1

BERSERKERGANGR - Nociones y experiencias-

2

HT

Fuente : Wayland Skallagrimsson http://www.uppsalaonline.com/uppsala

T

TH

Traducido Por Ragnulf Blodsverdssøn Edición Ulfhedinn Blodsverd Medellín – Antioquia Colombia 2008

3

CONTENIDO __________________
- Aclaración 5 - Historia de los berserkir 6 - Causas del Berserkerganr 7 - Cómo pudo haber sido auto-inducido 9 - Experiencia religiosa y el cerebro 11 - Cómo lograr el Berserkergangr 13 - Cómo es el gangr 14 - Rituales de iniciación 17 - Nacer como berserker 18 - Lo que significa para mi 20 - Beneficios sociales del berserkergangr 21 - Dos tipos de estado unitario 22 - Tecnicas de entrenamiento 23 - Una lección 24 - Bibliografía – 25

4

ACLARACIÓN

La información y prácticas descritas en este sitio son el resultado de años de estudio y dedicación al entendimiento de los riesgos relativos (al Berserkergang). Estas descripciones se proveen solo para propósitos de información. Llevar a cabo cualquier práctica descrita en este texto llevará casi con seguridad a lesiones, tal vez incluso heridas serias o muerte. Rotundamente recomiendo que no se lleven a cabo.

5

HISTORIA DE LOS BERSERKIR

El “Berserkergangr” era la práctica de una especie de guerreros Élite vikingos, llamados Berserk. El significado de la palabra “Berserk” parece tener variaciones de lugar en lugar. A veces parece significar “sin Camisa, o camisón” refiriéndose a la practica de los Berserkir de pelear sin armaduras. También era usado a veces como “Camisa de Oso”, refiriéndose posiblemente a otra practica de pelear cubiertos con una piel real de oso o a la creencia de que un Berserk se convertía de alguna forma en un oso. Una clase de Berserk (en el primer sentido de la expresión) eran llamados “Ulfheddin”, significando “Abrigos de lobo” en el mismo sentido que el segundo significado de Berserk. Tambien podian haber Berserkir jabalí y gato (o Berserkir de otras variedades de predadores grandes). Kveldulfr, Quien fue descrito como un Berserk en La saga de Egil, se contaba que cambiaba a la forma de un lobo. Lo que esta saga tiene para decir del Berserkergangr en estado frenético en el que los Berserk peleaban, es: “Lo que las gentes dicen sobre cambiaformas o aquellos quienes entran a ser Berserk encuadra esto: Que mientras ellos estén en frenesí son tan fuertes que nada es demasiado para ellos, pero al instante en que salen de dicho estado se vuelven mucho más vulnerables de lo normal”. La Saga Ynglinga recita: “Sus hombres asistieron sin cotas de malla, y eran tan freneticos como perros o lobos; mordian sus escudos y se hacian fuertes como osos o jabalies; masacraban a los hombres pero ni el fuego ni el acero podian causarles daño. Esto es conocido como ‘volverse Berserk’” * Pero que eran los Berserkir? Los Berserkir eran descritos como “Los hombres de Odin”. Se los describia a menudo peleando en “Manadas” o grupos de doce o trece, y tambien se hacen menciones ocacionales de hermandades de Berserkir. Al parecer eran practicantes de un misterio (en el antiguo sentido de la palabra) de Odin, un estado religioso de éxtasis que les otorgaba su formidable condición en batalla; en esto se diferencian del los otros devotos Odinistas, en que no eran usualmente nobles, y que los regalos con los que Odin les favorecía eran el poder y la locura, en vez de estrategias de batalla e información. (Esto dice algo importante sobre la naturaleza Odinista, en la que dos estándares ya escogidos son el que está a la cabeza de la sociedad o el que está completamente fuera de ella. Las dos están libres de las coacciones de la sociedad, y por lo tanto son libres de seguir su propio Wyrd de la forma que lo deseen.) (Wyrd:destino, muerte y renacimiento de carácter, espíritu). Pero mientras el Asatruar intenta imitar la clase de “Hombre de Odin” aristócrata, el tipo de adoración Odinista Berserkir parece estar casi del todo ausente en tiempos modernos. Y esto es una pena, ya que en muchas maneras el sendero del Berserkir es un camino más cercano, más íntimo con el Dios. ¿Pero que era exactamente el Berserkergang? ______________________________________________________________________
*nota del traductor: aclaro que la traducción literal seria “correr a Berserkir o correr Berserkir, lo que puede referirse a un estado más violento, frenético y agresivo que otros calificativos; esta frase se parece mucho a la de un obispo que presenció ataques Berserkir.

6

CAUSAS DEL BERSERKERGANGR

Ha habido mucha especulación de parte de historiadores y antropólogos, tanto de aficionados como de profesionales, hacia qué era exactamente el Berserkergang. Las teorías más aceptadas son esencialmente de cuatro tipos: 1) Inducción Alcohólica: Esta teoría dice que el exceso de alcohol podría haber bajado las inhibiciones de las mentes de los Berserkir, dejándolos cortos de auto control y propensos a ataques de rabia, así como dispuestos a infligir y sufrir grandes daños por igual sin realmente darle importancia. 2) Inducción por Amanita Muscaria: Esta teoría sostiene que el Gangr era alcanzado por la ingestión de la seta psicoactiva Amanita muscaria (posiblemente la famosa Soma de la India). El mecanismo de esta se supone que es la gran fuerza y resistencia por tiempos extensos que se dice que el hongo produce a quienes lo consumen y que la ira podía ser activada por las propiedades psicoactivas de la sustancia. 3) Los Berserkir nunca existieron: Ésta escuela de pensamiento sostiene que hay más de criatura de cuentos de hadas que de ser humano en las historias de los Berserkir, ya que, como no se puede encontrar una explicación simple al Gangr, ellos no deben haber existido. 4) Frenesí auto inducido. Esta teoria afirma que el Gangr era un estado de éxtasis religioso auto inducido que conllevaba a un cambio temporal en la psicología del practicante. Mi investigación dentro de los Berserkir y el Berserkergang me ha guiado a las siguientes conclusiones sobre estas cuatro teorias. 1) No pudo ser inducida por alcohol. Los ebrios simplemente no son combatientes formidables; si usted se encuentra tan borracho que está predispuesto a una ira incontrolable, tambien lo estará lo suficiente como para no poder mantenerse de pie o caminar derecho y el efecto anestésico del alcohol es además un factor engañoso, un toque de dolor real y el sujeto puede volver a un estado “sobrio” realmente rápido. Esta es la razón por la que los doctores cambiaron del alcohol al cloroformo como anestésico en cuanto el segundo se encontró disponible. 2) Extremadamente improbable que fuera dado por la Amanita Muscaria. Mientras superficialmente esta parece una explicación muy plausible, soportándonos en la farmacología del hongo, hay unos graves problemas con él. Primero que todo, no hay en ningún archivo o dato alguno de que se usara para estos propósitos. Hay muy poca evidencia de que los Vikingos siquiera supieran de su existencia, excepto por rincones aislados de aquellas tierras. Además, el hongo se encuentra restringido a una temporada de crecimiento limitada solo en condiciones de suelo, en relaciones simbióticas con determinados árboles y solo en zonas templadas. No hay evidencia de que, fuera de dicha temporada los Berserkir no pelearan; también se habla de Berserkir en Islandia, donde este hongo definitivamente no podría crecer. Adicionalmente (y ahora haciendo alusión a la farmacología de la Amanita) la seta no solo induce náuseas en sus etapas iniciales, el efecto (y su duración) varían ampliamente de un “viaje” a otro. Simplemente no sería práctico depender de soldados que podrían vomitar sus entrañas en cualquier instante.

7

Pero lo más diciente de todo, se decía que el estado Berserkir “sobrevenía sobre ellos” en momentos inesperados, Difícilmente consistente con la ingestión de hongos (o cualquier otro elemento exógeno). 3) Parece poco probable que los Berserkir fueran enteramente producto de historias y cuentos. Se habló de ellos demasiado conscientemente por un periodo significativamente largo de tiempo. Y también se los menciona en problemas de fuentes legales. De hecho, durante la “conversión” cristiana, fuertes leyes se instauraron en contra del “trance Berserkir”, medidas que no habrían salido de criaturas imaginarias de cuentos de hadas. * 4)Mi conclusion es que el Berserkergangr era un estado auto inducido, una forma de éxtasis religioso.Varias son mis razones para llegar a esta conclusión; primero que todo, “La saga de Egil” (así como en otras fuentes) hablan del Gangr como algo que puede “llegarle” al Berserkir inesperadamente; Fabing, cita fuentes que afirman que podía darse por trabajos laboriosos; El emperador Bizantino Constantino VII se refiere a la “Danza Gótica” de su Guardia Varega, que era de naturaleza ceremonial e involucraba vestirse con pieles de animales (Aunque no hay registros de que la Guardia Varega estuviera conformada por Berserkir -un término que Constantino VII no habría conocido-, Ciertamente se les describe de tal forma.). En una vena similar, artefactos como el “Plato de Torslunda”, muestran a Odin danzando con guerreros vestidos con pieles animales; en la “Saga Volsunga” Sigmundr (escogido de Odin) y su hijo Sinfjiolti se ponen pieles de lobos, volviéndose casi invencibles. A los Berserkir se les describe como saltando ansiosamente antes de la batalla, caminando de lado a lado como animales enjaulados o mordiendo sus escudos. Estatuillas que podrían representar Berserkir muestran a los guerreros jalándose fuertemente sus propias barbas (lo cual es más bien doloroso, para quienes carecen de Barba). Lo que cada uno de estos últimos ejemplos tienen en común es que todas tienden a inducir altos estados de adrenalina, fuera por dolor o por esfuerzo, lo cual es ciertamente consistente con descripciones como una causa del Gangr. Y por último el Berserkergang es un fenómeno que difícilmente es único a los Vikingos. Las Maenades griegas, devotas de Dionisio, son descritas en una manera virtualmente idéntica ( y si, eran luchadoras de acuerdo a las leyendas de las guerras en India). Las heróicas hazañas celtas, practicadas por tales grupos de guerreros como los Faena, parecen ser tambien idénticas. También podríamos mencionar a los hombres leopardo de África, los guerreros lobo de el antiguo medio oriente, y posiblemente los “Corredores Amok” de Indonesia. En muchas de estas culturas estas prácticas se tratan y describen como algo inducido por si mismos.

______________________________________________________________________________________________ *Nota del traductor: El obispo de Hamburgo, Adam de Bremen, escribió estas palabras sobre los Berserkir. “Combatian sin cota de malla, como lobos rabiosos, mordían su escudo y poseían la fuerza de un oso. Masacraban a sus adversarios y ni el fuego ni el hierro hacían mella en ellos.”. Es probable que un pueblo, basado en sus mitos; hable de alguna criatura inexistente en sus tierras, pero un hombre de otro credo y lugar geográfico no tiene por que ensalzar a dichas criaturas si se tratasen de un mito; considerando además que los católicos, durante muchísimo tiempo, y a razón de generar odios hacia el pueblo que tanto los azoló en la era vikinga; que los llegaron a considerar demonios y a dibujarlos con cuernos en los cascos.

8

CÓMO PUDO HABER SIDO AUTO-INDUCIDO

Hay, en realidad, una considerabe cantidad de evidencia (Aunque en gran arte circunstancial) sobre como proceder para invocar el Berserkergang, si investiga lo suficiente. Las técnicas básicas podrian dividirse de la siguiente forma: 1) Causantes físicos de adrenalina, como danzas, saltos, posturas, etc. Esto libera adrenalina por medio de movimientos repetitivos de grandes grupos musculares (Un liberador de adrenalina ampliamente conocido) 2) Causantes físicos de adrenalina, como morder el escudo, halarse la barba, cortarse, etc. Esto libera adrenalina por medio del dolor, otro liberador de adrenalina bien conocido. 3) Excitación, otro causante de adrenalina, como en el juego de pelota de Egil o justo antes de la batalla. 4) Invocación afín de un espíritu animal, usando su piel o actuando de manera consistente con el comportamiento del animal. Esto parece poner a la mente en un estado receptivo a volverse como la de dicho ser. 5) Con la ayuda del Dios Odin. Déjenme extenderme en este último tema antes de continuar. El significado de el nombre “Odin” es aproximadamente “El que despierta la furia, o hacia la furia”. Esto es ciertamente consistente con la hipótesis de que la adrenalina es un componente primordial del Berserkergang, como la furia es un resultado primario del exceso de adrenalina. Pero aquí es donde debemos ser cuidadosos. Esta es una palabra antigua, Od (o Wod, dependiendo del lugar y el tiempo), Y “furia” o “ira” son solo traducciones. Tienen ciertas implicaciones para nosotros como hombres modernos que los antiguos pueden no compartir; Od no significa vanamente furia en el sentido que nosotros la utilizamos, si no que tambien parece significar posesión (como de un espíritu o dios). Por tanto, la furia del Berserkergangr no es una mera muestra de mal temperamento, o de ira incontrolable, si no que es algo trascendental, algo sagrado, es un estado de éxtasis. La posesión es un estado mental inusual en el cual la unidad es lograda con un dios o espíritu, donde las ataduras del ego que separan el propio ser del dios o espíritu son borradas. En escencia, el poseido “se convierte, se vuelve” el dios o espíritu en cuestión. Esta práctica es encontrada en muchas religiones diferentes, desde lo oscuro hasta lo común. Los practicantes de “Vodoun” se involucran en el cuando son “cabalgados” por el “Loa”. Tambien se encuentra en el catolicismo, bajo el término de “Unión misteriosa”, donde el practicante (Usualmente un monje o monja) se convierte en uno con el dios cristiano por un tiempo*. Asi que parecería que el Berserkergang comenzó con furia tal como la conocemos y entendemos nosotros, las personas modernas. El Berserk usaría varias técnicas psíquicas para llevarse a si mismo a un alto nivel de adrenalina, y aplicaría posteriormente técnicas de índole religioso y/o afín; y sería poseido, entrando en un estado de éxtasis y “convirtiéndose en un lobo o un oso, tal vez Odin mismo. Pero, ¿Podría desarrollarse una técnica hipotéticamente válida para inducir al Berserkergang? Para lograr eso, 9

uno necesitaría saber lo que es una posesión en un sentido ampliamente detallado, para así intentar averiguar un ritual válido para alcanzarla. Pero poca ciencia ha sobrevivido de los tiempos de los Heathen sobre como exactamente hacían dichas cosas.

______________________________________________________________________________________________ * Nota del traductor: En la misa, se habla de que Jesucristo actúa a través del padre, un concepto muy consistente con la idea de la posesión espiritual.

10

EXPERIENCIA RELIGIOSA Y EL CEREBRO

Afortunadamente, mientras las culturas cambian, el cerebro humano permanece más o menos igual. Recientemente, un grupo de neurobiólogos emprendió un estudio para determinar las causas de experiencias religiosas en el cerebro.(Permítanme hacer un aparte aqui y explicar algo desde mi punto de vista que necesita ser entendido para asi ver a que deseo llegar. El estudio se hizo para determinar las causas de las experiencias religiosas en el cerebro. Esto no es lo mismo que definir que son las causas de dichas experiencias. Meramente encontrar una raíz biológica para las experiencias espirituales no invalida de ninguna forma dicha experiencia, tampoco prueba que la experiencia fue “realmente” solo un fenómeno físico, biológico. Déjenme dar un ejemplo, uno usado por los neuro biólogos mismos: Suponga que usted se come un Pie de manzana, cuando lo hace, las neuronas se disparan en sus áreas de gusto, tacto y olfato en el cerebro, se liberan dopaminas las cuales le dan una sensación de placer. ¿Acaso estas cosas refutan la existencia del Pie de manzana? Claro que no, solo describen los mecanismos que tu cerebro usa para procesar la experiencia de comer uno. Lo mismo creo de la experiencia espiritual. No creo que la ciencia y la religión o espiritualidad estén en conflicto. Cada una describe las mismas cosas desde diferentes puntos de vista.) De cualquier forma, una de las experiencias religiosas específicas que los neurobiólogos estudiaron fue la “Unión Misteriosa”, la práctica de posesión mística del Catolicismo. Aunque la religión varía de gran manera, los procesos que el cerebro utiliza deben ser muy similares. Resumiré los descubrimientos significativos que se publicaron en su libro “Por que Dios no se irá” (Why god won’t go away, título original) Hay una porción del cerebro llamada el lóbulo posterior, superior, parietal, o el área de asociación y orientación (AAO, para resumir). La AAO orienta al individuo en el espacio y ayuda a distinguir lo individual de todo lo demás. (en otras palabras, tambien hace la distinción entre “yo” y “no soy yo”.) El AAO muestra una actividad incrementada durante las diferentes formas de meditación, y en los más profundos estados meditativos reduce bruscamente su actividad; el cuerpo humano tiene dos divisiones en el sistema nervioso autónomo (el puente de nervios entre el cerebro y el cuerpo), una es el sistema nervioso simpático, el cual despierta el cuerpo, libera “impulsos” de adrenalina, incrementa el ritmo cardiaco, presión sanguínea, ritmo respiratorio y tono muscular. Éste puede activarse por el peligro o en el apareamiento. El otro es el sistema nervioso parasimpático, siendo este el que aquieta el cuerpo, conserva la energía, mantiene las funciones básicas balanceadas, regula el sueño, induce a la relajación, distribuye los nutrientes por todo el cuerpo y cumple un rol en las funciones auto-curativas. Estas dos divisiones del sistema nervioso autónomo son normalmente antagonistas, esto significa que una de ellas está “encendida”, o la otra, pero no las dos al tiempo ya que generalmente inhiben las actividades de la otra. En algunos estados extraordinarios de conciencia alterada, cuando uno u otro de los sistemas es llevado hasta su máximo esfuerzo, los dos funcionarán al mismo tiempo. Esto puede activarse con intensa actividad física o mental, tal como la concentración prolongada. La acción elevada del sistema nervioso simpático produce estrés, tanto en el sentido físico y emocional. La mente desea ser liberada de este estrés. mientras más tiempo se prolonga, más grande se vuelve el nivel se estrés. Esto hace que el cerbro use todos sus recursos para encontrar una solución a la situación que lo causa, y ambos, el hemisferio izquierdo (de funciones deductivas) y el derecho (De funcionamiento holístico) son usados. Cuando se encuentran, se sincronizan y los centros de placer del hipotálamo son estimulados. Esto activa el 11

sistema nervioso parasimpatico. Por un momento los sistemas “despertante” y “calmante” están activos. El extasis es sobrecogedor. Éste es el momento de “Eureka”. Sostener esto es llamado por los investigadores el “Estado Unitario”. Esta es la forma en la que un Dios, un espíritu; o un mito es experimentado por el cerebro. Es la unificación de los hemisferios izquierdo y derecho, de lógica y emoción, ya que es la mayor síntesis del cerebro humano, se siente como la mayor verdad. Para citar directamente de Why God Won't Go Away: “La habilidad de los rituales humanos de producir el “Estado Unitario” es el resultado del efecto de el comportamiento rítmicamente ritualizado sobre el hipotálamo y el SNA (Sistema nervioso autónomo)”. Si el comportamiento rítmico es rápido, el sistema “despertante” es conducido a niveles aún más altos. El hipotálamo entonces frena y neutraliza las entradas a varias áreas, como la AAO, la cual es reducida en actividad. Los “Estados Unitarios” son producidos por una ablandante sensación sobre “si mismo”, y la absorción de él dentro de una realidad mayor causada por dicha diferenciación en el AAO. Hay dos clases de Estado Unitario que resultan de este proceso. Me enfocaré aquí en el activo, responsable de la sensación de la unión misteriosa y de otras formas de posesión. Este surge con una concentración sostenida en algún objeto o pensamiento (Atento a dicho objeto). Esto mantiene la parte derecha del AAO activa, esta parte del AAO es responsable de formar un sentido o idea del espacio alrededor del individuo; La parte izquierda, responsable por el sentido del propio ser desactivada de la manera descrita anteriormente. El resultado de esto es un sentido del ser combinado con el objeto de contemplación. Si el ritual que produce el estado es religioso por naturaleza, entonces enfocarse en el dios o espíritu resultará en una amalgama o un reemplazamiento por (si la desactivación del lado izquierdo del AOO es completa) el Dios o espíritu. Y por supuesto, para que sea efectivo, el ritual que intenta causar el estado unitario debe combinar comportamientos con ideas y emociones. Esta es la razón por la que solamente la idea o comportamiento no servirán.

12

CÓMO LOGRAR EL BERSERKERGANGR

El Berserkergang, entonces, pudo haberse logrado de las siguientes maneras: 1) Un ligero estado meditativo en el que se entra, para aclarar la mente y prepararla para lo que está por ocurrir. (Otra traducción de Undergo es Sufrir, como cambio de estado esta palabra encaja perfectamente.) 2) Se pronuncian alabanzas a Odin, como objeto de contemplación (¿Por qué Odin, y no el Oso, el Lobo o lo que sea? El Gangr es llevado, entregado por Odin, él es el ispirador, Eso que saca algo afuera del ser y adentro del ser. Esto es Ond, inspiración, o aliento vital. Esto activa el Wod, o furia y posesión, ahí es donde el lobo, oso; o lo que sea entra. Como un dios, Odin es un concepto mas “grande” que un animal, y por tanto el efecto que él tiene sobre la mente durante el ritual será mucho mayor.) 3) Comienza la danza. Dando saltos o caminando como un animal. Estas acciones deben estar sintonizadas con la contemplación. El Berserker debe danzar con Odin. Odin debe despertar, animar a la bestia (uso esa palabra y no animal para no generar una cacofonía) que se lleva adentro y hacer que salga. Y los movimientos deben ser una expresión de eso; el objeto en esto es generar adrenalina al mover grandes grupos musculares, y fundir este proceso físico con el proceso interior, el espiritual. 4) El Berserkir comienza una serie de otras acciones designadas para incrementar y profundizar este proceso. Empieza la hiperventilación, ya que esto tambien incrementa la adrenalina así como “superoxigena” la sangre, de forma que haya una enorme reserva de combustible en el cuerpo lista para ser usada. Se pronuncian vocalizaciones en forma de gruñidos, para simpáticamente “sacar” el animal. Actos que generan dolor son realizados, tales como tirar bruscamente de la barba, morder los bordes del escudo, o causar largas y superficiales laceraciones en el cuerpo. El dolor hace que la adrenalina se libere. Estos actos serían también un sacrificio a Odin, así como continuaría el proceso de combinación de comportamiento e ideas. Tambien se da porque hacer sacrificios a un dios al que pides ayuda es simplemente lo correcto para hacer. Tomar ciertas posturas podría también haber sido utilizado. Mover violentamente los hombros y la cabeza hacia atrás, arqueando la espalda hasta el punto del dolor sería una efectiva pose, ya que deja la espalda vulnerable a que, con solo unos quilos más encima, esta se quiebre. Aunque este procedimiento es inofensivo, el subconsciente no lo sabe y entra en pánico, liberando aún más Adrenalina. (Esta última idea la obtuve de un estilo de Kung Fu, donde es usada para propósitos similares.) En algún punto durante este proceso, la simple ira, el flujo de adrenalina cambiará y se convertirá en algo más calmo. En este punto se ha llegado al Gangr.

13

CÓMO ES EL GANGR

Lo que aqui sigue es la descripción de la naturaleza de un Gangr, basado en mi propia experiencia como Berserk. Por supuesto, usando el ritual previamente descrito, el Gangr comienza con la quietud mental estimulada por la meditación. Mientras la danza, posturas, hiperventilación y vocalizaciones comienzan, el primer cambio que puede notarse es que todo parece presentarse más agudamente definido a la visión. Los sonidos se hacen un poco más claros. Los sentidos comienzan a sensibilizarse. Las oraciones y contemplaciones a Odin son primordialmente intelectualizaciones. El cuerpo comienza a tensionarse, a veces en su totalidad, a veces en músculos al azar. Esto puede hacer que las manos adopten la postura de garras. Luego las emociones comienzan a oscilar, surgiendo al azar con fuerza. La respiración se torna al principio acelerada y superficial y luego alterna a profundas y lentas respiraciones diafragmáticas. Puede despertarse un sentido de alerta de lo que hay a tu alrededor, tanto en la vista periférica e incluso atrás. En algunos Berserkir el color de los ojos puede cambiar. En este punto, la totalidad del campo visual se vuelve más brillante, y resplandece. Las emociones están excitadas, y ahí comienza a darse un alto grado de conectividad entre las contemplaciones, los actos y las emociones. La mente a veces se desestabiliza facilmente en este punto. Puede haber una sensación de encierro y pánico. Se puede llegar a la certeza de que algo horrible está parado justo sobre tu hombro. Voces que cantan o dicen cosas horribles pueden escucharse. Puede sentirse que uno está en inminente peligro de caer (o tal vez morir). En este momento hay una pronunciada aceleración mental, lo que da la percepción de que el tiempo fuera del cuerpo está corriendo extrañamente lento. Los objetos que se suelten al piso podrian parecer que flotan perezosamente hasta el suelo. Hay varias razones para que esto se de; una es el alto grado de adrenalina que hay en el cuerpo hasta este punto, esto tiende a acelerar los procesos cerebrales; otra es que el Berserkergang es primariamente una función del rombencéfalo, la parte más primitiva del cerebro. En el momento en que el Gangr llega al prosencéfalo, la parte más “humana” (del cerebro) funciona cada vez menos, llegando al punto de detenerse. Los procesos de dicha área cerebral son lentas y torpes. Cuando cesan las entradas de atención a este, hay mucha menos distracción. Las funciones primitivas del tálamo y el hipotálamo, los “interruptores maestros”del cerebro toman el control. Estas son funciones reactivas inconcientes. Este tipo de reacciones instintivas hacen que cierres los párpados cuando algo se mueve repentinamente cerca del ojo, y retires la mano de objetos calientes antes incluso de que haya la sensación de quemadura (La reacción a las quemaduras, dentro de las reacciones al dolor; es la más lenta). También se pueden dar reflejos a instintos a patrones de comportamiento aprendidos. Estos, con entrenamiento, pueden convertirse en cosas muy complejas pero ya que se accede a ellas subconscientemente, ocurren a velocidades subconscientemente más rápidas. Una especie de capacidad de decisión subconsciente (de acciones espontáneas) puede aprenderse y el potencial eléctrico de las células nerviosas se aproxima a su umbral de velocidad, aunque se necesita solo una pequeña señal para generar un impulso nervioso. Tambien se da un incremento en la fuerza física, debido ambos al elevado nivel de adrenalina y la acrecentada coordinación de cómo se mueve el cuerpo. Después de todo, menos energia gastada significa más energia disponible para ponerla en acción. La resistencia al dolor, que también aumenta, puede contribuir a esto ya que más energia puede ser utilizada si hay menos consecuencias desagradables (Se refiere al dolor, el cual no solo desconcentra al Berserk, si no 14

que gasta energia en los impulsos nerviosos). Junto con todo esto, se comienza a sufrir fuertes visiones relacionadas a los rezos y contemplaciones asi como las asociaciones dadas por el ritual, por lo tanto, dichas visiones mostrarán a Odin o al animal (lobo, oso, o cual fuere el escogido) en el sentido totémnico. Pueden darse momentos fugaces en los que se cree que se tiene la mente del animal. Una postura animalezca es adoptada, y gruñidos o aullidos pueden ocurrir. Toda la piel se eriza -“se pone la carne como de gallina”- El pulso, en efecto, está acelerado (en mi experiencia, 180-220. Es probable que sea horriblemente malo para usted); Los musculos crecen y los tejidos corporales y la carne se hinchan por el incremento de la presión sanguínea (Esto, junto con los vellos erizados pueden dar la impresión que el Berserkir ha crecido levemente); El rostro se enrojece; este es el punto más alto del Gangr, el cambio. El sistema nervioso parasimpático entra en acción bruscamente en respuesta al violento y aplastante nivel de estrés que sufren cuerpo y mente; hay una sensación de éxtasis. En ese punto se ha alcanzado el estado unitario; seproducen visiones suficientemente fuertes como para bloquear completamente la vista, incluso cuando los ojos se encuentran abiertos; el Berserk se convierte en el lobo u oso, las emociones se tornan puras, hay odio más bien que rabia, gozo y éxtasis en vez de felicidad, el amor es indescriptiblemente transcendental, hay terror y no miedo; el sistema nervioso parasimpático trata de curar y re-balancear el cuerpo y por el estado en el que este se encuentra, el sistema nervioso parasimpático tiene acceso a este incredible nivel de energia. Es, en realidad, capaz de aliviar tensiones, dolores y demás reacciones de esta índole con notable celeridad. Y esto incrementa aún más la fuerza, por lo que ahora el Berserkir puede, por decir, Lanzar una gran roca con tanta fuerza que tensiona sus músculos hasta un nudo inamovible, para luego repentinamente relajarlos y desanudarlos y sentir como si hubieran descansado por dias. Tambien hay, en este punto, espuma en la boca o babeo en algunos casos. La aceleración de la psiquis es extrema, los músculos se relajan y se da una sensación de ligero “aquietamiento”; se da una impression de que el Berserkir es un canal por el cual un torrente de emoción y poder se precipita; todo lo que el Berserk mira, en eso el Berserk se convierte; logra un estado unitario con todo, esto incrementa la coordinación, la exactitud de los reflejos y respuestas; la coordinación Mano-Ojo mejora; si el Berserk está combatiendo con un oponente, la precision se incrementa como una anticipación al siguiente movimiento del contrario; el Berserkir está en un raro estado de “control del furor”. La mente se encuentra relajada, enfocada y pura y las emociones puras proveen un combustible para el procesamiento mental rápido;l objeto de atención del Berserkir se convierte en todo su mundo y todo lo demás se desvanece, pero los reflejos son suficientemente rápidos como para que lo inesperado pueda ser contrarestado como si se le esperara. Se siente como si se estuviera más despierto como nunca antes, más que despierto. Todo es, todo está como debe, todo está en su lugar correpondiente, aunque ocasionalmente, basado en su comportamiento instintivo, juzga de tan pobre manera la situación que hará algo realmente inapropiado y estúpido. Esta es la razón por lo cual se entrena en un arte como este, para reducir la frecuencia de dichas acciones y aprender a recuperarse inmediatamente de ellas. Después del Gangr viene la fatiga y es proporcional a la duración y densidad del Gangr. (después de todo, toda la energia tiene que venir de alguna parte) Los músculos serán una anodada agonia. El Berserkir estará algunas veces tan debil que no podrá levantarse, a veces se instala una depresión, que podría tornarse severa; hay una sensación de que las emociones están “raidas” y de bajo nivel anímico.

15

Es una buena idea mantenerse alejado de otras personas durante esta fatiga, especialmente ya se encuentra en una alta sensibilidad emocional y se está propenso a malentender lo que otras personas desean expresarle. A veces el dolor en el cuerpo es tán severo que activará otro Gangr de menor escala solo para sobrellevar el dolor. Como a menudo no habrá suficiente energía en el Berserk para levantarse de nuevo deliberadamente - esto es una casualidad notablemente afortunada, ya que de esta forma el Berserk “baja” lentamente a un estado más normal - lo único que hace este proceso soportable es el inmenso sentimiento de paz e integridad que lo acompaña. En este punto recibir una comida rica en carbohidratos y proteína (preferiblemente que contenga papas -Nota del Autor: Probablemente por su alto contenido de almidones-) seguido de una larga siesta es recomendable.

16

RITUALES DE INICIACIÓN

Pero es difícil lograr estos estados mentales sin experimentarlos, y sin experiencia es como todos comienzan. Para dar al neófito un soporte, los antiguos Berserkir parecen haber hecho uso de un ritual de iniciación. Estos rituales, tal como se nos muestran, involucran poner al iniciado en una situación peligrosa, una situación que requeriría el uso de todos sus recursos. El elemento de peligro, la necesidad, son los mejores activadores de la adrenalina, tanto como someter a la mente para obtener ese “algo más”. En la Saga de Grettir, Bjorn le lanza la capa a Grettir en la madriguera de un oso. Gretir debe ir solo para enfrentar al oso a mano limpia en un espacio confinado y regresar con una garra como prueba de su experiencia. En las platinas de un casco de bronce hallado en Suecia recrean luchas cuerpo a cuerpo con osos, en la Saga de Hrolf Kraki, Hjalti pasa por una batalla simulada con un monstruo falso para el mismo propósito. Cuando llegué al punto de querer practicar el Berserkergang, me di cuenta de la necesidad que tendria de un ritual de iniciación. Decidí crear una ordalía para mi mismo en un lugar con una atmósfera que fuera conductiva para tal ritual. (Escogí un pueblo fantasma cuya leyenda dice que fue abandonado hace siglos pues todos en él eran Hechiceros u Hombres Lobo.) Esto ayudaría a la asociación de acción y emoción necesaria para el ritual. Pasé el mes previo entre rezos y estudios; una vez en el centro de las ruinas llevé a cabo un hechizo ruso para convertirse en Hombre Lobo u Oborot, como ellos lo llaman. El acto de decir palabras rituales mientras se realizan actos de igual naturaleza sirve para enfocar la mente consciente y canalizarla para que se abra a la experiencia próxima. Después del ritual (el cual incluía clavar un cuchillo de cobre fabricado artesanalmente -hecho en casa- en el tronco de un árbol caído y saltar sobre él). Me encaminé a una fogata que había hecho antes. Ahí juré que mantendría mi mano sobre las llamas hasta que cambiara, lograra la unión con el lobo. Escogí este método por que me proveería un elemento de peligro genuino, aunque de poca probabilidad de matarme. Pareció un buen compromiso entre efectividad y seguridad. Comencé elevando rezos a Odin, me arrodillé y posicioné mi mano entre las llamas; Mantuve el ritual antes descrito para efectuar el Gangr, manteniendo mi mano entre las llamas, grité, y esto alimentó un sentido de rabia y terror, y cuando el dolor se volvió insoportable pasé por un momento en el que sentí la irresistible necesidad de quitar mi mano de entre el fuego. Cuando me mantuve ante esto, el grito se convirtió en aullido y yo, en lobo.

17

NACER COMO BERSERKER

Pero hay otro elemento del Berserkerganr y los Berserkir mencionado en los libros. Se habla de ellos como “Nacidos como Berserk”. Parece que, aunque hay técnicas para iniciar y desarrollar el Gangr, era algo que debia estar “previamente dentro”. ¿Pero como se puede distinguir si uno lo es? Relataré mis experiencia con esto y sobre otros Berserkir que conozco. Sempre he sabido que soy diferente al resto de la personas. No sabia que era al principio, pero lentamente fui dándome cuenta. Me sentía diferente en cuanto a todo, no parecía tener calma, normalidad, emociones niveladas, Simplemente no podia sentirme bien o feliz pero me ponia salvajemente entusiasta con todo (una fuente constante de verguenzas, ya que los otros, en general, no lo compartían). Nunca estaba simplemente enojado, si no lleno de ira y odio; usualmente no me sentía ansioso con las cosas, pero estaba constantemente asustado; Como adulto he estado comprometido varias veces, ya que me enamoro profundamente con facilidad y Nunca he podido ajustar mis emociones, la manera en la que me sentía ante las cosas, en cuanto a la manera que la mayoría de los otros lo hacen. Esto me ha llevado a ser considerado inemotio (sin emociones) por la mayoría, ya que he sido forzado, a través de la falta de mejores ideas a esconder prácticamente toda emoción. Mi primera experiencia con el Berserkergang ocurrió a la edad de siete años. Estaba en segundo grado y era constantemente molestado por un bravucón de cuarto grado. Un día me empujó un poco más allá del límite y en esa época no corría; Lo último que recuerdo es un sentimiento de odio y un impulso de energía y mi visión tornándose roja (Siempre pensé que era una expresión, pero ahora se que es causado por el incremento de la presión sanguínea en los capilares oculares - estás viendo literalmente a través de tu propia sangre - ), luego todo se volvió negro y cuando volví en mis sentidos estábamos en el patio de la escuela tenia la parte de atrás de su cabeza en mi mano, lo había golpeado tanto contra un ladrillo de un muro de la escuela que los dos estábamos cubiertos en sangre. No estaba simplemente peleando, trataba de matarlo. Se necesitaron seis niños mayores que yo para despegarme de él. Me dijeron que gritó y corrió solo al ver la expresión que se apoderó de mi rostro. Aparentemente lo había perseguido tres veces alrededor de la escuela. (Después de esto, el bravucón y yo nos hicimos amigos. Vaya uno a creerlo.) La experiencia me aterrorizó por varias razones. Me volví obsesivamente preocupado por perder el control y mis emociones parecían haber cambiado. Era más… de todo. Me daba rabia con mayor facilidad, lo mismo con la risa, el miedo. Esto empeoró muchas veces por otros Gangr que ocurrían con naturalidad y el hecho de que no supiera por qué nada de eso estaba pasando. No podía controlar la constante tormenta en la que se encontraban mis emociones, así que empecé a “desconectarme” (o “apagarme”, más literalmente). Me volví incapaz de hablar consistentemente con las personas, de hablar mucho. Me llevó al comienzo de una depresión que en ocasiones se tornó suicida y no me abandonó hasta que me convertí en un adulto (aunque actualmente estoy libre de ello desde hace muchos años). Pasé dichos años sin la posibilidad de entender prácticamente nada sobre la motivación de cualquiera y nadie parecía entender las mías (Aunque obviamente algo de esto era simple estupidez adolescente). Pero creo que debí haber vuelto locos a mis padres. Me volví, en mis años adolescentes, susceptible a las visiones y a ser alcanzado por extraños estados mentales en los que me sentía un lobo.

18

Comencé a comprender un poco de lo que estaba pasándome, eventualmente, cuando mi padre me relató un poco de folklore familiar. Describió lo que un Berserker era, tanto como he dicho antes, pero sin ninguno de los aspectos animales o religiosos. Dijo que de acuerdo a la ciencia familiar, el Berserkergang corría en nuestra familia. Pensé que podía tener algo que ver con lo que estaba experimentando, pero no le di mucha consideración en el momento. Luego entré en la práctica del Ásatrú, ví una breve tentativa en la Wicca. Me ví llevado a Odin en una capacidad sacerdotal. Me dediqué a él, primero en formas muy superficiales, luego en otras más profundas. Traté de tomar la práctica de seidh (Es un antiguo término nórdico que habla de hechicería precristiana, también se usa como término para una reconstrucción o emulación neopagana ritual), pero tomó años para lograr un sistema que pareciera consistente con descripciones antiguas y parece funcionar. Comencé a relacionarme con Odin como un hombre de seidh. Eventualmente pasé a sentir que tenía que haber un camino más cercano para trabajar con Odin y estudios de las Sagas en busca de modelos ejemplares me guiaron al Berserkergang. Y esto me devolvió a los cuentos de mi padre y mi exraña niñez, Fue entonces cuando empecé a buscar una iniciación.

19

LO QUE SIGNIFICA PARA MI

Yo soy un Ulfhedinn y el lobo es el símbolo de los mundos de los muertos, y de los muertos mismos, y de psicopompos (espíritus que guían a las almas al otro lado en diferentes religiones), para los antiguos nórdicos, así que como yo experimento el Berserkergang como un estado unitario con Odin sobre Yggdrasil, Hagatyr, Lo experimento como Vegtam, quien viajó a Hel para levantar a una hechicera muerta para revelar aquello que está oculto. Lo experimento como Wod, como el líder de la “cacería salvaje” (Mito europeo). (Otros Berserkers relacionados con otros animales tendrían diferentes experiencias y reacciones.) Esta unidad con él, esta danza con él alienta, saca el lobo en mí; la experiencia de cómo se siente o como es, es imposible de comunicar a alguien quien no ha tenido una experiencia similar y de todas maneras es una runa, un misterio y no debería comentarse; Ha llegado a formar el corazón de mi vida religiosa, mi adoración. Es una forma activa de rezo, como fuera. Es la experiencia de Odin, eso que no puede ser obtenido por un acercamiento intelectual y me ha beneficiado en tantas formas… nunca me enfermo y usualmente me enfermaba todo el invierno, cada invierno; nunca sufro de los problemas de espalda que solía tener, mis niveles de energía son mucho más altos, mi depresión se ha ido completamente, todas mis partes encajan conjuntamente. Me siento completo en una manera que nunca creí posible; tomé esas cosas, esas fuerzas que me estaba despedazando y aprendí a usarlas, a integrarme con ellas, a hacerlas trabajar para mí. Soy un Berserker por que no tengo otra opción, es lo que soy. Parece ser que de los pocos otros Berserkir que he conocido, hablado con ellos o leido sus escritos, la mayoria han hablado de las siguientes características en común con las mias: (Nota del traductor: preferí hacerlas una lista) - La elección de emociones “al máximo”, o “Apagada” (como si se hablara de un iinterruptor variable de un aparato) - La sensibilidad emocional incrementada después del Gangr (tanto en la parte de la fatiga temporal como en los cambios sensoriales permanentes). - La experimentación de aceleración mental (Psicotaquia, recomiendo buscar otras posibles traducciones a dicha expresión) y de incremento en la fuerza física. - La agudización de los sentidos. - Muchos experimentan visiones. - Muchos, aunque no todos, han experimentado el convertirse en animales predadores. - Algunos tienen conexiones religiosas, otros no. - Todos se sienten que esta es la forma en la que nacieron y que no tienen otra opción más que serlo. - Los hombros anormalmente amplios y manos grandes son muy comunes entre Berserkir. Se ha hipotetizado que los hombros anchos son un rasgo adaptativo que los Berserkir hemos “criado” entre nosotros, para ayudarnos a sobrellevar el Gangr con una mejor capacidad pulmonar. - Una considerable cantidad de vello corporal es común, en especial cejas pobladas o una uniceja en los hombres. - Los Berserkir tienden a ser altos y anchos de cuerpo, o bajos y delgados. - Los rasgos feos o desagradables no son raros.

20

BENEFICIOS SOCIALES DEL BERSERKERGANGR

¿Sobre en que beneficia el Berserkergang en un sentido socialmente más amplio? Hay dos formas en las que esto se da posible. Una es que estas prácticas sirvan como “válvulas de liberación” para aquellos nacidos demasiado diferentes como para encajar en la sociedad, quienes de otra forma utilizarian sus energias en un modo destructivo. Pero el otro uso es el más importante, ya que es la función misma que Odin sirve en la sociedad (Su función como señor del Valhalla es actualmente incidental y solo secundaria). Es el rol del hombre de Seidh, el Warg, el proscrito, una persona que deliberadamente vive fuera de la sociedad para así crecer por otro sendero. Verán, aquello que está estático está muerto. La vida necesita el cambio para sostenerse a si misma pero es difícil sostener un cambio real desde el interior. Ya que en la sociedad (long run puede traducir algo como “que lleva tanto tiempo de esta forma”) tiende a ser conservadora, a lo estático. Así que de vez en cuando se da la necesidad de un forastero, algo que pueda traer lo nuevo, lo que es en los “Utgards”, para los “Innangards”. Un ejemplo de esto en los tiempos modernos es Einstein, un científico que se auto educó (o auto enseñó) como científico en un tiempo en el que la ciencia estaba “parada”, incapaz de aprender nada más lejos de lo que tenia. Muchos de los desarrollos científicos y tecnológicos se dieron por que llegó otras cosas desde un punto de vista único. El Berserkergang es un grandioso torrente de poder e inspiración que puede ser dirigido y enfocado en un gran número de formas. Cualquier búsqueda en la cual el Berserker se comprometa puede dársele con mayor facilidad y eficacia, incluyendo las de alta intelectualidad, como el arte y la poesia, ciencias y matemáticas. Pero tiene su precio, y cualquiera devoto a beneficiarse de esto debe tambien hacer devota su vida a sobrellevarlo, una cosa que no es siempre facil. Supongo que podría aprenderse el Berserkergang sin haber nacido Berserker, pero no sería deseable a lo largo de la vida. Los Berserkers pueden desarrollar bloqueos emocionales e inhibiciones relacionadas con el Gangr fácilmente y encontrarse ante una fuerte conexión cuerpo-mente que está trabajando contra ellos. Toda clase de enfermedades psicosomáticas pueden desarrollarse como resultado, lo cual puede tornarse en serios problemas de salud a largo plazo.

21

DOS TIPOS DE ESTADO UNITARIO

El estado de éxtasis aquí descrito como el Berserkergang es el éxtasis de Odin como Wod, El furioso, El rabioso, El poseido, El inspirado. Es un fuego en la mente y la sangre, pero este es en realidad solo un escalón y solo un tipo de estado unitario; El otro tipo involucra la diferenciación de ambas partes del AAO, dando como resultado una experiencia en la cual no hay ni sentido del propio ser, ni de nada más en lo absoluto, incluso de espacio o tiempo. Yo llamo a este éxtasis la experiencia de Odin como Helblindi, el Ciego-Hel (no hay registro que yo conozca de por que se le llamó así, pero ese es el nombre que mejor describe la experiencia). Es como si a Odin se lo conociera primero como Wod, y la sangre bulle, y la mente se torna tan azotada que lo contiene todo. Y todo contiene tantas oscuridades como luces, tantos positivos como negativos, tantas sanaciones como enfermedades, contiene a todo con su opuesto y por tanto es auto cancelante, una gran oscuridad como la parte más honda de la noche surge desde adentro, el fuego se quema a si mismo y el ego y el mundo fuera de él. Como Hangatyr o como Vegtam Odin desciende al Hel y ahí se convierte en Helbilindi. El efecto que esto tiene en el Gangr es fascinante. La hinchazón de los músculos se reduce, tal como los tejidos hinchados, el vello corporal deja de estar erizado, la respiración se torna normal de nuevo, el cuerpo comienza a relajarse pero la mente no regresa inmediatamente y cuando cualquier imperfección en el estado de Helblindi despierta de nuevo al Berserker, la mente se revierte por reflejo a la última cosa que fue predominante, y este es el Wod del Gangr. Pero la mente es diferente ahora, solo tiene un modelo, una aproximación de la información que contiene, muchos detalles se pierden y aquí yace la gran ventaja de este estado; La mente, ciega de Hel, está preternaturalmente calmada, quieta y vacia, no hay bloqueos ni inhibiciones (sean emocionales o intelectuales) que se interpongan en el camino, confundan u ofusquen la imagen del Gangr y en cuanto a los detalles que se han perdido, ahora son pequeños y dados al azar, la parte del modelo que permanece es en realidad un poco más pura que en el Gangr más a menudo de lo que no lo estaría. Así uno se hace capaz de alternar entre estos estados como si se fuera por una escalera (o escala), uno se convierte en Wod y se quema a si mismo para convertirse en Helblindi. Esto purifica la mente y el resto del cuerpo y así cuando se convierte de nuevo en Wod, es incluso más fuerte y puro, lo cual de nuevo se quema a si mismo, y así sucesivamente. Es posible desarrollar el estado de forma incluso más fuerte aprendiendo a mantener los estados Wod y Helblindi simultáneamente en dos partes diferentes de la mente, separando así el punto de vista en dos, y en permutaciones subsiguientes, pero esto sería muy difícil de describir por un medio escrito. Hay tres formas en las que un Berserker puede aproximarse al Berserkergang. La primera es ignorarlo completamente (el Berserkergang); no lo recomendaría ya que involucrará mucho sufrimiento. La segunda es aprender justo lo suficiente de él para controlarlo, esto es, por decir, detenerlo para que no ocurra involuntariamente e incluso entrar en él deliberadamente en algunas ocasiones. Estos pueden ser rápidamente aprendidos y principalmente involucre echar espuma (Expresando suficiente emoción a través de gruñidos, manoteos al aire, golpear cosas, etc) para gastarlo todo) respectivamente. El tercero es desarrollalo como una práctica de éxtasis religioso y/o como un arte marcial.

22

TÉCNICAS DE ENTRENAMIENTO

Para aquellos inclinados a intentar la tercera aproximación, relataré aquí algunas de las técnicas de entrenamiento que yo uso. La más simple es lanzar rocas a distancia, esta es una forma fácil de aprender a enfocar la mente, el cuerpo y el espíritu en las maneras correctas a los tiempos correctos y a controlar y medir los cambios en la fuerza. Yo uso rocas de 50, 110 o 150 libras, dependiendo de que técnicas esté trabajando. El salto largo también es bueno: Ate monedas al techo con cuerdas, párese en medio de ellas y usando solo la punta de un cuchillo, evite que lo golpeen al balancearse o enredarse entre ellas. Esto desarrolla un excelente control y sentido de la aceleración mental; haga lo mismo con monedas o piedras fuera de la casa, clave postes en el suelo bajo ellas y realice el ejercicio parándose solo en los postes. Intente con una moneda o dos, vendado de los ojos para desarrollar oido, instinto y memoria de las reacciones de los objetos (trabajante), así como manener un estado unitario en vuelo con algo tan abstracto como un juego de circunstancias. Lo importante es desarrollar inicialmente lo que yo llamo el momento “Dagaz”. Dagaz significa “crepúsculo”, el momento en que una cosa se convierte en otra. Esto se da por que no hay dos tipos de memoria, como se describe comúnmente si no tres. Está la de largo plazo, la de corto plazo (pocos minutos antes), y la memoria trabajante. Ésta regresa a lapsos de tiempo desde una fracción de segundo antes a unos pocos minutos, es mayormente una conciencia de alerta inconsciente y es increíblemente detallada; parece que desde la experimentación, virtualmente no tiene límite de detalles. Creo que esto se da por el poco tiempo que ha pasado, no dando tiempo a asociaciones inconscientes y mucho menos para procesamiento consciente. Para ponerlo de otra forma, la mente está en un estado unitario automático con su objeto de atención, tiene perfecto conocimiento de él, ya que no han pasado suficientes pensamientos como para que se equivoque frente a ello todavía; las acciones se realizan por reflejo a la consciencia de alerta de los contenidos en los que la memoria trabajante se enfoca. El entrenamiento puede incrementar la longitud del tiempo en los que las imágenes de esta memoria se mantienen puras. También se puede mejorar la longitud del tiempo en el que uno permanece en el estado correcto aprendiendo como deslizarse de un momento dagaz al otro.

23

UNA LECCIÓN

Otra cosa importante de aprender , es una lección de nuestros predecesores. Es a veces dicho que el Berserkergang llevaba a los Berserkir a realizar actos que encontraban reprensibles cuando recobraban sus sentidos. O que eran matones despiadados de tan aguda rudeza, que no sentían remordimiento alguno. Esto ocurre por que tomaron la aproximación más fácil al Gangr, y permitieron que la rabia pura fuera su puerta de entrada. Esto, cuando trasciende a uno mismo en la emoción del estado unitario, puede ser una situación negra, horrible. Toda ira trascendental requiere una cierta flata de disciplina, pero se puede confiar en otras emociones, yo uso una combinación de Ira, amor, miedo y avidez en mis nuevas experiencias (esto viniendo de que los nombres de los lobos de Odin, Freki y Geri; significan ambos voráz y hambriento). Esto provee un Gangr más balanceado, pero igualmente fuerte (así lo creo). Así que no practicamos precisamente lo que nuestros ancestros, pero encaja ya que Odin ha cambiado también. En conclusión, No tengo mucho más que decir. No intercambiaría mi vida por la de nadie más, aunque las consecuencias de ella sean a veces infernales. No se lo recomendaría, si tiene la opción de escoger (ser Berserker) y me interesaría en escuchar de otros Berserkir. Estoy interesado en escuchar entre las diferencias entre sus experiencias y las mías. También me encuentro interesado en técnicas de entrenamiento que usen. Simplemente estoy interesado en escuchar como es la experiencia desde otro punto de vista. Especialmente de cómo otros animales se relacionan. Aún trato de aprender. Pueden contactarme en wayland@uppsalaonline.com .
HT TH

24

BIBLIOGRAFÍA

Anderson, Poul. Hrolf Kraki's Saga. Del Rey, 1977. Aswynn, Freya. Leaves of Yggdrasil. Llwellyn, 1992. Blain, Jenny. Nine Worlds of Seid-Magic. Routledge, 2002. Chadwick, H.M. The Cult of Othin. C.J. Clay & Sons, Cambridge Univ. Press, 1899. Davidson, H.R. Ellis. Gods and Myths of Northern Europe. Penguin Books, 1964. DuBois, Thomas A. Nordic Religions in the Viking Age. University of Pennsylvania Press, 1999. Flowers, Stephen. The Galdrabok. Samuel Weiser, Inc., 1989. Guerber, H.A. The Norsemen. Studio Editions, 1993. Gundarsson, Kveldulf. Teutonic Religion. Llwellyn, 1993. Jones, Gwyn. A History of the Vikings. Oxford Univ. Press, 1984. La Fay, Howard. The Vikings. National Geographic Society, 1972. Morris, William, trans. Sigurd the Volsung. Roberts Brothers, 1887. Newberg, Eugene, et. al. Why God Won't Go Away: Brain Science and the Biology of Belief. Ballantine Books, 2002. Palsson, Hermann and Paul Edwards, trans. Egil's Saga. Penguin Books, 1978. Saemundr. The Poetic Edda. Trans. by Lee M. Hollander. Univ. of Texas Press, 1994. Sturluson, Snorri. Prose Edda. Trans. by Anthony Faulkes. Everyman, 1997. Heimskringla: History of the Kings of Norway. Trans. by Lee M. Hollander. University of Texas Press, 1991. Thorpe, Benjamin. Northern Mythology: From Pagan Faith to Local Legends. Wordsworth Editions, Ltd., 2001. Thorsson, Edred. Runelore. Samuel Weiser, Inc. 1992. Underhill, Evelyn. Mysticism. E.P. Dutton & Co., Inc., 1961.

25

26

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful