Cderea publicitii SFERA PUBLIC I TRANSFORMAREA EI STRUCTURAL Jrgen Habermas

Lucrarea gnditorului german reuete s surprind cu abilitate zona de frecare generatoare de tensiune atunci cnd statul nu-i ndeplinete ntocmai rolul de instituie menit a oganiza i mbunti viaa social dintre stat i societate, dintre dimensiunea public si cea privat a realitii sociale. Studiul acestei zone tampon, sfera public nsemnnd dezbaterea, mai mult sau mai puin ncununat de succes, dintre stat i societate ce are ca moderator opinia public, este unul diacronic, axat fiind pe o falie temporal cuprins ntre chiar momentul apariiei sale conceptuale i zilele noastre, efortul comprehensiv jonglnd cu o serie de concepte, precum stat, societate, public, publicitate, opinie public, raiune, educaie, proprietate. Analiza lui Jrgen Habermas decoperteaz sfera public format n rile considerate a constitui nucleul tare al Europei Anglia, Frana i Germania -, fr ns s piard din vedere ntreptrunderea dintre sectorul public i cel privat petrecut i n Statele Unite ale Americii. Contextul asupra cruia reprezentantul colii de la Frankfurt i focalizeaz atenia nu-i deloc ntmpltor, n condiiile n care conceptul de opinie public (public opinion, opinion publique, ffentliche Meinung) se contureaz n Anglia secolului XVIII (aici se vorbea de o general opinion cu mult nainte), apoi n Frana i Germania. Aflm c sfera public descinde din cea literar, format din publicul educat care ntre anii 1680-1730 se manifest n spaiul ce a constituit creuzetul opiniei publice : saloane, cafenele, sli de concerte, teatre i expoziii de art. Acestea ,,[...] sunt centrele unei critici n prim instan de ordin literar, mai apoi ns i politic, n care ncepe s se contureze, ntre societatea aristocratic i intelectualitatea din rndul burgheziei, o prioritate a oamenilor culi.Astfel, n secolul XVIII, n Londra existau nu mai puin de 3 000 de cafenele, loc al unor discuii ce abordau subiecte considerate la vremea respectiv apanajul exclusiv al celor care gravitau n jurul Curii. ntr-un rescript al mpratului prusac Frederic al II-lea din anul 1784 se arat cum: ,,O persoan privata nu este abilitat s pronune judeci publice sau chiar insulttoare la adresa activitilor, comportamentului, decretelor, legilor i ordonanelor suveranului sau ale Curii, nici despre funcionarii, colegiile i curile lor de justiie. [...]O persoan privat nici nu este apt pentru astfel de judeci, ntruct i lipsete deplina cunoatere a circumstanelor i motivaiilor. La nceput, criteriile de accedere n cadrul sferei publice literare erau educaia i proprietatea, Kant fiind de prere c singurii ndreptii la a-i folosi raiunea n chestiunile de interes public, i ndrituii deci s primeasc drept de vot, erau proprietarii. Motivul : proprietarii erau singurii lor stpni. Iniiatorul Aufklrung-ului nu-i socotea pe muncitorii salariai capabili s se pronune asupra impactului pe care reglementrile publice le puteau avea asupra sferei private, pe motiv c, dei capabili sa raioneze, le lipsea capacitatea de a privi lucrurile obiectiv, lsndu-se mnai de pasiuni i resentimente, mai ales n condiiile n care singurul bun de care dispun este fora lor de munc. Alturi de Kant, o ntreag pleiad de gnditori, precum Montesquieu, Rousseau, Locke, Hobbes, Bentham apreciaz importana vital a opiniei publice, considerat opus bunului plac i tentaiilor lumeti care i pun amprenta asupra deciziei politice, i, n consecin, ar reprezenta stavila raional a autoritii absolutiste, prefigurndu-se ca unicul ,,tribunal incoruptibil de care orice conductor este obligat s asculte.

Hegel este primul filosof modern care atrage atenia asupra calitii, de multe ori ndoielnic, a punctelor vedere formulate de opinia public. Aceasta nu este tiin, e de prere Hegel. tiina trebuie s fie ,,deschis , ,,determinat i ,,neechivoc, n vreme ce opinia public este arta aluziei, a gndurilor ascunse i a exprimrii rmase n suspensie. Hegel demonteaz ficiunile liberale potrivit crora contiina de sine a opiniei publice ar avea un eafodaj exclusiv raional. Prezentnd teoria subconsumului, Hegel indica cum interesul universal comun al proprietarilor privai, aflai printre privilegiaii vremii n evaluarea problemelor de interes public, este prin excelen unul particular. Teoriile liberale ale pieei, potrivit crora legile abstracte ale schimbului liber eficientizeaz producia i schimbul bunurilor, perspectiv mprtit de marea majoritate a proprietarilor epocii, produc automat un hiatus ireconciliabil ntre interesele publicului privat. Aa c, fiind brzdat de un clivaj profund, opinia public nceteaz s mai aib valoare de adevr absolut, cci se manifest nu ca sintez, ci ca sum a multelor opinii configurate de interese distincte. Hegel este primul gnditor care sesizeaz numeroasele interese antagonice care jaloneaz societatea civil, lipsit din aceasta cauz de capacitatea de a transforma autoritea politic ntr-una raional. n scurt vreme apar i ali gnditori prodigioi care chestioneaz calitatea opiniei publice. Printre acetia John Stuart Mill, care, observnd c legile deveniser un compromis ntre multiplele interese private divergente, se plnge de ,,jugul opiniei publice, de ,, mijloacele coercitive ale opiniei publice, remarcnd atrofierea principalei funcii a acesteia : stabilirea adevrului prin intermediul gndirii raionale. n On the Liberty, Mill se arat preocupat de actuala educaie a maselor, de care statul i demnitarii Bisericii au ncetat s se mai ngrijeasc, ea fiind lasat n seama unor oameni care, aflai sub impulsul momentului, comunic cu masele prin intermediul ziarelor. Regresul opiniei publice este explicat de Habermas prin intermediul transformrii publicului cunosctor i judector de cultur n public consumator de cultur. Ct vreme la finele secolului XVIII poporul era ridicat la nivelul culturii de ctre elitele momentului, n zorii modernitii cultura este cobort la nivelul maselor. n atari condiii, a impregnrii publicaiilor cu un pronunat caracter comercial, media manifestnd o predilecie pentru banal, capacitatea publicurilor de a reaciona rapid, coerent i corect unul dintre fundamentele democraiei la deciziile politice se diminueaz treptat, pn la o nelinititoare obnubilare a impulsului critic fa de informaia consumat, mai ales n cazul tirilor televizate. Era de ateptat ca aceast cultur de consum s se rspndeasc mai ales n cadrul maselor populare, semidocte. Dimpotriv, tonul este dat, arat Habermas, de grupurile sociale n ascensiune, care doresc s obin i o legitimare cultural a noului lor statut social : ,, Prin mijlocirea acestui grup iniial, noile media se rspndesc ulterior n cadrul straturilor sociale superioare, pentru ca apoi, pornind de la ele, s cuprind treptat grupurile cu statut social inferior. Astfel, vechea sfer public literar se scindeaz ntr-o mas de specialiti, care ezit s analizeze public multele scurtcircuite sociale din pricina capacitii reduse de nelegere a unui public cvasisemidoct, i publicul consumator de informaie comercial, cu discernmnt amorit. Lucrarea include i o privire critic asupra itinerariului sinuos parcurs de publicitate, care din militant pentru racordarea publicului raional la viaa politic a vremii, public socotit n masur s emit judecai de valoare pertinente, s-a transformat astzi n principala metoda de manipulare a unui public interesat preponderent de consum, incluznd aici i politica de consum discutat de ,,inteligenele de caldarm. Immanuel Kant se raporta la publicitate ca la

principiul prin care politica se ntreptrunde cu morala, principiu al ordinii de drept, mod de iluminare Aufklrung i de depire a strii de minorat: ,,A fi minor aa ncepe celebra lucrare a lui Kant nseamn a fi capabil s te slujeti de propriul mod de nelegere (Verstand) fr ndrumarea altcuiva. Aceast incapacitate este o vin proprie n cazul n care cauza ei nu o constituie carenele modului de nelegere, ci carenele hotrrii i curajului (). ( Kant, ,,Werke apud J. Habermas, 2005, p. 154). Astzi, ntr-o sfer public refeudalizat, sarcina publicitii este aceea de a impune publicului o anumit perspectiv nu cea corect despre un produs, o idee, o persoan sau o organizaie, paradoxal, prin stimularea unei false contiine a consumatorilor cum c ei ar contribui, n mod responsabil, la formarea opiniei publice. Habermas ncheie ntr-o not pesimist : ,,Dar despre refeudalizarea sferei publice trebuie s se mai vorbeasc i ntr-un alt sens, mai exact. () Pentru c ntreprinderile private le induc clienilor lor contiina de ceteni ai statului, atunci cnd acetia iau hotrri n calitate de consumatori, statul este nevoit s se cetenilor si ca unor consumatori. n felul acesta statul ncearc i el s beneficieze de publicity. (p. 245) Astfel, ceteanul consumator, supus unei avalane de drepuri, uit obligaiile corelative acestora i, ncetul cu ncetul, devine mai puin responsabil..