Identidad y cohesin social

TRIBUNA: LA DIVERSIDAD CULTURAL ROMN GUBERN

Identidad y cohesin social

Romn Gubern es catedrtico de Comunicacin Audiovisual de la Universidad Autnoma de Barcelona.
EL PAS - Cultura - 13-05-2005

El premio otorgado por la Generalitat a Claude Lvi-Strauss llega en buen momento, para recordarnos que ni el multiculturalismo ni el mestizaje cultural son cosa de hoy, a pesar de haber ocupado una especial centralidad meditica en los ltimos aos. Fueron ya multiculturales, como es bien sabido, la Samarcanda del siglo X y el Toledo del siglo XII. Pero el mestizaje y el multiculturalismo han emergido desde hace poco como "un fantasma que recorre Europa" parafraseando a Marx-, aunque en ocasiones se trate de un fantasma invertido, visto como horizonte de esperanza, al modo como el proletariado perciba en el siglo XIX el prometedor fantasma comunista. Aunque a los antroplogos les fascine el estudio de las sociedades remotas y aisladas, en las que han pervivido ritos y costumbres milenarias, todos concuerdan en que el ideal de las sociedades posindustriales se define por la mxima diversidad cultural que consienta su cohesin social, pues la monocultura es lo propio de las sociedades endgamas y autrquicas, como algunas que todava pueden hallarse en la Amazonia que LviStrauss visit en su juventud. Hasta aqu hay consenso terico en los principios. Pero el problema prctico, o poltico, reside en determinar en qu lmite concreto se identifica la amenaza a la cohesin social. En 1919, el Congreso norteamericano, al aprobar la Volstead Act, defini categricamente que el consumo de bebidas alcohlicas amenazaba gravemente la cohesin de la sociedad norteamericana. Ya sabemos que unos aos ms tarde aquella decisin puritana se derrumb, demostrando que las fronteras de lo socialmente permisible pueden mudar espectacularmente en breve plazo de tiempo. Los nazis tenan muy claro que los judos (entre otros) amenazaban la cohesin social bajo el Tercer Reich; el estalinismo sovitico opinaba lo mismo de los predicadores religiosos (entre otros), y el islamismo wahhabista ve su sistema social amenazado por la concesin a las mujeres del derecho de igualdad jurdica con los hombres. El general Franco perciba que la cohesin social estara amenazada por la admisin de los partidos polticos y las autonomas regionales. Y seguramente algunos conservadores actuales ven una grave amenaza a la cohesin social en el reformismo del actual sistema autonmico, del mismo modo que algunos catalanes y algunos vascos perciben una amenaza a su identidad en los flujos migratorios o en el bilingismo.
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Dicho esto, es menester aadir que la cohesin social no es una magnitud que pueda medirse empricamente con la seguridad con que medimos los pesos o las longitudes. Si fuera as, el problema tendra fcil solucin. Cuando resid en Estados Unidos a principios de los aos setenta, la opinin pblica todava aceptaba que su sociedad constitua un ejemplo de melting pot bastante satisfactorio, a pesar de que todava coleaban los problemas de integracin escolar de la poblacin afroamericana en algunos estados. Pero a finales de la dcada siguiente comprob que algunos observadores sagaces en aquel pas preferan definir a su sociedad no ya como melting pot, sino como fruit salad. Porque, en efecto, acudiendo simplemente al ndice matrimonial, se comprueba lo escasas que son all las bodas entre anglosajones y afroamericanos o entre judos y afroamericanos. En este punto, sigue primando el principio tradicionalista que prefiere a cada oveja con su pareja. El asunto de la cohesin social est ntimamente ligado al manoseado tema de la identidad, tema precisamente de un seminario que dirigi Lvi-Strauss en 19741975. Con sano escepticismo, escribi el homenajeado en el prlogo de su transcripcin que la fe que depositamos en la identidad "podra no ser ms que el reflejo de un estado de civilizacin cuya duracin habr durado varios siglos". Todava estamos en este estadio, aunque es bueno recordar que los sujetos tienen mltiples identidades superpuestas y simultneas: tienen identidad sexual, profesional, local, religiosa, etctera, generalmente bien jerarquizadas. Para un fraile devoto seguramente su identidad prioritaria ser la religiosa, mientras que para un militante de un movimiento gay lo ser probablemente su condicin homosexual. Las identidades, con sus respectivos imaginarios diferenciados, unen y separan a los sujetos y no pocas veces la separacin est basada en lo que Freud calific como "el narcisismo de las pequeas diferencias", poniendo como ejemplo los desencuentros histricos entre espaoles y portugueses. Querer instrumentalizar ahora a Lvi-Strauss a favor de una militancia identitaria, con intencin poltica, constituye una grosera manipulacin de su pensamiento. En las conclusiones al seminario citado escribi lcidamente Lvi-Strauss que toda utilizacin de la nocin de identidad debera comenzar por una crtica de esta nocin. Y aadi que la identidad es "una especie de foco virtual al que nos resulta indispensable referirnos para explicar cierto nmero de cosas, pero sin que tenga jams existencia real". Resulta difcil expresarse con ms clarividencia con tan pocas palabras.

El Pas S.L. | Prisacom S.A.

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