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Etica Medieval

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John Freddy Mercado De La Ossa.

y en menor medida la del Renacimiento. sólo comparable en variedad y vigor a los períodos moderno y contemporáneo. Un problema adicional para comprender y evaluar la argumentación y conclusiones de los autores de estos períodos se desprende de los muy diferentes supuestos que estamos dispuestos a adoptar sobre la naturaleza del universo y la situación de la humanidad en ellos.Ética medieval.de carácter extraordinariamente técnico. se olvidé considerablemente la filosofía de aquellos quinientos años. . Esto está relacionado con la naturaleza de la escolástica -la tradición filosófica dominante.  Parte de la dificultad para evaluar la filosofía de la Edad Media. entre el final del Renacimiento v la mitad del siglo XX. se debe a que está formulada en un vocabulario teórico poco común. y de forma sorprendente. sólo en los últimos veinte años más o menos los filósofos del mundo anglosajón han empezado a apreciar la calidad intrínseca del pensamiento medieval y renacentista. Sin embargo.  El período histórico Central va desde el siglo XI al siglo xv -un período de medio milenio de considerable actividad filosófica. En realidad. y su relevancia para el esfuerzo sostenido por comprender las cuestiones nucleares de la filosofía.

Ética De Guillermo de Ockham. el de las relaciones entre la razón y la fé. Guillermo de Ockham va a presentar la filosofía que realiza como una nueva forma de pensamiento. frente a la defensa del realismo. ininteligible y oscuro. generando una maraña de especies y subespecies y…  el utilizar un lenguaje abstruso.  proponer soluciones demasiado complejas a problemas importantes. con respecto al tema de los universales. defiende una nueva filosofía. así. El Ockhamismo. frente al viejo camino. la vía moderna. un nuevo camino. los occamistas denominaban a los tomistas los doctores de la palabra recóndita. A estos tomistas se les acusa de diversos errores:  plantearse cuestiones inútiles o irresolubles dentro del ámbito filosófico (como por ejemplo. . el nominalismo. que realiza los tomistas. como por ejemplo los problemas del conocimiento.

Además. obtenemos los siguientes puntos:  a.  b. Dios no puede desear algo contradictorio. es Dios quien establece la maldad o bondad de las cosas. pero especialmente a la ética. una distancia inconmensurable. Realizar un acto. es malo porque así Dios lo ha ordenado. No es algo bueno por sí mismo o malo por lo mismo. sino en virtud de que Dios los ordena o prohíbe.Los actos que realizamos no son buenos ni malos en sí mismo. como opinaban los tomistas.  Esta teoría causa una gran extrañeza en su época e incluso hoy.. . o que un cuadrado sea un círculo. Dios no hace nada contradictorio. Esto se aplica a todo. así como la prohibición o la autorización de otros actos. como que lo que es malo sea bueno y viceversa. en la concepción de absoluto y radical individualismo Ockhamista. es la aplicación del principio de contradicción a Dios. Con ello. Una de las enseñanzas que promueve Ockham y que se convierte en pilar básico de su teoría.La única limitación a esta omnímoda libertad de la voluntad divina es el principio de contradicción.. al revés. Las causas de la misma hemos de buscarlas en la inmensa separación entre la Divinidad y el ser humano. como por ejemplo mentir.

El descubrimiento particular realizado por la filosofía griega y que a su vez interesaba a los padres de la Iglesia era el de razonamiento práctico. . algunos de los filósofos de la antigüedad habían llegado a conclusiones adecuadas al tipo de vida idóneo para los seres humanos. Dichas conclusiones coinciden en algunas partes con la doctrina moral cristiana.  Clemente de Alejandría sostiene que mediante el ejercicio de la razón natural.Clemente de Alejandría. Éste se entiende como una facultad con la cual se puede elegir la forma correcta de actuar.

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