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paulo freire es uno de los mejores y mas destacados pedagogos del siglo XX. Nacia en 1921 en Recife, Brasil; fue profesar de escuela, creador de ideas y deillamada "Metodo Paulo Freire". Esta metodologfa tue utilizada en Brasil en oarnpafias de alfabetizaci6n

FREIRE

y Ie acarre6 la persecuci6n ideol6gica,
la prisi6n despuss del golpe militar de 1964 y un largo exilio. Con su revo'ucionario metoda lntrodujo a los analfabetos en la cornplejdad del conocimiento como primer paso para ensanchar el horizonte del mundo, recuperar la dignidad y construir la esperanza. Sus obras, publicadas en gran p rte por Siglo XXI Editores, ofrecen Ideas claras y rotundas, sencillas

'd. En funcion y en respuesta a nuestra ondicion humana, como seres consuriosos y criticos, la practica del edula educadora, consiste en luchar por gogia critica que nos de instrumentos Imirnos como sujetos de la historia. Y ica debera basarse en Lasolidaridad. Quiza omo en este momento necesitamos •la significacion y de la practica de la ad. Para terminar, reitero: sigo con la peranza, con la misma voluntad de lucuando ernpece. Me resisto a la pala", no me siento viejo, en todo caso me ilizado, lleno de esperanzas y de ganas r.
I

3. Elementos de Ia situacion educativa

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y sugerentes, abiertas a todos
los lectores. Recibi6 el titulo de Doctor Honoris Causa en veintisiete unlversidades internacionales, entre numarosos reconocimientos, como

01 Premio UNESCO de Educaci6n
pnra la Paz, en 1986, y el Premia

All
rI

Ires Bello de la Organizaci6n de los

I , tados Americanos, como Educador

10

Continentes, en 1992. Muri6

On San Pablo en 1997.

Agradezco 1a comprenslOn de ustedes, No es solamente el trabajo, es la emocion, y la emocion desgasta. No es solo el encuentro con ustedes, es la memoria. No es solamente por 10 que hice ayer, es 10 que hice antes de ayer, 10 que hice _ el mes pasado, es la suma de mis dias la que viene cansada. No es simplemente cuestion de apretar un boton y poner la memoria a funcionar ... Estoy contento de percibir que ustedes me comprenden. Si pudiera me quedaria e1dia entero. Ahora, respondiendo a una sugerencia de Roberto Iglesias, voy a intentar decir algunas cosas, que probable mente ustedes ya sepan 0 adivinen, en torno del tema de la educacion y de la forrnacion docente. Me gustaria iniciar con un ejercicio intelectual, el de pensar en la situacion que llamamos situacion educativa, que no es cualquier situacion. Una situacion de almuerzo, por ejernplo, puede contener algunos momentos educativos, pero

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Segundo dfa de Seminario-taller. Al cornenzar el encuentro, Roberto Iglesias anunci6 que Paulo Freire no se encontraba del todo bien, que hablarfa una hora y luego se retirarfa, En los hechos, Freire 10 desminti6: termin6 hablando casi tres horas,

~I~una do 10Qublorta: lholon kunst. iffHJOBri do lu oubil;lrta: Claudius Ceccon.

(Cual es la tarea de la profesorar En palabras sencillas diriamos que la tarea de la profesora es ensefiar.de. Muchas. los banos eran absolutamente inutilizables. No importa que escuela sea.. La situacion educativa implica tambien la presencia de los educandos. los materiales. universitaria 0 circulo de cultura. esta es r--. De. E160% de las 675 escuelas estaba en franco proceso de deterioro material. Imaginemos que estamos en el aula.Ios pode res publicos en relaci6n con estos espacios. Cuando en 1989 fui-inVltaaoaasumir como responsable de la educacion publica de la ciudad de San Pablo. ' ~Que mas descubrimos en la practica de esta experiencia? En primer lugar. que estan la profesora 0 el profesor y los alumnos. Faltaban la merienda escolar. era una aventura ingresar a un bafio. EI espacio pedagogico. en la epoca de la informatica. una determinada tare a especifica. descubrimos que la presencia del educador y de los educandos no se da en el aire. Vemos entonces que el primer elemento cons-: titutivo de 1a situacion educadora es la presencia de un sujeto.__. secundaria. Ese espacio es el pedagogico. de los alumnos.falta de resperc.Ia. en la rclacion entre el padre. ni siquiera tenian tizas. cerca de un millon de alumnos y 35. Educador y educandos se encuentran en un determinado espacio. la madre y los hijos. Si nosotros nos detuvieramos a anaiizar la importancia del espacio pedagogico nos pasariamos la manana discutiendo. manera que las condiciones rnateriales del es. entre las profesoras y los alumnos. Podnamos pensar en una situacion educativa en la casa. pero prefiero pensar en la relacion educativa tipica. el educador 0 fa educadora.. que tierie .pacio pueden ser 0 no en sf mismas pedag6gic~s. En muchas escuelas. aprender.000 profesores. Aun con diferencias entre sitio y sitio. sobre las irn licancias e. primaria.40 EL GRITO MANSO 41 PAULO FREIRE no es necesariamente una situacion educativa. por ejemplo. segundo elemento de la situaci6n educadora. y la tarea de los alumnos. que es la tarea de educar. espacio que los docentes muchas veces no toman con la debida consideracion.. habia 675 escuelas. __ casi una tradicion historica en America Latina. Lo que quiero hacer es analizar y descubrir con ustedes cuales son los elementos constitutivos de la situaci6n educativa.

por entregar tizas y plantas. que en la Administracion de Trenes de San Pablo hay un sector encargado de sacar diariamente los vagones danados 0 con los asientos rotos. EI tercer elemento constitutivo de la situacion educativa es entonces el espacio pedagogico. por mas disciplinada y cuidadosa que sea. Y se trata de una pregunta fundamental. como puedo aprovecharlo mas eficazmente". educadores y educadoras po cas veces nos preguntamos: "que hago con mi tiempo pedagogico. Y como no hay espacio sin tiempo. el saber dentro del tiempo-espacio de la ~ escuela. los diferentes centros de poder demuestren a los chicos y a las familias su celo por el cuidado de la escuela.de la escuela. contra los intereses de los nifios populares. de que cosa esta el tiernpo educativo. por reparar e1 techo y las paredes. . cuando el propio gobierno que debena dar el ejemplo no respeta minimamente esos espacios? En la medida en que la I?~reccion. por mas diligente que sea. la pregunta que debemos hacernos es: al servicio de quienes. etcetera. conjuntamente con los alumnos. Casi nunca nos preguntamos al servicio de quien.42 PAULO FREIRE EL GRITO MANSO 43 ~Como puede la profesora. Y cuando uno se detiene en este punto descubre que el tiempo-espacio pedagogico se usa. que no escriban los pup_itres. entonces el tiempo pedag6gico es otro elemento constitutivo de la situacion educativa. Lamentablemente. Este sector saca el carro. Me ?~n dicho. no se si sera verdad. La correccion del carro inhibe al destructor de asientos. EI tiempo pedag6gico. de que ideales. tanto mas esta demostracion de respeto educara a los nifios. 10 repara y 10devuelve inmediatamente de manera que los carros anden siernpre limpios y enteros. sabre todo. aunque no solamente contra ellos. Hay una relacion indudable entre las condiciones materiales y nuestras condiciones mentales. Obviamente el tiempo educativo esta al servicio de la J.)foduccion del saber. que no rompan las sillas. espirituales. la Secretaria de Educacion. pr6ducimos. Y como no hay produccion del saber que no este directamente ligada o asociada a ideales. pedir a los alumnos que no ensucien la sala. eticas.

si esta cans ada. Nuestro problema no es estar contra la academia sino rehacerla. simplernente se la vive. y las profesoras en la sala. Hemos visto hasta aquf que no hay situacion educativa sin la figura del profesor y del alumno que se encuentran en cierto espacio a 10 largo de cierto tiempo docente. de debatir. dos horas y . sus alegrfas. los elementos programaticos de la escuela. Hay que prestigiar a la academia. Lo correcto es cambiar la academia y no dar la espalda a la academia. porque si 10 hicierarnos. ponerla al servicio del pueblo. A esa hora tocan la campana y los ninos salen corriendo. ponerla al servicio de los intereses de la mayorfa del pueblo. lamentablemente existe esto. Como profesores. se Haman objetos cognoscibles. Lo digo con tristeza. en teoria del conocimiento. objetos que los j6venes que se forman para ser profesores deben conocer.<?ontenidos que en lenguaje mas academico.--- ~-- ------ ----- 44 PAULO FREIRE EL GRITO MANSO 45 Los chicos echando afuera el alma. Esta hora perdida es una hora de aprendizaje que no hubo. Esta es una reflexi6n pendiente que raramente se da en las universidades. Pongamos como ejemplo que los nifios llegan ala escuela a las 8. no se la piensa. Son 8:30 y la profesora -en esta caricatura que estoy haciendo-. como profesoras. los nifios tuviefun. ahi se van otros diez minutos. Han perdido una hora. es una traicion al pueblo. . los nifios entran en fila militar. en el espacio pedag6gico de las cuatro horas. . dejan de participar de ese momento pedag6gico riquisimo que es el momento en que los chic os estan sacando afuera sus miedos.media 0 tres horas de clase. sus tristezas y sus deseos. gritando. tenemos la obligaci6n de conocer. no van al recreo. ajenas a esta experiencia human a esendal! Despues del recreo se toma la leche y ahi se van minimamente treinta minutos. A las 8:20 los nifios estan Uegando a la sala. Creo que incluso en la practica de la educaci6n popular el pueblo tiene derecho a dominar ellenguaje academico. sus angustias. La profesora toma asistencia. sin con tar otros tiernpos muertos.. Y 10 pear es que ni siquiera discutimos esta perdida del tiempo en relaci6n con la producci6n del saber. y las profesoras se quedan en una sala. la jornada escolar entra en la rutina cotidiana. Ami juicio es un error.. Y digo esto porque hay educadores populares que en nombre de la revolucion encuentran que 10 correcto es romper con la academia. de analizar estas cosas. Cuando llega el fin del dia. sus rabias. [Los nifios estan echando su alma afuera en el recreo y las profesoras en la sala. al menos habriamos aprendido algo. que como profesor tengo la obligaci6n de ensefiar y que los alumnos tienen la obligaci6n de aprender. al- Cambiar la academia. no hara nada importante pues ya esta previsto que a las 10 sirven la merienda. y ese go mas son los contenidos curriculares. Pero hay algo mas que es esencial a la situacion educativa. Lamentablemente. algunos profesores 0 profesoras todavia no llegaron. A las 8:15 toea la campana.

Cuanto mas pensamos en que es ensefiar. hace muchos afios. los objetos cognoscibles fueron percibidos y estudiados a traves del ejercicio de la curiosidad. te su~iero que la memorices y preguntes despues. que es aprender. el rector de la universidad vino a nuestra casa para conversar sobre un problema academico. le con teste y despues le dije: "Mira. entre todos enos. de reglamentar la propia pregunta. tiempo de disciplinar.afiosse acerca corriendo con una pregunta y el papa le contesta: "[Calladito l (No yes que estoy hablando con otra persona? (Como venis con esa pavada? [Puchal in"'ios mio!". necesita saber que los contenidos escolares se Haman objetos cognoscibles. vino a preguntar algo. Estabamos en la terraza cuando de repente uno de mis hijos. pero esta conducta es absurda. si teries otra pregunta para hacer. Sin limites no hay libertad. asi tu papa puede seguir conversando con su amigo". Cuantas veces habran observado en casas de amigos. que debia tener unos cuatro 0 cinco afios.EL GRITO MANSO 46 47 PAULO FREIRE esto es. Una tarde. de satisfacer su curiosidad. es decir: objetos que pueden ser conocidos. Por eso. EI pueblo tiene derecho a saber. pero al mismo tiempo decirle que hay momentos para preguntar y momentos para abstenerse. Los objetos cognoscibles son percibidos mediante el ejercicio de la curiosidad. mientras el papa y la mama conversan con la visita. y quien aprende enseiia al aprender.res es como establecer los Iimites. escuche al nino. Es preciso defender el derecho que tiene el nino de preguntar. ponerla al servicio del pueblo. que los dos momentos son simultaneos. que se complementan. Es un comportamiento castrador que cercena una de las cosas mas importantes que tenemos y que es la curiosidad. en que consisten realmente y cuales. A mi no me gusta tirar piedras a nadie ni crear sentimientos de culpa. como tampoco hay autoridad. De alli el cuidado que nosotros como profesores debemos tener en relacion con preservar la curiosidad de los nifios. en Recife. tu papa esta conversando con un amigo que tambien tiene preguntas que hacer y respuestas para dar. Pare la conversacion. La formidable cuestion que se nos plantea a los educado. 10 que en etica definimos como "asurnir los limites de la libertad". Todo tiempo educativo es tiempo de pregunta y de respuesta. tanto mas descubrimos que no hay una cosa sin la otra. Volvamos ahora a la cuesti6n de los objetos del conocimiento. . lodo tiempo educativo es tiempo de ' pregunta. la propia respuesta. de tal manera que quien enseiia aprende al enseiiar. No casualmente en frances el mismo verbo significa Sin IImites no hay libertad. son los que hay que implementar. Sin curiosidad ni siquiera tendriamos la posibilidad de ser papa 0 mama. Y aquf surge otro tema importante. Desde que hombres y mujeres inventaron la vida en comun. que de pronto el nino de tres 0 cuatro .

Debo ser capaz de percibir si hay entre ustedes alguien que no entendio 10 que dije. Pero no termina aqui la cuestion. hablando con ustedes. yo estoy reconociendo estas cosas. ustedes estan siendo ahora para mi un texto. yo como docen te tengo que desarrollar en mf la capacidad critica y afectiva de leer en Jos ojos. ~Como? A traves de la mirada. Por el contrario. sino porque mi misma condicion de educador me 10 impone. un libro que necesito leer' al mismo tiempo que hablo. sabian tocar la sensibilidad de quienes los escuchaban. La practica educativa es mucho mas que eso. forma parte de ella. maneras de ver el mundo. Desde el punto de vista tecnico.. esta instancia. yen ese caso tengo la obligacion de repetir el concepto en forma clara para ubicar a la persona en el proceso de rni discurso. de la misma manera que la falta de direccionalidad puede viabiliziar la espontaneidad. Mucha gente confunde direccionalidad con dirigisrno. estoy volviendo a saber estas cosas. de sus actitudes. aprende leyendo en las personas como si fueran un texto. En este momento. Volviendo a nuestro tema. la clase de sustantivos. utopias. en el movimiento del cuerpo. La cuestion es como lidiar con esta aparente contradiccion. por ejemplo. no soy polftico porque quiera. sin embargo. Ahora con la television esto se esta acabando. el profesor despierto. No hay situacion educativa que no apunte a objetivos que estan mas alla del aula. Es justamente la direccionalidad la que explica esa cualidad esencial de la practica educativa que yo llamo la politicidad de la educacion. no aprende solamente en los libros. aprende en la clase. los buenos polfticos sabian hacer esto. en filosofia de la educacion. sin un espaciotiernpo en el que estas relaciones se den. ensefiar y aprender. Hay otra instancia constitutiva de la situacion educativa. y no hay situaciones pedagogic as sin objetos que puedan ser conocidos. es la naturaleza misma de la practica educativa la que conduce al educador a ser polftico. EI profesor atento. En cierto sentido. en la inclinacion de la cabeza. De manera que en el proceso en que ustedes aprenden. Esta no es una invencion de los subversivos. anhelos. que no tenga que ver con concepciones. De manera que la practica docente va mas alla del acto de entrar al aula y dar. la direccionalidad puede viabiIizar tanto la posicion autoritaria como la democratica. algo que excede esa situacion y que. recibe el nombre de direccionalidad de la educacion. no hay entonces situacion pedagogica sin un sujeto que enseiia. sin un sujeto que aprenda. ustedes me enseiian.48 PAULO FREIRE EL GRITO MANSO 49 leer en las personas. el verbo apprendre. En Brasil. como piensan los reaccionarios. Mientras les hablo. Sin embargo.. con autoritarismo. Como educador yo. Esto no significa ser partidario de este 0 de .

no hay practica educativa que no involuer~ v~ores. no hay_practica educativa que no este envuelta en suenos. Se trata de una tarea seria y compleja. donde trato este terna de la formaci6n docente y don de resaIto dos 0 tres saberes 0 maxirnas que ere a deberian forrnar parte del bagaje de tOdo pro~ fesor 0 pro~esora. pues trata de la moral. que intente sobrevivir ~e alguna otra man era. aun cuando yo considero que todo educador deber asumir una posicion partidaria.4. entonees.. tido ~e que ellos participen como sujetos de 'su propla ~ormacion.50 PAULO FREIRE EL GRITO MANSO 51 aquel partido. al final. practlea educativa sin etica. utopias. La educaci6n no puede dejar de tener en cuenta ~odos estos elementos._. y como tal debera ser afrontada tan~o por los responsables de las politicas educatrvas como por los propios docentes. Esto nos pone frente a la necesidad de rechazar el puritanismo. distante del mundo. sino de desafiarlos en el senas . que es la experiencia del proceso de produccion del conocimiento en sf. no hay practica educativa fuera de ese espacio-tiempo que es el espacio-tiempo pedagogico.••. ~Que testimomo podrfa dar a los jovenes si mi posicion f~ente al mundo fuera la de quien esta convencido de qu~ nada puede hacerse.Que suefio tengo para sonar. Una de estas maxirnas. Revela que en la practica educativa estetica y etica van de la mano. EI alumno como nernos la responsabilidad. Esto significa que como profesor debo tener claras mis opciones polfticas. que mas que etico es hipocresia y falsificaci6n de la etica. 2que es 10 que me mueve y me alienta como profesor. no hay practica educativa fuera de la experiencia de conocer que tecnicamente llamamos experiencia gnoseol6gica. Nadie puede dar clases sin tener Ia eonvicei6n de creer en 10 que hace.\ .pr~etiea educativa que no sea polftica. Nadie puede decir: yo soy simple. Te~.J:i:'~-"'. ~fl . que nada pU~de camblarse? Yo diriaque.c"'. es mejor que aqandone el magisterio. entonces: no hay practica educativa sin sujetos. Recapitulando. no hay. en ese caso. La politieidad es entonces inherente ala practica educativa. formaci6n. No hay. Porque. Yal mismo tiempo esa estetica es etica. si estoy tan desprestigiado en esta sociedad de mereado? . La practica educativa es bella como es bella la formaei6n de la cultura. sin sujeto edueador y sin sujeto educando. que ~e acompa~a des de haee tiempo.l mente un tecnico. de la libertad y de la pureza.. En estos dias estoy terminando un Iibro nuevo con ideas viejas. la formaci6n de un individuo libre. no de intentar arnolsujeto de su propia dar a 1 alumnos. mis suefios. es la que 80Stlen~: cambinr es dificil pero es posible. proyeetos. para discutir con mis alumnos? La politicidad revela otras dos caracteristicas de la situaci6n educativa. Dificilmente una cosa bella sea inmoral. de Ia La politicidad es inherente a la praetlca educativa. si gano tan poco.

que es neeesario saIir del area elegante de la ciudad e ir a vivir en la miseria para entonces sf ser absolutamente solidario con los oprimidos. Otra conviccion que considero fundamental es la que sostiene: es necesario aprender a escuchar. Lo que nosotros debemos querer no es que el pueblo siga en la miseria.. la que en los afios setenta hubiera sido considerada serial de burguesia. No puede habl~r b~n quien no sabe escuchar.arse? Nadie opta por la miseria. no ridicularizarlo. [Increfble cinismo! No rechazo las cosas burguesas. para que tenga camisas como esta. Al pueblo le gustan las cosas bonitas". Hay que superar algunos equfvoeos del pasado. Hay que pelear para que e1 pueblo vivabien. 0 un profesor racista a un ne. Obviamente al pueblo le gusta el bienestar. En los Estados Unidos acaban de que mar iglesias de negros como si los negros en primer lugar no tuvieran alma. Hay quienes creen que hablando se apren~e a hablar cuando en reaUdad es escuchando que se ap:ende a hablar. Hay que democratizar las cosas buenas y no suprimirlas. sino que supere la miseria. astimase como machista pero no se presente como dernocrata. gro? Digo en el libro: "Si usted es machista. plerdo mi base etica y soy un pesimo educador. un hombre que organiza una de las escolas de sa~b~ del carnaval dijo una vez una gran verdad: Solo a los intelectuales pequenoburgueses les gusta la miseria. SI soy incapaz de comprender que _estan suci~s porque no tienen agua para ban. su clasismo. (Como puedo comprender a los alumnos de la villa si estoy con~ vencido de que son sucios y tienen mal olor. Aprender a escuchar implica no minimizar al otro. Si no soy capaz de dar pruebas de mis convicciones. sino que adem as debo demostrar que en mi. 2Como puede un profesor tener buena comunicacion con un alumno al cual previamente desvalorizo 0 sobre el eual ironizo? 2Como puede un profesor machista escuchar a una mujer. sino la concepci6n burguesa de la vida. Si en cambio usted insiste con los sue nos dernocraticos. En Rio de JaneIro. usted no tiene nada que ver con la democraeia. . como pensar que la solidaridad con los oprimidos es una cuestion de geografia. como si el alma negra estuviera sucia y ensuciara la oracion. su racismo". Y escuchar implica siempre no discriminar. Esto no siempre resulta. en el caso de que admitieramos que tienen alma. No solamente debo dar testimonio de mi voluntad de cambio. aquello que no puede tener. mas que una creencia. es una conviccion. porque no se transmitir el valor de la transformacion.52 PAULO FREIRE EL GRiTO MANSO 53 historia. Yo no rechazo las cosas burguesas sino la concepcion burguesa de la vida. y en segundo lugar. Da pena cuando la blanquitud se arroga el derecho de ser la pedagoga de la democracia del mundo. entonces va a tener que pensar en ir superando su machismo.

que tenia que bus car una identificaciori casi absoluta entre 10 que decia y 10 que hada. sin las cuales la practica educativa autentica no podria darse. honrado 0 responsable. Y digo esto porque las virtudes y las condiciones propicias para la buena practica educativa no caen hechas del cielo. nos impone la necesidad de inventar situaciones creadoras de saberes. Es preciso que en mi pro pia experiencia social. inventados por nosotros. al promover su curiosidad y volverla cada vez mas crftica. dernas. Enseiiar es posibilitar que los alumnos. preocupemonos por la creacion y la recreacion en nosotros Cada uno es un proceso y no un destino. Descubri que no podia odiar a quien estaba feliz en el mundo simplemente porque estaba feliz. se llama humildad. desarrollarlas y cultivarlas en nuestra practica cotidiana. produzcan el conocimiento en colaboracion con los profesores. En mi practica docente aprendf la necesidad de la coherencia. . educadores y educadoras. este reconocer que los otros pueden hacer las cosa~' que nosotros no hacemos. yo descubra los caminos para hacer mejor 10 que quiero hacer. solo debe proponer al alum no elaborar los medios necesarios para construir su propia comprension del proceso de conocer y del objeto estudiado. Cada uno es un proceso y un proyecto. No hay un dios que envia virtudes de regaIo. La condicion para que yo sea es que este siendo.54 EL GRITO PAULO FREIRE MANSO 55 Otra de las convicciones propias del docente democratico consiste en saber que enseiiat no es transferir contenidos de su cabeza a la cabeza de los alumnos. El docente no tiene que dedicarse a transmitir e1 conocimiento. La cornplejidad de la practica educativa es tal que nos plantea la necesidad de considerar todos los elementos que puedan conducir a un buen proceso educativo. Somos 10 que estamos siendo. Saberes y virtudes deben ser creados. Y esta es una virtud que se llama coherencia. En conclusion. y no un destino. Y l~ humildad no implica el gusto de ser humillado. critico. en mi propia practica. pero aprendf tarnbien que debia continuar indignado ante la dificil situacion que genera la infelicidad de los . que no podia tener un discurso alejado de mi practica. y a la necesidad de no tener resentimiento con las -pe~sonas que pueden hacer las cosas que me gustaria hacer y no hago porque no soy capaz. Nadie nace generoso. no hay una burocracia divina encargada de distribuir virtudes. Este respeto al derecho de los otros. por el contrario. alumnos y alumnas. Nosotros nacemos con estas posibilidades pero tenemos que crearlas. la persona humilde rehiisa l~ humillacion. profesores y profesoras. Descubrf tambien que la efectividad de mi practica estaba ligada a la necesidad de aceptar el protagonismo de los demas. ala necesidad de no pensar que soy el unico en el mundo que puede hacer ciertas cosas.

al individualismo y a la falta de solidaridad imperante? Evitar el empaquetamiento de los alumnos es una de nuestras tareas. Yo voy a morir dentro de poco. Obviamente. La lucha no se acaba. Hay que tener en cuenta que la historia no termina con la historia individual de cada uno. 4. La historia es un proceso. Si nosotros conseguimos convencer a los jovenes de que Ia realidad. Aun cuando en ciertos momentos uno pueda sentirse cansado. frente al problema del desempleo no es facil motivar a la gente. mantenerla incluso en una posicion de esperanza. * Este capitulo presenta las preguntas que Ie hicieron a Paulo Frei re los panicipan tes del serninario y las respuestas que el improvise en esa ocasi6n. contribuiremos a la lucha de la generaeion siguiente. estaremos cumpliendo una de las tareas historicas del momento.yen nuestros lugares de trabajo de aquellas cualidades fundamentales que son las que nos van a permitir realizar nuestros suefios. por dificil que sea. pero es fundamental que discutarnos con los alumnos la propia raz6n de ser. el origen de nuestras dificultades. pero la historia de Brasil sigue con los otros brasilefios y brasilefias. puede ser transform ada. Si nosotros hacemos nuestra parte. . se reinventa* e=mc2 ~Como motivar a los alumnos e impedir que se adapten al desinteres.

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