1 Ttulo: Los peligros de la lengua 1 Parte.

Lugar: Iglesia Cristiana Neza Pasaje: Santiago 3:1-2 Fecha: 21 de Noviembre de 2010 Propsito: Confrontar, Auto examinar, Exhortar. Idea Central: La Fe que salva es una Fe que acta. Santiago ha avanzado de forma progresiva, explicando lo que significa ser siervo de Cristo en 1:1 (debe verse como un esclavo de Cristo); ha explicado la necesidad de ver las pruebas desde la perspectiva divina, entendiendo que al final de las pruebas el gozo que ests producen nos deben fortalecer en el presente; ha hablado tambin de la necesidad de reconocer nuestra falta de sabidura; nos ha exhortado a perseverar en la fe a pesar de las diferentes pruebas que vivamos; ha explicado el origen de la tentacin en el corazn del hombre, adems de la verdadera naturaleza de Dios; explic la necesidad de ser oidores obedientes a la Palabra; renunciar a la falsa religin que se enfoca nicamente en hablar sin entender lo que dice; la verdadera religin que es manifestada en acciones; ha expuesto la necesidad de renunciar al favoritismo dentro de la iglesia; ha explicado de una forma ms amplia el significado de ser justificados por las obras (no que las obras salven, sino que son una manifestacin de la salvacin genuina). El da de hoy vamos a estudiar un nuevo tema que Santiago est por explicar a su audiencia. An cuando no todos somos maestros, es necesario que quienes aspiran a tener el ministerio de enseanza presten (y en realidad todos los que enseamos) atencin especial a lo que el autor est diciendo al comienzo del captulo 3 de esta epstola. Hemos escuchado hablar muchas veces de este texto: no os hagis maestros muchos de vosotros, sin embargo pocas veces se explica el sentido correcto que Santiago quera que su audiencia entendiera. Una lectura rpida de este texto generalmente nos hace pensar que el tema de esta seccin es de los maestros, sin embargo no es as. El tema dominante es La Peligrosidad de la lengua en la vida del creyente. As que el da de hoy estudiaremos 2 Advertencias que te muestran la seriedad del ministerio de enseanza. 1. Primero observemos el mandato de Santiago: 1 Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros Para Santiago, la lengua es un tema que tiene mucha importancia en la vida de los cristianos. Hasta este punto de nuestro estudio, hemos podido observar

2 que en diferentes secciones de los captulos 1 y 2 nos ha hablado de una forma u otra sobre el peligro de la lengua en la vida cristiana. Por ejemplo en el captulo 1 encontramos esto: a. 1:13 Que nadie diga soy tentado por Dios. Este es un comportamiento generalizado en los hombres. Recordemos la forma en la que actu Adn en Gnesis 3:12, cuando culp a Dios del pecado que haba cometido. b. 1:19 Pero que cada uno se pronto para or, tardo para hablar. Lo primero que debe hacer una persona, especialmente cuando se es cristiano, es tener disposicin para or antes de querer hablar. c. 1:26 Si alguno se cree religioso, pero no refrena su lengua: refrenar la lengua, tener dominio sobre ella, en lugar de que ella tenga dominio sobre nosotros. En el captulo 2 tambin tenemos algo similar, por ejemplo: d. 2:3-4 donde se favorece a una persona que tiene buena ropa y se desprecia a la que no tiene buena apariencia, pero lo interesante es que Santiago dice que se juzga con malos pensamientos, los peores deseos. e. 2:12 As hablad y as proceded advierte sobre la necesidad de hablar de acuerdo a la ley, pero tambin hacer conforme a la ley. Hablar y hacer son unidas, inseparables. f. 2:14, 16 no sirve para nada si alguien dice pero no hace, la misma idea del v.12 Entonces, este es un tema prioritario para el apstol y lo es tambin para nosotros, como lo estudiaremos a continuacin. Originalmente, el v.1 comienza de la siguiente forma: No se hagan maestros muchos de ustedes. El hecho de que en el idioma original se encuentre primero el mandato y despus la expresin hermanos mos indica una urgencia que Santiago desea transmitir a las personas que estn leyendo esta carta. El est haciendo una advertencia seria a cualquier persona que anhela o tiene aspiraciones para ser maestro (o maestra). Aunque es cierto que, segn Pablo, anhelar la posicin de obispo es una buena obra (1 Timoteo 3:1), Santiago no quiere eliminar el deseo genuino de una persona que quiera ser pastor o maestro; pero si quiere dejar algo muy claro: ser maestro tiene sus riesgos, es una labor demandante y exigente.

3 En primer lugar una persona solo puede calificar para ser maestro si cumple los requisitos para ser maestro. Si no est calificado no puede ser maestro. Tito 1:7-9 aclaran sobre los requisitos necesarios para calificar como maestro: 7 Porque el obispo debe ser irreprensible como administrador de Dios, no obstinado, no iracundo, no dado a la bebida, no pendenciero, no amante de ganancias deshonestas, 8 sino hospitalario, amante de lo bueno, prudente, justo, santo, dueo de s mismo, 9 reteniendo la palabra fiel que es conforme a la

enseanza, para que sea capaz tambin de exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen.
Si una persona no cumple con estas caractersticas, no puede ser maestro. Aunque Pablo apunta al liderazgo de la iglesia es este texto, tambin es muy cierto que se aplica de forma total a cada persona que es hija de Dios. Dios demanda de Sus hijos obediencia en cada rea especfica, as que nadie tiene excusa. El trmino maestro significa una persona que instruye. Debido a que Santiago escribe a judos dispersos, es probable que ellos entendieran mejora la imagen como si les estuviera hablando de un rabino. De hecho en algunos lugares, un rabino tena ms importancia que los padres mismos. Por ejemplo, si el padre de una persona era secuestrado, pero tambin su rabino, ellos deban rescatar primero a su rabino ya que l les poda continuar enseando durante su vida, mientras que su padre no. Entonces un maestro es una persona que tiene el llamado divino para proclamar el mensaje del evangelio en pblico. No solo es un pastor, predicador sino tambin los maestros de grupo de estudio, maestros de escuela dominical, evangelistas, etc. Y en cierta forma, esto tambin nos incluye a todos, ya que el mandato de Cristo en Mateo 28:19 es individual: Id y haced discpulos. Eso implica hablar el evangelio. Pero es importante mencionar lo siguiente: Santiago apunta en primer lugar a la cabeza, es decir los lderes dentro de la iglesia. Debido a la posicin que se tiene como maestro de pararse frente a las personas, la responsabilidad que se tiene de trazar correctamente la Palabra de Verdad, cada maestro debe ser consciente de la gran responsabilidad que tiene sobre l o ella.

4 No puede hablar algo que no sea la Palabra de Dios. Debe de estudiar con diligencia, debe ser disciplinado para la meditacin. Debe pagar el costo de ser maestro. Un maestro no est al frente para explicar sus conclusiones o sus puntos de vista, mucho menos las enseanzas ms recientes de psicologa, el autoestima o cosas semejantes. l est all para instruir en la Biblia. Su tarea es la de comunicar el mensaje de Dios a las personas. 2. En segundo lugar la 1 advertencia: el Juicio Severo sabiendo que recibiremos un juicio ms severo. Por qu Santiago quiere que sean pocas las personas que lleguen a ser maestros? Santiago explica la advertencia de ms peso para evitar que una persona sea maestra. Toda persona que tiene la idea de que ser maestro es algo fcil, est muy equivocada. Ciertamente es un llamado hermoso de parte de Dios, pero implica grandes responsabilidades. Se comenta de un pastor que dijo lo siguiente en relacin a la predicacin (aplicable a la enseanza): No hay honor especial en la predicacin. Solo hay un quebrantamiento especial. El plpito llama a quienes estn consagrados a l, al igual que el mar llama a sus marineros; y como el mar, maltrata y lastima y no descansa predicar, realmente predicar, es morir un poco cada vez, y saber cada vez que lo haces, que debes hacerlo nuevamente. Fin de la cita. Y lo mismo se puede decir de la enseanza: no hay honor especial en la enseanza. Ensear es morir un poco cada vez Si una persona no es quebrantada durante su estudio no es capaz de transmitir las hermosas verdades que la Palabra de Dios tiene para los creyentes. Esta es una de las razones por las que Pablo exhorta a su hijo en la fe en 2 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la enseanza Por qu se debe cuidar a l mismo? Porque al estar en una posicin pblica es muy fcil utilizar ese lugar para hablar de cualquier cosa, menos de Dios. Tomar un texto y hacer un pretexto de l para decir lo que pensamos. Muchas persona utilizan el plpito para hablar de lo que ellos quieren, pero no del evangelio; hablan buscando dar golpes con la Biblia a la gente, pero no

5 para instruirlos en las justicia de Dios; se utilizan los lugares pblicos para exponerse a s mismo, pero no dejan que la Biblia hable para mostrar a Dios. Esa es la razn por la que un maestro debe tener cuidado de s mismo. Si las motivaciones que una persona tiene para ser maestro no son las adecuadas, quiere decir que no est cuidando de s mismo. Y de nuevo, esto se aplica a todas las reas de enseanza: evangelismo, clulas de oracin, escuela dominical, etc. Y antes de continuar, vean la expresin: recibiremos. Santiago se incluye en el grupo de los que recibirn condenacin. Esto quiere decir que, an cuando fueron testigos oculares de Cristo, tanto Santiago como los dems apstoles no estaban exentos del juicio. Todo maestro, como lo explica Pablo en 2 Tim. 2:15 debe ser fiel, debe esforzarse por trazar con precisin la Palabra de Dios. Pero hay una pregunta en el aire: Qu tipo de juicio est describiendo Santiago? La mejor traduccin es la palabra juicio y no condenacin, ya que Pablo explica en Romanos 8:1 que Ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo; por lo tanto Santiago est hablando de un juicio. El juicio debe entenderse en 2 formas: primero por medio de la disciplina de Dios. Una persona que no es fiel en esforzarse por estudiar correctamente la Palabra de Dios, y ensea sus propias conclusiones ser objeto de la disciplina de Dios. As como los que participan de la cena del Seor indignamente, algunos estn enfermos y otros duermen (estn muertos) lo mismo puede sucederla a un hombre que no es fiel al mandato procura con diligencia. Debido a que no est esforzndose por honrar a Dios, sino que al contrario est ensuciando la santidad de Dios al no dedicar tiempo, sudor y lgrimas para intimar con Dios en el estudio. Pero debe entenderse tambin en un sentido escatolgico, es decir en el trono del Seor. Pablo dice en 1 Corintios 3:10-15 10 Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, yo, como sabio arquitecto, puse el fundamento, y otro edifica sobre l. Pero cada uno tenga cuidado cmo edifica encima. 11 Pues nadie puede poner otro fundamento que el que ya est puesto, el cual es Jesucristo. 12 Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edifica con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, 13 la obra de cada uno se har evidente; porque el da la dar a conocer, pues con fuego ser revelada; el fuego mismo probar la calidad de la obra de cada uno. 14 Si permanece la obra de alguno que

6 ha edificado sobre el fundamento, recibir recompensa. 15 Si la obra de alguno es consumida por el fuego, sufrir prdida; sin embargo, l ser salvo, aunque as como por fuego. Ms adelante en 2 Corintios 5:9-10 dice: 9 Por eso, ya sea presentes o ausentes, ambicionamos serle agradables. 10 Porque todos nosotros debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por sus hechos estando en el cuerpo, de acuerdo con lo que hizo, sea bueno o sea malo. No hay condenacin para los cristianos. Pero es necesario que cada uno de los cristianos rinda cuentas a Cristo en su tribunal. La palabra tribunal se refiere a algo como un pdium. Cuando alguien ganaba en las olimpiadas se le pona en el pdium para premiarlo. Lo mismo suceder con los creyentes. Dios recompensa a quienes fielmente se esfuerzan por estudiar la Biblia, vivirla y posteriormente explicarla a la iglesia. Otra manifestacin del juicio la explic Cristo en Mateo 5:19 19 Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Para ser maestro debes calcular el costo. As como se debe calcular el costo para seguir a Cristo (Lucas 14:28), tambin debes pensar en las responsabilidades de ser maestro. Si ests en algn rea de enseanza, no creas que es de menor importancia por el hecho de que no se habla desde el plpito. Cada rea de enseanza tiene una funcin especfica, desde la Escuela Bblica para los nios, hasta la predicacin. 3. Finalmente, la 2 advertencia: La Imperfeccin del Hombre. 2 Porque todos tropezamos de muchas maneras. Si alguno no tropieza en lo que dice, es un hombre perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo. Nuevamente Santiago est incluyndose en el grupo de personas. Este texto muestra una doctrina que se llama Depravacin Total. Todas las personas pecan.

7 Observe la expresin: todos tropezamos de muchas maneras. No existe ninguna persona en el mundo que no cometa pecado. Pablo ha dejado bien establecido esto en Romanos 3:10-12, pero adems de todo, Santiago dice de muchas maneras. Cuando estudiamos 1:2-4 veamos que las pruebas son diversas, literalmente quiere decir de muchos colores y formas. Lo mismo aplica en este texto. Los pecados de las personas son muy variados, diferentes. Diferentes en frecuencia, intensidad, etc. Pero lo importante es que, todos pecamos. No hay hombre o mujer exento de pecado. Nadie escapa de esta descripcin de Santiago. Ni an l mismo, con todo y ser el medio hermano de Cristo, haber sido pastor de la iglesia de Jerusaln, haber visto a Cristo resucitado. Todo creyente sigue pecando. Pero observemos la segunda parte del v.2, si alguno no tropieza en lo que dice es interesante esta estructura que presenta Santiago. Es una prctica comn en l presentar las cosas en trminos de posibilidad. Por ejemplo, en 1:5 dice: si alguno tiene falta de sabidura, plantendolo como si todas las personas furamos sabias y no la necesitramos. La necesitamos, pero por orgullo no la pedimos. Adems, vea 1:26, otra vez la misma estructura; en 2:8, 14; 3:14. La idea que quiere transmitir es esta: yo s que no lo vas a reconocer, pero todos sabemos que todos tropezamos, todos pecamos de diferentes formas, as que lo presento como una posibilidad. Santiago utiliza este lenguaje debido a que no nos gusta reconocer que pecamos, pero ahora como hijos de Dios debemos entender que seguimos pecando, que somos imperfectos hasta que Cristo se manifieste; pero que tambin Dios nos capacita para vencer el pecado que est en nosotros. Debido a que todos pecamos y lo hacemos de muchas maneras, es obvio que pequemos con lo que decimos. Quiz no todas las palabras que decimos sean pecaminosas, sin embargo debemos entender algo: la boca es el instrumento que ms utilizamos para pecar. Nadie es perfecto, dice el texto. La palabra perfecto se est refiriendo a alcanzar la madurez. Cuando una persona soporta la prueba (1:2-4) avanza en la

8 madurez. Lo mismo sucede aqu: a medida que una persona tiene dominio sobre su lengua avanza en madurez y puede entonces dominar todo su cuerpo. Pero para ser maduro, se tiene que recorrer en camino de la prueba y aprobar las pruebas. Hay que ser disciplinados en el estudio, dependientes de Dios y no de las fuerzas humanas, guiados por el Espritu Santo, amar la Biblia y Su instruccin. As se alcanza la madurez. La palabra refrenar solo aparece 2 veces en el Nuevo Testamento y ambas aparecen en Santiago: la primera en 1:26 y la segunda aqu. Significa poner un freno y ejercer dominio sobre tu lengua. El comentarista Warren Wiersbe cuanta la siguiente historia de un pastor amigo suyo que le habl de una mujer de su iglesia que era muy chismosa, y un da le dijo: Pastor, el Seor me ha hecho sentir la culpa de mi pecado por tanto chisme. Mi lengua me est metiendo a m y a otros en problemas. Cuando el pastor pregunt: Bueno, qu piensa hacer usted al respecto?, ella respondi: Quiero poner mi lengua en el altar. Como ya haba dicho lo mismo muchas veces y nunca haba cambiado, l pastor contest: No hay un altar lo bastante grande para su lengua. Ser maestro requiere alejarse de pecados (especficamente en este texto) que estn relacionados con hablar mucho: chismes, malas palabras, as como lo ensea Pablo en Efesios 5:1-4 1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados; 2 y andad en amor, as como tambin Cristo os am y se dio a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma. 3 Pero que la inmoralidad, y toda impureza o avaricia, ni siquiera se mencionen entre vosotros, como corresponde a los santos; 4 ni obscenidades, ni necedades, ni groseras, que no son apropiadas, sino ms bien acciones de gracias. Todo lo que es chisme y que no edifica a la iglesia debe ser apartado de la prctica cotidiana de los maestros, y en general de todos los creyentes Quieres ser maestro?