Jornada de cine y debate queer: "Sin prejuicios, sin etiquetas" (17/05/2012, UNSa)

Organiza grupo de estudios queer salteo "Contrabandos" (estudiantes de Ciencias Exactas y Humanidades).

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Asistencia al evento de 30 personas, entre la maana y la tarde. Exhibicin de cortometrajes: anti-bullyng-contra la homofobia en las escuelas; primeras relaciones juveniles (homo)sexuales; infantes 'crossdresers'; etc. Exhibicin de largometrajes: "El ltimo verano de la Boyita" (Julia Solomonoff, Arg.-Espaa 2009). La Pelcula gira en torno a la relacin de dos nios-adolescentes: una nia citadina (hija de un mdico/pequeo estanciero) y Mario, un joven pen rural, intersex(uado). La nia pasa unas vacaciones en la finca familiar, interactuando con Mario. Cierto da, el joven mancha la montura del caballo con la sangre de su menstruacin, la nia le cuenta a su padre mdico lo sucedido, ste habla con la madre de Mario y finalmente, el padre toma 'carta en el asunto'; ah comienza una etapa de violencia fsica y simblica frente al joven como smbolo del 'quiebre' de los imaginarios de gnero y los cuerpos biolgicos "adecuados". Las carreras de caballo, actan como los rituales consagratorios de la masculinidad, en el pueblo. El padre, quita al joven la posibilidad de correr dicha carrera, tras haber sido conocido el "Mario con vagina y pechos enfajados". Pero Mario agarra su caballo durante la carrera y le gana a su contrincante. La nia acompaa el 'derrotero del jven' y ya no cree ms en el sistema de los cuerpos biolgicos y los gneros "adecuados".

"Fake Orgasm" (Jo Sol, Espaa, 2010) Sencillamente el documental anarco-queer de la jornada: un artista pos-porno, realiza shows de desnudos en pubs, cabarets y finalmente en la va pblica; intenta "combatir" con su cuerpo, el 'establishment' de las clasificaciones que oprimen cuerpos y sexualidades desde los parmetros bio-polticos binarios. "Yo soy un anarquista del cuerpo" exclama. Luego de un streap-tease surge un cuerpo con vagina y glndulas mamarias extradas; los espectadores quedan estupefactos, haban visto subir al escenario, a un hombre robusto con barba y bigote. Este "anarquista del cuerpo" no se cansa de decir: "No hay homo ni heterosexuales, slo hay sexo y seres humanos.". Varias conocidxs aparecen testimoniando en el documental: Lydia Lunch, Beatriz Preciado y Judith Butler.

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Entre proyecciones, los asistentes debatieron sobre las siguientes cuestiones: -Desconocimiento (universitario, inclusive) del trmino queer; hubo aportes de significados e implicancias polticas del trmino. -Diferencia respecto al concepto de diversidad sexual y a las polticas del movimiento LGBT; el "queer tiene una meta ms anrquica", alguien coment. -Se destac la necesidad de trascender la categorizacin binaria homo/heterosexualidad y pensar solo en sexualidades. -Se coment acerca de las clasificaciones instituidas y sus consecuencias estigmatizantes (o no) dentro de la estructura social saltea; los gays pobres son llamado "putos", los gays de clase alta son "gays" u "homosexuales". -Se habl tambin: del imaginario-apartheid que relega a los travestis a la prostitucin como nica fuente laboral "permitida". -Se habl de la escasa intervencin de la Universidad en temas de diversidad sexual y la casi inexistencia de ctedras y bibliografa sobre la temtica.

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Al final de la jornada, fueron quitadas/extirpadas unas etiquetas que colgaban de unos tendederos de hilos (en la puerta del aula de proyecciones); etiquetas contenan inscripciones tales como: "gay"; "anormal"; "lesbi"; "trola", etc. Accin simblica acorde al leit-motiv de la jornada: "sacar las etiquetas", un mensaje queer!.