FICHA DE CATALOGACION 1.-Propietario: 2.- Denominacion: 3.

- Categoria Cultural a) Arqueologico b) Historico Artistico c) Etnografico d) Industrial e) Documental f) Arquitectonico g) Testimonial h) Ecologico Alto: Ancho: Profundidad: Diametro: Elementos Adicionales ( marco,soporte,etc..):
4.-Descripcion: Se observa una pareja (hombre y mujer) ella está en posición frontal y el con las tres cuartas partes del cuerpo hacia la derecha mirando a su pareja, unidos por el cruce de uno uno de sus brazos, tocándose la espalda entre sí ambos de pie sobre un pedestal,el materia el material usado es tela encolada.Ambos personajes estas vestidos de manera tradicional. Traje del varón: La Montera (Casco protector): Hecho de paja resistentes al impacto lanzado con la honda ,esta adornado con flecos muy coloridos Llicllas (Mantas de carga) : Entrecruzados del hombro a la cintura de ambos lados, tejidos con hilos muy coloridos, con con figuras geometricas y antropomorfas que retratan el alma del lugareño de acuerdo a su ambiente natural. Sirven para llevar en ambos lados algo que pueda ser usado con la honda a manera de proyectil. Honda (Huaraca) : Arma con el cual se lanzaban las frutas de preferencia a la cabeza del oponente, llevaban entrecruzados por si acaso hubiera un reto en plena danza. Chumpe (Faja) . Especie de faja alrededor de la cintura que serve para asegurar las dos mantas o "Llicllas eran tejidos de finos hilos multicolores Polleras: (Falda larga gruesa) : Dos polleras similares de diferente color siempre con su tijma ,especie de depósito para los dulces, sirven como protección de los miembros inferiores del cuerpo del danzante en caso de que la puntería del lanzador de las frutas no fuera lo mejor. Traje de la dama: Sombrero: de color blanco bordado con hilos multicolores con figuras propios de la naturaleza y vivencias del lugar Saco: Bordado muy coloridamente de finos hilos, en la cintura y los puños como en la parte delantera Corpiño: (Chaqueta) También bordados de finos hilos coloridamente. Blusa de manga larga : Bordados de finos hilos multicolores solo en el pecho y los puños. Polleras (Falda larga): telas bordadas y adornados con bordados multicolores ,las figuras casi hasta la mitad en dos o tres unidades por cada dama, con una "TIJMA" en la parte delantera especie de cartera para llevar dulces para compartir.

( ) ( ) ( ) ( ) (x) (x) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 13.5 cm 7.5 cm 3.5 cm

5.- Estado actual ( Marcar la opcion correcta) Integridad: completo (x) Incompleto ( ) Fragmentado ( ) Conservacion: bueno ( ) Regular ( ) Malo (x) 6.- Ubacacion actual del bien (ambiente y contenido) Patio de ciencias que se encuenstra en el muro lateral izquierdo.Centro cultural de la UNMSM 7.- Forma de adquisicion (marcar la opción que corresponda) Donacion ( ) Decomiso ( )
8.- histórica y/o contexto El Wititi, también conocido como Wifala o Witi Witi es una danza originaria del distrito de Tapay en la provincia de Cayllo ma (Arequipa-Perú). La danza es ejecutada por personajes denominados «wititis», «witites» o «witi witecs» y se ejecuta tradicionalmente en el Valle del Colca.Esta danza ahora se ha extendido y se baila en las fiestas patronales de muchos pueblos del Cañón del Colca. La Danza del Witi Witi que en Idioma Quechua significa "Hacer el Amor", por tanto el que lo baila se le llama Wititi(s) aquel bailarín wititi que quiere hacer el amor por intermedio de la danza. La música para dicha danza en sus inicios sólo se interpretaba con el instrumento de viento la Quena,que en la época Pre-incaica e Incaica fue el más usado en este valle frutícola de Tapay; su procedencia y el lugar de origen es corroborado por el tipo de vestimenta que lleva el varón como la dama para danzar esta música exclusivo de esta parte del Perú. Esta es una danza cuya musica es eminentemen te romantica, carnavalesca y de jolgorio, en el cual participan toda la familia. Los mayores interpretan la música con los instrumentos de diferente frecuencia de sonidos por el tamaño de las quenas El Witi Witi (Wititi), nace a raíz de que a mediados de verano cuando los frutales están en plena produccion ya con frutos maduros, cada familia reali za el ageradecimiento a la Pachamama madre naturaleza por haberles proveído de la abundancia y buena produccion de frutales y como acto de agradecimiento cada familia hacían ofrendas con mucha chicha," Mezada" ofrenda con especies aromáticos y productos como la coca, maíz y otros a las plantas y a la misma tierra.Siempre acompañados con música inter pretado con quenas y tambores luego d recorrer las "Chacras", todas las familias confluían en una plaza preparado para tal ocasión un poco animados por la ingesta de mucha "Chicha" de maíz. En dicha plaza para tal ocasión se reunían todas las familias para dar rienda suelta a la fiesta y principalmente los jóvenes solteros, para de esa manera tambien encontrar alguna pareja, o los que tenían brindar espectáculo de la unión; siempre con sus mejores atuendos tejidos con lo mejor de cada familia, los cuales también eran como competencia textil de adornos y trajes mejor elaborados por cada uno de los presentes Como era una fiesta de carnaval con mucha serpentinas ,chicha ,dulces y lugar de exhibición de la habilidad fortaleza de los mas machos y hembras mas lindas, la danza giraba en tal sentido pero siempre en son de broma con la jocosidad y alegría puesta siempre de todos los actores, músicos y danzantes Las familias llevaban para intercambiar comidas comidas de la localidad y dulces, los niños comparten el jolgorio. Cuando en plena danza había una damita que era disputa de uno o de mas varones entonces los musicos al instante se daban cuenta y paraban la música al instante se daban cuenta y paraban la música del Wititi e interpretaban una tonada de desafio y los dos contrincantes se posicionaban en el centro de la plaza y empezaba la coreografia del desafío y de exhibición de la habilidad motora de puntería con la honda. Fue declarada Patrimonio cultural de la Nación el 14 de Julio del 2009 por el Instituto Nacional de Cultura del Peru. Bibliografia: STASTNY, Francisco .Las artes populares del Perú.Madrid, 1979 Edubanco. SILVA Javier . Calendario del Peru: Tiempos de fiesta. Lima, 1998 Union de cervecerias Backus y Johnston S.A.A. 9. Datos de registro Nombre del Registrado 01: Rosa María Ramirez Mendoza Nombre del Registrado 02: Sandra Salazar Romero Nombre del Registrado 03: Fecha: 29 - 05 - 12 Fecha: 29 - 05 - 12

Herencia ( ) Excavación ( )

Compra ( ) Otros (x )

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful