You are on page 1of 14

UNIVERSITATEA LIBER INTERNATIONAL DIN MOLDOVA

FACULTATEA PSIHOLOGIE I ASISTEN SOCIAL CATEDRA PSIHOLOGIE

REFERAT
Istoria psihologiei
Sem. II

Student: Murzac Sergiu,gr 12 P

Titular de curs: Oxana evcenco, Master n psihologie

CHIINAU 2012

Tema: ,, Dialogul Socratic

Cuprins

I. II.
III. IV.

Biografia lui Socrate Omul Socratic Metoda Socratic Ideile Socratice Apologia de Platon Viziunea psihologic Bibliografie

V. VI. VII.

Socrate (n.cca. 470.Hr.. d. 7mai 399 .Hr.) a fost filosof al greciei antice.

Educa ia Socrate s-a nscut la Atena n dema Alopex, n 470 .Hr., la sfritul rzboaielor medice. Mama sa, Phainarete, era moa; tatl su, Sophroniscos, era sculptor. Probabil c Socrate a primit educaia de care aveau parte tinerii atenieni din vremea sa: a trebuit s nvee muzic, gimnastic i gramatic, adica studiul limbii bazat pe comentarii de texte. Via a familial Asupra vieii de familie a lui Socrate posedm cteva amnunte nu ntotdeauna concordante; cert este c el s-a cstorit cu Xantippe. Socrate a avut trei copii, Lamprocles, primul nscut, Sophroniscos i Menexene. Via a politic A luat parte la trei campanii militare n calitate de infanteri. n 422, Socrate particip la expediia pentru cucerirea oraului Amfipolis. Caracterul Curajul lui Socrate merge mn n mn cu o rbdare, o simplitate i o stpnire de sine capabile s nfrunte orice ncercare; la banchete era un conviv vesel i agreabil, care bea la fel de mult ca tovarii si, dar fr a se cufunda vreodat n beie, aa cum li se ntmpl acestora, . Mnia, ieirile violente, dumnia i sunt necunoscute.mbrcmintea lui Socrate era ntotdeauna modest, att din cauza srciei, ct i a simplitii sale. Unii i afecteaz zdrenele, de aceea i-a i spus Socrate filosofului cinic care-i etala gurile hainei: "i vd deertciunea prin mantie" el se mulumete s spun: "Cte lucruri de care eu nu am nevoie exist!". S-a zis c Socrate era deosebit de urt; chel, purtnd barb, cu nasul borcnat. chipul lui Socrate ascundea cel mai frumos dintre suflete, la fel cum discursurile sale aparent naive i glumee ascund cea mai mare profunzime. Figura lui Socrate nu putea s nu-i scandalizeze pe atenieni, ntruct pentru ei frumuseea fizic era simbolul frumuseii luntrice i nimic nu prea a fi mai incompatibil dect urenia lui Socrate i puritatea sa moral.

O personalitate de anvergura lui Socrate nu putea s nu ajung s fie urt de vanitoi i, mai ales, neneleas de spiritele mrginite, care vedeau n el doar un parazit ce se slujea de ironie, i atrgea simpatia tinerilor i constituia un pericol pentru ordinea social.

Omul socratic
Socrate a fost unul din marii filosofi greci,s-a spus c a fost creatorul dar i actorul(tragic)al propiei sale doctrine morale. Socrate spunea c virtuile-dreptatea,curajul,loialitatea ,se inva.Astfel gandirea socratic se bazeaz pe individ/individualitate , prin puterea individului de a-i gndi actul moral n urma unui parcurs de nvare.Oamenii nu sunt buni i ri,spunea Socrate,ci nelepi i ignorani.neleptul este bun i msurat n ce gndete i ce face,ignorantul este ru i nechibzuit. Omul se nate cu virtui dar acestea trebuiesc dezvoltate pe parcursul vieii prin invare ,trebuiesc readuse la via.Procesul de cunoatere este un prim pas pentru nlturarea erorii,i pentru a ajunge la bine.Adevrul exist n om dar intr-o stare latent si confuz deci prin ntrebari metodice trebuie trezit n om facultatea de a raiona, de a da la iveal adevrul cu care e nsrcinat.Cunoate pe tine nsui i Nimic prea mult. Omul socratic se bazeaz pe individ:a nvaa tu nsui cum este bine sa trieti,cum sa deosebeti binele de ru,dreptatea de nedreptate,adevrul de neadevr.Socrate respecta Zeul i nu va spune niciodat c pe Zeu nu-l intereseaz ce este drept i ce este nedrept,ns nu n cazul puzderiei de zei care sunt ispitii de plcerile omeneti. Morala socratic este n firea omului i despre firea omului.

Temele socratice nu sunt exagerate i sunt accesibile tuturor i anume:s fii de bun credin fa de tine nsui i fa de ceilali ;s caui numai binele care i se potrivete i care nu este vtmtor pentru alii;s nu depaeti msura n nimic.Socrate purta discuii ncepnd de la oamenii de rnd,n prvlii,pia pn la oamenii onorabili.Acesta spunea c numai n acest fel reueti s moeti adevrul, s-l ajui s renasc. ncrederea lui Socrate n energia moral a cuvintelor era deplin.El spunea c pentru a nlesni apariia binelui i adevrului este suficient s vorbeti despre bine sau bine despre cineva. A vorbi bine(corect) i despre bine este calea spre Bine a omului socratic, omul dispus s moeasc adevrul chiar cu riscul vieii. Persoana ta este sufletul tau spunea Socrate.

Metodica Socratic
Principala lui metod filosofic era maieutica, o solicitare i o punere sub semnul ndoielii a credinelor pentru a stabili adevrurile i a dezvlui inconsecvenele. El era interesat profund i n mod constant de problemele umane i etice. Dup cum mrturisete Platon, Socrate cuta s conving fiecare om c trebuie s priveasc n adncul fiinei sale, cutnd virtutea i nelepciunea nainte de a se ocupa de interesele personale i cercetnd statul i de a se ocupa de interesele acestuia. Socrate era un om cu principii personale i sociale desvrite, care l-au costat via. El a fost acuzat c nu se nchina zeilor statului, c introduce practici religioase neobinuite i c corupe tineretul. Socrate este filosoful care ntemeiaz tiina moralei bazat pe autoritatea raiunii teoretice, lund ca punct de plecare principiul ,, Cunoatete pe tine nsui. El sublinia c nimeni nu greete de bun voie ci din netiina i din necunoaterea esenei noiunilor morale. La Socrate virtutea este identic cu binele. Metoda Socratic comport urmtoarele aspecte : ironia, maieutica, inducia i definiia. Metoda Socratic ne inva dou lucruri: Cum s ne eliberm de falsul i inautenticul din noi inine i cum s recunoatem adevrul pentru a intra n posesia lui. El este primul filosof grec ce s-a preocupat de cercetarea universalului ca temei filosofic al tiinei moralei dar de fapt, al

oricarei tiine. Spiritul nvturii Socratice va fi prezent din plin n filosofia lui Platon, strlucitul su discipol datorit caruia avem aceste idei Socratice. Ideile socratice . Ideile lui au fost reinute de viitorii filosofi i au ajuns pn la noi: a) recunoaterea ignoranei- ,,Tot ceea ce stiu este ca nu stiu nimic. Dac oracolul de la Delfi rspunsese, la ntrebarea unui prieten apropiat al lui, c nu exist om mai nelept,filosoful nu poate face altceva dect s se mire. Fiind de buna-credint, Socrate nu-i poate ignora propria necunoatere despre care a vorbit atta. Si astfel, devenea clar c oracolul se nela i un alt zeu se pregtea s cad. b) ,, Este mai bine sa joci rolul victimei decit pe cel al calaului Adic este preferabil s pierzi dect s ctigi, s suferi dect s jubilezi de fericire?... Logica ne poate scpa, n termini obinuii. Cu Socrate ns s-a pait ntr-o alt lume, ntr-o alta dimensiune, n care sensurile iniiale ii pierdeau greutatea, schimbndu-se total, n funcie de planul nou introdus al justiiei morale. Conform acestei novatoare viziuni, era mai uor de neles de ce, spre exemplu, un tiran putea scpa nepedepsit, cu toate c ii atribuise toate prerogativele puterii,el avea ntotdeauna dreptate i nu se nela nicioadat. c) O alta idee drag lui Socrate, reinut cu precdere de filosofii secolelor Cu toate c nu se tie cu certitudine ca i-a aparinut ntr-adevr lui Socrate, sigur c el apela adesea la ea n toiul discuiilor.La prima vedere, afirmaia pare bizar . Socrate vrea s ne fac s credem c nu toti, dar absolut toi oamenii se nasc cu dorina de a face numai bine. Mijloacele pe care le aleg ns pentru a-l obine, se folosesc, ntr-o mai mic sau mare msur,de atributele rului. Din aceast perspectiv, rutatea unora trebuie neleas doar ca o eroare,o greeal de interpretare, simpl forma de ignorant, necunoaterea a adevratelor valori i lucruri. d) ,,Adevrata nelepciune nseamn s-i recunoti propria ignoranta e) ,, Nu a trai e de mare pret, ci a trai cinstit. trecute:,, Nimeni nu este sau, nu e corupt sau tiranic, de la sine

Despre ideile lui Socrate aflm din dialogurile discipolului su Platon i din lucrarea lui Xenofan Amintiri despre Socrate. n discursurile sale Socrate nva c omul nu trebuie s tind s acumuleze un anumit volum de cunotine, ci s tind spre nelepciune, care poate fi atins cu ajutorul filosofiei . Socrate era convins c exist o moral absolut i un ru absolut. Prin aceasta se explic faptul c existenei umane i se ofer dou posibilitai de manifestare exterioar. Dac omul alege binele, i ascult glasul raiunii, atunci reuete s-i realizeze adevrata esen , natur. n caz contrar, dac va ignora binele i raiunea, el se va nrui sub presiunea haosului. Pentru a-i cunoate potenialul propriei nature omul are nevoie de raiune, de tiin. nvtura lui Socrate i metoda sa i permite interlocutorului su s depeasc ideile sale preconcepute, care , la fel ca i limbajul i gndurile nu-l aparin. n timpul discuiei toate certitudinile sale se prbuesc, ca i cum s-ar trezi din somn, ca i cum s-ar descoperi pentru prima dat. n momentul n care oamenii, n special tinerii, ii dau seama c gndesc i triesc greit, ei sunt ndrumai de Socrate s descopere adevrul, divinul ascuns n ei. Socrate era convins c unica cauz a nefericirii i rutii oamenilor este ignorant. Dup prerea lui ignorana cauzeaz orbirea fa de propria persoan. Ceea ce percepe omul nsui este tocmai dreptatea, utilul , binele i frumosul. Socrate i oblig pe tineri s descopere adevrul concentrat n contiina sa despre care nici nu bnuiete. , Socrate a excelat prin simplitatea vieii, devenind i rmnnd n istorie ca un dascl-model de nelepciune i comportare Platon :,, Apologia Apologia este un dialog scris de Platon. O tematic a acestui dialog ar fi ,,adevrul i nimic n afar de adevr.Socrate este nvinuit pentru darul c nu este ca ceilali , el este om invat care se ndeletnicete cu ceea ce se petrece n cer i sub pmnt. i care tie s schimbe o pricin rea ntr-una bun , Socrate este acuzat

prin cercetrile i nelepciunea sa, c nu crede n existena zeilor. Ajuns n faa judecii el se supune legii i se apar de acuzaii din partea lui Melitos care spune c Socrate e un om primejdios, care printr-o nelegiuit curiozitate vrea s cerceteze ce se petrece n cer i sub pmnt ,face s izbndeasc o cauza rea n a duna celei bune i nva i pe alii acestei taine.Pretutideni Socrate este calomnizat i nvinuit prin minciun pe care el o detesta n toate formele existentei sale. El demonstreaz c muli de fapt se dau ceea ce de fapt nu le este dat.Astfel concluzia despre politic ar fi:,, Se poate prea bine ti c nici el, nici eu s nu stiu mare lucruri,dar deosebirea este c el i nchipuie c tie, netiind nimic, iar eu dac nu stiu nimic nici nu-mi inchipui c tiu ceva. Adresnduse la poei ,,Nu era nici unul care s fie n stare s dea socoteal despre poeme mai bine dect cei care le-au fcut . Nu raiunea i cluzete pe poei ci un fel de inspiraie fireasc, un entuziasm, asemenea acel care l rpete pe profet i pe ghicitor, care toi spun lucruri frumoase , dar nu neleg nimic din cele ce spun. Socrate prin tiina politicilor, poeilor i artitilor,cu avantajele lor mpreun cu cusururile prefer s ramn aa cum este. ,,Cel mai nelept dintre voi e acela care ca i Socrate recunoate c nelepciunea lui este tot una cu nimic. Devotamentul su petru zei l-a adus la o sracie lucie, dar totui el este nconjurat de tineri dornici s vad i s preia miestria de a ncerca pe oameni care nu ndrznesc s spun adevrul, artndu le c ei se prefac c stiu, dei nu tiu nimic.O acuzare formulat de Melitos ,,Socrate este vinovat c stric tineretul, nu recunoate zeii oraului i pune n locul lor diviniti noi .Corupe tinerii sau nu, chiar dac i corupe, o face far tirea i voina sa i n amindou cazuri Melitos reiese mincinos, ca i cum sar zice ,,Socrate este vinovat c crede i nu crede n existena zeilor. ,,El spune ca nu se va lsa niciodata de ndeletnicirea sa chiar dac ar trebui s mor o mie de mori .Socrate nu se apara n interesul su, ci din dragoste pentru voi, cci un altul ca el nu va mai fi.Socrate nu este din aceia care vorbesc cnd li se pltete i tac cnd nu li se d nimic, el descoper minciuna pe acei care se socot nelepi fr s fie. Socrate este osndit la moarte fr a fi indicat o cauz concret, mai degrab singur trebuie s-i aleag pedeapsa, adevratul lui motiv e c are

contiina de a nu fi nedreptit pe nimeni de bun voie i nu poate s conving acest lucru. Cel mai mare bine al omului este s vorbeasc cu alii despre virtute i despre alte lucruri cci o via fr cercetare nu mai e viat. Socrate va suferi moartea la care a fost osndit, iar acuzatorii nedreptatea i perfidia, la care adevrul i osndete. Omornd un om, o s se ridice un numr cu mult mai mare de mustrtori ,,Pricina paremi-se e c ceea ce mi se ntmpl azi, e un bine; i noi ne nelm fr ndoiala, cnd credem c moartea e un ru. << S cercetm i urmatoarea presupunere, care face ncrederea cu mult temei, c moartea e un bine: ea trebuie s fie una din dou: Ori total nimicire i pierderea contiinei, ori cum se spune, doar o schimbare o trecere a sufletului dintr-un loc n altul >>. Socrate ar muri o mie de ori pentru a sta de vorb pe cellalt tarm cu Orfeu, Museu, Esoid, Homer,cu Palamede sau cu Ajax fiul lui Telamon. El are o singur rugciune:,, Cnd copiii mei vor fi mari; dac i vedei umblnd dup altceva dect virtute, pedepsiii necjidui asa cum vam necjit eu pe voi, i dac se cred a fi ceva fr s fie ntradevr, precum v-am mustrat eu pe voi, aa s-i mustrai voi pe ei,c nu se ndeletnicesc cu lucrurile care se cade si cred a fi ceva cnd nu sunt nimic. Socrate a stat nlnuit 30 de zile, dar n fiecare zi primea vizita prietenilor i se ntreinea cu acetia. Ei n-au stat degeaba i-au pregtit un plan de evadare pe care Socrate l refuza. La data executrii sentinei, toi prietenii lui Socrate erau de facu excepia lui Aristippos, a lui Xenofon, aflat n Asia i a lui Platon, bolnav.Socrate i dedic ultimile clipe conversaiei cu prietenii si pe tema nemuririi sufletului, iar cuvintele-i ne-au fost pstrate de Platon n Phaidon. Socrate se mbiaz pentru ultima oar i refuz s atepte ca soarele s fi disprut cu totul la orizont nainte de a bea otrav. Apucnd cu o mn sigur vasul cu cucut, el sorbi fr ezitare sau repulsie butura mortal. Criton, i sunt dator lui Asclepios un coco, v rog s nu uitai s i-l dai, acestea au fost ultimile sale cuvinte. Trebuie s nelegem aici, urmnd sugestia lui L.Robin, c Socrate l roag pe Criton s aduc o jertf zeului

medicinei drept mulumire c i-a vindecat sufletul de boala de-a fi fost unit cu un trup. Viziunea psihologic Viziunea psihologic a lui Socrate este ntr-un nalt grad provocatoare: dup Xenofon, Socrate afirma c sufletul este nemuritor i c starea sa de nondependen (cnd nu are nici o trebuin) este de ordin divin. De acum, pentru dou milenii, fora specific uman este conceptul; n pragul Renaterii, Galileo Galilei descoper a doua for uman, legile cauzale, baza tiinelor moderne. Este imposibil s ne imaginm mintea uman fr concepte, principii i legi, precum i s ne reprezentm procesul devenirii civilizaiei fr fizicienii din Milet, fr Socrate, Aristotel i Galileo Galilei.

Bibliografie Literatura(carti): 1.Bagdasar N.,Bogdan V., Narly C.-Antologie filosofica 2.Braga M.-Istoria filosofiei.Curs de prelegeri. 3.Capcelea V.-Filosofie:Introducere in istoria filozofiei si in studiu 4.Vasile Tapoc-Initiere in istoria filosofiei universale 5.Balea N.-Istoria filosofiei antice 6.Gortopan N.-Doctrinele filosofice in evolutia lor Enciclopedia filosofiei antice Ziare: 1.Convorbiri literare:Despre filosofia lui Socrate,august 2001, nr.8 2.Magazin istoric:De sapte ori/Socrate[Destin in 7 intrebari],2005,nr.1 Internet: www.referat.ro www.facultate.ro www.e-referate.ro www.clopotel.ro