ANTOLOGIA DE MITOS Y LEYENDAS. ALUMNOS: Oziel Humberto Herrera Plata. Paulina Vias Nio de Rivera. Carlos Mora Martnez.

Daniel Palacios Cruz. GRADO: 3 GRUPO: C

ESCUELA: SEC. TEC. 152 MAESTRA: Flor Yadira Olivares Melo.

EL NIO DE MULA En el ao 1648, segn cuenta la leyenda, se le apareci Dios Nio a un pastor que estaba en ese momento con su ganado en un pequeo monte, en el paraje muleo de El Balate. Este pastor se llamaba Pedro Bota. Posteriormente ingres en la orden franciscana, tomando los hbitos en el convento de Orihuela. En un viaje a los Santos Lugares, Jerusaln e Italia, se le volvi a aparecer Dios Nio en Ass, quien le indic que volviese a Espaa. Durante el viaje de regreso conoci al Conde de Lemus, ste le introdujo en la Corte madrilea, as conoci al hermano del rey Carlos II, D. Juan Jos de Austria, y lleg a ser su consejero. Durante los aos que permaneci al servicio de ese prncipe, logr la construccin del Real Monasterio de la Encarnacin en su villa natal, habitado hasta hoy por religiosas de la orden de Santa Clara de Ass. Comenzaron los cultos al Nio en la ermita levantada prxima al lugar de la aparicin, que no corresponde a la que ahora se visita, la actual fue edificada finales del siglo XVIII en estilo Barroco murciano. La devocin de El Nio comenz a extenderse por la Regin, en especial por los pueblos del valle de la Segura. Desde entonces es esta devocin una referencia muy significativa de las tierras murcianas.

VESTIDOS Y ADORNOS ROJOS PARA EL SARAMPION La creencia popular (y la certeza cientfica) de que el sarampin provocaba graves complicaciones en los nios, entre otras la encefalitis y en otros tiempos tambin la muerte, haca que los padres luchasen porque el nio presentase un exantema morbiliforme lo ms intenso posible (el sarampin deba de brotar con intensidad, porque de lo contrario se meta por dentro eso significaba mayor gravedad. Para lograr que la erupcin fuese intensa se le ponan vestidos rojos, ropa de cama rojas y hasta las cortinas de la habitacin. Tena su fundamento, puesto que la conjuntivitis sarampionesa provocaba una fotofobia importante y evidentes molestias por la luz, con lo que estas prendas rojas atenuaban la intensidad de la luz solar o artificial. Adems para la conjuntivitis era tratada con lavados de manzanilla y se sola pasar alguna planta por los ojos como el rabo gato.

El origen de la lluvia (Mito) En tiempos antiguos, en la regin yaqui, el agua escase por un gran perodo de tiempo. Los yaquis sufran una sed que los devastaba. Los ojos de agua se secaron, los yaquis hicieron pozos y no encontraron agua. Las rocas parecan carbones y toda la regin se quemaba por falta de agua. Los indgenas apagaban su sed con algunas plantas semi-verdes. Por esa necesidad intentaron enviar un mensaje a Yuku, dios de la lluvia. Primero le ordenaron al gorrin que llevara el mensaje. Fue directo a ver aYuku y despus de saludarlo de parte de los ocho pueblos le dijo "Me ordenaron que te pidiera el favor de la lluvia". A esto respondi Yuku diciendo "Con gusto. Vete sin preocupacin y dile a tus jefes que habr lluvia". El gorrin descendi a la velocidad de una centella, pero antes de llegar con los yaquis, el mundo se llen de nubes y comenzaron los rayos. Un huracn alcanz al gorrin y el agua, por lo tanto, nunca lleg a la tierra yaqui. Viendo que el gorrin no regresaba, los yaquis ordenaron a la golondrina realizar la misma misin. La golondrina vol hacia el dios de la lluvia, suplicndole de parte de sus jefes que les enviara un poco de agua porque los yaquis moran de sed. Yuku le respondi de muy buen humor: " Ve sin preocupacin con tus jefes. Atrs de ti llegar la lluvia". La golondrina vol de regreso, pero al igual que el gorrin, fue destruida por el rayo y el viento. Ni ella ni una sola gota de lluvia llegaron a la tierra yaqui. Entonces, los lderes de la tribu, desesperados, no saban a quien enviar hasta que se acordaron del sapo.

Trataron de localizarlo y finalmente supieron donde estaba. El sapo estaba en un lugar llamado Bahkwam que significa laguna y que ahora es el pueblo de Bcum. Ah encontraron al sapo, Bobok. Le dijeron que fuera a una junta a un lugar cercano a Vcam. Ah se encontraban los lderes principales de los ocho pueblos. El sapo se present y le dijeron :"Debes ir con el dios de la lluvia y rogar por que nos la mande""Muy bien", dijo el sapo, "Con su permiso me retirar para alistarme para el viaje de maana. Esprenme a m y a la lluvia". Se fue a la laguna (Bahkwam) y visit a un amigo que era mago que le proporcion unas alas de murcilago. Al da siguiente, Bobok vol hacia las nubes y encontr al dios de la lluvia. Luego de saludarlo de parte de sus jefes, le dijo: "Seor, no trate tan mal a los yaquis. Envennos un poco de agua para beber porque morimos de sed"."Muy bien" respondi Yuku. "Adelante, no te preocupes, la lluvia te seguir muy a prisa "Bobok fingi partir pero realmente se meti bajo la puerta de la casa del dios de la lluvia. Despus, el cielo se nubl, se vieron rayos, se oyeron truenos y comenz a llover. La lluvia llegaba a la tierra pero no alcanzaba a Bobok. El sapo (ahora con alas) subi ms arriba que la lluvia, diciendo: "Kowak,kowak, kowak". La lluvia, oyendo al sapo, comenz a caer de nuevo. El sapo dej de cantar y la lluvia, pensando que Bobok estaba muerto, se calm otra vez. Entonces, el sapo empez a cantar de nuevo, yendo desde la lluvia hacia la tierra. Al fin la lluvia lleg a la regin yaqui, todava buscando al

sapo para matarlo. Llova por toda la tierra y de repente hubo muchos sapos, todos cantando. Bobok devolvi las alas de murcilago a su amigo mago y vivi tranquilamente en su laguna Bahkwam.

LOS PRIMEROS DIOSES (Mito) Los ms antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca.El tercero fue Quetzalcatl. El ms pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer. Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar. De este hombre y esta mujer nacieron los maceguales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das. Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la

tierra las lluvias buenas y malas. Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.

DIOSES DE LA MUERTE (Mito) Siempre encontramos por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, El que tiene el pie roto y su esposa Micapetlacalli, Caja de muerto. Por ltimo conocemos el nombre de Tzontemoc, El que cay de cabeza, y su esposa es Chalmecacihuatl, La sacrificadora. Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja ms importante de las regiones del inframundo y habitan la ms profunda de ellas, a donde llegan los hombres a descansar, no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos. Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos estelares, puesto que habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza unas rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murcilago, la araa y el bho (tecolotl).

Quetzalcatl y el Mito de la Creacin

Ometecuhtli y Omecihuatl, el Seor y la Seora de la Dualidad en la religin azteca, tuvieron cuatro hijos. Cuatro encarnaciones del Sol. A ellos les encomendaron la tarea de crear el mundo, de dar vida a los otros dioses y finalmente a la raza humana que los adorara. Cada hermano representaba un orden, un tiempo, un espacio, un punto cardinal y un color. El rojo se llam Xipe Totec. El negro, Tezcatlipoca. El azul, Huitzilopochtli. Y el blanco, Quetzalcatl. Quetzalcatl, a quien los hombres tambin llamaron gemelo precioso, fue el dios Civilizador y de los sortilegios. Inventor de las artes, de la orfebrera y del tejido era, por su enorme sabidura, de piel y barba blancas. Tambin fue llamado Seor de todo lo que es doble. A diferencia de su hermano azul, Huitzilopochtli, que era un dios guerrero y reclamaba continuamente derramamientos de sangre, o del negro Tezcatlipoca, que era amo y seor de la noche, Quetzalcatl no deseaba sacrificios humanos en su honor. Su reino era el claro atardecer. Cuando los hermanos comenzaron su tarea, cuatro mundos, cuatro soles y cuatro humanidades fueron sucesivamente creadas y destruidas. La primera humanidad fue devorada por tigres. La segunda, convertida en monos. La tercera, transformada en pjaros. La cuarta, convertida en peces. Quetzalcatl, acompaado de una de sus encarnaciones gemelas llamada Xolotl, descendi a los infiernos, de donde alcanz a robar una astilla de hueso de una de las humanidades anteriores para crear la nuestra, rocindola con su propia sangre. El Seor de la Morada de los Muertos no pudo detenerlo, ni aun arrojando a su paso bandadas de codornices. Los demonios nunca dejaron de intentar engaarlo para que ordenara sacrificios humanos y justificara las guerras floridas que reclamaba su hermano Huitzilopochtli. Pero el amor de Quetzalcatl por los hombres no le permiti sacrificar en su nombre ms que animales, culebras, pavos o mariposas, todos ellos consagrados al Sol. En su encarnacin como Nanahuatzin, un dios tan pobre que slo poda ofrendarse a s mismo, se arroj sin dudar al fuego sagrado. Por ello fue designado para alumbrar el da, mientras que su competidor, generoso en ofrendas pero temeroso de las llamas, slo alcanz el rango de Luna. Por su cobarda, otro dios le tir a la cara un conejo. Quien

quiera verlo, slo tiene que esperar que salga la Luna y contemplar su rostro, marcado para siempre.

LA MUCHACHA DE LA CURVA (Leyenda) Una noche iban en un coche una muchacha y su familia por una carretera de la Vera. Cuando llegaron a una curva muy cerrada y peligrosa se estrellaron, y la muchacha y su familia (padre, madre y hermana) desaparecieron. Sus familiares no volvieron a saber nada de ellos. En la actualidad cada cierto tiempo (probablemente cada ao, en el mismo da y a la misma hora) la muchacha hace autostop a los camioneros que pasan por all y el propio camionero la recoge. El camionero le pregunta por qu est haciendo autostop una muchacha tan joven. Ella le dice que tenga cuidado en la curva, que se va a matar. Entonces, la muchacha desaparece y el camionero se mata en la misma curva donde desapareci ella. Hoy en da, la muchacha todava sigue aparecindose por la noche a los camioneros que pasan por all. Todava no se sabe con exactitud cmo y cundo se aparece.

LOS PAYACHATAS (Leyenda) Esta es una leyenda Inca que cuenta la historia de dos tribus enemistadas. Las constantes peleas y discusiones por las tierras hacan su convivencia casi insostenible. Un da, el destino quiso que el Prncipe y la Princesa de los respectivos poblados se encontraran. Desde ese instante comienza a crecer un amor puro y sincero superior a los conflictos de sus pueblos. Cuando las familias se enteraron de este romance no podan comprender lo que suceda. El odio ir reflexible imposibilitaba ver que esta relacin poda traer la paz y la unin. Ambas tribus se afanaron en aconsejar e impedir la cercana de los prncipes, a travs de la magia, sin embargo, no tuvieron xito. Era tanto el amor de la pareja que hasta la naturaleza senta pena por ellos. Las nubes y la luna comenzaron a llorar. Los lobos aullaban y las tormentas cayeron sobre las tierras, advertencia de los dioses para ambas tribus. Mientras la naturaleza volcaba su fuerza para que los poblados cambiaran de actitud, ellos realizaban toda clase de artilugios para romper con el amor de los jvenes. Tan intiles resultaron los esfuerzos, que los sacerdotes decidieron sacrificarlos para que nunca llegaran a estar juntos. En una noche oscura y sin luna los prncipes fueron asesinados. La fuerza de la naturaleza se hizo presente, llovi y llovi por das y noches. Las lluvias, cada vez ms intensas, fueron acompaadas de truenos y relmpagos que

asolaron la regin. Las dos tribus desaparecieron, producto de las inundaciones y en lugar de ellas aparecieron dos hermosos lagos por donde se ha visto pasar en pequeas canoas a los dos prncipes finalmente juntos. Los lagos creados por las intensas lluvias son el Chungar y el CotaCotani. La naturaleza no contenta con este homenaje, puso en el lugar de las tumbas de los jvenes dos volcanes: El Parinacota y el Pomerame. .

EL TR AUCO Se cuenta que el Trauco es un hombrecito que mide alrededor de 80centmetros, tiene un rostro varonil y feo, sin embargo posee una mirada muy dulce y sensual. No tiene pies, sus piernas terminan en simples muones. Dicen que viste traje y sombrero de Quilineja, planta trepadora tambin conocida como coralito, usada para hacer canastos o escobas. En su mano derecha lleva un hacha de piedra, que remplaza por un bastn, llamado Pahueldn, cuando se encuentra frente a una muchacha soltera que ha ingresado al bosque. Los que han visto al Trauco dicen que se cuelga de la rama de un Tique, rbol de gran altura, tambin conocido como Olivillo. Desde aqu espera a sus vctimas. Suele habitar cerca de las casas de los chilotes para as poder vigilar a las doncellas que le interesan. Se mete a las casas, cocinas y a todos los lugares imaginables slo para ubicar a una nueva "conquista". Los habitantes de Chilo, conociendo las maas de este pequeo individuo, tratan de no descuidar a sus hijas. Para esto toman precauciones tales como evitar que vayan solas a buscar lea o a arriar los animales. Son en esas oportunidades donde el Trauco aprovecha de utilizar su magia. A pesar de su afn por perseguir doncellas, el Trauco jams acta frente a testigos, es decir, nunca atacar a una muchacha si esta va acompaada de alguien. Cuando divisa a una nia desciende rpidamente del rbol. Luego da tres hachazos al Tique,

con los que parece derribarlos todos. La muchacha luego de recuperarse del susto, se encuentra con el Trauco a su lado, quien sopla suavemente su bastn. La nia sin poder resistir el encanto del trauco cae en un profundo sueo de amor. La muchacha, al despertar del embrujo, regresa a su casa sin saber claramente lo sucedido. Nueve meses despus, tras haber experimentado cambios en su cuerpo por la posesin del Trauco, nace el hijo de este misterioso ser.

APARICIN ENLABASLICA Una de las leyendas que todava se cuentan en nuestra ciudad, es la que dicen las personas que visitan la Baslica de Guadalupe o los que por sus circunstancias duermen en las escalinatas de dicho lugar. Cuentan que hay ocasiones en las que ha sido vista una mujer que sale de la Baslica vieja, portando una vela encendida, sin que el intenso viento nocturno o una lluvia torrencial apaguen su flama. La mujer camina en direccin a la Nueva Baslica y para sorpresa de muchos atraviesa las paredes del edificio. Algunos curiosos y otros que han sabido dominar el miedo han sido testigos de que ya en el interior de la Nueva Baslica, la mujer deja la vela como ofrenda y despus de rezar una oracin desaparece. Tal vez se trata de un alma en pena que tiene como manda hacer la visita al sagrado recinto o puede ser la manifestacin de algn compromiso que dej de cumplir la persona a quien perteneci dicha imagen. No lo sabemos pero queda el misterio de dicha aparicin.

LAS GEMELAS Las nias tuvieron que cruzar solas porque a la madre la llamaron del trabajo para que fuera urgentemente. Les dijo a las nias que cruzaran solas, pero que tuvieran cuidado, mirando a los dos lados. Las nias obedecieron. Nada ms girarse la madre para marcharse oy un golpe muy fuerte detrs de ella. Eran sus hijas, haban sido atropelladas por un camin. Desgraciadamente, las dos haban muerto. Cuatro aos ms tarde la madre, an joven, ya que tena34 aos, todava viva en la misma casa cerca de la carretera y no olvidaba ningn da a sus dos gemelas. Afortunadamente, haba vuelto a tener hijos, y casualmente eran dos gemelas. Adems, eran muy parecidas a las que murieron atropelladas. Esto haca que la madre olvidara en parte ese trgico suceso. Pero la fatalidad estuvo a punto de volver a la familia, a pesar de prohibirles expresamente acercarse a la carretera. Un da las dos nias estaban jugando y decidieron cruzar la carretera. No vena nadie en ningn sentido, no haba peligro. En el ltimo momento apareci su madre que chillando muy alterada, les dijo que no cruzaran, a lo que las nias respondieron al unsono:- Si no pensbamos cruzar,... ya nos atropellaron una vez y no volver a ocurrir.

La Leyenda del Murcilago

Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alasahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza. Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves. Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza. Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.

INDICE
1.-Indice 2.-Portada 3.-Introduccion Mitos 4.-Nio de Mula 5.-Vestidos y adornos rojos para el sarampin. 6.-El origen de la lluvia 7.-Los primeros dioses 8.-Los dioses de la muerte 9.- Quetzalcatl y el Mito de la Creacin.

Leyendas 10.-La muchacha de la curva 11.-Los payachatas 12.-El trauco 13.-Aparicion en la baslica 14.-Las gemelas 15.-La leyenda del murcilago.

Introduccin:
Los mitos y leyendas fueron las primeras respuestas que distintos grupos humanos pudieron dar a preguntas tan fundamentales sobre su origen y destino, sobre el cmo y por qu de las cosas. La palabra mito viene del griego mythos que quiere decir historia Los mitos relatan acontecimientos donde actan una o varias divinidades, entre ellas mismas y con el ser humano. A travs de cada poca han ayudado a la gente a explicar la realidad que les ha tocado vivir. Tambin pueden ser historias que explican valores universales y as contribuyen a crear identidad entre grupos de gente, ya sea una pequea aldea o una nacin. La diferencia entre un mito y una leyenda es que la segunda parte de un fundamento histrico. Un buen ejemplo son

las leyendas de caballera del Rey Arturo, pues es posible que en la baja Edad Media viviera en Inglaterra un rey semejante al que aparece ah, en cuya vida se bas el relato. En Mxico empezaron a existir desde hace mucho tiempo en la poca de los mayas cuando lo que mes queran era dar respuestas a las cosas que no se podan explicar y haciendo un mito o una leyenda era la mejor forma de hacerlo. En los mitos y leyendas mexicanas lo que explicaban eran ms los hechos de la naturaleza y aun ahora se consideran una gran fuente de entretenimiento y una forma de conocer un poco de lo que crean nuestros antepasados.