La modertlon

et le juste-milieu
Et leur effet sur la vie des musulmans

Saleh Ibn Abdul Az,iz ,AI, Cheikh
Ministre des Affaires Islamiq ues, des Waqfs
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SaBienveillance Ie Cheikb

de la Prediction et de I' Orientat ion Relig rue use

Cette p'ublication a ,eEe supervisee pat la direction, des publications elf des iditi,c.ms au Mi'nistb'e' desaf/a,ires lslamiques, desWaqfs~ de Ia PrtJdic;ation et lie i'Or,ientatiO'n Royaumed "Arabie Saoudite

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-et Ie juste- milieu
Et leur effet la 'vie des musulmans

'M:10.1$II!.w.'e 'des .A"£L iress Isla:6..', .n s de ~ W''..•.aqfs mlque '.I,e,,,, ' '" a,1 .1b'D .v "'.. es ,uR .:6 de ilia. Predication et de I'Orientaticn ReUg·ne.uslf
'iI!"'ft"

Saleh ibn Abdul Aziz AI Cheikh
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Sa Bienveillance Ie Ch,eikh
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Traduit de l'arabe par Ies Editions Assia Edite par Ire Ministere des Affaires Islamiques, des Waqfs, de ~a, 'd'·'· d' ',.'r~en:tatIOn.!::e~.:~g~eu.sle, ,. 1.1 es .• R 'm·' ~ D~ , irection d Preo . ication et ..e 1'0' ~ Publications et de, l,a.Recherche Scientifique Royaume d'Arabie Saoudite
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1426H ~ 2.005

© Miilniistr,Y' lof lslamlc Affa~:rs& EndoWim,ent.s;,
9riA§JTaAtt,CJY~,!£iDta!f~ilrY'uIJfiarIioR

2005

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AI' Sh,ei;lklh, Sa:leh Ilbnl Abdulazfz La moderation ella [este-rn Uieu IEt,L:e'ur [effet
sur la 'Vi!,edes mlusu'lman,sJ Sa,leh Ibn ,Abdullaziz AI ,Sheikh,.- IRii,yadlh" 20'OS.,

80 p.;:12,.X 1 '7 C:m.
11

SBiNI :: 9960 ,_2,9 ~'512,,- 5
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[ 1 - Islam ,- Genera:1 Prin'cip,l,e.s,

211' de
L~ D~ no, 142 6.153'91
1

Title 1426/5,3'9 1
II 1

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IS'IB,IN: 996,10 - 29, .. ,5'12 '. 5,

I La rna deranon et 1 _ejuste rmueu
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Conterence donne« plar Son Excelle'nce lei Cneiki: .S·aleh' ibn A.bd.ul Aztz ton .Muha.mm·ad Minlstre des A.ffa.lres lslemioues, Ides Legs Pieux, de te P:re,dic:atlon et de' l'Orientetlon ,~:.II,U': '-,' .. '-' e ...'-,· " '~'" . M'; . · '..- ',,' , '- ·d·. '~b' s······· '1 a In.lVerSI tte !samiq,ue','. .'',U ·n·.,am,m,a,_ I'n· . .... ." , a - de ,aou: . e R'fY,i?}ldh', le 23/3/'1423 A~H~

ibn Ibrahim

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Je remereie Allah pour Ses bienfaits magnifiques et Ses graces sllc,c.essiv'es.,Et jc temoigne qu'il n'y at. de divinite digne d'adoration qu'Allah seul sans aucun associe et je temoigne que Muhammad est le serviteur d' A1.Eah et Son Mcssager. Que lat. miseric .orde ,d'I ' 'A·. "', ,Jl .. soit sur lui sur sa . fam"ille et ses llah _-._l,. __ ",- _ ~ l~'__"'. ._ __ C· mpagno ,'..,', o .o ,',:' :'.... ns ',"
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]a vie, des,musulmans). '.. t .' ,·1,': "A···· dec C'" est un suje: IS arrnque , parce qU,I.'.llah a aecnit cette communaute comme etant une communaute de '.. ste-milie A:':':", ,a, en effet ~ ;( Et an: ,.".:~ JUS e m,h] eu " ".'.1·'1····:,hi ~~~J dit en el'e ~ " ,- aUSs,l .. ous
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et Ie juste-milieu et leur effet
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Le sujet die cette conference est :: (La moderation
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de justes pour que V,OUS soyez temoins aux gens, comme le Messager sera' temoin a vous )1, et parce que le terme aral-e al ..a __ '..: li.t c .' ". ·t·· .... s ·:·' ... " ,. ~'. . ". a: wa···,:·s····s tt et 'I_,e' fa l~~ .' U' """" ett C,O": m mun te s,,0··'1I. w..""ts at sont des termes que l'ont retrouvent dans les livres de 1,.", ~'" .... '.. :,,. .... ",.', D' .'.. '.. to ,' . m·,··~ ·d·'·.... G'~.... ". d .' '1"1 ia croyance, ,·ansous I':' '1es nvres ues, oens ue. ia ounna
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et du Regroupcmcnt Communautaire ainsi que les livres Ide hadith let les dires de nos pieux predecesseurs, il est indique que cette communaute est u'ne communaute du juste-milieu [wassat], et que ceux qui suivent la voie authentique sent egalement « wass,at » entre I'extremiste et Ie negligent,

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de .la vQ,ie du just,s'-' mil.ie:u

Le juste-milieu let la moderation ont Ides signes ; 'ce.s tio ·1'1 . ..' t signes son t_me.n·lonnes 'dl,i' '. .·es. te ..tes tevees~'. flitt o·n, lans '1'-' ". ;ex: res ete presents dans le comportement des Compagnons -' '.' I· et..' d ans.-. Ie comportement." .. '.' .:.. des imams e dits d l'II·,8.am... .. - ,"":' -"-,' -.': :....~ '.-"'-.' . ·_es, .mmamseru··.. _Ie. I , .. u Le juste ... milieu et la moderation sont lies. marques de .W/.: le ,~). • slatio n : ,~.. _ _ amique com' mI"e' l~-;'~ c a m ma '. g' UW.·::·· ~1' a clairem ent ind ique 11,.... an~ '..•.... 'I JlLe Qu.r'. "a . , .._ettelegislation__ _ est caracterisee p"ar le fait Jl _ . _ __ _ _ _ __ _. __ _ _ _ _ -1-1- .'-" ,--- 1- 1i r,.}" 1- ti ..... ,e l""'~' d .. ,.: .. ' .... ,", . ·:t· ,qu e .Ie es' t ia- tegisiauon d····". '.1D,_U, Ill' gence et d:', , re: lIS dlie. uu '. ef .'.'~
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Allah ~ a dit : ,( Et II' ne vous a impose aucune gene dans la religion :)2 et II dit egalement: (,All.ah' ne veut pas vous imposer quelque gene )3 . Voici les signes du ju-ste... milieu : (1) C'est la legislation de l'equite dans les jugements et les a·· isse rne,m g·· its ainsi - elle e··'s··:t le ju ste-m ilieu, e, !.l e ..~.I '., '. . L "equite dans les jugements et les agissements . -- tr· -tic . p' .. ... " ',' ·1: ." ..' ~ '.' . . .. en:~ .alne 1·'a mo. d·' eranon.u-arce '- qlle cenn qUI. n'. :; est,t pas .
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La moderation

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au. j uste-milieu est necessairement soit dans I' exces
soit dans le manquement, (2) Cette voie est conforme ,a la revelation, islamique, PIWS est conforme a la 'raison saine. La revelation authentique at, "travers scs textes, ses reglcs et les ijtihad" que font ses savants" invite au juste-milieu et a la moderation et interdit I'exces et l'exageration. Il en jest de .meme des exigences Ide la raison saine, car ,-<,-''\.i 1 vie des g ens n 'est norm ale q' m'a vee ": juste milieu .. ce deviati d a oonne VOlle par ," en eff -rorsqu ';"1: y a deviation c e 1 b ret, ~ 11 I'extremisme ou ia negligence, la vie 11e:p eut pas continuer dans -le respect die I'interet des gens, Lies d , m" ~ "'1~ ~, mterets aes gens. necessitent Iogrquement qu 1£ Y art une voie de juste-milieu SUl' laquelle ils se rassemblent et quils defendent. (3) Le juste-milieu et la moderation preservent de la. passion et se fondent sur le savoir bien ancre. Le savoir peut SO]t etre {IDTI texte .du Qur'an ou de la Surma, soit Ie dire d'un Compagnon concernant un sujet sur lequel iln'y a pas de texte, ou des ijtihad des erudits bien enracines dans la science islamique, Le
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son mieux en etud iant '[es preuves pour pouvo ir acceder a :~ a -..:« ",.' tion presom,p_l_wl, o''u l'l::!il certitud 'u.,e-" q'-'!'!'e 1,- Juge.men..t !Ui, ,_,~_a,~," sur w '_: W V~, ' '.uo e r.; ,- , ','- _.- :: A' A: 1] ab .,'. ,~a. question est ceci DILl cela ,; cf Mudzakira toU' Oussouloul Fiqh, Cheikh ,AI Chinqity, p 311
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N'D'T ,: Le Ijtihad consiste .a ce que le docte du Fiqh fasse de

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fait que .Ie juste ... milieu s'appuie sur le savoir bien ancre et authentique lest '1'une de ses marques et I 'un de ses signes. (4) Le juste ... milieu tient compte des capacites et Ides possibilites, Celui qui adopte le juste-milieu ne demande pas I'impossible aux gens et ne prenent pas des illusions. dans ses opinions et ses speculations. .. seaucoup .,'e personnes ont 'd,es speciulIanons et .. : B d des illusions, et ceux .. a s'eloignent du juste-milieu l vise ;, parce qu,e le juste-milieu et la.moderation ont U-D effet reel et palpable SUI' la 'vie des gens ; ce qui veut dire qu' on doit 'Y' tcnir compte des capacitcs et des possibilites, qu" il S 'agisse d'es capacites des individus des capacites .de la societe au des capacites de l'Etat propres au plays ou des capacites en rapport avec les conjonctures mondiales, ("5)1 .' Le jus..e-milieu_.. compte. d.e l'epoque et des "_:..en ~_:. , .' , '.' _.' "."" " 'ib",,",", _'. ~',!, .'. . ', : ."""'" . ,t _"*"". :g_' :S·~· Eneffet, le temps change let Ies gens eux aussi ont besoin de renovation par rapport it I'epoque let par rapport au changement. Leur observance de, la voie du juste-milieu necessite qu'il soit tenu compte Ide la divergence dies epoques, dies lieux et des personnes, Pour cette raison, les savants ont precise que la fatwa
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La moderation e~ le juste-milieu

de .1; poque, du lieu, e evenements, Ides conjonctures et des gens'' ~

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Lamoderation et le juste~r:ni~ieti

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La jus'te'-Imi,li"su
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a,s't 1, a,'ttribu,t I

de:

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Pourquoi devons nons, adopter le juste-milieu l' Est-ce pour regler un probleme survenu, est-ce dans le but de trouver des solutions at dies problemes IOU 'pour autre chose ? La reponse est que mous choisissons le .juste ... , L de '!I'A ll .... ~ .' S'" m]ili :~,e.u t 1a ,m,o···.•'eration paree. qu,-_- Ilah....., puis Son e Messager ~ 'DOUS ont ordonne cela, Le juste-milieu est done prescrit let les gens doivent obeir ,8. cequi leur ,est prescrit et eviter les voies et les idees qu'on ne leur a IJ13S prescrites, C'est aussi parce que le juste-milieu est la bonne voie et parce !que ce qui n'est pas le juste-milieu est
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·1'" C''est egalement :purce que I" juste-milieu est je " , tIl t'l'i;. exempt 'des passions. ,'E'n generar ies d o ueux extremes -, ',' , it ie ."d,.__ ,~sme,,:_Lit ~, IllSQU,Clanc,e'".. sont ,', S'O' ~,. , ..",.,"..... ' '. ,,'.' i somt SO,~ 1..' racuca. I· Jl
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; puis" il est mu par

la passion, Quant au,juste-milieu et la moderation qui '.:/" .' se fonderr sur ta justice et-'I Ia vente, c ,'.est une voie l'on ent exempte Idepassion. 11nOlIS est ordonne de desavouer la passion, ,et de fiOUS efforcer d'eviter ses effets sur

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' . '1 ". _ a mo d_._ tion e:~e juste-mi "1"era .. leu, L
passion ,

notre penscc et notre appreciation et notre jugement,
Allah ~ dit : diviniti ?)6 '.'.. qui prend p()~r'sa~'rop;e (' Vois-tu celui'. ...... ...•..... '.'
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La legislation islamique a ete revelee afin de diriger les gens, afin que la vie de ces demiers soit &. conrorme a s.es enseignements, L- .a 1 Iegislation n est pas venue pour ,@:tredes speculations avec Iesquelles ,on se .glorifie, 111 pour ,etre: des fantasmes ave,c lesquels Ics gensse vantent sans. pour autant pratiquer concretement ses lois, ses valeurs et ses croyances, Voila pcurquoi le juste-milieu et Ia moderation -tel que nous les avons decrits- conduisent 18., la realisation dies obj ectifs rcligieux et mondains die Ia legislation
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Il y a aussi le fait que le juste-milieu et la moderation conduisent a la coneretisation des cbjectifs .de la legislation islamique dans La religion et la vie presente, II est de notoriete publique que, pour concretiser -la legislation islamique, nous avons besoin de nons - c: .,.. ~~ conrormer a. cette 1 "1 ,a.tlon etc d , accompnr . ses egis. - . objectifs sur les 'gens.
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islamique, . Entin, Allah ,~ a -fait de nons une communaute de juste-milieu parce que Ie juste-milieu est tres cloigne
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A-·]- J)"\- -~ -- '2··-3 .~ :, . atsrya, _' '

_ La m_od,eratioI~ _et le j~ste~1!lil:i~~,____
des unauvaises voassi oes mauvaises passions
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b!li apparentes ,que: bien cachees, Les mauvaises passions existent dans ,~, t ,. hi" denui '.' ~ ~ 1",":stoire d''le 11111sI" am depuis que' jaillit et apparut cette : personne qui s",etait oppose au Messager d' Allah ~: en disant : Sois equitable ,0,Muhammad, et le Prophete ~ lui repondit : « Malheur a - toi, qui done serait equitable si jc ne l'etais pas moi-meme ? ,),.,7 Ce juste--~reu aepuis - -",'- 11:_,1 ~· 'ml'I''III - d' - -~ cette e'p_"o"qlul;~ a en pl":'a"sQ:an': rt p""'-ar"1 I' apparition des kharidjites et des sectes egarees jusqu'a notre, epoque .avec ce qu'elle comporte, et jusqu'aux recents attentats et les idees qu'ils 1i. .... . comportent ainsi que , I'exa eration r e fa.it d e tra -~t--e.··-r" Ies musulmans de mecreants let I'insoucianee [reste tries cloigne des mauvaises passions aussi bien, apparentes que cachees]. Pour toutes ces raisons, Allah ~ nous a dernande Ide suivrc le juste-milieu ; paree qu'il lest eloigne Ides mauvaises passions aussi bien apparentes que cachees,
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Rap-porte par Al Boukhari hadith n? .3 6 m 0 ;, Mouslim n" ill 064 ; 76'-4' Ib (" ,_u D'" n AO n ,4'..._,_, ~ 1·," A" b t,, ,,-,elm .' ans Kit .'11.. a\V'iUu ' ..... ;.•.• A"" ~-.. dan . "l,aU-OUS~~:Junna~, A-bf 2/455 ; A,~Hakim, 2/2694, 27n6.
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Les c·a'uses, du ,r,affermis,se'me,nt

dane

,le jus,te'-milieu.

d e r ·S'·'.'- .. ' e·t d.es .dirles' dee ..··· JLa unn.a, savants de: l'Islam bien enracines dans la scienc-e; · besoin qu'on connaisse ses parce qu.e 1 b a bonne vote a 'besom cu'on connai textes, ses preuves et les dires dies erudits 'die l'Islam ,a ce sujet, Les gens ne seront chaties que pour leur eloignement du raffermissement dans. 13. voie die la , .. r' d' vente, r .a moderation et 1Iejuste-rm "'I'"reu, ce Ia a eause d ae d ~d ~ d 1 eur savoir 1 unite et ue ia preaommance oe I'ignorance, Pour cette raison, plus nous serons soucieux de propager le savoir authentique et utile puise d.u Livre d.' Allah, Ide la S·UIll1.a de Son Messager t la . ". " ,rh de ., extes reveres par ~ et d.e ra compre iension oe ces teo .. ed ,. ~ ~h' de. nos pieux pre ecesseurs ainsi'.' Ique ieurs ijtinaa 'dans '·1 ~ des ~ id ce Iqu"1 s ont compns d textes, P'IUS ce.I nons aidera ,a. it nous raffermir dans la moderation et lie juste-milieu Aussi, I'Ignorance et I'abandon du savoir pour se referer aux speculations et aux idees qui ne sont peut ~·tr·.'~' .~. ." nJLonne, .. ,aVOlf u h ' .... ", ·"11- ig .n. . ·· e. ,e pa.S c·'o·. s: I .... I'S" a'ul'.•s:·''''.: au·:"ienti lq,ue e ot.n .e~' t de 1'·::,'.' od,'" '.ti , .a 1, VOle, d. e ,a mOl .,eraon: ..
. art I[ I.:.. LO:... p.. . "~" d:'U rvre d'I'A". '.I.'lah' o :._, ,'::.!
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Premierement : La connaissance Ide la b,on_ne voie

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L' "Iem,.ition ···ansI SC!e:llce., E' e..ret, . euxiemement : ...'. diti d : ·.at .·n ffei D·"
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la science augmente avec la moderation et s' effrite avec I:; exageration et -I.a1"insouciance, -' Troisiemement : La force de la raison ; Allah ~ s' est d ,. ad rcsse xians S'on L' '. ···· i.rvre precieux aux gens d " ... aoues · igence, ret S 'dl '.est a' resse a ceux qui d', mtei11·' 'h" .' ). .' . aoresse re:fl' .echissent, a. ceux qU1 comprennent ., et s [est adr a ceux qui se rappellcnt parmi les gens doues de
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l'Intelligenee correcte et saine et parmi les gens doues d'une raison. claire ret forte. II y a en cela un signal indiquant 1"importance de la raison let de la perception dans, la comprehension des textes sacres vet Ides interets, - - Quatriememem : L' observation des experiences des gens, de l'histoire ret des. epreuves, des fausses passions qui - y sont apparues, die meme que - les reformes qui sont survenues. En. effet, cela suscite le ~d .h .. " derati S[OllCI. '., e s ., attacher au juste .... ····11··' et. a 1a moe eranon, muteu parce qUre I'histoire comporte beaucoup d'experiences sanglantes, beaucoup d'experiences fatales, et aussi beaucoup [d~ bonnes experiences reformatrices ; celui qui les observe. d'un ceil impartial trouvera avec la force Ide sa raison ret Ide sa perception Ique ceux qui ont reussi se fondaient sur le juste-milieu -'dans leur parole, leur science leur raison et leur perception, .

La moderation et lc juste~milieu

15

Cinquiemement: L'endurance ; parce [que c'est le label des gens de science ,; bien mieux, c ~ -Ie label est des Prophetes et des Messager, Allah [~ dit : (
Endure (Muhammad) done, comme ont. endure les J .J'"e· ssa ~, d.···· ue ~s:'[Ui'. fer.,m 'e" t'e' "" e t n e te ,.'[ o ·n·'tr. p':M.J(~ [/ r '0 de : .. m. ',n troo l'I(.lI.")[,. 'g' ,er ...,", ,:',: presse de les voir subir [leur chatiment]~').8 Allah [~ dit egalement : (Sois donie patient, car la promje['sse d'Allah est verite. Et que ceux qui ,ne- croient pas fermement ne t'ebranlent pas 1),9, celui qui prend les choses a la legere n'est pas intelligent, et celui qui n ,e",," ,:'·.1' VI ..'est pas "e~r~tab' ' ..", ·.IL·[,'~:al~,'.·1 incu de ;!lQ! prom... esse I,J[~' lem"en+ convs .'.'. la .,' ." d'Allah, et endurant, c'est qu'il S~ pre cipit e: lui aussi, et n'a pas.une perception saine, _ La. patience et le manque de precipitation len to;ute: chose sont parmi los marques du raffermissement sur la voie du juste-milieu et la die moderation, ,et panni les causes. du succes dans les buts et les objectifs
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Les causes de la deviation du juste-milieu et de la rno de ,'. _, eranon
Quant anx causes, de: Ia deviation ,du juste-rnilieu, il est possible de les resumer dans les points suivants :' 1- L "ignorance .. 2-, La passion .. 3- La predominance du sentiment sur la raison. 4- L'impatience face aux resultats de ce qui est prescrit et la suggestion de resultats inacceptables dans ee qui n'est pas prescrit, 5,- L'innovation dans la religion, ,6·- L 'accusation des savants de I'Islam iet des, sages de compromission et d'abandon de la verite.

17
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Lie, ju,ste-m,i,lieu e:n, Is,lam, ,su,r la c,royan,ce 'e't La .,,Ieg'i,sl"a'tion

L'application du concept du juste-milieu et de Ia ' ." mo de ..' erauon d aans ia vie d es musu 1 « 'mans est tres importante, et il faut it tout prix qu'ils soient bien compris ~parce que 'DO'lUS entendo:ns des gens dire ::: a L voie du juste-mi ieu, et le terme «juste-milieu » sont beaucoup utilises sans normes Iegales islamiques ou, Iogiques, et il est de notoriete publique que le ,( milieu» fait toujours reference. ,a ce qu'il y a entre deux extremites. Qui determine les deux extremites ? Qui decrit la 'voile du juste ... milieu ? Qui [a le droit de] dire : ceci est le juste-milieu et son contraire n'est pas liejuste ... milieu? ~ La reponse est qu'il faut des regles qui fixent cela afin q.,ue cette voie nc nous mene pas a 1"abandon des .. d 1 ch oses evndentes et mcontestabb'lpes" ans ia re I"' '. ou igion dans la croyance authentique, sous pretexte qu,e nous recherchons un soi-disant juste-milieu ..· Le justemilieu et la moderation sont requis par l'Islam selon des garde ... fous islamiques etablis par les erudits de
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Compagnons et ceux qui Ies ont suivis : Nous .aVO'TIS fait de V,DUS nne communaute moderee -et mcilleure parce que vous VQ'US situez ,8, cheval entre .. ,~ de seneux. ,'1 Y a. d one 11 lie ..; 1,extremisme et 1 manque /,'e se · I' extremisme e-t la legerete dans lies religions .et les croyances et dans les differentes sectes -de cette communaute, il Y' a extremisme et. legerete dans differentes - sortes die legislations qui nous ont

precedes, dans les differents groupes et factions. .. Palmi lies preuves de' ce principe, il y a egalement
ces paroles d'Allah ~: ( Ne porte pas ta main enchainee ton cou [par avarice], et ne I 'etend pas non plus trop largement )11 ; ( .. Ceux qui, lorsqu'ils

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Baqara, m43,. A,~Isra, 29 ~

19 d.epensent, n'e sont nil procdi . m'. avares mats se '. tgues tiennent au juste milieu )12 11 est verifie que le Prophete iWi a dit :, «DefiezVOllS, de I' exces ; ceux qui VOllS ont precedes n ont ete ,'1' },. nis ,', 1· _, ane ,. "., u,'e'· p'ar' e'X"ce~'s, d s" '1' a,'r'e~'I' g"':o"n' )') [3 On rapporte que Ami ibn Abi Talib ~, I.e calife orthodoxe a dit : « Les meilleurs personnes sont l'echantillon modere vers Iesquels fie to urn e l'extremiste et qui sont rejoints par le negligent, »14 Rapporte par Ibn Al Moubarakd' apres Muhammad ib l',n. T aIh" d'a ,'"~ A'!!~ •• , , . .a_, apres.. ,I] Un die nos pieux predecesseurs at dit : «La religion d'Allah se trouve dans une position [a cheval] entre celui qui y pratique I'exces et celui qui la ne gli ge » ~ 15 ... '" e 1 E' , t voter une reg 1 generate ch ez les i es Imams eru di hts . --" "d parmi.. nos pieux preaecesseurs et ceux qui ont ecnt
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Rapporte par I'Imam Ahmad dans Al Musnad 3/1,8.51. et 5/324,8 ; An-Nissa dans As ... unan nO' 3059 ; Ibn ,Mij ah n'' 3 0291:~ S tous dapres Ibn. Abbas .~ 4 ] Rapporte Ibn Abi Chaibah dans Al Mussanaf 7/100 n° 3449,8et mentionne par AI Manawy dans, Fatdhoul 'Qadir sans indication de la source., . 15: Voir dans Sunan Ad-Darimy 1/72 une parole d"A~ Hassan proche de ceci,

20 _

,L~ moderation et le ju.ste~mili~eu

sur les croyances, ils discnt : La veritable religion d'.,A Ilah" ~ re I' igion agreee d'A IIan, I'a re 1'rgton d'" 1:1h ". " : '/'i,i h " ~ " ',A 'a' r' ia qu'on present aux gens de suivre. est intermediaire entre celui qui Y' pratique I'exces etc,elui qui la neglige. ;-scmt c A'S" hih I iete D ans un hadith rapporte ,.dans ,:,'s-_'tlr,:e'rop P' h'" ~a dit : « L[R religion en, prineipe est de pratique facile. Toute personne qui cherchera a etre trop rigoureux dans I'observance de la religion suceombera a la tache, »,16 Et P'IDS; « Quand on donnait it 1'Envoye d' Allah 'd "11 d e IC10tSlf [entre' eux ch oses, If Ch 1 ~~ noisissart '1 Pi:1 ia us +.: "1 ' 1''''"' 1 racne, ,p'ourvu qu 'II""l' nell resultat pas,- queique 1' peche »17 Dans un hadith qui se trouve d,aJ1S As-Sunan ,et d'autres recueils de hadiths; ,et q,ui est moursal et a h -h" d d' ... M' h ib d [ es c'awa'i',,"apres Muhammadd ibn Al1 M nk d ~ Mounkadir d'apres Jabir :' « En verite, cette religion est solide ; i1 faut y avancer avec douceur, car al-munbat [celui qui de . ... d~ d d I' , etnnt sa monture a cause de ilia rucesse oe Ia marc h ]' ie. n'avance P'BlS sur le terrain, ni ne conserve sa bete. »18
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A] Boukhari, hadith

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39.

A'~ Bouknari, hadith n'' 3560; et Mouslirn n" 2327 d'apres Arcba -qu' Allah soit satisfait d'elle, 'I B Rapporte par Ilin Al Mubarak dans. Az-Zouhd ]_ 34 en tant [que 3

parole d'Abdullah ibn Amr ~ ,; Al Baihaqi dans As-Sunan 3/1,8.,;

21
D ans _ it autthenti I ientique, mph" ~e -rophete ~ a d'1" : « L--' La religion la pilus aimee d'Allah est la religion abrahamique pure (al haniflyah) de pratique .c.',,+~ :.,19.; ~l- -.. racue -.. » ~,1 a,' egaiementit dit ~ « es- .,--ti··· __ ristes sont '_n ~ ·:··L·.. ngonstes sont
U11 h di h haditl
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perdus ;,trois fois --»20 Lorsquil envoya ses deux Compagnons Muadz • .A]- A h' ":\l~ 1! et Ab.·tm "M· rvioussa ,... Acnary ,~ au Y ,'~_ ",;emen, Ie P hi Prophete .... .d ~ ieur di : « -p: ilite rt <acihtez, ne lien- ez pas diff il ; xnrncue annoncezde bonnes nouvelles, non des choses a faire fuir ; faites-vous ides concessions reciproques, let ne soyez pas en desaccord, »,21 -1'1
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Al Hakim dans Ma 'rifatou Ouloumil Hadith 96 ;, Ai Hattsamy dans Maima" ;~.... Za:w··__'ay'"" > '_id_ '"_';::6·:,2' ''''''., . J,.u_,i,J, ••~~; Ibn Hajar - lw J d'apres abir - . n;~,"'" y,!I1.1,,':1' '_'/ . _ evoque dans Fathoul Bdry 111.297; Ahmad a rapporte sa premiere phrase dans, At Musnad 20/13052 d apres Anas ~,. ] '9 Rapports p~fll-r A l Boukhari moua II aq an [c est-a... dire ,qu' i~ evoque ce hadith dans As-Sahih sans menticnner sa chaine de rapporteurs], Titre de la foi - 2'9 Chapitre 'La religionmusulmane est facile a pratiquer. A~.Boukhari l'a egalement repporte dans .- - ~I·:· e A·'- A··-'d':· ,·,1:·' , soOn ~lVI-'.. _':/' ..,::G: b U ,: M'...•21;-'0:'0'0, ','e n1~,m,e q_ue: A'-h rna d dar .. A·.!': : J.g ·d·' 2,00 de ,..... :.ans, ". Musnad 4121.07 d'apres Ibn Abbas ~" 20 Rapporte par Ahmad dans ,AI Musnad 6/3655;, Mouslim
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n° 1733" tous les deux d'apres AbO, Bourdah $. Et rspporte par At-Tayalissy dans Al Musnad 498~. d'apres Abu, Moussa Al
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Il s'agit 1.8i die la regie generale de: I'appel a l'Islam, · ces " di oe I - Slam d ..... :,".' ,aVISunamme d erudits d Ii'I'~ ; (,,e memeon d 'e 1rapporte que ~e; Prophete ~ a dit : ,« Les choses qu'Allah .aime le plus sont celles qui sont moderees »22 Aussi, cela est clair et il est clair que ce juste ... milieu, et cette moderation sont requis, que des
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preuves islamiques demontrent cela et que c' est une grace accordee at. cette communaute afin qu elle subsiste et reste' .. -II est clair egalement que les extremistes et Ies insouciants n'ont pas d'avenir, let que celui qui est loyal envers cette communaute restera ; et que resteront cgalement, celui qui est sincere, le savant, ,et I"enseignant qui ens eigne a cette communaute, et que ceux qu'il influence seront dans cette voie droite 'qlli est prouvee par le texte revele, la conduite et les paroles des califes, les ceuvres dies ,Jl. . "_ Jll . ern dits d'el'Islam et leurs ecrits
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22

AJ Ajlouny a mentionne dans Kachfoul Khafa 11.391:: « Les meilleures dies choses sont celles qui sont au milieu » et dans nne autres version « Les milieux »,

:L:e ju,ste,'-m,i,lie:u

de 1" I'alarm

ent,re

l"e,s

re1~g~onsat 1es 1'q~s1at~ons
Le j uste-milien a plusieurs aspects. en ce qui :concem,ellia pratique, soit selon la' description

precedente, soit selon la meditation realiste,
L'lslam est le juste-milieu entre 'Ies religions. "C"'J,1 :1"'I": qUI '1I'd'I~'1fr:' r",i" ~',I" ,'""e.,.I!.UI me."ne sur ia croyance IS am 1que trouven rouvera ou'elle est le juste-milieu entre les differentes ~ ~ :,,-·11 ~':'" '1,,': ',> ici :"."'" '·1 re _.lglons~ L"_"'S",.,,"-,llglons,onl -t> nuus narl .ons l"J son. . e-: relicions do par , chaque religion que lies gens ont pratiquee et observee que ce soit un e" religi ,: o',n" dont l'origin ", 'e""" st "'c'il.!!!.: J. '_·_.",::::,c .•. e ~, authentique, ou une religion, qui. est fausse a la base. L'Islam est le juste-milieu entre 'le: judaisme et le c'lrristianism.e23 ; et I'lslam est le juste-milieuentre la religion des adora teur"S'.' d UI ~~UI e.1. le b ·Q"-U;' •...ddhism,t .... ...... " .... ,' :' .. .IIl~'-.' U. .." . ., ... ..lIJw· ., L"Islam est le juste-milieu entre les partisans des normes juridiques, entre les remains et ceux qui s' approprient le pouvoir,
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r: ••• ,.--.

L'Islam est le juste-milieu dans le domaine de la "1'~. ~ '1 11m a prone I:res morahte~'d'-' xtes transactions. L 1,:8' '1 et conduites morales Iouables et yr- a incite ~ mieux .., ,.
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La moderation et le juste-milieu

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lies biens. Toutefois il inte:rdit 1"injustice dans tout cela, et interdit de s'accaparer injustement les biens des gens, interdit que Ires riches aient le monopole die la richesse contrairement it ce qui se passait dans les legislations anteislamiques et dans lies legislations Ides. religions de ceux qui nous ont precedes, L'Islam rest Irejuste-milieu dans les croyances qu'il a ordonnees, dans les annonces faites par Allah ~ et par-~ n es-.:._>.,._,.,.:.,._ger ~ sa Et dans le monotheisme, l'Islam est le juste-milieu entre ceux qui exagerent et associent a Allah £, comme les chretiens et les juifs d'une Pia:tt, let d' autre part, ceux qui sont indifferents et s'eloignent de cela, parmi ceux qui pensent 'q'ue tout lie monde est monotheiste quel qu,e soit ce qu'ils font. L'Islam invite. en effet ,a I'unicite d'Allah ~ it travers ce qu'Il a or-donne dans Ses paroles suivantes : ,( Adore done Allah en Lui vouant un culte exclusif )25 (, et ton · .d" d·: 'Ul .. S elgneur a ..,ecre , te" .~,n ,a/orez ,qu'e L· .,.~,'\.2.6
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La moderation et le juste-milieu

L·a :juste[-mi.1ieu des. ga'ns, d.e la Sunna en.t.r[. ,le,s [s[ectes s't .1.es grou;pes.

Leg. gens de la Surma et du Regroupement Communautaire sont le juste-milieu dans le chapitre des attributs d'Allah entre ceux qui assimilent Allah ~. aux creatures et Lui donnent des ressemblances et ceux qui...ment 'Ses attn ibouts et 1 vident d leurs sens, '~- Ies ide ce ~ d d S E t oans 1- c_apitres de Ia e ! es gens oe ta : sunna et es h c I 101, [de l'lslam authentique sont le juste ... milieu entre les t -. --'. trai ~'exagerateurs -, t·, akii .~t--', [~-' snn es :ceux qUl_rruen,1 't- - . t res 1 ...:,,:, l',:,~.• I". , ... 1 musulmans d-e mecreants] d'une part et les "~.'~,,':,j;:." murjiites [qui estiment que Ie peche n'est pas prejudiciable tant qu'on a la fbi] d'autre part. Et ils sont le juste-milieu dans I'affirmation que la foi [est parole, ceuvre et conviction entre ceux-ci et ~ ,1m ceux -Ia [I'd' c est-a,...... [entre les tatq iri tes et ~ ' Ire res murjiites ],., De meme, l'Islam ,est le juste-milieu dans I'amour des Compagnons ,du Prophete ~ entre ceux qui exagerent an POI" n~' dOe ",;"lnlsel t les divini er d'une p'!.'. et les 1_':',:-,: ..ere·I_:,,[ .:'-. __ :[: -art __ [.:: .na"-"w-"_,s, ,',' q'-ui denigrent certrain s Com p·,a· n "__:', d'au tire'. dssib -- '___ ! ,- ':-g ons , - _ ' .-~ "" part.
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La moderation et le juste-milieu

ils t'ont prete le serment d'allegeance sous 1'arbre.s .' • "'. res 'hi ue 'nnamat et d' pouvoir, cu E t d.ans ~ chapitres d I'~.; les gens die la Sunna et du Regroupement '. ~ a 11"' ~ C .ommunautaire, voire I rengion .• IS ~lam 1Iqu,e, est ie juste-milieu entre ceux qui ont diverge sur' cette question importante par la parole et I'action ;' il s'agit d'une part des kharidjites qui estiment qu'il faut se dresser centre les detenteurs du pouvoir lorsqu'ils jugent qu'ils commettent des erreurs et des choses blamables, et d'autre part a ceux qui estiment qu'a la b d de d ~. oase, ,on ne doit pas donner .:: consei·1s au, detenteur . du pouvoir et que tout ce que ce dernier dit est une ven te a bso I .... ,ll'e., parce qu,,,.~ I representants us sont les ,d,'Allah ~ sur Sa terre,
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En effet, les gens de la Sunna let du Regroupement font 1' eloge die tous lies Compagnons du Messager ~ eli' ,. dr uta :-~ d'A'I'·)a.h ~:, et disent a I' sujet ce qu "a drt Allah ; ~ ::: eur ~ ( A'[,[ h a , tre cer tainem entt agree' e'S," c,-r"'o"'Y' "'S·· qu 'and ,'.' an ires ran t. sa .." '..' ')27
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au. detenteur du commandement, en raison deI'ordre donne da.ns ce sens par le Prophete ~ qui dit ::.« 11 tin c0' m-bl "e- d'entend r e e ·t-· d'o "b-·e·.r·'l'r· rur.- I. .. c h,',",·.-',: ,].' ui te P-'O-, les ._". O':'IS' es q' _. '". . d 1~' P1 ;. aisent ou te .deplaisent, d' - ia misere comme dan~ ans 1 Paisanee et meme si ton chef'te prive de tes droits, '»28 Et Oubada ibn . As-Samit ~ a dit : « Nous pretfun'es serment de fidelite au Messager d' Allah ;ii d entendre et xt'oberr pour 1 cnoses qUI' nous dr d' b .es h de ~ ~ p I.aisent ou nous deplaisent, d ans 1 nnsere comme ..' Ia '"'" dans I'aisance et meme sit nos chefs nous privent de droi ., ~: .... nos drorts, et d ne JaDI;alS diisputer 1 pouvorr. a ceux de _e qui I' ont, et de' dire 'IDaverite OU que nons soyons, ne craignant dans le sentier d' Allah le blame d'aucun blameur » 29 comme cela est rapporte dans Sahih M .sl'~ ~ ou um.
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kh ' M' ~i' I 7'09-' AI- B' ouJ. '. an . a rapporte un 1... d h proc }...J: (we ';.ou.s~.lm, ..' .ua.J.t lie celui-ci 7056 ; Ahmad dans, At Musnad 37122735 et Ibn Abi
,.~·I ; .:' • .:

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ASS'~in dans

As-Sunna

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La question du pouvoir est une question tres importante ; toutefois, dans la voie du juste-milieu, it
'y a le conseil, ~'explication let 1'entraide avec les detenteurs du pouvoir dans, ,I'accomplissement des d ~ 'I,,.,. bonnes oeuvres et. ue ra piete.
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Le juste-milieu jugements
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et Ia moderation dans le fiq h et les .'.
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Cela se manifeste dans. ce qui suit ::'

Premierement : Le fait de tenir compte du ijtihad ; len,
effet, le ijtihad est toujours en vigueur et n'est pas f -- _'.- 3,,(\ ~'
erme
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III

Panni eux, il Y'en a qui ont grandement ouvert la t ',·"11 ~ ih d ~ pare d tjttnaa au- pomtt que d gens .qui ne 1 ues le meritent pas y -8'011t entres, ainsi que-des. gens qui ne comprennent ,pas les textes reveles, ni Ies regles
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generales, ni les fondements. Aujourd'hui, nons apprenons que dies gens fontle ijtihad sur des questions rcligieuses et les .grands
Ach-Chatiby a dit dans Al Muw'afaqit 5/It. . « Il ,Y' a deux sarles de iitihad :: Le pre-Infer :' il n'est 'pas possible qu'il s'arrete j 1J squ'a ce q lLle' s' arrete la charge imposee a I' homme et cela a l'arrivee du Jour Dernier, Le deuxieme ,: il pent s'arreter avant: la
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fin d u monde ~"';,»

31 evenements qui, s'ils s'etaient produits ,8. I'epoque de Oumar ~, il aurait rassembleles Compagnons ayant pris part la bataille ,d,eBadr31, pour les resoudre. Auio 'd"'h :': ues evenemern ,-- - - rts im port ants ,~~ ujoun 1U1, d:_I', n se produisent dans la communaute et une ou, deux personnes parmi les etudiants en science islamique quin'ont pas le niveau requis prononcent la fatwa sur ce suiet. Ils ne sont pas parvenus- au niveau de 1"erudition dans 13. science religieuse, alors que c'est des questions que la plupart de savants n' osent pas evoquer ; or, dans ce cas" il faut plutet que tous les erudits se rassemblent pour etudier cette 'qu,estion nouvelle; la porte du ijtihad est done ouverte, toutefois, cette ouverture est le justc ... milieu, entre

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d 1t d ans 8011.l'vn~i ,~'s-: a, ,[." cans re. T~ . d"A'I:~ ·AS· h "h' d I __ c. 1 ! rtre t . "', tlss.am,)',~lap~tte', ·2"8" -,'D.'· ces u-arotes d·"A· 1111' an :.... et q'Ul I.' :" '" - C-·'r..· ... e .. P m -_:, ~
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consultaient les gens de science loyaux sur les choses permises [lorsqu'elles ne sont regies par aucun texte revele] afin de choisir ce qui etait le plus facile; mais Iorsque lie, Qur'an 01] la Sunna etait .explicite sur un 'point, Us s'y conformaient toujours suivant e:n cela l'exernple du Prophete M.~.' -Les lecteurs du Qur' an, qu ils fussent j eunes au V'~eux, etaien ties consei l,~ ers d'Oumar ~~~ et il s'en tenait toujours a. la lettre du Livre d' Allah
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Deuxiemement : La moderation et le juste-milieu dans
le fiqh et les jugements nous interpellent au juste ... , milieu entre deux tendances, entre l'attachement aux " ~ ,',e ~ ' k ianoon d e eccles d junspruc d ence let l' ab d ,".' ces eco 1es. 'I~ ,;jl y a len, effet dune part, des gens qui demandent le demantelement des eccles diejurisprudence islamique, et que leg, ecoles ne sent pas une verite absolue, qu'elles I'etaient pour une periode depassee et qu'il incombe actuellement de revenir aux livres du hadith let de la Sunna et d'abandonner les livres des eccles quelles - qu'elles soient, et d'autre part, un autre groupe, qui estime qu'il faut rester sur Ies textes des eCOm_:"s ", '...... qu'ils connaissent m, I:' cela " , ~ le et:,-',.,: us ,',", l'I('la.,::, ieux ", '" et q-ue 1- , ,ems textes let lies paroles des erudits des eccles sont adequats pour tout me temps ; la verite. est le juste .. milieu entre ices deux groupes ; parce que la c omprehensi on, des dires dies savants dies eccles lest requise, car ils sont ceux qui ont compris la legislation let I.' ont decrite minutieusement, Toutefois chaque periode a des rcgles, chaque periode a nne
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comprehension, et Ia legislation islamiqne est dcpendantc Ides objectifs et dcpendantc de la concretisation Ides interets et du fait de repousser les ifin'" efait s 'R'·· ester suri 1:l!r,.J." te xt.''es" d 'erudits prec edlents qui W~S'" '.-.., ••', ,'. ' :, " .-,,!,W ne so n ,t 'p"a"s ",I:"" nous 'a' c .ette ep 0" 'q-- ~t:'ne t ra-'itent ,;.':1:, s avec ule' '1;;.1"',,,' ...... P" 'a' les sujets que 110'US vivons, ni Ie'Smotifs, les objectifs I .' et .1es interets ,que nous avons let ,qU'I d ~ dorvent etre pns en consideration, let les mefaits qu'il faut repousser, ne fait pas partie de la moderation, La moderation consiste it admettre leurs dires, comprendre ce qu'ils ont: voulu admettre leurs jugements connaitre ce qu'on leur rcproche. It faut plutot mediter les textes reveles ; parce que lies textes sont vastes et P'OUf' toutes les epoques ct admettre les dires des erudits lest requis pour comprendre ces textes, L'Islam est done le juste ... ,
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milieu len ce qui concerne Ies eccles entre ceux qui renient les eccles de jurisprudence let lies. fanatiques de ces eccles.

Trotstemement :::De meme, lie juste-milieu
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sont une marque de cette religion et la marque dies gens de I.a Sunna et du Regroupement Communautaire entre l'exces de rigueur Id"UTI,e part, let la pratique facile non disciplinee d'autre part. Le P,rop h ete ~ 'a' ordo rm. e~d 'e··ac.iIiiter 'lies" c"'h,. : ses '\oJ . i' f :" """',.111.:" .• pt' Ii.,·' a exhorte ft, cela ;, et lorsqu'on lui donnait de choisir
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entre deux choses, il choisissait la plus facile, pourvu qu'il n'en resultat pas quclque peehe. 32 It Y a dans ce hadith Pinterdiction de l'extremisme qui consiste ,a. mettre les gens dans la gene, Ceux qui adoptent ill' extremisme et pretendent ,q'ue la verite Sf' trouve dans la rudesse et dans la durete se trompent ; ce n'est qu'une sorte d'exageration dans les jugements qu'il faut abandonner, La 'verite consiste plutot a etre rude ,Et la place appropriee et prouvee par . . le texte revele, G'U bien Ia ou on nous demande de: ..:h ..,~'': tre, .. _.:,.. . roses ·d·, t Ii t ,..te n ' .., pas preen~ e _ .. aom te rexte a. .,;... :. ·~·cs:' C.IOlSlf em ... dreux ch, ..JJ h 1·" ce ·Ci oisir 1'lune d' eftes ; a ce moment 'ta, nons xr l~ SS le· , ~l"';1 n' .. ; r < ... :. JI_: 1 'Q.I. il,·~ l·i~·.· lil··_·_ ''If .: .'d.· C·h 0-·1'" -·l~ son s la PIus fa c'~ p··O··UI~r.U q ,l-. ..ILl. i 'e··n·esulte '. P. as .... . .. ' _ ·'1 , _ .. :.. · t '\. ~'.., ···t' c.·,11cern'a;'Ill e-·s. oort t~ ' q.ue '1,que. p,ec-.le~ '.':c ·eCl eS.1 t,-res Impo,.· .an. .,-.. etudes, Iesarticles, Ies conferences et Ies orientations que nous donnons aux jcuncs ; nous devons nous ·.- . - ..s· .r 1- go-er e effioreer d ,e 110'U' ,e.oi ;,'.:.: .. de 'l' extremi C!m···n·msit .:,:' ..' .remrsi ...'~ r uisibl e die la pratique de rudesse, et de l'adoption Ide la durete gene-..' .:' .. ·"PS-· .1. . '. .. qUI:;: ~U'rscite Ia :.' . ... dans le s ·a~'m·'i meme pour cohabiter avec les gens. II faut qlle I'on adopte Ie ~t ~ 1'" tla moneranon d juste-miueu eria mode tl cans tc t ····1··1 I· parce que rout ceia, , '.' ·····1 e la legislation islamique est venue proner la negation l b, de ~ de 1 gene car at-munbat [cenn qui c.. tnnt sa monture .3. e
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Al Boukhari, hadith n" 3560; et Mouslim n? 2321 d apres ,. ~.. d , .w.e I;c.~la ... Jl' sou ~... A·:[.,. =qu 'Allah sci sanstart oe ]··m ..
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a.. ca use de le rudesse de la marrch e'~I' 'a," an c~'e: sur . nv pas le terrain ni ne- conserve sa' bere, »3" ""1' ' < ;, '~'.IIl':", , ~, De' mem e l'Isl am d an''S s'-e"s" pirecept es " sa jurisprudence let ses objectifs prone le juste ... milieu entre lies interets let les mefaits, Des gens ont exagere dans la recherche des interets au point de preferer le soi-disant interet au texte sacre, S] bien que certains parmi eux ont dit : ~a0'1.1 iI existe I'interet, c' est que c'est ce que veut la legislation d'Allah, Et d'autres ont exagere en estimant que les interets sont totalement inexistants, que la reflexion sur les textes sacres est vaine ; ils vestiment que seul les textcs constituent I'interet et qu'il faut considerer leur se:ns apparents, ~ 1 '.' La 1- Iarion islannque est une l'egislation qui.. a Iegrs ~ .. 1 .. dies motifs ; ,c' est une legislation fondee sur le fait
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d' attirer lies interetsde repousser les mefaits, Celui a . h • ~, ' IqUI e.c' appen, t 1'" reg'I'es d ,e I'a le ~ 11" es ,.1 ~ legislation IS'1am~lq,ue et Co '.' ne 'Ii"· 1 '.' beme ]1" b~ ,~ ta sies objectirs, i pratique d cette Iegislation beni , ui echappe egalement. En effet, cette legislation benie,
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Rapporte par Ibn Al Mubarak dans Az-Zouhd 1334 en tant 'qu,e para Ie d' Abdullah ibn Amr • ; Al Barhaqi dans As-Sunan 3/18 ; ,AI, Hakim dans ,Ma'rifatou Ouloumil H.adith '96 ; A~ Hartsamy dans Mafma'uz Zawdyid 1/62 d'apres Jabir ~,., Ibn. Hajar l'a evoque dans Fathoul Btiry 11/297; Ahmad a rapports sa premiere phrase dans ,AI Musnad'20J130.52 d'apres Anas 6.
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la legislation islamique, est u'nle legislation fondee SUI les motifs, les objectifs et la prise len, compte des 'interets34, fondee dans lie fiqh sur la connaissance de la difference et la synthese Ides preceptes sur Iesquels ~11 '~II I~ 'Y' a. d es textes sacre' s" au sur '1 esqueis I erudits ont tes "rl~ fait le ijt ihad. " 'C,elliuj, ,a qui cette connaissance echappe n'est ,pas indique pour faire Ie ijtihad et donner le jugement sur les situations des gens. , , Ainsic il nous faut tenir au juste-milieu entre ceux ~ res ., d ;.~, b I d . qui~ 11l!tU1t. I mterets ce mamere a,ISO Iue d , une part' let ~ '~, d' : I- otre .egislanon a ceux qui y exageren: t "au tIre part N···· '1" ~ ']1 .• en effet des. motifs, nous tenons compte des interets et des objectifs de la legislation. Pour cela, niDUS troUV'011S des dires des grands erudits Ide I'Islam comme I'imam Abu Hanifa, I'imam Malik, I'imam Ach-Chafii, I'imam Ahmad, et les dires Ide. Cheikh ,A,1 Islam, Ibn Taimya et son, disciple Ibn ,AI Qayyim sur .. ~!L. ' be" uc.. '"'0! ' up'" de.. , uestio m'S·· ..dans lesque, .lIUIl es ils ..estim.. ".ent aI ~I .' " ,; ' .....• , : : "
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point qu'ils ant parle des questions qui, pleat letre,~vont ,8, .1' encontre ide la fatwa d' auj ourd'hui, ,p,arc,e qu "ils .' d ~ , "'" · '1 legislation tiennent compte des interets vises par ia lli;i' ~ '1 ~ islamique, "
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3.4

...... R" ~ . .',otr j..''t· I i'V.1ouwaq.une an,·aUIb '/ u '" 4>!~'...., ,; "tamu. lI,if ",am:.lne AI3 '7
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Le fait de tenir compte des objectifs et ,des interets r' . ~ • est une necessite~ rsiarmque In'diispensatbl pour •.e implanter la voie du juste-milieu et. de la moderation dans Ies choses,
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e:t. La :moderatio,n su,r l,~ juqe,ment, de:s cboees

Les choses se renouvellent, les questions se diversifient, et chaque jour nons avons une nouveaute .. 'm d ...J 1: 1 I1 11." Y a pas ue doute que 'ie tem.. b ps bougc, que .le progres ,est rapide, et q.ue lacivilisatio,n _ est flamboyante et ne s'arretera pas au jugement d'un specialiste du .fiqh ou d'un predicateur, . ou de la speculation d'un speculateur, La civilisation .p!fO gress-e et se devcloppc, comme 011 peut .i'observer ,a··~; . ., . e actuelle l'epoq .... 1I. II fant done qu'il y ait une voie cluire moderee dans le jugemcnt des choses, des situations, des personnes, des .- idees et des. propositions, des intentions et dies objectifs, des societes, Ides Etats, des savants, des predicateurs et Ides gens .. Cette voie du justc-milieudoit -e:1re mise en. place dans Ides theses et des memoires afin 'que les etudiants ,ell sciences
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rcligieuscs qui desirent la reformc, la predication et I'orientation ne ratent pas la voie moderee c'e faisant .. Panni les reglcs des gens de la science, il y' a celle-ci : « Lie' jugcment d'une chose precede de sa

40

I' 1 La Ina deratlo,n_et le juste-rrulieu
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iii

conception» 35 Et Allah ~ nons a dit: ( Et ne poursuis pas ce dont tu n 'as aucune connaissance )36 ; aussi, cehriquiveut'e~ettre'~jugelTI~nt IDle chose sans. connaissance totale Ide Ia chose; ou emettre un jugement sur une situation une personne, Ides idees, Ides -etudes, des intentions et Ides objectifs sans conn'iaissance legale de eels C 'est :--; "~I--'"--1.1 en tr- ain de a, '-,' qU"'1~11 est' 1 1,,-_'_ - - 1 "",>'1 ,1::-' poursuivre ce dont il n'a aucune connaissance. ;. '.' d '" taut II IIOUS c.. avorr ce verset en memoire, '-e meme que cette parole. d' Allah sur 1"interdiction de parler --e' uu a coupse sans conn' aissan - - .. elan, d onne qu'Il ,', c - '~ cera a .ssance, r't to, I'association" Allah ~, dit 'en ,effet :, ( ~, et d'associer .. a Allah ce dont II n 'afait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vo'us ne save.z pas :)37 Et le Prophete ~' a interdit de parler sans connaissanee et at di « L] ,P .us auoacreux parmi .. V'O;US a emettre ,des d~ ''\ It: .e fatwas est le plus audacieux dans I'Enfer »3-8, Comme.nt devons nous juger. lies situations l' Les gens, comme vous le voyez, jugent tout; est-il convenable que les penseurs et les savants, les gens

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41 11

de la voie intellectuelle et de fa voie droite dans la speculation et la reflexion soient presses ? Et qu'ils ne scient pas poses duns l.es jugements qu'jls emettent sur les choses ? di d ~ ues Que vous soyez d etudiants ayant '_es nrveaux eleves ou autres, il ne convient 'pas que vos pensees et jugements s.I.lr )-': -~ chos es n :'l.ll_:,F_ pas de U' es n'aie -t "'S vo J ,1\': ... -, : methodologie. Si on laisse les gens prononcer de-s jugements sur les choscs sans metho dolo gie, cela suscitera des choses et Ides choses du genre que nous ~ ~~ avons vues, et pro d ~ d pensees, des opnuons et, nnra oes dies j ugements sur les situations, les personnes, les societes, les Etats, voire le jugement SIllies intentions letlies,jugements sur les g'lens de la science avec ce que vous voyez et ICe. que VOllS allez voir dans I'avenir ~ NOllS reclamons un·e voie dans laquelle nous devons penser et par laquelle nous devons penser, qui sera une base pour la pensee ; comment devons ... nous penser '? Comment devons nous deduire les resultats Ide leurs premices ? Est-il possible qu'il y ait u:n jugement sur lcs resultats ,et les choses, ret qu'il y ait des resultars SUJ~ I.e jugement ou. .1 'action sans les premices d'unc pensee saine l' Comment devons DOUS rectifier les idees et la methode du jugement SlIT' les choses ? Ceci fait partie des taches les plus importantes ...
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Panni lies, regles generales, it yale fait que ce n'est plas tout. le monde qui donne ·un.jugement SUt cha.que que stio n. II y a des choses importantes qui ds qUI voient res cr oses 1 h d· oivent etre 1~ , aux granos oui voi .aissees d'un regardglobal. VOllS ne connaissez pas toutes les ·1 ib1'" 'd'~' Choses ; est-u possu e a Ull etudiant, une personne raisonnable, une personne cultivee ou toute autre l d 1··' ., personne parmt . ies gens ae S ;;". enger e-n cenn qUI J'u,ge ~d'I:I" 1 situations, OU. un E es · . ·:·tat, Oli d' es savants, 'OU des icees .. r d sans anxiete, sans re'fl ..exton, sans 3.:PP I" , ;, icatton res "1· .. tJ re g:. es istamiq ues l'. Ily a des gens qui veulent que leur habitude dans ,-'~ ... it .-. . art · '. de.. ,ose.s ····li·· '. 1e Jugemen ,·t ·SOll d , 3i,dm"eta ".UD.e p,1.eJ~:s ···c·b-. .'. , lIS e.! .fie estiment qu'un seul texte en leur possession est suffisant pour prononcer le jugement total sur un sujet. Si tel etai t le 'cas, les savants. du fiqh ne seraient pas en petit nombre.
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Co:mm'e:ntdi,stinguer" ,les, sa,va:nts, du

fi,qh de, l' Isl[am ? .

Les savants du fiqh de l'Islam sont ceux qui ont etudie tous les textes sacres, ont etudie leurs motifs, di .es 'it- ~ f: et ..l,:" .es · At I' O'nIL etudrerIb· ,0 ~eC'il.lS, on,t IC:UWle 1 In t.erets et 'res .... '.. Le ~ ~ "~,. merarta L jugement isiamique ne de d' d[o:nc, as uepend c p d'une seule chose SlIT laquelle I'on reflechit, II fa:ut absolument etre modere e,njugeant Ies choses, et cela en evitant ie groupe de ceux [qui exagerent en jugeant seulement sur la blase d'une idee qui leurest venue, et I' autre qui abandonne la chose comme s' il n' etait pas
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Nons avons besoin du juste-milieu dans la voie :; non Pias la voie de ceux qui exagerent et emettent ~ toujours ') pires jugements sur 1 choses et 1 Jes ... jes h les '~'" personnes, jugent en se b oasant ·sur ra conjecture, manquent de clairvoyance et se fondent sur un mot qu'une personne a. prononee pour emettre le ~ h dom jugement,t Oll une cnose adoptee par une instance. 11il. faut que I'individu soit juste ,et equilibre entre leg, aspects positifs let les aspects negatifs, equilibre entre 1. ...~ it r res avan taees e[_ Ii ..ages t res meraits, .equi·l·'b r d ans 1 l~:re.' :IC jugement Ides. choses entre ceux qui exagerent et ceux

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qui sent negligents.

4·4 Celui qui veut juger sans eviter les deux extremes
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se dirige vers I'd sortie de I'·aI mo deration de la
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legislation et de la moderation dans les choses, Le musulman est en principe bon, meme si J'on trouve chez lui des actes et des paroles qui ne conviennent pas, le principe de 'base chez lui n'est pas Ie doute et la suspicion, ni de dire du mal ou d'aller

vers Ie mal,
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Le ,I" . I~- dans _.- les idees- q._. le m-U'iS::U,' lm an emet principe -, .nie ., -, et qu'il 'y soit habitue at, aimer lie bien, et non a' aimer
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a le contraire de ce principe, 'On, doit prendre en consideration les ap'parenoes des intentions et dies objectifs, et ne pas juger les intentions et les desseins Ides gens par rapport it un comportement apparent ou une parole apparente ; , A'II' ah ~:~" ~, parce que c'est ,., :'at '~ qui connan 1" intentions et .es ~ Ies desseins. Nous devons prendre garde d'avoir des manvaises presomptions sur les gens, Allah ,~, dit ,:(, ,
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Ed<~sitce.zo··· tturOPe' ~~ c~snJt~eC~uh:r:r)J:ur autrui] e'~',',_,nJBc.,;r,I,S e," pec:,:;e ..,"·
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temoignage ::: « Apereois-tu le soleil ? » « Qui », repondit-il, « Temoigne pIOU!, des choses semblables [c'est-a ... dire les ehoses que to as apercues comme tu apercois le soleiljou laisse le temoignage })40 . Le juste-milieu ·est requis dans Ia pensee, Nous trOUV·ODS 1a pensee des jeunes de nos joursc voire la pensee des gens en general, let meme la pensee de
certaines elites dispersee et ramifiee entre une raison sterile OU. un sentiment irraisonne .. La rais-on et la perception, la raison et I'equilibre sont requis, toutefois on ne doit pas supprimer le

di dans un nac rtl a propos on h di h ,. d L P·- h'~ ~ . e Prophete ~ a-It d

sentiment, et le cceur sensible est requis, I'enthousiasme dans la religion est requis ; de pilus, la -aison ·.. -- id eration d U, t.... te' re'v,e·e ne e'x r·lL'.··. saxn.e et I'a CQ.nsl'··':·" '" tl doivent pas etre absents ..Celui qui erige son sentiment en juge dans tous ses comportements sans connaissance, o·u sans se referer aux erudits en science religieuses, QU. se referer auxdirectives duo detenteur du pouvoir, ou sans que cela soit blase sur des .« 1 d 1a 1 .~ amique, c lest qu "'·'1 es reg es .·.e Iegts 1-" anon 'IS1 11 poursuit un sentiment comme .1' ont poursuivi les .... "11 d d kh~ ·di · .•. andjrtes, 'QU, 1 moutazilites, QU. Ies adeptes ces les pas-:.~0':·1]1' .
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Rapporte par A] Hakim e:t Al BaYhaq:i d'apres Ibn Abbas e,

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En effet, les adeptes des passions n' O'TIt et1e attires dans les passions que par un sentiment qui n'est p,.as discipline it ,I'aide d'un texte revele ou d'une voie
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Lies kharidjites s'etaient opposes aux Compagnons et avaient assassine. le meilleur Ides hommes Ide leur epoque c'est-a-dire Ali ,41&. Qui a assassine Ali _, est-ce les._ ennemis de I'Islam ? Non., c'est plutot un homme qui passe ses nuits it prier et ses journees ,8, jenner qui I'a' 'rue ,; i~ s'agit de Abdou Rahman ibn Mouljim le kharidjite'" que Oumar ibn Al Khattab $, envoya en Egypte lorsque Amr ibn Al Ace ~ avait demande un lecteur:" du Qur'an pour enseigner le Qur'an aux gens. II dit : Les gens de 1'Egypte ont besoin d'un lecteur P'OOf' enseigner la lecture du Qur'an aux gens, alors Oumar ~ dit dans une lettre qu'il envoya ,a Amr ibn, ,A:IAce Je. t'ai envoye un homme vertueux, 'c'est Abdou Rahman ibn Mouljim, je t'ai prefere a moi en, tc ill' envoyant, Lorsqu' it arrivera aupres de toi, honore ... Ie, let donne lui -une maison ou j] enseignera la lecture du Qur'an.anx gens,
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Abd,QU Rahman ibn Mouljim resta en Egypte jusqn'a l'apparition du mouvement des kharidiites ; ce 111ouve ment apparut pour la premiere fois au Yemen, p'WS ,en Egypte etse mis ,a se propager en Egypte.ct ils ~ r ,-ue'n' ce 1"\err't _I~'"arc e '_,:U- '~'l.!ll1 'e:l~lt- +~ 'VeI:Il.u.eox" (res "infl .. ;. .P q-:-' ~1I""Ji·:·' t U,!;iS - - d-.... sentimental mais CO., mnaissait peu d e c'.h-~ .-' se'.'S-' en".science ,-,'.~ :0,·' islamique et en .fiqh ;,il etait en outre esseule, POlK cela, il lui arriva ce qui lui etait arrive let il assassina Ie meilleurs des hommes Ide son, epoque Ali ibn Abi Talib ,$ ;, puis, lorsqu' on, 'I;attacha pour le tali on, il dit a ses bourreaux-: Ne me" tuez'I,'_'~ d'un I:'seul11 ,-,C"O""U'p":' t'U;I-iI;"'Z ,...'m oi 1__ pas .' " . ':,'" LJ b petit a petl~:, amputez mes mem ores SOUSmes/y'eux,: afin que - J' observe comment mes mem bres .sont amputes dans le sentier d'Allah ~~ La predication dies kharidjites resta secrete, circulant entre Ies gens au point que Imran ibn Hattan, fit l'~ eloge du meurtrier -Ide Ali ~ par des vers '·',dW1S lesquels il dit -nous implorons la protection d'Allah : 6 cOUP'd'un hommepieuxpar lequel il n 'a voulu Qu-eparvenir ,Q I 'agrement duDetenteur du Trtme En verite, je pense a lui par moment etje le considere comme
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L 'homme quifait equitablemempleinpoids

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aupres

II s'agit I.a -nous implorons la protection d'Allah ... de la religiosite exageree qui amene J'mdividu a, voir ien . II!..Ii.I .1 '_"', ... :1:', " .•'" . que..': C·e q"n~ n'est pas bi e'n est b:l"~I, Le sentiment exub erant, l' enthousiasme pour la religion", le soi-disant djihad qui repose sur ce genre d'idees et cette exageration sont inadmissibles de leurs. auteurs; le juste-milieu et Ia moderation n'admettent pas. cela. Bien mieux, ils combattent leurs auteurs, parce que s'Ils restent, ils egareront les gens, En effet, ils furent combattus par Ali. et par Ibn Abbas ,~, Mouawiya es, l'Etat des Omeyyades, I'Etat dies Abbassides et ainsi die suite jusqu'a nos jours, Ainsi, tOUtS ceux qui detiennent la verite combattent d ~ ceux ,qUI exagerent x ans 1! reugion, ~parce que je la 11\·· Prophete ~ a In]S en garde centre cela
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Ces vers sont de Imran ibn Hattan le kharidjite WI fait y l'eloge de Abdou Rahman. ibn Mculjim ;.extraits de Mouqdtilout Talibi ne .3 8:, er Tabaqdto uch ,Chajiiya til Ko ubra i12:88,let Al 'd"" t t rz .", '" B'taayatou wan N"',."h'·.... 1 ~/'19 et 12"/35"2 atnaya ill:
42
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L,e j'u,s't,e-mil,i"eu dans la manie,re de 'p,e:n,ser

Le juste-milieu est requis dans la pensee, sur Ies jugements qu' on emet SU]f" les choses, et dans la maniere de penser - entre la speculation sur les premices et les resultats ; beaueoup Ide personnes voient les chosespar rapport au, present, par rapport ,n la realite actuelle, mais ne reflechissent pas sur les consequences et les resultats, Les sages qui suivent la religion, comprennent ses preceptes, ses textes et ses objectifs ; ils reflechissent sur les premices ,de meme qu'ils reflechissent sur les consequences, Certaines pe:rs,orut,es Ide Ia science ont dit : Celui qui n 'a pas un debut em brase n '0 pas une fin Iumine use. Celui qui fait une reflexion saine 'Sur le debut, :I'f h~ ~ 'engine d choses et. s.ur re/t··"iechrt sur ~ caus-es a, 1·" ~ res des h leurs mobiles, pour voir comment il doit Ies juger sera sain dans sa reflexion sur les resultats. Mais s'il ne refl, echit pas SUf' Ies debuts ni les causes n~ ,1 ..~s'·.'.' le :_ mobiles, et ne reflechit pas sur la cause d'une chose ou comment cela est arrive, mais ne reflechit que sur le but de~cela, c'est une erreur sans aucun doute dans la pensee. Parce que la pensee juste consiste ll, ce qu'il reflechisse Stir le debut, et reflechisse sur la fin. Celui
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qui ne parvient pas at reflechir sur les resultats ne parvient pas ,ff la reflexion saine, Beaueoup die ceux ..qui ont un sentiment exuberant, et ont une reflexion courte observent les choses die maniere superficielle. sans tenir compte du resultat et de la fin, De meme, il nous est requis une reflexion de juste-milicu dans la dissociation entre la realite ·et la speculation, En effet, beaucoup die personnes font d,es speculations, dies utopies, des absurdites qui peuvent logiquement etr[e saines, mais impossibles ou presque impossibles du point de vu[e· die Ia pratique. Est ... il 11 .• d" '.' - normar queceux qui etudient 1 f h ~ connarsseurs .e nqn, Ies musulmans, et les gens qui aiment le bien scient prisonn I' iers des top... l'·'IT:•. ealissables , e..t qu :;1:1: s.. ·S".Q:1 .,e,·tl·l'~',e,s·· l.w., .• IIJJ l... . "', .. .n: , prisonniers [des speculations qui ne correspondent pas. a Ia realite ? .' Celui qui veut la reforme veritable doit ceuvrer avec Ice qui est possible et realiste, et non .mettre la realite de -cote pour fairer dies speculations qui lui font harr ia realite IOU. fuir 13.realite. Pour cela, on petit se demander : Comment eeuvrer ? -Et le Prophete ~ - est venu aupres d.'un 1: ~, ~ I"· "'1 1:/" p!e-up,He d ,Ie ,I' ignorance anterslamique, a -t-rl annule tout ce qui avait lieu it I'epoque anteislamiquc ? ..
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speculations et stimulent les gens dans un domaine qui n' est pas celui de la stimulation, ~ ", us E t quo"·11" scient utopistes comme ceux qUI", incitent au djihad la 0'[1 il :n"'y a pas un domaine veritable du dj ihad, let ceux q' ui exhortent a reprouver le mal par la main alors que seul les services specialises peuvent reprouver par la main ; cela aussi pousse les gens at '. " "I d' 'argent 1 I, hiousiasme, et a ce moment" 1.8 dec h 'ent leur ~ d .. "Ill' ., en t1aousrasme d oans lies votes 1. eg al es qui~ pourraient avoir pour consequences le genre d'attentat qui s'est ,', .. uyaa, ,,~ protdurt a R" d' et ce qui" pourrait arnver dans :" "aveni . 1.lu';IJi.r.," ':11., II vo us incombe do"u c de veiller a""ce q' ue votr e" discours ne soit pas ntopi que et a ne pas dire des paroles que les gens pourraient appliquer it une ~" , .. situation qUI.. nest pas d xtans votre esprit. C ertains ... enseignantsou certains. predicateurs et orateurs prononcent des paroles qui sont en elies-memes
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vraies, let I'orateur, ou le predicateur, ou I'enseignant ou le .professeur d'universite a des normes qui d' ~) ~ " . .. hent d'e.,·.epasse.r ia limite permise par 1 ra I, empec h religion dans la pratique d,e ce qu'il a evoque ; toutefois, il 11'y a' pas de garantie que celui it qui il s'adresse nira pas, au-dela du permis par la religion dans sa pratique de ce qu'on a dit, et: la verite est cette ~ h ~ili~ '" 1 1l r dites paroie d'All an '~ : '\ O,A VOUS IqUI~ croyez "'tve dit pas
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(reearde-nous): et ecoutez_. _! \J ··0'..., J;r _.. ---.-- .. ..... i ifj-""-d"'' es,... 44 ser,a pour'esles In'',l'·''ei.[·-- )''·' 1 ~'. te: dit _."'. dir ""R:- : ~,. ,.-.; AI, 1,18i h- ~:-'r.~ In:er'J,1 3ll1X 'C···-.., "-, ..t - d,.."1.rle~,a .....t Ina ", ,', ,: ... foy,an's_e pourquoi done l' La reponse cstqu'il est possible de comprcndre lie mot "Rd ~i.na"~ comme le disent les ~c· "R' dir 1· durete -·d' ' } J'.uirs vx« tnan ss , c 'Ie st a_',Ollifea curete, ra rue -esse,. 'ia : severite, voulant qualifier ainsi le Prophete ~ et ses Com pagno ns ",45
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tn .. !·.zurn_,.-~'-'·-'a-A Un chdtiment douloureux, ,,_ .. , .,. -, - -" . _.._.".
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On, demande aux gens d'eviter I'expression "Rd'ind ~~'qui pretait ,Bi un mauvais calembour dans ·~abouche des. Juifs qui le prononcaient de facon a lui donner un mauvais sens, 44 Al Baqara, 104~
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commentant cette parole d'Allah ::( Ne dites pas ,;,'~'~,R'ti "I), :: 'ind Ib n A: bbas A a d·l't '. Ils d lisaien t ,..:fI:-U Prophete ~ "dr ~1·n··A ~, 'ak" uu'~ -~, v. ·~l·,
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I'exegese de Ibn Katsir, 1./374
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rri_,··'1!':lM iJlU.:,,,-~~

Dans une autre version : Ne dites pus. :: ecoute d,e:nous et nous
ecoutons de to i., A Hi a d. it : C' est. une ~ angue quo~uti 1. saient ~es Aux iliaires [A n sars ],' A.] [all interd It ce la. .AI Hassan at dit ::Un propos rd'in est un propos moqueur, Il leur
rn

(prete-nous ton oreille) :EiI: oujahid 8\ dit ,: r.,.,.J M

a interdit de se moquer des propos de Muhammad ~' et de l'Islam auquel HIes invite, Abu Sakhr a dlt ': Lorsque le Messager d' Allah ~ se retournait, celui des Croyants qu i. avait un besoin ']'app e,~it ell disaat :: a

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sam' 'ak" (prete-moi ton orellle), "ecoute sans qu'Il teo soit donne

Messager ~ len interdisant qU'O'11 lui dise cela, As-Sady a dit: Un homme comptant parmi leg.juifs des Benou aynouqa' R""OH ~a rend a ~*0chez I·eP r.:~-",,!C .. roohete «:1 ···.··.1._,' I ez Q.,. '_ a 0 m.m e .I.',_!I,;II,U:1_, 'Ibn Z'a'ld' ' ' ' se ~ ~ let lorsqu'il h~i rencontrait, n lui parlait en disant : "dr 'int
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"dr tina sam 'ak" (prete .. ous ton oreille). Allah honora Son n

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d'~ entendre" ~ Les musulmans pensaient qu~ honorait les Prophetes de cette on, maniere ;: c'est ainsi que des gens parmi eux disaient : "ecoute sans m'~11 soit d·"onne d' enten dre" , !i.;.o'_-_,"'Q!:.""(j" te 'est a-dire ..... : 1f'I-i'Jl1n··C' '~ '~'tr;Q;, ,Iu ~"W iii; meprise, C'est le verset qu'on trouve dans la sourate An... Nissa' :
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Vo ir 1 exegese de At -Tab ary" 1/ 3:8[,_38 2 ~w 1 yest precise que celui qui 1rnt ,( Rd 'inan » avec le « 'tanwin» en pretendant que c'est une lecture attribuee ft, A] Hassan ,AI Basry commet une

erreur, a cause d,e s,a. s ingular ite et de sa non, co nform ite 18. la lecture des premieres generations et de celles qui les om suivies,

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La violen,ce e,t le, manque- de bonne .,'h · .comp're,I:I'en,s,l..on, .

'D meme, ceux qur s'ac ressent aux gens a. travers 'ad ,:e le-s sermons, lamosquee, les eccles les universites let tiennent des propos qui ne sont pas intrinsequement vrais, ou des propos qu'il est possible de comprendre autrement, au, qui mettent I'auditeur [dans la confusion, puis, n'explicitent pas cela, [ceux 1a] sont des associes dans I'eloignement d,le la moderation et des associes dans le manque de bonne comprehension. Die meme, il nons faut considerer cette perole du Prophete ~' : «En verite, Allah est bienveillant et en toutes choses, II aime qu' on soit bienveillant ; 11 ~ accorde pial' le bials de la bienveillance ce qu'Il n'accorde pas, par le biais de 1a violence ..,)46 C'e:st~al~ dire : vous devez etr,e bienveillant dans les propos, d I dans Iap,t:llsee:, cans 'Ia pre~'d~· tication, dans .1 es propositions, La bienveillance est requise, Allah ~ est bienveillant et en toutes choses, II aime qu'on soit bienveillant ; voulons ... nous autre chose que ce
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Mouslirn n" 259.3 d'apres Atcha '-i]U "Allahsoit satisfait d' e,,'Jre-, et' A" nma d 2:19' 0""2"d-' 'apres ,: I" ion A' b1 T' alib ~~ '~A, '1 ib Ar ...... :: 'l'~.
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qu'Allah ,~ aime ? Desirons-nous autre chose que ce qu'A ",..1 ah :r.1'J;; agree ?' .' ':-, ll':"", Si vous n'etes pas bienveillant dans ce Iq'u,e 'V'OlMS
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faites, dens votre pensee dans vos objectifs, dans vos, theses:" dans ce que vous dit es, dans ce que vous laissez, dans vas actes, dans le jugement ,des choses, Ie jugement des comportements, le jugement ,des . m U'S' ":-1'( ·o't··,s V'·, ··o\'US···, d,'II.-U'-" jr ~,z, r'a··te - 1~I 'C'h rO' s·l:e·· l :a' .. ' In' di V' id 'U'IS····· u:. 1 ,-IW, importante, c'est ... dire le fait qu'Allah ~, 'VOUS aime, ,a... Le juste ... milieu est requis dans I'appel iii' l'Islam. L'~ l' a JIl II I _ .appet ~ ~ .slam a besoi qu,e ,U.. nesom O'U.9 S.OYOl1S organises et structures, et. :q'ue nons nons entraidions d,811S I'accomplissement des bonnes oeuvres et de la piete ;
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toutcfois, etant donne que l'unarchie n'cst pas bienvenue dans cet appel, et qu'il faut plutot que les adeptes Ide la verite et les gens du bien s 'y entraident, il ne faut pas que nons Y' fassions preuve d' exces en
adoptant dans I'appel ,8. l'Islam des structurations innovees, ou des organisations secretes, ou un ~ .. di 1" n· d clamsme odieux.T'alliance et- Ile cesaveu sur 1 b Ia base b d oes emblemes 'dl'" un enc octnnement errone let d anarchique. Nous voulons un appelqui a besoin de I'entraide dan,IS 'I; accom plissernent de·s b.. e's: reu '-'s··....'e'-t.. de 1-;-" I .. 'onn uvre e at piete, conformement ,8. la voie dies gens de la Sunna et du Regroupement et conformement au devouement ;
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I'obeissance n'est permise dans u'ne terre de l'Islam qu' au detenteur du pouvoir , oeissance erronee a un groupie, ou une L"10.b doctrine, O'U lID, parti, etc., n'est pas legale. Lorsque Ie Prophete ~ envoya Mouadz ~ et Abu Moussa • au Yemen, quoique I'un d'entre eux fut I' Amir du voyage, lorsqu'il evoqua la question de m'appel a l'Islam, il leur dit ,8. tous les deux : «Facilitez, ne rendez pas diffieile ; annoncez Ide bonnes nouvelles, non des choses it faire fuir ;,faites-vous dies concessions reciproques, et ne soyez pas en desaccord, » 47 Il n'y a done pas. de place pour une obeissance absolue selon une organisation secrete, ou suivant un clanisme ferme ; a.u contraire, l' organisation doit eue selon _ I'organisation du detenteur de pouvoir, - et l' obeissance doit 'etre - . +. .,. . ... 1'- b , A· J!J. at ~ et f 0 b eissance a llah ~~. 1!1 COll.J.OlIDe a _ 0 eissance a: Son Messager ii, puis I'obeissance all detenteur du commandement dans ce qui nle comporte pas de pech,e··~· , 'Nalls aV01l1Sdone besoin de nous entraider dans Ie domaine de la predication dans I'accomplissement
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At Boukhari, hadiths nO'4,34~, 4.344:, 6lli241" 7],72 ; et Mouslim n° 1733, tous les deux d'apres Abu Bourdah ~~ Et rapporte par At... Tayalissy dans A[ Musnad 498. d'apres Abu Moussa AWAch'ary

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~t d 'I td ,des b xmnes oeuvres e~, ae la P'U;:,It;;" oe n,DUSserrer ies ,C"':O"'IU' d'~·s:: 'etre dan s le ca dre perm1.""" p"'ar',."'le d etenteur ," ,e' d is -' :vl, .IlL,,:. '_.:' d II , . ~" I dr '.' '.' d C.. I"' autonte et ie cac re qui ne suscite pas aes metaits. , uant aux autres 'cadr d res dont illes gens 'parl I ent, .ou Q qui peuvent ,etr'e existents dans certains pays, ct dont no.'us. crai zn ,,0·.···n:8" I'e.xtisrten ce ch,~z'."'1",0': U'~'S',':, , 'O:UI 'ql UI 'il.s soie n.t . Ii ~', '.. , ,':\ 1 imPortes I.;, .. ez n.•.• US" ch,,-,.; 0u'il1. sa g'" 'l~S"'S'I.:e 'd "0''.' 'f'; 'gan"1"8a' I,I. . ..: ; .... tions secretes ou de clanismes innoves, cela est contraire a du i ~l~ ".... ~d d :,3. ta 1a 'V',O:I,e,'I,U juste-miheu et a. ~ VOle oes gens oe I Surma et du Regroupement Communautaire. En effet, malgre ce q·ui. a eu liell ,a leur epoque, aucun des imams n'a forme un groupe contraire ,ft ce que le detenteur de- I' autorite ,a decide, et ils n ,', .pas forme ont une organisation. Ils se conformaient plutot it, la voie du juste-milieu qui tient compte' de ce qui est ~ possible, , tient~ compte die la predication conformement ." ,'J be "'."'"""", a -l'entraide dans l'a "-",,-·,,,,,,,,,,,,-,,,1·'1 '.. ..J[ .... ,u.J_, ..... us' .JCCOlnplssemen:u."es de ~.. ,oones Irp:'U:Vf,e:··:s·:, et d I piet ··a'- .,,' Nous avons egalement besoin du justc-milieu ~ 1: " d , ans 1, preI'd'I"hcanon e,n ce Q'l11'.' concerne 1:1" resolution ia ia des P .•roblemes dte la co .. .. immunaute 'E'..n effet., certains v· "-' . . 11'1 _ l~cJ,n., predicateurs, . certains etudiants ,e.n, sciences ~ " .ouses d 1 re I .' igieuses, et," certaines personnes Ja "1 ue ia '.' da re lli~l.glon pensent 'I que .,es pro bl e,mes '.'e I communaute ,~ . .,,' .. ';' :,', ,.t, h .'" ' .,aJ·(II. ousie ; ,', ~ .:",,", te etanie ... " ~~ serom t reSQIUS p,ar 1',."al,"," ,',.'. 8m,t ,'·l·T't ..,it ·'r· ... cas, u "n "" y .... :d:U'1 a 'p" '38',', eu plus J'·'a.,·!o'·"UIX'·" monotheisme qi ue Nf':O-'~ ~l$~ ~
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genre de crime et d'attentats qui ont eu lieu ? Comment peut-on resoudre les problemes d'e la communaute par I.' effort des fils de la communaute l' 11 faut que 110:US soyons dans la voie du justemilieu entre ceux qui se comportent comme s'ils n' etaient pas concernes et qui ne cherchent pas. a, apporter une solution aux problemes de ilia communaute, et ceux qui font preuve d exageration et empruntent la voie Ides kharidjites, O'U d'autres voies innovees iniques qui renferment des comportements et Idees voies devises. Le juste-milieu consiste a ce que nons fassions nos efforts suivant la voie legale de l'lslam et que '. d " ~ collaboration qu,e ~ nous ceuvnons ,-'ans ',f1:'~entrax ·'d·'e: et ,JI[,a ]II~II b nous denombrions les problemas de la communaute, 'qu,e nous nous y efforcions, et que 110US fassions la predication, le bien, la reforme, les conseils mutuels . dans la mesure du possible et conformement a la legislation pure et conformement a ce qui est permis, ~., dl Cetui 'qUI. resout res pro b1'\ oiemes oe ia communaute , par Ies illusions et les speculations sera prisonnier Ide ces illu S···l"O,' ms et roblemes sans lIl~,'" a..P'PI'·"O··'rt·· er une S< 0··:',.1 m leur lutio.. .,.,lll. .. Die meme, nons devons etr,e dans la voie du justemilieu en. ce qui concerne Ies evenements qui surviennent dans la communaute ; et cele lell evitant d'aggraver ties evenements d'une part et en
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les resoudre d autre part, La communaute est prise pour cible et les pays musulmansen general sont vises ret en particulier ce pays 4? ; quel doit done etre votre comportement face a cette situation ? 11 faut tout. d' abord, au, niveau de ce pays. beni '~ qui est Ie bastion de l'Islam, le refuge ·de fa foi, lie point de depart du message eternel, le point de depart de la predication reformiste, le plays d~ emanent OUt . • 11 '" d '" aujour d· 'h~IIUI res b ! ronnes nouveues a cause. c les soms attentifs qu'accorde cet Etat ,Et l'Islam, de meme que les institutions de cet Etat tels que 'Ires ministeres, les organismes, lies universites, les fondations caritatives, et lies 'efforts des erudits de l'Islam, des predicateurs et des conseillers-, il faut que tout me monde se serre lies coudes PiG'W" repousser les crises et les resoudre, et non que notre influence sur les gens soil. d'augmenter ia cnse. rvenues et b··e' coup de an De's ,c'rl~s',·e·s'~· son t surv personnes -_ ont amplifie cela par leurs actes, leurs agitations, leurs stimulations ou ell se comportant COlnm,e s'ils n'etaient pas concernes par la crise.
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Les choses que nons devons ·pres1erve:r
Nons devons influencer avec la voiedu .justemilieu et ceuvrer a, influencer aut ant que. possible, nous ne devons 'pas reagir aux choses d'une maniere erronee, comme par' cxcmple etre enthousiasmes d'une maniere fausse et etre extremistes sur les choses. Ce qui est requis de nous, C 'est de veiller aux choses suivantes : Premierement ;. 'u..nicite d··I·'A··-.1i1 r. :~~ ,.Ii.1. Deuxiemement : Nous Idevo,nsv'le:iller it -, obeu au Messager M~, Troisiemement : NOllS devons veiller ,a I 'unite et 1.81
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plus importantes sur lesquelles lie Messagcr d Allah ~ ·.c _,x ge' .~I.]'; :.. s'est [lJ_PpO,._· .jau"- .:~. ns du tern' ps preis 'lam" ique!.. , 0" - se . La' premiere : C 'est l' unicite d' AIIDah ; -Ies gens de l' epoque anteislamique etaient des adeptes du po lvt h"er.·lme et il II es l~ . s ,' nvita a''II 'unic ite d "A:' _'.llal"1 i La deuxieme : L'obeissance .a l'ordre du Messager ri ;. en effet, lesge:ns de I'epoque anteislamique All .~ n ~ b if'.. oberssaient pas a 1eur sup,erleur.-:,a· h ~ 1es contrari a e n 0 rdo nnan t I" abe' ss'an"ce a','. "0·.ud r.. d ,,', . Messager ~'.
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La troisieme : L; 0beissance au detenteur du pouvoir, ": . -."'. ge"I"1"S ..' ~ . ' .:. ':_IIJ!.:'" '.' .1'.... . car' . le"s" ,:-.".' ~'.: de" 1·epoque an' iteislamiquc ~ '~_"~: . mt P our ! etaie 'i : 1" ,~,I ·"11.11h... P .,- -.' '·;1 n'y ·~:··d t..".:' un gouve neurll" d e .la anar chie , ':UlSqU ~'"'.', avait p'as ': ...OUVT,.I. ' .. ' It Mecque, et il n 'y avait pas un gouverneur dans ie '_ ..: - :"",,: ."': ~ ..',; .'.': "'~'1""1I'. :.' I. pays<.; ;, Ie Pro..phete ~ invita a' I'obeissance .' a'"I'ordre du detenteur du pouvoir ..' Le Cheikh Muhammad ibn -Abdul Wahhab -qu~llah lui accorde la misericorde- a dit apres avoir enumere Ices questions : Le Prophete ~ vint it "., t avec ces tr'-'OIS qucs til .~ nons, 1.es exp l'icita avec InSlS ance. : 'Voila ce nous devons expliciter avec insistance. Ceux qui o:nt amplifier les cvenements pour creer des doutes, Ides illusions ·etdes conjectures, ·et s' eloignent Ide appel a l'unite et la concorde, ceux la VOIlt I"encontre Ide ce qui est bien du point de vue religieux,
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La jus,te

..... m.i,li,eu. sur l.e d,eba.t . p·o,l.i·tique:

Ces questions necessitent dies recherches, combien aimable est qu'il y aitdesetudes sur ces choses que je vais evoquer brievement ; parce qu'elles sont " datlS 1'" ., d importantes .' l'onentation ·.es ge·ns. et I'orientation des jeunes ; voire l'orientation die Ia communaute :: Le juste-milieu dans la politique len:tre 1'exageration daJ.1S la speculation sur la politique et SOIl abandon, Beaucoup de gens estiment ,q'ue parce qu'ils ont. suivi une chaine Ide television satellitaire, ou lu un e en q·· .. u e~te"iourn '..alis tiq U' ils m t ':'.,.II!lII. a lifies .' 'U' ..J..... _ pour parler de politique. La politique est difficile, meme pour ceux .qui ont Idegrandes structuresqui leur fournissent des informations, et ont des appareils et des polices secretes .. La politique n est pas une chose : facile q.uie des individus peuvent juger, en disant que cette chose a tel jugement, et cette affaire doit etre etudiee co·mm'e ceci, II faut done que nous soyons le juste ... milieu dans ~. · :.a. tension d es Ch. oses p'G.I'" · c .ttiques 1a pO Irttq ue.. .L comprel~'h;' est requise, cependant vous devez avoir confiance que vous aurez la solution aux choses politiques avec leo
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satellitaire, puis s' erige en specialiste de questions politiques, comme si c'est ·lui seul qui desire le bien de cette Communaute et que les autres personnes en dehors die lui n'ont pas. cette envie, c'est qu'il a en effet exagere let a abandonne lie juste ... 'milieu. Lie justemilieu dans la politique est entre la comprehension et laI ,co-"ln'IV" iction · roe,' n'es t" , P a S··· toute_', les c.... hoses quo "~11 est v·. '." ... .... s ll.!l! . . possible de comprendre, neanmoins, it faut essayer ide ....'.: : ""ndi ; et -" - .--.... . ,.~ ';"tr' compren re. ~ ,e· '1es C"h' oses peuvem ne pas etre.'.
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I'accusation absolue et la disculpation absolue, II )' a ")" .' d·es gens q.UI exagerent d ans l'~ _. accusation, accusent au fl""'" '" ~, ut extr d,. -t . . remier renexe, e t a r autre ex erne, u y a " .autres p qui exagerent en dormant une justification chaque d ~I chose~ L personne raisonna 'bI·· qm comprend, re .a e di ~ savant, l' etud ant en sciences re.l~ ~ Jgieuses ou ceo1· qui .ui ~ est dans la bonne voie, est dans le juste-milieu entre I'accusation let la disculpation ;, il essaye Ide comprendre et est conscient, connait les chases et leurs points sensibles,
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Lie juste-milieu entre ce qui est plus important et I ce qu: est imp ortan .' n O'IU' avons besoin de refl echir nt sur la patrie et la communaute ; parmi nous, il y a celui qui peut faire preuve de manquement vis-a-vis '. dont u est' principalement concerne parce ~1 '.' ~ lemerr d e sa. patne d .. · . . 'II ']' d · qui.1'est sous sa tutelle et .exrstence de ses mterets et des mterets d d' Jl,'W Co ~ aes inte ~ .oe ceux qui vrvent autour oe ~ ; mil:1811t preuve -de- manquement vis-a ... de sa patrie P,QU£' vis1 .,. '.J.. preserver Ies mterets dea. communaute tout entiere - eel' n'est ~, - -nc-:l1f"~I; 1 est , et. ,'I) a '" ... ',:[pas JUs-t!e:~ E· - effe t 1'...' [.. [ r e-q-UI·S- d e respecter 1- interets d,e ~ communaute et d e 11 ,es ~ « ia c ies preserver ; toutefois, on doit d'abord preserver les interets de Ia patrie, Parce que VOllS [etes it' abord interpelle par cela ~ « Commence par' toi-meme, puis . .. [- •.• ,.' ,-': .~.·'·"'·-",~5[6 ."',,'. '.'-;"·t .'" ceux qUI SOI,nta, ta charge »comme,n'cre· d abord par
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Ibn Hajar -qu'Allah lui accorde la rnisericorde .. a dlt dans AtTalkhisoul Habir 2/184 : le hadith « [Commence par toi-meme, puis ceux qui sont a ta charge », .je ne l'ai' 'pas vu ainsi ; au contrajre, dans Sahih Mouslim ,et Sahih Al Boukhari d'~apr-e:S1Abu Houreira • :: « La rneilleure aumone est la fortune qu'on laisse (a. ses heritiers). La main la 'plus haute (celle qu! donne) vaut mieux que la main la plus basse (celle qui recoit), Commence,
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68

L:~moderation

et

Ie. juste-milieu

toi, puis par ceux qui sont autour die tom dans les depenses d'entretien et la preservation. Celui done qui neglige la preservation de fa patrie pour S 'interesser a
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de la communaute ne parviendra la preservation Ide la communaute, ni ne

de la patrie, Les choses doivent done etre dans l' ordre des priorites : vous devez preserver votre patrie parce que c'est lie plus important, let 110US devons nous unir sur ce plan, faire des efforts dans lee sens die maniere ,a etre influents sur Ia communaute, et chercher a concretiser ses interets. De meme, il y a des gens qui n'observent pas le juste-milieu en lee ·qui concerne le plus important et ce qui est important, et donnent la priorite .a tout ; tout es.. important chez eux, t Non, les sages parmi les gens de science et de la predication et les glens Ide ill' orientation estiment qu' il lest necessaire d' accorder la priorite ce qui est plus important, meme s'Il faut pour cela saerifier ce qui .1: .'."" " .. ' :., I "".;.' !: 11' est que l·ID·I:'. rtan t O'U beaucoup die ch o s e s [qui n e po '.. _.. sont que] importantes. Nous devons absolument tenir compte des priorites en commencant par le pilus important et en retardant I'important, II faut it tout
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par ceux qui sont

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'La 'mo,der,ation et Ie jllste~milieu

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prix que n,Q'US soyons des gens qui percevons bien Ies choses, parce que notre legislation nous a comrnande d ~ ceIa, C rest'" di re que no us. soyons oes gens qui _-a'-'I u ~ "'fl" h- . comprennent, d es glens qUI re tlectussent : d ne pas ce l:llil .' ,. alUer vite en b vocsogne on etre paresseux d dans nos .t:c. '. d' ..... "'1'" . I atraires. et I:. 'etre 1e juste-milieu entre ies d•. eux « extremes : la negligence let de 1'exageration, et entre mes l'exces et diu'm anquement le"s'"extre..... d",'e
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La moderation

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J'implore Allah ~ de me permettre ainsi qu'a VOllS" d'accomplir les ceuvres qu'Il agree" et dee nous inscrire panni le specimen de personnes qu'Ali ibn Abi Talib ., ... calife orthodoxe, et le quatrieme de ceux qui on! le recu fa bonne nouvelle de I' entree au Paradis de leur

vivant-, a decrit par ces paroles: -« Les meilleurs gens sont I'echantillon modere chez Iesquels retourne I'extravagant et qui sont rejoints par Ie 'negligent »51 c 'est ce qui est requis d VOllS" de F'implore Allah de maccorder le succes ainsi qu' ,a VOUS,I 6 Allah" unifie les musulmans dans la verite, la raison et Ie bon sens, 6 Allah" permets a nos autorites d'accomplir le bien et fais qu avec eux, nous nons entraidions dans 1:· die ;.~'~ , ,'accomplissement d ,es-onnes oeuvres et , '• Ia piete, ',., b • I et accorde leur le bien en recompense pour tout ce qu'ili:S fon i,t P' t Ie',. r ,,:>U ma_ s '" 1'1':' :IQur I'Islam e·, 1· s m us '1 -n : . an '0 Allah, nous Te demandons le succes daI1S toutes
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nos affaire s", et Te demandons

de nous inscrire au-

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'..L et mentionne par':" Al ,- M'anawy d oans F tdh 10th '~.at:, indi ., indication ole 1a SOUf"C6.
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Rannor ',J: Ib A',' bl 1:, h'aiibran d ans. A" M'" ussanar 7/1· 0"0" n: 3"4' 49"8" C '~ ,.. - A ,: "., ".af v/tuu -- o '. ,,'" Rapporte "1I!:n,;,
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sans.

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72
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de ceux qui s'entraident dans l'accomplissement des bonnes ceuvres et de la piete.
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','1, ;.":1'\..;; :' ':_<',' ;, De meme "j'im plore le Seigneur1:,1 de m'accorder ainsi Iqu"a vous la raison et Ie bon sens dans la parole et I'acte, et Ide ~10US proteger des faux 'pas dans la voie, la parole et lie parcours ; 11 est [en verite, le ,Co, it ,"~..' ~l' -, B~"!e,lllall ,eur par ex,cellil,ence, JIle; T-'_, r'es G"" •" en,ereux" Louange it Allah, Seigneur de l'Univers.
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Compagnons,

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d ' ce s rnat.Ler e s
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et ,Ia rnoderation sur Ie juqement des

Le [uste-rnilleu

Le juste-rnllleu

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Le ju st e-rnilieu : sur Ie debet polltlque IL '...:... .....
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