Una In-Formal Mirada A La Wicca y Al NeoPaganismo

Y son brujas? En qu te ests metiendo?
Una [in]formal mirada a la Wicca y el neo paganismo

Versin 3.0.0 (Junio de 2009) Por Pablo M. Dotro, El Mago de las Muchas Sombras <wizard@elysium.com.ar>1
El propsito de este documento es aclarar algunos conceptos sobre Wicca y el [Neo-]Paganismo en general. Est dirigido a quienes recin comienzan su acercamiento a estas ideas, as como a Padres, Familiares, Amigos y a todos aquellos que quieren saber un poco ms acerca de este grupo de filosofas y religiones. Espero que puedan aprovecharlo, y quedo a vuestra completa disposicin para aclarar cualquier punto que deseen.
El Mago de las Muchas Sombras
Introduccin.
Este documento est orientado a todos aquellos que quieran comprender un poco ms acerca del neo paganismo en general, y de Wicca en particular. Esencialmente, se trata de un intento de responder las siguientes preguntas: Qu son Wicca y el neo-paganismo? De dnde provienen? Cules son las principales creencias de estos movimientos? Cul es el perfil clsico de un wiccano en la sociedad moderna? Para lograr este objetivo, me valgo no solo de mi experiencia personal como practicante de Wicca, sino que me esfuerzo por incluir en el texto referencias a fuentes publicadas confiables, para beneficio de aquellos lectores que deseen profundizar ms en los conceptos a los que me refiero. La motivacin para crear un documento de estas caractersticas es, principalmente, que no hay mucho material de calidad en espaol, orientado tanto a principiantes como a aquellos que se interesan por nuestras creencias desde un punto de vista objetivo. Muchas veces, el material existente es escueto, o est desactualizado, o es una traduccin literal de un texto norteamericano o ingls. Wicca es una religin profunda, un modo de vida que es difcil de transmitir por escrito. Muchos de nosotros nos encontramos con la dificultad de explicar nuestras creencias a familiares, amigos e interesados sin caer en largas disertaciones y en lugares comunes. Es mi esperanza que este documento sirva como referencia y material de divulgacin all donde haga falta.
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Este documento es propiedad de su autor. Sin embargo, se conceden derechos de uso y distribucin de acuerdo a lo especificado en la seccin Propiedad intelectual y licencia de uso de este documento., en la pgina 33.
Y son brujas? En qu te ests metiendo? - Una [in]formal mirada a la Wicca y el neo paganismo
Resumen a vuelo de pjaro.
Wicca es una religin moderna basada en el respeto por la naturaleza, los ciclos, el balance y la responsabilidad individual. Es una de las llamadas religiones neopaganas. Las religiones neo-paganas son religiones modernas, que tienen sus races espirituales en los cultos religiosos de Europa Occidental previos a la existencia del cristianismo. La Wicca se origina en el Reino Unido, por lo que la mayora de los grupos ms tradicionales son de esa parte del mundo, o de Estados Unidos. Las religiones neo paganas no buscan conversos, ni hacen proselitismo para captar nuevos fieles. Siendo religiones politestas, tienen un respeto inherente por los otros cultos, y no se consideran el camino nico hacia la divinidad. En el ncleo de las creencias wiccanas se hallan el balance universal, y la responsabilidad individual. La Wicca no tiene rito de confesin, sino que exalta la responsabilidad personal. La tica wiccana est encarnada en la idea de que todo lo que hacemos, regresa a nosotros. La Rede Wicca ensea que siempre debemos buscar actuar sin causar dao, y que cuando esto es inevitable, siempre debe ser el menor dao posible. Si a nadie daas, haz tu voluntad La Wicca es una religin que privilegia la experiencia personal. Es un modo de vida. Todos los wiccanos tenemos un contacto directo con lo divino, sin intermediarios. El satanismo no es una religin pagana. Es una hereja dentro de las religiones derivadas del cristianismo. La Wicca no tiene ningn punto de contacto con l. La Wicca no tiene ninguna relacin con la Santera, Macumba, Candombl, Umbanda ni ninguna otra religin afro-americana. La Wicca tiene sus raices espirituales en las creencias pre cristianas de Europa Occidental. Los Wiccanos celebramos los ciclos naturales. Nuestras fiestas celebran el ciclo del Sol (Sabbats) y el ciclo de la Luna (Esbats). Si bien es tradicional que los wiccanos practiquemos nuestra religin en grupo, lo ms comn hoy da es que el grueso de los wiccanos seamos practicantes solitarios. No existe autoridad central en la Wicca, ni un libro sagrado. La Wicca es una religin personal, con tradiciones establecidas, pero que no se deriva de ningn dogma o enseanza revelada. Si bien en algunas tradiciones el secreto es obligatorio (y para algunos wiccanos es necesario por cuestiones prcticas) esta es una tendencia que se est perdiendo. Muchos wiccanos practicamos la magia como parte de nuestra religin. Esto no es obligatorio, pero para muchos de nosotros, forma parte integral de nuestra experiencia espiritual.
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Algunos trminos explicados.
El diccionario de la Real Academia Espaola define paganismo como Religin de los gentiles o paganos2, proveniente de la palabra latina paganismus. Un pagano es, citando la misma fuente, 1.- Adj. Se dice de los idlatras y politestas, especialmente de los antiguos griegos y romanos. // 2.- Adj. Se dice de todo infiel no bautizado. 3 Esta palabra proviene del latn paganus, que proviene a su vez de la voz pagus: aldea o pueblo rural4. Estos vocablos y sus acepciones tienen su origen en el perodo tardo del Imperio Romano. Durante la cristianizacin de Europa, la nueva religin catlica fue asimilada (tanto por razones polticas como logsticas) con mucha ms velocidad en las ciudades y los centros de poder feudal que en la dispersa poblacin rural y las pequeas aldeas y villas. La mayor parte de este grupo poblacional o bien permaneci fiel a sus creencias previas, o fue slo superficial o parcialmente convertida al cristianismo. Esta es la razn por la que se los empez a identificar como paganos la gente del campo a todos aquellos que no eran seguidores de la nueva religin se los asoci con las regiones perifricas de la vida inicialmente en el Imperio Romano, y luego en la Europa Feudal de la Edad Media. Paganismo es, entonces, un trmino amplio que se refiere no a una, sino a un grupo de religiones. Engloba todas las creencias que haba en Europa con anterioridad a la llegada del cristianismo, tales como las antiguas religiones griega y romana, la religin nrdica, el druidismo celta, la religin egipcia, los llamados cultos de misterio5, las creencias folclricas campestres, etc.6.
El origen de la palabra wicca.
Wicca es una palabra inglesa. Encontramos sus orgenes al examinar la etimologa de la palabra witch (bruja o brujo). La palabra actual witch proviene de dos palabras del Ingls Antiguo: wicce (bruja) y wicca (brujo)*. En la actualidad, witch no tiene gnero, pero en el ms complejo ingls antiguo, se usaban estas dos palabras para describir a las personas que tenan un conocimiento de lo oculto y que usaban activamente sus facultades.
De la Alta Edad Media en adelante, sin (*) "witch." Merriam-Webster Online Dictionary. 2009. Merriam-Webster Online. 6 June 2009 embargo, el significado de la palabra pagano http://www.merriam-webster.com/dictionary/witch fue cambiando, denominando en principio a cualquier seguidor de las filosofas ajenas a las tres grandes religiones monotestas: el cristianismo, el judasmo y el islamismo... los infieles. En muchos contextos, el trmino se vio cargado de una connotacin negativa se identific a los paganos como seres de maldad, aquellos que niegan la existencia del verdadero y nico dios, que pactan con el Demonio7, idlatras, etc. En los ltimos aos esta connotacin est perdindose, conforme la sociedad va retomando los antiguos (y ms
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http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=paganismo http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=pagano 4 De ah la expresin pago para un lugar de residencia o procedencia, ver http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta? TIPO_BUS=3&LEMA=pago 5 Un culto o religin de misterio es aquella en la que su verdadera naturaleza y doctrina slo es revelada a aquellos que pasan por un rito de iniciacin. Ejemplos de este tipo de culto en la antigedad clsica son el Orfico y los Misterios de Eleusis en Grecia y el culto de Isis en Roma. Ver "Greco-Roman mysteries." Wikipedia, The Free Encyclopedia. 12 May 2009, 18:12 UTC. 12 May 2009 <http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greco-Roman_mysteries&oldid=289512926>. 6 El trmino tcnico empleado actualmente para las creencias paganas indgenas u originales (tanto europeas como americanas) es el de paleo- paganismo. 7 Esta concepcin dio lugar al nacimiento de la Inquisicin, aunque tcnicamente un Pagano no bautizado no es, por definicin, un hereje.
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precisos) significados. La carga negativa de la palabra es, sin embargo, an fuerte en algunos estratos conservadores de la sociedad moderna. El paganismo moderno, o ms precisamente, el neo paganismo8 es un conjunto de religiones, filosofas y sistemas de creencias que tienen una cosmovisin, bases ideolgicas, teolgicas y/o filosficas arraigadas en las antiguas religiones pre cristianas de Europa Occidental. Engloba tanto las encarnaciones actuales de las antiguas creencias (los llamados movimientos reconstruccionistas) como un enorme grupo de filosofas ms modernas y ms sincrticas9, desarrolladas al amparo de la Nueva Era10. En esta ltima categora se encuentra Wicca. Se trata de una religin neo pagana, cuya forma actual se empez a gestar en la dcada de 1950 en Inglaterra, gracias fundamentalmente a los trabajos de Gerald B. Gardner. Posteriormente fue extendindose al resto del mundo anglosajn, y en las ltimas tres dcadas, tambin a los pases de habla hispana. Wicca adopta en sus bases rituales conceptos y tcnicas de la magia ceremonial del renacimiento y la edad moderna, combinadas con creencias tradicionales folclricas y chamnicas, un fuerte simbolismo de la antigedad clsica (en particular races celtas). En ella se combinan admirablemente los conceptos antiguos, la vida en contacto con la naturaleza, las tcnicas rituales renacentistas y modernas y una concepcin del mundo adaptada a la vida en el siglo 21. Wicca no es una religin unificada, no existe autoridad central, ni un libro sagrado del cual derivar el canon de qu es y qu no es Wicca. Ms bien, est estructurada como un conjunto de denominaciones ms o menos organizadas comnmente llamadas Tradiciones. Estas tradiciones pueden ser altamente estructuradas, con sistemas de grados al estilo de las logias y una estructura jerrquica interna, pero la mayora suelen ser menos formales y ms abiertas. Fuera de las tradiciones establecidas, existe un enorme nmero de interpretaciones eclcticas y sincrticas personales. Estos practicantes solitarios, suelen mantener y practicar su propia sntesis de la religin y ritual. Este es uno de los rasgos distintivos de la Wicca: permite una gran libertad personal a la hora de elegir propio camino espiritual, brindando al mismo tiempo un ncleo de soporte comn en el cual apoyarse. Existe una gran cantidad de religiones neo paganas, Wicca es tan solo una de ellas. Tanto con base histrica fuerte como totalmente modernas, religiones reavivadas desde la antigedad clsica conviven con un abanico de creaciones ms actuales... y toda una gama de paganos eclcticos, que fusionan de acuerdo a su propia filosofa los elementos de varias de ellas. El Paganismo es, como puede apreciarse, un grupo muy diverso.
Algunas generalidades sobre el Paganismo moderno.
La voz neo paganismo diferencia a las creencias modernas de las ms antiguas, ahora denominadas paleo-paganas. Ver Defining Paganism: Paleo-, Meso- and Neo- rev. 2.5.1, Bonewits, Isaac (http://www.neopagan.net/PaganDefs.html.) y "neo-pagan." Merriam-Webster Online Dictionary. 2009.Merriam-Webster Online. (http://www.merriam-webster.com/dictionary/neo-pagan) 9 Un sincretismo es un sistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes. Ver http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=sincretismo 10 Algunos ejemplos de religiones neo paganas son la Wicca, Thelema, el neo druidismo, el reconstruccionismo egipcio y griego, el odinismo moderno, y un largo, largo etctera.
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De los prrafos anteriores queda claro que es prcticamente imposible hacer generalizaciones certeras que se apliquen al neo paganismo como un todo. Sin embargo, suele haber rasgos distintivos... no son absolutos, pero si bastante caractersticos. Cada religin pagana tiene sus modos propios de ser, y cada practicante de ella su propio modo de interpretarlos y aplicarlos en su propia vida. El principal rasgo distintivo es el individualismo. Incluso en las tradiciones y creencias donde los rituales grupales son la norma, la mayora de las religiones paganas consideran la individualidad del ser como un aspecto inviolable. El respeto por el individuo y por sus ideas es, entonces, considerado como un hecho bsico, sin necesidad de recurrir a reglas explcitas. En parte derivado de este rasgo, y en parte por cuestiones prcticas, las religiones paganas no son proselitistas. No buscan aumentar su nmero de seguidores, y suelen incluso exigir perodos preliminares de prueba antes de permitir la instruccin a nuevos miembros. Esto es particularmente importante en las religiones y rdenes ms estructuradas. Otro rasgo importante es el respeto por la Naturaleza. Muchas de las religiones de la antigedad, de las que el neo paganismo extrae una buena parte de su gua, estaban estrechamente relacionadas con el orden natural. A causa de esto, casi todas las religiones del paganismo moderno tienen un respeto y devocin inherentes por el mundo natural y sus ciclos. En algunas es explcito, formando parte del ncleo central de creencias, este es el caso de la Wicca y el Neo-Druidismo, por ejemplo. Dado que es relativamente poco comn que los paganos lo sean desde su niez (esta es una tendencia que va cambiando conforme pasa el tiempo), la mayora de los paganos han experimentado el proceso de tener que descubrir clara e individualmente su vocacin espiritual. Esto implica que tienen conocimiento de primera mano acerca de las consecuencias de experimentar con creencias diferentes. Esto tiene como consecuencia que, en promedio, los neo-paganos somos personas abiertas a modos de pensar que a priori mucha gente podra considerar poco convencionales. Tal como expres en el prrafo introductorio, estas caractersticas o rasgos no son absolutos ni de ningn modo universales, pero si muy comunes a travs de la mayora de las religiones y tradiciones neo paganas.
Los principios filosficos de Wicca.
Habiendo esbozado un breve pantallazo general de la terminologa y la diversidad del paganismo moderno, en esta seccin nos centraremos en los aspectos filosficos de Wicca. Como veremos, Wicca es parte de un grupo de religiones que se autodenominan orientadas a la Naturaleza. Tambin descubriremos la abierta (y en algunos casos compleja) relacin de los wiccanos con la divinidad. Daremos un vistazo, adems, al centro de la filosofa wiccana: la polaridad o el equilibrio de opuestos y el carcter cclico de su concepcin del Universo.
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Las religiones naturales
Wicca forma parte de un conjunto de religiones que podramos llamar naturales u orientadas a la Naturaleza. Al igual que muchas creencias de Europa pre cristiana y de la Amrica pre colombina, este tipo de religiones buscan establecer (o restablecer) el contacto del hombre con la Naturaleza. Hacen hincapi en la relacin del ser humano con el entorno natural, con sus ciclos y caractersticas, buscando que el ser humano alcance la iluminacin y evolucin por medio de entrar en sincrona con ellos. En particular, los wiccanos consideramos que la Naturaleza entera es sagrada. Y nos considera a nosotros mismos parte de esa Naturaleza. Por este motivo, cada individuo, cada persona, cada ser que habita el Universo es parte de lo sagrado... una porcin valiosa e irrepetible del mundo natural. Este punto es crucial, ya que define gran parte de nuestra relacin con el mundo que nos rodea. Los Dioses no nos observan por encima de nuestro hombro para juzgarnos, sino que estn en todas partes e incluso dentro de nosotros mismos... tambin son parte de la Naturaleza. Representan su fuerza, sus ritmos. En su infinita sabidura, Ella se mantiene en un balance perfecto, y como Wiccanos aprendemos a encontrar nuestro lugar dentro de ese balance. Aprendemos al observar, al sentir, al explorar... a convertirnos en parte de nuestro entorno y a convertirlo, a su vez, en parte de nosotros mismos. El respeto por el balance natural es esencial para quienes seguimos este camino, es parte imprescindible de nuestra vida. Observar y ser parte de los ciclos naturales (el ciclo solar y las estaciones, los ciclos lunares, los ciclos de la vida diaria, etc.) nos acerca a la Naturaleza, y por ende, a lo sagrado. De esta manera recordamos nuestro lugar en el Universo y con l nuestra propia importancia y valor.
La polaridad y el balance.
Central dentro de la filosofa Wicca (as como lo es en muchas otras religiones paganas) es el tema del balance o equilibrio universal. Los wiccanos vemos a todo el Universo como un sistema completo, un sistema que tiene un balance intrnseco, un equilibrio perfecto. Este equilibrio lo engloba todo. De esta forma, el Universo en s es un complejo conjunto de fuerzas, energas y formas que interactan equilibrndose entre s. Tal como lo hace una criatura viviente. Cualquier desviacin del balance tiene sus consecuencias, y con el transcurso del tiempo, la mayora de los wiccanos incorporamos esta idea bsica de equilibrio de fuerzas en todos los aspectos de nuestra vida: el dar y recibir, la relacin con la Naturaleza, las reacciones ante los estmulos en general, las relaciones humanas... todo se ve como un gran equilibrio, donde cada uno es responsable de sus propias acciones y reacciones. Las fuerzas que intervienen en este equilibrio, en ltima instancia, son representadas por dualidades. En cada situacin, vemos pares de fuerzas que no existen la una sin la otra. Cada situacin tiene un aspecto pasivo y otro activo. Un aspecto luminoso y otro sombro. Una competencia o un complemento de estmulos. La dualidad ltima y fundamental est representada por lo masculino y lo femenino. Es comn para wiccano explicar la mayora de las cosas utilizando el concepto de dualidad. En esto, la filosofa wiccana es similar a la
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filosofa oriental del Yin y el Yang, y se nutre fuertemente de los Principios Hermticos de los magos y alquimistas del renacimiento y la era victoriana. Los principios Masculino y Femenino son bsicos, necesarios y complementarios. No se puede definir el uno sin el otro, la raz de uno vive dentro del otro. Sin luz no hay sombra, sin sombra no hay luz. El bien y el mal, lo positivo y lo negativo, son entonces vistos dentro de este marco. La oscuridad no es esencialmente mala, sino que es un estado tan vlido como la luz, y tan necesario como sta. El exceso de luz es tan malo como el de oscuridad, slo en el balance, en el equilibrio, se llega a la verdadera felicidad. No se hacen juicios de valor sobre cada cualidad, sino sobre su accin en el balance particular de una situacin y sus consecuencias. Cada vez que nos enfrentamos a una situacin, la vemos de inmediato como un conjunto de energas buscando un balance. La actitud de wiccana est siempre relacionada con esta interaccin. A consecuencia de esto, la religin Wicca no tiene un concepto de mal encarnado ni del mal absoluto. Pero eso no significa que cualquier cosa est bien. Esta cuestin nos lleva a intentar descubrir cules son los aspectos morales de Wicca como filosofa religiosa... como filosofa de vida.
El bien, el mal, el equilibrio y la Ley de Tres. La Responsabilidad.
Cmo dej expresado en el prrafo anterior, dentro de la filosofa wiccana no hay un concepto de infierno, purgatorio o castigo. No hay necesidad de una entidad malfica y antagonista. Tampoco existe la figura de un juicio o valoracin de parte de la Deidad o divinidad acerca de nuestras acciones convirtiendo en innecesario el concepto del rito de confesin. Wicca es una religin que exalta la responsabilidad individual y, por sobre todas las cosas, el balance como parte de esa responsabilidad. Este punto es muy importante, y es por ello que intento desarrollarlo sin usar ninguna de las metforas que son un lugar comn en los artculos modernos sobre Paganismo. Intentar derivar la brjula moral wiccana usando slo dos conceptos (que en realidad son parte del mismo): la idea de que todo el Universo est completamente interconectado y la idea de que todo el Universo tiene un equilibrio. Si el universo forma un sistema completo interconectado y equilibrado, todas nuestras acciones, desde la ms nfima hasta las decisiones ms trascendentales, tienen una consecuencia producen una reaccin. Puede que no sea inmediata, puede que no sea una consecuencia directa sobre nosotros... pero la tiene. Cada accin, cada intencin... todas conllevan una consecuencia. En la Naturaleza, los seres vivos toman decisiones todo el tiempo... decisiones instintivas, orientadas al propio equilibrio natural y la supervivencia. Desde el ms pequeo protozoario hasta las ballenas azules, desde el alga unicelular ms pequea a la secuoya ms impresionante, todos los seres del ambiente natural toman constantes decisiones que afectan el balance. Ms an, esas decisiones crean ese balance. La Naturaleza es sabia, decimos, y a esto nos estamos refiriendo. Sin la presencia de intervencin externa, el mundo natural est en equilibrio. No hay maldad en los seres que lo forman: se mata para comer, para mantener el equilibrio. El egosmo, el egocentrismo, la avaricia, arrogancia, etc... no estn presentes en la Naturaleza desde el plano instintivo.
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Los seres humanos somos un caso especial. Nuestra inteligencia y poder para afectar el entorno nos hacen diferentes. Conscientes. En toda la extensin de nuestra Tierra, slo los humanos tenemos la opcin de ir a favor o en contra del equilibrio. Podemos decidir. De ah que las decisiones humanas deban ser analizadas a la luz de su impacto en el equilibrio: algunas lo favorecern, otras no. Los rasgos que encarnan la maldad, las cosas que estn mal, son todas cosas que producen grandes desequilibrios. De la misma forma que un exceso de bondad podra destruir ese mismo equilibrio (permitiendo, por ejemplo, que una poblacin crezca mucho ms all de las capacidades de nuestra Tierra de sostenerla). Imaginemos entonces, a la manera wiccana, el universo con otros ojos... imaginmoslo como una enorme red interconectada de energa. Cada cosa que hacemos, incluso nuestras intenciones, producen vibraciones en esa red... tienen consecuencias. Esas consecuencias forman ondas dentro de la red... como olas en el agua de un estanque al que arrojamos una piedra... esas ondas se esparcen por la red, tal vez alterando cientos de puntos, cientos de cuerdas que en principio no estaban relacionadas con nuestra accin. A veces, estas consecuencias restablecen un balance, otras veces, lo destruyen o lo alteran... Pero hay algo muy importante: la onda regresa. Cada vez que producimos una onda, esta viaja por la red, y cada cambio que produce crea tambin una onda, una consecuencia... con el tiempo, esas ondas vuelven a nosotros, combinadas, y nos afectan. Este concepto es realmente importante: esas ondas de retorno, son el efecto de nuestra accin... son la reaccin a nuestro cambio. Qu efecto tienen sobre nosotros? Depende... y depende fundamentalmente del propsito y la intencin que hayan guiado nuestras acciones originales. Si lo que hicimos favorece el equilibrio, entonces la respuesta tambin favorece el equilibrio, y es buena para nosotros. Si lo que hicimos, en cambio, desfavorece el equilibrio o crea un desbalance... es malo, y entonces la respuesta tambin lo ser. No hay ninguna fuerza sobrenatural involucrada aqu, ningn juicio de valor: slo el balance de la naturaleza actuando. Esta idea es similar a la de karma en la filosofa hind y budista. Todo vuelve: si es bueno, vuelve como bien, si es malo, vuelve como mal. Algunas tradiciones dicen que el efecto se amplifica: lo que envo vuelve tres veces amplificado. Algunos dicen tres, otros cinco, y otros diez... y otros dicen que slo vuelve con la misma intensidad original. Una postura objetiva es muy difcil porque... cmo medirlo? Pero el hecho es que todo vuelve. Esto est encarnado en la Ley de Tres, uno de los principios de la Wicca: Todo lo que hagas, bueno o malo, volver a ti multiplicado por tres Un wiccano es consciente de las consecuencias de sus actos. Su experiencia y entrenamiento lo llevan a observar y aprender. Busca tomar en cuenta esas consecuencias siempre que acta, porque sabe que las implicancias de cada accin son importantes. Qu pasa cuando uno, a propsito o no, acta con mala fe, o en contra del equilibrio? Simplemente los cambios se propagan y vuelven a nosotros... se crea la deuda o carga de karma. Debemos reparar nuestro error... esta en nosotros reparar nuestro error, y lidiar con las consecuencias. No hay rito de confesin dentro de Wicca: los dioses no pueden solucionar los problemas. Nosotros podemos... y debemos hacerlo. Oponiendo a esa serie de oscilaciones negativas las acciones necesarias para reparar el dao que hayamos causado.
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Por esto se dice que Wicca es una religin individualista y basada en el principio de responsabilidad. No se espera del practicante la perfeccin, lo que se espera es que sea responsable de sus actos, de sus intenciones, y de las consecuencias de todo ello. Un wiccano no se porta bien porque ser castigado: lo hace porque respeta el balance, porque lo siente de esa forma. Sabe que hay consecuencias para todos los actos que realiza, consecuencias que incluso toman en cuenta la intencin que motiva esos actos.
La Rede Wicca.
Ya que estamos revisando las bases filosfico morales de Wicca, creo que es momento de darle una mirada a la hermosa composicin potica que es la Rede. La palabra rede es una palabra del ingls medieval. Su uso data del siglo 12, y significa consejo, sugerencia o relato, historia [forma arcaica]11. Se trata de un poema escrito en una forma de ingls arcaico, probablemente en los primeros aos de la difusin de la religin entre 1950 y 1960, que resalta algunas de las caractersticas ms importantes de la filosofa wiccana. No representa una ley suprema, al estilo de los mandamientos en las religiones abrahamicas, sino que es un consejo, aquello que el wiccano respeta como gua de conducta para mantenerse en el sendero correcto. En ltima instancia, y esto es fundamental en la creencia Wicca, cada uno es responsable por sus actos. No se es recompensado por seguir reglas, sino que recibiremos exactamente un reflejo de nuestras acciones. Aqu van algunos de los versos de la Rede, en ingls con su traduccin al castellano12: Bide the Wiccan Rules ye must, in perfect love and perfect trust. Live and let live, fairly take and fairly give. () Soft of eye, light of touch, speak ye little, listen much. () Mind the threefold law ye must, three times bad, and three times good. (...) These eight word the Wiccan Rede fulfill, an it harm none, do as ye will. Seguir las leyes Wicca debes, en perfecto amor, en confianza perfecta. Vive y deja vivir, justamente toma, justamente da. (...) De suave mirada, leve el tacto, habla poco, escucha mucho. (...) La triple ley seguir debes, tres veces el mal, tres veces el bien. (...) Estas palabras la Rede Wicca completan, si a nadie daas, haz tu voluntad.
Los puntos suspensivos indican partes que no fueron incluidas, por ser su contenido no aplicable a esta discusin13.
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Ver "rede." Merriam-Webster Online Dictionary. 2009. Merriam-Webster Online. (http://www.merriam-webster.com/dictionary/rede) 12 La traduccin al espaol es original del autor de este documento. 13 Una versin completa del poema puede verse en la parte 3 de The Wiccan Rede A historical journey, por John J. Coughlin, http://www.waningmoon.com/ethics/rede3.shtml
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La mayora de los wiccanos estn de acuerdo con los preceptos de la rede. Algunos la tienen en mayor estima que otros, y los orgenes de la misma no son claros del todo 14. En general, la Rede es un conjunto de consejos que recuerdan al practicante tanto los aspectos ticos como la importancia de los ciclos naturales. Hay varios versos en los que podemos encontrar ideas acerca de la filosofa wiccana. Perfecto amor perfecta confianza. La Rede dice que debemos seguir las leyes Wicca en esos trminos. Qu significa? En ingls, el trmino perfect moderno deriva de una raz latina, que en ltima instancia proviene de per- cuidadosamente, meticulosamente y facere hacer. As, algo perfecto es algo hecho con cuidado. La confianza perfecta no es confianza total. Es confianza en su justa medida... tomada con cuidado. El perfecto amor no es el amor total y ciego: es el amor debido. En ambos casos, el amor y la confianza deben se ganados. Esto significa que de ninguna manera se trata de una entrega total y ciega. Al contrario, se exalta el hecho de la responsabilidad: la decisin consciente y cuidadosa. Estos dos versos por si mismos dicen mucho acerca de la ideologa wiccana. Los siguientes versos enfatizan el libre albedro, y a su vez nos hablan de tomar y dar... con justicia. Resaltan de alguna forma la persecucin del balance en todos los niveles. Uno no abusa de la naturaleza: toma aquello que necesita, y le da a Ella lo que necesita. Esto se aplica en nuestro trato en cualquier instancia: no exigiremos o tomaremos lo que no nos corresponde, sino que actuaremos con justicia: obtenemos lo que ganamos. De suave mirada... qu quiere decirnos esto? La actitud determina muchas cosas: una mirada fuerte... como en la frase esa persona me mira mal, genera una respuesta del mismo tipo en nosotros o en la vctima de nuestra mirada fuerte. Por otro lado, el balance, el equilibrio, es siempre delicado... nuestro tacto, al actuar sobre ese equilibrio debe ser suave, nuestro toque debe ser suave y clido amoroso podra decirse, perturbando lo menos posible. (...) poco habla, mucho escucha es algo que en muchos mbitos debera ser un requerimiento bsico. Debemos conocer nuestro entorno antes de actuar sobre el, slo as podemos actuar responsablemente. La siguiente estrofa seleccionada es una clara alusin a la Ley de Tres de la que hablamos anteriormente. En pocas palabras nos recuerda que tanto el mal como el bien que cada uno hace (y recordemos, que se trata de conceptos relativos al balance, y no tanto a un valor universal y evidente), volvern, y que slo cada uno es responsables por esa consecuencia. En general, toda la Rede suele resumirse en los ltimos dos versos (que son los ms antiguos). Si a nadie daas, haz tu voluntad suena a algo extremadamente permisivo en muchos aspectos, y muy restrictivo en otros. A menudo no se comprende del todo. En realidad... es mucho ms profundo de lo que parece a primera vista. Y por eso hay decenas de artculos, e incluso libros enteros que tratan el tema. Veamos algunos puntos, para tener una idea bsica. Haz tu voluntad... bastante fuerte no es cierto? As slo y sin condicionamientos... No una lista de no debers... sino simplemente... haz lo que quieras. Un momento... para poder cumplir con haz tu voluntad, uno debe saber cul es su voluntad... qu es lo que realmente se desea. Es otra dualidad: la libertad de hacer lo que se desee viene aparejada de la
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Se cree que es una composicin de Doreen Valiente, quien escribi la mayor parte del contenido creativo del Libro de las Sombras de la tradicin Gardneriana.
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necesidad de saber, la responsabilidad de saber qu es lo que se desea. Nadie nos dir que hacer. Ni un sacerdote, ni los dioses, ni nuestros Maestros... slo nosotros podemos decidir qu hacer de nuestras vidas. Son nuestras vidas. Pero esa frase no est sola... dice si a nadie daas... No dice si no daa a nadie que ustedes conozcan. No dice si dentro de las prdidas aceptables no daa a nadie... dice a nadie. Esto incluye a uno mismo, y a todo el mundo natural. Hmm... Parece que dimos contra otro balance. La libertad absoluta de haz lo que quieras contra la condicin de no daar a nadie. Si siguiramos una interpretacin literal, entonces no podramos ni siquiera alimentarnos... Algn ser vivo tiene que ser daado para alimentarnos. Qu es lo que nos est diciendo esta frase entonces? En realidad, lo que estos versos nos estn presentando es una especie de prueba moral... un estndar, contra el que podemos comparar cada accin, para medir las consecuencias. Lo que hace, en esencia, es decirnos que lo que usamos para medir el valor moral de cualquier acto o intencin es el dao que estamos por producir. Nosotros seremos responsables por ese dao, y sus consecuencias. Por esto es importante elegir la ruta del dao mnimo en toda situacin. Hacerlo nos acerca lo ms posible el balance, minimizando nuestra perturbacin del mismo. Eso significa que los wiccanos somos completamente pasivos, siempre dejando que las cosas ocurran a nuestro alrededor? Nunca actuamos por mantener el balance? No, no dice eso... al contrario. El no hacer es, en si mismo, una accin. Hay una carga tica y moral aparejada a cada decisin, y la decisin de no hacer algo es tan importante como la de hacerlo. Ante la posibilidad de un dao inminente, DEBEMOS actuar... Es nuestro deber el mantener el balance, somos agentes activos en el balance, no pasivos. Obviamente, que si para evitar un efecto nosotros mismo producimos un dao, entonces debemos lidiar con las consecuencias. Esta responsabilidad es el verdadero ncleo central que muchas veces se pierde de vista. No hay nada que nos impida daar a otros, nada que impida usar nuestras habilidades para perseguir nuestros fines personales, nada que nos restrinja slo est nuestra tica, nuestra moral, y la certeza de que de una forma u otra, siempre somos responsables de nuestras acciones. Esta es una consecuencia inherente a la naturaleza del Universo. Un error comn es el pensar que todos los wiccanos somos benvolos seres de paz y armona que no tenemos carcter y no nos defendemos. Muy al contrario, como en cualquier prctica mgica, los wiccanos estamos perfectamente capacitados para usar nuestros conocimientos para daar a otros y dada la intuicin y sutil entendimiento que suelen venir aparejados con el estudio de la Magia (ver ms adelante), este dao puede ser muy considerable. Lo cierto es que en la mayora de los casos, pudiendo elegir, un wiccano no daar, y sentimos como una aberracin la idea de usar nuestros conocimientos y habilidades para causar dao. Pero cuando lo consideramos adecuado, podemos ser agresivos, aceptando las consecuencias de ese acto. Es una cuestin de libre albedro: libertad de accin y de eleccin. Como vemos, la Rede, pese a su simpleza, est llena de matices, complejas relaciones, y sobre todo, tiene un sentido y un significado que van ms all de la belleza de las palabras que la forman.
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Los Dioses.
Luego de hablar bastante sobre la tica wiccana, podemos intentar comprender cul es la relacin que los wiccanos tenemos con la divinidad. La enorme mayora de los wiccanos somos politestas, es decir, creemos en la existencia de mltiples dioses. En algunos casos, al menos dualistas: creemos en la existencia de dos aspectos o divinidades que encarnan la dualidad o balance csmico. En general, los wiccanos creemos que el universo forma una unidad... una presencia consciente incluso. Pero tambin creemos que no podemos comprender directamente esa unidad... esa presencia fundamental, esa inefable cualidad unificadora es incognoscible. Intentamos comprenderla entonces a travs de sus manifestaciones y aspectos. En parte debido a esto es que la mayora de los wiccanos en la prctica somos politestas, invocando a uno u otro Dios o Diosa segn nuestras necesidades. Algunos son ms estrictos que otros, siguiendo exclusivamente los lineamientos de un panten en particular, mientras que otros, ms eclcticos, elegimos nuestras deidades de preferencia de mltiples fuentes histricas. Lo que es importante, desde el punto de vista wiccano, es el concepto que las deidades representan, y no tanto el nombre que le estamos dando en un ritual en particular. En ltima instancia todos los dioses son un Dios, y todas las diosas una Diosa 15. Este es el corazn de la teologa wiccana ms moderna. La dualidad masculino femenino que impregna todo el Universo se extiende al reino de lo divino. Entendemos a la Divinidad como una dualidad entre Dios y Diosa, y sintetizamos todos los aspectos femeninos y masculinos en estas dos entidades. Dios y Diosa son la representacin o manifestacin de la Deidad, as como los dioses de los diferentes panteones son representaciones o manifestaciones (aspectos) del Dios y la Diosa. En muchas de las ceremonias wiccanas se trabaja con una, dos o ms deidades, dependiendo del tipo de celebracin. Casi siempre que se trabaja con un dios o diosa en particular se debe a que el objetivo de la ceremonia est relacionado con el carcter o rea de influencia de esa deidad, as como a la afinidad particular de los participantes con esa o esas deidades. An con toda la diversidad, es comn que los wiccanos tengamos un dios y/o una diosa con los que nos sentimos ms afines, y en los que nos inspiramos la mayor parte del tiempo16. La eleccin de estos dioses es algo muy personal, que cada uno hace en el momento en el que le parece correcto17. La relacin que tenemos los wiccanos con nuestros dioses es muy cercana y personal. No vemos a los dioses como algo alejado, sino que los vemos en todos los aspectos de nuestro entorno, e incluso en nosotros mismos. Todos los wiccanos somos capaces de contactar directamente con la deidad, es decir, no hay un intermediario entre las divinidades
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La frase original era Todos los Dioses son Un Dios, Todas las Diosas son Una Diosa, y existe slo un Iniciador, fue escrita por primera vez por la prominente ocultista y adepta Dion Fortune. Esta mxima se ha convertido en la piedra fundamental del eclecticismo y sincretismo a nivel teolgico. 16 Las denominamos Deidades Patronas. 17 En general, la dedicacin a un Dios o Diosa particular es una ceremonia importante en la vida del practicante de las religiones paganas. Suele darse como parte del estudio o instruccin, como paso previo a la Iniciacin, e implica ya un grado de compromiso considerable con el camino elegido, similar a la primera comunin en el Catolicismo. No es un paso que deba darse a la ligera.
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y los mortales: cada uno es libre de ponerse en contacto con ellos de la manera y en los trminos que le resulten ms agradables o convenientes. Esta cualidad, tpica de las religiones neo paganas, las diferencia de las tradiciones judeocristianas, en las que slo unos pocos sacerdotes son reconocidos como el nico vnculo directo con la Divinidad. Los dioses viven en cada uno de nosotros, viven en la Naturaleza. Si bien cada wiccano puede tener uno o ms lugares sagrados donde nos ponemos en contacto con los Dioses, esto no es estrictamente necesario... y la razn que lo explica habla mucho del carcter de Wicca: Si los dioses estn en nosotros, y estn en toda la naturaleza, como parte viva de nuestra realidad, entonces todo nuestro Universo es su tierra consagrada. La relacin entre los wiccanos y nuestros dioses trasciende el ritualismo y las ceremonias... va ms all de cualquier rutina... es un vnculo vivo y permanente, en constante evolucin... y lo experimentamos tanto en la prctica ceremonial como en la vida diaria. Toda esta libertad podra parecer una falta de cohesin en la prctica religiosa, pero en realidad no es as. De hecho, esta libertad es una de las cosas ms atractivas que la mayora de las creencias neo paganas tienen para ofrecer. Crea un sentido de identificacin con las creencias de cada uno que es sorprendente para quienes han venido de una formacin religiosa ms tradicional. En general, pese a la variedad, los wiccanos tenemos una gran cantidad de teologa en comn. La teologa wiccana se basa en la relacin del practicante con el Dios y la Diosa. Veneramos a la Diosa, principio femenino por excelencia... la veneramos como una Doncella, grcil pero fuerte, hermosa y pura... la inocencia y la fuerza de la juventud, es la magia de la primavera, flexible y poderosa, dulce y espiritual. A su vez, la Diosa es la Madre Tierra, arquetipo de la abundancia, aquella de la que todo proviene y a la que todo va, el clido y exuberante verano de la existencia, seora de la magia en la plenitud de la vida, protectora de la vida y del hogar, la que provee el sustento material y espiritual. Y la Diosa es tambin la Anciana... aquella que representa el lado oscuro de la vida y la muerte, la quietud del otoo y el invierno, Guardiana de la ltima Frontera, poderosa figura de magia y misterio, consejera, vidente y gua en los tiempos y lugares donde las Sombras reinan... y la esperanza de un nuevo renacimiento. La Diosa es todo eso a la vez, as como la luna llena y la luna nueva son caras de la misma moneda, los diferentes aspectos de la Diosa son diferentes formas de acercarse a ella. El Dios es el pinculo de la energa masculina, la fuerza, creatividad y el carcter expansivo encarnado. Dios es compaero, es fuente de inspiracin y el principio activo que complementa a la Diosa. El Dios en Wicca es el Sol del Mundo: energa brillante, creadora y dadora de vida. Tambin es el Seor de la Caza y la Naturaleza, el Hroe de mil leyendas, intrpido y noble, y el Seor de la Vida y la Muerte, que reina en ambos Mundos. Algunas tradiciones dentro de Wicca dan preponderancia a algunos aspectos de la teologa por sobre otros (por ejemplo, hay tradiciones donde slo se trabaja con la Diosa, o con algunos aspectos del Dios), pero en general, estos lineamientos son tpicos de la mayora de los practicantes. El carcter amplio de la Deidad suele ser el principal punto de discusin entre los wiccanos y la mayora de las otras religiones y creencias neo paganas. Muchos encuentran ofensivo el hecho de que los wiccanos consideremos que todas las diosas son una sola Isis y Gaia no son la misma diosa para la mayora de los paganos, mientras que para la mayora
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de los wiccanos, son simplemente dos aspectos de La Diosa como Madre. Junto a la Rede, estos aspectos teolgicos son los puntos de mayor controversia de la religin Wicca desde el punto de vista del resto del neo paganismo. Un punto de vista que sintetiza la forma en que los wiccanos vemos la Deidad y nuestra relacin con ella es la llamada analoga del diamante. Esta analoga forma parte de los materiales de estudio de la Tradicin Nativista Correlliana de Wicca, pero es compartida por muchas otras tradiciones y practicantes solitarios. Representa tambin mi punto de vista personal sobre este tema. Cada deidad, diosas y dioses modernos y antiguos son como facetas de un diamante. Cada faceta es hermosa por derecho propio. Es pura, bella y luminosa. Sin embargo, el conjunto de todas las facetas forma una unidad. Una unidad que es ms que la simple acumulacin de sus partes, y que tiene una belleza superlativa por derecho propio. Esta unidad es la conciencia del universo, el gran principio nico detrs de todas las manifestaciones. Cada faceta del diamante, cada uno de nuestros dioses y diosas, es una parte de esta unidad, un aspecto de ella. Cada faceta es igualmente importante, y todas son necesarias, pero ninguna es la verdadera forma, sino slo parte de ella.
Los Ciclos
En la mayora de las religiones paganas y sobre todo en aquellas orientadas a la naturaleza se tiene un especial aprecio por el carcter cclico de nuestro mundo. Los ciclos naturales, como el Ciclo Lunar y el Ciclo Solar (las estaciones) tienen importancia esencial dentro de la prctica wiccana. Pero ms fundamentalmente, el carcter cclico es algo tan bsico como la creencia en las dualidades o polaridades. Los wiccanos tendemos a pensar en trminos de ciclos. Tanto en nuestra relacin con la naturaleza como en nuestra vida y forma de pensar, las ideas de equilibrio y polaridad se complementa con la creencia que la propia existencia es cclica (de forma similar a las religiones descendientes del hinduismo). Los ciclos naturales son exaltados por las festividades wiccanas (los Esbats y los Sabbats), como veremos ms adelante. Pero no solo en el paso de las estaciones y las fases lunares hay ciclos. Tenemos ciclos en nuestra vida, la Naturaleza tiene grandes ciclos, las sociedades pasan por diferentes etapas... parte de la visin wiccana est en darse cuenta de los patrones que se repiten en todos los niveles... en poder ver esos ciclos por lo que son. Una vez que esta filosofa se afianza en nuestra forma de pensar, se toma conciencia de que la realidad no es tan trgica como parece, sino que simplemente es.
La religin de las brujas.
Wicca ha sido llamada a menudo la Religin de la Brujas. En parte debido a la forma en la que fue formulada originalmente por Gardner en la Inglaterra de mediados del siglo XX, y en parte por decisin consciente de muchos practicantes, la Wicca se halla muy cerca de la magia natural y prctica de Europa. En los pases anglosajones, es muy comn que los wiccanos se llamen a si mismos brujos y brujas (en ingls, witches). La propia palabra Wicca es una forma arcaica de esos
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trminos18. Sin embargo, no todas las personas que se hacen llamar brujos y brujas son wiccanos, y no todos los wiccanos nos consideramos brujos o brujas. Esto es particularmente importante en Amrica Latina, donde lo que normalmente se llama brujera est asociado con religiones o creencias con races africanas o incluso con criminales y estafadores que juegan con la desesperacin de la gente, por no mencionar las llamadas sectas. La connotacin negativa de la brujera es an muy fuerte en estas latitudes. An as, y si bien es raro que un wiccano latinoamericano se proclame abiertamente un brujo, muchos toman ese ttulo con orgullo y respeto, entendiendo su verdadero significado.
Wicca y el Satanismo.
Lo que voy a decir a continuacin es casi un clich repetido hasta el cansancio en los libros y textos bsicos de Wicca: Los wiccanos NO creemos en la existencia de Satans, el Demonio, El Diablo, ni en una figura de Mal encarnado. Todos ellos, son nombres dados por denominaciones judeo cristianas (en particular por aquellas que descienden del Catolicismo Romano) a un concepto importante en esas religiones... uno que no tiene un lugar dentro de la Wicca, ni dentro del paganismo en general. Un satanista tpico es, por ende, desde el punto de vista pagano ms comn, un hereje en de las religiones abramhaicas, no un pagano. Salvo algunas excepciones ms bien controvertidas, no se suele considerar al Satanismo como parte de las religiones paganas19. El concepto clsico del Satanismo, con sus misas negras, asesinatos rituales y depravacin fue una creacin medieval de la Inquisicin, que para lograrlo tuvo incluso que derogar parte de la Ley Cannica de la Iglesia 20. An pese a todas las especulaciones, a las muertes del pasado y a la histeria moderna desatada en algunos lugares21, nunca fue posible comprobar la existencia de un movimiento satanista real con las caractersticas especficas atribuidas tradicionalmente al mismo. Dicho esto, es necesario aclarar que hoy si existe una senda espiritual llamada satanismo. Ms de una en realidad. Esta religin es completamente diferente de la Wicca, y no guarda relacin con casi ninguna de las ideas que forman la base del Paganismo.
Las Tradiciones ms importantes.
Una de las cosas ms destacables de la Wicca es el hecho de que no haya una estructura central unificada que regule a la religin ninguna organizacin global ni una cadena de liderazgo con autoridad por sobre los practicantes y sacerdotes. En una dualidad que no pasa desapercibida, mientras que no hay una estructura general a la cual los wiccanos respondamos, hay un gran respeto por la tradicin a la que cada uno pertenece. Las tradiciones son corrientes de pensamiento dentro de la Wicca, y usualmente siguen la visin de la religin inspirada por lderes o grupos dentro del
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Ver recuadro en la pgina 3. El Satanismo existe en el mundo como religin organizada, pero poco se parece a la imagen que fue pintada por la Iglesia Catlica durante la inquisicin. Para un ejemplo de una forma de satanismo que es independiente de la concepcin cristiana puede citarse http://www.churchofsatan.com/home.html 20 Ver http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon_Episcopi&oldid=293843428 21 Ms all de los juicios de Salem en los Estados Unidos, hubo en tiempos recientes varios episodios de histeria colectiva relacionados con este punto. Ver http://www.religioustolerance.org/sra_intro.htm
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movimiento, transmitida por medio de la iniciacin de una generacin de adeptos a la siguiente. La ms antigua y compleja es la tradicin Gardneriana. Se llama as a quienes siguen los lineamientos dados por Gerald Gardner y sus seguidores en el Libro de Sombras 22 original. Gardner puede ser considerado el creador de la Wicca como religin moderna, y sus seguidores conforman el ncleo tradicional del que todo el resto se ha desprendido. La tradicin Gardneriana se caracteriza por el secreto (nadie debe saber de las creencias y prcticas de uno salvo sus hermanos en la prctica del Arte), una organizacin jerrquica con tres niveles o grados de iniciacin, y un seguimiento estricto de las reglas de la tradicin expresadas en los escritos originales de Gardner. Los seguidores de esta tradicin se agrupan en covens23. Un coven es un grupo de trabajo mgico. La relacin entre los miembros del coven (tradicionalmente limitado a 13 miembros) es muy cercana y personal. Tienden a ser cerrados y secretos, acercarse a uno de ellos o buscar admisin suele ser una prctica en extremo difcil. Toma varios aos el desarrollar la clase de intimidad y seguridad necesaria para que el coven pueda trabajar efectivamente, y esa es una de las razones por las que son tan reacios a introducir cambios en la membresa. Los covens gardnerianos estn liderados por una suma sacerdotisa (sacerdotisa de tercer grado), asistida por un sumo sacerdote y si lo hubiere, un consejo de ancianos. La autoridad de la suma sacerdotisa y el sumo sacerdote es absoluta sobre los miembros del coven en cuestiones rituales. Las caractersticas tpicas de la prctica gardneriana incluyen el realizar los rituales vestidos de cielo (desnudos), hacer uso de torniquetes y azotes para modificar la circulacin de la sangre y provocar estados de conciencia alterados, y el seguir siempre la misma estructura especificada en el Libro de Sombras (que se copia manualmente de generacin en generacin) para los rituales. La tradicin alejandrina es en esencia un derivado de la gardneriana. El cuerpo principal de la prctica se debe a Alex Sanders, quien originalmente haba asegurado ser iniciado por su abuela a la edad de siete aos, pero de quien se puede comprobar histricamente fue iniciado en un coven gardneriano mucho tiempo despus. La mayor parte del contenido filosfico y ritual de la tradicin alejandrina es copia textual de los contenidos del Libro de Sombras gardneriano. Las diferencias son ms que nada una flexibilizacin general en lo relacionado a innovar en los rituales, el permitir el uso de ropa durante las prcticas, y una actitud ms abierta en lo que se refiere a la iniciacin y el crecimiento de la religin. Cabe aclarar que Sanders cre dentro de su tradicin un culto muy fuerte a su propia persona, hacindose llamar Rey de las Brujas y manteniendo una actitud de control sobre sus seguidores. La organizacin de los covens alejandrinos no es muy diferente de la de los gardnerianos, y las diferencias en la prctica ritual son mnimas pero reconocibles para quienes han estado en contacto con los miembros de las diferentes tradiciones. Hay varias corrientes dentro de la tradicin alejandrina, y siguiendo su prctica de relativa libertad para
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En este sentido, el Libro de Sombras de la tradicin es su texto ms importante. En las tradiciones gardneriana y alejandrina hay estrictas reglas acerca de cmo se transcribe y conserva este libro. En otras, el Libro es simplemente un diario personal y grupal, donde cada adepto es libre de ordenarlo a su gusto. 23 coven ha sido traducido de diferentes formas, en este texto utilizo la forma inglesa original, pero en otras fuentes puede leerse el trmino como conventculos o aquelarres.
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innovar, esto no resulta un problema para sus miembros. Por lo general los covens y diferentes corrientes dentro de la tradicin guardan cuidadosos registros de su linaje, tomando muy en serio el respetar los preceptos heredados de sus antecesores. Casi en las antpodas de este tradicionalismo encontramos a la tradicin dinica. El dianismo es prcticamente lo menos organizado que se puede ver en Wicca y an ser considerado una tradicin. Siguiendo el precepto enunciado por una de sus exponentes ms vocales, la sacerdotisa Z. Budapest cuando est en la duda, invente, el dianismo se ha convertido en un enorme cmulo de creencias eclcticamente combinadas en cada coven o por cada practicante solitario. Uno de los principales aspectos de esta tradicin es la casi absoluta preponderancia de la Diosa en su teologa. El dianismo, muchas veces llamado Wicca feminista, est poblado por una muy visible comunidad de militantes feministas. Esto, sumado a la tendencia a la falta de rigor histrico en sus textos, ha erosionado la reputacin de la tradicin. Lo cierto es que fuera del pequeo grupo de activistas feministas y extremistas, hay una enorme y muy vlida tradicin. Dado su nfasis en la feminidad, lo normal es que los covens sean slo de mujeres, y que la veneracin del aspecto masculino del balance sea pequea o nula. Considerando el extremo eclecticismo, de todas formas, esto no puede ser tomado como regla absoluta hay covens dinicos que no siguen este estereotipo. Tambin es raro que en un coven dinico haya grados o jerarquas. Existen otras tradiciones aparte de estas tres, entre ellas se destacan la tradicin Feri o Fairy, una tradicin eclctica que trabaja con hadas y seres astrales; la Sax-Wicca, creacin de Raymond Buckland siguiendo el modelo de las creencias sajonas; la tradicin Georgiana, una tradicin eclctica creada por George Patterson originalmente usando material de la tradicin Alejandrina; la Wicca cltica, ms correctamente llamada Iglesia de la Wicca, fundada por Yvonne y Gavin Frost, quienes brindan cursos por correspondencia. Esta tradicin tiene muy poco de real tradicin cltica, sino que es ms bien una mezcla de todas las otras tradiciones con algunos contenidos de magia ceremonial y algo de mitologa celta. La tradicin Correlliana es un ejemplo de una tradicin eclctica pero con una estructura definida. Basada en las enseanzas de la familia Highcorrell, es una agrupacin reconocida legalmente en los Estados Unidos, que ha crecido bastante en los ltimos aos gracias a Internet. Existen varias otras tradiciones menores, pero estas son las ms importantes. Hay que considerar que la mayora de los wiccanos suelen ser eclcticos y solitarios, sobre todo en los lugares donde no hay una cultura tradicional disponible (es decir, fuera de selectas ciudades de los Estados Unidos e Inglaterra). Un eclctico se define como un wiccano que combina los aspectos de las diferentes tradiciones o corrientes con las que toma contacto, muy a menudo a travs de la literatura o la Internet. Si bien la mayora de los wiccanos eclcticos trabajan en solitario (es muy difcil formar un coven donde cada miembro tiene ideas diferentes...), no todos los wiccanos solitarios son eclcticos. Muchos son iniciados en una o ms tradiciones reconocidas, que eligen trabajar en solitario por preferencia personal o por cuestiones de ubicacin geogrfica.
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El Libro de las Sombras.
Utilizando el trmino rigurosamente, el Libro de las Sombras es el libro de tcnicas, hechizos, rituales y enseanzas derivado de los trabajos de Gerald B. Gardner, Doreen Valiente y en menor medida Alex Sanders. Este libro o libros se copian manualmente como parte de la iniciacin en las tradiciones Gardneriana y Alejandrina. En un sentido ms amplio, en la Wicca en general se llama Libro de Sombras a un libro personal de cada practicante. Es un diario donde se detallan las enseanzas, los rituales y hechizos (si los hubiere), las reflexiones personales y el aprendizaje de cada uno. Puede ser una carpeta, un libro, o incluso una coleccin de archivos de computadora... aunque se suele preferir el uso de un cuaderno o libro de papel. Algunas tradiciones tienen un Libro de Sombras que es cannico dentro de si misma, y sobre el cual los miembros pueden trabajar y expandir con diversos grados de libertad. Algunos grupos y covens llevan asimismo libros de sombras grupales. No es necesario contar con uno para practicar la Wicca, pero suele ser muy til.
Festividades.
En el corazn de la prctica ritual en la Wicca estn las festividades. Dado que la Wicca es una religin basada en la Naturaleza, sus festividades conmemoran los diferentes aspectos y momentos del ciclo natural. A grandes rasgos, podemos dividir las festividades entre festividades solares (Sabbats) y lunares (Esbats). Los Sabbats son rituales celebratorios en los que se conmemora el ciclo del ao. Se trata por lo general de ocasiones sociales aparte de rituales. En las comunidades donde hay una gran concentracin de paganos y wiccanos, los Sabbats se suelen celebrar en grupo (incluso pblicamente), con invitacin abierta a los miembros de otras filosofas o tradiciones. Es importante notar que no es una fecha especfica del calendario lo que se celebra, sino un perodo del ciclo natural (un cambio estacional), por ende, la fecha de las festividades no es idntica en ambos hemisferios del planeta. El siguiente cuadro muestra las fechas y nombres ms comunes de las 8 festividades solares en orden:
Festividad Samhain Yule Imbolc Ostara Beltane Litha Lughnassadh Mabon Fecha Hemisferio Sur 1/5 21 / 6 1/8 21 / 9 31 / 10 21 / 12 2/2 21 / 3 Fecha Hemisferio Norte 31 / 10 21 / 12 2/2 21 / 3 1/5 21 / 6 1/8 21 / 9
Cmo vemos, las festividades solares incluyen los dos equinoccios y los dos solsticios. A diferencia del calendario tradicional cristiano, casi la totalidad de los paganos
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consideramos que esos das no marcan el cambio de estacin, sino el punto medio de las mismas. Se llama a los solsticios y equinoccios Los Sabbats Menores, mientras que las otras cuatro festividades, espaciadas en los puntos medios se denominan Sabbats Mayores, y son los eventos ms importantes del ao pagano. Los Sabbats mayores estn relacionados con los ciclos de siembra, crecimiento y cosecha, y son herencia de los tiempos donde la agricultura era la ocupacin principal de la sociedad. En ao pagano, las estaciones cambian en los Sabbats mayores, y se hallan en su punto medio en los menores. Cabe aclarar que los nombres que he citado para las festividades son algunos de los nombres tradicionales con los que son comnmente conocidas, pero no son los nicos. Casi todos los pueblos agricultores de la antigedad llevaban adelante festejos en esas fechas, y cada cultura los ha nombrado a su conveniencia. Los nombres que yo he elegido son de procedencia celta y germnica, pero no es poco usual encontrar otras denominaciones para los mismos. Wicca tiene toda una mitologa edificada alrededor de estas fechas y perodos. A continuacin voy a describir brevemente el significado de cada una de ellas para poder formar una idea de cmo se desarrolla el ao wiccano. Esta mitologa, por supuesto, no es universal. Al igual que casi todos los aspectos personales de la religin, caen dentro de la esfera de la interpretacin de cada tradicin o practicante solitario. Samhain: Samhain significa el fin del verano, y es considerado el da de comienzo del invierno, cuando los das son sensiblemente ms cortos. Es una festividad donde se practican las artes adivinatorias y mentales, y representa el primer da del ao para muchas tradiciones y religiones paganas. En este da el velo que separa los Mundos es fino y difuso, por ello recordamos a nuestros ancestros y a aquellos que ya no estn entre nosotros, y ellos caminan de nuevo. La religin cristiana tom este festival como El da de todos los santos, y la noche anterior como La noche de todos los muertos o Halloween. Samhain es un claro ejemplo de cmo las religiones paganas festejan y utilizan la energa oscura del ao de manera alegre, constructiva y respetuosa. Yule: Yule significa rueda, y este da marca un punto de cambio del ao, el da ms corto, El da del Pleno Invierno (en ingls, midwinter day). Un festival de introspeccin, donde miramos dentro de nosotros y aprendemos sobre nuestra naturaleza. Representa un momento en el cual tomar fuerzas y terminar los preparativos, en el medio de la oscuridad del invierno, para comenzar un nuevo ciclo de crecimiento. En la mitologa Wicca, en esta fecha la Gran Diosa Madre da a luz al Nio Dios Sol, y a partir de este momento, la luz comenzar a crecer otra vez en el mundo. El catolicismo romano tom esta fecha como la adecuada para el nacimiento de Jess y la fiesta de la Natividad, en concordancia con varios otros mitos de nacimiento de dioses solares en varias culturas paganas tanto contemporneas como antiguas.
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Imbolc: Esta festividad marca el nacimiento de la primavera. Imbolc significa en el vientre [de la Diosa Madre]. Esta es la festividad principal de la diosa celta Brighid, patrona de los herreros, la curacin y la poesa. En esta festividad muchas veces la suma sacerdotisa de coven suele llevar una corona de velas, para marcar el regreso de la Diosa al mundo (el paso de la Anciana del Invierno a la Doncella de la Primavera), mientras el Dios Sol llega a la pubertad y adolescencia. Es una fiesta de luz y crecimiento. En la religin catlica, este festival fue convertido en el da de Santa Brgida (1ro de febrero) y Candelaria (2 de febrero), da en el que se consagran todas las velas para el ao litrgico. Los aspectos de la Diosa como Doncella de esta festividad fueron cristianizados en la Fiesta de la Purificacin de la Virgen Mara. Ostara: Al llegar a la plenitud de la primavera, alcanzamos el equilibrio entre el da y la noche, luz y sombra. El joven Dios Sol se une en matrimonio con la Doncella, y en nueve meses, ella ser la Gran Madre otra vez. Este es un tiempo de fertilidad, crecimiento y nacimientos. El nombre de Ostara es tcnicamente el nombre del da de la luna llena posterior al equinoccio, siendo el nombre tradicional de esta festividad Da de la Seora. Ostara es el nombre de una deidad germnica de la fertilidad. Este tiempo tambin era sagrado para Eostre, diosa lunar sajona de la fertilidad. Esta festividad alegre y amorosa marca la toma de conciencia de la potencia de energa creativa, del disfrute del nuevo reverdecer de la Naturaleza. La religin cristiana tom estas fiestas como la Pascua, celebrada el primer domingo luego de la primera luna llena pasando el equinoccio de primavera. El tema de la concepcin de la diosa fue cristianizado como la Fiesta de la Anunciacin, que ocurre en la fecha fija del 25 de Marzo (antigua fecha del equinoccio antes del cambio al calendario gregoriano). En las fechas del equinoccio se celebraban en la antigedad fiestas a otras diosas de la fertilidad tales como Astarte, Venus y Afrodita. Beltane: El fuego de Bel, Siendo Bel o Belenos el nombre del Dios Sol en algunas mitologas celtas, y cuya coronacin se celebra en esta fecha. Es el comienzo del verano, y el clima es ms benigno. Es una fiesta de humor exuberante, un tiempo de sensualidad y sexualidad. Las parejas jvenes pasan la noche en los bosques, y en la maana danzarn alrededor del flico Basto de Mayo. Las parejas maduras pueden desprenderse por esta noche de sus anillos de bodas y las restricciones que ellos implican. Esta fiesta representa el pice de la energa creativa, la fuerza creciente que permea todo alrededor. La religin catlica no tiene una versin exacta de esta festividad eminentemente sexual y pagana. Litha: Litha es el opuesto de Yule. El da ms largo del ao, el da de Pleno Verano (en ingls, Midsummer day). En este da el Dios Sol est en pleno poder, asentado en su trono, es Seor de los Bosques. La religin cristiana convirti este da en el da de San Juan Bautista, mostrndolo en vestimentas rsticas, e incluso con pies de trboles y cuernos, como en dios astado griego Pan. Esta es una fiesta luminosa y alegre, y la ms importante para quienes siguen la tradicin Faerie. Estamos en el pinculo del verano y el reinado de la luz, el solsticio de verano. Los wiccanos tomamos en esta fiesta conciencia de
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los resultados de lo plantado en la oscuridad del invierno. Las fuerzas creativas han llegado a su punto culminante y los frutos se hacen fuertes. Lughnassadh: El significado del nombre de esta festividad es Los juegos funerales del Dios Lugh, refirindose a Lugh, dios solar de la mitologa celta irlandesa. El funeral celebrado, sin embargo, no es de l, sino el de su madrastra Tailte. En estas fechas tradicionalmente se celebran las ferias tailteanas, y los matrimonios tailteanos (que duran un ao y un da). Al entrar en el otoo, el Dios Sol entra en su edad madura, pero an no muere. Es el tiempo de la primera cosecha. El ciclo de crecimiento ha comenzado a menguar, y la naturaleza descansa sobre el trabajo de los meses previos. Esta fiesta fue cristianizada como Lammas, la Misa del Pan, en la que las recin horneadas hogazas de pan se ofrendan en el altar. Mabn: En muchas mitologas, en esta fecha, el equinoccio de otoo, otra vez el punto de equilibrio entre la luz y la sombra, el Dios Sol cae a manos de su Hijo, el Dios de la Oscuridad, quien naci el Da de Pleno Verano y alcanz la pubertad en Lammas. Desde este da en adelante, la oscuridad es ms fuerte que la luz, y es una fiesta de sacrificio, la fecha de la ltima cosecha en los campos. La naturaleza se sumerge en la oscuridad poco a poco, con los das sensiblemente ms cortos y frescos. As se cierra otra revolucin del ciclo anual, en camino a un nuevo Samhain.
Esas son las ocho festividades solares, puntos fuertes del calendario wiccano y de muchas religiones paganas. Aparte del ciclo solar, los wiccanos festejamos los cambios y perodos del ciclo lunar. Estas fiestas nocturnas, que ocurren en luna llena, luna nueva, o ambas, son rituales de gran significacin. En ellos los wiccanos reafirmamos nuestra conexin entre el mundo natural y nuestra vida diaria. Mientras que los sentimientos expresados en los sabbats solares son trascendentes y fundamentales, los celebrados en los esbats son prcticos y a menudo son escenario de rituales mgicos destinados a actuar sobre situaciones concretas. En conjunto, la celebracin a lo largo de los aos de las festividades de la Wicca tiene un profundo efecto sobre los practicantes de esta religin. En un coven o grupo de trabajo, estas festividades son esenciales para crear la confianza y unidad de grupo necesarias para su conformacin. Para el practicante solitario, son ocasiones imprescindibles para establecer la relacin con la naturaleza y sus ciclos, combinando la vida diaria, las aspiraciones e ideales y la mitologa y prctica religiosa. En muchos grupos, el perodo de prueba para nuevos miembros dura un ao y un da, especficamente para indicar que el adepto debe pasar todas las celebraciones del ciclo anual para saber si en verdad este es su camino, y el grupo para saber si puede ser aceptado o no.
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Magia y ocultismo vs. Religin.
Es muy comn encontrar asociados los conceptos de magia y ocultismo con religiones paganas como la Wicca (u otras religiones con races folclricas no semticas). En rigor, la tradicin mgica y esotrica de Occidente no tiene mucho que ver con el paganismo per se. Tiene mucho ms que ver, de hecho, con el gnosticismo, con la kabbalah, con el hermetismo neo platnico y el misticismo Cristiano. La magia es, segn uno de los ms notables practicantes del Arte en el siglo 20 el arte y la ciencia de causar que el cambio ocurra, de acuerdo a la Voluntad. El solo estudio de esta definicin requerira un volumen entero, pero como resumen podemos convenir que magia es una forma de llamar a un cuerpo de conocimientos, prcticas y tradiciones que tienen por objeto causar cambios tangibles en el mundo. Lo que diferencia a la magia de la ciencia moderna es, esencialmente, su forma de acercarse a esos mtodos. En muchos sentidos, lo que hoy conocemos como magia, era la ciencia de nuestros ancestros... y lo que hoy conocemos como ciencia hereda de la magia muchos de sus conceptos. La magia tiene un componente intelectual, un cuerpo de conocimiento que debe ser aprendido para poder comprenderla; y tiene tambin un componente prctico y ritual. La alquimia, la kabbalah, el hermetismo, la astrologa y muchas otras artes simblicas forman parte de estos dos aspectos de la magia. Lo que la magia no es es una religin. Y si bien se sirve de los smbolos de muchas religiones, no la sustituye ni la requiere. Se puede practicar siendo incluso ateo. La magia no tiene un componente moral: no existe tal cosa como la magia negra, ms que en la mente de escritores de ficcin. Como el fuego, la electricidad o la qumica, la virtud moral en el uso de la magia est en el practicante, y no en el arte en si. As como la magia toma smbolos de muchas religiones (conos, textos, nombres, etc.) casi todas las religiones tienen un componente mgico. Plegarias, meditaciones, ofrendas, promesas, pedidos y un largo etctera son ejemplos. La mayora de los ritos religiosos tienen un objetivo mgico especifico, que muchas veces est oculto de aquellos que toman parte en los mismos. La razn por la que estoy dedicando todos estos prrafos a este tema es que muchas personas creen que necesitan pertenecer a tal o cual religin para practicar la magia. O que por pertenecer a una religin en particular, uno es un mago. Nada est ms lejos de la verdad.
La Magia en Wicca.
Algunas religiones estn ms asociadas, en el imaginario colectivo, con la prctica mgica que otras. En America Latina, por ejemplo, las religiones de origen africano como el Umbanda o la Santera vienen en seguida a la mente cuando se habla de magia. Esto hace que para muchos magia y religin sean sinnimos. La realidad es bien distinta: tal como dije en la seccin anterior, la magia no es religiosa en si misma. Y la religin puede no necesitar de la magia para ser practicada.
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Wicca tiene la particularidad de que gran parte de su contenido ritual es abiertamente mgico (a diferencia del Catolicismo, por ejemplo, en el que el componente mgico de sus rituales est oculto). Muchos jvenes que se acercan a Wicca lo hacen porque creen que les abre las puertas a la prctica mgica. Esta no es una muy buena razn para acercarse a ninguna religin. De hecho, no es necesaria. Se puede practicar Wicca sin usar ningn encantamiento, conjuro o hechizo en toda la vida. En casi toda religin, los aspectos rituales casi invariablemente tienen una funcin mgica (estn orientados a crear un efecto, sea un efecto mental y espiritual en los participantes durante la ceremonia; sea un efecto prctico, como en el caso de promesas y pedidos), en Wicca es muy comn el combinar las celebraciones con la realizacin de hechizos. Wicca es llamada muchas veces la religin de las brujas por esto. En Wicca, la ocasin por excelencia para llevar a cabo actividades mgicas son los Esbats, o rituales lunares. All, dentro del crculo debidamente consagrado y trazado, los wiccanos realizamos nuestras tareas mgicas y aprendizaje espiritual. La naturaleza de esos rituales es consistente con la filosofa wiccana: nada de sacrificios (un sacrificio es una ofensa a la naturaleza una muerte sin razn), visual y estticamente balanceados, altamente personales, estructurados pero libres de dogmas ciegos (dentro de los lmites de la tradicin de los participantes) El objetivo central del ritual en Wicca es acercar a los participantes a la divinidad, fomentar el contacto directo e individual con la esencia de nuestro Universo. Los wiccanos utilizamos la magia principalmente para nuestra proteccin, la proteccin de otros, la curacin y para mejorar nuestras vidas y las de nuestros seres queridos. No estamos restringidos a esos fines, pero la fuerte tica que forma el ncleo de la Wicca restringe el uso de magia. Por ejemplo, para actuar sobre terceras personas, se requiere su consentimiento explcito, y usualmente los wiccanos no realizamos rituales cuyos efectos desestabilicen negativamente el balance. Quiero dejar esto claro: los Wiccanos no realizamos trabajos, hechizos de amor, unin de parejas ni maldiciones. Muchas veces en los rituales lunares se busca ayudar a resolver favorablemente las situaciones importantes en la vida de los participantes, aprovechando la concordancia astrolgica del momento del ao para potenciar el efecto de la tarea. En caso de necesidad o de urgencia, los wiccanos no estamos obligados a realizar nuestros hechizos en las noches de luna llena o luna nueva, sino que somos libres como todos de practicar nuestro arte segn nuestro albedro. Normalmente los encantos son ms efectivos cuando se realizan en esas fechas, sin embargo, en concordancia con los flujos y reflujos de la naturaleza. Usualmente, la efectividad de un ritual no es mayor cuando se realiza en grupo que cuando se realiza en solitario, siempre que el grupo est adecuadamente preparado y comparta la confianza e intimidad requeridas. Si bien Wicca es una religin moderna, se sirve de la experiencia y cuerpo litrgico de varias corrientes de esoterismo y ocultismo occidental (Masonera, la Orden de la Aurora Dorada, la Ordo Templi Orientis, la kabbalah hermtica, el movimiento rosacruz, la alquimia, etc.), y por ende la estructura y prctica ritual tiene elementos reconocibles de estas tradiciones y escuelas.
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Otras habilidades tiles.
En general, hay otras habilidades, aparte de la capacidad para realizar actividades mgicas, que usualmente se asocian con la imagen de un brujo o bruja y que son tpicas (pero no exclusivas) de los practicantes de la Wicca. Mancias o disciplinas adivinatorias: esto incluye las cartas de Tarot, las cartas espaolas, las runas, el I-Ching y otros mtodos. No todos los wiccanos practicamos todas estas disciplinas, pero la mayora practicamos al menos una, y muchos ms de una. Por lo general obtenemos un profundo conocimiento personal de esta prctica, y aparte solemos realizar adivinaciones para terceros tanto como servicio, como aprendizaje o como medio de subsistencia econmica. Herboristera: como practicantes de una religin naturista, la mayora de los wiccanos tenemos al menos un conocimiento superficial de las hierbas y plantas medicinales y mgicas. En muchos casos este conocimiento es profundo y sutil, y si bien la medicina no puede ser suplantada por este arte, es casi siempre un buen complemento. Astrologa: Si bien podra calificrsela como mancia, la ciencia y arte de la astrologa es mucho ms compleja que lo que se considera usualmente como disciplina adivinatoria. Muchos wiccanos son astrlogos de profesin o por inclinacin. Al haber contacto importante entre la astrologa y el diseo de rituales, las cartomancias y las races de la prctica mgica occidental, casi todos los wiccanos tenemos un conocimiento al menos superficial de esta disciplina. Habilidad artstica: Cmo mnimo, los wiccanos que confeccionamos nuestros propios rituales desarrollamos una habilidad potica menor. Debido a la necesidad de que los encantos rimen y a la necesidad de que la mtrica de los rituales est balanceada, casi todos los wiccanos adeptos a escribir nuestros propios rituales llegamos a tener un dominio superior a la media de la lengua escrita. Asimismo, el tipo de personalidad que usualmente se siente atrado por esta religin incluye a menudo a artistas de diversas disciplinas (artes plsticas, msicos, escritores, etc.). Apertura mental en cuestiones de sexualidad: Esto no es absoluto, pero en general, las comunidades wiccanas son completamente abiertas y no discriminadoras en lo que a identidad sexual se refiere. Los aspectos de balance y preponderancia de deidades femeninas en la teologa hacen a esta religin muy atractiva para mujeres que han tenido malas experiencias con las religiones monotestas tradicionales, as como para homosexuales y bisexuales de ambos sexos. Esto no significa que sea una religin exclusiva para estos grupos sociales, sino que el ambiente de ausencia de prejuicio propicia que todos se sientan a gusto y cmodos dentro de su grupo de pertenencia.
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Respeto hacia las diferentes religiones: Wicca es una religin muy abierta, que por su filosofa particular no excluye otras creencias. El cuerpo filosfico y religioso de las diferentes tradiciones no considera a la Wicca como el nico camino, sino que por el contrario, pone un especial nfasis en la tolerancia. Esto hace a los seguidores de esta religin personas muy abiertas y dispuestas a aceptar otras culturas y filosofas. Incluso en muchos casos, los wiccanos realizamos estudios comparativos y nos familiarizamos con un amplio abanico de religiones durante diferentes etapas de nuestra formacin espiritual. Armona natural: Como requisito primario de cualquier religin natural se halla el respeto por la naturaleza. Muchos wiccanos son activistas ecologistas, y todos tenemos un respeto muy grande por el mundo en que vivimos. Esto es notable, por ejemplo, cuando un grupo ha participado de una actividad al aire libre: el espacio usado queda en un estado perfectamente limpio y natural.
Smbolos religiosos.
La Wicca no tiene, en general, smbolos que sean distintivos del mismo modo que el cristianismo se identifica con la cruz. Lo ms cercano a esto es el uso del Pentagrama o Pentculo (una estrella de cinco puntas, inscripta en un crculo). Muchos wiccanos usamos pblicamente algn elemento de joyera con este smbolo, pero su uso no es universal. Tambin existe una tendencia a usar joyas de plata con motivos ondulantes, clticos o nrdicos, cristales, ropa que no restrinja el movimiento y fibras naturales. Cada practicante suele elegir smbolos que resuenan con su entendimiento de la religin. Es muy comn que los wiccanos cuiden su aspecto como un reflejo de su espiritualidad.
La Wicca y el Secreto.
En muchos casos, el inters por religiones paganas tales como la Wicca est mal visto socialmente. En algunos contextos sociales conservadores, puede ser motivo de discriminacin o de agresin fsica. Todo esto hace que una gran cantidad de paganos y wiccanos sean muy reservados a la hora de hablar de sus creencias religiosas. Algunos llegando a guardarlas en secreto an dentro de sus propias familias. Con el paso del tiempo, y conforme disminuye la discriminacin religiosa, esta tendencia se va reduciendo, pero en algunos lugares la presin es muy fuerte, y los paganos no tienen ms remedio que ocultarse. En estos casos, el secreto es una necesidad prctica. Existen otros motivos, ms personales, para guardar en secreto la afiliacin religiosa en el caso de la Wicca y otras religiones paganas con un gran nfasis en la prctica mgica. Estos motivos son filosficos, y son la razn bsica por la que se exige un voto de secreto en muchas tradiciones. Una discusin en profundidad de este punto excede el alcance de este artculo, pero basta con decir que muchos practicantes de Wicca prefieren simplemente no publicar su religiosidad.
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Existen, por supuesto, otras personas que no tenemos problemas en proclamarnos abiertamente como paganos, y dar una cara visible a nuestra religin. No es que estemos buscando conversos, ni que sea un acto de rebelda o para parecer chicos malos, sino que se trata de una afirmacin consciente de nuestro camino espiritual.
Trabajo en solitario, grupos y covens.
En general, podemos distinguir dos tipos de practicantes dentro de Wicca, quienes practican en solitario y quienes realizan su trabajo espiritual en grupos y covens. Si bien los covens son ms comunes dentro de la tradicin gardneriana, hay covens formados que practican dentro de los lineamientos de casi todas las tradiciones principales, e incluso dentro de las generalidades eclcticas ms comunes. El practicar dentro del marco de un grupo o en solitario viene dado por un lado por la posibilidad de contar con el acceso a esta clase de institucin, y por el otro lado por la disposicin individual o filosfica al respecto de compartir la vida espiritual con un grupo de personas. Existe un gran inters entre quienes se acercan inicialmente a la religin hacia formar parte de un coven. Esto se debe en gran medida al material que suele estar disponible en los libros de texto y en Internet, que usualmente toman como requisito la idea de que el practicante est dentro del entorno de un grupo de trabajo establecido. Pero lo cierto es que la relacin de confianza entre los miembros dentro de un coven es tan intensa y cercana, la empata necesaria para su correcto funcionamiento tan profunda, que es muy poco comn que un coven establecido acepte nuevos miembros... y an en caso de hacerlo, toma aos el realmente incorporar una persona a un grupo de esta naturaleza. Es por esto que muchos comenzamos nuestra carrera como practicantes solitarios. Cosa que de acuerdo a muchos autores y respetados miembros de la comunidad pagana es muy recomendable. Este hecho no es negativo de por si, la prctica solitaria permite al nefito entrar en contacto con sus aspectos interiores, desarrollar su juicio crtico, su individualidad y tomar contacto con la naturaleza de una forma ms profunda que si estuviera rodeado por otras personas, incuso si stas compartieran su mismo camino espiritual. El desarrollo de la individualidad y la voluntad personal son muy importantes en Wicca, y la prctica solitaria es muy efectiva a la hora de llevar adelante esta clase de tareas de crecimiento. Otro impedimento no menor para comenzar en un coven es la realidad de que en la mayora de ellos se exige un voto de secreto a los miembros, y por ende, no son fciles de hallar... Esto se suma al hecho de que slo en las zonas donde hay una gran cantidad de practicantes de esta religin es posible encontrar grupos organizados... fuera de algunas partes de los Estados Unidos e Inglaterra, es prcticamente imposible encontrar un coven organizado y de lnea tradicional. Conforme las fronteras se disuelven, y conforme la informacin se difunde, se han comenzado a formar otra clase de grupos.
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A menudo coordinados o iniciados por personas que no necesariamente son grandes iniciados dentro de una tradicin, es cada vez ms comn encontrar grupos de estudio, crculos de prctica informal y otras agrupaciones de esta naturaleza, casi siempre nucleadas a travs de Internet o por su contacto con un punto comn de reunin (una biblioteca, un comercio relacionado con el ocultismo, en un parque pblico, etc.). Esta clase de grupos es cada vez ms el motor de crecimiento y difusin de informacin en las comunidades paganas. Caracterizados por ser mucho menos formales que un coven, estos grupos no suelen realizar trabajo mgico o espiritual prctico en comn, sino que son ms bien agrupaciones de practicantes solitarios, principiantes y personas interesadas que intercambian experiencias, conocimientos y materiales. Muchas veces compuestos por variopintas mezclas de diferentes tipos de paganos, altamente eclcticos y muy rara vez contando con contactos con tradiciones establecidas u rdenes mgicas o religiosas. Su tiempo de vida muchas veces es corto. Pero como son fcilmente accesibles, y a menudo amables con los principiantes (al estar formados en gran medida por principiantes), son un punto de entrada a nivel social para la prctica de la Wicca y otras religiones neo paganas. Como respuesta necesaria a este fenmeno, algunas tradiciones, tales como la Tradicin Correlliana, han abierto sus puertas al estudio a distancia con el expreso fin de proveer informacin y ayudar al crecimiento de la religin y el camino espiritual de la Wicca. Esta actitud ha propiciado el crecimiento de grupos y ncleos tradicionales donde antes era imposible contar con el mnimo de informacin confiable para comenzar a dar los primeros pasos. Si bien una discusin acerca de lo positivo o negativo de la existencia y participacin en grupos de estudio y trabajo est fuera del alcance de este documento24, hay una gran cantidad de personas que prefieren el trabajo solitario (o el trabajo dentro del contexto de un grupo) por cuestiones de principios o de filosofa. Muchos practicantes de Wicca, de la magia y Paganos en general tienen preferencia por el trabajo solitario.
Wicca en Argentina
Argentina es un pas que pese a su diversidad tnica y cultural, no ha sido particularmente influido por el movimiento neo pagano de la misma forma que los pases anglosajones. En gran medida, la Wicca y otras religiones neo paganas de origen europeo tuvieron su origen o su despegue en el Reino Unido y en Estados Unidos. Sudamrica se mantuvo esencialmente al margen de este movimiento debido, en mi opinin, a que la situacin social e ideolgica durante los aos 60 y 70 era muy diferente aqu que en esos pases. La barrera del idioma es tambin un factor, como lo es la fuerte influencia de la Iglesia Catlica y el evangelismo en los pases de la regin. Actualmente, hay un florecimiento del inters por la brujera, el esoterismo y la espiritualidad tanto en Argentina como en otros pases latinoamericanos. La popularizacin de Internet permiti que esta clase de inters adquiera una magnitud que no hubiera sido posible en otros momentos de la historia. La Red incentiva no slo el contacto entre los interesados, sino que permite el acceso a material bibliogrfico e informacin que hubiera sido imposible encontrar en pocas anteriores.
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Ver Groups: the Nature of the Beasts (el enlace se encuentra en Referencias).
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Debido a que este inters es reciente, y a la composicin de la poblacin (la inmigracin europea en Argentina se compone principalmente de familias espaolas e italianas, de extraccin netamente catlica), no existe una real tradicin de prctica Wicca. La mayora de las personas que practican la brujera en el rea de Buenos Aires son adeptos de religiones afro americanas, como el Umbanda, Macumba y la Santera. Las races de estar religiones y sus ritos se basan en las tribus africanas de las que procedan los esclavos espaoles y portugueses de la poca colonial. En cambio la Wicca y otras religiones del movimiento neo pagano se nutren de races europeas medievales y clsicas. Hay muy importantes diferencias entre ambas formas de prctica mgica. El resultado de esto es la ausencia de covens tradicionales, la escasez de negocios dedicados a la venta de materiales relacionados con la prctica ritual... y fundamentalmente, una marcada escasez de personas con verdadera formacin en alguna de las lneas tradicionales. Esto se une a la falta de material en idioma espaol. La mayora de los libros modernos y no tan modernos se encuentran disponibles en ingls, y muchos de ellos no han sido traducidos o lo han sido muy pobremente. Una gran cantidad de material moderno y bsico que se halla en Internet fue creado por practicantes de origen norteamericano o ingls, y por ende se halla en esa lengua. El material en espaol es a menudo de mucha menor calidad, fragmentario e incluso contradictorio. Todas estas situaciones confluyen con que la comunidad de inters en Argentina y otros pases de Amrica Latina es muy joven (muchas veces incluso en el promedio de edad de sus integrantes). Si bien hay un gran entusiasmo y energa, este a menudo se ve perjudicado por la escasez y poca confiabilidad del material disponible. Por no mencionar la poca confiabilidad de algunos de los autoproclamados lderes del movimiento en los mbitos locales. Es por esto que a menudo, quienes tienen un inters sincero en la prctica de la Wicca y otras religiones neo paganas, o un deseo de acercarse a estos modos de explorar su espiritualidad, se hallen a menudo desorientados, o se sientan desanimados por haber estado en contacto con grupos poco recomendables. En estos casos lo deseable es no darse por vencido, desarrollar un espritu crtico, mantenernos fieles a nuestras creencias y conviccin... investigar, leer, participar... en este caso, la verdad est ah afuera, y est en manos de cada uno el encontrarla. Las comunidades virtuales en Internet (en sitios como Facebook, MySpae, Yahoo Grupos y otros similares) pueden ser un excelente punto de partida. Realizar bsquedas en Internet a la caza de sitios web orientados a estos temas mantenidos y creados por personas residentes en Amrica Latina, visitar bibliotecas, recorrer las ferias artesanales y mantener los ojos abiertos pueden ser las principales armas para dar los primeros pasos.
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Eplogo.
Quiero concluir este trabajo con algunas palabras personales. Cuando escrib originalmente este documento, yo no me consideraba un wiccano tradicional. Mi camino en el Paganismo comenz por la Wicca, y transit diversas encarnaciones eclcticas dentro de mi concepcin espiritual de la vida. Hoy por hoy, me considero felizmente en paz dentro del sendero wiccano, y estudio para la iniciacin en el sacerdocio dentro de la Tradicin Correlliana. Wicca es una religin y una filosofa compleja, pese a su corta edad y a la aparente simpleza de sus enseanzas. Las variedades ms modernas ms new age han desgastado mucho la validez de las ideas originales, pero no por ello han disminuido la significacin y la importancia del ncleo de creencias wiccanas. Ms que eso la han enriquecido, y la han acercado a un pblico vido de mejorar sus condiciones de vida por medio de un camino espiritual. Cmo espero quede claro en este ensayo, la profundidad de la misma es a menudo subestimada, incluso por los propios wiccanos, que muchas veces nos limitamos a expresar nuestras ideas como caminos y filosofas simples. En mi experiencia personal, y en mis observaciones, sin embargo, puedo asegurar que Wicca es una religin que vale la pena investigar y practicar. Un camino espiritual enriquecedor. Espero que este trabajo pueda echar luz sobre Wicca y el paganismo, y que haya sido de ayuda e inters para quienes lo lean. Que la luz de las estrellas brille en todos nosotros.
Para saber ms. Referencias y fuentes.
En Internet.
http://puertasdebabel.com Puertas de Babel, un portal dedicado a Wicca y el Paganismo. No tiene actividad desde hace varios aos, pero el contenido archivado es de buena calidad. http://www.geocities.com/Athens/Forum/7280/index.html A Witches Sabbat, Mike Nichols Home Page Un sitio de gran calidad de contenido sobre las festividades wiccanas. http://www.paganlibrary.com/ethics/charmed_im_sure.php Charmed, Im sure, Mike Nichols. Un excelente artculo sobre la tica de algunos hechizos muy communes. http://www.paganlibrary.com/introductory/wicca_vs_paganism.php Wicca vs. Paganism David Piper (dianis@starkindler.org) http://www.philhine.org.uk/writings/gp_beasts.html Groups: the Nature of the Beasts Barry Walker. Un artculo sobre la naturaleza, las ventajas y desventajas de los grupos de trabajo mgicos.
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http://www.whitedragon.org.uk/articles/price.htm The Price of Magick Barry Walker. Un muy buen artculo sobre las consecuencias personales de emprender un camino espiritual profundo. http://www.paganlibrary.com/introductory/wheel_of_the_year.php The Wiccan Sabbats, David Rankine & Sorita. Un resumen del contenido de las festividades solares en Wicca. http://www.paganlibrary.com/reference/wheel_of_the_year.php The Wheel of the Year excerpt from The Witches of Oz, Julia Phillips & Matthew Sandow http://www.paganlibrary.com/reference/law_enforcement_agencies.php What Law enforcement agencies need to know about witchcraft, Mike Nichols http://www.paganlibrary.com/reference/threefold_goddess.php The Threefold Goddess. Un texto sobre el concepto de la Diosa como entidad triple. http://www.spiritualitea.com/articles/briefhistory.shtml A very brief history of witchcraft v1.0 Isaac Bonewits. Este artculo pone en contexto la historia y la evolucin de la brujera europea. Una lectura casi obligada para aquellos interesados en los aspectos histricos de este documento. http://www.witchvox.com/va/dt_va.html?a=usca&c=words&id=3740 Beyond the Rede Karl Lembke, 2001 http://www.witchvox.com/va/dt_va.html?a=usca&c=words&id=2864 Perfect Love and Perfect Trust. Karl Lembke, 2000 http://www.neopagan.net/PaganDefs.html Defining Paganism: paleo-, meso- and neo v2.5 Isaac Bonewits http://www.the-night.net/shadows/main.htm Public Domain Alexandrian Book of Shadows compilado por Sekhet Sophia http://www.paganlibrary.com/reference/public_contents_of_bos.php The Public Contents of the Book of shadows, compilado por Aidan Kelly http://www.paganlibrary.com/introductory/dianism.php Dianism in a Nuit-shell Innana Seastar
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Libros.
Wicca, a Guide for the Solitary Practitioner, por Scott Cunningham. Llewellyn Publications, 1993 The ABC of Witchcraft past and present, por Doreen Valiente. Phoenix Publishing, 1988 Witchcraft for Tomorrow, por Doreen Valiente. Robert Hale Ltd., 1993 Buckland's Complete Book of Witchcraft, por Raymond Buckland. 2nd Edition, Llewellyn Publications, 2002. Witch School First Degree, Lessons in the Correllian Tradition, por Donald Lewis-Highcorrell. 2nd Edition, Llewellyn Publications, 2008.
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Revisiones de este documento.
1.0: Abril 2002, versin original. 1.1: Noviembre 2002, contenido actualizado, correcciones varias de estilo y formato. 1.1.1: Noviembre 2002, correcciones gramaticales menores y leves cambios de formato. Primera versin en formato Adobe PDF. 1.2.0: Marzo 2003, correcciones al estilo de redaccin, revisin del contenido y agregado de las secciones sobre grupos y la Wicca en Argentina. Versin en formato Word y Adobe PDF. 1.3.0: Octubre 2005, revisin completa del estilo y calidad de presentacin del contenido. Preparacin para una actualizacin mayor de los contenidos. 2.0.0: Febrero de 2006, revisin completa de contenido y estilo. Actualizacin de datos sobre las tradiciones, reorganizacin y ampliacin del material presentado. 2.1.0: Marzo de 2006, revisin gramatical. Secciones nuevas: notas acerca del uso del pentagrama y otros smbolos, el secreto y aumento de la informacin general sobre el Paganismo. 2.1.1: Mayo de 2006, revisin gramatical, correccin de los enlaces de Wikipedia por enlaces permanentes a los artculos citados. 3.0.0: Junio de 2009, conversin a OpenDocument. Re-escritura de Introduccin y seccin sobre Magia. Nuevas secciones: Resumen a vuelo de pjaro, Magia y ocultismo vs. Religin. Revisin general de todo el contenido. Actualizacin de las referencias. Licenciado bajo Creative Commons Attribution-ShareAlike Argentina 2.5 (ver pgina 33).
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Derechos de autor y licencia de uso de este documento.
En trminos sencillos.
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c. para distribuir copias o fonogramas, exhibir pblicamente, ejecutar pblicamente y ejecutar pblicamente por medio de una transmisin de audio digital las Obras, incluyendo las incorporadas en Obras Colectivas; d. para distribuir copias o fonogramas, exhibir pblicamente, ejecutar pblicamente y ejecutar pblicamente por medio de una transmisin de audio digital las Obras Derivadas; e. Para evitar dudas, cuando una Obra es una composicin musical: i. Derechos Econmicos y Ejecucin bajo estas Licencias. El Licenciante renuncia al derecho exclusivo de colectar, ya sea individualmente o va una sociedad de gestin colectiva de derechos (v.g., SADAIC, ARGENTORES), los valores (royalties) por la ejecucin pblica o por la ejecucin pblica en forma digital (v.g., webcast) de la Obra. ii. Derechos Econmicos sobre Fonogramas. El Licenciante renuncia al derecho exclusivo de colectar, ya sea individualmente, va una sociedad de gestin colectiva de derechos (v.g., SADAIC, AADI-CAPIF), o va una agencia de derechos musicales o algn agente designado, los valores (royalties) por cualquier fonograma que Usted cree de la Obra (versin", "cover) y a distribuirlos, conforme a las disposiciones aplicables del derecho de autor.
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f. Derechos Econmicos y Ejecucin Digital (Webcasting). Para evitar dudas, cuando la Obra es una grabacin sonora, el Licenciante renuncia al derecho exclusivo de colectar, ya sea individualmente o va una sociedad de gestin colectiva de derechos (v.g., SADAIC, ARGENTORES), los valores (royalties) por la ejecucin pblica digital de la Obra (v.g., webcast), conforme a las disposiciones aplicables de derecho de autor. Los derechos precedentes pueden ejercerse en todos los medios y formatos ahora conocidos o a inventarse. Los derechos precedentes incluyen el derecho de hacer las modificaciones tcnicamente necesarias para ejercer los derechos en otros medios y formatos. Todos los derechos no concedidos expresamente por el Licenciante son reservados. 4. Restricciones. La licencia concedida arriba en la Seccin 3 est expresamente sujeta a, y limitada por, las siguientes restricciones: a. Usted puede distribuir, exhibir pblicamente, ejecutar pblicamente o ejecutar pblicamente la Obra en forma digital slo bajo los trminos de esta Licencia, y Usted debe incluir una copia de esta Licencia o de su Identificador Uniforme de Recursos (Uniform Resource Identifier) con cada copia o fonograma de la Obra que Usted distribuya, exhiba pblicamente, ejecute pblicamente, o ejecute pblicamente en forma digital. Usted no podr ofrecer o imponer condicin alguna sobre la Obra que altere o restrinja los trminos de esta Licencia o el ejercicio de los derechos aqu concedidos a los destinatarios. Usted no puede sublicenciar la Obra. Usted debe mantener intactas todas las notas que se refieren a esta Licencia y a la limitacin de garantas. Usted no puede distribuir, exhibir pblicamente, ejecutar pblicamente o ejecutar pblicamente en forma digital la Obra con medida tecnolgica alguna que controle el acceso o uso de la Obra de una forma inconsistente con los trminos de este Acuerdo de Licencia. Lo antedicho se aplica a la Obra cuando es incorporada en una Obra Colectiva, pero esto no requiere que la Obra Colectiva, con excepcin de la Obra en s misma, quede sujeta a los trminos de esta Licencia. Si Usted crea una Obra Colectiva, bajo requerimiento de cualquier Licenciante Usted debe, en la medida de lo posible, quitar de la Obra Colectiva cualquier crdito requerido en la clusula 4(c), conforme lo solicitado. Si Usted crea una Obra Derivada, bajo requerimiento de cualquier Licenciante Usted debe, en la medida de lo posible, quitar de la Obra Derivada cualquier crdito requerido en la clusula 4(c), conforme lo solicitado. b. Usted puede distribuir, exhibir pblicamente, ejecutar pblicamente o ejecutar pblicamente en forma digital una Obra Derivada slo bajo los trminos de esta Licencia, una versin posterior de esta Licencia con los mismos Elementos de la Licencia, o una licencia de Creative Commons iCommons que contenga los mismos Elementos de la Licencia (v.g., Atribucin, CompartirDerivadasIgual 2.5 de Japn). Usted debe incluir una copia de esta licencia, o de otra licencia de las especificadas en la oracin precedente, o de su Identificador Uniforme de Recursos (Uniform Resource Identifier) con cada copia o fonograma de la Obra Derivada que Usted distribuya, exhiba pblicamente, ejecute pblicamente o ejecute pblicamente en forma digital. Usted no podr ofrecer o imponer condicin alguna sobre la Obra Derivada que altere o restrinja los trminos de esta Licencia o el ejercicio de los derechos aqu concedidos a los destinatarios, y Usted debe mantener intactas todas
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las notas que refieren a esta Licencia y a la limitacin de garantas. Usted no puede distribuir, exhibir pblicamente, ejecutar pblicamente o ejecutar pblicamente en forma digital la Obra Derivada con medida tecnolgica alguna que controle el acceso o uso de la Obra de una forma inconsistente con los trminos de este Acuerdo de Licencia. Lo antedicho se aplica a la Obra Derivada cuando es incorporada en una Obra Colectiva, pero esto no requiere que la Obra Colectiva, con excepcin de la Obra Derivada en s misma, quede sujeta a los trminos de esta Licencia. c. Si usted distribuye, exhibe pblicamente, ejecuta pblicamente o ejecuta pblicamente en forma digital la Obra o cualquier Obra Derivada u Obra Colectiva, Usted debe mantener intacta toda la informacin de derecho de autor de la Obra y proporcionar, de forma razonable segn el medio o manera que Usted est utilizando: (i) el nombre del Autor Original si est provisto (o seudnimo, si fuere aplicable), y/o (ii) el nombre de la parte o las partes que el Autor Original y/o el Licenciante hubieren designado para la atribucin (v.g., un instituto patrocinador, editorial, publicacin) en la informacin de los derechos de autor del Licenciante, trminos de servicios o de otras formas razonables; el ttulo de la Obra si est provisto; en la medida de lo razonablemente factible y, si est provisto, el Identificador Uniforme de Recursos (Uniform Resource Identifier) que el Licenciante especifica para ser asociado con la Obra, salvo que tal URI no se refiera a la nota sobre los derechos de autor o a la informacin sobre el licenciamiento de la Obra; y en el caso de una Obra Derivada, atribuir el crdito identificando el uso de la Obra en la Obra Derivada (v.g., "Traduccin Francesa de la Obra del Autor Original," o "Guin Cinematogrfico basado en la Obra original del Autor Original"). Tal crdito puede ser implementado de cualquier forma razonable; en el caso, sin embargo, de Obras Derivadas u Obras Colectivas, tal crdito aparecer, como mnimo, donde aparece el crdito de cualquier otro autor comparable y de una manera, al menos, tan destacada como el crdito de otro autor comparable. 5. Representaciones, Garantas y Limitacin de Responsabilidad A MENOS QUE SEA ACORDADO DE OTRA FORMA Y POR ESCRITO ENTRE LAS PARTES, EL LICENCIANTE OFRECE LA OBRA TAL Y COMO SE LA ENCUENTRA Y NO OTORGA EN RELACIN A LA OBRA NINGN TIPO DE REPRESENTACIONES O GARANTAS, SEAN EXPRESAS, IMPLCITAS O LEGALES; SE EXCLUYEN ENTRE OTRAS, SIN LIMITACIN, LAS GARANTAS SOBRE LAS CONDICIONES, CUALIDADES, TITULARIDAD O EXACTITUD DE LA OBRA, AS COMO TAMBIN, LAS GARANTAS SOBRE LA AUSENCIA DE ERRORES U OTROS DEFECTOS, SEAN ESTOS MANIFIESTOS O LATENTES, PUEDAN O NO DESCUBRIRSE. ALGUNAS JURISDICCIONES NO PERMITEN LA EXCLUSIN DE GARANTAS IMPLCITAS, POR TANTO ESTAS EXCLUSIONES PUEDEN NO APLICRSELE A USTED. 6. Limitacin de Responsabilidad. EXCEPTO EN LA EXTENSIN REQUERIDA POR LA LEY APLICABLE, EL LICENCIANTE EN NINGN CASO SER REPONSABLE FRENTE A USTED, CUALQUIERA SEA LA TEORA LEGAL, POR CUALQUIER DAO ESPECIAL, INCIDENTAL, CONSECUENTE, PUNITIVO O EJEMPLAR, PROVENIENTE DE ESTA LICENCIA O DEL USO DE LA OBRA, AUN CUANDO EL LICENCIANTE HAYA SIDO INFORMADO SOBRE LA POSIBILIDAD DE TALES DAOS.
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7. Finalizacin a. Esta Licencia y los derechos aqu concedidos finalizarn automticamente en caso que Usted viole los trminos de la misma. Los individuos o entidades que hayan recibido de Usted Obras Derivadas u Obras Colectivas conforme a esta Licencia, sin embargo, no vern finalizadas sus licencias siempre y cuando permanezcan en un cumplimiento ntegro de esas licencias. Las secciones 1, 2, 5, 6, 7, y 8 subsistirn a cualquier finalizacin de esta Licencia. b. Sujeta a los trminos y condiciones precedentes, la Licencia concedida aqu es perpetua (por la duracin del derecho de autor aplicable a la Obra). A pesar de lo antedicho, el Licenciante se reserva el derecho de difundir la Obra bajo diferentes trminos de Licencia o de detener la distribucin de la Obra en cualquier momento; sin embargo, ninguna de tales elecciones servir para revocar esta Licencia (o cualquier otra licencia que haya sido, o sea requerida, para ser concedida bajo los trminos de esta Licencia), y esta Licencia continuar con plenos efectos y validez a menos que termine como se indic precedentemente. 8. Miscelneo a. Cada vez que Usted distribuye o ejecuta pblicamente en forma digital la Obra o una Obra Colectiva, el Licenciante ofrece a los destinatarios una licencia para la Obra en los mismos trminos y condiciones que la licencia concedida a Usted bajo esta Licencia. b. Cada vez que Usted distribuye o ejecuta pblicamente en forma digital una Obra Derivada, el Licenciante ofrece a los destinatarios una licencia para la Obra original en los mismos trminos y condiciones que la licencia concedida a Usted bajo esta Licencia. c. Si alguna disposicin de esta Licencia es invlida o no exigible bajo la ley aplicable, esto no afectar la validez o exigibilidad de los restantes trminos de esta Licencia, y sin necesidad de ms accin de las partes de este acuerdo, tal disposicin ser reformada en la mnima extensin necesaria para volverla vlida y exigible. d. Ningn trmino o disposicin de esta Licencia se considerar renunciado y ninguna violacin se considerar consentida a no ser que tal renuncia o consentimiento sea por escrito y firmada por las partes que sern afectadas por tal renuncia o consentimiento. e. Esta Licencia constituye el acuerdo integral entre las partes con respecto a la Obra licenciada aqu. No hay otros entendimientos, acuerdos o representaciones con respecto a la Obra que no estn especificados aqu. El Licenciante no ser obligado por ninguna disposicin adicional que pueda aparecer en cualquier comunicacin proveniente de Usted. Esta Licencia no puede ser modificada sin el mutuo acuerdo por escrito entre el Licenciante y Usted. Creative Commons no es una parte para esta Licencia y no da garanta alguna en relacin con la Obra. Creative Commons no ser responsable bajo ninguna teora legal, frente a Usted o cualquier parte, de ningn dao en absoluto, excluyendo tambin, sin limitacin, cualquier dao general, especial, incidental o consecuente, originado en relacin con esta licencia. No obstante las dos (2) oraciones precedentes, si en virtud de este documento Creative Commons se ha identificado expresamente como el Licenciante, tendr todos los derechos y obligaciones del Licenciante.
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Excepto con el propsito limitado de indicar al pblico que la Obra est licenciada bajo la CCPL, ninguna parte usar la marca Creative Commons, o ninguna marca o logotipo relacionado a Creative Commons, sin el previo consentimiento por escrito de Creative Commons. Cualquier uso permitido ser de conformidad con la gua de uso de la marca Creative Commons entonces vigente, segn sea publicada peridicamente en su sitio web o, de otro modo, est disponible mediante solicitud. Creative Commons puede ser contactada en http://creativecommons.org/.
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