El ttulo de la ponencia, paradojal, me fue sugerido luego de asistir al Espacio Cultural Nuestros Hijos de la Fundacin Madres de Plaza de Mayo

en el que dos colegas amigas haban sido invitadas para conversar respecto al autismo. Dicha conversacin deriv del autismo como tema hacia poder conversar de cosas de la infancia, privilegio del hombre como se dijo en esa ocasin. Creo que ese viraje fue posible al descentrar la interrogacin de la cuestin del diagnstico, objeto de reclamos cruzados en la prctica cotidiana. As se lleg a cuestiones muy interesantes como la de pensar si la apuesta por la infancia, en tanto interpeladora de la clase, podra situarse como condicin para el armado de comunidad, en un sentido muy distinto, disculpen si despierto alguna susceptibilidad, al de comunidad organizada y los privilegios que deberan tener en ella los nios. Desde hace aos mi inters por los nios as llamados autistas no slo concierne a la manera de abordarlos sino que encubre un cuestionamiento ms profundo respecto a las condiciones de posibilidad de la clnica en este momento, en que nos encontramos ante un cambio de paradigma. El autismo infantil interpela clnicamente al psicoanlisis y se encuentra en el centro del debate actual que enfrenta a neurlogos, neuropediatras, neuropsiclogos y psicoanalistas. Este debate no puede desconocerse si pretendemos poder aportar al mismo un poco de claridad que permita que esos nios vuelvan a poder ser alojados en el campo del psicoanlisis. Creo que no sera excesivo de mi parte afirmar que el autismo se encuentra en los lmites de la experiencia psicoanaltica. Al menos esto justificara mi presencia en esta Mesa. Pero que hay de los medios de comunicacin? Escasos quince minutos, y ya me quedan menos, no bastaran para desplegar las cuestiones bsicas que a Lacan le llev un semestre desarrollar hace 40 aos, y era Lacan! , y que hacen a los efectos de la unificacin del mercado del saber, bajo el modo de produccin capitalista, y como el discurso de la ciencia se pliega cmodamente a ella, dejando atrs una poca de imperios y emporios donde todava se poda sostener que saber y poder eran equivalentes. A la vista de Lacan bajo la mirada de Louis Malle estaba Calcuta, a la nuestra en la voz de Caetano Veloso est Hait. No sera nada cmodo para un analista, por otra parte, en un momento en que el debate por la ley de Medios en la Argentina an no se ha enfriado, sostener afirmaciones como la de que no hay libertad de pensamiento o que el pensamiento es censura. Pero para no hacer de esto un tema de discusin, y a eso lleva convertir las cosas en temas, a reclamos y discusiones, pondr mi ficha en aquello que sostiene Paul-Laurent Assoun: el ejemplo es la cosa. Voy a contarles una cosa entonces. Cuando la disyuncin entre saber y poder ya se ha convertido en un hecho innegable, se produce un desplazamiento hacia saber cmo se

sabe. Al menos a esos lmites arriba la experiencia cognitiva de Uta Frith. Experiencia no desdeable, por otra parte, en cuanto pocos analistas podran brindar un testimonio como el que ella recibi de Milton, as lo llama, un nio autista inteligente, as lo llama tambin, de doce aos. Milton, a secas, as lo llamar, particip en experimentos de lectura donde fue puesta a prueba su capacidad de comprensin y sus conocimientos generales. Uta Frith cuenta que despus de una respuesta especialmente buena le preguntaron por casualidad, con sorpresa fingida dira yo, Oh!, cmo lo has sabido?. No perdamos tiempo en querer determinar si realmente fue por casualidad y seamos incautos respecto al especialmente buena. La respuesta no tard en llegar: Por telepata. Est es la mejor respuesta qu se te ocurre?, inquiri Uta hacia sus adentros, repitiendo una y otra vez la misma pregunta y siempre recibiendo la misma respuesta. Aunque las respuestas esperadas nunca llegaron (como acabo de leerlo, me lo ha dicho mi profesor, est claro, etc., etc.), no por eso Uta se amilan. Una mente como la de ella no se dejara sorprender: slo era una respuesta estereotipada y errnea de la misma ndole de causalidad que el magnetismo por ejemplo. Mesmer era un autista tambin? Slo una mente incauta como la de Freud hubiera podido interrogar all en el mesmerismo una forma de teorizacin de la hipnosis.