺩ ﺭ ﺩ‬ ‫ﺍ ﺏ‬ ‫ﯼ‬ ‫ﺍ ﯼ ﺭ ﻭ‬ ‫ﺍ ﻥ ﻩ‬ ‫ﺥ‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪ ۱۴‬ـ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻥ ـ ﺁﺳﯿﺐ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻭ ﺍﺫﯾﺖ‬ ‫‪ ۵‬ـ ﻋﺪﺩ ﺭﻭﺳﺘﺎ ـ ﺷﯿﺮﻩ ﮔﯿﺎﻩ ﮔﻮﻥ ـ ﻗﺎﺿﯽ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﮑﺲ ﺑﮕﯿﺮﻡ‪...‬‬ ‫ﻧﺸﺮﯾﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ‬

Cultureal Pages 318

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Cultureal Pages 318

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‪180‬‬ ‫‪Iranians, Vol. 11, No.

‫ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﯾﭽﻪ ﺩﻭﺭﺑﯿﻦ ﻣﻦ‬

‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﺎﻟﺒﯽ ﺑﻮﺩ!‬

‫ﭼﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﺍﻣﺖ ﺑﯽ ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺳﯿﻒ ﺍﷲ ﺻﻤﺪﯾﺎﻥ‪.‬‬

‫»ﺩﺭﻩ ﻋﻘﺎﺏﻫﺎ«‬ ‫ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﯾﮏ ﺯﻥ‬

‫ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺟﺎﯾﺰﻩ ﺍﺩﺑﯽ‬

‫ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ‬

‫ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﻨﯿﻢ!‬

‫‪IRANIAN CULTURAL ASSOCIATION‬‬

‫‪ JNS Electronics‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﮐﺎﻧﺎﻝﻫﺎﯼ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻧﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺭﺍ‬

‫‪Advance Security Mortgage Crop.‬‬

‫ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ﺷﺐﻫﺎ ﻭ ﺷﻨﺒﻪ ﺷﺐﻫﺎ‪ :‬ﺭﻗﺺ ﻋﺮﺑﯽ‬

‫ﺭﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﮐﺎﺳﭙﯿﻦ ﺑﺎ ﻇﺮﻓﯿﺖ ‪ ١٠٠‬ﻧﻔﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﭘﺬﯾﺮﺍﺋﯽ‬

‫ﺣﻞ ﺟﺪﻭﻝ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻗﺒﻞ‬

You might also like