HUBERTO ROHDEN

SADE E FELICIDADE PELA COSMOMEDITAO

UNIVERSALISMO

ADVERTNCIA

A substituio da tradicional palavra latina crear pelo neologismo moderno criar aceitvel em nvel de cultura primria, porque favorece a alfabetizao e dispensa esforo mental mas no aceitvel em nvel de cultura superior, porque deturpa o pensamento. Crear a manifestao da Essncia em forma de existncia criar a transio de uma existncia para outra existncia. O Poder Infinito o creador do Universo um fazendeiro criador de gado. H entre os homens gnios creadores, embora no sejam talvez criadores. A conhecida lei de Lavoisier diz que na natureza nada se crea e nada se aniquila, tudo se transforma, se grafarmos nada se crea, esta lei est certa mas se escrevermos nada se cria, ela resulta totalmente falsa. Por isto, preferimos a verdade e clareza do pensamento a quaisquer convenes acadmicas.

QUE COSMO-MEDITAO?

H alguns decnios milhares de pessoas, aqui no Ocidente, praticam meditao, que, outrora, era restrita ao Oriente ou a alguns conventos de frades e freiras. Hoje em dia, milhares de pessoas de todas as condies de vida negociantes, industriais, advogados, estudantes, pessoas tidas por inteiramente profanas fazem ou tentam fazer a sua hora de meditao, de manh cedo ou noite. que muitos descobriram que h, nos profundos redutos dessa prtica, algo que no tem nome, mas que tem sabor de tranquilidade, de paz, de felicidade. Acontece, todavia, que quase todos acham difcil esse exerccio; muitos desanimam depois de algum perodo, outros continuam com rdua persistncia, esperando melhores frutos para o futuro. Por vezes, um s lampejo de inefvel beatitude os anima a prosseguir. Uma senhora catlica que, h decnios, faz ou tenta fazer meditao, disse-me que nunca conseguiu meia hora da verdadeira concentrao e duvida seriamente que jamais uma pessoa a tenha conseguido, mesmo aquelas que fazem retiros espirituais de diversos dias. Respondi quela senhora que lhe dava plena razo, em virtude duma premissa falsa que ela e muitos outros tomam por ponto de partida. Tentei explicar-lhe essa premissa falsa, mas no garanto que o tenha conseguido. O erro em que quase todas as pessoas baseiam a sua meditao to inveterado, tem tantos sculos de existncia, que dificlimo erradic-lo. como esse asfalto durssimo das ruas das nossas cidades; que esforo, que barulho infernal, quando uma dessas mquinas de compresso atmosfrica procura romper essa camada de asfalto, pedra e cimento! Coitados dos moradores da vizinhana, que no conseguem dormir noites seguidas com tamanho barulho. Falarei das minhas experincias pessoais; mas, como a nossa educao dentro do ambiente cristo mais ou menos a mesma, com pouca diferena, julgo ser vlido para os outros o que digo de mim mesmo. Nos colgios, nas igrejas e nos institutos de educao, fomos quase todos convidados a fazer a nossa meditao diria. Por via de regra o diretor punha trs pontos para a meditao, alm de um preldio e de uma perorao. Os

pontos de meditao se referiam, quase sempre, a trechos bblicos, sobretudo do evangelho, por vezes tambm vida dos santos. Quer dizer que a tal meditao consistia em pensar, analisar e estudar o sentido exato, esmiuando o respectivo tpico e aplicando-o sua vida pessoal. inegvel que esse processo muito til para o estudo e a compreenso profunda de um texto dos livros sacros. E, se esta luz de compreenso profunda melhorasse realmente a vida do meditante, a meditao seria o meio ideal para a auto-realizao e a santificao do homem. Infelizmente, porm, inaceitvel que o homem se torne melhor pela simples compreenso intelectual de uma verdade. Pode um homem ter 100% de compreenso analtica de todos os textos do Evangelho, ou at da Bblia inteira, e continuar a ser um homem 100% profano. No se trata absolutamente de entender, de inteligir, de analisar o sentido das palavras. J dizia Paulo de Tarso que a letra mata, a inteligncia da letra mata o esprito se, alm dessa letra mortfera, no vier o esprito vivificante e esse esprito no vem da letra. Esse esprito vivificante no produto duma meditao meramente analtica. No negamos que o estudo da letra possa servir de condio preliminar sobre a qual se possa projetar a espiritualidade. Negamos, porm, que essas anlises mentais possam ser a causa do advento do esprito. Mais ainda, em muitssimos casos essas anlises mentais do texto sacro so verdadeiros empecilhos que dificultam o advento do esprito de Deus. Inmeras pessoas se contentam com essa acrobacia mental que no permite ouvir a voz de Deus. No permitem que Deus lhes fale porque eles no se calam e onde o homem fala, Deus se cala. O maior equvoco que inutiliza a meditao que o homem julgue dever falar com Deus, em vez de permitir que Deus fale com ele. Que coisa pode a nossa pobre vacuidade humana dizer Infinita Plenitude de Deus? Nada recebem das guas vivas do esprito de Deus os que de antemo obstruram todos os canais pelos quais as guas da fonte poderiam fluir. Muitos fazem da meditao uma interminvel ladainha de pedidos: lembram a Deus que tm falta disto, falta daquilo, falta de sade, de bons negcios, de um emprego rendoso, etc.; outros chegam ao ponto de fazer negociatas com Deus: prometem rezar tantos teros, mandar dizer tantas missas, dar tantas esmolas,

se Deus lhe fizer a vontade seja feita a minha vontade assim na terra como no cu. Corroboram at com palavras do Divino Mestre as suas meditaes: Pedi e recebereis tudo que pedirdes ao Pai em meu nome ele vo-lo dar. Esquecem-se das outras palavras do Mestre: Vosso Pai celeste sabe que de tudo isto haveis mister antes mesmo de lho pedirdes. *** A palavra meditao totalmente ilusria. Nada h em que meditar, se por meditar se entende pensar, investigar, analisar. exatamente o contrrio que o homem deve fazer: no meditar em nada, no pensar em nada. Esta arte de no pensar a mais difcil de todas as artes mas tambm o segredo de toda a felicidade. Homem, no penses nada, no queiras nada, no fales nada, no faas nada e o que depois disto sobrar de ti, isto Deus! Naturalmente, um Deus pleniconsciente. O homem que pratica a arte de no pensar, que suspende toda e qualquer atividade do seu ego humano, mas fica plenamente consciente do seu Eu divino, esse homem sabe o que quer dizer meditar. Reduzir a zero tudo que do seu ego humano e elevar a 100% tudo o que do seu Eu divino, isto meditar. Morrer espontaneamente, antes de ser morto compulsoriamente, como, alis, afirmam todos os que praticavam essa arte divina na cosmomeditao: Jesus, Paulo de Tarso, Francisco de Assis, etc. Mas... agora vem o escolho em que muitos naufragam: o transe, a autohipnose, a passividade total. Conserva-te 100% consciente e vgil. Reduze a zero todo ego-consciente e mantm a 100 o teu Eu-consciente. O transe nada resolve porque total passividade, quando a meditao a mais alta atividade. O chamado estado de samadhi, xtase, satori, terceiro cu, um estado altamente vgil, poderamos dizer, uma dormncia vigilante. um sono ultraconsciente. o ocaso dos sentidos e da mente e a alvorada do esprito. neste estado passivo-ativo que Deus fala ao homem, que a alma do Universo fala alma do nosso ego, que o homem morre e o Cristo vive, que a semente morre e a planta produz muito fruto. O Universo nunca s Uno nem s Verso sempre Uni-verso. A Terra tambm nunca s noite nem s dia ela sempre dia-noite. O tomo nunca s prton nem s elctron ele sempre prton-elctron.

No estado atual de evoluo do homem, a quase totalidade dos seres humanos 100% ego e 0% Eu. Uns pouqussimos, os msticos, inverteram o processo, tornando-se 100% Eu e 0% ego. Mas no este o estado perfeito da meditao, embora para muitos esse estado de Eu sem ego seja o caminho para a arte suprema da cosmo-meditao. Meditar quer dizer medear, servir de intermedirio, de trao de unio entre dois estados de conscincia. O homem que vive simultaneamente no ego e no Eu est em cosmo-meditao. Primeiro o homem ego-pensante. Depois se torna cosmo-pensado. E por fim cosmo-pensante. Neste estado, o homem sabe e sente o que quer dizer: Eu e o Pai somos um... as obras que eu fao no sou eu que as fao... o Pai que em mim est que faz as obras... de mim mesmo eu nada posso fazer... A natureza toda se acha em estado permanente de cosmo-meditao, mas em estado inconsciente. E, por se achar em estado de cosmo-meditao, a natureza permanentemente bela, perfeita, feliz. No mundo mineral, vegetal, animal (selvagem) tudo harmonioso e belo, porque seu estado totalmente dominado pela inteligncia Csmica, pela Conscincia do Pai, onde no existe desarmonia, deformidade, infelicidade. A humanidade pelo menos 90% deformada, desarmonizada, infeliz, porque o pequeno grau de liberdade no conseguiu ainda equilibrar a falta de segurana. Segurana e liberdade humanas so mutualmente exclusivas: quanto maior a liberdade tanto menor a segurana. Na natureza a segurana 100, a liberdade 0. No homem os seus 10% de liberdade destruram os 100% de segurana e crearam esse desequilbrio. Quando um dia houver perfeita segurana feita liberdade, ento haver uma humanidade cheia de beleza e felicidade, muito superior ao estado que hoje observamos na natureza. Ser este o mundo do homem que passou da ego-conscincia para a cosmoconscincia. Quando o homem ego-vcuo ser plenificado pela plenitude de Deus.

PARA OS PRINCIPIANTES NA COSMO-MEDITAO

Convm que o principiante, antes de eclipsar qualquer pensamento, mantenha o nico pensamento luz. Pense um foco de luz, s luz. Pode at dizer e repetir muitas vezes luz, luz, luz. Pouco a pouco, em vez de pensar luz, acabar visualizando essa luz, vendo-a na imaginao como um foco luminoso. Continue a visualizar, a ver, a ir luz. Depois de assim visualizar luz, imaginar luz, passar a ter simplesmente a conscincia luz. O processo sucessivo se tornar um estado simultneo de conscincia luz. Pouco a pouco, a conscincia da luz objetiva se transformar na conscincia subjetiva: Eu sou luz, eu sou luz, eu sou luz. E, finalmente, o foco de luz se expandir num mar imenso de luz, num oceano de claridade, numa luz universal, na luz csmica. E esta luz csmica, incolor, o penetra e o envolve todo. Desaparece totalmente a diferena entre a luz e o Eu, porque a luz Eu, e Eu sou a luz. Nesse estado definitivo o homem nada faz, nada pensa, nada quer, permite simplesmente que todo ele seja cosmo-feito, cosmo-pensado, cosmo-vivido, cosmo-agido, cosmo-querido. O homem se entrega deliciosamente, sem reserva, alma do Universo, a Deus, ao Pai, ao Infinito, ao Todo. O seu pequeno existir de ontem se diluiu no grande Ser de hoje. Tempo e espao deixaram de existir. O Eterno e o Infinito imperam soberanos e nicos. Neste estado, na linha divisria entre dois mundos, alguns principiantes tm medo de se dissolver no nada do Infinito, na imensa vacuidade da Plenitude, medo de no poderem regressar da Essncia Universal para a sua Existncia Individual. No deem importncia a esse medo de dissoluo.

Para que algum possa deixar-se assim absorver pela Luz Csmica, deve escolher um lugar, um tempo, em que nada e ningum possa cortar brutalmente essa integrao csmica. Quanto mais tempo continuar esse Eu e o Pai somos um, tanto melhor. Jesus continuou nessa conscincia 40 dias e 40 noites ininterruptamente. Esta conscincia da unidade com o Infinito modicar todos os finitos, transfigurar todas as coisas da vida profana. A partir da, nunca mais o homem poder sentir-se realmente infeliz, angustiado, abandonado; nunca mais poder duvidar de si mesmo, de Deus e da sua prpria imortalidade, porque essa experincia o renascimento pelo esprito e a entrada no Reino de Deus, aqui e agora e para todo o sempre. Nada existe de mais importante na vida humana do que esta cosmoexperincia. Sem ela tudo nulo e sem valor, com ela tudo valioso, cheio de luz, de fora, de alegria e de felicidade.

O TESTAMENTO DO CRISTO E SUA TERAPIA (EXORCISMO)

Depois de teres assim totalmente identificado com a luz do mundo, que te envolve e te penetra, para uns momentos em profundo silncio, auscultando a voz do Infinito. Depois diz, em voz alta, vagarosa e firme: A mim me foi dado todo o poder no cu e na terra (pausa). E como meu Pai me enviou, eu vos envio (pausa). Ide, portanto, proclamai o Evangelho do Reino de Deus a todas as criaturas (relembra em silncio todas as criaturas do mundo mineral, vegetal, animal, astral, elemental, mental e outras, s quais tens ordem de proclamar o Evangelho do Cristo). Expulsai os maus espritos (pausa, e repete em voz alta estas palavras). Curai todas as enfermidades que h entre o povo (pausa e relembra determinadas pessoas doentes a que queiras aplicar o poder do Cristo). Porque eu estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos. Depois de uma pausa prolongada de profundo silncio, lembra-te de que estas palavras do Cristo foram as suas ltimas palavras proferidas na terra no dia da Ascenso, a sua ltima vontade, o seu testamento humanidade, e de que tu fazes parte desses embaixadores do Cristo, a que foi dado todo o poder que o Mestre recebeu do Pai. Considera-te, pois, um canal secundrio ligado ao canal-mestre, atravs do qual fluem as guas vivas que saem da Fonte do Infinito, uma vez que ningum vai ao Pai a no ser pelo Cristo. Lembra-te de que tu recebeste do Mestre os mesmos poderes que ele recebeu do Pai, poderes que transmitiu a todos os homens at a consumao dos sculos: proclamando a mensagem espiritual do Rei Deus, expulsando as foras negativas de toda espcie, curando todas as enfermidades pela invocao do poder de Deus. Repete, vagarosamente, estas palavras de perfeita sade e felicidade. Identifica-te totalmente com esta mensagem do Cristo. Tu s um dos embaixadores a quem foi transmitido esse poder.

O REINO DE DEUS AQUI E AGORA

Pela cosmo-meditao e pelo cumprimento do testamento de Jesus, proclamando o Evangelho a todas as criaturas, expulsando os maus espritos e as enfermidades, pelo poder do Cristo recebido do Pai pode o homem realizar, pelo menos inicialmente, o Reino de Deus sobre a face da terra. H homens conformistas, que acham impossvel abolir os males desta vida e se limitam a camufl-los na medida do possvel, narcotizando-se com divertimentos e derivativos de toda espcie. H tambm homens escapistas, que aguardam a abolio dos males s para depois da morte. E h, finalmente, homens transformistas, que despertam em si o Reino de Deus, que neles est, transformando as circunstncias pelo poder da sua substncia. Esses homens sabem afirmar a soberania da sua substncia divina sobre todas as tiranias das humanas; sabem que o Reino do Cristo no jaz em alguma esfera longnqua; o Reino de Deus no condicionado por tempo e espao. Muitos pensam que a vida terrestre, com os seus sofrimentos e as suas angstias, um estgio preliminar para a vida eterna, e que o homem deve suportar as misrias desta vida at que soe a hora da libertao. Entretanto, o Reino dos Cus ficar distante, enquanto ns o considerarmos distante. E, cotudo, agora mesmo que vivemos no Reino de Deus, e no h nenhum outro mundo. Somente o nosso consciente obscurecido que nos torna cegos para as glrias do mundo espiritual, no qual vivemos. O homem, que tem a permanente conscincia da presena de Deus, vive agora mesmo na harmonia do seu Reino, numa atitude interna inatingvel pelas vicissitudes dos fenmenos externos. No podemos descrever a um surdo as belezas da msica, nem podemos dar a um cego idia das cores e, da mesma forma, no podemos fazer compreender as glrias do Reino de Cristo a um incrdulo que no as tenha experimentado pessoalmente. Da cadeia e do alcance dos seus prprios pensamentos, tece o homem, dia a dia, o seu cu e o seu inferno. Cu e inferno no so estados futuros que nos esperam depois da morte. A morte no modifica em nada o estado do homem, e os chamados mortos no esto mais pertos de Deus do que os vivos. A morte no representa a transio para um estado perfeito. A disposio do esprito de um defunto continua a ser a mesma ps-morte que foi durante a vida terrestre. A revelao do Reino de

Deus se d diariamente nas almas capazes de receb-la, e cada pensamento espiritual acelera o advento universal desse Reino (F. Sanders).

NDICE

QUE COSMO-MEDITAO? PARA OS PRINCIPIANTES NA COSMO-MEDITAO O TESTAMENTO DO CRISTO E SUA TERAPIA (EXORCISMO) O REINO DE DEUS AQUI E AGORA

HUBERTO ROHDEN
VIDA E OBRA

Nasceu na antiga regio de Tubaro, hoje So Ludgero, Santa Catarina, Brasil em 1893. Fez estudos no Rio Grande do Sul. Formou-se em Cincias, Filosofia e Teologia em universidades da Europa Innsbruck (ustria), Valkenburg (Holanda) e Npoles (Itlia). De regresso ao Brasil, trabalhou como professor, conferencista e escritor. Publicou mais de 65 obras sobre cincia, filosofia e religio, entre as quais vrias foram traduzidas para outras lnguas, inclusive para o esperanto; algumas existem em braile, para institutos de cegos. Rohden no est filiado a nenhuma igreja, seita ou partido poltico. Fundou e dirigiu o movimento filosfico e espiritual Alvorada. De 1945 a 1946 teve uma bolsa de estudos para pesquisas cientficas, na Universidade de Princeton, New Jersey (Estados Unidos), onde conviveu com Albert Einstein e lanou os alicerces para o movimento de mbito mundial da Filosofia Univrsica, tomando por base do pensamento e da vida humana a constituio do prprio Universo, evidenciando a afinidade entre Matemtica, Metafsica e Mstica. Em 1946, Huberto Rohden foi convidado pela American University, de Washington, D.C., para reger as ctedras de Filosofia Universal e de Religies Comparadas, cargo esse que exerceu durante cinco anos.

Durante a ltima Guerra Mundial foi convidado pelo Bureau of lnter-American Affairs, de Washington, para fazer parte do corpo de tradutores das notcias de guerra, do ingls para o portugus. Ainda na American University, de Washington, fundou o Brazilian Center, centro cultural brasileiro, com o fim de manter intercmbio cultural entre o Brasil e os Estados Unidos. Na capital dos Estados Unidos, Rohden frequentou, durante trs anos, o Golden Lotus Temple, onde foi iniciado em Kriya Yga por Swami Premananda, diretor hindu desse ashram. Ao fim de sua permanncia nos Estados Unidos, Huberto Rohden foi convidado para fazer parte do corpo docente da nova International Christian University (ICU), de Metaka, Japo, a fim de reger as ctedras de Filosofia Universal e Religies Comparadas; mas, por causa da guerra na Coria, a universidade japonesa no foi inaugurada, e Rohden regressou ao Brasil. Em So Paulo foi nomeado professor de Filosofia na Universidade Mackenzie, cargo do qual no tomou posse. Em 1952, fundou em So Paulo a Instituio Cultural e Beneficente Alvorada, onde mantinha cursos permanentes em So Paulo, Rio de Janeiro e Goinia, sobre Filosofia Univrsica e Filosofia do Evangelho, e dirigia Casas de Retiro Espiritual (ashrams) em diversos Estados do Brasil. Em 1969, Huberto Rohden empreendeu viagens de estudo e experincia espiritual pela Palestina, Egito, ndia e Nepal, realizando diversas conferncias com grupos de yoguis na ndia. Em 1976, Rohden foi chamado a Portugal para fazer conferncias sobre autoconhecimento e auto-realizao. Em Lisboa fundou um setor do Centro de Auto-Realizao Alvorada. Nos ltimos anos, Rohden residia na capital de So Paulo, onde permanecia alguns dias da semana escrevendo e reescrevendo seus livros, nos textos definitivos. Costumava passar trs dias da semana no ashram, em contato com a natureza, plantando rvores, flores ou trabalhando no seu apirio-modelo. Quando estava na capital, Rohden frequentava periodicamente a editora responsvel pela publicao de seus livros, dando-lhe orientao cultural e inspirao. zero hora do dia 8 de outubro de 1981, aps longa internao em uma clnica naturista de So Paulo, aos 87 anos, o professor Huberto Rohden partiu deste mundo e do convvio de seus amigos e discpulos. Suas ltimas palavras em estado consciente foram: Eu vim para servir Humanidade. Rohden deixa, para as geraes futuras, um legado cultural e um exemplo de f e trabalho, somente comparados aos dos grandes homens do sculo XX

RELAO DE OBRAS DO PROF. HUBERTO ROHDEN

COLEO FILOSOFIA UNIVERSAL: O PENSAMENTO FILOSFICO DA ANTIGUIDADE A FILOSOFIA CONTEMPORNEA O ESPRITO DA FILOSOFIA ORIENTAL

COLEO FILOSOFIA DO EVANGELHO: FILOSOFIA CSMICA DO EVANGELHO O SERMO DA MONTANHA ASSIM DIZIA O MESTRE O TRIUNFO DA VIDA SOBRE A MORTE O NOSSO MESTRE

COLEO FILOSOFIA DA VIDA: DE ALMA PARA ALMA DOLOS OU IDEAL? ESCALANDO O HIMALAIA O CAMINHO DA FELICIDADE DEUS EM ESPRITO E VERDADE EM COMUNHO COM DEUS

COSMORAMA PORQUE SOFREMOS LCIFER E LGOS A GRANDE LIBERTAO BHAGAVAD GITA (TRADUO) SETAS PARA O INFINITO ENTRE DOIS MUNDOS MINHAS VIVNCIAS NA PALESTINA, EGITO E NDIA FILOSOFIA DA ARTE A ARTE DE CURAR PELO ESPRITO. AUTOR: JOEL GOLDSMITH (TRADUO) ORIENTANDO QUE VOS PARECE DO CRISTO? EDUCAO DO HOMEM INTEGRAL DIAS DE GRANDE PAZ (TRADUO) O DRAMA MILENAR DO CRISTO E DO ANTICRISTO LUZES E SOMBRAS DA ALVORADA ROTEIRO CSMICO A METAFSICA DO CRISTIANISMO A VOZ DO SILNCIO TAO TE CHING DE LAO-TS (TRADUO) SABEDORIA DAS PARBOLAS O QUINTO EVANGELHO SEGUNDO TOM (TRADUO) A NOVA HUMANIDADE A MENSAGEM VIVA DO CRISTO (OS QUATRO EVANGELHOS TRADUO) RUMO CONSCINCIA CSMICA O HOMEM

ESTRATGIAS DE LCIFER O HOMEM E O UNIVERSO IMPERATIVOS DA VIDA PROFANOS E INICIADOS NOVO TESTAMENTO LAMPEJOS EVANGLICOS O CRISTO CSMICO E OS ESSNIOS A EXPERINCIA CSMICA

COLEO MISTRIOS DA NATUREZA: MARAVILHAS DO UNIVERSO ALEGORIAS SIS POR MUNDOS IGNOTOS

COLEO BIOGRAFIAS: PAULO DE TARSO AGOSTINHO POR UM IDEAL 2 VOLS. AUTOBIOGRAFIA MAHATMA GANDHI JESUS NAZARENO EINSTEIN O ENIGMA DO UNIVERSO PASCAL MYRIAM

COLEO OPSCULOS: SADE E FELICIDADE PELA COSMO-MEDITAO

CATECISMO DA FILOSOFIA ASSIM DIZIA MAHATMA GANDHI (100 PENSAMENTOS) ACONTECEU ENTRE 2000 E 3000 CINCIA, MILAGRE E ORAO SO COMPATVEIS? CENTROS DE AUTO-REALIZAO