You are on page 1of 22
IH. La sociedad como realidad subjetiva 1, INTERNALIZACION DE LA REALIDAD a) Sociatisactén primaria Ya que la sociedad existe camo realidad tanto objetivs ‘como subjetita, cualquier comprensién wérica adecuada de elia debe abarcar ambos aspectos. Coino ya sostuvimos an terlormente, estos aspectos reeiben su justo reconocimiente si Ta sociedsd se entiende en términes de un continuo pro- eso dislecico compuesta de tres momentos: externalizacion, objetivacion ¢ internalisaciSn. En lo que se reliere a los fenémenos de Ia sociedad, estos momentos no deben con- cebirse como si ecurzioran an una secuencia temporal: mAs biew Jos tres caracterizan simuluineamente a In sociedad a cada sector de ella, de manera que cualquier anitisis que se ocupe solo de uno o dos de ellos no tena su finalidad Lo mismo puede afirmarse del miembro individual de le sociedad, que externaliza simulvineamente su propio ser fal munco social y Jo intermaliza como realidad objetiva. Baa otras palabras, estar en la sociedad es participar en su atic Sin embargo, ol individue no mace miembro de una so ciedad: nace con una predispasicidn hacia la socialidad, y luego llega a sex miembro de una sociedad. En Ia vida de todo individen, por To tanto, existe verdaderamente una Secuencia temporal, en evo curso el individuo es inéucldo 2 particpar en la dialéctica de la sociedad, El punto de Dartida de este proceso lo constituye la internalizaciOn: la Aprehensién 0 interpretacién inmediata de un acontecimiento objerive er cuanto expresa sgnifieada, 0 Sea, en cuaMtD es 164 una anifestacién de los procesos subjeives de otro que, en consecuencia, se vuelen subjetiamenteseifiatves fara ni Ese no significa que yo commprenda adecudamente sl otro: hasta puedo comprenderlo eracamente, Puede estar riéndote eh un ataque de histeria. mientras v0 creo que es risa expresa regonio. Sin embargo, su sibjetividad te resulta objetvamente accesible ¥ Hees a serme sine ficativa, haya o na congruencia entre sus process subieivar Jes mics, La congrueneia total entte los dos sanffeados “ubjetivos.y el coneciiento reciproco de esa congrzricia presupone Ia sienificacion, como ya se ha dicho. Sin em Bargo. la interzalisacon en. el sentido general que acl le dames subvace tanto a fs tgifieacign coin su propist formas mas complejas. Mas exactamente. [a internalzacisn fev ese sentido general, coratiuve Ia ase, primero. para la Comprensién de os propies somejantes . sexundo, para la aprehersion del munde en cuanto egalidad silat» social! TExta aprehensiGn no resulta de las creaciones auténomas de sienlicado por indviduos aslades, sino que comienea cuando ef individuo “asume™ ef mundo en el que ya viven flrs Por cierto que el "asumi” ea de poe si, en certo Semido, un proceso orgil para todo organismo humane, Fel mundos una ver “anunido”, puede ser ereatvamente Dnodificada © {menos probablemente) hasta re-creado. Sea como fuere, en fs forma comple de i vnterralizaion, vo no solo “‘comprendo™ los process subjetivos momentineos Gal ovo: “comprendo” el mundo en gue él vite, y ese rundo © vuelve mie, Esto prewpone que él y ye com partimos ef tiempo en forma mide que efitera y una pers pectiva “comprehensiva”, que vincula subjetivamente series {De siuacionesentze si. Abora no solo conprendemos nnesras ‘mutuas definiciones de ls situaciones compartidas: cambien Jas definimos reciprocamente, Se establece entre nosotros lun nexo de motivacionss que se extiende hasta el futuro; lo que es de suma importancia existe abora una continaa idensifcacién moran entee nostres. No slo vsimos en el trismo mundo, sino que partcfpames cada une en ef see el oto. 2 Nurses coneepeion de “comprender” devica tanto de Weber como de Sehute 165 Solamente cuando €) individvo ha Hegado a este grado de internalizaciSn purde consderdrselo miembro de Ia 30- ciedad. El proceso ontogenético por el cual esto se realiza 5 denomina sorializacign, ¥, por lo tanto, puede define como la induceién ampha ¥ coherente de wn individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de é J.a socilzacin primaria es la primera por Ia que el in- dividuo ataviesa en la nie: por medio de ella consirte en miembro de la sociedad. La tocialzaciin secundaria e# cualquier proceso posterior que induce al individuo $9 fovilizadea nuevos sectores del mundo objetivo desu sociedad. Posemos aqui dejar a an lado la cuestin especial que se refire a la adguisiciba del conecimiento. acerea del undo objetivo de_ctras socfedades distintas de aquella primera de la que legamet a ser miembros, asi come al proceso de interalizar ese mundo como realidad, proceso gue demuestra lens superiliete,cevtas intiudes on la socaizacion primana ¥ la secundaria pero que, no cbstante, es estructuralmente dstinto de las dos? Se advierle a primera vista que Ia soralizacion primaria suecle ser la mis importante para el individuo, que Ia estructura bésea de toda socalzacin secundaria debe se- inejare a Ia de la primatia. Todo individuo nace dentro de ra esteuctura sora abjetiva en la cual encuentra. a Jos etvos signiicantes que estin encarzados de sa lzacidn® y que le son impuestos Las definiciones que los cotres significantes hacen de la situacién del individuo le Son presentadas a éste como realidad ebjetiva, De este modo. ‘no solo dentro de una estructura social abjetiva, sno in dentro de un mundo scial objetiva, Los. otros antes, que mediatizan el mundo para , lo modifican cen cuno de esa modiatzacién. Selecionanaspeetos de Inundo segdn Ia sitwacian que ocupan dentro de la es tractura social y también en virtud de sus idisinerasas indvidales biogrticamente artigadas, EL mundo social aparece “fitrado” para el indivicuo mediante esta. doble 2 Nuurap definicioney de la seialinciin y su dot, subipas| siguen de cerca el us eorrcnte en las clenclas Sociales; slo heros adbpage ks palabras de confomidad com musa armas tence eegerl T Hucwa descripeiin en este pun se spora, por supueste, ex ron medida sore in teovia de ln socalzacion de Mead, 166 seleccién. De esa manera el nifio de clase baja no solo absorbe el mundo social en una perspectiva de clase baja, fine que lo absorbe con la coloracién idiotinerisica que le han dado sus padres (0 cualquier otro individuo encargado de su socializacion primaria’. La misma perspectiva de clase baja puede producir un estado de animo satisfecho. re- signado, amareamente resentide © ardientemente rebelde. Consiguientemente, el nifio de clase baja no solo legar’ a habitar en un mundo sumamente distin del de wn miiio de clase alta, sino que tal vez lo haga de una manera com- pletamente distinca que su mismo vecino de clase baja ¢ Resulta innecesario agregar que la socializacién primaria comporta algo mas que un aprendizaje puramente coznos- citivo, Se efectia en circunstancias de enorme canga emo- cional, Existen ciertamente buenos motivos para creer que. sin esa adhesin emocional a los otros significantes. el proceso de aprendizaje seria dificil, cuando no imposible ®, El niiio fe identifica ‘con lot otros significantes en usa variedad dde formas emocionales: pero sean étas cuales fusren, la Snternalizacién re produce solo cuando se produce la iden- tificacién. El nifo acepta los “roles” y actitudes de los otros sigrificantes, 0 sea que los internaliza y se apropia de ellos. ‘Y por esta identifieacién con los otras significantes el ni se vuelve capaz de identificarse €1 mismo, de adguirir una identidad subjetivamente coherente_ y plausible. En otras palabras, el yo es una entidad reflejada, porque refleja las ctitudes que primeramente adoptaron para con él los otros Signifieantes®; el individuo Hlega a ser to que los otros sige nificantes lo consideran, Este no es un proceso mecinico yy vnilateral: entrafia una dialéetica entre [a avto-identi- ficacién y la identifieacién que hacen los otros, entre Ia identidad objetivamente atribuida y la que es subjetivamente eBay ote oie Ses, ae rene ec are mt ate Sete crooner cc el Mo ela ee Si ders dg de en a eer ES Sea 2 °S Nuestra concepeion Gel carScter reflejo del yo deriva tanto Tee Soe A cate tle ag ae ey Mad eae ee ee pe 187 asumida, La dialéotica, que se presenta en todo momento fen que et individuo se identifice con sus otros significant, resulta, por asi decir, la paricularizacion en la vida ine vidual de Ia dialética general de la sociedad, que va analizames antes. Aungue lor detalles de esta dialéetca tienen, por supuesto, can importancia para Ia pricologia social, excederiamos ruestras actuales consideraciones st rastredramos sus impli «aciones con respec aI tora sci-pcoléic Lo que ‘mit importa para nuestra arguientacién presente es ¢l echo de gue el indivi no soo aceps et “vole? © se actitudes de otos, sino que en el mismo proceso acepta el ‘mando de ellos. En realidad, Ia identidad se define obje- tivamente como ubicacién en un mundo determinado puede asumirsela subjetivamente solo junto con ese mundo, Dicho de otra manera, todas las identificaciones se realizan dentro de horzontes que implican un mundo social expe- cifico. EP nfo aprend= que él es To que lo Harman. Cada nombre implica una nomenclatura, que a su ver implica una ubicacién social determinada®, Recibir una identidad com- porta adjudicarnos un hugar especfico ene) mundo. asi ‘como esta identidad es subjetwamente asumida por el miko (Vo soy John Smith”), también lo es el mundo al que punta esta identidad, Las apropiaciones subjetivas de. Ja identidad y del mundo social son nada més que aspectos diferentes del mismo proceso de internalizacion, media- Tizades por los mismor ots sgnificantes, La socialzacion primaria crea en la conciencia del nifio una abstzaccién progresiva que va de les “eles” y actitudes de otras especificns, a los “roles” y actitudes en general Por ejemplo, en la internalizacion de normas existe una progresién que va dele “Mamé esté enojada conmigo ¥ Aunque este punto no podiia detaliarse aqui ya se ha, dicho bastante para sefalar Ia" poriblidad de una plcologla socal gee nuinamente diaéeiea, Esta clvina tendeiaieval importancia para Ia antopologi flosifcay Ia wociblogia. En lo que respects 8 la sega og pcos oa emeate (fndanenalat oe, is segin Mead, pero con el agregado de importantes elementos orphans Se arm comin def pemanieno ceaicnseca) rava ipnecenaia la Blagueda de sianeas tebeamente iasonenles con el freudianisan © con el pucelogsmo condctiae. 5 Sobre la momenclatura, of Claude LévStaus, La pende seusene, yp. 258 ysis 168 ahora” hasta “Mama se enoja canmigo vada vv: que de- ram la sopa”. A medida que ottos significantes adivionales (packe, abvela, hermana mayor. etc.) apes in aetited niesativa de la madre con respecto a derramae Is sap. Ia ‘generalidad de fa norma se extiende subjetivamente, ED ps0 derisivo viene euando ef nifio reconoce que todas se epeinen 22 que derrame Ia sopa y la norma se generaliza como "Tie tno debe derramar la sopa"” en la que “uno” e él mismo como parte de la generalidad que ineluye, en principio, ends ‘aquclo de Ia sociedad que reruitasignifieante para el niko. Esta abstraccién de los “roles” y actitudes de otros sizni ficantes concretos se denomina el otro generalizadéo®. Sit formacign dentro de In conciencia significa que ahora el Individuo se identifica no solo con otros coneretos, sino con tuna generalidad de otros, o sea. con una sociedad, Solamente fen virtud de esta identficacién generalizada logra esta- Dilidad y continuidad su propia auto-identificacién. Ahora no solo tiene una identidad visd-odr de este © aquel otro significantes, sino también una identidad en general, que se aprehende subjetivamente en euanto sigue siendo la misma, no importa qué otros —significantes o no— se le presenten, Esta identidad con mneva coherencia inoorpora dentro de si todos los diversos “roles” y actitudes internalizados, inclu ‘yendo, entre muchas otras cosas, a auto-identificacién como ro derramador de sopa. La formacién, dentro de la conciencia, del otro gene ralizado sefala una fase deciiva en la socializacién. Implica Ja intervalizasion de Ia sociedad en cuanto tal y de la realidad objetiva on ella estab, yo miso tempo ‘establgcimniento subjetivo de una identidad coherente y con- tinua: La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en él mismo proceso de intermalizacién. Esta cristalizacién se corresponde con la internalizacién del len- guaje. Por razones evidentes, segiin nuestro anilisis previo del lenguaje, ste constituye, por cierto, el contenido més im- portante y el instrumento mis importante de la socializacién. ‘Cuando el otro generatizado se ha cristalizado en la cone ciencia, se establece una relacién simétriea entre la realidad objetiva y Ia subjetiva. Lo que et real “por fuera” se © BI concepte del “otto generalzade™ se usa aqui totalmente cn el ventidg de Mend 169 corresponde con lo gue es real “por dentro”, La realidad objetva puede "traducine” Faclmente en realidad subjetiva ¥ siceversa, El Iemguaje es por supuesto, el vehiculo prin Cipal de este_proeso continuo de traduecién en ambat Aiecfones. Hay que hacer nowt, sin embargo, que le simetria entre Ia realidad objetiva v la subjetiva no puede Ser total. Las dos realidades se corresponden rstoamente peto no son coextensvas. Siempre hay ms realidad objetive "digponible” que la que se actualiza realmente en cualguie conciencia indisidual, xencillamente porque el contenido dc la sovializacign esta determinada por Ia distibucién socia el conocimients, Ning individue internalisa Tn toralidac de lo que se obietiva como realidad en su sociedad, ni aur Cuando esa sociedad y su mundo sean relativamente simples Yor otra parte, sempre existe elementos de 1a realidac subjeriva que no se han originado en la socalizacién, tale como la conciencia del propio cuerpo anterior a cualquie: prehension socalmente entendida de aquél yaparte de Gta, La biografia subjetiva no es totalmente social. El in fividuo se aprehende a si misma como estando fuera? dentro de la sociedad ", Esto implica que [a simetia qui existe entre la realidad objtiva¥ la subjetiva nunca eons tituye un estado de cosas estitico defini: siempre tien {que produciney reproducite ix actu, En otras palabra, I Telaciin entee el fndividuo y el raundo socal objetivo © como un acto de equlibrio continue. Las raiees anteo polégicas de esto son, por supvest, las mismas que lat {parunadas on cones cn la psn peli del hon fen el teino animal En la socializacin primaria no existe ningin probleme de identificacién, ninguna eleceion de orcs significantes. Li tociedad presenta al candidato a la socializacidn ante ws grupo predefinido de otrot significantes a los que debi, Aeeptar en cuante tals, sin pesbilidades de optar por of | arreqlo, Hic Rhodus, hic sate. Hay que aceptat a los pace | gue el destino noe ha deparado, Esta. desventaja injust | inherente Ta stuacién de hijo tiene la consecuencia obvi de que, aunque el nigo no sea un simple espectador pasivt | fen el proceso de #1 socializactin, son los adultos quiene 1 Compsrete Grong. Simmel sobre 1a autoaprehensin de nombre ein nace deta far Ge Ie ned Tam {aa ete puto el concep de “enceniidad™ de Pinner. 0 sponen tas reclas del juego. El nifio puede intersenir en el iuezo con entusiasme o con hosca resistencia, pero. pot deseracia no existe ningin oto juego a mano, Exo tiene un eorolario importante. Como el mio mo intervene en la eleecidn de wus oeras sienifieantes. se identifica con ellos casi automiticamente. El nigie no interaliza el mundo de sus foteos siznificantes como uno de Tos tantos minds posibless lo inernaliza como cf musdo, el Gnico que existe ¥ cue te puede concer. el iaundo tout court, Por esta razon. el undo internalizado ep la wecializaién primavia 9¢ implant en Ia conciencia con macho mas firmeza que Tos intermalirades en sociaizaciones secundarias. Per mu el sentido cle inevtabildad original pueda dcbiliarse en desencantos posteriores. ol recuerdo de una certeza ya nunca repetida —la certea de fos primeros albores de la realidad— sigue adherido al mando primero de Ta nitez. De esa mae nera. Ja socializucién pritaria logra fo que. (retrospect vamente, por supuestel puede considerarse como el més importante truco. pare inspirar confianza que la sociedad Je jueza af individuo con el fin de dar apariencias de nece- Sidad a fo que, de hecho, es ua hato de contingencias ast volver significative accidente de su nacimiento, [Las contenidos espesifices que se intermalzar en Ia sociae lieacién primaria varian, claro est, de una sociedad a otra Alumnos se encuentran en todas partes. Es, por sobre todo, fl enguaie To que debe internalzarse. Con el lengvaje, y por sit intermedia, diversos exquemas motivacionales einter= Dretatives se interbalizan como defines insitucionalmente; por ejemplo, el querer actwar come un_muchachito valiente ¥ el suponer que los muchachitos se dividen naturalmente fn valientes y"cobardes. Fstos esquemas proporcionan al nilfo programas institucionalizados para la vida eotidina; algunos que te resultan de aplicacin inmediata y otros que Je anticipan el comportamiento vocialmente detinide para tapas blograficas posterires: Ta valentia que le permitirs Sobrelievar un dia plagado de prachas de voluntad por | parte do sus igualesy de muchos otro + también la valentin que se requerirs mis adelante, al iniciarse come guerrero, © cuando hasa que comparecer ante el dios, Estos pro- iramas, tanto el inmediatamente aplicable como el anti= Cipatorio, establecen’ Ia diferencia entre a identidad propia y la de otros: nilias, nifios esclavos, o nifios de otro clan m7 Por ultimo, esiste internalizacion de. por fo menos los rudimento: del aparato legitimader: el niio aprende “por gue” los prozramas son lo que son. Hay que ser valiente, porque hay que hacerse un hombre de verdad: hay que realizar lo rituales, porque de otso modo los diasot se eh colerzanin: hay que ser leal al jefe, porque solo asi tos dioses nos avudarin en momentos de peligro. eteétera, En Ia socializaciém primaria, pues. se construve el primer mundo del individuo. Sw peculiar calidad de firmesa debe ateibuirse, al menos en parte. a la inevitabilidad de ta re Jacién dal individu con sus otros significantes del comienze El nando ce la infancia, con su luminosa realidad, conde, per tanto, 2 la confianza, no solo en las personas de lo ‘ficantes, sino también en aus definiciones de ls siuacién. El mundo de ta infancia es masivo e indudable- mente real! Probablemente no podria menos de ser 95 en esta etapa del desarrollo de la conciencia. Solo mir adelante el individuo puede permitine el Iujo de tener, po lo menos, una pizca de duda. Y, probablemente, esta ns cesifad de un protorrealismo en ia aprehersién de) rund resulte pertinente tanto filoxenética, como ontozenétic: mente”, De cualquier forma, el nmindo de la nifier es. constituido como para inculcar en el individuo una estr tura aémica que le infunda confianza en gue “todo ext muy bien’, repitiendo la frase que posiblemente las madi repiten con mis frecuencia a sus hijos Lorosos. El dese brmiento posterior de que algunas cosas distan de est: “muy bien” puede resltar mis @ menos chocante see‘: las circunstancias biogrificas, pera en cualquiera deh casos es probable que el mundo de la nifer retenga su re lidad peculiar en fa vetrospéccién, y siga siendo el “mun del hogar” por mucho que podamos alejamnos de él ‘pocas posteriores, hacia regiones que no tengan nada \ familiar para notatrs. Lz socializacisn primaria comporta secuencias de ape dizaje socialmente definidas, A la edad A el iio. cel aprender X, y a la edad B debe aprender Y, y asi sor vamente. Todo programa de esa clase entraiia cierto r= rnocimiento social del crecimiento ¥ la diferenciacién > 2 Compércse I realidad ematra del enundo infantil de Pine 3 Compirese Lésy Br sabre lo Blogeedtico snileg® at Tismo" fafeatl de Piaget. m