Περιοδικό του Diakrisis.gr & του Christianbook.

gr | Τεύχος 2-Δεκέμβριος 2011
Ιδιοκτήτης-Εκδότης-Διευθυντής: Μανώλης Καλομοίρης
Κατακουζηνού 10, 10677 Αθήνα. Τηλ.2103801718 (10-1 μμ)/ Κινητό: 6977831531
email: erevnitis@yahoo.com

Ο εργάτης Χριστός (έργο του Κ. Θετταλού ψευδωνύμου του Κώστα Κουλουμπάρδου). Πηγή: περιοδικό ΣΥΝΑΞΙΣ

1

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΒΙΒΛΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ;
Πολλοί χριστιανοί βοηθάνε τους φτωχούς μέσω φιλανθρωπικών οργανώσεων ή διαφόρων τοπικών εκκλησιών και
ενοριών. Η φιλανθρωπία παίζει ένα σημαντικό ρόλο ανακούφισης προς τους φτωχούς και εξαθλιωμένους
συμπολίτες μας, Έλληνες και ξένους. Όμως πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν αρκεί για την αντιμετώπιση της
κοινωνικής αδικίας και των αιτιών της φτώχειας. Η φιλανθρωπία αντιμετωπίζει μικρό μέρος των συμπτωμάτων και
όχι των αιτιών που προκαλούν τη φτώχεια και την εξαθλίωση. Στη πραγματικότητα η φιλανθρωπία αναπόφευκτα
συντηρεί και διαιωνίζει την κοινωνική αδικία, αφού δίνει στους υπεύθυνους μια καλή δικαιολογία ως μαξιλάρι ή ένα
«ηθικό» άλλοθι για να συνεχιστεί η αδικία και τα αίτια της φτώχειας.
Παραθέτουμε τι γράφει -μεταξύ άλλων- ο Jim Wallis ο εκδότης του περιοδικού SOJOURNERS (“Παρεπίδημοι”) στο
τεύχος του Νοεμβρίου 2011 στο άρθρο “What is Biblical Politics? ”: Το βρήκα πολύ ενδιαφέρον.
«Με άλλα λόγια, η φτώχεια δεν προκαλείται από ατύχημα. Υπάρχουν άδικα συστήματα και δομές που δημιουργούν
και διαιωνίζουν την φτώχεια και την ανθρώπινη δυστυχία. Και η φιλανθρωπία προς τους φτωχούς ποτέ δεν είναι
επαρκής. Χρειάζεται να αγωνιστούμε να αλλάξουν οι δομές και οι θεσμικές ρυθμίσεις που προκαλούν την φτώχεια.
Για να αλλάξεις την αδικία, πρέπει να αντιμετωπίσεις την πολιτική. Ο Βρετανός πολέμιος της δουλείας Γουίλιαμ
Γουίλμπερφορς (William Wilberforce), για παράδειγμα, δεν έκανε μόνο έκκληση στους Άγγλους Χριστιανούς να
ελευθερώσουν τους δούλους, αλλά θέλησε να τερματίσει το δουλεμπόριο, και εκείνο απαιτούσε μια μακρόχρονη
πολιτική καμπάνια. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ δεν ήταν ικανοποιημένος να ζητήσει μόνο από τους Χριστιανούς των
ΗΠΑ να μην εφαρμόζουν προσωπικά τις διακρίσεις ενάντια στους μαύρους ανθρώπους, αλλά κατανοούσε ότι το
έθνος χρειάζονταν έναν νόμο πολιτικών δικαιωμάτων και μία πράξη δικαιωμάτων ψήφου. Και τα δύο χρειάζονταν
την ηγεσία του Λευκού Οίκου και τις ψήφους από το Κογκρέσο.
Μία άλλη φίλη μου πρόσφατα μου είπε ότι αυτή είχε παρακολουθήσει την δυναμική ταινία για τον Wilberforce
“Amazing Grace” πέντε φορές αυτόν τον χρόνο και ήταν βαθιά εντυπωσιασμένη. Ήμουν επίσης εντυπωσιασμένος
όταν πρώτη φορά παρακολούθησα την ιστορία του Γουεσλιανού προσήλυτου ο οποίος έκανε τον τερματισμό της
δουλείας αποστολή της ζωής του. Αλλά πάντοτε σκεφτόμουνα ότι η ταινία εστίαζε πάρα πολύ πάνω στον άνθρωπο
και όχι αρκετά πάνω στο κίνημα το οποίο σάρωσε το Ηνωμένο Βασίλειο και έκανε την πολιτική νίκη εφικτή.
Ομοίως, ήταν περισσότερο από την εμπνευσμένη ρητορική του Κινγκ ότι προωθήθηκε το κίνημα για τα πολιτικά
δικαιώματα. Ήταν η εκστρατεία του Μπέρμιγχαμ, τα δραματικά γεγονότα στη Σέλμα, και η πορεία προς
Μοντγκόμερι ότι εστίασε την προσοχή της χώρας και οδήγησαν σε σημαντικές νομοθετικές ενέργειες.
Χρειάζεται ένα κίνημα για να αλλάξει τη πολιτική. Η αλλαγή ποτέ δεν ξεκίνησε στην Ουάσιγκτον, αλλά αν ένα μαζικό
ρεύμα μπορεί να οικοδομηθεί ανάμεσα σε εκατομμύρια ανθρώπους, φτάνει τελικά στην πρωτεύουσα του έθνους.
Αυτό είναι αυτό που η Βίβλος μας διδάσκει. Η Γραφή αποκαλύπτει ένα Θεό δικαιοσύνης, όχι μόνο ένα Θεό
φιλανθρωπίας. Λέξεις όπως η καταπίεση και η δικαιοσύνη γεμίζουν τη Βίβλο. Οι πιο συνηθισμένοι στόχοι των
κρίσεων των προφητών, είναι οι βασιλιάδες, οι κυβερνήτες, οι δικαστές, οι εργοδότες, - οι πλούσιοι και οι ισχυροί
που είναι επιφορτισμένοι με τις κυβερνήσεις του κόσμου, τα δικαστήρια, τις οικονομίες, τα συστήματα και τις δομές.
Όταν αυτοί που είναι υπεύθυνοι κακομεταχειρίζονται τους φτωχούς και τους ευάλωτους, λένε οι Γραφές, δεν είναι
απλώς αγενείς, αλλά και λανθασμένοι και άδικοι, και αυτό κάνει τον Θεό θυμωμένο.
Τα θέματα που απασχολούν τις Γραφές είναι πάντα οι χήρες και τα ορφανά, οι φτωχοί και οι καταπιεσμένοι, τα
θύματα των δικαστηρίων ή των αδίστακτων εργοδοτών, οι οφειλέτες των οποίων τα χρέη πρέπει να συγχωρεθούν,
οι ξένοι στη γη που πρέπει να είναι ευπρόσδεκτοι. Και τα θέματα των μηνυμάτων των προφητών προς τους
ισχυρούς είναι ζητήματα όπως η γη, η εργασία, το κεφάλαιο, οι δικαστικές αποφάσεις, οι πρακτικές του εργοδότη,
τα διατάγματα των αρχόντων, και οι αποφάσεις των ισχυρών- όλη την ουσία της πολιτικής.
Πιστεύω ότι κάνει πολύ ύποπτους εκείνους που θέλουν να ιδιωτικοποιήσουν τις περισσότερες από αυτές τις πολύ
δημόσιες αποφάσεις, και οι οποίοι ισχυρίζονται ότι εμπιστεύονται την «αγορά» για να ασχοληθεί με αυτά τα
πράγματα, και οι οποίοι θέλουν να αφήσουν τους ισχυρούς μόνους και τις επιχειρηματικές ελίτ χωρίς έλεγχο και να
υποβιβάσουν την επίλυση της φτώχειας στην ιδιωτική φιλανθρωπία, και οι οποίοι θέλουν να μειώσουν ακόμη
περισσότερο την πολιτική λογοδοσία σε εκείνους που κυβερνούν την οικονομία και την κοινωνία «κάνοντας μια
κυβέρνηση τόσο μικρή που μπορεί να πνιγεί σε μία μπανιέρα», όπως περήφανα ισχυρίζονται ως στόχο τους. Το
ερώτημα δεν πρέπει ποτέ να είναι ακριβώς για «μεγάλη» ή «μικρή» κυβέρνηση, αλλά μάλλον για την
αποτελεσματική και έξυπνη κυβέρνηση που έχει τη δυνατότητα να κρατήσει μαζί τον πλούτο και τη δύναμη
υπεύθυνους να λογοδοτούν για το κοινό καλό. [...]
Υπάρχουν συστήματα και δομές που υποστηρίζουν και διαμορφώνουν τα όρια της πολιτικής ατζέντας, και το να
αμφισβητήσεις τα όρια αυτά για να φτάσουμε στις αιτίες και τις πραγματικές λύσεις είναι πάντα το προφητικό έργο.
Είναι πάντα κινήσεις που «αλλάζουν τον άνεμο», και μόνο μια αλλαγή στον πολιτικό άνεμο μπορεί να αλλάξει την
πολιτική των πολιτικών στην Ουάσιγκτον [σημ.μεταφραστή: και στην Αθήνα, θα προσθέταμε εμείς]».
Το να αγωνίζεσαι για την κοινωνική δικαιοσύνη, συνεπώς είναι η βιβλική πολιτική. Και στους καιρούς που ζούμε,
δεν πρέπει ως Χριστιανοί να το ξεχνούμε όταν παίρνουμε θέσεις για την πολιτική στη πατρίδα μας. Η χριστιανική
πίστη με τις αρχές της δικαιοσύνης μας καλεί να υποστηρίζουμε πολιτικές που είναι υπέρ των φτωχών και των
αδυνάτων και όχι -όπως γίνεται συνήθως- υπέρ των πλούσιων και των οικονομικών ελίτ.
Μανώλης Καλομοίρης

2

Το δικαίωμα αντίστασης στη Θεολογία της απελευθέρωσης
-Του Κωνσταντίνου Β. Σκουτέρη, καθηγητή της Θεολογίας στο πανεπιστήμιο ΑθηνώνΤο δικαίωμα της αντίστασης, στη γλώσσα της θεολογίας της απελευθέρωσης, περιγράφεται ως μορφή χριστιανικής
μαρτυρίας, ως ένας δυναμικός τρόπος υπάρξεως, καθημερινής δηλ. συμπεριφοράς στο εδώ και στο τώρα.
Αφετηριακό σημείο για τη δικαίωση αυτής της τοποθέτησης είναι ότι η πίστη στο πρόσωπο του Χριστού, του
Λυτρωτού από τις δυνάμεις του κακού, οι οποίες καταδυναστεύουν τον κόσμο, την ανθρώπινη ιστορία και
αποσυνθέτουν το ανθρώπινο πρόσωπο, δέν μπορεί να είναι παρά πίστη στη δύναμη της αλήθειας εκείνης, η οποία
μπορεί να συντρίβει τα δαιμονικά στοιχεία τα οποία βρίσκονται στο υπόβαθρο και στο κέντρο της σημερινής
κοινωνικής πραγματικότητας.
Άν η χριστιανική πίστη δέν είναι μιά αφηρημένη και ανέφικτη κοσμοθεωρία, η οποία κρίνεται ανεπαρκής να
αντιμετωπίσει την παντοδυναμία του κακού, αλλά είναι ανανεωτική της ιστορίας υπόθεση, τότε η αντίσταση γίνεται,
για τους οπαδούς του ευαγγελικού λόγου, τρόπος χριστιανικής παρουσίας. Πάνω σ' αυτή τη λογική η θεολογία της
απελευθέρωσης οικοδόμησε την κριτική της στην "παραδοσιακή" θεολογία και εισηγήθηκε μορφές εκκλησιαστικού
βίου, οι οποίες μετατοπίζουν το κέντρο βάρους από το επέκεινα στο ενθάδε. Έτσι, το ενθάδε παρουσιάσθηκε, με τη
θεολογία της απελευθέρωσης, ως λυτρωτική δυνατότητα. Στήν ουσία πρόκειται για μιά νέα πρόταση που
ενδιαφέρεται να στρέψει την προσοχή από τον υπερβατικό στον παρόντα κόσμο, από την αφηρημένη πίστη στο
λόγο των πραγμάτων. Ο άνθρωπος μπορεί να λυτρωθεί με τη δύναμη που του εξασφαλίζει ο αποφασιστικός αυτός
προσανατολισμός προς την αξία του εδώ και του τώρα.
1. Η θεολογία της απελευθέρωσης καταγράφεται ως πρόκληση κοινωνικού και θεολογικού προσανατολισμού.
Πρόκειται στην ουσία για μιά νέα πρόταση θεολογίας, για μιά κίνηση, η οποία ξεκίνησε δυναμικά στη Λατινική
Αμερική, στα μέσα της δεκαετίας του 1960, σφράγισε το θεολογικό και κοινωνικό ύφος της εκκλησιαστικής ζωής
στη δοκιμασμένη αυτή περιοχή του κόσμου και επηρέασε αποφασιστικά τη χριστιανική νοοτροπία όχι μόνο του
λεγόμενου τρίτου κόσμου, αλλά και αυτής ακόμη της αλαζονικής Ευρώπης. Αφετηρία για την ανάπτυξη αυτής της
θεολογικο-κοινωνικής κίνησης υπήρξε η κοινωνικο-οικονομική κατάσταση των λαών της Λατινικής Αμερικής, η
φτώχεια και ο υποσιτισμός, ως μαζικά φαινόμενα, η υποτίμηση του ανθρωπίνου προσώπου, η καταπίεση και η
εκμετάλλευση του εγχώριου πληθυσμού, κάτι που βέβαια είχε αρχίσει από την περίοδο της αποικιοκρατίας,
συνεχιζόταν όμως και στα μέσα του 20ού αιώνα με ποικίλες μορφές κοινωνικής και οικονομικής καταστολής.
Η θεολογία της απελευθέρωσης ξεκινάει, λοιπόν, από τις ιστορικές συγκυρίες μιάς δεδομένης περιοχής και
επαγγέλλεται να δώσει μιά νέα κατανόηση του Ευαγγελίου, μιάν επανερμηνεία της χριστιανικής διδασκαλίας.
Πρόκειται για μιά κατοχυρωμένη επιστημονικά προσπάθεια προσέγγισης και επανεκτίμησης της χριστιανικής
πίστεως επί τη βάσει των πολιτισμικών, κοινωνικών και οικονομικών δεδομένων ενός κόσμου, ο οποίος
προσδιορίζεται από τις έννοιες: φτώχεια, αδικία, καταπίεση, ανελευθερία, απουσία ελπίδας.
Η θεολογία της απελευθέρωσης πρόβαλε ως ελπίδα ελευθερίας.
Με τον ενθουσιασμό του νεοφώτιστου οι κήρυκες της νέας αυτής θεολογίας, για λογαριασμό των πτωχών και
καταφρονεμένων, άρχισαν να επεξεργάζωνται τα παραδοσιακά χριστιανικά σύμβολα, ώστε να δοθεί σ' αυτά
καινούργια δυναμική, ή ακριβέστερα για να αποσυνδεθούν από μορφές συντηρητικής, αποχρωματισμένης
θρησκευτικής αυτάρκειας και να επανακτήσουν την αρχική τους σφριγηλότητα, την αρχική τους σχέση με την
πραγματικότητα.
Θα πρέπει να αξιολογηθεί ως θετικό, για τη γένεση και την ιστορία της θεολογίας της απελευθέρωσης, το γεγονός
ότι στις αρχές της δεκαετίας του 1960 πραγματοποιήθηκε η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού (9 Οκτ. 1962 - 8 Δεκ.
1965), μιά Σύνοδος με έκδηλη την ανανεωτική διάθεση. Ειδικώτερα το Συνταγμάτιο της Συνόδου αυτής, που
αναφέρεται στη σχέση της Εκκλησίας με τον σύγχρονο κόσμο και το οποίο φέρει τον αισιόδοξο τίτλο Gaudium et
Spes, περιγράφει, σε συγκεκριμένη βάση, την ευθύνη της Εκκλησίας για τα κοινωνικά προβλήματα. Είναι στην
ουσία η πρώτη φορά που καταβάλλεται προσπάθεια, σε επίσημο κείμενο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, να
θεωρηθεί ο άνθρωπος μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών συντεταγμένων, αναγνωρίζεται δέ στο κείμενο αυτό η
κοινωνική διάσταση της αμαρτίας. Το κακό δεν είναι αποκλειστικά προσωπική επιλογή και αστοχία, συχνά
εκδηλούται και ως κοινωνικό κακό, ως κοινωνική σήψη, ως κοινωνική μάστιγα, η οποία δηλητηριάζει, διαστρέφει
και αποσυνθέτει τον κοινωνικό ιστό. Η ευθύνη της Εκκλησίας δέν περιορίζεται στο να θεραπεύσει την ατομική μόνο
ανηθικότητα, εξ ίσου καλείται να καταγγείλει το κοινωνικό ψέμα και την κοινωνική απάτη. Έχει την ευθύνη να
επιστρατεύσει όλες τις δυνάμεις που μπορούν να δράσουν θεραπευτικά στην κοινωνική διαστροφή. Oι κατά
τόπους Εκκλησίες καλούνται να αναλάβουν ενεργό δράση, να αξιοποιήσουν την γνώση των κοινωνικών
επιστημών, στην κατανόηση των ιδικών συνθηκών, μέσα στις οποίες ζεί κάθε επί μέρους κοινωνία. Oι θεολόγοι
επίσης έχουν την αποστολή να εντάξουν τη διδαχή τους μέσα στις ιδιαίτερες συνθήκες και να μή παραθεωρούν τα
ιστορικά, οικονομικά και πολιτισμικά δεδομένα των συγκεκριμένων κοινωνιών στις οποίες αναφέρονται.
Τέλος, το Gaudium et Spes διαβεβαίωνε ότι η ελευθερία κινήσεως προς αυτές τις κατευθύνσεις είναι από πλευράς
Εκκλησίας πλήρως κατοχυρωμένη[1].
Oι θέσεις που προβάλλονται στο Gaudium et Spes θεωρήθηκαν από Ρωμαιοκαθολικούς θεολόγους ως έναυσμα
για τη θεολογία της απελευθέρωσης. Η αλήθεια είναι ότι η Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού κατά κάποιο τρόπο
υποχρεώθηκε κάτω από την πίεση συγκεκριμένων ιστορικών συγκυριών, να δώσει μιά αναθεωρημένη κοινωνική
3

ηθική. Είναι γνωστό ότι, πρίν από τη Σύνοδο του Βατικανού είχε ήδη αρχίσει στη Λατινική Αμερική μιά ένταση
σχέσεων μεταξύ κληρικών, που δέν μπορούσαν να συμβιβασθούν και να ανεχθούν το κοινωνικό κακό.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο ιησουίτης Juan Luis Segundo, ο οποίος πρίν ακόμη ακουσθεί η φωνή της
Συνόδου προκάλεσε την ηγεσία της Εκκλησίας να μή μένει αδιάφορη μπροστά στις πολιτισμικές, πολιτικές,
κοινωνικές και οικονομικές ιδιαιτερότητες. Ο ίδιος μάλιστα αργότερα έδωσε μιά φιλελεύθερη ερμηνεία πολλών
θεολογικών θεμάτων, προσηρμοσμένη στο κοινωνικό του περιβάλλον.
2. Είναι αυτονόητο ότι όταν γίνεται λόγος για θεολογία της απελευθέρωσης υπονοείται και υποτίθεται ότι η
θεολογία αυτή έχει μέσα της την έννοια της αντίστασης. Είναι μιά θεολογία αντιαυταρχική και αντιδογματική, με την
τρέχουσα έννοια· μια θεολογία, η οποία επιδιώκει να ανατρέψει τις καθιερωμένες κοινωνικές δομές, στο μέτρο που
αυτές γίνονται μοχλοί καταπίεσης και αδικίας. Έτσι, η θεολογία της απελευθέρωσης διέπεται από ένα φρόνημα
απεξάρτησης και ελευθερίας, οραματίζεται δέ και εργάζεται για να καθιερωθεί μιά νέα τάξη πραγμάτων.
Η αντιαυταρχική νοοτροπία, η οποία χαρακτηρίζει τη θεολογία της απελευθέρωσης είναι βέβαια ακόμα
ευκρινέστερη σε παρεπόμενα της θεολογίας της απελευθέρωσης κινήματα, όπως είναι η πολιτική θεολογία και η
μαύρη θεολoγία.
Το ενδιαφέρον για κοινωνική δικαιοσύνη και ισότητα έφερε τη θεολογία της απελευθέρωσης κοντά στον Μαρξισμό.
Σε πολλές μάλιστα περιπτώσεις υπήρξε συστράτευση Χριστιανών και Μαρξιστών στον αγώνα για τα ανθρώπινα
δικαιώματα και την καταστολή της κοινωνικής και οικονομικής ανισότητας, της ανισότητας δηλ. στην κατανομή της
εξουσίας και του πλούτου. Ο Μαρξισμός είχε προηγηθεί στην καταγγελία της αδικίας στη Λατινική Αμερική και είχε
υιοθετήσει την πολιτική δράση και την αντίσταση ως τρόπο θεραπείας. Ενώ όμως διαπιστώνει κανείς σε ικανά
σημεία σύγκλιση θεολογίας της απελευθέρωσης και Μαρξισμού, κυρίως στο επίπεδο της πράξης, θα ήταν ιστορικό
λάθος να υποστήριζε ότι υπήρχε μεταξύ των δύο κινημάτων ιδεολογική σύμπτωση η κοσμοθεωριακή συγγένεια. Το
γεγονός είναι ότι πολλοί από τους εισηγητές της θεολογίας της απελευθέρωσης γνώριζαν πολύ λίγα για τον Μάρξ
και τον Μαρξισμό, ενώ άλλοι μελέτησαν τον Μάρξ για να τον χρησιμοποιήσουν στην κοινωνική τους ανάλυση,
όπως θα έκανε κάθε κέντρο κοινωνικών επιστημών στην Ευρώπη ή στη Βόρειο Αμερική[2]. Μερικοί από τους
θεολόγους της απελευθέρωσης χρησιμοποίησαν στα θεολογικά τους δοκίμια και στις αναλύσεις τους μαρξιστική
γλώσσα, είναι όμως κοινά αποδεκτό ότι δέν υιοθέτησαν την μαρξιστική όραση της πραγματικότητας. Σε τελευταία
ανάλυση η σχέση θεολογίας της απελευθέρωσης και Μαρξισμού δέν ήταν σχέση εσωτερική, περισσότερο ήταν μιά
συνάντηση και συχνά κοινή δράση μπροστά στη Λατινοαμερικανική πραγματικότητα της υποτέλειας, της φτώχειας
και της απουσίας ελπίδας.
3. Άν θελήσει να αναζητήσει κανείς τον βαθύτερο λόγο της θεολογίας της απελευθέρωσης, ασφαλώς θα φθάσει στο
συμπέρασμα ότι πρίν από τη θεολογία της απελευθέρωσης είχε καλλιεργηθεί στη Δύση μιά άλλη θεολογία, η
θεολογία της δουλείας. Αυτή η εξουσιαστική θεολογία, η οποία για αιώνες ήταν σύμφυτη με τη δυτική χριστιανική
νοοτροπία, πέρασε και στη Λατινοαμερικανική πραγματικότητα, ως εκκλησιαστικό πιά φρόνημα, μαζί με την
αποικιοκρατία. Βέβαια η ιστορία της αυταρχικής αυτής θεολογίας είναι μακρά και πολλά συμπλεκόμενα στοιχεία
συνθέτουν τη φυσιογνωμία της. Άν θα επιχειρούσε πάντως κανείς μιά πρώτη αποτύπωση των ιστορικών
δεδομένων, θα ξεκινούσε λέγοντας ότι οι ρίζες της βρίσκονται στους πρό του σχίσματος Ανατολής και Δύσεως
χρόνους.
Η εκκλησιαστική ετερότης, το σχίσμα δηλ. Ανατολής και Δύσεως, δέν είναι απλά απόρροια μιάς
ενδοεκκλησιαστικής, με τη στενή έννοια, διαμάχης, αλλά υποκρύπτει και απηχεί μια ουσιαστική διαφορά
φρονήματος, η οποία βρίσκεται στο υπόβαθρο αυτής της διασπάσεως. Το σχίσμα αποκαλύπτει τη διαφορά που
βρίσκεται στην ίδια τη φύση και στον τρόπο της θεολογικής σκέψεως των δύο κόσμων, της Ανατολής και της
Δύσεως. Oι δογματικές, συνεπώς, αποκλίσεις και οι κανονικές, λειτουργικές και θεσμικές διαφοροποιήσεις είναι τα
συμπτώματα μιάς νοοτροπίας που προοδευτικά παγιώθηκε και η οποία ήταν σημαντική μιάς ενδότερης
πνευματικής διαστάσεως. Το θέμα είναι ότι πρίν διασπασθεί ο Χριστιανικός κόσμος σε Δυτικό και Ανατολικό, είχε
συντελεσθεί στη Δύση διάσπαση του ίδιου του ανθρώπου, στο βάθος του προσωπικού του πνεύματος. Η
συνθετική κατανόηση των Ελλήνων Πατέρων, το "πράξις θεωρίας επίβασις", ο εσωτερικός δηλ. σύνδεσμος
δόγματος και ήθους, άρχισε να υποχωρεί και τελικά αντικαταστάθηκε στη Δύση από μιά μονιστικά πραγματιστική
αντίληψη. Αυτό σημαίνει ότι πρίν φθάσουμε στο σχίσμα είχε προηγηθεί στη Δύση η διάσταση πίστεως και
πραγματικότητος. Έτσι, από την εποχή κυρίως των Καρολιδών και εξής, η δογματική παράδοση, που, κατ' επίφαση
τουλάχιστο, διατηρούσε την ελληνική πατερική της φυσιογνωμία, έμεινε κατ' ουσίαν ξένη προς τη ζωή.
Η προϊούσα στη λατινική Εκκλησία διάσπαση μεταξύ πίστεως και πραγματικότητος ενισχύθηκε από τη νομική
διάκριση κλήρου και λαού και από την προαγωγή της λατινικής γλώσσας ως lingua sacrca.
Έτσι ο λαός δέν είχε πρόσβαση στη θεολογία, που ήταν αποκλειστικό έργο και προνόμιο του κλήρου. Το δόγμα
παρέμεινε μια ανέφικτη θεωρητική έννοια, καθ' εαυτήν και δι' εαυτήν, απόλυτα ξένη προς τη ζωή και τα καθημερινά
πράγματα. Στο σχολαστικό ειδικώτερα μεσαίωνα, η χριστιανική ευσέβεια παίρνει μιά κατεύθυνση που βεβαιώνει
αυτή την αλλοτρίωση.
Πνευματική επιδίωξη του ανθρώπου είναι να γίνει δια της θρησκείας ό,τι δέν είναι στην πράξη. Αυτό μπορεί να το
επιτύχει μ' ένα και μοναδικό τρόπο. Με την απόλυτη υποταγή του σ' αυτό που υπαγορεύει η εκκλησιαστική
ιεραρχία. Εδώ η Εκκλησία εμφανίζεται εξουσιαστικά και κατά συνέπειαν αντιθετικά προς τον άνθρωπο. Χωρίς
αρχικά και η ίδια να το αντιληφθεί, στη συνέχεια όμως ενσυνείδητα, η λατινική Εκκλησία έγινε φορέας και
εκφραστής της ρωμαϊκής κυριαρχικής νοοτροπίας. Οργανώθηκε διοικητικά κατά τέτοιο τρόπο, ώστε η αυτοτέλειά
της να είναι απαραβίαστη. Η ισχύς και η αυθεντία της υπήρξαν προέκταση και κατ' εικόνα της κρατικής δυνάμεως.
4

Αυτό είχε σάν συνέπεια τη δημιουργία εντάσεως και συχνά ρήγματος μεταξύ Εκκλησίας και λαού. Η σχέση της
Εκκλησίας και των πιστών ήταν σχέση αντιπαλότητας περισσότερο, παρά αρμονικής αμοιβαιότητας. Δέν είναι του
παρόντος να μπούμε σε λεπτομέρειες η να καταθέσουμε ιστορικές αποδείξεις, ενδεικτικά μόνο σημειώνουμε οτι στη
Γαλλική επανάσταση ο λαός στράφηκε εξ ίσου εναντίον του κράτους και εναντίον του κλήρου, που είχε γίνει άλλης
μορφής κράτος.
Η επισυμβάσα τον 16ο αιώνα Μεταρρύθμιση ήλθε σάν κίνηση εξόδου από τον λατινικό συγκεντρωτισμό. Πρόκειται
για την πρώτη μεγάλη ενδοεκκλησιαστική αντίσταση στη Δύση, η οποία αναμφίβολα σφράγισε το μέλλον του
δυτικού Χριστιανισμού. Τόσο ο Λούθηρος όσο και ο Καλβίνος αναγνώρισαν το δικαίωμα της αντίστασης ως
ευαγγελική επιταγή. Η κριτική στη ρωμαϊκή αυθαιρεσία, στη θεσμοθετημένη ισχύ, στην υποταγή του λαού του Θεού
στην αντικειμενικά αποδεδειγμένη αυθεντία του δόγματος, δέν ήταν παρά προσπάθειες για να απαλλαγεί ο κόσμος
από την ολοκληρωτική νοοτροπία του σχολαστικισμού και του εκκλησιαστικού συγκεντρωτισμού. Άν δούμε κριτικά
την όλη μεταρρυθμιστική προσπάθεια, θα πρέπει να πούμε ότι το κίνημα δέν δικαίωσε τελικά τις προθέσεις των
υποκινητών του. Η αδυναμία των μεταρρυθμιστών να έλθουν σε ζωντανή και άμεση επικοινωνία με τον Ορθόδοξο
κόσμο, προφανώς λόγω των ιστορικών συγκυριών, ήταν ίσως ο λόγος της κατ' ουσίαν μή επιτυχίας του
μεταρρυθμιστικού πειράματος. Το θέμα είναι ότι το μεταρρυθμιστικό κήρυγμα παρέμεινε εν πολλοίς ατελέσφορο,
αφού στηρίχθηκε σε μιά ατομοκεντρική οντολογία. Ο Προτεσταντισμός, κάτω από την πίεση της επιτακτικής
ανάγκης για ελευθερία της συνειδήσεως, έχασε τελικά τη χριστιανική διάσταση της κοινωνίας[3].
4. Η θεολογία της απελευθέρωσης είναι εξ ίσου κριτική στον ρωμαιοκαθολικό συγκεντρωτισμό και στην
προτεσταντική διάσπαση και αποκέντρωση. Αντιδρά τόσο στην κατευθυνόμενη συλλογική θρησκευτικότητα, όσο
και στην απολυτοποίηση του ανθρωπίνου υποκειμένου και μάχεται για την αλλαγή των κοινωνικών δομών που
υποθάλπουν είτε τη μαζοποίηση είτε τον ατομοκεντρισμό.
Η κριτική όμως στάση της θεολογίας της απελευθέρωσης δέν περιορίζεται μόνο στο εκκλησιολογικό πεδίο,
εκτείνεται εξ ίσου και στο θεολογικό και πολιτισμικό ιμπεριαλισμό. Είναι γνωστό ότι, τόσο η ρωμαιοκαθολική
παράδοση όσο και οι Προτεσταντικές Ομολογίες καλλιέργησαν μιάν "ευρωπαϊκή" θεολογία, η οποία στηρίχθηκε
στις ευρωπαϊκές πολιτισμικές αρχές. Η ευρωπαϊκή αυτή θεολογία, με την πολιτισμική υποδομή και επένδυσή της
έγινε εξαγώγιμο προϊόν. Έτσι σ' όλον τον κόσμο προωθήθηκε μιά θεολογία, η οποία τελικά δέν ανταποκρινόταν
στις κοινωνικές και πολιτισμικές καταβολές των λαών, στους οποίους απευθυνόταν. 'Ηταν μιά θεολογία ξένη, που
αγνοούσε τις επί μέρους ιδιαιτερότητες και τα πολιτισμικά δεδομένα των ανθρώπων που ζούσαν έξω από τον
ευρωπαϊκό χώρο. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι πρόκειται για μιά θεολογία εκ των άνω, η οποία δύσκολα
μπορούσε να συναντήσει τον κόσμο και να προσαρμοσθεί στις πραγματικές ανάγκες του περιβάλλοντος, στο οποίο
προσφερόταν. 'Ηταν μιά θεολογία, η οποία ξεκινούσε ως θεωρητικό σύστημα και φιλοδοξούσε, παραθεωρώντας ή
και αγνοώντας την ιστορική και πολιτισμική συνάφεια, να κατευθύνει, με τον ένα ή τον άλλον τρόπο, τη ζωή του
κόσμου. Σε πολλές περιπτώσεις η θεολογία αυτή υπήρξε προπομπός συμφερόντων, συχνά ταυτίσθηκε με
ιδιοτελείς κρατικές επιδιώξεις και με την αποικιοκρατία, οπωσδήποτε δέ εξέφραζε μιάν αυτοπεποίθηση και
υπέκρυπτε κάποιο σύμπλεγμα υπεροχής αυτών που την καλλιεργούσαν[4].
Οι εισηγητές της θεολογίας της απελευθέρωσης πιστεύουν ότι κάθε γλώσσα, κάθε πνευματική αντίληψη και κάθε
θεολογία είναι επηρεασμένη από τις δυνάμεις οι οποίες διέπουν τις κοινωνίες στις οποίες τα πνευματικά αυτά
φαινόμενα αναπτύσσονται. Υπ' αυτήν την έννοια η ευρωπαϊκή θεολογία είναι επηρεασμένη από την ευρωπαϊκή
κοινωνική πραγματικότητα. Μεταφύτευσή της, συνεπώς, σ' έναν άλλο κοινωνικό χώρο είναι άνευ νοήματος,
υποκρύπτει πνευματικό ιμπεριαλισμό ή ιδιοτέλεια. Ο αγώνας των θεολόγων της απελευθέρωσης επικεντρώνεται
ακριβώς σ' αυτό, στο να απαλλάξει τον θεολογικό λόγο και τη θεολογική σκέψη της Λατινικής Αμερικής από την
ευρωπαϊκή τους κηδεμονία.
5. Αυτό μπορεί να γίνει άν ξεκινήσει κανείς από τα ιδιαίτερα κοινωνικά δεδομένα, στα οποία υπάρχει και κινείται, και
δεί τις θεολογικές αλήθειες όχι αποκομμένες και απομονωμένες, αλλά μέσα σ' αυτά. Άν η ευρωπαϊκή θεολογία
κινήθηκε σε μιά διαλεκτική, ακριβέστερα αντιθετική κατεύθυνση μεταξύ θεωρίας και πράξεως, αναγνωρίζοντας τη
θεωρία και τον στοχασμό ως κρηπίδα της θεολογίας, οι θεολόγοι της απελευθέρωσης σταθερά προβάλλουν την
πράξη ως αφετηριακό σημείο της θεολογίας. Εδώ έχουμε μιά καινούργια μεθοδολογία, μιά πρόταση θεολογικής
εργασίας η οποία στηρίζεται στο δικαίωμα του φτωχού και στην πράξη ("the option for the poor and praxis")[5]. Θα
πρέπει να υπογραμμίσουμε ότι οι έννοιες "δικαίωμα του φτωχού" και "πράξη" είναι έννοιες αλληλένδετες και
προφανώς κλειδιά για την κατανόηση της θεολογίας της απελευθέρωσης.
Η θεολογία αυτή δέν ξεκινάει από δογματικές διατυπώσεις η γενικώτερες αφηρημένες θεολογικές αρχές, η μόνη,
αναγκαία όμως, προϋπόθεσή της είναι το δικαίωμα του φτωχού και η δράση. Η υποχρέωση της Εκκλησίας για τα
δικαιώματα των φτωχών δέν δηλώνει μόνο μιά ποιμαντική πράξη, γίνεται συγχρόνως η βάση μιάς γνώσεως. Άν
είναι σωστό ότι κάθε γνώση και κάθε ιδεολογία έχει μιά συγκεκριμένη αφετηρία, για τη θεολογία της
απελευθέρωσης αφετηρία του θεολογικού λόγου είναι η κοινωνική πράξη, η οποία αποσκοπεί στην απελευθέρωση
του φτωχού και του καταπιεσμένου.
Η πράξη αυτή δέν εξαντλείται σε μορφές φιλανθρωπίας, μικροπρόθεσμης δηλ. θεραπείας του κακού, αλλά είναι
έργο για την αλλαγή των κοινωνικών δομών, αποβλέπει μακροπρόθεσμα στην εξασφάλιση των δικαιωμάτων των
φτωχών με τη μεταστοιχείωση της κοινωνίας. Η ευθύνη για πράξη δέν μπορεί να είναι στεγανά ιδιωτική
προσπάθεια, στην ουσία πρόκειται για υποχρέωση της χριστιανικής κοινωνίας. Το συλλογικό αυτό έργο, ως
έκφραση της πίστεως και της χριστιανικής ζωής και ελπίδας, γίνεται το θεμέλιο πάνω στο οποίο οικοδομείται και
υψώνεται η θεολογική σκέψη και ο στοχασμός. Η πράξη προηγείται και γίνεται το θεμέλιο για τη θεωρία.
5

6. Με βάση αυτή την αρχή η θεολογία της απελευθέρωσης αναφέρεται σε τέσσερα μείζονα θεολογικά θέματα. Το
πρώτο αφορά στο πρόσωπο και στο έργο του Χριστού[6]. Στη θεολογία της απελευθέρωσης οι πράξεις του Ιησού
κατανοούνται ως αποκαλυπτικά της πραγματικότητας του Θεού δεδομένα.
Ο Θεός και η θέλησή του φανερώνονται όχι από μια ανέφικτη φιλοσοφική διδασκαλία, αλλά μέσα από το έργο του
Χριστού. Στην Καινή Διαθήκη ο Ιησούς περιγράφεται ως το πρόσωπο που έχει την αποστολή να φανερώνει
έμπρακτα τη βούληση του Θεού Πατέρα και αυτό συνεπάγεται στήριξη όλων εκείνων που βρίσκονται στο
περιθώριο της κοινωνικής αποδοχής. Το έργο του Χριστού είναι προσωπική αδιάκοπη συμπαράσταση των
"ελαχίστων" αδελφών, όπου κι άν αυτοί ανήκουν. Ό,τι μπορεί να λεχθεί, με βάση την Καινή Διαθήκη, για τον
ιστορικό Ιησού, τον Ιησού της Ναζαρέτ, συνδέεται άμεσα με την αποστολή και το ενδιαφέρον Του για το δικαίωμα
όλων εκείνων που βρίσκονται υπό κοινωνική πίεση.
Το δεύτερο θεολογικό θέμα που απασχόλησε τη θεολογία της απελευθέρωσης είναι η έννοια Εκκλησία. Η Εκκλησία
εδώ κατανοείται όχι αποκλειστικά, ως μιά κλειστή δηλ. κοινωνία. Ούτε εκκλησιοκεντρισμός ούτε εκκλησιομονισμός
συμβιβάζεται με τις αρχές και τη νοοτροπία της θεολογίας της απελευθέρωσης. Η Εκκλησία προσδιορίζεται πάντα
σε σχέση με τον κόσμο, και στο μέτρο που μπορεί να είναι ανανεωτικός παράγων στη ζωή του κόσμου[7]. Κόσμος
και Εκκλησία νοούνται συνθετικά, περιχωρεί η μιά διάσταση στην άλλη. Στο ερώτημα γιατί υπάρχει η Εκκλησία, θα
δοθεί η απάντηση: για τον κόσμο. Αυτή η αναφορά στον κόσμο αρχίζει από το έργο του Χριστού και δικαιώνει την
ιστορική Εκκλησία[8]. Άν χαθεί αυτή η σχέση με την πραγματικότητα του κόσμου, η Εκκλησία στερείται της
καθολικότητάς της και υποβαθμίζεται σε μιά χωρίς προοπτική κοινωνία. Η Εκκλησία βασικά νομιμοποιεί την
ύπαρξή της μέσα από τον αγώνα για τη λύτρωση του κόσμου από όλα εκείνα τα δεινά που έχει συσσωρεύσει η
οικονομική, κοινωνική και πολιτική αυθαιρεσία. Η αντίσταση στις δυνάμεις του κακού που καταδυναστεύουν τον
κόσμο και συνθλίβουν τους αδύνατους είναι πρωταρχική ευθύνη και αποστολή της Εκκλησίας. Με βάση αυτή τη
θεμελιώδη αρχή η θεολογία της απελευθέρωσης επανερμηνεύει όλες τις ιδιότητες της Εκκλησίας, τα μυστήρια και
την εκκλησιαστική διακονία. Ιδιαίτερα τα μυστήρια και η διακονία, λιγότερο κατανοούνται ως τρόποι συμμετοχής
στην Εκκλησία και περισσότερο ως στοιχεία της δυναμικής της Εκκλησίας και της ευθύνης της να μεταγγίσει στον
κόσμο τις αξίες της δικαιοσύνης, της ισότητας και ελευθερίας, τις αλήθειες δηλ. που αποκαλύφθηκαν από τον
Χριστό.
Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι η κάθε τοπική Εκκλησία έχει την υποχρέωση να κατευθύνει τους πιστούς της κατά
τέτοιο τρόπο, ώστε όλοι να ζούν μιά ζωή που θα είναι συνεχής πίεση προς την αδικία και παράγων
μεταμορφώσεως της κοινωνικής πραγματικότητας προς την κατεύθυνση της δικαιοσύνης και της αδελφότητας.
Όλοι οφείλουν να αγωνισθούν για το δικαίωμα του φτωχού· ο πλούσιος με τη γενναιοδωρία και την ανιδιοτέλειά
του, ο φτωχός με τη συμπαράστασή του στο φτωχό και σ' αυτόν που είναι ακόμα φτωχότερος απ' αυτόν"[9].
Έτσι καλλιεργήθηκε από τη θεολογία της απελευθέρωσης μιά δυναμική και επιθετική πνευματικότητα. Αυτό είναι το
τρίτο θεολογικό θέμα, στο οποίο έδωσαν βαρύτητα οι εισηγητές της θεολογίας της απελευθέρωσης.
Η γνήσια χριστιανική πνευματικότητα δέν μπορεί να εγκλωβίζεται και να εξαντλείται σε μιά εσωτερική
ατομοκεντρική ευσέβεια. Μιά πνευματικότητα εσωστρεφής, στερημένη από την κοινωνική της αναφορά, δέν μπορεί
να είναι καρπός του Πνεύματος. Για τη θεολογία της απελευθέρωσης πνευματικότητα είναι τρόπος βίωσης του
Ευαγγελίου στον κόσμο, μέσα στις συνθήκες και στη σημερινή κοινωνική αβεβαιότητα. Αυτή η πνευματικότητα είναι
πρωτίστως στράτευση κατά των δυνάμεων του κακού και στηρίζεται στην αλληλεγγύη και στην κοινωνική
ανθρωπολογία. Η αφετηρία της βέβαια βρίσκεται στο κοινωνικό έργο του Χριστού, το οποίο έχουν την ευθύνη να
μεταφέρουν, με την ενίσχυση του Αγίου Πνεύματος, στο εδώ και στο τώρα, όσοι αναγνωρίζουν τη σημασία και τη
μεταμορφωτική του δύναμη.
Η ευαγγελική αρχή ότι ο άνθρωπος μπορεί να ενωθεί με το Θεό μέσω του "πλησίον", και το γεγονός ότι ο πλησίον
κατανοείται στο πλαίσιο της κοινωνικής πραγματικότητας, οδηγούν στο συμπέρασμα ότι οι κοινωνικοί αγώνες είναι
πνευματική δραστηριότης, η οποία οδηγεί στο Θεό. Μ' αυτά τα δεδομένα η αντίσταση στις δυνάμεις του κοινωνικού
κακού και η υπεράσπιση των δικαιωμάτων των αδυνάτων αποκτούν μιάν ιερότητα. Το δικαίωμα αντίστασης δέν
δηλώνει απλώς κοινωνική συμπεριφορά, ούτε αναγνωρίζεται ως ηθική παραίνεση, πρωτίστως είναι πνευματικό
έργο, εκφράζει την εσωτερική ευαισθησία του πιστού μπροστά στο δράμα της ανέχειας και της συντριβής του
ανθρωπίνου προσώπου.
Η εσχατολογία, τέλος, είναι το τέταρτο ενδιαφέρον θέμα που προβάλλει η θεολογία της απελευθέρωσης. Η
διδασκαλία για τα έσχατα εκφράζεται και εδώ με τη βιβλική, συμβολική έννοια της βασιλείας του Θεού. Η βασιλεία
του Θεού συνιστά μιά δυναμικά συντελουμένη κρίση του κόσμου, είναι ένας νέος τρόπος υπάρξεως και σχέσεως
που αποκαθιστά τον κόσμο και τον άνθρωπο στις διαστάσεις μιάς νέας τάξεως. Θα πρέπει εδώ να σημειώσουμε
ότι η βασιλεία του Θεού, ως αναμενομένη εσχατολογική παρουσία, είναι συνυφασμένη με τις ιστορικές προκλήσεις
της σημερινής εποχής. Η βασιλεία του Θεού, συνεπώς, έχει όλη τη ριζοσπαστική δυναμική του κόκκου σινάπεως.
"Ομοία εστίν η βασιλεία του Θεού κόκκω σινάπεως, όν λαβών άνθρωπος έσπειρεν εν αγρώ αυτού· ό μικρότερον
μέν εστι πάντων τωνσπερμάτων, όταν δε αυξηθή μείζον των λαχάνων εστί και γίνεται δένδρον, ώστε ελθείν τα
πετεινά του ουρανού και κατασκηνούν εν τοις κλάδοις αυτού" (Ματθ. 13: 31-32). Τοιουτοτρόπως η πορεία προς τα
έσχατα δέν υποκρύπτει μοιρολατρεία, αλλά διαγράφεται με την ελευθερία του ανθρώπου. Άν η ανθρώπινη
συμπεριφορά δέν συμβάλει στην εσχατολογική ολοκλήρωση και πληρότητα, τότε όχι μόνο η ελευθερία αλλά και
αυτή ακόμα η ύπαρξη του ανθρώπου χάνει το νόημά της. Η εσχατολογία μ' άλλα λόγια δέν αναστέλλει τη δυναμική
της ελευθερίας, αντίθετα της δίνει προοπτική αισιοδοξίας και νίκης[10].

6

Αυτό σημαίνει ότι η εσχατολογική κοινωνία είναι άμεσα δεμένη με το εκάστοτε εδώ και τώρα. Αρχίζει και
προετοιμάζεται μέσα στις ιστορικές συγκυρίες. Σ' αυτό το πλαίσιο μπορούμε να κατανοήσουμε τους λόγους του
Χριστού: "η βασιλεία των ουρανών βιάζεται και βιασταί αρπάζουσιν αυτήν" (Ματθ. 11: 12).
7. Στην προσπάθειά μας να δούμε τις διαστάσεις του δικαιώματος της αντίστασης, στα πλαίσια ασφαλώς της
θεολογίας της απελευθέρωσης, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η αντίσταση, ως δικαίωμα και ως ιστορική
αξίωση, δέν εμφανίζεται στεγανά ως ηθικό αίτημα, το οποίο εξαντλείται στην πολιτικοκοινωνική αλλαγή και το οποίο
αξιολογείται με κριτήρια αποτελεσματικότητας. Θεολογία της απελευθέρωσης και δικαίωμα αντίστασης δέν είναι
παράλληλες η έστω αλληλοσυμπληρούμενες έννοιες, μάλλον είναι δυό ονόματα που προσδιορίζουν την ίδια
μέθοδο και την ίδια πράξη.
Η θεολογία της απελευθέρωσης είναι το δικαίωμα για αντίσταση και για δημιουργική δράση. Τίποτα περισσότερο
και τίποτα λιγότερο. Είναι ο λόγος και η πράξη για λογαριασμό των κοινωνικών ομάδων που ηθελημένα αγνοούνται
από το σύστημα, αλλά και του συγκεκριμένου περιθωριακού, του φτωχού, του ηθικά και κοινωνικά καταπιεσμένου,
του ανθρώπου χωρίς καμμιά δυνατότητα και ελπίδα. Το δικαίωμα της αντίστασης και η θεολογία της
απελευθέρωσης είναι, λοιπόν, περιχωρούμενες έννοιες. Αυτό σημαίνει ότι δέν νοείται θεολογία της απελευθέρωσης
χωρίς την αντίσταση και τον αγώνα, ούτε πάλι νοείται αντίσταση η οποία δέν αφορά στην απελευθέρωση.
Η θεολογία της απελευθέρωσης προϋποθέτει ασφαλώς την ύπαρξη και την παρουσία του Θεού στα δρώμενα της
ιστορίας, και το δικαίωμα αντίστασης, στη χριστιανική του κατανόηση, υποθέτει έξ ίσου την παρουσία του Θεού
στην όποια προσπάθεια για τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και την ακεραιότητα του ανθρωπίνου προσώπου και της
δημιουργίας.
8. Μέσα απ' αυτή τη θεώρηση μπορούμε να προχωρήσουμε στην καταγραφή ορισμένων προτεραιοτήτων και
μορφών αντίστασης[11] :
(α) Αντίσταση στο πολιτισμικό μονοπώλιο
Η θεολογία της απελευθέρωσης αναγνωρίζει το αναφαίρετο δικαίωμα των λαών να θεμελιώνουν τη ζωή και την
ύπαρξή τους πάνω στις ιδιάζουσες πολιτισμικές τους αξίες. Μέσα απ' αυτές τις πολιτισμικές αξίες καλλιεργείται η
πνευματικότης και αναπτύσσεται η φυσιογνωμία του κάθε λαού, η οποία ακριβώς προσδιορίζεται από τα ιδιαίτερα
εκείνα στοιχεία της παραδόσεώς του. Όταν ο Χριστιανισμός της Μεσογείου η του Βορειο-ατλαντικού περιβάλλοντος
μεταφέρθηκε σ' άλλα μέρη του κόσμου, μεταφέρθηκε με τα ιδιάζοντα πολιτισμικά του στοιχεία και με την επένδυση
μιάς πνευματικής παραδόσεως που ανταποκρινόταν στην ιδιαιτερότητα του συγκεκριμένου χώρου από τον οποίο
προερχόταν.
Αυτή η πολιτισμική κληρονομιά, η ευρωπαϊκή άς πούμε παράδοση, ήταν φυσικό να μή μπορεί να είναι οικουμενική
κληρονομιά, έστω κι άν πολλοί την παρουσίασαν ως αγαθό καθολικής σπουδαιότητος. Πρωταρχικό μέλημα της
θεολογίας της απελευθέρωσης είναι η αντίσταση στή νοοτροπία, η οποία αναγνωρίζει τον δυτικοευρωπαϊκό τρόπο
χριστιανικής συμπεριφοράς και θεολογίας ως μοντέλο οικουμενικής σπουδαιότητος. Μιά τέτοια αντίληψη υποτιμά ή
και παραθεωρεί εντελώς τις πολιτισμικές αξίες, οι οποίες γεννήθηκαν σε χώρους μή ευρωπαϊκής επιρροής.
Χαρακτηριστικά έχει τονισθεί από ασιάτες χριστιανούς ότι οι ευρωπαίοι ιεραπόστολοι μάς έφεραν το σπόρο του
Ευαγγελίου. Μαζί όμως με το σπόρο έφεραν και το χώμα, μέσα στο οποίο φύτεψαν το σπόρο. Καί μαζί με το χώμα
έφεραν και τη γλάστρα μέσα στην οποία έβαλαν το χώμα και το σπόρο. Έτσι ο Χριστιανισμός δέν ρίζωσε σε
καινούργιο έδαφος, για να δώσει τους ανάλογους καρπούς[12].
Η θεολογία της απελευθέρωσης διακηρύσσει ότι κάθε ομάδα ανθρώπων έχει τα πολιτισμικά της δικαιώματα και
δρά μέσα στο δικό της πλαίσιο. Η ευθύνη της θεολογίας της απελευθέρωσης είναι ακριβώς να αντισταθεί στην
πολιτισμική ισοπέδωση. Η ισοπέδωση αυτή δέν οδηγεί στη ζωή αλλά στο θάνατο. Ο στόχος της θεολογίας της
απελευθέρωσης είναι να ενισχύει κάθε προσπάθεια θεολογικού στοχασμού και χριστιανικής εκφράσεως, η οποία
θα στηρίζεται στις επί μέρους πολιτισμικές παραδόσεις. Αυτές οι παραδόσεις μπορεί να γίνουν αφετηρία μιάς
ανανεωμένης κατανοήσεως του ευαγγελικού λόγου. Ειδικότερα η αντίσταση στο πολιτισμικό μονοπώλιο μπορεί να
εκδηλώνεται με θετικό τρόπο, με την ενίσχυση πχ προγραμμάτων που επιδιώκουν προβολή τοπικών πολιτισμικών
συνηθειών, με τη σοβαρή προσπάθεια, ώστε πολιτισμικά στοιχεία να μπούν στην εκκλησιαστική λατρεία, ακόμα με
την αξιοποίηση της τέχνης, του θεάτρου, της μουσικής και της ζωγραφικής, όπως επίσης και με τη χρησιμοποίηση
των συγχρόνων μέσων επικοινωνίας, τα οποία μπορεί να λειτουργήσουν σάν μνήμη του πολιτισμικού πλούτου και
να συνδράμουν αποφασιστικά στη διατήρηση του συνδέσμου παρόντος και παρελθόντος.
Η αντίσταση όμως στην πολιτισμική κηδεμονία δέν εξαντλείται στις θετικές προτάσεις. Συχνά η θεολογία της
απελευθέρωσης εισηγείται δυναμική αντιπαράθεση, ιδιαίτερα μάλιστα όταν ο πολιτισμικός ιμπεριαλισμός οδηγεί και
σε άλλα επακόλουθα, τα οποία καταστρέφουν την ίδια τη ζωή.
Δειγματοληπτικά θα μπορούσε να αναφερθούν εδώ οι αγώνες πολλών ομάδων ιθαγενών για επανάκτηση της γής
τους. Η γή δέν αποτελεί γι' αυτούς ένα αντικείμενο χρήσεως, ούτε είναι αξιοποιήσιμο ιδιοκτησιακό στοιχείο, έχει
μιάν ιερότητα, πρόκειται για τη μητέρα γή, για την πηγή της ζωής.
Η γή, λοιπόν, συνδέεται άμεσα με τις γενικότερες πολιτισμικές τους αξίες. Κάθε συνεπώς προσπάθεια για
επανάκτηση της γής αξίζει κάθε υποστήριξη γιατί έχει τον βαθύτερο κοινωνικό λόγο της. Πολύ περισσότερο γιατί άν
η γή γίνει εμπορεύσιμο αγαθό, τότε άλλου είδους περιβαλλοντικά προβλήματα αναφύονται. Η οικολογική
καταστροφή στον Αμαζόνειο καταγράφεται ως συνέπεια μιάς νοοτροπίας, η οποία παραθεωρεί τις πολιτισμικές
αξίες και δίνει προτεραιότητα στην ανεξέλεγκτη "αξιοποίηση" του φυσικού πλούτου.
7

(β) Αντίσταση στη θεσμοποιημένη εκκλησιαστική συντήρηση
Είναι γνωστό ότι ένας από τους βασικούς στόχους της θεολογίας της απελευθέρωσης είναι να σπάσει την
τυποποιημένη θρησκευτικότητα, την υποβάθμιση δηλ. του εκκλησιαστικού βίου σε αφηρημένη θρησκευτική
ιδεολογία και σε υποκειμενική χρησιμοθηρική ηθική, άσχετη από την ευρύτερη ίστορικο-κοινωνική πραγματικότητα.
Μιά στεγανή εκκλησιαστική αντίληψη που περιόριζε την προσωπική ελευθερία και καθιέρωνε ως τρόπο
χριστιανικής ζωής τη θρησκευτική ομοιομορφία ήταν για τη θεολογία της απελευθέρωσης υποτίμηση του
ευαγγελικού μηνύματος. Ο ευαγγελικός λόγος είναι στη φύση του δυναμικός και αποσκοπεί όχι μόνο στην
προσωπική βελτίωση, αλλά και στην εξάλειψη των κοινωνικών πληγών. Όταν η Εκκλησία χάνει την κοινωνική της
αποστολή και συμβιβάζεται με τη νοοτροπία του κόσμου, χάνει την αυθεντικότητά της, τότε συμβαίνει αυτό που
ονομάζουμε εκκοσμίκευση. Η αντίσταση σε μιά συμβιβαστική θεολογία και σε μιά εκκλησιαστικότητα θεσμικών
συμβάσεων κατανοήθηκε από τους εισηγητές της θεολογίας της απελευθέρωσης ως ιστορικό χρέος, για να
μπορέσει η Εκκλησία να ξαναβρεί τη γνήσια κοινωνική της διάσταση.
Για να είναι η Εκκλησία κοινωνία, έμπρακτη φανέρωση της ευαγγελικής αλήθειας, χρειάζεται να ελευθερωθεί απ'
όλα τα κοσμικά στοιχεία που την υποβιβάζουν σ' ένα απλό institutio. Η αντίσταση προς αυτή την κατεύθυνση δέν
είναι πάντα εύκολη, γιατί συχνά η εκκλησιαστική ιεραρχία συμπορεύεται με τις παντοδύναμες δυνάμεις της
πολιτείας, στηρίζεται στην υποστήριξη της πολιτείας και εν πάση περιπτώσει έχει υιοθετήσει μια συμπεριφορά, η
οποία ανακλά τις καθιερωμένες κοινωνικές δομές, μέσα στις οποίες και η ίδια η Εκκλησία λειτουργεί. Η αντίσταση
εδώ παίρνει τον χαρακτήρα του αγώνα για αλλαγή νοοτροπίας, για απεγκλωβισμό της Εκκλησίας από την
αυτάρκεια που της εξασφαλίζει η θεσμοποίηση.
Η προσπάθεια για την αλλαγή νοοτροπίας περνάει από την κριτική και την οργανωμένη δράση. Η αντίσταση της
θεολογίας της απελευθέρωσης, προς το εκκλησιαστικό κατεστημένο, όχι σπάνια αντιμετώπισε την αντίδραση της
ιεραρχίας. Σε ικανές πάντως περιπτώσεις στελέχη της ιεραρχίας υιοθέτησαν τις αρχές και ταυτίσθηκαν με τα
οράματα της ανανέωσης.
Σε γενικές γραμμές η θεολογία της απελευθέρωσης εμφανίσθηκε σάν μιά κίνηση για εκ των ένδον ανανέωση της
εκκλησιαστικής ζωής. Η αντίσταση σπάνια οδήγησε σε ρήξη· κατά βάσιν η βούληση των εισηγητών της
απελευθέρωσης ήταν να επιτευχθεί μιά επανατοποθέτηση της Εκκλησίας στα τρέχοντα κοινωνικά προβλήματα. Η
θεολογία της απελευθέρωσης υπήρξε μιά σταθερή υπόμνηση ότι η Εκκλησιά οφείλει να αγωνισθεί υπεύθυνα για το
"δικαίωμα του φτωχού".
(γ) Η αντίσταση στο κοινωνικο-πολιτικό κατεστημένο ως μορφή χριστιανικής μαρτυρίας
Στο πλαίσιο του κοινωνικο-πολιτικού οικοδομήματος η θεολογία της απελευθέρωσης κατενόησε την αποστολή της
ως σταθερή και επίμονη πίεση στο υπάρχον σύστημα. Η πίεση αυτή στα ισχύοντα, και ως επί το πλείστον άδικα,
οικονομικο-κοινωνικά και πολιτικά δεδομένα παίρνει τον χαρακτήρα μαρτυρίας και προφητικού χρέους. Πρόκειται
στην ουσία για την κατάθεση ενός νέου οράματος που αποβλέπει σε μιά αληθινά ελεύθερη κοινωνία. Το προφητικό
αυτό όραμα προσδιορίζεται από την ελληνική έννοια "ουτοπία".
Αυτό που δέν μπορεί να υπάρξει "εν τόπω", το μή επιδεκτικό πραγματοποιήσεως, μπορεί να γίνει με την
αντίσταση. Η αντίσταση ως σταθερή χριστιανική μαρτυρία, έχει την ισχύ να μεταφέρει την εσχατολογική ελπίδα,
περί της ελευθερίας των τέκνων του Θεού, στο παρόν. Η ουτοπία εδώ δηλώνει τη δύναμη της μαρτυρίας, η οποία
μπορεί να μετατρέπει σε ελπίδα την εσχατολογική προσδoκία.
Στα όρια του κοινωνικο-πολιτικού οικοδομήματος η αντίσταση πραγματοποιείται απο τους καταπιεσμένους. Οι
καταπιεσμένοι είναι οι πρωταγωνιστές της, αυτοί που μπορούν να επιτύχουν το ανέφικτο. Γενικά η θεολογία της
απελευθέρωσης εμφορείται απο την αισιόδοξη αντίληψη ότι η επίμονη πίεση μπορεί να ελευθερώσει την κοινωνία
από σχήματα και αυταπάτες που έχουν καθιερώσει τα συστήματα της εξουσίας[13].
Το ερώτημα βέβαια είναι μέχρι πού φτάνει η πίεση και η αντίσταση.
Ποιά είναι τα όριά της;
Υιοθετείται από τη θεολογία της απελευθέρωσης η βία;
Από τη μελέτη των πηγών δέ βρίσκω μιά ανοιχτή κατάφαση στη βία, κάτι που ως γνωστό εντοπίζει κανεις στην
πολιτική ή στη μαύρη θεολογία.
Το βέβαιο πάντως είναι ότι η αφοσίωση αυτών που έχουν τάξει τον εαυτό τους στο προφητικό έργο και στη
μαρτυρία της αντίστασης φτάνει μέχρι τα έσχατα όρια. Συχνά έχει τονισθεί, από τους οραματιστές της
απελευθέρωσης, ότι πρέπει να είμαστε έτοιμοι να δώσουμε τα πάντα, κι αυτήν ακόμα τη ζωή μας, για να γίνει
πραγματικότητα η κοινωνία της αξιοπρέπειας, του δικαίου και της ζωής.
Κλείνω την προσπάθειά μου να παρουσιάσω το δικαίωμα της αντίστασης στη θεολογία της απελευθέρωσης μ' ένα
μικρό απόσπασμα από το βιβλίο των αδελφών Boff, που νομίζω αποτυπώνει το ήθος, τις προσδοκίες, αλλά και τον
ιδεαλισμό αυτών που δημιούργησαν και αγωνίσθηκαν να κρατηθεί, παρά τις αντιξοότητες, η κίνηση της
απελευθέρωσης. Το απόσπασμα αυτό είναι σχόλιο στον στίχο της Αποκαλύψεως: "Και είδον ουρανόν καινόν και
γήν καινήν... και την πόλιν την αγίαν Ιερουσαλήμ καινήν είδον καταβαίνουσαν εκ του ουρανού".
" Η αγία πόλη, η νέα Ιερουσαλήμ, η εκ του ουρανού καταβαίνουσα" (Αποκ. 21: 2-3), μπορεί να ιδρυθεί στη γή μόνο
όταν άνδρες και γυναίκες με πίστη και πάθος για το Ευαγγέλιο, ενωμένοι μεταξύ τους, με πείνα και δίψα για
δικαιοσύνη, δημιουργήσουν τις αναγκαίες ανθρώπινες και υλικές προϋποθέσεις γι' αυτό. Τότε η γή δέν θα είναι η
ίδια γή, ούτε ο ουρανός θα είναι ο ίδιος ουρανός· θα υπάρχει καινούργιος ουρανός και καινούργια γή. Η παληά γή
με τις καταπιέσεις της θα παρέλθει. Η νέα γή θα είναι δώρο του Θεού και καρπός του ανθρώπινου αγώνα. Ό,τι
άρχισε στην ιστορία θα συνεχισθεί στην αιωνιότητα: η βασιλεία της ελευθερίας, όπου όλοι θα ζούν σαν αδελφοί στο
μεγάλο οίκο του Θεού Πατέρα"[14].
8

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
[1] Gaudium et Spes, 25, 30, 44, 62
[2] L. Boff, C. Boff, Introducing Liberation Theology (μετ. P. Burns), New York 1979, σσ. 27-28. R. Haight,
Liberation Theology, The New Dictionary of Theology, σ. 573.
[3] Κ. Β. Σκουτέρη, Συζυγία και αλλοτρίωσις. Μια Ορθόδοξη θεώρηση του ευρωπαϊκού οράματος, Αθήνα 1994, σσ.
15-18.
[4] C. Scouteris, Christian Europe: Αn Orthodox Perspective. The Ecumenical Review, 45 (1993), σ. 152 κ.ε.
[5] Για μιά σφαιρική θεώρηση του θέματος βλ. τη μελέτη του G.Gutierrez, Las Casas. In Search of the Poor pf
Jesus Crist (μετ. R. R. Barr), New York 1993
[6] Γενικά για το θέμα βλ. στη μελέτη του L. Boff, Jesus Christ Liberateur (μετ. F. Malley), Paris 1985 (3η έκδ.).
[7] L. Boff, Church: Charism and Power. Liberation Theology and the Institutional Church (μετ. J. W. Dierckmeier),
New York 1992, σ. 2 κ.ε.
[8] Juan Luis Segundo, The Community called Church (μετ. J. Drury), New York 1979, σσ. 240-259.
[9] L. Boff, C. Boff, μν. έ., σ. 48.
[10] R. Haight, μν. έ., σ. 575.
[11] Παραδείγματα αντίσταστις βλ. στο βιβλίο της D. Soelle, Celebrating Resistance. The Way οf the Cross in Latin
America (μετ. J. Irwin), London 1993.
[12] Α Community of Clowns. Testimonies οf People in Urban Mission, Compiled by Η. Lewin, Geneva 1987, σ.
296.
[13] L. Boff, C. Boff, μν. έ., σ. 94.
[14] Μν. έ., σ. 95.
Αναδημοσίευση κατόπιν αδείας του καθηγητή π.Κώστα Μπέη από την ιστοσελίδα του: www.kostasbeys.gr )

ΝΕΟΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΙΣΜΟΣ:
Η ΔΑΙΜΟΝΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ «ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ»
Τού κ. Λάμπρου Κ. Σκόντζου, Θεολόγου – Καθηγητού
Ελεύθερον Βήμα τού «ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ» 31/12/2010
ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΤΗΚΑΝ οικτρά όσοι πίστευαν πώς η ανθρωπότητα βαδίζει μιά οριζόντια πορεία προόδου. Τά
τελευταία δραματικά γεγονότα τής πρωτόγνωρης παγκόσμιας οικονομικής κρίσεως φανέρωσαν την ανείπωτη
φρίκη, η οποία καλυπτόταν ως τώρα κάτω από επίπλαστη λαμπρή καλύπτρα. Αναδύθηκε στο προσκήνιο το
αληθινό φρικτό πρόσωπο τής ανθρωπότητας, αυτό πού σμίλεψε η αμαρτία χιλιάδες χρόνια τώρα, ως τεκμήριο ότι ο
«άρχων τού κόσμου τούτου» (Ιωάν.16,11) έχει ακόμη μεγάλη δύναμη και εξουσία στον δύσμοιρο πλανήτη μας, τήν
οποία αντλεί από τήν εμμονή μας νά τόν αναγνωρίζει «ως θεό» η συντριπτική πλειοψηφία τών κατοίκων τής
υφηλίου.
Το «ξαφνικό» ξέσπασμα τής διεθνούς οικονομικής κρίσεως εδώ καί δύο χρόνια βρήκε τήν ανθρωπότητα εντελώς
απροετοίμαστη νά αντιμετωπίσει αυτή τήν πρωτόγνωρη οικονομική κατάρρευση. Μέσα σέ ελάχιστο χρόνο
επιχειρηματικοί κολοσσοί «πτώχευσαν». Παγκόσμιες τράπεζες μέ αμύθητα περιουσιακά στοιχεία ανακάλυψαν ότι
«δέν έχουν πιά τίποτε» καί κατέρρευσαν.
Πλούσια καί ισχυρά κράτη υποχρεώθηκαν νά υπερδανειστούν, για νά επιβιώσουν. Αδύναμα κράτη παραπαίουν
στό μεταίχμιο τής πτώχευσης. Κάποιες κυβερνήσεις κήρυξαν στάση πληρωμών καί ομολόγησαν τή χρεοκοπία τών
κρατών τους. Οι ειδικοί ομιλούν γιά παγκόσμια ύφεση στήν οικονομία, η οποία δέν είναι δυνατόν νά προσδιοριστεί
πόσο θά διαρκέσει. Η μιά μετά τήν άλλη οι κυβερνήσεις εξαγγέλλουν πρωτοφανή λιτότητα γιά τούς πολίτες,
βυθίζοντας τά νοικοκυριά σέ φτώχεια καί ανέχεια. Χιλιάδες εργαζόμενοι χάνουν καθημερινά τήν εργασία τους καί
πέφτουν σέ διαρκή ανεργία. Οι κρατικές αρωγές πρόνοιας είτε περιορίζονται είτε καταργούνται, ώστε νά πλανάται
πάνω από τούς ενδεείς καί οικονομικά αδύναμους τό φάσμα τής εξαθλίωσης καί αυτού ακόμη τού θανάτου.
Ο πλούτος τού κόσμου «εξαφανίστηκε» εν ριπή οφθαλμού! Ο ιδρώτας καί ο κόπος δισεκατομμυρίων ανθρώπων
«έγινε καπνός». Φυσικά δέν εξατμίστηκε, αλλά άλλαξε χέρια. Μπήκε στά σκοτεινά θυλάκια τών επιτηδείων, οι
οποίοι δημιούργησαν αυτή τήν κρίση μέ σκοπό νά αρπάξουν τούς θησαυρούς τών εθνών. Όσον αφορά τίς
συνέπειες αυτών, πού ευθύνονται γιά τήν κρίση, ούτε λέξη δέν έβγαλε κανένας ηγέτης. Αντίθετα έσπευσαν νά τούς
«βοηθήσουν» από τά κρατικά ταμεία, γιά νά μή πτωχεύσουν οι επιχειρήσεις τους!
Αφού καταβρόχθισαν τόν πλούτο τών ιδιωτών έβαλαν στό χέρι καί τά κρατικά αποθέματα, μέ αποτέλεσμα νά
δημιουργηθούν τεράστια δημοσιονομικά προβλήματα στίς ανά τόν κόσμο κυβερνήσεις.
Μέσα από αυτή τή λαίλαπα πρόβαλαν κάποιοι «σωτήρες» τής ανθρωπότητας. Μέ τίς «συνταγές» τους προτείνουν
λύσεις γιά τό παγκόσμιο οικονομικό πρόβλημα. Ποιοί είναι όμως αυτοί οι «σωτήρες»; Δυστυχώς είναι εκείνοι, πού
δημιούργησαν τό χάος! Οι θεωρητικοί καί πρακτικοί τού νεοφιλελευθερισμού!
Αυτοί πού θεμελίωσαν τή σύγχρονη μορφή τού καπιταλιστικού συστήματος στά πλαίσια τής παγκοσμιοποιήσεως,
τής εφιαλτικής δηλαδή «Νέας Τάξεως Πραγμάτων»!
Η οικονομική θεωρία τού νεοφιλελευθερισμού στηρίζεται στά διδάγματα τού δυτικοευρωπαϊκού διαφωτισμού,
σύμφωνα μέ τήν οποία πρέπει νά αφεθεί τό εμπόριο νά λειτουργήσει εντελώς ελεύθερο από οποιαδήποτε κρατική
παρέμβαση, στηριζόμενο αποκλειστικά στούς «νόμους τής αγοράς», δηλαδή τήν προσφορά καί τή ζήτηση
αγαθών.
9

Ο παράγων άνθρωπος δέν έχει κανένα ρόλο σέ αυτή τή διαδικασία, διότι τά πάντα κανονίζονται από τήν ίδια τήν
αγορά. Πρακτικά αυτό σημαίνει πώς τό κέρδος καί ο υλικός πλούτος είναι τό απόλυτο ζητούμενο. Ο άνθρωπος
παραμένει απλός θεατής τών άτεγκτων «νόμων τής αγοράς». Οι όποιοι συναισθηματισμοί δέν έχουν θέση σέ αυτή
τή διαδικασία. Ο αδύναμος πρέπει νά συντριβεί, διότι έτσι επιτάσσουν οι «νόμοι τής αγοράς». Όποιος αντέξει θά
προχωρήσει, όποιος σκοντάψει θά μείνει πίσω. Στό νεοφιλελευθερισμό δέν υπάρχει χώρος γιά κοινωνική στήριξη,
αλληλεγγύη καί βοήθεια. Αυτές οι έννοιες όχι μόνο είναι άγνωστες μά καί αντίθετες μέ τή φιλοσοφία καί πρακτική
του. Ιδιαιτέρως η θεία έννοια τής αγάπης μυκτηρίζεται ως ανόητο συναίσθημα γιά τούς αφελείς καί όσους δέν
προσβλέπουν στήν οικονομική «πρόοδο» τής ανθρωπότητας! Πρόκειται ολοφάνερα γιά τήν εφαρμογή τού νόμου
τής ζούγκλας στήν ανθρώπινη κοινωνία καί τίς διανθρώπινες σχέσεις. Τά τελευταία δραματικά γεγονότα δείχνουν
ξεκάθαρα πώς τά αδηφάγα όρνεα τού διεθνούς νεοφιλελευθερισμού δέ διστάζουν νά καταπιούν τόν παγκόσμιο
πλούτο, αδιαφορώντας άν θά οδηγήσουν στό λιμό, στήν εξαθλίωση καί τό θάνατο εκατομμύρια αν θρώπους σέ όλο
τόν κόσμο, φτάνει νά γεμίσουν τά θησαυροφυλάκιά τους! Η άθλια τακτική του όχι μόνο δέν προμηνύει πρόοδο στήν
ανθρωπότητα, αλλά φρικαλέο πισωγύρισμα στόν πιό ακραίο πρωτογονισμό!
ΟΣΟΙ ασχολούνται μέ τά θέματα τής διεθνολογίας δέν είναι δύσκολο νά διακρίνουν τήν οργανωμένη συνωμοσία
κατά τής ανθρωπότητας από τή διεθνή σπείρα τής δύναμης καί τού χρήματος, η οποία έχει βάλει στόχο της τήν
ολοκληρωτική κατάκτηση τού κόσμου. Κύρια πρακτική της ο νεοφιλελευθερισμός, ο οποίος τσακίζει τίς αντιστάσεις
τών αδύναμων λαών καί τούς υποδουλώνει σταδιακά καί τούς κάνει υποχείριους αυτών, πού βρίσκονται στά
σκοτεινά παρασκήνια. Τά πάντα κινούνται βεβαίως στά πλαίσια μιάς διεθνούς «νομιμότητας», καί η θηριώδης
αδηφαγία τους βαπτίζεται «πρόοδος»! Μέ εξωφρενική κυνικότητα διαλαλούν πώς η νεοφιλελεύθερη πρακτική θά
φέρει τήν πολυπόθητη ευημερία στήν ανθρωπότητα. Δέν κάνουν τόν κόπο νά μάς εξηγήσουν πώς στίς χώρες
λόγου χάριν τής Ασίας, όπου ακμάζει οργιαστικά η παραγωγή καί η συσσώρευση πλούτου είναι ασύλληπτη, οι
πληθυσμοί δέν απολαμβάνουν (έστω στό ελάχιστο) τούς καρπούς τών τιτάνιων κόπων τους. Αυτοί οι πραγματικοί
δημιουργοί τού «οικονομικού θαύματος» τού ασιατικού νεοφιλελευθερισμού μένουν αμέτοχοι τών αστρονομικών
κερδών τών πολυεθνικών καί κυριολεκτικά λιμοκτονούν! Δέ μάς δικαιολογούν πώς στίς «μητροπόλεις» τού
νεοφιλελευθερισμού (Νέα Υόρκη, Λονδίνο, κ.λπ.) «κατοικούν» εκατομμύρια άνθρωποι σέ χαρτόκουτα καί
υπονόμους!
Όσοι έχουμε τή δυνατότητα νά βλέπουμε τή φρικιαστική αυτή κατάσταση από τήν πλευρά τής χριστιανικής
κοινωνιολογίας διαπιστώνουμε δυστυχώς πώς η νεοφιλελεύθερη ιδεολογία καί πρακτική είναι γνήσιο τέκνο τής
αποστατημένης Δύσεως, φυσική μετεξέλιξη τής ευρωπαϊκής φιλοσοφίας, η οποία αποθεώνει τήν ατομική
εγωπάθεια καί θέτει ως κέντρο καί μέτρο σύγκρισης πάντων τό άτομο!
Έστω γιά παράδειγμα τά άθλια φιλοσοφήματα τού παράφρονα Νίτσε, γιά τόν οποίο δέν υπάρχει ο «άλλος» καί ο
οποίος εισηγείται τή συντριβή τών αδυνάτων, «γιά νά προχωρήσει η ανθρωπότητα στήν πρόοδο».Οι αδύνατοι
κατά τόν σχιζοφρενή φιλόσοφο είναι ανασταλτικός παράγων προόδου, επιζήμιοι γιά τό κοινωνικό σύνολο καί ως εκ
τούτου πρέπει νά εξολοθρευτούν!
Παρόμοιο είναι καί τό «διάγγελμα» τού διαβόητου «πατριάρχη τού μηδενισμού» Ζάν Πώλ Σάρτρ: «ο άλλος είναι η
κόλασή μου»! Ιδού λοιπόν τά σπέρματα τού νεοφιλελευθερισμού! Αλλά υπάρχουν καί χειρότερα: Αποκορύφωμα
τής νιτσεϊκής καί μηδενιστικής φιλοσοφίας είναι αναμφίβολα τά φρικώδη διδάγματα τών θεμελιωτών τού
νεοσατανισμού Aleister Crowley καί
Anton LaVey. Στή «Βίβλο τού Νόμου» τού πρώτου καί στή «Σατανική Βίβλο» τού δευτέρου διδάσκεται χωρίς
κανένα όριο η αρχή: «Κάνε ό,τι θέλεις, υπέρτατος νόμος είναι η θέλησή σου»!
ΚΑΝΟΝΤΑΣ τούς απαραίτητους συσχετισμούς, διαπιστώνουμε μέ θλίψη, πώς ο σύγχρονος κόσμος έχει επιλέξει
ως «ευαγγέλιό» του τίς σατανιστικές βίβλους καί οδηγό τό γερμανό παράφρονα καί θεωρητικό τού θηριώδους
ναζισμού! Δέν έχουμε καμιά αμφιβολία πώς η κυρίαρχη ιδεολογία τής «Νέας Εποχής» καί τής «Νέας Τάξεως
Πραγμάτων» έχει σατανική υφή, καί οδηγεί μέ σχέδιο «κατά διαβόλου» ολοταχώς τήν ανθρωπότητα. Ο
νεοφιλελευθερισμός, επίσης, τό οικονομικό σύστημα τής «Νέας Εποχής» έχει αναμφίβολα νιτσεϊκές καί
σατανιστικές ιδεολογικές καταβολές, έχοντας ως στόχο τήν ολοκληρωτική οικονομική υποταγή τού κόσμου στό
νεοταξικό στάτους, τό οποίο, άν μή τί άλλο, μπορεί νά θεωρηθεί ως η προδρομική εποχή τού μιαρού Αντιχρίστου.
Η νεοφιλελεύθερη αρχή «κάνε ό,τι θέλεις ανεμπόδιστα στήν οικονομική σου δραστηριότητα» έχει σαφώς δαιμονική
προέλευση, συνθλίβοντας καί εξουθενώνοντας, διά τής ασυδοσίας, τά αδύναμα πρόσωπα.
ΤΟ ΔΗΘΕΝ «χριστιανικό» πρόσωπο τού νεοφιλελευθερισμού, όχι μόνο δέν έχει σχέση μέ τή φιλάνθρωπο
διδασκαλία τού Χριστού, αλλά είναι δόλιο προσωπείο, τό οποίο τό φορούν κάποιοι γιά νά ξεγελούν τούς αφελείς,
ως εφαρμογή δήθεν τής χριστιανικής ελευθερίας! Η προτεσταντική στήριξη τού αντίχριστου νεοφιλελευθερισμού
αποτελεί μιά από τίς πιό φρικτές ύβρεις κατά τού αυθεντικού Χριστιανισμού καί κατά τού ιδίου τού Κυρίου ημών
Ιησού Χριστού, ο Οποίος ήρθε στόν κόσμο γιά νά καταλύσει τό κράτος τού διαβόλου, νά μεταβάλλει τήν
ανθρωπότητα από τήν κτηνώδη κατάσταση, πού τήν είχε καταντήσει η αμαρτία, σέ κοινωνία αγάπης καί
συναδελφώσεως, νά δώσει ισότιμη αξία σέ κάθε ανθρώπινο πρόσωπο, γιά τό οποίο έχυσε τό τίμιο αίμα Του.
Μόνον Αυτός «ουκ επαισχύνεται αδελφούς καλείν» (Εβρ. 2,11) όλους τούς «ελαχίστους» (Ματθ. 25, 40) τών
ανθρώπων, ως «υιούς τού Πατρός» Του (Ματθ. 5,45), τούς οποίους οι θιασώτες τού νεοφιλελευθερισμού θεωρούν
άχθος καί εμπόδιο γιά τήν «οικονομική ανάπτυξη».Ο Θεός δέν κάνει διακρίσεις, αλλά «τόν ήλιον αυτού ανατέλλει
επί πονηρούς καί αγαθούς καί βρέχει επί δικαίους καί αδίκους» (Ματθ. 5, 45). Τό κάθε ανθρώπινο πρόσωπο,
10

ανεξάρτητα από τήν όποια θέση βρίσκεται στή κοινωνία, είναι «υιός καί κληρονόμος Θεού, διά Χριστού» (Γαλ.4,7),
διακεκριμένο μέλος τού εκκλησιαστικού σώματος, ως «κολλώμενος τώ Κυρίω» (Α΄ Κορ. 6, 17), απολαμβάνοντας
αδιάκριτα τίς ευλογίες τού Θεού. Διακρίσεις κάνει η δαιμονική πλεονεξία, η οποία είναι η μήτρα όλων των
κακοδαιμονιών στήν ιστορία τού ανθρωπίνου γένους.
Ο αντίποδας τής νεοφιλελεύθερης φρικαλεότητας είναι ο ορθόδοξος χριστιανικός κοινωνισμός, ο οποίος στηρίζεται
στή θεώρηση τού ανθρωπίνου προσώπου ως εικόνα τού Θεού, στήν ασκητική τής αυτάρκειας, στήν άσκηση τής
αγάπης καί στήν προοπτική τής εν Χριστώ μεταμορφώσεως τού κόσμου. Κάθε μορφή, τέλος, δαιμονοκρατίας, μιά
από τίς οποίες είναι καί ο νεοφιλελευθερισμός, αποτελεί θλιβερό τεκμήριο, ανατριχιαστική διαπίστωση, ότι ο
κόσμος ακόμη «εν τώ πονηρώ κείται» (Α΄ Ιωάν. 5, 19) καί αντιστέκεται στήν εν Χριστώ καθολική απολύτρωσή του.
Η εθελούσια αυτοτιμωρία τού κόσμου, λόγω τής εμμονής του στό κακό, συνθέτει και τη διαχρονική τραγωδία του!

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΤΑΣΗ
Η ΥΠΟΤΑΓΗ ΣΤΑ ΑΝΤΙΛΑΪΚΑ ΜΕΤΡΑ!
Μερίδα ανθρώπων της Εκκλησίας και άλλοι θρησκευόμενοι ετερόδοξοι αναπαράγουν την επιχειρηματολογία των
κατεστημένων ΜΜΕ που ανήκουν είτε στο κράτος είτε -κυρίως- στους μεγαλοεπιχειρηματίες (εφοπλιστές,
βιομήχανους, εργολάβους δημοσίων έργων κλπ) που θέλουν να ενοχοποιήσουν τους φτωχούς και τους οικονομικά
αδύναμους για το δημόσιο χρέος που δημιούργησε η πολιτική υπέρ των μεγιστάνων του πλούτου, τραπεζιτών κλπ
που ακολουθήθηκε όλα τα προηγούμενα χρόνια, με τις τεράστιες επιδοτήσεις τους, τις φοροαπαλλαγές, τις
μειώσεις του φόρου στις μεγάλες επιχειρήσεις από 45 σε 20% και τώρα θα μειωθεί στο 15%, την πολιτική των
ανοιχτών συνόρων χωρίς δασμούς για το κεφάλαιο και τα εμπορεύματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης που οδήγησε σε
ραγδαία συρρίκνωση της ντόπιας βιομηχανικής και αγροτικής παραγωγής για χάρη των υποχρεωτικά ελεύθερων
και ανεξέλεγκτων εισαγωγών, την απομύζηση του κρατικού κορβανά με τις υπερτιμολογήσεις, υπερχρεώσεις
έργων και υλικών των ιδιωτών επιχειρηματιών, τους Ολυμπιακούς αγώνες του 2004 που κόστισαν 20 δισ.
τουλάχιστον, τις στρατιωτικές δαπάνες για τις ανάγκες του ΝΑΤΟ και της συμμετοχής μας στους πολέμους σε
Αφρική και Μέση Ανατολή κλπ.
Τα ίδια αντιλαϊκά μέτρα τα παίρνουν σε όλη την Ευρώπη και στις ΗΠΑ (που παραλίγο να κηρύξουν στάση
πληρωμών στις 2 Αυγούστου) οι πολιτικοί υπηρέτες του συστήματος για να ενισχύσουν την ανταγωνιστικότητα των
ιδιωτικών μεγαλοεπιχειρηματιών μειώνοντας αλύπητα μισθούς, συντάξεις, χτυπώντας δημόσια Υγεία-Παιδεία,
κοινωνικές παροχές προκειμένου να αυξήσουν τη κερδοφορία τους οι επιχειρηματίες στην Υγεία και τη Γνώση αλλά
και σε άλλους τομείς σε βάρος των λαϊκών στρωμάτων, ξεπουλώντας τη δημόσια περιουσία για χάρη του ιδιωτικού
κέρδους.
Το χρέος δεν το δημιούργησε ο λαός, γι' αυτό δεν χρωστάει ο λαός να πληρώσει δεκάρα για την δική τους κρίση:
την κρίση του καπιταλιστικού συστήματος αδικίας.
Η ευθύνη του λαού είναι ότι παραπλανώμενος από τα συστημικά ιδιωτικά ΜΜΕ ψήφιζε στην εξουσία αυτούς που
ακολούθησαν αυτή τη πολιτική.
Οι χριστιανοί πρέπει να πάρουμε θέση κατά της κοινωνικής αδικίας και της ραγδαίας αύξησης της φτώχειας που
προκαλεί αυτή η βάρβαρη πολιτική υπέρ των μεγαλοεπιχειρηματιών και του ιδιωτικού κέρδους σε βάρος του
κοινωνικού συνόλου. Ο Θεός μισεί το κακό, συμπεριλαμβανομένου του κοινωνικού κακού.
Κι όχι να υποταχθούμε και να δεχτούμε αδιαμαρτύρητα τη λεηλασία των ζωών μας από ψευδοχριστιανική
ταπείνωση ότι δήθεν τα φάγαμε μαζί, όπως προπαγανδίζει το σύστημα ενημέρωσης ψευδώς για να κατευνάσει τις
αντιδράσεις του λαού. Οι χριστιανοί είμαστε υπέρ της αλήθειας και υπέρ της κοινωνικής δικαιοσύνης και κατά του
ψεύδους και της αδικίας.
Μανώλης Καλομοίρης
(Ανάρτηση 20/9/11 από το ιστολόγιο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ: http://xristianospolitiki.blogspot.com/)

Ιστολόγιο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ: xristianospolitiki.blogspot.com
Σχολιάζουμε τη Πολιτική, την Επικαιρότητα και την θέση των χριστιανών.
ΓΙΑΤΡΟΙ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ: Η φτώχεια έχει πολλά πρόσωπα…
Σε μια κατάσταση πρωτοφανούς για τις τελευταίες δεκαετίες ανθρωπιστικής κρίσης βρίσκεται η Ελλάδα εδώ και
ενάμισι χρόνο. Όλοι οι δείκτες συνηγορούν πως απαιτείται άμεση ανάληψη κοινωνικής δράσης για να στηριχθούν
οι πιο ευπαθείς και ευάλωτες κοινωνικές ομάδες.

11

Η ανεργία τον Ιούλη έφθασε τον Ιούλη το 16,5% πλήττοντας περισσότερο από 820.000 συνανθρώπους μας. Αν
δε, λάβουμε υπ’ όψη μας πως μόνο τον Ιούλιο του 2010, δηλαδή ένα χρόνο πριν, έπληττε 607.000 ανθρώπους,
ενώ για το 2012 προβλέπεται η συνέχιση της ύφεσης, είναι εμφανές ότι σύντομα πολλοί περισσότεροι, πολλοί
μιλούν ακόμη και για 1 εκ. καθόλα πρόθυμοι να εργαστούν άνθρωποι, θα οδηγηθούν στην εξαθλίωση.
Η ραγδαία αύξηση των ελαστικών σχέσεων εργασίας (που αντιστοιχούν σε μισθούς 440 ευρώ) αποκαλύπτει ότι
ακόμη και χιλιάδες εργαζόμενοι στο εμπόριο και τη βιομηχανία που έχουν κανονική εργασία αδυνατούν να τα
αντεπεξέλθουν στις υποχρεώσεις τους λόγω της μείωσης των μισθών τους. Με τι ένσημα θα ασφαλιστούν τον
καινούργιο χρόνο και οι δύο αυτές κοινωνικές κατηγορίες;
Οι συνεχείς μειώσεις σε μισθούς, ημερομίσθια και συντάξεις, ως αποτέλεσμα και της κατάργησης των
συλλογικών συμβάσεων εργασίας, ταυτόχρονα με τις αλλεπάλληλες αυξήσεις κάθε λογής φόρων (έμμεσων,
άμεσων και έκτακτων) οδηγούν στα όρια της επιβίωσης και πολλές κοινωνικές ομάδες που συνεχίζουν να
εργάζονται και να αμείβονται.
Η αναίρεση του δημόσιου και δωρεάν χαρακτήρα πολλών κοινωνικών υπηρεσιών (π.χ. με την επιβολή
εισιτηρίου στα νοσοκομεία ή το κλείσιμο δημοτικών σταθμών) στερεί από μεγάλη μερίδα συνανθρώπων μας τη
δυνατότητα να προσφύγουν στις δημόσιες ή δημοτικές υπηρεσίες όπως συνέβαινε μέχρι σήμερα.
Η κάθετη μείωση σε βαθμό κατάργησης των κονδυλίων από το δημόσιο, λόγω περικοπών, και από τον ιδιωτικό
τομέα λόγω της κρίσης έχει μειώσει απελπιστικά τους πόρους τους οποίους ανέκαθεν είχαν στη διάθεσή τους οι
ΓτΚ, με αποτέλεσμα τώρα που υπάρχει η μεγαλύτερη ανάγκη να προσφέρουμε τις γνώσεις μας και το χρόνο μας
στο ανθρωπιστικό έργο, τώρα να μη διαθέτουμε τα μέσα!
Οι ζοφερές δε προοπτικές που διανοίγονται για το άμεσο μέλλον στην οικονομία προδιαγράφουν ότι το
κοινωνικό ζήτημα θα οξυνθεί και δεν θα επουλωθεί τους αμέσως επόμενους μήνες.
Για όλους αυτούς τους λόγους οι Γιατροί του Κόσμου απευθύνονται στην ίδια την κοινωνία!
Οι Γιατροί του Κόσμου επέλεξαν μπροστά σε αυτές τις πρωτοφανείς δυσκολίες για το κίνημα αλληλεγγύης στο
οποίο εντάσσονται να μην το βάλουν κάτω, να μην υποχωρήσουν. Επιλέξαμε να συνεχίσουμε και να εντείνουμε
την δράση μας, για να μην επιτρέψουμε στον κοινωνικό κανιβαλισμό να γυρίσει την Ελλάδα στην δεκαετία του ‘50.
Ήδη το έργο μας σε Αθήνα, Πέραμα, Θεσσαλονίκη και Χανιά με τα πολυϊατρεία που παρέχουν ιατρικές υπηρεσίες
σε χιλιάδες ανασφάλιστους συμπολίτες μας βεβαιώνουν την πρόθεση και την επάρκειά μας να προωθήσουμε το
έργο της αλληλεγγύης.
Οι Γιατροί του Κόσμου απευθύνονται στον κάθε άνθρωπο που θέλει να δείξει με έμπρακτο τρόπο την
αλληλεγγύη του σε δεκάδες χιλιάδες συμπολίτες μας που πεινούν και κρυώνουν και ζητούν τρόφιμα!
Είναι στο χέρι μας να μην επιτρέψουμε ο χειμώνας του 2012 να αποδειχθεί ένας φονικός χειμώνας!
Πιο συγκεκριμένα, χρειαζόμαστε ΑΜΕΣΑ :
• Γάλα (Κουτιά)
• Παιδικά Γάλατα
• Παιδικές Τροφές
• Ρύζι
• Όσπρια
• Μακαρόνια
• Λάδι
Τόποι συγκέντρωσης τροφίμων :
• Σαπφούς 12, πλατεία Κουμουνδούρου, Αθήνα
• Αριστείδου 5 & Ξενοφώντος, Πέραμα
• Ίωνος Δραγούμη 65, Θεσσαλονίκη
• Μπόνιαλη 11, Χανιά
• Κράνου 13, Καβάλα
Επίσης ζητούν από τους συμπολίτες τους οικονομική ενίσχυση για την αγορά αντιβιοτικών, αντιπυρετικών
φαρμάκων καθώς και αναλώσιμων υλικών (γάζες, επίδεσμοι, σύριγγες, βελόνες).

1.
2.
3.
4.

ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ: Αρ. Λογ/σμού: 141/29611217(IBAN: GR2701101410000014129611217)
ALPHA BANK: Αρ. Λογ/σμού: 199-00-2002-002401 (IBAN: GR0601401990199002002002401)
MARFIN EGNATIA BANK: Αρ. Λογ/σμού: 0061274407 (IBAN: GR1602802010000000061274407)
ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΟ ΤΑΜΙΕΥΤΗΡΙΟ: Αρ. Λογ/σμού: 00089331894-9 (IBAN:
GR2609611400000000893318949)

Μετά την κατάθεση σας, παρακαλούμε καλέστε τους ΓΙΑΤΡΟΥΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ στο 210 3213150 ώστε να σας
αποσταλεί η απόδειξη δωρεάς ή να ενισχύσετε ΜΕΣΩ ΠΙΣΤΩΤΙΚΗΣ ΚΑΡΤΑΣ (Visa, Mastercard, American
Express, Diners).
Οι Γιατροί του Κόσμου, σύμφωνα με τις αρχές τους και την πάγια τακτική της Οργάνωσης, θα παραδώσουν οι
ίδιοι όλο το υλικό στον πληθυσμούς που το έχουν ανάγκη.
12

Συνωμοσιολογία και αντισημιτισμός: ένα επείγον ποιμαντικό πρόβλημα
"Τα βρώμικα νερά της συνωμοσιολογίας και του αντισημιτισμού πάντοτε και παντού επικρατούν
σε καιρούς ανασφάλειας και φόβου"
-Του π.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΘΕΡΜΟΥΜερίδα του ελληνικού λαού χαρακτηριζόταν ανέκαθεν από την τάση να ανακαλύπτει παντού ξένο δάκτυλο,
απόρρητα παρασκήνια, συνωμοσίες εις βάρος της πατρίδας μας και της πίστης μας, με έντονη τη συμμετοχή των
Εβραίων σε αυτά. Τα τελευταία 2 χρόνια, όμως, το κακό παράγινε.
Τα βρώμικα νερά της συνωμοσιολογίας και του αντισημιτισμού πάντοτε και παντού επικρατούν σε καιρούς
ανασφάλειας και φόβου. Η ξαφνική και ισοπεδωτική οικονομική κρίση έχει ωθήσει πολλούς συμπολίτες μας να
βεβαιωθούν ότι σκοτεινά κέντρα, εμπνεόμενα από τον σιωνισμό, απεργάζονται τον αφανισμό της Ελλάδας, τόσο
τον πολιτισμικό όσο και τον οικονομικό. Κάποιοι που πρόσφατα ανακάλυψαν τις δυνατότητες του διαδικτύου έχουν
πλέον τραπή σε αχαλίνωτα σενάρια τα οποία διαδίδουν ηλεκτρονικά: πάντα κάτι πονηρό βρίσκεται πίσω από τα
γεγονότα, πάντα κάποιοι «ειδήμονες» θα διαφωτισουν τους «αφελείς» για τις σκοτεινές πλευρές ορισμένων
δημόσιων προσώπων, πάντα τα διάφορα μέτρα λαμβάνονται με απώτερο σκοπό να πληγή η πίστη και η πατρίδα.
Αρχής γενομένης από τη περιβόητη (και τελικά διαψευσθείσα) δήλωση του Κίσινγκερ εναντίον του ελληνισμού
μέχρι την άποψη ότι τα ταχυδρομικά τέλη των εντύπων αυξήθηκαν ώστε να χτυπηθή ο εκκλησιαστικός λόγος!
Κάθε κοινωνία διαθέτει τις παράνοιές της, κάθε λαός έχει τους συνωμοσιολόγους του. Αυτό που συμβαίνει στην
ελληνική κοινωνία, όμως, ξεπερνά κάθε φαντασία. Με αφορμή το σοκ των οικονομικών μέτρων έχουν
απελευθερωθή πλήθος από φοβίες που φώλιαζαν στο φαντασιακό των Ελλήνων. Με κορυφαίο σύμπτωμα την
παλιά καταστροφική πληγή του αντισημιτισμού, η οποία κάποτε αιματοκύλισε τον κόσμο.
Το πρόβλημα θα ήταν σοβαρό έτσι κι αλλιώς, γίνεται όμως τραγικό όταν βλέπουμε να το υποδαυλίζουν και
εκκλησιαστικά πρόσωπα. Μερίδα κληρικών, όλων των βαθμών, καθώς και λαϊκών θεολόγων και άλλων πιστών,
έχουν προσχωρήσει άνευ όρων σε αυτή την παράνοια. Έχουν υιοθετήσει άκριτα τα «Πρωτόκολλα των σοφών της
Σιών» αγνοώντας ότι αποτελούν χαλκευμένη προβοκάτσια εις βάρος των Εβραίων! Έχουν ασπαστή τη θεωρία ότι
για όλα τα δεινά του ελληνισμού φταίνε οι Εβραίοι! (Το επικαλέστηκε και ο Χίτλερ για να κάνει τον λαό συνεργούς
του). Έχουν αγκαλιάσει κάθε αλλοπρόσαλλη ή ανεύθυνη αντικαθεστωτική κίνηση, δηλαδή λένε αντανακλαστικά
«όχι» σε ό,τι προέρχεται από φορείς της εξουσίας, νομίζοντας ότι ενσαρκώνουν ένα νέο αντιστασιακό φρόνημα.
Δεν προκαλούν έκπληξη όλα αυτά αν σκεφθούμε πως υπήρξαν κληρικοί που προ ετών διατύπωσαν δημόσια την
κατηγορία ότι όσοι προωθούν τη λειτουργική ανανέωση υπηρετούν τα σχέδια της «Νέας Εποχής»! Η είσοδος και
κληρικών στην παράνοια συνιστά πραγματικότητα λίαν ανησυχητική για την Εκκλησία και για τον τόπο.
Ουδείς είναι τόσο αφελής ώστε να αγνοεί πως η πολιτική διαθέτει νοσηρά παρασκήνια και πως οι εξουσίες του
αιώνος τούτου είναι πάντοτε βουτηγμένες στα συμφέροντα. Ουδείς επαρκώς ενημερωμένος πολίτης παραγνωρίζει
τις ενίοτε σατανικές μεθοδεύσεις του καπιταλιστικού συστήματος. (Ο Παπαδιαμάντης ονόμαζε «διαρκή
αντίχριστον» την πλουτοκρατία). Εδώ, όμως, πρόκειται για κάτι άλλο. Αυτό που ενοχλεί εδώ είναι η νοοτροπία
εκείνων των χριστιανών (παρόμοια με της Αριστεράς) η οποία ωθεί κάποιους να γίνονται εκούσια περιθωριακοί,
στο να διαλέγουν να στέκονται πάντα στο «αντί», για να μπορούν να βρίζουν ατεκμηρίωτα. Ενοχλεί η συλλήβδην
στοχοποίηση ενός βασανισμένου λαού όπως ο εβραϊκός, τον οποίο ταυτίζουν με εγκλήματα της ηγεσίας του και
των λίγων σιωνιστών. Ενοχλεί η μεγαλομανής αντίληψη πως η Ελλάδα αποτελεί κέντρο του κόσμου και άλλη
δουλειά δεν έχουν οι ισχυροί παρά να βυσσοδομούν εις βάρος της.
Δεν είναι τυχαίο πως περισσότερο ευάλωτα στις προβληματικές αυτές στάσεις είναι άτομα τα οποία διαβάζουν
λίγο, σκέφτονται υπεραπλουστευτικά, συνηθίζουν να ενημερώνονται αποκλειστικά ή κυρίως από το διαδίκτυο. Στην
επαρχία και στα λαϊκά στρώματα των μεγαλουπόλεων φαίνεται πως η συνωμοσιολογία και ο αντισημιτισμός
ανθούν περισσότερο.
Αυτές οι διαπιστώσεις έχουν κοινωνιολογικό και ψυχολογικό ενδιαφέρον, διότι δείχνουν πως υπάρχουν κοινωνικές
ομάδες οι οποίες αποτελούν ευκολώτερο στόχο χειραγώγησης: απλά, όπως αυτή ελάμβανε χώρα από τους
πολιτικούς στο παρελθόν, τώρα την επιχειρούν οι δήθεν «ειδήμονες» καθώς και πρόσωπα κύρους, όπως κληρικοί.
Στην πραγματικότητα πρόκειται δηλαδή για μάζες, που δεν διαμορφώνουν προσωπική γνώμη αλλά άγονται και
φέρονται από εκείνους που ξέρουν πώς να τις ξεσηκώνουν.
Τα προβλήματα με τις στάσεις που περιέγραψα είναι δύο. Από τη μια, αποπροσανατολίζεται ο πολίτης από την
κύρια ευθύνη του, την μετάνοιά του δηλαδή για όσα δεινά και ο ίδιος, με την πονηριά ή με τη ολιγωρία του,
επεσώρευσε στον δημόσιο βίο και στην οικονομία. Αποθαρρύνεται από την εσωτερική αλλαγή του για την οποία
πρέπει να εργασθή ώστε να επικρατήσει κάποτε επιτέλους και στον τόπο αυτό η ευνομία αντί για τις διαπλοκές
συμφερόντων. Με άλλα λόγια, η συνωμοσιολογία και ο αντισημιτισμός είναι κατ’ ουσίαν λαϊκιστικά μεγέθη, διότι
χαϊδεύουν τον Έλληνα ψιθυρίζοντάς του πόσο σπουδαίος και αθώος είναι, ένα θύμα των κακών της εκάστοτε
εποχής.
Το άλλο πρόβλημα είναι πνευματικό. Τα μεγέθη αυτά νοθεύουν την ίδια την ουσία του χριστιανικού μηνύματος. Αντί
ο πολίτης να θέτει σε προτεραιότητα την ιδιότητα του πιστού και να αγωνίζεται να αποτελέσει «ζύμη» και «άλας»
μέσα στην εποχή στην οποία εκλήθη από τον Θεό, εθίζεται στο αίσθημα του αδικημένου, του σπουδαίου, του
εγωκεντρικού, του χολωμένου, του μισούντος, και εν τέλει του συκοφάντη. Αντί να θεραπεύονται, δηλαδή,
διεγείρονται τα χαμηλά ένστικτα και πάθη του «φυσικού» ανθρώπου και ματαιώνεται η πνευματική ανάκαμψη του.
Απέναντι στην κατάσταση αυτή, και πριν γιγαντωθή περαιτέρω (αφού αγνοούμε για πόσο καιρό ακόμη η πατρίδα
μας θα δοκιμάζεται από την οικονομική κρίση), φρονώ πως η ποιμαίνουσα Εκκλησία οφείλει να ενεργήσει άμεσα

13

και κατάλληλα. Υπάρχει ένα επείγον ποιμαντικό πρόβλημα το οποίο οφείλουμε να μην υποτιμήσουμε καθόλου και
ενώπιον του οποίου θα πρότεινα τις εξής δράσεις:
-Να καταδείξουμε στους πιστούς ότι αμαρτάνει ενώπιον του Θεού όποιος υιοθετεί στάσεις απορριπτικές ή
προσβλητικές για κάποιο έθνος. Το έθνος μας είναι ένα από όλα, με τις αρετές του και με τα ελαττώματά του.
Ευλογήθηκε μεν από τον Θεό πλουσιοπάροχα αλλά σαν τον αρχαίο Ισραήλ: όχι για καύχηση αλλά για να
μεταδώσει τις δωρεές. Τελικά, είτε μας αρέσει είτε όχι, η σύγχρονη πραγματικότητα το αποδεικνύει μέχρι τώρα
ανίκανο και ανάξιο των ευεργεσιών αυτών.
-Να επισημάνουμε πως η καχυποψία, η εμπάθεια, καθώς και η εύκολη αποδοχή και διάδοση αναπόδεικτων
κατηγοριών, συνιστούν πνευματικό πρόβλημα, πιθανόν και κώλυμα Θείας Κοινωνίας.
-Να τονίσουμε πως με τη συνωμοσιολογία και τον αντισημιτισμό προσφέρουμε χείριστες υπηρεσίες στην πατρίδα
μας: διατηρούμε για τους εαυτούς μας μεγαλειώδη εικόνα η οποία έρχεται σε γελοία αντίθεση με την τωρινή μας
κατάντια, ακυρώνουμε τη όποια προσπάθεια ανασύνταξης και αλλαγής νοοτροπίας, εκκολάπτουμε το «αυγό του
φιδιού» το οποίο κανείς δεν γνωρίζει τι μορφή θα λάβει στο μέλλον, και εν τέλει στοχοποιούμε την χώρα μας στην
Ευρώπη ως μια κοινωνία ιδιόρρυθμη και άνομη που ζη με φαντασιώσεις και φέρνει στην εξουσία ακροδεξιούς.
-Να διδάξουμε ότι γινόμαστε άξιοι διάδοχοι των σπουδαίων προγόνων μας, όχι με εθνικιστικές και αδιέξοδες
κορώνες, αλλά με συστηματική και μεθοδική εργασία ηθικής αναδιοργάνωσης και κοινωνικής ανασύνταξης.
-Να καταστήσουμε σαφές ότι σωστός πολίτης είναι ο υπεύθυνος πολίτης. Εκείνος δηλαδή που δεν επωφελείται ο
ίδιος από την φαυλοκρατία και αναξιοκρατία, έτσι ώστε να έχει το ηθικό σθένος της διαμαρτυρίας και της
καταγγελίας. Και φυσικά διατηρεί ακέραιη την ευθυκρισία του ως προς τους πολιτικούς αλλά με τρόπο νηφάλιο και
ακριβοδίκαιο.
Καθώς οδεύουμε προς ριζικές αλλαγές του ελληνικού κομματικού χάρτη, πιθανόν και της κοινωνίας ως συνόλου,
είναι καιρός νομίζω να συμβάλουμε ως Εκκλησία στη διαμόρφωση ενός Έλληνα ωριμότερου πολιτικά και
κοινωνικά. Δυστυχώς, όπως η δεκαετία του 1980 (με τις αμέτρητες κοινοτικές επιδοτήσεις που διοχετεύθηκαν στην
κατανάλωση και όχι στην ανάπτυξη) υπήρξε η μεγάλη χαμένη ευκαιρία για τη χώρα, έτσι και οι δεκαετίες του 1990
(με το «Μακεδονικό») και του 2000 (με τις ταυτότητες) υπήρξαν χαμένες ευκαιρίες για την Εκκλησία. Προωθήθηκε η
εσωτερική «κατανάλωση» και όχι η γνήσια εκκλησιαστική ανάπτυξη και αναδιοργάνωση.
Ας μην συνεχιστή το κακό.
(Αναδημοσιεύεται από την ιστοσελίδα Amen.gr)

ΔΙΑΛΟΓΟΣ με τον π.ΝΕΚΤΑΡΙΟ ΜΟΥΛΑΤΣΙΩΤΗ για τους Εβραίους
Λάβαμε πέρυσι τον Δεκέμβριο του 2010 ως απάντηση από τον π.Νεκτάριο Μουλατσιώτη
για το άρθρο μας ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΙΕΣ ΨΕΥΔΟΛΟΓΙΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ “ΕΧΘΡΩΝ” ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ
ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ (Ερευνητής Νο51) το αντισημιτικό βιβλίο ΕΒΡΑΙΟΙ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙτ.Μητροπολίτου ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΚΑΡΑΝΙΚΟΛΑ με ένα μικρό σημείωμα στην πρώτη σελίδα:
“Αγαπητέ Μανώλη, προς καλυτέραν ενημέρωσή σου αποστέλλω το βιβλίο τούτο δια το γένος
των Εβραίων. Ουχί όλοι απεργάζονται το κακόν της ανθρωπότητος... Αλλά κάποιοι εξ' αυτών το
επιζητούν...Χρόνια Πολλά. Καλά Χριστούγεννα.”
Το θέμα βέβαια είναι ότι στην ουσία δεν απαντάει απολύτως τίποτε πάνω στην κριτική μας
για τον χυδαίο αντισημιτισμό του που καταγγείλαμε στο προαναφερόμενο άρθρο του ΕΡΕΥΝΗΤΗ
51. Και αυτό που μας γράφει, επιβεβαιώνει τις αντισημιτικές του προκαταλήψεις. Είναι πασιφανές
ότι δεν τον αθωώνει από την κατηγορία του αντισημιτισμού το ότι λέει πως δεν απεργάζονται
όλοι οι Εβραίοι το κακό της ανθρωπότητας! Αλλά το να γράφει ότι κατηγορεί τους Εβραίους διότι
“κάποιοι εξ' αυτών” επιζητούν το κακό της ανθρωπότητας, πάλι το κάνει με ρατσιστικό τρόπο.
Δηλαδή ΜΟΝΟΝ κάποιοι Εβραίοι επιζητούν το κακό της ανθρωπότητας; Το πρόβλημα της
αμαρτίας και του κακού είναι θρησκευτικό και φυλετικό (Εβραϊκή θρησκεία, Εβραϊκή
φυλή ή “γένος” όπως γράφει ο ίδιος); Δεν υπάρχουν Αμερικάνοι, Γάλλοι, Βρετανοί,
Έλληνες, Άραβες κλπ που εργάζονται για το κακό και την δική τους ιδιοτέλεια και συμφέρον;
Μόνον Εβραίοι ή αποκλειστικά Εβραίοι;
Οι Εβραίοι είναι ο αιώνιος κακός, και για καθετί που θεωρούμε ή είναι κακό, φταίνε οι
Εβραίοι; Πέρα από την ταύτιση με φασιστικές ιδεολογίες, αυτών που αφελώς ή ηθελημένα
υιοθετούν τις αντισημιτικές συνωμοσιολογίες, η στάση τους είναι πέρα για πέρα αντιχριστιανική
και αντορθόδοξη. Ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός είναι σε άκρα αντίθεση με την Αγία Γραφή
και την ορθόδοξη πίστη.
Εκεί είναι που κάνει σοβαρότατο λάθος ο π.Ν.Μουλατσιώτης υιοθετώντας
συνωμοσιολογίες και αντισημιτικές διακηρύξεις που αποπνέουν ένα μείγμα ρατσισμού/
φυλετισμού και θρησκευτικού μίσους, κάτι ασύμβατο με την χριστιανική πίστη και την αληθινή
Ορθοδοξία.
Μανώλης Καλομοίρης
14

ΔΙΧΡΩΜΑ ΔΙΔΥΜΑ
Είτε το πιστεύετε είτε όχι, αυτά τα δύο πανέμορφα μικρά
κορίτσια είναι δίδυμα. Γεννήθηκαν τον Απρίλιο του 2005 στο
Nottingham, στο Ηνωμένο Βασίλειο, οπότε η γαλανομάτα
Remee (στη φωτογραφία αριστερά) θα ονομαζόταν «λευκή»,
ενώ πολλοί θα κατηγοριοποιούσαν την καστανομάτα αδελφή
της (δεξιά), Kian, ως «μαύρη» (1).
Τα δίδυμα σύντομα έγιναν το επίκεντρο της προσοχής των
μέσων ενημέρωσης. Τα ρεπορτάζ περιγράφουν το πώς και οι
δύο γονείς τους, Kylie Hodgson και Remi Horder, «έχουν
λευκές μητέρες και μαύρους πατέρες». (2)
Αυτά τα δύο μικρά κορίτσια βοηθάνε στην απάντηση ενός από
τα ερωτήματα που έχει απασχολήσει πολλούς ανθρώπους για
την Αγία Γραφή. Αν υπήρχε μόνο ένας άντρας και μία γυναίκα
στην αρχή, στη συνέχεια, από πού προήλθαν όλες οι «φυλές»,
με τα «διαφορετικά χρώματα του δέρματος» τους; Οι Remee
και Kian αποδεικνύουν ότι είναι απλώς θέμα της γενετικής-με τα σωστά γονίδια, όλες οι διαφορετικές
χροιές μπορεί να εμφανιστούν σε μια γενιά. (3)
Έτσι, αν ο Αδάμ και η Εύα είχαν μια μέση-καφέ χροιά που οφείλεται σε ένα μείγμα «φωτεινών» και
«σκούρων» γενετικών πληροφοριών, παρόμοιο με τους γονείς της Remee και της Kian, όλες οι
αποχρώσεις από τις πιο σκούρες μέχρι τις πιο φωτεινές θα μπορούσε να αποδοθούν στα παιδιά τους
και τις μελλοντικές γενιές.
Η Kian και η Remee δείχνουν επίσης τη βιβλική αλήθεια ότι είμαστε όλοι οι άνθρωποι συγγενείς
επειδή ανήκουμε όλοι στην ίδια οικογένεια μέσω του Αδάμ και της Εύας, και επίσης μέσω του Νώε και
της οικογένειάς του, ακριβώς όπως η Βίβλος λέει.
Αναφορές και σημειώσεις
1. Laing, L., Twins in a million, The Sunday Mail (Brisbane), 12 March 2006, p. 3.
2. ABC News, One twin’s white, the other’s black—twins’ parents both have white mothers,
black fathers, www.abcnews.go.com/GMA/story?id=1813509, 19 September 2006
3. Η χρωστική ουσία που είναι υπεύθυνη για «χρώμα» του δέρματος είναι η μελανίνη. Αν έχουμε
πολύ αυτής της χρωστικής ουσίας είμαστε πολύ σκούροι («μαύροι»). Αν δεν έχουμε πολύ από
αυτή τη χρωστική ουσία η χροιά μας θα είναι ανοιχτόχρωμη («λευκοί»). Δες The Creation
Answers Book, chapter 18: ‘How did the different “races” arise?’, Creation Ministries
International, Brisbane, Australia, 2006

(Μετάφραση κατόπιν αδείας: http://creation.com/two-tone-twins)

Ο Ιησούς Χριστός είναι ο λυτρωτής
Είναι ο σωτήρας μας· αυτός έδωσε τον εαυτό του για μας, προκειμένου να μας λυτρώσει, εξαγοράσει και
ελευθερώσει - με όλη τη σημασία των λέξεων αυτών - από τη δουλεία του θανάτου. Ο Ίδιος πλήρωσε επάνω στον
Σταυρό το λύτρο, «να μας καθαρίσει και να μας κάνει έναν λαό πού να ανήκει μόνο σ' Αυτόν» (Τίτ. 2,14). Μετά τα
σωτηριώδη γεγονότα του Σταυρού και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού καvέvας πια δεν ανήκει στον εαυτό του·
τον αγόρασε πλέον ο Θεός και πλήρωσε μάλιστα το τίμημα ο Ίδιος (Α' Κορ. 6,19-20) για την απελευθέρωσή του (Α'
Κορ. 7,23). Και το τίμημα ποιό ήταν; «Το ανεκτίμητο αίμα του Χριστού», υπογραμμίζει ο απόστολος Πέτρος (Α'
Πέτρ. 1,18-19).
Ο Ιησούς Χριστός όχι μόνο μας απελευθέρωσε από τα δεσμά της δουλείας του θανάτου και του δημιουργού του
θανάτου, του διαβόλου, αλλά σκόρπισε και τη Χάρη Του περίσσια στον άνθρωπο (Εφ. 1,8), χωρίς βέβαια ο
άνθρωπος να δώσει κάποιο αντάλλαγμα (Ρωμ. 3,24). Αλήθεια και ποιό αντάλλαγμα εκ μέρους του ανθρώπου είναι
ισάξιο της σωτηρίας του; Κανένα! Γιατί ή σωτηρία του είναι λύτρο, είναι χάρη, είναι δωρεά! Και κείνα τα λεγόμενα
καλά έργα πού κάνει ο άνθρωπος τίποτε άλλο δεν δηλώνουν παρά τη διάρκεια των σχέσεων του Χριστού πού
σώζει, και του ανθρώπου πού ευγνωμονεί αγαπώντας μέσω αυτών! Αφού ο Ιησούς Χριστός είναι ο Λυτρωτής, η
θυσία του είναι μυστήριο λυτρωτικό.
Με το αίμα του εξαγόρασε τον άνθρωπο και τον απέδωσε στον Θεό (Αποκ. 5,9). Αν και αυτή η θυσία φάνηκε σαν
ήττα, στην πραγματικότητα υπήρξε ένας Θρίαμβος ενάντια στον θάνατο και στις αντίθεες πνευματικές δυνάμεις,
στα όποια και ήταν υποδουλωμένος ο άνθρωπος μετά την πτώση του (Εβρ. 2,14). Άρα δεν είναι το Πάθος του

15

Θεανθρώπου Λυτρωτή μας ένας πόνος η μια άδικη σφαγή πού μάτωσε κάποια στιγμή την ιστορία του κόσμου,
αλλά είναι το μέγα μυστήριο της αγάπης Του για τον άνθρωπο.
Είναι το μυστήριο της αγάπης του καλού ποιμένα, πού όχι μόνο θυσιάζεται για χάρη των προβάτων (Ιωάν. 10,11),
αλλά πού διδάσκει τί είναι αληθινή αγάπη (Α' Ιωάν. 3,16) και μέχρι ποιου σημείου μπορεί να φτάσει αυτή! Γι' αυτό
μεγαλύτερη αγάπη απ' αυτή δεν μπορεί να βρεθεί (Ιωάν. 15,13). Αν όλη ή ζωή του Κυρίου ήταν μια πυρκαγιά
αγάπης για τους δικούς Του (Ιωάν. 13,1), τι μπορεί να πει για το Πάθος Του; Απλά πώς εκεί «τετέλεσται», όλα
ολοκληρώθηκαν για την αγάπη και από αγάπη για τον άνθρωπο! (Ιωάν. 19,30).
(Από την ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ 13-4-2008)

Σε Αντιφασιστικό ψήφισμα στη ΓΣ του ΟΗΕ απείχε η Ευρωπαϊκή Ένωση και η Ελλάδα! Στις 21 του
Δεκέμβρη 2010, στη Νέα Υόρκη, η Ολομέλεια της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ ενέκρινε το ψήφισμα «Ορισμένα
απαράδεκτα είδη πρακτικής που συντείνουν στην αύξηση των σύγχρονων μορφών ρατσισμού, των φυλετικών
διακρίσεων, της ξενοφοβίας και της μισαλλοδοξίας που συνδέεται μ' αυτά». Το σχέδιο ψηφίσματος είχε συνταχθεί
με πρωτοβουλία της Ρωσικής Ομοσπονδίας και το συνυπέγραφαν 30 χώρες. Μεταξύ αυτών, η Λευκορωσία, το
Καζαχστάν, η Κιργιζία, το Τατζικιστάν, το Τουρκμενιστάν, το Ουζμπεκιστάν, η Κούβα, η Βενεζουέλα, η
Νικαράγουα, η Βολιβία, η Νότια Αφρική, η Αγκόλα. Στο ψήφισμα γίνεται αναφορά στην απόφαση της Δίκης της
Νυρεμβέργης, στα ντοκουμέντα της Παγκόσμιας συνδιάσκεψης κατά του ρατσισμού (Νότια Αφρική, 2001) καθώς
και στη συνδιάσκεψη για την εκτέλεση των αποφάσεων της Παγκόσμιας διάσκεψης του Ντέρμπαν (Γενεύη,
Απρίλης 2009) κι εκφράζεται έντονη ανησυχία για την αύξηση των εξτρεμιστικών κινημάτων και των πολιτικών
κομμάτων που προπαγανδίζουν το ρατσισμό, τον εθνοκεντρισμό και την ξενοφοβία, που ασχολούνται με την
εξάπλωση της φασιστικής ιδεολογίας και της ρατσιστικής «ανωτερότητας». Το ψήφισμα καταδικάζει την εξύμνηση
του εθνικιστικού κινήματος και την ηρωοποίηση όσων συμμετείχαν στις φασιστικές λεγεώνες «Βάφεν SS». Μεταξύ
άλλων καταδικάζονται τα αποκαλυπτήρια των μνημείων, η συμμετοχή στις δημόσιες διαδηλώσεις με σκοπό τη
δικαίωση του ναζιστικού παρελθόντος, του ναζιστικού κινήματος καθώς και του νεοναζισμού. Στο ντοκουμέντο
υπογραμμίζεται πως η ανέγερση μνημείων προς τιμήν των ναζί, οι διαδηλώσεις των συνεργατών των ναζί και
άλλες παρόμοιες ενέργειες βεβηλώνουν τη μνήμη των αμέτρητων θυμάτων του φασισμού, επιδρούν αρνητικά στη
μελλοντική γενιά, είναι απόλυτα ασυμβίβαστες με τις υποχρεώσεις των κρατών - μελών του ΟΗΕ. Επίσης,
εκφράζεται «ανησυχία για τις συνεχείς προσπάθειες βεβήλωσης ή καταστροφής των μνημείων που είχαν ανεγερθεί
προς τιμήν εκείνων που αγωνίζονταν κατά του ναζισμού στα χρόνια του Β' Παγκόσμιου Πολέμου, καθώς και για την
παράνομη εκταφή ή τη μεταφορά των σορών των θυμάτων». Υπέρ του ψηφίσματος τάχτηκαν 129 χώρες, κατά
τάχτηκαν 3 χώρες, οι ΗΠΑ, το Παλάου, τα Νησιά Μάρσαλ, ενώ από την ψηφοφορία απείχαν 52 χώρες, ανάμεσά
τους όλες οι χώρες - μέλη της ΕΕ και οι αντιπροσωπείες της Ουκρανίας, της Γεωργίας και της Μολδαβίας.
Δυστυχώς η Ελλάδα απείχε από τη καταδίκη του φασισμού- ναζισμού – ρατσισμού!
(http://www2.rizospastis.gr/wwwengine/story.do?id=6015218&publDate=28/12/2010)
Μαριολατρεία στην Ορθόδοξη Εκκλησία; Στο ορθόδοξο περιοδικό ΒΗΜΟΘΥΡΟ (Τεύχος 1, ΧΕΙΜΩΝΑΣ 20092010, σελ.50) στο άρθρο του Μοναχού Μωυσή “Η Θεοτόκος και ο σύγχρονος Αγιορείτικος Μοναχισμός” λέει: “Στο
Άγιον Όρος η τιμή της Παναγίας αγγίζει τα όρια της λατρείας”. Ενώ το περιοδικό ΣΤΑΥΡΟΣ (Σεπτέμβριος 2011)
σχολιάζοντας κείμενο του Αρχιεπισκόπου Αυστραλίας Στυλιανού ο οποίος μιλώντας για τον Δεκαπενταύγουστο
γράφει για “πραγματικά Θεομητορική λατρεία”, αναφέρει: “Η Παναγία και Θεομήτωρ είναι βεβαίως αξία
εξαιρετικής τιμής, αλλ' όχι λατρείας. Η λατρεία ανήκει μόνο στο Θεό. Η Γραφή λέγει: “Κύριον τον Θεόν σου
προσκυνήσεις και αυτώ μόνω λατρεύσεις” (Δευτ. ΣΤ' 13, Ματθ. Δ' 10)”. Πότε επιτέλους θα σταματήσουν να δίνουν
λατρεία στην Θεοτόκο ή και σε άλλους αγίους, επίσκοποι και άλλοι κληρικοί και λαϊκοί, και έτσι να παραβαίνουν και
τις εντολές της Αγίας Γραφής, αλλά και την επίσημη Ορθόδοξη πατερική διδασκαλία; Πότε η υπεύθυνη ηγεσία της
Εκκλησίας και το Οικουμενικό Πατριαρχείο θα βάλουν τέλος σε αυτά τα φαινόμενα και θα ελέγξουν όσους
εκκλησιαστικούς ταγούς δικαιώνουν -άθελά τους -τους Διαμαρτυρόμενους που μας κατηγορούν τους Ορθόδοξους
ότι λατρεύουμε την Παναγία;
Αύξηση των εκκλησιών στη Κούβα. Την εποχή της κομμουνιστικής επανάστασης στην Κούβα το 1959, υπήρχαν
210 προτεσταντικές εκκλησίες στη χώρα, αλλά στα τέλη Οκτωβρίου 2010, υπήρχαν 6200 εκκλησίες, ιεραποστολές
και κατ' οίκον συνάξεις. Υπενθυμίζουμε ότι το 2004 έγιναν τα εγκαίνια τού πρώτου Ορθόδοξου Ναού (του Αγίου
Νικολάου) στην Αβάνα, και μάλιστα με παραχώρηση οικοπέδου σε κεντρικό σημείο, έξοδα κατασκευής και
εμπλουτισμού της Εκκλησίας από την ίδια την κουβανική κυβέρνηση υπό τον Φιντέλ Κάστρο, ο οποίος και κάλεσε
για τα εγκαίνια τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο. Ο ίδιος ο Φιντέλ Κάστρο είπε δημόσια: «Εγώ και ο
λαός της Κούβας ευχαριστούμε εσάς και τον Οικουμενικό Πατριάρχη πού μας φέρνετε την Ορθοδοξία». Και όπως
λέει ο Κουβανός πρεσβύτερος π. Αθανάσιος Γιάνες Ίντι : «Τώρα στην Κούβα επικρατεί πλήρης ελευθερία και δεν
παρεμποδίζεται κανείς στα «πιστεύω» του». Οι ορθόδοξοι αυξήθηκαν από 4 σε πάνω από 1000 σήμερα! (Πηγή:
http://www.iersyn.gr/magazines/agkosmas%20c-10.pdf και Η ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΥΛΑ ΜΑΣ, Φεβρουάριος 2011).
16

Από αυτή την στήλη σας ενημερώνουμε για τα βιβλία που κυκλοφορούν, νέες εκδόσεις, προσφορές και που όλα
αυτά διαθέτονται απ’ το Βιβλιοπωλείο www.Christianbook.gr - «Η ΑΛΗΘΕΙΑ»-ΜΑΝΩΛΗ ΚΑΛΟΜΟΙΡΗ,
Κατακουζηνού 10, 10677 Αθήνα, Τηλ. 210-3801718 (Δευτέρα ως Παρασκευή 10 - 1 μμ). Κινητό 6977-831.531.

Το βιβλιοπωλείο μας:
-Διαθέτει ΟΛΑ τα βιβλία ΟΛΩΝ των Εκδοτικών Οίκων, χριστιανικών ή μη!
-Στέλνει τις παραγγελίες σας ΧΩΡΙΣ ΕΞΟΔΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΩΝ για 100 € και άνω.
-Κάνει ΔΩΡΕΑΝ ΚΑΤ’ ΟΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ εντός Αθηνών και Προαστείων για ποσά 30 € και άνω.
Και στο Κέντρο της Αθήνας για οποιοδήποτε ποσό!
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ
ΤΟ ΑΓΓΕΛΜΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ 2012. Κείμενα Πίστεως και Σοφίας από την Αγία Γραφή και τους Πατέρες της
Εκκλησίας για κάθε ημέρα. Διατίθεται σε Ημερολόγιο Τοίχου με εικόνα της Θεοτόκου βρεφοκρατούσας, σε
Βιβλιαράκι με σελιδοδείκτη, και σε Επιτραπέζιο. Έκαστο 5,70 €. Για ποσότητες 10 και άνω προσφέρεται έκπτωση.
Δείγμα: - Άγιος δεν είναι ο αναμάρτητος, αλλ' αυτός που αγωνίζεται. Ο "πίπτων και εγειρόμενος". Που πέφτει χίλιες
φορές αλλά σηκώνεται χίλιες μία. - Η μόνη πραγματική ευτυχία είναι εκείνη, που αισθανόμαστε, όταν κάνουμε
ευτυχισμένο κάποιον άλλο. - Ο φίλος που κρύβει τα ελαττώματά μας, μας είναι λιγότερο χρήσιμος από τον εχθρό,
που μας τα φανερώνει.
Ο ΗΜΕΡΟΔΕΙΚΤΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ 2012-ΛΟΓΟΣ. Ένα μοναδικό ημερολόγιο τοίχου με 365 καθημερινά
μηνύματα που προβάλλουν τις αρχές του δημιουργού Θεού σαν μια πηγή έμπνευσης για την κάθε μέρα.
Χριστιανικές ιστορίες και προτροπές μαζί με μια προσευχή για κάθε μέρα. Λίγο "μάννα" κάθε μέρα από το Λόγο του
Πατέρα, λίγο φως στο διαβάτη, στης ζωής το μονοπάτι. Προσφέρει επίσης χρηστικές πληροφορίες όπως οι
ανατολές και οι δύσεις του ήλιου και το ορθόδοξο εορτολόγιο. Συνοδεύεται από καρτέλλα με το πρόσωπο του
Χριστού για να κρέμεται στον τοίχο, ενώ διατίθεται και σε έκδοση επιτραπέζια -βιβλίο. Οι εκδόσεις είναι
Διαμαρτυρόμενες. 2,30 € με καρτέλλα - 2,00 € χωρίς καρτέλλα ή επιτραπέζιο
ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΝ 2012-ΣΤΑΥΡΟΥ. Αφιερωμένο στο μυστήριο της Ιερωσύνης. Περιέχει το Εορτολόγιο και διδαχές
για την σπουδαιότητα της Ιερωσύνης. Σχήμα τσέπης. 64 σελ. 1,00 €
ΠΟΛΙΤΙΚΗ
ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΗΛΙΘΙΕ-ΝΙΚΟΥ ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΥ (ΛΙΒΑΝΗΣ). Οι υπαίτιοι της
κρίσης και το "Χρέος" της ανατροπής τους. Μια ευγενική απάντηση στους πραιτωριανούς
των ΜΝΗΜΟΝΙΩΝ. "Ο συγγραφέας είναι ξεκάθαρος. Η διεθνής οικονομική κρίση δεν είναι
προϊόν της κακής διαχείρισης του καπιταλιστικού συστήματος, όπως ανοήτως (σκοπίμως,
όμως) ισχυρίζονται οι θιασώτες του· ούτε οφείλεται στα ανεπαρκή μέτρα διαφάνειας και
ελέγχου στη διακίνηση των κεφαλαίων· ούτε, επίσης, στους αστρονομικούς μισθούς των
golden boys και στελεχών των τραπεζών· ούτε στα φαινόμενα σκανδάλων και
διασπάθισης του δημόσιου χρήματος· ούτε, τέλος, σ' εκείνους που βρήκαν ένοχο της
κρίσης τον «καζινοκαπιταλισμό». Η κρίση οφείλεται στη διακοπή του κύκλου
αναπαραγωγής του κεφαλαίου, όταν δηλαδή τα υπερσυσσωρευμένα κεφάλαια αδυνατούν
να διαγράψουν τον κύκλο της διευρυμένης παραγωγής. «Η κρίση υπερπαραγωγής είναι
το αναπόφευκτο φαινόμενο του καπιταλιστικού κύκλου παραγωγής και η δυσαναλογία
μεταξύ παραγωγής - κατανάλωσης (υπό οποιαδήποτε διαχείριση, κεϊνσιανή ή
φιλελεύθερη, περιοριστική ή επεκτατική κ.λπ.) το αναγκαστικό παρακολούθημά της. Και
τούτο διότι ποτέ η κατανάλωση δεν μπορεί να υπερκεράσει την παραγωγή...». Με
περισσή άνεση ο Ν. Μπογιόπουλος διαλύει τους μύθους των υπερασπιστών του
καπιταλιστικού συστήματος, περί επικράτειας τάχα της αγοράς, ανάγκης να ιδιωτικοποιηθεί η δημόσια περιουσία
και όλα όσα επιτάσσει το Μνημόνιο. Ξεσκεπάζει το ρεσιτάλ ανηθικότητας («όλοι μαζί τα φάγαμε», «κοπρίτες»...)
αναλύοντας διεξοδικά τα έργα και τις ημέρες των κυβερνήσεων των τελευταίων δεκαετιών, την απληστία,
ασυδοσία, αυθαιρεσία του πολιτικού προσωπικού. Με ατράνταχτα στοιχεία αποδεικνύει ποιος, πού, πότε, πώς
άρπαξε τον πλούτο της χώρας, βυθίζοντας στην ανέχεια, την ανεργία και την εξαθλίωση μεσαία, λαϊκά και
μειονοτικά στρώματα. Διπλά εξαιρετικό, με πολυεπίπεδη ανάγνωση. Από τη μια είναι ένα θαυμάσιο αρχειακό
corpus και από την άλλη μια διεισδυτική ανάλυση των νόμων της αγοράς που οδηγούν στο καπιταλιστικό αδιέξοδο
και τη συνεπακόλουθη φρίκη του συστήματος. Και, βεβαίως, έχει τη δική του οικονομική πρόταση, τον πανεθνικό
κεντρικό σχεδιασμό της οικονομίας της χώρας, που «κλειδί» της είναι «η αλλαγή των ξεπερασμένων ιστορικά
κοινωνικών σχέσεων ιδιοκτησίας, που καθορίζουν το οικονομικό και πολιτικό σύστημα· προϋπόθεση είναι η
17

απαλλοτρίωση της ατομικής ιδιοκτησίας και η μετατροπή της σε κοινωνική». Ο μόνος δρόμος, υποστηρίζει, είναι ο
σοσιαλισμός. Αλλως θα επικρατεί η (καπιταλιστική) βαρβαρότητα. Το βιβλίο τιμά, εκτός από το μεγαλείο της
ιδεολογικής αντιπαράθεσης, τη δημοσιογραφία την ίδια" (η περιγραφή του Γ.Σταματόπουλου από
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 16 Ιουλίου 2011: http://www.enet.gr/?i=issue.el.home&date=16/07/2011&id=293675). 476 σελ.
17,00 €
ΑΓΙΕΣ ΓΡΑΦΕΣ-ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ
Η ΒΙΒΛΟΣ MP3 -6 cd + 2 βιβλία (ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ). Ολόκληρη η Αγία Γραφή στη Δημοτική (76 βιβλία)
ηχογραφημένη σε mp3 με εκπληκτική μουσική επένδυση που σέβεται απολύτως το ιερό κείμενο σε μια πολυτελή
καλαίσθητη κασετίνα. Ακούγεται η εγκεκριμένη από την Ορθόδοξη Εκκλησία μετάφραση από τα πρωτότυπα
κείμενα. Περιέχει 2 βιβλία (με τις εισαγωγές των βιβλίων της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης) και 6 cd-mp3 διάρκειας
100 ωρών (περιέχουν την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης στη δημοτική και της Καινής Διαθήκης τόσο στο αρχαίο
ελληνικό κείμενο κατά την Πατριαρχική έκδοση του 1904, όσο και στη μετάφραση στη δημοτική). Πώς θα το
ακούσετε: Σε οποιοδήποτε Η/Υ, συσκευή αναπαραγωγής Mp3, στο dvd player και στο κινητό τηλέφωνο αφού το
αντιγράψετε στην μνήμη του. Τα 2 βιβλία είναι 87 και 58 σελίδων. 22,00 €
ΤΕΤΡΑΒΑΓΓΕΛΟ-ΤΑ ΤΕΣΣΕΡΑ ΘΕΙΑ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ
ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ-ΙΕΡΑ ΚΑΛΥΒΗ ΑΓΙΟΥ ΣΑΒΒΑ ΝΕΑΣ ΣΚΗΤΗΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ. Επανέκδοση της
εκδόσεως της Βενετίας του 1853 εκ της Εκκλησιαστικής Τυπογραφίας του Φοίνικος. Είναι τυπωμένο
με μεγάλα γράμματα ώστε να είναι ευανάγνωστο. Περιέχει στο τέλος Πίνακα περιέχων όλες τις
αναφορές στη Παλαιά Διαθήκη εκ των Ευαγγελίων και της Αποκαλύψεως. Και Πίνακα με αναλυτικά
περιεχόμενα των τεσσάρων Ευαγγελίων και τις σελίδες που θα τα βρει κανείς. Σκληρόδετο. Σχήμα
14χ 21 εκ. 429 σελ. 14,00 €
ΝΕΟΝ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΙΚΟΝ ΛΕΞΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ-Γ.Ζ.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗ (ΛΟΓΟΣ).
Πλήρης συστηματική αναλυτική περιγραφή και στοιχεία προσώπων, τόπων, ιστορικών γεγονότων
ως και λοιπών θεμάτων της Αγίας Γραφής. 4820 λήμματα και 180 εικόνες, χρονολογικοί πίνακες κλπ. Ο
συγγραφέας είναι Διαμαρτυρόμενος. 1048 σελ. Διαθέσιμο ένα αντίτυπο αυθεντικό: 60,00 € .Φωτοτυπική
επανέκδοση με σκληρό εξώφυλλο: 50,00 €
ΔΙΑΤΕΣΣΑΡΩΝ – Μεταγλώττιση (ΒΙΒΛΟΣ). Το Διατεσσάρων είναι η πιθανή χρονολογική σειρά των γεγονότων
της ζωής και της διδασκαλίας του Κυρίου Ιησού Χριστού που αναφέρονται στα τέσσερα Ευαγγέλια. Επειδή οι
ευαγγελιστές δεν εξιστορούν πάντοτε τα γεγονότα με χρονολογική σειρά, οι εκδότες αναθεώρησαν το υλικό σε μια
πιθανή χρονολογική σειρά. Στην ίδια σελίδα δίνεται το μεταγλωττισμένο κείμενο ενός, δύο, τριών ή τεσσάρων
Ευαγγελίων, ανάλογα με το πόσοι περιγράφουν το κάθε επεισόδιο. Τέτοιου είδους αναθεώρηση καθιστά δυνατό να
μελετήσει κανείς τη ζωή, τη διακονία και τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού. Μαλακό πολύχρωμο εικονογραφημένο
εξώφυλλο. Μεγάλο Σχήμα. 188 σελ. Από 9,00 μόνο 5,00 € -Σκληρόδετο από 15,00 μόνο 7,00 €
ΤΥΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ-ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΒΙΟΛΑΚΗ (ΣΑΛΙΒΕΡΟΣ). Έκδοση όμοιον
προς την εν Κωνσταντινουπόλει εγκεκριμένην έκδοσιν ήτις δις εξεδόθη υπό Κωνσταντίνου πρωτοψάλτου με
πολλάς προσθήκας και επιδιορθώσεις υπό του πρωτοψάλτου. Περιέχει: Προθεωρία του Τυπικού ή Τυπική Διάταξις
της Ακολουθίας του Εσπερινού-Όρθρου-Λειτουργίας, Το Τυπικόν, Τυπική Διάταξις των ακολουθιών του
Τριωδίου/Πεντηκοσταρίου, Παράρτημα με πολλές ακολουθίες και πίναξ του Εορτοδρομίου. Μεγάλο Σχήμα.
Σκληρόδετο. 478 σελ. 20,25 €
ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ
ΔΕΚΑ ΜΥΘΟΙ ΓΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ-MICHAEL GREEN & GORDON CARKNER (ΛΟΓΟΣ). Απαντήσεις στα
ερωτήματα: Ποιός είναι ο Ιησούς; Χριστιανισμός μόνο για τους αδύνατους; Είναι η Βίβλος αξιόπιστη; Ο πόνος και
το κακό; Είναι η πίστη σχετική με την καθημερινή μας ζωή; Η πίστη και η επιστήμη βρίσκονται σε σύγκρουση;
Αναστήθηκε ο Ιησούς; Η πίστη αφαιρεί την προσωπική ελευθερία; Είναι όλες οι θρησκείες ίδιες; Σχήμα Τσέπης. 80
σελ. 2,00 €
ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ-C.S.LEWIS (ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ). Το βιβλίο του C. S. Lewis
μας μιλά για μια από τις "εκδρομές", που γίνονται κάθε τόσο, από την Κόλαση στον
Παράδεισο. Σ' αυτές παίρνουν μέρος όσες ψυχές το επιθυμούν. Το διαστημικό λεωφορείο
έρχεται και τις παραλαμβάνει. Και τις ανεβάζει μέχρι τα κράσπεδα του Παραδείσου. Με
σκοπό να δουν το μέρος. Και αν τους αρέσει και θέλουν, μπορούν να μείνουν και να
συνεχίσουν στα ενδότερα. Θα χρειαστεί βέβαια να υποβληθούν σε μια μικρή "εγχείρηση", για
να τους αφαιρεθεί το όποιο πάθος κάνει τη ζωή τους Κόλαση. (Καθώς και ό,τι θαρρούν για
αρετή τους). Είναι βέβαια ελεύθεροι να αποφύγουν την "εγχείρηση" και να γυρίσουν πάλι
πίσω. Το τραγικό είναι ότι οι πιο πολλές ψυχές προτιμούν να επιστρέψουν στην Κόλαση. Οι
πιο δεκτικές γιατί θέλουν να μεταφέρουν λίγη από την Κόλασή τους στον Παράδεισο. Δεν
εννοούν να ξεκολλήσουν την Κόλαση από πάνω τους. Εξακολουθούν να είναι εγκλωβισμένες
στα πάθη, που έθρεψαν σ' αυτήν εδώ τη ζωή. Αν και αφυδατωμένα -εντελώς ονειρικά- τα
παλιά τους πάθη είναι το "περιεχόμενό" τους. Φοβούνται να τα θυσιάσουν...Δεν γίνεται όμως
να παντρέψουμε την Κόλαση με τον Παράδεισο. Εξ ου και ο τίτλος του βιβλίου: "Το μεγάλο
διαζύγιο"... 129 σελ. 8,50 €

18

Ο ΓΑΛΙΛΑΙΟΣ ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ -ΜΥΘΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ-RONALD NUMBERS
(ΛΟΓΕΙΟΝ). Κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις λογείον, σε συνεργασία με το
Πανεπιστήμιο του Harvard, το βιβλίο, Ο Γαλιλαίος στη φυλακή. Μύθοι για την
επιστήμη και τη θρησκεία, σε μετάφραση Γιώργου-Ίκαρου Μπαμπασάκη. Ένα
ανατρεπτικό βιβλίο για τον αέναο πόλεμο της επιστήμης με τη θρησκεία, που αναιρεί
τα όσα, απροβλημάτιστα, λέγαμε χρόνια τώρα. Εικοσιπέντε μύθοι ανατρέπονται εδώ:
Ότι η άνοδος του Χριστιανισμού ήταν υπεύθυνη για τον θάνατο της αρχαίας
επιστήμης, Ότι η Μεσαιωνική Χριστιανική Εκκλησία κατέστειλε την ανάπτυξη της
επιστήμης, Ότι οι Χριστιανοί του Μεσαίωνα δίδασκαν πως η Γη είναι επίπεδη, Ότι ο
Μεσαιωνικός Ισλαμικός Πολιτισμός ήταν αφιλόξενος προς την επιστήμη, Ότι η
Μεσαιωνική Εκκλησία απαγόρευε την ανθρώπινη ανατομή, Ότι ο Κοπέρνικος
υποβίβασε τους ανθρώπους από το κέντρο του κόσμου, Ότι ο Τζορντάνο Μπρούνο
ήταν ο πρώτος μάρτυρας της νεωτερικής επιστήμης, Ότι ο Γαλιλαίος φυλακίστηκε και
βασανίστηκε επειδή υπερασπίστηκε τον Κοπερνικισμό, Ότι ο Χριστιανισμός γέννησε
τη νεωτερική επιστήμη, Ότι η επιστημονική επανάσταση απελευθέρωσε την επιστήμη
από τη θρησκεία, Ότι οι Καθολικοί δεν συνέβαλαν στην επιστημονική επανάσταση,
Ότι με τον Καρτέσιο άρχισε η διάκριση Πνεύματος-Σώματος, Ότι η Μηχανιστική
Κοσμολογία του Ισαάκ Νεύτωνος εξάλειψε την ανάγκη για Θεό, Ότι η Εκκλησία
αποδοκίμασε τη νάρκωση κατά το τοκετό για βιβλικούς λόγους, Ότι η θεωρία της
Οργανικής Εξέλιξης βασίζεται στη λογική του φαύλου κύκλου του εν αρχή αιτήσθαι, Ότι η Εξέλιξη κατέστρεψε τη
πίστη του Δαρβίνου στον Χριστιανισμό ώσπου προσηλυτίστηκε εκ νέου στο νεκροκρέβατό του, Ότι ο Χάξλεϊ νίκησε
τον Γουίλμπερφορς στην αντιμαχία τους σχετικά με την εξέλιξη και τη θρησκεία, Ότι ο Δαρβίνος κατέστρεψε τη
φυσική θεολογία, Ότι ο Δαρβίνος και ο Χέκελ ενέχονται στη ναζιστική βιολογία, Ότι η Δίκη των Πιθήκων τελείωσε με
ήττα του αντιεξελικτισμού, Ότι ο Αϊνστάϊν πίστευε σε έναν προσωπικό Θεό, Ότι η κβαντομηχανική απέδειξε την
αρχή της ελεύθερης βούλησης, Ότι το "Νοήμον Σχέδιο" αντιπροσωπεύει μια επιστημονική αμφισβήτηση της
εξελικτικής θεωρίας, Ότι ο Δημιουργισμός είναι αποκλειστικά αμερικάνικο φαινόμενο, Ότι η Νεωτερική Επιστήμη
έχει εκκοσμικεύσει τον δυτικό πολιτισμό. 255 σελ. 18,90 €
ΓΙΑΤΡΕ ΜΟΥ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΘΑΥΜΑΤΑ; ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΤΖΟΥΡΑΚΗ (ΜΥΡΤΟΣ). Η εξήγηση της επιστήμης για τις
περιπτώσεις αυτοθεραπείας. Ιατρική και Πίστη: Μια Ιερή Συμμαχία. Τι κοινό έχει η Παναγία της Τήνου με την
Παναγιά τη Γιάτρισσα στο Λουτράκι και την Παναγιά τη Γοργοεπήκοο στη Χαλκιδική και τη Μάνδρα; Γιατί τρέχει
τόσος κόσμος στον Άγιο Ραφαήλ στη Μυτιλήνη, στον Άγιο Εφραίμ στη Ν. Μάκρη, στον Όσιο Πατάπιο στα Γεράνια;
Μπορεί μια προσευχή, μια ευχή, μια επίκληση να λειτουργήσει πιο δυναμικά από μια ιατρική συνταγή; Αλήθεια
πόσο πιστεύουν άραγε οι ίδιοι οι γιατροί στη δύναμη της πίστης; Περιέχει: 85 άγιοι θεραπευτές, 100 προσευχές και
επικλήσεις υπέρ υγείας, 60 ναοί και παρεκκλήσια σε νοσοκομεία. 296 σελ. 17,00 €
ΣΤΑΥΡΟΣ, ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΤΟ ΤΡΑΥΜΑ -ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ HOLYWOOD (=Ιερό Ξύλο)-ΑΡΧΙΜ.ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ
(ΑΓ.ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ). Τα τελευταία χρόνια οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά κτυπούν με λύσσα τον τίμιο
Σταυρό. Πρέπει, λοιπόν, οι Ορθόδοξοι να μπορούν να απαντούν στις αιρετικές θέσεις τόσο αυτών, όσο και άλλων
αλλοτριοπίστων, προς στηριγμόν των απλουστέρων Χριστιανών και τιμή του ζωοπαρόχου Ξύλου. Για το λόγο
αυτό, συλλέξαμε, από τα κείμενα αδελφών μας, αξιόλογα μαργαριτάρια προς κατοχύρωση της Ορθοδόξου Πίστεως
και ευφροσύνη των καλοπροαιρέτων ψυχών. Είθε η χάρις του τιμίου και ζωοποιού Σταυρού να σκέπει όλους μας
και να φωτίζει τους αιρετικούς να αυγασθεί η διάνοιά τους προς σωτηρία. Περιέχει: Προτυπώσεις του Τιμίου
Σταυρού, Ιστορικά Στοιχεία, Θαύματα του Σταυρού, Ο Σταυρός στη ζωή μας, Σημασία και επιδράσεις του Σταυρού,
Προεξαγγελτικό της Β΄ παρουσίας, Το Σχήμα του Σταυρού, Ξύλο καταραμένο και άλλες αιρετικές θέσεις, Μιλά και
ακούει ο Σταυρός. 175 σελ. 8,50 €
ΘΕΟΛΟΓΙΑ
Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ-ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ (ΕΚΔ.ΑΝΤ.ΣΤΑΜΟΥΛΗ). Όχι μόνο το διδακτικότερο από τα
συγγράμματά του αλλά και ένα θεμελιώδες κείμενο της πρώιμης χριστιανικής ερμηνευτικής. Γράφηκε στη διάρκεια
τρίαντα περίπου ετών. Η "Χριστιανική Διδασκαλία" διατυπώνει μια επιστημονικά θεμελιωμένη ερμηνευτική της
Βίβλου, μια ερμηνευτική η οποία θα περιόριζε δραστικά την αυθαίρετη εξήγησή της προσδιορίζοντας ένα πλαίσιο
ερμηνευτικών κανόνων ως αντίδοτο στις αποσχιστικές τάσεις των αιρετικών και προπάντων, των οπαδών του
επισκόπου Δονάτου, των Μανιχαίων και των οπαδών του Πελάγιου. Μεγάλο Σχήμα. 334 σελ. 27,70 €
ΟΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΕΣ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ-π.ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΛΠΟΥΖΟΥ (ΦΩΤΟΔΟΤΕΣ). Ο δράκων και
τα δύο θηρία της Αποκαλύψεως. Το βιβλίο αυτό αποκαλύπτει την δράση των τριών τρομοκρατών μέσα από την
Αποκάλυψη, την υπόλοιπη Αγία Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας. 104 σελ. 3,20 €
ΟΧΙ ΕΓΩ-ΣΠΥΡΙΔΟΥΛΑ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ-ΚΥΠΡΙΟΥ (ΑΡΜΟΣ). Κείμενα Πολιτικής Θεολογίας με αναφορές σε
θέματα φύλου, θρησκείας και ιδεολογίας. Ποιος αλήθεια, μπορεί πρόθυμα να απαρνηθεί μια πολιτισμικά
καθορισμένη υποκειμενικότητα και να αμφισβητήσει τις κυρίαρχες συμβάσεις και τους ισχυρούς καταπιεστικούς
κανόνες, αν όχι ένα γυναικείο στόμα που έχει παραμείνει τόσο καιρό βουβό και καταπιεσμένο; Καθώς δεν έχει
τίποτα να χάσει, γιατί ποτέ δεν είχε κάτι, το γυναικείο στόμα συνειδητοποιεί τον παραλογισμό της ζωής και αρχίζει
να μιλάει για την τέχνη της ζωής. Δεκαέξι ερμηνευτικά κείμενα επιδιώκουν να φωτίσουν όψεις της σχέσης
θρησκείας και πολιτικής, παρουσιάζοντας κριτικά την "ελληνοκεντρικότητα" μέρους Ορθόδοξης ρητορικής και
αναδεικνύοντας τη θέση του θρησκευτικού λόγου στη δημόσια σφαίρα. Στα κείμενα του βιβλίου ασκείται κριτική στις
πατριαρχικές δομές του Ορθόδοξου λόγου, ενώ, παράλληλα, γίνεται μία προσπάθεια διατύπωσης μιας πιο
19

συμπεριληπτικής θεολογικής πρότασης που προωθεί την ισότητα των ανθρώπων και το σεβασμό της ετερότητας.
305 σελ. 18,00 €
ΔΕΛΤΙΟ ΒΙΒΛΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ-ΤΟΜΟΣ 27-ΕΤΟΣ 37 (ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΙΟΥΛΙΟΣ 2009). Εκδόθηκε τον Ιούλιο 2011.
Αφιέρωμα: Αγία Γραφή και Παγκόσμια Οικονομία. Περιεχόμενα: Η απόλυτη ιδιοκτησία δημιουργεί απόλυτη φτώχεια
χρέη και δουλεία, Οι κοινωνικές συνέπειες της Παύλειας Θεολογίας, Το κοινωνικοοικονομικό πλαίσιο και η
κοινωνική διδασκαλία των πρωτοχριστιανικών κοινοτήτων, Ιωβηλαίο έτος και κοινωνική δικαιοσύνη, Κριτική
αποτίμηση του εναλλακτικού χριστιανικού οικονομικού μοντέλου, Η θεολογία της γης στον Ησαΐα, Η κοινωνική
δικαιοσύνη στη μεταιχμαλωσιακή σκέψη κ.ά. 185 σελ. 10,00 €
Ο ΑΤΛΑΣ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ (ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ-ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΣ) -ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΟΛΥΜΠΙΟΥ
(ΕΝΝΟΙΑ). Η γεωγραφία, η ιστορία και η αρχαιολογία της χώρας της Βίβλου
κατέχουν ιδιαίτερη θέση και συμβάλλουν ουσιαστικά στην πληρέστερη κατανόηση
των κειμένων της Αγίας Γραφής. Στο βιβλικό κείμενο προσδιορίζεται γεωγραφικά ο
χώρος της Αγίας Γης, στον οποίο διαδραματίστηκαν όλα τα γεγονότα της θείας
αποκαλύψεως. Παράλληλα, η Αγία Γραφή εμπεριέχει και πλήθος πληροφοριών,
που αναφέρονται σε ιστορικά γεγονότα και γεωγραφικές αναφορές. Πρόκειται για
πλούσια καταγραφή τοποθεσιών, πόλεων, χωρών και αυτοκρατοριών, οδών,
βουνών, πεδιάδων, ποταμών, λιμνών και θαλασσών, όπως και για σειρά πολέμων,
εκστρατειών, εξεγέρσεων, καταστροφών, αλλά και σταθμών που δημιουργήθηκαν
κατά τη διάρκεια των μετακινήσεων και των μεταφορών. Το ιστορικό αυτό υλικό
αποτυπώνεται στους χάρτες που ακολουθούν, οι οποίοι είναι αριθμημένοι κατά
χρονολογική σειρά και ενταγμένοι στις αντίστοιχες αρχαιολογικές περιόδους, από
τη Χαλκολιθική περίοδο μέχρι τη Ρωμαϊκή και ιδίως την Εποχή του Χριστού. Στη
μακραίωνη αυτή πορεία παρατηρούνται διαφοροποιήσεις σε ονομασίες περιοχών,
πόλεων και τοποθεσιών, οι οποίες σημειώνονται διακριτικά στους αντίστοιχους
χάρτες του παρόντος έργου. Η χαρτογράφηση του Άτλαντα έχει ανατολικό
προσανατολισμό, καθώς και στη Βίβλο με τέτοιο προσανατολισμό αποδίδονται οι
αντίστοιχες περιοχές. Έγχρωμος-Εικονογραφημένος. Μεγάλο Σχήμα 33 χ 24,5 εκ. 142 σελ. 34,00 €
ΚΥΡΙΑΚΟΔΡΟΜΙΟ -ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ (ΑΡΤΟΣ ΖΩΗΣ). Γραπτά κηρύγματα βιβλικών
πανεπιστημιακών θεολόγων στα ευαγγελικά αναγνώσματα της Κυριακής. Γράφουν:
Σάββας Αγουρίδης, Χαράλαμπος Γ. Ατματζίδης, Σωτήριος Δεσπότης, Θωμάς
Ιωαννίδης, Ιωάννης Καραβιδόπουλος, Χρήστος Καρακόλης, Μιλτιάδης Κωνσταντίνου,
Κωνσταντίνος Μπελέζος, Στέλιος Λ. Παπαλεξανδρόπουλος, Γεώργιος Πατρώνος,
Αικατερίνη Τσαλαμπούνη, Σταμάτης Χατζησταματίου. Δέκα καινοδιαθηκολόγοι, ένας
παλαιοδιαθηκολόγος και ένας θρησκειολόγος. Ο πρόλογος του βιβλίου έχει συνταχθεί
από τον κ. Σταύρο Ζουμπουλάκη, ενώ η εισαγωγή, στην οποία εξηγείται στον
αναγνώστη τι είναι Κυριακοδρόμιο και ποια η ιστορία του, από τον π. Αντώνιο
Πινακούλα. Στο βιβλίο περιλαμβάνονται κηρύγματα που δεν εκφωνήθηκαν ποτέ σε
ναούς, όπως ίσως δίνεται η εντύπωση, αλλά συντάχθηκαν από καθηγητές θεολογίας
για πρώτη φορά προκειμένου να βοηθηθεί ο κλήρος στην προετοιμασία του
κηρύγματος. Η ιδέα ανήκει στον αείμνηστο πια καθηγητή Σάββα Αγουρίδη (†2009), ο
οποίος πρότεινε την έκδοση του το 1998 για να ενισχυθεί το κήρυγμα των ποιμένων της
Εκκλησίας με ένα βιβλίο στο οποίο θα περιέχονταν γραπτά κηρύγματα σε όλες τις
ευαγγελικές περικοπές που διαβάζονται στην Εκκλησία κατά τις Κυριακές του εκκλησιαστικού έτους. Ο στόχος της
έκδοσης του Κυριακοδρομίου στη σκέψη του καθηγητή Αγουρίδη ήταν να ανανεωθεί ή τουλάχιστον να βελτιωθεί το
κήρυγμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, κάτι που όπως σημειώνεται ορθά στον πρόλογο του Κυριακοδρομίου αποτελεί
την πιο πικρή ώρα της κυριακάτικης θείας λειτουργίας. Σε κάθε κήρυγμα του Κυριακοδρομίου που εκδόθηκε
πρόσφατα, ακολουθείται η παρακάτω δομή. Αρχικά προτάσσεται σε δύο στήλες το ευαγγελικό κείμενο στο
πρωτότυπο και κατόπιν σε νεοελληνική μετάφραση. Εδώ θα πρέπει να σημειωθεί ότι ακολουθήθηκε το Εκλογάδιο
της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος του 2003. Αυτό σημαίνει ότι το πρωτότυπο κείμενο
(αριστερή στήλη) προέρχεται από την πατριαρχική έκδοση του 1904 και η μετάφραση (δεξιά στήλη) είναι εκείνη των
τεσσάρων καθηγητών της Ελληνικής Βιβλικής Εταιρίας του 1989. Μετά το ευαγγελικό κείμενο ακολουθούν τα
σχόλια των συγγραφέων στην παραπάνω περικοπή της Κ.Δ. Οι συγγραφείς αναλύουν με σύντομα σχόλια το
ευαγγελικό κείμενο χωρίς όμως να έχει ακολουθηθεί ένας κοινός τρόπος και συνεπώς διατηρήθηκε η προσωπική
προτίμηση του καθενός. Άλλοι χρησιμοποιούν περισσότερο τους ερμηνευτές πατέρες και άλλοι λιγότερο έως
καθόλου. Άλλοι δανείζονται παραδείγματα από τη νεοελληνική και τη ξένη λογοτεχνία προκειμένου να διανθίσουν
με παραδείγματα το κήρυγμα και άλλοι προσφεύγουν στα κείμενα σημαντικών Ορθόδοξων θεολόγων των δύο
τελευταίων αιώνων. Άλλοι πάλι, διακρίνουν το κήρυγμα σε ενότητες για να υποβοηθήσουν τον αναγνώστη, ενώ οι
περισσότεροι δεν το προτιμούν. Με άλλα λόγια, ο κάθε συγγραφέας δούλεψε τις περικοπές που του ανατέθηκαν με
τον τρόπο που αυτός έκρινε. Τα κηρύγματα έχουν έκταση επτά σελίδες κατά μέσο όρο και αυτό σημαίνει ότι
καταλαμβάνουν χρονικά διάστημα περίπου δεκαπέντε λεπτών. 510 σελ. 20,00 €
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ-Α΄ ΤΟΜΟΣ-ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΥ (ΕΝΝΟΙΑ). Από τη θυσία του Αβραάμ
στην Akedah Yitzak. Το Γένεση 22,1-19 στην Παλαιά Διαθήκη και τον πρώιμο Ιουδαϊσμό. Περιέχει: Η θυσία του
Αβραάμ στη Παλαιά Διαθήκη, στην Ελληνιστική γραμματεία, στη Ταργκουμική γραμματεία, στη Ραββινική
γραμματεία. Δεμένος τόμος. Μεγάλο Σχήμα. 638 σελ. 83,50 €
20

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ-Β΄ΤΟΜΟΣ-ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΥ (ΕΝΝΟΙΑ). Το Βαμά (=υψηλά λατρευτικά
κέντρα σε λόφους και βουνά) ως χώρος λατρείας στο αρχαίο Ισραήλ. Φιλολογική-Αρχαιολογική μελέτη. Περιέχει:
Συγκριτική γλωσσική έρευνα περί του όρου Βαμά, Τα Βαμώθ ως οργανωμένοι τόποι λατρείας στο αρχαίο Ισραήλ
και στη Μωάβ, Αμφιλεγόμενες περιπτώσεις του όρου Βαμά στην Έρευνα, Ο όρος Βαμά με κοσμική έννοια,
Μορφολογική σύνθεση των Βαμώθ, Προσωπικό και λατρεία στα Βαμώθ. Δεμένος τόμος. Μεγάλο Σχήμα. 589 σελ.
61,00 €
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ-ΤΟΜΟΣ Α΄-ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΞΕΞΑΚΗ (ΕΝΝΟΙΑ). Προλεγόμενα εις την Ορθόδοξον
Δογματικήν. Περιέχει: Περί θεολογίας, Περί Δογματικής, Περί θείας αποκαλύψεως, Οι φορείς της θείας
αποκαλύψεως, Το αλάθητο της Εκκλησίας ως όρος του έργου της Δογματικής, Τα Δόγματα ως το αντικείμενο
διαπραγμάτευσης της Δογματικής, Η πίστη ως όργανο προσοικείωσης των δογματικών αληθειών. Δεμένος τόμος.
Μεγάλο Σχήμα. 238 σελ. 28,50 €
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ-ΤΟΜΟΣ Β΄-ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΞΕΞΑΚΗ (ΕΝΝΟΙΑ). Η Θεολογία του Ομοούσιου. Η
παρούσα πραγματεία επιχειρεί να δώσει μια συνολική, κατά το δυνατόν, θεώρηση και εικόνα της θεολογίας του
ομοούσιου, και μάλιστα από άποψη συστηματική. Εδώ εξετάζεται και ερευνάται το ομοούσιο όχι μόνο στο χώρο της
θεολογίας, αλλά και στις ποικίλες προεκτάσεις του, όπως τα κεφάλαια της Χριστολογίας, Πνευματολογίας,
Εκκλησιολογίας και Σωτηριολογίας. Η εργασία αυτή στηρίζεται στις πηγές της Ορθόδοξης Ιερής Παράδοσης, που
εξέφρασαν αυθεντικά οι Πατέρες και Διδάσκαλοι της Εκκλησίας. Δεμένος τόμος. Μεγάλο Σχήμα. 350 σελ. 38,50 €
ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ-ΤΟΜΟΣ Γ΄-ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΞΕΞΑΚΗ (ΕΝΝΟΙΑ). Η περί Δημιουργίας διδασκαλία.
Περιέχει: Η θεολογία της "εξ ουκ όντων" δημιουργίας του κόσμου, Αγγελολογία-Δαιμονολογία, Ανθρωπολογία (Η
προπτωτική κατάσταση του ανθρώπου, Η μεταπτωτική κατάσταση του ανθρώπου, Η εν Ιησού Χριστώ ανακαίνιση
του ανθρώπου). Δεμένος τόμος. Μεγάλο Σχήμα. 262 σελ. 32,50 €
ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒΟΥ-ΣΑΒΒΑ ΑΓΟΥΡΙΔΗ (ΠΟΥΡΝΑΡΑΣ). Ανάλυση του
περιεχομένου της επιστολής. 96 σελ. 5,35 €
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΖΩΗ
Η ΜΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ-THOMAS KEMPIS (ΚΑΛΟΣ ΤΥΠΟΣ). Το βιβλίο ΜΙΜΗΣΗ ΤΟΥ
ΧΡΙΣΤΟΥ γράφτηκε τον 15ο αιώνα και κυκλοφορεί με επιτυχία πάνω από 5 αιώνες! Το
βιβλίο περιέχει οδηγίες πνευματικής ζωής, συμβουλές για την πρόοδο στην εσωτερική
ζωή, την εσωτερική παρηγοριά για τις θλίψεις, το μυστήριο της θείας ευχαριστίας και
προσευχές. Ο συγγραφέας δεν περιορίζεται εξετάζοντας την ανθρώπινη καρδιά να βρει το
κακό και να το υποδείξει, μα δίνει μαζί και το φάρμακο που γρήγορα και σίγουρα θα το
θεραπεύσει. Δείγμα από το βιβλίο: Με την περισυλλογή και τον σκληρό αγώνα κατά του
εαυτού μας θα κατακτήσουμε την ύψιστη αρετή. Δεν πρέπει να πιστεύουμε αμέσως τις
διάφορες διαδόσεις και να παρασυρόμαστε στην κακολογία. Ο αγώνας κατά των παθών
χαρίζει την αληθινή ειρήνη της ψυχής. Αν ελευθερωθείς από την περιέργεια για τη ζωή
των άλλων και στρέψεις όλη σου την προσοχή στην καταστολή των παθών, η ψυχή σου
θα γεμίσει ειρήνη. Να παρακολουθείς άγρυπνος την πορεία σου και να καταστέλλεις
αμέσως τις επαναστάσεις της σάρκας. Να πολεμάς τις κακές σου κλίσεις και να δοξάζεις το
Θεό, γιατί έτσι μόνο θα αποκτήσεις ειρήνη και γαλήνη. Στη δημοτική. Σκληρόδετο. 307 σελ. 9,60 €
ΣΤΟΧΑΣΜΟΙ ΣΤΟ ΠΑΤΕΡ ΗΜΩΝ - ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΚΑΛΟΥ ΤΥΠΟΥ. Προσευχές προς τον Ουράνιο Πατέρα μας με
βάση τα αιτήματα της Κυριακής Προσευχής (του "Πάτερ Ημών"). Διασκευή από τα γαλλικά: Καθολική Μοναχή
Θεοδοσία Ρούσσου (Παμμακαρίστου). 85 σελ. 3,00 €
ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ-ΑΡΧΙΜ.ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ (ΑΓ.ΙΩΑΝΝΗΣ
ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ). Να προsexουμε. Ο σαρκικός πόλεμος. Περιέχει: Χαρακτηριστικά του ενστίκτου, Διαπιστώσεις,
Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση, Παραδείγματα, Βαρύτητα των σαρκικών αμαρτιών, Τρόποι αντιμετωπίσεως των
σαρκικών πειρασμών, Ερωτήσεις και Απαντήσεις. 270 σελ. 10,65 €
Ο ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ-τ.ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ (ΣΤΑΥΡΟΣ). Το βιβλίο έχοντας κέντρο του
περιεχομένου του τον Σταυρό, θέλει να σταθμίσει την θρησκευτική και ηθική ζωή όχι με άλλα μέτρα, αλλά με τον
σταυρό, να επισημάνει τις τεράστιες ελλείψεις μας, και να καλέσει με συντριβή καρδίας να ζητήσουμε όπως ο
μετανοημένος ληστής το έλεος του Κυρίου. Τα σεπτά πάθη του Κυρίου, τα οποία εκούσια υπέρ ημών καταδέχτηκε,
τα μαρτύρια των αγίων και των μαρτύρων της πίστεώς μας, παλαιών και νέων, ξεδιπλώνονται μπροστά μας και
μας καλούν προς μίμηση, προς καλλιέργεια μιας εσωτερικής, μυστικής ζωής, η οποία σήμα φωτεινό και όπλο
αήττητο και ελπίδα ακαταίσχυντο και μυστικό αστέρα άδυτο θα έχει τον Σταυρό. 239 σελ. 8,00 €
ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΗΛΕΟΡΑΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΜΕ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ
ΚΥΨΕΛΗ. Επιμέλεια: Βιργίλιος Βλαέσκου, ελληνομαθής Ρουμάνος. Ο επιμελητής του βιβλίου ανέλαβε με πολύ
ζήλο την πρωτοβουλία να θέσει διάφορες ερωτήσεις σε αγιορείτες πατέρες σχετικά με τις επιδράσεις της
τηλεοράσεως στην πνευματική ζωή των χριστιανών. Ένδεκα σεβαστοί αγιορείτες πατέρες απαντούν σε πλήθος
ερωτήσεων με αποτέλεσμα την συλλογή χρήσιμων πληροφοριών για σωστή ενημέρωση και ασπίδα πνευματικής
θωρακίσεως. Η τηλεόραση, όπως την έχουν καταντήσει, τείνει να εκμαυλίσει τους πάντες και να καταστεί στόμα
ψυχικού θανάτου εκατομμυρίων αθανάτων ψυχών. 264 σελ. 10,00 €
ΑΓΙΟΙ ΜΟΝΟ ΤΟΤΕ; ΑΡΧΙΜ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Το βιβλίο παρουσιάζει μερικούς αγίους, αλλά προεκτείνοντας τη
ζωή τους στη σύγχρονη εποχή. Η αναφορά του βιβλίου δεν είναι μόνο το "χτες", αλλά και το "σήμερα". Ή μάλλον
είναι το αιώνιο, το υπερχρονικό "σήμερον" που ζούμε στην Εκκλησία. Ο κόσμος σήμερα έχει ανάγκη από αγίους.
Είναι δυνατόν να υπάρχουν σήμερα άγιοι; Φυσικά ναι, αφού και σήμερα υπάρχει Κύριος Ιησούς Χριστός. Τελικά ο
21

άγιος είναι μιμητής της ζωής του Χριστού. Σαρκώθηκε ο άσαρκος Λόγος, για να αγιασθούν οι σαρκικοί άνθρωποι.
Ασφαλώς άγιοι υπάρχουν και σήμερα. Απόδειξις η προθυμία που και σήμερα ακούγεται ο Λόγος του Θεού. Διότι ο
συντάκτης του πιστεύει, ότι η ακρόαση του Λόγου του Θεού φανερώνει θερμό πόθο αγιότητας. Τα θέματα του
βιβλίου πρωτοπαρουσιάστηκαν σαν κηρύγματα. 400 σελ. 10,00 €
ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ-ΑΡΧΙΜ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Περιέχει κείμενα σε μορφή κηρύγματος, τα οποία θέλουν
να οδηγήσουν σε μια σωστή εκκλησιολογία, σε μια ζωντανή πίστη, σ' ένα γνήσιο πνευματικό αγώνα, πάντοτε μέσα
στην Εκκλησία. Πόθος του συγγραφέα είναι να ζούμε πάντοτε την Εκκλησία της Πεντηκοστής. Να πιστέψουμε και ν'
αγαπήσουμε την Εκκλησία, ώστε να μη θέλουμε να αποσπασθούμε από την Εκκλησία. Περιέχει: Εκκλησία,
Ορθοδοξία-Λατρεία, Χριστιανός, Αμαρτία και Μετάνοια, Πνευματικά Όπλα, Προς την αιωνιότητα. 379 σελ. 10,00 €
ΜΕΘΕΞΗ Ή ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ; ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΥ. Μελέτη για το θέμα της αναγκαιότητας
ή μη, της κατανοήσεως της θείας λειτουργίας. Περιέχει: Ο Θεός συγκαταβαίνει! Εμείς τι κάνουμε;, Η Γλώσσα μας, Η
Ελληνική Γλώσσα, Τι είναι η μέθεξη;, Η μελέτη των Αγίων Γραφών πηγή σοφίας Θεού, Η Θέωση, Συμπεράσματα.
112 σελ. 4,25 €
ΒΙΟΓΡΑΦΙΕΣ-ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ-ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΑ
ΜΕΤΕΩΡΑ- ΟΙ ΒΡΑΧΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (ΒΙΒΛΙΟ+DVD)-ΠΑΥΛΟΥ ΠΙΣΣΑΝΟΥ. Μια συναρπαστική ξενάγηση στους
βράχους των Μετεώρων. Θαυμάστε μέσα σε 170 σπάνιες φωτογραφίες, αγιογραφίες, σκίτσα και σχέδια και σε ένα
DVD γυρισμένο μέσα στις Σκήτες και τα Μοναστήρια με τις σπάνιες εικόνες, τις βυζαντινές τοιχογραφίες, τα ιερά
κειμήλια, τα σεβάσματα, τις ιερές παραδόσεις και τις προσευχές των μοναχών, την ωραιότερη ιστορία της
θρησκευτικής Ελλάδος. Το ένθετο DVD είναι διάρκειας 84 λεπτών. Περιέχει το βιβλίο 10 φωτογραφίες των
Μετεώρων σε διάσταση 42 χ 29 εκ. Μέγεθος βιβλίου: 21 χ 29 εκ. 128 σελ. 22,00 €
ΕΚΔΡΟΜΕΣ ΚΑΙ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ-ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ (ΜΥΡΤΟΣ).
Όλη η Ελλάδα, ένα προσκύνημα. Όπου γυρίσεις το βλέμμα, θα αγκαλιάσεις τη γαλήνια φιγούρα
ενός μοναστηριού, την επιβλητική παρουσία μιας ιστορικής εκκλησίας, έναν ιερό τόπο γεμάτο
μνήμες. Θαυματουργές εικόνες, ιερά λείψανα, ιστορικά κειμήλια κρύβονται μέσα στη μυστηριακή
ατμόσφαιρα αμέτρητων μοναστηριών και περιμένουν τον προσκυνητή. Άλλος θα σπεύσει από
πίστη. Άλλος από ιστορικό ενδιαφέρον. Άλλος γιατί απλώς αναζητεί, έστω για λίγο, τη
θεραπευτική σιωπή και γαλήνη ενός τέτοιου τόπου για να αποτοξινωθεί από την ένταση της
κοσμικής ζωής. Γιατί η επίσκεψη σε ένα μοναστήρι λειτουργεί λυτρωτικά, σαν ελιξίριο, σαν
κάθαρση ψυχής και πνεύματος. Το βιβλίο αυτό είναι ένας πολύτιμος οδηγός για όσους θέλουν να
ανακαλύψουν Ιερά Προσκυνήματα με εύκολο τρόπο. Δείτε πώς θα πάτε, πού θα μείνετε, τι θα
βρείτε και τι αξίζει να αναζητήσετε σε 950 από τα ορθόδοξα μοναστήρια της Ελλάδας. 327 σελ.
10,00 €
ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΜΗΤΟΡΟΣ-ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ (ΜΥΡΤΟΣ). Θαυματουργές, θαυμαστές και
ονομαστές Παναγίες από όλη την Ελλάδα. Σε ένα μοναδικό οδοιπορικό, μια μοναχική αναζήτηση, ο συγγραφέας
εντοπίζει και συλλέγει άγιες εικόνες της Παναγίας. Πέρα από ένα τάμα, που πραγματοποιήθηκε, το βιβλίο είναι ένας
εύχρηστος οδηγός των θαυματουργών εικόνων της Μεγάλης Μητέρας. Παρουσίαση, σχολιασμός και ιστορική
αναφορά. Με πλούσια έγχρωμη εικονογράφηση. 160 σελ. 12,00 €
ΝΑ ΜΑΣ ΦΥΛΑΝΕ ΑΓΙΟΙ ΠΡΟΣΤΑΤΕΣ-ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ (ΜΥΡΤΟΣ). Ποιος, που, γιατί, πως:
Οικογένεια, υγεία, εργασία, περιουσία, τέχνες, καθημερινές δραστηριότητες, ανθρώπινες σχέσεις, φυσικές
καταστάσεις. "Άγιε μου... βοήθησέ με". Η πιο δυνατή και -η παγκόσμια- πιο συχνή επίκληση από ανθρώπινα χείλη
βρίσκει εδώ, στο βιβλίο "Να μας φυλάνε", την πληρέστερη απεικόνισή της. Ο συγγραφέας Παναγιώτης
Μαυρόπουλος επιχειρεί μια μοναδική, για τη βιβλιογραφία, καταγραφή. Με βάση τα ιερά κείμενα αλλά και τη
λαογραφία ξεχωρίζει τους Αγίους της Ορθοδοξίας ανά κατηγορίες προστατευτικής επίδρασης. Έτσι, θα γνωρίσουμε
300 Αγίους προστάτες που βρίσκονται κοντά μας σε κάθε έκφραση της καθημερινότητάς μας. 207 σελ. 15,00 €
ΕΙΚΟΝΟΓΡΑΦΗΜΕΝΟΝ ΑΓΙΟΛΟΓΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ-ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ
ΓΑΛΑΚΤΙΩΝΟΣ ΓΚΑΜΙΛΗ. Ο τόμος περιλαμβάνει 450 εικόνες, Αγιολογικά σημειώματα των
εικονιζομένων Αγίων ή και άλλων για ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ του χρόνου (κάθε ημέρα ή εορτή καλύπτει μια
σελίδα του έργου και σπανίως δύο, οι δε Άγιοι παρουσιάζονται κατά χρονολογική σειρά),
κατάλογο των εικονιζομένων Αγίων και Βιβλιογραφία. Μέσα από τα σύντομα αγιολογικά
σημειώματα μπορεί να πληροφορηθεί ο πιστός το "πως", το "που" και το "πότε" αγίασε ο
εικονιζόμενος Άγιος, σε ποια αγιολογική ομάδα ανήκει (Μαρτύρων, Οσίων κλπ) κ.ά.
πληροφορίες. Επίσης πληροφορεί τον πιστό για τις αργίες, τις νηστείες και τις καταλύσεις και
ακόμη τις ακριβείς εορτές διαφόρων ονομάτων. Μεγάλο Σχήμα. Σκληρόδετο. 495 σελ. 53,00 €
Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ -ΑΓΙΟΣ ΝΗΦΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΑΝΗΣ (ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ
ΣΥΜΕΩΝ Ν.ΘΕΟΛΟΓΟΥ). Η βιογραφία του αγίου Νήφωνα. 218 σελ. 7,45 €
Ο ΑΓΙΟΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ-J.JERGENSEN (ΚΑΛΟΣ ΤΥΠΟΣ). Η ζωή και το έργο του Αγ.Φραγκίσκου
της Ασίζης. Μετάφραση και Πρόλογος: Ν.Καζαντζάκης. 311 σελ. 11,70 €
ΑΠΟ ΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ ΣΤΟ ΣΤΡΑΤΟ-ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΡΟΥΣΑΕΥΣ (ΘΡΙΑΜΒΟΣ). Οι εμπειρίες και τα πολύτιμα
μαθήματα που αποκόμισε ο Απόστολος Προυσαεύς ως ευαγγελικός χριστιανός από τον Β΄Παγκόσμιο Πόλεμο, την
Κατοχή και τον Εμφύλιο. 188 σελ. 6,00 €
ΑΞΕΧΑΣΤΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ-ΑΛΙΚΗ ΠΡΟΥΣΑΕΩΣ (ΘΡΙΑΜΒΟΣ). Οι συναντήσεις διαφόρων προσώπων με τον
Χριστό από την Καινή Διαθήκη, δοσμένες πρωτότυπα και γλαφυρά. Τι συνέβαινε που μετά από ολιγόλογη
συζήτηση με τον Χριστό γινόταν κοσμογονική αλλαγή στη ζωή τους; Πώς μπορούμε κι εμείς να έχουμε μια
22

προσωπική συνάντηση με τον Κύριο; Στο τέλος περιέχει και την ομολογία επιστροφής στον Χριστό της
συγγραφέως. Η συγγραφέας είναι Διαμαρτυρόμενη. 155 σελ. 10,00 €
ΙΣΤΟΡΙΑ-ΑΓΙΟΛΟΓΙΑ
Ο ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΒΙΟΣ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ-ΕΦΗ ΓΑΖΗ (ΝΕΦΕΛΗ). Μια γενεαλογία
του ελληνοχριστιανικού πολιτισμού. Το ανά χείρας βιβλίο αφηγείται την ιστορία των
τρόπων συγκρότησης μιας παράδοσης, η οποία λειτουργεί ως ένα νοητικό σύμπαν που
περικλείει ένα σύνθετο αφήγημα για τον "ελληνοχριστιανικό πολιτισμό". Ποιοι είναι οι
Τρεις Ιεράρχες; Ο Βασίλειος ο Μέγας, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Γρηγόριος ο
Θεολόγος φυσικά. Πώς συγκροτήθηκε όμως αυτό το αγιολογικό σχήμα και πότε; Γιατί
περιλαμβάνει αυτούς τους αγίους και όχι κάποιους άλλους; Τι σχέση έχει με τον
"ελληνοχριστιανικό πολιτισμό"; Γιατί η ημέρα μνήμης των Τριών Ιεραρχών είναι "σχολική
εορτή"; Πότε καθιερώθηκε; Το βιβλίο προσπαθεί να απαντήσει σ' αυτά τα ερωτήματα. "Ο
δεύτερος βίος των Τριών Ιεραρχών" δεν είναι βιογραφία. Είναι μια σπονδυλωτή αφήγηση
των τρόπων με τους οποίους μια τριανδρία αγίων απέκτησε συμβολική υπόσταση και
συσχετίσθηκε, μέσω των εκπαιδευτικών μηχανισμών, με ευρύτερες πολιτισμικές,
πολιτικές και ιδεολογικές διεργασίες τόσο εντός όσο και εκτός του νεοελληνικού κράτους.
Συζητώνται οι συμβολικές διαστάσεις ενός εορταστικού γεγονότος, οι πολλαπλές
σημάνσεις και λειτουργίες του "ελληνοχριστιανικού πολιτισμού", η συμπόρευση της
θρησκείας με το έθνος στη νεοελληνική ιστορία, οι μεταβαλλόμενες εννοιολογήσεις του αγιολογικού σχήματος των
Τριών Ιεραρχών ήδη από την εποχή της συγκρότησής του καθώς και η καταλυτική σημασία του στη διαδικασία
αποτύπωσης των σχέσεων και των ορίων μεταξύ του "ελληνισμού" και του "χριστιανισμού". Το βιβλίο αποτελεί
συμβολή στην κατανόηση τόσο της σύζευξης της ελληνικότητας με την Ορθοδοξία όσο και των πολλαπλών
χρήσεων που είχε αυτή η σύζευξη στη νεότερη και σύγχρονη Ελλάδα. Μεγάλο Σχήμα. 272 σελ. 16,00 €
ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΟΛΙΤΕΥΟΜΕΝΗ-ΘΕΟΔΟΣΗ ΤΣΙΡΩΝΗ (ΕΠΙΚΕΝΤΡΟ). Ο πολιτικός λόγος
και ρόλος της Εκκλησίας της Ελλάδος 1913-1941. "Οι ευσεβείς πολιτικοί άντρες της
Ελλάδος και οι επιδικώντες την ανόρθωσιν αυτής, οι αγαπώντες και τιμώντες την
Εκκλησίαν ας μην αρνηθώσιν εις αυτήν το δικαίωμα της διοικητικής αναδιοργανώσεως
και ανασυντάξεως. Αλλά. βεβαίως δια την ανόρθωσιν της Εκκλησίας δεν αρκεί μόνον η
διοικητική αναδιοργάνωσις αυτής. Απαιτείται, προ παντός, παρά των λειτουργών αυτής η
απομάκρυνσις από της πολιτικής" διακήρυσσε, το 1923, στον ενθρονιστήριο λόγο του ο
Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χρυσόστομος Παπαδόπουλος. Ο Θεοδόσης Τσιρώνης θέτει ως
βασική υπόθεση εργασίας την επιβεβαίωση της πολιτικής διάστασης των
εκκλησιαστικών γεγονότων, κατά την περίοδο που ακολούθησε τους Βαλκανικούς
Πολέμους και διήρκησε έως τους πρώτους μήνες της γερμανικής Κατοχής. Αντικείμενο
της μελέτης του είναι η εξέταση, κατανόηση και ανάδειξη των διαδικασιών, μέσω των
οποίων η Εκκλησία της Ελλάδος συμμετείχε και επέδρασε στις πολιτικές εξελίξεις του
ελληνικού κράτους ή επηρεάστηκε από αυτές. Ο συγγραφέας, με την αξιοποίηση της
υπάρχουσας βιβλιογραφίας, αλλά και την ανάδειξη αδημοσίευτων πρωτογενών πηγών.
τεκμηριώνει την άποψη του πως το εκκλησιαστικό γίγνεσθαι σχετίζεται άμεσα με το αντίστοιχο πολιτικό και
αποτελεί πολύ συχνά απόρροια του. Εντέλει, προκύπτει ως διαπίστωση πως, όσο και αν υποστήριζε, με θέρμη, ο
Μητροπολίτης Φθιώτιδος Αμβρόσιος, το 1935, ότι "η Εκκλησία πολιτευομένη, παρασυρόμενη εις πολιτικούς
ανταγωνισμούς, μόνον ζημίας δύναται να προσδοκά. Η Εκκλησία δέον να τηρήσει εαυτήν μετά πάσης επιμελείας
μακράν πάσης πολιτικής αναμίξεως και μακράν από οποιαδήποτε πολιτικής», η τοποθέτηση του αυτή αποτελούσε
περισσότερο μία ευχή και δεν αντανακλούσε την υφιστάμενη πραγματικότητα. Ο συγγραφέας είναι διδάκτορας
Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας του Α.Π.Θ. Μεγάλο Σχήμα. 480 σελ. 24,20 €
ΑΝΔΡΕΑΣ ΛΑΣΚΑΡΑΤΟΣ-ΙΩΑΝΝΗ ΚΟΝΙΔΑΡΗ (ΓΡΗΓΟΡΗ). Η δίκη του για εξύβριση της θρησκείας και η άρση
του αφορισμού του με βάση ανέκδοτα έγγραφα. 87 σελ. 10,80 €
ΠΑΙΔΙΚΑ-ΔΙΑΦΟΡΑ
Ο ΞΕΦΤΕΡΗΣ-ΕΥΤΥΧΙΑΣ ΦΕΦΕ (ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ).
Εικονογραφημένες παιδικές διασκεδαστικές ιστορίες, γραμμένες σε
μορφή ποιημάτων από μια καλή δασκάλα που αγαπά τα παιδιά. Το
ζωγράφισε ο Σ.Αποστόλου, καλλιτέχνης και πατέρας του μικρού Τάκη
που με τις σκανδαλιές του ζωντάνεψε τα σκίτσα του. 64 σελ. 5,30 €
ΜΕΓΕΘΥΝΤΙΚΑ ΦΥΛΛΑ. Σετ 4 μεγεθυντικών πλαστικών φύλλων
για διάβασμα μικρών γραμμάτων από άτομα με μειωμένη όραση.
Τέσσερα μεγέθη: 17,78 εκ. χ 25,40 εκ., 14,60 χ 19,00 εκ. , 5,70 χ 18,40
εκ., 8,90 εκ. χ 5,10 εκ. (μέγεθος πιστωτικής κάρτας). Μπορείτε να
διαβάζετε εύκολα βιβλία, τηλεφωνικούς καταλόγους, χάρτες κλπ. Για
καλύτερα αποτελέσματα μην τοποθετείτε το μεγεθυντικό φύλλο άμεσα
πάνω στη σελίδα που θέλετε να μεγεθύνετε, αλλά κρατήστε το από
πάνω σε μικρή απόσταση. Μόνο 10,00 €
23

ΦΘΗΝΑ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕΧΡΙ 4 € ΜΟΝΟ!!!
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΖΩΗ
Ο ΠΟΙΜΗΝ - Αρχιμ. ΛΕΒ ΖΙΛΕ. Ανάλυση για πνευματική περισυλλογή του 23ου Ψαλμού (22ου κατά τους
Εβδομήκοντα). 60 σελ. 3,00 €
ΞΕΡΕΙΣ ΤΙ ΘΑ ΠΗ ΑΓΑΠΗ; Αρχιμ. ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. 112 σελ. 2,00 €
ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΙΣ ΤΙΣ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ; Αρχιμ. ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. 109 σελ. 2,00 €
ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΜΕΛΕΤΑΣ ΤΗ ΓΡΑΦΗ - Αρχιμ. ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. 109 σελ. 2,00 €
ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΚΟΙΝΩΝΕΙΣ -Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Τι λένε η Γραφή και οι Πατέρες για τη συχνή και σωστή
θεία Μετάληψη. 112 σελ. 2,00 €
ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΕΣΑΙ-Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Απαντήσεις σε προφάσεις αλειτούργητων. 96
σελ. 2,00 €
ΚΗΔΕΙΕΣ ΚΑΙ ΜΝΗΜΟΣΥΝΑ- Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Τι ωφελεί ζώντες και κεκοιμημένους. 64 σελ. 1,50 €
ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΙΣΤΟΣ ΚΟΣΜΟΣ- Δ.ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ. Δεν πρέπει να είμαστε μέρος του κόσμου. 16 σελ. 0,80 €
ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΑΣΕΒΟΥΝΤΑΣ ΛΑΪΚΟΥΣ ΚΑΙ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΕΝ ΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ- Δ.ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ. 16 σελ.
0,80 €
ΓΙΑΤΙ ΑΝΑΒΑΛΛΕΙΣ; Αρχιμ.ΧΑΡ.ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ. Το μυστήριο της μετάνοιας και εξομολόγησης. 48 σελ. 1,20 €
ΠΕΡΙ ΑΜΑΡΤΙΑΣ, ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΙ ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΘΑ-ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΗΛΙΕ ΚΛΕΟΠΑ. 80 σελ.
2,00 €
ΤΟ ΥΠΕΡΦΥΕΣΤΕΡΟ ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ- Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Η θεία ευχαριστία. 40 σελ. 3,00 €
ΕΠΙΚΑΙΡΑ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΝΕΟΥΣ-Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Νεολαία και προβληματισμοί, Θέματα επίκαιρα, Ιησούς
ο πάντοτε επίκαιρος. 112 σελ. 3,00 €
ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙΣ- ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ (ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΟΥΤΛΟΥΜΟΥΣΙΟΥ). Τονίζεται
ιδιαίτερα η προετοιμασία για το μυστήριο, όπως και οι καρποί της μετανοίας που το συνοδεύουν. 61 σελ. 3,40 €
ΓΙΑ ΝΑ ΓΝΩΡΙΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ. Η ανάγκη μελέτης της Αγίας Γραφής, του
θεόσδοτου βιβλίου της σωτηρίας μας. Τι λένε για την Αγία Γραφή οι Πατέρες της Εκκλησίας και σύγχρονοι
Γέροντες. Πώς πρέπει να τη διαβάζουμε. 88 σελ. 3,20 €
ΠΩΣ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΝΕΤΑΙ Ο ΝΟΥΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ-ΑΡΧΙΜ.ΑΣΤΕΡΙΟΥ ΧΑΤΖΗΝΙΚΟΛΑΟΥ (ΣΩΤΗΡ). Γιατί
φεύγει ο νους μου στην προσευχή; Πώς θα μένει ο νους μου στην προσευχή. 31 σελ. 1,00 €
ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ-ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ (ΚΑΛΥΒΗ ΑΓΙΟΥ ΣΑΒΒΑ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ). Φοβερά
οπτασία περί των δαιμονικών Τελωνίων τα οποία απαντά η ψυχή εξερχομένη εκ του σώματος, και περί
Παραδείσου και Κολάσεως και Μνημοσύνων. 34 σελ. 2,50 €
ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ
ΤΡΙΑ ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ-DrMURRAY HARRIS (ΛΟΓΟΣ). Υπήρξε πραγματικά ο Ιησούς;
Αναστήθηκε πραγματικά ο Ιησούς; Είναι ο Ιησούς Θεός; Ο καθηγητής Χάρρις απορρίπτει πειστικά τις θεωρίες των
αντιφρονούντων και υπερασπίζεται αποτελεσματικά την εγκυρότητα του Χριστιανισμού. 116 σελ. 4,00 €
ΠΟΥ ΗΤΑΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΠΟ ΔΩΔΕΚΑ ΕΤΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΡΙΑΝΤΑ;-ΔΗΜHΤΡΗ ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ. 32 σελ. 0,85 €
ΥΠΑΡΧΟΥΝ UFO; ΑΠ.ΦΡΑΓΚΟΥ. Υπάρχουν στ' αλήθεια UFO; Η απάντηση δεν ήταν τόσο εύκολη. Χρειάστηκε
αρκετή έρευνα και πολλή μελέτη. 91 σελ. 4,00 €
ΑΡΧΑΙΟΠΤΕΡΥΞ- Προϊστορικό ερπετό-πτηνό ή νέα περίπτωση απάτης; ΑΠ.ΦΡΑΓΚΟΥ. 96 σελ. 4,00 €
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ 4 ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ - Είναι βάσιμη η θεωρία της εξέλιξης; Ποια είναι η προέλευση των
διαφόρων φυλών; Ποια ήταν η γυναίκα του Κάιν; Υπάρχει Θεός; 62 σελ. 3,00 €
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ- ΛΟΓΙΚΗ-π.ΙΩΗΛ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ. Υπάρχει Ψυχή; (Φυσιολογία, Ψυχολογία, Ψυχανάλυση).
112 σελ. 3,00 €
Ο ΜΑΡΞΙΣΜΟΣ ΑΘΕΟΣ- τ.ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ. Χριστιανική προσέγγιση στην
μαρξιστική κοσμοθεωρία. 40 σελ. 1,00 €
ΘΕΟΣ ΕΠΙ ΓΗΣ-ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΥ (ΟΡΘ.ΤΥΠΟΣ). Η προσδοκία των εθνών και ο Μέγας
αναμορφωτής της ανθρωπότητας. Ο αστήρ των μάγων-τι λέει η Αγία Γραφή ακι η αστρονομία. Το πραγματικό έτος
γέννησης του Χριστού. 87 σελ. 2,00 €
ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ - ΒΙΒΛΙΚΕΣ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ
ΒΙΒΛΟΣ (studia). Ένα πολύχρωμο βοήθημα για την μελέτη της Αγίας Γραφής, σε σχήμα Τσέπης. Έγχρωμες
φωτογραφίες, χάρτες και σχέδια δίνουν παραστατικά την ιστορία των βιβλικών χρόνων και φωτίζουν τις πιο
σημαντικές ιστορίες της Βίβλου. Μάθετε: Τι είναι οι Πάπυροι της Νεκράς Θάλασσας; Πόσων ετών ήταν ο
γεροντότερος άνθρωπος της Βίβλου; Πού βρισκόνταν η Γη της Επαγγελίας; Οι απαντήσεις σ' αυτά τα ερωτήματα
και σε πολλά άλλα βρίσκονται στις σελίδες αυτού του βιβλίου. Προσφορά με 30% έκπτωση, από 6,50 € τώρα μόνο
4,00 € !
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ στη δημοτική ,της Βιβλικής Εταιρίας-σχήμα τσέπης, Χάρτινο εξώφυλλο. 2,75 € -Πλαστικό
μαλακό εξώφυλλο 3,57 €
Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΟΙ ΨΑΛΜΟΙ ΣΕ ΣΧΗΜΑ ΤΣΕΠΗΣ (ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ) Στη Δημοτική. Με πολύ λεπτό
χαρτί και με μαλακό πλαστικό εξώφυλλο. 1006 σελ. 4,50 €
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ σε μετάφραση των 4 καθηγητών (Βέλλα κλπ) στην απλή καθαρεύουσα με κίτρινο
εξώφυλλο. 4,00 €
24

ΟΙ ΨΑΛΜΟΙ ΣΕ ΣΧΗΜΑ ΤΣΕΠΗΣ (ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ) Στη Δημοτική. Με πολύ λεπτό χαρτί και σελιδοδείκτη, και με
μαλακό πλαστικό εξώφυλλο. 257 σελ. 2,00 €
ΙΗΣΟΥΣ ΤΟΥ ΝΑΥΗ - Αρχιμ. ΙΕΡΕΜΙΑ ΦΟΥΝΤΑ. Εισαγωγή, Μετάφραση εκ των 'Ο, διαφορές με το Εβραϊκό
κείμενο, Ερμηνευτική-Νοηματική απόδοση. Μέρος της σειράς Η Παλαιά Διαθήκη για τον Λαό.107 σελ. 2,10 €
ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ στη δημοτική,κείμενο-μεταγλώττιση, Εκδ.Βίβλος. Από 3,00 € μόνο 1,50 € (50%
έκπτωση).
ΨΑΛΜΟΙ-ΣΠΥΡΟΥ ΦΙΛΟΥ (ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΕΡΓΑΜΟΣ). Μεταγλώττιση της μετάφρασης Βάμβα. Εύχρηστο σχήμα.
182 σελ. 4,00 €
ΩΣΗΕ- ΑΜΩΣ- Αρχιμ.ΙΕΡΕΜΙΑ ΦΟΥΝΤΑ. Ερμηνευτικό Υπόμνημα. 295 σελ. 3,00 €
ΜΙΑ ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΕΤΡΟΥ- Π.ΜΠΟΥΜΗ. Ανάλυση Α΄ Πέτρου ε΄1-4.
Μεγάλο σχήμα. 16 σελ. 3,00 €
ΕΠΡΕΠΕ Ο ΜΕΣΣΙΑΣ-ΧΡΙΣΤΟΣ ΝΑ ΥΠΟΣΤΕΙ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟΝ; ΔΗΜ.ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ (ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ).
43 σελ. 3,10 €
ΒΙΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΡΟΒΕΡΤΟΣ ΛΕΤΟΥΡΝΩ-ALBERT LORIMER (ΛΟΓΟΣ). Η ζωή ενός σύγχρονου χριστιανού μεγαλοεπιχειρηματία,
ο οποίος κρατούσε μόνο το 10% των κερδών του και το 90% το διέθετε για ιεραποστολή και φιλανθρωπία. 74 σελ.
1,00 €
Η ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥ ΤΕΤΡΑΠΛΗΓΙΚΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΛΚΑΝΔΗ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ
ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΖΕΡΒΑΚΟΣ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ. 72 ΣΕΛ. 1,00 €
ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΑΓΙΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ. 62 σελ. 2,00 €
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ - ΣΥΜΕΩΝ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ. Μετάφραση. 47 σελ. 3,00 €
ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΧΡΙΣΤΟΥ ΘΕΑΣΑΜΕΝΟΙ - ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ. Μετάφραση. 54 σελ. 3,20
ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ, ΤΗΝ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΗ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ. Γνώμες διαφόρων Αγίων και ανθρώπων του
Θεού. 108 σελ. 3,00 €
ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΕΠΙΣΤΟΛΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΣ-ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ. Διάφορες επιστολές του
Αγίου σε μετάφραση. 94 σελ. 4,00 €
Η ΝΕΟΤΗΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΥΤΗΣ- ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ. Σε Κείμενο και Μετάφραση. 56 σελ.
4,00 €
ΟΜΙΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΠΕΝΘΟΥΝΤΑΣ- ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ. Η αντιμετώπισις του θανάτου. Σε Μετάφραση. 64
σελ. 64 σελ. 4,00 €
Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ- ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ. Σε Μετάφραση. 63 σελ. 4,00 €
Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ- ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ. Μετάφραση. 47 σελ. 4,00 €
ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ- ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Περί της ωφέλειας εκ της μελέτης των αρχαίων Ελλήνων
συγγραφέων. Εισαγωγή- κείμενο-μετάφραση- σχόλια. 80 σελ. 4,00 €
ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΜΕΘΥΟΝΤΩΝ-Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Μετάφραση. 24 σελ. 0,80 €
ΟΜΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΟ "ΠΡΟΣΕΧΕ ΣΕΑΥΤΩ" -Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Μετάφραση. 29 σελ. 1,00 €
ΔΥΟ ΟΜΙΛΙΕΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΤΟΚΙΖΟΝΤΩΝ-Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ και ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ. Μετάφραση. 48 σελ. 1,00 €
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΠΑΡΘΕΝΙΑΣ-Μ.ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ. Μετάφραση. 59 σελ. 1,50 €
ΔΥΟ ΟΜΙΛΙΕΣ ΠΕΡΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ-Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Μετάφραση. 64 σελ. 1,50 €
ΜΥΡΙΠΝΟΑ ΑΝΘΗ ΟΣΙΟΥ ΙΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ-ΦΩΤΗ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥ. Περικοπές από τα "Ασκητικά" του Ισαάκ του
Σύρου ανθολογημένες και μεταφρασμένες από τον Φώτη Κόντογλου και οργανωμένες σε εφτά κεφάλαια. 64 σελ.
3,00 €
ΜΑΓΕΙΡΙΚΕΣ
ΤΑ ΤΕΤΡΑΔΙΑ ΤΗΣ ΓΙΑΓΙΑΣ -Νόστιμες και φυσικές συνταγές για ποτά και αναψυκτικά. 38 σελ. 3,50 €
ΝΗΣΤΙΣΙΜΑ-ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΑΛΛΙΑΡΗ. Περιέχει μια συλλογή από 50 νηστίσιμες συνταγές, γευστικές και εύκολες
στην εκτέλεσή τους. Δοκιμάστε παραδοσιακές συνταγές αλλά και νέους πρωτότυπους συνδυασμούς γεύσεων.
Συνταγές για κύριο πιάτο, σαλάτες, ορεκτικά και γλυκά. Με έγχρωμες φωτογραφίες και ιλουστρασιόν χαρτί.
Εύχρηστο σχήμα 64 σελ. 3,00 €
ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΤΡΑΠΕΖΙ-ΜΑΛΛΙΑΡΗ. Μέσα από τις σελίδες αυτού του βιβλίου στρώνουμε για σας ένα πλήρες
πασχαλινό τραπέζι, που συνδυάζει την παράδοση με νέες πρωτότυπες γεύσεις. Αρχίζουμε με τις σαλάτες και τους
μεζέδες, συνεχίζουμε με την παραδοσιακή μαγειρίτσα, παρουσιάζουμε ύστερα μια μεγάλη ποικιλία από κύρια
πιάτα, πάντα με βασικό υλικό το αρνί ή το κατσίκι, και τελειώνουμε με τα γλυκά. 62 σελ. 3,00 €
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΑ
ΗΤΑΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΕΟΣ Ή ΜΟΝΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ; ΧΡ.ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ, Θεολόγου.
Έκθεσις και Αναίρεσις του "Περί Προσωπικότητος του Ιησού Χριστού" βιβλίου του Θ.Λαναρά. 64 σελ. Από 3,00
μόνο 1,50 €
ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΑΙ - ΧΡΙΣΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ. Αναίρεση προτεσταντικών ισχυρισμών για το δόγμα
"Μόνον η Γραφή". 55 σελ. 3,00 €
25

ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΑΙ- ΧΡΙΣΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ. Αναίρεση
προτεσταντικών ισχυρισμών περί παραδόσεως. 38 σελ. 3,00 €
Ο ΩΝ Ο ΗΝ ΚΑΙ Ο ΕΡΧΟΜΕΝΟΣ - Π.ΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΗ. Αντιαιρετική βιβλική μελέτη για την Θεότητα του Χριστού. 93
σελ. 1,50 €
ΔΙΑΨΕΥΔΟΝΤΑΙ ΟΙ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ - Ε.ΑΝΤΩΝΙΑΔΗ. Ένας πρώην "μάρτυρας"
ξεσκεπάζει την Εταιρία Σκοπιά βασισμένος στα ίδια τα κείμενα της Οργάνωσης και στην Αγία Γραφή. 69 σελ. 2,00 €
ΟΙ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ - Π.ΠΑΝΑΓΙΩΤΙΔΟΥ. Βιβλική αναίρεση των διδασκαλιών των 'Μαρτύρων
του Ιεχωβά'. 126 σελ. 2,30 €
Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ "ΣΚΟΠΙΑ" ΤΩΝ "ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ". Αναίρεση των διδασκαλιών της
και φωτοτυπημένα ντοκουμέντα. 47 σελ. 3,20 €
Ο "ΠΑΣΧΑΛΙΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣ" ΤΗΣ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑΣ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ- ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
ΣΤΕΦΑΝΙΔΗ. Ένας θεολόγος παρακολούθησε και καταγράφει την τελετή "Ανάμνησης" που κάνουν οι "Μάρτυρες
του Ιεχωβά" και την κρίνει θεολογικά και βιβλικά. 45 σελ. 1,55 €
Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΑΛΛΟΙΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ "ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ"-ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΛΥΔΙΑ).
69 σελ. 3,00 €
Η ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ: ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΚΑΙ ΤΗΣ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ-Αρχιμ.ΕΦΡΑΙΜ
ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟΠΟΥΛΟΥ (ΛΥΔΙΑ). 80 σελ. 3,00 €
ΟΙ "ΦΩΤΙΣΜΕΝΕΣ" ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΝΤΑΙ-Αρχιμ.ΧΑΡ.ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ. Πώς να προσέχετε από δήθεν
"αποκαλύψεις" ανθρώπων πλάνης. 58 σελ. 1,20 €
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟ ΕΓΚΟΛΠΙΟ-ΑΠΟΛΥΤΡΩΣΙΣ. Σχήμα Τσέπης. Βοήθημα με γραφικές αποδείξεις κατά θέματα για τη
κατοχύρωση της ορθόδοξης πίστης και αναίρεση των αιρετικών. 96 σελ. 0,80 €
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ - ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΣ -ΠΑΠΙΣΜΟΣ
ΠΑΛΑΙΟΝ ΚΑΙ ΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ -Αρχιμ.ΙΩΗΛ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ (ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ
ΒΑΡΝΑΒΑΣ). Γιατί πλανούνται όσοι έφυγαν από την Εκκλησία για το Ημερολόγιο. 52 σελ. Κατάλληλο για διανομή.
Μόνο 0,20 € !!!
Η ΑΛΗΘΙΝΗ "ΠΕΤΡΑ" ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ-ΑΧ. ΠΙΤΣΙΛΚΑ (Ορθ.Κυψέλη). Η πίστη στη θεία φύση του
Κυρίου. Βιβλική και ιστορική μελέτη για το πρωτείο του Πάπα. Αποδεικνύει με βάση την Αγία Γραφή και την
μαρτυρία της αρχαίας Εκκλησίας ότι η πέτρα δεν είναι ο Πέτρος, αλλά ο Χριστός. 111 σελ. 4,00 €
ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑ - Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. 56 σελ. 3,00 €
ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΠΡΩΤΕΙΟΝ-ΑΝΔΡΕΑ ΘΕΟΔΩΡΟΥ. Η μεγάλη πέτρα του εκκλησιαστικού σκανδάλου. 24 σελ. 1,50 €
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ Ή ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ; ΜΕΓΑ ΦΑΡΑΝΤΟΥ. Κριτική στις θέσεις του π.Ι.Ζηζιούλα καθώς και στο
βιβλίο του "Η κτίση ως ευχαριστία". 63 σελ. 3,00 €
ΓΑΜΟΣ
ΓΑΜΟΣ Ή ΣΥΜΒΙΩΣΗ; τ.ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΥ ΚΑΡΟΥΣΟΥ. Το βιβλίο κατοχυρώνει το ιερό
μυστήριο του γάμου και αντικρούει τις δικαιολογίες των οπαδών της ελεύθερης συμβίωσης. 31 σελ. 1,60 €
Ο ΓΑΜΟΣ ΠΩΣ ΘΑ ΕΠΙΤΥΧΗ- Αρχιμ.ΧΑΡ.ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ. 96 σελ. 1,70 €
ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΥ- Δ.ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΥ. Τι είναι ο Γάμος. Ποιοι γάμοι εξ αίματος, εξ αγχιστείας, υιοθεσίας και
βαπτίσματος εμποδίζονται. 24 σελ. 0,80 €
ΠΩΣ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ Ο ΓΑΜΟΣ; Αρχιμ.ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ. Προϋποθέσεις για τον ευλογημένο Γάμο. 112 σελ. 2,00 €
ΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΣΥΖΥΓΩΝ-ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ κ.ΜΕΛΕΤΙΟΥ. Ο γάμος είναι η μεγαλύτερη και η
πιο υπεύθυνη υπόθεση της ζωής μας. Ας δούμε πώς μπορεί ο καθένας να διαμορφώσει την πρέπουσα αρμονική
συνύπαρξη με το έτερό του ήμισυ. 79 σελ. 4,00 €
ΙΣΤΟΡΙΑ
ΠΕΡΙ ΜΕΣΑΙΩΝΟΣ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΑΚΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ-ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑ. Ιστορική Μελέτη. 70 σελ.
2,50 €
ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ-Κ.ΚΑΒΑΡΝΟΥ. Η σχέσις του Ορθόδοξου Χριστιανισμού προς τα
Ελληνικά Γράμματα -Γλώσσαν, Αρχαίαν Φιλοσοφίαν, Ρητορικήν και Ποίησιν - και η αξία των δι' αυτόν. 48 σελ. 2,50
Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΑΔΩΝ- ΘΩΜΑ ΔΡΙΤΣΑ. Μύθοι και ψέματα από την αντιχριστιανική
προπαγάνδα που εκμεταλλεύεται την αρχαία ιστορία και τον αθλητισμό μας. 0,80 €
ΝΕΟΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ-Η ΑΠΕΙΛΗ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ. Η ουσία, οι καταβολές και οι επιδιώξεις του
νεοπαγανιστικού κινήματος. 46 σελ. 1,00 €
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΑ
ΑΙ ΘΕΙΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΙ ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. Σχήμα Τσέπης. 2,10 €
ΟΙ ΔΥΟ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ Ο ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΘΡΗΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ. Σχήμα
τσέπης. 146 σελ. 2,10 €
ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Κείμενο -Μετάφραση (ΑΠ.ΔΙΑΚΟΝΙΑ). Σχήμα
μικρό. 93 σελ. 1,50 €
Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ (Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΩΝ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ)-ΕΚΔ.ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ. Μικρό Σχήμα. 64 σελ.
0,60 €
ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ. Και η ευχή της Βασκανίας. 32 σελ. 0,60 €
26

Η ΘΕΙΑ ΜΕΤΑΛΗΨΙΣ ΜΕΤΑ ΜΙΚΡΟΥ ΑΠΟΔΕΙΠΝΟΥ ΚΑΙ ΘΕΙΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΣ-ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ.
81 σελ. 2,50 €
ΘΕΟΛΟΓΙΑ
ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ- Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Το πρόσωπο, η θεότητα και το έργο του Αγίου Πνεύματος. 44 σελ.
2,00 €
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ -ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΤΡΟΟΔΙΤΙΣΣΗΣ. Τα πορίσματα και οι εισηγήσεις ενός
Μοναχικού Συνεδρίου. Περιέχει: Γενικά περί Μοναχισμού, Η παρθενία, η ακτημοσύνη και η υπακοή κατά τον
απόστολο Παύλο. 118 σελ. 3,00 €
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΝΙΚ.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Ποια είναι η Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Συμβόλου της
Πίστεως. 32 σελ. 2,00 €
Η ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΣ-Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Βιβλική μελέτη για το Τριαδικό δόγμα. 32 σελ. 3,00 €
Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ-Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. Βιβλική μελέτη για την Θεοτόκο και την τιμή της. 32 σελ. 3,00 €
Η ΠΡΩΤΗ ΚΑΙ Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ- Ν.ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ. 30 σελ. 2,00 €
ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ -πρεσβυτέρου ΙΩΑΝΝΟΥ ΜΑΓΕΡΝΤΟΦ,
καθηγητού Θεολογικής Σχολής Αγ.Βλαδιμήρου, ΗΠΑ. 38 σελ. 3,00 €
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΣΜΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ -Ι.ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. 93 σελ. 1,50 €
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ «ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΕΠΕΚΕΙΝΑ»-π.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ (ΥΠΑΚΟΗ). Διάλογος για τη χριστολογία,
εάν κινδύνευσε να πέσει ο Χριστός με τον θεολόγο κ.Α.Θεοδώρου. 56 σελ. 3,00 €
ΔΙΑΦΟΡΑ
ΠΟΙΕΣ ΜΕΤΑΜΟΣΧΕΥΣΕΙΣ; ΧΡΙΣΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ, Θεολόγου. Φάκελλος "Μεταμοσχεύσεις". Οι νόμιμες
δολοφονίες εν ονόματι της ζωής ή η νομιμοποίηση της Ευθανασίας; 95 σελ. 3,50 €
ΟΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΕΣ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ-π.ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΛΠΟΥΖΟΥ (ΦΩΤΟΔΟΤΕΣ). Ο δράκων και
τα δύο θηρία της Αποκαλύψεως. Το βιβλίο αυτό αποκαλύπτει την δράση των τριών τρομοκρατών μέσα από την
Αποκάλυψη, την υπόλοιπη Αγία Γραφή και τους Πατέρες της Εκκλησίας. 104 σελ. 3,20 €
Η ΜΕΛΛΟΥΣΑ ΖΩΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ -Κ.ΚΑΒΑΡΝΟΥ, καθ/τη Παν/μίου. 80 σελ. 2,50 €
ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ- ΜΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ- Φ.ΛΟΓΙΩΤΑΤΟΠΟΥΛΟΥ-Μ.ΚΑΤΡΙΤΣΗ. Το παρόν βιβλίο
αποτελείται από συλλογή δοκιμίων που προσπαθούν να βάλουν ένα λιθαράκι και να διαλευκάνουν ακόμη
περισσότερο το πολυσυζητημένο θέμα της ομοφυλοφιλίας στις ημέρες μας, απαντώντας στα καυτά ερωτήματα: Τι
είναι ομοφυλοφιλία; Είναι κάτι το φυσικό και ηθικό, η παραμορφωτική κατάχρηση της γενετήσιας λειτουργίας; Η
Εκκλησία δέχεται ή καταδικάζει την ομοφυλοφιλία; Χωράει στα πλαίσια των δικαιωμάτων του ανθρώπου, και
μάλιστα η φημολογούμενη τέλεση "γάμου" ομοφυλοφίλων; Ποια τα επακόλουθα της ομοφυλοφιλίας; Τι λένε οι
φιλόσοφοι, νομικοί κ.ά. και ειδικότερα οι ειδικοί που ερευνούν πολύπλευρα το θέμα; Ποια η δική μας στάση έναντι
των συνανθρώπων μας ομοφυλοφίλων; 56 σελ. Από 3,00 μόνο 2,00 €
Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΔΙΑ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΟΡΦΩΣΙΝ ΤΟΥ-ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ (ΖΩΗ). 126 σελ. 4,00 €
ΤΟ ΑΛΚΟΟΛ ΜΙΑ ΑΠΕΙΛΗ- Αρχιμ.ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ ΦΕΦΕ. Μια κοινωνική μάστιγα. 47 σελ.1,50 €
ΚΑΠΝΙΣΜΑ-ΥΓΕΙΑ- Αρχιμ.ΘΕΟΚΛΗΤΟΥ ΦΕΦΕ. Ενημερωτικό και κατατοπιστικό βιβλίο με συμβουλές για την
απαλλαγή από το κάπνισμα. 38 σελ. 1,50 €
ΤΟ ΚΟΡΑΝΙΟ ΚΑΙ Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ- Δ.ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ. Σύγκριση Κορανίου και
Ευαγγελίου. 92 σελ. 2,10 €
ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΙΣΛΑΜ-ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ. Κριτική προσέγγισις του ακαδημαϊκού διαλόγου υπό
το φως των αγίων Πατέρων. 43 σελ. 4,00 €
ΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑ ΤΟΥ ΡΟΤΑΡΥ-ΑΡΧΙΜ.ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ. 107 σελ. 2,20 €
ΟΙ ΓΚΟΥΡΟΥ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ- Πρωτοπρεσβύτερου Βασιλείου Γεωργόπουλου, Δρ.Θεολογίας. Στην παρούσα
εργασία παρουσιάζεται το πώς τοποθετήθηκαν οι πλέον γνωστοί ιδρυτές διαφόρων ινδουιστικών γκουρουιστικών
κινήσεων απέναντι στο πρόσωπο του Χριστού. Θα μάθετε τι είναι οι γκουρού, ποια η θέση τους στις κινήσεις που
δημιούργησαν, όπως επίσης και την ανάδειξη του δαιμονικού-αποκρυφιστικού στοιχείου στις εν λόγω δοξασίες και
πρακτικές. Ποιοι είναι οι πνευματικοί και υπαρξιακοί κίνδυνοι που προέρχονται από τη δραστηριότητα τέτοιων
ομάδων, αλλά και ποιες είναι οι απόπειρες παραμόρφωσης του προσώπου και του έργου του Θεανθρώπου από
τις διάφορες γκουρουιστικές κινήσεις. 48 σελ. 2,00 €
ΕΙΝΑΙ Η ΓΙΟΓΚΑ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ- ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΗ; ΧΡ.ΤΑΓΑΡΑΚΗ. Είναι η γιόγκα ως μυϊκή άσκηση
κατάλληλη για τη βελτίωση της υγείας; Εδώ και αρκετές δεκαετίες, ορισμένοι κύκλοι προβάλλουν στο δυτικό κόσμο
τη γιόγκα ως ιδανική μορφή σωματικής άσκησης. Επίσης γίνονται μαθήματα - σεμινάρια γυμναστικών ασκήσεων,
διδάσκονται στάσεις και κινήσεις του σώματος, όπως αυτές εφαρμόζονται στον ινδουισμό και στον βουδισμό
(γιόγκα). Στο παρόν κείμενο γίνεται προσπάθεια να παρουσιαστεί το θέμα με τον απλούστερο δυνατό τρόπο.
Σκοπός της μικρής αυτής εργασίας είναι να μπορέσει να αντιληφθεί ο καθένας, ανεξαρτήτως των θρησκευτικών,
πολιτικών ή άλλων προτιμήσεών του τις διάφορες πλευρές του ζητήματος. Η σωματική άσκηση είναι κοινό αγαθό,
όπως και η ελευθερία. Ο κάθε ένας έχει το δικαίωμα να γνωρίσει ποια είναι η αλήθεια για το συγκεκριμένο θέμα.
Μόνο έτσι, θα είναι σε θέση να επιλέξει ελεύθερα, αυτό που ο ίδιος κρίνει ως σωστό. Η μελέτη γίνεται με βάση τις
σύγχρονες απόψεις της ιατρικής, της αθλητιατρικής και της θρησκειολογίας. 40 σελ. 2,10 €
Ο ΑΒΡΑΑΜ (ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΡΑΜΑ)- ΚΥΒΕΛΗΣ ΜΥΡΑΤ. Θεατρικό έργο σε εννέα πράξεις εμπνευσμένο από
την Παλαιά Διαθήκη. Εγκεκριμένο από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών και το Υπουργείο Παιδείας. Κατάλληλο για
παιδιά και σχολεία. Μεγάλο Σχήμα. 41 σελ. Από 8,00 μόνο 1,60 €
27

Ο ΤΑΦΟΣ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ-MARGHERITA GUARDUCCI (ΚΑΛΟΣ ΤΥΠΟΣ). Υπό το
φως της ιστορίας και της αρχαιολογίας. 80 σελ. Από 3 μόνο 2,00 €

ΟΣΟ ΔΙΑΡΚΕΙ ΤΟ ΣΤΟΚ. Τα περισσότερα μόνο ένα αντίτυπο. Με αστερίσκο * όσα πάνω από ένα.
*Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝ ΤΟΙΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟΙΣ ΣΗΜΑΙΝΕΤΑΙ - Αρχιμ.ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΒΑΡΛΑ. Τα ιερά μυστήρια της
Εκκλησίας. 112 σελ. Από 10,00 € τώρα μόνο 5,00 €!
*ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ - Αρχιμ.ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΒΑΡΛΑ. Ο Χριστός και η Βασιλεία Του. 129 σελ.
Από 10,00 € τώρα μόνο 5,00 €! *ΗΔΥΝΘΕΙΗ ΑΥΤΩ Η ΔΙΑΛΟΓΗ ΜΟΥ - Αρχιμ.ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΒΑΡΛΑ. Κυριακοδρόμιο. Κηρύγματα στις ευαγγελικές
περικοπές που διαβάζονται κάθε Κυριακή. 320 σελίδες μεγάλου σχήματος. Από 16,00 € τώρα 6,40 €! *Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΩΣ ΚΛΙΜΑΚΑ ΑΓΙΑΣΜΟΥ -ΙΩΑΝΝΗ ΚΩΝΣΤΑ. Ανάλυση του Πάτερ Ημών με βάση
την Γραφή και τους Πατέρες από έναν πρώην Διαμαρτυρόμενο ηγέτη. 273 σελ. Από 15,00 € τώρα μόνο 10,50 €!
*ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ - ΜΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ- Φ.ΛΟΓΙΩΤΑΤΟΠΟΥΛΟΥ-Μ.ΚΑΤΡΙΤΣΗ. 56 σελ. Από 3,00 €
τώρα μόνο 2,00 €!
*ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΙΩΑΝΝΟΥ- ΕΚΔ.ΒΙΒΛΟΣ. Κριτικό Κείμενο και Μεταγλώττιση στη Δημοτική. 107 σελ. Κανονική τιμή
3,00 €. Μόνο 1,50 € το καθένα
*ΠΟΣΤΕΡ - ΕΚΔ.ΒΙΒΛΟΣ. Υπάρχουν δύο πολύχρωμα πόστερ σε σκληρό χαρτόνι: Ο ΑΡΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΤΗΡΙΟ
και ΤΟ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ (ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ). Κανονική τιμή: 4,00 € έκαστο. Τώρα μόνο 1,00 € το καθένα!
*Ο ΑΒΡΑΑΜ (ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΡΑΜΑ)- ΚΥΒΕΛΗΣ ΜΥΡΑΤ. Θεατρικό έργο σε εννέα πράξεις εμπνευσμένο από
την Παλαιά Διαθήκη. Εγκεκριμένο από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών και το Υπουργείο Παιδείας. Κατάλληλο για
παιδιά και σχολεία. Μεγάλο Σχήμα. 41 σελ. Από 8,00 μόνο 1,60 €
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ο ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ-PHILIP SHERRARD. 112 σελ. Από 15,80 μόνο 11,00 €
ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΣΚΟΤΑΔΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ-Ι.ΧΑΤΖΗΦΩΤΗ (ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ). Γλώσσα, Παιδεία,
Παράδοση, Μουσική, Κοινωνία. 150 σελ. Κανονικά εξαντλημένο. Τελευταίο αντίτυπο. Από 14,50 μόνο 11,50 €
ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ-ΦΙΛΟΠΟΙΜΕΝΟΣ ΚΑΡΑΤΖΑ. 127 σελ. Από 4,00 μόνο 2,00 €
ΑΔΕΛΦΙΑ ΚΑΙ ΑΔΕΛΦΕΣ-ΑΡΧΙΜ.ΔΙΟΝΥΣΗ ΜΠΕΚΟΥ. Τα παιδιά στο οικογενειακό δέντρο και τα ιδιαίτερά τους
ψυχολογικά προβλήματα. Προλογίζει ο Δρ.Κ.Τσιμπούκης, ψυχολόγος-παιδαγωγός. 270 σελ. Από 7,00 μόνο 3,50 €
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ-ΚΡΙΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ NESTLE-ALAND (25η έκδοση 1975). Η έκδοση αυτή έχει διαφορές από
μεταγενέστερες εκδόσεις, όπως π.χ. την υποσημείωση στο Ματθαίο 28:19 "εν τω ονόματί μου" αντί της τριαδικής
αναφοράς. Ελαφρά μεταχειρισμένο. 672 σελ. Από 30,00 μόνο 20,00 €
ΝΗΣΤΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ (Β΄έκδοση) -ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΚΑΒΑΡΝΟΥ (ΟΡΘ.ΤΥΠΟΣ). 80 σελ. Από 3,00 μόνο
1,50 €
ΗΤΑΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΘΕΟΣ Ή ΜΟΝΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ; ΧΡΙΣΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ,
Θεολόγου-Φιλολόγου. 63 σελ. Από 3,00 μόνο 1,50 €
ΚΡΙΣΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ- ΡΕΪΜΟΝΤ ΦΡΑΝΖ. Φωτοτυπική έκδοση σε σπιράλ από την ανεπίσημη μετάφραση του
Αγάπιου Ματσαγκούρα. Περιέχει το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου και τα σημαντικότερα κεφάλαια. 276 σελ. Από
20,00 μόνο 10,00 €
ΣΥΝΘΗΜΑΤΑ-ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ (ΧΡΥΣΟΠΗΓΗ). Ανάλυση επιλεγμένων ψαλμών. 170 σελ. Από
10,00 μόνο 6,00 €
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΡΤΥΡΙΑ-ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ (ΧΡΥΣΟΠΗΓΗ). Απαντήσεις σε επικριτές της
Εκκλησίας. 186 σελ. Από 11,00 μόνο 7,00 €
ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ Ο ΘΕΟΣ-ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΥ. Ανάλυση του 50ου ψαλμού της μετανοίας. 295
σελ. Από 12,00 μόνο 8,00 €
ΜΕΓΑΣ ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΕΚΔΗΜΟΣ-ΦΩΣ. Αποτελεί την καλύτερη δυνατή επιτομή σ' έναν εύχρηστο τόμο των κυρίως
εκκλησιαστικών βιβλίων της Ορθόδοξης λατρείας μας. Παραθέτει ολόκληρες τις Ι. Ακολουθίες, ώστε σε πολλές
περιπτώσεις, καλώς χρησιμοποιούμενος ο παρών Συνέκδημος, να μπορεί να αναπληρώσει πλήρως την έλλειψη
των άλλων εκκλησιαστικών βιβλίων (ιδίως για Θ. Λειτουργίες σε εξωκκλήσια, κατασκηνώσεις κ.λπ.).Εκτός από τον
πίνακα πασχαλίου, παλαιού και νέου Ημερολογίου, περιλαμβάνει και πλήρες αλφαβητικό Αγιολόγιο όλων των
γνωστών Αγίων της Εκκλησίας μας, συμπεριλαμβανομένων και Νεομαρτύρων. Σκληρόδετο. 1088 σελ. Από 20,00
μόνο 14,00 € (2 αντίτυπα διαθέσιμα)
ΜΕΓΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣ ΣΥΝΕΚΔΗΜΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ-ΠΑΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ. Περιέχει την τάξη
προσευχών και ακολουθιών της Ορθοδόξου Εκκλησίας, όλων των αγίων και όλων των εορτών, κινητών και
ακινήτων, ήτοι κάθε τι το οποίο ψάλλεται όλο το έτος στις εκκλησίες. Έκδοση επιμελημένη με πολλές βυζαντινές
εικόνες. Σκληρόδετο. 1312 σελ. Από 16,90 μόνο 12,00 € (2 αντίτυπα διαθέσιμα)
ΟΤΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΠΕΘΑΙΝΕΙ-ΜΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ-ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΤΣΙΑΡΑ, Θεολόγου-Μάρω Βαμβουνάκη,
Λογοτέχνιδας (ΑΡΜΟΣ). Πρόκειται για μια συνάντηση προσωπικής αγωνίας καμωμένη από απαντήσεις που δίνει
ο Αλέξανδρος Κατσιάρας σε ερωτήσεις της Μάρως Βαμβουνάκη. Για την ύπαρξη, τη σχέση, το όρια ανάμεσα στη
ζωή και το θάνατο, τον έρωτα και τον Άλλο, τον Ξένο, την ετερότητα και την κοινωνία, την Εκκλησία, τον Θεό που
μας γυρεύει, τον Θεό που σκοτώνουμε, το «κάτι» που μας κάνει όντως να είμαστε. Για εκείνους που λένε Ναι και
είναι Όχι, για εκείνους που λένε Όχι και είναι πιο κοντά στο Ναι, για εκείνους που δεν ικανοποιούνται με το να
μένουν χλιαροί, για εκείνους που περιμένουν... Μια κουβέντα αφαιρέσεων και ανατροπών, εφόσον το αληθινό δεν
28

έχει ανάγκη τη δική του προβολή ούτε τη δική μας συνηγορία. Εφόσον ο ζωντανός Θεός, για ν' αναστηθεί στον
καθένα, πάντοτε περιμένει να πεθάνουν οι θεοί, ο θεός που φανταστήκαμε, τα είδωλα, και -το πιο ανώδυνο- το
είδωλο των ειδώλων: το Εγώ. ΜΕΤΑΧΕΙΡΙΣΜΕΝΟ ΑΝΤΙΤΥΠΟ ΣΕ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ. Μεγάλο Σχήμα. 706
σελ. Από 30,58 μόνο 17,00 €
ΑΔΕΛΦΟΣΥΝΗ-JOSEPH RATZINGER (ΒΑΝΙΑΣ). Η μελέτη του Ιωσήφ Ratzinger (νυν Πάπα) "Αδελφοσύνη",
ασχολείται με την ερώτηση: "τις εστί μου ο πλησίον;" (Λουκ. 10, 29). Σκοπό της έχει να οδηγήσει τον 'Ανθρωπο σε
συνάντηση του Συνανθρώπου του πρόσωπο προς πρόσωπο. 104 σελ. Από 10,50 μόνο 6,30 €
Η ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ-ΚΑΡΟΛΟΥ ΡΩΣΣΕΛ.
Ανάτυπο από τον 4ο τόμο των Γραφικών Μελετών. Περιέχει την ανάλυση του 24ου κεφαλαίου του Ματθαίου και τις
πολυ διαφορετικές ερμηνείες και χρονολογίες του Ρώσσελ από τις σημερινές διδασκαλίες της Εταιρίας Σκοπιά. 60
σελ. Από 2,00 μόνο 1,00 €
ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΕΞΟΔΟΣ-GUSTAV SCHELLER (ΑΝΩΓΕΙΟ). Ιστορία της προτεσταντικής σιωνιστικής κίνησης που
καθοδηγεί τους Εβραίους ανά τον κόσμο να επιστρέψουν στο Ισραήλ, πιστεύοντας έτσι ότι βοηθάνε να
εκπληρωθούν οι βιβλικές προφητείες. 241 σελ. Από 12,00 μόνο 6,00 €
Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΛΕΞΗ ΣΤΗΝ ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ-DEREK PRINCE (ΑΝΩΓΕΙΟ). Προτεσταντική σιωνιστική ανάλυση
του ρόλου του Ισραήλ στις έσχατες ημέρες. 220 σελ. Από 10,00 μόνο 5,00 € ΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΩ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΑΣ-ΜΑΙΚΛ ΜΠΡΑΟΥΝ. Η τραγική περιπέτεια του Εβραϊκού Λαού και
ο ρόλος του Χριστιανικού Κόσμου. Μεταχειρισμένο. Ταλαιπωρημένο το εξώφυλλο και οι πρώτες 10 σελίδες. 245
σελ. Από 18,00 μόνο 3,60 €
ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗ ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΔΟΓΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΫΠΑΡΞΗΣ ΤΟΥ
ΧΡΙΣΤΟΥ-ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΡΙΣΙΛΑ. Αναλυτική θεολογική βιβλική απάντηση στους Jesus Only -Αντιτριαδικούς
Σαββελιανούς Πεντηκοστιανούς. Από 20,00 μόνο 15,00 €
ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΙΣΠΑΝΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΟΙΣΠΑΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ - ΟΛΥΜΠΙΑ. Σκληρό δέσιμο. 462 σελ. Από
12,00 τώρα μόνο 4,80 €
ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΜΕΓΑΛΟ ΑΓΓΛΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ MANDESON-ΔΙΑΓΟΡΑΣ. Με προφορά των λέξεων. Περιέχει
επίσης γραμματική, συλλαβισμό, ανώμαλα ρήματα, Λεξικό Γεωγραφικών και Κυρίων Ονομάτων, Λέξεις και Φράσεις
με προθέσεις, Παράγωγες Λέξεις. Δεμένο. 1684 σελ. Από 23,30 μόνο 14,00 €
*LEXIS –ALIKI LAMBEA (ΓΙΑΝΝΙΚΟΣ). Ελληνοαγγλικό λεξικό. Πάνω από 40.000 λήμματα και 18.000 ιδιωματικές
εκφράσεις. Περιέχει συντακτικές, γραμματικές και σημασιολογικές πληροφορίες, όπως και για τα περιφραστικά
ρήματα. Αναφέρει τη διαφορά αμερικάνικης με αγγλικής προφοράς. Σκληρό Δέσιμο. 814 σελ. Από 20,00 μόνο
10,00 €
MICROSOFT OFFICE 2000-SMALL BUSINESS. Δύο cd-rom αυθεντικά ΓΝΗΣΙΑ μαζί με τον κωδικό προϊόντος
που περιέχουν: Word 2000-Ελληνική Έκδοση, Excel 2000-Ελληνική Έκδοση, Publisher 2000-Αγγλική Έκδοση,
Κοινόχρηστα Clip Art, Outlook 2000-Ελληνική Έκδοση, Internet Explorer 5-Ελληνική Έκδοση. Από 300 € που είχε
αγοραστεί μόνο 30,00 €.
IS FANATIC ISLAM A GLOBAL THREAT? VICTOR MORDECAI. Victor Mordecai's 1st book published in 1997
predicted 9/11 attacks and provides religious background of Islamic threat. 277 σελ. Από 20,00 τώρα 10,00 €!
ORTHODOXY AND HERESY-ROBERT BOWMAN. A bibical guide to doctrinal discernment. Ελαφρά
Μεταχειρισμένο. 128 σελ. Από 8,00 μόνο 3,00 €
WATCHTOWER REPRINTS-3 CD ROM. Όλα τα περιοδικά ΣΚΟΠΙΑ στα αγγλικά σε ψηφιακά αρχεία pdf!
Κυκλοφορούν: α) 1879-1899, β) 1900-1909, γ) 1910-1919. Μπορείτε να κάνετε αναζήτηση, εκτύπωση και
μεγέθυνση! Κάθε cd rom 25,00 €. To σετ των 3 cd rom μόνο 50,00 € (έκπτωση 33%).
NEW WORLD TRANSLATION OF THE HOLY SCRIPTURES. Η μετάφραση Νέου Κόσμου της Εταιρίας Σκοπιά
στα Αγγλικά. Μικρό Σχήμα. Σκληρόδετη. 1660 σελ. Από 14,00 μόνο 5,00 € -60%
THY WORD IS TRUTH-PORTLAND AREA BIBLE STUDENTS. A Pocket Reference and Notebook for Bible and
Dawn Students and teachers. A classified collection of Scriptures upon various subjects, arranged for handy
reference. Also includes several charts upon times and seasons and a table of types and symbols. Εγχειρίδιο
Σπουδαστών της Γραφής ή Ρωσσελιστών. Σκληρόδετο. 180 σελίδες. Από 15,00 μόνο 7,00 €
WHAT PASTOR RUSSEL SAID (HARDCOVER). This book consists of hundreds of questions answered by Pastor
Russel only. Covering about 12 years of the Conventions Reports and Several years of the WatchTower.
Σκληρόδετο. 894 σελίδες. Από 60,00 μόνο 30,00 €
BIBLE STUDENTS MANUAL (BEREAN BIBLE TEACHERS MANUAL). Εγχειρίδιο μελέτης των Σπουδαστών της
Γραφής ή Ρωσσελιστών των αρχών του 20ου αιώνα. Includes: Part I, Zion's Watch Tower etc. and Dawn-StudiesComments [482pp]; Part II, Instructor's Guide-Texts [18 pp]; Part III, Berean Topical Index [28pp]; Part IV, Difficult
Texts Explained, Spurious Passages Noted [14 pp] , plus an index to scripture citations in The Watch Tower from
Jan 1908 to Jan 1916. Σκληρόδετο. 558 σελίδες. Από 120,00 μόνο 60,00 €
MICROSOFT PUBLISHER 2000 ΣΕ 10 ΛΕΠΤΑ-JOE HABRAKEN (Β. ΓΚΙΟΥΡΔΑΣ). 211 σελ. Από 8,60 μόνο 2,60
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ HTML 4 ΜΕ ΕΙΚΟΝΕΣ-ELIZABETH CASTRO (ΚΛΕΙΔΑΡΙΘΜΟΣ). Μάθετε μόνοι σας την HTML
Εύκολα και Γρήγορα! 336 σελ. Από 21,60 μόνο 15,00 €
ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝ ΜΕ ΤΟ ADOBE FLASH CS3 PROFESSIONAL-MONDADORI. Πρακτικός οδηγός
με εικόνες. 150 σελ. Από 10,00 μόνο 3,00 €!
ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΓΙΑ ΤΟ IPHONE 3G-ΕΚΔΟΣΕΙΣ RAM. Δυνατότητες, προγράμματα, εφαρμογές. 130 σελ. Από 8,00
μόνο 2,00 € !
29

MAGENTO USER GUIDE. The official Magento user guide. Get your webstore up and running on the platform for
growth. Αναλυτικός εικονογραφημένος οδηγός για την δημιουργία ιστοσελίδας ηλεκτρονικού καταστήματος στο
ίντερνετ. Το πρόγραμμα magento είναι δωρεάν εφαρμογή που μπορείτε να την κατεβάσετε από το
www.magentocommerce.com. To magento υποστηρίζει και ελληνικά. Μεγάλο Σχήμα. 216 σελ. Από 45,00 μόνο
20,00 € (η τιμή περιλαμβάνει το κόστος αγοράς του ebook σε Pdf και την εκτύπωση)
E-START YOUR WEBSTORE WITH ZEN CART. Το επίσημο εγχειρίδιο manual της δωρεάν εφαρμογής για
δημιουργία ηλεκτρονικού καταστήματος ZEN CART η οποία υποστηρίζει και ελληνικά! Την εφαρμογή μπορείτε να
την κατεβάσετε δωρεάν από το www.zencart.com. Αναλυτικός εικονογραφημένος οδηγός βήμα προς βήμα για
αρχάριους και προχωρημένους. Μεγάλο Σχήμα. 398 σελ. Από 30,00 μόνο 15,00 €
EVANGELICAL IS NOT ENOUGH-THOMAS HOWARD (IGNATIUS). Worship of God in Liturgy and Sacrament.
162 pages. Από 18,50 μόνο 13,00 €
ZONDERVAN HANDBOOK OF CHRISTIAN BELIEFS- ALISTER MCGRATH, J.PACKER. ΠολύχρωμοΕικονογραφημένο. Μεγάλο Σχήμα. 351 σελ. Από 33,00 μόνο 15,00 €
ALIEN INTRUSION-GARY BATES. UFOs and the evolution connection. Χριστιανική μελέτη για τα ούφο και τους
εξωγήινους. 384 σελ. Από 26,00 μόνο 18,00 €
IS CHRISTIANITY A FROUD? ERIC SNOW. Essay that defends the New Testament as historically accurate and
not based on pagan religions and philosophy. Βιβλίο σπιράλ. Μεγάλο Σχήμα. 140 σελ. Από 12,00 μόνο 6,00 €
A BEGINNER'S GUIDE TO PRAYER-f.MICHAEL KEISER (CONCILIAR). The orthodox way to draw closer to God.
How to establish an effective life of prayer. 104 pages. Από 11,00 μόνο 7,00 €
CHRISTIANITY AND PLEASURE-Father DAVID SMITH (REGINA). Living the Christian life is a matter of
understanding how some pleasure draw us toward God and other pleasure take us away from Him. 148 pages.
Από 20,00 μόνο 13,00 €
COSMOS, CREATOR AND HUMAN DESTINY-DAVE HUNT. Answering Darwin, Dawkins and the New Atheists.
Hard Cover. 606 pages. Από 30,00 μόνο 15,00 €
HERESIES-HAROLD BROWN (HENDRICKSON). Heresy and orthodoxy in the history of the Church. The history
of Christian Theology is in large part a history of heresies, because Jesus and the claims he made...seemed
incredible, writes the author. Heresies presents the story of how succeeding generations of Christians through
almost twenty centuries have tried to understand, trust, and obey Jesus Christ. Particularly concerned with
christology and trinitarianism, the author calls on the four major creeds of the church.....Apostles, Nicene,
Athanasian, and Chalcedonian....to separate orthodoxy from heresy. He acknowledges that heresy served this
purpose historically, so it serves this purpose pedagogically in Heresies. This volume presents a clarion call to
evangelicals to preserve tenaciously the faith once delivered to the saints. Hardcover. Μεγάλο Σχήμα. 486 pages.
Από 30,00 μόνο 18,00 €
ΜΑΡΤΙΝΟΣ ΛΟΥΘΗΡΟΣ-ΒΙΝΤΕΟΚΑΣΕΤΑ. Ταινία με την ζωή του πρωτεργάτη της Προτεσταντικής
Μεταρρύθμισης Μαρτίνου Λούθηρου. Με ελληνικούς υπότιτλους. Από 13,00 μόνο 9,00 €
TELEMARKETING-ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΡΕΓΚΟΥΚΟΥ. Σεμινάριο σε μορφή βιβλίου. 140 σελ. Από 10,00 μόνο 3,00 €
Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ (ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΚΟΜΙΚΣ)-ΓΚΙΟΥΝΕΡΙ ΙΤΣΟΓΛΟΥ
(ΚΨΜ). Το πρώτο comic album Τούρκου δημιουργού στη χώρα μας. Μια ματιά της
Ανατολής απέναντι στη Δύση...Ένα ταξίδι στην Ισταμπούλ...Ο ήρωας του άλμπουμ
είναι μουσικός, παίζει κυρίως νέι, κατέχει την τέχνη του τραγουδιού, τον συνεπαίρνει η
παραδοσιακή μουσική και η ψυχή του συδαυλίζεται με την ποίηση. Ζει με τις δικές του
αρχές και αρνείται να προσαρμοστεί στην «πραγματικότητα». Είναι ο άνθρωπος της
καρδιάς...Ο Γάλλος φίλος του, ο Ζαν Πϊέρ, καθηγητής μουσικολογίας στη Σορβόννη,
λατρεύει την Ισταμπούλ, εκτιμά απεριόριστα τον θυμόσοφο ανατολίτη μουσικό, ακούει
τους γοητευτικούς αφορισμούς του με ευγένεια, δυσκολεύεται όμως να αντιληφθεί τον
τρόπο σκέψης του, μια κι ο ίδιος πιστεύει στη δύναμη του νου και θέλει να υποτάξει τα
πάντα στο χαλινάρι της λογικής...Και η Ισταμπούλ, συνωστισμός τρούλων,
καμπαναριών, μιναρέδων, παλατιών, ξύλινων σπιτιών που γλίτωσαν από μεγάλες πυρκαγιές, αλλά δύσκολα
γλιτώνουν απ' τις ορέξεις των εργολάβων, γκρίζων πλακόστρωτων, λόφων και θάλασσας...Οι ιστορίες εξελίσσονται
στο φόντο της αγαπημένης Πόλης, των ανθρώπων της, του τοπίου της, της ιστορίας της...Ένα comic album για να
γελάσουμε, να σκεφτούμε, να γνωρίσουμε τα comic του γείτονα. Μεγάλο Σχήμα. 120 σελ. Από 12,55 € μόνο 9,00 €
Ο ΒΙΟΣ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΣΚΡΟΥΤΖ ΜΑΚ ΝΤΑΚ (ΚΟΜΙΚΣ). Το βραβευμένο έργο του Ντον Ρόσα.
Πολύχρωμο εικονογραφημένο. Μεγάλο Σχήμα. Σκληρό δέσιμο. 246 σελ. Από 30,00 μόνο 20,00 €
PC KNOW HOW -3 ΝΤΟΣΙΕ ΤΗΣ DEAGOSTINI-1170 σελίδες. Μια εγκυκλοπαίδεια
πληροφορικής. Περιέχει επτά ενότητες με σαφείς και πρακτικές πληροφορίες, αναλυτικούς
Οδηγούς και διαγράμματα. Περιέχει: Oδηγίες και συμβουλές για θέματα που ποικίλλουν από τα
περιεχόμενα των λογιστικών φύλλων μέχρι την αναβάθμιση του υπολογιστή σας. Περιλαμβάνει
πρακτικές συμβουλές που σας βοηθούν να χρησιμοποιείτε αποδοτικότερα τον υπολογιστή,
διαγράμματα κατανόησης της λειτουργίας των προγραμμάτων του και αναλυτικούς οδηγούς οι
οποίοι θα κάνουν τη ζωή σας ευκολότερη. Eκμεταλλευθείτε αποτελεσματικότερα τις δυνατότητες
που σας προσφέρουν το internet και το email. Oι ειδικοί σας καθοδηγούν στη γνωριμία σας με
όλα τα χαρακτηριστικά των WINDOWS, και σας βοηθούν να αντιμετωπίσετε ενδεχόμενα
προβλήματα. Οργάνωση αρχείων. Ψυχαγωγία: Λογισμικό που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε και
sites που μπορείτε να επισκεφθείτε για να εξασκήσετε τα χόμπι σας. Η ορολογία της
30

πληροφορικής από το Α ως το Ω. Οι όροι επεξηγούνται σε απλή γλώσσα, κατανοητή σε όλους. Το έργο δεν είναι
ολοκληρωμένο. 1170 σελίδες. Από 25,00 μόνο 7,00 €!
Ο ΚΑΠΕΤΑΝ ΜΙΧΑΛΗΣ-ΝΙΚΟΥ ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ. Ελευτερία ή Θάνατος. Μυθιστόρημα. 495 σελ. Σκληρό δέσιμο.
Από 25,00 μόνο 12,50 €
ΟΣΑΜΑ ΜΠΙΝ ΛΑΝΤΕΝ-ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΜΥΘΟΣ-ALAN WISTFULL (ΠΕΡΙΠΛΟΥΣ). 207 σελ. Από 11,00 μόνο 3,30 €
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΠΡΩΙΜΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ. Από τη θεωρία στη πράξη -ΣΟΦΙΑΣ
ΠΑΤΟΥΡΑ-ΣΠΑΝΟΥ (ΕΘΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΡΕΥΝΩΝ). Ιστορική Μονογραφία. Μεγάλο Σχήμα. 456 σελ. Από 45,00
μόνο 30,00 €
ΔΕΛΤΙΟ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΝΕΩΤΕΡΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ-ΤΟΜΟΣ 2-ΑΚΑΔΗΜΙΑ
ΑΘΗΝΩΝ. Ετήσια έκδοση για το 2000-βιβλίο που περιέχει: Η Ευρώπη του Ιωάννη Καποδίστρια, Εγκύκλιοι (18211822) του Οικουμενικού Πατριάρχη Ευγενίου Β΄ περί δουλικής υποταγής των Ελλήνων στον Οθωμανό
κατακτητή, Δουλεία και διπλωματία, Μεταθανάτια Ιωάννη Κωλέττη (Γύρω από τη Μεγάλη Ιδέα), Η αγροτική Κρήτη
και το σχολείο στον ύστερο 19ο αιώνα, Δημήτριος Βικέλλας, Εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Δροσίνη, Οι
Έλληνες στην Αίγυπτο και η πορεία της χώρας προς την ανεξαρτησία, Πρόσφυγες και κτηνοτρόφοι-Το ζήτημα των
κοινοτικών βοσκών στις Νέες Χώρες 1923-1932, Η Αμερικανική βοήθεια και το νέο διεθνές πλαίσιο 1961-63, Η
κίνηση "Ενωμένη Εθνική Αντίσταση 1940-44": κίνηση συμφιλίωσης, Η αντιμετώπιση του Οθωμανικού παρελθόντος
στην τουρκική ιστοριογραφία, Μνήμη Αποστόλου Βακαλόπουλου-Προσωπική μαρτυρία κ.ά. Λίγο τσαλακωμένο το
εξώφυλλο στην μία άκρη του. Μεγάλο Σχήμα. 345 σελ. Από 21,30 μόνο 18,00 €
SUCCEEDING IN BUSINESS WITHOUT LOSING YOUR FAITH-EDWARD R. DAYTON. 230 σελ. Από 16,00 €
μόνο 4,80 €
ΣΤΙΧΟΙ ΑΛΗΘΕΙΑΣ «ΑΠΟ ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΩ ΜΟΥ» -ΠΑΡΑΣΚΕΥΑ ΒΑΓΙΟΠΟΥΛΟΥ. Έμμετρα χριστιανικά ποιήματα με
σατιρική διάθεση. 234 σελ. Από 10 € μόνο 4,00 €
ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΠΟΙΗΜΑ-ΗΛΙΑ ΚΕΦΑΛΑ (ΛΟΓΕΙΟΝ). Κείμενα για τη ποίηση, στο οποίο περιέχονται κείμενα για την
ιδιοσυστασία της ποίησης, την λειτουργία του ποιητικού λόγου, τον αναγνώστη, τον δημιουργό, τις εξελίξεις στην
θεωρία της ποίησης και τους νέους ποιητές. Μεγάλο Σχήμα. 304 σελ. Από 16,00 μόνο 6,40 €
ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΠΑΤΕΡΩΝ-ΠΙΡΚΕ ΑΒΩΘ- ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΧΑΣΤΟΥΠΗ. Το σημαντικότερο βιβλίο του Ταλμούδ με λόγια
και διδασκαλίες Ραβίνων της αρχαίας εποχής, αντίστοιχο με το χριστιανικό Γεροντικό. 99 σελίδες σε φωτοτυπική
έκδοση σπιράλ. Από 6,00 μόνο 3,00 €

ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΤΕΥΧΗ ΤΟΥ «ΕΡΕΥΝΗΤΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ»
Τεύχος 21: Μύθος ο Ιησούς; Χριστιανισμός και Φύση, Πίστη στην Πίστη ή
πίστη στον Θεό; Η αλήθεια για την Πίστη, Είμαστε μαθητές του Χριστού;
Τεύχος 22: Τι συμβαίνει μετά τον θάνατο (βιβλική απάντηση στον
θνητοψυχισμό), Υπάρχει κόλαση; Φταίει ο Θεός για την αιώνια δυστυχία των
ασεβών; Αθανασία ψυχής: Επιρροή του Πλατωνισμού; Τι πίστευε η αρχαία
Εκκλησία για την μεταθάνατον ζωή; Μεταθανάτιες εμπειρίες: Αλήθεια ή Ψέμα;
Απάντηση σε αντιρρήσεις για Θεότητα Χριστού και Ρώσσελ
Τεύχος 33:Περιέχει η Αγία Γραφή μύθους;, Αγία Γραφή και Παράδοση
(μελέτη ενός Αμερικάνου πρώην Διαμαρτυρόμενου), Η Πορεία Αναζήτησής
μου προς τον Θεό -6ο.
Τεύχος 34 : Άρματα του Φαραώ βρέθηκαν στην Ερυθρά Θάλασσα;, Ο
Κώδικας της Απάτης, Το Ευαγγέλιο του Ιούδα, Το φίλημα προς ιερά
αντικείμενα έχει ειδωλολατρική ή ιουδαϊκή προέλευση;, Η Πορεία Αναζήτησής
μου προς τον Θεό -7ο, Οι Εκδόσεις Πέργαμος και η... Μυστική Επιτροπή.
Τεύχος 35 : Ο αντισημιτισμός και ο μύθος της εβραϊκής συνωμοσίας, Ο
αντισημιτισμός στο Γ΄ Μακκαβαίων, Το κράτος του Ισραήλ οι Παλαιστίνιοι και
ο αντισημιτισμός, Ήταν αντισημίτης ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος;, Η
Πορεία Αναζήτησής μου προς τον Θεό -8ο, Αντίδραση από τις Εκδόσεις
Πέργαμος και απάντησή μας.
Τεύχος 36 : Ποια ήταν η ηθική του Αρχαίου Κόσμου; (Μερικά πράγματα που
κανείς αρχαιολάτρης δεν θα σας πει!), Έχει η Καινή Διαθήκη επηρεαστεί από
τις ειδωλολατρικές θρησκείες;, Ο Κέλσος και...ο αληθής του λόγος, Η Πορεία Αναζήτησής μου προς τον Θεό (9ο).
Τεύχος 38 : Ευαγγελικοί ηγέτες κάνουν έκκληση για επιστροφή στην Αρχαία Εκκλησία, Είναι το Sola Scriptura
(Μόνον η Γραφή) το κλειδί για την αλήθεια;, Ο Λούθηρος κατά του κανόνα της Βίβλου!, Η Πορεία Αναζήτησής μου
προς τον Θεό (10ο).
Τεύχος 39 : Εθνική καταστροφή οι πυρκαγιές, Χριστιανός και πολιτική, Γάμος ομοφυλοφίλων: ποιά είναι η θέση
των κομμάτων;, Εννέα παρά ένα διανοητές για τον Δημιουργό, Οι πατέρες της εκκλησίας είναι αξιόπιστοι ή
αναξιόπιστοι; (Εντυπωσιακές αντιφάσεις Διαμαρτυρομένων), 12 πρακτικές προτάσεις για την ανάπτυξη και
διατήρηση καλής επικοινωνίας στον Γάμο, Ανακοίνωση υποψηφιότητας με την Δημοκρατική Αναγέννηση.
Τεύχος 40 : Ζω δε ουκέτι εγώ, Ζη δε εν εμοί ο Χριστός, Αθεϊσμός: Μιά παράλογη κοσμοθεωρία, Αντιφάσεις της
Γένεσης; Ένας πιστός επιστήμονας: Γ.Λάϊμπνιτς, Ο Ιησούς είναι ο Δημιουργός Θεός αλλιώς η Βίβλος λέει ψέματα!,
Γράμμα προς Μάρτυρα του Ιεχωβά, Η Πορεία Αναζήτησής μου προς τον Θεό (11ο).

31

Τεύχος 41 : Προσωπικός Λυτρωτής ο Χριστός-Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, Βάπτισμα στο όνομα της Τριάδος ή
στο όνομα του Ιησού μόνο; (Παραποιήθηκε το Ματθαίος 28:19;), Έχει ο άνθρωπος ψυχή;, Τι πνευματική τροφή
δίνει η Εταιρία Σκοπιά στους Μάρτυρες του Ιεχωβά;, Είπε ποτέ η Εταιρία Σκοπιά ότι είναι θεόπνευστος προφήτης;,
Η γενιά του 1914 (Μιά ακόμη ψευδοπροφητεία της Εταιρίας Σκοπιά), Η Πορεία Αναζήτησής μου προς τον Θεό
(12ο).
Τεύχος 42 : Η Αλήθεια για τον λεγόμενο "Τάφο του Χριστού", Ομοφυλοφιλικό Κίνημα: Διακρίσεις και Διάκριση, Το
Κίνημα "Εβραϊκές Ρίζες του Χριστιανισμού", Είπε ποτέ η Εταιρία Σκοπιά ότι είναι θεόπνευστος προφήτης;
[αναδημοσίευση λόγω τυπογραφικών λαθών στο τεύχος 41], Η Πορεία Αναζήτησής μου προς τον Θεό (13ο).
Τεύχος 43: Πως μπορώ να δεχτώ τον Χριστό, Μιλάνε οι Επιστήμονες για τον σχεδιασμό του Σύμπαντος, Είναι η
Παρθένος Μαρία: Θεοτόκος, Μητέρα των Χριστιανών και Αειπάρθενος;, Η Πορεία Αναζήτησής μου Προς τον Θεό
(14ο).
Τεύχος 44: Το Αίμα του Χριστού, Τι ήταν οι…Πιθηκάνθρωποι, Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών: Η πλαστογραφία
του Αιώνα, Αγία Γραφή και Παράδοση στην Αρχαία Εκκλησία, Διάλογος με Πεντηκοστιανό, Η Πορεία Αναζήτησής
μου Προς τον Θεό (15ο).
Τεύχος 46: Ρατσισμός Ξενοφοβία και Μετανάστες: Ποια πρέπει να είναι η χριστιανική στάση;, Μύθοι και Αλήθειες
για τους Μετανάστες, Μια Έκκληση των Αφγανών προσφύγων της Πάτρας, Πώς οι Ορθόδοξοι πρέπει να βλέπουμε
τους ετεροδόξους και Αλλοθρήσκους;, Η ανάγκη συμμετοχής των Πιστών στη Λειτουργία-Νο2, Η Πορεία
Αναζήτησής μου προς τον Θεό (17ο)
Τεύχος 47: Δαρβινισμός και Θρησκευτικό Συναίσθημα, Γιατί ο Θεός και η Εξέλιξη δεν αναμιγνύονται, Η Ορθόδοξη
Άποψη: Κατάγεται ο άνθρωπος δια της εξελίξεως από κατώτερες μορφές ζώων;, Ποιες είναι οι Ορθόδοξες Θέσεις
για την Εξελικτική Δημιουργία, Το Νηπιοβάπτισμα στην Αρχαία Εκκλησιαστική Ιστορία, Είναι το Νηπιοβάπτισμα μια
καινοτομία της ιστορικής Εκκλησίας; Διάλογος με Πεντηκοστιανό αναγνώστη, Η ανάγκη συμμετοχής των Πιστών
στη Λειτουργία-Νο3, Η Πορεία Αναζήτησής μου προς τον Θεό (18ο -τελευταίο)
Τεύχος 48: Οι Θεωρίες Συνωμοσίας και η Χριστιανική Υπευθυνότητα, Συνωμοσιολογία-Η αμαρτία με τις τραγικές
ιστορικές συνέπειες, Φαινόμενα που προκαλούν σύγχυση: η περίπτωση Λιακόπουλου, Τρομοκρατία Σκοτεινών
Δυνάμεων!, Εσχατολογικές Περιέργειες
Τεύχος 49: Ασύμβατος με την Ορθόδοξη σκέψη ο Οικονομικός Φιλελευθερισμός, π.ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΓΚΟΥΒΕΛΛΗΣ-Ο
ορθόδοξος παπάς ενάντια στις φυλετικές διακρίσεις, Ορθοδοξία ή Σκοταδισμός, Ποιο είναι το κριτήριο της
γνησιότητας των πνευματικών εμπειριών;, Φεοντόρ Ντοστογιέφσκι.
Τεύχος 50: Χριστιανικός Σιωνισμός: Αναίρεση ψευδών του για τους Παλαιστίνιους.
Προσφορά: Μόνο 3 € όλα τα διαθέσιμα τεύχη! (τεύχη 21-22, 33-36, 38-44,46-50).

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ "Η ΑΛΗΘΕΙΑ"
-Δωρεάν Ταχυδρομικά: Στέλνουμε τις παραγγελίες σας ΧΩΡΙΣ ΕΞΟΔΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΑΤΑΒΟΛΗΣ
για 100 € και άνω (με απλό ταχυδρομείο). Δυνατότητα αποστολής με κούριερ ΠΟΡΤΑ-ΠΟΡΤΑ με χρέωση ως 2
κιλά 6,15 € για επαρχία και 5,50 € για Αττική. Και 1,25 € για κάθε έξτρα κιλό.
-Δωρεάν Παράδοση: Κάνουμε ΔΩΡΕΑΝ ΚΑΤ' ΟΙΚΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ εντός Αθηνών, Πειραιώς και Προαστείων για
ποσά 30 € και άνω. Και στο Κέντρο της Αθήνας για οποιοδήποτε ποσό!

Πώς να παραγγείλετε από το Βιβλιοπωλείο "Η Αλήθεια" -Christianbook.gr
1) Με τηλέφωνό σας: Τηλεφωνείστε μας στο: 210-380.17.18 (Δευτέρα ως Παρασκευή 10 - 1μμ). Όταν λείπουμε
λειτουργεί αυτόματος τηλεφωνητής. Κινητό τηλέφωνο: 6977-831.531
2) Με γράμμα σας: ΜΑΝΩΛΗΣ ΚΑΛΟΜΟΙΡΗΣ, ΚΑΤΑΚΟΥΖΗΝΟΥ 10, 10677 ΑΘΗΝΑ
3) Με Φαξ: 001-253-9810691 (διεθνής αριθμός)
4) Με την επίσκεψή σας στο βιβλιοπωλείο μας, Κατακουζηνού 10, 2ος όροφος, πλατεία Κάνιγγος. Για την
καλύτερη εξυπηρέτησή σας, καλό είναι πριν έρθετε, να μας ενημερώνετε ποια βιβλία θέλετε να προμηθευτείτε, διότι
δεν υπάρχουν όλοι οι τίτλοι σε στοκ. Η Κατακουζηνού είναι κάθετος πεζόδρομος στην Θεμιστοκλέους 15 ή στην
Κάνιγγος 4. Ανοιχτά είμαστε από Δευτέρα ως Παρασκευή, 10.00 πμ ως 1.00 μμ.
5) Με email: erevnitis@yahoo.com .
Τρόποι παραλαβής παραγγελιών: Τα βιβλία στέλνονται ταχυδρομικά με αντικαταβολή. Ή τα παραλαμβάνετε
εσείς από την έδρα μας ή αν είστε εντός Αθηνών και προαστίων μπορούμε να κάνουμε ΔΩΡΕΑΝ παράδοση.

ΓΡΑΦΤΕΙΤΕ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΕΣ ΔΩΡΕΑΝ!
Εγγραφείτε στην Ομάδα Αλληλογραφίας ΔΙΑΚΡΙΣΙΣ ώστε να λαβαίνετε το περιοδικό ΔΙΑΚΡΙΣΙΣ, το ενημερωτικό
μας δελτίο κι έτσι να ενημερώνεστε στο email σας. Θα μαθαίνετε όλες τις νέες εκδόσεις και τις προσφορές μας, μαζί
με άρθρα, και ενδιαφέρουσες ειδήσεις από χριστιανική πλευρά! Για να εγγραφείτε εύκολα και γρήγορα στείλτε
κενό email στο diakrisis+subscribe@googlegroups.com και αυτόματα θα εγγραφείτε.

32

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful