UNIVERSUL NGERILOR Teolog Radu Teodorescu Biblia sau Sfnta Scriptur vorbete de faptul c dincolo de pmnt sau planeta

Terra mai exist un alt spaiu sau univers. Acest spaiu sau univers este ceea ce religia cunoate ca i paradis sau rai. Acest univers este extramundan i dincolo de pmnt. Localizri geografice ale raiului au fost cutate de mai muli din cele mai vechi vremuri. Sfinii Prini ai Bisericii nu au vorbit niciodat de rai ca i de un spaiu geografic ci mai mult ca i de un spaiu transcendent i metafizic sau supranatural. Prin urmare, raiul nu este o realitate de natur geografic i material. Aceasta fiindc raiul este locul unde Dumnezeu este sau mai bine spus locul unde nsui Dumnezeu slluiete. Avnd n vedere c Dumnezeu nu este vzut cu ochii fizici, nici raiul unde locuiete Dumnezeu i ngerii Si dimpreun cu sfinii care s-au nvrednicit de rai nu este o realitate ce poate fii vzut cu ochii fizici. Acest lucru a fcut pe mai muli s se ntrebe dac cu adevrat exist rai i ngeri sau nu este raiul numai o iluzie promovat de religie? Dup cum mai mult lume tie, raiul a primit mai multe denumiri pe parcursul istoriei. Astfel, se tie de mpria Cerurilor, mpria lui Dumnezeu, lumea de dincolo, eden, locul cu verdea i odihn venic, grdin a desftrilor, heaven i multe alte denumiri fie de natur lingvistic sau de natur biologic. Mai muli sfini ai trecutului au mrturisit c au ajuns s se nvredniceasc prin buntatea lui Dumnezeu de a vedea raiul i prin urmare au atestat c raiul nu este doar o imaginaie a unor mini bolnave ale religiei. Principalii sfini care au fost creditai cu vederea raiului au fost sfinii Ioan Teologul i Pavel din Tars. Ambii ne-au spus c au fost rpii de Dumnezeu n rai pentru a ne aduce i nou mrturie c lumea nu se termin aici ci ea continu dup moartea trupeasc ntr-un alt univers. O mare tragedie, moartea a fost dumanul prim al omului. ntrebarea cea mai veche i mai dificil a lumii a fost dac mai exist ceva dincolo de moarte? Ceea ce este ne face s credem mai exist o alt via dup moarte, este faptul c trupul omului nu dispare sau nu se distruge instantaneu n momentul morii asemenea unui soare ce apune pentru a rsrii. Prin urmare am stabilit c raiul nu este o realitate de ordin fizic sau geografic cum ar fii China, America, Australia sau Europa. Raiul este o realitate de ordin metafizic i este locuina ngerilor. n acest mic studiu am ales s vorbesc de existena raiului ca fiind universul ngerilor. Termenul de univers ne duce cu gndul la complexitatea galaxiilor, a planetelor i a asteroizilor i a celor asemenea din univers. Ortodoxia crede c din acest univers al ngerilor o treime din toi ngerii [cei mai cunoscui ngeri sunt arhanghelii Mihail, Rafail i Gavriil] au ales o cale a existenei fr de Dumnezeu rzvrtindu-se mpotriva lui Dumnezeu. Liderul acestei rzvrtiri se crede c a fost diavolul [Satan] i motivul rebeliunii sale a fost dorina de a devenii dumnezeu. Aceste evenimente ne spun sfinii prini au avut loc mai nainte de creaia omului i a universului. Prin urmare, Biblia ne spune c universul pe care l tim nu este singurul univers. Odat ce diavolul a fost scos din rai, [tradiia ne spune c arhanghelul Mihail a fost cel care l-a scos definitiv pe diavol din ceruri] raiul nu s-a desfiinat, ci din contr s-a ntrit. Imediat dup cderea diavolului s-a fondat un loc negeografic al celor care au urmat diavolilor. Acest loc avea s fie denumit iad sau infern. Iadul nu este nimic mai mult dect locul n care au fost nchii definitiv i irevocabil diavolii.

Dup cum am artat, aceste evenimente au avut loc mai nainte de creaia universului material pe care l tim azi. n timp ce ngerii au continuat s l susin pe Dumnezeu n facerea lumii i a omului, diavolii au voit distrugerea lumii i a omului. Prin urmare, n timp ce Dumnezeu i ngerii sunt prietenii notri, diavolii au fost din primele zile ale umanitii dumanii notii. Opunndu-se lui Dumnezeu, ei s-au opus dorinei lui Dumnezeu de a crea lumea i pe om. Astfel, prin puterea sa diavolul a fost cel care a adus moartea i rul n lume.1 Cei care vor s gseasc originile morii i ale rului nu le vor gsii n lumea aceasta. Sfinii prini ne asigur ns c n cele din urm, ntr-o vreme eshatologic sau apocaliptic rul v-a primii o lovitur final i v-a fii desfiinat permanent din lumea noastr. n acest sens, n timp ce universul ngerilor este modelul dup care a fost creat universul nostru material, lumea diavolilor este o lume a iluziei i a nelciunii. Aceti doi vectori antagonici, ai ngerilor i a diavolilor pot fii simii ca disputnu-i supremaia n lumea noastr. Cei care sunt familiari cu istoria lumii vor putea vedea c n timp ce unele personalitii ale istoriei au fost bune i pozitive [sfinii, teologii, savanii sau medicii], altele au fost din contr negative i rele [tiranii, dictatorii, criminalii sau impostorii]. Aceste separaii sau categorii nu au avut loc numai n lumea noastr ci i n lumea de dincolo. Teologia ortodox ne spune c n funcie de faptele pe care le face o persoan n aceast via, acea persoan fie se v-a condamna sau se v-a rspltii n lumea de apoi. Astfel, n timp ce unii vor merge n lumina i frumuseea raiului, alii vor merge n ntunericul i rutatea iadului. Vieile sfinilor ne spun c diavolii ar fii voit distrugerea final i ireversibil a lumii. La fel de bine mai muli sfini ne spun c au vzut cum ngerii lui Dumnezeu i apar i i scot pe cei nevinovai din chinurile iadului. 2 Sunt cunoscute mai multe cazuri de diavoli care au tras n iad suflete nevinovate din dorina de a face rutate. Astfel, tradiia a cunoscut mai muli ca fiind mntuii de ngerii lui Dumnezeu. Tradiia ortodox mrturisete c momentul morii este un moment n care ngerii i diavolii i revendic viaa i sufletul celor care prsete aceast lume. Dac cel decedat a fost un om bun, ngerii i vor lua sufletul i l vor duce n bucuria venic [unde nu este durere, ntristare i suspin dup mrturia Bisericii] n timp ce dac a fost un om ru, diavolii l vor duce n iad sau n ntunericul cel mai dinafar. Eshatologic, supremaia binelui i a ngerilor a fost cucerit. Aceast biruin trebuie mpropiat de fiecare dintre cei care se nasc. Modalitile de mpropriere ale binelui i a victoriei ngerilor sunt rugciunea, postul, faptele bune, credina, curia, virtuilor. Universul ngerilor se afl am putea spune ntr-o stare de conflict sau de confruntare cu lumea i puterile rului. Aceste puteri dei originar au fost bune au dezertat sau mai bine spus au abandonat calea binelui i a lui Dumnezeu. Conflictul sau lupta dintre bine i ru sunt antecedente lumii n care trim. Prima entitate care a instituit rul a fost de origine metafizic, mai bine spus diavolul. Existen metafizic, diavolul a fost biruit de ngerii lui Dumnezeu care au ales s urmeze cursul stabilit lor de Dumnezeu la creaie. Universul ngerilor este o realitate a lumii care v-a s fie. Biblia i sfinii prini vorbesc de un cer i un pmnt nou. Lumea de apoi v-a fii o lume a binelui i a luminii. Acolo l vom vedea pe Dumnezeu fa ctre fa. ncepnd cu aceast existen, suntem chemai s ne ndreptm spre lumea i universul ngerilor. Acest univers este universul pe care l vom
1 2

David Keck, ngeri i angelologie n evul mediu (Oxford, 1996). Printele Mitrofan Viaa repausailor notrii (Editura Ileana: Bucureti, 2009).

exploata n lumea i n veacul viitor. Despre aceasta vorbea i Domnul Iisus Hristos cnd spunea c sfinii i drepii vor fii ca i ngerii lui Dumnezeu. Anticele mrturii ale Bibliei [Bunavestire, vestirea proocului Zaharia din templu, prezena vzut a ngerilor n Grdina Gheimai nainte de patima Domnului] sunt indicii c viaa viitoare v-a costa din explorarea lumii angelice. Biblia nu ne spune c vom explora existene extraterestre ci mai mult existene ngereti. Imnologia Bisericii are foarte multe referine n acest sens. Imnul heruvimic ne spune c Dumnezeu este nevzut i nconjurat de otirile sau cetele ngereti. Universul ngerilor este universul care ni l-a rezervat buntatea i voia lui Dumnezeu pentru a l explora. ncepnd destul de fraged i uor n aceast lume, ne vom gsii i noi odihna n bucuria raiului de care vorbesc att de muli sfini. Universul ngerilor este un univers metafizic, supranatural i etern. Acest univers este mai mult dect orice casa noastr ultim i locul n spre care toi tindem n sinele nostru. Poate c bucuria vieii de apoi este mai mult dect orice explorarea unui nou univers care este cunoscut sfinilor i drepilor. n acest univers, lumina lui Dumnezeu strlucete pururea i acolo nu este loc pentru suferin i tristee. Acestui univers al ngerilor sperm s ne alturm i noi atunci cnd Dumnezeu v-a rndui acest lucru.