Antes e depois da Arqueologia da Arquitectura: um novo ciclo na investigao da mesquita-catedral de Idanha-a-Velha

PAULO ALMEIDA FERNANDES

Introduo

Uma parte substancial deste texto foi concebida como relatrio prvio ao programa de leitura de paramentos / arqueologia da arquitectura, realizado sob coordenao de Lus Caballero Zoreda e integrado no projecto Arqueologia de Ia Arquitectura Altomedieval en Extremadura, Asturias y Portugal, financiado pelo Ministrio de Cincia e Tecnologia de Espanha 2 . Pretendia ser um contributo que reflectisse a herana historiogrfica de meio sculo de investigao arqueolgica e artstica sobre a controversa mesquita-catedral de Idanha-a-Velha, onde, simultaneamente, se elencassem as principais concluses dos autores que, at data, se haviam dedicado a este monumento e se expusessem os mltiplos problemas de interpretao e de concluso com que se haviam defrontado, os becos sem sada que tanto contribuem para o fascnio com que esta obra encarada por todos que a pretendem compreender. Uma dominante comum investigao produzida sobre o conjunto egitanense reside no constante recurso ao mtodo comparativo como forma de ultrapassar os impasses interpretativos. A aplicao desta metodologia, mais caracterstica da Histria da Arte, foi a tentativa de superao da comunidade cientfica de lacunas de ndole arqueolgica, sentidas desde, praticamente, os anos 50 do sculo XX e, infelizmente, de uma flagrante actualidade nos dias de hoje. Fernando de Almeida, escavando ao longo de quase duas dcadas, deixou-nos a principal herana historiogrfica do local, mas as preocupaes metodolgicas que nortearam a sua aco e a estratgia de publicao de resultados que seguiu revelam-se, hoje, insuficientes perante os problemas que qualquer estudo sobre

1. Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico (IPPAR). pfernandes@ippar.pt. 2. A anlise estratigrfica do edifcio de Idanha-a-Velha foi possvel pela incluso do monumento num projecto de investigao coordenado por Luis Caballero Zoreda e que contou com o apoio da Cmara Municipal de Idanha-a-Nova (que proporcionou o alojamento e alguns aspectos logsticos). Os trabalhos de campo e de gabinete decorreram em Setembro e Outubro de 2004, repartidos entre Idanha-a-Velha e Madrid. Uma primeira verso da Memria desse contributo foi concluda em Maio de 2005 e os primeiros resultados comeam, agora, a ser publicados (CABALLERO, 2006). Aguarda-se, todavia, que seja possvel reunir toda essa informao num volume nico.
ARTIS - REVISTA DO INSTITUTO DE HISTRIA DA ARTE DA FACULDADE DE LETRAS DE LISBOA, n." (2006) JH-72

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o monumento enfrenta. Intervenes mais recentes, que acompanharam os restauros do edifcio e que actuaram sobre uma significativa parcela da sua envolvncia, no foram, at ao momento, publicadas, excepo de algumas notas de Jos Cristvo (2002). Face a este panorama, e na impossibilidade de contar com outros contributos metodolgicos, a constante busca de paralelos estilstico-tipolgicos foi uma das poucas opes que diversos autores tiveram para melhor contextualizar o edifcio numa Alta Idade Mdia peninsular plena de problemas e de debates, a maioria bastante mais profundos que a actual capacidade de resposta por parte da comunidade cientfica. desta forma que, meio sculo depois das primeiras escavaes arqueolgicas na tradicionalmente chamada Catedral visigtica de Idanha-a-Velha, no existe ainda consenso acerca da cronologia e funcionalidade originais do edifcio. Por paradoxal que possa parecer a quem no conhea os mltiplos problemas que o monumento suscita, at ao momento no foi possvel concluir acerca de aspectos to fundamentais como a poca em que foi construdo ou os objectivos que presidiram sua edificao. Debate-se, ainda, se esta obra se ficou a dever iniciativa crist, como durante tantos anos se pensou, ou se, pelo contrrio, o produto de um desconhecido estabelecimento islmico, ou, ainda, se se trata de um templo sincrtico, prprio de uma regio de fronteira, marginal e perifrica, distante de qualquer dos centros civilizacionais da denominada Reconquista. Paralelamente, questiona-se a sua relao com os nveis de ocupao sobrepostos no local e com outros edifcios, que as runas nas imediaes deixam antever.
1. A inconclusiva herana historiogrfica

Em Setembro de 1955, quando Fernando de Almeida iniciou os trabalhos arqueolgicos na Egitnia, a antiga Igreja de Nossa Senhora de Idanha-a-Velha e, ento, cemitrio da aldeia, surgia como a mais monumental referncia de um passado glorioso, que tinha elevado a localidade a cidade romana e a diocese suevo-visigtica. Abundantes vestgios materiais da poca romana, e numerosas referncias documentais dos incios da Idade Mdia, faziam deste monumento o smbolo e o centro da investigao arqueolgica que ento se iniciava. distncia de meio sculo, a avaliao das concluses de Fernando de Almeida pode parecer redutora, tendo em conta quer o ambicioso programa de interveno por si delineado quer as actuais exigncias da investigao arqueolgica. A verdade, porm, que, at essa data, nunca a Arqueologia da Alta Idade Mdia em Portugal havia conhecido um programa de interveno coerente e definido a mdio / longo prazo. E para a histria de Idanha-a-Velha, o projecto de interveno de Fernando de Almeida invertia o inexorvel abandono da aldeia, dotando-a, pela primeira vez, de uma perspectiva cultural de desenvolvimento. Perante estes dados, no restam dvidas sobre o carcter pioneiro do

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seu trabalho, uma apreciao que o natural progresso da Histria da Histria da Arte e da Arqueologia se encarregar certamente de confirmar.
1.1. Uma heterodoxa catedral de poca visigtica

Fernando de Almeida nunca questionou a funcionalidade e a cronologia deste monumento (pelo menos, os trabalhos publicados que nos deixou assim o levam a crer). um facto que todas as indicaes o conduziram naturalmente ao perodo visigtico. O momento historiogrfico peninsular que se vivia, e do qual foi o herdeiro portugus directo, criara uma arte visigtica de excepcional qualidade, onde se incluam todas as grandes obras da Alta Idade Mdia, numa gradao qualitativa progressivamente degenerativa, medida que a Histria se afastava do imprio romano (FERNANDES, 2004). Por outro lado, a slida pesquisa documental por si efectuada, e que preparou a interveno arqueolgica, acentuava o carcter catedralcio do monumento. Trs sculos depois da transferncia da diocese para a Guarda, os visitadores da Ordem de Cristo no deixaram de evidenciar que a igreja, ainda se chama Se (publ. BRANCO, 1998: 13), sinal claro de uma ancestralidade diferenciadora face ao estatuto dos outros edifcios religiosos da aldeia 3. A conscincia de que se trabalhava na S visigtica da Egitnia foi, assim, um ponto pacfico e perfeitamente (pr)assumido por Fernando de Almeida. Logo no primeiro trabalho por si publicado, relativo interveno arqueolgica, refere-se ao ressuscitar da velha catedral egitaniense (ALMEIDA. 1957: ), expresso que tem tambm significado no campo do restauro do edifcio e da renovada ateno pela aldeia. Catedral monumental visigtica, ao restaurado smbolo de Idanha-a-Velha faltava uma cabeceira, elemento que Fernando de Almeida procurou nos topos Sul e Norte da nave central, sem chegar a concluses concretas ' (Figs. l e 2). Para alm disso, a relativa desorientao cannica do templo (com uma ligeira rotao rio sentido NE.-S.) foi desvalorizada, constituindo um facto no problematizado. De igual forma, a excessiva amplitude da nave central em relao s

3. Esta ancestralidade. reconhecida nos incios do sculo XVI. dificilmente corresponder conscincia de que o edifcio tinha sido a Catedral visigtica. Depois de reconquistada a regio, a diocese foi retomada em 1197. devendo o bispo ter-se instalado neste monumental edifcio - o nico que. naquele sculo XII, daria garantias de poder desempenhar as funes catedralcias. Com a transferncia do bispado para a Guarda, logo em 1199. ter ficado a memria desse efmero estatuto. 4. Em 1962. na altura da publicao da sua dissertao de Doutoramento, conclua por uma capela-mor nica, de planta quadrangular. correspondente largura da nave central e definida no prolongamento das arcarias que separavam o interior em trs naves (1962: p. 175). Contudo, nesse mesmo ano. a descoberta do baptistrio (ALMEIDA, 1965) conduziu rejeio desta proposta. Ao ocupar parcialmente essa suposta capela-mor, o autor viu-se forado a equacionar a sua existncia no topo oposto, do lado Norte. Infelizmente, nos quinze anos que se seguiram, nunca chegou a desenvolver trabalhos arqueolgicos em profundidade nesta zona. pelo que a presumvel capela-mor nunca foi verdadeiramente identificada.

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Fig. l - Idanha-a-Velha. Planta da catedral visigtica, segundo Fernando de Almeida. 1962

Fig. 2 Idanha-a-Velha. Planta da catedral visigtica. segundo Fernando de Almeida. 1977

naves laterais, que lhe conferiam uma clara monopolizao do espao interior, foi tambm considerada normal. Para o primeiro arquelogo da Idanha, o plano basilical assegurava a funcionalidade crist catedralcia do monumento. E a abundante documentao relativa diocese suevo-visigtica, a que se associavam os vestgios materiais identificados no interior do monumento (restos de escultura de mrmore, um fragmento de uma gelosia e um triente do reinado de Recesvinto), confirmavam a cronologia visigtica da obra (ALMEIDA, 1962: 177). Esta catalogao fez escola na historiografia peninsular. Nomes to importantes para as ltimas geraes de investigadores, como Pere de Paiol (1968: 132), Theodor Hauschild (1986, p. 160, com reservas) e Carlos Alberto Ferreira de Almeida (1986: 46, apesar de lamentar a falta de informao arqueolgica), reafirmaram as concluses de Fernando de Almeida e, gradualmente, ao longo das dcadas de 70 e de 80, as obras de sntese sobre a Alta Idade Mdia consolidaram a perspectiva de vima catedral de poca visigtica. A nica voz discordante foi a de Jacques Fontaine. Adoptando uma posio prudente em relao aos resultados das escavaes, concluiu que a identificao deste monumento como catedral visigtica era o resultado de um excesso de entusiasmo (1992: 436). No entanto, a pouca receptividade destas palavras ficou mais a dever-se alternativa cronolgica que apresentou: uma construo de poca quinhentista, relacionvel com o reinado de D. Manuel (retomada

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muito recentemente por PEREIRA, 2001: 122-123), hiptese claramente rejeitada face aos dados arqueolgicos at ento identificados. Ao longo de mais de trs dcadas, assistimos, assim, a uma interpretao visigotista do monumento, que constantemente reafirmou a relao do edifcio com a primitiva diocese suevo-visigtica. Todavia, esta uniformidade historiogrfica no foi suficiente para consolidar todas as opinies expressas por Fernando de Almeida. As perspectivas de continuidade do monumento so o mais eloquente testemunho das variantes interpretativas criadas. Pere de Paiol equacionou uma segunda capela quadrangular, em tudo semelhante actual capela-mor, posicionada no lado oposto do edifcio, no local da porta principal tardo-gtica 5. Carlos Alberto Ferreira de Almeida sugeriu que as estruturas do lado Norte, aparentemente na continuidade da nave central, fossem um narthex (ALMEIDA, 1986: 45), proposta que pressupunha a existncia de uma cabeceira a Sul, no exacto espao onde a descoberta do baptistrio havia invalidado esta hiptese a Fernando de Almeida 6. E Theodor Hauschild, confrontado com as escassas respostas das intervenes arqueolgicas, lamentou a invisibilidade de uma forma clara de igreja (HAUSCHILD, 1986: 160). Estas variantes, surgidas dentro do modelo interpretativo visigotista, provam como as concluses de Fernando de Almeida estavam longe de se considerarem definitivas. A datao e funcionalidade do edifcio no eram colocadas em causa, mas a interpretao de todos os seus elementos necessitava de novas abordagens arqueolgicas (ALMEIDA, 1986: 43).
1.2. O avano da cronologia. Novos dados e novos impasses

A grande ruptura conceptual acerca da suposta catedral de Idanha deu-se na dcada de 90 do sculo XX. Por essa altura, duas vias de interpretao (que muito devem uma outra), estavam em condies de assumir propostas alternativas em relao tradicional catalogao visigtica. Ambas resultam do notvel progresso dos estudos islmicos no nosso pas a partir de 1974. E ambas

. Com esta proposta (PALOL. 1968: 132). dotava-se o interior de uma maior simetria, visualizando-se um verdadeiro transepto. formado por duas cmaras quadrangulares. em relao espacial e funcional entre si. 6. Vislumbrando o sanctiiarim altaris em locais distintos do monumento. Paiol e Ferreira de Almeida abriram a porta a uma interpretao espacial interior compartimentada, muito mais de acordo com o que a arquitectura religiosa de poca visigtica nos legou. Este ltimo deixou-nos, mesmo, uma primeira leitura do que poderia ter sido o espao catedralcio egitanense na segunda metade do sculo VI. A verdade, porm, que nunca se identificaram vestgios dessa maior compartimentao interior; pelo contrrio: a inexistncia de pontos de apoio nas arcarias centrais ( excepo do arco triunfal) uma evidncia e a sugesto volumtrica em trs grandes naves, praticamente mesma altura e revelando as arcadas um certo ritmo em interligao, so dados estilsticos que inviabilizam essa perspectiva.

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coincidem num considervel avano da cronologia para o edifcio de Idanha, situando-o pelos finais do sculo IX ou incios do sculo X. No entanto, divergem acerca do contexto e funcionalidade originais. De maior impacto, porque includa em obras de divulgao e de carcter mais generalista, foi a proposta de estarmos perante uma mesquita, relativamente heterodoxa ( certo), mas claramente conotada com esquemas planimtricos islmicos (TORRES, 1992 e MACIAS, 1995; 1998 e 1999). Evidenciando a orientao pouco cannica da sua suposta capela-mor (que Ferreira de Almeida assumira ser a capela quadrangular a meio da nave lateral nascente, e cuja identificao passou ao ciclo historiogrfico seguinte), Cludio Torres sugeriu tratar-se de uma mesquita, com base ainda em outros argumentos que no interessa, aqui, analisar em pormenor 7 . Para o que pretendo abordar neste texto, com esta nova proposta dava-se corpo a uma leitura do imvel que no necessitava de espaos em falta, excepo da demolida seco Sul da nave nascente, reconhecidamente o nico troo original identificado por todos os autores. Com efeito, ao atribuir uma cronologia posterior, Cludio Torres autonomizava o baptistrio e, eventualmente, o suposto pao episcopal (conjunto de estruturas entre o edifcio e a muralha), ao passo que a anlise planimtrica conferia ao monumento um carcter cronolgico e funcional fechado. Se, na fase historiogrfica anterior, a falta de uma cabeceira tinha sido um dado difcil de ultrapassar, agora o edifcio era explicado por si s e tudo o que no estivesse na exacta conexo com as suas quatro paredes, corresponderia a outras pocas ou a outras realidades construtivas, eventualmente sincrnicas, mas funcionalmente distintas. Foram vrias as dvidas e as incongruncias desta nova atribuio cronolgico-cultural. Uma das mais discutidas (e mais importantes) foi a pretensa relao que o autor estabeleceu entre a suposta mesquita e a aco de Ibn Marwan. De acordo com a perspectiva de Cludio Torres, o percurso histrico deste rebelde explicaria o carcter heterodoxo da construo, estilisticamente mais prxima da igreja de So Pedro de Lourosa (ento ainda no comprovadamente vinculada ao Norte asturiano-leons) que de outras mesquitas do Sul peninsular.

i. Foram vrios e de mltiplos sentidos os argumentos invocados por Cludio Torres. Por um lado, a conscincia de que a provvel construo de poca visigtica estaria sob os alicerces do actual edifcio, uma vez que o baptistrio (nico elemento que provava a existncia de uma fase dos sculos V-VII) no estava em conexo com o conjunto edificado que chegara at hoje. Por outro lado. a proposta de filiao do plano arquitectnico no modelo da Mesquita omada de Damasco, argumento estilstico reforado pela posio interior do poo-cisterna, junto parede ocidental do monumento, que o autor interpretou como um poo de ablues. Em termos cronolgicos. Torres invocou a proximidade (tambm estilstica) em relao igreja de So Pedro de Lourosa (epigraficamente datada de 912) e. progressivamente, ao longo da dcada de 90 do sculo XX, tomou como certa a relao do monumento com a figura do rebelde Ibn Marwan. Este ltimo argumento, como se ver, fornece ampla matria para debate e est longe de ser comprovado pelas fontes escritas da poca.

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Em outro trabalho (FERNANDES, 2001: 45-53), tive ocasio de concluir que, na conturbada histria de Ibn Marwan, apenas um autor Ibn Khaldn o referencia em Idanha, em 884, ano em que outros autores localizam o violento Marwan em territrios mais a Sul 8. Quer isto dizer que, ao contrrio do que tanto se tem recentemente repetido, no est comprovada a associao deste homem a Idanha, entre o seu abandono das hostes de Afonso III (883-84) e a permisso para fundar Badajoz (888). Tambm no est provado que Marwan tenha desenvolvido uma espcie de religio privada, ou selectiva, que fundia Islamismo e Cristianismo, outro dos argumentos com que alguns autores pretenderam explicar o programa inslito da construo egitanense (Cfr. FERNANDES, 2001: 58-63). Em todo o caso, a anlise funcional e planimtrica que Torres efectuou revelou-se decisiva, provando como o projecto materializado em Idanha tem muito pouco de igreja e muito mais de mesquita, com as suas naves transversais, orientao do presumvel mirhab para Meca e longas arcarias dispostas transversalmente em relao ao ponto fundamental de religiosidade. A conscincia de que o edifcio dificilmente ser contemporneo do baptistrio, implantando-se a cotas diferentes, permanece como evidncia por demais vlida em relao real datao do conjunto. Paralela s concluses de Cludio Torres, uma outra via sugeria uma interpretao diferente para o monumento. Falo de Manuel Lus Real e dos seus trabalhos sobre a visibilidade construtiva e artstica dos morabes. Adoptando uma atitude mais prudente em relao a um edifcio to incomum e to desconhecido, mas baseando parte da sua argumentao nos dados histricos invocados por Cludio Torres (em particular sobre o percurso de Ibn Marwan), Real equacionou uma reconstruo de base crist pelos finais do sculo IX ou incios do X, altura em que Afonso III ter conquistado a cidade e em que a documentao revela a existncia de um bispo de Idanha, presente na sagrao da renovada Catedral de Santiago de Compostela (REAL, 2000: 42 e 45). Ver-se-, adiante, como no se encontra provada a conquista e efectiva integrao de Idanha na esfera de poder asturiano. Seguindo o pensamento deste ltimo investigador, a reconstruo assumiria, assim, um retorno velha ordem diocesana altimedieval, tentada no perodo de maior expanso do reino asturiano, mas o prprio autor no assume inteiramente a ligao s Astrias, sugerindo como mais provvel tratar-se de uma baslica morabe, eventual8. Entre os anos de 884 (ano em que Marwan se instala novamente numa fortaleza de Badajoz) e 888 (data em que o emir lhe permite fundar a cidade de Badajoz), dois outros autores localizam a aco do rebelde a Sul do Tejo: Ibn al-Qtiya situa-o em Esparragosa, praa-forte de onde empreende ataques a Sevilha e Ossnoba (cf. COELHO, vol. 2, 1989: 149); Al-Bakr, por seu turno, admite que o refgio de Marwan tenha sido uma localidade conhecida como Murnit (cf. PlCARD, 1981: 223). Acresce, a esta dvida, o facto de o lapso temporal em que Marwan ter feito de Idanha uma praa de guerra (posio duvidosa at pelas condies naturais do terreno que circunda a antiga cidade romana) se limitar a escassos quatro anos, perodo em que praticamente nunca ter abandonado uma posio agressiva face aos poderes islmicos do Ocidente peninsular.

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mente devida a Ibn Marwan, cujo projecto passaria por uma aliana entre Cristianismo e Islamismo (REAL, 1995: 66; 2000: 38 e 42). Neste sentido, a relativa hibridez que o autor identifica (ainda que, na sua opinio, a forma se assemelhe mais a um edifcio cristo), poder vir a ser justificada pela influncia do Islo (REAL, 1995: 67), to geograficamente prximo e to culturalmente presente no esprito de Marwan. Ao contrrio da perspectiva estritamente islmica (ou relativamente sincrtica) de Cludio Torres, as propostas de Manuel Lus Real deixam em aberto hipteses de continuidade do edifcio original. Ainda que o que at agora publicou diga respeito apenas ao edifcio que actualmente existe, o autor deu-nos amavelmente a conhecer outras propostas de estudo e de interpretao do conjunto que mantm inditas, algumas das quais incidindo sobre dependncias que se podero ter perdido. Admite que a actual capela central nascente fosse a capela-mor original, e o simples facto de considerar o monumento uma construo religiosa crist (inserida no complexo jogo de volumes e de compartimentaes internas da liturgia pr-romnica hispnica), conduz a uma perspectiva de estudo mais abrangente em termos espaciais. Esta perspectiva de interpretao - com um pendor mais local que aquele que Real assume - foi seguida muito recentemente por Jos Cristvo (CRISTVO, 2002: 15). No processo de avano da cronologia deste monumento, importa ainda referir a anlise que Mrio Barroca efectuou do fragmento de gelosia identificado no local 9 . Este o nico fragmento escultrico que se encontra devidamente enquadrado pela mais recente historiografia, faltando estudos semelhantes para as restantes peas resgatadas no interior do monumento por Fernando de Almeida (e outras entretanto surgidas a nascente da bside, em escavaes de que se aguarda publicao). Barroca evidenciou analogias para com peas semelhantes do mundo tardo-asturiano, em particular uma gelosia de San Salvador de Priesca, igreja rigorosamente datada dos incios do sculo X (BARROCA, 1990: 134-135).
2. Urna igreja maneira islmica, ou uma mesquita maneira crist? O iiiconclusivo ponto terminal de uma investigao

A investigao que desenvolvi a respeito da mesquita-catedral de Idanha-aVelha (assim prudentemente designada para evitar concluses abusivas de ndole cronolgico-cultural) foi subsidiria das sugestivas linhas de investigao de Cludio Torres e de Manuel Lus Real. Interessou-me, num primeiro momento, aprofundar alguns argumentos invocados por aqueles investigadores, em particular os que relacionavam a construo do monumento com a figura de Ibn Marwan. As concluses, apresentadas em 2001, contrariaram essa relao,
9. Fernando de Almeida pretendeu preencher o janelo da fachada Sul com um desenho ptreo baseado neste elemento, mas a proposta foi rejeitada pelos restauradores (FERNANDES, 2000: 45-46).

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ainda que no de forma conclusiva. A principal questo que separava os autores, contudo, permaneceu por esclarecer: estar-se- perante uma mesquita ou uma igreja? Isto : o monumento de Idanha-a-Velha o resultado de um impulso construtivo de ndole religiosa islmica ou crist? Ao longo da investigao, os indcios de cariz islmico foram sendo mais efectivos que os de natureza crist, apesar da diametralmente oposta relao com eventuais poderes muulmanos, em particular com Ibn Marwan. O aprofundamento de alguns argumentos de Cludio Torres foi, assim, o caminho natural para uma investigao que, confrontada com a escassez de dados arqueolgicos e de peas decorativas devidamente contextualizadas, privilegiou, necessariamente, os aspectos tipolgicos do edifcio, com especial destaque para a planta e a organizao de alados e de volumes (aspectos que, notoriamente, tm na civilizao islmica interessantes paralelos estilsticos). A continuidade da investigao, todavia, realou aspectos parciais contraditrios entre si e conduziu a um inevitvel ponto terminal inconclusivo. Se, por um lado, a anlise tipolgica levou a um aprofundamento de relaes com o mundo islmico, a incluso dos parcos elementos decorativos numa corrente artstica classicista de ndole maioritariamente crist e regional foi um dado que aproximou este monumento da esfera crist asturiana ou morabe. Finalmente, um mais cuidado estudo da envolvncia urbana em que o conjunto se inscreve (ainda que limitado pela inexistncia de dados provenientes da arqueologia) conduziu reactivao de uma suspeita funcional de carcter civil, integrando o edifcio num mais vasto complexo palatino. 2.1. Ainda os argumentos (e to poucos factos). As relaes com o Sul islmico e o Norte cristo

Inviabilizada, por agora, a ligao da mesquita-catedral com a emblemtica figura de Ibn Marwan (em boa verdade a nica referncia personalizada num deserto documental de praticamente quatro sculos), nem por isso os argumentos que relacionam este monumento com solues islmicas perdem validade. Com efeito, subsistem, ainda, suficientes analogias com construes muulmanas para que se volte ao assunto. Um facto sobrepe-se a tudo o mais: a orientao da bside para Sudeste (TORRES, 1992: 172-173 e 177). Esta disposio planimtrica apresenta apenas um ligeiro desvio para Norte em relao orientao da mesquita de Mrtola, construda mais de dois sculos depois e dentro de um marco poltico estvel (perfeitamente inserido no contexto civilizacional islmico ocidental). As analogias de plano e de volume com outras mesquitas da Pennsula Ibrica e do Magrebe, designadamente Tinmal e Almera (TORRES e MACAS, 2002: 21 e 30), foram importantes argumentos para situar a obra de Mrtola na evoluo arquitectnica dos derradeiros tempos da presena islmica no ocidente peninsular. Mais recentemente, identificaram-se quatro pequenas mesquitas na Ponta da Atalaia (Arrifana, Aljezur), conjunto que Mrio Varela GOMES e Rosa Varela

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GOMES. 2005 atribuem ao ribat de Ibn Qasi (sculo XII). Com maior ou menor desvio, e apesar das irregularidades construtivas prprias do contexto utilitrio em que surgiram, todas seguem uma orientao comum para Sudeste. um facto que, deste restrito conjunto, o monumento de Idanha o que possui uma orientao mais setentrional, mas no restam dvidas de que, mesmo no sculo XII, reconhecem-se ligeiras diferenas que, ainda assim, no colocam em causa a atribuio funcional das realizaes de Mrtola e da Ponta da Atalaia. No campo da aproximao tipolgica (portanto, da argumentao), uma outra circunstncia aproxima o monumento egitanense do mundo islmico: a organizao em amplo salo de trs naves, seccionadas por duas arcarias de sete arcos, sendo o mdio de maior amplitude e com pilares de reforo que separam estes vos mdios das triplas arcarias que compem as restantes sequncias. Esta uma soluo que se encontra nas primeiras mesquitas omadas do Mdio Oriente e flagrante a semelhana entre o plano do monumento de Idanha-a-Velha e o das mesquitas de Bosr (Fig. 3) e de Qasr al-Hayr ash-Sharqi

Fig. 3 - Bosr. Corte da mesquita omada (publ. Creswell, 1969).com indicao de um compartimento mais baixo do lado esquerdo

(Fig. 4) 10, analogia reforada ainda pelo facto de os pilares que enquadram os arcos mdios das arcarias ajudarem a estabelecer o eixo espacial entre a porta principal e a suposta capela-mor. Os posteriores exemplos deste modelo de arcaria interior no deixam dvidas sobre o sucesso que teve em mesquitas de dimenses reduzidas (sete naves de trs tramos) e em comunidades de recursos econmicos relativamente modestos. Se uma significativa parte das perspectivas de interpretao inauguradas por Cludio Torres permanecem vlidas e so, at, reforadas por novos elementos, outras caractersticas da construo remetem para o mundo cristo

10. Qasr al-Hayr ash-Sharqi (Iraque) data de 728/29. Em Bosr (primeiros anos do sculo VIII). existiu um longo narthex porticado do lado Norte, que se adossava totalidade da fachada, perspectiva tambm em aberto para o caso de Idanha-a-Velha. a avaliar pelas estruturas postas a descoberto nesta seco do conjunto arqueolgico. Sobre estes dois monumentos (que adaptam modelos das primeiras baslicas paleocrists). veja-se CRESWELL, 1969.

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Fig. 4 - Qasr al-Hayr ash-Sharqi. Corte da mesquita (publ. Creswell. 1969)

vinculado s Astrias. Neste contexto explicativo, e no obstante as dvidas que se manifestam a respeito de uma efectiva conquista e organizao de cariz asturiano, existe um evidente ar de famlia entre o monumento de Idanha e a igreja de So Pedro de Lourosa (TORRES, 1992: 177; REAL, 1995: 66; FERNANDES, 2001: 63-70; 2005), ao abrigo de um processo artstico de pendor classicizante que

Fig. - So Pedro de Lourosa. Vista geral do interior, no sentido O-E. (publ. Barreiros. 1934)

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Fig. 6 - Idanha-a-Velha. Vista geral do interior na actualidade, no sentido SO-NE.

percorre outros edifcios peninsulares altimedievais. Tal como em Lourosa (Fig. 5), tambm em Idanha (Fig. 6) houve um reaproveitamento sistemtico e propositado de materiais romanos (silhares almofadados; silhares de talhe perfeito; colunas, bases e capitis toscanos; aduelas; etc.) e uma clara inteno de recuperar uma esttica classicizante (em particular o friso que percorre as trs faces interiores da bside e, de uma certa forma, o prprio programa basilical do monumento, com a sua austeridade esttica) n. Por esta proximidade estilstica, Idanha e Lourosa pertencem a um mesmo momento da arte peninsular, que teve no retorno a um ideal clssico de extrema sobriedade o seu denominador comum. um facto que o Islo no passou ao lado deste fenmeno de recuperao da Antiguidade como marca de prestgio e de qualidade artstica, mas no Norte cristo peninsular que este processo melhor

11. Agradeo ao Dr. Pedro Salvado a apreciao crtica deste texto e as sugestes de leitura mais profunda de reutilizao de materiais romanos, em particular os de contexto religioso, identificando-se, pelo menos, trs aras dedicadas a Marte. Jpiter e Vnus. Este facto mais um indicador a ter em conta para a ancestral sacralidade do local onde se implanta o monumento.

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se regista (REAL, 1995: 66; 1999; FERNANDES, 2005), reflectindo-se particularmente no Ocidente peninsular, uma faixa de territrio aparentemente perifrica, mas cujo melhor conhecimento, nos ltimos anos, veio provar a relevncia artstica das construes aqui edificadas. Neste sentido, Idanha relaciona-se, muito mais de perto, com a arte que o avano asturiano-leons criou, na viragem para o sculo X e no entre-Tejo-e-Douro ocidental, do que, propriamente, com os modelos islmicos meridionais emirais ou j califais. Ora, se a incluso do monumento de Idanha numa corrente artstica perfeitamente reconhecvel no ocidente peninsular cristo no levanta grandes dvidas, o mesmo no se pode dizer das motivaes que estiveram na origem da sua adopo. Manuel Lus Real tem insistido na possibilidade de Afonso III ter conquistado a cidade e, de alguma forma, t-la integrado na estrutura de poder asturiano (REAL, 2000: 42 e 45). O facto de, pouco depois, aparecer um bispo egitanense na sagrao da catedral compostelana um forte indicador nesse sentido, mas sabe-se, tambm, que existem muitos casos de bispos que ostentam o ttulo de algumas cidades e que no vivem nelas, mantendo assim um quadro diocesano artificial na perspectiva de novos avanos militares ditarem a reinstalao dos prelados e de uma estrutura de poder vinculada corte asturiana. A principal fonte que refere uma aco de Afonso III dirigida a Idanha (a Crnica Albeldense) est longe de esclarecer a natureza incorporadora da antiga urbe. Parece-me, de resto, que o passo cronstico distingue entre as cidades que foram povoadas (efectivamente integradas na coroa asturiana), segundo uma hierarquia pouco perceptvel, e as que foram destrudas, para criar uma zona de tampo entre os dois mundos civilizacionais que protagonizaram a Reconquista, ao mesmo tempo que se diferenciam os territrios de influncia de Coimbra e de Mrida (pertencendo Idanha a este ltimo): son pobladas por los cristianos Ias ciudades siguientes: Ia primera Braga, Ia segunda Oporto, Ia tercera Ourense, Ia cuarta Eminio, Ia quinta Viseo, y Ia sexta Lamego. Su victoria [de Afonso III] asol y destruy, consumindolas por Ia espada y por el hambre, Coria, Idanha y los dems confines de Lusitnia hasta Mrida y Ias orillas dei mar (Crnicas Asturianas, ed. 1985: 251). 2.2. O complexo urbanstico em que se inscreve a mesquita-catedral de Idanha-a-Velha

Deixando as quatro paredes do monumento egitanense, e alargando o campo de anlise s imediaes do edifcio, facilmente se percebem mltiplos indcios de continuidade construtiva do conjunto por uma ampla rea circundante. excepo da face voltada a nascente, cujo conhecimento do sub-solo no permitia, at h pouco tempo, qualquer visibilidade de estruturas anexas 12, as

12. Na ltima fase de restauro, o projecto de arquitectura e de arranjo da envolvencia imps um assinalvel rebaixamento do solo junto fachada nascente. Os trabalhos de arqueologia (2005) foram entregues a uma empresa e o relatrio no se encontra, ainda, acessvel consulta pblica.

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Fig. 7 - Idanha-a-Velha. Planta do edifcio principal (publ. Alexandre Alves Costa. 2002), ainda sem indicao do segundo baptistrio, mas com marcao dos testemunhos de continuidade do conjunto

Fig. 8 Idanha-a-Velha. Panormica das runas do lado Norte do edifcio principal, em 1998 (ainda sem indicao do segundo baptistrio)

restantes trs fachadas mantm abundantes vestgios de dependncias que se ligavam ao monumento que hoje subsiste (Fig. 7). A interveno arqueolgica realizada por Jos Cristvo forneceu numerosos dados dessa realidade urbanstica mais vasta. Infelizmente, a no publicao de todo esse material (em particular da planta que o autor realizou das estruturas por si identificadas e possveis relaes estratigrficas) impedem-me de adiantar algumas das interpretaes acerca dessa continuidade. Limitar-me-ei, neste momento, a realar alguns aspectos fundamentais para perceber como a mesquita-catedral de Idanha-a-Velha, longe de ser um edifcio individualizado num trecho urbanstico da cidade altimedieval, fazia parte de um complexo monumental bem mais vasto, por agora ainda escassamente explorado.

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O principal conjunto de estruturas localiza-se junto da fachada Norte (Fig. 8), onde parece formar-se um espao tripartido, que tem correspondncia com a diviso interior em trs naves: ao centro, no prolongamento da nave central, define-se um espao quadrangular mais amplo, que ladeado, a nascente e a poente, por outros dois, mais pequenos e onde se conservam importantes elementos litrgicos: a nascente, ainda se conserva o pavimento original de opus signinum, com um orifcio no centro onde poder ter estado uma mesa de altar, ou qualquer outro elemento desconhecido; do lado oposto, as escavaes revelaram a existncia de um segundo baptistrio 13. possvel que estes trs compartimentos fossem acompanhados por outros, uma vez que so visveis bases de colunas pelo lado exterior de algumas paredes (dando a impresso de pequenos arcos de passagem entre espaos tambm eles diminutos) e os alicerces continuam claramente por baixo do muro limitador da antiga propriedade da famlia Marrocos. Esta disposio tripartida foi a que Jos Cristvo genericamente encontrou do lado Sul: trs compartimentos de planimetria tripartida e harmnica, que continuam, mesmo, para nascente 14. Uma tal inusitada continuidade do monumento para Sul tem um ltimo e surpreendente dado no cunhal Sudeste do edifcio conhecido como Lagar de Varas. Durante recentes beneficiaes, foi possvel perceber que o seu alicerce no s escalonado (alargando-se no sentido ocidental, tal como as fiadas subsistentes da seco Sul da nave nascente do monumento principal), como est disposto na exacta linha de continuidade dessa desaparecida nave da mesquita-catedral, o que pressupe uma relao fsica at agora insuspeita. Infelizmente, pouco se pode adiantar a respeito da funcionalidade destas dependncias. A Norte, o espao central foi interpretado como narthex (ALMEIDA, 1986: 45; CRISTVO, 2002: 15), embora a arqueologia da arquitectura tenha provado algumas contradies, como o facto de as paredes que limitam estes espaos apenas encaixarem com o aparelho de grandes silhares do monumento

13. Este segundo baptistrio foi interpretado por CRISTVO, 2002: 14-15 como parte de um edifcio religioso dos sculos IV-V, ainda antes de Idanha aparecer como cidade episcopal e, tambm, anterior ao baptistrio do lado Sul. Esta cronologia no est, todavia, suficientemente provada, e de presumir (pelo menos, sem que novos dados sejam apontados) que possa ser de poca mais tardia, quando o baptismo por imerso deu lugar ao baptismo por asperso. A sua implantao no est inteiramente relacionada com os eixos de desenvolvimento da mesquita-catedral. mas tal observao no implica uma necessria diferenciao em duas fases construtivas distintas, pois a prpria planta do monumento de Idanha no inteiramente regular. Permanecem, por isso, suficientes dados de discrdia a respeito da cronologia deste segundo baptistrio. 14. Como se disse, a escavao no foi, at ao momento, publicada, pelo que no avanarei muito mais acerca do que aquele autor identificou. Importa esclarecer, todavia, que os vestgios de prolongamento meridional h muito se encontram visveis, tendo mesmo Fernando de Almeida comeado por a a svia busca pela cabeceira visigtica. Em todo o caso, ser de extrema importncia a publicao dos resulados das escavaes conduzidas por Jos Cristvo, ainda que possam motivar mais perguntas que respostas. Em ltima anlise, tudo o que no for publicado, no ter verdadeira existncia para o debate acerca desta, ou de qualquer outra, realidade histrica.

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e no ao nvel dos registos superiores (onde o aparelho construtivo base de silharia mida), bem como a circunstncia de no se detectarem pontos de apoio de cobertura nos alados (CABALLERO, 2006: 269). Do lado Sul, a identificao de muros de excepcional robustez, ligeiramente descentrados da nave central (IDEM, 2006: 270). torna ainda mais difcil qualquer explicao. Do lado poente, entre a longa fachada do monumento e a muralha, localiza-se uma srie de construes identificadas por Fernando de Almeida como Pao Episcopal visigtico (ALMEIDA, 1966; CRISTVO, 2002: 21). Aqui parece ter existido um ptio-corredor imediatamente anexo fachada, de que indicador o muro paralelo que limita a rea atribuda ao pao (posteriormente cortado pela construo da capela funerria privada de poca moderna que se liga nave ocidental entre a porta principal manuelina e o cunhal Noroeste). A complexidade destas estruturas e a escassez de explorao arqueolgica no permitem uma leitura coerente dos elementos, mas existem alguns dados que podem ser realados. Em primeiro lugar, o facto de existirem vrios arranques de arcos em forma de ferradura (Figs. 9 e 10), de amplitude e orientao distintas (um maior e subordina-se ao eixo Este-Oeste, fazendo a comunicao entre dois desaparecidos compartimentos a Sudoeste do monumento; outro dois, menores,

Fig. 9 Idanha-a-Velha. Runas a poente do edifcio principal. Arranques de arco em ferradura e relao com um sector planimtrico organizado em naves ou corredores

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Fig. 10 - Idanha-a-Velha. Runas a S. do edifcio principal. Vestgios de arranque de um grande arco. que faria a ligao entre compartimentos aparentemente quadrangulares, um deles (primeiro plano) com colunas aos cantos

encontram-se numa linha paralela fachada poente do edifcio principal, em conexo com o que aparenta ser uma sucesso de arcadas dispostas no sentido Sul-Norte). Depois, o facto de a maior parte dos muros ter clara correspondncia entre si, bem como obedecerem a uma coerente forma de construir ( base de grandes silhares justapostos, recordando, em certa medida, a prpria fornia de construo das seces inferiores da mesquita-catedral). Finalmente, a conscincia de que este amplo espao um sector urbanstico individualizado, limitado por duas poderosas estruturas: a muralha, que parece ter cortado parte do desenvolvimento Este-Oeste das mltiplas dependncias (o que pressupe uma definio espacial muito precoce na prpria evoluo urbana de Idanha-a-Velha), e a mesquita-catedral que, como se viu, constitua uma massa arquitectnica e volumtrica maior do que na actualidade. Esta uma anlise preliminar de um complexo urbano que necessita de uma cuidada investigao arqueolgica. Fernando de Almeida adulterou profundamente o espao entre o monumento e a muralha, com a sua escavao em grande escala, executada por trabalhadores pouco preparados e, na maior parte do tempo, isolados e decidindo eles prprios como proceder. A tendncia que ainda hoje se sente para efectuar uma leitura num nico plano estratigrfico o resultado das suas intervenes, mas no pode, evidentemente, corresponder realidade material subsistente. natural que as estruturas do lado poente

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no sejam todas de um s perodo construtivo, ainda para mais contemporneo da edificao da mesquita-catedral, questo de retrica esta que s uma cuidada investigao arqueolgica, que todavia nunca se efectuou, poder responder. O poo, cuja boca se encontra parcialmente integrada na parede poente do monumento pode ser um indicador dessa mais complexa realidade estratigrfica: no estando provada a sua funo de poo de ablues em poca islmica (como sugeriu TORRES, 1992: 177), bem possvel que corresponda a uma anterior fase de ocupao da cidade, eventualmente durante o perodo romano (FERNANDES, 2001: 37). Tambm aqui a arqueologia tem a nica palavra a dizer. Tendo em conta todos estes indicadores contraditrios, mantm-se as dvidas quanto exacta funcionalidade do monumento. A sugesto de mesquita reforada pelos exemplos atrs mencionados de Bosr e de Qasr al-Hayr ashSharqi (para alm do que j se disse em TORRES, 1992 e FERNANDES, 2001), mas o pendor classicizante da construo um forte indicador de sentido contrrio. Finalmente, a evidncia de que o edifcio continuava em, pelo menos, trs frentes, inviabiliza uma concluso definitiva, retomando-se a suspeita de uma funo civil, mais concretamente palatina. Em outro trabalho (2001: 33) deixei expressa a aproximao entre as arcarias das trs naves de Idanha e as da nave nica que a sala nobre do palcio asturiano de Naranco. A coincidncia de ambas apresentarem sete arcos, sendo o central de maior amplitude e os laterais formando quatro arcarias triplas de proporo escalonada (diminuindo do centro para a extremidade em Naranco e aumentando nesse sentido em Idanha) um caso nico de proximidade estilstica sem paralelo na restante pennsula altimedieval. Por outro lado, a progressiva falncia de modelos interpretativos de cariz religioso (catedral visigtica; baslica morabe e mesquita islmica) refora naturalmente uma leitura de mbito civil e, particularmente, palatino l. Em todo o caso, no devem tambm restar dvidas de que o stio onde se ergue esta mesquita-catedral-palcio um local de tradicional sacralidade na cidade (como nota CRISTVO, 2002: 14). Os dois baptistrios so os mais evidentes testemunhos desse contedo religioso, mas outros elementos existem. J referi a marca de um possvel elemento litrgico ao centro de um pavimento de opus signinum num compartimento do lado Norte. Na seco setentrional da nave nascente, quando Fernando de Almeida rebaixou o nvel de solo, identificou-se uma mesa de altar (ALMEIDA, 1986: 46), incorporada nos alicerces, de base moldurada e com cavidade para lipsanoteca 16. O arco triunfal reutiliza impostas de poca visigtica e, ao longo dos anos, tm-se identificado outros elementos litrgicos como pequenos pilares e pilastras de possveis cancelas, que

15. Esta , tambm, uma das concluses para que aponta o estudo de arqueologia da arquitectura (CABALLERO, 2006: 271), que se baseia em dados metologicamente mais rigorosos que aqueles que, neste passo do texto, cito, os quais se limitam a anlises tipolgicas de mbito comparativo. 16. Aguarda-se um estudo mais aprofundado desta pea por parte de Isaac Sastre (CSIC de Mrida).

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seccionariam um espao religioso de cariz cristo 17. Finalmente, sob o pavimento da mesquita-catedral antigas fotografias revelam um contexto urbano diferente daquele que o monumento representa, concretamente uma forma que parece indicar uma bside semi-circular anterior construo do edifcio, pr-existncia de possvel cronologia romana, cuja relao com os perodos suevo-visigtico e islmico no est minimamente equacionada.

3.

A arqueologia da arquitectura: uma revoluo; um novo comeo

O que se disse at aqui resume-se a algumas evidncias (orientao planimtrica do edifcio e conscincia de que, pelo menos, trs das suas fachadas apresentam mltiplos vestgios de continuidade fsica) e muitas mais dedues argumentativas sobre um to complexo monumento. Nos ltimos pargrafos, todavia, deixei j expressas algumas das concluses a que o estudo de arqueologia da arquitectura chegou a respeito dos espaos de continuidade a Norte e a Sul do conjunto. Este estudo significou um novo ponto de partida para a investigao sobre o complexo monumental egitanense e, finalmente, veio trazer algumas certezas a respeito do edifcio, em particular a sua primeira fase construtiva, que aqui mais me interessa. A arqueologia da arquitectura uma especialidade que s agora d os primeiros passos em Portugal, apesar da sua forte implantao em meios cientficos italianos e, sobretudo, espanhis18. Tem como objectivo reconhecer as

17. So j em grande quantidade as peas de catalogao visigtica encontradas no local. ALMEIDA, 1962: 248-249 menciona o aparecimento de trs pequenas pilastras em mrmore branco e uma placa rectangular, concebida como mesa de altar, igualmente dotada de cavidade para lipsanoteca. Segundo a descrio do autor (confrontada com o que diz na p. 175), estes elementos apareceram no exterior do edifcio, pelo lado Sul, onde Fernando de Almeida procurava encontrar a suposta bside da catedral e, sintomaticamente, onde apareceu, pouco depois, o primeiro baptistrio, podendo aqueles elementos escultricos estar em relao com esta estrutura religiosa. Em Idanha-a-Velha, no depsito de materiais em que se encontra transformado o palheiro de So Dmaso, conserva-se um pequeno pilar, aparentemente de decorao visigtica e, mais recentemente, temos notcia de novas descobertas que aguardam publicao, em princpio identificadas no exterior do conjunto (seco nascente). 18. Foi no seio do IPPAR que a Arqueologia da Arquitectura deu os seus primeiros passos no nosso pas, concretamente na igreja de So Gio da Nazar (2000). O programa de~mvestigao para este templo foi exemplar, congregando equipas de distintas formaes e vocaes (recolha documental, arqueologia da arquitectura e arquitectura convencional) para um integral estudo do monumento, prvio futura interveno de restauro. Ainda sob patrocnio do IPPAR, e aproveitando a estrutura especificamente direccionada para a arqueologia da arquitectura da Universidade do Minho, foi possvel realizar projectos desta rea nos mosteiros de Tibes e de Rendufe. Na actualidade, outras aces encontram-se em implementao ou preparao, o que faz com que o panorama comece a ser mais diversificado, no s ao nvel dos monumentos analisados, como dos investigadores envolvidos. Para uma compreenso da arqueologia da arquitectura em Portugal, vejam-se os contributos de RAMALHO, 2002, 2004 e 2005 e FONTES, 2004. A bibliografia especfica sobre a arqueologia da arquitectura na Europa vastssima, e o mtodo dispe mesmo de algumas publicaes

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peridicas inteiramente dedicadas. Para uma primeira abordagem, vejam-se as referncias bibliogrficas de QUIRS CASTILLO, 1993 e Luis CABALLERO ZOREDA, 1995. entre muitos outros ttulos que poderia citar.

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diferentes fases construtivas por que passou determinado edifcio, a partir da anlise estratigrfica dos seus alados, utilizando, para tal. uma metodologia caracterstica da arqueologia, que consiste em desconstruir conceptualmente os muros, isolando as unidades estratigrficas por meio de anlises minuciosas do aparelho construtivo, para depois remont-las segundo uma leitura coerente de anterioridade, contemporaneidade e posterioridade entre elas (Fig. 11). A aplicao dos princpios de estratigrafia (segundo o mtodo de Harris) a estas realidades construtivas tem conduzido a resultados surpreendentes, ultrapassando decisivamente concluses por via de metodologias de anlise mais tradicionais (em particular as de mbito estilstico-tipolgico, que esto na base das consideraes estilsticas que suportam a Histria da Arte e na origem de mltiplas cronotipologias destitudas de proximidades geogrficas ou temporais precisas). Neste contexto metodolgico renovador, a ambio da Arqueologia da Arquitectura levar o debate sobre os edifcios para patamares mais seguros de cientificidade, na medida em que contrape s mltiplas argumentaes e contra-argumentaes factos transmitidos pelos prprios monumentos a respeito da sua histria. Claro que, para a interpretao final, confluem dados de provenincia distinta (onde, evidentemente, se incluem os de natureza estilstico-tipolgica), mas ganham natural preponderncia os resultantes da anlise directa do monumento. Em Idanha-a-Velha, e no obstante os vrios constrangimentos realizao do estudo (concretamente o confronto com um restauro muito pouco cuidadoso, que incluiu, por exemplo, a mudana de pedras no aparelho construtivo)19, a arqueologia da arquitectura conseguiu ultrapassar algumas das questes com que geraes de investigadores se haviam defrontado sem resolverem satisfatoriamente. Paralelamente, inaugurou-se um novo ciclo de debate, motivando essas concluses novos problemas e impasses de interpretao. Assim, e limitando-me ao que o coordenador do projecto j publicou (CABALLERO, 2006), fundamental ter em considerao que: os aparelhos de silhares e de silharia so contemporneos entre si e resultam do primeiro momento de edificao do monumento exceptuam-se as parcelas restauradas pela DGEMN e pelo IPPAJR (que genericamente

19. Este um dos aspectos mais graves para a aplicao com sucesso da arqueologia da arquitectura: a prvia realizao de restauros integrais, executados sem ter em conta que actuam sobre alados estratigrafados, cujo potencial de informao, uma vez corrompido pela interveno, irremediavelmente perdido. RAMALHO, 2004. adverte para esta situao, que tantos problemas causou em Idanha-a-Velha. No s o interior do conjunto se encontra quase integralmente revestido por uma camada homogeneizadora, como o aparelho exterior foi consolidado com uma argamassa que praticamente unificou todo o conjunto. A no aplicao do mtodo antes ou durante o restauro fez com que se perdesse muita informao, alguma certamente irrecupervel, mesmo que um dia se desfaa o que de errado se fez.

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correspondem s partes altas do monumento) e as reconstrues efectuadas na Baixa Idade Mdia, poca manuelina e segunda metade do sculo XVI; a bside quadrangular contempornea dos aparelhos, assim como das duas sries de arcarias do interior o que faz com que o edifcio que chegou at aos nossos dias seja praticamente unitrio nas suas grandes linhas estruturantes; - no sector Noroeste, voltadas para ambos os alados, exitiram duas portas elevadas, posteriormente entaipadas a sua existncia motiva uma srie de problemas e de contradies, em particular no interior (invisibilidade de um piso superior e rompimento da arcaria de estuque que decora a face poente do monumento), que no cabe agora aqui aprofundar; -o conjunto continuava em, pelo menos, trs frentes (poente, Norte e Sul) 20 a arqueologia da arquitectura actuou sobre o edifcio e, metodologicamente, entendeu-se no se afastar dele, apesar da progressiva tendncia para o esbatimento de fronteiras entre arqueologia convencional e arqueologia da arquitectura, com vista a uma leitura o mais globalizante possvel da obra. Estas quatro concluses so os pontos cardeais do estudo de arqueologia da arquitectura sobre a primeira fase do monumento, mas muitas outras existem que aguardam publicao coerente (a possvel identificao da porta Norte original; a posterioridade em relao ao baptistrio localizado a Sudoeste e o reconhecimento, nesse sector de um compartimento de grande envergardura; a individualizao de vrias etapas construtivas no sector setentrional da nave Este, uma delas seguramente altimedieval; a grande quantidade de destruies e reconstrues por que o conjunto passou; etc.). A sua aceitao pela comunidade cientfica impe que o futuro debate tenha, finalmente, alguns pontos de partida estveis, para alm das escassas evidncias que deixei expressas no incio deste captulo 3. A arqueologia da arquitectura no resolveu, evidentemente, todas as questes em torno deste monumento; pelo contrrio, estou certo que motivou muitas mais perguntas que respostas. Mas, retomando uma terminologia utilizada recentemente por CABALLERO, 2006 (e com isso revelando a minha sintoma para com os seus pontos de vista) as questes a que respondeu ultrapassaram o campo das variveis argumentativas para se imporem como constantes factuais nas prximas abordagens ao monumento. O trabalho (re)inicia-se agora.
20. Apesar das contradies que apresenta em alguns aspectos: por exemplo, como salientou CABALLERO, 2006: 269, qual a razo desta continuidade s ser visvel ao nvel do aparelho de grandes silhares e no no de silharia mida? E porque no existem vestgios de pontos de apoio de coberturas nos alados, para alm dos quatro silhares na fachada Norte, cuja disposio, de resto, no parece estar em conexo com os restos murrios identificados em planta?

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PAULO ALMEIDA FERNANDES

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Separata da Revista ARTIS N. 5 - Dezembro de 2006 Instituto de Histria da Arte da Faculdade de Letras de Lisboa