Bethell - 04 1 2 3

LESLIE BETHELL, ed.
HISTORIA DE AMRICA LATINA

4. AMERICA LATINA COLONIAL: POBLACIN, SOCIEDAD Y CULTURA
EDITORIAL CRITICA
BARCELONA
Captulo 1 LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

Cuando los espaoles pusieron pie en el Nuevo Mundo, abundaba la poblacin indgena. Sin embargo, la distribucin de la poblacin era desigual, siendo Mesoamrica y los Andes centrales los puntos de mxima concentracin poblacional, al haber alcanzado all las sociedades autctonas americanas los ms altos niveles de organizacin econmica, social, poltica y cultural. Segn los casos, esta distribucin de la poblacin facilit o entorpeci la conquista espaola de Amrica, y repercuti igualmente sobre la ulterior colonizacin. La presencia de una extensa poblacin indgena americana molde tanto la propia conquista como las estructuras coloniales. Sera esta misma masa de poblacin la que, a su vez, incidira sobre el proceso de cambio demogrfico. La interaccin entre poblacin y colonizacin constituye el tema central de este captulo, en el cual los tres siglos de dominio espaol han sido divididos en dos partes. La primera trata del contacto inicial, brusco y violento, entre invasores e invadidos, que fue seguido por una abrupta mengua de la poblacin nativa americana. Se discute aqu la intensidad y las razones de la catstrofe. Esta seccin considera adems la repercusin de la inmigracin europea y africana en el Nuevo Mundo durante el siglo xvi y primera mitad del xvii. La segunda seccin examina la lenta recuperacin de la poblacin india, mediada la era colonial, y la expansin rpida de la poblacin mestiza y blanca, especialmente en el siglo xviil. El captulo concluye con un examen de las peculiaridades regionales de la poblacin hispanoamericana a finales de la era colonial.
L A P O B L A C I N AUTCTONA: DERRUMBE DEMOGRFICO
El debate sobre las dimensiones de la poblacin autctona americana en vsperas de la invasin europea ha durado dcadas y sigue dando signos de vitalidad. La importancia intrnseca que dicho debate encierra se ve acrecentada debido a las implicaciones que conlleva para cualquier interpretacin de la conquista espaola, as como de los efectos y caractersticas de la posterior colonizacin de Amrica. Cuanto mayor fuera la poblacin en vsperas de la invasin, ms agudo sera su
16
declive durante el primer siglo de colonizacin espaola. Historiadores, antroplogos, arquelogos y eclogos parecen estar hoy de acuerdo en que la poblacin precolombina estuvo por encima de la reputada por sus colegas de la generacin anterior, as como que fue superior a la registrada en el perodo colonial, aunque al menos para la zona central de Mxico, los estudios ms recientes tienden a recortar en cierto modo las cifras ms altas propuestas hasta el momento, sin caer por ello en las viejas cifras bajas.' De los 25 millones que segn las estimaciones de S. F. Cook y W. Borah poblaban el Mxico central, entre el istmo de Tehuantepec y la frontera con los indios chichimecas, en 1519, solamente quedaban 17 millones de indgenas 4 aos despus de la invasin; en 1548, siempre segn los mismos autores, slo 6 millones; 20 aos despus, 3 millones; hacia 1580, 2 millones; y a principios del siglo xvii, hacia 1630, segn sus estimaciones ms recientes, apenas quedaban en el Mxico central unos 750.000 indios, es decir, slo el 3 por 100 de la poblacin anterior a la conquista. No todos los lugares siguieron el mismo ritmo de descenso: las tierras bajas cercanas al golfo y a las costas del Pacfico experimentaron antes, y con mayor rapidez, la desaparicin virtual de la poblacin indgena; las tierras altas retuvieron a su poblacin india durante ms tiempo y en mayores proporciones. Cook y Borah han reconstruido tambin la historia demogrfica de la zona noroeste de Mxico y Yucatn, observando que el declive demogrfico de dichas zonas fue comparable al experimentado en el Mxico central. Incluso reduciendo a la mitad las estimaciones de la poblacin autctona prehispnica del Mxico central, como propone William T. Sanders, las consecuencias de la conquista no pueden dejar de considerarse catastrficas. La merma hubiera supuesto pasar de 12 millones a 750.000 habitantes, un descenso del 90 por 100. Un siglo despus de que Corts desembarcara all, apenas haba sobrevivido uno de cada 16 indios que habitaban la zona. Los cmputos de la escuela de Berkeley sugieren un descenso de uno por cada 33. Las valoraciones ms elevadas de la poblacin de las Antillas y del rea circuncaribea con anterioridad a la conquista nunca han sido, ni mucho menos, totalmente aceptadas. No se discute el hecho de la rpida destruccin de los indios de esta zona, sino solamente su magnitud. Si la isla de La Espaola (la que ha sido estudiada ms sistemticamente) contaba con una poblacin de 8 millones de habitantes o slo de 100.000 en 1492, el caso es que tan slo quedaban unos pocos cientos de supervivientes en 1570. En Centroamrica, el descalabro fue igualmente brusco. En este caso, sin embargo, al parecer se detuvo a tiempo precisamente para que la poblacin indgena no se extinguiera como ocurri en las Antillas. Irnicamente, el temprano estancamiento econmico que afect a esta regin alivi la presin a que estaban sometidos los aborgenes, salvando bastantes vidas.^ La historia demogrfica de la Amrica andina est mucho mejor documentada que la de las Antillas o el istmo. Las sociedades autctonas, ms complejas, haban
1. Vase nota sobre la poblacin indgena americana en vsperas de las invasiones europeas, HALC, I, pp. 120-121, y, para las contribuciones ms importantes sobre el derrumbe demogrfico que inaugur la conquista, vase HALC, IV, ensayo bibliogrfico 1. 2. Vase Murdo J. Macleod, Spanish Central America. A socioeconomic history 1520-1720, Berkeley y Los ngeles, 1973, partes 1 y 2 passim (hay traduccin castellana: Historia socioeconmica de Amrica Central, Piedra Santa, 1980).
LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA
17
practicado ya recuentos y eran por lo tanto ms proclives a ser enumeradas por los espaoles. Por lo dems, el clima seco ha ayudado a la preservacin de las fuentes coloniales. La informacin sobre la demografa andina no abunda, con todo, tanto como en Mxico. En la actual Colombia, la poblacin indgena mengu a una cuarta parte, aproximadamente, en los tres primeros decenios de la conquista. Los naturales de Tnja, de 232.407 disminuyeron a 168.444 entre 1537 y 1564, segn las revistas de tributarios estudiadas primero por J. Friede y ms recientemente por G. Colmenares. Al cabo de un siglo, en 1636, slo quedaban all 44.691 habitantes, menos de un quinto de la cantidad original.^ Otras tierras altas de la regin oriental, como Vlez, Santa Fe y Pamplona, perdieron una proporcin equivalente." Los incas llevaron cuenta cumplida de los subditos sujetos a tributo. En nudos atados convencionalmente a lo largo de los cordeles que formaban el quipu, anotaban las cantidades. Los museos conservan an bastantes quipus, pero su significado se ha perdido. El hallazgo de una cinta perforada de ordenador tampoco dira nada a quien desconociera el cdigo. Los oficiales reales espaoles, al emprender alguna visita, pidieron, por suerte, algunas veces que los caciques descifraran los quipus ante escribano piblico. TVanscrita en papel, la informacin ha sido en estos casos preservada. De esta manera sabemos, por ejemplo, parcialidad por parcialidad, cuntos tributarios aymar y uros tena el inca en Chucuito. Antes de las campaas septentrionales de Huscar, Chucuito contaba con 20.280 hombres tributarios de entre 30 y 60 aos de edad, equivalentes a unas 170.000 personas. Diez de San Miguel visit all 63.012, en 1567. En unos 40 aos la poblacin se haba reducido, pues, a poco menos de un tercio.' La visita de Chucuito es una de las tantas que mand hacer el virrey marqus de Caete. De su antecesor restan algunas ms. Para los primeros aos del Per colonial, las fuentes demogrficas no proliferan empero. Para estimar la masa aborigen inicial y seguir su evolucin posterior, la base documental es todava endeble. Las investigaciones ms recientes de N. David Cook estiman en 9 millones la poblacin con que contaba el Per actual en el tiempo de la conquista, valoracin que sugiere una ocupacin relativamente densa de la tierra (aunque no tanto como en el Mxico central), decayendo a 1,3 millones en 1570. A partir de 1570, el margen de duda que aqueja a la informacin demogrfica se reduce. Concluida la congregacin en pueblos de los indios dispersos, el virrey Toledo los enumer entonces con el fin de fijar cunto debera pagar cada comunidad. A medida que la poblacin indgena se reduca, fue necesario ir ajustando las tasas. De tanto en tanto, un recuento parcial evidenciaba la disminucin local. Sin embargo, hasta 1683 no se levant una segunda matrcula general. En lo que atae a Per, Cook ha reconstruido la evolucin general de la poblacin entre 1570 y 1620 sobre la base de esas revisitas: llega a la conclusin de que la
3. Germn Colmenares, La provincia de TUnja en el Nuevo Reino de Granada: ensayo de historia social (539-1800), Bogot, 1970. 4. Daro Fajardo, El rgimen de la encomienda en la provincia de Vlez (poblacin indgena y economa), Bogot, 1969; Germn Colmenares, Economa y poblacin en la provincia de Pamplona (1549-1650), Bogot, 1969. 5. Waldemar Espinoza Soriano, ed., Vista hecha a la provincia de Chucuito por Garca Diez de San Miguel en el ao 1567, Lima, 1964.
18
poblacin india de las tierras altas decay de 1.045.000 a 585.000 y la poblacin costera se derrumb de 250.000 a 87.000. La distincin que el padrn de 1683 introduce por primera vez entre indios originarios miembros de las comunidades constituidas por el virrey Toledo y, por ende, sujetos a tributo y los forasteros emigrantes y sus descendientes, exentos de esa carga, autoriza a discriminar tendencias y a calibrar las migraciones internas. A finales del siglo xvii, los originarios constituan una fraccin apenas mayoritaria de la poblacin masculina. Los forasteros eran nada menos que el 45 por 100. Resarcan en parte la merma de los tributarios, aunque antes, al emigrar, haban llevado a menos a sus comunidades de origen. A efectos demogrficos, las matrculas que registran nicamente a los tributarios no valen, por lo tanto, para calcular la evolucin general. En la parte estudiada de la actual Bolivia, los tributarios disminuyeron en un 57 por 100. Pero si se tiene en cuenta tambin a los indios migrantes, resulta que el declive de la poblacin masculina adulta slo fue de un 22 por 100, y el de la poblacin en general es decir, contando a mujeres, nios y viejos del 42 por 100. La presencia all de forasteros migrantes no compens del todo los desequilibrios demogrficos. Por ser inmigrantes, su presencia distorsionaba la estructura demogrfica en sexo y edades y, por lo tanto, el proceso reproductivo no era el normal en una comunidad estable. El declive demogrfico se dilat ms en Per que en Mxico. No se detuvo hasta despus de la gran epidemia de 1719. Per registr entonces el mnimo demogrfico del perodo colonial, que en Centroamrica suele situarse a fines del siglo xvi y en las tierras altas de Nueva Espaa y de Nueva Granada a mediados del siglo siguiente. De la Amazonia, las llanuras pampeanas y los valles de Chile, quedan testimonios parcos pero inequvocos de un desplome demogrfico durante aproximadamente el primer siglo de dominio colonial espaol. Las consecuencias no fueron uniformes en toda Hispanoamrica ni en intensidad ni en duracin, pero no cabe duda de que no hubo zona que escapara a ellas. El fenmeno, por su envergadura, no tiene parangn en la historia moderna de la poblacin mundial. Los europeos colonizaron otros continentes frica y Asia en el siglo xix, pero el contacto con pueblos ms primitivos nunca suscit tamaa disminucin de la poblacin autctona. Slo en la ocupacin europea de las islas del Pacfico se encuentran analogas. Qu provoc, pues, esta catstrofe demogrfica? Testigo privilegiado de cuanto aconteci en el Nuevo Mundo, el fraile dominico Bartolom de las Casas escribi su apasionado alegato Breve relacin de la destruccin de las Indias Occidentales,'' pronto traducido a varios idiomas. Este libro encabeza una corriente que, siglo tras siglo, ha centrado la explicacin del fenmeno en la violencia ejercida por los conquistadores sobre la poblacin indgena. Esta presuncin engloba en un solo argumento varios hechos, desde las intervenciones puramente blicas y su corolario habitual confiscacin de vituallas y mano de obra, botn, violaciones, etc. hasta otros de orden ms econmico exaccin p6. Obras escogidas de Fray Bartolom de Las Casas, Madrid, 1958, vol. V, pp. 134-181. Sobre la informacin demogrfica en Las Casas, vase Nicols Snchez-Albornoz, La poblacin de las Indias en Las Casas y en la historia, En el quinto centenario de Bartolom de Las Casas, Madrid, 1986, pp. 85-92.
19
blica o privada de tributos, servidumbre, sobreexplotacin en las labores agrcolas o mineras. Aunque sin duda todas ellas fueron letales, las guerras de conquista no duraron ni afectaron por igual a toda la poblacin. Adems, incidieron ante todo sobre los hombres, el sector que determina menos el nivel de reproduccin demogrfica. La guerra slo provoc, pues, estragos momentneos, limitados en cantidad y de duracin poco prolongada. No pudo desencadenar por s sola una larga y profunda contraccin, como la observada en el continente americano en el siglo xvi. De haber sido causa nica, los aborgenes se hubieran recuperado al cabo de poco tiempo, como ha ocurrido entre poblaciones contemporneas ms duramente golpeadas por la guerra. La incidencia especfica de la guerra necesitara ser demostrada al detalle. La pirmide de edades de comunidades representativas permitira discriminar por edad y sexo las vctimas de la conquista militar y, por lo mismo, separar los efectos a corto plazo de los de alcance ms duradero. Entre las matanzas provocadas por la guerra, habra que incluir adems las suscitadas por las contiendas entre indgenas. A lo largo del perodo colonial, los indios rebeldes o nmadas hostigaron a los pueblos de sus congneres sumisos o sedentarios. De estas acciones, tambin mortferas, hay numerosos ejemplos en Guatemala, el noroeste de Mxico, Nueva Granada y otras fronteras del continente. Los apremios a que sometieron los conquistadores a aquellos indios que se mostraban remisos a entregar sus vituallas, proporcionaron otra hornada de vctimas al principio de la colonizacin. Ms grave que esta puncin directa fue, sin embargo, la provocada por la confiscacin de las reservas alimenticias. El precario equilibrio alimenticio que reinaba en toda la economa de estricta subsistencia se rompa con las exacciones. Sobrevena el hambre. Los organismos de los nativos quedaban debilitados y eran presa de diversos males que eventualmente cobraban la vida de ms o menos individuos. La movilizacin de los indios para el acarreo de armas o bagajes o como combatientes auxiliares, antes que maridos rest brazos, ms difciles de reponer que los primeros. En una economa agraria, menos mano de obra supona menos bienes a disposicin de la comunidad. La poligamia poda, en cambio, suplir la falta de esposos, siempre que la carencia no fuera excesiva. Hay padrones coloniales del Per donde por cada indio casado abundan las viudas y solteras, sin que la poblacin infantil guarde proporcin con los matrimonios. Las visitas encubren bajo aquellos trminos relaciones que no encuadraban con el esquema de la familia ibrica. Ejemplo extremo de la requisicin de mano de obra lo brinda Nicaragua. A los indios se los oblig all a acarrear de la selva a la costa los pesados troncos con que se construy la flota que habra de conducir la expedicin conquistadora al Per. Ms adelante, reducidos a esclavitud, otros fueron embarcados a Sudamrica. Se ha estimado que 448.000 esclavos fueron conducidos al Per en los 1.280 barcos que zarparon de los puertos nicaragenses entre 1527 y 1536.' A consecuencia de esta masiva emigracin forzada, la poblacin del istmo se contrajo no slo
7. David R. Radell, The Indian slave trade and population of Nicaragua during the sixteenth century, en W. M. Denevan, ed., The native population of the Americas in 1492, Madison, 1976, pp. 67-76.
20
de momento, sino por largo tiempo. La reduccin de indios a esclavitud no fue privativa de Nicaragua. Ocurri tambin en Yucatn y en Honduras para el abastecimiento de trabajadores a Cuba. La mano de obra fue requisada tambin localmente para servicios personales o de las instituciones coloniales. La suma de tales punciones fue igualmente calamitosa, fray Toribio de Motolina llam a la reconstruccin de Tenochtitlan la sptima plaga por las vidas que se cobr. El grandioso programa arquitectnico en que se embarcaron las rdenes monsticas en Mxico de 1530 a 1570 tuvo, en efecto, un costo humano considerable, al punto que las autoridades hubieron de frenar las edificaciones. Con frecuencia se alega que las labores mineras provocaron la muerte de multitud de indios. Se ha logrado demostrar a travs de los censos, cmo, por ejemplo, la minera despobl la zona de Muzo (en la actual Colombia) a mediados del siglo XVII.* No obstante, se ha apuntado acertadamente que, en el momento en que las minas empezaron a operar en gran escala y requirieron abundancia de brazos, la poblacin haba disminuido ya en ms de la mitad. La gran minera agrav el declive demogrfico, pero no lo desencaden. Los conquistadores abusaron de los aborgenes vez tras vez, sin preocuparles las consecuencias de sus actos. Tanto abundaban los indios que no pareca que la mano de obra fuera a agotarse. Ante el derroche de vidas, algunas autoridades no tardaron en levantar su voz de alarma, obteniendo respuesta de la corona. Se promulgaron leyes que prohiban, por ejemplo, el trabajo forzoso de los indgenas en las minas. Algunos abusos fueron mitigados, pero los naturales no cesaron de disminuir. Por entonces, ello no era tanto consecuencia de los malos tratos recibidos, como del rgimen socioeconmico al que se vean sometidos. La conquista import un cambio de dieta a la vez que una alteracin del modo de produccin. Los espaoles introdujeron en las Indias la aUmentacin mediterrnea basada en trigo, vino, aceite, carne ovina o bovina y dulces (miel o azcar). El ganado y la caa encontraron en Amrica condiciones ptimas para su propagacin; el trigo menos. Las plantaciones de caa ocuparon en las tierras calientes de las Antillas, por ejemplo, el suelo que la desaparicin de los indios haba dejado vacante. En zonas densamente pobladas, como las de Nueva Espaa, los hatos de ganado se establecieron en tierras anteriormente habitadas. Tanto los animales de esos hatos como los baguales, que tambin abundaban, invadan constantemente los cultivos de los pueblos de indios vecinos, destruyendo sus cosechas y forzando el abandono de la tierra. El vaco provocado invitaba a los hacendados a ampliar sus estancias o a fundar otras nuevas. El ganado introducido arrinconaba luego an ms a las comunidades supervivientes. La agricultura y la ganadera europeas se extendan, pues, a expensas del indgena: contra ms plantas o ms animales, menos hombres. Slo en un caso el ganado benefici francamente al indio. En el norte de Mxico o en las pampas del Ro de la Plata, caballos y vacuno se reprodujeron vertiginosamente. Los cazadores se transformaron en nmadas ecuestres, mejor nutridos y dotados de una moviUdad que les hizo temibles. La introduccin del trigo ocasion una nueva distorsin al forzar a los indios
8. Juan Friede, Demographic changes in the mining community of Muzo after the plague of 1629, en Hispanic American Historical Review [HAHR], 47 (1967), pp. 338-343.
21
a alterar los cultivos. Sus mejores tierras hubieron de producir ese cereal para pago del tributo o para abastecer a las ciudades. Violentados por la imposicin, faltos de experiencia en su cultivo y repugnando su consumo, los indios se resistieron a cultivarlo, y cuando lo hicieron, obtuvieron rendimientos inferiores a los que sacaban de granos tradicionales, como el maz. Los conquistadores optaron en consecuencia, por repartirse tierras de labranza, con detrimento, naturalmente, de la propiedad aborigen. La despoblacin inicial facilit la apropiacin del suelo para producir bienes de consumo para la sociedad colonial o de exportacin para la metrpoli. El cacao y el ail de Guatemala constituyen ejemplos de estos cultivos comerciales. La cua introducida as en la economa indgena de subsistencia profundiz ms an el declive demogrfico. Guerra y violencia suscitaron la primera contraccin; el reacondicionamiento econmico y social aceler el derrumbe. A las causas materiales se sumaron motivos psicolgicos. Refirindose a la despoblacin de la provincia peruana de Santa, el virrey marqus de Castelfuerte escriba tardamente que: El traspaso que hacen los conquistados del mando, de la estimacin, de la riqueza, de la abundancia y lozana a la nacin conquistadora [afectan] naturalmente la propagacin y la crianza de los hijos que no pueden mantener.' La pauperizacin, unida a la prdida de la cultura propia, estrangularon, pues, la capacidad reproductiva de los naturales. La contraccin no procede slo de la mortalidad causada por violencia o desnutricin, sino de una cada de la fertilidad, fundada no tanto en razones biolgicas, aunque probablemente tambin las hubo, como en una decisin personal. El tamao de la familia indgena empez a menguar pronto. El repartimiento de los indios de las haciendas reales de Santo Domingo arroja, en 1514, menos de un hijo por familia, excepto entre los caciques polgamos. Las Casas haba observado, sin embargo, que a la llegada de los castellanos las indias solan tener de tres a cinco hijos. En Hunuco, en los Andes centrales, se ha calculado que la familia se contrajo de unos 6 miembros en tiempo incaicos a 2,5 en 1562.' La disminucin proviene en parte de la desmembracin de la pareja, pero sobre todo del menor nacimiento de hijos. En Nueva Granada, a principios del siglo xvii, la mitad de las familias no tenan hijos. Lo comn en las restantes eran dos, y una pareja con cuatro era excepcin. La familia aborigen se redujo adrede. El aborto y el infanticidio eran prcticas frecuentes, como lo atestigua fray Pedro de Crdoba, quien escriba desde Santo Domingo: Las mujeres, fatigadas de los trabajos, han huido de concebir y el parir, porque siendo preadas o paridas no tuviesen trabajo sobre trabajo; es tanto que muchas, estando preadas, han tomado cosas para mover y han movido las criaturas, y otras despus de paridas con sus manos han muerto sus propios hijos."
9. Memorias de los virreyes que han gobernado el Per durante el tiempo del coloniaje espaol, vol. III, Lima, 1857, p. 132. 10. Elda R. Gonzlez y Rolando Mellafe, La funcin de la familia en la historia social hispanoamericana colonial, en Anuario del Instituto de Investigaciones Histricas, 8, Rosario, 1965, pp. 57-71. 11. Coleccin de documentos inditos relativos al descubrimiento, conquista y organizacin de las antiguas posesiones espaolas, vol. XI, Madrid, 1869, p. 219.
22
El desnimo no slo limit la descendencia. En casos extremos llev a atentar contra la propia vida. El suicidio por malos tratos o por huir del tributo fue relativamente comn. Un hechicero logr incluso inducir a una multitud de indios a cometer suicidio. La frustracin cobra aqu una dimensin colectiva. Las muertes autoinfligidas o la reduccin de la fecundidad fueron actos condicionados por el contorno social que, sin embargo, requeran una intervencin de la voluntad. Causa nada deliberada del descenso de la poblacin fue, en cambio, la propagacin de las epidemias. Estos morbos especialmente la viruela, la malaria, el sarampin, el tifus y la gripe que asolaban a Europa regularmente, saltaron pronto al Nuevo Mundo. Vinieron a la rastra de los invasores y encontraron aqu huspedes sin inmunidad. Por el contrario, los tres continentes del Viejo Mundo compartan un mismo repertorio de enfermedades. frica negra y el extremo oriente intercambiaron agentes patgenos con Europa a lo largo de siglos a travs de los corredores que cruzan el Sahara o los desiertos asiticos, siguiendo las rutas comerciales. Amrica, igual que Oceana, estuvo en cambio al margen de este trfico siniestro. Vivieron estos continentes aislados en s mismos y en condiciones relativamente salubres. Cuando los europeos los ocuparon, acarreando con ellos sus pestilencias habituales, las poblaciones autctonas carecan de las defensas apropiadas. Los efectos de aquellos males fueron fulminantes. Poco tiempo despus, frica hizo llegar sus infecciones tropicales a las tierras bajas de Amrica. La fiebre amarilla vino en los buques de negreros. En contrapartida, Amrica no aport mal alguno a la panoplia mundial, salvo, segn creen algunos, la sfilis, y aun esto se halla en entredicho. En los indios, vulnerables tanto ms por la malnutricin derivada del cambio en la dieta y por los abusos de la explotacin, los agentes patgenos se ensaaron con virulencia. Los estragos fueron enormes y fulminantes. Tras el paso de la epidemia, o ms bien del complejo epidmico, en ms de un lugar, de cada diez indios slo qued uno. En fechas tan tempranas como mayo de 1519, los oficiales de La Espaola manifestaban que la viruela haba diezmado a los naturales de la isla. Los hombres de Corts la introdujeron luego en el continente. La epidemia desbarat la resistencia azteca y mat al sucesor de Moctezuma. De Mxico, se propag a Centroamrica y de ah pas al hemisferio sur, donde precedi en ms de un lustro a los soldados espaoles. Vctima de la peste, el inca Huayna Cpac muri en 1524, abriendo una guerra de sucesin al trono que duraba cuando Pizarr entr en Per. La viruela abri el continente americano a la dominacin espaola. Sin su ayuda, los conquistadores no habran podido someter a las masas indgenas. Una fraccin considerable de la poblacin aborigen desapareci en esta epidemia. La malaria no tard en instalarse en las costas tropicales. Su acecho expUca quiz la despoblacin ms rpida de las tierras calientes que la de las tierras altas y templadas. Nueva epidemia, el sarampin estall en 1529 en el Caribe, barriendo una buena parte de la poblacin indgena remanente. Mxico fue alcanzado en 1531, de donde pas a la Amrica Central. El matlazhuatl, como los aztecas llamaron al tifus, devast Nueva Espaa en 1545. Un ao despus azot Nueva Granada y Per. La epidemia de gripe, muy severa ya en Europa, cruz el ocano hacia 1558, siendo particularmente letal entre los naturales, quienes, a diferencia de los europeos, la padecan por primera vez. El continente americano tambin padeci el
23
coUztli, una perniciosa variedad de calenturas. La epidemia provocada por este mal en 1576 fue una de las ms mortferas, al punto que la capacidad productiva de Nueva Espaa y Centroamrica qued gravemente afectada. La epidemia de 1588 parti de un foco distinto: se declar en Cartagena en un cargamento de esclavos. De ah trep a Bogot, pas a Quito, Lima, Cuzco, Alto Per y Chile. Hacia el norte, se propag luego a Nueva Espaa. De la secuencia cronolgica se desprende que las epidemias tuvieron una recurrencia casi decenal a lo largo del siglo xvi. No se haba repuesto una generacin de uno de estos males, cuando otro ms virulento volva a barrer a la poblacin. De una a otra crisis, los efectivos disminuan. Caan todas las edades, pero en particular los estratos ms jvenes, comprometindose as la futura masa reproductora. Las epidemias no slo provocaban la muerte repentina de decenas de miles de indios, sino que al concatenarse carcoman las futuras promociones. Por el contrario, gran parte de las epidemias que brotaron a lo largo del siglo XVII tuvieron un origen local, quedando confinadas geogrficamente. En Mxico y Amrica Central se registraron epidemias de tifus, peste o viruela en 1607-1608, 1631, 1686, 1693-1694. La ciudad de Buenos Aires, en el extremo opuesto del continente, sufri ataques consecutivos en 1642-1643, 1652-1653, 1670, 1675, 1687, 1694, 1700-1705, 1717-1720, 1734 y 1742. Las series podran multiphcarse. No escasean los registros de defunciones. Las fechas se superponen, pero no por eso responden a una misma causa. Lo que pierden en radio de accin, las epidemias lo ganan en frecuencia. Entre los males que pasaron a ser endmicos destaca la fiebre amarilla. Las costas bajas tropicales americanas brindaron al mosquito portador de la infeccin condiciones de reproduccin similares a las que disfrutaba en frica. A mediados del siglo XVII, la fiebre amarilla se haba adueado de las costas de Cuba, Veracruz y Yucatn. El vmito negro, como tambin se la conoca, hizo estragos entre la capa alta de europeos de los centros urbanos. En general, sin embargo, por una serie de razones, los europeos resultaron menos vulnerables que los indios a las epidemias, ya fuera porque llegaron inmunizados de ultramar, ya porque hubieran heredado mecanismos de defensa de sus antepasados, o porque sin duda vivan en condiciones ms higinicas y saludables.
INMIGRACIN Y ASENTAMIENTO
Los viajes de exploracin y las primeras conquistas arrastraron a un puado de marineros, soldados, funcionarios y clrigos. Al embarcarse, pocos pensaban establecerse en el Nuevo Mundo. Vivos o muertos, muchos permanecieron, sin embargo, all para siempre. Estos hombres constituyen la avanzada de una oleada que a lo largo de siglos atraera a millones de europeos a Amrica. Espontnea en un principio, la corriente fue pronto regulada. La corona castellana prohibi la entrada en Indias de ciertas categoras de personas a fin de mantener la integridad ideolgica en las tierras conquistadas. Moros, judos, gitanos y condenados por la Inquisicin vieron as cerrado el paso. La ley impidi tambin el embarque de extranjeros e incluso en un principio de los naturales de la corona de Aragn. El principio era reservar el derecho a la emigracin a Amrica para los subditos de la corona de Castilla.
24
Legalmente, el traslado a Indias requera la autorizacin oficial. Gracias a las matrices de las licencias copiosamente preservadas en el Archivo de Indias de Sevilla, cabe hacer una primera aproximacin al nmero de inmigrantes y a sus principales caractersticas. El Catlogo de pasajeros a Indias publicado abarca solamente de 1509 a 1559." En tres tomos da noticia de 15.000 nombres, cifra escasamente significativa de la emigracin total del perodo. Faltan parte de los legajos; an ms, el embarque sin papeles o la desercin de marineros fue bastante corriente. P. BoydBowman ha seguido, pues, un procedimiento diferente para completar la lista. Adems de los incluidos en el Catlogo, expurg de toda la documentacin pblica o privada impresa cuantos nombres hall de espaoles residentes en el Nuevo Mundo hasta finales del siglo xvi. Su ndice geobiogrfico, aunque tambin incompleto, alcanza ya a unas 45.000 entradas. El total de emigrantes durante todo el siglo XVI ascendera, segn l, a unos 200.000, es decir, un par de miles por ao como promedio. Esta ltima cantidad ha sido aumentada por M. Mrner. Habida cuenta de la capacidad creciente de los barcos que cruzaron el Atlntico, asigna a cada viaje un promedio de pasajeros que vara segn los perodos. Los 15 viajeros de los aos 1506-1540 se elevan a 20 durante los dos decenios siguientes y a 30 de 1562 a 1625, para alcanzar los 40 entre 1626 y 1650. Multiplicados tales coeficientes por el nmero de barcos despachados conforme al registro editado por Huguette y Pierre Chaunu," obtiene montos parciales y promedios anuales del nmero de emigrantes. Mrner concluye as que los espaoles que emigraron a Indias a lo largo del siglo XVI fueron alrededor de 243.000; 195.000 los que hicieron otro tanto durante la primera mitad del siglo siguiente. Por ao salieron, pues, 2.600 en el primer siglo y 3.900 en la mitad siguiente. Los clculos de Boyd-Bowman y de Mrner son, por tanto, bastante similares, llegando ambos a magnitudes que, dadas las dimensiones de la poblacin espaola de entonces, resultan modestas y no pueden compararse con las migraciones masivas europeas de los siglos xix y xx.'" Insuficientes para dar una cuenta cumplida del volumen de los desplazamientos, el Catlogo y el ndice brindan en cambio muestras representativas de la poblacin emigrante. El sexo masculino predomina, por supuesto, en ella. Slo el 10 por 100 de las licencias de embarque fueron concedidas a mujeres, segn el Catlogo. P. Boyd-Bowman distingue varias etapas en el proceso migratorio. En la primera, la proporcin de mujeres fue muy baja, pero a mediados del siglo xvi aument notoriamente, y hacia los aos sesenta super la cuarta parte del total. En destino, la impresin que se recoge de las escasas calas hechas hasta ahora en la poblacin espaola es, sin embargo, que el desequilibrio fue menor que el registrado en los barcos. La crecida mortalidad de los hombres en las Indias, junto con su mayor dispersin geogrfica, tal vez expliquen la discrepancia. Las mujeres espaolas siempre fueron, de cualquier manera, bastante ms escasas que los hombres de su estirpe en Amrica.
12. Catlogo de pasajeros a Indias durante los siglos xvi, xvii y xviii, 3 vols., Sevilla, 1940-1946. 13. Huguette y Pierre Chaunu, Sville et l'Atlantique (1504-1650), 8 vols., Pars, 1955-1959. 14. Para las aportaciones de P. Boyd-Bowman y Magnus Mrner sobre la emigracin espaola hacia Amrica durante el perodo colonial, vase HALC, IV, ensayo bibliogrfico 1.
25
Para afianzar su dominio en Amrica, la corona intent desarrollar una poblacin espaola ms estable y equilibrada. Foment la emigracin a ultramar de mujeres, as como de familias enteras. Funcionarios reales y encomenderos fueron alentados a casar con espaolas o a llevar a sus esposas y familiares al Nuevo Mundo. La alta proporcin de hombres jvenes, solteros en su mayora, que cruzaban de continuo el ocano, impidi que esa poltica tuviera xito y que se corrigiera el dficit crnico de espaolas en tierras americanas. Por culpa del mismo, cundi la unin ms o menos duradera de hombres espaoles con mujeres aborgenes. Consecuencia de ello fue la formacin de una amplia capa de mestizos no siempre tenidos como tales. De hecho, muchos criollos, sobre todo al principio, se integraron al estrato de sus padres, gozando de sus privilegios y pasando por europeos. El Catlogo y el ndice, as como los empadronamientos locales, revelan igualmente la procedencia de los migrantes. El puerto de embarque era Sevilla. No debe sorprendernos, por tanto, que Andaluca especialmente Andaluca occidental proporcionase ms de un tercio de los emigrantes, y Extremadura casi una sexta parte. Ambas Castillas y Len aportaron otro tercio, la mayora procedente de Toledo, Valladolid y Salamanca. De la periferia, el Pas Vasco, principalmente la provincia de Vizcaya, hizo una contribucin de alguna cuanta. La presencia de vascos se not, empero, ms que por el nmero, por la cohesin que el grupo despleg en el Nuevo Mundo. En Potos, por ejemplo, formaron a principios del siglo xvii el bando preponderante, en abierta confrontacin con los andaluces en la llamada guerra de las Vicuas. Catalanes, valencianos, aragoneses, as como gallegos y asturianos, tambin cruzaron el mar en el siglo xvi, conforme atestiguan las fuentes. Su nmero fue de todos modos reducido. A pesar de la prohibicin, ms de un millar de extranjeros pasaron tambin a Indias abiertamente durante el primer siglo de la colonizacin. Entre los inmigrantes abundaron, por lo que sabemos, los hidalgos, algunos de los cuales alcanzaron quiz esa alta condicin en Amrica. Aparte de los mercaderes o de los funcionarios, tambin ios estratos populares, campesinos y artesanos afluyeron en gran nmero. Es notable, por otra parte, el hecho de que ms de la mitad de los emigrantes procediera de ciudades o pueblos y no tanto de las reas rurales. El retorno a la pennsula con fortuna, con ttulos o con cicatrices no fue infrecuente, pero la mayora ech races en el Nuevo Mundo. Tres cuartos de siglo despus del descubrimiento, haba en las Indias unos 150.000 individuos de ascendencia espaola, aunque no todos ellos, por supuesto, haban nacido en Europa. En su Geografa y descripcin universal de las Indias (1574)," el cosmgrafo y cronista Juan Lpez de Velasco menciona unas 225 ciudades y villas de espaoles donde moraban unos 25.000 vecinos. A razn de 6 personas por familia extensa, a lo que equivale cada vecino, quedara redondeada aquella cifra en unos 150.000 habitantes, total que an podra ser mayor si tomamos en cuenta errores u omisiones. En s misma, la cifra exacta importa poco; lo que cuenta en realidad es el orden de la magnitud dentro de la cual se halle. Ante los millones de indgenas que habitaban en los dominios castellanos, aun despus del derrumbe demogrfico, aquellas decenas de miles de espaoles se hallaban en franca minora.
15. Juan Lpez de Velasco, Geografa y descripcin universal de las Indias, [1574], Madrid, 1894; 2.' ed., Madrid, 1971.
26
Medio siglo despus, Vzquez de Espinosa, carmelita andariego, reiter de alguna manera el trabajo de Lpez de Velasco. En su Compendio y descripcin de las Indias Occidentales (c. 1628)'* consigna un mnimo de 75.000 vecinos (con una poblacin espaola de 450.000 habitantes). Suponiendo que sus errores u omisiones hayan sido del mismo orden que las de su predecesor, los pobladores espaoles del Nuevo Mundo habran triplicado su nmero entre 1570 y 1620. Cerca de la mitad de ese incremento, de acuerdo con las estadsticas de Mrner, proceda de la inmigracin. El resto era resultado del crecimiento natural de la poblacin ya asentada en Amrica. Siendo as, el nmero de espaoles se habra duplicado en medio siglo por reproduccin natural, gracias a una fertilidad elevada nada comn en la Europa de aquel entonces. No todas las reas crecieron a la par. En algunas, el aumento fue considerable, mientras otras se estancaron e incluso perdieron habitantes. De la comparacin entre la obra de Lpez de Velasco y la de Vzquez de Espinosa, se desprende que las zonas donde la poblacin blanca progres ms deprisa fueron la audiencia de Charcas, debido a la bonanza minera, y la de Quito, por el auge de las plantaciones de la costa y de la ganadera serrana. Los espaoles aumentaron tambin en Mxico, aunque tal vez no tan rpido. Las audiencias de Lima y Bogot ocupan una posicin intermedia en los ndices de crecimiento de la poblacin blanca a finales del siglo XVI y principios del xvn. Por debajo de stas se encuentran las audiencias de Guadalajara y Santo Domingo. Esta ltima creci por el peso que cobr Caracas y el rea circundante, ya que las islas del Caribe se hallaban entonces en franca decadencia. Las audiencias de Panam y Guatemala aparecen estancadas. Chile, parcialmente despoblado, sufra las consecuencias de los sangrientos encuentros que espaoles y araucanos venan sosteniendo por ms de cuatro decenios. Los europeos no fueron los nicos pobladores nuevos del continente americano. Al principio, el africano integr las huestes expedicionarias a modo auxiliar, aunque pronto su nmero se vio incrementado. Su traslado al Nuevo Mundo fue, no obstante, involuntario y obedeca a finalidades ante todo econmicas. La desaparicin de los indios antillanos coincidi con los comienzos de la agricultura de plantacin. Las Casas, con el fin de detener la hecatombe, propuso que fueran reemplazados por mano de obra africana esclava. Los africanos haban demostrado buena adaptacin al Caribe y terminaron por ocupar el lugar de los naturales en las tierras calientes del continente. El africano result menos necesario en las zonas mineras de las sierras, aunque se llevaron algunos all para realizar trabajos especializados. El negro fue introducido en todo el continente, incluso en las haciendas ganaderas, ya que por sus caractersticas eran mucho ms desplazables que los indios. Buena parte pas a engrosar el cuerpo del servicio domstico, realzando as el estatus social del amo. El esclavo africano constituy un bien de capital y su introduccin se rigi por las leyes de comercio. Igual que en otras actividades comerciales, el Estado desempe un papel regulador en la trata de esclavos. Los conquistadores o los oficiales reales en Indias recibieron las primeras licencias de importacin como premio por servicios prestados o como compensacin por los gastos personales incurridos en el descubrimiento o en la conquista. Her16. Antonio Vzquez de Espinosa, Compendio y descripcin de las Indias [c. 1628], Washington, D.C., 1948; 2.' ed., Madrid, 1969.
27
nn Corts o Pizarro recibieron tales prebendas. Pronto la concesin adquiri un sello ms mercantil y mayor envergadura. No bastaba con comprar esclavos en Sevilla, sino que hubo que ir por ellos al frica y conducirlos luego a los puertos especialmente habilitados del Nuevo Mundo, los puertos de las Antillas, Veracruz, Nombre de Dios y Cartagena. Apremiada por gruesos compromisos financieros, la corona de Castilla instaur, a fines del siglo xvi, un monopolio por el cual obtuvo pinges beneficios. Cada asiento estipulaba la duracin del privilegio y el volumen de esclavos a transportar. El monopolio dur, con altibajos, hasta bien entrado el siglo xviii. Las primeras compaas en beneficiarse fueron lusitanas. Los portugueses, subditos entonces del monarca hispano, disponan de gruesos caudales y tenan una larga experiencia en la trata de Cabo Verde y Santo Tom. De los depsitos instalados en estas islas, reexpedan a los negros capturados en las costas africanas. La escala forzosa que el cautivo haca en la factora portuguesa dificultaba su identificacin tnica o territorial. Tampoco los negreros tenan un conocimiento preciso de la geografa o de las sociedades africanas. A grandes rasgos, parece que los negros transportados al Nuevo Mundo durante el siglo xvi procedan de Senegambia, Guinea o la desembocadura del Congo, es decir que fueron mandingas, minas o congos, segn la denominacin que recibieron en Indias. Al empezar el segundo cuarto del siglo XVII, Angola tom la delantera y casi monopoliz el aprovisionamiento. Los negros angola aparecieron primero en Brasil, por la proximidad geogrfica. De ah, algunos pasaron bajo cuerda al Ro de la Plata e incluso a Per. La trata de esclavos africanos culmin en el ltimo quinquenio del siglo xvi, cuando la corona castellana concedi licencias para introducir 26.100 esclavos en sus dominios. Durante un cuarto de siglo, el negocio se mantuvo cerca de ese tope, hasta que la crisis econmica mundial de la dcada de 1620 lo precipit en un profundo letargo. De 1641 a 1650, la trata estuvo incluso suspendida oficialmente. En su momento de mayor auge, sin embargo, llegaron a entrar 3.500 piezas al ao en la Amrica espaola. Cada pieza de Indias equivala a un trabajador en pleno vigor, pero las mujeres, los nios y algunos de los hombres slo representaban fracciones de aquella unidad, segn su edad y estado fsico. De acuerdo con las licencias y asientos estudiados por Pierre y Huguette Chaunu," la corona castellana autoriz la extraccin de 170.000 piezas de 1551 a 1640, de las cuales, 100.000 fueron transportadas en los cuatro primeros decenios del siglo xvil. Si bien la alta mortaUdad padecida en alta mar redujo el cupo que finalmente pona pie en tierra, en contrapartida, las restricciones legales tambin se burlaron ms de una vez y no falt el contrabando. Philip Curtin, supone, por su parte, que la Amrica espaola recibi unos 75.000 esclavos durante el siglo xvi y unos 125.000 de 1600 a 1650; en suma, unos 200.000 en siglo y medio.'* stos representaban menos de la mitad de la inmigracin espaola en el mismo tiempo. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que los datos de la migracin espaola son brutos y los de los africanos netos: no caba esperar que los esclavos retornasen a su pas de origen. Los esclavos se reprodujeron mal. Aparte de la dureza de sus condiciones de vida y de trabajo, causantes de su deterioro fsico y de su alta mortalidad, los sexos
17. 18. Chaunu, Sville et l'Atlantique. Philip Curtin, The Atlantic slave trade: a census, Madison, 1969.
28
no estaban proporcionadamente distribuidos. Disposiciones reales obligaron a cargar en los buques negreros al menos un tercio de mujeres, medida que ni aplicada hubiera corregido el dficit. El negro, sin embargo, contribuy a su manera a la mezcla de razas en Amrica. De su cruce con india naci el zambo, y la unin del blanco con la negra produjo el mulato. La conquista de las Filipinas abri un tercer cauce para la inmigracin a Amrica, tan poco voluntaria como la que vino de frica. A partir del viaje de Legazpi en 1566 y especialmente tras la unin de las coronas de Castilla y Portugal en 1580, Acapulco vio llegar por el poniente algunos miles de esclavos filipinos, a los que se aadieron algunos chinos, japoneses e incluso indios orientales. La mayora permaneci en Mxico. El padrn de Lima de 1613 recoge, no obstante, la presencia de 114 asiticos: 38 filipinos o chinos, 20 japoneses y 56 de la India de Portugal, incluidos malayos y camboyanos. Eran en su mayor parte artesanos y sirvientes. Esta corriente, nunca numerosa, se ceg al prohibir Felipe II la trata de orientales en 1597. Las altas civilizaciones de Mesoamrica y de los Andes haban erigido metrpolis como Tenochtitlan o Cuzco, equivalentes en tamao y funciones a las urbes europeas o asiticas de la poca. Por debajo de aqullas se extenda una malla tupida de ciudades y pueblos de categoras decrecientes. La invasin supuso, en el rea de los grandes imperios, que los espaoles ocupasen esos centros, suplantando a sus dirigentes y ocupndose luego de reordenar su configuracin. En trminos generales, prefirieron la conquista de las zonas ms pobladas y ms urbanizadas. Algunas ciudades indgenas desaparecieron; en algunos casos, los espaoles fundaron otras. Con todo, la primitiva red urbana sobrevivi. Donde ios espaoles hallaron una poblacin dispersa ya fuera entre los cazadores o los agricultores inferiores, fundaron sus propios ncleos en funcin de los requerimientos administrativos, econmicos o de comunicacin del sistema imperial. Zacatecas, Santiago de Chile o Buenos Aires responden a necesidades distintas. A diferencia de otras colonizaciones, la espaola fue eminentemente urbana. Gran parte de los inmigrantes, se ha dicho, proceda de ciudades, y aun para los de extraccin campesina, la ida a las Indias era ocasin de un salto a la ciudad, a sus comodidades y distinciones. Su asentamiento en grupos era adems imperioso. Desperdigados sobre un continente tan extenso, los millares que llegaron a Indias se hubieran diluido y hubieran sido presa fcil de la sociedad aborigen. Agrupados, pudieron conservar su identidad, su idioma y sus costumbres. Aun cuando sus intereses los retuvieran parte del ao en el campo, solieron mantener casa abierta en la villa o pueblo ms prximos. Espaoles e indios habitaron, por ley, lugares separados. Los espaoles tenan prohibido instalarse en pueblos de indios. stos tampoco podan hacer lo inverso, salvo los requeridos para servicios en la ciudad. Aun stos artesanos, por ejemplo residan en parroquias aparte. La muchedumbre de operarios o traficantes que acudan a diario a la ciudad moraban extramuros en las poblaciones satlites. La sociedad aborigen dej de dominar los centros urbanos. Mas no por eso su habitat fue ms disperso. Estado y religin coincidan: a ambos convena mantener agrupados a los aborgenes. Su gobierno y su adoctrinamiento resultaba
29
as ms fcil. Sin perjuicio, adems de que el reagrupamiento dejaba vacante, a disposicin de la corona, grandes extensiones de tierra, con las que poda gratificarse a los colonizadores. La poltica de concentracin de los indios es tan antigua como las leyes de Burgos de 1512, anteriores a la invasin del continente. A pesar de la insistencia de los monarcas, el proceso tard en ser completado. En Guatemala, los frailes realizaron la reduccin pronto y con xito. Hacia 1550, la mayora de los indios resida en pueblos de nueva planta. En Mxico central, el virrey Velasco llev a cabo una intensa campaa civil entre 1550 y 1564. La tarea debi ser completada por el virrey Montesclaros entre 1603 y 1605. Se ha estimado que la segunda campaa afect a un cuarto de milln de indios, proporcin considerable de la poblacin indgena que todava permaneca dispersa, aunque ni siquiera esta vez la abarcara totalmente." Las nuevas localidades albergaban a un promedio de 400 a 500 tributarios, unos 2.000 a 2.500 habitantes. A escala mayor y ms sistemtica fue la reduccin general realizada en 1573 por el virrey Toledo en Per. Por la misma poca, Yucatn presentaba la misma situacin. En Nueva Granada, el visitador Luis Henrquez intent, en 1602, llevar la concentracin a rajatabla, pero la resistencia local, tanto de los indgenas como de los encomenderos afectados por los trasplantes, frustr su propsito. La mayora de los espaoles vivan en las ciudades principales, mientras los indios quedaron relegados a los pueblos ms pequeos. A pesar de las leyes, la segregacin en dos naciones no se aplic con rigor. Nunca faltaron los indios en las ciudades, donde se les necesitaba para un funcionamiento eficaz. Por otra parte, los espaoles fueron entrando poco a poco en los pueblos ricos de indios o formaron al pie de sus haciendas pueblos cuyo estrato inferior estaba formado por peones indgenas o mestizos.
RECUPERACIN DEMOGRFICA
Durante los siglos xvii y xviii, los ndices de mortalidad siguieron siendo altos. La mortalidad infantil en particular arrebataba una fraccin regular de los ms jvenes. Diezmo infantil sola llamarse, ms por exigirse anualmente que porque se cobrara una dcima parte. Tasas por encima del doble de esta cuota eran corrientes en aquella sociedad, con diferencias, naturalmente, segn estrato social o categora tnica. En Len poblacin del Bajo a fines del siglo xviii, el 19 por 100 de las muertes entre los espaoles eran de prvulos; entre las castas el 36 por 100 y entre los indios el 51 por 100. Prvulos corresponde en verdad a una categora ms amplia que la simple mortalidad infantil. Aparte del goteo que da a da producan las defunciones individuales, cada tanto sobrevenan mortalidades extraordinarias. Los registros de varias parroquias mayormente indgenas de la regin de Puebla-Tlaxcala, en el centro de Mxico, muestran la recurrencia de estas zozobras. Han sido analizados los libros de las parro19. Howard F. Cline, Civil congregations of the Indians in New Spain, 1598-1606, en HAHR, 29 (1949), pp. 349-369.
30
quias de Acatzingo, Zacatelco y Cholula.^" En tiempo de crisis, el nmero de bautizos y de entierros mensuales emprendan direcciones inversas. Perturbados la fisiologa y los nimos, la brusca subida de las defunciones acarreaba una disminucin inmediata de los nacimientos o de las concepciones, segn se mire, a la vez que una reduccin de los matrimonios. Crisis breves con estos efectos se sucedieron a lo largo de la segunda mitad del siglo xvii y durante el xviii. Estas alteraciones se espaciaban regularmente. En Zacatelco se registraron en 1692, 1727, 1737, 1762, 1779, 1784, 1797, 1804-1805 y 1813, sin contar episodios menos sobresalientes. Las mortalidades ms acusadas fueron las tres primeras. En 1737, los bitos se quintuplicaron de un ao para otro; en 1692 y 1727, las crisis cobraron todava demasiadas vidas, pero no afectaron tanto a las concepciones. Sus consecuencias fueron, pues, menos perturbadoras. Sin embargo, no fueron ni mucho menos moderadas, ni en su extensin geogrfica ni en trminos de los perjuicios individuales. En 1813, los entierros volveran a triplicarse en Zacatelco, mientras que los bautizos menguaban casi a la mitad.^' Las perturbaciones de 1692 y 1727 corresponden a las epidemias de sarampin, las de 1737, 1761 y 1779 al tifus (matlazhuatt), la de 1797 a viruela, y la de 1813 a gripe. El diagnstico no es absolutamente seguro, pero hay un consenso creciente sobre la etiologa de estas epidemias mexicanas. Los episodios de Ciudad de Mxico en 1761 han sido objeto de un detenido estudio." El medio urbano, ms documentado, ha legado ms testimonios sobre el estallido, modos de contencin y efectos de las epidemias que los centros rurales. El hambre, tan frecuente en la poca, era tambin causante principalsimo de las sobremortalidades. En el Bajo, las puntas de mortalidad se han relacionado con las carestas y, por ende, con la escasez de maz.^' Las crisis de subsistencia procedan o seguan a ataques infecciosos. El hambre, en efecto, debilitaba los cuerpos, presa fcil de los virus; la epidemia, por otra parte, al eliminar brazos, desorganizaba la agricultura y, por lo tanto, el abasto. El hambre tambin impulsaba a los indios a huir. Durante las grandes calamidades de 1627-1631 y 1648-1656, decenas de miles de mayas huyeron tierra adentro en busca de alimento. Aos ms tarde, tuvieron que ser devueltos a sus pueblos por la fuerza. Adems de las enfermedades y del hambre, calamidades naturales como los terremotos arrasaron de tanto en tanto las ciudades, causando grandes mortandades, especialmente en la zona del Pacfico, donde se encuentran los plegamientos orogrficos ms jvenes. Segn las noticias que nos han llegado, parece ser que
20. Thomas Calvo, Acatzingo, Demografa de una parroquia mexicana, Mxico, D.F., 1973; Claude Morin, Santa Ins Zacatelco (1646-1812). Contribucin a la demografa del Mxico colonial, Mxico, D.F., 1973; Elsa Malvido, Factores de despoblacin y reposicin de la poblacin de Cholula (1641-1810), en Historia Mexicana [HM], 89 (1973), pp. 52-110. 21. Miles de kilmetros al sur de Zacatelco, en el valle andino del ro Coica, la parroquia de Yanque registra una letana similar de tribulaciones: 1689, 1694, 1700, 1713, 1720-1721, 1731, 1742, 1756, 1769, 1780, 1785, 1788 y 1790-1791. Ambas series no son coincidentes, sin embargo. En Yanque, como en todo Per, 1720 fue una fecha especialmente fatdica; no fue as en Mxico. Vase N. D. Cook, The people of Coica valley. A population study, Boulder, 1982, p. 76. 22. Donald B. Cooper, Epidemic disease in Mxico City, 1761-1813. An administrative, social and medical study, Austin, 1965. 23. D. A. Brading, Haciendas and ranchos in the Mexican Bajo, Len 1700-1860, Cambridge, 1976, pp. 174-204.
31
los terremotos incidieron sobre todo en los siglos xvii y xviii. En el de 1797, por ejemplo, murieron respectivamente el 9 y el 14 por 100 de la poblacin de los corregimientos de Riobamba y Ambato, en la audiencia de Quito.^" El retroceso de la muerte que puede observarse a fines del siglo xviii, tmido y contradictorio, no se explica fcilmente. No resulta de mejoras sanitarias, por ms que el esfuerzo pblico fuera entonces considerable. Los resultados no pasaron en cambio de limitados. La accin ms sonada en este terreno fue la introduccin de la vacuna contra la viruela en 1780. A este primer paso sigui una intervencin ms enrgica en 1797-1798. Cinco aos despus, las autoridades emprendieron finalmente una ambiciosa campaa cuasicontinental de vacunacin. A su cabeza figur el mdico Francisco Javier de Balmis. ste zarp de La Corua en 1803 al frente de un equipo mdico. Llevaba consigo adems decenas de nios inoculados con virus. En las pstulas formadas en sus brazos se mantenan activos por meses y kilmetros los cultivos de donde se extraa el fluido aplicado a criaturas y a adultos en las Indias. La campaa de inoculacin empez en las islas Canarias, sigui en Puerto Rico y pas luego a la costa septentrional de Amrica del Sur. En Barranquilla, la expedicin se dividi. Una parte, con Jos Salvany al frente, se adentr en Panam y ms tarde se dirigi al sur. Salvany visit Bogot, Quito, Cuenca, Piura, Trujillo y lleg hasta Lima. Nueva bifurcacin aqu: mientras que la rama principal suba a Arequipa y por Puno se internaba en el altiplano para descender hasta el puerto de Buenos Aires, donde lleg finalmente al cabo de cinco aos de la partida de Espaa; otra rama recorri el interior del Per y luego baj a Chile. Entre tanto, el equipo dirigido por el propio Balmis recorri Cuba y Yucatn. En Mrida se desgaj un tercer grupo, que se ocup de vacunar la capitana de Guatemala. Balmis pas a Veracruz, por donde entr en Nueva Espaa. All, Mxico y Puebla constituyeron su campo principal de operaciones. Balmis tambin recorri Zacatecas y Durango, por el norte, y naveg desde Acapulco hacia Manila. Cumplida su accin filantrpica all, Balmis regres por ltimo a Cdiz, habiendo dado la vuelta al mundo mientras propagaba la inoculacin salutfera. Por ms que la expedicin de Balmis haya recorrido Hispanoamrica casi de punta a punta, mal pudo atender a todos sus habitantes. Los nios tuvieron prioridad. Unos 100.000 fueron inoculados en Mxico entre julio de 1804 y enero de 1806, pero stos no constituan sino un quinto de cuantos hubieran necesitado la vacuna. Grandes ciudades y puertos fueron los lugares ms beneficiados por la campaa y, en ellos, las capas ms esclarecidas, naturalmente. La aplicacin de la vacuna entre los campesinos y otros estratos populares, aunque gratis, result difcil, por el recelo con que se la acoga. Ms que las vidas que la inoculacin haya podido salvar, el mayor legado del periplo de Balmis quiz sea la difusin del conocimiento entre el pblico y los profesionales, paso para una lenta pero continua propa-
24. Rosemary D. F. Bromley, Urban-rural demographic contrasts in Highland Ecuador: town recession in a period of castastrophe, 1778-1841, en Journal of Historical Geography, 5 (1979), pp. 292-293. 25. G. Daz de Yraola, La vuelta al mundo de la expedicin de la vacuna, en Anuario de Estudios Americanos, 4 (1947), pp. 105-162. Vase tambin M. M. Smith, The "Real expedicin martima de la vacuna" in New Spain and Guatemala, en Transactions of the American Philosophical Society, 64 (1974), pp. 1-74.
32
La muerte dominaba, pero la vida empezaba a levantar cabeza. Pasada cada crisis, los matrimonios y las concepciones proliferaban como tratando de recuperar el tiempo perdido o de colmar el dficit ocasionado. En trminos generales, los aos favorables compensaban los aos catastrficos, sobrepasando, en los primeros, los nacimientos a las muertes. A pesar de que no se rebajaron los altos ndices de mortalidad infantil, tambin padecidos por otros grupos de edad, la poblacin aument. En Zacatelco, por ejemplo, la tasa de natalidad exceda los 50 por 1.000 nacimientos, mientras que la de mortalidad se situaba cerca de los 40 por 1.000. El crecimiento vegetativo superaba, por consiguiente, el 1 por 100 anual. Los datos dispersos de que disponemos sugieren una serie de explicaciones de este fenmeno. Hay indicios aqu y all de que las mujeres indgenas contraan matrimonio ms jvenes, aumentando as el perodo de posibilidad de la concepcin. Las oaxaqueas se casaron, por trmino medio, a la temprana edad de 15 a 16 aos en el siglo xviii, meses antes apenas que las indgenas de Len. Menor cantidad de mujeres permanecan asimismo solteras. Las familias tambin solan tener ms descendencia, de modo que cada generacin se repeta fcilmente en la siguiente o era superada ligeramente por la nueva. Las muestras disponibles prueban que la fecundidad variaba en un mismo lugar de acuerdo con la pertenencia a un determinado grupo social o tnico. En general, las mujeres de ascendencia europea tenan ms hijos que las indgenas, y stas, ms que las de origen africano. Los centros urbanos, donde el estrato europeo sola ser ms numeroso, tambin lucan un promedio de hijos por famiUa ms elevado. Al contrario de lo que sucede en las sociedades industriales contemporneas, las capas sociales inferiores no tenan una prole ms abundante que las altas. Los grandes propietarios rurales de Buenos Aires, por ejemplo, tenan doble nmero de hijos vivos que sus jornaleros o que su servicio domstico. Ms prolficas, las criollas urbanas no por eso se casaban ms o antes. El matrimonio es escasamente significativo de las tasas de fecundidad de la era colonial. Parte considerable de la procreacin se gest fuera de uniones cannicas. Los Ubros de la parroquia de San Sebastin de la ciudad de Lima, arrojan a fines del siglo XVI un 40 por 100 de bautismos de nios ilegtimos, proporcin que en la centuria siguiente variara entre 25 y 40 por 100.^' En el puerto de Valparaso, el ndice de ilegitimidad oscil alrededor del mismo 40 por 100 en el curso del siglo XVIII." En el rea minera de Charcas, en el Mxico septentrional, se elev al 29 por 100 entre 1690 y 1729.^* En medios rurales, menos mviles y preponderantemente indgenas, descenda hasta el 6 por 100, por ejemplo en el pueblo de Acatzingo, ya mencionado. Las criaturas procedan de progenitores conocidos ambos, o de padre innominado, o eran expsitos abandonados por su madre, que as guardaba el anonimato. Las dos primeras categoras fueron, naturalmente, las ms frecuentes. Las parejas de blancos y de indios concibieron menos hijos extramatrimoniales
26. Claude Mazet, Population et socit Lima aux xvi.' et xvii.'^ sicles, en Cahiers des Amriques Latines, 13-14 (1976), pp. 53-100. 27. Rene Salinas Meza, Caracteres generales de la evolucin demogrfica de un centro urbano chileno: Valparaso, 1685-1830, en Historia, 10 (1971), pp. 177-204. 28. Marcelo Carmagnani, Demografa y sociedad. La estructura social de los centros mineros del norte de Mxico, 1600-1720, en HM, 21 (1972), pp. 419-459.
33
que las parejas mixtas. En Pelarco, parroquia rural de Chile, el 63 por 100 de los nios bautizados como mestizos entre 1786 y 1796 eran ilegtimos y slo el 37 por 100 haba sido procreado dentro de matrimonios regulares. Entre los mulatos, el 48 por 100 era espurio. Este porcentaje descenda al 39 por 100 entre los indios y al 20 por 100 entre los blancos." La ilegitimidad, ciertamente no exclusiva de las castas de mezcla, recogi, sin embargo, una fraccin importante del fruto de las crecientes uniones interraciales. A pesar de las barreras legales o del prejuicio, las uniones consensales fueron comunes a lo largo del siglo xviii. El mestizo constituye el sector que, al parecer, creci ms rpido. Un trasvase permanente vena a engrosar sus filas desde otros grupos tnicos. Slo inferior socialmente al blanco, como ste gozaba asimismo de una fecundidad ms elevada que la de los indios, negros o mulatos. En el siglo xviii, las tendencias demogrficas de la poblacin indgena no fueron determinantes del tamao de la poblacin de Hispanoamrica, como s haba ocurrido en los dos siglos precedentes. Sin embargo, no deja de ser significativo que las reas de mayor implantacin aborigen centro de Mxico (desde las primeras dcadas del siglo xvii) y los Andes centrales (desde las primeras dcadas del siglo xviii) comenzasen a recuperarse desde el punto ms bajo del bache demogrfico, a pesar de que la tendencia general fuera lenta e interrumpida con frecuencia por brotes epidmicos. Las liquidaciones de medio real que los indios pagaban anualmente para la construccin de las catedrales, han permitido a Jos Miranda calcular la progresin de la poblacin tributaria en tres obispados de Nueva Espaa. Entre mediados y fines del siglo xvii, aument un 32 por 100 en Mxico, un 53 por 100 en Michoacn y slo un 19 por 100 en Puebla.^" Las investigaciones de Charles Gibson sobre los aztecas del valle de Mxico y las de Cook y Borah sobre la Mixteca alta arrojan proporciones superiores en un lapso, cierto es, tambin ms extendido, ya que su trabajo abarca hasta mediados del siglo xviii.'' Como en el caso de los indios encomendados de Yucatn, su nmero casi se triplic entre 1688 y 1785." Su incremento fue bastante notable, del orden del 1,1 por 100 acumulativo anual. Se ha estimado, por otra parte, que la poblacin aborigen se multiplic en Mxico del orden de un 44 por 100 a lo largo de la segunda mitad del siglo xviii, ms en la periferia de Mxico que en la zona central." Cuando ms entrado el siglo xviii, la intensidad del crecimiento demogrfico aumenta. No siempre, sin embargo, ocurri as: de hecho, las parroquias rurales de la zona de Puebla, ya men29. H. Aranguiz Donoso, Notas para el estudio de una parroquia rural del siglo xviii: Pelarco, 1786-1796, en Anales de la Facultad de Filosofa y Ciencias de a Educacin (1969), pp. 37-42. 30. Jos Miranda, La poblacin indgena de Mxico en el siglo xvii, en HM, 12 (1963), pp. 182-189. 31. Charles Gibson, The Aztecs under Spanish Rule. A history of the Indians of the Valley of Mxico, 1519-1810, Stanford, 1964 (hay traduccin castellana: Los aztecas bajo el dominio espaol (1519-1810), Siglo XXI, Mxico, D.F., 1967); Sherburne F. Cook y Woodrow Borah, Thepopulation of the Mixteca Alta, 1520-1960, Berkeley, 1968 (hay traduccin castellana: La poblacin de a Mixteca Alta, 1520-1960, Mxico, 1968). 32. Sherburne F. Cook y Woodrow Borah, Essay in population history: Mxico and the Caribbean, 2 vols., Berkeley, 1974 (hay traduccin castellana: Ensayo sobre historia de la poblacin: Mxico y el Caribe, 3 vols., Siglo xxi, Mxico, D.F., 1971-1979). 33. Delfina E. Lpez Sarrelangue, Poblacin indgena de Nueva Espaa en el siglo xvn, en HM, 12 (1963), pp. 516-530.
34
clonadas, desaceleraron el ritmo a fines de siglo. Evidencias parciales y contradictorias sugieren que tambin en la zona central de los Andes se produjo una recuperacin demogrfica, aunque moderada a lo sumo. La progresin lenta del mundo rural indgena contrasta con otras vivaces observadas en las costas, principalmente de la vertiente atlntica del continente, consecuencia de la presin demogrfica del interior y la expansin de la demanda europea de productos agrcolas. Las pampas del Ro de la Plata se poblaron de gauchos, en tanto que los puertos gozaban de un formidable auge econmico y demogrfico. Los llanos del Orinoco vieron multiplicarse el ganado, tras el cual acudan los llaneros. Tkmbin el litoral septentrional de Amrica del Sur progresaba y, al igual que l, las islas del Caribe Cuba, La Espaola y Puerto Rico. La frontera septentrional de Nueva Espaa avanz profundamente hacia el norte, habilitando espacios para la colonizacin. La presin demogrfica existi aun en zonas al margen de la demanda europea, o vinculadas a ella tan slo indirectamente. En el aislado occidente de Nueva Granada, los excedentes humanos del norte antioqueo se volcaron hacia los valles del sur. J. J. Parsons ha descrito cmo los colonos ocuparon las tierras baldas en las laderas templadas y las pusieron en cultivo.'" En 1764, la colonizacin espontnea penetr en Caldas. En 1789, una real cdula encomend a jueces-pobladores la fundacin de colonias agrcolas y la instalacin de inmigrantes. Matrimonios tempranos y familias numerosas generaron un crecimiento que los campos antioqueos fueron incapaces de retener. Ms al sur, el litoral de Guayaquil experiment un avance notable cara a la sierra de Quito, respondiendo a la creciente demanda de Lima y de Mxico por el tabaco y el cacao ecuatorianos." Chile constituye un tercer ejemplo de rpido desarrollo. Su poblacin creci ms a instancias de los requerimientos de la vecina Lima que de los de la distante Europa. La poblacin del obispado de Santiago se dupUc en medio siglo a partir de 1760." En esta fase de expansin demogrfica, se desplazaron considerables masas humanas, tanto a largas como a cortas distancias. Los indios, forzados a congregarse en pueblos a fines del siglo xvi, optaron de nuevo por dispersarse. Esta disgregacin en Yucatn ha sido atribuida a una antigua propensin de los indios en favor del asentamiento disperso." En la sierra del Per, el abandono de los ncleos establecidos en tiempos del virrey Toledo tuvo motivos menos consuetudinarios. Los indios en verdad procuraban eludir, lejos del alcance de los recaudadores de tasas o de los capitanes de mita, las obligaciones impuestas. Como ya se ha dicho, reaparecan luego en tierras extraas con ttulo de forasteros, exentos ya de esas obligaciones. A mediados del siglo xviii, el 57 por 100 de los indios del obispado de Chuquisaca y de La Paz eran inmigrantes o descendientes de ellos, segn la razn formada por el contador de retasas Orellana y recogida en la memoria de gobierno
34. James J. Parsons, Antioqueo colonization in Western Colombia, 2." ed., Berkeley, 1968. 35. Michael T. Hamerly, Historia social y econmica de la antigua provincia de Guayaquil, 1763-1842, Guayaquil, 1973. 36. Marcello Carmagnani, Colonial Latin American demography: growth of Cliilean Population, 1700-1830, en Journal of Social History, 1 (1967), pp. 179-191. 37. Nancy M. Farriss, Maya Society under Colonial rule. The collective enterprise ofsurvival, Princeton, 1984, pp. 206-218.
35
del virrey conde de Superunda. En Cuzco, lo era el 37 por 100, en Trujillo el 30 por 100, en Lima el 23 por 100, y en Arequipa y en Huamanga el 18 por 100.^' Los forasteros acudieron a los valles ms frtiles, pero tambin se instalaron en el altiplano, pobre de recursos. A emigrar incitaba, ms que las apetencias ambiciosas, la insatisfaccin con las condiciones de vida en las comunidades. El forastero pobl, como pen, las haciendas de espaoles, pero tambin reanud la dispersin por el campo. En el siglo xviii, la corona ya no insisti en que se congregara a los indios, salvo en las fronteras, donde una amplia ofensiva misionera secundada por el Estado logr instalar, de Cahfornia a la Patagonia, cientos de doctrinas o reducciones en territorios insumisos. En un vuelco de su poltica, preconiz el reparto de tierras entre los naturales a ttulo personal, lo cual, naturalmente, favorecera la dispersin. Expulsados los jesutas, el estricto orden que haban impuesto en sus misiones se resquebraj al pasar a tutela de la administracin civil o de otras rdenes religiosas. El desbande fue particularmente inmenso en Paraguay, donde los naturales volvieron a la selva o marcharon ro abajo a ganar su sustento en las estancias del litoral del Ro de la Plata. En 1772, un lustro despus del extraamiento de los jesutas, el visitador Larrazbal hall todava 80.352 indgenas en 30 antiguos poblados de misin, pero en 1797 slo quedaban all 54.388. Los que faltaban no haban muerto, sino que el deterioro de sus pueblos los haba llevado a otras partes." En Mxico, por otra parte, las migraciones parecen haber obedecido a motivaciones ms positivas. El Bajo, antiguo campo de correras de los nmadas chichimecas, revel la fertilidad de su suelo y fue ocupado por indios sedentarios procedentes de diversos puntos del centro del pas. Su prspera agricultura hizo que la poblacin se multiplicara cuatro veces y media durante la segunda mitad del siglo XVII, y cinco veces durante el siglo xvill. El auge ganadero atrajo poblacin a las provincias internas del norte de la Nueva Espaa, algunas situadas hoy ms all de las actuales fronteras de Mxico.
LA INMIGRACIN EN EL SIGLO XVIII
Los aportes migratorios provenientes de Europa siguieron siendo una fuente importante del crecimiento demogrfico de finales de la era colonial. Se ha estimado en 53.000 los espaoles que emigraron a Amrica en el curso del siglo xviii. Medio millar por ao en trmino medio parece poco. Desde luego, el nmero debi de ser inferior a los de los siglos xvi y xvii. Muchos de los recin llegados ocuparon las altas esferas de la burocracia civil, militar o eclesistica, as como del comercio. Algunos vinieron, sin embargo, en tanto que simples colonos. La corona adopt una poltica poblacionista respecto a las Indias, con la que pretenda en parte aliviar la superpoblacin de ciertas zonas de Espaa. Fueron numerosos los canarios que cruzaron el Atlntico para establecerse sobre todo en las islas del Caribe y en las costas de la Amrica del Sur septentrional. Gallegos, asturianos y montaeses acudieron a poblar las nuevas plazas o colonias agrcolas. La extraccin
38. 39. Nicols Snchez-Albornoz, Indios y tributos en el Alto Per, Lima, 1978, p. 52. Censo de Larrazbal, Archivo General de la Nacin, Buenos Aires, 9, 18.8.5, 18.8.6 y 18.8.7.
36
geogrfica de la mayora de los emigrantes fue entonces distinta a la del siglo xvi. El foco de expulsin se haba desplazado del sur al norte de Espaa, incluyendo numerosos catalanes. Las manufacturas y productos bsicos catalanes encontraban en ultramar excelentes oportunidades. Cualquier lista de comerciantes revela la presencia de muchos apellidos de ese origen en los grandes puertos de la Amrica espaola. La corona espaola estaba tambin interesada en ocupar las extensas zonas sobre las cuales disfrutaba de ttulo legal pero en las cuales no haba llegado a asentarse, en una rea crecientemente conflictiva. Las frustradas colonias de la Patagonia, establecidas en 1779 y 1786 en parajes inhspitos, perseguan ese objetivo. La inmigracin promovida en tiempos del intendente Ramrez por la Junta de Poblacin Blanca tuvo como propsito contrabalancear la entrada masiva de esclavos africanos en Cuba. La corriente migratoria ms voluminosa entonces fue involuntaria y proceda de frica. Levantada la prohibicin de introduir esclavos que rigi de 1640 a 1651 en los dominios espaoles, la corona vacil entre varias frmulas comerciales que aseguraran el flujo necesario de mano de obra a la vez que un suculento rendimiento fiscal. De la administracin directa pas a contratos de corta duracin con diversos asentistas. A favor del acercamiento entre Espaa y Francia, motivado por el cambio de dinasta en Madrid, la Real Compaa Francesa del Golfo de Guinea obtuvo, en 1701, el privilegio de introducir esclavos en el mercado hispanoamericano. El tratado de Utrecht concedi, en 1713, ese monopolio a Inglaterra. El gobierno britnico cedi sus derechos a la Compaa de los Mares del Sur. sta, con ayuda de una empresa de la misma nacionalidad que operaba en las costas de frica, surti de esclavos a las Indias espaolas, con breves interrupciones debidas a las guerras martimas, hasta 1750. La compaa tuvo derecho a mantener factores en Campeche, Veracruz, La Habana, Cartagena, Portobelo, Panam, Caracas y Buenos Aires. Las factoras se convirtieron en vas de penetracin del contrabando ingls, negocio ms suculento por momentos que la trata. La incapacidad de los asentistas de la compaa francesa, e incluso de la inglesa, para introducir los cupos convenidos prueba que la administracin haba sobreestimado la demanda de esclavos. A medida que avanz el siglo xviii, sta se intensific, pero los ingleses hallaron entonces que tenan que hacer frente a un activo contrabando dirigido por franceses y holandeses desde sus posesiones del Caribe. Philip Curtin estima que entre 1651 y 1760, entraron unos 344.000 africanos en los dominios espaoles, pocos ms de 3.000 anuales por promedio. De stos, 144.000 piezas de Indias fueron importadas por la Compaa del Mar del Sur. El agudo incremento de la trata de esclavos durante la segunda mitad del siglo XVIII se debi a la expansin de los cultivos tropicales, sobre todo de azcar, en el rea caribea. Entre 1761 y 1810, fueron introducidos unos 300.000 africanos en Hispanoamrica, a razn de poco ms de 6.000 anuales. Cuba y, en menor grado. Puerto Rico monopolizaron casi por completo la totalidad de los arribos. La inmigracin africana modific la composicin tnica de las islas. Segn el censo levantado por De la Torre, el 44 por 100 de la poblacin de Cuba era de color en 1774, representando los esclavos un 37 por 100 del total. En 1817, era de color el 57 por 100 de la poblacin y los esclavos constituan el 49 por 100."^ Para enton40. Ramiro Guerra y Snchez, Historia de la nacin cubana. La Habana, 1952, vol. I, p. 162.
37
ees, la sangre negra era ya mayoritaria en la isla. En contraste con Cuba (y ms an con Hait, la parte occidental de La Espaola) slo el 3 por 100 de los 100.000 habitantes con que contaba Santo Domingo a principios del siglo xix eran esclavos, aunque tambin haba un escaso porcentaje de negros libres y de mulatos. El componente africano abund igualmente en la costa septentrional de Amrica del Sur, no tanto en Barcelona o Cuman, en el oriente venezolano donde predominaban los indgenas, como en los valles y costas centrales o, sobre todo, en el golfo de Maracaibo. El litoral atlntico de Nueva Granada, centrado en Cartagena, cont asimismo con una fuerte proporcin de africanos en su poblacin. Al concluir el perodo colonial, la poblacin de Hispanoamrica formaba, pues, un rico mosaico tnico. Los indgenas, tronco principal de la estructura demogrfica, representaban alrededor del 45 por 100. Aunque la poblacin indgena se haba resarcido parcialmente de la larga catstrofe demogrfica, no haba recuperado todava el volumen que ostentaba a fines del perodo precolombino. De algunas zonas haba desaparecido por completo o quedaban leves rastros en la sangre de mestizos o zambos. En otras, constituan slo una fraccin, no siempre la ms importante, sino una minora en retroceso a la que poco faltaba para su total asimilacin. Ah donde an prevalecan, aferrndose tenazmente a sus tierras y a sus lenguas en los valles y montaas del Mxico central, entre el istmo de Tehuantepec y Costa Rica, al sur de Nueva Granada (especialmente en Quito), y a lo largo de los Andes peruanos y el altiplano boliviano su crecimiento fue generalmente bajo. La prole de los conquistadores y de los inmigrantes subsiguientes segua siendo minora. A pesar de haberse multiplicado rpidamente, la poblacin blanca no llegaba a ser la quinta parte de la poblacin total. Los mestizos de uno y otro tipo, y de uno y otro color, superaban escasamente la tercera parte. Los negros tan slo eran el 4 por 100. En las regiones de poblacin predominantemente indgena, la comunidad hispana, compuesto por espaoles y criollos blancos o mestizos, puesto que no siempre se distinguen las categoras en los censos quedaba reducida a las grandes ciudades o pueblos y a las grandes fincas. La poblacin hispana predominaba a su vez entre la poblacin diseminada del Ro de la Plata y tambin en el Chile central, en las regiones costeras del sur y centro de Per, en el valle occidental de Nueva Granada, y en los Andes venezolanos. Fuera de la Amrica del Sur, se hallaban concentraciones de blancos en Costa Rica, en el norte de la Nueva Espaa, donde los americanos autctonos nunca haban sido numerosos, y tambin en ciertas zonas de Santo Domingo, Cuba y Puerto Rico. Hacia 1800, Hispanoamrica contaba con una poblacin cercana a los 13,5 millones de habitantes, segn las valoraciones de los censos de la poca, una vez sumados, ajustados y redondeados. Es una valoracin aproximada que, adems, se queda seguramente corta. No corrige, en efecto, el subregistro por defectos del relevamiento censal o por omisin voluntaria debida a diversas razones fiscales, militares u otras. Tampoco contempla los indgenas insumisos, ocupantes de territorios bajo jurisdiccin, que no seran incorporados de manera efectiva hasta aos despus. La propia Espaa tena por aquella poca una poblacin de 10,5 millones. Nueva Espaa, incluidas las remotas provincias internas y las dos CaUfornias, albergaba la mayor proporcin. Sus 6 millones representaban el 44 por 100
38
de la poblacin total de Hispanoamrica; de ellos, cerca de nueve dcimas partes se concentraban en el centro y sur del pas. En algunos distritos, la poblacin exhiba densidades relativamente elevadas: Guanajuato, por ejemplo, contaba con 36 habitantes por kilmetro cuadrado. Las Antillas y la capitana general de Venezuela reunan cada una unos 800.000 habitantes, que en total sumaban el 12 por 100 de la poblacin hispanoamericana; la mayora se concentraba en Cuba y en la regin circundante de Caracas. Con 1.110.000 habitantes, Centroamrica de Chiapas a Panam alojaba al 8 por 100, dndose en Guatemala la ocupacin humana ms intensiva. Los Andes, de la costa neogranadina al vasto altiplano peruano, concentraban 3,5 millones, aproximadamente el 26 por 100 del total: 1.100.000 neogranadinos (sin contar a los panameos), 500.000 quiteos contando tanto a los serranos como a los costeos, 1.300.000 peruanos, y 600.000 habitantes del altiplano. rea montaosa principalmente, la poblacin se distribua en ella por altitud, cobijando valles y costas a la mayora de la poblacin. La zona austral templada de Chile y del Ro de la Plata incluidos aqu la Banda Oriental (hoy Uruguay) y Paraguay con sus decrpitas misiones, donde el valle central de Chile era el ms densamente poblado, concentraba a 1.300.000 habitantes a uno y otro lado de los Andes: algo ms del 10 por 100 del total de la poblacin hispanoamericana.
Captulo 2 LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

Slo recientemente se ha desarrollado entre los estudiosos brasileos un inters por el anlisis y reconstruccin de la poblacin de Brasil durante el perodo colonial, no slo en cuanto a su volumen a lo largo de los tres siglos, sino tambin su composicin regional y su ritmo y modelos de crecimiento. La demografa histrica comienza a ser reconocida como una nueva disciplina de investigacin basada en una metodologa rigorosamente cientfica.' Sin embargo, no hay demografa sin datos, y en el caso de Brasil, la informacin estadstica sobre sus 250 primeros aos es prcticamente inexistente. Se trata del perodo denominado fase preestadstica de los estudios demogrficos brasileos.^ Durante esta poca, no se llev a cabo ningn censo general, ni regional, ni siquiera sectorial. Adems, los documentos eclesisticos (registros bautismales, matrimoniales y de defunciones), difcilmente puede afirmarse que dieran cuenta de la totalidad de la poblacin, incluso en aquellos casos en que los datos no son irregulares. Lo peor, no obstante, es que ni tan slo stos han logrado sobrevivir intactos para la posteridad. Las fuentes de informacin sobre la poblacin del Brasil empiezan a mejorar a partir de la segunda mitad del siglo xviii. Como resultante de las polticas mercantilistas del marqus de Pombal, se empezaron a realizar los primeros censos directos sobre los habitantes de los pueblos y ciudades de la colonia, as como de las zonas adyacentes, los municipios. Estos censos presentan ocasionalmente listados de nombres, pero normalmente proporcionan datos sobre caractersticas generales de la poblacin junto con numerosas y variables referencias al sexo, edad, estatus marital, color, profesin, estatus social, etc. Adems, la cobertura de la poblacin se hace cada vez ms extensa y detallada, mientras que la organizacin de los datos y elaboracin de tablas estadsticas sigue criterios ms cientficos. Desgraciadamente, no todas las capitanas de Brasil elaboraban un censo anual de sus habitantes como se estipulaba en las leyes de Portugal desde 1765. Peor an,
1. Vase, por ejemplo, la introduccin al desarrollo de la demografa histrica en M. L. Marcilio, ed., Demografa histrica, Sao Paulo, 1977 (edicin francesa, Pars, 1979). 2. Vase M. L. Marclio y L. Lisanti, Problmes de l'histoire quantitative du Brsil: mtrologie et dmographie, en Centre National de la Recherche Scientifique, L'histoire quantitative du Brsil de 1800 1930, Pars, 1973, pp. 29-58.
40
gran parte de las listas nominales y de las tablas generales de habitantes se han perdido. Los datos censales coloniales que nos quedan estn diseminados en diversos archivos nacionales, regionales, locales, en archivos portugueses o recogidos en colecciones eclesisticas o privadas. Esta dispersin dificulta extraordinariamente la labor de localizacin, acceso y organizacin de la documentacin. Por su parte, la Iglesia no comenz a prestar una cierta atencin a su documentacin hasta finales del siglo xviii. En esta poca, el nmero de dicesis y parroquias haba aumentado considerablemente. Las directrices quedaron establecidas en las Primeras Constituciones del Arzobispado de Baha (1707), elaboradas en ocasin del primer snodo brasileo, las cuales contribuyeron en gran medida a la mejora de la organizacin y conservacin de los documentos parroquiales. Por otra parte, tambin se prest una mayor atencin a la preservacin de los registros parroquiales, que, a partir de las ltimas dcadas del siglo xviii, se organizaron de forma ms eficaz y sistemtica. Desde entonces en adelante, el investigador dispone de series ms continuas y homogneas de documentos, as como de registros de bautismos, matrimonios y defunciones ms extensos, referentes tanto a la poblacin libre como a la esclava. En consecuencia, la dcada de 1760 inaugura la llamada fase protoestadstica de los estudios demogrficos brasileos. La fase estadstica se inicia con el primer censo nacional de Brasil realizado en 1872, y con la formacin del registro civil de nacimientos, matrimonios y defunciones en 1890.
E L DECLIVE DE LA POBLACIN INDGENA
Con qu volumen de poblacin aborigen americana contaba Brasil en el momento del primer contacto con los europeos en 1500? Resulta difcil, en realidad imposible, responder con un mnimo de precisin y aventurar cualquier valoracin sera caer necesariamente en el error. La informacin imprescindible para fundamentar cualquier clculo se limita casi exclusivamente a uno o dos informes dispersos y fragmentarios elaborados por misioneros o funcionarios coloniales y que, adems, slo se refieren a las ltimas dcadas del siglo XVI. No se efectu ningn recuento de la poblacin indgena ni a nivel local ni regional. Tampoco se elabor lista alguna de los indios susceptibles de ser sometidos a tributacin, ni de los indios de misin. Por otra parte, tampoco los restos arqueolgicos son menos fragmentarios, ya que la poblacin en cuestin se haba adentrado escasamente en la revolucin neoltica. Por esta razn, ni siquiera las ms modernas tcnicas arqueolgicas pueden contribuir a clarificar nuestra idea de la paleodemografa brasilea. Hasta muy recientemente, se ha credo que la poblacin indgena de Brasil no super el milln de habitantes con anterioridad al descubrimiento.^ Hoy en da se aceptan cifras mucho mayores. Los clculos ms exhaustivos han sido realizados por John Hemming, quien propone un total de 2.431.000 aborgenes en Brasil en
3. A. Rosenblat, La poblacin indgena de Amrica desde 1492 hasta la actualidad, Buenos Aires, 1945, p. 92.
LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL
41
ISOO/ Es mucho ms cuanto conocemos acerca del proceso de destruccin irreversible y sistemtico a que fue sometida la poblacin aborigen. Todo el litoral brasileo estaba habitado en el momento de los descubrimientos por cierto nmero de tribus dispersas, pertenecientes la mayora a la familia de los tup-guaran. Todos los pueblos de esta costa dice el padre Anchieta y tambin los que se extienden 200 leguas tierra adentro, hablan la misma lengua.' Los tup se encontraban, por aquel entonces, en las etapas iniciales de la revolucin agrcola, con plantaciones de mandioca, maz, frijoles, cacahuetes, etc. No criaban animales, sino que vivan de la caza, la pesca, la recoleccin y de las cosechas que cultivaban. Sin embargo, eran seminmadas y su tecnologa no era mucho ms avanzada que la de otras tribus del interior, englobados entre los grupos numerosos y heterogneos o, como deca Anchieta, brbaros que hablan una infinidad de lenguas diferentes. Los indgenas costeos experimentaron las primeras mortandades devastadoras a raz del contacto inicial con los colonizadores europeos. El impacto del contacto provoc un verdadero holocausto, llegando a eliminar a tribus enteras. Entre los principales factores hay que considerar las guerras de exterminio y esclavizacin emprendidas por los colonizadores contra los indios. Un caso caracterstico es la operacin conjunta contra los tupinamb de las zonas costeras de alrededor de Ro de Janeiro y Baha, y que se prolongaron desde 1564 hasta 1568. Contando con la informacin suministrada por los jesutas Nbrega y Anchieta, y con la participacin de ciertos indgenas ya pacificados o enemigos de los tupinamb, se organiz una campaa miUtar de magnitudes formidables que procedi a su exterminio. Algunos indios que consiguieron escapar se refugiaron en la zona de Cabo Fro, desde donde no cesaron de hostigar a los colonizadores. En 1574, no obstante, tras una serie de violentas y brutales campaas, se los haba aniquilado casi por completo. Los supervivientes, unos 3.000, fueron reducidos en los poblados donde los jesutas les sometieron a un intensivo proceso de aculturacin. Un puado de supervivientes consigui escapar, adentrndose hacia el interior, en la zona del ro Sao Francisco, o hacia el sur, donde perseveraron en su resistencia a los blancos. En el litoral de Baha, los belicosos tupinamb intentaron igualmente conservar el dominio del vasto territorio que consideraban propio, y que se extenda desde el ro Sao Francisco al norte, hasta Ilhus al sur. Sin embargo, el tercer gobernador general del Brasil, Mem de S (1557-1572), emprendi una serie de campaas encaminadas a exterminar o esclavizar a los indios rebeldes. En la zona de Salvador, la capital de la colonia, destruy ms de 300 poblados tupinamb. Algunos indios fueron esclavizados, la inmensa mayora fue pasada por la espada, y el resto consigui escabullirse hacia el interior. Los poblados que quedaron en pie debieron seguir aguantando constantes ataques, dentro de una campaa de violencia y des4. John Hemming, Red Gold. The conquest ofthe Brazilian Indians, Londres, 1978, apndice, pp. 487-501. Comprese con la estimacin de 2,5-3 millones en J. H. Steward y L. C. Faron, Native peoples of South America, Nueva York, 1959, p. 52. Cifras an mayores se proponen para la cuenca amaznica y la gran Amazonia (5 y 6,8 millones, respectivamente), en William M. Denevan, The aboriginal population of Amazonia, en Denevan, ed., The native population of the Americas in 1492, Madison, 1976, pp. 205-234. 5. Fray Jos de Anchieta, Informages do Brasil e de suas Capitanias [1584], Sao Paulo, 1964, p. 12.
42
truccin. En 1596, una nueva campaa contra los tupinamb que an resistan en la zona costera, y en la cual colaboraron colonizadores y jesutas, prcticamente consigui liquidarlos sirvindose de la matanza, la esclavitud y el confinamiento en poblados de misin. El mismo proceso se repiti ms al norte, en la zona costera de Pernambuco, donde la aniquilacin o esclavitud de los indios hostiles caet era de una importancia vital para la expansin de las plantaciones de caa de azcar. Se sucedieron varias expediciones militares que, con la ayuda de tribus pacificadas o enemigas, eliminaron prcticamente a los caet. Otras tribus slo consiguieron sobrevivir gracias al apoyo brindado a los colonizadores, como en el caso de los potiguar de la regin costera de Pernambuco y Paraba, y de los tobajaras, kiriri, pau-caram y otros en la zona interior del noreste. Aparte de la guerra, la importacin de nuevas enfermedades, muchas de ellas de tipo epidmico, constituy un factor importante en el rpido derrumbe de la poblacin indgena. sta, que hasta entonces haba vivido aislada en su mundo, sufri grandes prdidas a consecuencia de su contacto con enfermedades como el sarampin, la viruela, la tuberculosis, el ttanos, la lepra, las fiebres de todo tipo y las infecciones intestinales y pulmonares que los europeos llevaron consigo.* Se ha estimado, por ejemplo, que tan slo en las aldeias de Baha perecieron unos 30.000 aborgenes a raz de la epidemia de viruela de 1562-1565.' La epidemia asol por entero la franja costera y penetr hacia el interior, donde lleg a afectar a los aborgenes del Paraguay. Esta primera epidemia de proporciones realmente catastrficas, produjo un desequilibrio entre los supervivientes y sus rudimentarios medios de subsistencia y organizacin social, cuyo resultado fue la tremenda hambruna de 1564, que contribuy a debilitar an ms a la poblacin indgena. Sin contar una serie de epidemias espordicas de alcance regional, se ha documentado un segundo brote en 1597, que se ceb en los aborgenes a lo largo de la franja costera, pero singularmente en las capitanas del noreste, donde incluso lleg a retrasar la colonizacin blanca de Rio Grande do Norte. Se ha calculado que, ya en 1570, la poblacin indgena brasilea haba descendido a 800.000; en otras palabras, a poco ms del tercio de su volumen original. Durante el siglo xvii, el proceso de declive demogrfico de la poblacin aborigen empez a mitigarse, a medida que los indios que sobrevivieron al impacto de la conquista, la violencia y las epidemias consiguieron sobreponerse a sus secuelas y adquirieron una mayor resistencia y capacidad para adaptarse a su nueva situacin. La poblacin o bien fue parcialmente asimilada en el sistema colonial gracias a un mestizaje generalizado, o bien fue sometida a su yugo mediante la esclavitud o el confinamiento en poblados de misin. La inmensa mayora, sin embargo, fue
6. Para una informacin ms completa de los devastadores efectos producidos por las epidemias y enfermedades transmitidas por ios europeos a la poblacin indgena vase C. A. Moreira, O processo de intera^ao ecolgica e bitica entre os primeiros ncleos coloniais e os Tupinamb do Rio, Bahia e Sao Vicente, analisando com base da documentafo fornecida por Anchieta, Nbrega, Lery, Gabriel Soares de Souza e Hans Staden, Museo do Indio, Ro de Janeiro, 1956, mimeografiado. Tambin Darcy Ribeiro, Convivio e contamina?o, en Sociologa, 18, 1 (marzo de 1956), pp. 3-50. 7. Hemming, Red Gold, p. 144.
43
expulsada de las zonas apropiadas para la colonizacin y relegadas hacia el interior, donde, por lo general, perseveraban en su resistencia lo mejor que podan. Simultneamente, a lo largo del siglo xvii, la necesidad de mano de obra para las plantaciones costeras anim a los colonos a organizar diversas incursiones en el interior con el nico propsito de obtener esclavos indgenas. Dichas expediciones se organizaron en las zonas ms perifricas de la colonia. Los bandeiras salieron de Sao Paulo en el sur, mientras que los resgates exploraron el sistema uvial del Amazonas en busca de indgenas. Los bandeirantes, descendientes por lo general de mezcla de sangre india y europea, exterminaron sistemticamente durante ms de un siglo a tribus enteras de un vasto territorio. Sus expediciones practicamente Umpiaron de indios toda la zona comprendida entre el ro Sao Francisco y el valle del Paraguay-Paran en el oeste, llegando incluso, en el sur, a alcanzar a las tribus y las misiones del Ro de la Plata. Mexa de Ovando lleg a afirmar, sin duda exagerando considerablemente, que en 1639 solamente las expediciones de paulistas capturaron ms de 200.000 indgenas en las misiones de la zona del ro Paraguay-Paran, y que stos fueron vendidos a los productores de azcar de Ro de Janeiro, Espirito Santo, Baha y Pernambuco. Funes, menos inclinado a la fantasa, nos informa de que, entre 1628 y 1630, los bandeirantes vendieron unos 60.000 indgenas en Ro de Janeiro, provenientes en su mayora de las razzias realizadas en las misiones jesutas de Paraguay.* En el norte, en Maranho, los resgates o expediciones de caza de esclavos contra los indios del interior, se unieron al impacto de las epidemias, el proceso de destribalizacin y las campaas de pacificacin dirigidas contra los indios de la costa, resultando todo ello en desastrosos efectos sobre la poblacin aborigen. Una carta del obispo de Lisboa al rey de Portugal en 1617 afirmaba que en todo el distrito de la ciudad de Maranho, no queda ni un solo poblado indio. A menos de cien leguas de Para no hay ni un solo indio que no haya sido pacificado o domesticado por los portugueses, a los que temen ms de lo que un esclavo teme a su amo. En el distrito de Cear, hubo 60 poblados en un radio de 60 leguas. Hoy no queda ni uno, pues todos ellos han desaparecido a consecuencia de las actividades de los cazadores de esclavos ... En Para, y a lo largo de sus grandes ros, haba tantos indios y tantos poblados que era maravilla de los visitantes. Ahora son pocos los que han quedado ilesos. El resto ha perecido por las injusticias a las que les han sometido los cazadores de esclavos ... ' El jesuta Antonio Vieira reiter de modo similar en repetidas ocasiones acusaciones igualmente severas. En 1652, por ejemplo, escribi que toda la regin de Maranho ha sido arrasada, despoblada y reducida a uno o dos poblados, y gran cantidad de gente ha sido eliminada, o mejor dicho, la hemos eliminado en espacio de 30 aos.'" El propio Vieira calculaba que los primeros 40 aos del siglo xvii, ms de 2 millones de indios fueron exterminados y ms de 500 poblados fueron
8. Mexa de Ovando, Libro o memorial prctico del Nuevo Mundo [1639], en Rosenblat, La poblacin Indgena, pp. 163-164. 9. Archivo Histrico Ultramarino (Lisboa) [AHU], Maranho, caja 2, MSS. 10. Antonio Vieira, Informagao sobre as coisas do Maranho, en Obras varias, Lisboa, 1856, p. 213.
44
destruidos en el litoral de Maranho y sus alrededores." Si bien indudablemente las cifras eran exageradas, las proporciones que alcanz la destruccin de los indios no lo era. Durante la ocupacin holandesa de las capitanas azucareras, los indios vieron en los nuevos colonizadores a sus genuinos libertadores. Lx)s holandeses prohibieron inmediatamente la esclavizacin de los indgenas y se dictaron normativas y regulaciones con objeto de mejorar las condiciones de trabajo. Cuando los holandeses conquistaron las provincias del noreste, se sorprendieron de las condiciones en las que vivan los indios, y del descenso de la poblacin. Segn los informes de los holandeses, en una franja de 500 km a lo largo de la costa brasilea entre Cear y el ro Sao Francisco, la poblacin nativa haba decado de varios cientos de miles a menos de 9.000.'^ Cuando partieron los holandeses en 1654, los portugueses reanudaron de inmediato sus campaas de caza de indios, y prosiguieron su poltica de esclavizacin y destruccin de los aborgenes. Los factores que contribuyeron de manera ms decisiva al derrumbe demogrfico debieron ser las epidemias locales peridicas, especialmente el sarampin y las viruelas. La ms persistente fue la epidemia de 1685-1692 que desol todo el litoral desde Pernambuco hasta Paranagu. Dado el incipiente estado en que se encuentra la investigacin en este terreno, no est a nuestro alcance conocer a la luz de las valoraciones actuales las bajas sufridas por los indios brasileos como resultado de las epidemias producidas durante el perodo colonial. Todo cuanto podemos hacer por ahora es sealar su incidencia, su extensin geogrfica y cronologa." Durante los ltimos 100 aos del perodo colonial, los indgenas supervivientes siguieron siendo expulsados de sus tierras, esclavizados, diezmados en guerras o a raz de enfermedades infecciosas, o bien asimilados al sistema colonial mediante el mestizaje o las misiones. A finales del siglo xvii, la Amazonia fue repartida entre las rdenes misioneras jesutas, mercedarios, capuchinos, carmelitas y, en 1700, franciscanos. Los jesutas en particular mantuvieron una poltica de destribalizacin mediante el confinamiento de los indgenas en grandes contingentes en poblados aislados (aldeias), donde fueron, en ltima instancia, aculturados, homogeneizados, privados de su identidad cultural.'" Es preciso sealar, no obstante, que los jesutas intentaron al menos proteger a los nativos de las acciones mucho ms brutales y devastadoras de los colonizadores portugueses. Con la expulsin de los jesutas del Brasil en 1759, coincidiendo con la promocin de la nueva poltica de Pombal destinada a estimular el crecimiento de la poblacin mediante el mestizaje, la poblacin indgena se adentr en un nuevo perodo de declive y absorcin. Los colonizadores fueron animados a no ahorrar esfuerzos en aplicar la poltica de la corona para la destribalizacin de los indios y para su integracin en la vida colonial. El matrimonio mixto entre europeos e indgenas
11. Vieira, Sermao e carta, Oporto, 1941, pp. 101 y 118. 12. Hemming, Red Gold, p. 286. 13. Un estudio cronolgico de las epidemias que afectaron a Sao Paulo durante el siglo xvii ha sido llevado a trmino por S. Buarque de Holanda, Movimentos de populagao em Sao Paulo no Sculo XVII, en Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, 1 (1966), pp. 51-111. 14. C. A. Moreira, Indios de Amazonia. O sculo do exterminio, 1750-1850, Museo del Indio, Ro de Janeiro, mimeografiado, sin fecha.
45
fue legalizado. Todos los poblados de los jesutas fueron suprimidos. En la regin de las Siete Misiones, al este del ro Uruguay (en lo que ahora es Rio Grande do Sul), la abundante poblacin indgena que se haba concentrado all virtualmente se desvaneci de la noche a la maana. La gran mayora de los indios rechaz los aspectos de la civilizacin que haban adquirido y retornaron a la selva. En 1801, la poblacin de la zona haba descendido a menos de 20.000 y, hacia 1814, haba descendido de tal modo que su nmero apenas rebasaba los 8.000." Ikmbin siguieron existiendo epidemias de proporciones catastrficas que causaron estragos entre los indios indefensos. Segn Hoornaert, por lo menos diez epidemias de viruela y sarampin asolaron por completo el estado de Maranho entre 1724 y 1776. Una de las ms importantes devast la ciudad de Para en 1724, causando ms de 15.000 vctimas.'* Poco antes, una epidemia de viruela particularmente severa haba arrasado el litoral de Sao Paulo, alcanzando los asentamientos insulares en 1702. La enfermedad haba sido introducida por los barcos de esclavos procedentes de frica. Buarque de Holanda menciona brotes de viruela en Sao Paulo en 1720, 1724, 1726, 1730, 1737, 1744, 1746, y 1749." Una epidemia de sarampin en 1749-1750 devast las tribus de la Amazonia, exterminando una cifra estimada en 30.000 indios.'* Cuando se emprendi la elaboracin del censo general de 1798, solamente 252.000 indios pacificados fueron registrados en todo Brasil, cifra que representaba tan slo el 7,8 por 100 de la poblacin total. Cuando todos los indios, incluso los an no sometidos, se incluyeron en el recuento de 1819, la poblacin nativa se estim en unas 800.000 personas, un tercio de lo que haba representado en 1500, y el 18,2 por 100 de la poblacin total de Brasil."
E L CRECIMIENTO DE LA POBLACIN COLONIAL BLANCA
La cantidad de europeos que, a lo largo de la poca colonial, se asentaron en Brasil fue relativamente pequea. Los inmigrantes blancos normalmente se integraron en el seno de una de las siguientes categoras: colonos portugueses (la inmensa mayora); cristianos nuevos procedentes de diversas naciones de donde huan de las persecuciones del Viejo Mundo; franceses, espaoles, holandeses, italianos e ingleses procedentes de incursiones; supervivientes de intentos fallidos de conquista y asentamiento, por parte de los franceses, en Guanabara y norte de Brasil; y los holandeses en la zona costera entre el Amazonas y Baha. En el siglo xvi, la inmigracin existente limit su asentamiento a tres zonas y bases de penetracin: la costa de Pernambuco, Baha y el Recncavo, su zona circundante, y la costa de Sao Vicente. En estas tres zonas de asentamiento inicial.
15. Nicolau Dreys, Noticia descritiva de Provincia do Rio Grande de Sao Pedro do Sul (1839), Porto Alegre, I96I, pp. 155-156. 16. E. Hoornaert (ed.), Historia da Igreja no Brasil, 2.' edicin, Petrpolis, 1979, p. 405. 17. Buarque de Holanda, Movimentos, p. 77. 18. P. M. Ashburn, The ranks ofdeath. A medical history oflhe conquest of America, Nueva York, 1947, p. 91. 19. Para un examen ms detallado de los indios en el Brasil colonial, vase Hemming, HALC, IV, captulo 7.
46
las plantaciones de caa y los ingenios azucareros contribuyeron a atraer a los colonos europeos. De ah que el modelo de asentamiento se viera influido considerablemente por una economa colonial de carcter fundamentalmente agrcola. Por consiguiente, se centr en las haciendas agrcolas ms que en las aglomeraciones urbanas. Generalmente, se acepta que en 1549, cuando el primer gobernador general lleg a Brasil, no haba ms de 3.000 o 4.000 colonos europeos en toda la colonia. Segn dos estimaciones contemporneas, el nmero de habitantes de origen europeo haba ascendido a 20.000 hacia 1570 (ms del 60 por 100 del total en Baha y Pernambuco), y aproximadamente a 30.000 hacia 1580 (ms del 80 por 100 en Baha y Pernambuco).^" Si estas cifras son vlidas, el nmero de blancos en Brasil se habra decuplicado en apenas 50 aos. Si se aceptan las valoraciones anteriores, hacia 1600 los blancos representaran alrededor de la tercera parte de la poblacin total que ocupaba las reas colonizadas de Brasil, estimada en 100.000 habitantes (sin contar el contingente de indios insumisos).^' En 1587, la capital, Salvador da Baha, junto con el rea circundante, habra tenido una poblacin de unos 2.000 europeos, ms 4.000 negros y 6.000 indios. El rea urbana propiamente dicha no debi de albergar a ms del 10 por 100 del total, encontrndose el resto disperso entre las haciendas azucareras y las pequeas plantaciones de la regin. Nos consta que los llamados cristianos nuevos representaban una proporcin significativa entre los pobladores blancos. Los cristianos nuevos ascendan a unos 5.000, como mnimo, en Pernambuco, donde ya haba dos sinagogas en el siglo xvi.^^ Durante la dominacin espaola (1580-1640), no se control demasiado la emigracin europea a Brasil, accesible a cualquier individuo, sin importar su nacionaUdad siempre que profesara la fe catlica. En estas condiciones, fueron muchos los espaoles que se introdujeron en la colonia, escogiendo para su asentamiento preferentemente las zonas perifricas del sur, como Santa Catarina, Paran y Sao Paulo. Tambin se acrecent el nmero de cristianos nuevos (no slo de origen portugus) que pasaron a engrosar el sector de poblacin blanca. En la ciudad de Salvador tan slo, el nmero de cristianos nuevos, identificables como tales, debi de representar entre el 10 y el 20 por 100 de la poblacin blanca durante el perodo 1635-1645.^' Figuraban como mercaderes, comerciantes, propietarios de plantaciones, funcionarios y artesanos. Hubo, en los ltimos aos de dominacin espaola, una cierta aportacin de europeos de origen no ibrico, principalmente holandeses e ingleses, muchos de los cuales permanecieron en Brasil incluso despus de la expulsin de los holandeses de las costas de Pernambuco en 1654. Tras la restauracin del dominio portugus en 1640, una vez ms la emigracin europea a Brasil qued limitada exclusivamente a los portugueses.
20. Vase Johnson, HALC, I, captulo 8, cuadro 1. 21. Vase M. L. Marclio, Evolution historique de la population brasilienne jusqu'en 1872, en CIDRED, La population du Brsil, Pars, 1974, p. 10. Las mejores estimaciones de la poblacin total del Brasil en 1550, 1600 y 1660, provienen de una gran variedad de fuentes, y pueden encontrarse en Flix Contreiras Rodrigues, Tragos de economa social e poltica do Brasil colonial, Ro de Janeiro, 1935. 22. Castro Barreto, Povoamento e populago, Ro de Janeiro, 1951, p. 55. 23. A. Novinsky, Cristos novos na Bahia, Sao Paulo, 1972, p. 67. Vase tambin Schwartz, HALC, III, captulo 6.
47
Desde principios del siglo xvii, la poltica de la corona estuvo encaminada a promocionar los asentamientos en el litoral septentrional, con el fin de proteger la zona de las incursiones de otras naciones europeas. Un ejemplo es el de 200 familias de las Azores, en total unas 1.000 personas, que se establecieron en la costa de Maranhao en 1617. Simultneamente, otras familias procedentes de las islas portuguesas fueron asentadas en Para y otros puntos a lo largo de la costa norte. La inmigracin de los siglos xvi y xvii fue tanto espontnea como selectiva. Desde el principio fue preponderante la afluencia masculina entre el contingente blanco, hecho que foment un proceso continuado de mestizaje con indgenas y africanas. Las primeras mujeres blancas llegaron, juntamente con sus familias, en 1537, para colonizar Sao Vicente. En cualquier caso, fueron pocos los portugueses que emigraron a Brasil en grupos famihares. En 1551, la reina, atendiendo las peticiones de los misioneros, envi cierto nmero de hurfanas a Baha, adems de las que acompaaron a Mem de S, el tercer gobernador general. La nica excepcin fue la migracin organizada por la corona para proteger zonas perifricas de especial importancia estratgica, y que moviliz a familias enteras procedentes de las Azores y Madeira. En consecuencia, al producirse slo en zonas muy determinadas, hizo aparecer un modelo de asentamiento, utilizacin de la tierra, actividad productiva y organizacin social que difera del resto de Brasil. En dichas zonas, el tipo de tenencia familiar, basada en la pequea propiedad y destinada a la produccin de alimentos, ya fuese para la propia subsistencia o para atender al consumo interno, se privilegi sobre la agricultura de plantacin y esclavista orientada al mercado de exportacin. Hacia finales del siglo xvii, los blancos (unos 100.000) constituan un tercio de la poblacin total asimilada de las zonas pobladas de Brasil, estimada en torno a los 300.000 habitantes.^" El descubrimiento de oro en la zona centro meridional de Brasil, a lo largo de los cauces de los afluentes del ro Sao Francisco en Minas Gerais, marc el inicio de la primera migracin masiva de la historia demogrfica de Brasil. A partir de entonces, la zona costera, y en especial el litoral del noreste, donde se concentraba el grueso de la poblacin blanca junto con sus esclavos y siervos indgenas, dej de ser la nica regin capaz de atraer a los colonos. Un ao despus del primer descubrimiento de oro aluvial en Minas Gerais, la regin padeci el primer gran incremento del ndice general de mortalidad, como consecuencia de la hambruna de 1697-1698. sta fue seguida por otra acaecida en 1700-1701 que provoc un aumento an mayor de dicho ndice. Sin embargo, en el margen de unos pocos aos, la fiebre del oro haba transformado totalmente la distribucin geogrfica de la poblacin colonial, as como su tamao general. A las migraciones internas desde diversas zonas de Brasil hacia las regiones aurferas, se unieron grandes contingentes de portugueses peninsulares que emigraron a Minas Gerais. En 1700, Portugal contaba con una poblacin aproximada de 2 millones de habitantes. A lo largo del siglo xviii, alrededor de 400.000 partieron hacia Brasil, a pesar de los esfuerzos de la corona por restringir drsticamente la emigracin." Los portugueses provenan de todas las zonas del pas, pero especial24. M. L. Marclio, volution historique, p. 10. 25. Celso Furtado, en su Formago Econmica do Brasil, 11." ed., Sao Paulo, 1971 (hay traduccin castellana: Formacin econmica del Brasil, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, D.F.), calcula la inmigracin de Portugal en el siglo xviii en no menos que 300.000 y quiz como mucho en medio milln.
48
mente de Minho, la provincia de mayor densidad, y eran representativos de todas las clases sociales, desde el campesinado hasta la pequea aristocracia, pasando por artesanos, comerciantes, clrigos, as como una gran cantidad sin ocupacin fija. Fue tal la fascinacin ejercida por los rumores sobre la posibilidad de obtener una fortuna rpida, que en el primer cuarto del siglo xviii la regin centromeridional, incluyendo prcticamente hasta zonas deshabitadas, lleg a albergar a la mitad de la poblacin total. Se abrieron vas de comunicacin hacia el interior y se roturaron enormes zonas subsidiarias, especialmente en la capitana de Sao Paulo, que fueron destinadas a la produccin de vveres para el suministro de los extensos centros de poblacin que se fueron desarrollando en la periferia de las regiones de extraccin de oro y diamantes de Minas Gerais, Gois y Mato Grosso. En estos lugares, el poblamiento adquiri nuevas caractersticas: se hizo intensivo, esencialmente urbano y se concentr a lo largo de los ros y de las corrientes aurferas. Adems, la llegada de un gran nmero de colonos estimul el desarrollo de una economa agrcola y ganadera forzosamente alejadas de las propias zonas mineras, puesto que por lo general, el oro se encontraba en regiones ms inaccesibles, donde la calidad del suelo no permita ningn tipo de agricultura. La zona de produccin agrcola iba desde el sur de Minas y el valle de Paraba, atravesaba el sur de la capitana de Sao Paulo, y se adentraba hasta las planicies de Viamo en Rio Grande do Sul, donde existan ranchos que abastecan las zonas mineras de ganado para la alimentacin y de muas para el transporte. Durante las dcadas de 1760 y 1770, la produccin de oro entr en un perodo de crisis, a medida que se iban agotando los depsitos aluviales. En consecuencia, se inici un lento proceso de declive demogrfico y de reasentamiento en nuevas zonas de atraccin econmica. Esta poca coincidi con el ascenso al poder en Portugal del marqus de Pombal, quien impuls una serie de medidas encaminadas a estimular el comercio con Brasil y aumentar su poblacin. Dichas medidas perseguan un doble objetivo: incrementar el nmero de habitantes para que se incrementase a su vez la produccin, y redistribuir parte de la poblacin hacia las zonas fronterizas de especial importancia estratgica, u objeto de disputas con otras naciones coloniales. Durante su mandato, Pombal favoreci e incluso impuls la emigracin portuguesa hacia Brasil, especialmente desde las empobrecidas y sobrepobladas islas atlnticas. Estas corrientes migratorias fueron canalizadas directamente hacia reas costeras vulnerables o hacia regiones fronterizas conflictivas. Entre 1748 y 1752, la corona facilit los asentamientos en Brasil de nuevas familias inmigrantes provenientes de las Azores y de Madeira. Durante este perodo, 1.057 parejas de las Azores se establecieron en la isla de Santa Catarina, que, junto a su prole, sumaban 5.960 personas. Unas 4.000 parejas hicieron lo mismo en Rio Grande do Sul. Otras 21 familias se establecieron en Ro de Janeiro, al mismo tiempo que arribaban a Para y Maranho varios barcos que transportaban 400 o 500 isleos de las Azores. No resulta fcil reunir datos sobre su nmero exacto. Como eran todos campesinos, formaban pequeos ncleos de poblacin alrededor de un territorio distribuido en lotes familiares, y se dedicaron a la produccin de ahmentos para la subsistencia o para el mercado interior. El ndice de natalidad entre estos grupos de isleos siempre fue uno de los ms elevados de toda la poblacin brasilea, debido a la estabilidad familiar, la ausencia de trabajo esclavo y la presencia de una economa
49
basada primordialmente en la unidad familiar. En la isla de Santa Catarina, por ejemplo, la poblacin alcanz en 1820 una densidad de 25 habitantes por km^. La fuerte inmigracin europea del siglo xviii, emparejada con el crecimiento natural de la poblacin de origen europeo, hizo que el contingente blanco se multiplicara por diez en el curso del siglo. Las estimaciones para 1798 indican una poblacin blanca de 1.010.000 habitantes, es decir el 31 por 100 de la poblacin total, sin contar a los indios no pacificados.^' La inmigracin europea experiment un nuevo impulso a raz del traslado de la corte portuguesa a la colonia en 1808. Segn valoraciones oficiales, la poblacin blanca ascenda en 1817-1818 a 1.302.000 habitantes, y en 1822, ao en que Brasil consigui su independencia poltica, los blancos constituan un 35 por 100 del nmero total de habitantes.^' El crecimiento y estructura de la poblacin libre en general (incluyendo a indios, negros y mestizos, as como a los blancos) durante la poca colonial slo ahora empieza a conocerse mnimamente. Los ndices de natalidad y mortalidad que se conocen son excesivamente altos, ya sea en zonas de agricultura de subsistencia, en las economas de plantacin para la exportacin, en la actividad ganadera o en el medio urbano. No obstante, podra parecer que en zonas de agricultura mixta, basadas en el trabajo familiar, como era el caso, por ejemplo, de la extensa capitana de Sao Paulo durante el siglo xviii y principios del xix, los ndices de fertilidad eran considerablemente ms elevados que en reas dependientes de una agricultura de monocultivo destinada a la exportacin, basada en el empleo de mano de obra esclava. En dichas zonas de agricultura de subsistencia, los ndices de mortalidad, a pesar de ser altos, no lo eran tanto como en otros lugares, gracias a la ausencia de perodos de crisis como las epidemias y las hambrunas. Por esta razn, puede comprobarse que, durante un extenso perodo, se dio un crecimiento mayor y ms sostenido entre las poblaciones de las zonas productoras de alimentos y ganado, que en otras zonas del territorio (vase cuadro 1). Sin embargo, las zonas dependientes de una agricultura de exportacin o de las extracciones mineras eran focos de atraccin de migrantes, especialmente hombres adultos y jvenes, tanto de la colonia como del exterior, en detrimento de zonas
26. Por las ordenanzas reales de 1797, todas las capitanas brasileas fueron obligadas desde entonces a preparar censos anuales, por municipio, siendo supervisados por los capites-mores locales y regionales y por los curas de pueblo. Vase M. L. Marclio, Les origines des recensements du Brsil, en S. Pascu, ed., Populatie s societete, Cluj-Napoca, Rumania, 1980, pp. 25-34. No todos lo hicieron en 1798, y estos censos regionales estn hoy dispersos por diversos archivos [por ejemplo, el Archivo Histrico Ultramarino (Lisboa), el Archivo Nacional de Ro de Janeiro, la Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro, y los archivos estatales brasileos]. Adems, podemos encontrar censos relativos a una misma capitana en dos archivos diferentes, que nos ofrezcan divergencias en cuanto a la poblacin total. Las estimaciones aceptadas por muchos historiadores para 1798 pueden encontrarse en Contreiras Rodrigues, Tragos. Vase, ms recientemente, T. W. Merrick y D. H. Graham, Population and economic development in Brazil: 1800 to the present, Baltimore, 1979, p. 29. [Nota del Editor: para unas estimaciones diferentes y ms completas de la poblacin brasilea 1776 y 1800, y su composicin racial, vanse las estimaciones realizadas por Alden, HALC, III, captulo 8, cuadros 1, 2 y 4.] 27. Para 1817-1818, vase Antonio Rodrigues Velloso de Oliveira, Memoria presentada al Consejo de Estado el 28 de julio de 1819, en Revista do Instituto Histrico, Geogrphico e Ethnogrphico do Brasil [RIHGB], 58 (1895), pp. 91-99. Vase tambin Joaquim Norberto de Souza e Silva, Populafo geral do Imperio, en Relatarlo do Ministerio do Imperio, 1870, Ro de Janeiro, 1872, anexo, para las fuentes y estimaciones de la poblacin brasilea en diversas fechas a partir de 1776.
50
CUADRO 1
Tasas brutas de natalidad, mortalidad y crecimiento natural entre la poblacin libre femenina de la capitana de Sao Paulo Nacimientos por 1.000 53,7 54,7 54,3 56,7 Muertes por 1.000 42,0 42,2 42,2 42,7
Ao 1798 1808 1818 1828
Crecimiento por 100 1,2 1,2 1,2 1,4
FUENTE: M . L . Marclio, Crescimento demogrfico e evolu?o agraria paulista, 1700-1836, Sao Paulo, 1974, mimeografiado, p. 151. Modelo de la familia occidental, A. J. Coale y D. Demeny. Regional model Ufe tables and stable populations, Princeton, 1966, aplicado al censo de la capitana de Sao Paulo.
CUADRO 2
Proporcin
de nios ilegtimos y expsitos entre la poblacin de Sao Paulo (por 100 nacimientos) Ilegtimos 10,24 18,28 20,97 21,08 26,26 30,15 22,02 Expsitos 14,85 14,72 21,42 10,74 15,64 18,83 16,17
libre
Perodo 1741-1755 1756-1770 1771-1785 1786-1800 1801-1815 1816-1830 Total
Total 25,09 33,00 42,39 31,82 41,90 48,98 38,19
FUENTE: M . L . Marclio, La ville de Sao Paulo. Peuplement et population, 1750-1850, Run 1968, pp. 183-184.
menos atractivas dedicadas a la agricultura de subsistencia y ganadera o a las extracciones naturales. Dichas zonas o bien expulsaban a su poblacin sobrante, o bien reducan este sobrante hasta que solamente incluyera a los elementos ms pobres y marginales. El resultado fue un desequilibrio entre los sexos: un excedente de hombres en aquellas zonas ms conectadas con la economa mundial, y un excedente de mujeres en zonas de actividad econmica secundaria. En ambos casos, la situacin favoreca el mestizaje entre la poblacin blanca libre y los sectores raciales desposedos, integrados principalmente por mulatos, indios y negros. No era, por otra parte, una situacin que favoreciese el desarrollo de familias estables y legalmente constituidas. Por el contrario, contribua ms bien a aumentar el ndice de ilegitimidad, que era considerable entre la poblacin de las zonas de agricultura mixta (vase cuadro 2), y particularmente intensa en las zonas de agricultura de plantacin y mano de obra esclava.
51
A su vez, los ndices de mortalidad eran sustancialmente inferiores a largo plazo en las zonas de agricultura alimenticia, que en las zonas mineras o en las de agricultura de plantacin orientada a la exportacin. Una dieta mejor y ms equilibrada, junto a una inferior densidad de poblacin, ya que sta se encontraba ms dispersa en zonas de agricultura de subsistencia o ganadera, creaban una proteccin natural contra la extensin de epidemias y catstrofes como las hambrunas. Este sector de la poblacin, con un ndice de mortalidad relativamente estable, se desarroll con ms rapidez que la poblacin blanca de las zonas de plantacin. Por su parte, los habitantes blancos de las plantaciones eran ms vulnerables a las epidemias, las enfermedades infecciosas y los parsitos, debido a la densidad relativamente alta de la poblacin y a la menor calidad de la dieta, que era desequilibrada y deficiente. Un grfico del ndice de mortalidad pondra en evidencia una considerable irregularidad, con frecuentes crestas que traducen pocas de epidemias o hambrunas. El desequilibrio y las deficiencias generalizadas de los hbitos alimentarios contribuyeron a incrementar los ndices de mortalidad, lo que a su vez menguaba la expectativa de vida. En Paraba do Norte, capitana productora de azcar, los ndices de mortalidad registrados entre la poblacin libre en el ao 1798 fueron clasificados por causas, pudindose comprobar que el 67,1 por 100 de las defunciones pertenecan a la categora de las enfermedades infecciosas o parasitarias.^* Resulta evidente que el crecimiento de la poblacin fue sensiblemente inferior entre los blancos integrados en el sistema de plantacin, que entre aquellos que quedaron al margen.
LA TRATA DE ESCLAVOS AFRICANOS
El tercer elemento de la poblacin colonial brasilea era el contingente de negros africanos, fruto de la migracin forzosa, destinados a convertirse en mano de obra esclava para todas las actividades productivas. La importacin de esclavos africanos a Brasil fue autorizada, segn parece, en 1549, aunque ya desde 1535 se los poda encontrar trabajando en las plantaciones de caa de azcar de Sao Vicente, y en 1570 haba miles de ellos empleados en los engenhos azucareros. Aunque numerosas investigaciones han tenido por objeto intentar precisar el volumen del trfico de esclavos a travs del Atlntico, resulta imposible valorar con un mnimo de exactitud el total de esclavos procedentes de frica, as como las fluctuaciones del mercado a lo largo de los siglos. El caso de Brasil es especialmente frustrante, ya que buena parte de la documentacin, en particular la relativa a las cantidades de esclavos, fue destruida en aplicacin de un decreto ley de finales del siglo xix. El historiador econmico Roberto Simonsen obtiene sus valoraciones trabajando sobre fuentes de informacin contemporneas, referentes al nmero de ingenios azucareros y la cantidad de azcar producida. Basndose en esta informacin, y teniendo en cuenta la fuerza de trabajo que se estima necesaria, Simonsen calcula que probablemente unos 350.000 esclavos atravesaron el Atlntico en el siglo xvii.^'
28. Vase Mapa da popula?So de toda a Capitana da Paraba do Norte, 1798, MS en AHU, Paraba, legajo 19, doc. 38. 29. R. Simonsen, Historia econmica do Brasil, 3.' ed., Sao Paulo, 1957, p. 133.
52
Otro especialista, Mauricio Goulart, sugiere que, durante el siglo xvi, el nmero de negros introducidos en la colonia no super los 30.000; todavia entonces, las plantaciones de Pernambuco y Baha empleaban masivamente mano de obra indgena. Durante el siglo siguiente, sin embargo, el mismo autor llega a la conclusin de que, entre 1600 y 1630, entraba una media anual de 2.500 negros es decir, 75.000 en total en Pernambuco y las capitanas vecinas de Itamarac, Paraba y Rio Grande do Norte, donde existan 166 ingenios azucareros en 1629. En la capitana de Baha, con slo 50 ingenios en aquella poca, estima que el promedio anual de importacin de esclavos no debi de superar los 2.000. Para la totalidad de Brasil, Goulart calcula en 200.000 el total de negros importados entre 1600 y 1650, un promedio de 4.000 por ao. Para la segunda mitad del siglo, el mismo autor propone un promedio de 6.000 o 7.000, lo cual supone un total de 300.000 o 350.000 esclavos. Siguiendo estos clculos, Goulart llega a una valoracin total, para todo el siglo, de 500.000 o 550.000 negros importados." Philip Curtin, en una reciente obra digna de crdito, llega a estimaciones cercanas a las de Goulart. Durante el siglo xvii, el trfico de esclavos habra proporcionado a Brasil 560.000 negros (una media anual de 5.600), cifra que representa el 41,8 por 100 del total de africanos que arribaron a Amrica en esta poca. Sus clculos permiten el siguiente desglose a lo largo del siglo: 100.000 entre 1601 y 1625; 100.000 entre 1626 y 1650; 185.000 entre 1651 y 1675; y 175.000 entre 1676 y finales de siglo." Para el siglo xviii, y centrndose en la regin de Minas Gerais solamente, Goulart calcul que, entre 1735 y 1760, penetraron en la capitana unos 160.000 esclavos, lo que equivale a una media anual de 6.500. A partir de entonces, los promedios anuales decayeron desde 4.000 en el perodo 1760-1780, a 2.000 hasta 1820. Es decir, que durante estos 60 aos entraron en la capitana otros 160.000 esclavos, de manera que el total de esclavos para la zona minera solamente ascendera a 470.000." Simonsen propone un total de 600.000 esclavos importados a las zonas mineras durante el siglo xviii." Un documento singular, que proporciona los totales anuales y estimaciones de las importaciones de esclavos a lo largo del perodo, slo menciona que entre 1762 y 1799 se embarcaron 233.023 esclavos y nios pequeos en Benguela hacia Brasil. Si se ignoran las prdidas considerables acaecidas en alta mar, podra estimarse el promedio anual en 6.000 esclavos.^" Entre 1701 y 1801, Curtin considera que alrededor de 2 millones de africanos entraron en Brasil, o, para ser exactos, 1.891.400, cifra que equivale al 31,3 por 100 de los esclavos importados a las Amricas durante el mismo perodo. Descomponiendo cronolgicamente esta cifra, Curtin estima que entre 1701 y 1720 entraron en la colonia 292.700 esclavos (algo menos de 15.000 por ao como media), 312.400 entre 1721 y 1740 (algo ms de 15.000 por ao), 354.500 entre 1741 y 1760 (casi
30. M. Goulart, A escravidao africana no Brasil, 3.' ed., Sao Paulo, 1975, p. 98. 31. Philip Curtin, The Atlantic slave trade: a census, Madison, 1969, p. 119. 32. Goulart, A escravidao, p. 170. 33. Simonsen, Historia econmica, p. 135. 34. Mappas dos escravos exportados desta Capitana de Benguella para o Brasil, desde o anno de 1762 at 1799, Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro, cod. 1, 31, 30, 96.
53
18.000 por ao), 325.900 entre 1761 y 1780 (16.000 por ao), y 605.000 durante los ltimos 30 aos desde 1781 hasta 1810 (20.000 por ao)." Las estimaciones de Goulart, Simonsen y Curtin relativas al nmero total de africanos llegados a Brasil durante los tres primeros siglos de la colonizacin ofrecen una sorprendente similitud. La valoracin de Goulart asciende a una cifra entre 2.200.000 y 2.250.000. Curtin propone 2.501.400. El total de Simonsen, incluyendo las importaciones hasta finales de la trata de esclavos en 1850-1851, resulta ser de 3.300.000. Las escasas valoraciones de la poblacin esclava con que contamos no pasan de ser meras aproximaciones. Se ha sugerido que en 1600, el nmero total de esclavos negros ascendera a 15.000, es decir, un 15 por 100 de la poblacin total, si se excluye a los indgenas tribales. Se ha estimado la poblacin esclava de 1680 en 150.000. Las primeras valoraciones fiables, sin embargo, no aparecen hasta finales del siglo XVIII. Segn las estimaciones para 1798, haba 1.361.000 negros en Brasil, que representaban el 42 por 100 de la poblacin total. Por otra parte, segn las valoraciones para 1819, el contingente de esclavos no sobrepasaba el 31 por 100 de la poblacin, con un total estimado en 1.107.389.^* Sabemos, sin embargo, que la reproduccin entre los esclavos negros de Brasil segua, por lo general, en niveles muy bajos, el ms bajo de todos los sectores sociales en todos los tiempos. Ello es atribuible sin duda al precio relativamente bajo de los esclavos importados, a las facilidades garantizadas por la corona a favor del comercio de esclavos, y a las penosas condiciones de vida que padecan los esclavos, la ausencia de estabiUdad familiar, y la deficiencia de las condiciones sanitarias. En efecto, los propietarios esclavistas tenan particular inters en imposibiUtar la estabilidad familiar e impedir el desarrollo de la capacidad reproductiva de los esclavos. Podan formularse prejuicios legales, pero especialmente morales, al plantearse la venta de un esclavo, si ste era miembro de una familia legalmente constituida. Los costos y los riesgos que comportaba la manutencin de los esclavos hasta que alcanzasen la edad productiva superaban el precio en el mercado de un esclavo adulto. Por consiguiente, el matrimonio entre esclavos era prcticamente inexistente, especialmente en las plantaciones y en las zonas mineras. En Vila Rica, por ejemplo, de los 2.783 esclavos que aU habitaban en 1804, solamente 10 mujeres y 12 hombres constaban en el registro como casados." El cuadro 3 ilustra esta tendencia. Muestra la distribucin proporcional de la poblacin de Paraba en 1798, segn su estado civil, color y clase social. Puede comprobarse que tan slo el 22 por 100 de los esclavos negros estaban casados legalmente. El porcentaje era an mayor entre los esclavos mulatos asimilados, entre los cuales un 39 por 100 estaba casado o haba enviudado. Hubo siempre muchos ms esclavos que esclavas, sobre todo en aquellas zonas dependientes directamente de la economa mundial. Ello se debi a una selectiva
35. Curtin, The Atlantic slave trade, p. 216. [Nota del Editor: para una estimacin diferente y ms completa, vase tambin Alden, HALC, III, captulo 8, cuadro 5]. 36. Vase el cuadro 5 [nota del editor: para una estimacin diferente, vase Alden, HALC, III, captulo 8, cuadro 4], 37. Iraci del ero Costa, Vila Rica: populagao (1719-1826), Sao Paulo, 1979, p. 245.
55
importacin de hombres adultos, lo que a su vez obstaculiz los matrimonios entre esclavos debido a la constante escasez de mujeres. En la ciudad de Vila Rica, Minas Gerais, incluso en el momento de su decadencia (1804), haba 138 esclavos por cada 100 esclavas. La misma tendencia al predominio de los varones se daba en la capitana de Paraba en 1798. El desequilibrio entre sexos era considerable tambin en las zonas marginales orientadas hacia la agricultura de subsistencia. Para la capitana de Sao Paulo, se han calculado las siguientes proporciones de hombres entre la poblacin esclava: 117 en 1798, 122 en 1808, 144 en 1818, 154 en 1828.' Por lo tanto, la poblacin esclava era inevitablemente llevada a producir una numerosa prole ilegtima. Igualmente, el porcentaje de mestizaje con otros grupos tnicos fue considerable, resultando de ello una gran variedad tnica que habra de conformar los fundamentos del nuevo fenotipo brasileo. Por ltimo, si se aade a estas caractersticas demogrficas de la poblacin esclava negra de Brasil una elevada tasa de mortalidad, especialmente infantil, podr entenderse por qu el crecimiento de la poblacin negra fue mucho ms lento que el de los dems sectores de la poblacin colonial de Brasil. Todo ello nos conduce a la conclusin de que, hablando en trminos generales, la tasa de crecimiento natural de la poblacin esclava brasilea debi de ser nula de forma continuada, o incluso negativa. Solamente las continuas aportaciones de grandes contingentes de esclavos mantuvo e increment el total de poblacin esclava.
E L MESTIZAJE
As pues, la poblacin brasilea se desarroll a partir de tres elementos formativos: indgenas, europeos y africanos. Ya fuera en sus formas puras o mezclados en mayor o menor grado entre s, estos tres elementos iniciaron el proceso de moldear una nueva etnicidad brasilea. Ciertamente, la corona no dio facilidades para la formacin de matrimonios mixtos legales, hasta muy avanzado el perodo colonial. De hecho, la legislacin favorable a los matrimonios mixtos slo se consigui como resultado de las medidas de Pombal (decreto del 4 de abril de 1755). Incluso entonces, nicamente fueron permitidos los matrimonios entre blancos e indios; los africanos fueron excluidos. Por otra parte, en la prctica, tanto la corona como la Iglesia toleraron los matrimonios interraciales desde el comienzo de la colonizacin. El proceso de mestizaje en el Brasil colonial no fue fruto predominantemente de las familias constituidas legalmente. La mezcla de razas en todas sus combinaciones fue el principal resultado de las uniones estables de parejas tcitamente reconocidas, que fueron el modelo de la institucin familiar entre los estratos sociales ms pobres, es decir, entre los grupos tnicos no blancos. En segundo lugar, el mestizaje fue el resultado de uniones extramatrimoniales temporales, especialmente frecuentes entre el grupo tnico dominante, los colonizadores blancos, y los estratos colonizados los indios, esclavos y mestizos. El amplio nmero de hijos ilegtimos nacidos en todas las regiones de Brasil da testimonio de esta situacin. En el pequeo concejo de Sao Paulo, durante las ltimas dcadas del si38. Marclio, Crescimiento demogrfico, p. 144.
56
glo XVIII y la primera dcada del xix, ms del 40 por 100 de los nacimientos, slo en la poblacin libre, eran ilegtimos (vase cuadro 2). En Vila Rica de Ouro Preto, 52,2 por 100 de los nacidos libres en 1804 fueron ilegtimos. Teniendo en cuenta la poblacin total, tanto libre como esclava, la proporcin de ilegtimos es impresionante: en Vila Rica, entre 1719 y 1723, por ejemplo, el 89,5 por 100 de los bautizados eran bastardos." Resulta difcil estimar hasta dnde alcanza el proceso de mestizaje desarrollado en Brasil. Las dificultades empiezan con la misma definicin de mestizo, y se componen, por una parte, de los propios prejuicios de los mestizos, y por la otra, de valores sociales que asociaban riqueza y poder con blancura y cortedad de miras como proporcional a la oscuridad de la piel. As pues, el color de la piel dej de ser una caracterstica fenotpica y gentica para convertirse en un indicador social. Como seala Darcy Ribeiro. Todo anlisis cuantitativo de la composicin racial de la poblacin brasilea, ya sea en el pasado o en el presente, est plagado de dificultades, pues nos vemos obligados a trabajar con cifras ms o menos arbitrarias. Incluso los datos oficiales, cuando estn al alcance, no son fiables, no solamente por la escasez de definiciones uniformes de grupos raciales por parte de los gestores de los censos, sino debido a las interferencias y prejuicios de la propia poblacin objeto de los censos.*" La poblacin mixta se clasificaba en los registros censales coloniales como mulatos o pardos. Mestizos descendientes del cruce entre indio y blanco o entre indio y negro fueron a veces incluidos en la categora blanco, otras veces en la de mulato e incluso, de manera ocasional, en la de negro. En consecuencia, es fcil entender por qu la proporcin de mestizos es tan baja en casi todas las poblaciones estudiadas."' A nivel regional, segn el censo de 1798, Paraba contaba con 37 por 100 de mestizos (pardos) entre sus habitantes. Paraba era una capitana con plantaciones en el litoral y pastizales en el interior que tenda hacia un alto ndice de mezcla racial, blancos y negros en la costa, indios y blancos e indios y negros en el interior."^ Los colonizadores blancos llegaron normalmente sin familia, prefiriendo utilizar y explotar siervas indias o mujeres africanas. A causa del gradual declive y asimilacin de la poblacin indgena, fue incrementndose, como forma predominante de mestizaje, el cruce entre hombres blancos y mujeres negras y sus productos. Solamente en las regiones aisladas econmicamente del sistema colonial pudo predominar el caboclo, fruto de hombre blanco y mujer india. Podemos resumir las caractersticas bsicas de la demografa del Brasil colonial como sigue: 1) La poblacin tuvo un carcter eminentemente agrario durante todo el perodo. El propio poblamiento de Brasil disperso a lo largo del litoral con concentra-
39. 40. 41. 42.
Costa, Vila Rica. D. Ribeiro, As Amricas e a civilizafo, Petrpolis, 1977, p. 100. [Nota del editor: vase Alden, HALC, III, captulo 8, cuadro 4.] Datos del AHU, Paraba, mapa de 1798.
57
clones en puntos costeros especficos estuvo determinado esencialmente por las necesidades agrarias. Solamente la minera consigui atraer hacia el interior contingentes significativos de pobladores durante el siglo xviii y hacer crecer as la poblacin de forma sensible. En su mayora, las ciudades coloniales no eran sino dependencias de las haciendas. Las pocas concentraciones urbanas, de cualquier tamao que fuesen, deban su importancia a su condicin de depsitos para la exportacin de productos primarios y la importacin de mercancas, esclavos entre otras. A finales del siglo xvi, solamente haba 3 ciudades Salvador (la mayor, con una poblacin inferior a 15.000 habitantes), Ro de Janeiro, y Filipeia (hoy en da Joao Pessoa), puertos todas ellas, y 14 pueblos. En el siglo xvii, el nmero de ciudades ascendi a 7 (todas ciudades portuarias), y podan contarse 51 pueblos de modesto tamao. Durante el siglo XVIII, haba 10 ciudades y creci el nmero de pueblos hasta 118. Sin embargo, a finales del siglo xviii, la mayor de las ciudades, Salvador, slo tena 50.000 habitantes, seguida por Ro de Janeiro con 45.000 (que pronto rebasara a Salvador al duplicar su poblacin en 1808-1822), Recife, Sao Lus, y Sao Paulo con una poblacin entre 20.000 y 25.000 cada una de ellas. Debe tenerse en cuenta, adems, que estas cifras se refieren a la poblacin del distrito municipal en su totalidad, de donde se deduce que la proporcin ms alta de la poblacin viva en zonas rurales. Hacia 1822, en el momento de la independencia brasilea, se aadieron 2 nuevas ciudades y 44 pueblos ms."' 2) La colonizacin de Brasil durante el perodo se realiz siempre de forma dispersa, y la distribucin de la poblacin fue siempre extraordinariamente irregular y desigual. Es ms, la dispersin que de hecho se produca por todo el territorio obedeca a los cambios peridicos en las prioridades de la economa colonial, que a su vez dependa de las fluctuaciones y exigencias de la economa mundial. Mientras el azcar brasileo fue el principal artculo de exportacin, desde finales del siglo XVI a finales del xvii, las plantaciones de caa y los ingenios azucareros concentrados alrededor de Recife, Salvador y, en menor medida, Ro de Janeiro, aglutinaban a la mayora de la poblacin colonial. Aproximadamente el 70 por 100 de los brasileos se distribuan durante esta poca por las zonas azucareras, delimitadas al sur por la regin en torno a Baha (el Recncavo), y al norte por el valle del ro Paraba, incluyendo las tierras interiores orientadas hacia la ganadera, y que actuaba como zona complementaria de las plantaciones de caa. En el siglo xviii, el descubrimiento de oro aluvial foment cambios profundos en la distribucin de la poblacin brasilea. Se produjeron considerables migraciones en el interior de la colonia, especialmente desde las zonas azucareras del noreste hacia las capitanas mineras de reciente creacin, y ms en concreto hacia la regin centro-oriental de Minas Gerais. El oro, por otra parte, actu tambin como factor determinante en la sucesin de oleadas de inmigrantes procedentes de Portugal y en el incremento de la entrada de esclavos africanos. La minera a su vez hizo que el modelo de colonizacin experimentase profundos cambios, al estimular la formacin o desarrollo de extensas zonas complementarias para el suministro de alimentos y animales de tiro para los centros mineros. Estas zonas comple43. Vase los datos incluidos en A. Azevedo, Vilas e cidades no Brasil colonial, Sao Paulo, 1956.
58
mentaras incluan la capitana de Sao Paulo, el extremo sur de Brasil, el curso superior del ro Sao Francisco, y tambin el valle del ro Paraba y el sur de Minas, zonas ambas que atrajeron a grandes cantidades de pobladores. El puerto de Ro de Janeiro se convirti en el principal punto de exportacin de oro en el siglo xviii, y tambin de importacin de esclavos y de mercancas europeas. Las capitanas del sur Ro de Janeiro (azcar, arroz y, desde la dcada de 1790, caf), Sao Paulo (azcar), Rio Grande do Sul (trigo y pieles) colaboraron estrechamente en el renacimiento agrcola de las postrimeras del perodo colonial. La poblacin colonial experiment un nuevo giro, concentrando las regiones sureas alrededor del 50 por 100 de los brasileos a finales del siglo xviii. Las capitanas de Minas Gerais. Baha, Pernambuco y Ro de Janeiro daban cabida a las mayores concentraciones de poblacin regionales.'"' 3) Pueden distinguirse algunos modelos de desarrollo diversos para cada uno de los componentes de la poblacin del Brasil colonial. Entre la lite colonial, predominantemente de origen europeo y blanca por definicin, se constata: a) familias legalmente constituidas con la consiguiente estabiUdad familiar, aunque paralelamente se desarrollasen las relaciones sexuales extramatrimoniales entre el amo y sus esclavas y sirvientas, prctica que produjo un gran nmero de bastardos mestizos que pasaron a engrosar las filas de la poblacin ilegtima; b) una tasa relativamente alta de natalidad legtima; c) una alta tasa de mortalidad, aunque inferior a la de otros sectores de la poblacin gracias a unas mejores condiciones de vida, alojamiento y dieta; dj una tasa de crecimiento natural relativamente alta, complementada constantemente gracias a los nuevos aportes de europeos; e) una tasa matrimonial muy alta. Las caractersticas ms sobresalientes de la demografa de los esclavos, en particular en las zonas de gran plantacin orientadas hacia el mercado de exportacin y en las reas mineras, eran las siguientes: a) una tasa de fertilidad anormalmente baja, debida a las penosas condiciones de vida, la segregacin de los sexos, ante todo, el desinters de los propietarios de esclavos por crear familias legales y estables de esclavos, y a un desequilibrio entre los sexos en favor del masculino; bj una tasa de mortalidad tambin anormalmente alta, no slo a consecuencia de las malas condiciones de vida, nutricin, alojamiento e higiene, sino tambin derivada de la alta mortalidad infantil y adulta, a causa de enfermedades infecciosas y parasitarias contradas debido a la dieta escasa y deficiente, a las psimas condiciones sanitarias y al abandono de los esclavos una vez que haban dejado de ser productivos; c) una tasa de crecimiento natural casi siempre nula y en ocasiones negativa, cuyo nico factor de crecimiento era el mercado transatlntico de esclavos; d) una tasa matrimonial prcticamente nula. Un tercer modelo demogrfico hara referencia al sector de gentes libres y pobres, dedicado a actividades productivas al margen de la economa de exportacin.
44. Vase Marclio, volution historique, y Alden, HALC, III, captulo 8, cuadros 1 y 2.
59
Estas gentes se encontraban diseminadas en extensas zonas, ocupando parcelas familiares, y cultivando cosechas dedicadas a la alimentacin, cuyos excedentes se vendan para el consumo interno (la capitana de Sao Paulo, ciertas partes meridionales de Brasil, el valle del ro Sao Francisco), o bien esparcidas en amplias zonas ganaderas dependientes o subsidiarias de las plantaciones y de las minas (las tierras interiores del noreste, desde Cear y Piau en el norte hasta Baha y Minas Gerais en el sur, y el extremo sur de Brasil). Tkmbin se incluyen en dicha categora demogrfica a los pobladores de la zona amaznica dedicados a las extracciones forestales. Predominaba entre ellos el mestizo, producto hbrido de raza blanca e india, pero tambin resultado de los cruces de esta mezcla con otros grupos como los negros o los mulatos. Al no ser stas zonas econmicamente atractivas, su poblacin se reproduca principalmente por su propio crecimiento natural interno. De hecho haba desequilibrios ocasionales entre sexos, ya que los hombres adultos y los jvenes solan emigrar hacia zonas ms dinmicas de la economa colonial. De todos modos, la escasez relativa de hombres nunca lleg a colapsar la tasa matrimonial, que no sufri ninguna interferencia por parte del estrato social dominante (como era el caso entre los esclavos). La familia era, por tanto, la unidad bsica de produccin y la fuerza de trabajo efectiva en la lucha por la supervivencia. Por consiguiente, era ms estable, aunque no necesariamente estuviera legalmente constituida. El alto ndice de concubinato no hizo disminuir en modo alguno el grado de estabilidad de las uniones libres. Adems, el hecho de que las granjas estuviesen separadas unas de otras, de que pudiera garantizarse una dieta equilibrada gracias a la combinacin de la agricultura con la pesca, la caza y la recoleccin de frutos naturales, se tradujo en una tasa de mortalidad que, aunque alta, figuraba entre las menos severas y no se vea afectada por las regulares carestas de alimentos y las epidemias. El crecimiento natural de la poblacin era firme y sostenido, debido a la alta tasa de natalidad, que superaba el 1 por 100 anual (ms de 150 nacimientos anuales por cada 1.000 habitantes). Encontramos pruebas de esta tendencia en el estudio sobre la poblacin Ubre de la zona agrcola de subsistencia de Sao Paulo entre 1798 y 1828, mencionado anteriormente (vase cuadro 1). Otro estudio, esta vez sobre la capitana de Minas Gerais en 1815, ilustra parcialmente las variaciones de la tasa de crecimiento segn la clase social (vase cuadro 4).
CUADRO 4
Tendencias de las tasas de natalidad, mortalidad y crecimiento en Minas Gerais, 1815 Tasa natalidad por 1.000 Blancos Mulatos libres Esclavos Total 36,6 41,7 33,7 37,3 TUsa mortal por 1.000 27,4 34,3 32,9 32,3 % Crecimiento natural 0,92 0,74 0,05 0,50
FUENTE: H . Klein, en Merrik y Granham, p. 33.
60
Como conclusin, el cuadro 5 proporciona una estimacin general de la poblacin de Brasil en 1819, por regiones y por capitanas, libres y esclavos, en vsperas de la independencia de Portugal.
CUADRO 5
La poblacin de Brasil en 1819 Regiones y zonas Zonas administrativas Norte Amazonas Para Noreste Maranho Piau Cear Rio Grande do Norte Paraba Pernambuco Alagoas Este Sergipe Baha Minas Gerais Espirito Santo Ro de Janeiro Sur Sao Paulo Paran Santa Catarina Rio Grande do Sul Centro-oeste Mato Grosso Gois Brasil Poblacin libre 104.211 13.310 90.901 716.468 66.668 48.821 145.731 61.812 79.725 270.832 42.879 1.299.287 88.783 330.649 463.342 52.573 363.940 309.193 160.656 49.751 34.859 63.927 59.584 23.216 36.368 2.488.743 Poblacin esclava 39.040 6.040 33.000 393.735 133.332 12.405 55.439 9.109 16.723 97.633 69.094 508.351 26.213 147.263 168.543 20.272 146.060 125.283 77.667 10.191 9.172 28.253 40.980 14.180 26.800 1.107.389
Total 143.251 19.350 123.901 1.110.203 200.000 61.226 201.170 70.921 96.448 368.465 111.973 1.807.638 114.996 477.912 631.885 72.845 510.000 434.476 238.323 59.942 44.031 92.180 100.564 37.396 63.168 3.596.132"
a. Las cifras excluyen cerca de 800.000 indios tribales. FUENTE: Marclio, Evolution historique, p. 14, basado en Joaquim Norberto de Souza e Silva, Populapao geral do Imperio, y Amonio Rodrigues Velloso de Oliveira, Memoria, pp. 159-199 y anexos.
Segunda parte SOCIEDAD
Captulo 3 ORGANIZACIN Y CAMBIO SOCIAL EN LA AMRICA ESPAOLA COLONIAL

Hace algo menos de dos dcadas empez a explorarse el tema que actualmente se suele denominar historia social de los inicios de la Amrica espaola, el estudio de su estructura social u organizacin social; un nico y meditado artculo reuna casi todos los instrumentos tiles conocidos hasta entonces. La mayora de ellos extrados de informes escuetos de contemporneos en leyes, opsculos, manifiestos polticos o informes oficiales.' Desde entonces toda una corriente acadmica dentro del campo de la historia hispanoamericana temprana ha concentrado sus estudios precisamente hacia el lado opuesto de estos fenmenos sociales: patrones informales de pensamiento y conducta, los cuales raramente se exponan de forma abierta algunos, incluso, estaban en el ms profundo nivel de lo inconsciente. Tales trabajos han sido muy especficos, vinculados a cierto tiempo y lugar, dando cuenta detallada de las vidas individuales, de las familias, negocios u otras organizaciones locales en diferentes perodos y regiones.^ Algunas veces, los casos se escogan por ser representativos de tipos y procesos generales, pero el aspecto tipolgico quedaba a menudo implcito. Despus del tiempo transcurrido se hace necesaria una sntesis provisional que ponga nfasis en los procesos y principios, a pesar de que las historias y situaciones individuales hayan proporcionado, en ltima instancia, las fuentes bsicas. Puede argumentarse, con razn, que se ha perdido algo del sabor humano, que la variedad regional ha sido atenuada o que los aspectos concernientes a la cronologa han sido olvidados. En la primera parte de este captulo se examinan de forma deliberada los patrones generales de organizacin social, siguiendo una lnea, en cierto modo, atemporal. En la segunda parte se discute algo de los principios dinmicos de la evolucin y el cambio social.
1. Lyle N. McAlister, Social structure and social change in New Spain, en Hispanic American Historcal Review [HARH], 43 (1963), pp. 349-370. 2. Vase, HALC, IV, ensayo bibliogrfico 3.
64
ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD ESPAOLA AMERICANA
Pocos dudaran de la imposibilidad de encontrar un fenmeno histrico enteramente esttico. No obstante, algunos rasgos importantes de la organizacin social de la Amrica espaola no cambiaron perceptiblemente durante los 300 aos del perodo colonial. Adems, hubo muchas formas que, aunque no fueran exactamente universales o inalterables en su forma dada, fueron inmanentes; bajo condiciones ptimas, stas aparecieron regularmente y se estabilizaron. Otras, efectivamente, cambiaron, pero fueron tan caractersticas del perodo que su desaparicin seal el fin de una poca. Los patrones y estructuras provenan de dos grupos muy distintos entre s, que en gran parte emanaban de las tradiciones indgena e ibrica, que fueron tomando cuerpo como dos subsociedades recprocamente diferenciadas en el interior de la Amrica espaola. stas van a ser tratadas separadamente antes de considerar una serie de estructuras totalizantes e interrelaciones.
El mundo espaol Concebido en la ley como repblica de los espaoles, el mundo espaol fue tambin una unidad en la prctica social, sostenido por mltiples lazos de refuerzos mutuos, a pesar de su considerable diversidad y fragmentacin espacial. Incluso en la generacin de los conquistadores, este sector integr a no espaoles, no slo extranjeros europeos, sino tambin africanos y siervos indgenas. En el perodo colonial tardo se lleg a una cierta confusin, pero mediante un consenso prctico, el mundo espaol incluy a todos aquellos que hablaban bien el castellano, se vestan y comportaban, ms o menos, de acuerdo al estilo europeo, y normalmente departan con los espaoles. En la ltima parte del perodo al cual nos referimos, este grupo (hispnicos en mi terminologa) tendi a autodesignarse con el lisonjero trmino de gente de razn, o aquellos que llevaban una vida racional y ordenada, tal y como era entendida por los europeos. La sociedad espaola en Amrica fue esencialmente urbana. La gran masa de la gente hispnica e hispanizada, especialmente en la primera mitad del perodo, habit en los centros urbanos. Ampliamente dispersas, las ciudades espaolas estaban separadas por grandes fajas de campias indgenas, que iban de las densamente pobladas a las casi vacas. En la medida en que el sector hispnico iba creciendo fueron apareciendo y floreciendo otros centros, concentrndose la poblacin cada vez ms en el interior, pero siguiendo el patrn inicial a una escala menor, de tal manera que iba a continuar existiendo todava una concentracin relativa de hispnicos. Como veremos, solamente las reas muy pobres y marginales presenciaron algo parecido a una verdadera dispersin. La ciudad misma fue siempre el lugar preferencial de la sociedad hispnica, la cual alargaba sus calles y muros hasta incorporar en ella a los pobladores hispnicos de toda la provincia, terminando sus lmites cuando empezaban los de otro municipio. No existi ningn tipo de rivalidad ciudad-campo o urbano-rural; el nico y verdadero contrapeso que tuvo la ciudad fue el campo habitado por indgenas. La ciudad no solamente dominaba en lo relativo a los aspectos legales, con su con-
ORGANIZACIN Y CAMBIO SOCIAL
65
sejo representando a toda la jurisdiccin, sino que en todas las situaciones cotidianas se repeta el mismo patrn: lo alto y lo medio en las ciudades y lo bajo en el campo, lo exitoso convergiendo en el centro y lo marginal forzado a estar en las afueras. Las organizaciones ms grandes, incluyendo las propiedades agrarias, tuvieron sus centros de decisin en las ciudades. El comercio a gran escala y la produccin artesanal, as como el desempeo de profesiones letradas, tendieron a localizarse enteramente en ellas. El conjunto del sector hispnico de cualquier provincia hizo de la ciudad una unidad centralizada e indivisible para todos los aspectos sociales, econmicos e institucionales. Cada red econmica o institucional fue tambin un escaln en la jerarqua social, sirviendo la ciudad como cmara de compensacin social de la provincia entera. En una situacin estable hubiera habido una tendencia a la convergencia social ms amplia, unificando la provincia y sus variadas instituciones. Las familias dominantes formaron y crearon a travs de los matrimonios entre s extensos grupos de parentesco a nivel provincial o, algunas veces, grupos rivales. Cada una de estas familias trataba de colocar a uno o ms miembros en la altas esferas de cada jerarqua provincial y, a su vez, stos y otros miembros tambin dirigiran un conjunto de empresas econmicas integradas entre s. Adems, cada familia tena parientes pobres, dependientes y semidependientes, a quienes utilizaban apropiadamente en sus diversos asuntos. Los nuevos ricos o poderosos eran atrados por las viejas familias dominantes y viceversa, siendo lo ms comn que aqullos fueran absorbidos a travs del vnculo matrimonial. Todo esto no solamente creaba estrechos lazos entre la ciudad y la provincia, sino que significaba que en la vida cotidiana las jerarquas formales podan importar menos de lo que pareca, y los asuntos familiares, tanto uniones, desuniones como conflictos, significaban muchsimo. La discusin sobre el organismo social mayor nos ha llevado, de este modo, rpidamente a lo ms pequeo. La naturaleza de las entidades familiares que se hallaban aliadas, en competencia o en coexistencia dentro de la esfera de la ciudadprovincia, afect profundamente al funcionamiento de toda la estructura y rangos suprafamihares. Los patrones estaban ptimamente ejemplificados en el tipo de familia prominente, rica en todo lo que el rea ofreca, que uno encontrara arraigada en alguna provincia. Hasta donde ellas podan, las famihas ms pequeas, ms pobres o ms recientes funcionaban de la misma manera; incluso, un hurfano necesitado llegaba a actuar como representante de la familia que lo acoga. La organizacin famihar fue inclusiva, creando soUdaridades entre elementos que algunas veces eran completamente dispares, otorgndoles al mismo tiempo, a cada uno su propio peso, conservando distinciones. Apellido y linaje fueron tan importantes entre la familia ibrica como en cualquier otro lado, pero sta no fue unilineal ni siquiera predomin el aspecto dual (maternal-paternal) de la familia nuclear. Los apellidos de algunos hnajes fueron tomando cuerpo a travs de sucesivas generaciones, y esta actitud tambin se reflej en las propiedades separadas en el interior de las famihas. Un matrimonio era una alianza entre dos linajes; el hecho de que una parte estuviera representada por una mujer no afectaba de ninguna manera a la igualdad del arreglo, y la famiha de la novia vigilaba muy de cerca las propiedades que ella aportaba como dote.
66
Tampoco exista una estricta primogenitura tpica; al margen de algunos mayorazgos, la norma, hasta para los ms ricos, consista en una relativa redistribucin igualitaria de la herencia entre todos los herederos legtimos, hombres y mujeres. Cada cual trataba de encontrar para s mismo un espacio en la estrategia global familiar, que colocaba a los hombres en las diferentes ocupaciones de los negocios comunes y encontraba las mejores alianzas posibles para las mujeres. Un exceso de hijos poda tener como resultado que algunos de ellos ingresaran en los conventos de monjas o engrosaran las filas del sacerdocio. Otro medio de mantener la coherencia dentro de la diversidad y flexibilidad fue a travs de juntar a todos los miembros de la familia, algunas veces bajo el mismo techo y otras bajo el liderazgo del varn ms viejo (aunque no necesariamente), durante tres o cuatro generaciones, incluyendo tos, primos y parientes ms lejanos, que se relacionaban estrechamente, coordinando sus actividades lo mejor posible y sintindose responsables por los dems, aunque las luchas por la herencia fueron endmicas. El rasgo ms caracterstico del sistema consista en un conjunto de empresas, cualquiera que fuera su naturaleza, en las cuales el control de la propiedad se ejerca de forma separada por un miembro individual de la familia, pero de hecho todas funcionaban como unidad. El sentido de la cohesin familiar englobaba diferentes niveles as como diferentes linajes. Especialmente, en las posiciones sociales altas y medias, los hombres contraan matrimonio cuando cumplan con los requisitos establecidos, viviendo frecuentemente hasta entonces en uniones informales con mujeres de posicin ms baja con quienes solan procrear hijos naturales. Una vez casados, los hombres a menudo solan mantener un segundo hogar. Como resultado de esto, casi todas las familias extensas tenan numerosos parientes ilegtimos. El ncleo familiar no los rechazaba, pero tampoco los trataba como iguales, mantenindolos como sirvientes o administradores. De la misma manera, en la medida en que una familia extenda su influencia y el tiempo transcurra, era inevitable que a algunos miembros les fuera mejor que a otros, que ciertos miembros del linaje legtimo y del linaje asociado tuvieran malas pocas; en este sentido, estos parientes pobres tambin encontraban una combinacin de asistencia y subordinacin. El papel de la mujer en la familia era similar al de la del sur de Europa en los inicios del perodo moderno. Las mujeres inmigrantes tomaron parte en la ocupacin temprana de la Amrica espaola; en las reas centrales, las mujeres espaolas empezaron a equipararse, en nmero, a los hombres a partir de la segunda generacin. Efectivamente, en muchos lugares y pocas existan ms mujeres que posibilidades de realizar un buen matrimonio, de este modo quedaban muchas mujeres solteras y viudas que no llegaban a contraer segundas nupcias. Resulta algo engaoso el hecho de que las mujeres no aparecieran en las jerarquas formales, salvo excepciones como en el caso de las monjas, ni ejercieran abiertamente profesiones u ocupaciones fuera de las de carcter menor que normalmente se les asignaba, como preparar y comercializar cierto tipo de alimentos, dirigir una tienda al detalle, ejercer de comadrona y algunas otras. En la prctica, no era nada extrao para una mujer, especialmente si perteneca a un rango econmico o social superior, controlar las propiedades o negocios del marido de manera informal, hasta en los detalles. Las viudas podan dirigir abiertamente empresas y desempear completamente el papel de cabeza de familia. En el caso de las mujeres solteras, ellas
67
realizaban sus propias inversiones en propiedades reales y otros rubros. Como ya se ha mencionado, las mujeres podan heredar y mantener propiedades separadamente, incluso dentro del matrimonio. Lo cierto es que su posicin dominante era a menudo, en gran parte, derivada de su origen familiar, pero ello ocurra tambin en el caso de los hombres.^ En otras palabras, aparte de las cuestiones de etnicidad y del tipo de diferenciacin que uno podra llamar el color local (los efectos de las grandes distancias, el escaso nmero, el volver a empezar, los paisajes exticos), la famiha en el mundo espaol de las Indias oper a travs de las mismas pautas que su equivalente en la pennsula ibrica. La idea de distincin o nobleza jug un papel preponderante en las discusiones sobre la posicin social de los individuos. A travs de la velada, copiosa y constantemente cambiante terminologa que se fue usando, el concepto mismo qued completamente claro, as como el estilo de vida que todo ello implicaba, pero el rango exacto de aplicacin era tan sistemticamente ambiguo que se poda llegar a hacer un mximo de distinciones. Los crculos ms altos eran sumamente exclusivistas y estaban restringidos a los niveles ms altos del pequeo nmero de familias prominentes, ya de antiguo establecidas; solamente se poda lograr acceder a ellrs a travs de un gran aumento efectivo de riqueza u ocupando las posiciones oficiales ms altas. No obstante, es difcil hablar de una nobleza estrictamente cerrada con un fuerte espritu de cuerpo. En la cspide haba unos pocos, con toda la serie de contrastes externos establecidos, quienes a ojos de todos representaban la quintaesencia de la nobleza. En la base del mundo espaol estaba, obviamente, la gente baja: taberneros, arrieros, marineros. Hubo personas modestas que vivan holgadamente y eran respetadas, tales como artesanos, capataces, detallistas y otros similares, pero nunca pensaron en reclamar el rango de caballeros para s mismos. Pero aqul que en el sector hispnico lograba alcanzar una cierta prominencia o posicin se converta, de alguna manera, en noble, a sus propios ojos y a los del resto. ste soha usar la terminologa nobiUaria comn, aunque tmidamente, y sus pretensiones se veran reflejadas en su matrimonio, su squito y su residencia. Lo nobiliario, en algn sentido, se puede equiparar con prominencia, puesto que del mismo modo que uno poda ser ms o menos prominente, uno poda ser, tambin, ms o menos noble, y una gran proporcin de la poblacin hispnica se ubic en algn lugar de esta escala. Sin embargo, no se redujo el concepto a un sinsentido. Por el contrario, la distincin era el modo por el cual se perciba la prominencia, dando a la persona as considerada una ventaja en la obtencin de posiciones y acceso a conexiones. Una familia noble completamente arraigada tena ms conexiones, tanto entre sus iguales como entre sus inferiores, que los que se encontraban en los lugares ms bajos de la escala. Los atributos manifestados por cualquier aspirante a noble diferan poco de los mostrados por los nobles europeos. El ideal de poseer una magnfica residencia urbana, un numeroso squito y una permanente riqueza derivada de una ampUa base de propiedades localizadas en todos los sectores productivos o renta3. Para el tratamiento detallado de la vida de las mujeres de la Amrica espaola colonial, vase Lavrin, HALC, IV, captulo 4.
68
bles de la economa local, cobraba un significado social sumamente especial. La nobleza se distingua de la riqueza, pero ambas se atraan de manera irresistible. Una riqueza grande y duradera, cualquiera que fuera su naturaleza, creaba una posicin nobiliaria para sus poseedores, y as las familias nobles ya constituidas usaban cualquier factor viable que redundara en favor de sus riquezas, incluso industrias consideradas plebeyas como los obrajes textiles (en Quito) o la elaboracin del pulque (en el Mxico central), llegaron a cambiar con el tiempo la consideracin social que tales actividades tenan en sus respectivas regiones. El nexo riquezanobleza no parece peculiar de Amrica, sino que responde a una caracterstica de larga tradicin ibrica. Uno de los rasgos ms caractersticos de la idiosincrasia de la nobleza que se forj en el Nuevo Mundo, fue su estrecha asociacin con las primeras etapas de la ocupacin espaola de Amrica. Este hecho, no solamente llev a que fueran los primeros conquistadores y colonizadores de cualquier regin, incluyendo algunas personas de comprobada modestia, los que reclamaron ttulos nobiliarios durante su vida, obteniendo escudos de armas y otros signos de distincin, sino que incluso sus sucesores continuaron reclamando a lo largo del perodo colonial. Los repetidos matrimonios con los recin llegados, de manera frecuente, convertan a la encomiada descendencia en algo artificial, pero un aura de nobleza estaba, efectivamente vinculada a estos linajes, como puede verse, entre otras cosas, en el hecho de que los nuevos ricos y los nobles que de vez en cuando llegaban del extranjero, trataban regularmente de unirse a dicha descendencia. El principio de la posicin nobiliaria adquirido a travs de la participacin en los grandes acontecimientos y realzado por la antigedad no era nuevo, aunque ello confiri a cada regin y subregin de la Amrica espaola algo similar a una nobleza hispnica especfica. El concepto de plebeyo es todava ms difcil de precisar que el de nobleza, pues aquel, por supuesto, no redundaba en un conjunto de ideales bien definidos; ms bien eran los ideales de la nobleza los que predominaban como generales o espaoles, y el plebeyo se apropiaba de ellos hasta donde poda. Naturalmente, nadie que estuviera orgullosamente ubicado reclamaba un lugar entre los comunes. Lo importante a resaltar es que aunque no hubiera muchas distinciones legales obvias entre nobles y plebeyos en las Indias, la prctica social, en la mayora de lugares y pocas, trat a un ampUo conjunto de espaoles como comunes, menos privilegiados que aquellos que estaban por encima de ellos. Aunque los sectores ms altos son historiogrficamente ms fciles de abordar y los modelos empleados para ello estn ms elaborados, debemos recordar que la gran variedad y nmero de gente hispnica de condicin humilde es quizs una caracterstica igual de importante en una provincia totalmente desarrollada que el puado de grandes familias establecidas. Adems, los plebeyos hispnicos tuvieron una importancia crucial en la economa y en la evolucin sociocultural; desde cualquier punto de vista, ellos aportaron su propio peso y fueron, sin ninguna duda, los peones de los grandes. El mundo hispnico, e incluso el segmento ms estrecho de l que nicamente incorporaba a los totalmente espaoles, integr un amplio espectro social y numerosas distinciones sociales. Una serie de distinciones, ms tangibles y frecuentemente ms informativas sobre la sociedad o un individuo que la dicotoma noble plebeyo, consisti en las va-
69
riadas categoras funcionales u ocupacionales existentes, muchas de las cuales ya prevalecan en la pennsula ibrica y otras partes de Europa a inicios de los tiempos modernos. La ms alta de tales funciones, ms bien amorfa, la podemos denominar titular de propiedades. Aunque, por supuesto, hubo propiedades de muchos tipos, no todas ellas eran grandes o gozaban de prestigio. Existi una fuerte presuncin de que cualquier persona plenamente establecida en la cpula del mundo espaol deba ser propietario o copropietario de una gran propiedad. Sin embargo, es necesario tener en cuenta dos cosas para no asociar automticamente esta propiedad con la tierra. Primero, el prestigio y la influencia del titular de propiedades estuvieron, tal vez, asociados ms que con cualquier otra cosa, con el papel de jefe de un grupo de gente, y, luego, con el objeto de su principal inversin, fuera sta maquinaria, ganado o esclavos. Segundo, el negocio de una propiedad estaba normalmente asociado con cualquier rama de la empresa local que produjera las ganancias fijas ms elevadas. Debido a que la propiedad estaba invariablemente diversificada, sta siempre estaba relacionada con algn aspecto agrario, pero la base de la misma poda ser un molino para refinar plata en Potos, un obraje en Quito o una cuadrilla de esclavos que extraan oro en Antioquia. Tanto las rentas como el prestigio, estuvieron asociados con la ganadera mucho antes que con la tierra; en la medida en que los mercados urbanos fueron creciendo, la tierra empez a cobrar valor, producir ingresos y pas a ser una base completamente distinta de la propiedad. Los propietarios de las empresas ms adelantadas de una economa regional comnmente dominaban los cabildos en el caso de Antioquia eran los seores de cuadrilla, etctera, aunque, a veces, mantenan el control indirecto a travs de miembros recin llegados o de la escala inferior de su crculo. Las profesiones letradas, como derecho, carrera eclesistica y (en menor medida) medicina, gozaban de un doble aspecto a su favor. En primer lugar, las familias ms grandes y ms nobles no vacilaban en mandar a sus hijos a ejercer en estos campos, donde podan esperar un rpido avance hacia altas posiciones; al mismo tiempo que la prctica profesional no imposibilitaba del todo sostener propiedades. En segundo lugar, y ms en la lnea con la imagen usual que reflejaban estas profesiones, los sectores medios las usaban como un mecanismo de ascenso social, existiendo muchas familias ampliamente dedicadas a estas profesiones, eminencias secundarias rondando alrededor de los grandes. Un aroma similar de rango secundario alto era caracterstico de los numerosos notarios y secretarios del mundo espaol, aunque algunos de ellos tambin llegaban a fundar grandes familias. De todas las ocupaciones, la de comerciante era a la que resultaba ms difcil de otorgar una valoracin social ms o menos fija, dentro del mundo espaol. Incluso restringiendo la nocin de comerciante, tal y como los propios espaoles hacan, a alguien involucrado a gran escala en el comercio a larga distancia de artculos de elevado valor en el mercado (normalmente de estilo u origen europeo), nos encontramos con que la persona as definida, aunque siempre letrada y, en algn sentido, respetada, se diferenciaba en tiempo y lugar del extranjero recin llegado, era distinto de un plebeyo, de un titulado, as como de los propietarios que constituan los pilares de la sociedad. El comercio a larga distancia, particularmente su estrecha conexin con Europa, tenda a impedir al comerciante su identificacin con cualquier lugar y haca de l un constante advenedizo, ms estrechamente asociado con Espaa que con los propietarios de cualquier tipo de riqueza. Durante
70
ciertas pocas del perodo colonial, algunas grandes empresas comerciales tendieron, en realidad, a solidificar sus bases en Espaa, y fue all donde los comerciantes prefirieron establecer sus familias y sus propiedades duraderas. Pero tambin poda ocurrir, y de hecho ocurri, que el comercio pasara a ser la fuente ms regular en la obtencin de grandes ingresos de una provincia y que las firmas comerciales, a la vista de un volumen fijo, la escogieran como su principal centro de operaciones. En este sentido, ello ofreca al comerciante las condiciones para situarse en los niveles ms altos. Siempre distinto del verdadero comerciante era el pequeo negociante local, conocido, entre otros trminos, como tratante. Humilde, a menudo ubicado en el ltimo escaln de la jerarqua espaola y probablemente analfabeto, el tratante comerciaba principalmente con aquellos bienes que circulaban dentro de la economa regional, careciendo de capital y de las extensas redes a larga distancia de que disfrutaba el comerciante. Sin embargo, cuando haba una elevada demanda de productos locales disponibles, tal y como algunas veces ocurra, el tratante poda avanzar hacia niveles ms altos del comercio y de la sociedad. Los artesanos, de los cuales haba una gran variedad en las zonas ricas, estaban integrados por gente humilde, aunque no de manera tan marcada como en el caso de los tratantes. Lx)s plateros, altamente especializados y con capital, podan actuar casi como banqueros y los barberos-cirujanos casi como profesionales; el administrador de un prspero almacn de cualquier ramo poda ser respetado y considerado como un hombre de bien. Sin embargo, haba algunos oficios, como el de carretero, donde prcticamente todos los que ejercan esta profesin eran completamente plebeyos. El sistema de talleres en que el propietario ejerca como encargado, empleaba tantos jornaleros y aprendices como permitiera el tamao de su clientela, convirtiendo al artesano afortunado en una persona considerada. Al igual que los tratantes, los artesanos eran pequeos minoristas y trataban con gneros manufacturados localmente (aunque, a menudo, hechos con materiales importados). Tambin los artesanos entraban algunas veces a formar parte en relaciones comerciales ms amplias y, de manera frecuente, intentaban alcanzar una cierta posicin personal en la economa territorial de la regin. Los artesanos tendan a enraizarse en la sociedad hispnica local en un nivel ms elevado que los tratantes, algunos de los cuales slo llegaban a alcanzar la consideracin de transentes. Quiz llegaramos demasiado lejos si describiramos la Amrica colonial espaola como una sociedad organizada enteramente en trminos de relaciones de clientela, pero, en realidad, los elementos de tal mecanismo se encuentran en todos sitios. En muchos casos, lo esencial de la actividad de una persona careca de importancia o, simplemente, era cambiante, y la cuestin bsica consista en que uno trabajaba para alguien ms, quiz supervisando a otros en nombre del empleador. Muchas personas eran definidas simplemente como empleadas, en algn nivel, de otros. Estas personas podan ser llamadas sirvientes, pero ello no implicaba ni siquiera que fueran criados personales de quienes, en su mayora, ocupaban los estratos ms bajos del mundo espaol; normalmente no eran espaoles o, a lo ms, mestizos, al igual que aquellos que funcionaban como parte de una estructura de propiedad. Trabajar en tal tipo de institucin poda tener, sin duda, el aspecto de un servicio personal, puesto que el personalismo y las relaciones fa-
71
miliares penetraron completamente en la propiedad. Pero mientras cualquier familia prominente dispona de su propiedad y, en parte, de hombres, la propiedad era una estructura ms amplia, el conducto a travs del cual un individuo o una familia lograba introducirse en el medio ambiente, tanto fsico como social, en el intento de sacar beneficio y dominar. La organizacin de la propiedad era el vehculo social de prcticamente toda la actividad econmica espaola. La propiedad aparece dirigida y ajustada a su propsito respectivo en distintas formas fcilmente reconocibles en todo lugar, desde el rancho ganadero a la produccin textil y la minera de la plata, tomando tanto la forma de empresas pequeas como grandes, truncadas o altamente desarrolladas. Dentro de ella, cada funcin tuvo un perfil social especfico y relativamente constante. Consideremos su forma total. Ya hemos hablado del propietario y de las intrnsecamente altas connotaciones de su posicin. Los propietarios, a menudo, tomaban parte muy activa en sus negocios, pero en la medida de lo posible prestaban ms atencin al conjunto general, a los asuntos mayores ms que a los detalles de la vida cotidiana, y defendan la propiedad en la esfera ms amplia de otras propiedades, familias y organizaciones. El principal objetivo del propietario era la consolidacin general de un elevado y permanente lugar en todos los aspectos bsicos de la economa, sociedad y gobierno provincial. La supervisin de las operaciones de alto nivel, con frecuencia se delegaba a los parientes jvenes del propietario, a los colaterales no herederos, o a los parientes realmente pobres o ilegtimos, quienes podan aparecer en un lugar bastante bajo de la estructura. Pero tambin haba el tipo especfico de supervisor administrador de alto nivel, una persona de consideracin, pero sin ninguna pretensin nobiliaria, hbil para leer y escribir, y cualificado en el manejo de la contabilidad. Las propiedades conglomeradas, verdaderamente extendidas, podan tener un administrador que, desde el punto de vista social, estaba al mismo nivel que el propietario, pero el mayordomo comn, responsable de la produccin y de la venta al detalle, estaba por debajo del propietario, aunque, por supuesto, tena sus propias ambiciones. Los mayordomos, incluso, tenan responsabilidades generales y vivan en constante movilidad. Los supervisores secundarios y terciarios, al nivel de capataces, estaban ms vinculados a cierto proceso o subdivisin del trabajo y en un continuo contacto directo con los trabajadores. Verdaderamente humilde fue el papel que jug el mayordomo en el seno del mundo espaol, estando asignado a ciertas gentes relativamente marginales de diversos tipos, con poca educacin formal, y su funcin era la ms baja que poda encontrarse de entre las posibles que llevaba a cabo una persona completamente espaola. Su aura general era comparable a la de los artesanos, y, verdaderamente, cuando tcnicos y artesanos estaban empleados en una empresa, este espacio normalmente era ocupado por ellos. El siguiente escaln hacia abajo era el del trabajador permanente, normalmente aquel que dispona de una habiUdad u oficio especfico para la empresa. Dondequiera que el mundo espaol estuviera inmerso en el de los indios, sta era su posicin ms baja y en raras ocasiones estaba ocupada por personas tnicamente espaolas. Sin embargo, estaba claramente localizada en el interior del mundo espaol, fuera o no la persona culturalmente hispnica; en todo caso, el puesto supona ciertos grados de hispanizacin.
72
En el escaln ms bajo de la estructura, en muy diversos tipos de propiedades, estaban los trabajadores temporeros, ocupados por corto tiempo, migrantes, que realizaban las tareas que requeran una menor destreza, especialmente durante los perodos lgidos del trabajo estacional. En la clsica propiedad rural de la Amrica espaola colonial, tales trabajadores constituan la mayora del conjunto. Los trabajadores temporeros, en muchos o en la mayora de los casos, pertenecan ms bien al mundo de los indgenas que al de los espaoles, pero, dado que eran tan importantes para la organizacin de la propiedad, no podemos dejar de mencionarlos. Teniendo en cuenta que en el conjunto de las ocupaciones espaolas solamente podemos hablar en trminos genricos de ms alto y ms bajo, y dado que ciertas personas que estn ms arriba en un sentido, estn ms bajas en otro, en lo que respecta a la estructura de la propiedad nos encontramos con una verdadera jerarqua, en la que cada nivel especfico da orden a su inmediato inferior; hasta los trabajadores permanentes ayudaban a dirigir a los temporeros. Yendo del nivel ms bajo al ms alto, en la escala social espaola cada nivel es sistemticamente ms elevado que el anterior, y hasta el nivel de administrador, al menos, cada nivel implica una habilidad mayor con respecto al inmediatamente inferior, a excepcin de aquellas propiedades en que se elaboraban productos originariamente indgenas, como las haciendas de pulque, y en las que los trabajadores del nivel ms bajo podan tener un alto grado de especializacin para la elaboracin de los productos. All donde sea pertinente, se podra decir que los niveles ms altos son ms urbanos y tnicamente ms espaoles. El tipo de organizacin descrita tiende a extenderse ms all de lo que, haciendo un esfuerzo de imaginacin, podramos llamar propiedad, hasta organizaciones ms amplias de todo tipo, incluyendo las gubernamentales, incluso las eclesisticas, y, hacia el perodo colonial tardo, las militares. La propiedad y la familia condicionaron poderosamente el funcionamiento de los otros principios de la organizacin social. A veces, en situaciones marcadas por gran riqueza y complejidad, puede verse una tendencia hacia el corporativismo social, es decir, las personas que ejercan ciertas profesiones u oficios se aglutinaban dando forma a un mundo propio, en el interior del cual se dieron las alianzas y conflictos ms importantes con normas dictadas internamente. Pero esta tendencia nunca pudo ir ms all de una superficial solidaridad de grupo de presin, debido a que las numerosas famihas poderosas y los complejos de propiedades contenan en su interior representantes de prcticamente todas las diversas ocupaciones. De este modo, las categoras funcionales existieron ms como agrupaciones que como grupos cohesivos. Su unidad estuvo en el centro de la atencin. En este sentido mantuvieron una gran importancia, asegurando a cada categora el tratamiento bien definido que convencionalmente le corresponda; de aqu la insistencia en el uso de eptetos y ttulos de muchas clases. El principio de la progresin cronolgica tambin funcion, pero slo dentro de unos lmites. En todas las organizaciones se tena en cuenta considerablemente la antigedad, y en la mayora de las esferas sociales se progresaba con los aos, alcanzando la cima en la madurez y permaneciendo en ella hasta la senectud. Aunque uno poda raras veces, durante el corto perodo de una vida, despojarse enteramente de las categoras funcionales de origen o avanzar muy lejos dentro de la je-
73
rarqua de la propiedad. Por otra parte, si bien la edad significaba autoridad y rango, si una persona heredaba una posicin importante en la familia tempranamente, sta apareca, aun cuando fuera un mero joven, como gran propietario y miembro del concejo municipal. Una caracterstica muy destacada del mundo espaol fue el uso abundante de auxiliares, personas que entraban a formar parte de este grupo, realizando muchas de las funciones de bajo y medio nivel, que ya se han expuesto, pero que desde el punto de vista tnico no formaban del todo parte del mundo espaol. Debido a que este grupo no era enteramente espaol y a su importancia en la relacin entre los dos mundos socioculturales de la Amrica espaola hispnico e indgena, es oportuno discutir su papel con detalle en otra seccin. Pero es necesario tratar aqu a un segmento de la poblacin auxiliar personas de descendencia africana, no solamente por no haber tenido ninguna relacin gentica con el mundo indgena, sino que por haber estado, aunque internamente diferenciado, totalmente dentro del sector hispnico." En la mayor parte de la Amrica espaola no hubo un mundo africano en el sentido que hablamos de la existencia de un europeo y otro indgena, con excepcin quiz de algunas partes del Caribe. Ms que existir como un sector separado, los negros eran normalmente distribuidos entre las familias hispnicas y sus propiedades. Aunque a menudo nosotros detectemos un contenido cultural africano en sus vidas, no exhiban un conjunto de patrones sociales distintivos; ms bien ellos adoptaban aquellos que podramos esperar de los espaoles marginales. La razn por la cual los negros llegaban a convertirse en un subsector cerrado (con miles de excepciones), fue por la tendencia que tenan a casarse entre ellos mismos y organizar sus propias asociaciones; pero lo mismo se podra decir de los herreros o de los vascos. Ellos tambin tenan un campo bastante restringido de funciones, ya que por su obvia diferencia fsica de los espaoles generalmente se los mantena excluidos de las aspiraciones superiores, incluso cuando eran libres o racialmente mestizos, y el elevado coste de importacin de esclavos africanos redundaba en que se les ubicara en buena parte en tareas remunerativas, de habilidad y responsabilidad. Las posiciones arquetpicas para los negros fueron las de artesano y las de supervisor de escaso nivel (los sirvientes personales de confianza constituan un subgrupo del ltimo). El comercio al detalle, al nivel del tratante, fue otra de sus especiaUdades, principalmente entre las mujeres. Con frecuencia descendan hasta el nivel de mano de obra permanente y especializada, pero siempre en algo intensivo y bien capitalizado, y slo ocasionalmente lograban alcanzar el puesto de mayordomo de toda una empresa. Esclavitud y manumisin no necesitan ser detalladas aqu, aunque la abrumadora mayora de negros que al principio entraron en la Amrica espaola lo hicieran como esclavos, y, en este sentido, la manumisin fue un fenmeno suficientemente significativo como para asegurar que en todos los lugares donde hubo esclavos negros, tambin hubo algunos negros Ubres. Aqu slo necesitamos introducir dos aspectos. En primer lugar, el perfil sociotnico del esclavo hispanoamericano corresponde al de una persona tnicamente ni espaola ni del grupo aborigen local,
4. Vase tambin Bowser, HALC, IV, captulo 5.
74
nacido (l o sus antepasados inmediatos) en zonas geogrficamente muy lejanas; poda cambiar de amos con la misma frecuencia que los beneficios econmicos de stos dictaran; y funcionaba completamente integrado en el seno de las estructuras espaolas. El esclavo africano, y para el caso, el fenmeno menor pero persistente del esclavo indgena, estaba en el polo opuesto del indio de las comunidades rurales, quien permaneca dentro de su propio contexto con una baja movilidad, muy probablemente desconoca la lengua espaola y careca de las habilidades hispnicas. En segundo lugar, la cuestin de la libertad o esclavitud marc pocas distinciones en el papel social de los negros. No slo por el hecho de que los negros y mulatos continuaron siendo artesanos, capataces y sirvientes de confianza, sino que hay que tener en cuenta la otra cara de la moneda, ya que algunas veces los negros, mientras continuaban siendo esclavos, llegaban a alcanzar funciones tan altas como las de supervisor general. Dentro del conjunto de la sociedad hispanoamericana, el esclavo, al margen de algunas obvias desventajas, disfrutaba de un nivel ms bien medio. Entre los indgenas, los parientes funcionales ms cercanos a los negros eran aquellos que, al no ser esclavos, vivan y trabajaban a tiempo completo en el mundo espaol. Ellos tambin tuvieron bastante movilidad y eran trasladados fuera de su contexto original, pero no tan lejos como en el caso de los esclavos o libertos. Este sector de indgenas constituy uno de los elementos ms significativos y dinmicos de todo el complejo hispanoindio, al que se le prestar ms atencin despus de haber aludido al contexto del cual procedan.
El mundo indgena Dentro de una divisin general de la humanidad, comparable a la de los habitantes de todo el continente europeo o del africano, los aborgenes del hemisferio occidental fueron ms un universo que un mundo. Slo revisando el sector indgena de la Amrica espaola de forma exhaustiva, tomando una regin especfica durante un tiempo determinado, sera posible lograr una descripcin unificada y detallada de su fenomenologa social. Para este propsito se van a bosquejar brevemente tres tipos de situaciones comnmente vistas, mirando en cada uno de ellas primero la forma de la sociedad anterior a la conquista y su posterior desarrollo colonial.' En nuestro primer tipo, la sociedad completamente sedentaria, los modos de organizacin se superpusieron, en muchos aspectos bsicos, con los de la sociedad ibrica, hecho que no pas inadvertido a los espaoles. Las zonas sedentarias disfrutaban de una unidad provincial bien definida, en general ms autnoma e independiente que el equivalente espaol, con una cabeza dinstica autorizada para exigir trabajo y tributo (poda darse un asentamiento urbano central fuerte y dominante, o una carencia casi absoluta del mismo). La distincin noble-plebeyo tambin existi aqu, estando en cualquier caso ms profundamene arraigada e insistente que entre los espaoles. En muchos lugares haba ciertos plebeyos que se diferenciaban
5. Vase tambin Gibson, HALC, IV, captulo 6.
75
del resto al vivir principalmente de un oficio particular o del comercio ms que de la prevalente agricultural intensiva. La mayora de las sociedades sedentarias de Amrica, desde las grandes islas del Caribe hasta Mxico y Per, tambin conoci el tipo social de persona que, al ser dependiente de un gobernante o de algn noble, estaba fuera del marco general de los derechos y deberes pblicos. El sistema espaol no tuvo un fenmeno totalmente paralelo, sin embargo, ste posey algunos aspectos similares, pudindose mencionar, en ese sentido, las disposiciones antiguas, no tradas al Nuevo Mundo, por las cuales algunos espaoles eran vasallos de un seor en lugar de serlo directamente del rey. En efecto, mucha gente dentro de la organizacin de la propiedad espaola participaba en la sociedad mayor slo como dependientes de la propiedad y la familia. La posicin de los dependientes indgenas permanentes era algo ambigua; podan ser considerados por debajo de los plebeyos comunes, ya que normalmente as lo estaban, pero en casos individuales podan ser poderosos y partidarios bien recompensados de un seor noble. Dado que algunas veces pertenecan a un grupo tnico minoritario o recin conquistado o buscaban refugio al superpoblarse su espacio vital, parece ser que los dependientes se originaban en situaciones principalmente marginales y que eran, en esencia, una variedad de la gente comn. Verdaderamente, en el caso del Mxico central no existi un trmino especial universalmente aceptado para definir a este sector, y a menudo se lo defini con el mismo trmino usado para el resto de la gente comn. En La Espaola, el trmino fue nabora, y en los Andes centrales yana, plural del singular yanacona; palabras todas ellas que se incorporaron al vocabulario general de la Amrica espaola. Aunque la sociedad de las reas centrales y sedentarias pudo resultar muy familiar a los espaoles, aquellas que les resultaron relativamente ms extraas fueron igualmente importantes. Una ciudad-provincia espaola, especialmente en la forma existente en el mundo espaol de las Indias, careca de subdivisiones firmes, caracterizndose ms bien por un gran nmero de ramificaciones y estructuras que partan de un ncleo y se extendan hacia los mrgenes. La provincia indgena en realidad tena, hasta cierto punto, estructuras equivalentes, pero estaba organizada de forma ms celular. En el interior de la provincia exista un nmero de subdivisiones territoriales, al igual que sociales, siendo cada una de ellas un razonable microcosmos del conjunto (dos nombres bien conocidos para tales unidades son el calpulli en el Mxico central y el ayllu en el quechua hablante de los Andes). Con cada subunidad firmemente enraizada en un territorio y con un acentuado sentimiento de microsolidaridad, el mundo indgena, a nivel local, era muy resistente y estable, incluso en aquellos momentos que las presiones causaban movimientos masivos de gente hacia dentro y fuera de las unidades o reducciones del nmero global de sus habitantes. Otras peculiaridades de la organizacin social derivaban del principio bsico de la subdivisin igualitaria. La tpica unidad provincial estaba estructurada por una distribucin algo simtrica de las subunidades, las cuales podan entonces dar y recibir funciones recprocas dentro del conjunto mayor en que se hallaban. La divisin provincial en cuatro partes era un mecanismo clsico, pero tambin exis-
76
tan, muchas otras combinaciones numricas.^ Con bastante frecuencia, la provincia estaba dividida en dos partes, no en un sentido estrictamente territorial, sino que cada mitad estaba representada por subunidades en todos los sectores del territorio, y cada una de ellas encabezada por distintos linajes dinsticos. En muchos casos, estas divisiones correspondan a subgrupos tnicos histricamente separados, de lo cual los habitantes locales todava eran conscientes. Otro artificio de la organizacin provincial espaola era que una o ms de las subunidades poda no ser contigua con las restantes, ello era normal en los Andes centrales. Al nivel de lo individual, todava existieron ms diferencias. En la organizacin familiar, a pesar de similitudes tan fuertes como la presencia habitual de rivalidades multilimales y complejos familiares con mltiples niveles, tambin hubo grandes diferencias, tales como un menor nfasis en las herencias de padres a hijos que en las del hermano mayor al menor. Para los hombres prominentes, la poligamia era formal, pero entre los espaoles era ms bien informal. En el Mxico central, al menos, exista el teccalli o casas nobiliarias, que eran subsociedades casi completas en s mismas, llegando a eclipsar, a veces, al calpulU, y estaban organizadas de forma ms elaborada que cualquier equivalente existente en Espaa en los inicios de la poca moderna, y mucho ms que en el mundo espaol de las Indias. El principio de la progresin u orden cronolgico fue, de lejos, ms sistemtico en muchas sociedades indgenas que entre las espaolas, ordenando funciones personales y tipo de actividades de modo ms rgido y con mayor detalle. En ningn lugar, la divisin sexual de funciones fue idntica a la de los espaoles, ni las relaciones consanguneas fueron conceptualizadas de la misma manera, con las consecuentes diferencias en la definicin del papel del parentesco. Cualquier funcin eclesistica o nobiharia tena prerrogativas especficas, las cuales no se correspondan totalmente con las de los espaoles, y lo mismo suceda con las ocupaciones; los mexicanos del centro, por ejemplo, se inclinaban a considerar algunos oficios como condicin intrnseca de nobleza. Cuando los espaoles llegaron a ocupar las zonas sedentarias continuaron con el funcionamiento de la sociedad provincial indgena como base del proyecto global. Reconociendo una repblica de indios separada, los espaoles en cada subregin dividieron la comunidad indgena en muchos municipios distintos, organizados casi al estilo espaol, constituyendo juntos el hinerland de una ciudad espaola. Se pretenda que los indgenas vivieran aislados de los espaoles, y al menos en los inicios del perodo, los patrones sociales espaoles relacionados con la nuclearizacin urbana se sustentaron en gran medida en esta pretensin. El papel de la nobleza, al igual que el pago del tributo y el suministro de mano de obra, encontr un amplio espacio en el nuevo sistema. La unidad provincial indgena fue entonces, no slo el campo de su propia vida interna tradicional, sino tambin el de casi todas las estructuras internas espaolas; sus lmites dictaron la encomienda, la parroquia, el pueblo indgena de estilo hispnico y la unidad administrativa local con sus mecanismos que hicieron funcionar todas estas estructuras. En pri6. El mismo tipo de organizacin fue caracterstico de la expresin artstica y literaria indgena, al menos en el Mxico central. Vase Francs Karttunen y James Lockhart, La estructura de la poesa nhuatl vista por sus variantes, en Estudios de Cultura Nhuatl, 14 (1980), pp. 15-64, y John McAndrew, The open-air churches of sixteenth-century Mxico, Cambridge, Mass., 1%5, p. 199.
77
mer lugar, entonces, la principal presin para el cambio social radic en la introduccin de nuevas tcnicas y conceptos, en especial las funciones recientemente definidas para los indgenas, tales como las de alcalde, sacristn y otras por el estilo. Pero cada vez que los indgenas ocupaban alguno de estos cargos, lo ejercan con un espritu plenamente fiel a la tradicin de su sociedad. De este modo, la reorganizacin social interna fue ms aparente que real. Aquellas pautas sociales que no entraban en conflicto directo con el funcionamiento de las estructuras rurales espaolas, tendan a persistir, mientras los espaoles las ignoraban o entendan equivocadamente. Por ejemplo, la organizacin por mitades desarrollada con todas las de la ley, perdur en algunos lugares hasta fines del perodo colonial. El impacto en la sociedad indgena corporativa fue slo un lado de la cuestin; el otro, la absorcin de los indgenas individuales dentro del mundo espaol como servidumbre permanente, trabajadores y dependientes de varios tipos un movimiento facilitado por el papel previamente existente del nabora o yanacona fue a largo plazo igualmente significativo. Un segundo grupo incluye lo que podramos llamar las sociedades semisedentarias, a menudo localizadas en las reas boscosas; los tup de Paraguay y de la costa brasilea son, quizs, los ms conocidos y estudiados, pero el tipo general est ampliamente distribuido, en el entorno de pueblos plenamente sedentarios y en otros lugares. Al igual que en las sociedades sedentarias, all tambin hubo poblados y se practic la agricultura, pero, en cambio no hubo mayores puntos de coincidencia con la organizacin espaola. El cultivo cambiaba de lugar rpidamente, y con el tiempo ocurra lo mismo con los poblados. Nada de lo que haba era permanente, ni contaba con una unidad provincial bien definida que sirviera de espacio y medio ambiente; incluso en los poblados individuales, aunque pudieran disponer de jefes guerreros y estar algunas veces organizados en sofisticadas subunidades simtricas, no disponan de jefes dinsticos que exigieran tributo, que dieran estabilidad a la unidad y unificaran la direccin. No haba ninguna distincin entre gente noble y plebeya, como tampoco haba otros grupos especializados. La unidad ms slida de la sociedad radicaba en el grupo extenso del mismo linaje, que a veces viva bajo el mismo techo en una casa grande y normalmente bajo el liderazgo del varn ms viejo. Esta unidad estaba tan vagamente integrada en el poblado que los individuos a veces abandonaban el asentamiento para juntarse a otro grupo o para vivir aislados. La progresin cronolgica, las convenciones de parentesco y la divisin sexual, determinaban casi todas las funciones de los individuos. Un aspecto sorprendente de la divisin sexual del trabajo fue que, mientras en las sociedades sedentarias el hombre ejerca las tareas ms duras del trabajo agrcola, en las semisedentarias era la mujer la que asuma esta funcin, ayudada por el hombre en tareas tales como la limpieza, puesto que el hombre, ms que agricultor, era cazador, pescador y guerrero. El modelo social que los espaoles siguieron en la ocupacin de las zonas sedentarias, el de una sociedad espaola separada, bsicamente urbana, asentada en un espacio alrededor del cual las entidades sociopoilicas indgenas funcionaban semiautnomamente de modo separado, no era viable en una situacin tal como la descrita arriba. No slo estaban ausentes los mecanismos del tributo y dominio, sino que tampoco haba ninguna estructura indgena permanente, del tipo que fue-
78
ra. Las diferencias entre la sociedad india local y la sociedad espaola eran demasiado grandes como para otorgar beneficios significativos a los espaoles sin tener la contrapartida de algn tipo de intervencin drstica directa de stos. Una de las estrategias que siguieron los espaoles fue la de reconstruir la situacin a semejanza de Mxico y Per. En las reas que estamos tratando, establecieron ciudades y trataron de forjar un interior indgena en el espacio circundante a las mismas, aunque en algunas regiones estas ciudades se vaciaban o cambiaban de ubicacin con la misma frecuencia que lo hacan los asentamientos indgenas, ya que no haba ningn lugar que tuviera ms ventajas que otro. Los espaoles intentaron crear slidas jefaturas dinsticas con la finaUdad de reorganizar las formas de gobierno, en las cuales la encomienda vendra a ser el equivalente de las unidades provinciales de las reas centrales, y desde el campo circundante remitan bienes y mano de obra al interior de la ciudad espaola. En Paraguay trataron de propagar especficamente la mita andina central, o reclutamiento rotativo de mano de obra a larga distancia, mecanismo que implicaba una base organizativa social totalmente distinta a la de los guaranes locales. Normalmente la poblacin espaola local se las arreglaba de algn modo para hacer que funcionaran las estructuras introducidas, pero no siempre del mismo modo que se sigui en las reas centrales originales. Por ejemplo, en la variante de encomienda de estas reas, desde Paraguay a Venezuela, la mujer tributaba en mano de obra, siguiendo la definicin del papel aborigen, a pesar del hecho de que el modelo de encomienda, basado en los papeles sociales de las reas centrales, tena solamente a los hombres como tributarios. En esencia, el modelo de sociedad doble colapso. Por una parte, los espaoles penetraron profundamente en la sociedad indgena; en las etapas ms tempranas, algunos fueron tan lejos que llegaron a ser cabezas de linaje, siendo el parentesco el nico medio efectivo para ejercer autoridad. Los espaoles, incluyendo los de rango ms elevado, experimentaron la mezcla racial mucho antes que en las reas centrales, y absorbieron mucho ms las tcnicas, comida y lenguaje indgenas. Por otra parte, puesto que la organizacin local indgena, incluso con todas las adaptaciones, no serva muy bien a los intereses espaoles, y la poblacin aborigen total era mucho ms reducida que en las reas centrales, los indgenas tendan a ser atrados al interior de la sociedad espaola local (entonces algo modificada), algunas veces hasta el punto de que un sector indgena separado dejaba de existir completamente. Dentro de las estructuras espaolas, los indgenas se convirtieron en siervos dependientes y en otro tipo de trabajadores permanentes, muy similares a los naborayanaconas de las reas centrales, aspecto que los espaoles captaron con rapidez. En toda la regin del Ro de la Plata y Chile, a tales trabajadores, efectivamente se los llam yanaconas, y en este desarrollo, tambin los espaoles recrearon una faceta vinculada a las reas centrales que no tena ningn precedente directo con la sociedad aborigen local. En todo caso, el resultado global del movimiento en ambas direcciones redund en una nica continuidad indgena-espaola, en la cual se pueden distinguir elementos que son dominantes o subordinados, intrusos o indgenas, pero difcilmente se distinguirn dos economas y sociedades separadas. Nuestro tercer tipo de sociedad indgena fue el de la poblacin no sedentaria, que erraba en su territorio en pequeas bandas, viviendo de la caza o de la recolec-
79
cin. Sus lenguas y muchos elementos de su tecnologa y cultura estaban estrechamente relacionados con los de otras sociedades americanas, pero debido a su alta movilidad, a su completa carencia de asentamientos estables, a su adaptacin a un medio natural especfico (con su correspondiente carcter distintivo) y a su naturaleza belicosa, tuvieron pocos puntos de contacto social con la poblacin sedentaria, fuera indgena o europea. Los grupos sedentarios y no sedentarios apenas compartan papel social alguno, provocando que estos dos tipos de sociedad fueran impenetrables el uno del otro. El resultado fue el evitarse mutuamente, cuando no el conflicto. Algunos grupos no sedentarios permanecieron completamente al margen de la influencia espaola durante siglos o se mantuvieron independientes mediante una constante resistencia, experimentando slo un cierto tipo de cambio social autogenerado, tal como el de la evolucin hacia confederaciones ms grandes y liderazgos ms slidos para propsitos militares. Al no estar dispuestos o ser capaces de rendir tributo y aportar mano de obra sedentaria como una sociedad corporativa, y debido tambin a la naturaleza de sus costumbres tradicionales, a este tipo de grupos que estamos describiendo le fue difcil penetrar en la sociedad sedentaria como individuos. La poblacin no sedentaria no pudo constituir un entorno ambiental que circundara la ciudad espaola, ni ser llevada all para trabajar. Cuando los espaoles estaban presentes entre grupos de poblacin no sedentaria, el orden imperante era normalmente el constante y duradero hostigamiento y conflicto mutuo, al tiempo que casi todos los mecanismos sociales mediante los cuales los espaoles intentaban dominarlos, absorberlos o explotarlos, tomaban la forma de eliminacin brutal y total de su propio contexto. Como individuos, puesto que los mecanismos del nabora-yanacona no funcionaban, los espaoles regularmente recurran a la esclavitud para someter a este tipo de poblacin en los lmites no sedentarios, desde el sur de Chile hasta el norte de Mxico. Este era el nico tipo de situacin por el cual la esclavitud de indgenas persistira significativamente despus del perodo de conquista. Aunque algunas veces a este sistema se lo encubra bajo el trmino de servidumbre como castigo a la resistencia, sin embargo, ello fue una verdadera esclavitud, mantenida con ventas y reventas. Al esclavo casi siempre lo mandaban a las lejanas reas centrales, donde no le quedaban otras alternativas que la de adoptar la lengua espaola y la vida sedentaria. Una vez all, el esclavo indgena era casi tan extranjero como el esclavo africano, y ocupaba un nivel social ligeramente ms bajo, aunque realizaba las mismas funciones que el africano. La otra institucin, ms corporativa, para convertir a los grupos no sedentarios en poblacin sedentaria, fue la creacin de un asentamiento totalmente nuevo, llevada a cabo bajo los auspicios oficiales (en general eclesisticos), en lugar arbitrariamente escogido y con gente recogida de cualquier subgrupo que lograban atraer hacia el mismo. El establecimiento, misin, careca de una compleja subdivisin interna, y en muchos sentidos fue la exacta oposicin del municipio indgena de las reas centrales, el cual estaba construido sobre una slida base tnica, territorial y social; sin embargo, la misin estuvo inspirada en las formas indgenas de estilo hispnico de las reas centrales y disfrut exteriormente del mismo tipo de gobierno y oficiales indgenas. En las partidas de indgenas sedentarios, que haban migrado o haban sido recogidas de reas ms antiguas, algunas veces haba presente un espritu transformador. Lo que se intent fue una revolucin social total
80
sin una gran fuerza de ocupacin, un movimiento destinado desde el inicio al fracaso o como mximo a tener un xito muy limitado. La fuga individual y masiva desde los nuevos asentamientos fue endmica, y las enfermedades en tales concentraciones de gente, pequeas en su totalidad, causaron a menudo su casi extincin. En la mayora de los casos en que los asentamientos florecieron durante largos perodos, los indgenas eran ms semisedentarios que no sedentarios. En cualquier caso, las misiones generaron cierto nmero de indgenas preparados para vivir y realizar tareas al estilo hispnico.' Un rea con predominio de indgenas no sedentarios no era apropiada para atraer una sustancial inmigracin espaola, a menos que estuviera en una ruta comercial importante o tuviera buenos depsitos de minerales. A pesar de eso, tales reas casi siempre contaron con algn tipo de presencia civil espaola, y una vez que las misiones empezaron a generar gente susceptible de ser empleada, los espaoles adquirieron algunos de ellos como sirvientes y trabajadores. Sin embargo, hubo lmites severos para la magnitud de esta clase de interaccin, y con el tiempo, la sociedad espaola en zonas de este estilo permaneci ms pura en trminos tnicos, lingsticos y en otros sentidos que en cualquier tipo de contexto americano, siendo modificada solamente por elementos indgenas trados de las reas sedentarias y semisedentarias. Si se produca un influjo masivo espaol en tales regiones, los grupos indgenas no sedentarios estaban pronto listos para desaparecer, dejando pocas huellas de su existencia.
La interaccin de los dos mundos Las interrelaciones entre el mundo espaol y el indgena ya han sido insinuadas en este trabajo; se ha manifestado tan imposible discutirlas por separado como lo fue mantener ambos sectores separados durante el perodo colonial. Pero ha llegado el momento de analizar directamente las maneras en que ambos constituyeron un conjunto, operaron dentro de las mismas estructuras o se interrelacionaron de una forma u otra. El concepto social que abarcaba casi todos los aspectos de las Indias espaolas era el de la jerarqua en la cual cada uno de los tres grupos tnicos principales europeos, africanos y amerindios tena su posicin fija. Este, por supuesto, fue un concepto hispanocntrico; el principio general de su construccin era que cuanto ms espaol fuera uno, en cualquier sentido, ms alta sera su posicin. Las tres categoras eran concebidas como espaol, negro e indio. Se ha de remarcar el hecho de que la cpula es espaola en lugar de blanca, pues el trmino blanco raramente aparece en el lenguaje popular u oficial hasta fines de siglo xviii. La importancia de este hecho es que el esquema abarcaba tanto la cultura como el fenotipo, contrarrestando cada uno el peso del otro y, si era necesario, evaluando una categora o individuo dado. Esta es la razn por la que no es posible dar una res7. El mejor estudio del fenmeno caracterstico de las reas de indios no sedentarios contina siendo el de Philip Waine Powell, Soldiers, Indians and silver: the nortward advance of New Spain, 1550-1600, Berkeley y Los ngeles, 1952.
81
puesta inequvoca a la pregunta de cul era el rango ms alto, el del negro o el del indio. Los indgenas se parecan ms a los espaoles, los negros se comportaban ms como ellos. El uso de la categora negro, ms que algunos trminos tales como el de moro o guineo, sirvi, en este caso, como un indicador por el cual la distincin fsica era considerada la ms importante. La categora indio es interesante en el sentido que cre una unidad donde no exista e ignor vastas distinciones de sociedades muy diversas, haciendo posible una evaluacin y un trato uniforme de toda la infinita variedad de gente que fue identificada por el hecho de estar habitando en el hemisferio occidental. La naturaleza de la categora indio, verdaderamente, puso de relieve la necesidad de saber en qu medida la poblacin no espaola de origen aceptaba el esquema tnico espaol. Los indios eran notablemente reacios a aceptar esta designacin, ni para ellos ni para otros as denominados (a excepcin de cuando ocasionalmente hablaban espaol). En inscripciones coloniales hechas en nhuatl, la lengua del Mxico central, la poblacin aborigen estaba identificada a travs de subunidades o unidades provinciales y, algunas veces mediante negocio, oficio o por la categora noble-plebeyo, pero no como indios. Sin embargo, todas las otras designaciones tnicas espaolas que aparecen en las fuentes nhualt, estn usadas con el mismo sentido y connotacin que entre los espaoles. En el caso del nhualt, hacia mediados del perodo colonial, la palabra macehualli, que originalmente significaba plebeyo, vasallo, empez a usarse como una designacin de grupo, aproximadamente con el mismo campo de referencia de indio, aunque sin las mismas connotaciones. En el caso de los negros, ellos, sin lugar a dudas, tuvieron sus propias evaluaciones internas; aquellos que integraron la primera generacin que provino de frica posey un conjunto de conceptos y terminologas totalmente diferentes, pero, a juzgar por los signos externos, parece que stos captaron, utilizaron y, en este sentido, aceptaron el esquema imperante. Una faceta crucial del esquema tnico hispanoamericano fue el del reconocimiento del mestizaje en el sentido amplio del trmino. En los contactos sociales concretos, todos los aspectos discernibles de variacin, tanto desde el punto de vista cultural como fsico, fueron tomados en consideracin de un modo sumamente flexible. Por otra parte, en el esquema, ciertas mezclas fueron concebidas como grupos tnicos separados, mantenidas bajo actitudes y terminologas uniformes fijas. Pero uno no debe esperar una gran estabilidad de tales conceptos; de hecho, la mera incorporacin de mezclas en el esquema hizo de l una herramienta de transicin destinada a desaparecer progresivamente despus de unas cuantas generaciones. Las dos categoras intermedias ms importantes fueron la de mestizo, para definir la mezcla entre espaol e indio, y la de mulato, para definir la mezcla entre negro y espaol (la mezcla de indios con negros recibi ms tarde slo un reconocimiento parcial como categora separada, siendo ms bien, en muchos casos, subsumida bajo el trmino mulato; no se sabe si ello fue por simple falta de inters en la distincin o porque esta mezcla tambin condujo al africano a acercarse ms al tipo fsico europeo). Las categoras de mestizaje, aunque en general a simple vista parezcan referirse principalmente al cruce biolgico, tuvieron connotaciones culturales importantes. En Guatemala se desarroll la categora ladino, adjetivo aplicado para definir en todas partes de la Amrica espaola al negro e indio de habla espaola, pero aqu vino a usarse como sustantivo para referirse a las mismas gen-
82
tes que en otros lugares eran definidas esencialmente bajo el trmino de mestizos; as, en este caso particular, la categora de mezcla es ms bien cultural que biolgica. En todo ello, el lugar de las categoras de mezcla es, como era de esperar, intermedia entre los grupos tnicos de los padres. Es cierto que hubo opiniones enfrentadas, pudindose encontrar muchos escritos, realizados tanto por espaoles como por indgenas, en donde se critica a los tipos mezclados como si fueran la escoria del mundo, unos degenerados de las estirpes ms puras. Sin embargo, con mucha frecuencia, estas quejas emanaban de la gente altamente ubicada, cuyos intereses se nutran de la estructura de dos sociedades separadas, y vean a los mestizos y mulatos como simples perturbadores. No podemos aqu entrar a analizar cul fue la conducta que era contemplada como incitadora de problemas; pero nada poda ser ms claro que las mezclas, por su sola existencia, fueron la principal, y en ltima instancia la indiscutible amenaza a la estructura de sociedad doble. La opinin despectiva, entonces, es ms una posicin poltica que parte de un concepto social; quiz como estereotipo pblico podra haber sido la primera opinin vertida por cualquier indgena o espaol en torno al tema en cuestin. Pero tambin existi una evaluacin ms privada, posiblemente menos consciente, de las categoras mixtas, la cual puede ser corroborada desde su posicin relativa en las jerarquas existentes en las propiedades espaolas y similares. En este sentido, las gentes identificadas por trminos que indicaban mezcla normalmente estaban por encima de aquellos que respondan a las categoras de negro e indio, al tiempo que estaban por debajo de aquellos que eran llamados espaoles. Entonces, y dadas las ambigedades observadas en la posicin relativa de negros e indios, se podra considerar el esquema empezando con los espaoles en el vrtice y bifurcando hacia abajo dos lneas: una, atravesando al mestizo para llegar al indio, y otra, atravesando al mulato para llegar al negro. Esto es, posiblemente, lo ms lejos que uno puede llegar al usar un esquema vertical. Sin embargo, tambin se puede mirar el esquema indicando, no el nivel per se, sino el grado de espaolidad, que medira la intensidad bajo la cual una persona estaba incluida en el mundo espaol. Esto lo podemos medir de la misma manera que lo anterior, por la posicin relativa de la poblacin que acarreaba con sus designaciones respectivas. Cuando se aplica tal criterio, la combinacin resultante es simple, lineal y sin ambigedades; la progresin es espaol, mestizo, mulato, negro, indio. Notamos que las dos agrupaciones tnicas subordinadas invierten la posicin despus de las mezclas. Los integrantes de ambas categoras mezcladas normalmente eran instruidos bastante a fondo en la cultura espaola, de este modo ello poda ser decisivo para el fenotipo que tuviera a un nivel ms compacto, mientras que esto no ocurra con los grupos bsicos. Despus del perodo de conquista, la sociedad espaola manipul las categoras tnicas cada vez que tuvo la necesidad de hacerlo, de este modo una persona no era necesariamente identificada mediante la designacin que la estricta aplicacin del criterio de descendencia biolgica dictaba. Ello permiti flexibilidad en los lmites de las categoras, aunque retuvo verdaderamente reforz sus connotaciones y alineamientos. Al darse la primera gran manipulacin, una gran parte de las primeras generaciones de mestizos fue aceptada (con algunas reservas) como espaola, habiendo, sin embargo, plena conciencia de la relacin de sangre con los individuos espaoles, situacin que se hace ms importante por la necesidad mate-
83
rial de construir una familia. Durante la mayor parte del siglo xvi, la tendencia era llamar mestizo slo a aquellas personas que eran abandonadas, destituidas o, de otro modo, desafortunadas. A lo largo del perodo colonial, los mestizos y mulatos que tenan parientes espaoles influyentes o aquellos que haban adquirido algn tipo de riqueza o posicin, podan escapar de las categoras biolgicas y ser considerados espaoles. Sin embargo, ms comn que el uso concreto de una designacin nueva, especialmente una vez que la persona era colocada en una cierta categora, fue el abandono de la designacin antigua a travs del concenso de la costumbre local. Una persona que tuviera cualquier tipo de contacto con el mundo espaol, normalmente era denominada mediante un epteto tnico en cualquier ocasin imaginable, tanto es as que con los negros e indios la designacin frecuentemente desplazaba al apellido. La nica categora cuyo uso tuvo menos consistencia fue la de espaol. Puesto que espaol era el punto de referencia, cuando se usaba un nombre sin epteto tnico, se asuma que ste perteneca a una persona de la categora mencionada, quien empleara como signo de posicin ms alta, en lugar de la designacin tnica, el nombre de un oficio u ocupacin, un ttulo acadmico o militar, don, o en el caso de las mujeres, el estado civil. Cuando una persona ubicada en una de las categoras tnicas ms bajas alcanzaba una cierta riqueza, prominencia o grado de hispanizacin mayor que la que estaba en consonancia con el estereotipo de su categora, la comunidad omita la categora y dejaba su nombre inmodificado, y el resultado de ello, entonces, era que ste sonaba como si fuera espaol (hasta cierto punto, aqu no podemos entrar a hacer distinciones precisas al mencionar las pautas de los distintos grupos tnicos, ni siquiera para los espaoles prominentes en relacin con los ms modestos). La omisin de designacin tnica no era admitida para aquellas personas que estuvieran plenamente inmersas en cualquier otra categora, pero le permita aspirar a un matrimonio sin oposiciones, a un crculo social y honores correspondientes a sus caractersticas culturales y posicin econmica. Si comparamos la escala tnica con la funcional, nos encontramos con que cada categora tnica combinaba con diversas funciones. Si bien las personas llamadas espaolas tendieron a monopolizar las funciones altas (en raras ocasiones, junto a indios hispanizados pertenecientes a la alta nobleza), tambin es cierto que stas aparecieron ocupando rangos medios y bastante ms bajos. Y si los indios tendieron a ser habitualmente labradores, tambin ejercieron muchsimas otras funciones en ambos mundos. Solamente las unidades locales de indgenas en el campo, al margen del mundo espaol, representaron grupos que funcionaban totalmente separados. Las personas de categoras mezcladas eran ms fcil de caracterizar como las que realizaban principalmente las funciones de nivel intermedio, pero, aqu tambin, la categora mestizos se nos escapa constantemente de las manos al observar su estrecha asociacin o identidad con los espaoles. Dejamos de lado al grupo combinado de negro-mulato como uno en los que regularmente coincide bastante bien la etnicidad y funcin, dado que entre los as designados hubo una masiva tendencia (como ya se ha visto anteriormente) a involucrarse en ocupaciones artesanales u otros trabajos intensos, que requeran una especial destreza, o como supervisores de bajo nivel, todos ellos situados de la misma forma en el mundo espaol. Aparte de los indgenas ms o menos campesinos, quizs el modo por el cual
84
los grupos tnicos alcanzaban ms fielmente la realidad de grupo, fue mediante las interrelaciones matrimoniales bsicas. Dicho de otra manera, la mayora de los integrantes de todos los grupos tnicos escogan su pareja matrimonial dentro de su propio grupo, y en consecuencia, los parientes ms cercanos, las amistades y otros semejantes sustentaban la misma designacin tnica de los contrayentes. Sin embargo, no siempre haba disponible una pareja adecuada dentro del grupo, y de acuerdo con lo que dictaba la posicin y riqueza, la gente buscaba casarse con alguien perteneciente al grupo ms cercano, ms alto o ms bajo, segn fuera el caso. Existen estudios de algunas situaciones especficas, de mediados y fines del perodo colonial, que indican que en los grupos urbanos de nivel medio y bajo, entre un tercio y la mitad de los matrimonios pudo haberse dado normalmente fuera de las categoras tnicas.' Entre los espaoles, entre los indgenas campesinos y hasta en las grandes concentraciones indgenas en los mrgenes de las ciudades, se tenda con mucha frecuencia a contraer matrimonio dentro de su propio grupo, pero no se puede olvidar la costumbre de uniones informales y la existencia de hijos ilegtimos; en este tipo de uniones, generalmente la mujer era escogida de cualquier categora ms baja que la del hombre. El compadrazgo, o parentesco ritual a travs del padrinazgo, mostraba las mismas ambigedades. Aunque posiblemente el uso ms frecuente de tal mecanismo fuera para reforzar los vnculos existentes dentro del mismo grupo tnico, ste tambin a menudo sigui las especialidades ocupacionales sin considerar el origen tnico, y sirvi para crear o fortalecer los lazos patrn-cliente entre personas muy separadas en la escala tnica. Lx)s aspectos de la formacin de la subcomunidad tnica pueden verse tambin en la historia de las cofradas o hermandades religiosas, las cuales otorgaban a ciertos grupos de la poblacin un lugar de encuentro, festividades comunes, proyectos de grupo, facilidades de ayuda mutua y espritu de cuerpo. Al igual que con el parentesco ritual, este elemento organizativo, ya en el perodo colonial avanzado, se expandi por toda la sociedad, incluyendo al sector indgena, facilitando la creacin de pequeas cofradas. Aqu no podemos hablar en trminos atemporales. Originariamente las cofradas fueron globales. En los primeros aos slo hubo una o dos de tales organizaciones, incluso para los asentamientos espaoles ms importantes. En los libros donde se registraban los miembros de una cofrada temprana de Lima, uno puede llegar a encontrar al gobernador don Francisco Pizarro y a Juan indio en la misma pgina. Muy pronto proliferaran nuevas fundaciones en las ciudades espaolas, especializndose de acuerdo con dos lneas: de profesin (por ejemplo, sastres) y grupo tnico (por ejemplo, negros). Posteriormente, pas a haber tantas cofradas en el mundo espaol que, algunas veces, la especializacin lleg a realizarse incluyendo los dos criterios: el tnico dentro del profesional, y tambin por sexo. Entre la poblacin designada como espaola tambin existi este tipo de solidaridad basada en el nivel de riqueza y prestigio social. En las ciudades ms grandes hubo, por lo tanto, cofradas especializadas para cada grupo tnico, llegndose a situaciones tan extremas como la formada por negros procedentes de
8. Vase Edgar F. Love, Marriage patterns of personas of African descent in a colonial Mxico City parish, HAHR, 51 (1971), pp. 79-91; D. A Brading y Celia Wu, Population grow and crisis: Len, 1720-1860, en Journal of Latn American Studies, 5 (1973), pp. 1-36; y John K. Chance, Race and class in colonial Oaxaca, Stanford, 1978, pp. 136-138, p. 169.
85
una parte especfica de frica. La excepcin, sin embargo, fue la de los mestizos, quienes muy raramente conformaban cofradas especficas, hecho que cuadra con su falta de existencia corporativa, mencionada anteriormente. En el mundo indgena, despus del perodo de transicin en el cual hubo slo una cofrada por unidad provincial, con gente prominente de todo el rea comprendida, cada subunidad o aldea desarroll la suya propia, hallando en este hecho una clara expresin de su propia potencia organizativa social. De este modo, mientras algunas veces las cofradas dieron una expresin corporativa separada de los grupos tnicos, en otras la categorizacin sigui otros criterios, y all donde no hubo un mbito suficientemente adecuado para la especializacin, la organizacin actu en un sentido diametralmente opuesto, uniendo los diferentes grupos en un marco nico. Con los patrones de residencia, el cuadro que se presenta es otra vez muy similar. Solamente los indios campesinos vivieron en lugares donde todo el mundo tena posiblemente la misma designacin tnica. Desde la poca de su fundacin, las ciudades espaolas estuvieron divididas en una seccin central, la traza, para los espaoles, y los suburbios, para los indgenas (que iban desde los municipios indgenas totalmente organizados a las aglomeraciones desordenadas de chozas). En las zonas residenciales y comerciales de la seccin espaola viva y trabajaba gente de todas las categoras tnicas, agrupada de forma ms vertical que horizontal. A medida que creca la ciudad, sta se expanda hacia la zona indgena, de modo que siempre haba gente que habitaba en los lmites del mundo espaol, incluyendo a espaoles, gente de raza mezclada y negros, que vivan y disfrutaban de sus propiedades entre los indgenas. Por otra parte, los indios que vivan en los mrgenes de la ciudad se ganaban la vida principalmente trabajando para la gente que habitaba en el centro o vendiendo artculos en el mismo, de tal manera que, aunque tuvieran sus casas en la zona indgena, muchos pasaban ms tiempo en la traza que en su propio hogar. Una ciudad grande, establecida desde tiempo y relativamente floreciente, pudo desarrollar un esquema residencial algo ms especializado, pero al igual que con las cofradas, la especializacin tuvo tanto una base ocupacional como de origen tnico. En aquellos lugares en que los negros eran especialmente numerosos, pudo desarrollarse una zona de la ciudad para la gente negra y mulata, como en el caso de Lima. No obstante, al igual que en el sector indgena, sta no incluy todos los negros de la ciudad. Muchos de los que vivan en esta zona trabajaban en otros lugares al tiempo que aqu haba tambin residentes no negros. En las reas centrales, a mediados del perodo colonial haba poblacin no indgena en la mayora de los asentamientos importantes de las unidades provinciales indgenas, ubicadas en las inmediaciones de cualquier ciudad espaola. stas empezaron a tener una fisonoma estructural similar a la ciudad, con los espaoles congregados en el centro, a pesar de que podan no estar oficialmente representados en la comunidad local, mientras que los prominentes indgenas locales se veran forzados a retirarse haca los extremos de la ciudad. Solamente las aldeas de las unidades provinciales indgenas no se veran afectadas por este hecho, pero, de manera harto frecuente, hasta stas estaran sujetas al mismo proceso, debido a su vecindad con una propiedad u otra empresa espaola. Un tipo importante de interrelacin entre los mundos espaol e indgena, bsi-
86
ca para su acercamiento gradual, estuvo en manos del grupo de gente que funcion en el sector espaol, pero que provino originariamente del sector indgena. A stos los hemos venido llamando nabora-yanacona, palabras que les fueron aplicadas por los espaoles de las primeras generaciones, tomadas de las lenguas indgenas para designar a los dependientes permanentes que se encontraban fuera del contexto comn de la unidad y subunidad provincial. A menudo, sin embargo, a los indgenas entre espaoles se les llamaba simplemente sirvientes o mediante otro nombre profesional, o dndoles una serie de sinnimos parciales (tales como el de gan en Mxico, ya en el perodo colonial avanzado, para designar a un indgena alquilado permanentemente en un establecimiento rural); o bien podan ser dejados sin una denominacin especial, al margen de la de indio. La existencia de un papel anlogo en las sociedades sedentarias, seguramente faciUt el ascenso del nabora-yanacona; al parecer, cuando se llev a cabo el primer encuentro entre espaoles y americanos en la isla de La Espaola, ellos en realidad eran naboras de individuos pertenecientes a la nobleza indgena, apropiados luego por los espaoles. Casi inmediatamente, los espaoles, de una manera u otra, tomaron para s mismos muchos indios que nunca haban sido naboras, pero la familiaridad que stos tenan en este tipo de papel en sus propias sociedades, hizo posible, sin embargo, que los nuevos dependientes se adaptaran rpidamente a la situacin, en algunos casos con una buena dosis de conviccin. El precedente aborigen debe haber jugado un papel importante en el origen de la prctica americana espaola, por medio de la cual los indgenas que fueron vinculados a los espaoles estuvieron libres de las obhgaciones corporativas indgenas, ya sea de la unidad provincial, encomendero, corona, o sea en trabajo o tributo; a pesar de un intento algo serio, en las pocas intermedia y tarda, de recaudar un impuesto monetario universal por cabeza a todas aquellas personas definidas como indias, la exoneracin de tales obhgaciones fue la norma para el grupo que estamos tratando. Este tipo social pas a ser tan generalizado e importante dentro del esquema general, incluso en reas que nunca haban conocido algo anlogo durante la poca que precedi a la conquista, que debemos considerarlo, a pesar del precedente, como algo resultante de las necesidades del mundo espaol. All donde hubo una densa poblacin indgena sedentaria, los espaoles tuvieron una necesidad casi ilimitada de gente especializada en tareas propiamente hispnicas para ocupar posiciones intermedias en las amplias estructuras que construyeron sobre la base indgena. En el caso de los espacios relativamente vacos, los espaoles necesitaron el mismo tipo de gente para construir todo de forma apresurada. La persona ideal para este tipo de funcin tena que ser suficientemente no hispnica para que la subordinacin a la estructura hispnica le resultara normal, pero a la vez suficientemente divorciada de la escena local como para poder otorgar sus primeras lealtades al mundo espaol, con el cual tena que estar en permanente contacto para aprender los oficios necesarios. El tipo perfectamente calificado para ello era el africano, pero debido al gasto que supona la importacin de esclavos se limit de forma considerable el nmero de stos, teniendo los espaoles que buscar otras alternativas. A excepcin de algunos indgenas que fueron movilizados a grandes distancias durante la conquista y el continuo goteo de esclavos indgenas no sedentarios piovenientes de las fronteras lejanas, los naborayanaconas, quienes fueron sacados del mundo indgena, pero que todava estaban
87
inmersos dentro de su rea cultural general, constituyeron la primera solucin, al menos hasta que se increment el nmero de los racialmente mezclados. Quizs es necesario aadir que stos no fueron esclavos. Bajo ciertas condiciones, fueron asignados casi legalmente a un individuo, especialmente en Per, pero no fueron comprados ni vendidos como esclavos. Este grupo fue en todos los sitios la primera categora de indgenas que trabaj para los espaoles a cambio de un salario. El nabora-yanacona era movilizado, y con frecuencia llevado fuera de su contexto geogrfico. A menudo segua los pasos de su amo espaol, y al cortarse los lazos que mantena con su propia unidad provincial, poda entonces errar libremente y lejos, en busca de oportunidades en el mundo espaol. Sus habilidades especiales podan ser requeridas en cualquier lugar. En este sentido, en la medida que la produccin textil de Puebla y Ciudad de Mxico se expandi hacia otras partes del virreinato, los tejedores indios fueron atrados de los antiguos centros hacia los nuevos. Parte de la poblacin indgena de una ciudad espaola grande era originaria de regiones dispersas de todo el pas. El movimiento arquetpico fue hacia la ciudad espaola desde la unidad provincial indgena ubicada en el hinterland de dicha ciudad. Sin embargo, el desplazamiento fsico no fue un requerimiento absoluto. Cuando una parte del mundo espaol se sumerga en una unidad indgena, se lograba casi el mismo efecto. Una estancia ovejera poda ocupar una cierta rea que contuviera dos o tres cabanas, cuyos habitantes seran considerados por los espaoles como vigilantes del rebao antes que como miembros de una comunidad indgena local. Este proceso afect, sobre todo, a los habitantes que a menudo estaban firmemente organizados que vivan en los lugares que los espaoles escogieron para fundar sus ciudades. Con el tiempo, y dado que estaban ubicados en el mismo centro del mundo espaol y rodeados por indgenas empleados de los espaoles, los habitantes locales pasaron a comportarse igual que el resto. De hecho, en Per, algunos usaron el trmino yanacona para designar a todos los pueblos indgenas, y es cierto que incluso aquellos que no estaban empleados por los espaoles, pero ejercan oficios o alguna actividad comercial por su cuenta, generalmente lo hacan usando tcnicas espaolas o con el mundo espaol como mercado. Esto no niega que el funcionamiento del mundo indgena pudiera continuar su existencia en el interior de la ciudad espaola por un largo tiempo, incluso en Ciudad de Mxico y todava ms en la sierra andina. En Mxico, en la ciudad espaola de Puebla, el mundo indgena, en realidad, tom cuerpo donde antes no haba habido nada; los elementos migratorios se fundieron all, llegando a constituir un municipio completo con subdivisiones, manteniendo sus registros en nhuatl, muy influenciados por el estilo de las crnicas de la poca precolonial, y ello avanzado el siglo XVIII.' Asimismo, los suburbios de una ciudad espaola, en reas que posean una poblacin indgena sobreviviente, en un momento dado podan contener algunos flujos relativamente independientes y desordenados de recin llegados del campo. Consecuentes con su razn de ser original, los nabora-yanaconas se caracterizaron por hacer todas las mismas cosas que hacan los negros, generalmente en un nivel algo inferior. En los aos iniciales y durante el siglo xvii, una imagen co9. Museo Nacional de Antropologa (Mxico, D.F.), Coleccin Gmez de Orozco 184.
88
HISTORIA DE AMERICA LATINA
mn era encomendar a un negro los principales trabajos cualificados y responsabilidades de una unidad intermedia y diversos indgenas como sus ayudantes; esta disposicin se dio en los talleres artesanales, en los obrajes y en las casas urbanas espaolas. En cierto modo predominaron los indgenas, puesto que ellos fueron, en gran parte, los suministradores de las primeras generaciones de sirvientas-ama de casa para los espaoles. La funcin del trabajador permanente de las haciendas en las zonas templadas fue ejercida por ellos durante largo tiempo, con la sola excepcin de los ingenios azucareros que se provean de grandes cantidades de negros. Con el transcurso del tiempo, los indios entre espaoles, debido a sus mxima exposicin al mundo espaol, fue el grupo que cambi ms rpidamente en la sociedad colonial. Su experiencia en las habilidades hispnicas fue acumulndose a travs de generaciones, convirtindose en la principal fuente del nmero creciente de mestizos, quienes, a su vez, pasaron a ser candidatos para cumplir con las mismas funciones. Gradualmente perdieron su primaca como amas de casa en favor de los que provenan de categoras mixtas, mientras que, en general, ellos y los mestizos alcanzaban o ganaban en aptitud a los negros y mulatos para las funciones de carcter intermedio. Pertenecer a organizaciones espaolas y aprender sus oficios e incluso la lengua castellana, no significaba necesariamente el abandono de las costumbres indgenas. Las culturas no son monolticas ni mutuamente exclusivas, y una persona puede llegar a poseer completamente dos culturas dadas o cualquier combinacin de distintos subsistemas de cada una de ellas. El dominio de la lengua indgena fue en realidad una ventaja para el nabora-yanacona al servir sta de mediadora en sus contactos con los trabajadores temporeros (en las primeras pocas y en regiones aisladas, la ruptura del idioma era posible al nivel de los capataces, pero incluso entre los trabajadores permanentes hablaban poco o nada la lengua castellana). Tanto en Mxico como en Per, las disposiciones laborales al nivel de trabajadores permanentes y temporeros incluyeron una gran cantidad de ambas terminologas y de sistemas de organizacin aborigen, mostrando que la cultura indgena estaba todava claramente viva y capacitada para imponer su costumbre o estilo en esta parte del mundo espaol. Esto ocurri incluso en el norte de Mxico donde los empleados indgenas estuvieron permanentemente sin ningn contacto con su tierra natal ubicada en el Mxico central. Nuevamente, aunque no podemos hablar de los indgenas del mundo espaol sin mencionar los cambios que se produjeron en el transcurso del tiempo, los indgenas en las ciudades espaolas y otras estructuras fueron ganados en favor de la cultura espaola y en detrimento de la indgena, de manera lenta cuando el interior indgena era slido, y de forma rpida cuando era dbil. La mezcla racial no es slo inseparable de la mezcla y fusin cultural, sino que es ms una funcin de otros procesos que un proceso autnomo y bien definido en s mismo.'" La formacin de ncleos espaoles en los lugares en que haba bienestar, el uso que hicieron de numerosos auxiliares procedentes de otros grupos t10. Hay que tener en consideracin que Magnus Mrner, en su libro El mestizaje en la historia de Iberoamrica, Estocolmo, 1960, trata de abarcar un amplio panorama de los temas centrales de la historia social.
89
nicos, la distribucin relativa de las poblaciones nativas de Amrica y de frica, la costumbre ibrica de hacer distinciones sutiles antes de trazar una lnea separadora entre grupos tnicos, determinaban cuntas personas de descendencia mezclada deba haber en una localidad concreta y qu papeles y clasificaciones deban asignrseles. La organizacin de la familia ibrica, transpuesta al Nuevo Mundo, favoreci el reconocimiento limitado y la absorcin parcial de personas tnicamente mezcladas entre los espaoles, que son el fruto inevitable cuando grupos de origen tnico distinto entran en estrecho contacto durante largo tiempo. Como hemos visto anteriormente, el hombre espaol de todos los niveles altos ha mantenido tradicionalmente relaciones secundarias con mujeres de una posicin algo inferior, en especial antes de contraer matrimonio legtimo, reconociendo el fruto de tales uniones mediante la adjudicacin a los vastagos ilegtimos de un lugar entre los sirvientes y los parientes. En Amrica, al principio, estas mujeres de posicin ms baja fueron mayormente sirvientas indgenas permanentes o negras esclavas, y sus hijos mestizos y mulatos, respectivamente, heredaron naturalmente las mismas funciones que la descendencia ilegtima de las uniones secundarias en la pennsula ibrica, llevando el apellido familiar, ejerciendo como administradores de la familia, trabajando en los negocios, o recibiendo una porcin de la propiedad para s mismos, pero marcadamente subordinada, sin competir con los legtimos y plenos herederos espaoles. De acuerdo con el uso general del matrimonio como parte de la estrategia familiar, los padres espaoles de hijas mestizas, de manera frecuente, arreglaban matrimonios para ellas con hombres que fueran espaoles, pero de un rango inferior al del padre, muy a menudo con personas que, en realidad, trabajaban para l. Aunque en las arraigadas prcticas familiares espaolas poda, incluso, difuminarse este principio vital de reconocimiento ms subordinacin como destino comn de los tnicamente mezclados. En el sistema ibrico, cuando no haba herederos legtimos, la suerte de los ilegtimos mejoraba drsticamente, pudiendo alcanzar una posicin casi idntica a la de la familia paterna, tanto en riqueza como en posicin social. Lo mismo ocurri con la descendencia mezclada en el Nuevo Mundo, especialmente durante la poca en que una sociedad local estaba en la etapa de formacin y con una apremiante necesidad de personas que pudieran pasar por parientes espaoles, para as poderlas emplear en la cimentacin del entramado local de las conexiones interfamiliares. Con lo expuesto, hemos mostrado el aspecto central concerniente a la mezcla tnica en la Amrica espaola, lo cual es tambin el dilema historiogrfico central para aquellos que intentan estudiarla. No existi un papel especial permanente para los tnicamente mezclados. Ms bien, por una parte, tuvieron papeles intermedios como los que tuvieron los indios entre espaoles o los negros, grupos de los cuales descendan y a quienes reemplazaron parcialmente. Por otra parte, muchos de ellos entraron en el grupo espaol y pasaron a ser, ni ms ni menos, espaoles con diversos grados de marginalidad. Como ya se ha visto, los mestizos, en particular, carecieron de seas de identidad corporativas." Dondequiera que se hayan revisa11. Yo lo suscribo totalmente, y generalizara la siguiente exposicin de John Chance sobre Antequera de Oaxaca, de la que estudi meticulosamente los censos y documentos parroquiales: Los mestizos no constituyeron un grupo en el sentido sociolgico del trmino, y su elevado ndice de matrimonios con miembros de otros grupos tnicos indica que ellos no compartieron una identidad comn (traducido de Race and class in colonial Oaxaca, p. 138).
90
do los registros censales, el resultado es que se encuentran mucho menos mestizos de los que esperbamos (los mulatos estn registrados de manera mucho ms precisa debido a su fenotipo ms marcado). Los mestizos denominados abiertamente de este modo, representaron slo una parte pequea de un segmento de la poblacin de dimensiones desconocidas, el cual incluy un gran nmero de personas designadas como espaolas; esto es, si definimos al mestizo en trminos biolgicos y no aceptamos simplemente la apreciacin contempornea, pues, en este ltimo anlisis era la aceptacin de una persona como espaola por parte de la sociedad la que la converta en miembro de este grupo. Ninguna compilacin de cifras censales, por ms cuidado que se ponga, puede llegar a la raz del problema, porque, en definitiva, se estn simplemente contando designaciones. Solamente una extensa reconstruccin de las familias en localidades dadas, ms una investigacin biogrfica suficiente que aclare el perfil econmico y social de estas familias, nos va a permitir ver los sutiles patrones de integracin y discriminacin que, sin duda, estuvieron presentes dentro del grupo ostensible de espaoles. Mientras tanto, existen ciertas tendencias y secuencias generales que, grosso modo, son suficientemente claras. En lugares perifricos, donde haba muy pocos espaoles entre un elevado nmero de indgenas, cualquier persona con influencia cultural y rasgos reconocibles como europeos era considerada espaola, al tiempo que la categora de mestizo apenas existi. En el caso de Paraguay, tal y como normalmente nos han descrito, se dio una situacin de este tipo. En un aspecto importante, el trato de los mestizos en la periferia fue un caso especial de la tendencia general encaminada a minimizar distinciones ante la ausencia de riqueza o de numerosos espaoles. Los extranjeros europeos y los negros tambin entraron ms fcilmente a formar parte de la poblacin espaola general, y a niveles ms altos en las zonas marginales. En cambio, en las sociedades hispnicas locales ricas y bien desarrolladas, los mestizos estuvieron ms claramente subordinados y ms propensos a ser designados como tales; una muestra ms de la elaboracin general y complejidad de estas situaciones. Existe tambin una secuencia que puede ser observada en diversas sociedades hispnicas locales, y que empieza desde la poca de su formacin efectiva y se extiende hasta su consolidacin y madurez. Cuando los diversos grupos tnicos se juntan en las primeras generaciones, los mestizos y mulatos son de forma arrolladora ilegtimos, hijos de padres espaoles y madres no espaolas. Con el transcurso del tiempo, muchas de las personas de las categoras mixtas nacieron de matrimonios legtimos, cuyos padres pertenecieron a categoras mezcladas, o de un padre o madre procedente de las castas que se haba casado con un espaol o espaola humilde o con un o una indgena. En muchas partes de las Indias, durante el siglo xvii, se entr en una segunda etapa, pero por entonces en algunos remotos campos mineros y en otros asentamientos perifricos la secuencia estaba slo empezando. Las implicaciones de todo este proceso social general estn pendientes de un estudio detallado. Durante la segunda etapa, se puede imaginar al hombre espaol eligiendo pareja, en lo que a las uniones informales se refiere, ms de entre los grupos mezclados o de entre las mujeres humildes espaolas en familias afectadas por la mezcla de razas, que de entre los negros e indgenas. Tambin parece que el promedio de absorcin de personas pertenecientes a categoras de ascendencia mixta decreci, dado que proporcionalmente pocos de ellos tenan lazos de parentesco directo con los espaoles.
91
De cualquier modo, podemos conjeturar con ciertas garantas que hacia finales del siglo XVIII, en muchas reas, el nmero de personas de descendencia mezclada, sobre todo mestizos biolgicos, creci de forma explosiva. Incluso el nmero de los as designados se expandi rpidamente. El resultado fue que los mestizos fueron empujados o forzados a traspasar, esencialmente, el nivel de posiciones intermedias que hasta entonces normalmente haban ocupado. Dentro de la estructura de la propiedad y otras empresas, a partir de este momento haba un nmero excesivo de mestizos en relacin al de supervisores y operarios especializados necesarios, a pesar de que estaban capacitados para llevar a cabo tales funciones. Desde Chile a Mxico, algunas veces, los mestizos tomaron en arriendo los mrgenes de las haciendas, alcanzando plena independencia, pero a menudo ello desemboc en la necesidad de asumir obligaciones econmicas y laborales en favor de las propiedades. De manera similar, el exceso de mestizos (exceso desde el punto de vista de sus expectativas, restringidas a ciertas posiciones a medio camino entre espaoles e indios) condujo a stos a la invasin y dominacin parcial del mundo indgena, siendo un primer ejemplo la entrada en masa en los resguardos o reservas de indios de Nueva Granada, donde se convirtieron en el principal factor que puso fin a todo este sistema. No se puede negar el papel central que jugaron las mezclas tnicas en la constitucin de la Amrica espaola, pero falta algo por explicar que sea ms que una simple aclaracin, un resultado de la organizacin social de la Amrica espaola y de las variaciones regionales y temporales ms que un agente causal independiente. Adems, la persona tnicamente mezclada fue slo uno de los diversos tipos que, en distintas situaciones, ocuparon posiciones hispnicas marginales y mediaron entre los sectores indgenas y espaoles. Es necesario enfatizar un ltimo aspecto de la relacin entre los dos mundos. A nivel provincial o regional, desde el principio el sector espaol fue el heredero de las grandes confederaciones e imperios que desaparecieron de la escena con la conquista. No debemos ignorar el constante movimiento de gente que sala de una unidad provincial indgena y entraba en otra; ni los continuos conflictos de larga duracin entre unidades vecinas por la posesin de las subunidades; ni las redes mercantiles indgenas de alcance regional; ni los matrimonios interdinsticos que prevalecieron por generaciones y, en algunos lugares, durante todo el perodo colonial, ni las uniformidades en los desarrollos lingsticos en grandes reas indgenas, impUcando todo ello una interaccin continuada.'^ Por otra parte, incluso en el caso en que toda una provincia haba estado unida de alguna manera antes de la llegada de los espaoles, sta, en muchos aspectos, despus de la conquista continu siendo una entidad slo en funcin de sus vnculos con la ciudad espaola. La mayor parte de los contactos que una unidad provincial indgena mantena con el exterior, normalmente consista en la confrontacin con los representantes de los niveles ms bajos de las diversas jerarquas espaolas asentadas en la ciudad. En este sentido, la unidad sociopoltica indgena del perodo colonial avanzado, inclu12. Para el ltimo aspecto, vase Francs Karttunen y James Lockhart, Nhuatl in the middle years: anguage contact phenomena in texis ofthe colonialperiod, University of California Publications, en Linguistics, 85, Berkeley y Los ngeles, 1976, especialmente pp. 49-51.
92
S la unidad estable y definida de las reas centrales, fue incompleta. A travs del O mundo espaol se dio una integracin ms amplia; hasta los miembros pertenecientes a la alta nobleza indgena lo reconocieron a su debido tiempo por su tendencia a establecerse ellos mismos en la ciudad espaola. Despus de casi un siglo de presencia espaola fue raro encontrar los tipos ms generalizados de expresin poltica, histrica o literaria en lenguas indgenas y, menos an, escritos por personas identificadas como tales, a pesar de que el mundo indgena retuvo durante largo tiempo la capacidad de hacerlo. Siguiendo a los nabora-yanaconas, la nobleza indgena local adopt las costumbres espaolas, sumndolas a las suyas propias, y los asuntos que trascendan al mbito local fueron cada vez ms expresados de ese modo.
LAS DINMICAS DEL CAMBIO SOCIAL Ya hemos abordado algunos de los factores dinmicos bsicos de la vida social en la Amrica espaola: la tensin creada por la profunda yuxtaposicin de dos sociedades; la mezcla de razas y el reconocimiento de diferentes categoras tnicas; la continuidad social y el encauzamiento rural-urbano inherente a la organizacin de la propiedad y otras jerarquas. Otros elementos esenciales, que no se han discutido, son los patrones demogrficos y el constante cambio de los mercados europeos para las exportaciones coloniales. Entonces se produjo un constante crecimiento global del mundo espaol, alimentado desde dentro mediante los recursos indgenas y europeos un aspecto de la situacin que motiv muchos procesos de la evolucin social, siendo ste indispensable para entenderlos y requiriendo, a su vez, una explicacin.
Atraccin Empecemos por considerar algunos de los tipos regulares de desplazamiento fsico-social de individuos relativos al ncleo del mundo espaol. Tkl vez la manera fundamental bajo la cual las dos sociedades estuvieron conectadas fue mediante el desplazamiento de individuos hacia fuera del mundo indgena para trabajar, durante perodos cortos, en el interior de las organizaciones espaolas, regresando despus a sus hogares. La distancia que ello poda implicar era de medio kilmetro, si era hacia una posesin espaola cercana, o muchos, si se trataba de una ciudad o un centro minero. En un principio, en el lado espaol, el mecanismo formal por el cual se hizo frente a la obligacin del tributo fue mediante el sistema de encomienda, mientras que en el lado indgena, dicha obligacin tom la forma de reclutamiento rotativo de mano de obra, sistema bien conocido por los indios, llevado a cabo por las unidades provinciales a travs de sus mecanismos tradicionales y bajo su propia supervisin. Pero debido a que muchas de estas tareas se hicieron al estilo europeo, desde construir la casa en la ciudad para el encomendero, hasta sembrar trigo, all tambin hubo espaoles, negros y nabora-yanaconas para supervisar y ejecutar los trabajos especializados. Bajo posteriores disposiciones, gubernamentales o informales, las autoridades indgenas cesaron en el reclutamiento
93
laboral, y los trabajadores temporeros fueron dejados enteramente en manos del personal permanente de la empresa hispnica. Fuera la ciudad, la hacienda o la mina el lugar comn, lo cierto es que la relacin entre estos dos grupos, el temporal y permanente, fue clave para el cambio social en la Amrica espaola. Los trabajadores temporeros engrosaron el cuerpo de mano de obra permanente y, por lo tanto, el del mundo espaol; en las minas de Potos, algunos trabajadores de la mita se quedaron para convertirse en yanaconas, y lo mismo ocurri en todas las reas y con cada grupo, desde los sirvientes domsticos hasta los pastores. Incluso en aquellos lugares en que no haba indgenas sedentarios, y, de esta manera, tampoco exista una fuente obvia de trabajo temporal, a menudo sola aparecer alguna forma del mecanismo habitual para satisfacer las necesidades. De este modo, las minas de plata del norte de Mxico fueron explotadas casi enteramente por trabajadores a tiempo completo, separados del espacio interior indgena. An con una fuerza de trabajo dividida en dos partes y cambios relativamente rpidos, una fraccin de los trabajadores fue reclutada para desempear las tareas permanentes y especializadas de las refineras. Debido a que los mercados y la rentabilidad eran limitadas, las empresas espaolas mantenan la plantilla de trabajadores permanentes tan reducida como les era posible. Cuando las haciendas u otras propiedades estuvieron cerca de las unidades indgenas y la situacin fue lo suficientemente estable, hubo un largo perodo intermedio en el que los trabajadores de perodos cortos fueron empleados por tiempos ms largos, casi como permanentes, aunque mantuvieran la residencia y afiliaciones tradicionales, saliendo de su mundo indgena para realizar trabajos limitados y permaneciendo subordinados a una plantilla permanente mejor remunerada." Sin embargo, dado que con el tiempo creci el mundo hispnico y las ciudades, incluso cuando cay la poblacin total, y consecuentemente se expandi el mercado para los productos peninsulares, incrementndose con ello la necesidad de actividades de estilo europeo y, por lo tanto, la proporcin de trabajadores permanentes que pasaron a ser temporeros aument considerablemente, aunque de manera lenta. Slo en ciertas industrias altamente tecnificadas, o en zonas donde no haba una gran poblacin indgena sedentaria, el personal permanente de las empresas espaolas alcanz una mayora numrica hacia finales del perodo colonial; pero aun as, la poblacin sufri una gran transformacin cultural y social (todo ello sin producirse el ms ligero cambio en los principios de la organizacin de la propiedad), que todava sera mayor en las prximas centurias. Los desplazamientos laborales tambin dieron origen a migraciones que no estuvieron conectadas con un empleo especfico, como los indgenas que en tiempos de poca actividad o dificultad se movilizaban hacia los lmites de los asentamientos espaoles con la sola esperanza de encontrar un trabajo, convirtindose algunos de ellos en un sector permanente de la poblacin indgena urbana. El tema est todava poco estudiado, pero parece ser que tal migracin empez a uir a travs de canales regulares desde el principio. Estudios sobre el hinterland de dos ciuda13. Para una situacin de este tipo, vase John Tiitino, Provincial Spaniards, Indians towns, and haciendas: interrelated sectors of agrarian society in the valleys of Mxico and Toluca, 1750-1810, en Ida Altman y James Lockhart, eds., Provinces of early Mxico: variants of Spanish American regional evolution. Los ngeles, 1976, pp. 190-191.
94
des espaolas, Lima y Mrida (Yucatn),'" muestran la formacin gradual de barriadas a lo largo de las rutas migratorias indgenas. Empezando desde una distancia a las afueras de la ciudad, cada pueblo (al menos, nominalmente indgena) serva como avanzada para el siguiente ms cercano a ella, hasta que finalmente desde el pueblo ms prximo la gente se desplazaba hacia la misma ciudad. Aquellos que llegaban a la ciudad podan haber pasado aos en diversas estaciones del camino, progresivamente ms hispanizadas, incluso, a veces, la migracin poda llegar a avanzar una etapa por generacin, reemplazando un pueblo dado a la gente que la barriada haba perdido a travs de los matrimonios con los recin llegados procedentes del pueblo inmediatamente anterior de la cadena. Si el efecto mayor del vnculo laboral permanente-temporal fue el crecimiento del mundo espaol, tambin se dio un impacto correspondiente en el mundo indgena. Los constantes movimientos hacia dentro y hacia fuera relajaron las estructuras locales autocontenidas, y mientras los trabajadores temporeros llevaron consigo su propia lengua y costumbres organizativas a las empresas espaolas, tambin regresaron a sus puntos de origen influenciados por algunas formas organizativas espaolas, enlazando los dos mundos en una unidad ms compacta. Las propiedades organizadas ms a la manera espaola, al reclutar los trabajadores del mismo conjunto y servir a los mismos mercados, consiguieron subsistir dentro del mundo indgena, dominado generalmente por la nobleza. Los indgenas comunes se involucraron en el pequeo comercio regional de la misma manera que lo hicieron los tratantes espaoles y arrieros. La atraccin tambin funcion en los niveles ms altos. Como ya hemos visto, el personal clerical en el transcurso de sus carreras avanzaba desde el campo a la ciudad; la gente que ejerca en diversos tipos de comercio y en la administracin local haca lo mismo, y si un modesto propietario que viva en un pueblo nominalmente indgena prosperaba ms all de cierto punto, poda reubicar su residencia en la ciudad junto a los propietarios realmente grandes. Los ideales y vas de promocin centrados en torno a un eje urbano fueron bsicos para tales desplazamientos, pero tambin existi un mecanismo especfico de movimiento fsico en las actividades mencionadas, que al estar conectadas con varias jerarquas de base urbana, las condujo constantemente hacia la ciudad. Este mismo proceso se repiti en una escala regional ms amplia, consiguiendo xito a lo largo de las diversas redes, que iban desde las ciudades provinciales hasta la capital.
Marginalizacin Los procesos de atraccin ayudaron al crecimiento y nuclearizacin del mundo espaol de un modo muy directo. La marginalizacin, es decir, la expulsin de la poblacin espaola marginal desde el centro a los lmites de la ciudad, pudo, en principio, actuar en sentido contrario, pero en realidad ello ayud a la nucleariza14. Vase Karen Spalding, Indian rural society in colonial Per: the example of Huarochiri, tesis doctoral indita, University of California, Berkeley, 1967, y Marta Espejo-Ponce Hunt, Colonial Yucatn: town and regin in the seventeenth century, tesis doctoral indita, University of California, Los ngeles, 1974.
95
cin mediante el principio de congregar a las personas de nivel ms alto en la ciudad, y forzar a las de nivel ms bajo hacia el interior indgena, reforzando de este modo el entretejido espaol. Podra contemplarse el proceso simplemente como el lado opuesto de la atraccin, disponiendo del exceso urbano para reemplazar los vacos rurales producidos por el ltimo desplazamiento, pero en la prctica, las relaciones no tuvieron un corte tan claro. El envo, por parte de organizaciones y familias, de sus miembros jvenes y de sus pobres contratados para realizar tareas subordinadas en el campo, puede ser visto, en principio, como un mecanismo cclico de renovacin, ya que en ltima instancia, la mayora de los que haban mandado solan regresar una vez cumplido con el trabajo. Pero no todos volvan. Sola enviarse al campo, para regresar a la ciudad al jubilarse, o incluso para no regresar nunca, a mucha gente de una educacin bastante elevada y de familias importantes que, sin embargo, estaba alejada del ncleo familiar por razones diversas, como ilegitimidad, por pertenecer a una lnea no hereditaria, o por ser de los ltimos de una familia numerosa. No contentos con un interminable y espartano exilio, stos trataban de imitar las condiciones urbanas de manera ms fiel que lo que la estructura general normalmente dictaba. De un modo u otro, diversificaron los recursos de sus organizaciones para as hacerse con viviendas y mobiliarios verdaderamente elegantes, y especialmente con sirvientes urbanizados. Por otro lado, con el consentimiento de sus superiores o a sus expensas, trataban, a travs de acciones independientes, de acelerar su propio retorno, siendo el medio ms frecuente el establecimiento de empresas subsidiarias separadas, al principio con base en el campo e incluso abasteciendo a los mercados rurales cuando stos llegaron a existir. El resultado fue la creacin de un movimiento tendente a incrementar la espaolizacin y la urbanizacin del campo. Lo que podemos llamar el sector marginal educado no fue, sin embargo, la parte importante del movimiento. El proceso general asignando las funciones de nivel ms bajo a aquellos que momentneamente pertenecan a un rango social inferior fue ms visible en el movimiento hacia fuera de aquellos que estaban ubicados en los niveles ms bajos del mundo espaol. Los hispanos de rango social bajo, voluntaria o involuntariamente, adoptaban tipos de actividades que eran bsicamente rurales, que requeran viajar por el campo o que resultaban ms fciles para abrirse paso en l. Las supervisiones de baja categora, pequeo comercio o transporte, y las funciones gubernamentales inferiores, al nivel de alguacil o subastador, cubran la mayora de las posibilidades. La actividad poda ser practicada de forma independiente o como parte de una organizacin; un hortelano poda ser casi lo mismo que un patrn de hacienda, y se poda oscilar entre las dos funciones, e incluso desempearlas simultneamente. El pequeo comercio normalmente se desarroll sobre una base independiente. Con ello, la importancia del factor riqueza es muy claro: los empresarios modestos simplemente carecan de dinero para invertir en empresas ms rentables. Sin embargo, la marginalidad no puede ser equiparada con la pobreza, ya que ciertos atributos sociales propiciaban el acceso al crdito, mientras que otros no. De forma arquetpica, la persona marginal ambiciosa empezaba de la nada, ahorrando algo a travs de su trabajo en alguna de las jerarquas urbano-rurales, para despus independizarse de manera humilde. En la medida que stos adquiran alguna posicin, fuera dependiente o no, al carecer de conexiones urbanas, tendan irrevocablemente hacia la vida campestre, convirtin-
96
dose de este modo en la mayor fuerza hacia la subnuclearizacin, la creacin de centros hispnicos secundarios en los mrgenes de las ciudades espaolas ya existentes. En este sentido, el ncleo del proceso de marginalizacin es sumamente simple. Lo que produce una aparente complejidad viene dado por el hecho de que, debido a los mecanismos de cambio tnico y cultural previamente mencionados, la definicin de la persona hispnica marginal cambia constante y sistemticamente, y tiende, de manera especial, a ampliarse en la medida que crece el mundo hispnico. En todo momento, la diferenciacin tnica y la novedad fueron caractersticas definidas importantes. En 1550, dentro del sector espaol las distinciones tnicas o nuevas eran: espaoles recin llegados en contraste con los espaoles que haban llegado haca tiempo, extranjeros europeos y negros. En general, los naborayanaconas no haban entrado suficiente en el mundo espaol, ni siquiera como para ser marginales. Un siglo despus, los mismos tipos anteriores continuaban siendo importantes en los mrgenes hispnicos, se aadieron los mestizos y mulatos, y el recin llegado es el inmigrante procedente directamente de Espaa, diferenciado ahora del espaol que haba nacido en Amrica, el cual prcticamente no exista a mediados del siglo xvi. Los indios hispanizados tambin empiezan a hacerse notar. Hacia mediados del siglo xviii, el lmite social del mundo hispnico todava tena muchos aspectos de esta constitucin, aunque ahora los tipos estaban tan profundamente entremezclados, hasta el punto de que en algunos lugares no se distingua a unos de otros; en general, las categoras mixtas e indios eran ahora ms prominentes que antes, mientras que los otros lo eran menos. Una vez ms debe enfatizarse que una persona perteneciente a una categora tendente a la marginalidad, de ningn modo estaba destinada a ser marginada si existan factores compensadores para su caso individual. De acuerdo con la naturaleza de la ciudad-provincia espaola, el proceso de marginaUzacin actuaba con completa uniformidad y en la misma direccin sobre el conjunto, empezando en el centro y extendindose hacia los bordes. La gente que habitaba en los mrgenes de la ciudad era de la misma clase que aquellos que ocupaban las estructuras rurales espaolas y estaban all por las mismas razones; el crecimiento de la ciudad y la hispanizacin de la zona rural formaban parte del mismo movimiento. Dicho proceso se repiti en un nivel ms amplio, desde la capital regional hacia las ciudades menores y hacia los despoblados limtrofes, si es que existan. En el perodo de la conquista, aquellos a los que las generaciones posteriores algunas veces han llamado aventureros, por haber abandonado Mxico central y Per para dirigirse hacia el desierto y la selva, eran solamente los nuevos y los extranjeros quienes habran sufrido el tpico proceso de marginalizacin. Dentro de una unidad hispnica dada, la atraccin y marginalizacin actuaban aproximadamente de forma complementaria. Dependiendo de las condiciones climticas y econmicas, una de las dos poda prevalecer por encima de la otra durante un tiempo; tambin peridicamente producan una sobrecarga en uno u otro extremo, que se ajustaba con el movimiento en direccin opuesta. Pero ambas estaban siempre presentes, fomentando el crecimiento indefinido del mundo espaol, manteniendo siempre el predominio en el centro.
97
Inmigracin Aunque est relacionada con los procesos arriba mencionados, la inmigracin difiere de ellos en cuanto que es un aumento absoluto del sistema local, y no una redistribucin. Dada la exaltacin de los hispanoamericanos de antigedad en las Indias, se podra esperar encontrar una evaluacin social relativamente baja de la primera generacin de inmigrantes procedente de Espaa. Y as fue en muchos sentidos, tal y como hemos aludido en la seccin anterior. El espaol nuevo era principalmente joven, un principiante y un extranjero, que trataba de construir una vida nueva. Las compilaciones del perodo colonial tardo muestran muchos ms espaoles en posiciones humildes y medianas que en las altas." Verdaderamente, durante la mayor parte del perodo colonial hubo escasa conciencia del nuevo espaol como alguien radicalmente distinto; ste no dispuso de una posicin legal separada, ni de muchas funciones peculiares a l, e incluso careci hasta fines del perodo de una definicin subtnica propia. Adems, durante la generacin de la conquista, antes de que existiera un nmero significativo de espaoles nacidos en Amrica, los mecanismos generales de atraccin y absorcin de los inmigrantes nuevos fueron completamente desarrollados, as como su posicin relativa para con la poblacin espaola residente, que fue definitivamente establecida. Omitiramos una lnea vital de continuidad si no viramos que lo nuevo es a lo viejo, en los primeros aos, como el nacido espaol es al nacido americano en las generaciones posteriores. En aquellos lugares en que haba competencia para ciertas posiciones entre espaoles locales y de fuera (por largo tiempo limitados a las rdenes mendicantes), la lnea era normalmente trazada entre los nativos de la localidad inmediata y la gente procedente de todos los lugares, fueran de la capital regional, de otras partes de las Indias o de Espaa. Los inmigrantes no gravitaron sobre todos los espaoles de la primera generacin en Amrica, sino especficamente sobre la poblacin procedente de su propia regin de origen. Ello fue como si el mismo regionalismo espaol simplemente se hubiera extendido a las Indias, y que todas las diversas regiones de ambos hemisferios construyeran un sistema nico artificial en el cual no hubiera una aguda dicotoma. En consecuencia, la valoracin local del espaol nuevo no fue monoltica. Se hicieron distinciones en los mismos niveles en que generalmente operaron dentro del mundo espaol de las Indias. El recin llegado poda tener un rango social alto o bajo, y estar preparado para ejercer una profesin de nivel alto o bajo; poda pertenecer o no a una jerarqua local (como en el caso de funcionarios o comerciantes), e incluso poda disponer o no de conexiones familiares locales. Aunque la inmigracin en realidad se dio con frecuencia, las conexiones familiares y en ausencia de stas, aquellas que procedan del mismo lugar de origen parecen haber sido la norma general; en cualquier caso, tambin poda ocurrir que uno que ya estuviera en Amrica realizara una invitacin especfica a alguien que estuviera en Espaa. Este parece haber sido el mecanismo para prcticamente toda la inmigracin femenina. Las mujeres recin llegadas ascendan dentro del crculo social de sus parientes o amigos y rpidamente contraan matrimonio, si es que no
15. Vase, por ejemplo, J. Ignacio Rubio Man, Gente de Espaa en la Ciudad de Mxico, ao de 1689, en Boletn del Archivo General de la Nacin, 1 (1966), pp. 5-406.
98
llegaban para reencontrarse con su marido o, en gran parte, venan ya casadas. Pero a pesar de la importancia capital de las mujeres inmigrantes en la ayuda a la creacin de una subcomunidad en el Nuevo Mundo, la cual fue completamente espaola tnica y culturalmente, a travs de los siglos la corriente ms importante de inmigrantes estuvo constituida por hombres jvenes solteros. Muy a menudo, los nuevos espaoles llegaban a travs de la clsica secuencia to-sobrino, la cual primero fue totalmente identificada como especfica del mundo del comercio de importacin del siglo xviii, y luego fue considerada como caracterstica de todo el perodo y de personas de toda clase de ocupacin. El inmigrante afortunado necesitaba personas dignas de confianza para ayudarle en sus negocios, pero una vez casado y establecido, y en ausencia de hijos adultos, optaba por escribir a su casa en solicitud de un sobrino. Con los aos, el sobrino se converta en socio, muy apropiado para contraer matrimonio con su prima nacida en Amrica (hija de su to), y ambos terminaban encabezando el negocio en la generacin posterior, mientras los hijos del to estaban destinados a ocupar un puesto ms alto en la escala social local. El ciclo poda entonces repetirse. No necesariamente tena que ser un sobrino; cualquier hombre joven desligado de su hogar estaba en condiciones de cumplir con este papel, ya que los vnculos regionales eran casi tan fuertes como los familiares. De vnculos como stos surgieron tradiciones de larga duracin mediante las cuales ciertos pueblos de Espaa mandaban hijos a determinadas partes de las Indias, reforzndose an ms los lazos por aquellos inmigrantes que regresaban a Espaa. De este modo, el espaol aparentemente nuevo, poda tener conexiones familiares y regionales tan slidas como las de los nacidos a; mientras tena que pasar por un perodo de subordinacin y aprendizaje, poda esperar asumir con el tiempo una posicin ya destinada para l. Otro tipo de inmigrantes reciba su entrada por haber sido nombrado desde fuera para ejercer un puesto en las redes transimperiales, o del gobierno o de la Iglesia. l tambin poda tener conexiones informales en la nueva rea, pero lo ms probable es que las influencias familiares y regionales se ejercieran en el otro extremo, donde se hizo el nombramiento. A diferencia del inmigrante tipo sobrino, ste no era necesariamente, ni normalmente, joven. Est claro que una posicin elevada en una jerarqua local importante, ms las ventajas de pertenecer a una buena familia y de una buena formacin, daban inmediatamente a los recin nombrados prestigio social y acceso a riqueza e influencia. Por otro lado, ellos tambin eran en algn sentido forasteros; de ninguna manera se les puede considerar como la cumbre de la sociedad. Casi todos llegaban profundamente endeudados. Como todos saban, muchos permanecan en un lugar determinado durante un cierto perodo y despus iban a otra parte de acuerdo con la costumbre de su jerarqua. Otros, aunque radicaran all de por vida, todava carecan de las conexiones locales familiares y econmicas que necesitaban, no slo para alcanzar sus metas particulares, sino para poder cumpUr bien con sus deberes oficiales. A menudo, al llegar, se introducan en un crculo familiar-regional, inmediatamente se empeaban en establecer vnculos fuera del mismo y, puesto que tenan mucho que ofrecer a cambio, generalmente tenan xito. Aunque en cierto modo no eran menos suplicantes, en su esperanza de unirse a crculos establecidos, que los comerciantes, artesanos y agricultores inmigrantes en sus niveles respectivos. Una minora de inmigrantes regresaba a Espaa; los que ms soHan hacer esto
99
eran los de nivel social ms elevado, de mayor liquidez y con vnculos ms estrechos con las redes transocenicas. Los virreyes y los comerciantes internacionales eran figuras tpicas de aquellos que regresaban, mientras que los espaoles nuevos desconectados y humildes eran los que ms a menudo y rpidamente quedaban marginados en ocupaciones rurales de las cuales raramente salan. Con el transcurrir del tiempo, cada vez regresaban menos, incluso de las jerarquas oficiales. Como muchos de los comerciantes ms importantes de las Indias eran al principio representantes de negocios en Sevilla y tenan ocupaciones equivalentes, con el tiempo los negocios transocenicos se fragmentaron, dejando a los grandes comerciantes de importacin con sedes en las capitales hispanoamericanas, y desde entonces ellos empezaron a instalarse en el Nuevo Mundo de manera mucho ms firme, aunque todava hasta el fin del perodo colonial el mecanismo del sobrino y los vnculos mercantiles directos con Europa los mantena predominantemente espaoles de primera generacin. En algunas reas menos desarrolladas que Per y Mxico, el modelo inicial de firmas radicadas en Espaa pudo haber persistido hasta bien entrado el siglo XVIII. Aparte de representar un movimiento de poblacin mayor y ms duradero, la inmigracin espaola fue un mecanismo comn del proceso de renovacin familiar en Amrica. Este es el papel del recin llegado en casi todas las sociedades, y debido a la magnitud de la inmigracin, fue ms que nadie el inmigrante de Espaa el recin llegado en las diversas provincias del mundo espaol de las Indias. En los niveles bajos, los nuevos agricultores, artesanos o comerciantes modestos, despus de alcanzar una posicin econmica, se casaban con las hijas de sus socios (algunas veces mestizos) u otras mujeres de nivel similar a ellos, o lograban acceso a los lmites lejanos del grupo prominente local. En los niveles ms altos, aquellos que disponan de posicin o riqueza, los cuales estaban ms estrechamente conectados con el mundo exterior los funcionarios, grandes importadores y, algunas veces, mineros, a menudo se casaban dentro del rango superior de la sociedad espaola. Entre estos dos tipos de absorcin, sera difcil de encontrar, a fines del siglo XVIII, una familia espaola que no hubiera sido penetrada de esta forma ms de una vez. El proceso de entrada y renovacin, quizs fue ms agudo en los centros de gran riqueza, sin embargo tambin funcion totalmente en reas secundarias y remotas como Chile, Popayn en Nueva Granada y Yucatn. Una familia prominente de cualquier parte en la Amrica espaola colonial tarda fue propensa a unir lo viejo y lo nuevo, yendo las lneas maternales hacia los primeros colonizadores de la regin, y las paternales hacia los recin llegados de diversas pocas. Como los movimientos centrpetos y centrfugos ms locales, descritos arriba, e incluso ms directamente que ellos, la inmigracin fue una fuerza estable para el mantenimiento y crecimiento del sector espaol. Una vez ms, al igual que otros movimientos, la inmigracin permiti cambios y ajustes, mientras retena el carcter esencial del panorama local. Estos tres procesos juntos atraccin, marginalizacin e inmigracin hicieron de las Indias espaolas un mundo en el cual lo normal era una gran movilidad, y en el que personas de todos los niveles sociales a menudo vivan y trabajaban en lugares que, muchas veces, no seran su ltimo destino. Cuando se abra una nueva regin o una nueva oportunidad econmica, tal movilidad se aceleraba rpi-
100
damente. En estos y otros tiempos, el proceso de atraccin tena una gran tendencia a sobrepasar los lmites de la necesidad, dejando a personas momentneamente sin trabajo en el lugar de atraccin. Estos fenmenos causaban el vagabundeo tan frecuentemente mencionado en los informes de los funcionarios y en las relaciones de la poca. La investigacin ms reciente de las fuentes primarias suelen encontrar exagerados en exceso los relatos, tanto del alcance del vagabundeo, como su propia naturaleza; los funcionarios y los grupos de presin econmica, aparentemente denominaban vagabundeo a cualquier movimiento de individuos que pareciera ir en contra de sus intereses inmediatos. Para el encomendero peruano, aquel tratante que compraba la lana de llama de sus indios y, como consecuencia de ello, dificultaba la recaudacin del tributo, era un vagabundo. Aunque el vagabundeo no est estudiado y casi es imposible hacerlo, algunos de sus aspectos estn claros. De hecho, muchos de los vagabundos llevaban a cabo ciertas actividades econmicas especialmente mano de obra temporal y venta ambulante de manera absolutamente normal; otros, y seguramente casi todos, seguan vas establecidas con la razonable esperanza de encontrar oportunidades, y no vagaban sin rumbo fijo. Ya que haba un gran nmero de transentes, exista una gran capacidad para absorberlos. El gran negociante se enorgulleca del nmero de invitados, sirvientes y seguidores (todos ellos eran lo mismo, segn su punto de vista). Las conexiones familiares y regionales aseguraban ayuda y hospitalidad a todos los niveles. Un estado de emergencia no era endmico, a no ser que se tratara de perodos de hambre, fiebre de oro, u otras cosas similares, al igual que en otras sociedades. Una vez reconocidas estas limitaciones, vale la pena mencionar dos aspectos ms de la situacin. Primero, los diversos mecanismos sociales ya discutidos, tenan una tendencia a largo plazo a producir mayor cantidad de personas de cultura totalmente hispnica que los que la economa poda emplear en puestos dignos de los estereotipos tnicos del perodo colonial tardo; as que, personas ubicadas en las partes medias y bajas de la escala, tendan a considerar sus posiciones como muy bajas y buscaban impacientemente algo mejor. Segundo, el movimiento constante de gente y artculos de valor a travs de espacios subdesarrollados era esencial al sistema total, y este hecho, ms la extrema marginacin social de los transportistas, era propicio para el bandolerismo, aunque este fenmeno tampoco se debe exagerar; su influencia en formar estructuras o tendencias es mnima. Una caracterstica persistente del campo era el robo a gente humilde que iba y volva de trabajos temporales o mercados locales, por parte de trabajadores permanentes de hacienda ahenados, especialmente esclavos huidos o nabora-yanaconas.
Consolidacin y dispersin Ya se han discutido las pautas y tendencias de los desplazamientos de los individuos. Existen tambin ciertas configuraciones globales del mundo espaol que aparecen regularmente bajo condiciones apropiadas. Dado el marco y procesos organizativos ya descritos, la sociedad espaola tuvo la tendencia a formar ncleos, desarrollarse y estabilizarse dondequiera que hubiera una constante fuente de riqueza negociable. Este proceso puede ser llamado consolidacin. En aquellos lu-
101
gares donde escaseaba la riqueza, la sociedad tenda a ser difusa. Puesto que los hispnicos no se asentaban all donde no hubiera ningn tipo de riqueza, todo lugar en que los espaoles hubieran estado durante un largo perodo estaba destinado a tener un cierto grado de consolidacin. Las variables decisivas, tal y como hemos mantenido, eran econmicas; factores de distancia a menudo se traducan en econmicos, ya que ciertas actividades que resultaban rentables en un rea aislada no podan resistir la competencia de una metrpoli cercana, mientras que por otro lado, productos que podan venderse de manera provechosa cerca de un gran centro, se devaluaban con la distancia. Se podra pensar tambin que en trminos numricos la cantidad de personas de cultura hispnica era crucial. Realmente existe una correspondencia entre grandes nmeros y elevados grados de consolidacin. Sin embargo, en los aos inmediatamente posteriores a la conquista se dieron elevados grados de consolidacin con cantidades relativamente bajas. Posiblemente podra resultar til dar definiciones a ciertos grados de consoUdacin. Lx) que podramos llamar consolidacin menor ocurre cuando un rea comprendida en la esfera de una ciudad espaola ya existente manifiesta determinados aspectos suficientemente aptos para que la gente de nivel bajo y medio se identifique con ella de forma persistente, aunque permanezca la dependencia del conjunto hacia la ciudad ms grande, en la que reside cualquier persona que est por encima de un determinado nivel socioeconmico, la cual contina siendo la base de jerarquas mayores de todo tipo. Hasta este punto, personas de propiedades de nivel medio y pequeos comerciantes vean todas las actividades en el rea como temporales; despus de unos aos queran regresar a la ciudad, con la que mantenan vnculos ceremoniales y sociales. Si no volvan, trataban de llevar a cabo actividades similares en reas distintas. Por ambas razones, el regreso es extremadamente elevado. Entonces, en la poca de lo que estoy definiendo como consolidacin menor, esta gente empieza a desarrollar algunas organizaciones ceremoniales locales, exige entierros en iglesias predilectas locales en lugar de la ciudad, se casan principalmente entre ellos, convierten uno de los establecimientos de la zona en su asiento principal y, en general, imitan muchos de los fenmenos sociales de la ciudad madre, aunque siempre de forma secundaria, estrechamente ajustada a las influencias y estructuras que emanan del centro ms importante. En el Mxico central, las importantes subregiones de Toluca y Tlaxcala alcanzaron una consolidacin menor a fines del siglo xvi y desde entonces permanecieron muy estables a este nivel para el resto del perodo colonial, sin avanzar hacia otra etapa." Para un establecimiento dado, convertirse en una ciudad espaola con su propio concejo municipal autnomo era a menudo el smbolo de un grado mayor de consolidacin, pero, en pocas de fundaciones efmeras o menores se superaba este contraste; en este sentido debemos buscar otros sntomas de consohdacin normal, lo cual ocurre cuando una ciudad pasa a ser el centro economicosocial principal de un rea grande circundante. Las familias prominentes estrechaban sus lazos a travs del matrimonio, desarrollaban aristocracias locales orgullosas de s mismas, incluso si en algn sentido se incUnaban por una gran capital lejana, esta16. Los ejemplos de las etapas de consolidacin que anotamos en esta seccin, se limitan principalmente a Mxico; en Altman y Lockhart, eds., Provinces ofearly Mxico, se encuentran captulos dedicados a varias de las regiones mencionadas.
102
blecan capellanas y mayorazgos, adquiran ttulos nobiliarios y funciones honorficas, construan palacios, y se aseguraban de que el personal que tenia que ocupar los puestos gubernamentales y las organizaciones eclesisticas locales procediera de sus propios crculos. Una independencia llegaba o se trataba de alcanzar en muchas ramas de actividad: un nmero considerable de combinaciones mercantiles hacan de la ciudad su base principal; se alcanzaba una relativa autosuficiencia en las artesanas y profesiones; la ciudad poda disponer de un obispo, y si no, su establecimiento religioso principal bien poda convertirse en catedral. Las jerarquas de todo tipo, proyectadas hacia el exterior, se reforzaban y superponan con el personal de unas y otras. Guadalajara y Mrida de Yucatn, ambas en Mxico, lograron una consolidacin normal en poca temprana, mientras que Quertaro, ms cerca de Ciudad de Mxico, alcanz esta fase slo en el siglo xviii, habiendo persistido hasta entonces en el tipo de consolidacin menor, caracterstico de Toluca. La consolidacin mayor responde al mismo fenmeno que el de la consolidacin normal, pero a un nivel macrorregional, teniendo lugar bajo el estmulo de grandes y duraderos bienes de capital de la economa internacional. Una ciudad predominante acoge a las otras dentro de su rbita, y al tiempo que les concede una autonoma interna, tiende a apartar a sus habitantes ms ricos o los integra en las familias, negocios y otras jerarquas radicadas en la capital. Se levantan magnficos establecimientos sociales y fsicos como centros de operacin regional de cada jerarqua. A travs de todo el entramado que desde la capital se extiende hacia el exterior en todas direcciones, el rea entera se convierte en un entretejido mucho ms estrecho, y la convergencia personal-familiar en los niveles altos llega al mximo. En la capital se da una extrema especializacin ocupacional en todos los niveles. El poder de succin que ejerce el centro mayor es tal que impide que en una extensa rea alrededor del mismo se pueda dar una consoUdacin normal. Para la Amrica espaola colonial los dos ejemplos de consolidacin mayor son, por supuesto. Ciudad de Mxico en lo que respecta a la rbita mexicana, y Lima para una amplia rea sudamericana, estando ambas ciudades a medio camino entre los grandes centros mineros argentferos y los puertos atlnticos principales." Ambas alcanzaron dicha posicin bastante antes de finalizar el siglo xvi. Ningn complejo econmico singular poda contener ms de un centro de este tipo; por lo tanto, pueblos mineros importantes, tales como Zacatecas y Guanajuato, no lograron ir ms all de la consolidacin normal hasta que no se conoci el alcance de sus depsitos. Otras regiones tendran que aguardar algunas centurias para comprobar que sus ventajas traan correspondientes desarrollos. Buenos Aires y la regin del Ro de la Plata empez a mediados del siglo xviii, completando el movimiento ya bien avanzado el siglo xix; para Santiago de Chile la consolidacin mayor fue aproximadamente contempornea.'*
17. Sobre los aspectos de consolidacin en las capitales, vase Fred Bronner, Peruvian encomenderos in 1630: lite circulation and consolidation, HAHR, 57 (1977), pp. 633-658; Paul B. Ganster, A social history of the secular clergy of Lima during the middle decades of the eighteenth cemury, tesis doctoral indita, University of California, Los ngeles, 1974; Dominic A. Nwasike, Mxico City town government, 1590-1650: a study in aldermanic background and perfomance, tesis doctoral indita, University of Wisconsin, 1972. 18. Sobre la discusin de desarrollos especficos y aspectos de los procesos generales, vase Balmori y Robert Oppenheimer, Family clusters: generational nucleation in nineteenth-century Argentina and Chile, en Comparative Studies in Society and History, 21 (1979), pp. 231-261.
103
Dondequiera que hubo indios sedentarios, se dio alguna forma de consolidacin normal, e incluso entre las sociedades semisendentarias hubo ciudades que se desarrollaron como ncleos espaoles (aunque dbiles, no desarrollados e inestables); los dos casos siempre permitieron a los espaoles la posibilidad de conseguir alguna ventaja econmica. Pero donde no haba indios o eran no sedentarios y otros bienes econmicos eran extremadamente dbiles, pudo darse una dispersin bastante radical. Tales reas podan carecer totalmente de los dos elementos esenciales para la nuclearizacin: la ciudad-provincia y la propiedad urbana-rural. La migracin hispnica hacia estas zonas fue mnima, ya que sta estuvo motivada y subsidiada por el inters general de autoproteccin y expansin de las reas ms centrales. Los establecimientos eclesisticos y militares cobraron mucha importancia, constituyendo ncleos separados y conteniendo personas del rango social ms alto, quienes permanecieron como forasteros comprometidos con sus propias jerarquas en lugar de convertirse en habitantes locales. Los asentamientos urbanos para la poblacin hispnica contuvieron principalmente personas muy humildes, y lejos de dominar una regin, raramente mostraron signos de consolidacin menor. Al no haber mercados locales apreciables, las propiedades no eran ni beneficiosas ni prestigiosas; un cierto nmero de personas del tipo de las que en cualquier otro lugar proporcionaba supervisores de nivel bajo, mantena propiedades rurales en las que, con pocos o ningn empleado, vivan y trabajaban relacionados tanto con los establecimientos oficiales como con los pueblos espaoles. En el lejano norte mexicano, la Alta California del perodo colonial tardo fue de este tipo, mientras que Santa Fe de Nuevo Mxico, rodeada en un principio por los indios pueblo ms sedentarios, se acerc a un mnimo de consohdacin normal.
Variacin regional En las secciones precedentes se ha abordado repetidamente la variacin regional, bsica para el panorama global del fenmeno social espaol americano. Al discutir el mundo indgena ya se ha visto la razn e incluso la naturaleza de gran parte de esta variacin. En reas sedentarias, la sociedad indgena poda persistir in situ y servir de apoyo a la construccin de una sociedad con centro urbano elaborado al estilo espaol, con funciones cruciales para el tipo intermedio de naborayanacona, y para personas que llegaban temporalmente del mundo indgena para trabajar en el interior de las estructuras espaolas. Las sociedades indgenas semisedentarias no podan soportar tal elaboracin ni tal separacin, la sociedad espaola aqu tuvo que ser ms simple y ms pequea, y las dos tuvieron que interpenetrarse ms, afectando los modos de organizacin de cada una de un modo ms directo, mientras que las formas caractersticas fueron moldendose lentamente a travs de generaciones. Entre los indios no sedentarios poda no haber ningn tipo de presencia espaola; all donde la hubo, debi de ser sumamente rudimentaria, a no ser que hubiera otros factores que atrajeran a los migrantes. En este ltimo caso, la sociedad hispnica sera ms puramente espaola que en cualquier otro lugar, sin ninguna conexin real con el espacio indgena. Con negros y naborayanaconas expatriados, como tipos del nivel social ms bajo, y ausencia de indios corporativizados, el conjunto de la sociedad fue ms mvil que en otro tipo de zonas, tanto desde el punto de vista fsico como organizativo.
104
Casi todas las diferencias sociales entre las regiones no directamente atribuibles a la base indgena, son producidas por los mecanismos que ya se han examinado: atraccin-marginalizacin, inmigracin y consolidacin como respuesta a la riqueza. Todas las Indias espaolas fueron un nico campo de accin social, en las cuales lo alto fue hacia el centro y lo bajo hacia la periferia, y en lo que respecta a la inmigracin, fue atrada hacia las regiones ricas y no hacia las pobres. Las zonas de mayor riqueza rpidamente se encaminaron hacia una elaboracin y nuclearizacin mximas, estabilizndose en lo que ha sido llamado fase de consolidacin mayor, mientras que en otras reas, correspondientes al grado de relativa pobreza, la sociedad fue truncada, menos diferenciada y ms difusa o fragmentada. No es necesario permanecer enteramente en un plano de abstraccin. Para la sociedad americana espaola hasta, al menos, la mitad del siglo xviii, hubo dos fuentes de riqueza abrumadoramente importantes: la plata y las estructuras de las sociedades indgenas sedentarias. La combinacin de ambas dio a Per y a Mxico tales ventajas sobre todas las otras regiones que no es exagerado denominarlas simplemente reas centrales, con regiones tales como el lejano norte mexicano, el rea del Ro de la Plata y Venezuela como periferias, mientras que otras regiones como Chile y Nueva Granada fueron intermediarias. En un principio, las periferias fueron penetradas y ocupadas por poblacin marginal procedente del centro, a menudo inmigrantes nuevos, extranjeros europeos, mestizos y nabora-yanaconas. Debido a esta conexin histrica directa, las periferias, como ya se ha visto, frecuentemente tomaron el centro como modelo de ojrganizacin social, aunque con poco xito. En la periferia, el conjunto de ramas especializadas de la vida de las reas centrales fue dbil o no existi: las profesiones, gremios, comercio de larga distancia (especialmente transantlntico). Se observa lo que parece ser la democratizacin de la periferia. En el Chile del perodo de la conquista, por ejemplo, extranjeros, mestizos, e incluso uno o dos negros, sostuvieron encomiendas y otros honores, los cuales les habran sido negados en Per. Pero esta apariencia es meramente el resultado del hecho de que los recursos mayores de las reas centrales permitieron trazar distinciones de forma ms consistente. Tambin en las zonas perifricas, las distinciones usuales reemergieron al primer signo de crecimiento econmico y demogrfico. Con el tiempo, la diferencia entre el centro y la periferia tendi a crecer, ya que el cambio que operaba en el centro fue mucho ms rpido, debido a que fue el sitio donde se dio en primer lugar el incremento de poblacin hispnica, y la inmigracin se dirigi de forma abrumadora hacia el centro como el lugar de riqueza. A lo que sigui, se le podra llamar crecimiento en lugar de cambio, puesto que en conjunto fue simplemente la consolidacin inherente a cualquier sociedad hispnica, coloreada por la absorcin de componentes tnicamente distintos. Pero an en el caso en que las estructuras bsicas fueran constantes, las formas evolucionaron hacia la complejidad y adaptacin flexible para los intereses ms variados. En el centro, la primera forma de propiedad dominante, la encomienda, disminuy rpidamente bajo la presin de demandantes nuevos, algunos desde fuera y otros desde dentro. Casi inmediatamente, los encomenderos perdieron el derecho a la mano de obra, seguido de los ingresos en concepto de tributos, y, antes de muchas generaciones, incluso llegaron a perder la capacidad para heredar. En la periferia, por otra parte, la encomienda (aunque en gran medida modificada para adaptarla a las poblaciones indgenas, como ya se ha visto anteriormente) tendi a permanecer
105
como institucin importante, reteniendo tanto la fuerza laboral como la transmisibilidad hasta fines del perodo colonial. As sucede tambin en otros aspectos: en los perodos medianos y tardos se espera encontrar en la periferia muchos rasgos sociales arcaicos no caractersticos del centro desde el siglo xvi. Verdaderamente, a excepcin de los rasgos tomados directamente de la base indgena local, mucho de la diferenciacin regional puede reducirse a lo cronolgico, ya que formas y procesos similares aparecieron en todos los lugares y en la misma secuencia, pero en proporcin distinta. El centro es quizs ms una lnea que un rea una lnea troncal que va de la mina de plata hasta la gran capital o al puerto mayor. La elaboracin e hispanizacin van a concentrarse a lo largo de esta lnea, y va a ser menos intensa en las zonas que quedan al margen, a pesar de estar ubicadas en Mxico o Per. Algunas partes del sur de Mxico y de la sierra central peruana, que contaban con una densa poblacin indgena, pero estaban fuera de la lnea de la plata, a fines del perodo colonial todava conservaban el aspecto del siglo xvi, su mundo indgena permaneca intacto y no .otaban inundadas de espaoles. De acuerdo con los patrones que ya se han discutido, cualquier grupo tnico dado, con forma organizativa u ocupacional, va a tener unas pautas de distribucin diferencial. Con el elemento africano, si tomamos la tierra firme como nuestro campo (reconociendo las distinciones parciales de las islas del Caribe), encontramos que, debido a los requerimientos de dinero que comportaba la importacin de esclavos, los negros se concentraron en las reas centrales o en cualquier otro lugar por el que pasaran las lneas troncales. La concentracin ms iiiiport?.nte se dio en las partes costeras del centro, las cuales perdieron su problacin indgena a causa de las enfermedades; aqu los negros pudieron convertirse en el grupo de poblacin mayoritaria, hacindose cargo totalmente de aquellas funciones que normalmente haban compartido con los mestizos e indios hispanizados. Hoy en da, en un dialecto nhuatl de la costa del golfo de Mxico, la palabra para nombrar al mestizo es tilde, negro." Franjas costeras idnticas no relacionadas con las reas centrales, contaron con pocos o ningn negro, tal y como fue el caso de la periferia en general. No se debe, por supuesto, tomar los conceptos centro y periferia de forma totalmente rgida. Las oportunidades nuevas de riqueza tendieron a producir reas centrales nuevas. La creciente viabilidad del volumen de las exportaciones y las distintas condiciones de transporte del siglo xviii, produjeron hacia la ltima parte del perodo colonial posibilidades de riqueza en las periferias antiguas, las cuales fueron comparables a las ms tempranas de Mxico y Per. Todo el fenmeno de centralizacin y consolidacin, a excepcin de aquellos vinculados a los indios sedentarios, aparecieron puntualmente en las reas afectadas, aunque en la poca de independencia los procesos estaba lejos de su culminacin, y quedaron muchos vestigos de la situacin perifrica.
19. Antonio Garca de Len, Pajapn: un dialecto mexicano del Golfo, Mxico, D.F., 1976, 105.
106
Pautas cronolgicas En vista de los ritmos sistemticamente variados, no se puede esperar tener una cronologa absolutamente uniforme de la evolucin de las formas sociales de la Amrica espaola, sean ciudades, propiedades o combinaciones mercantiles. Hubo, sin embargo, un proceso vital de cambio social, la entremezcla biolgica y cultural de varios grupos tnicos, los cuales se adelantaron inexorablemente, casi como una simple funcin del paso del tiempo. Los hombres en todas las categoras, desde los espaoles hacia abajo, continuaron produciendo nios a travs de uniones informales con mujeres de categoras ms bajas que ellos, mientras que en lo que respecta a las categoras medias e indgenas entre espaoles los matrimonios mixtos fueron tan prevalentes como para convertirse en la norma. El hecho de que las mujeres fueran numerosas en la categora espaola y que la mayora de los matrimonios se diera dentro del grupo tnico, no tiene una relacin directa con el progreso de las mezclas raciales; posiblemente, todava haya que enfatizar que el cruce de razas no ocurri por la ausencia de mujeres espaolas. La gran multipUcacin de gente en las categoras mezcladas tuvo lugar durante el ltimo perodo, mucho despus de la efmera representacin de la mujer espaola en la generacin de conquista. Aunque se puedan hacer excepciones para un cierto nmero de reas aisladas, no se puede decir que, en la poca de la independencia, el sistema de categorizacin tnica del perodo colonial tardo de toda la Amrica espaola, a travs de su propia operacin normal, entrara en crisis. Basado en el reconocimiento de las mezclas raciales, el sistema responda naturalmente por las mezclas posteriores a travs de otros reconocimientos, es decir, creando distinciones ms sutiles. Ms all de cierto punto, sin embargo, las categoras tnicas basadas en ligeras distinciones genealgicas, entre la gente humilde con genealogas cortas o nulas, demostr ser poco realista, y el sistema volvera a la simpHcidad o se abandonara. Con la progresiva fusin cultural y tnica como una constante realidad subyacente, de hecho la reaccin de la sociedad no fue agudizar distinciones hasta el lmite y despus abandonarlas, sino que hizo ambas cosas casi simultneamente. Con el transcurso del tiempo, empezaron a proliferar categoras para definir grados sutiles de mezclas y entrecruzamientos, teniendo su apogeo a fines del siglo XVIII. Un subgrupo tnico tena que lograr una cierta importancia numrica antes de recibir una denominacin y un estereotipo. Los grupos escindidos jugaron contra una cierta realidad de la opinin pblica. Algunas veces aparecan incluidos en cofradas separadas o eran tenidos en cuenta en sobrios registros parroquiales. Aunque la larga lista de tipos, denominados de forma sumamente extraa, fue reunida por curiosos extranjeros a fines del perodo colonial, nunca lleg a constituir una descripcin seria de la sociedad. Al mismo tiempo que fueron multiplicndose las distinciones, los grupos tnicos ms bajos del interior del mundo hispnico fueron progresivamente asimilndose mutuamente, tanto en lo que afecta a las funciones que desempeaban como a la subcultura. Y de hecho, la sociedad cada vez ms los reconoci como grupo bajo el concepto de castas, trmino que inclua todas las mezclas adems de los negros, o dicho en otras palabras, a todo el mundo, a excepcin de los espaoles e indios. El dinamismo de algunas de estas distinciones nuevas cort vas de ascenso. Desde
107
los inicios del perodo colonial tardo, los artesanos empezaron a crear gremios y prohibir a los tnicamente mezclados su ingreso en calidad de miembros plenos o adquirir la posicin de maestro. Hacia fines del perodo exista un considerable cuerpo de ordenanzas que exclua a los grupos tnicos ms bajos de las funciones altas, por ejemplo, negando a cualquiera que tuviera ascendencia africana acceso a la universidad. En este sentido, sobre el papel, el perodo ltimo parece ms restrictivo que el inicial. Sin embargo, no hubo ningn ajustamiento nuevo involucrado en ello. En el perodo inicial, no hubo ocasin de entrever restricciones, por la simple y obvia ausencia de cualificaciones en los grupos ms bajos. La legislacin ltima representa un intento algo alarmante e ineficaz para mantener el status quo, frente al reto de quienes varios siglos de cambio cultural calificaban totalmente para hacer lo que hacan los espaoles locales; su creciente acceso es la razn verdadera de las restricciones. Otra evidencia de la fuerza y aculturacin de las castas (junto con los indios hispanizados) fue el desplazamiento gradual de los negros, al cual ya se ha aludido anteriormente. Hacia fines del perodo colonial, ciertos tipos de trabajo intensivo especializado, que antes haban sido un verdadero monopolio de los negros, los estaban desempeando personas de ascendencia mezclada o indios. La proporcin de la importacin de esclavos disminuy y, a excepcin de las costas y las antiguas periferias que estaban ahora expandindose, personas de discernible descendencia africana empezaron a retroceder, a travs de las entremezclas, como elemento de la poblacin. Para los indios que todava se mantenan dentro de las unidades provinciales, su categora tnica no era ms problemtica a fines del perodo colonial de lo que lo haba sido en las centurias anteriores, tal vez menos entonces, ya que la autoconciencia de la ciudad-estado local se haba agotado algo a travs de la mezcla de las estructuras espaolas provinciales, y se increment el contacto con los hispnicos de diversos tipos que tenan un conocimiento mayor de la etnicidad india en general. Pero en reas anteriormente ocupadas por poblacin no sedentaria, tales como el norte de Mxico, haba mucha gente llamada india cuyos antepasados haban migrado de otras regiones generaciones antes, quienes hablaban principalmente, o exclusivamente, espaol y desempean las mismas funciones que las castas. En el interior y alrededor de las grandes ciudades de las reas centrales, haba indios que desempeaban funciones idnticas entre las castas e incluso entre los espaoles humildes. El indio entre espaoles desarroll las connotaciones del estereotipo; en la medida en que los espaoles lo cieron y subordinaron por debajo del nivel de otras castas, l fue, con razn, uno de los elementos ms voltiles y que llev el descontento a la sociedad colonial tarda. Con los espaoles, al igual que con otras categoras, en la ltima parte del perodo se tendi a elaborar ms distinciones. Espaol significa el espaol de la poca, persona supuestamente espaola, sin considerar si haba nacido en el este o en el oeste del ocano Atlntico. Hasta el da de la independencia, no hubo una distincin radical, ni una divisin aguda de funciones. Criollo, trmino tan corriente en el vocabulario acadmico actual, permaneci como un apodo derogatorio, tomado originalmente del trmino para nombrar a los africanos nacidos fuera de frica; hacia fines del perodo colonial, los nacidos localmente algunas veces se apropiaron del trmino para s mismos en declaraciones polticas pbUcas, pero incluso en esta poca criollo careca de una posicin legal y de modo cotidiano no era usa-
108
do por nadie para definirse a s mismo.^ En el transcurso de siglos, los espaoles nacidos en Amrica fueron ocupando cada vez ms funciones, no con el espritu de eliminar a los rivales, sino como parte de un proceso de maduracin y crecimiento natural, el mismo que caus que algunos inmigrantes regresaran a su tierra natal. Hacia el ltimo tercio del siglo xviii, los criollos controlaban y dominaban todos los cargos y actividades, incluyendo los gubernamentales y eclesisticos, salvo aquellos que tenan representaciones en ambos lados del Atlntico. Solamente el virrey, el arzobispo y los grandes comerciantes importadores continuaron siendo predominantemente peninsulares. Tal situacin lleg al extremo que produjo una reaccin, en la cual la madre patria repobl muchos altos cargos con gente nacida en Espaa. Esto, posiblemente, aceler la polarizacin. En el ltimo perodo colonial empez a reconocerse una categora de censo separada de los peninsulares o europeos distinta de !a de los espaoles nacidos en Amrica. Con la independencia, algunos de los peninsulares fueron expulsados. Sin embargo, la distincin nunca fue tan aguda, ni la enemistad tan grande, como podra imaginarse de las consignas polticas del perodo de la independencia. Al finalizar la poca colonial, la estructura social consistente de dos mundos separados, articulada por una jerarqua tnica bien definida estaba en ruinas, en el sentido de que ambos se haban penetrado mutuamente de forma irreversible, como era previsible desde un principio. Pero todos los procesos que haban provocado este estado de cosas continuaron estando totalmente en vigor, al igual que las estructuras organizativas bsicas e incluso la multitud de distinciones, pero desde entonces de un modo ms flexible. Mientras tanto, las zonas ms aisladas de la Amrica espaola continuaron evidenciando los rasgos del sistema clsico hasta muy adelante.
20. Este trmino se encuentra frecuentemente en la frase criollo de, seguido del nombre del lugar, significando, entonces, nacido en tal lugar, y, en Mxico al menos, durante el siglo xviii, fue una prctica comn describir de este modo a los indgenas (entre otros grupos, principalmente en los estratos bajos de la sociedad).

Bethell - 04 1 2 3

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bethell - 04 1 2 3

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

LESLIE BETHELL, ed.

HISTORIA DE AMRICA LATINA

Captulo 1 LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

L A P O B L A C I N AUTCTONA: DERRUMBE DEMOGRFICO

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

LA INMIGRACIN EN EL SIGLO XVIII

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DE LA AMRICA COLONIAL ESPAOLA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

Captulo 2 LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

E L DECLIVE DE LA POBLACIN INDGENA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

E L CRECIMIENTO DE LA POBLACIN COLONIAL BLANCA

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

Ao 1798 1808 1818 1828

Crecimiento por 100 1,2 1,2 1,2 1,4

Perodo 1741-1755 1756-1770 1771-1785 1786-1800 1801-1815 1816-1830 Total

Total 25,09 33,00 42,39 31,82 41,90 48,98 38,19

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

LA TRATA DE ESCLAVOS AFRICANOS

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

39. 40. 41. 42.

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

LA POBLACIN DEL BRASIL COLONIAL

FUENTE: H . Klein, en Merrik y Granham, p. 33.

HISTORIA DE AMRICA LATINA

Segunda parte SOCIEDAD

Captulo 3 ORGANIZACIN Y CAMBIO SOCIAL EN LA AMRICA ESPAOLA COLONIAL

HISTORIA DE AMRICA LATINA

ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD ESPAOLA AMERICANA

ORGANIZACIN Y CAMBIO SOCIAL