You are on page 1of 150

Revista Nou

- apare de patru ori pe an Daniela Rndau - Ichtus [Petele], acrilic, tempera/pnz, 90/75 (Expo Artfoyer)

Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 Seria a IV-a, editat de Cercul Literar Geo Bogza din aprilie 2004
Anul VIII nr. 2 (71) /2012 http://revistanoua.servetown.com

Apare la CMPINA, ROMNIA

Revista Nou
- apare de patru ori pe an -

Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 Seria a IV-a, editat de Cercul Literar Geo Bogza din aprilie 2004
Anul VIII nr. 2 (71) /2012 http://revistanoua.servetown.com

Apare la CMPINA, ROMNIA

editorial - Florin DOCHIA - Poezia postmodern reloaded / 3; cronica literar - Mioara BAHNA - Prin Iadul de lux al lui Emilian Marcu / 6; ethica minima - Iulian MOREANU - Examen la nu mai tiu ce / 10; centenar - Diana TRANDAFIR - Note despre actualitatea i actualizarea lui Caragiale / 14; historia mirabilis - Gelcu Maksutovici - Basarabia 200 / 17; itinerarii afective - Mihai APOSTOL - O geografie istoric i literar a Prahovei. Pe Valea Prahovei (IV) / 19; opinii - Ioan LIL - Poezia criticii / 22; convorbiri critice - Cri comentate de C. TRANDAFIR: Sonetul ntre aventur i rugciune (Valeria Manta Ticuu, Laudate Dominum); Reformulri pentru Eminescu (Ionel Necula, Eminescu n tentaii metafizice) / 25; opinii - Maria Baran - Postmodernismul romnesc. Reflex al teoreticienilor strini? / 28; eseu - Sorin Vntoru - Teologia ateismului creator. Natur psihic a transcendenei n religia cretin / 30; eseu Gherasim RUSU TOGAN - Mircea Eliade, ntre sacru i profan. Prin lumea bntuit de curcubeul instabilitii i al nefericirii / 37; note de cltorie - Serghie BUCUR - 48 de ore prin Oraul de sub Tmpa / 47; proz - Ioan TODERI - Moia / 51; note de lectur - Cri comentate de Mihai ANTONESCU: Sub semnul lunii - starea i echilibrul (Corin Bianu); Rzvrtit, pn i-n rugciune (Viorel Smpetrean); Nentocmire, ntru nedestrmare (Florea Miu) / 56. Cri comentate de Serghie BUCUR: Expresul melancoliilor (Ion Dumitru); mptimitul de cntec (Ioan Suciu); n epoca nfloririi lor, Tratat despre lichele (Emanoil Toma) / 60. Cri comentate de Ioan LILA: Passo doble (Aurel-Avram Stnescu); George ROCA, Pictur naiv / 66. Cri comentate de Teodor MARINESCU: Farmecul amintirilor (Ion Ochinciuc); Mister i talent (Mariana Predescu) / 69. Emil Niculescu - Trimegistrri din Mileniul trei (Octavian Mihalcea) / 71. Octavian MIHALCEA - Strada naripat (Florin Dochia) / 74. Gherasim Rusu Togan - Rica Ilea - Nestinsa vatr. O carte ptruns de sentimentul magic al nedesprinderii / 76. Stan BREBENEL Crucea din muguri (Aurel M. Buricea) / 79. Cri comentate de Victor STEROM: Ioana Greceanu Atmosfer axiomatic; Laureniu Oranu - O realitate metaficional; / 81; poezie - Boris MARIAN / 84. Clin Derzelea / 85. Cornel SNTIOAN CUBLEAN / 86. Dan DNIL / 88. Emil SUDE / 90. George BODEA / 92. Marian Dragomir / 94. Gabriel-Vinceniu MLESCU / 95. Mariana FILIMON / 96. Petre MANOLACHE / 98.; atitudini - Christian CRCIUN Pelingeneze / 100; dup 20 de ani... - Jean Baudrillard - Dincolo de sfrit (interviu) / 103; cronica muzical - Serghie BUCUR: Alina-Elena Bercu Superlativ pianistic; Calleya Ouatu; Czepiel Ondin; Koichiro Bartholdy; / 116; interviu - Carmen NEGREU - Viorel Popa: Icoanele mele cer dragoste! / 123; cronica plastic - Corneliu Cublean - Frumoii nebuni ai marilor orae. Prinul / 126; Serghie BUCUR - Victor Munteanu / 128; Serghie BUCUR - Patru artiti, patru evenimente (Pictoria Blan; Sculptorul Nicolae Lupu; Misterele lui tefan Pelmu; Camelia Profirescu) / 130; Dan RDULESCU - Mariana Grumzescu-Voicu / 138; Dan RDULESCU - Al doilea Salon cmpinean / 139; actualitatea cultural - Serghie BUCUR - Premier n Cultura Cmpinei: Premiile pentru CARTEA ANULUI 2011 / 141; Lansare de carte - Ion Ochinciuc: Jurnal anapoda / 143; Eveniment - Festivalul Teatrelor de Proiect - Ediia I / 144; parodii de tefan al.-saa / 148

Cercul Literar Geo Bogza


al Casei Municipale de Cultur Cmpina editeaz

Revista Nou
tefan Al.-Saa (secretar de redacie),
Colaboratori: Mihai Antonescu, Serghie Bucur, Mioara Bahna, Viorel Cernica, Christian Crciun, Corneliu Cublean, Diana Marinache, Iulian Moreanu, Marina Nicolaev (Paris), Ioan Lil (Versailles), Victor Sterom, Teodor Marinescu, Dan Rdulescu, Gherasim Rusu Togan
Acest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina

Textele propuse spre publicare se trimit n format digital, cu meniunea Pentru Revista Nou prin e-mail fdochia@gmail.com sau florindochia@yahoo.com Sediu: Casa Municipal de Cultur Geo Bogza str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova, email: casabogza@gmail.com 5 lei ISSN 1223 - 429X

Florin DOCHIA (redactor-ef)

Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor. Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie. Tiparul executat la PREMIER Ploieti

Revista nou, 2/2012

poetul n cetate editorial prezentul nu este ceva nou nici mcar pe meleagul romnesc. Cei care s-au aplecat cu oarecare acribie asupra fenomenului aparin, totui, de un segment dedicat cu precdere tragerii spuzei pe turta proprie M. Crtrescu, A. Muina, D. Chioaru cu viziuni partizane, fie pariale, fie restrictive. N. Manolescu este mai aproape de imaginea care ar corespunde gndirii occidentale, timid, totui, pentru nu trece neam, nici el, de generaia care i-a marcat formarea intelectual. Gndesc c ar fi putut accede deschis pn la Bacovia-Barbu interbelic, fr s poat fi amendat serios. Studii solide din vest gsesc rdcini ale posmodernismului la Edgar Allan Poe (V. Tamari Cheishvili Edgar Poe and Postmodernism ori, precum Gilles Deleuze, la Franz Kafka. Fredric Jameson (Postmodernism Or The Cultural Logic of Late Capitalism) se ntreab dac nu cumva sunt recuperabili pentru postmodernism T. S. Eliot, Thomas Mann i Andr Gide O privire mai atent ne dezvluie c un argument al aproprierii unor astfel de nume ine de elementele gotice prezente n scrierilor autorilor * Demersuri mai noi, ndrznee, din spaiul romnesc arunc originile postmodernismului n Istoria ieroglific a lui D. Cantemir i iganiada lui Budai Deleanu! Dar, n realitatea romneasc, nu se poate vorbi de o prezen semnificativ a termenului i a manifestrilor contient(izat)e nainte de 1980, cnd eforturile de definire se amplificaser n Occident, realizndu-se desprinderea de neomodenism. Sincronizarea era i posibil, n ciuda sau poate datorit restriciilor politice, generaia respectiv simind mai mult ca
3

Florin DOCHIA Poezia postmodern reloaded


La rstimpuri, se reia discuia despre postmodernism, se induce nevoia de clarificri, reapar divergene, polemici, se aplic etichete definitive, care rezist rareori mai mult de-o var. O elegant revist literar din Piteti chiar a lansat deunzi un chestionar de anchet pe tema Poeziei postmoderne i a trebui s scotocesc n dulapul cu impresii i convingeri ca s rspund ct mai decent. Date fiind condiiile circulaiei publicaiilor culturale i a ideilor, ncerc s ofer cititorilor Revistei Noi cte ceva din esena celor exprimate n rspunsurile mele. * ntr-un fel, este firesc s fie (ad)ju(de)cat permanent orice orientare cu impact istoric mai mult ori mai puin semnificativ asupra literaturii universale i/sau locale. Firescul decurs din certitudinea unui sfrit al modernismului, o chestie veche de vreun secol, poate de la Eugenio drs, noucentrism, avangard noua epoc estetic, sau poate dup Auschwitz, dup Hiroshima, odat cu apariia, n cultura occidental, a apocalipticului apocalipsul a avut deja loc, suntem dincolo de sfrit, trim n orizontul postumitii etc. Dac nu toi scriitorii i criticii vorbesc despre postmodenism, respectiv poezia postmodern(ist), asta ine de interesul lor pentru contemporaneitate. * A ignora fenomenele, a evita
Revista nou, 2/2012

editorial acelea precedente nevoia de desctuare prin ironie, gotic, textualism etc. Cenaclul de Luni a fost cea mai vizibil micare de tip postmodern, dar era imposibil ca reflexe s nu rzbat n i din teritoriu, circulaia persoanelor fiind destul de frecvent nuntru, altfel de comunicare dect cea direct presupunnd riscuri considerabile. C muli dintre ei s-au revendicat de la poei interbelici sau de la aizeciti nu face dect s augmenteze credina n imposibilitatea generaiilor spontanee, recunoaterea preeminenei naintailor. Nu toi optzecitii au fost / sunt postmodern(it)i n fond. Sunt destui tradiionaliti, curat moderni, romantici, beatnici Ceea ce nu le micoreaz nicicum presupusa valoare real. * Se pune n discuie i cerina sincronizrii, dar abordare subiectului ar fi superflu, dac nu chiar falacioas. La acest moment 2012 nu mai poi vorbi de ne-sinconizare, de izolare cultural, de creaie suficient siei. i la anul 1980 era, ntr-o mai mic msur, desigur, la fel cu aceast comunicare sincron n lumea literelor. Fie i cu greutate, crile i revistele circulau nspre rile lagrului comunist, adesea chiar n momentul apariiei lor. Fragmente relevante apreau subtil n reviste de cultur, cu sau fr ghilimele, n versiuni romneti dintre cele mai stimabile (V. seriile vremii din revista Secolul 20. Se pot gsi, ns, lucruri surprinztoare, din acest punct de vedere, i n Tnrul leninist!). Era imposibil ca generaia anilor 80 s nu se sincronizeze, asta citea - poezie american -, asta o inspira, nu numai stilistic, ci i substanial. Este evident c sincronizarea, exclusiv, nu asigur calitatea poeziei, dar este
4

necesar facilitrii comunicrii rennoite, poezia nu se poate reduce la repetarea unor mantre milenare, unor structuri osificate! Cum micarea Dada a nsmnat generos toat avangarda occidental interbelic i toat micarea literar universal ce i-a urmat, era firesc s aib acelai efect i postmodernismul teoretizat n anii 80. Dup Fntna lui Duchamps (1917), arta nu mai fost la fel Nici n literatur schimbarea de paradigm nu era ceva nou. Se mai ntmplase cu Noul Roman Francez, cu Real Maravilloso * Micrile postmoderne romneti au beneficiat inegal de mediatizare. De aceea, capitalitii au avut parte de o vizibilitate superioar. Handicapul provinciei a fost i va fi greu de depit, ntr-o lume globalizat, y compris pulverizat. Dac la Centru glgia e mai mare, nu semnific deloc vreun criteriu de valoare peren, o detaare de mrirea i decderea modelor. Iar existena, n ultimul deceniu, a Internetului multiplic, practic, la nesfrit arhipelagul poetic postmodern i cile de comunicare. Sunt, ns, muli lideri de opinie literar care desfid orice apropiere de mediile electronice. Unii refuz s foloseasc telefonul mobil! Aadar, pe lng reprourile fcute de N. Manolescu (Cea dinti suferin a criticii este, dup modesta mea prere, lipsa de claritate, exprimarea pretenioas i confuz. R.l. 23/2012), apare i informarea deficitar sau nesicron. * Rezonana poeziei, la nivel universal, este minor i esenial. Se poate tri i fr poezie, dar merit? i atunci, lsm poeziei o ni discret i cu multiple intrri. Aici, orice consumator se poate
Revista nou, 2/2012

delecta n voie cu bucate alese. Nu exist cea mai valoroas generaie, poate exista cel mai valoros poet al unui moment de prezent sau de viitor. Un nume cu o actualitate constant n ultimii treizeci de ani este Nichita Stnescu. Constat, n viaa de zi cu zi, c prezena poeziei sale este, tot mai mult, peste aceea a poeziei eminesciene. Dincolo de orice interpretri teoretice, concret, emoia versului lui Nichita se transmite direct, habar nu am pe ce ci i de ce, n contiina receptorilor. Nici nu se face s ntrebi de ce-i place poezia lui Nichita?, cci riti s i se rspund obraznic: D-aia! Generaia 80 este un reper important. De aici ncepe ceva ce nu s-a mplinit nc, sedimentele ei sunt nc fertile i n rezonan cu micarea poetic universal. * Postmodernismul este o literatur a sfritului, nendoielnic. Un sfrit pe care l-am depit deja, dar oare am ajuns altundeva? n balansul acesta, trim i literatura trecutului, i literatura viitorului. Despre aceasta din urm s-au scris deja nite tomuri, de-ar fi s amintesc, la noi, doar Transmodernismul lui Theodor Codreanu. Un demers de tot interesant se poate gsi la japonezul Kojin Karatani, promotor al transcriticii. Iar postmodernismul nu este n criz, el ESTE criza! i cum chiar literatura romn este n criz, numele e este postmodernism! A nu se da fazelor anterioare vreo accepie negativ, este numai o constatare reconfortant, ntruct, chiar dac n mlatini viaa e mai variat, mai bogat i mai vie, tot n furtun se triete cu adevrat. * La noi, se face poezie bun, pe alocuri. Cam mult steril, puine grune
Revista nou, 2/2012

de metal preios, dar adesea cu anse de pepite adevrate. Poezia bun de azi este eminamente postmodern, cel puin ca demers lucid. Dac i uneltele ajut, se poate ajunge la rezultate notabile. A te cantona, stilistic, dincolo de deceniul apte al secolului XX este sinucidere curat sau experiment euat. Iar guvernele literare mi sunt cu totul indiferente, io-s adeptul unei dictaturi a valorii i unei anarhii a manifestrii creatoare. Asta spre disperarea criticilor mai mult sau mai prin profesioniti! (S ne ducem, pentru argumentul autoritii, tot spre liderii de opinie critic: N. Manolescu Alt suferin, nu fr legtur cu prima, este inadecvarea. Ea provine din mofturi stilistice [] i const n a pipi textul literar folosind o mnu cu un singur deget. Mnua pare de rigoare, mai ales cnd nu vrei s pctuieti prin empirism: critica neleas ca o chirurgie nu se poate dispensa de mnui. Doar c mnua cu un singur deget nu permite fineea palprii operei. ntre observaiile critice i opere nu e adesea, din cauza degetului unic, nici un raport. Inadecvarea sare n ochi mai cu seam n critica de poezie. R.l. 23/2012) * Poezia postmodern(ist) presupune libertate nelimitat, lips de canon este contradicie n temeni s vorbeti de canonul postmodernist! -, contact ne- ori slab mijlocit cu receptorul. Regula este lipsa regulilor. Se desfide prostia i suficiena, se respinge nregimentarea. De aceea, generaia 80 a fost a doua i ultima a poeziei romneti, nu se mai pot constitui generaii, nu mai exist ansa unor identiti intersectabile. Suntem dincolo de sfrit sau n alt parte. Cmpina, 30 iunie 2012
5

cronica literar plcerea pe care o ofer esteticul pur. Spre deosebire de romanul ulterior amintit mai sus, Iadul de lux poate fi, generic ns, fixat ntr-un timp i un spaiu, comunismul romnesc, cu manifestrile lui alienante, ntr-un moment al frmntrilor determinate de cooperativizarea agriculturii, al crei sens ranii nu-l pricep, chiar dac i intuiesc, oarecum, consecinele: Vestea venirii celor de la raion czu ca o lovitur de trsnet peste ei. Plecar tcui spre case, cu sentimentul unei mari urgii ce se abtuse asupra satului lor. Aspectele acestea sunt ns vag preocupante pentru narator, poate doar n msur n care pot fi vzute ca factor favorizant pentru manifestrile, de cele mai multe ori halucinante, ale lumii pe care o construiete. n acest context, Iadul de lux este, aa cum era previzibil, o metafor, ca, de fapt, ntreaga carte, pe care o descifreaz personajul Antim (profesor atipic): Viaa este un iad de lux pentru care trebuie s lupi s nu treci pe lng porile lui ca pe lng nite staii facultative, unde, dac destinul nu are chef, nu oprete, mai ales c tie de la bunicul su c nu-i omul ru, ci viaa; viaa te face fiar, fiindc, privind cu ochii larg deschii, gata s-i cad n ei tot cerul i meditnd asupra condiiei umane, tot acesta observ c noi suntem buni, ne natem curai cum e bobul de rou, cum e lacrima miresei nvinse, dar ne lovim de via, anapoda ne mai lovim. Visurile ei ascuite, de gresie alb, fulgerat de un ochi de viezure, cnd se ascunde luna dup frunze de arar, ne intr n omoplai (). C este o oper modernist este evident nc din primele pagini, prin pluralitatea lecturilor pe care le induce,
Revista nou, 2/2012

Mioara BAHNA Prin Iadul de lux al lui Emilian Marcu


Anticipnd, dar nu la nivel tematic, marele sub multe aspecte roman n patru pri, Suburbii municipale, romanul Iadul de lux (Editura Junimea, Iai, 2004, cu o prefa de Al. Dobrescu) este una dintre primele cri de proz ale lui Emilian Marcu, scris ntre 1976 i 1978, ns publicat de-abia dup douzeci i ase de ani, prin care scriitorul, dei marcat, inevitabil, ca orice creator, mai ales la nceputurile carierei sale, de scrierile naintailor, aduce, totui, un timbru artistic inconfundabil, ntr-o arhitectur romanesc extrem de complicat, ceea ce, ntr-o oarecare msur consider c face lectura destul de anevoioas, iar aceasta poate pentru c, la fel ca majoritatea scrierilor lui, nu se adreseaz neaprat entitii numite marele public. Absena facilului este ns de bun augur, fiindc, n felul acesta, lectorul, neoprit de aceast barier, savureaz fiecare strop de lirism, atent dozat de prozatorul-poet n oricare fraz. Ca urmare, deliciile oferite de carte sunt indiscutabile, fiindc, specific prozei lui Emilian Marcu, epicul e redus, n text punndu-se accentul pe o simbolistic abundent care poate fi citit att prin prisma modelor literare din epoca n care a fost scris cartea, ct, mai ales, dincolo de toate acestea, pentru
6

ca urmare a mbinrii organice dintre perspectiva realist i cea oniric-fabuloas (amintind, de pild, de ceea ce numete Mircea Eliade camuflarea sacrului n profan, autorul Iadului de lux suprapune planului realist imagini uluitoare: o epidemie de rs, iganii care sunt gata s se sfie ntre ei de spaim, cntnd i innd astfel la distan o hait de lupi, arpele uria, desenat i nsufleit care trece noaptea pe la pori, fcnd s nfloreasc gardurile, cu flori roii imense etc.) prin care vocea narativ, departe de a dezambiguiza unele imagini, supraliciteaz capacitatea cognitiv a lectorului, prin aducerea, sporadic, a unor note care i confer crii i un statut de metaroman: Faptul c nimeni nu se afla la faa locului d posibilitatea autorului s susin c sau: aici autorul folosise un cuvnt mai
Revista nou, 2/2012

dur Ambiguitatea se accentueaz, de asemenea, i prin apelul, tot sporadic, la uniscien: Vopseaua de pe pensul se scursese ncet pe pmnt, unii spun c la un moment dat clipea asemenea unor pleoape, apoi se stinse. De aceea, complexitatea textului, n ciuda conciziei prin care se caracterizeaz fa de alte cri ale lui Emilian Marcu, face imposibil ncadrarea lucru pe care probabil nici nu i-l dorete autorul ntr-o orientare literar sau alta, cu toate c acest aspect nu afecteaz posibilitatea identificrii unor influene crora orice creator le este, contient sau nu, tributar. Ceea ce nu poate fi ns eludat de niciun comentator al operei lui Emilian Marcu este rafinamentul stilistic i imagistic excepional. Iat, de pild, cteva eantioane din lirismul care traverseaz cartea, amintind adesea de scrierile lui Fnu Neagu: Mirosea a vnt i a salcm nflorit, a doua sau a treia oar sau cine mai tie a cta oar, c mirosul lui i pta nrile ca de vitriol sau ochiul e un fel de pasre legat de om sau Savu viseaz s vin cineva s-mi cnte la ureche un cntec de pitulice, s-mi crpeasc dou aripi mari pe sub hlamida mea alb de mprat al nebunilor, s pot s m nal la ceruri i s m satur de vzut numai bine i dreptate i s vin apoi aici, lng biserica mea de burei s-l sfinesc pe Pitic, s-i cad cocoaa i s creasc nalt i frumos, ca un brad, i Liana s-l ia de brbat i s-l poarte pe puntea crnii ei ca ntr-un nceput de moarte curat i pur, ca gndul unui nger de o zi. i tot Savu, destinuindu-se lui Antim, se introspecteaz: toate drumurile mele s-au retras aiurea pe sub tlpi [i drumurile toate s-au retras de
7

sub picioare de sub pas- spune Lucian Blaga] i, de aceea, priveam cerul cum se cocoeaz de stele sau, tot el simte dimineaa, cnd Dumnezeu taie cu un ferstru de aur ntunericul. n Iadul de lux, aciunea, atta ct este, se deruleaz ntr-un sat, Nicomedia, care amintete de antica aezare din extrema estic a Mrii Marmara nu doar la nivel toponimic, ci i prin alte date, n principal prin instabilitatea tectonic pe care e aezat aceasta i care are drept corespondent n spaiul creat de scriitor, pe de o parte, manifestrile telurice i celeste (cutremurul de pmnt i eclipsa de soare amintite mai mult n trecere), iar pe de alt parte, fragilitatea, ndeosebi interioar, a universului uman investigat, cu att mai mult cu ct e alctuit din vistori fr leac, ntre care Antim (profesorul repudiat de cei care doresc o coal canonic-tradiional, dar rugatademenit de igani s se alture atrei lor nomade ca s-i poat nva carte pe puradei), Ignaiu Pasat, zis Piticu (care trimite n gnd scrisori de dragoste unei fete pe care nu o vzuse niciodat, dar pe care o atepta n fiecare noapte s vin s-l ia de mn s-l trag ncet dup ea), Lazr Terapont (devenit Lazr-celtrist sau Groparul, dup experiena morii simulate, a ngroprii i a nvierii, al crui nume amintete, ca i aceast experien n oarecare msur, de al biblicului su omonim), Papil Areopagitul (un ales i el, cum sugereaz numele, care picteaz imagini, pe care Maleahi un fel de Pygmalion, care fcea ppui de lut, pe care apoi le nsufleea i le vindea prin blciuri le nsufleete, aadar, complicnd existena i aa
8

inextricabil a locuitorilor Nicomediei, cum fac cu Agatanghel, disprutul clopotar al lui Savu, pe care-l nlocuiesc cu Agatanghel cel pictat i nsufleit, cruia Glicheria, nevasta disprutului, caut s-i fac de petrecanie pentru c miroase a vopseluri, are ochii albatri care lumineaz casa i noaptea, i nici mcar nu e brbat pe deplin, dar, n cele din urm, i pierde ea minile i nu mai afl dac se ntoarce brbatul ei ale crui oase fuseser gsite n clopotnia bisericii lui Savu din pdure sau era vreun duh) i nc muli ali contemplativi, dar se pare ca niciunul nu-l depete pe Savu, mpratul Nebunilor. Savu este, aadar, mpratul nencoronat sau autoncoronat, ntr-o lume creia naratorul i atribuie o trstur-laitmotiv: e buimac, n ansamblu, dar i la nivelul manifestrilor discontinue ale indivizilor care o alctuiesc i care, adeseori, i proiecteaz eul n alii, ns fr vreun rezultat notabil, fiindc aleg s fac acest transfer tot n unii asemenea lor. Centrul vital al acestei lumi, dar, n special, centrul ei spiritual axis mundi pare s fie biserica lui Savu, din pdure, construit de el din burei i coarne lustruite de cerbi i mpodobit cu icoane zugrvite cu past de urzici amestecat cu glbenu de ou de pitulice i coji de ou de fazan, sub spuza lunii, s aib cntecul agitat n memorie, o biseric fcut n inima pcatelor, c numai acolo au dracii curaj s se scalde n lacrimi luminoase de fecioar i lapte de lstun pus ntre gratii de srm ghimpat, dup cum mrturisete ctitorul ei.
Revista nou, 2/2012

ethica minima De fapt, ntregul roman al lui Emilian Marcu poate fi citit ca o punere n abis / mise en abme, fiindc n nebunia acestei lumi alctuite de scriitor se regsete, la scar mic, oximoronicul iad de lux de la nivel macromundan. Metaforele n cascad care traverseaz textul sugereaz, n primul rnd, cu o sintagm uor pleonastic, disperarea nvalnic a personajelor, setea lor nebun de altceva dect imediatul. i, de aceea, fiecare dintre aceti vistori incurabili ncearc, sfidnd obinuitul, s se mplineasc sau s-i construiasc o iluzie care s-l salveze ntr-un fel sau altul de efemer, iar cu toate aceste visuri jongleaz autorul, pentru c, n mod cert, ceea ce se remarc pe tot parcursul acestei cri halucinante este, n primul rnd, plcerea scriitorului, eminamente poet, de a-i exterioriza o imaginaie uluitoare. De pild, n incipit, cititorul ptrunde n acest univers fascinant, nsoindu-l pe Antim care de zece zile i zece nopi car n spate, cu greierii i pitpalacii cntndu-i i dansndu-i n urechi, hainele mortului, ale celui ucis de fratele su, reiternd crima biblic a lui Cain, dar amintind totodat i de reinterpretarea borgesian a acesteia, n care, cnd se ntlnesc dup moarte, iar Cain i roag fratele s-l ierte, acesta i rspunde: Dar oare tu m-ai omort pe mine sau eu te-am omort pe tine? vrnd astfel s-i salveze fratele, din moment ce ct vreme dureaz remucarea, dureaz i vinovia. Odat intrat n Nicomedia, cititorul descoper o beie irepresibil a simurilor, care domin acest univers, n care personajele rup barierele, mai ales ale gndului, ale nchipuirii, vrnd s ptrund
Revista nou, 2/2012

n chintesena iadului de lux, cu toate conotaiile lui, dup ce se spal cu spum de iarb i cu ceai de lun mncat de gur de viezure, fiindc senzualitatea pe care o eman aici totul face s zvcneasc pn i copiii nzmislii n burta mamelor, n timp ce Savu viseaz, privind calul de pcl, alb, s-i fac din pielea lui hlamid i s zboare pe deasupra pdurii, unde, la altarul dragostei, sufletele fecioarelor moarte vin s se ntlneasc i s fac dragoste cum n-au fcut ele dect n vis cu hoii de pcl. Nici arpele, creat cu scop terapeutic de cei doi, Papil i Maleahi, nu lipsete din acest topos al lumii, de dup pierderea Paradisului, unde Savu, mpratul Nebunilor, numr crpturile cerului, ateptnd, ca, pe acolo, ngerii s vin n biserica lui din pdure. La toate acestea, se adaug, spre a spori dac se mai poate ineditul acestui spaiu, o onomastic, de asemenea surprinztoare i, firete, deloc ntmpltoare, a crei abunden se accelereaz, pe msura apropierii de final, cnd Nicomedia pare invadat de tot felul de personaje: Elisav Mercurie, Sosipatru, Anghel Salapa etc., subliniindu-i aspectul buimac Fr a merge mai departe n investigarea acestui cronotop pe care ni-l propune Emilian Marcu, fiindc, fr nicio exagerare, crile sale pot genera, aa cum artam mai sus o mulime de interpretri, putem afirma, ca o concluzie, c Iadul de lux este o scriere ale crei valene artistice pot satisface gusturile cele mai rafinate n materie de stil literar, adresndu-se i cititorului de epic, dar, cu deosebire, pasionatului de poezie liric.
9

ethica minima Avea dese plecri afar, i lsa s se neleag c se cunotea cu mai toi tabii din CC, la care se referea pe numele mic sau chiar cu porecle de care habar n-aveam dar pe care ni le-a deconspirat el. Cnd amintea de ntlnirile cu eful statului, le trata ca pe nite uete obinuite, cu un umor i o lejeritate care ne lsau perpleci. Ne vorbea cu un curaj ce ni se prea de-a dreptul nebun, despre tot felul de probleme concrete ale vremii (ce ne interesau infinit mai mult dect programa cursului), cum ar fi, ca s dau un exemplu, explicarea motivului pentru care se crease la un moment dat (a zice, n premier) o criz de zahr pe piaa naional, despre care toat lumea tia (negsindu-se produsul respectiv), dar lipsind (evident!) ndrzneala de a se i vorbi despre ea n public. Avea n jur de 50 de ani (n sensul de pn n), era mereu aranjat, gata parc s defileze pe un podium de mod, proaspt (i culmea, aveam ore dup amiaza, de la 6 la 8!) i ntotdeauna relaxat. O vreme am avut impresia i chiar l-am suspectat c se d la colegele noastre, cu care se purta deosebit de politicos, fiind de-o amabilitate de-a dreptul enervant (srut mna, mici, abia sesizabile reverene, domnioar), aproape ostentativ, de cod - i aa cum bineneles c noi nu le obinuisem, motiv pentru care acestea cam ddeau ochii peste cap cnd l vedeau i mai ales cnd vorbeau cu el. iapoi, ce-i drept, e drept, arta al naibii de bine, ca un actor de cinema i era garantat tipul de amant perfect copt, matur, care nu s-ar fi implicat emoional prea tare, eficient, sportiv, i cu banii necesari la dispoziie.
Revista nou, 2/2012

Iulian MOREANU Examen la nu mai tiu ce


Prin anul doi sau trei de facultate, ne-a predat un curs de statistic de nu tiu care, sau de planificare?, nu mai in bine minte, parc se numea totui altfel, a putea cuta n carnetul de note, pe care l pstrez, nc, dar o las pe alt dat - un tip (director) de la un Institut din Bucureti, doctor n economie. Aadar, avea statut de colaborator extern, fiind remunerat n sistemul de plat cu ora (la bucat!, a zis el, apoi s-a scuturat, strbtut de un fior, ce expresie oribil!). i ziceam totui domnule profesor, lucru care i fcea vizibil plcere. Nu cred c venea pentru bani n mod deosebit, pentru c nu prea a le duce deloc lipsa; ba dimpotriv, chiar. Cred c era vorba mai degrab de o sarcin primit pe linie de minister. Sau poate de o pasiune, vreo chemare spre care se simise atras mai demult i de care se achita cu o druire de profesor titular veritabil. Tob de carte, vorbea liber, i dac l-am vzut de dou, trei ori consultnd cteva notie scrise pe nite foi de hrtie de mrimea unor cri de vizit, pe care avea trecute de fapt nite cifre, procente, chestii d-astea Voia s fie ct mai exact, dei putea s ne ndruge orice fel de date pe care apoi oricum nu ni le-ar fi cerut, pentru c i ddea seama c reinerea lor nu prea reprezenta punctul nostru forte.
10

N-am auzit ns absolut nimic compromitor la adresa lui, i de altfel poza i n familist convins (n-am neles dac avea copii, mai degrab nu, pentru c precis ne-ar fi spus), aducnd din cnd n cnd vorba de soia sa, cu vreo 20 de ani mai tnr (o fost student), fa de care manifesta o grij deosebit, spre mustceala noastr, a bieilor, mai ales cnd dup ce nu venea cte un curs sau dou la rnd ne spunea c iar fusese plecat pe nu tiu unde (continente!) cu probleme ce priveau evident situaia economic naional. Amintea destul de des de ea, precum Colombo de nevast-sa care ns nu apare n nici un episod, i o vreme fiecare dintre noi i-a nchipuit-o cum l-a dus capul. Aveam s-o vedem, totui, odat, cam de la deprtare ns, dar i-aa ni s-a prut o femeie pe cinste. Proful terminase cursul ceva mai devreme, i dduse zor, de altfel i prea c se cam grbete, ca s nu spun c prea cu gndurile n alt parte, s-a uitat dintr-o dat, mult mai atent dect pn atunci la ceas i, ca i cum constatase c ntrziase de la cine tie ce ntlnire, ne-a zis c asta e tot pentru azi, s-l scuzm (nici o problem!...) dar are o treab urgent, trebuie s plece neaprat undeva (nici o problem!...), a luat-o grbit la pas, noi am rmas n urm, ne-am aprins cte-o igar i l-am urmat la civa (muli) pai n urm. A cobort sprinten treptele facultii i s-a ndreptat glon spre o Dacie 1300 de portbagajul creia se sprijinea un nger blond. Subire, cu prul lung atrnndu-i adolescentin pe umeri, mbrcat ntr-un costum de blugi (cam raritate pe atunci), mulat pe un trup subire, femeia fuma o igar pe care a aruncat-o cnd el a ajuns
Revista nou, 2/2012

lng ea, i apoi l-a srutat cu o tandree care ne-a lsat gura ap. Afurisita, a bnuit c eram studenii lui, gestul ni s-a prut c era fcut n mod expres pentru a ne da gata; sau poate c aa se purta de obicei, mai tii? ngerul s-a aezat apoi la volan, el n dreapta (da, ne spusese c nu are permis) i maina a demarat n tromb. Peste o vreme, venind vorba, ne-a dezvluit c atunci cnd l vzusem cu femeia aceea care era ntr-adevr soia lui, aceasta l atepta ca s-l duc direct la Otopeni, de unde urma s ia avionul spre Tokio, via nu mai rein ce alt capital. Oricum, cel puin la nceput, printre colegi nu se bucura de cine tie ce trecere, dect n ceea ce privea interesul fa de nite lucruri pe care altfel nu leam fi putut cunoate, pentru c nu am fi avut unde s citim despre ele i nici altcineva nu ni le-ar fi explicat, n vecii vecilor. n rest, l consideram un btrn care nu voia s realizeze c vremea umblatului dup femei era a noastr (el s-i vad de studiile i cltoriile sale i eventual s stea mai mult cu ochii pe nevast-sa), chit c nici nu eram prea mari fustangii, i mai mult era gura de noi i flirtam cel mai adesea la modul nefinalizat, platonic. Vorba unui coleg: b, am ajuns dracului de poveste c noi, tia, de la filozofie nu ne pricepem dect s ameim gagicele din vorbe, i ciobanii ia de la Politehnic ni le reguleaz gata nclzite. Rapid ns, relaiile dintre noi s-au aezat. Ne-a devenit nu doar simpatic, ci de-a dreptul drag. Plcut, bine mbrcat, cum am mai spus, pentru unii dintre noi a devenit un reper de elegan. La curs (a fost unul de un semestru, doar, de
11

itinerarii afective iniiere-introducere n nu tiu ce) strecura exact cnd trebuia o glum (cam des, e adevrat, avnd n vedere c eram cam chinezi cnd era vorba de toate cifrele i formulele alea pe care ni le scria pe tabl zmbind i pe care totui se chinuia s ni le explice de cred c le neleseser i tipii ia din tablourile de pe perei) i fcea deseori tot felul de aluzii strvezii la adresa puterii de atunci, lucru pe care nu i-l putea permite oricine, dect dac avea o ct de mic legtur cu organele. Mai auzisem i noi una-alta, i eram destul de circumspeci cnd ne aflam prin preajma anumitor persoane cam prea ostentativ slobode la gur. C o fi avut i el vreo legtur cu ia, c altfel nu prea aveai cum s iei att de des din ar, orict de mare i-ar fi fost funcia, treaba lui. Examenul de la finalul cursului pe care l-am fixat dup ce i-a consultat o agend de delegaii n care trebuia s plece - a fost o formalitate. Se intra i se ieea din sal pe band rulant. Toi luau invariabil 10. Cnd am intrat mi-a ntins mna i mi-a fcut semn s iau o ciocolic dintr-o cutie fistichie adus de el i cu care servea pe fiecare student. Am tras biletul degeaba, numai pentru c trebuia s trag unul i s figurez n catalog cu un numr. Eram, ca toi colegii, destul de pe afar, i mizam, ca i ei, pe bunvoina sa pe care, iat, pn s intru, o manifestase cu o generozitate nesperat. M-am aezat n banc i am asistat la cteva schimburi de amabiliti ntre el i trei colege (de unde sunt, ce cri le plac, ce filme au mai vzut, ce vor s fac n via, dac au vzut Blow-up, unde se duc n vacan, i alte chestii deastea) care au ieit apoi cu zecele de
12

rigoare trecut n carnet. M-am uitat la dreptunghiul de hrtie cu cele dou subiecte btute la main de parc ar fi trebuit s descifrez nite hieroglife i mi-am zis c nu pot face asta! A domnul care m-a tocat tot timpul cu ntrebri incomode Studentul meu preferat!... a zis cnd m-am aezat pe scaunul din faa sa i i-am ntins biletul. Ia s vedem Ce s vedem? C n-aveam ce vedea! Nu puteam s fac asta! Am tcut cteva clipe i i-am spus c am avut nite probleme i nu am putut s m pregtesc pentru examen. M-a privit surprins. Parc voia s spun te-am ntrebat eu ceva? Bine, zise. Am vzut c scriei n Viaa studeneasc i n Amfiteatru M lua uor. Am lsat privirea n jos. Domnule profesor, nu sunt pregtit, v rog frumos s m scuzai, o s vin la toamn Cei care intraser n sal dup mine i i ateptau rndul, nu s-au sfiit s m fac, printre buze, nebun. Nu m-am uitat la ei i am ntins mna dup carnetul pe care-l pusesem pe mas cnd intrasem. El a fost ns mai iute de mn i l-a apucat naintea mea. L-a deschis i a scris nota n el: 9 (nou) i s-a semnat. Am ieit trntind ua cam tare. Total gratuit. La ce m ateptasem, n fond? Fceam pe grozavul? M apucase dintr-o dat excesul de moralitate? Am luat-o la fug lsndu-i mirai pe cei ce ateptau s intre i care normal c nu tiau ce se ntmplase nuntru. M-am oprit la Terasa facultii, o crciumioar unde ne fceam de multe ori veacul cu cte-o halb de bere n fa i dezbtnd cu aprindere subiecte ce atrgeau atenia celorlali clieni. Au fost chiar di cnd ne-am trezit cinstii de cte unul dintre
Revista nou, 2/2012

ei, pe motiv c le plcea ce auzea la noi, iar odat, un tip cu aer misterios, ridicndu-se de la mas i ndreptnduse spre ieire s-a aplecat spre noi i ne-a zis s vorbim mai ncet despre contradiciile n socialism, c cine tie cine aude i nu nelege, i s-ar putea s Salutare!... M-am aezat la o mas situat ntr-un col i am comandat o sond cu vin alb. Era de fapt un fel de pri lung care se servea n aceleai pahare nalte i pntecoase care ncepeau s ia locul clasicelor halbe de bere. N-am apucat s beau o gur, cnd m-a trezit strigat de Dan, bunul meu prieten cu care eram amic nc din timpul examenelor de admitere, cnd sttusem cteva zile n acelai cmin cu camere imense de vizavi de Academia militar i repetasem mpreun, pe timpul nopilor, materiile nainte de a merge a doua zi la probele scrise i apoi la oral. Luasem amndoi fix aceeai medie. Am auzit ce-ai fcut. Nu eti sntos la cap? Ce-am fcut? N-am fcut nimic! Faci acum pe prostul cu mine! Gata, las vinul aici ai pltit?, i hai napoi, c a trimis proful dup tine! De ce-a trimis? Am fost la examen Cu mine s nu faci pe nebunul Dan era cu vreo trei ani mai mare dect mine, lucrase ca miner prin Motru nainte de a reui la facultate, aa c nu a fost o problem pentru el ca s m apuce de-o mn i, dup ce m-a extras din crcium s m duc aproape pe sus pn napoi la facultate. Pe holul dinaintea slii de examen nu mai era nimeni. Dan a deschis ua i m-a mpins nuntru. Se pare c eram ateptat. Haidei, mai tragei un bilet! mi-a zis profesorul zmbind, i mi-a
Revista nou, 2/2012

artat cutia fistichie: luai i o ciocolat. La urma-urmei, de ce i fceam eu viaa grea? Omul voia s ne ajute absolut dezinteresat, pe toi, i ddea seama c prea puin ne va folosi cursul su, de unde i lipsa noastr de interes, aa c, pn la capt Chiar, de ce fcusem pe nebunul? Am ntins mna dup bilet, numrul nu tiu ct. Luai loc i gndii-v puin Era aceeai treab. Alte hieroglife. Am desenat pe ciorn ptrele, am caligrafiat nume de trupe rock i n tot acest timp am tras cu coada ochiului spre directorul de Institut care ntocmea forma final a catalogului. Gata, am terminat. M-am aezat pe scaun i i-am ntins foaia. A ndoit-o fr s se uite la ea i a pus-o deoparte. Aa, da, acum e bine, dai-mi carnetul. L-a deschis i a corectat nota a trecut un zece apsat, tuat i s-a mai semnat o dat. Mi-a ntins mna i mi-a urat succes n via. M-am ntors cu Dan la Teras i curnd au aprut i ali colegi cu care fostul miner, acum mare specialist n Platon i Marx vorbise din vreme ca s ne ntlnim dup examen. Am pierdut masa de sear i fiindc merita s ne respectm, ne-am mutat vizavi, la Trifoia, unde am mncat cte o pizza, am but un pahar de Cabernet (nu se servea mai mult de unul!), apoi am revenit la Teras i am bgat n noi la pioarc de-aia pn ne-am pilit binior. La un moment dat mi s-a prut c-l vd intrnd pe profesor, chiar am dat s i ies n ntmpinare, dar bineneles c nu era el; n-avea ce cuta acolo. Din ziua aceea nu l-am mai vzut, i nici nu m-am interesat la cei din anul mai mic dac au mai fcut cursul acela, fie i cu altcineva.
13

centenar

Diana TRANDAFIR Note despre actualitatea i actualizarea lui Caragiale


Nu-i exagerat dac se spune c I. L. Caragiale este scriitorul cu maximum de atitudini contrastante. Un om ct o lume, se mir mai tnrul lui prieten, Zarifopol, adversar al entuziasmelor i al oricrui tip de patetism. Structura divergent a marelui scriitor a devenit unul din bunele locuri comune. Normal i interesant e c i exegezele se situeaz adeseori pe poziii diferite cnd e vorba de o tem caragialian. Cele mai recent vehiculate, sunt dou: dac a avut sau nu Caragiale contiin estetic i actualitatea vs. actualizarea lui. n privina contiinei artistice, dreptatea e de partea realitii i a celor majoritari care o susin cu argumente credibile. Mai dezbtut, acum, rmne problema privitoare la actualitatea scriitorului, cu formularea cvasi-sinonim contemporanul nostru. i pentru c nc se amestec sensul cuvntului actualitate i cel al cuvntului actualizare, mai nti s relum distincia mai veche ntre cele dou noiuni, deosebire pe care mai recent a fcut-o unii comentatori. Primul termen se refer la faptul de a-l nelege pe dramaturg ca pe un contemporan al nostru (aa cum Jan Kott l-a citit pe Shakespeare), al doilea termen nseamn a trage semnul egalitii ntre prezent i vremea ori
14

personajele caragialiene. Actualitatea implic viabilitatea operei unui mare artist, actualizarea presupune numai o asemnare a figurilor din oper cu realitatea strict. Cel mai mult se are n vedere similaritatea, ceea ce place sau nu place oamenilor care i pun mai puin sau nui pun deloc probleme de natur artistic. Aa se face c nc din timpul vieii, Caragiale a fost ocolit, fluierat, acuzat la scara organelor de publicitate i s-a cerut chiar intervenia ministrului Instruciunii (Maiorescu: Adic, cum am zice, poliia n contra literaturei! Cenzura guvernamental n contra spiritului comediilor! Destituirea comitetului teatral i pedepsirea autorului!).In faa greutilor de natur estetic, studiul lui Maiorescu, Comediile domnului Caragiale (1886), arat cum trebuie receptat opera lui Caragiale: Exist aceste tipuri n lumea noastr? Sunt adevrate aceste situaii? Dac sunt, atunci de la autorul dramatic trebuie s cerem numai ca s ni le prezinte n mod artistic; numai s se recunoasc mai nti c ne aflm pe teren de art (subl. n.). Restul este afar din chestie. Obieciile care s-au mai fcut i dup aceea se sprijin tot pe criterii morale, politice, religioase, pe inaderena la spiritul naional (ultimul ocupant fanariot). Spiritul critic a fost confundat cu spiritul diavolului, fr nici un Dumnezeu. Aa s fie, oare? S vedem ce scrie Caragiale despre mnstirea Cldruani, cuvinte pline de sfinenie, n Noi i Biserica atinge fruntariile poematicului: lcauri cldite de oameni pentru adpostirea sfintei credine n Dumnezeu, lsate lor de la
Revista nou, 2/2012

moi strmoi () Ascultai cum rsun legnndu-se-ntre boli, acele cntri nltoare de slav. Ia uitai-v cum, cu capetele plecate se las acei oameni ptruni de binefacerile Atotiitorului. Opera lui este caricatura romnismului? Sau e, cum s-a mai spus, xenofob? Dumnezeu s m fereasc de ovinism i braovism. A fost sincer ataat de romnitate: S se prpdeasc neamul romnesc? Dar, ntoarc-se Oltul i Mureul de-andratelea ctre obriile lor n creierii Ciucului, neamul romnesc, tot el, neam romnesc va fi, lucrnd cu minte, ateptnd cu rbdare vremea cnd s dea i el culturii i civilizaiei europene concursul lui specific, pe ct va fi de nzestrat pentru asta de pronia cereasc fiindc oricum ne-om nvrti i ne-om rsuci noi, oamenii, legile cari stpnesc mersul omenirii tot n mna proniei cereti sunt i trebuie s rmn; cci a puterii acesteia neptrunse de noi este i omenirea o artare. Caricatura ca modalitate literar (Rromnii verzi etc.) este specific artei comice dintotdeauna i aa va rmne. Se pare ns c mentalitatea postdecembrist a pstrat numai o religiozitate de faad, iar patriotismul e pus sub semnul ntrebrii de cele mai multe ori. i cea mai surprinztoare suspiciune, fiindc este i a lui E. Lovinescu, exclude artisticul i aduce n prim plan ideea c disprnd lumea lui Caragiale, se compromite nsi calitatea operei lui. Dar nu-i loc i nu-i cazul pentru o trecere n revist a subiectului, fie i rezumativ. E de prisos a mai strui i asupra argumentului decisiv, al tipologiei, al caracterelor i al eternului
Revista nou, 2/2012

uman. O tipologie de unde nu se exclud culorile epocii, omeni vii, potrivit cu filosofia repetiiei i a diferenei, dar mai ales potrivit cu talentul scriitorului. Sau cum nsui Caragiale spune: Natura nu lucreaz dup tipare, ci-l toarn pe fiecare dup calapod deosebit. S-a schimbat lumea lui Caragiale din acea vreme i se transform mereu, a observat nsui Caragiale la trecerea ntrun nou secol, al XX - lea, rmne fondul lumii transpus n oper artistic, rmne opera. Artistul adevrat e acela care surprinde cu talentul lui aceast diversitate a lumii i o las motenire. Sa repetat cazul lui Mitic cel de atunci i de azi, ironic, iste ca un proverb, nescutit de un dramatism subsidiar, Mitic din ara Miticilor, a rscrucilor de drumuri ntre Orient i Occident. De aceea paradoxurile, ambivalenele marcheaz opera lui Caragiale i receptarea e caleidoscopic. Pe de alt parte, o fi ironia lui antimetafizic, fiindc este existenial, presupune un sentiment al relativizrii, o ambiguizarea contient. n schimb ea, ironia, i pstreaz sensul originar de simulare, plcerea de a mistifica pentru triumful final asupra stupiditii. Azil al iluziilor numea cineva ironia, supraveghere bonom i inteligent asupra micrilor lumii. Dac ironia este i cum spunea Jules Renard, pudoarea umanitii, autoironia e un privilegiu al libertii de contiin. Caragiale simte enorm i vede monstruos, carevaszic are o percepie a realitii mpins n lumea ficiunii. Cci, de exemplu, tot ce i se ntmpl eironului n naraiunea Grand Hotel Victoria romn se afl sub specie artis.
15

Cnd comediile sunt puse n scen cu imaginaie artistic, actualizrile capt o not de lectur contemporan. Teatrul e o specie (Caragiale nici n-o consider literatur!) care se afl mereu n schimbare, n funcie de mutaiile istorice. Dar actualizrile forate din comedii nu-l apropie pe Caragiale de noi, ci l ndeprteaz de el nsui (Nicolae Manolescu). Integritatea textului caragialian trebuie pstrat orict de original ar fi perspectiva critic. Chiar i atunci cnd e vorba de gazetarul Caragiale (Dac ar fi trit astzi, Caragiale ar fi scris la Academia Caavencu, iar Eminescu la Idei n dialog sau la 22). Cea mai simpl i mai evident actualizare este analogia. Tuturor personajelor, mai ales din comedii, li sau gsit corespondene n realitatea de azi. Cea politic nainte de toate. Populismul e modul de a ntuneca privirea boborului, demagogia caavencian colcie n politic la fel ca la 1883, fantoma Europei bntuie mai cuceritoare, criz mare, moner!, nc se iubete revizuirea, dar s nu se schimbe nimic. Listele electorale se ntocmesc dup criteriul TrahanacheFarfuridi-Brnzovenescu: ai notri, ai lor, trdare s fie dar s tim i noi, iubesc trdarea dar ursc pe trdtori. Clientelismul i traseismul, manopere la Dandanache, sun foarte actual: Asa e, puicusorule, c-am ntors-o cu politic (); f-i idee! Familia mea de la patuzsopt, si eu n toate Camerele, cu toate partidele, ca romnul imparial s rmi fr coledzi! Toi i ateapt rsplata jertfei patriotice. i nrudirile sociale sunt izbitoare.
16

Din rrunchii naiunii se ridicau atunci ca i azi fumurile ciocoilor noi, mbogiii de totdeauna: Ieii pe Podul Mogooaiei; mergei la osea, la spectacole, oriunde; vedei aceast strlucitoare noble, n cea mai mare parte de provenien transdanubian, n echipajele ei lustruite, aa de proaspt blazonate c nu i s-a uscat nc bine poleiala; uitai-v ce gteli mirifice, ce giuvaericale scnteietoare de lux princiar, ce pompoase palate, ce oteluri aristocratice! toate rsrite n civa ani, ca prin farmece,, n mijlocul unui popor eminamente agricol, care, n loc s prospere i el n acest timp, a dat mereu napoi. Cine este creatorul acestei mndre i puternice caste nobiliare? i se strduiesc s pun de o dictatur. n timp ce indivizii de familie acapareaz tot, famelia mare o duce ru. Pedagogii de coal nou contribuie la proasta educaiune, lanul slbiciunilor funcioneaz nc mai abitir, bacaloriatul recurge la modaliti tot mai moderne Profetul, fie negativ, fie pozitiv, e contemporanul nostru mai mult dect oricine. Muli scriitori urmai i recunosc modelul i merg la ua domnului Caragiale s-i citeasc strategiile. Spunea nu prea Arghezi: E cu att mai actual Caragiale cu ct influena lui depind mahalaua, urbea, fruntariile geografice, ncepe s caragializeze planeza. Cci alturi de Caragiale al nostru i al satirei, acioneaz un Caragiale universal.

Revista nou, 2/2012

historia mirabilis
rzboi ntre rui i turci, al cincilea n decurs de o sut de ani soarta armelor era iari defavorabil armatelor sultanului. Luptele inur mai muli ani, pn n 1812, cnd ncepur tratativele de pace. Ruii cereau ambele ri romneti, cnd auzir ns c Napoleon le-a declarat rzboi, ei se mulumir numai cu Moldova dintre Prut i Nistru. Nici pe aceasta n-ar fi cptat-o poate, dac marele dragoman Panaiotache Moruzi i cu fratele su Dimitrie, favorabili ruilor, n-ar fi trdat interesele turceti. Moruzetii pltir, e adevrat, cu viaa trdarea lor, dar Moldova dintre Prut i Nistru rmase pierdut timp de 106 ani, pn n 1918. Ruii o numir Basarabia, spre a crea o confuzie, spre a face s se cread c e vorba numai de inutul dinspre miazzi, lng gurile Dunrii, care se numea ntr-adevr Basarabia, dup vechii stpnitori ai acestor locuri, Basarabii munteni vezi Constantin C. Giurescu, Istoria romnilor. Din cele mai vechi timpuri pn la moartea regelui Ferdinand, ( pp. 223-224), Humanitas, Bucureti 2000. Din pcate, problematica basarabean este i veche, stufoas n documentele timpului, nc nu suntem n posesia multora, care ne-ar da posibilitatea unei abordri ct mai aproape de nelegerea suferinelor populaiei sub diferite stpniri, nct credem c lucrarea de fa adaug noi informaii culese la faa locului privind modul de receptare a acestei problematici i de lumea contemporan. n acest sens citm Decretul privind promulgarea Legii pentru instituirea zilei naionale de cinstire a memoriei romnilor victime ale masacrelor de la Fntna Alb i alte zone, ale deportrilor, ale foametei i ale altor forme de represiune organizate de regimul totalitar sovietic n inutul Hera, nordul Bucovinei i ntreaga Basarabie, datat, 6 mai 2011, semnat de
17

Gelcu MAkSUTOVICI Basarabia 200


Cea mai recent carte a poetului publicist Mihai Prepeli din colecia Romnii uitai n Imperiul rului este intitulat sugestiv Basarabia 200, aprut la editura Printech, Bucureti 2012, 290 pagini, lansat n ziua de 10 martie la Salonul de carte AMPLUS din incinta Muzeului Naional de Istorie a Romniei, n faa unui numeros public, n majoritate avizat asupra istoriei acestei regiuni romneti care, prin Pacea de la Bucureti se ncheia ocupaia de patru ani (1808 1812) a Principatelor de ctre trupele ruseti i Poarta Otoman. Bun cunosctor i tritor al Basarabiei, cu numeroase scrieri i publicaii asupra acesteia, Mihai Prepeli aduce n dezbatere public noi episoade bine documentate statistic, cum ar fi de exemplu faptul c, n 1812 ruii au gsit n Basarabia o populaie preponderent romneasc: 419.240 romni (86 %), 30.000 ruteni (6,55 %), 19.130 evrei (4,2 %), 6.000 lipoveni (1,2 %), 1207 gguzi ( 0,25 %), 1200 bulgari (0,25 %) (p.13) Momentul i conjunctura n care ne-a fost rpit Basarabia n anul 1912 este redat exemplar de ctre istoricul Constantin C. Giurescu afirmnd : O alt pierdere nsemnat teritorial pe care au suferit-o rile noastre n epoca fanarioilor a fost aceea a Moldovei dintre Prut i Nistru, numit impropriu de ctre rui Basarabia. n 1806 ncepuse un nou
Revista nou, 2/2012

Preedintele Romniei Traian Bsescu, avnd acest articol unic publicat i n carte la pagina 47, la care Mihai Prepeli ilustreaz cele ndurate de romnii basarabeni prin poezia Leonidei Lari in memoriam, din care citm doar cteva versuri pentru nelegerea coninutului crii la care ne referim. Acas la noi Basarabia-i trist / i face de cap o lichea kaghebist / i frate cu sor se bat la cuit / Domnete Anticrist, de vin ameit... (p.48) Cartea cuprinde i scrierile altor confrai ai autorului: Ion Macovei, Grigore Vieru, .a.,interviuri cu personaliti cunosctoare ale realitilor basarabene, ntlniri avute n Romnia i Rusia pentru a face cunoscute prerile proprii i ale interlocutorilor despre problema pus n discuie, n special i pentru a suscita interesul istoricilor actuali. Foarte interesant i nduiotor este Jurnal Moscovit... sau 33 de zile din viaa mea fr sens din care nelegem cu ce sacrificii morale i materiale (n special) a scris i militat pentru drepturile oropsiilor notri frai bucovineni i basarabeni de care noi cei de aici, cei rsfai de soart n comparaie cu ei,iam neglijat i uneori i-am uitat cu desvrire. Este n paginile crii textul integral al comunicrii tiinifice Lev Tolstoi 100 de ani de la moarte inut la Moscova la sfritul anului 2010, sau Leonida Lari, Ion Macovei in memoriam, precum i Atrociti sovietice n Basarabia i Bucovina de Nord, Din internet...din care reiese cum a nceput holocaustul mpotriva romnilor cu sprijinul unor evrei antiromni, i multe alte teme de interes naional Volumul de fa gzduiete i unele articole aparinnd altor autori precum Situaia din Europa central i de est n secolul XXI semnat de ing. D. Ciocoreanu
18

cu referiri la Pactul Ribbentrop Molotov, Insula erpilor, Basarabia, Bucovina i Federaia Rus, O realitate geografic i cultural: spaiul romnesc dintre Prut i Nistru de Cristian Sabu. Impresionante sunt datele cuprinse n Mrturii triste din comuna Parcova (Basarabia), urmate de unele telegrame ale autorului ctre diverse oficialiti politice din Romnia, dar i de creaii ale unor poei prieteni ai autorului. Volumul se ncheie cu DOSARUL NOBEL Mihai Prepeli candidat la Premiul Nobel n domeniul literaturii ( O via jertfit pe altarul neamului i al creaiei) Ca motivaie a candidaturii sale la acest prestigios premiu, sunt i referinele mai multor personaliti politice i cultural-tiinifice privitoare la meritele cultural-ceteneti a acestuia. Crile sale selectate n numr de 55, de asemenea 11 traduceri din limba rus n limba romn, 2 din romn n rus, 16 piese de teatru care au fost montate pe scen, a publicat circa 1000 articole pe diverse teme: poezii, nuvele, fragmente de roman, eseuri, recenzii, interviuri, traduceri. A participat la cca.200 emisiuni la radio i TV.,a colaborat la cca. 50 volume colective, antologii, etc. Este tradus n limbile rus,englez, francez, german, slovac, maghiar, ucrainean, armean, albanez etc. Am expus n aceast succint prezentare numai un Mihai Prepeli scriitor, urmnd ca pe viitor s-l cunoatem i ca strlucit pictor, critic de art, poet, gazetar, traductor, actor i scenograf. Acest om btut crunt, expulzat i internat cu fora n spitale psihiatrice, a ndurat umiline de nedescris numai i numai pentru iubirea sa neam i ar. Iat un adevrat romn basarabean, un miracol pe care suntem obligai s-l cunoatem, s-l preuim i s-l sprijinim.
Revista nou, 2/2012

eleciuni subiective itinerarii afective

Mihai APOSTOL O geografie istoric i literar a Prahovei Pe Valea Prahovei (IV)


La Filipetii de Trg, spunea N. lorga, slluia pe vremuri o mare familie boiereasc, a crei origine se ridica pn la btrnul Udrite din Mrgineni. De la ea ns, nainte nc de epoca lui Constantin Cpitanul, cronicarul, a trecut moia la Cantacuzini, care o mpreau cu Filipetii, o fiic a btrnului postelnic Constantin, Marica, fiind apoi mritat cu Pan Filipescu, tatl cpitanului crturar. Familia Filipetilor i trage obria de la Dumitracu, fiul sptarului Stoica din Cepturile, nepotul jupnesei Maria din Bucov i al Elinei din Bucov, soia lui Antonie Vod din Popeti. Istoria l atest ca sptar, comis II, clucer i chiar mare stolnic (1641-1644). n aceast ultim perioad i spune Dumitraco din Filipeti i mai apei Dumitraco Filipescul. mpreun cu postelnicul C. Cantacuzino, ctitorete n 1641-1642 biserica satului, despre care tot Paul de Alep sublinia strlucirea scenelor din decoraiile murale, pentru c se folosise mult aur, decoraii care vor fi refcute, n vremea stolnicului, de Prvu Mutu, pictorul cantacuzinilor. Pan Filipescu i Marica Cantacuzino erau prinii cronicarului Constantin Cpitanul Filipescu, autor controversat, cruia N. Iorga i atribuie totui cronica Blenilor, crturar recunoscut, ce tia mai multe limbi (greaca, latina, polona etc.) i istorie universal, confirmat de
Revista nou, 2/2012

documentele timpului ca postelnic n 1673 i apoi cpitan i chiar mare cpitan n vremea domniei lui C. Brncoveanu. Urmaii lui Dumitraco Filipescul i ai acelui disputat cronicar ridic, prin secolul al XVIII-lea, pe o aezare mai veche, conacul - monument de arhitectur, care reprezint unul dintre puinele exemplare valoroase ale arhitecturii civile ce ne-a rmas din veacurile trecute. Conacul se afla situat n mijlocul unei pduri, amenajate mai trziu ntr-un atrgtor parc dendrologic, desfiinat, prin 1935, de ctre colonelul N. Gr. Cantacuzino. n apropierea conacului, n mijlocul pdurii, se afla un frumos eleteu, cu peti, ntreinut cu ap din lazul Morilor, un afluent artificial al Prahovei, ce strbtea pdurea i alimenta i palatul Cantacuzinilor cu ap. Se spune c la acest conac i-ar fi gsit adpost N. Blcescu, nsoit de Telegescu, cnd, la 1848, pornise c rscoale ciocnaii i mglaii Telegii i era urmrit de colonelul Banov, comandantul dejurstvei, cu o trup de clri pentru a-l prinde i aresta. n acest sens, stau mrturie amintirile lui C. Bolliac, publicate prin 1875 n Trompeta Carpailor: ...juna Filipeasc a inut ascuns n grdinile tatlui su, zece zile, pe istoricul Nicolae Blcescu, unul din (cei) trei membri ai Comisiei executive, aleas din snul comitetului revoluionar al revoluiunii celei mai naionale din 1848. Ea singur poseda secretul. Din propria mna ei cea alb i primea Nicolae Blcescu hrana cea dulce, pe care o mnca sub sursul ei, sub armonia timbrului vocei ei asigurtoare. n paginile romanului Un om ntre oameni, considerat de ntreaga noastr critic literar drept capodopera lui Camil Petrescu i una din culmile literaturii noastre
19

eseu
epice (erban Cioculescu) sau monument al literaturii noastre istorice i adevrat triumf de autor asupra lui nsui (Vladimir Streinu), cu excepia lui Eugen Simion, care nu vede n el dect o ntreprindere vast i costisitoare abandonat, euat, nu din lips de inspiraie, de for de creaie, ci din cauza unui proiect eronat. (Scriitori romni de azi, 1976), scriitorul descrie amnunit episodul evocat de Bolliac: Seara se ntoarser la coliba din pdure de lng Filipetii de Trg, unde dormeau i unde Elena Filipescu le trimitea de-ale mncrii i scrisori cu veti despre cele ce se aude prin jude. Amndoi fierbeau de mnie c nu pot s-l mite pe Cristophi. Fiecare simea gndurile celuilalt. Trebuie ca acest la s plteasc neaprat cu viaa. Dar curajul s spuie cu glas tare osnda nu-l avea nici unul dintre ei. Lungit, cu faa n sus, pe aternutul de paie, Blcescu se gndi c trebuie s nceap s mite satele dintre Breaza i Ploieti. Se nvluir n pturi i ncercar s adoarm, dar fiecare simea, dup rsuflarea celuilalt, c nici vecinul nu poate aipi. Caii schimbai erau dui n grajd, la csoaia din pdure a Filipetilor, ca s nu fie descoperii, din pricina nechezatului lor, cei ascuni n pdure. Dup o nou ntlnire cu Cristophi, comandantul roatei de ostai, nsrcinai cu paza ocnei Telega, sunt ntiinai la ntoarcere c nu e chip de trecut drumul cel mar spre Filipetii de Trg, cci cutreier locul soldai clri i dorobani. Au trecut de dou ori i pe acolo i le-au spus c dac vine la ei unu Telegescu, l de a fost parucic, cu un tovar, s puie mna pe ei, s-i lege i s-i dea oamenilor stpnirii. Le mai spuse c omul de la Filipeti, cel care venise cu de-ale mncrii i primeneli, nu-i mai atepta la locul tiut, ci ei s mearg n pdure pn la o csoaie
20

prsit, dar s nu intre n csoaie, ci s mearg o sut de pai, c vor da de un gorun mare, rsturnat de trsnet. Acolo l vor gsi pe el... omul de la Filipeti. n apropiere de locul artat, dup o colib de lemn prsit, l atepta ntr-adevr omul Filipetilor. Le aducea scrisori i merinde, dar i vestea c un cpitan i zece clrei se aezaser de paz n trg, dup ce cercetaser palatul i toate acareturile. n scrisoare, Elena Filipescu, speriat, l sftuia s nu stea mult n coliba din pdure i le ddea o alt adres, dincolo de Cmpina, spre Breaza, ca s fie mai aproape de grani. Era adresa unui vame, om de toat ncrederea, al lor, al Filipetilor, care nu numai c i putea trece dincolo, dar le putea da i paapoarte pe nume strine. Conacul Filipescu, astzi restaurat aproape n ntregime, prin valoarea sa istoric i arhitectonic, constituie un bun al tezaurului nostru naional, o zestre lsat de strmoi, care ne permite s stm cu cinste la masa rotund a valorilor mondiale. Acest important obiectiv al patrimoniului nostru cultural-istoric se nscrie organic n ambiana spiritual a timpului nostru i ca un mijloc important n cunoaterea trecutului, n educarea sentimentului patriotic. Alte dou obiective istorice situate n satul Mrginenii de Jos, vin s completeze patrimoniul de monumente al Filipetilor: ruinele casei sptarului Mihai Cantacuzino i biserica Adormirea Maicii Domnului. Casa lui Mihai Cantacuzino nu se tie precis cnd a fast ridicat, dup tradiie, aici ar fi avut conacul Preda Buzescu, conac primit n dar de la Mihai Viteazul. Cert este c exista n vremea lui C. Brncoveanu i am vzut cum descrie Radu Greceanu vizita pe care voievodul o fcu, n 1705, lui Mihai Cantacuzino.
Revista nou, 2/2012

Nici despre casa propriu-zis nu se cunosc multe lucruri. Din tot ansamblul arhitectonic de pe malul Proviei, astzi nu mai exist dect pivnia cea mare zidit la baz din bolovani de ru, cu rare linii de crmid. Pivnia, n lungime de aproape 17 m, are o lime de 6,40 m i o nlime de peste 6 m. Monumentalitatea ei, care ne d o idee asupra felului cum trebuie s fi fost casa, apare n faptul c e acoperit de o unic bolt cu trei cintre (pri concave ale bolii), ntrit cu cinci arcuri rezemate, prin intermediul unor blocuri de piatr calcaroas, pe zece stlpi de crmid, care ngroa zidul. Arhitectura casei, care a preocupat pe Alexandru Zagori, nu a putut fi reconstituit. Iar sculpturile gsite: un capitel cu leu i mai multe cpiele cu vulturi, n atitudinea caracteristic stemei munteneti, toate din piatr de Sinaia, las s se ntrevad mreia construciilor care au fost cndva pe aceste plaiuri. Din ansamblul cantacuzin de la Mrginenii de Jos, fcea parte i o biseric, probabil asemntoare cu cea din Filipetii de Pdure - ctitorie a sptarului Toma Cantacuzino, care a fost zidit n primele decenii ale secolului al XVII-lea. Un vas sculptat, descoperit aici, este realizat cu o aa nalt miestrie, nct specialitii afirm c puine compoziii decorative din ntreaga noastr art veche pot sta alturi de vasul din Mrgineni. (Al. Zagori) Moia cantacuzinilor din Mrginenii de Jos a fost vndut mai trziu lui Radu Greceanu, de la care a cumprat-o, mai apoi, Nicolae biv cpitan za dorobani din Pucheni, care a nceput s ridice aici o ctitorie, terminat de fiul su Dimitrie Niculescu (frate cu Iorgu de la Pucheni, cel cstorit cu Ana Politimos) la 15 iunie 1855. Aceast ctitorie a fost pictat i ea de Nicolae Grigorescu. O comparaie cu
Revista nou, 2/2012

pictura bisericii din Pucheni, spre care ne-a ndrumat identitatea ctitorilor i a arhitecturii, ca i cu aceea a Agapiei, dup cum se tie contemporan cu Puchenii, nea dus la concluzia amintit (Mihai Apostol, Grigorescu inedit, Revista muzeelor i monumentelor, seria Monumente istorice i de art, nr. 1/1974). Asemnarea ne-a izbit. Un Crist pe Golgota, nainte de rstignire, provenind de la Agapia, ne-a strnit prin identitatea cu panoul mural de pe peretele de nord al bisericii din Mrginenii de Jos (la Pucheni el este mult simplificat, dar la substan rmne acelai). Uile mprteti cu figura juvenil a ngerului sau figura sftoas a unui unche ca Sf. Nicolae, medalioanele celor 12 apostoli i scena Cinei celei de tain, trdeaz trsturile penelului grigorescian. Portretul spiritualizat i n acelai timp uman, al Sf. Mucenic Mina, din absida nordic sau chiar chipul adolescentin al Sf. Dimitrie, care ne amintete de nsui tnrul zugrav, ne dune cu gndul la afirmaia lui Vlahu n legtur cu modelele vii pe care pictorul le folosea n zugrvirea chipurilor de sfini: Sfinii lui Grigorescu sunt vii, omenete vii, i destul de sfini prin expresia de buntate, de ndurare i de evlavie pe care pictorul a tiut s le-o dea, fr s-i desfigureze, fr s-i bizantinizeze prea mult, nelegnd instinctiv c un sentiment ceresc nu poate fi dect a nfrumusea o figur omeneasc. De altfel, nc de pe atunci (e vorba tocmai de epoca Agapiei, n. m.) el nu lucra dect avnd naintea lui un model viu, care s-i dea figura i atitudinea cerut. (Va urma)

f
21

opinii provincie, Cititul prozei De la 1960 pn azi, Scriitori i teme Conversaie n bibliotec, Cititul crilor poezia De la Nichita Stnescu pn azi (inspirat titlu i definitoriu pentru istoria literaturii romane!) Constantin Trandafir, fiind un scriitorcritic remarcabil, are uneltele necesare pentru a analiza construcia unei catedrale care, uneori, a nceput a fi construit de la acoperi, pentru c i aceast atitudine poate genera spaii lirice! Graia frazei fiind bine lefuit, ea nate o puritate absolut a analizei neromanate, fr volute lipsite de substanietate! Dar, ca s nu se cread c eu construiesc catedrale de nisip, ia s vin cu cteva citate/argumente, pentru c trebuie s avem ntotdeauna pietrele pentru ridicarea templului la ndemn i nu cine tie n care col al planetei literaturii! Viaa de zi cu zi! Trezitul de diminea, plecarea la coala unde este profesor, grijile zilnice, fetele, nevasta, colegii, cancelaria, inspectorii care i terorizeaz pe toi cu inepiile lor dogmatice... iat o lume vie, palpabil! Dar s lum anul 1989 de la nceput: 1 ianuarie Ora zero. Pcat c nu ninge. Dar la noi, la Cmpina, n provincia asta mic, sentimentul srbtorii e tradiional, nu s-a ters complet cu tot efortul tovresc de mai bine de 40 de ani. (...) Pregtirile au fost superbe i dramatice... Nu rzbate de aici sentimentul emoionant de poezie? Apoi ni se destinuie autorul, care vine, ca n marile romane, cu comentariile lui dramatico-subtile: n noaptea asta sfnt ne-au dat ap cald i am putut face baie, ehe, ca boierii. n alt parte,
Revista nou, 2/2012

Ioan LIL Poezia criticii


Am descoperit, dragi cultivatori de poezie i proz pe ogoarele literaturii romane, un scriitor disimulat n spatele textelor lui pseudo-critice (vezi Odobescu!), care sunt, mai degrab, poetice. Un text critic este indigest, autorul-critic rvnind s aib el ultimul cuvnt i s prind cu un bold firavul fluture n panoplia cu molii! Dar literatura este via clocotitoare, nu o pojghi de ghea pe care alunec balerinele ieite la pensie! Texte critice sunt greoaie ca definiie, definiii, datri, evaluri, condiionri pe calapoadele patului lui Procust, pentru c nici un scriitor nu se poate nscrie ntr-un curent, contient fiind c, procednd astfel, dac va nota mpotriva curentului, va fi ejectat n abisurile credinei unor critici ce cred c datorit lor se nvrte soarele n jurul cmpiilor pe care strlucesc florile toamnei! Mari cititori/povestitori de literatur au fost G. Clinescu, Al. Piru, Ion Rotaru, care aveau un farmec absolut al scriiturii, farmec pe care l regsesc, cu plcere, la scriitorul (pentru c nu-l mai pot numi critic!) Constantin Trandafir! Ce nuane... ce plcere de a nara devastatoare, pentru c, dac actul scriiturii nu ar fi fascinant, nimeni nu ar mai toci podelele eternitii! 1989 vedere din
22

zice cu nostalgie parc: De-atta mndrie (a eroinei polimerice) adorm cu greutate. Dar subtilitile de-abia ncep: Am tonusul bun dei breasla dscleasc url de groaza unei brigzi ministeriale i judeene. Cic vor descinde vreo 60 de capete i vor sta dou sptmni, zic unii, o lun de zile, se alarmeaz cei mai panicarzi. Nu mai pleac deloc, adaug eu. Nu e aici dulceaa gndirii n stilul lui Caragiale ? Ironia fin, subtil, asumarea disperat a grotescului gndirii? i, mai jos, ne aduce cu picioarele pe pmnt i cu capul n nori: i d-i i lupt. Spre sfritul lunii ianuarie, autorul recidiveaz la modul exemplar, nelegnd de unde ne vine ideea s ne exteriorizm cu o brutalitate melancolic: Dup scra-scra pe hrtie, cade i apogeul, magnific, ca n Valkiria: Fac rost de nite carne de vit. i, mai prin februarie (auzi aici poezie pur, nefalsificat): Tinerii Borza i Bi ne nsoesc n nocturn, c se face economie la lumina electric i nici mcar luna nu ne mai ajut... n ziua de 3 martie, vineri, l pomenete pe Vladimir Visoki. Mare poet, care umplea pieele publice ale Rusiei cu spectacolele sale i se pare c tovii l-au ajutat s treac n eternitate... lsnd-o nlcrimat pe Marina Vlady.
_______________________ Vladimir Semionovitch Vyssotski (en russe: ) n le 25 janvier 1938 et mort le 25 juillet 1980, est un grand auteurcompositeur-interprte et un acteur de thtre et de cinma sovitique. En 1969, Vyssotski se marie avec lactrice franaise dorigine russe Marina Vlady. Celle-ci connat bien les nuits de travail de Vyssotski, se rveillant, marmonnant quelques mots et se Revista nou, 2/2012

dirigeant vers son bureau pour crire debout sur ce qui lui tombe sous la main. Grce son mariage avec Marina Vlady, Vyssotski a loccasion de sortir dURSS, de se rendre en France, aux tats-Unis ou encore au Mexique en avril 1977, et dy enregistrer quelques disques, dont un interprt partiellement en franais, paru chez Polydor, mais pas encore dit en CD. Comme Alexandre Vertinski un demisicle plus tt, il ne pouvait sacclimater dans un pays tranger, et rentrait rapidement aprs chaque dpart. Le travail constant (dacteur et de chanteur), le manque de sommeil, lalcool et le tabac, ainsi que les interdictions et la non-reconnaissance officielle du chanteur, laissrent beaucoup de traces. Vyssotski mourut en 1980 dune crise cardiaque Moscou lge de 42 ans en pleinJeux olympiques. Malgr le silence des mdias, une foule de 200 000 admirateurs lui rendit un dernier hommage son enterrement. Certains chanteurs, comme Boulat Okoudjava et Youri Vizbor composrent une chanson dadieu en sa mmoire. Le chanteur politique polonais Jacek Kaczmarski, qui stait en partie inspir des chansons de Vyssotski, rdigea cette occasion Epitafium dla Wodzimierza Wysockiego (pitaphe pour Vladimir Vyssotski). ________________________

Iat cum se scrie istoria cea histeric i de aceea am fcut aceast parantez! Cu eforturi, facem rost de puin salam de Sibiu. Mereu am vrut s aflu cum fabricau salamul sta, dar nu am reuit niciodat s aflu cnd sacrific Sibiul! 15 martie, miercuri: ...inundaia de la avocatul ercu. Nemernicii opresc apa dimineaa, apoi i dau drumul i bieii oameni nu mai tiu cnd este i cnd nu este deschis robinetul. Srim n aprilie! S crp dac nu a putea s citez ntregul volum, dar s-ar supra autorul pe mine
23

eseu definitiv i total! (Sic!) Verva este n toi: Au disprut i tacmurile, i oasele, i copielele, adidaii. Au ieit urzicile, dar puine i scumpe, c-i secet... Miam amintit astfel c intram n mcelria din Piaa Dorobani i ntrebam, timid: Avei adidai ? Rspunsul mcelarului: Avem, dom scriitor! Eu: Mrimea 42 avei ? i mcelarul: S moar mama dac nu m-a tmpit cu prostia asta de mai bine de un an! l invitam la o bere i i trecea suprarea! A murit, bietul om, imediat dup rzmeria (din decembrie) cu voie de la poliie, vorba lu nenea Caragiale, tatl nostru spiritual. Dar lovitura de graie vine n 20 decembrie: Ghi Corbul, care n-a mai fost n capital de vreo 20 de ani, merge s-i cumpere sacou (...)! Fascinant! Fraza asta spune mai multe dect un metru cub de comentarii! i mrturisesc, n ciuda ncrcturii frazei cu un tragism bine chibzuit, c am rs cu lacrimi! Mai mult, este o onoare pentru mine... mrturisesc fr team c uitasem o mulime de amnunte ale vieii literare... i parc asistam (n timp ce citeam) la discursurile lui G. Clinescu la Universitate, cnd i holurile erau ticsite de studeni! Am fost prieten cu Piru, cu Ion Rotaru (care mi-a fost i na mi-a botezat un puradel i, peste ani, cnd a vrut nasul s-o vad pe doamna Mara Nicoar, aceasta i-a transmis prin portar ca nu l cunoate... i a murit naul cu regretul acesta n suflet!) - da uite ce voiam s v spun: lectura scrierii este delicioas, pentru c este parfumat cu un delicat sentiment de umor, ce face ntotdeauna bine ! Cum zicea Confucius: Cine nu cunoate valoarea cuvintelor, nu i va cunoate niciodat pe oameni ! Omul i Opera, nu-i aa? Versailles, 29, avril 2012 Artfoyer 2012 Marius Stroe - Partaj - Logodn

24

Revista nou, 2/2012

convorbiri critice sensibilitate elegiac i spirit critic, sim al cuvntului i al nuanelor, ntre sugestie i evocarea frenetic. Iat cum se desface, contrapunctic, aceast imagistic n sonetul dedicat amintirii lui Tudor Arghezi: coboar codrul noaptea la pnd pe osea / n desfrnate bucle asfaltul se-nfioar / brodat sobor cu ramuri sub bolile de nea / adulmec nuntirea tomnatic de fiar / sun tufele pictate cu sngerii mrgele / se mistuie-n argil gvane pustiite / plng ochii brumei vduvi n jocul sur de iele / ce-ncnt i descnt ciolanele albite / de-atta toamn veche privirea-mbtrnete / e mort poetul frunzei i-i bucuros de moarte / prin galaxii de lapte hoinar cnd izbutete / copil ntreg s fac din putrezitul le / s schimbe glasul iudei n pagin de carte / i boaba purpurie n floare de cire. Cu mai mare grbire, parc, au fost alctuite sonetele din volumul Laudate Dominum. Sau poate c intenionat s-a lsat voie psalmilor s curg cu unele licene orale. Nici ntr-un caz nu se produce efectul unei adevrate mode, la noi, a poeziei religioase, fr mari exemple n literatura modern a lumii i, mai cu seam, n literatura noastr. S fie, oare, i faptul c aceeai tem, e drept pe dou voci, se extinde n 150 de sonete? Cci, cu toat ncercare de a diversifica tonalitile, pe o asemenea ntindere pndete uniformizarea.
25

Cri comentate de C. TRANDAFIR


Sonetul ntre aventur i rugciune
Nu mai spun ct meteug i simire se cuprind n corpul unui sonet. Cred doar c harul, virtuozitatea i imaginaia lexical pot fi decelabile cel mai bine la proba acestei strvechi specii, poem al poemelor. A se vedea, ntre altele, o antologie a sonetului alctuit de bunul sonetist Radu Crneci. Marele risc l poate constitui abundena greu controlabil i, de aceea, se pltete tribut monotoniei. Spun asta, fiindc au fost i sunt compuse sumedenie de sonete, n diverse chipuri pn la pierderea identitii lui. Exist i asociaii de preuitori i ntocmitori de sonete. Nu acelai lucru se ntmpl cu cele peste o mie de sonete ale lui Victor Eftimiu, se pare campion n materie. Doar c ele nu prea mai au vizibilitate. Am citit cu ceva timp n urm o bun carte de sonete ale Valeriei Manta Ticuu, mai ales c nc din titlu se face o invitaie: Citete, Ulise, i plngi! De la o privire temele sunt tentante: periplu, citire, lamento. Se vrea o aventur n realitate i inefabil. Muzical sigur, dac ar fi s ne lum i numai dup cele trei seciuni: adagio, allegretto, presto agitato. i reuesc s fie poetice. Valeria Manta Ticuu are deopotriv
Revista nou, 2/2012

atitudini
Se resimte, azi, i o resurecie mai general a liricii sentimentale i moralizatoare. Cei 151 de psalmi ai lui David s-au clasicizat prin excepional expresivitate i prin circuitul lor nelimitat. Psalmii arghezieni sunt capodopere. Cei ai lui V. Voiculescu n-au vigoare i magie. Fr a exclude propria-i opiune, precum i alte paradigme, cel mai perceptibil model al Valeriei Manta Ticuu, n aceast carte, pare a fi Dosoftei. i acesta e un at, nti pentru tendina modern-postmodern de recuperare, apoi pentru c mitropolitul stihuitor e pus n haina fast-solemn a sonetului. Culoarea cat s fie contrastant, dat de alternana continu ntre imn i pamflet. Poeta psalmodiaz laude ca acela a ngerilor din ceruri, cum spune Ion Barbu, i vine imediat cu satira virulent. Maniheismul face legea: mreia Ceratorului i a creaiei lui i netrebnicia lumii, ca la Dosoftei. Prosternare i revolt, preamrire i suferin. Pe de o parte, rugciunea invoc binele, credina, nelepciunea, smerenia, bucuria, lumina, frunzele, rul, temeinicia; pe de alt parte, se vituperareaz rul, ispitele, a lumii viclenie, fariseismul, trufia, brfa, vrajba, prostia, erpii, puii de nprc: ascult-mi, Doamne, graiul i-nelege / c sprijin mi gsesc n rugciune, / atunci cnd toate-n juru-mi par a spune / ct de urt trim i fr lege; / ridic rul ziduri de cuvinte / golite de-neles i nrcate, / pentru-a spori confuzii nou create / ntre ce spui i tot ce plimbi prin minte; / i sufletul, Printe, mi se-ncurc / ntr-un hi din care nu-l mai scoate / dect cldura minilor curate / i-att de blnd
26

pe frunze aezate, / ca s goneasc puii de nprc / ce vin din noaptea lor i-n gnd mi urc. Totui Lauate Dominum purcede la puterile rugciune mai mult pentru a denuna vicleniile lumii. Nu florile rului, ci rul nsui. Extazul i fervoarea, elegiacul i sarcasmul caut soluii lirice i ontologice, pentru ordinea interioar a lumii.
____________________

Valeria Manta Ticuu, Laudate Dominum, Editura Valman, 2012

Reformulri pentru Eminescu


Cea mai nou carte a harnicul exeget Ionel Necula, Eminescu n tentaii metafizice*, i ofer publicului larg alte glose eminesciene. De la nceput, autorul re-face observaia c n-ar fi de ajuns o via de om pentru a parcurge toat bibliografia poetului. Ceea ce nu-i descurajeaz pe comentatori, ba i determin s se ntoarc mereu la un subiect att de fast. Obligaia e insuflat de o oper att de larg deschis, care ofer noi puncte de vedere, reale sau pretinse. n tot cazul, pentru eminescologic, motivul eminescian a cptat atributul pietrei de ncercare pentru critici. Aa se face c, n partea sociabil a textului Ionel Necula, dup ce trimite, cu laude, la cteva mai noi contribuii, nu crede c problemele sunt istovite. Ba chiar, de exemplu, ct privete Arheul, anticipeaz no c se vor face alte corelaii, va fi expus n alte diorame insolite i i se vor gsi nelesuri ncifrate, dar va rmne la fel de incitant i greu de epuizat eseistic. Cu asemenea autombrbtare, Ionel Necula pornete la
Revista nou, 2/2012

poezie treab uznd de nsuirile lui care nu pot fi negate. Anume, alerteea scrutrii segmentului i prinderea lui, tot rapid, ntr-un cadru simplu i clar, n pofida unor formulri uneori pretenioase. Patosul speculativ trece n galop n concluzii tranante. nct studiul cu aer sistematizator e mai degrab foiletonistic. Are el un fel propriu de a porni de la un subiect cunoscut i a ajunge la pronunri pregnante orict ar prea de prolixe i retorice. Spre probare, decupez din fragmentele sale un eantion: Mai putea s adopte ca postulat i ca premis stenic pentru ntreaga sa rvn izvoditoare ideea Neantului originar a Haosului de nceput, a Nimicului de care s-a i folosit atunci cnd a imaginat o panoramare cosmogonic a devenirii i toat deertciunea care umple spaiul dintre Facere i des-Facere, dintre Genez i Apocalips. Nu i-a extras roate nelesurile ncifrate i nu l-a epuizat sub aspectul posibilitilor constructive, dar este o idee de mare prolificitate i Eminescu are meritul de a-l fi adus n partitur romneasc. Ideea, de a fi fost urmat n toate articulaiile ei, l-ar fi dus, vrnd nevrnd, n linia ecumenic a scenariului biblic, ceea ce, la fel, l-ar fi exonerat de originalitatea la care nzuia. n plus, toat viziunea l-ar fi condus la recunoaterea funciei ziditoare a Verbului, a Cuvntului, pentru care Eminescu rezervase un alt statut, unul laic, dar mai apropiat de rosturile sale productive Cum i st bine unui studiu sumar, scurtele recapitulri, n afar de cele din addend, se structureaz metodic n dou seciuni, fiecare cu subdiviziunile
Revista nou, 2/2012

lui rapide. Sub semnul patetismului metafizic reafirm faptul c Eminescu nu a elaborat un sistem filosofic, dar scrierile lui sunt depozitare a unei gndiri de mare profunzime, care constituie i temei al poeziei sale. Exegetul caut rezumativ, ca i cum ar scruta privelitea ntr-un bob de rou, fundamentele acestei gndiri, sursele ei germane, lumea ca urzire arheic, posibilitatea constructiv a limbii i ca oportunitate metafizic, ideea de personalitate, voin vs. dorin. Nu tiu n ce msur acest fragmentarism se ncadreaz n ceea ce s-a numit schiism ingenios, sigur e reducia concluziv. Aa se ntmpl i capitolul al doilea care examineaz secvenial profetismul eminescian, pe temele statul i cultura, religia i conservatorismul politic. Impresia acestor segmente e foiletonistic, de aplecare microscopic, retezare prompt i racordare la cadrul-bolt. Dei nu vrea s pronune vorbe mari el cade, inevitabil, n aceast capcan (spiritele critice fac mari eforturi de rezisten) de mai multe ori i, probabil dup model clinescian, mai ales n finalul apoteotic. _____________ * Ionel Necula, Eminescu n tentaii metafizice, Editura Rafet, 2012
27

opinii eseu

Maria BARAN Postmodernismul romnesc. Reflex al teoreticienilor strini?


Postmodernismul romnesc a aprut iniial asemeni unui adolescent. cu personalitatea n plin formare, nesigur nc pe el, netiind ncotro se ndreapt. Dac ne ntrebm de unde a venit ori cnd s-a ivit, s-ar putea s fim tulburai de multitudinea prerilor critice. Se spune c modernismul c a fost depit de postmodernism. Ei bine, asta nu nseamn c acesta din urm este mai bun dect primul. Sau poate c da. Aici intervine nebuloasa. Nimeni nu a reuit s redea o definiie sigur i pertinent a acestui canon. Postmodernismul a fost o transformare a modului n care interpretm lumea, n acord cu noile modificri petrecute la nivelul unei gndirii care a renunat s se mai ntrebe care este adevrul. Spun a fost, deoarece curentul se plafoneaz ncepnd cu noul mileniu, fiind excesiv folosit n anii 90. A avut i o latur bun: a constituit singura tentativ de a integra perspective i teorii divergente. Dac Romnia nc mai suferea dup boala comunismului, occidentul se afla n boala postmodernismului. n ara noastr, n anii aizeci-aptezeci, civa scriitori propuneau un nou model liric, ce aparinea curentului nou aprut. Termenul apare n Romnia la mijlocul anilor 80, ca un mod de rezisten la
28

ideologiile totalitare, fiind perceput, iniial, drept un politeism cultural. Dac am fi avut suficiente traduceri, probabil paradigma ar fi aprut mai devreme. Curentul s-a impus la noi, pe de o parte, prin aciunea prozatorilor colii de la Trgovite (care au anticipat viziunea prozatorilor optzeciti), iar, pe de alt parte, ntr-o msur semnificativ, prin intervenia optzecitilor. Abia o anumit evoluie a literaturii a cerut apariia i impunerea termenului n spaiul romnesc. Crile trgovitenilor au adus un suflu nou prozei romneti, ncepnd s fie percepui cu adevrat, spre 1980, drept precursori ai literaturii romne postmoderne. Pn atunci, ctre sfritul deceniului apte i de-a lungul deceniului opt, crile lor fuseser inute undeva n sertarul literaturii acelei perioade. Noua critic a anilor 80-90 i-a luat sarcina, nu tocmai uoar, de a pune opera acestor scriitori ntr-o nou lumin, fiind considerai astzi unii dintre cei mai importani prozatori romni postbelici. Livrescul firesc, dezinvoltura cu care acetia se jucau cu literatura, revrsarea finalurilor unele n altele sunt doar cteva dintre trsturile literaturii trgovitene. Ei rescriu o parte a istoriei literaturii romne, dar, pentru a fi pe deplin receptai, cititorul e necesar s aib noiuni despre marile literaturi occidentale. Curentul optzecist este, practic, o reciclare a noiunilor moderne. Sunt recuperai unii autori postmoderni ai anilor aizeci. Dac Bogdan Lefter vede n optzecism primul moment al curentului postmodern, Crtrescu vede postmodernismul drept parte novatoare, creatoare a optzecismului, iar Muina e
Revista nou, 2/2012

de prere c optzecismul, pentru a fi considerat novator, nu trebuie identificat cu postmodernismul. n ciuda diferenelor nete dintre opiniile celor trei optzeciti, exist un punct de relaie: optzecismul are o identitate proprie, inconfundabil. O privire transcultural ne dezvluie c au existat, n America, grupuri de scriitori, n anii aptezeci-optzeci, care au fost numii postmoderni, ceea ce demonstreaz faptul c noi le-am luat-o nainte. Ca s nu mai vorbim de jucreaua lui Ion Budai Deleanu, iganiada, care a intrat n contiina public tocmai n anul 1925, cnd istoriograful Gheorghe Carda o tiprete n totalitate, la mai bine de un secol de cnd fusese scris, i de Istoria Ieroglific, scris n 1705 i tiprit, postum, n 1883. Cele dou opere prezint vdite trsturi postmoderne, dei, pe vremea aceea, nici nu se inventase termenul. Iar pe autori i putem considera primii autori romni postmoderni, dei n perioada respectiv, din cauza nesincronizrii cu Occidentul, opera nu le-a fost receptat aa cum se cuvenea. Redm cteva trsturi specifice canonului din iganiada: existena notelor de subsol ce fceau corp comun cu versurile, crora le era un fel de oglind, dar aveau rolul i de autocomentare a poemului (caracter metaficional), poem parodic, existena a trei niveluri textuale, tehnica intertextualitii etc. Nici Istoria Ieroglific nu se las mai prejos: scrisorile i povestirile moralizatoare inserate n roman, nerespectarea succesiunii cronologice a ntmplrilor (romanul ncepe cu mijlocul aciunii) etc. sunt doar cteva
Revista nou, 2/2012

trsturi postmoderne. Majoritatea criticilor au perceput curentul drept o promovare a trsturilor canonice de peste ocean (descentralizare a culturii, pluralism, art nalt/joas), singurul care contrazice aceast gndire fiind Liviu Petrescu: Postmodernismul romnesc s-a nscut fr vreo legtur cu Europa sau America. O reformulare a cmpului literar i artistic romnesc s-a simit n jurul anilor optzeci cu apariia unei noi generaii de scriitori. S-a schimbat raportul scriitor-cititor, ultimul fiind i el implicat n scrierea romanului, raportul limbajului cu realul etc. Postmodernismul, instaurat n literatura romna odat cu apariia optzecitilor, a propus o negare a tuturor tehnicilor narative de pn atunci i o abordare a literaturii dintr-un nou punct de vedere. i-au propus s coboare n strad i s observe viaa oamenilor obinuii, surprini n activitile lor cotidiene. Strategiile narative prin care i-au ilustrat noua paradigm au fost citatul, intertextualitatea, ironia, pastia, aluzia, toate acestea oferindu-le un grad mai mare de autenticitate. Spre deosebire de America sau Europa n Romnia poezia e cea care d tonul schimbrii, presupunnd o formare mai lent, nemaifiind o aspiraie spre ideal, ci o trire a universului cotidian. ncheind pledoaria, trebuie s recunoatem faptul c, postmoderni sau nu, precursorii curentului romnesc au intuit ntr-un mod inovator ceea ce avea s se abat i asupra literaturii romne: nebuloasa postmodern.

l
29

eseu

Sorin VNTORU
Teologia ateismului creator. Natur psihic a transcendenei n religia cretin.
Dumnezeu e bolnav de teologie dogmatic. Cine vrea s rmn aa, de-a pururea i-n vecii vecilor? Vreau o teologie liber, care s-i redea lui Dumnezeu libertatea! Teologia aterosclerotic l-a confiscat pe Dumnezeu. Transcendena conceptelor religiei cretine este parte a halucinaiei materiei i a reveriei din creier. Din cauza vitezei enorme, strlucirea se desprinde de lumin, Din cauza vitezei urcrii n propria profunzime, psihicul crede c se desprinde de materie. Aceast credin este transcendena. Dumnezeu se afla pe drumul Damascului din mintea lui Saul! Platon, Manipulatorul Originar Ideea lui fals i perfid nu are niciun temei, nicio justificare. Ideea lui Platon este de fapt o prelucrare a intuiiei primitiv-animisttotemiste de spirit ru, de spirit bun, intuiie care a fost, cu trecerea timpului, generalizat, universalizat, asezonat intelectual, exagerat. Ideea lui Platon se afla la originea ideologiilor totalitar-criminale. Ideea lui a vrut s acapareze tot ce
30

mic, de la insect, pn la electron i reparatul bicicletei. De-abia cu Drepturile Omului individualul ctiga teren, nu generalul, nu retorica sofist aductoare de ruguri i lagre, unde mori pentru c nu ai respectat un regim care i dorete Binele, concept platonic central, reinterpretat de Inchiziie, nazism i comunism. Realitatea se corecteaz prin mecanisme proprii, studiate de tiin, nu prin raportarea ei-cum face religia - la o Idee fabricat de intelect. Individualul este viu, generalul e static i dogmatic, obsedat de atotputernicia totalitar. Individualul corecteaz generalul, nu invers. Fr materialul individualului, generalul ar sucomba. Inchiziia, Auschwitz i Gulag sunt fructele Ideii lui Platon. Binele sau Raul trebuie elaborate mental, gndite i ajustate de fiecare om, n individualitatea lui, fr sfaturile preioase ale lui Platon, fie-i Ideea uoar! Cu Dumnezeu printre gheurile minii Teologia s fie scris i de ateii creatori, nu numai de cler i clugri. Afirmaia c nu Inchiziia a ucis oameni, pentru c Biserica nu e vrstoare de snge, ci Braul Secular, e curat satanism n odjdii! Firete, sunt sute de astfel de sofisme! Mai bine un ateu inteligent, dect un credincios prost. Biblia s fie curat i redus la cteva versete coerente i eficiente, aidoma reducerii efectivelor armatei naionale la un numr de profesioniti. Ateul creator nu este cel care neag existena lui Dumnezeu, ci acel credincios
Revista nou, 2/2012

care afirm libertatea lui, i l smulge din gulagul habotniciei si obscurantismului. Dumnezeu vrea mai degrab atei creatori, atei oneti fa de el, care i baga pielea n saramura i risc pe cont propriu n numele dreptii i al coerenei universale, care ies din eul lor de sacrificiu, cu picioarele goale printre gheurile minii. Ei nu se iubesc pe ei nii tocmai pentru a nu simula cutarea adevrului. Rspuns zicerii: ce se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei Nu putem aplica omului primitiv-cu fora - un Dumnezeu iudaic deci ceea ce nelegeau evreii sub numele de Revelaie. Omul primitiv nu tria vreo revelaie, ci i interioriza treptat natura odat cu nelegerea ei. Raionalitatea nu e o creaie a divinitii, ci o proprietate a relaiei om-natura, redata iniial n sistemul primitiv de calcul - daca la capra pe care o am mai adaug o capr, voi avea dou capre, nu trei i, ulterior, n tiinele specifice. Stiina a nceput cu numratul caprelor, care nu se aflau pe tarlaua Ideii lui Platon. Nu exist un instinct al supranaturalului. Revelaia natural este nemotivat. Ea ar trebui s fie evident pentru toi oamenii, ceea ce nu se ntmpl. Exist un instinct al foamei, al setei, sexual, nu exist un instinct al supranaturalului. Prin urmare, i voi rspunde lui Pascal: Dac nu cred, Dumnezeu nu exist, deci nu pierd nimic. Unii care se dau mari credincioi cheam poliia dac vd un lichid scurgndu-se din lemnul unei icoane! Prin partea lui dobndit, incontientul primete continuu informaii din mediu,
Revista nou, 2/2012

pe care l-am denumit generic realitate empiric. n acest fel se creeaz istoria individului i a omenirii. Realitatea biofizic studiat de raiune - prin tiinele specifice - alimenteaz incontientul n elaborarea psihic a dumnezeirii. Realitatea, o continu vorbire Realitatea este imaginea continuu format n memoria incontientului individual, a faptelor empirice ale lumii, ale cror interconexiuni sunt extrem de complexe. Realitatea nu este investita afectiv , cum se ntmpl cu sacrul i cu ceea ce se numete Dumnezeu. Realitatea nu se reduce la definiia cosmologiei tiinifice sau a teologiei dogmatice. Realitatea este ceea ce simte fiecare om c este, adic o continua vorbire. Factorul psihic trebuie introdus n geneza dumnezeirii, altminteri Dumnezeu rmne un concept totalitar, prin nedeterminarea lui excesiva-ba c e infinitul n finit, ba c e de necunoscut, ba c e apofatic etc. Cnd teologii intr n contradicie cu ei nii, sau nu pot rspunde la o ntrebare spun c e o taina adic nu spun c e o contradicie, o absurditate. Nu exista realitate superioar. Totul exista i se consuma ntr-o singur lume, n aceast lume, i de aceast lume se ocupa tiina i religia, deopotriv. O realitate superioar poate fi un alt nivel de nelegere a realitii, nu o alt realitate. Ateismul creator integreaz, nu respinge, ceea ce neag caracterul supranatural al unor evenimente din
31

Biblie. Realitatea empiric nseamn i studiile tiinifice asupra acestor evenimente. Numai prin integrarea lor, supranaturalul coboar la nivelul nelegerii omeneti i devine parte component a imanenei. Revelaia lui Moise a fost efectul halucinaiei auditive i vizuale produs de intoxicaia cu un amestec etnobotanic numit ayahuasca. Sau criza de epilepsie i halucinaia lui Saul pe drumul Damascului. Moise i drogurile La Moise, cufundarea euforic, sub influena drogului, n hul propriului incontient, a forat complexele religioase interioare s dea nval afar, obiectivndu-se n halucinaii auditive i vizuale. Dup consumarea acestei crize luntrice extreme, Moise a scris cuvintele pe care le auzea i pe care le-a universalizat - trecndu-le n supranatural - cnd, de fapt, fenomenul a fost pur natural, psihic. Cu trecerea timpului, transcendena care face posibil acest soi de supranatural - a fost preluat de preoi i de filozofii cretini, care au sistematizat-o n tratate de teologie. Neexistnd explicaii tiinifice la acea vreme, se credea c supranaturalul i transcendena exista ca lume de sine stttoare, dincolo de aceast lume supus raiunii i nelegerii. MomentulMoise este o catastrof n evoluia contiinei umane, i l definete pe Yahweh exclusiv ca imanen. Decalogul este adevrat, nu n msura transcendenei, ci a imanenei experienelor incontiente fireti din lumea psihicului. n acest sens, Decalogul n sine nu este fals, ci doar originea lui supranatural, proclamat de teologia clasic.
32

Sacru i psihic Sacrul l precede pe Dumnezeu, care e o elaborare n timp, cultural, a lui. Sacrul este investirea afectiv incontient cu putere nelimitat a realitii empirice. Apare n comuna primitiv, dup cum spun E. Durkheim i E. B. Tylor. Sacrul s-a construit n timp, nu a fost dat ca Ideea lui Platon, nu a czut din cer, i nu a fost revelat. Reconstruirea lui Dumnezeu Necesitatea optimizrii fiinei umane produce legi i precepte care pot fi modificate la nevoie. Aceste precepte ale ateismului creator vor trebui respectate. n aceste precepte intra i nvturile biblice, ale teologiei clasice, dar nu ele primeaz. Numai aa Dumnezeu este reconstruit i fcut din ce n ce mai viu, mai coerent, i apropiat de oameni, i de nelegerea raional. Trebuie s scpm de Platon repede, fiindc el este naintemergtorul Apocalipsei! Cuvntul lui Dumnezeu e mai presus de Ideea lui Platon, de Biblie i de teologia dogmatic. Dumnezeu se simte bine n teologia ateismului creator. Atunci cnd e canicula, aceasta teologie i ofer bere rece, fanta la ghea i friptura! Teologia dogmatic l inea numai cu cartofi, arpaca i ap plat! Rugciunea i determinismul cosmic Rugciunea este formula de adresare i procesul de adncire n Dumnezeu. Este cea mai profund imersiune n imensitatea determinismului cosmic, este dorin
Revista nou, 2/2012

covritoare de a fi recunoscut ca persoan, i de a i se rezolv problema ca un releu defect ntr-un sistem electric. n acest sens, determinismul pe care vrei s-l accesezi devine o Persoan dumnezeiasc. Trenul nu te va lovi n buctrie! Prin rugciune i formulezi atitudinea interioar fa de aceasta imensitatea a dumnezeirii. Efectul, rspunsul favorabil la rugciunea ta este probabilist. Dac te rogi s nu-i dea ciorba n foc, probabilitatea unui rspuns pozitiv din partea determinismului cosmic este mic. Dar, dac i educi rugciunea printr-o cunoatere pozitiva-sa tii c trebuie s reglezi flacr, s nu umpli prea mult oala etc. probabilitatea crete. Orict de sincer te-ai jura pe viaa ta, trenul nu te va lovi n buctrie! Rugciunea doar pare c nu face parte din materie, adic din psihic. Oxigenarea unor definiii clasice n esen, originea lui Dumnezeu este propriul psihic, n relaie cu realitatea empiric. Dumnezeu este numele procesrii psihice, incontient afective i culturale a puterii nelimitate a realitii empirice i a generalizrii acestei puteri. Procesarea nzuiete s optimizeze relaia omului cu sine i cu lumea. Ea nu se supune unei lumi statice inventate de intelect ca Ideea lui Platon, ci creeaz o lume n care Cuvntul lui Dumnezeu nu mai deriva strict din dogma preceptelor Bibliei, ci invers, le creeaz, afirmnd diversitatea concretului, care ea nsi supune orice Idee preconceput. Fiul lui Dumnezeu este calea psihic de accedere la imensitatea determinismului cosmic, ca substana a lui Dumnezeu.
Revista nou, 2/2012

Dumnezeu, fiind de sorginte psihic, demonstraia matematic a lui nu e posibil. Sfinenia este atributul de for inimaginabil a agentului care proceseaz psihic puterea nelimitat a realitii. Exist grade de sfinenie. Fiecare om este un sfnt care l experimenteaz dumnezeirea. Sfntul Duh este numele acestei fore, suflul vital al procesrii. Cuvntul lui Dumnezeu este obiectivarea acestei fore prin intermediul limbajului omenescprecepte, porunci religioase etc. Dumnezeu-Tatl este un produs iniial al incontientului, dar ulterior ajustat cultural, ncepnd cu religiile egiptean i mesopotamian-a se vedea stufoasa istorie a etimologiei lui Yahweh. Limbajul religios este utilizarea cuvintelor specifice, dar i a obiectelor de cult, care sunt tot limbaj. Reprezint descrierea ipostazelor adncirii n Dumnezeu-in sensul definiiei noastre date lui Dumnezeu. Propoziiile, vorbirea teologic, bine antrenat n sofistica grecilor antici, n logica dialectic, in confuzia planurilor, i n cameleonismul intelectual i are izvorul n afectivitatea visceral a incontientului, care mprumut regulile logicii, tocmai pentru a le nclca prin sofisme. Discuia cu un obscurantist religios e ca i cum te-ai certa cu o femeie. Nu are capt, pentru c, dei i aduci argumente clare, evidente, el tot mai are ceva de spus, va scoate mereu i mereu argumente aparent logic valide, n fond false, lipsite de rigoare, deoarece folosete concepte generale cu un coninut prea vast (Bine, Ru, Creator,
33

lumea literaturii, literatura lumii Diavol etc. - toate cu iniial majuscul!) i simboluri, parabole, lozinci religioase, la care adaug propria sensibilitate ce l face s spun: chiar dac vd c nu este adevrat ce spun, vreau s fie adevrat, fiindc aa simt, voi nsila nebunete propoziii fals logice, numai s nu izbucnesc n plns. Impulsul frenetic al fanaticilor religioi de a combate i a deforma logica i raiunea este expresia unei suferine ascunse sub o form intelectual. Moartea prin rstignire a Fiului este acceptarea principiului plcerii, al vieii, plin de impulsuri perturbatoare(carnale, materiale, etc. satanice), i contientizarea necesitaii unui algoritm psihic universalizat (Hristos) de optimizare a propriei fiine. Sacrificarea pe cruce este expresia abandonrii dureroase a acestui principiu. Credina este contiina energiei interioare de care dispui n procesul psihic continuu de dizolvare n Dumnezeu. nvierea omului prin nvierea Fiului nu este fizic, ci anularea ideii de moarte. Sfritul biologic se resoarbe n credina desvrit. nvierea prin credina resemnific natura material a biologicului i a evenimentelor vieii personale. Cobor n mine nsumi i n sinea lumii cu viteza luminii, iar realitatea empiric nu m poate ajunge. Frica de Dumnezeu este sentimentul de nencredere, de neparticipare la nfptuirea binelui. Propriul psihic poate sa activeze, din incontient, un determinism cosmic ndreptat mpotriva ta. Mntuirea este ieirea din semnificaia material a determinismul cosmic, prin energia mistic personal.
34

Dumnezeu este posibilul care ne viseaz Dac Dumnezeu nu poate fi cunoscut, de unde tii ce poate el? Nu poi deduce legile lumii din ceva care nu te informeaz! Dar, putem doar intui ce vrea el, fiindc Dumnezeu este esena psihic mergtoare. Este posibilul care ne viseaz. Atotputernicia lui Dumnezeu este funcional. Ea este furnizat de chiar psihicul nostru, aciunea ei are viteza finit, fapt resimit n psihic. Creatorul nu are natur proprie, cci el se identific cu nsi procesarea democratic a adevrului, n care cosmologia cretin nu primeaz, nici cea tiinific, amndou aflndu-se n relaie de simultaneitate. Atotputernicia lui Dumnezeu fa de materie este statistic, Dumnezeu fiind numai imanent, nu i transcendent. Atotputernica este numai procesare psihic a dumnezeirii. Adrenalina mea n Dumnezeu Pcatul sunt pulsiunile perturbatoare din incontient, care mpiedic optimizarea interioar a persoanei. El nu se raporteaz la mitologie(Adam)- un simbol dogmatic, fixat pentru venicie. Ceea ce se numete pcat n religia cretin, este numai o atitudine printre altele fa de frustrrile existente ntr-o realitate potrivnic exprimrii libere a omului. Aplicnd, aidoma lui Savonarola, dogma religioas n pedepsirea pcatului, numrul cetenilor acestei planete ar scdea dramatic. Individul i societatea se autoregleaz prin instituiile statului i prin tiina - care i ele fac parte din determinismul cosmic al lui Dumnezeu.
Revista nou, 2/2012

poezie Ce viguros m gndesc la Dumnezeu cnd beau o cafea!... n mine, Dumnezu cel Viu este un mare cafegiu. Cascade de adrenalin dumnezeiasc mi alimenteaz fiina, pe muzica de Tangerine Dream! Dumnezeu e congruent cu coerenta gndirii empirico-matematice, deci cu evoluia materiei, se dezvolta i se revizuiete pe baza acestei gndiri i a procesrii psihice incontiente care-l obiectiveaz. Martirii cretini, sinucigaii! Dumnezeu s-i ierte! Martirii cretini, printre care i Brancoveanu - un exemplu satanic de cruzime fa de propriii copii! - au fost victimele dezastrului numit supunere fa versetele maoist-religioase de esen platonician! Ei au ucis n ei nii i smna dumnezeiasc, prin care se puteau nmuli talanii, dar i-au iubit mai mult fanatismul! Excesiva motivaie primitiv a credinei i-a transformat n hlci de carne smulse de lei din trupul lor i n tierea n dou cu ferstrul! Cnd obsesia luminii devine iraional, ea poate aduce ntunericul!Au ucis raiunea dumnezeiasc!Dumnezeu avea nevoie de ei vii, nu de sinucigai sfinii! Tocmai Dumnezeul lor i-a pedepsit, prin nsui faptul c au murit n chinuri groaznice, ceea ce martirii au luat drept moarte n numele Domnului!Acceptarea lor de a muri pentru credina, afirma de fapt contiina unui Dumnezeu al morii i distrugerii, un Dumnezeu de mcelrie! Rul n lume. USAir Flight 427 n 1994, 8 septembrie, avionul USAir
Revista nou, 2/2012

Flight 427, 132 de oameni la bord, opt mii de metri altitudine, un zgomot n cabin, avionul intr n picaj, pilotul-nu, Doamne, nu! douzeci de secunde, mna ngheat pe man, Dumnezeu-ochi nfipi n halucinaie, nu, Doamne! - motorul intr n creier pn n ficatul din Alfa i Omega, inima lui Dumnezeu pulseaz n creier, zece secunde, mna ngheat pe man, Doamne, nu! - motorina izbete sngele ieind din gur, Dumnezeu e motorina, trei secunde, nimicul pulseaz un Dumnezeu, man, creier, motorin, Dumnezeu ricoeaz n el nsui, o izbitur universal n haosul primordial i o tcere vraite peste putrefacia transcendenei. ........................... Durerea nu face teologie Se vede ca Dumnezeu nu e atotputernic, de vreme ce nu a construit o lume n care omul s fie fericit i cu i fr liber-arbitru. Omul ndurerat simte construcia inuman a lumii, nu dogma dup care liberul-arbitru aparine omului, iar binele vine de la Dumnezeu. Binele i Rul sunt aidoma cacavalului: gurile din el sunt Rul, iar Binele este restul. Gurile fac parte din cacaval, nu exist n afara lui. Omul aflat n suferin spune c mai bun era un cacaval fr guri, fr liber-arbitru. Adam a pctuit fiindc aa l-a construit mitologia asiro-babilonian, stpnul lui!
35

eseu
S nu confundm sentimentul religios, omenesc, al unor oameni de tiin, cu metoda tiinific propriu-zis. S m anunai i pe mine! Miracolele se ntmpl numai cnd Dumnezeu vrea e un subterfugiu sofistic, nseamn a spune c nu exist legi, ci arbitrar, bun plac. Dumnezeu niciodat nu poate face ceva nclcnd legile naturii. Or, principiul supranaturalului introduce arbitrariul n lucruri i n raiune, introduce fraudulos discontinuitatea si nedeductibilitatea principiilor, din aproape n aproape, axiomatic. E ca i cum ai spune c plopul poate face ciree. Numai cnd nseamn niciodat! Cnd voina lui Dumnezeu va face ca plopul s fac ciree s m anunai i pe mine! Dumnezeu este om de tiin, este Tatl Spiritului tiinific i, cu ct cunoaterea tiinific avanseaz, cu att ne apropiem mai mult de el, epuiznd creator tainele care se pot imagina de ctre teologii tradiionaliti. S-l salvm pe Dumnezeu din singurtatea transcendenei! ndoiala crete credina i o scoate din pepeni, n folosul ei, o face vie, o rennoiete, e mntuirea ei. Credina fr ndoial e asemenea cafelei fr igar! Cunoaterea tiinific reformuleaz religia, o scoate din sofisticrie i logica dialectic. Prin ateismul creator, Dumnezeu scap de singurtatea transcendenei. El se dizolv ntr-o imanen analizabil, operaional. Este un Dumnezeu al nelegerii, mai puternic dect un Dumnezeu al insondabilului.
36

Apostolul Pavel spune n Corinteni: nu e nevoie s cunoti Legea, ci s-o mplineti. Adic exist atei mult mai apropiai de Dumnezeu, prin faptele i comportamentul lor, plcute lui Dumnezeu, fr ca ei s tie, dect cei care-i spun credincioi. Salvarea religiei se afl n ateismul creator. Cunoaterea tiinific este ngerul pzitor al cunoaterii teologice, ca s nu o ia razna prin limbaj. Dumnezeu este psihicul nostru universalizat, cu multe urechi. Cu una dintre ele, va asculta rugciunea credinciosului-ateu creator. Rugciunea tradiional merge mpreun cu rugciunile de mai jos. n acest fel, Dumnezeu va cobor n imanen i va avea mai mult for. Rugciunea scurt a ateismului creator Mare Sine, tu eti cel mai puternic, m rog ie cu toi sfinii, de la Antonie i Pahomie, pn la sfinii ti atei creatori Voltaire, Shakespeare, Einstein, Heisenberg i Hawking! Privete n sinele meu, cci tu tii ce vreau, tii c vreau binele meu, al semenilor mei , al animalelor i al materiei, vreau s creti n mine i eu n necuprinderea ta, s aperi de ru tot ce exist, i s nali neantul ce suntem spre euforia de a exista n toate lumile tale posibile! Amin.

s
Revista nou, 2/2012

eseu

Gherasim RUSU TOGAN


Mircea Eliade, ntre sacru i profan. Prin lumea bntuit de curcubeul instabilitii i al nefericirii
Pe Mircea Eliade, cu uimire i recunotin, generaiile de dup anii aptezeci l-au descoperit, culmea, odat cu ali civa scriitori contemporani, pe care istoriografia literar comunist i-a inut la index, decenii la rnd: Emil Cioran, Eugen Ionescu, Constantin Virgil Gheorghiu, Vintil Horia, Aron Cotru, alturi de muli ali oameni de cultur, confruntai constrngerile ideologice, orientate dup criterii ce trebuiau respectate fr crcnire. O prim deschidere s-a produs n anul 1969, cnd, ca efect al dezgheului, considerat c ar fi avut loc n respectivul deceniu, opera literar a lui Mircea Eliade, contemporanul nostru dizident, se va bucura cel puin parial, respectiv prin volumul La ignci, de o mare audien printre contemporanii si. A urmat apoi un interviu acordat de Mircea Eliade lui Adrian Punescu, la Cicago i publicat n revista Contemporanul, sub un titlu incitant Scriu n limba n care visez!. i dincolo de trangularea replicilor date, prin intermediul reetelor ideologiei comuniste i ale inerentelor modificri intervenite n sistemul de gndire eliadesc, totui, personalitatea savantului se mulase i mai accentuat, afectiv, pe sufletul romnilor.
Revista nou, 2/2012

De acum, oricte stavile, pe fa sau de dup perdea, se vor ivi n drumul spiritului eliadesc, nspre sufletele pmntenilor si, ele n-au s mai poat bloca, ele n-au s mai poat bloca audiena i setea de a i se cunoate opera. Crile sale, cu precdere opera tiinific, ptrundea n ar, sprgnd fruntariile, multiplicat apoi, chiar cu mijloacele rudimentare de pe acea vreme, ajungnd pe minile celor setoi de cunoatere i de cele mai multe ori confiscat de intelectualii securitii! Faptul c existase un adevrat embargo viznd ptrunderea operei lui Eliade n propria-i ar, o dovedete mulimea cazurilor de dup revoluie, n care intelectuali de diverse profesii i-a primit pachetul cu cri confiscate, trimise din afar, unele chiar de ctre savant, cu ani n urm, i reinute la securitate ani la rnd. Mai mult dect att, spre ruinea acelei diabolice instituii, o mulime de reviste i tratate au fost decimate de tersturi executate cu cerneal tipografic, pentru ca textele s devin ilizibile! De vzut, enciclopediile, revistele i monografiile aprute n anii aceia n occident, cu precdere n Frana i Germania, pe atunci, partea Occidental. Apoi, prin marea schimbare, opera lui Mircea Eliade s-a nscris pe o alt traiectorie a destinului, abordnd deschidere i interes, att literar ct i tiinific, dimensiuni ce, se pare, c au rmas constante, chiar i dup intrarea n arena noastr spiritual a noilor generaii de intelectuali. Fapt de excepie, promovarea literaturii lui Mircea Eliade n programa liceal, desigur, i aduce o contribuie esenial, prin promovarea n sufletul adolescentin,
37

mai ales, a exotismului romantic, reprezentat emblematic de capodopera literar Maitreyi. Comparabil cu perioada interbelic, astzi, Maitreyi are aceeai audien pe care o nregistrase Medelenii lui Ionel Teodoreanu, prin puritatea ce o reprezentau personajele, cu o mare audien n sufletele cititorilor. Bineneles, culoarea erotic este cu mult mai pronunat n opera lui Eliade i n aceeai msur, puternic receptat n rndul generaiilor adolescentine. Despre arderea scriitorului nostru n universul creaiei, att literare ct i a celei tiinifice, din fraged adolescen i pn la vrsta senectuii, jurnalele i memoriile sale ne relev un destin aureolat de Parce cu semnul Aleilor. Asemenea, puini scriitori, din ct cunoatem, i-a mai oferit viaa ntr-o spovedanie rbdtoare i amnunit cum a fcut-o savantul i scriitorul nostru, amarnic lovit de interdicia revenirii n lumea sa romneasc, ptima iubit. n cele peste zece mii de pagini a Jurnalului, (din care mai puin de a opta parte au fost tiprite) ne informeaz Mircea Handoca, se gsesc notate strict cronologic evenimente, ntlniri cu celebriti i anonimi, cltorii, vise, proiecte, stri sufleteti i banaliti (1) . Ct privete cea de a doua sa carte, Memoriile, biograful savantului i menioneaz specificul: Amintirile, pstrnd perspectiva, opereaz o selecie, oprindu-se asupra esenialului, a ceea ce a contribuit la formarea personalitii celui ce le-a zmislit (2). Astfel, fascinanta i sincera spovedanie a lui Mircea Eliade, prin
38

intermediul jurnalelor i memoriilor se constituie ca o mrturie fundamental despre cel mai de seam savant i scriitor de la sfritul veacului al XX-lea, cel mai hulit dintre spiritele veacului, animate de ideea renaterii prezenei romneti n lume. n aceeai msur, Mircea Eliade ne-a lsat imaginea unuia dintre gnditorii cei mai conciliabili i mai tolerani totodat, dintre geniile acestui pmnt. Destin de rtcit prin lume, alungat de ai si dintr-un neam; bigoi i introvertii, trecui prin alchimii distrugtoare de spirite i valori emblematice. Nscut n zodia Vrstorului -15 martie 1907/ 28 februarie , stil vechi Mircea, unicul biat al lui Gheorghe Ierimia / devenit Eliade i al bucuretencei Ioana Stoian Vasile, va fi peste ani mndria familiei, altoind spiritual, prin prenumele de Eliade, propria-i familie, cu cea emblemat de ctre personalitatea veacului al XIX-lea, respectiv autorul vestitului poem Zburtorul. Mircea Eliade, cuteztor, cu dorin de perfeciune, dus pn la autodepire, nsoit de permanenta aspirare spre noi i fascinante trmuri ale cunoaterii, nzuina ctre att de rvnitul uomo uniersale, iat cteva din caracteristicile viitorului savant, subliniaz Mircea Handoca, referindu-se la anii adolescenei lui Eliade, ani de formaie i exemplari pentru fiecare adolescent(3). Dar, nainte de-a anticipa exemplara sa formaie, o prim ieire din normalitatea vrstei, ne-o prefigureaz nsui eroul povestirii, cernd astfel un spaiu suficient, cu interpretri psihanalitice, care ns n-are nimic comun cu exegeza de fa.
Revista nou, 2/2012

Dar cu toate acestea, ineditul scenariului, secven de film care ar nate uimire i spaiu de meditaie, ne pune n situaia de a crede c, dincolo de izvorul din care nete gena ereditar, copilul pare s fie fost nzestrat cu nc o gen, ca provenien din polul erosului, aflat n faza incertitudinilor. S-i ascultm ns retorica acelei lumi, vzut, desigur, prin ochii adultului, cu retuurile inerente. Titlul acordat: Fetia de pe Strada Mare: Cred c aveam patru sau cinci ani cnd, atrnat de mna bunicului, am zrit printre pantalonii i rochile care naintau agale, la cderea serii, pe Strada Mare, o feti cam de vrsta mea, purtat i ea de mn de bunic. Ne-am privit amndoi adnc n ochi (Maitreyi, avant la lettre?) i dup ce a trecut, m-am ntors s-o mai privesc c ntoarse capul i se oprise. Au trecut aa cteva clipe, pn ce bunicii nau tras fiecare dup sine. Nu tiam ce se ntmplase cu mine. Simeam doar c se ntmplase ceva extraordinar i hotrtor. ntr-adevr, chiar n seara aceea am descoperit c-mi era destul s evoc imaginea de pe Strada Mare, ca s m simt lunecnd ntr-o beatitudine nemaicunoscut, pe care o puteam prelungi indefinit. n lunile care au urmat, evocam imaginea cel puin de cteva ori pe zi, mai ales nainte de a adormi. Simeam cum tot trupul se adun ntr-un fior cald, apoi ncremenete i,n clipa urmtoare totul dispare n jurul meu, rmneam suspendat ntr-un suspin nefiresc, prelungit la infinit. Ani de zile, imaginea fetiei de pe Strada Mare a fost ca un fel de talisman secret, cci mi ngduia s m refugiez
Revista nou, 2/2012

instantaneu n fragmentul acela de timp incomparabil. Nu i-am uitat niciodat figura: avea ochii cei mai mari pe care-i vzusem pn atunci, negri cu pupilele enorme, acoperind aproape toat retina; faa i mai palid datorit pletelor negre care-i cdeau pe umeri. Era mbrcat dup moda copiilor din 1911-1912, buza albastru-ntunecat, fusta roie. Muli ani dup aceea, tresream de cte ori zream pe strad, aceste dou culori mpreun. Cred c - n anul acela am rmas la Tecuci o lun de zile. Am cutat-o zadarnic pe toate strzile pe unde m plimbam cu bunicul. N-am mai ntlnit-o (4). Nzdrvanul copil se grbete astfel, s-i scoat ct mai grbit cmaa de sub tutela prinilor, gest ce-i reuete, dar nu izolndu-se nc n proverbiala sa mansard, ci pe maidanul unui ora de provincie, unde se afla la acea vrst, mpreun cu prinii: l privim cu mirare pe copil, se mrturisete biograful su romn, i nu ne vine s credem: pe maidanul din Clrai se joac de-a hoii i varditii, sub efia unor calfe de cizmari, ce-l nvau tot felul,de trucuri. Pe dealul Mitropoliei, nchiria sniua de la tovarii de joac, pltind nasturi, bile i soldai de plumb. Se aga ca orice haimana din cartier, de tramvaiul cu cai, juca oina pe maidanul primriei. E acelai copil neastmprat care peste un an-doi, n ciuda corigenelor, va citi o carte n fiecare zi (5). Reuit copil se arta Mircea Eliade, mai ales pentru faptul c nu crea probleme familiei, dozndu-i cu precizie faza de copilvagabondcu cea de copil n viaa cruia receptivitatea i avea spaiu prematur: Voina tenacitii i
39

hotrrii de a munci, li se adaug; nc de la 13-14 ani e extraordinar cuprinderea tuturor ramurilor tiinei (6). Uor putem astfel observa cum adolescentul i continua, chiar i timid, nc, cele dou trasee ale vieii sale: literatura, pe de o parte i preocuparea pentru studii i cercetare practic. O prim component ce-i definete vrsta se refer la complexul de urenie, dram de care se va vindeca printr-o druire total studiului i creaiei, modaliti prin care tia c va atinge celebritatea, ajungnd astfel i n centru ateniei femeilor. Reuita se va adeveri n faza tinereii sale, cu precdere n anii studeniei i cea de asistent universitar; momente de efervescen creatoare, de aventuri sentimentale i totodat de pregtire pentru marele drum: India. Acest fapt, ne ofer posibilitatea descoperirii unor spaii de iubiri magice, timbrul de mister n care tnrul Eliade investise puritate i nu n puine ocazii o doz de tain ce-l vor absolvi din profan; druindu-i picturi de magie, mister i cert poziionare n spaiul eternitii. Iar ca stare anticipativ, ne ntrebm n retorica momentului, oare Mircea Eliade, a devenit tnrul studios i att de victorios n travaliul su, ca urmare a complexului miopiei, ce l-a ferit de a se pierde n fel i fel de atracii adolescentine? Apoi, n dragoste, el a cucerit sau a fost asimilat de mprejurrile ce se artau tentante i diversificate ca manifestare. Dar ce efecte a avut dragostea n atlanticele desfurri ale destinului su, vom vedea. Spaiul nsui al revelaiilor erotice, prezent att n Jurnale ct i n Memorii;
40

ni se ofer tainic i prin excelen druit imnului iubirii, prin puritatea i respectul pe care ndrgostitul le poart celei druite de Eros, pentru o zi, o toamn sau o venicie. Situai n acest punct al cutrilor noastre, mrturisim c ne-am strduit s redescoperim imaginea copilei de pe Strada Mare, i-n perioada adolescenei revenit; ba chiar i-n cea a tinereii devoratoare, dar prototipul unei asemenea imagini se pare c s-a volatilizat pentru totdeauna. S fie reaprut, totui, peste imaginea lui Maitreyi, produs, desigur, precoce n destinul unui asemenea colos informaional i creator. Asemenea, se impune s consolidm un punct de vedere ce-i dovedise prin timp viabilitatea, respectiv atitudinea echilibrat a scriitorului i savantului n faa vieii. El nu iu-a cltinat o clip idealurile urmrite, nu s-a abtut nici cu o frntur de spaiu de la programul rnduit pe o durat lung de timp. i nici nu s-a victimizat drept scuz la o anumit dat, urmare a eecului nregistrat ntr-una sau alta din povetile de dragoste trite. i chiar dac ne-au rmas necunoscute eventualele aventuri din anii liceului, cu riscul ruinrii Ft-Frumosului deformat de oglinda timpului, suntem convini c discreia din Jurnale s-a datorat pstrrii nealterate a ideii de munc, de ardere devenit la un moment dat riscant, sub aspectul sntii. i totui, adolescentul Eliade rmne surprinztor de sincer divulgndu-i triri dureroase vrste, dar, prin timp, devenite forme corecionale de comportament i gndire coercitiv. Notm considerentele cu referire la
Revista nou, 2/2012

propria sa persoan: am nceput s m cred cu adevrat urt. Probabil c i eram, ala cum m transformase miopia i regulamentul Liceului Spiru Haret, tuns n cap, cu lentilele din ce n ce mai groase, cu faa plin de couri i cu tuleie rocate. Complexul ns se nate din moment ce impresia-oglind se transform n dureroas convingere, nsctoare de atitudini ce sgeteaz inima individului aflat n pragul trecerii ntr-o nou etap a vieii, ncrcat de erotism i orgoliu: tinereea: S-i urmrim ns obsedantele divagaii: Dar m vedeam i mai urt de ct eram i asta mi justifica o seam de idei din comportamentele mele de atunci: voiam s m singularizez cu orice preAsta se ntmpla prin 1922-1923, cnd scriam Romanul adolescentului miop (7). Tria de altfel o stare obsesiv, specific adolescentului bntuit de sentimentul singurtii, care-l apsa, dup propria-i mrturisire ca o lespede pe mormnt. Cuta ns, nc de atunci un paliativ; apropierea de cineva, cu un scop bine definit: care s m neleag, cineva care , firete, nu putea fi unul din prietenii mei, ci una din acele fete ntlnite, duminecele dup amiazdar nzestrat cu toate nsuirile pe care le atribuisem femeii ideale, i printre care uitam s includ un mare talent muzical, o cultur enciclopedic, o prodigioas cunoatere a literaturii strine i a tiinelor oculte (8). ntrezrim n asemenea nzuine sentimentale, fragmente din marile sale deveniri de mai trziu. Femeia ideal devine stare obsesiv, explicabil prin vrst i germenii personalitii, nu lipsit de contraste, n curs de formare.
Revista nou, 2/2012

Aadar, o prim imagine focalizat, att de Jurnal ct i de Memorii, este R., enigmatic pn la un punct i demitizat de sine nsi. Dar s ne implicm i cu o scurt parantez, ncercnd s facem distincia ce se impune, respectiv s urmrim care dintre iubirile sale a fost ntr-adevr pasional, ntr-o asemenea msur nct s-i produc, chiar, schimbarea destinului! i nc un aspect care s ne conving de personalitatea fascinant a tnrului Eliade, abia ieit din adolescen, este fascinaia cetii sale inexpugnabile; n expresia lui Exupry, imperiul propriului meu destin, prezent n jurnale i memorii: Mansarda. Aceast cetate de suflet va deveni prin vreme loc de meditaie, de consum sentimental, de retragere din gura lumii, i nu n ultimul rnd spaiu de regenerare pentru prieteni i propria sa fiin. C se va plnge cteodat, c va regreta adeseori o relaie sau alta, posibil, dar toate la un loc vor defini pe cuteztorul Mircea Eliade, n dincolo de prieteni i relaii sentimentale, capabil s se reconstruiasc, de fiecare dat. ncntat i cucerit, pn la beatitudine, de o personalitate, discutabil prin timpi, Nae Ionescu, Mansarda va deveni loc de cugetare i selecie de idei ale prietenilor, grupare ce va excela printr-o mare prezen feminin, de provenien mediocr: ...care studiau medicina sau literele, care studiaula lumina lmpii de petrol, ndrgostite, ameninate de ftizie; biei de rani sau de muncitori care-i ctigau viaa dnd meditaiicuri i naivi, hotri s duc lumin prin sate uitate de Dumnezeu i s rmn acolo pentru tot restul vieii (9).
41

ntr-o asemenea conjunctur se petrece i marea minune, respectiv, o asemenea surs o propulseaz n cercul erosului pe R(Ica). Peste ani, n Memoriile sale, Eliade i va deconspira o lume dus: mi-aduc nc aminte de Ica, blond, foarte mioap, de abia-i zreai ochii albatri decolorai sub sticla groas a ochelarilor pince-nez. Era mic i subire i purta cozile mpletite n jurul tmplelor, ca pe vremea bunicii, contientiza Eliade imaginea unei iubite, ncremenit, totui, ntr-o vreme dus. Dar pe atunci, miopul era sub seducia imaginii ce se ivise instantaneu: ntr-o sear de decembrie, cnd apruse prima zpad, a aprut o fat cu ochii de culoarea violetelor i prul tuns scurt, cu breton. Mi s-a prut frumoas i ndeprtat, cobornd parte dintr-o alt lume, pentru c nu semna cu niciuna dintre fetele pe care le cunoscusem pn atunci. O chema R(ica); avea voce grav, joas, senzual, contrastnd cu chipul ei de personaj de roman englez (10). Sentimentul att de prezent n timpi, cum c se atrag mai ales contrastele, o dovedete nsi starea n care se afla complexatul de pn mai ieri: M simeam atras mai ales de o grecoaic brun, Thea, cu buzele extraordinar de roii i de crnoase. Urma Conservatorul de Art Dramatic, dar spunea c e nscris i la Drept. Am descoperit mai trziu c nu avea bacalaureatul Cu toate acestea va continua s ntrein legturile de rigoare: Mi-a devenit mai simpatic dup ce am aflat c locuiete ntr-o mahala mizer, i justific Eliade, peste vremi, acest exerciiu sentimental, dei ca aventur l atrage mai mult Thea, prin dou fascinante tentaii: o
42

puternic atracie fizic i o mare simpatie uman; de altfel dou capcane ce-l puteau captiva uor, mai ales n ipostaza cuttorului de iluzii, n care se afla viitorul scriitor i savant. i poate c tocmai din aceast apstoare prezen, R. va deveni greu suportabil, urmare a insistenelor ei agasante de a ptrunde n intimitile sale. Ca panaceu va fi folosit Thea: ncepusem s m dezbar de complexele adolescenei transformat de aventura cu Thea, n urma unei excursii n Italia. Iluminarea se ivete astfel la rece, anulnd obsesii i msuri coercitive, inerente ntr-o normal poveste de dragoste, fapt ce nu se potrivea cu aventura de fa: Simeam c dragostea cu R(ica) este fr ieire, nu numai c nu m puteam gndi la cstorie, nici la o aventur prelungit, dar c voi ncerca s m conving c nu sunt ndrgostit sau c voi face totul ce-mi va sta n putin ca s nu mai fiu Finalul acestui episod sentimental vine de la sine. R(ica) fusese numit profesoar la Liceul din Strehaia, de unde, o vreme, va trimite apeluri disperante pentru a fi salvat din provincia care ucide. Pn la urm, soluia se ivete, fr und de lirism sau vrsare de lacrimi: Ea se logodise cu ofierul de marin care o ceruse n cstorie deja cu doi ani nainte iar eu primisem a doua scrisoare de la maharajah, pregtindu-i astfel plecare n India (11). De acum, n cronica tinereii lui Mircea Eliade se va nscrie o experien unic, declanatoare de mari explozii creatoare, dar i formative pentru o existen nchinat de acum creaiei cu rsunet internaional, ce-l va proiecta n
Revista nou, 2/2012

Panteonul universal. Dar sentimentul desvririi spirituale va fi continuu nvluit n lirica unor drame sentimentale, hotrtoare n fapt, pentru devenirile sale. Faptul c n viaa de student Mircea Eliade a strlucit ntr-o asemenea msur nct i proprii si profesori i dau seama imediat c se afl n faa unui ales iar lampadoforul generaiei spirituale, Nae Ionescu l remarc la seminarii, se apropie de el dup primul examen i l atrage n valorosul cerc de colaboratori ai Cuvntului. La rndul su, Mircea Florian e ncntat de erudiia tnrului student. Din scrisoarea enigmaticei R ctre Eliade (datat 9 mai 1928 i expediat n Italia), lum cunotin de impresiile pe care profesorul le avea despre fostul su student care solicitase rolul de ndrumtor pentru examenul de licen: Subiectul i place de metod cred c n-ai nevoie. Frecvena la el i-o d oricnd tie d-lui destul, nu trebuie s nvee, zicea el. S-a obligat s-i scrie personal (12). Ct privete teza de licen, publicat n tiraj de mas de ctre Institutul de Istorie i Teorie Literar, aprecierile regretatei, pe atunci tnr profesoar, Zoe DumitrescuBuulenga, sunt revelatoare: nserat deja n rndul gnditorilor i creatorilor romni de prim mrime, Mircea Eliade a fcut, asemenea lor, experiena aproapelui i a departelui, exerciiul analizelor spiritului acestor categorii necesare pentru sintezele finale tipice romneti, rspunznd nevoilor unei geografii spirituale(13) . Prin urmare, pleac n marea aventur indian un tnr intelectual ce promitea s devin una din speranele
Revista nou, 2/2012

generaiei sale, despre al crui viitor, mari personaliti ale timpului au doar cuvinte de laud: C. Rdulescu-Motru, I. A. Rdulescu-Pogoneanu, D. Gusti .a. Data plecrii sale, nu fr peripeii i tergiversri de obligaii bneti este 22 noiembrie 1922, printre mulimea dovezilor, conform vizei poliiei din portul Constana, trecut pe paaport (14) . De-acum, aventurile i relaiile din Mansard sunt lsate n urm i, desigur, o und de regret l mai stpnete o vreme, dar miza era prea mare, ca s fie sacrificat pentru nite ochi care, oricum, poart n ei dezamgiri i npaste! Impresiile cltoriei sale inedite au fost notate uneori laconic, alteori cu rbdare, avnd ca unitate de msur gradul de intensitate al perceperii unui eveniment sau ineditul unor locuri aflate pe itinerariul cltoriei sale, precum Egiptul cu Muzeul de Antichiti, cartierul arab sau Sfinxul cu templul su subteran, precum cltorie pe Mediterana sau pe marea Roie , apoi de pe Oceanul Indian, mbarcat pe transatlanticul japonez Hakone Maru. Jurnalul, reportajele trimise la Cuvntul, sub diverse titluri, la care se adaug scrisorile expediate prietenilor rmai n ar; toate se asambleaz n marea i tumultoasa aventur a descoperirii drumului spre Indii, a marelui nostru compatriot, cu nimic mai prejos de sclipitoarele pagini lsate de un Ion Codru-Drguanu sau Nicolae Milescu-Sptarul. Dar s prsim acest univers, avnd n vedere elul cltoriei noastre, urmrindu-l pe tnrul nostru studios n viaa sa intim, pe meleagurile ndeprtatei Indii, n calitate de discipol al unor maetri ai
43

iniierii n tainele culturii i civilizaiei indiene, precum profesorul Dasgupta, profesorul Ranado, dar i n cea de nentrecut cercettor al vestigiilor vechilor civilizaii, a manuscriselor, a mnstirilor budiste, a limbii sanscrite; menionnd faptul c Este aproape o euforie adncirea aceasta n amnuntul nesemnificativ, pasiunea aceasta pentru lucruri extrem de mici, inutil de dificile (15). Iar dac ne referim la meticulozitatea nregistrrii n jurnal a vieii pe care o triete pelegrinul n aceast miraculoas lume, s reinem intenia de a scrie, dup propria-i mrturisire, o Istorie a tiinelor i a spiritului pozitiv n India antic i medieval. Dar, cu riscul repetrii, la aceast aciune s avem n vedere i contribuia celor din jur, care va fi imens: mpreun cu Dasgupta, traduce texte i converseaz n sanscrit Profesorul continu s-i dicteze capitolele celui de al treilea volum din Istoria filozofiei indienei cartea despre Upaniade, iar alturi de Maitreyi alctuiete Indexul monumentalei lucrri. ncepe s redacteze un nou roman: Lumina ce se stinge. Pe scurt, studiu, cercetare, creaie literar dar i iubire pasional! (16). Rezumndu-ne n continuare la cea din urm traiectorie a vieii sale indiene, i detaai de universul romanului eliadesc, s ncercm proiectarea aventurii sale n planul moral al vieii indiene. Cum putem astfel taxa, privindo prin ochii acelei lumi, cu moral i moravuri de o mare diversitate i conservatorism dect ca pe o aventur imoral, cu nclcarea unor norme tabu i respect anulat. Ne postm oare exagerat de intolerani, printr-o refulare
44

total a comportamentului su? Asemeni tuturor celorlali cercettori ai Jurnalului su, observm srcia referinelor sale asupra aventurilor erotico-sentimentale din acea perioad. Desigur, este vizat cazul Maitreyi. Explicaia poate s fie una singur: decena. i mai ales pentru faptul c lezase personalitatea celui mai activ dintre magitrii acestui moment al devenirilor sale. Procedase, desigur, europenete, printr-un comportament impudic, ntr-un templu al moralitii, cum era casa magistrului care-i dduse pn i gzduireIar bucureteanul de care nu se debarasase nici n aceast aventur iniiatic ntreprins, confunda totodat morala indian cu indecena comportamentului din mansard i n genere cu viaa de student european! Rafinamentul, discreia i codul valoric specifice lumii n care-i dorea integrarea, toate i se ofer prin intermediul iniiatorului s, dar europeanul (dac nu balcanicul?) rmne suspendat, fr s-i poat nelege mecanismul funcional. Revenim, aadar, considernd faptul c enigmaticul su comportament n peisajul jurnalistic i reportericesc este, credem, rezultatul sentimentului de vinovie ce ncheie dureroasa i enigmatica, pentru el, poveste de dragoste. Apoi, alungarea din casa protectorului su, att de dureros lovit, se compenseaz pentru Eliade, printr-o perioad fructificat de altfel ca purificare moral, printr-o sihstrie imortalizat, dincolo de jurnal i n volumul ntr-o mnstire din Himalaia. De ast dat, pustiitoarea sa dram, cauzat de nesbuina sa comportare cu
Revista nou, 2/2012

Maitreyi, l va arunca pe drumurile Indiei, avnd astfel ansa ) nemplinit, n cele din urm, de a o cunoate i-n plan ideatic. Angoasa cea mare o poart n continuare Mircea Eliade, constnd n faptul c el o sporea catastrofic i la ideea c ratase nu numai o tulburtoare i mare iubire, ci i experiena vital a vieii sale ( 17). n legile echilibrului magic, de altfel, recderea n mrejele tentaiei telurice, n expresia regretatului Mihai Dascal, este urmarea ntlnirii din nou cu o femeie; o rentoarcere la codul pasiunii, n fapt, o nou ratare. Autoarea catastrofei este Jenny Isaac - fost violoncelist la Johannesburg i ajuns n mnstirile Himalayei, n cutarea Indiei transistorice. Portretul ei,conturat n Maitreyi pare s funcioneze i-n planul realului: femeie, puternic, n stare s-i metamorfozeze existena, predominatoare, destul de tnr, fr expresie, faa rotund, ochi albatrii, glas de feti, contrastnd cu trupul ei bine legat, nalt, puternic cu brae vnjoase i piept lung Singurtatea ns o determin s-i trdeze idealurile pentru care venise, cutndu-l la un moment de criz pe victimizatul Eliade, cel care pctuise ireparabilCderea n ispit este simit dramatic. Eroul i dorete totui s treac prin proba de foc a existenei sale Se contrazice? Deloc! El ncearc s se verifice.dragostea, femeia, destinul sunt rglate dup ali parametri ai vieii. Plecase alungat e lng excepionala sa dragoste, stare echivalent cu ratarea integrrii sale n India istoric, cea perceput cotidian dar care l refuzase pn la urm, urmare a predominrii
Revista nou, 2/2012

pasiunii n faa amalgamatelor ritualuri, ncrcate de sobrietate i respect. i dincolo de vina sa, totui Eliade se vrea predominator! Ca soluie unic, el alege viaa monastic, motiv de peniten. Aici ns o ntlnete pe Jenny, factor malefic, de recdere n mrejele tentaiilor telurice (18); de reluare sisific a vechilor experiene, anulnd, senintatea i plenitudinea pe care le cucerisem cu attea eforturi. Ispita Jenny va fi toropitoare: Trebuie s spun c aproape m-am nspimntat cnd, surprinznd odat pe Jenna, pe jumtate goal n camer, n-am avut nici o tresrire i am privit-o ca pe un obiect oarecare. Starea este cauzat de dragostea sa pentru Maitreyi fapt ce-l supune la o nou obsesie: nu cumva dragostea mea prea mare pentru Masitreyi i ocul att de aspru al despririi i solitudinea n-au contribuit s m neutralizeze sexualicete, n-au fcut din mine un neputincios sentimental i fricos. Capacitatea de sondare a propriei sale existena, n faa unei asemenea tentaii este ns dus pn la limita extrem. Dar cu toat aceast stare de chin devorator ,,spiritul eliadesc i dorea o iluminare. Cutezana era totui singura sa cale, dei arcul energetic al fiinei sale, prea c rmne imun la tentaiile acestei femei seducie, brbatul, cu sentimentele aparent neutrale, trece, totui, la aciune: ncercam s-o iscodesc, s-o silesc s fie feminin, aa cum fr ndoial fusese nainte de a pleca din Capetown; gndeam c astfel va izbuti s m tenteze (19). Dar pentru ce aceast autoflagerare? Simplu, prin confruntarea cu seducia acestei femei, se dorea desprins de sub teroarea crnii, s se poat rupe din
45

literaturii, literatura lumii labirintul Maitreyi. Ar dovada suprem dorit: C omul din mine nu murise, c eu am rmas acelai, cu pcatele i minciunile, cu patimile mele, atunci m-a fi putut retrage din lume, a fi fost liber s fac orice Noua experien, concretizat n trire senzual, pasiune, regret, durere, i-a dat acel spaiu al regsirii: eterna maya, n oarba ei nelepciune, va spune mai trziu, mi scosese n cale cele dou fete s m ajute s-mi regsesc propriul meu destin (20). Experiene extatice, deloc la-ndemna unui muritor de rnd! Iluminarea lui Eliade, prin aceste dou relaii feminine, (facem abstracie de imaginea i percepia artistic din romanul Maitreyi), va avea drept rezultat ntoarcerea la matc, la idealuldestin: Ceea ce ncercasem eu s fac, i anume: s renun la ereditatea mea occidental i s-mi caut o cas sau o lume, ntr-un univers spiritual exotic, echivala ntr-un anumit fel cu renunarea nainte de vreme la toate posibilitile mele de creaie. N-a fi putut fi cred dect rmnnd n lumea mea, care era n primul rnd lumea limbii i culturii romneti, iar dincolo de toate, fermitatea lui Eliade este absolut: Vocaia mea era cultura nu sfinenia. Sedusul pn la urm seduce, despovrndu-se: Cutezasem s-i cunosc corpul n chip magic, adic lucid i detaat, aa cum numai un iniiat i poate nchipui (21). Revenit n lumea bucuretean, dup acest tulburtor traseu iniiatic, lui Mircea Eliade se pare c i-a btut ceasul unor noi i plenare deveniri, n care, n expresia lui Mihai Dascal, mirajul mereu rennoit al lumii se revars.
46

Bibliografie 1 Mircea Handoca, Viaa lui Mircea Eliade, Editura Dacia, 2000, p. 260. 2 ibidem, p. 260 3 ibidem, p. 7. 4 Cf. Memorii, 19007-1960, Editura Humanitas, 1991 5 ibidem, p. 251 6 ibidem. 7 ibidem. 8 ibidem 9 ibidem 10 ibidem 11 ibidem 12 Mircea Handoca, op. cit., p. 34. 13 ibidem p. 40 14 Vezi: Mircea Handoca, op. cit., p. 43, nota 1. 15 Mircea Eliade, antier, Editura Cugetarea, 1935, p. 175 / Cf. ibidem, p.49 16 ibidem, p. 55 . 17 Mihai Dascal, Prefa la Mircea Eliade, ntr-o mnstire din Himalaia, Editura Mihai Dascal Editor, p. XIV. 18 ibidem, p. XXV 19 ibidem, p. XXIX 20 ibidem 21 ibidem 22 ibidem

n
Revista nou, 2/2012

note de mirabilis historia cltorie Cmpina, vezi ruinele fabricii de sticl i a fabricii de ciment din Comarnic, vezi ruinele cu nume planetar MEFIN Sinaia, vezi colii de cremene rmai din monumentala fabric de hrtie de la Buteni, vezi ce a mai rmas din fabrica de postav de la Azuga! O parantez de sorginte muzical strpunge tristeea struitore, cu silueta singuratec a Casei lui George Enescu, din Luminiul Cumptului, n care dorm n pace umbrele lui i ale iubitei sale, prinesa Maruca Rosetti Cantacuzino, un castel pe ct de modest, pe att de emblematic pentru Cultura romn. Il Regio ns urc indiferent la mrviile tranziionitilor autohtoni i cltoria devine miraj; zpada nc struie, de pe la Sinaia ncolo, pn ce, cu senzaia c te afli ntr-un avion sui-generis, de la Predealul mereu cu Dragoste la Zero grade, al lui Geo Saizescu i nemuritorul La cabana Trei Brazi, al nemuritorilor Fraii Grigoriu, care pierde lent din nlime, spre a ateriza. Zpada sclipete sub solara revrsare cereasc, luminnd pdurile de brazi n alternan cu cele de fagi, rpele alterneaz cu defileurile apelor Prahovei, serpentinele DN 1 las n urm podurile din fier nituit, iar tocmai cnd admiri terasele orbitoare ale zpezilor intacte, peste care cad iroaiele venite din muni, te trezeti n Timiul de Sus, la Dmbul Morii, apoi, cteva clipe, Il Regio respir locului, n halta Timiul de Jos. Dintr-odat, cmpia Transilvaniei se dezlnuie, cu netezimile ei franjurate de Tmpa i anexele ei medievale. Halta Drste mi spune c trebuie s m prepar de coborre; gara Braov e vast, cu zecile ei de macazuri i linii toate ocupate cu trenuri de cltori i de marf. Soarele parc bate altfel aici peste blocurile i bisericile i zidurile burgului cu trei denumiri: Braov, Kronsdat i Brasso.
47

Serghie BUCUR 48 de ore prin Oraul de sub Tmpa


ara de dincolo de Carpaii de Miazzi, Ardealul, inima Romniei, rmne un continuu magnet pentru oricare locuitorpatriot al acestei naiuni pus de iredentitii unguri i politicienii i guvernanii romni, cu capul pe tietor. Reporterul alearg ntr-acolo precum soldatul marathonez, ahtiat de natura cosmic a Istoriei i a Culturii burgului mereu romantic. Prahova a rmas legat, de peste 15 ani, de inima inimii Romniei, Braov, printr-o prietenie literar ntemeiat pe vremea existenei Grupului de la Ploieti, fondat de Victor Sterom, la 11 februarie 1991. ntre subsemnatul i scriitorul Ioan Suciu membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, personalitate a lumii intelectuale a Braovului. Nu mai puin, legtura de suflet cu nepotul meu, Doru Dogaru, stabilit chiar sub Tmpa. Prin urmare, cu 2012, la drum! Vineri 23 martie Cale lung - Drum de fier Valea Prahovei, vzut de la fereastra vagonului de tren personal (de Regio, dup cum UE ne emancipeaz forat, doar-doar, ca i ungurii, voind s ne pierdem limba acel fagure de miere statornicit de bdia Mihai Eminescu!), rmne totui raiul regatului, dei peisajul ei arat desfigurat de hoii care l-au privatizat pe ici, pe acolo vezi ruinele atelierelor de la Poiana
Revista nou, 2/2012

Business Park inta zilei este Trgul Internaional de Carte i Muzic, ajuns la ediia a IX-a, n 2012. Nimeni altul dect Doru Dogaru, afectivul meu nepot (informatician clasa I, activ n reeaua de Turism a Braovului), avea menirea s duc acolo un novice n strbaterea hiului urban foarte complicat. i spusesem nc de diminea unde trebuie s ajung, astfel c dnsul se i pusese n tem cu zona Trgului: n partea de sud a burgului, la vreo doi kilometri de artera E 60 DN 1. La desprirea de oferul taxiului, acesta mi ntinde mna, e drept, cu simpatie i m ntreab: tii cum se zice La revedere pe ungurete? Nem tudom!, i-am rspuns repede, adugnd senin, regenete: Salutare! Dou blocuri imense, din sticl verde nchis, par ruinele de la Luxor, refcute, desigur. Cel din dreapta poart un bener vizibil, cu inscripia Trgului. Parterul este n ntregime al acestui eveniment. Toate editurile ntlnite la Book-Fest, n toamna trecut, sub calota Pavilionului expoziional Bucureti, sunt prezente aici. Dar e o linite i o ordine exemplare! A zice disciplina nemeasc, braovean adic, dac nu ar fi mai potrivit bunul sim ardelenesc ntlnit la tot pasul, cu toat fluctuaia publicului foarte atent cum se mic, la ce s se uite, cum s vorbeasc i cum s aleag o carte sau alta. O linite unic, reconfortant, care te primete odat ptruns n spaiosul perimetru luminat a giorno, pe dreapta, cu expoziia a vreo 20 de portrete al sculptorului Petric Buhnici: Eminescu, Creang, Caragiale, Mihai Viteazul, tefan cel Mare, Johannes Honterius, Che Ghevara, regele Mihai, t. O. Iosif etc. n stnga, vreo sut de scaune i un ring pe
48

care din trei microfoane, publicul prezent, ascult peroraiilor scriitorilor invitai oficial s i lanseze crile. Prezint maestrul Doru Munteanu, preedintele Filialei Braov a USR. Scurt i la obiect, cu acelai final, dup accentul pus cum trebuie: n pauz, v rog s poftii la autografe, autorii ofer operele lor cu autografe! i arat colul special amenajat, unde practic, contra cost, acetia i vnd crile: Daniel Drgan, A. I. Brumaru i Gabriel Stan. Este rndul poetului Ioan Suciu, n prezentarea lui Doru Munteanu i Ion Popa. Cartea se numete mptimit n Cntec, este al 15-lea volum al scriitorului Ioan Suciu. Elogiile sunt remarcabile i marcante. Dureaz ceva timp, aproape o jumtate de or, ncheiate cu trei poeme citite de nsui autorul lor. Printre asisteni, Carolina Ilica poet consacrat n poezia contemporan romneasc. Firete, i Ioan Suciu ofer autografe, la masa special amenajat, ctre care se ndreapt interesaii n cauz. Ecaterina Varga 5 Un picnic de for major, dar n aceeai msur gndit, m prinde n mrejele lui binefctoare acas la Doru Dogaru, pe strada Ecaterina Varga nr. 5, de unde ncepe s urce pieptul pduros al Tmpei. Buchetele de flori pentru distinsele doamne Olga mama lui soacr i Gina gingaa lui soie, umplu de bucuria revederii holurile i ncperile casei. Romanele odinioar cntate mpreun la Floreti, pe strada Unirii 120 bis i lecturile unor nuvelette din Revista Nou, au rmas motive de melancolic remember pentru Doamna Olga! Viaa ns cere micarea accelerat, astfel c, insinund frumos i ospitalier, gazdele
Revista nou, 2/2012

m invit n salonul de la demisol, unde se ncinge o mas cu bunti fatal ispititoare: palinc, ghiuden, brnz de burduf, unc de Praga, muchi ignesc i uimitoare invenie gastronomic! castravei murai, cu varz fidea la mijloc, produs de o familie de unguri celebr n Braov i mai departe. Firete, vinul glbui i cafeaua pun capac intimei reuniuni de familie, ntregit spontan i emoionant, de Sabina fiica Ginei i-a lui Doru, din braele creia, dup minute de sincer mbriare, scap. Nu ns i de Terry celul de cas i de companie al familiei Dogaru, un exemplar foarte sociabil i rsfat, dar i asculttor, care m bate cu lbuele pe genunchi, s-l iau n brae. Dar tiu eu s umblu cu aa ceva ? Rspunsului i ia locul telefonul care, dup o constatare oportun aceea c trebuia s ajung aici mpreun cu Christian Crciun mobilul ne pune n legturcu el i, sub semnul urgenei, dup ce iese de la coal, prietenul nostru s fac bine s se urce n Il Regio i s vin degrab la Braov! Executarea! Orizont istoric Vizita la MUSEUM unitatea muzeal reprezentativ a istoriei Braovului i a rii Brsei, nu poate fi descris ntr-un reportaj, orict de spaios ar fi acesta. Doru m-a plimbate pe toate etajele lui, printre toate exponatele lui, de la vestigii n piatr i documente la lucruri i obiecte din lemn, piatr, esturi; de la desagii cu lneturi i dimii la aparate de radio de epoc, fonografe i patefoane, de la aparate de fotografiat la cele de rulat filmele, de la fotografii de epoc impresionante, la saloane de mod i dormitoare, maini de cusut, fiare de clcate, spierii i blidare toate= un
Revista nou, 2/2012

paradis al civilizaiilor care au durat Braovul de la Cetatea Braovia (secolul XII) la Biserica Neagr, de la Hans Beakner (Scrisoarea lui, 1521) pn la George Bari i Andrei Mureianu (cu al su Deteaptte, romne), i mai ncoace, cu magnifica lui pia a Sfatului i Zidul Cetii Braov prezent cu turnurile i bastioanele lui, pe toat lungimea, sub Tmpa! Patru indivizi cordiali ndatorat pentru osteneala ce am artat-o n aula public a Trgului de Carte i Muzic de la Business Park, maestrul Ioan Suciu a inut s ne fac cinste cu sufletul i fapta. Astfel c, la captul unui periplu istovitor, pe traseul cu Turnul Alb n centru, la care, s ajungem, urcarm peste 300 de trepte, ieind noi prin Parcul Livadei, ajunserm la Casa Baiulescu, vizavi de Universitate. Cap compas localul Sergiana; scopul cte-o friptan i-o bere. Osptari i osptrie n straie rneti mbrcai, frumoi, serviabili, iui. Cei patru indivizi doi din Regat, doi din Kronsdat, la masa verde a amiciiei, vorbrei i nfometai, dedai la cele cuvenite ntre prieteni de pe versantele Carpailor. Nu plec pn nu obin un exemplar al Meniuului Casei, o capodoper a limbajului i a reetelor culinare de pomin pentru ara Ardealului Romnesc. Smbt, 24 marte Zidul Cetii burgului Dup o noapte petrecut n camera 110 a hotelului COROANA cldire de la sfritul secolului XIX, Doru ne invit mai nti acas la el; ne lum la revedere de la Doamnele Olga i Gina i pornim, nsoii de Terry, pe aliniamentul zidului cetii de acum 8 veacuri. O veritabil panglic de asfalt, ct o osea simpl, ne ngduie s privim din loc n loc, panorama
49

historia mirabilis
Braovului de pe vremuri i de azi. Sus, pe culmea deluroas din dreapta, o alt Cetate conglomerat de cldiri nconjurate de zid, cndva nchisoare apoi depozite, azi loc de atracie turistic; n stnga, blocuri. Vile, cu terase largi i somptuoase, n trepte construite, plantate printre oaze dendrologice. Biserica Neagr m frapeaz cu silueta ei statuar; de la un kilometru la altul (sunt vreo 10 de parcurs), n-am cum s rezist s nu o schiez pe dou cartoane avute cu mine anume. Christian i Doru nscui n acelai an, 1953, la dou lini diferen, prieteni din copilrie, pasionai de istorie, arte, informatic i animale de companie, i spun de toate, pe cnd eu, rmas mereu n urm, desenez i m opresc n dreptul unor panouri turistice. Unul, despre Izvorul de ap dulce: Apeductul Municipiului Braov a fost executat n anii 1891-1892 dup planurile i sub conducerea inginerului ef al oraului, Christian Kertsch. Altul, Cetatea Braovia: Cetatea Braovia de pe vrful Tmpa dateaz din secolul XII-XIII. Originile lui se pierd n negura timpurilor, fiind anterioare colonizrii sailor n ara Brsei i voievozii Ordinului Cavalerilor Teutoni. Cetatea msura n perimetrul de maxim ntindere (secolul al XV-lea) peste 2,3 hectare, fiind nconjurate de ziduri de curtin de o grosime variind ntre 170 i 180 cm, cu turnuri de aprare i bastioane. () n 1446 Ioan de Hunedoara, voievodul Transilvaniei, poruncete braovenilor s drme cetatea de pe Tmpa (n. b. 962,4 m altitudine), aceasta ruinndu-se. Dispariie ocant Plecai la un drum de plcere, furai de attea frumusei pe centimetru
50

ptrat! cte numai Braovul e n stare s ispiteasc privirile, aproape de Bastionul estorilor, ne trezim c Terry a disprut! Vorb ntins, Christian i Doru au uitat de patrupedul nostru simpatic i asculttor, prin urmare, cnd s dm colul, ia-l de unde nu-i, pe Terryor ! Aproape 20 de minute, risipii n trei direcii, strigm disperai. Terry! Terry! Terry! Dar este tiut faptul c un asemenea exemplar nu recunoate i nu ascult de ct vocea stpnului su ceea ce eu, ageamiul habar n-aveam. M speriasem profund, ntmplarea presimeam c ntunec o aa memorabil vizit, riscnd s se termine trist, dac nu funerar! Doru, ns, tiind bine psihologia lui Terry, face cale ntoars, pe unde veniserm, i, dup vreo alte cinci-zece minute de ncordat disperare, l vedem la pas alturi de Terryor vesel nevoie mare ! Ne-am revenit i, scpai din ghearele fricii, trecurm pe sub Poarta cheilor, pe sub Turnul Ecaterinei, apoi, prin cteva strzi nguste, ieirm la Biserica Neagr, l salutarm i fotografiarm pe Johannes Honterus i traserm, dup un Anticariat, la o bere, n nsorita pia a Sfatului, chiar sub emblema Cerbului Carpatin Popasuri restante nainte de a ne despri telefonic, de Ioan Suciu i tete-a-tete, de Doru Dogaru, care ne-a trimis la Gar cu taxiul, poposirm, vineri, n Casa festival 39, iar smbt, n Casa memorial Ioan i tefan Baciu despre care, pentru c merit prezentate amnunit, vizitele o s vi le povestesc n alt spaiu tipografic. Regeni sadea, spuserm: Adio Braov!, dar inimile noastre tot n spiritul su primitor au rmas!
Revista nou, 2/2012

proz ne lase n pace. M, c nu mai pleac, le plac muierile noastre i secrica noastr i gru nostru i moiile noastre... M, da, d-i n crucea mamii lor s se duc la ttuca lor nvrtii. Dup ce c v-am dus la Berlin pe gratis, dup ci mori ne-au rmas n Tatra, duc-se dracului napoi. Da, m Ioane!, da nu ne dau nici prizonierii napoi. Cic i nva comunismul n lagrele lor din Siberia, din Urali. Cum s fim toi ca unul, la colhoz? Cum dracu s trim fr hotar, fr pmntul bunicilor dat tailor, apoi al nostru, dar de Dumnezeu? Andoni se scrpin n cap de bucurie c sacul ajunse pe mini bune. Fugi n sac de bucurie naintea fiului, naintea nnoptrii. Da unde-i biatu, Andoni?, l ntmpina Veta, nevasta lui. Vine singur. E n Trtcua, aproape. Atunci mama se rstea la el:Aa l-ai lsat singur la srbi i pe Radu. F, fimeie!, fiecare cu viaa lui. Unu s tie cum s njuge i s are. Altu cum s-i apere neamu di srb, di rus, ri ungur, di ci dumani are ara asta. Se uimi Veta, vzndu-l aa nflcrat la vorb pe brbatul ei. Se liniti ponegrindu-l: o but, o but!. Da, cnd beia, numai njura i m btea. Acu, de o vreme, ori tace de nghea apele n jurul lui, ori toac ca o moar vorbele n gur i pe dini. Doamne! Ruii l scoate din mini, i comunismul, antihrismul ce o s vin... Stinse lampa de pe sob. Icoana clipi lung, pe ea, minile Maicii Domnului strngeau mai mult pruncul n brae. Se aeaz n genunchi, cu ligheanul n faa ei. D-mi! l ndeamn pe tata. El, fr mpotrivire, i ls picioarele n palmele ei, i n apa din palme ei, i n mngierea palmelor ei. Privea prin odaie, prin
51

Ioan TODERI Moia*


Andoni Rou tia c biatul nu trebuia lsat singur cu merele de pus la rdcina mceului crud. l ntlni, pe crarea n care dispruse din ochii biatului, pe Srmaru, pe unul din fraii lui Srmaru. Uite-aa i aa... i povesti el ce vorbise cu Ion Brnz n pdurea lui Ciuc, creia i se mai spunea i Pdurea Valea Mare, atunci, nainte de rzboiul lui cu ruii, n poarta Sfntului Anton i n obrazul nlcrimat de gloane a Zidului Plngerii. Srmaru Petric s ia sacu i tie el unde s-l duc. Tu numai s-l vezi cum l ia din car ori de unde v nelegei. Da?, unde mnnc merele. Roule, asta nu-i treaba ta, i nu mai ntreba nimic. Nu-i explica nici acum Vulpea ce poate face Spnu, cu merele. Culpea fiind el, Spnu, Petric. Vulpea fiind Rou mprat. Spnu, un ho la Drumu Mare. Avea istorie viaa frailor Srmaru. Asemntoare cu a lui Ion Brnz. De haiduci, de bandii, de oameni cu idei n afaceri. Luar moara turcului, dup foc, n chirie, de la moierul Valivatos ca s ascund arme si muniie n ea, s scape inutul pdurii de rui, de cotloanele lor cu tancuri i mitraliere, de katiue nemernice m, pdurea e leagnul hoiei mele i a frailor mei, nu-i ce vrea rusu: pnda neamului romnesc. Noi s-i dm afara din stejari pe internaionalitii tia, nainte ca Gheorghiu-Dej s-i conving s
Revista nou, 2/2012

geamul ei luminos, lumina lunii risipit n ograd i fina lunii grmdea viinul, poarta, boii, carul-numai roi i dric i nlemnire alb. Tata avea ochi albatrii, albastru cald, aa mulumii de privirea ochilor cprui ai mamei, ai nevestii lui, spre el, n oasele picioarelor lui. S nu uii de Victoria, c mine duce laptele la trg. Fiecare dintre cele patru silabe s nu uii de erau apsate de degetele ei n picioarele lui umede, curate, ca smburi de cais n carne i os, ca smburi de rugciune n trupul lui. Nu uit, Veto! Nu uit. O s pun iapa la cru i-o s-o duc la trg., vorbi el tare. Apoi n gnd i-o s trec i pe la Voicu, Voicu... De-ar fi auzit mama vorbele nevorbite de el i-ar fi rspuns: i fata? Ce faci cu ea? iar el ar fi linitit-o: S vie singur pe jos,singur de la trg... C eu am de vorbit o vorb cu a lu Voicu, n poligon. Vrea s-mi vnd o vac, o junc bun de lapte... Mini, Andoane, i-i pcat. tiu eu... iar punei la cale rzmenia voastr cu ruii, iar... Se trezi cu alte picioare de splat, n minile ei. Mai moi i mai pline de snge. Puterea omeneasc st n picioare. n ct pot ele clca pmntul. Pn unde ochii lui Dumnezeu vd pmntul... Aa respir egal de adnc, mama, n picioarele mele. Curat m primi i cuvertura esut de ea, la rzboiul din tind. i cearceafurile ei. Eu i tata, mori mblsmai de palmele ei, sfinii de credina ei... Ea sfnt peste noi, pentru noi, n acea clip rugciunea trzie: Doamne Dumnezeule, mntuiete-ne pe noi... Candela, cnd, cine a aprins-o? Da, tata. Fcea asta de dragul mamei, rsplata lui pentru curenia femeii lui. Candela lumina buctria cu trei oameni ntr-un singur pat, pat pe chituci, n
52

alele tatlui, pat de lut, n coastele mele i ale mamei. Fiecare adormea pe aripile zilei trecute ori grija zilei de mine ori fr griji mari, cum ateptam eu s adorm. Mama adormi la snul meu mulumit de regsirea fiului rtcit n... pdure, pentru un bob de gru mcinat cu atta trud. Tata vorbea singur: Las junca, m Voicule, d-mi nti boambele alea neisplodate. Da, te-ncumei s le ncaieri n cru, m Roule?, ar fi spus cellalt. C tata, aa vorbea el singur, numai, rspundea unor ntrebri auzite doar de el: Nu sar ele n aer, de frica ta...!, De-o s mor, n-avea grij, te atepi; Leag, leag si junca, acu, acu ct nu nham iapa...; Nu sare, m!, nu sare nimeni n aer! Cnd sfada asta cu, lumea de dincolo, a tatlui meu, cu un om de dincolo, din mintea lui; Mintea omeneasc purtnd nfiarea lumii de dincolo, pentru a nelege lumea de aici, cnd sfada asta se sfri, un deget noduros btu n geam. O umbr ct omul, egal lui, cltorea spre tata, prin odaie, pe urmele genunchiului mamei mele, ngenunchiat pentru noi, de noi, cndva, asear. - M Roule! se auzi pe btile degetului, o voce de nepoftit n ograd. - Ce-i, cine?..., sri tata, cum ar sri un om la btaie. Nu tiu ct auzea cellalt, de afar ce-ul i ci-ul de aici, dar se fcu linite n sticla geamului. Tata sri din pat. i trase izmenele n bru, s nu-i cad, i iei cu pai rari afar. Ua de scnduri scri dat de perete, scrii n balamale somnoroase. A, eti acas! Da, ce-i? Ei, nimic, credeam c ai plecat la ... bostan. Nu, m, la bostan e
Revista nou, 2/2012

Despina i cinele i lupu... Lupu? Ei, aa-l cheam pe cine. Da, de asta m scoli n miezu nopii? Pi, ca s vezi! Ce? Ograda tremura sub un foc ndeprtat, sub pllaia nefierbinte, numai umbre roi reci i ntunecate, numai falduri de pelerin cenuie scuturat din cer pe pmnt, de un uria mndru. Arde cminu cultural, vorbi unul dintre ei. M, s nu lum foc i noi! i dipari, nu vezi, n poarta cimitirului ... M Gui, tu crezi c eu i-am dat foc? M jandarme, eu dorm de-asear! Ei, am venit -am vzut, -am vrut s vorghim. Dac tii cine... spuni-mi mini... Ua porii se trnti pe umbra jandarmului: Umbra lunii pe pmnt / poart omul n cuvnt. Tata vorbea din nou singur, acolo n poart, trgnd napoi poarta din umbra jandarmului. Flcrile, unde or fi fost ele, intrau n ograda s vad aria ei cu boi prvlii pe burt, rumegnd nepstori. Apoi ele, mai nflcrate erpuiau crucile din cimitir pe numele scrijelate n lemnul lor de salcm, n clopotirea frunzelor de liliac i de curcubiic i de stnjenei ncruntai. Vedeam aceast ardere, de sub cmaa nflcrat alb i galben i albastru a tatlui meu. Focul, ca o cciul de cioban suit pe un munte, strlucea n lumina lunii, de cear, de par, de stuf ars i prjol jertfelnic. Grinzile acoperiului desenau un schelet de cas cu pod de jratec i geamuri, dou geamuri, i o u, singura u a unei case cu o singur odaie. Auzeam ceata lui Bogatu cum striga acolo, n ajunul Crciunului : S-avem si noi odaia noastr de colinde, m! Pe dracu, tia de la Galai, de-ai lu Petru Groza, de-ai lu Gheorghe Dej, vrem s fim comuniti!
Revista nou, 2/2012

Vor s-i zicem cmin cultural. Ei, i dm foc i gata! i focul foc nflcrat. Focul foc nflcreaz / pe lumina minii, treaz, vorbea cineva, n lungul ogrzii noastre, n zplazul ei vruit. i tot acel cntre n rime, cnta necntat: i fi cmar di golani n poarta imitirului, Doamne, mari pcat! Era mo Ion Mndru. Eu am fcut loc di hor din ograda mea, tia fac loc di petreceri n cimitir, mari pcat! Pe lng ntunecimea cenuie a vecinului nostru, care sttea pe ulia lui Pri, din spatele casei noastre, strnit n casa lui Codreanu i a lui Neghin, pe lng Ion Mndru, trecu umbra vorbitoare, urt mirositoare a nebunului Parfene. - Vin americanii, o spus a lu ... , s ni scpi di rui ... o spus. - sta o fi dat foc odii. Nu mai au flcaii unde s-i adune cetele pentru a nvaplugul i colinda, de Crciun, veni, ca la o spovedanie, s se spovedeasc i Alexandru a lui Pri. Nevzut, prin umbra Mndrului i ntreg luminat de odata n poarta noastr. Focul mistui cminul cultural a lui Dej, a lui Stalin. El, focul, fcu dreptate i lumin n poarta cimitirului. Nu srise nimeni s-l sting. Oamenii priveau, l priveau cu admiraie, cu satisfacie de om umilit. Umilii n credina lor c viaa i moartea trebuiesc trite pe rnd, n locuri potrivite tririi. Nu aa de-a valma, amestecate, ca-n drmoi neghina si grul, fina i tra, trna i smna. - Nu cred. sta-i dus cu mintea n ce aude sracu. O auzit si el c vin americanii -o ni tot aa. Corzile i grinzile odii comuniste scoteau fum negru pe tciuni i mai n cer, albastru, mai spre lumina galben a lunii.
53

eseu
Uile fierriei lui Ionel Brovolovici srir din zvoare. Dou ui cu obloane i multe balamale uiertoare. Fierarul srb, indiferent la cine-o fi pus foc cminului cultural, iei afar cu orul lui de piele prins n gt i legat n talie i rotunjit pe genunchi. Ieea foc, lumin i scntei, din fierrie, din crbunii forjei suflat de burduf. Focului i se punea piper : btaia suprat a unui ciocan mijlociu, ntr-o bucat de fier nroit. tiam cum inea cu stnga, cu cletele, cilindru rou nroit, s fie lovit far mil de un ciocan potrivit de greu, cu dreapta. Cum mnia fierarului pe ucenicul Voicu, din Ttarca, ce nu venise nc la munc, acum n zori, se transforma n fier plat i nroit de potcoav de cal i, dup cum mnia l ndruma n dou palme fierbini, potcoave de potcovit boii. Omul triete din mnie ca un fierar mnios pe ucenicul lui trndav, ce nu se scoal la vreme s bat fierul ct e cald. - Neaa Ionela, strig tata n cma i izmene, din poarta noastr, cu Mndrii i Prii Clevetitori. - A lu Voicu, n-o venit, i ... - i surd oare? se ntreb Pri - Nu, i suprat, i asta-l face poate surd, surd de mnie, m Alisandre, vorbi lung Ion Mndru. Ne mprtiaserm, fiecare la casa lui. Noi, eu i tata, n buctrie. Mama dormea nentoars. Nu-i stricarm somnul. M cut cu mna, cnd s adorm. i, cu mna ei pe obrazul meu, am adormit. La prima treapt a unui vis, auzii lupul n valea plin de cnep a Vii Mari, a pdurii de apus a Grboavei. D-i, Ioane, de mncare! N-auzi cum url de te doare inima? mi striga femeia n ureche.
54

ntr-adevr, dormeam pe inim. mi era mil de lupul Catar cel venic flmnd. M-am rsucit cu faa n sus. Zorii mijeau n oatarii Arminiei, prin geamul zidit de mama pe ograda bunicului Vasile. Tatl tatlui meu. Care murise n de moarte bun, nu de foame, nu brfea mtua Bersinia, ca s-o blesteme pe mama c nu i-a purtat de grij. i tot acolo, n vis, pe a doua lui treapt, respirat de ast dat pe contiina zorilor risipii n mine, prin geamul vrgat de oatarii Arminiei, cea rea i viclean i brfitoare i de loc supus lui Dumnezeu, prin geamul spart de un , acolo, la a doua treapt a nlrii mele n vis, vorbea prin somn tata : M Voicule, mai ghini las junca la cireada voastr, c de-o hi s sar n air crua, mor numai eu i iapa, iar poman s-mi fai din junc ... i pomana iepii? mi ziceam eu c ar fi ntrebat vcarul Voicu. Pi s-o mnnce lupu, lupu Dah..., cum l-o botezat fiu-miu Ion, lupu Vii Mari i al Grboavelei i al moiei, i al satului, i al tuturor stlpilor ce ne scormone viaa... C i noaptea asta, mi tata!, unde vorbesc eu cu tine n somn, e un lup ce va muri odat cu trezirea noastr, n zori, ntr-o zi... Palma mamei se trase din obrazul meu lsndu-mi un gol, ca un srut apsat, n locul ei. Se tr aproape n brnci pe pat, n lungul patului ca s ajung pe pmnt, n locul rugciunii de asear i a curimii noastre, de asear. Ciocanele, trei la numr ori patru, dup cum sunau pe nicoval, n fierria lui Ionel Provolovici, fiul mai mic al dogarului Avram, se certau cu civularul lui Neculai Provolovici, fratele lui mai mare. C-i aveau forja i pnzele de
Revista nou, 2/2012

fierstru de-a dreapta i de-a stnga tatlui lor. Unul iubitor de meri vrateci, altul de duzi i brazi. Motenind, prin aceste iubiri, anotimpurile naterii lor, ori a facerii lor de dogar. Mama iei n gard. Simi miros de lemn ars i stuf ars i de fum fumegnd dimineaa. Privi pe cuma casei curate, cea cu prisp i deregi i florrie plesnit n flori scuturate. Privi boii i carul : numai fundturi i scoare uscate, rezemate n dricuri fr vlag. Boii se ridicar n picioare. Mama nu-i stpni curiozitatea. Cine-o fi ars? La cine-o fi ars? ... Trase zvorul uii de lng pori. Rsuci belciugul clanei. Ua trosni deszvort, apoi se roti pe minile ei. Ciocanele, bat-le Dumnezeu c de-azi noapte le bate! i numrau icniturile lor n nicovala : Hai, c mine / va fi pine / Ah, ah, zdranc / sparg un tanc! Ciocanele bttoreau privirea mamei spre cimitir. Doamne ajut, ai ars odaia pgn! Fumul amirosea cimitirul i viile lui Sladescu. Cum ia urma oii lupul flmnd. Fum iute i neccios, ce sufoca vzduhul nrourat cu cenu, cu miros de

stuf ars n grind. Mama credea c-i cea dinti ce tia de focul binefctor, cea dinti din casa ei. Alerg n buctrie. Tata se nvrtea pe lng cuptor dup mncare. Eu l privisem cum se mbrca, cum se nelinitea n faa tigii cu untdelemn, n ochii mmligii reci de pe mas. - O ars casa diavolului, intr ea bucuroas n prag. - tim, mam! Ne-a spus jandarmul Gui, azi-noapte. - Doamne, s nu vd eu focu. Ce pcat, s nu vd eu rzbunarea lui Dumnezeu. Tata zmbi, nmuind mmliga n tigaie i aminti de nebunul Parfene. Lu vorbele lui i i le drui mamei. - Or s vin americanii, Veto! Apoi, fiindu-i parc ruine de mprumutul acestor vorbe nebuneti, adug : Va fi bine, femeie! i prea tare mulumit c gsise aceste vorbe, ale lui, n cotlonul minii lui nemulumite. ___________________ * Fragment din romanul cu acelai nume

semnal semnal semnal semnal

semnal semnal semnal semnal


Revista nou, 2/2012

55

note de lectur la care ne face prtai. Pulsul Marii Tceri ne nsufleete. (nsufleire) Delicat, sensibil, poet al strilor msurabile doar cu tiul minii i inima ntotdeauna conectat la amplul cerc imaginar al universului, Corin Bianu st sub semnul lunii cum st Dumnezeu ntr-o noapte de iunie vrjit, privindu-i ngerii desculi ce-i ncnt raiul: Dac ar fi s ne lum dup atri,/ Ceea ce nu facem ntotdeauna, / Am avea toate culorile deschise spre rod. Tu rmi acelai reper imobil / La tentaiile alunecoaselor intrigi; / Fixat profund pe scoara terestr, / Cu ea te roteti, sigur i eficient, / n jurul axei primordiale Eu continui a fi risipitorul / Ce mbrieaz ntreg pmntul, / Spre a te putea strnge tandru n brae! (Risipitor) Starea i echilibrul. Nimic n minus, nimic n plus. Poeme reflexive, oglinzi n care logosul contureaz imagini distincte, uneori numai un pic micate, luminnd atta ct s fie poezie adevrat: Timpul m ine captiv / Din toate prile, / Volumetric i ineluctabil. Aducndu-m n preajma ta, / Necrutorul detentor / Nu se oprete, / Nu ncremenete subit, / Ci i desface fiecare secund / Aidoma petalelor unei flori, / Astfel c minutul se nfiripeaz / Ca o inflorescen stufoas. / Nenumrate inflorescene deschise / M troienesc suav / Cu lumina i miresmele lor... Un pom nflorit / E viaa mea lng tine. (Un pom nflorit) Cugetul: luare la cunotin a sinelui fcnd popas, fix la jumtatea distanei dintre parte i ntreg: Sub cupola abia descoperit, / Se ntreptrund alte rotunjimi, / Ca norii ce se mic frenetic: / Nenumrate curbe se ntretaie n spaiu, / ntr-o cavalcad a subansamblelor. ntre
Revista nou, 2/2012

Cri comentate de Mihai ANTONESCU


Sub semnul lunii - starea i echilibrul
M mbogesc cu cartea lui Corin Bianu Celesta Tian-Azaleea, aprut la Editura Muzeul Literaturii Romne, n 2006, ajuns la mine abia anul trecut, 2011, cu prilejul Zilelor Bucuretiului. Mi-o druiete o fat frumoasa. Cartea Corinului trece prin minile ei surznd, subire i alb ca aripile unui hulub. Fata frumoas - angajat a instituiei patrimoniale - nu a citit-o, dar am sentimentul c seamn mult cu ce voi gsi ntre coperile ei. mi place, m ngndur de amndou, apoi deschid i citesc. Cum mi e firea i nerbdarea, de la sfrit ctre nceput. O prefa, care.. e postfa. Fie Distinsul scriitor Vasile Cpn scrie frumos despre autor. Subiectiv, se vede. Dar, ce e subiectivismul, dac nu i bucuria unei revelaii? Plcerea unei lecturi frumoase, care ngndur i te invit la regsirea propriului sine. Poemele lui Corin Bianu i asta fac. Cu o rbdare i temeinic blndee, asemeni unui ceasornicar neam: Marea Tcere ne nconjoar, cuprinztoare. Eu, tu, o singur inim, / n pieptul ei generos. Sentimente i sentimente, / Fr de numr, / Cnd colective, cnd rarefiate ori iluzorii, / Sunt tot attea nfiri / Ale evenimentelor
56

linii dogmatice claustrat, / Captiv n tristee, / Piatr de hotar as putea deveni! Trei dimensiuni sunt prea puine / Pentru a cuprinde ntreaga existen n sine (Intra i extra) Caut din ochi fata care-mi druise cu un surs, cartea poetului. tiu c are nume frumos, cobornd, parc dintr-o doin stelar. Nu mai e. Ori e, dar nu o caut eu unde trebuie. M ntorc la poeme, cu setea celui ce bnuie izvorul doar auzindu-l susurnd: ntre om i Dumnezeu / O distan de la pmnt la cer. Intoneaz omul cucernice rugi / i Atotputernicul i coboar harul / Asupra lui. ntre lacrima mea i imaginea ta / Deprtarea nu prinde contur / i a putea simi chiar tactil, / Dac a stpni demonii ndoielii. Ave Maria rostesc cu nfrigurare, / Invocnd harul divin, / Pentru mijlocirea apropierii. (Ave Maria) Curenie pnn rdcina ultim a ideii ce tocmai se transfigureaz. Linitea asta trece descul dinspre ctre ntru absolut fabulos la Corin Bianu: Un basm frumos, ca toate basmele, / Cu epic sinuos, / De urmrit cu sufletul la gur / Pn la finalul fericit, / A vrea s fie aceast crare / Ce m duce i m tot duce... Dar basmele / S-au retras n lumea fericit a copilriei, / Trmul lor e fr dentoarcere, / n timp ce eu m aflu rtcit / n micarea brownian a drumurilor. Basmele sunt pentru oamenii fericii, / Eu triesc acum numai drame (Mirajul dramei) Sub semnul lunii i al perechii n treime, aez eu cartea lui Corin Bianu. Al confesivului i tainei cu fiina i universul, admind fr rezerve c Celesta Tian-Azaleea e o srbtoare a lucrului bine ntocmit: Pmntul se nfoar-n ntuneric, / Ca s dea
Revista nou, 2/2012

posibilitate vieii / S se odihneasc pre de o noapte. Luna, / Luna mea i a ta, / nsenineaz peisajul nocturn, / Cum iubirea mea pentru tine / Face lumin n opacitatea traiului meu. Tu eti aidoma nopii, / Luminat pe dinuntru de Lun, / Eti eu cu Luna - / Dumnezeu, nseninndu-m-ntruna. (Fata lunii)

Rzvrtit, pn i-n rugciune


Poate si-a schimbat cumva discursul, dar sigur nu i profunzimea adevrurilor ce stau ntre el i lume, ca o venic i mereu nsctoare izbnd Vorbim despre poetul care a nvat s dea pre i greutate rugciunii ntre oapta din trziul spaimei omului singur i urletul de la captul nopii ntru visul comar al celor ce dorm rstignii pe bani i pe nepsarea de lume. Domnul Eugen Simion, n prefaa volumului RZBOIUL SFRITULUI LUMII NU VA AVEA LOC al lui Viorel Smpetrean, aprut la Editura DELIANA, n anul 2008, se duce la strile de spirit ale poetului, cum ar fi singurtatea, tcerea, statornicia i o anume sfial a rostirii care d sens lucrurilor. Asa e, numai c, n spatele fiecreia dintre aceste trsturi, tot un rzvrtit ateapt, gata n orice clip s pun foc lumii nemulumit de mersul ei piezi prin istorie, ca i de propria-i singurtate atrnnd prea ades nepereche pe cellalt talger al balanei: Viezure verde, nestatornic-rspunse / Rezemat-n cascad uscat - / Rvnete-i un loc fr vorbe supuse / De vreunul, vreodat, niciodat. (din poemul viezure verde) Un altfel de Blaga cum tot domnul Eugen Simion spune n prefa, unul care, ca si marele lui nainta nu distruge
57

corola de minuni a lumii, dar nici nu rmne de tot nepstor la terfelirea ei n timpii ce ne rabd pe toi ca unul, cu prea mult ngduin: Ce blnd apari. Mereu, mereu / M mbogesc cu-o soart nou. / M voi retrage iar cu pasul greu, / Cu ochiul stins, acoperit de rou / Venic m cutremur, ncerc din nou s tac / Cuvntun carnea pur ptrunde ca un spin. / Aud venind zpada n iptul de mac. / Rznd ncep s lunec nspre chin. (II) Contemplaia e o trire a sinelui nde sine, iar la Viorel Smpetrean capt micare i dus ntors printr-un trm asumat pn la esena ultim: Plecase doar cu mine n spinare, / Credeam c hoinresc pe-un cal de-al tatei sur. / Prul ei lung, / ncolcise trupul mprejur. Nu-l bnuiam genunchii istovii / i ochiul ei nchis n lunecare. Trupul, / Cdea precum o piatr-n mare. (remember) Spaiul de jertf / unde nimeni nu poate rzbi spune poetul n sunetul ca fiin unde e ceva ce struie n orice lucru, / Mai ptrunztor dect / nsi prezena ptrunztoare a ruginii nsingurarea. Resemnare? Nu. Orgoliu i nepsare dinaintea puintii celorlali? Nici. Mai ndat repliere a sinelui ntru ieirea n lume altfel a celui ce, nvnd pe de rost abecedarul lumii, vine s-i nlture ultimele slbiciuni ntru mai bun folosin: Eu am spart simetria minunii! / Eu, ntr-o amiaz slbatec, / Merg pe un drum necesar, de copite. / Ceaa n-a fost dect o rspntie, / Ateptarea se istovete / i toate ale lumii fpturi cad istovite. / Eu merg pe drumul necesar, de copite / i nici imaginea unei mame lng parc, / Cu un prunc nemicat / Nu m poate vindeca / De-o izbnd att de amar. (din poemul simetria minunii) i ce dac nu avea o sanda? i ce dac
58

mergea aparent chioptnd? Poetul, ca i Empedocle, tia ce-l ateapt pn avea s redevin pereche: Tu taci / Necunoscut vei fi / Cum cei jertfii de fragezi, / mblsmai n sfnta lor uitare. / Sgeile ce le primeti n-au darul s tenele. / Ci tu contempl doar mormintele lichide / i spasmele din soare. (din poemul defimarea lui Empedocle ) Poetul, aidoma celorlali ori nu. Ce unete i dezleag singurtatea este contiina prii, a eului ntregitor prin atitudine: Ce triumf! Ce triumf s recunoti / Dostoievski, da! Bacovia, da! / i totui, n fiecare gar a lumii / Ana clcnd peste lacrima metalizat, / pe ina metalic, / i vaierul de fier, al respiraiei de fier, / Pe osnditul tu suflet de fier. / - Privete fr ur / i nu rvni s i ntorci privirea! (din poemul respiraia de fier) Harul singurtii. Cel mai frumos vers, pentru mine exemplificator, pentru Viorel Smpetrean ca un sigiliu bine definit i definitiv pe inima unui mare poet, l aflu n Cartea lui Ionu. Citez: Singurtatea, vreau s spun, e-o umbr de alun. / Dac te atingi de ea, fr de har, dispare ca un fum! (din poemul Copil, imaginam / n dezndejdea lumii, / Atinse de paloare) Timpul i msura. La Viorel Smpetrean, ieirea din contemplaie se face tot pe vertical, cu fermitatea celui ce trage dup sine cuvintele, cum i-ar trage floarea propria-i mireasm din rsufletul pmntului, chiar dac tot de o moarte vorbim n vremelnicia culorii. Importante sunt, tocmai de aceea, rmnerile cu adevrat n templul rostirii: Cuvntul ine / Lumea n picioare? / Dac-i sortit, / De ce este mpins sub ghilotin? / Mici fulgerul, nici Inchiziia /Nu l-au rscumprat de vin? / Vina-i aceea de a
Revista nou, 2/2012

rmne / n ce a mai rmas / n ipt, lacrim, paloare, / n hoitul / Care putrezete peste ceas! (giulgiu i ghilotin) A-i pune ntrebri i a gsi rosturi acolo unde nimeni nu le vede, e o rzvrtire pe cont propriu, nicidecum n dauna celorlali. A te situa de bunvoie cumpn ntre lumin i ntuneric, vertical, nemblnzit pn i-n rugciune, tot o rzvrtire pe cont propriu e, nicidecum n dauna preaplinului tu, ct musai n ctigul celorlali, dac ai contiina jertfirii ntru mntuirea ntregului. nc o condiie s-ar mai cere, totui, s fii un mare poet i, Doamne-ajut, bogdaproste, s te numeti Viorel Smpetrean. Antologia RZBOIUL SFRITULUI LUMII NU VA AVEA LOC este, de bun seam, una dintre cele mai bine ntocmite lucrri ale poetului n lirica noastr contemporan. Pe verticalitatea acestei ntocmiri de tot aparte i pe umrul omului pe care-l preuiesc i-l respect m sprijin i pariez fr rezerve: Cei pricepui i scrobii / ncolo, spre Laodiceea, / au citit, au ngduit, / au pus n Byblos-Sacra / i au nchis seciunea / cu o Apocalips / restul e gndit i rmas / fr timp, n lips? (IV)

Nentocmire, ntru nedestrmare


Moto: Mam, tu m nati cu gndul / Dar stelele ce-mi stau la cpti/ M tiu lumina lor, de-a rndul / Dintotdeauna, de dinti. * ...i, cnd a deschis ochii, a vzut steaua cum se uita la el, lacrim tremurnd pe prispa ntunecat a cerului. plns poetul, ca dinaintea unei lungi despriri, simind cum, sub
Revista nou, 2/2012

leagnul acelei nateri, se nfirip drumul suferinei ntru petrecerea spre sine. Ia-mi cu tine i partea mea fie univers, cci fr ea, nici al tu nu va fi vreodat ntreg, mi vine s strig citind poemele lui Florea Miu, fr ndoial, unul dintre cei mai importani poei contemporani ai limbii romne. n SECUNDA I TIMPUL, carte aprut la Editura Autograf MJM n anul 2011, regsesc, ca de altfel n mai toate crile de pn acum ale poetului, acelai fascinant osteneal a sinelui ntru rentocmire, aceiai fug din curgerea clipei, ntru zidirea n etern. Poetul e contiin i determinare. EI i asum datul existenial, construind n logos, albe, strlucitoare turnuri, fir, pe hotarul dintre rnile tririi n imediat, importana lor ntru vindec: ...n clipele cnd nu tiu pe cine atept / de nicieri niciodat, / se arat cellalt melancolicul - / n fiecare tcere! / De acum pn unde?! / i totui, / n aceast cmpie de sentimente / exist! (din poemul Sentimentele, totui) Sau: ...Te neleg tot mai greu, tot mai rar, / suflet ai meu de pe alte trmuri. / Tot mai firav i este n mine btaia, / dar tu eti, totui, aici ntr-o toamn, cndva, din amintirile / mele / va rsri o pdure! (din poemul Alter ego) Ca la nimeni altul, mi vine a crede, la Florea Miu exista un altfel de echilibru ntre determinant i determinat, ntre static i micare. Echilibru, n afara cruia, haosul perceput de poet ar pune stpnire pe legi i reguli, fcndu-le de neneles. Dar, cum altfel poi pune ordine n lucruri sau ntmplare, dect traversnd pe cont propriu oceanul nedumeririi, spre a-i afla cauza i rostul? De cum
59

rmn fr mine, /m cuprinde o spaim teribil / i nu mai tiu ce urmeaz, / aa c m ntorc tot aici, / unde m cuibresc n cel mai / sumbru cotlon / rugndu-m de mine nsumi / s nu m deprtez de casa asta pustie, / care mi-e dat mie i nu altcuiva. // Eu sunt propriul meu ecou / i tot ce rostesc n gnd /se aude n afara mea. (din poemul Tot despre mine vorbesc) Nostalgiile poetului in de un timp anume, unul ce nu se vrea destrmare, cci tocmai din el i-a desprins odat fiina-i vremelnic supus altor triri i-n acel timp vrea s se rentregeasc: E plin de mine secunda. /De mine nu mai am loc / i, asemenea frunzei din arbori, / spre adnc m ntorc ( din poemul Secunda i timpul) i, cum ntr-un car cu fn prsind vatra cmpiei se adun toat mireasma prerilor de ru, tot aa, n dumnezeiescul poem care este Umbr i semne, piatra unghiular ca frumusee i profunzime a ntregului volum, dup prerea mea, parc vd cu ochii netimpului, parc aud cu auzul lui, cum, adnc, i nu prea adnc ngropate clopote sun pe limba rnii eterne, sub tlpile descule ale eternilor drumei. Redau integral poemul, spre luare aminte i nsfinire: Dureroase mai sunt drumurile cmpiei / Nu e nimic s le adposteasc. / Stau singure sub cer / i te duc / unde nimeni nu tie. / Pe pmntul arid sunt doar semne / c pe acolo a trecut cineva. / Dureroase sunt drumurile cmpiei! / Au n ele ceva nefiresc - / o iei ntr-o parte i te duc n alta. / Se strecoar pe sub arbori pribegi / ori trec prin ape subiri, / ocolesc aezrile triste / i se sprijin n propria umbr / cum vin ele aa, att de departe / i nu se opresc niciodat. / Dureroase mai sunt drumurile cmpiei! /
60

Arse de soare i mncate de ploi - / n rnile lor se vd urmele celor / care n-au ajuns nicieri. Mai e o tristee i o nedefinire n confesiv, un fel de tain a sinelui cu fiina, ori de cte ori se face n jur atta gol, c nu mai tii cu ce s-l umpli. Or, golul venind dinspre alii nu ai cu ce-l umple, iar tristeea... Doar poei de talia lui Florea Miu in n istoria lumii i-n neuitare spiritul stui neam nepereche. Ei ar putea fi numrai pe degetele a zece prunci abia nscui, care nc nu despart dulceaa laptelui din a mumii, de sursul lui Dumnezeu. Ei sunt puini i tocmai de aceea nemuritori. Ave, prieten al meu, ntiul dintre cei dinti! P.S.: i nu-i face cas din disperarea celor ce nu pot s vad dragul meu. Ajung-i Templul din lumina nemrginirii Tale.

Cri comentate de Serghie BUCUR


Expresul melancoliilor
Poate c acum cnd nsemnrile noastre despre poeziile maestrului Ion Dumitru, reunite n volumul cu titlul DOR DIN DOR, aprut acum 3 ani, la o editur din Ploieti, se vor ecoul lecturii lor repetate autorul lor, profesorul, publicistul i scriitorul Ion Dumitru pregtete un alt florilegiu. Sau poate c l-a i dat la tipar. Pn la fericita lansare a altor presupunem Doruri, iscate din
Revista nou, 2/2012

izvoarele Dorului universal, ne lsm n voia acelora care le gsim, la ceas de tain, ntre coperile unei ediii am zice de lux, laolalt cu seria de desene cu mesaj, concepie tipografic de pe vremuri, care, pentru c a format un gust estetic n planul valorii estetice, combinaia, n era ultra-informaticii ni se relev de la sine. Clasicul rezoneaz elegant i virtuos n modernitatea poetului Ion Dumitru, via Romantism. Citindu-i i, musai, re-citindu-i n arpegiu major Dorurile, nu m-am desprins (i nici n-a fi vrut, dac era posibil) din sonurile lirice ale lui Heliade, Alexandrescu, Ion Alexandru i Leonid Dimov, cu umbre din Magda Isanos, Constana Buzea i Mariana Dumitrescu. Dintr-o gar ntr-alta a Poeziei d-sale, expresul melancoliei strbate cosmosul lumesc prizonier al trecerii timpului fr ntoarcere. Expresul l-a alctuit poetul Ion Dumitru din attea vagoane cte poezii numr cartea domniei sale: una sut de texte, una sut de pagini. Unul mai de Dor dect altul, i mai Dor, n conexiunea stabilit de dnsul: Dor din (tr-alt) Dor. ntr-o spiral a strilor sufleteti ale cltorilor acestui straniu i viu expres metaforic, pornit fr escal, pe ecuatorul vieii ca o planet , ntr-o necurmat Tineree fr Btrnee i Via fr de Moarte ! Trecerea traverseaz Fiina poetului, cu viteza cristalelor de deert dintr-o parte n alta a clepsidrei, n caruselul arielor i al ninsorilor toate la mna lui Kronos cel Groaznic. Legile care guverneaz traiectoria Omului / Poetului devin, n poeziile d-lui Ion Dumitru reguli surclasate de metafizic i logos sngele pompat axiologic n panorame daliene:
Revista nou, 2/2012

mi trece gndul prin fereastr / n chip de nevzut boare, / Afar zarea nu-i albastr, / n mine-i spulber de ninsoare. // mi trece ora ca o clip / Printr-o fantasm de-nviere, / Literele-n scncet de bronit / mi par o dung de viscere. // mi rtcesc privirea-n zloat, / Copacul iernii alb e-n ramuri, / Ca o frm de agat / Mai strlucete noaptea-n geamuri. // Pe Cer umbresc negre petale / Cnd luna-n bern onduleaz, / Prin vntaia de cristale / Irii de stele scnteiaz. (Nocturn). Form a tragismului existenial, Apocalipsa rmne i n versurile semnate de Ion Dumitru n volumul de fa, corolarul parcursului omenesc pe Pmnt, n tonaliti de simfonie beethovenian dirijat de un Karajan sau un Ozawa: Sgei de umbre-n geamul dalb, / Valuri de stele bat n zid, / De crizanteme-i parcul alb / n raze lucii de carbid // Cerneala d n violet, / Se-nal-un murmur de eter, / nsinguraticul poet / Se roag-n rime ctre Cer. (Singur la fereastr). Un episod barbilian strlumineaz mersul zi i noapte ale expresului melancoliilor dumitriene, relaxnd cltorul n drumul spre Finita la comedia: Hai, Enigel, pe-al Mrii val / La Riga Crypto de Coral, / Alung-i vineiul vl, / De vraja lui desferec-l ! // Din scoici esute za cu za / Un tnr prin se va-ntrupa, / Poem frumos ca-n srbtori / ncoronat cu nou sori. // O, prin nalt, n val rmi / Cu strlucirea ta dinti ! / Doruri din dor n gnd se strng, / Ce vis frumos pe rmul stng! (O, prin nalt!). Negreit, poezia d-lui Ion Dumitru reflect reculurile spiritului propriu,
61

filtrnd ecourile unei culturi poetice vaste, dominat de reflexul eminescian de care nici un poet adevrat nu scap. i, fericit e acela care nu se las ieit din magia Eminescului nostru, att vreme slova cntat pe portativele lui Pegas, instituie dominanta cosmic a eternului uman. Un astfel de poem, pe care l reproducem aici, ne las a-l zri pe poetul Ion Dumitru n trans la picioarele lui Mihai Eminescu: n nopi de vis balsam divin nlcrimrile ca vam / Reverbereaz-un trist destin / Precum icoana Cristian. // Tot ce mai e din ce visam / E un poem de dor i ran / n care simt c m destram / Ca un frunzi n timp de toamn. // Alunecnd pe-o raz-n zori, / Din venicia Ta solar / Minune-ar fi s mai cobori, / Te-atept la poart-n policioar. // Din iarna care vine iar / Cu grei nmei n fiecare zi, / Ne vom ivi n primvar / mpurpurai sau cum va fi. // S fie iar precum era / De-a pururi nu se mai poate ? / Rmnem sori, de-a fi aa, / Din dou lumi desperecheate ! (nlcrimrile ca vam). O temperare discret a unor accente retorice, ca i rimarea perechii solar cu ulicioar n loc de policioar ar fi ntrit conturul unui desen ludic bine nceput i liric ncheiat. n poezia precedent, strng ar fi rimat excelent cu frng n loc de stng n opinia noastr, forat. Consideraiile noastre, modeste dar sincere, pe marginea volumului de versuri DOR DIN DOR, al poetului Ion Dumitru, sunt un reflector instantaneu i abrupt, ntre Prefaa d-lui Ieronim Ttaru i Postfaa d-lui Nicolae Boaru somiti n critica noastr literar. El se interpune pe orizontul poeziei contemporane
62

rsrite pe meleagurile lui Simion Stolnicu i Nichita Stnescu, ale lui Miron Radu Paraschivescu i Dan David, ntr-o curgere fr odihn, crora Dumnezeu le-a lsat harul Su, ca alei ai Lui poetul Ion Dumitru aflndu-se cu certitudine printre toi acetia.

mptimitul de cntec
Debutat sub girul a trei dintre cele mai prestigioase nume ale literaturii romne contemporane, Alexandru Piru (n volumul antologic DEBUTURI), Lureniu Ulici (n rubrica Prima Verba, a Romniei literare) i tefan Augustin Doina (n revista FAMILIA, cu 7 poeme i apoi o cronic favorabil), scriitorul Ioan Suciu, membru plin al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Braov, este din nou n atenia cititorilor de poezie, cu volumul MPTIMIT DE CNTEC al 15-lea, n panoplia operei sale poetice, editura NICO 2012. Pe cealalt fa, panoplia d-sale poart cteva premii reprezentative cu care i-au fost recunoscute valoarea estetic i calitile literare: Premiul Tinereii 1977, Vlenii de Munte, al festivaluluiconcurs Miron Radu Paraschivescu; Diploma de Onoare a revistei ASTRA Braov 1985; Premiul revistei TRIBUNA pentru Poezie, al festivaluluiconcurs George Cobuc Bistria 1986; Premiul Asociaiunii Transilvane pentru Literatura Romn i Cultura Poporului Romn Octavian Goga, pentru poezie, Sibiu 2007; Premiul pentru poezie al filialei Braov a Uniunii Scriitorilor din Romnia pe anul 2005, pentru volumele tiinele Suave i respectiv Privire spre timp.
Revista nou, 2/2012

poezie
Subintitulat Scrisori Imaginare, acest nou volum este structurat pe 5 capitolul, ultimul genernd titulatura ntregii cri. O sut unsprezece pagini sunt tot attea mesagere ale verbului poetului nostru de peste Carpai, tot attea purttoare de infailibil trire cosmic n rezonana suprem cu unicitatea tririi pmnteti. Poetul Ioan Suciu scrie torturat de construcia poemului i de adncimea filosofic a scriiturii sale. La 35 de ani de la botezul su literar, garania celor trei mari nume amintite la nceputul acestei cronici, a fost cu brio confirmat. Alexandru Piru, Laureniu Ulici i tefan Augustin Doina au crezut ntr-un nou i viguros poet romn, cnd i-au nsoit acestuia versurile cu aprecierile lor vdit vizionare. Opera lui Ioan Suciu se desfoar pe spirala celor 15 volume, nlnuirea sintagmelor ele nsele esene poetice care o titularizeaz: Poeme despre (1978), Miresme de lumin (1985), Lumin-ntrebare (1996), Imparis (1996), Lacrima departelui (1997), Spusul nespus (1998), Vmile tcerii, cuvintele (2000), Grdina cu altfel (2001), Bastion ntre raze (2002), tiinele suave (2005), Privire spre timp (2005), Estimp sau tabloul periodic al sentimentelor (2009), Styleme (2009). MPTIMITUL DE CNTEC se deschide cu un motto critic-hilariant, sfietorcioranian: ...Dar cine / s-l mai citeasc / pe Hlderlin / pe o (fost mare) platform / constructoare de maini.... Motto straniu, ca orice motto inteligent ales i spuntor de adevruri cutremurtoare. Care, n cazul acestuia, nete din chiar epicentrul existenial al omului Ioan Suciu n care a izbucnit gaizerul poetic cu geologica lui presiune
Revista nou, 2/2012

interioar, ctre cerul sufletelor omeneti. Pn la impardonabilul nespus-netiut-nevzut-necrezut care, artistic, este nsi substana vie i nnoitoare a Poeziei, versul poetului din strada Sitarului nr. 15, tuteleaz paratonerele recepiei cititorului de literatur liric ! El nsui edific rspunsul inculcat n motoul crii, urcnd pe camion casat sau nou ultimul din seria destinat exportului n cutare ri cu volumul de fa n minile muncite de febre incomensurabile i ndoieli strpunse de implacabil, citind n agora braovean, ca i cum acelor ini n micarea lor brownian, li l-ar citi pe Hlderlin... Domol-criptic, abscons-entuziast, poetul iese din mantaua sa de nevroze i se plimb n Allegro andante, prin grdinile suspendate ale Magicei lui patrii Olympul n care, pentru o clip sau o eternitate, fiorii recitativului su ne transleaz serafic: Ariel / jucndu-se / cu-auzul / florilor de mac... / apoi, / aceste / blnde teritorii, / sub / arip de zmbet, / sub zburate. / Viziograme locuindu-mi / cntecul tot / i axa / gndurilor / vorbitoare ! (Voce, p. 9). De altfel, Ioan Suciu este acest Ariel care, de-a lungul volumului de fa, se joac, metaforic vorbind, cu auzul i, terestru, cu vzul... cititorilor i ei, dac ne e ngduit hiperbola, cu privirile percum florile de mac printre versurile crii... Soldatul de la Marathonul din Olymp, pe numele su, aici, Ioan Suciu alearg cu fclia dorinelor cnd incandescente, cnd fumegnde, rnit i salvat, n acelai timp, pe ritmuri din Wagner: Nici o-ntmplare nu e / iubit n zadar... / Cmpina nelege / orga din
63

proz
muni... E-un zbor / lung i ndeprtat n / arderi, i vin precum un har. / E dorul tu de bine / suind spre adevr / st prea-ndelung repaos / robit iambilor ti, / bogat n noi vitralii / uimindu-se cu zei... (Orga din muni, p. 26). Stilul poetic sucian induce o sintax n cheie polisemantic. Tenebrosul se ilumineaz la prima cotitur a fluxului verbal, iar mineralul se convertete ntrun prezent mereu viitor. Intrai n labirintul unui poem sucian, preferm s nu ieim dect cnd autorul ntortocheatelor crri sui-generis, isclind cu candoare i perversiune pariul, ne teleporteaz de unde-am venit. n manier subtil eminescian. n Spaiul unei Ore / ce lega cu Timp, / iam druit, sonore / i flore (reci...), i nimb. // O, nici n-am avut vreme / s-i tiu cltorii / prin darnice sisteme / cu nelesuri vii... // Ornice-artau altfel / de ceasuri, ticind... / Oglinzi veneiene / preau c reaprind // Imagini vechi, tiute / ori netiute, cnd / cu sufletele,n versuri, / rdeam, totui, plngnd... // Prea repezi, prin strdanii, / trecut-au anii... Crezi / c-ndeprtm voine ? / ori, nc, le visezi ? (Estimp II, p. 30). nct alctuiesc o nimicitoare lav imoral ce intete s acopere propriul lor Pompei. Autorul Numele su poate fi citit pe coperile a 15 cri, majoritar de proz i ziaristic, cteva fiind i de versuri. L-am cunoscut n vara lui 1999, la Cmpina, ntr-una din primele reuniuni ale Cafenelei literarartistice Vlad Muatescu, pe care am ntemeiat-o n 24 mai al acelui an. tiu c a fost sondor, c a urmat facultatea de Filologie i c, profesor de romn fiind prin colile Cmpinei, unul foarte capabil i ca administrator i organizator, civa ani a condus cu rezultate de top coala General nr. 1 Ion Cmpineanu. Talentul su, de recitator cu reale caliti scenice, l-am descoperit concomitent cu acela de scriitor, cruia spiritul critic i-a adugat nc o valen aceea de comentator al relelor societii postdecembriste. Poetul din el a publicat 6 volume; publicistul, trei, iar prozatorul, 9! Descoperindu-se n personajele romanelor Lanul invizibil, Oraul cu umbre amare, Invazia i Umbrele memoriei, impricinaii l-au alungat din scaunul de director al colii amintite, rzbunndu-se de la Alfa la Omega pe undeva la vrful nvmntului prahovean. Onoarea ns i-a rmas ntreag, iar cnd a anchetat prin lumea care supravieuiete tragediei din 23 XII 1989, de pe platforma Otopeni, i-a adunat truda sutelor de file scrise n cartea cu cel mai tare impact psihologic i moral: Vin Florile. Secerai-le! Numele domniei-sale: Emanoil Toma. Cartea a 16-a Imaginaia, se tie, preia cte ceva dintr-o realitate anume i, prin travaliul
Revista nou, 2/2012

n epoca nfloririi lor, Tratat despre lichele


Nu este vorba de cartea lui Gabriel Liiceanu i nici de vreun studiu juridic, ci de o viziune literar. O carte de 130 de pagini, scris dintr-o suflare, de un profesor i publicist, n acelai timp. O galerie de ini pe care anii de libertate de dup 1989, i-a propulsat, ntr-o localitate ca attea n Romnia de azi, n aa hal
64

scrisului, las n urm un text; o poem, o nuvel, un roman. n cazul compatriotului nostru, putem vorbi de un parametru care nu totdeauna este fast scrisului literar: viteza ! n numai 10 ani, Emanoil Toma a publicat 15 cri. E, cred, adeptul zicalei Triete clipa! sau a alteia, nu mai puin concret: Nu lsa pe mine ce poi face azi! ntr-o convorbire avut nspre toamna anului trecut, Emil cum l apelez (tot din cauza vitezei !), m-a pus la zid: Domnule, scriu o alt carte! tii ce titlul i-am dat? LIBERTATEA DE A FI LICHELE ! Vestea m-a pus n dificultate din dou motive, cel puin: 1. Emanoil Toma se grbete, or, n materie de literatur, graba nu este deloc de bun augur; 2. Cum vine asta: Libertatea de a fi lichele ? ntr-adevr, m prind eu, aa este; dac trieti n acea libertate n care nici o lege scris i mai ales nescris, nu te responsabilizeaz fa de tine, de ai ti i de societate, libertatea care exist n Romnia din 22 XII 1989, siguramente te preface n lichea, i nc una veritabil, ntruct slalomul pe care l practici, cu faptele tale abominabile, printre ceilali i printre articolele de legi, te definesc astfel. i aa a venit a 16-a carte n panoplia scriitorului Emanoil Toma, cu urmrile dintre cele mai spectaculoase inevitabile. Lansarea I n seara zilei de 12 ianuarie 2012, holul fostului cinematograf CENTRAL din Cmpina, a deprins culorile unui ring de discotec, dar atmosfera incintant a lansrii micului roman Libertatea de a fi lichele, universul unui moment spiritual ales. Vreo 40 de invitai, printre care poeta Constana Mezdrea Coman i publicistul prof. Theodor Marinescu,
Revista nou, 2/2012

scriitorii Florin Dochia i tefan Alexandru Saa, au fost martorii evenimentului editorial anunat prin mediile locale. Prezentatorii volumului, eseistul Christian Crciun i subsemnatul. i nc cineva: excepionalul actor de film i de teatru, Eusebiu tefnescu ! De unde pn unde? Pi, Emanoil i Eusebiu au copilrit mpreun, pe uliele de odinioar ale Cmpiniei, pe Muscel, nscui, atenie, n aceeai lun, Mai, la o zi diferen; scriitorul pe 2, actorul pe 3. Doar anii difer puin. Spectacolul, firete, distinsul Eusebiu tefnescu l-a jucat, cu inimitabila manier cuceritoare, plin de spontaneitate, de zmbet i de elocin nnscut, abordnd poezia din Eminescu i din Nichita, cu o verv incandescent! Filmul serii nu ncape n aceste coloane de ziar, ns pun pariu c muli dintre aceia care au n memoria lor vizual, performanele actoriceti ale maestrului Eusebiu tefnescu, i pot reconstitui cte ceva din ceea ce notm aici. Lansarea a II-a Popularitatea crii lui Emanoil Toma, despre Lichele i libertatea lor de a fi aa ceva, a urcat pe Valea Prahovei, n inima metropolei turistice Sinaia. Astfel nct, pe 10 martie curent, aceeai echip a fost invitat n sala festiv a Centrului Cultural Carmen Sylva o cldire, aflu de la d-na Olga Mocnescu, veche de peste un veac; din 1889. Lume, muzic (la pian, subsemnatul), antren. Printre invitai, dl Florin Petrescu, pe care l-am gsit n Biblioteca instituiei, mprumutnd cteva cri, de serviciu fiind dna Georgeta Dinu, i poetul Codru Radi un scriitor valoros i modest, retras, meditativ ca mai toi ucenicii lui Pegas!
65

Primire de nota 10. Cele trei graii Anca Hogea, directoarea instituiei, Olga Mocnescu i Violeta Grivescu au fost, ca de altfel n oricare dintre ocazii, fermectoare i super-ospitaliere. Prezentrile noastre Christian i Serghie or fi fost ctui de puin relevante, chiar subtil critice (convini c romanul trebuie rs-rescris !), dei la o lansare, cartea i autorul se vorbesc numai de bine. I pentru c aveam lng noi, pe marele maestru Eusebiu tefnescu Decan al Facultii de Teatru i Film a universitii Hyperion, cu Luceafrul, cu Od n metru antic, cu Soldatul i alte bijuterii nichitiene. Interpretul attor personaje, pe scen i pe ecran, actorul plin de vigoare, predestinat s i nvieze, prin versuri ale uriailor verbului romnesc: Eminescu i Nichita, n colaje poetice de o for vulcanic nemaintlnit! Diplom unic n ambele mprejurri, dup intempestivul recital de versuri din Mihai Eminescu i Nichita Stnescu, maestrul Eusebiu tefnescu i-a acordat prietenului su de o via, scriitorului Emanoil Toma, o Diplom unic, la care nimeni nu tiu s se fi gndit vreodat. Diploma poart o inscripie tulburtoare, formulat n finalul ntlnirii de emitentul ei aa: l declar pe Emanoil Toma cetean de onoare al inimii mele! Iar noi, Maestre Eusebiu tefnescu, pe domnia voastr, Cetean de onoare al inimilor noastre!

Cri comentate de Ioan LILA Passo doble*


Un umor fin, de bun calitate, strbate ca un fluviu subtil acest roman bine inut n fru de autor. Aciunea ncepe brusc (i asta ine de tehnica autorului, de stilul lui inconfundabil) cu descrierea spaiului n care se va desfura aciunea: Baraca lung cu birourile conducerii era poziionat pe malul Canalului. Se avea, astfel, perspectiva ntregii lucrri. La distan se zrea un cmp ntins, verde, cultivat cu porumb, un drum de pmnt bttorit i o ferm prsit de atta cldur. ntr-o singur fraz se ese atmosfera i se descrie scena ca la teatru cnd se trage cortina i se aprind reflectoarele. La teatru ns, pentru a spori tensiunea, apare un personaj care privete publicul ngndurat: O s fii voi, spectatorii, capabili s-mi nelegei arta scenic ? n romanul lui Aurel-Avram Stnescu n fruntea aciunii sosete o motoret o minunie! Bijuteria avea 99 cmc, dar a declarat la Poliie numai 49, a scpat astfel de taxe, impozite... Bineneles c ea va duce aciunea mai departe, mai ales c nici nu era nevoie de permis de conducere pentru ea. C participarea motoretei este esenial, autorul precizeaz ce simte motoreta: Erau
Revista nou, 2/2012

66

proz
neobosii i abia i atepta motoreta s se avnte mai departe! Nu vreau s v povestesc aciunea, pentru c o s v lenevii i nu o s mai citii romanul. Eu v stabilesc numai nite jaloane, ca s putei s navigai destini. i merit s citii acest roman, pentru c personajele sunt vii, frumoase, netensionate de angoasele zilei. Iat scena de la nuci: Laur (...) zrete dou fete ieind din ierburi... Erau agronoame, economiste, dar ce conteaz? Nu intereseaz pe nimeni dac erau mritate sau vaccinate. i-au adus aminte de Bucureti, de complexul Agronomie, de tineree i le venea s plng i le venea s rd... i aa, cu mici, dar delicate crochiuri, aciunea avanseaz: Se stric motoreta i bieii nu se mai pot duce la ntlnire cu fetele. Erau tineri, erau drgue, dar i ateptau muncitorii, ranii i generalul! n capitolul doi, Laur discut cu secretarul de partid de pe antier. Auzi aici tensiune dramatic: - Domnule Rebegil, mie nu-mi plac edinele! / - Tu nu vezi c aici nici nu facem edine? Canalul este prioritar, producia primeaz. Nu-i asta demagogie curat, triumftoare? i acum iat portretul secretarului de partid: Laur, cu ochii blegii de hnarea ritmic a arcurilor, l privea admirativ cum se ambalase; prea c-i expune ideologia sa proprie i personal. Aici, proprie i personal este o expresie delicioas, bine folosit de autor. n capitolul trei, Trdarea, Linitea pusese stpnire pe rm, nu erau valuri, zgomotele de pe osea se pierdeau n imensitatea spaiului, iar lumina amurgului se cernea estompat dup un
Revista nou, 2/2012

nor i fiecare avea impresia c acel col de lume numai pentru el fusese creat. Tabloul este pictat cu o pensul fin, de o mn de maestru. n capitolul urmtor, Excluderea, autorul concluzioneaz cu umor: edina a durat trei minute, faptele erau grave! La o margine de lume, capitolul urmtor, marea necuprins, plaja pustie, vara ncins ce frumos! ieeau din mare inndu-se de mini cu apa iroind pe trupuri. Autorul se folosete aici de acele subtile instrumente ale prozatorului, tensionnd cu delicatee sentimentul de iubire dintre un brbat tnr i o fat. i tot aa, naintnd, Domnul Moroianu, cnd intra n clas, arunca [sic!] catalogul pn la catedr, ca la baschet, i se deschidea la ntmplare, astfel alegea elevul care s rspund, de obicei cel din mijlocul paginii, n orice caz era una din cele mai epuizante ore pentru el (pentru elev). n patru ani nu a greit inta dect o dat, plasamentul a fost calculat greit i profesorul a executat micri haotice de echilibrare spre amuzamentul tuturor, fiind nevoit s culeag catalogul cu foile ndoite de pe jos. Mai dm un citat, pentru frumuseea lui: A doua zi, dimineaa, vedeau uimii cum soarele a rsrit voios, zgomotele satului reveneau la via i i mulumeau bunului Dumnezeu pentru minuniile naturii i apa rece din fntn. Desigur, un critic literar are instrumente specifice meseriei. Eu nu am, aa c scriu numai despre ce mi place mie. i romanul lui Aurel-Avram Stnescu se desfoar bine, pentru c: Nu este
67

totul rotund ca o pictur?! Aurel-Avram Stnescu este un scriitor talentat! *Aurel-Avram Stnescu Adevrul dintre noi, roman

George ROCA Pictur naiv


Pictur naiv - Trei ciobani: / un deal i-o vale, / soare galben - un dovleac, / turma s-a oprit la umbr / pe-o costi, sub copac. Pot afirma c George Roca umbl la sensibilitatea cuvintelor, reinventnd nu metafora, ci culoarea, cu o dezinvoltur ce vine din delicateea i sensibilitatea sufletului su poetic. Poezia asta trebuie citit sub un alt unghi, dincolo de suprafaa poemelor intenionat calm, pentru c sunt mai peste tot cteva niveluri de lectur. Dar s nu facem afirmaii gratuite: Acolo, / pe insula fericirii noastre / este venic primvar. Simplitatea este desvrit, emoionnd prin meteugul cu care poetul George Roca i identific arta poetic, Acolo devenind numai acolo, absolutiznd mesajul. i, desigur, primvar se identific n absolut cu tinereea venic a spiritului, a poeziei n cele din urm. Uite alt gam, plin de muzicalitate: S-a nscut din stropi de ploaie / Ce cdeau pe-un vrf de munte / Ap ce nea nvalnic / Din fisuri mari sau mrunte. Stropii de ploaie cdeau pe-un vrf de munte, asemenea cuvintelor ce cad din vrful creionului. ncet, cu rbdare, liter dup liter, imaginile se contureaz din propriul lor interior metaforic, la suprafa nind
68

poezia delicat i vie: n inima ta, / am descoperit un buchet de flori / care, / din cnd n cnd, / dar destul de des, / l druieti prietenilor dragi / pentru a-i face fericii. / Acetia, la rndul lor, / te rspltesc cu o mngiere / pe / fruntea ta de poet. / Se creeaz astfel / o armonie divin / care te face s sari / mai uor peste / gurile negre ale Universului. Eu nu sunt critic, ca s disec poezia i s-i descopr suprafeele, aa c m mulumesc (neavnd uneltele necesare unei analize detaliate) s descopr frumuseea desvrit i, la George Roca, am avut ce s gsesc. Iat cteva metafore: vzut-ai fluturi mndri / zburdnd n dans erotic / sau un apus de soare ce se-neca n noapte? i: ntr-o zi te-ai nsurat cu ploaia Sau Ars poetica a lui George Roca: Pe snii-i proaspei de fecioar / Am pus doi crini, sub bra zorele, / Pe pntece inimi din frezii / nsgetate cu lalele. / Mai jos ntins-am o garoaf / Iar pe genunchi, pusu-i-am roze, / La glezne albe flori de nufr, / i ntre degete, mimoze! / Pe alba pern pus-am cale / i mndre flori de paradis / Preai o zn minunat / Parc venit dintr-un vis. /Aa mpodobit-n flori, / Eti cea mai splendid mireas / Privindu-te eu te ador / Iubito, dulcea mea crias! George ROCA este un poet adevrat!

s
Revista nou, 2/2012

note de lectur
asemenea, copilria (cu primele trsni, cu amorul pentru tnra nvtoare), urmat de perioada adolescenei i a tinereii, intervalul studiilor . a. Sintagma JURNAL ANAPODA arunc, aparent, n derizoriu, specia literar parial omonim. Lucrarea se afl la confluena tripletei: jurnal, povestiri, mrturisiri, sau (cu un joc de cuvinte), un jurnal al memoriilor povestite (jurnalul propriu-zis ocupnd ultima treime a lucrrii). Obinuit cu jurnalul clasic (v. 1989. Vedere din Provincie de prof. dr. C. Trandafir), cititorul ntmpin unele greuti n perceperea cronologic a datelor, a evenimentelor etc, ceea ce l-a determinat pe ASMODEUS**), spiriduul i confidentul naratorului, s-l avertizeze (pe autor): Revino mcar din cnd n cnd la o anumit cronologie a celor povestite, iar pe scriitor, s-i rspund: Poate ai dreptate.... Volumul abandonnd structura clasic, cu compartimentarea materialului pe capitole i subcapitole, cu tablouri sinoptice etc cuprinde: O Prefa de prof. dr. Christian Crciun, Jurnalul Anapoda, Ora Minodorei i patru referine critice semnate de: Vlad Muatescu, Emil Manu, Lucian Muscurel i Theodor Marinescu. Coninutul deosbit de bogat n date, fenomene, evenimente sociale, economice, politice, culturale, tiinifice, ridic lucrarea la rangul de Carte-Document. Apelnd la numeroase personaje (scriitori, medici, economiti, nvtori, profesori, preoi, politicieni, actori, judectori, mareali, academicieni, regi, cntrei, sportivi, savani etc.), maestrul Ion Ochinciuc evit cu elegan egolatria,
69

Cri comentate de Teodor MARINESCU


Farmecul amintirilor
Tot ce ine de trecut pentru mine, personal, m fascineaz (Ion Ochinciuc)* Scriitorul Ion Ochinciuc autorul unui numr de 13 romane, o trilogie dramatic, precum i al altor publicaii surprinde cu o nou lucrare, atipic, original, de mare ntindere, JURNAL ANAPODA. Cartea, scris cu un remarcabil nerv, deosebit de bogat n informaii este presrat, la momentul oportun, cu o serie de maxime i cugetri, cu poante, cu reuite catrene axiologice. Recent, criticul i eseistul prof. dr. Christian Crciun, n articolul DAIMONUL UGUBE, publicat n Revista Nou, nr. 1/2012, face numeroase i interesante aprecieri legate de AMINTIRILE ANAPODA ale maestrului Ion Ochinciuc, premise pentru o lectur atractiv: vrsta naratorului, originea basarabean, experiena de scriitor, cariera de om care a lucrat n Radio. Sutele de nume care mpnzesc fiecare pagin menioneaz criticul cu desenarea strict a relaiilor dintre ele, sunt o real reea de socializare, adic o reea de legturi umane sufleteti. Sunt citate, de
Revista nou, 2/2012

cu toate c personajul-narator se afl, n anumite momente, n dinamica aciunii. Scriitorul I. Ochinciuc, plin de sensibilitate i recunotin, vorbete cu patos despre prinii si, Constantin Ochinciuc un pater familias, om voinic, iste, descurcre i Olimpia Vasilica Moruz, o femeie harnic, de bun sim, despre fraii Nicolae, Constantin i Mitic, despre fiica sa Cornelia, nepotul Vldu, precum i despre multe alte rude, inclusiv despre cele trei soii... Inspirat, autorul (A), cu un evident rafinament intelectual, realizeaz un dialog viu, cu Asmodeus (As), care d un farmec deosebit crii: (As) Poate ar trebui s explici de ce Iaul e att de drag inimii tale?. (A) - Limba dulce, cur viclean, / caracter de moldovean, sau: (As) Nu contest c i-ai avertizat nc de la nceput cititorii asupra Jurnalului Anapoda. i trebuie s recunoti c tot ce-ai nirat pn acum e ntr-adevr anapoda. Dar, m ntreb: cei ce-i vor parcurge poliloghia de pn acum nu-i vor pune cumva ntrebarea dac ceea ce le oferi tu sunt ntr-adevr nite amintiri reale, ale tale, sau o proz postmodernist? (A) i ce-mi sugerezi? Privit n ansamblu, JURNALUL ANAPODA (despre care autorul mrturisete: mi voi aterne amintirile pe hrtie aa cum mi vin n minte i nu n ordinea cronologic folosit ndeobte de slujitorii condeiului) este o reuit lucrare literar, scris cu har, bogat n numeroase i variate evenimente interne i internaionale, cu apetisante poante, epigrame, cugetri, toate asigurnd o savoare deosebit lecturii.
__________________________ *) Ion Ochinciuc (n. 1927, com. Sculeni, 70

jud. Bli), romancier, dramaturg, publicist. Membru USR. Opera: RZBUNAREA OFELIEI (Ed. Tineretului, 1967), NGERUL NEGRU (Ed. Tineretului, 1969), MASCA BURGUND (Ed. Militar, 1971), EGRETA VIOLET (Ed. Albatros, 1972), NOPILE COLONELULUI BRSAN (Ed. Eminescu, 1973), O NOAPTE N VENUS (Ed. Militar, 1974), EROUL NECUNOSCUT (Ed. Militar, 1977), FOTOGRAFIA DE NUNT (Ed. Militar, 1981), NOROCUL ERA SCHIOP (Ed. Eminescu, 1983), CAPCANA DIN BULEVARDUL PRIMVERII (Ed. Scripta, 1994), SECRETE N ALB I NEGRU (Ed. Tracus Arte, 2011), BASTARDUL (Ed. Tracus Arte, 2008). **) ASMODEUS = SPIRIDUUL n mitologia popular este o fiin supranatural aflat n slujba vrjitoarelor sau a diavolilor, ns, autorul l folosete la figurat = copil vioi, zburdalnic.

Mister i talent
Editura Libertas - Ploieti, Forumul European pentru Istorie i Cultur, au lansat volumul, Nluca sau Povestea celor dou Iulii, autoare Mariana Predescu (redactor: Gherasim Rusu Togan; coperta: Mihai Vasile; culegere text: Laura Constantin; finanator: Alin Moldoveanu). Romanul, ca specie a genului epic, n proz, are o construcie cu aciune complex, de mare ntindere, personaje numeroase i intrig complicat. Titrarea selectiv - urmrit i realizat pe ntregul parcurs al lucrrii: Nluca mictoare (p. 14), (...) ca o nluc, dar nluca aceea a salvat o mulime de viei (p. 33); (...) o nlucu, o... nluc n devenire (p. 89), De Iulia Hasdeu, de Nluca asta, pe care o iubesc ca pe o sor! (p. 159), ct i capitolele: Straniul inel cu briliante, ntre via i moarte, Varvara,
Revista nou, 2/2012

semnal editorial
Frontiere, Luna plin, Lilicua, Ultimul bal - asigur un anumit echilibru al volumelor narative, coeren i soliditate construciei. Cartea, prezentat ntr-o inut grafic deosebit, este inspirat de viaa i activitatea literar a Iuliei Hasdeu. Personajul principal, Iulia Oncescu admis la facultate cu media 10 -, rupnd fila de calendar la ziua ei de natere, 17 septembrie, cnd mplinea 19 ani, observ, cu stupoare, alturi de fotografia unui frumos iu ciudat castel, textul: Se mplinesc astzi 70 de ani de la moartea Iuliei Hasdeu, iar pe verso citete: La numai 19 ani s-a stins din via, dup o grea suferin, Iulia Hasdeu, geniala fiic a istoricului, savantului i omului de cultur care a fost Bogdan Petriceicu Hasdeu (...). Sub ndrumarea tatlui su i urmnd exemplul strbunicului Tadeu i bunicului Alexandru, Iulia a studiat i s-a cultivat n spiritul iubirii de neam i ar, idealuri sfinte ale ilutrilor ei naintai. - Ce nseamn asta?... ilutri ei naintai... ai ei... Tadeu, Alexandru i Bogdan. Dar ai mei? Pe naintaii mei, chiar dac nu sunt ilutri, i cheam Tadeu, Alexandra i Bogdan, numele meu este Iulia. Astzi mplinesc 19 ani, vrst la care ea a murit. Casa bunicului meu este n vecintatea castelului ei. Strbunica mea, tot acolo a locuit. Aciunea curge i crete gradual n intensitate, marcnd arhitectura romanului prin tripleta: intrig, personaje i cadru. Remarcabil este, de asemenea, alternana de la sobrietate (nota dominant a romanului), la glumele presrate cu mult rafinament: ntre noi i El se afl FRONTIERA i din cte am ineles de la Varvara, cam pe acolo sunt i sfinii... Vezi c pn la Dumnezeu, te mnnc sfinii. Un roman captivant, scris cu talent i mult pasiune, pe care l recomandm cititorilor notri. Textele stau sub protecia vigilent a unei procesri tainice i temeinice, nocturne, n vecintatea athanorului, unde are sperana nestrmutat a fi obinut, ca i confratele su, Magistrul din mahalaua celest icu Am aurum non vulgi, leones poezia; ctre acolo par s conduc notaii abreviate precum: nc arde steaua princiar/ cnd urmrim drumul fierului/ ncercare a nisipurilor arse (Transe de noapte); e o lucrare din nopile lui Hermes, al crei jurnal noctambulic l ine: ai pit/ ai fost trimis/ pe ua deformat din faa triunghiului// aproape tremurnd (Deschis). Fiindc expunerea n profan incumb primejdia cderii din aera nova:
71

Emil NICULESCU Trimegistrri din Mileniul trei


Dup Epicriza , volum de versuri aprut anul precedent, Octavian Mihalcea revine cu un alt set de foi de observaie, grupate sub titlul Poezii( Fundaia Cultural Antatres, 2012), parc mult mai eliptice, mai puin caligrafice, mai abstrase decodrilor obinuite, lecturii lenee/lejere.
Revista nou, 2/2012

faima cotidian asalteaz aerul// int peste noi pcate(De trei ori n inim). Sunt, ndeobte, flash-uri stranii i insolite comunicnd inchietudini: poveste vratic/ ntr-o oglind de snge (n oglind), un minut celebru incendiat (Limpede), ui bntuite n miezul fotografiei (Numrtoare rupt), divulgate cumva mpotriva voinei celui care le-a surprins, depozitarul, custodele unor reete aflate sub incidena magiei, care tie c opera la negru calc/ pe semne crpale (Opera la negru), cldit pe mereu cenua vorbelor frumoase (Parol). Repudierea vechilor arte poetice deriv polemic din contiina unei solitudini orgolios asumate, communicat pithiatic, ca un semn de benevolen cenzurat: deschidere simpl ruinele zilei se mpart/ istorii trecute pentru tiuta sinceritate a poeziei// snge nvelit cu pril.ejul ntrecerii/ trmului limpede postum (Sinceritatea n poezie). Umbra Creatorului, ce se revars asupra operei lumeti a lucrtorului Su, este aceea punitiv emanat de paginile Vechiului Testament, chiar atunci cnd s-ar vorbi de (o fanat) iubire: acelai cntec de sear/ poart fora dansurilor pierdute// unul pe altul ne alungm/ din preajma destinului// iertarea nu e bun pentru ce va fi // acest poem s-a nscut s uite binele (Dans); sau: cerceteaz groapa fr fund// ar putea fi o cununie tiat/ de ngeri captivi (Suma ochilor dorii). Arta i are stigmatele i obedienele/ascultrile (n sens monahal) sale, iar cel bntuit de acest har i pedeaps le tie dar se resemnaz/izoleaz spre a nu fi supus unui i mai grav afront, compasiunea: cu dantel neagr pe umerii goi/ fiecare
72

muz poart alturi/ blestemele cele mai lungi (Dantel neagr); n consecuie, curajul nu e dect un regret/ rupt din sufletul echilibrului (Curaj). Cavalerul acestei istorii repetitive la orice ntrupare, ca un palimpsest (am gsit pe via unul dintre nuduri/ nu tiu dac cel mai bun posibil/ () vitraliile vor privi napoia trupului gol/ ce se pierde sub tuele groase - Sub tuele groase) este hrzit a hldui prin locuri matere, asemenea legendarului Sfnt Gheorghe, ntr-un opeisaj de roci aride, parc irlandez, la rscruce de vnturi: pe drum sunt bestii i basme/ mine vor curge ruri triste/ prin venele pietrelor// legile se scund fr limite/ i urmeaz inimi alungate/ n cinstea vntului (Bestii i basme). Se sugereaz un anonimat al acestui tip de martiraj literar, al combustiilor fr ncetare i saiu: aa cum trece istoria/ / fumul nu aduce linitea/ varului stins eliberat/ n piatr (Muza de piatr); nostalgia faptei, alta dect aceea a vnrii de vnt, i flutur, cnd i cnd banierele: citete-mi linia sngelui/ ar trebui s fiu aici/ cnd nu sunt/ dect un cuit pierdut (Fr a fi), chiar cnd toate par a fi fost deja hotrte, legalizate, parafate ( timbru pe timbru lipit - Din dreapta). Arar nostalgia unei partenza, nici aceasta promitoare de zodii mai faste (marea mult ateptat/ fr rmuri/ a venit ttziu// singurtatea reteznd capete - Salvamar), spre zone australe cu lun incert sau viitor ntrebtor, sau boreale (din centrul iernii tremur pai sinceri pe ghea - Vulpi pe ghea), mntuitoare prin hipotermie i ndjduitoare graie unor tehnici
Revista nou, 2/2012

criogenetice: n adorarea limpezimii/ printre cumplitele geruri fine/ care uneori pot s nvie/ cele mai frumoase naufragii (Cele mi frumoase naufragii). n pofida avariiei cu care se confeseaz, uneori emite semnale, cu o topic special i vagi rezonane din telegrame caragialiene, anunnd remanena absurdului n mundan ca pe un ingredient aferent, greu imprescriptibil: Urmuz n lume nc (Nuane pzite). n schivnicia voit a atelierului/ laboratorului/ claustrului alchimic, suspect de auster fa de fastuoasele hale ale oniricului Leonid Dimov (interesat mai puin de perfeciunea capului de oper dect de proteicele aventuri ale compostului, unde mijloacele preuiesc mai abitir ca scopul, care, ca urmare a halucinantului sentiment de meraviglio, poate fi scpat, fr mari pierderi, din vedere, el nefiind dect un cap-compas, un azimut ce nu ambiioneaz a deveni o terra ferma), Octavian Mihalcea i ascetizeaz, cred, n exces expresia, cu metod, n ideea c, dac, apud erban Foar, poezia este penttru copii i iniiai, poate renuna la toate ludicitile compromitoare n favoarea unei rigori acerbe, alpine, orgolioas pn la refuzul prezenei oricror erpai. Poeii, adic muli dintre acetia (care, oricum, statistic, sunt inflaioniti), privind pe aceast ambrazur, rmn prizonierii unui teatru vetust, considerai i evalundu-se drept dramatis personae, gesticulanii vnznd aceeai marf (alungai din cetate dar , nc, nu i din templu, din raiuni care ne scap) nevoiailor incapabili de abstract; fa de ei, Octavian Mihalcea pare a lua o
Revista nou, 2/2012

ambigu , oricum rezervat, atitudine; conciliant, totui, cu neansa lor de a obine produsul finit i infinisabil: pai albi pe fostul drum al teatrului/ ca versul neterminat de poeii himerici (Drumul teatrului). Final cu inefabil cortin. De unde, admind c ar primi, dup expresia blndului, ocupat pn peste cap cu insignifiantele, Petre Stoica, fermier de iepuri i anotimpuri,un potop de simpatii, autorul ar prsi cldirea pe scara de serviciu. Volumul atinge un metastadiu , interesant din punct de vedere experimentului, dar poate prea radicalizat nct s permit o continuare n aceeai octav. De maginat, s zicem, o scriere cuneiform unde, mpotriva inutilei calofilii, caielelor li s-a tiat floarea. Cnd i ngduie relaxri, n funcie de timp i expresii solitare (Crochiu), edictele lui Octavian Mihalcea au nu numai solemnitate ci i vibraie: ctre toate porile sacre ce au curs n bezn/ ctre toate corbiile scufundate n zorii nunilor de fier/ ctre toate focurile trudind pe maluri mictoare// acest oracol al oglinzilor nveninate cu aur/ aceast dezvelire ngropat n ploaie// pe malul ud se fabric vise (Visele se fabric). Amintitoare ale unei notaii a lui Matei Clinescu, din Viaa i opiniile lui Zaharias Lichter: Cuvntul se bea n tcere/ n ploaie/ n Dumnezeu. Prin venele plutitoare ale autorului circul informaia c undeva se nva prbuirea la fix; este ceea ce , aici, l face recognoscibil: o exactitate ambigu, saturnian.

t
73

note de letur eleciuni afective memoriei stinse n care adorm / ca un prunc. () Apoi mi astup gura cu pmnt i m ascund sub / rdcinile teiului de dincolo de fereastr (A patra elegie de pe strada mea). Ecouri bacoviene nsoesc acest elegiac periplu iniiatic, propus de Florin Dochia , pe un impresionant teritoriu al hipersensibilitii: Dac atrage fluturii, viespile, narii i / mutele iari nu e de mirare cci sunt / civa tei n ora, iubito, tocmai pentru asta / am venit si spun, pe trotuare, sub ploaia / de var, florile lor se descompun, e unul / dintre acetia chiar la fereastra mea (Elegia a cincia - magnetica). Piesele albe, mpreun cu cele negre, contureaz imaginea aprs la lettre a unui simbolism tuant. Poetul extrage din via att strivirile, ct i lumina, recompunndu-le oniric. Totul sub tmduitoarea privire a ochiului sacru, simit undeva aproape. Versurile dedicate poetului i traductorului Baki Ymeri invoc elegant seraficul feminitii, mpreun cu ntreaga atmosfer inubliabil ce ine de acest plan existenial, privilegiat. n contrapartid, ntinarea ce se etaleaz la colul strzii: Alberto mi scrie din Kosova lui c acolo are fete / frumoase ca o cmpie de cpuni. () Alberto! Adu wilhelminele i sabilele, c aedul e orb / i uituc. Vecinul de august se preface n / eunuc. nchid ferestrele. Att mai apuc. (A asea elegie de pe strada mea). Parc vedem plutitoare personaje chagalliene, cobornd spre eclectica via care se vieuiete, vorba lui Matheiu. Ecouri din atmosfera dramatic a lui Shakespeare defileaz pe strada lui Florin Dochia, pe lng bine i ru. Unele elegii sunt brzdate de sugestive pasaje cu
Revista nou, 2/2012

Octavian MIHALCEA Strada naripat


n cartea lui Florin Dochia, Elegii de pe strada mea, aprut la Editura Premier din Ploieti, actul tririi este abordat aproape totemic, paradigm situat ntr-o permanent confruntare cu precara stare de fapt caracteristic mundaneitii. Filonul stenic nu poate fiina fr a fi supus marilor ncercri. Lupta cu negativitatea istoriei e presrat cu momente dificile: M-a umplut ntr-atta nct acum sunt golit pe / dinuntru precum nucile seci de / octombrie, precum o caroserie de / automobil predat la depozitul de fiare vechi.(Prima elegie de pe strada mea). Pericolul nstrinrii planeaz perpetuu asupra firelor de iarb imberbe. Dei ateptrile sunt mari, realitatea nu poate concura filonul romantic al apuselor vremuri, acum de gsit doar n vise: Nici mierla nu se va tngui n teiul stingher din faa / ferestrei, ci doar nite vrbii obraznice m / vor trezi la patru diminea nainte ca / soarele s se uite peste dealul din zare. (A treia elegie de pe strada mea). Sunt lovituri de care chiar nu te poi feri, flagelri caracteristice condiiei de participant direct la realitatea strzii. Cutm refugii, spaii protectoare, salvatoare: E un ppuar undeva care ne joac zilele ca pe nite / rni care senchid afar i se deschid / nuntru. Mie mi aduce uneori un mic / paradis al
74

muzicalitate aparte, ca nite steme perene care, chiar dac n amurg, vor fi mereu stpnitoare: (I walk along the street of sorrow The Boulevard of / Broken dreams Where gigolo and gigalette Can / take a kiss without regret So they forget their / broken dreams You laugh tonight and cry / tomorrow When you behold your shattered / dreams And gigolo and gigalette Awake to fiind / their eyes are wet With tears that tell of brocken / dreams) (A noua elegie de pe strada mea sau trecea senin babydia). Din pcate, opacitatea aparine jocului existenial. Unui zid i urmeaz altul. Fiorii extinciei pot genera stri abnorme, dereglate. n stadiul acesta se nate melancolia, n jurul luncilor noastre, lng sufletele noastre dornice s fie iubite. Exteriorul nu ndeamn, de cale mai multe ori, la gnduri bune. Rtcirea esenei este pericolul major dintr-un tablou al maximei clarobscuriti: Realitatea de afar te mbrac n crepuscul i-n / cenui vechi, te nfrete cu umbrele, chiar / cu umbrele tale, pe care le-a adunat n fiece / zi, la fiece ceas, de cnd te tie pe lume i / le-ai ascuns ntr-un loc secret (A optsprezecea elegie de pe strada mea). Ambientul devine copleitor i incendiar. Chiar i spaiul evadrilor n vis este crispant, pentru c Dincolo de geamul ntunecat e un ntuneric i mai / mare, n care se prbuesc rnd pe rnd / castele din cri de foc (Elegia 21). Marile ateptri, odat cu trecerea vremii, se transform n ample peisaje iluzorii. Nebnuite, i totui amar tiute, se arat a fi cile istoriei. Este reliefat liric strivitoarea traum reprezentat de
Revista nou, 2/2012

comunism. Tragic stare a umanitii. Anxietatea crete n intensitate, iubirea reprezentnd aproape singura cale de evaziune dintr-un spaiu ce ostracizeaz: Uneori comarurile ruleaz n culori vii, n haine / subiri, transparente, te ademenesc cu / chipuri de prinese oarbe, cu flcri violet / pe comori disprute de mult n nisipurile / mictoare. De aceea vin i te ntreb: //Cum e soarele pe strada ta, iubito? (Elegia 22). Pare c suntem prizonierii unei fortree globale ce ne domin tririle. Ecoul traumatizantei realiti proprii scrierilor lui Bruno Schulz, Prvlia de scorioar i Sanatoriul timpului, transport multe parabole n remarcabilele Elegii de pe strada mea. Asistm la etalarea unor ipostaze poetice dificil de clasat, rodul maximalelor fugi n imaginar: Prinesa mrii de sare vine cu sabia duhului i-mi / mngie rnile. Sunt n stare de joc. Plaja / mi se ntinde sub piele ca o plato / interioar. Ceva trebuie s m apere de / rul ascuns n carne. Ceva ca o furtun / saharian ngropnd caravane dup / caravane. (le bateau ivre dans le cimetire marin). Purtnd diverse mti, Florin Dochia rsfoiete astfel marea carte a universului transfigurat.

l
75

note de lectur

Gherasim RUSU TOGAN Rica Ilea Nestinsa vatr


O carte ptruns de sentimentul magic al nedesprinderii
Ferice de cei care poart prin lume, de la natere i pn la stingere, acel fi de aur care-i ine legai de Locul din care le-a rsrit fiina. Ei nu se pierd, nu se divid, nu-i degradeaz fiina oricte furtuni le-ar trece peste frunte i inim! O atare fiin este i profesoara scriitoare Rica Ilea, ce-i exprim crezul n cartea recent aprut Nestinsa vatr. n prefa, editorul Florin Andreescu descoper succint osatura crii i implicit valoarea ei: parcurgnd un secol i jumtate de rememorri ale unor frnturi de destine i rostul lor n lume, autoarea ne pune n fa evoluia unei familii transilvnene obinuite, evocnd momente din trecutul Ardealului, cu rspntiile sale istorice, la care, pe msura lor, antecesorii si au luat parte. Nu in, la rndul meu, s-mi asum rolul de cronicar analitic al acestei creaii de suflet, despre o lume nvluit n aurita reverberaie cuvenit unei Doamne scriitoare, druit de Parce cu duhul verbului cu valene orfeice! i, totui Dac aduc mrturie faptul c nu-mi pot reteza fibra admirativ, cauza este de natur special; pentru care ntr-o frntur din trecere, aceast carte mi-a ncntat i descntat existena. Sunt
76

martor, fiin-trup-snge, al lumii pe care scriitoarea de sorginte ghijean, Rica Ilea, o renate din volbura timpului, avnd drept fundament al duratei, veacul din care i descoperise, genealogic, neamul. Cu iz de cronic, esut parc din covrul floral, persianic, al pajitilor ghijene, construcia propune, drept osatur, Nucul Ctanii, ncrctur parabolic, impregnat, n viziunea autoarei cu un voit aer de familie, respectiv cu informaii din veacurile duse, asimilate n vremi moderne. Fapte i triri filtrate prin zbuciumul inimii. n prelungire de generaii, atotstpnitor i martor al perindrilor umane, nucul absoarbe n durata lui nsi lumea ghijean, creia-i veghease parc chiar geneza; i-n tulpin din veche tulpin,i este frate ngemnat durere. Fiindc n attea apocalipse czute peste oamenii locului, ei fost-au de umbra lui ocrotii! Cu o asemenea viziune, Rica Ilea, mptimit a scrisului, la vrsta marilor reverberaii i asum rostul de a-i venicii neamul, urmrindu-i n istoricitate devenirile. Pe acest fundal poleit cu umbra duilor se deapn mai nti povestea strbunicului, transmis urmailor de ctre scriitoare. Privit prin fereastra dedemultului, junele care ntrzia din toamn n toamn s se ntoarc de la regimentul din Peta, revenit n cele din urm acas, ca s prind din urm vremea, i-a ntemeiat curnd familia sa., dup care, cu zloii adunai an de an, a cumprat pmnt. Cu o plcerea transmis de acel strmo, credem, scriitoarea noastr, nir toponimii ale locului, din grija, parc, de a nu fi nghiite de uitare: ba o fnea n
Revista nou, 2/2012

Lunc, ba o postate-dou e artur la Obrie, ori la Lazuri, ba un loc de punat n Dealul Furcilor ori la Ciungi, ba zece-cincisprezece stnjeni de pdure n Grui, ba o delni n Luncoare ori n Prul Ghirului Toponimii aduse cu o plcere sacrosant n atenie, ca i cum ni s-ar spune cu emfaz: Acesta fost-a piciorul de plai al copilriei mele! i astfel, dup dalba plecare a celor de demult, le-a rmas urmailor imboldul cutezanei de a-i munci pmntul, dinuind n credin i har. Dar rbdarea timpului i-a spart pn la urm zgazurile firii. Din cutia Pandorei s-au dezlnuit forele maleice. Urmaul demn al lui Onu Ctanii, Ioni, marcat de har, de inteligen, i nelepciune,cu o activ prezen n urbea gijean, va fi prins n malaxorul distructiv, pornit de comunitii distrugtori de lege i de datini, pe cnd Abia c apucaser o parte dintre urmai s fie plecat n lumea larg, fiecare pe un alt trm, fiecare dornic s dobndeasc tineree fr btrnee i via fr de moarte. De la ultima cositur, tatl a fost luat de clii-unelte comuniste, taxat de bandit i dus la Canalul groazei, Fr nici un fel de proces,cu zeci de rani fruntai, din satele judeului Trnava Mare, cu preoi, intelectuali de diverse categorii i profesii. Drama printelui a rmas astfel ncrustat pe sufletul fiicei-scriitoare, de unde i zguduitoarele pagini n carene relateaz ntregul tragism al Golgotei printelui, urcat-n ipostaza sacerdotului, pn la stingerea sa. i tot atunci, s reinem, cnd brbatul a czut sub acuzele mincinoase ale sperjurilor i descreierailor; atunci chiar, se prvlise
Revista nou, 2/2012

i nucul, nsemn c i alter ego-ul fiinei sale, asemenea s-a trecut, n refuzul unei lumi bntuit de team i degringolad. Dar, n legile lumii,viaa refuz predestinarea. Dintre urmai apare i ndejdea: Singurul nepot, Ioni, care se strduiete s mai ntrein flacra abia plpind a sufletului casei noastre, a rsdit pe vechiul loc un alt nuc. E pui. L-am vzut i-am vorbit i n-am plns Nutresc ndejdea c n primvara viitoare va avea mai mult frunzulie. Poate chiar rmurele? Un alt fir compoziional ce ne impresioneaz prin discreia prezenei este proiectarea povetii neamului su, redat cu for narativ i verv portretistic, pe fundalul vieii satului, cu obiceiuri, chipuri de oameni i comportamente ndtinate din negura timpului. n fapt, cei din neam erau ei nii prtai ai acestei lumi, activi prin fapte i strlucitori ca personalitate, chit c i-au ars durata pe aceste meleaguri sau sub zodia departelui. Amintim pe Ioan Sava, aviatorulprofesor, erou din primul rzboi mondial i pe Nenea Valere, mecanic de avioane la Braov, pierit n condiii neelucidate departe de ar, n Berlinul asediat de forele ruso-aglo-americane. O clduroas reverberare de suflet o triete scriitoarea i n spaiul memorialistic al copilriei sale, cu anii de coal, colegii i corpul profesoral, pentru care, rnd pe rnd, n poarta rememorrilor, n parte, i aterne floarea recunotinei. Cu referire la coala urmat n satul su, readucerea-aminte culmineaz cu imaginea Apostolului ghijsean, emblemat de lume Dasclul cel btrn, Augustin Bela, al crui duh, azi, strmutnd-se n
77

cele ale celora pe care i-a iluminat ne asigur autoarea. Epilogul ce se adaug prii nti, ptruns de fibra liric, inerent momentului n care se trage perdeaua pese propriul su univers, se nsumeaz a lacrim de bun rmas pentru cei dragi i plecain pelerinaj ritualic, a sfinenie, scriitoarea i recapituleaz, acum, trziu, parc a rmas bun, itinerariul lumii ghijene, tare demult prsit fizic dar niciodat sufletete. Se regsete n curtea casei, apoi n camerele prin care alergase cndva, cu attea relicte de multe povestitoare; apoi, de aici pe drumul Coastei la duii neamului su, strmoi, sor, prini i alte i alte neamuri, de unde apoi, urcnd dealul La vii, cuprinznd ntinderile hotarelor. Aici, golul propice meditaiei o nconjoar n dincolo de sine, viznd destinul milenarului cuib: i o pace adnc se instaurase din zare n zare Doar departe, spre Valea Bratului, o pat alb, pesemne un cal sur i o turm alb de oi, ne ncurajau s ndjduim c nu totul e pierdut, c satul dei aproape depopulat, cine tie, va renate cumva, ca pasrea Phoenix, din propria sa cenu. Iar n dincolo de dramatica stare n care i se ofer cuibul natal, scriitoarea mizeaz, totui, pe valorile morale, Acumulate i transmise genetic din generaie n generaie astzi vieuind n departe de miraculosul sat! Despre ai si urmai, n continuare, profesoarascriitoare Rica Ilea i ese n continuare clduroasa poveste, a Urmailor celor care au fost: Regretm c spaiul nu ne poate
78

gzdui consideraiile ce le-am putea face, viznd n detalii aceast incursiune n lumea urmailor, surprins cu talentul sociologului i mndriei nestpnite a efului de clan. Ne rezumm ale aminti numele i profesia, emblemnd originea de ghijsean: ing. Lidia Maria (Stoian) Mija, artist liric Monica (Stoian) Ftneanu, prof. dr. ing. Valeriu Augustin Stoian, ing. Aurel Ilea, prof. scriitoare Mirela Stnciulerscu, preotul Mihai Rusu, prof. Maria Brsan, matematician dr. Valentin Prvu, prof. Anca Ioana Ilea, eleva Maria Lugojanu. Pentru fiecare n parte, distinsa scriitoare i gsete vorba aurit i locul potrivit pentru a-i orna personalitatea. Postfaa dr. ing. Mihai Lugojanu aterne o ultim floare de recunotin pentru mirajul creat de strdaniile scriitoarei ce i-a nemurit neamul. Desprindem o frntur de gnd: i m-am bucurat c n aceste pagini s-a adunat istoria noastr. tim de unde venim. tim cum suntem. tim care sunt valorile prin care ne-a rezistat vatra, nu suntem nime-n lume.Sunt aici i cei care ne-au iubit fr condiii: prinii i strbunii i pe fiecare dintre noi ne apuc i ne va mai apuca dorul de ei...i dac atunci, cutndu-i, trupurile noastre se vor apropia de ale loraici, n Nestinsa vatr i vom gsi sufletete ntregi, tineri i nemuritori. Apoi, dincolo de verva cuvntului, de focul viu al expresiei artistice, mulimea reproducerilor, a portretelor, arborele genealogic i dicionarului de termeni ghijeni; toate aceste fermectoare forme de comunicare extraliterare dau magie, via i culoare, acestei cri, ornnd-o sub corola desvririi!
Revista nou, 2/2012

note de lectur

memento cruci de lemn i cociug / lacrimi se prefac sorii primverii / n orice cuvnt dorm umbrele serii / prin veac minunile lumii se fac rug... (taina facerii, p. 71). Gorunul lui Blaga este nlocuit, rnd pe rnd, cu esene arboricole specifice zonei n care poetul i triete viaa: salcm i ulm, ultimul fiind surprins printr-o metafor interesant ce vine de la denumirea localitii natale: ntre aici i acolo vid de vis / orice cunoatere se pierde-n pustiu / din mugurii de salcm crete sicriu / acest univers este mormnt deschis... (dincolo de univers, p. 73). Poetul este mpcat cu ideea trecerii dincolo (nu exist alt alternativ!) i nu privete acest aspect ca pe o tragedie ci, am putea spune, ca pe o izbvire: aa cum trupul meu sentoarce-n lut / ntr-un circuit de viei minerale... (neam sfnt, p. 74), ba este chiar mulumit c va nflori grdina peste mine... (de profundis, p. 76). Poetul nu se oprete numai la simbolistica pe care o ofer crucea din muguri, adic din arbori, el se refer i la crucea din piatr: am vzut iar mulimea cum se-nchin / la piatra cioplit din catedral / chiar dac sfinii din cer nu se scoal / vise nevzute vin de-i alin... (crucea din gnd, p.47) sau la crucea de ghea care este simbolul bobotezii: astzi firea apelor se sfinete / Duhul Sfnt poart creaia din cer / n-am putere Lui Dumnezeu s-i mai cer / cnd cugetul lumii se ofilete... (crucea din ap, p.64). i totui, crucea din arbori, materialul din care se confecioneaz i sicriul, este cea mai apropiat de sufletul fiecrui muritor: ce greu am urcat n timp acest munte / n arborii nopii plnge o cruce /
79

Stan BREBENEL Crucea din muguri


Aurel M. Buricea public volumul Crucea din muguri la Editura SemnE, n 2012, a noua carte de sonete, din cele peste 20 de titluri aprute pn n prezent. nainte de a fi un binecunoscut simbol cretin crucea este un simbol cosmic strvechi care reprezint soarele i armonia contrariilor, iar centrul Universului este marcat simbolic de ntretierea braelor sale. Din punctul de vedere al cretinismului crucea reprezint patima, moartea i nvierea Domnului. Voi ncerca s art care dintre aceste elemente cretine sunt predominante n volumul Crucea din muguri. Ideea central a volumului te duce cu gndul la poezia Gorunul de Lucian Blaga, cea care la rndul ei a fost comparat cu balada pastoral Mioria, cu elegia filozofic Mai am un singur dor de Mihai Eminescu i cu poezia Duhovniceasc a lui Tudor Arghezi, toate avnd ca tem presentimentul morii. Poezia Gorunul exprim ideea filozofic blagian potrivit creia murim puin cte puin din clipa n care ne-am nscut: O, cine tie? Poate c / din trunchiul tu mi vor ciopli / nu peste mult sicriul.... Vom vedea cum Aurel M. Buricea completeaz fericit aceast filozofie: n muguri dospesc
Revista nou, 2/2012

eseu
nimeni nu tie ce soart ne-aduce / de dincolo se-ascund imagini crunte... (crucea din muguri, p. 70). Aerul elegiac din cuprinsul acestui volum, i nu are cum s nu fie la o asemenea tem, se simte n fiecare sonet n parte. natura spune basme fotilor prunci (vine vremea, p. 9) nu este numai un vers ci i o afirmaie nostalgic asupra propriei copilrii. Perpetuarea vieii pe pmnt este surprins n mod deosebit: tainic se stinge lumea val dup val / fluviu fr-nceput i fr finit / tim doar izvorul din care ne-am ivit / nevzut cade jalnic al nopii mal... (deducie, p. 11). Marea trecere nu se produce brusc pentru nimeni. Ea este pregtit pe tot parcursul vieii: n trupul meu coboar somn de altar / soarbe fr tire esena
foto: Liliana ENE

nopii / din aceasta nu scap nici nepoii / cugetul meu este trector cntar... (zidire, p. 68). Ca aceast trecere s fie ct mai fireasc s-a apropiat de divinitate cu sperana i smerenia specific cretinului: acestei soarte fr de prihan / ursit-n tain nainte de a fi / ajut Doamne s trec de aceast zi... (rug, p. 16). Citite n linite sonetele din volumul Crucea din muguri aduce o anumit pace interioar, o mpcare, dac nu cu ceilali semeni mcar cu propria fiin. Metaforele au acel parfum inconfundabil al Brganului, al Dunrii la Brila ce au fost duse de Fnu Neagu la o adevrat art. Iar Aurel M. Buricea i-a fost un demn discipol, ca de altfel i Viorel Dinescu, iar marele blond nu s-a nelat i le-a fost protector la bine i la greu.

Vernisaj Artfoyer - al doilea salon al artitilor din zona Cmpina


80 Revista nou, 2/2012

note de lectur Fixezi zidul din fa /pn cnd privirea se scorojete /i varul ei n memoria ochiului /pentru totdeauna /presentimentul exista desigur: nimic /dect lumina pe zidul alb nglbeninduse /spre sear, ca o candel /dincoace de fereastr penumbra oricrui anotimp /nemicarea / n adncul palmei cenua oricrei atingeri /lumea intact n gur / pn cnd pe geam riduri fine / ncreituri, mici vlurele /cutremurate degetele cnd ating geamul /nchise pleoapele lor peste unghia / ntoars-nluntru /coaja spaimei gata s crape /n snge (p. 48) Poemul citat se ncheag din vers n vers, coerent, unde obsesia perfectului, a rotundului propune o formul semantic bazat pe raiunea unitii diversificate, valorificnd experimentalismul modernist. Regret c nu cunosc i alte volume de versuri ale acestei poete i spun c eul din acest Recviem pentru omul din cub se definete ca purttor de esene n notele grave, existeniale. Poemele mai mult laxe dect concentrate sunt construite i unele i altele cu ajutorul simbolului sau cu al metaforei simbolice. Ele provin din preuirea imaginii poetice, prin ceea ce reprezint n spaiul psihologic, al reflexiei i al emoiei. Va veni dimineaa i va avea /fonetul cmpiei /vntul de-aprilie printre / mruntele ierbi (paradisul) /Eu voi lipsi /Eu voi plana /ca aerul morii / peste o vegetaie ars /Sufletul (pn unde poate ajunge) /redeschiznd solitudinea /i mai n adnc /o singurtate mai vast /uitat, bltind, / unde el nu mai poate ajunge /Va fi o diminea de primvar frumoas / de se vor cutremura morii /i vor mpinge cu
81

Cri comentate de Victor STEROM


Ioana Greceanu Atmosfer axiomatic
Personal, n raport cu apropierea de lucruri i de lumea interioar, poezia din acest volum bilingv, romn-albanez, traducere de Baki Ymeri, Recviem pentru omul din cub, editura Junimea, Iai, 2011, se remarc prin muzicalitatea spiritului creator lucid, menit s reflecteze realitatea n vibraii metafizice, mereu n disputa dintre cunoatere i trire autentic. Din suita de referine critice semnate de Geo Vasile, Cezar Ivnescu, Octavian Soviany, Emanuela Ilie i Traian T. Coovei, am ales cteva gnduri spuse de Cezar Ivnescu: Ioana Greceanu este, indiscutabil, o foarte bun poet, posesoare a unui discurs poetic sobru, rafinat, inteligent, fr stridene, fr locuri comune, discurs poetic aducnd la suprafa zonele de adncime ale fiinei. O particularitate a poeziei Ioanei Greceanu mi se pare a fi spiritul reflexiv, cel cu valoare atemporal nscut din inefabilul intern al cuvintelor sub forma ideatic din sintagmele folosite cu voluptate, a plonjrii n labirintul sinelui relevat i sublimat ca un modelator sacru al poemelor.
Revista nou, 2/2012

degetele afar /ierburile / Ferecat i mpietrit /m voi nveli ca un foetus /n placenta singurtii /Poate c-mi Spune altceva limba ei /dect morilor. /Poate c nu.(p. 96) Acest poem mi-a amintit ceea ce spunea Andr Malraux: Nu exist demnitate care s nu se ntemeieze pe durere. Tandreea i rigoarea, n contextul acestui volum, trimit lectorul dincolo de sintagme, la un dincolo de limbaj obinuit. Numai un atare demers stilistic ndeprteaz pericolul n a te folosi de un laitmotiv-cheie ntru umplerea textului poetic de sens intim, ontologic, de semnificaie reflexiv. Poeta Ioana Greceanu e contient c i asum realul aa cum l triete i implicit nfptuirea acestuia din pasaje de realiti proprii. Altfel spus, poemele sale, nvluite ntr-o atmosfer axiomatic, fac (totui) suportabil mrturia elegiac i capt forme de fond memorabile. mi amintesc de o via viitoare /n care sunt piatr /rostogolit de ap. /Pe un rm de mare secat, /sunt apa din piatr. /Sunt grunte de dun. / Fascinat de lun. /Mngiat de soare /m deschid ca o floare. /Floare de piatr, /cu pulberi astrale udat. /ntr-o imens pustie, /sunt viaa din piatr seac. (p. 14) O asemenea poezie se remarc printr-o mare diversitate a ideii, prin esenializarea ei ntr-un vers grav, exploziv, revelator n planul simirii i gndirii. Ioana Greceanu triete ntr-o estur de real i ireal, dar, n spatele textului, se ascunde un sens mult mai adnc, apropiind-o pe creatoare de spiritul nonconformist. Ea tie s vad n lumina spiritului enigma sau taina
82

sufleteasc i mai ales s neleag aventura existenial. Acest plnset, /care mocnete n mine, /se va stinge ncet sub cenua nopii. /Voi adormi n pntecele ei primitor /iari /i iari/ precum primul om ntr-o peter cambrian. /Buimac, lipsit de speran /ca un prunc mort n placenta matern, /m voi nate din nou, / n chinuri, /a doua zi. (p. 10)

Laureniu Oranu O realitate metaficional


Ce este A treia banc, editura Semne, Bucureti, 2012, dac nu o paradigm a crei semnificaie o aflm n primele pagini ale acestei cri un roman-eseu realiznd o realitate metaficional. Volumul se deschide cu un Motto din Albert Einstein: Imaginaia este totul. Este avanpremiera atraciilor viitoare ale vieii Naraiunea aici mbrac haina spunerii directe, prozatorul crendu-i un alter-ego credibil i verosimil, un personaj viabil, stpnit de o virtuozitate diabolic de a anticipa sau chiar a tri alturi de alte personaje mai puin ori mai mult principale, cum ar fi Ianis i Petras, deci, de a-i defini nefericirea, construindu-i din imagini rupte dintr-un real autentic, o lume pe care i-o asum. Eu nu doresc s parafrazez, dar pot spune c romanul urmrete aproape analitic pe eroul narativ n toate manifestrile, ceea ce duce inevitabil la ntmplri neateptate prin fluxul i refluxul amintirilor. Laureniu Oranu i definete propria structur comportamental a spiritului creator, optnd pentru un
Revista nou, 2/2012

note de lectur
roman psihologic i - de ce nu? - biografic, narnd dezinvolt ntmplri i momente diferite, desprinse din viaa real i redate cu lux de amnunte, uneori descriptiv, pierzndu-se n hiul siajelor trite, dar fora epic nu se dilueaz, ba dimpotriv, i caut albia, ca o ap de munte curgnd ctre marea cea mare pe care o pot numi A treia banc presupunnd ntregul romanului. Atmosfera i problematica sunt ct se poate de veridice, iar personajele se mic sub incidena unui dramatism al voinei dintre cunoatere i destin. Vreau s adaug faptul c este fascinant cum pe aceste unice trsturi de caracter, epice, prozatorul Laureniu Oranu cldete o carte deosebit, purtnd peste imaginile ei obiectiv-subiective, nimbul unor atitudini capabile s ridice n cerul sufletului cele mai impresionante detalii conjuncturale. George Bernard Shaw spunea c Arta este oglinda magic pe care o creezi pentru a reflecta visele tale invizibile n imagini vizibile. Strns asociat tririlor este aici mult folositul concept goethean de prilej. Ocazionalitatea neleas ca eveniment concret, motiveaz declanarea fluxului acestor ntmplri din romanul A treia banc al scriitorului Laureniu Oranu. Laur, personaj central n cele treizeci de capitole, fiecare capitol purtnd un titlu aidoma unui volum de proz scurt. Stpn pe meteugul naraiunii, distilnd problematic, tindu-i o existen n spaiul atitudinal, Laureniu Oranu simte nevoia s i rememoreze adevrurile i avatarurile fundamentale de ordin implicativ. Pentru c, eu cred c numai acestea limpezesc i tonific marile sensuri ale vieii cotidiene. ntr-un
Revista nou, 2/2012

subsol de pagin - nota autorului - ni se explic motivaia: Poate c niciun cutremur n-a lovit Romnia la 2:30 noaptea. i poate c nu exist strada Vestfalia n Bneasa. Poate c multe din cele povestite n aceast carte nu s-au ntmplat n realitate. Dar nu pot spune cu siguran c n-ar fi putut i se ntmple. Vocea luntric a scriitorului Laureniu Oranu este - aici - parte i ntreg dintre ntmplrile combustive, deoarece el ntruchipeaz n excursul epic acel supraindividual. El tie c nsemnrile diurne i uneori nocturne ale contiinei pot deveni reflectarea dialectic a realitilor n care se mic i triete, n bunul sens al cuvntului, nsui scriitorul, n ceea ce mai credem c scapt i amurgete chiar contemporaneitatea. Diferitele situaii ale vieii trite de eroii acestor pagini constituie rspntii de cale, iar gesturile capt greutate n memoria noastr. Totul se petrece filmic acum (autorul este i un bun regizor) ca o curgere dinluntru n afar pe un drum invers. - Bun, mie s-mi spunei Laur. i s-mi mai spunei ce-ai cutat astnoapte n dormitorul meu. Dar nti i-nti, cum pot s v deosebesc? C semnai ca dou jumti de mr. Care din voi e Petras, care e lanis? - Eu, Laure, am un vrtej deasupra urechii stngi. E vizibil mai ales cnd m nfurii. Acum nu-l vezi. Vrtej-Petras. - Iar eu am o aluni sub urechea stng. Aluni-Ianis. Uor de asociat, nu? - Acum c mi-ai spus, observ diferena. Vrtej-Petras, aluni-Ianis. Gata, am bgat la cap. Punctul doi. - Punctul doi: ne plictiseam, spuse n doi peri cel cu vrtejul, Petras.
83

- Avem de toate: afacerile n construcii ne merg din plin, piaa imobiliar a explodat, prea puine vedete nu ne-au trecut prin pat. i totui, dincolo de plictiseal, ne apuc, din cnd n cnd, groaza adaug Ianis. - Groaza c trecem prin lume, bogai i fericii, dar lumea vorbete despre noi, despre lanis i despre mine, ca despre o categorie; nu ca despre nite persoane care s se fi distins prin ceva anume. Nite bogtani - asta suntem pentru omenire. (fragment din Cap. 11 - i cei bogai se plictisesc, nu-i aa?) Retorica lui Laureniu Oranu, cnd polemic, ironic, cnd patetic este manifestat de la Eu-l su la oamenii pe care-i cunoate. Am sentimentul, citind aceste fragmente de via ce se vor a rezuma ntregul, c m aflu nuntrul aceluiai context paradigmatic, ns, m contrazice faptul c autorul nu se limiteaz la cteva generaliti privind tehnicitatea comunicrii, deoarece, caracterul psihologic al temei abordate n A treia banc este ct se poate de plauzibil, diversificat, spunnd c realitatea imediat e n legtur fertil cu nsi viaa n care trim nu ocazional, ci, la propriu. Reconstituirea subiectiv ori aparent obiectiv, memorialistic, este doar un instrument, un mijloc de a figura o cutare i implicit rezultatul unei sincere nevoi de clarificare luntric. Succesiunea de fragmente este vzut sub triplul aspect al implicaiilor biologice, spirituale i morale. Personajele - reale ori imaginare - devin expresia unui impuls existenial. Imaginea autenticitii care-l obsedeaz pe scriitorul bucuretean Laureniu
84

Oranu se realizeaz n aceste capitole prin nararea direct, frust, necenzurat a gndurilor i a ntmplrilor. Aceste gnduri i ntmplri sunt dispuse ntr-un mozaic, suplinesc i arat pofta deosebit pe care o are autorul de a explica, implicndu-se n text i n context cu insistena celui ce crede c are ntotdeauna ceva interesant i grav de spus.

Boris MARIAN
Mi se prea
Mi se prea c merg n eternitate, Absena celor din jur era absorbant, Auzeam trsurile din alt veac, un defunct mi ntindea mna spunnd, Vezi c mergi n cerc, nu vei ajunge nicieri. Umbra nvtorului m-nvluia n amurg, Cerul devenea mai material, mai rigid, Doamne, de ce m-ngropi att de devreme? M-am trezit, ceasul arta ora trei. De peste drum mieuna n clduri doi draci de cotoi, Noaptea prea un gigantic organ de reproducere.

Revista nou, 2/2012

poezie

Clin DERZELEA
Neurotiine pe plaj Valuri de ampanie au ngropat bucuria n nisip Iar noi Stm pe plaj cu meduzele Golii de orice sentiment Ateptnd marea s ne toceasc ncepnd cu degetele de la picioare Pn cnd rotunzi Vom trece drept perle Pentru iragul unei noi iubiri Dar nu a noastr Ridicat pn la cer Prbuit apoi n deertul ipocriziei Nu din vina dopaminei Am uitat Am privit n lturi Sau am fugit de greuti Ea ne-a dat rsplat dulce Durerii de a fi n doi Cu o motivaie adnc nrdcinat Pentru a fi cunoscut Matematic practic Cnd dulcele se ngn cu amarul Stm la mas ochi n ochi Constanta apropiere se nmulete cu o variabil Cuprins n intervalul noi doi; nu ne mai pas i devine deprtare Iat cum dulcele, apropierea i noi doi Aparin aceluiai cmp semantic Pe care uitm s-l mai numim

Experiment acustic Limba ncordat n strigare Prinde urma gustului Prinde fante crude Coboar n arabescuri Spre rdcin Urmnd harta imaginar A popasurilor petrecute Cu durere Care acum te las Iar te prinde n ghear Cum niciun lan Nu te-a orpit vreodat Fiecare pictur de adevr Smulge vazduhului suspinul Salt n ntuneric luntric Mit Azi ofranda este mai mult, mai bogat, mai ndrznea. Este mit pentru servicii n interesul zilei de ieri ca s fie i azi. Prin buzunare a rmas mruni. Mi-e team s nu m crezi vreun srntoc dac plusez cu plata luntraului.

x
85

Revista nou, 2/2012

poezie

Cornel SNTIOAN CUBLEAN


AGENDA mi scriu memoriile ntr-o agend pe care o port cu mine pn i se rup coperile, paginile pn curg picturi de snge din ele apoi mi cumpr o alt agend pe care o fac ferfeni, pn apar picturile de snge foile rmase le pun ntr-o noua agend cu coperi din pielea mea, o ngrop n mine s m tiu pe de-a rostul, adesea uit de mine de prieteni, de toate, uit c mai triesc o ngrop n mine, s nu mai tie nimeni ce am fost devin i eu o agend, ceva, cineva m va lua m va scrie m va ngropa n carnea ei de vis s m poat citi Pronia cereasc pn la sfrit. CA O PAUZ ALB Am rmas la starea de nor cnd dus de vnt i spintecat de muni i de arbori cnd ncrcat de furtuni sau blnd ca un miel visndu-l pe Dumnezeu. Apar n ochii fecioarelor ca o floare de lotus, n ochii ateilor apar ca un nger, uneori m prefac ntr-o flacr alb n cutia potal a singuratecului noaptea adorm visnd lng hornul fostei iubite ca o pauz alb ntre decenii.
86

HARTA O hart imens viaa mea pe care nu se vede Paradisul. GURA PROFETULUI ncerc s alung moartea prin cuvinte m blbi cnd pronun cuvntul piramide - o, gura cea rece a profetului. CAII lat vin caii n galop caii din vis slbticii de timp i de dor ei par a zbura prin pusta deschis n mine caii copilriei de fum ce se destram apoi pe drum. PSTOR DE CRINI i astzi am pierdut raiul cu multa uurin astzi cnd continentele s-au mai ndeprtat cu un centimetru i axa pmntului s-a nclinat spre tine computerul a dat n schizofrenie nscndu-i chipul, iar prezicerile lui Freud iat m-au ajuns. Am sa abandonez totul, am sa devin pstor de crini s m pierd n alb, dar crinii au aroma trupului tu, n ce limb s-i explic asta lui Dumnezeu.
Revista nou, 2/2012

VERDE Doamne e-atta verde ca n lumea Ta nct i ngerii pe care i visez au aripile verzi. DOMNIOARELE DIN AVIGNON Ele se destinuiau una alteia eu m destinuiam mie nsumi toata lumea era a lor iar lumea mea era a mea timpul urca n ele timpul scdea n mine ele creteau n lumea lor eu coboram micorndu-m n ce mai rmnea din lumea mea. Ele continuau s se destinuie, vremea se golea de mine cum cerul de o stea cum noaptea de vnt cum toamna de cntul psrilor. LIMBA STELELOR Cineva ncearc s-mi fure timpul s-l ascund n cochilia melcului m ntreb ce-a putea deveni apoi: norul din calea unui nger pata neagra de pe un crin un pete cu orga n bronhii un nimic cu cercei de pmnt. ncerc sa nv limba crtiei limba stelelor n ochiul meu a nflorit apusul gndurile pipie gleznele tioase ale viziunilor. Am fost secanta unui cerc ce s-a topit fiina mea asimetric pete cltinndu-se lovindu-se de simetriile adncului n netimp.

AIZECI I SASE, SEMNUL La aizeci i sase am czut n ntunericul alb n braele de fier ale patului cu numrul aizeci i sase e bine. Va fi o odihna fr de sfrit se pare, pn la aizeci i apte e o venicie un ocean pn la malul celalalt dac exist un ocean alb cu aisberguri din care respiraia se vede ca o ramur nflorit spre cer semnul unuia ce evadeaz din pucria acestei lumi. LUCRURI OARBE Poete m va mbrca Dumnezeu n lumin Domnul are blndeea unui miel i buntatea unui cmp cu fragi tiu ca lucrurile din spital sunt oarbe i ascuite i oamenii sunt surzi i departe i crinii halatelor ai cearceafurilor i pereilor te mbat cu miresmele lor poate m va mbrca cerul n lumin i m va aeza pe Muntele Mslinilor optesc n gnd un Tatl Nostru Ave Maria gratia plena lumnarea de alturi pare un arbore edenic e un tablou exotic ce frumos am atins katharsisul toate sunt lumina, e bine amin. TEAMA Team nu mi-e de moarte mi-e team s nu aipesc n leagnul limitei de viu.
87

Revista nou, 2/2012

poezie

Dan DNIL
TOTUL Copil descul visnd comori cu ngerii la subsuori tablou pictat cu ape tari azi arvunit la lutari costumul mirelui mldiu dat pe o litr de rachiu cnd erai rege i-mprat pe sub arini, srut furat pe sub copaci privind n sus viaa ta, un fonet dus... NGER DE TOAMN Tuete ngerul, tristeea lui acum s-a copt n rouri stinse de mcee, viseaz lacuri limpezi de cletar i toamne lungi de care s nu-i pese prin arbori vii el trece mpcat cu seva rzvrtit i etern, nu uit, desfrunzirile cnd vin s i atrne aripile-n bern ascult ploaia cu urechi de pcl citete bruma cu un ochi livid, pe tlpile lui goale i-ntinate, de sete porii mari i se deschid... VRSTE Din joac n joac amuete rostul copilriei dulci ca floarea de salcm, lumina i se-ngreuneaz de albine cnd taie trepte spre un al trm
88

din cnd n cnd se termin grdina n spini de fier pe care muguri cresc de parc leagnul hiului acela e un palat de neam mprtesc abia te crezi mai apropiat de stele c ochiul i se-nchide obosit iar masca ridurilor se apleac tainic i i ascunde fruntea ntr-un mit. CORP Tencuieli subiri ntre via i moarte lentile scumpe, mate, opaline venice despriri lovind aceleai iubiri urndu-se cu patim pe sine o piele doar simbolic ne-mbrac: n frigul ei purtat cu nepsare rsun venic hohotul de carne ca un ecou hidos al remucrii se mic algele, prietenii fac semne cu degete subiri ca de sub ape att de mult s-a ngroat vzduhul, uitarea pietrii dure vrea s crape. ZBOR Revin din cercul de aram pus ca semn al oglindirilor secrete i sunt purtat de amintiri n sus spre norii nc tineri, fr pete uor ca un portret de avatar prin aer pur, esut din fire rare sub steaua de argint a unui far prea tare aplecat nspre mare acelai rm mbrobodit de lun splat de sarea lacrimilor tale, ap mai neagr ca o noapte bun n care stelele se sting, opale.
Revista nou, 2/2012

TOAMN Cum se retrage vara, vietate trist de pierderea de cer, de ochi senin de frigul ca un ghimpe cu venin n care nici o fibr nu rezist din sufletul rsfrnt ca un voal pe care bruma horbote de ran va arde i va mai surpa un mal scriind cu ultima pierdut pan iar cuibul nordic ni se va ascunde n vremea care crete peste noi, ca miezul unui nor surpat n unde sub umbra de odihn sau noroi. VIS Prin visul meu cu uile deschise trece arama fluturilor venici, micat ecoul prin decenii cade n albia secat de-ntuneric te ncropesc mereu din rmie, din cioburi i sfieli adugate la marginile nopii, o icoan de lut, argint i palide agate netemtor m rtcesc n iarna rnit de ocolul unei ciute, cu voce tare astzi m citete i ochiul tare ncruntat morfeul. BURG Voi mi-ai furat oraul, cltori, grbii s rupei frunzele i norii, s scoatei ua veche din uorii prin care n-ai intrat adeseori ce ai fcut cu strzile acestea care pstrau ecoul de demult, unde-i copita frnt n tumult, cortegiul ce i se dusese vestea?
Revista nou, 2/2012

ai jupuit lumina de pe case ca s putei zri cum doarme dus mileniul pe grinda cea de sus, iar dedesupt portretele umbroase din nebunie v-ai fcut un scut, vorbii cu dimineaa printre dete, oraul care-n sine se topete deja mi e complet necunoscut... LIMAN Oare pe care rm a fost tristee sau naufragiu, unde s-au oprit corbiile lungi s dea binee i care valuri au nmrmurit? dac vor arde farurile toate cu licurici i stele dimpreun numai sirenele de vreme bun ar numra catargele aplecate orice ocoluri se neac-n lut, cndva oricare sol se rtcete, l prinde oviala ca un clete: limanul e sfrit sau nceput? POEM De ce se frng catargele acestea dac le-am vrut s in o vecie, de ce furtunii i se duce vestea, un ipt lung din goarna cenuie ? cte ofrande va primi o via deja pierdut, cte lumnri va stinge seara fr remucri cu umbra alungit peste fa ? cine ne-a alungat sub cerul ud, de ce copacii tiu s povesteasc mereu povestea lor mprteasc? eu cad n mine, nu m mai aud...
89

poezie

Emil SUDE
Funia cea de toate zilele Era acolo pentru el Un ochi ct o lime de gt l va deschide gol s-l nchid plin Atrna ca o erpoaic Ce-l ademenea s intre n ochiul ei El tia asta Ea povestea ci au trecut prin acel ochi Cum l nela cteodat cu femei Era gelos pe toi acei Care aveau atrnate erpoaice cu ochiul mare Prin ungherele caselor Un ochi ct o lime de gt Cei ademenea s intre s se piard S fie nelai cteodat cu femei Din mil din laitate, disperare, Alunecau n ochiul ct o lime de gt ntr-un marsupiu mineral. Cmpina Soldatul nu-i va rspunde la scrisori, Pe strzile cu arom de ntmplare ndrgostiii se plimb n parcurile Obosite de aceeai femeie n fiecare zi, Nevinovaii zmbesc muribund De tine ascuns printre trfe Mngiat cu osndii pe coapse, Iar blocurile i mnnc pe nserat tinerii S-i vomite dimineaa Mai btrni i fr visuri, Doar tu Mireas fr mire atepi soldatul De pe soclu s coboare n parcul unde bncile Au lungimea unei trdri.
90

Ascuns Era ascuns n umrul drept i-l sngera ca s-o vad, doar n oglinda de culoare roie ea se nchega ,se ridica ctre srutul ce vieuia mai puin de la o mutilare la alta, nu era un secret de cte ori o prezenta traversa cu lama umrul drept ea ieea mbujorat pregtit s fac dragoste cu mna lui dezgustai ei chemau salvarea pentru nebunul din oraul cu regi Ce se risipea cu iubita pe strzi, Doar el, o vedea. Umrul La suprafa era pielea, A tras obloanele i-a cusut buzele Nu mai auzea,nu respira, Din unghiul mort S-a revirginat cu ultima venit, i plcea s pipie lumea ca un orb, Ca un orb ce nu-i gsea conturul dimineaa, Lua din aer alt form cu degetele Azi este un rostogol din piele Ce prefer s njure Picioarele nebronzate gustate cu spinarea, i aerul ce se ntrete n buci de stnci Ce-l poticneau n unghiul mort Prefcndu-se c sunt respirate de MANOLE ZIDITUL.
Revista nou, 2/2012

Lumnarea de gen masculin i dduser foc la neuronul ieit din craniu S-l consume,la plecarea celorlali Ardea, dar nu pentru el Pentru umbrele ce le deprta Ca pe o hait de lupi Ce-l vor murseca pn-n zori, i dduser foc i miri l aveau ca martor Cnd altarele n biserici vor arde n desprirea lor, Va arde i cnd copilul Cobor-va forat n ap S-i ia o fa nou, Amintirile arse i se depuneau la picioare n altul,copilul din el Aprindea igrile umbrelor Ce-l vor murseca, pn-n zori Lumina se strngea ca un cerc Devenea mic i plictisitor Ca mai apoi s se sting De un oftat. F.T. Dei o pipise cu gndul Nu se va sinucide Va nchide ua peste secunde Nu le va lsa s l ia la plimbare Ca nite gze mici ieite pe sub unghi Le va reteza capetele Cum fcea n copilrie Le va da foc la aripi Va mirosi cu nesa Zborul scrumat al secundelor n joaca sa cu mutele.
Revista nou, 2/2012

Ritual Prin cimitirul de aer Suspendat o groap Cu loc n picioare O ntorci Pe toate prile, Cu minile afar O umpli Miroi cadavru la subra Fericit spre alte gropi. Mrul n stomac umbra digerat Cazi mere i seminele-n drum Poate ncolesc cu chipul tu, De la tine parte copiilor Ce vor brusca Toamna de mere Iei i imaginile Netiind s te fereti ntr-un picior, ngerul i-a ascuit umbra ce desena zeii Pe care nu i-ai folosit ndeajuns. Vei ieii pe sub unghii mere i ieri copii ,,Ce vor arunca pe ultimul, Acela va fi ochiul tu privitor la lume i la tine Visezi ca-i fi un fluture ce a nins-o pe Eva, Stafia ce va bntui gndurile lui Adam n fiecare toamn. Poet de noapte Lacrima ne ntrerupt n palma ceretorului ,n sus , ngerii sacrificau aripile Durerea i-n fluturi ascuea baionete Treci pe la mine cu noaptea n gropile obrajilor Lun De frica mori cnta-vom i dup.
91

poezie

George BODEA
Graffiti Zadarnic ncerci s conturezi Pe ziduri miresmele florilor. Pentru vibraia inimii nu vei gsi Potrivite culori. i mai ales nu desena gloriole Chiar daca au parca nume de floare. Oricum n final va veni cineva i va trage o linie neagr, O linie neagr va trage piezi, Singura care va face s par Zidul mai alb i mai zadarnic. De-atta preaplin De-atta preaplin Speranele vopsesc n verde cmpul Cum grul de toamn esul blajin. Mulimile-ascunse n zare ntmpin primvara promis Exorciznd rul ascuns n fiecare. Zidurile oraului s-au nfrit ntr-o hora de texte, Pietrele din temelia digurilor Au nceput s nfloreasc i ele, apele dintr-odat i-au simit Undele valurilor grele Femei gata s nasc n Rsrit. Pe aripile morilor de vnt Oficiaz auguri Spre care-si ndreapt lancea i scutul Cavalerul Tristei Figuri,
92

Call-girl Eram cu ea cea chemat de mine. Apa cu mbriarea ei unduitoare mi prea tot mai tulbure, Cineva i-o fi rscolind izvoarele Care-mi rmn n continuare necunoscute. nspre ele se adnceau Cltoriile mele din vis Pn unde zodiile faste-mplineau Contururi calinelor umbre la hotarul deertului. notam pe spate cu ochii nchii Simind cum mi se usuc pe obraz Picturile srate. Cnd am deschis ochii, Call-girl tocmai plecase Lund i ploaia cu ea. Simez 1 Vibreaz-n aer doar tcerea ta Pn cnd se descojesc amintirile De pe zidurile cariate mprejurul crora se tnguie vntul Scpat din canoanele toamnei. Fulgerele verii trecute Au lichefiat inima pietrelor Din temelia a caselor incendiate. 2 Umbra ca un siaj negru Al unei nave care dispare Fr timonier dup linia frnt A orizontului mereu ezitant.
Revista nou, 2/2012

Urmele Rnd pe rnd povetile toate s-au spus La gura sobei, la gura iubitei, la gura de tun, Cel mai adesea cu fata ctre apus. - De la o vreme povetile adevrate nici nu se mai spun. Memoria mea mai pstreaz frnturi Din meandrele rurilor acestei ri Cu malurile copleite de rumegu De cuvinte din strepezitele guri. Cuvinte sufocnd petii n ape, i tot aa din aproape-n aproape Pn la inim, pn la pleoape. De altfel arborii-adorm la hotare ntnge Ca nite strjeri copleii de preaplinul pustiului Singurul care mai plnge. Cineva a lsat n urm o dr de snge Ce duce ctre trmul cellalt Din adncuri ori din nalt Pretutindeni, cntri ca de psalt. Tragere pe roat Vine deodat sltnd peste trupuri Roata cu spie de flacr, roata cea mare Scap numai cei nlai pe o cruce Dup ce i-au dus-o-n spate. Tocmai se rostogolete surpnd vzduhul, Cel cu vzutele dar mai ales Cu nevzutul care se-nsnger Cu ct lovete roata mai des.

Numai Thalassa Vindec-mi rana, M rog licornului, Numai cu pana Din vrful cornului. El mi rspunde Din deprtare: Leacul e-n undeLe mrii de sare. Ct mai e vie Inima-n plasa Lumii o tie Numai Thalassa Legnnd eafodul Legnnd eafodul Pe aripi de ngeri Scriu poemul acesta n zori n timp ce vecinul i bate coasa i se apleac iarba mnoasa Sfinit, zice poetul, cu lacrimi de privighetori.

h
93

Revista nou, 2/2012

poezie note de cltorie

Marian DRAGOMIR
frunza s vezi adevr frunzele se izbesc de trotuar ntr-o veselie nu ai habar azi am scos mitraliera i am jefuit un copac doi saci de frunze iar ie i va fi dor de fonetul lor mi place noaptea s sorb sev din palma ta m-ai ntrebat cum e viaa sub coroana copacilor e ca acolo vedele crud sau glbenuul de ou omid ce trti un corp nu mi-e gndul la tine n orice mod visele au trecut, de cnd nu ne-am vzut am verde de frunz n gnduri piaa andreea este vnztoare la aprozarul din col lucreaz mbrac n halatul de mcelar muncitorii vin zilnic i cumpr fericirea la grame le arat clienilor marfa dosit sub tejghea prin descrierea posibilitilor vieii dup program ea vorbete poezii i pine prjit cu cafeaua dar nu este ncntat de anotimpurile grave i cumprturile de inimi pe andreea eu nu am mirosit-o niciodat bea ap goal pur i simplu i cnt la telecomanda televizorului aflat deaspura casei de marcat vise ntr-o noapte rece de iarn 94

n care viscolul sufla prin pia n aprozarul din fier forjat material prim s-a evaporat nu tiu dac andreea a existat dar este cert c muncitorii nu au mai venit n pia bis stui cu stihuri de amor vorbe din coada silabei flori ifonate sub povara pijamalei rtcii pe harta vieii ntre noi oamenii cntresc centimetrii adulii i copiii msoar gnduri mcelarul i frizerul vecini cu aele ntreab cu smna ntre dini unde zburd murmurul care ne desparte amndoi fierbini mute devorate de lumin totul este visul de chirpici rugminte pstrez pe cer nerbdarea simt cu degetele cerul gurii luciul ncruntat al lunii oapta fecund care dezleag fntnile mulatre liniue dincolo de pori gust claritatea pleoapei dense iar ochiul tresare un corb monumentele cad n fanatism uite catafacul cu alveole cum se schimb balansul cotului sub gnduri ducem trupuri i zmbete furate de aqua-forte sintaxa versului a uitat ceremonia grumazul aduce prestigiul iar ziarul s-a nglbenit de coclite ploi aripile mi complic dorinele nomade datorit discobolului cu sni cnd m agit prin consimminte Revista nou, 2/2012

Gabriel-Vinceniu MLESCU
Desprire Dimineaa, dup o noapte de foc, ea a plecat s priveasc grdina; ca s-i mute gndurile ctre rsrit i-a pus pe umeri jacheta. El s-a trezit cu fereastra deschis, soarele ptrundea prin jaluzele, ceasul btea regulat tic-tacul, iar din cui lipsea urma ei. De atunci tot ateapt tnjind, a trecut i ptrarul de lun, a rmas doar o urm n aternut Echilibru instabil Motto: Bibliotecile cu rafturi i zbrele Sunt pline De tomuri grele .. Dar n ele Nu sunt dect cadavre de idei Ideea Camil Petrescu Cineva transform cmpul magnetic, modificnd mereu liniile de for; psri ciudate lovesc n zidurile caselor neterminate n vis. Nelinitea cuprinde nordul magnetic, indicnd o direcie necunoscut; prind aripi de zbor visele mele, pn ce un cutremur va spulbera totul. Valuri de nencredere lovesc gndurile, n timp ce nisipul ideilor i numr firele; cnd vei rspunde pentru fericirea ta mbrieaz-l pe cel ce nu este i-n nebunia care va cuprinde marea, apele ei vor terge deprtarea. Echivalent Motto: Dac plecarea e o moarte rmnerea e o moarte pe msur. Istoria naval Titanic Liviu Ofileanu Atunci de ce s n-avem curajul s plecm, s ne smulgem din dulcea lene, s ne lum n valiz timpul, ca nite exploratori n inuturi virgine, ca nite cuceritori, prin voin i fapt? Iar dac aceast cltorie ne va apropia de sfrit, s nu poi regreta niciodat, c nu ai fcut pasul napoi, pentru c spectacolul lumii i-a umplut sufletul de fericire. A rmne echivaleaz cu o moarte. S tergi deprtarea Privirea ta e ca un semn de carte pe plaja cu nisipul de argint, din vechi pocale pline cu absint, zdrnicind plecarea ctre moarte. Mi-am tot dorit s prind ca ntr-o ching poveti frumoase spuse n trecut, s lupt cu zmei de care m-am temut, n prima zi n care o s ning. Stropi reci s se transforme n dantel pe geamul tu necunoscut, la mal, s joc nnebunit o tarantel, pe creasta nspumat a unui val.

Revista nou, 2/2012

95

poezie

Mariana FILIMON
APROPIERE Bunvoina de a privi n gol mersul pe srm al clipei apropiere de inta miraculoas unde iluzii se strng din nimic oglinzi care i pot neca sufletul ntr-o dr de fum CLOPOT Miros de alge i noaptea se sparge n creierul meu o biat alertat imagine trucat la infinit clopotul mare intete fereastra cu frig: singura vietate ce tie s se salveze de ntuneric TRANSPARENE Date cu var deprtrile alctuiesc seara din team i frig drumul ascuns d seam de neputinele micilor vieti ursi polari nnopteaz n cuvintele ce le rostim

PUNTE Apele sunt tot mai haotice vocile scad pmntul ngenuncheaz la izvoarele lacrimei domnule mov forma unei lame de sticl o ia nesfrirea puntea puntea se clatin CALM Ce palide i sunt braele n seara ce curge cu nimicuri istovitoare cum se face c ntunericul pulsul vieii ngn o lacrim se alctuiete din raze subiri floarea soarelui rtcit n pustiu AUTOPORTRET Minile mele contempl mpotrivirea din lucruri teama de a nu se preface n statui carul cu umbre al amiezii adaos ct s ncap marginea vieii cusut cu multe furtuni citate din trucatele fgduieli n grdina ta Doamne sunt doar un copac vorbitor
Revista nou, 2/2012

96

note de lectur
ZORI Urmele verii pulseaz n strvechi rdcini m apropii de spaiul dintre anotimpuri privesc prin sticla lor aburit numai via subiat pn la pulbere gesturi lipsite de neles lumea nfurat n stindarde de frig arsuri pe minile mele sunt zorile AN NOU in n palme o lume mrunt nc tulburtoare i iat clopote mari nu vestesc nici o tain n oglinzi inundate n nemngiatele ape noul an muc imaginea mea ACOLADE Tlpile goale cu urma bine nfipt n nisip trezele simuri cum ar fi ntr-o diminea nuc un flaut o pat sonor pe acoperiul de unde
Revista nou, 2/2012

ne strivete lumina mareele vin de departe cu somnul nc pe ele dorina mereu ascuit CINE VORBETE DE BTRNEE Cu frunze nc. frumos colorate toamna mi-acoper tmplele plnsul cine vorbete de btrnee? depuneri ele cuvinte zcminte scoase la suprafa ceasornicul bate nesbuit aceleai cadene cu sngele n alert cine mi spulber paii cine VECHI DIGURI Vechi diguri se prvlesc n istoria deczut a mrii numai nisip numai alg topit acum toate toamnele sunt la fel dincolo de orizont e o flacr supt un pumn de lumin dintr-un far aipit pn la el nu ajung niciodat
97

poezie

Petre MANOLACHE
CITIM RECITIM O traum a adevrurilor ntoarse pe dos cur stereotipurile de grija mpotmolirii ntre orbi i cei care vd se aeaz venerabila impolitee a insului improvizat vnztor de haruri la mna a doua bibeloul e pe etajera putred nu mai exprim elegana prezentului neobservat o evadare a situaiilor euate, a vremelniciei curgtoare n sine - i noi citim, recitim s mai ctigm timp NUMRUL UNU ntr-o zi numrul unu ne-a artat calea spre purificare i ne-a ferit de pacostea infaturii Dumnezeu este smna iubirii cum d ros putem afla scormonind pn la esen n mruntaiele marelui Unu dispreul st la rnd n faa bisericii muli se grbesc s-i gseasc alte msuri timpului ns Unu nu se las cuprins nici c durere n numrul Unu
98

BUN DIMINEAA Bun dimineaa, fluture voiajor, mi s-a umplut grdina de aripi mi s-a umplut viaa de nempcri mi s-a rupt osia destinului bun dimineaa, srut zburtor, bun dimineaa, pine rumen, m-am prsit pe mine nsumi s pot fi pmnt nsctor bun dimineaa, floare lunar, scutur-i n respiraia mea voina de a fi suflu divin bun dimineaa, snge viscolit ninsoare roie peste cmpul devenit brusc o mare roie JOC Ne jucm cu vntul gol pe dinuntru ne jucm cu apa flmnd ca o lupoaic jocul e singur i-i orb rdcinile se aga de cer cerul adun rodul slbatic din pletele apei zboar corbii noaptea fluier ntr-o trestie iubita e norul nvolburat i desluim paii n sear, apei i se vars trupul n neguri vntul dezintegreaz arome verzi n prul apei
Revista nou, 2/2012

INVIDIE Imensa invidie a miriapodului ne face s nghiim calpele pianului rguit avem nevoie s ne salvm undeva ceea ce e de nevzut are n sine esena morii cine s ne spun unde suntem? ne lsm n seama roilor sinistrului labirint din neclarele urme ale nserrii scoatem licoarea confuziei comunicm precum Stephen Hawking prin fire invizibile cu cei ce vor fi napoi nu nsemn nicidecum nainte

AA SE NTMPL Nescrisele gnduri se ntorc laolalt beau un pri ntr-o halt se ceart ntre rnduri aa se ntmpl n gar, unii plng, alii rd unii cred n urt alii n rai, bunoar, se anun c vine trenul se aterne amurgul prind gri o floare uit s-i iubeasc polenul fierul inelor sfrie n nri numai gndul pururi nescris i scutur coroane de frunze-n abis.

Curier
Stoica Alexandru Dan, Moreni, Dmbovia - Ludabile preocuprile dumneavoastr literare! Ele dovedesc triri interesante n peisajul plin de erotism care se pare c v nconjoar i v acapareaz inevitabil. Cnd snii ti prguii s-au cuibrit n palmele mele, ne-am speriat aa de tare, c vara s-a tvlit de rs prin miriti ai vrut s scriei, cci diacriticele le-am adugat noi, altfel nu s-ar fi priceput prea bine. Suntem siguri c programul de computer pe care l-ai folosit vi le poate oferi cu generozitate. Altfel, scriei despre sni i pulpe; de ce nu mergei i mai departe? Este posibil

chiar s v ntlnii cu Poezia e prin preajm! Valeri Toderici, Cluj-Napoca. Frumoas aplecarea spre fiinele mici. Este necesar, totui, s le respectai mcar constituia fizic: Ce frumos este un flutur Cnd l vezi zburnd prin iarb Fug copiii ca s-l prind i l trag apoi de barb. Am privit ndelung fluturii: nu au barb, v asigur! Altfel, poezia este cam departe de domnia voastr, dar umorul involuntar este foarte aproape: Albinuele se-adun i triesc n colectiv El st singur i adoarme... n gndire e tardiv. Cu epigrame ai ncercat? Pastor & Colux

Revista nou, 2/2012

99

atitudini ne-ar fi obinuit cu o anatomie foarte detaliat, fr false pudori. Dac am aplica acest criteriu al consultrii populare erectilele psri brncuiene, de neneles pentru privitorul apter, ar fi fost de mult date la topit. De altfel, numai printr-un noroc ansamblul de la Trgu Jiu a scpat nedistrus de aceeai mentalitate popular prin anii 50 i incultura plus indiferena edilitar i-au falsificat iremediabil concepia iniial de-a lungul deceniilor. Aa c mi se pare complet irelevant prerea ceteanului despre acea statuie, admir discreta intenie polemic a siturii pe treptele Muzeului de Istorie. Avem, de fapt, fa n fa cele dou viziuni fa de istorie care se lupt n cultura noastr din 90 ncoace (cu rdcini mai vechi, firete): istoria mumificat, muzeal, retoric, grandilocvent, naionalist n sens prost, i istoria demitizant, nud, (auto)ironic. Cine a avut ideea de a le pune, simbolic, n dialog a fcut un lucru inteligent. Cred c tema e destul de interesant pentru a reveni cu argumente. Sper din toat inima ca statuia s rmn acolo, s nu fie nlturat de vreun politruc decizional. Gorduz e un sculptor colosal, a nltura statuia (cum cer muli) echivaleaz cu ncercarea din anii 50 de a drma Coloana fr sfrit. * ram ntr-o banc i, n ateptare, priveam o plasm dintre acelea care sunt la metrou i pe care ruleaz continuu diverse informaii. Printre acestea citesc: Mircea Crtrescu va face un turneu de lecturi publice la Bruxelles i Amsterdam. M-am bucurat enorm dar imediat mi-am pus dou
Revista nou, 2/2012

Christian CRCIUN Pelingeneze


entru c ritmul de apariie al revistei noastre condamn la inadecvare fostul titlu al rubricii de fa, Luna amar, m-am gndit la altul, care s trimit la aceeai senzaie de amrciune care domnete n cerul gurii culturii autohtone. Aa am forjat acest cuvnt valiz, pelingeneze, care s conin ideea de natere sub semnul amrciunii. * ultur i democraie. Democraia, n sensul elementar de a asculta prerea poporului, este un mit ca oricare altul, nu o zeitate intangibil, cum ne sunt zilnic splate creierele de ctre propaganditii a tot felul de corectitudini ideologice. De exemplu, ea nu se aplic n domeniul estetic. S-a inaugurat recent o statuie nonconformist (i non-conform cu imaginarul colectiv) a lui Traian. A ieit scandal. Nu-mi place statuia lui Gorduz, dar felul n care s-a reflectat cazul n pres a artat jalnicul nivel intelectual la care ne aflm. S ntrebi lumea pe strad despre statuie, ca i cum Mitic de Bucureti s-ar fi nscut la Florena i ar fi supt imaginea statuilor odat cu laptele matern, e o franc idioenie. Cineva la radio se arta revoltat c vd copiii organul lui Traian. Ca i cum miile de statui antice i tablouri renascentiste nu

100

ntrebri: 1. Cnd vom auzi i de un turneu n Romnia al marelui scriitor? 2. Cnd vom auzi o astfel de tire i la jurnale de tiri de la radioul sau televiziunea publice? Acestea NU transmit tiri culturale, dect n momente rare cnd este vorba de vreun festival internaional. n schimb, ridicolul fotbal naional spulber totul, pn i conferina de pres a noului prim ministru a fost ntrerupt pentru a se transmite un meci oarecare. Nu ne meritm scriitorii, asta e clar. ntre timp, scriitorul a ctigat premiul internaional pentru literatur Haus der Kulturen der Welt Berlin 2012 pentru volumul Orbitor II. Corpul. O s scriu asta repetnd pn i voi exaspera pe toi cunoscuii: Crtrescu este cel mai important scriitor romn al ultimei sute de ani. C la noi s-a declanat prin presa de hazna (y compris internetul) o campanie abject mpotriva scriitorului, nu face dect s ne sporeasc ruinea de neam idiotizat de gaca lui Roncea. Mircea, du-te n Germania, e ansa ta i a noastr, cei din catacombe! * ugciuni pe Android cum v sun asemenea expresie, gsit pe un site ortodox? * candal la propriu la inaugurarea unui bust al poetului Adrian Punescu ntr-un spaiu public bucuretean. Protestatari, discursuri, poliie, legitimri, incriminri de-o parte i de alta. Excese regretabile i n proslvire i n montaje foto cu rturi. O just msur gsete, ca de obicei a spune, Nicolae Manolescu n Romnia Literar, fcnd o bine venit comparaie

R S

cu situaia lui Cline. Cu un an n urm, ministrul culturii din Frana a trecut numele lui Cline pe o list cuprinznd numele unor mari personaliti din lumea artei i tiinei, destinat onorrii lor naionale, cu ocazia aniversrii. Cline este, probabil, cel mai mare romancier francez de dup Proust. Convingerile ns i scrierile lui ovine i antisemite din timpul rzboiului sunt att de ocante, nct n-au fost niciodat reeditate i au strnit repetate polemici. Marele scriitor a fost marginalizat dup rzboi din pricina lor. Reacia la includerea pe lista onorurilor naionale a fost imediat i ministrul a retras numele lui Cline. Nu fac o comparaie facil. Dar mi se pare c Cline i Punescu trebuie tratai la fel: recunoscui ca artiti valoroi, dar stnjenitori, spre a nu spune mai mult, cnd vine vorba de onoruri naionale... Puin discreie a lichelelor, cineva cerea asta n decembrie 89. * urovizionul nu depete niciodat limita de jos a penibilului. Nu pot nelege n ruptul capului ncrncenarea cu care radioul i televiziunea se ncpineaz s cheltuiasc anual sume enorme pentru a participa la acest mega-kitsch, fcndu-i o reclam denat. De fapt, toat lumea tie c se sifoneaz o grmad de bani cu acest festival. Care nu ne aduce nici un fel de ctig nici material, nici de vizibilitate, nici cultural. Doar umple anume * n schimb, un adevrat triumf (nu e cuvnt mare) a fost participarea noastr la Trgul Internaional de

Revista nou, 2/2012

101

Carte de la Torino. Ca s nu mai reproduc aici datele, fac i eu, c e la mod, o trimitere la un link http://historia.ro/exclusiv_web/actualita te/articol/patapievici-romania* emnalez articolul lui Mirel Bnic din revista 22 despre O vizit la muzeu, la celebrul Meereu, o analiz sagace i sarcastic pe alocuri a subtilei degradri a acestei instituii, devenit prea cool, pentru a-i mai pstra austeritatea spiritual i vivacitatea ideatic sub care o plasaser Horia Bernea i Irina Nicolau. * egat de aceast boal naional, de a distruge tot ceea ce funcioneaz, scandalul anului a izbucnit tocmai acum, cnd sunt pe cale a ncheia, la jumtatea lui iunie, aceste observaii. Este vorba despre decapitarea ICR i schimbarea acestei instituii ntr-una de simpl propagand politic. n vremile acestea n care prostia franc, ideologic (sunt printre cei care cred c prostia i ideologia sunt oarecum sinonime) d lovitur dup lovitur culturii romne, gestul acesta de a anihila una dintre emblemele reuitei culturale naionale d oricui i-a pstrat o brum de luciditate i de memorie fiori reci. De altfel, faptul c actul acesta a strnit o neateptat reacie de solidarizare chiar i din partea adversarilor declarai ai lui Patapievici, c astzi are loc un protest sui generis al papioanelor, poate i va umili puin pe cei care cred c tiu i pot totul. Oricum, e una dintre cele mai cumplite lovituri pe care spiritul primar agresiv, fie el i mpnat cu diplome, nu

S L

conteaz, le d construciei culturale. Romnia se rentoarce triumfal n ghetoul izolaionismului naionalist ceauist. * rietenul i confratele Tudor Cristea face n a sa Revista revistelor din LITERE nr. 4 cteva acrobaii logice pentru a-l probozi pe Mircea Mihe. Nu se nelege de ce, dup ce, n prima parte, acuz lipsa de implicare a scriitorilor n spaiul public, l acuz apoi tocmai pe unul dintre cei mai combativi intelectuali de retragere de pe front, pe Mihe. Ce se face c nu vede sau nu spune criticul este cascada de zoaie ce s-au abtut asupra unor intelectuali publici. Vorbete zeflemitor de vicreala lui Mihe, dar atunci cnd i se ard crile n public de ctre nite studeni nu cred c se poate pune problema vicrelii. De fapt vd n articolul din LITERE simptomul celei mai grave maladii a intelectualitii noastre: lipsa de solidaritate, dincolo de orientrile politice. Cte gesturi de solidarizare ai vzut, de exemplu, cu Mircea Crtrescu, n faa mizeriilor cu care este mprocat? Marul triumfal al spiritului primar agresiv (revin la aceast penetrant expresie) la care asistm de ceva vreme este nu numai o consecin a analfabetizrii generale, ci i, nainte de toate, a Orbirii intelectuale. Se povestete c locuitorii din zona apropiat de Birkenau, ntrebai dup rzboi dac nu tiau ce se ntmpl lng ei ar fi spus c nu tiau ce-i cu fumul care ieea pe couri. Or, n jurul nostru se pune de-o represiune. Nu putem spune c nu vedem fumul.

102

Revista nou, 2/2012

dup 20 de ani... mers fie prea departe, fie n alt parte. Ne aflm ntr-un spaiu instabil, unde nu mai exist o regul exact a jocului. Altfel spus, perspectiva linear a timpului, perspectiva istoriei nu mai funcioneaz i exist, n mod paradoxal, o reversiune bizar a lucrurilor, care poate ne-a fcut s trecem dincolo, fiind ntr-un fel de vid al finalitii, vid al sfritului, toi revenind asupra propriilor urme pentru a le terge. Asta m-a preocupat puin. Este o situaie foarte curioas i e dificil s vorbeti exact despre ea, pentru c e ca un sistem care ar fi mpachetat, care ar fi trecut dincolo de propriile margini i, n acelai timp, cu un soi de nostalgie a tot ceea ce a fost lsat n urm i care a fost, ntr-un anumit fel, pierdut. Nu ajungem s ne gsim sfritul i, n acelai timp, lam depit deja. Suntem ntr-o stare cu totul paradoxal, care se traduce, cred, printr-o fric, un fel de panic general n faa acestei situaii, unde totul a ajuns deja, unde utopiile sunt realizate, unde, n realitate, suntem n deziluzia total. Este un fel de vertij retrospectiv, care ne face s retrim istoria pas cu pas, s revenim pe propriile urme, un fel de recidiv ctre... nu tiu pn unde, dar sigur ctre o origine de negsit. Vedem bine azi peste tot preocuparea asupra originii, de regsire pn la big bang, de ncercare a stabilirii punctului zero, de a ncerca s tim de unde am plecat, pentru a ti unde am ajuns sau, mai degrab, unde nu am ajuns. Am impresia c exist o form de reversibilitate a lucrurilor, c, n orice caz, nu mai suntem n forma linear a dezvoltrii, c exist o micare poate pervers, nu tiu, care este de asemenea
103

Jean BAUDRILLARD Dincolo de sfrit


Les Humains Associs: n ultima dvs. lucrare (Iluzia sfritului sau greva evenimentelor, Galile, Paris, 1992), vorbii despre acele fenomene care ne ating azi n mod special, ca i cum istoria a devenit ciclic, ca i cum am fi ntr-o dimensiune a reversibilitii totale. Ne putei vorbi despre asta? Jean Baudrillard: Da, cartea Iluzia sfritului este pornit dintr-o deziluzie, s-ar putea numi foarte bine Deziluzia sfritului sau Sfritul iluziei, n fine, putem interpreta lucrurile dup cum vrem (rde); asta nseamn c a am avut mereu un fel de ndejde, o speran, o perspectiv asupra faptului c lucrurile au o finalitate, istoria are o finalitate, progresul, deci toate valorile ne poart ctre o desvrire viitoare. Acolo, e un fel de utopie vie, n orice caz n cultura occidental, i mi s-a prut c toate aceste finaliti, toate aceste valori leam depit deja, c am trecut dincolo, c suntem dincolo de sfrit. Este o situaie paradoxal, care ar vrea s spun c, n fond, toate utopiile au fost, ntr-o oarecare msur, realizate, utopia eliberrii, utopia progresului, utopia produciei masive, n sfrit, utopia informaiei etc. Toate acestea sunt la locul lor, iar noi nu mai vedem finalitatea, pentru c poate noi am depit pur i simplu sfritul, am
Revista nou, 2/2012

proprie culturii noastre. Trebuie s ne lum cteva msuri de precauie n aceast istorie a reparcurgerii stadiilor anterioare, pentru a putea, probabil, s le corectm, s le curm. Suntem ntro faz de curare intens, de revizionism, i avem impresia c vom face acelai lucru cu istoria noastr, vom relua toate acele evenimente violente, criminale etc., i vom ncerca s le corectm, s le facem procesele sau s aducem contoarele la zero, pentru a pleca din nou la drum, nu tiu ctre care alt istorie. Aadar, acesta este lucrul pe care l-am numit iluzia sfritului, n msura n care noi nu mai avem sfrit, de fapt, noi credem i sperm c lucrurile se vor termina, deoarece, n fond, dac am ajunge s gsim sfritul, asta ar nsemna c fiecare lucru ar avea un loc, i dac fiecare lucru ar avea un loc i acela ar lua sfrit, vom avea impresia c nimic nu mai are loc ntradevr, c nimic nu mai reuete s i gseasc scopul, obiectivul, sfritul, c toate lucrurile sunt puin confuze. Dar aceast iluzie a sfritului este att o pierdere a iluziei, ct i o pierdere a utopiei sfritului, eti forat s te descurci cu o stare transfinit este un termen pe care nu l stpnesc, este matematic instabil, hiper-real. Istoria, ea nsi, chiar i sfritul, care, n principiu, are n mod real un loc, se gsesc repuse n aceeai instabilitate; trebuie s ajungem s facem dovada a ceea ce a avut loc. Se poate observa acest lucru n procesele retrospective ale istoriei, ce a avut ntr-adevr loc? Inclusiv ntrebrile privind rzboiul, lagrele de concentrare etc. Suntem obsedai de a face dovada c trecutul a
104

existat n mod real. Dac putem face dovada trecutului, vom avea dreptul la viitor. i memoria devine din ce n ce mai impalpabil, suntem ntr-o societate fr memorie; avem din ce n ce mai multe memorii artificiale, calculatoare etc., i din ce n ce mai puin memorie vie a ceea ce a avut loc, i dintr-o dat avem, de asemenea, din ce n ce mai puine perspective posibile. Problema origine-sfrit, adic linearitatea, continuitatea lucrurilor, care ne-ar permite s gsim sensul, este ceea ce, ntr-un fel, ne scap. LHA: Trim o senzaie ciudat de revenire n trecut, unde vedem cum marile evenimente ale epocii noastre sunt terse. Acest fapt demonstreaz n vreun fel c istoria este ciclic? JB: Ah, nu! Nu, nu, nu este un ciclu, nu este ntoarcerea unui ciclu, nu este o eternitate care s-ar reproduce. Nu! Este o adevrat ntoarcere napoi. Nu este nici regresie, pentru c asta ar nsemna c este la fel de linear ca i progresia. Nu ne mai aflm ntr-un timp liniar, suntem, poate, ntr-un timp puin haotic, unde exist reveniri, turbulene etc. Dar nu, nu acesta nu e n mod sigur un timp ciclic, nu mai este timpul liniar, continuu i proiectiv al istoriei tradiionale. Atunci, mai suntem n istorie? Nu exist definiie a istoriei, ea nu este destul de veche pentru asta, trebuie spus c bazele teoretice ale istoriei sunt vechi doar de cteva secole. Probabil, aceste principii fundamentale au ncetat s mai existe i, la acel moment, un alt lucru a avut loc i anume o pierdere a polaritii timpului, nc o form de accelerare. Sunt prea multe evenimente,
Revista nou, 2/2012

iar istoria nu este definit de evenimente, cu toate c ea se hrnete chiar cu mize evenimeniale i acum, cu informaia i mass-media evenimentul este multiplicat; e, de asemenea, centrifugat i proiectat ntr-o propagare mondial, este imediat repercutat i, n acelai timp, volatilizat ntr-o anumit msur. i pierde sensul n propria difuzie; acesta este efectul mediatic, este un efect de dispariie. Informaia, contrar a ceea ce se crede, este un fel de gaur neagr, este o form de absorbie a evenimentului, de difuzie, de transmisie, este evenimentul la un nivel ridicat de diluare, i pierde concentrarea, deci i sensul. Pentru cine mai au sens evenimentele? Cu asta ne-am confruntat n fiecare zi. Despre evenimentele actuale, Iugoslavia, rzboiul din Golf etc., toat lumea a tiut, a fost informat, superinformat, i, de fapt, nu s-a tiut nimic, pentru c adevrata experien a unui eveniment sau adevratul sens pe care l putem deduce scap, n final, tuturor, deoarece se dilueaz ntr-o form de informaie generalizat. Este una din formele, aproape haotice, ale universului nostru, este un fel de accelerare i istoria moare chiar prin accelerare, prin centrifugarea evenimentelor. Istoria moare, de asemenea, prin decelerare, dar aici e mai complicat, pentru c, pe msur ce aceast informaie cade n mas, devine mas ea nsi. Toate mesajele pe care le primim fac mas, n sensul c devin o form de deeuri inerte pe care nu mai ajungem s le tratm sau s le reciclm... (rde). Avem impresia c informaia este fluid, c trece prin reele, c circul,
Revista nou, 2/2012

aceasta este definiia ei. Dar, n realitate, ea cade i rmne acolo unde cade, pentru c nu mai este transfigurat, metabolizat etc. Evident, vorbim despre deeuri industriale i materiale, dar exist un enorm deeu informativ, comunicativ, informaional, care este, de asemenea, o mas inert, ntr-un fel este o for a ineriei care apas asupra evenimentului nsui. Aadar, fie prin accelerare, fie din inerie, istoriei i este foarte greu s treac prin asta, n sensul n care ea nu poate exista dect dac ar exista, n acelai timp, bineneles, o energie i o voin istoric, o posibilitate de reprezentare a istoriei, i exact aceast reprezentare ne lipsete astzi. Elementele care formeaz istoria nelegnd aici feed-back-ul pe care l putem avea, pentru c nu mai exist istorie fr feed-back, fr posibilitate de a o povesti, de a o recita ne scap puin, de asemenea, pentru c informaia acapareaz prea repede tot ce se ntmpl, ea trece din ce n ce mai mult prin imagine i nu se mai ntmpl prin text sau prin memorii scrise ori prea puin i este prea rapid, prea volatil i se dilueaz ntr-un spaiu care nu mai este cu totul al nostru. Am trecut de acele puncte despre care vorbea Queneti, cnd spunea: Poate c specia uman a trecut punctul orb dincolo de care nu se tie sigur ce se ntmpl, nu se cunosc regulile jocului. Bineneles, exist mereu mai multe evenimente, dar nu sunt suficiente pentru a face istorie; exist din ce n ce mai multe violen, dar nu mai este o violen istoric, aa cum este aceea analizat de Marx, avem de-a face cu altceva. Dincolo de acest punct, este oarecare panic; de unde,
105

fr ndoial, impulsul colectiv de recul, de a da napoi, pentru a ncerca regsirea punctului mai jos de care a existat istorie, a existat adevrata violen, dac pot spune aa (rde), unde au existat evenimentele veritabile, revoluii, contradicii, n fine, lucrurile care fac s existe o miz, n timp ce acum se ntmpl multe lucruri, dar miza a disprut la orizontul istoriei. LHA: n anii 60, relaia dintre societate i intelectuali era mult prea filtrat de partidele politice. ncepnd cu anii 80 marcai de criza marilor micri ideologice prezena intelectualilor a devenit mult mai personal. n mod paradoxal, exist maetri la care putem medita, pe care nu mai tim unde s-i situm. Facei parte din aceast categorie? JB: Mai exist maetri la care ne putem gndi? Cu att mai mult cu ct exist impresia c nu mai sunt; partidele politice nu mai sunt (rde). Oricum, toate partidele sunt pe cale s dispar mai mult sau mai puin, dar relaia intelectuali-partide politice era fondat, totui, pe o micare a istoriei. Este evident faptul c, istoria prezentnd aceste simptome alarmante, relaia s-a desfcut, dar mi se pare c ea se desface n detrimentul ambelor pri. Pe de o parte, clasei politice i este destul de greu s existe n spaiul ei nchis, n imunitatea ei, tiat din societate sau din corpul social, i azi ea se sparge oarecum n aceast indiferen. Pe de alt parte, intelectualii sunt de asemenea ntr-o pas proast, pentru c tocmai istoria aceea nu mai exist. Cum ar putea fi ei contiina istoric sau
106

moral, cnd regulile etice, morale i politice prezint aceast confuzie, aceast instabilitate, cnd nu mai suntem siguri asupra diferenelor etc.? Am impresia c intelectualul avea un loc, o ni bun i nu avea nicio problem att timp ct exista nc posibilitatea de reprezentare. Azi, reprezentarea politic este grav atins i reprezentarea n sens intelectual fiind n contiina acestei societi, putnd s o reprezinte, posibilitatea critic, a disprut n zilele noastre, adic aceast lume n care nu mai este ntoarcere, totul se ntmpl poate prea repede, nu mai exist distana necesar, timpul necesar pentru judecata critic, pentru judecata moral etc. Dar nu sunt att de sigur, oricum, c intelectualul a existat vreodat, este un termen care mi-a scpat mereu (rde). n fine, i-a fost dat statutul de intelectual; o form de complicitate a fost orchestrat i s-a sfrit prin a crede c intelectualii reprezentau un fel de clas privilegiat. n opinia mea, astzi aceast clas intelectual, ca i clasa mediatic, clasa politic, este pe cale s se prpdeasc n spatele peretelui pe care ea nsi l-a construit, n spatele imunitii pe care ea i-a oferit-o. Azi, toat problema pentru ntreaga clas politic este s ajung s se dezimunizeze (zmbete), adic s fac s cad peretele care o separ de societatea real. Intelectualul are, de asemenea, privilegiul su i ncearc azi s l negocieze, s l repun la loc, s gseasc un fel de cordon ombilical legat de lumea real sau de evenimente. Este poate prea trziu chiar i pentru clasa mediatic; eu cred c, efectiv, problema este nchiderea n spatele ecranului, masele fiind de partea
Revista nou, 2/2012

cealalt, spectatori ineri, pasivi. Dar aceast rezisten, aceast tcere a maselor, este, de asemenea, o imunitate; apoi, prin aceste imuniti, fiecare se nchide i ajunge la un soi de blocaj. Problema este dezimunizarea lucrurilor, pentru a gsi o fluiditate, o oarecare comunicare. De altminteri, este poate sensul acestei puneri sub acuzaie a clasei politice de ctre judectori, pe scurt, al tuturor scandalurilor, al acestei curiri etc. Este poate un efort disperat al clasei politice de reveni n joc, de a-i sparge imunitatea, nu numai parlamentar, i de a gsi poate un mod de comunicare cu societatea. n acel moment, judectorii au un lucru de fcut, aparinnd n ntregime politicii nsei, i anume s ncerce s o salveze punnd-o sub acuzare. Pentru c trebuie s reintre n joc ntr-o zi. Putem interpreta astfel, i dup prerea mea este la fel de adevrat pentru massmedia, care ncearc s regseasc, s readuc telespectatorul pe ecran; toate reality-show-urile etc., asta e, sunt de asemenea o tentativ a unei clase mediatice de a gsi un contact, de a face societatea inert s reparticipe la operaie. Aceasta nu este o adevrat analiz politic, este mai degrab transpolitic, dar asta mi se pare important. Revenind la intelectuali, n msura n care ei nc mai exist, n care ei ar mai avea vocaia de a exista, este acelai lucru, ei trebuie s se ocupe de absolut orice pentru a avea aerul c exist, n opinia mea, nu e chiar o dovad frumoas de existen... (rde). Nu, pentru c eu cred c este un punct exterior de unde se poate funciona, exterior acestui sistem, n acel moment,
Revista nou, 2/2012

trebuie luat ntr-adevr o hotrre asta sun puin pretenios asupra gndirii, asupra teoriei, etc. Or, ea trebuie s fie n mod radical i riguros afar, adic ea trebuie s fie o sfidare a lumii reale, o ficiune, ea trebuie s ncerce s inventeze alte forme i s nu ncerce s disculpe sau s reinventeze valori care sunt oricum pierdute. LHA: Cunoaterea confer putere celor care o posed. n acelai timp, difuzarea cunoaterii poate fi fcut la orice nivel. Credei c, din acest motiv, noile generaii v privesc ca pe un model de provocare, de sfidare, chiar de revoluionar, de estetism uneori, i n mod definitiv ca filozoful scepticismului...? JB: Ah, da (rde)! Credei asta? Nu, scepticism? Oh, nu, pentru c este o poziie critic relativ tradiional. Eu sunt puin din toate, eu sunt la fel de stoic ca i sceptic, epicurian, dar i agnostic (rde). n fine, vreau s ascund toate dublurile. Aceast gndire nu este sceptic, nici nihilist nihilismul face un fel de stare a lucrurilor, o observaie de deziluzie peiorativ etc. poate c ea este provocatoare n msura n care ncearc s mearg mai repede dect lucrurile nsei ceea ce pare a fi simpla funcie vital a gndirii s anticipeze i neaprat anticipnd, cdem ntr-un fel de gol de care suntem forai s inem seama. Nihilismul ia act de sfritul definitiv al tuturor lucrurilor. Or, eu spun tocmai c este iluzia sfritului i c nu este sfritul. Cel mai ru trebuie s fie aa, nimic nu ia sfrit, este dincolo de nihilism, este chiar cu att mai mult (rde), dar nu este un nihilism disperat n
107

poezie
acel sens. Pentru c eu cred totui c exist o form de reversibilitate a lucrurilor i asta face parte din aceast micare trans-istoric ce face s nu ne putem da seama de starea lucrurilor, s lum act de un sfrit al istoriei, sfrit al socialului. Valorile sunt pe cale de a muri i poate asta este tot i, aici, trebuie s lum act de dispariia valorilor, nu sunt nihilist deloc. Dar formele precum seducia, sfidarea, iluzia, reversibilitatea etc. sunt indestructibile i, n acest sens, nu este nevoie s mai credem n ele, totul funcioneaz de la sine. LHA: Credei i c visul a luat sfrit? JB: Oh, aici nu sunt nici un tehnician al visului, nici un tehnician al interpretrii viselor. Visul acum are un rol n orice caz funcional, nu mai este oniric, a devenit fie analitic, fie fantasmatic sau o grmad de alte lucruri. Poate fi o pierdere a visului sau a propriei sale iluzii. Oare visele mai au nc locul lor? Nu sunt sigur c mai exist un loc pentru vis, n sensul metaforic al termenului, nici pentru visele colective. n orice caz, este sigur c ele sunt n mod periculos ameninate. Suntem ntr-o cultur care e pe cale s extermine iluzia sub toate formele ei, suntem pe cale s realizm, s materializm lumea pn n hotarele ei. Cel puin visul va fi eventual reutilizat ca mediu operaional, operator. Dar nu tiu dac visul, utopia etc. contureaz nc un fel de contrapartid. Puterea iluziei a trecut, dac vrei, din fericire sau din pcate, n lucruri, n tehnologii etc. Adic problema este c totul se realizeaz, c visele colective s-au trezit ntr-un anumit fel surprinse de
108

tehnologii, de tiine etc. Visele se realizeaz i, din acel moment, ca i utopia, ele mor. De fapt, utopia nu este fcut ca s fie realizat. Este paradoxul a tot ceea ce nseamn fantasm, vis, utopie etc. De exemplu, socialul avea o putere iluzorie, foarte fantezist, mitic n msura n care asta era o perspectiv, un vis, o utopie. Acum, socialul a trecut peste tot, se poate spune asta chiar i pentru estetic etc. i generalizarea acestor lucruri, realizarea lor i punerea lor n practic fac s nu mai existe aceast dimensiune a iluziei.

Avem de-a face cu un proces de exterminare a iluziei, ceea ce este mai grav dect procesul de blocare a realului cu care ne confruntm.
Dac ar fi s am o nostalgie, aceasta ar fi aceea a pierderii iluziei, nu a pierderii realului. Se spune c tot realul dispare n avantajul virtualului. E adevrat, am pierdut ntr-un fel realul, dar n forma sa radical, nu iluzia religioas a lui Freud cnd vorbea despre sfritul iluziei. Acolo nu este iluzia sfritului, este sfritul unei iluzii (rde). Sfritul iluziilor sale superstiioase, acelea ale unei alte lumi, adic magia aparenelor, iluzia vital despre care vorbea Nietzsche, care mi pare mai fundamental dect realul nsui, i aceasta este cea care e pe cale s fie n mod real exterminat. Avem de-a face cu un proces de exterminare a iluziei, ceea ce este mai grav dect procesul de blocare a realului cu care ne confruntm. Toate acestea sunt astzi sub semnul virtualului.
Revista nou, 2/2012

Aceast iluzie a lumii, mare joc de aparene, de pasiuni, de seducie etc., o putem regsi? Poate fi ea nc undeva?... Da i nu. n cadrul analizei sistemelor, n mod virtual, nu vom mai regsi iluzia lumii. Nu vorbesc despre iluzia subiectiv, despre iluzia noastr, despre iluziile noastre, ci despre lumea ca iluzie, adic lucrurile aa cum nu sunt, aa cum se dau fr s fie; aa cum lumea este absent n nsi prezena ei, aa cum este mereu alta dect aceea drept care o lum. Aceast form radical n sensul c este aproape o scen primitiv a lumii i a contiinei este cea pe care suntem pe cale s o pierdem n beneficiul realului, al hiper-realului, al lucrului vizibil, hiper-vizibil. n fine, totul trebuie s furnizeze dovada existenei etc., nimic nu trebuie s mai participe la iluzie. Deci, aceast exterminare a iluziei mi se pare a fi adevrata catastrof, mai mult dect cea a realului. Realul, dup prerea mea, nu este att de mult timp de cnd exist (rde) i poate e o form provizorie. Noi am forat, ntr-o anumit msur, lumea s devin real. Noi suntem singura cultur care a fcut asta, pentru c toate celelalte culturi se organizeaz sub stpnirea simbolic a iluziei lumii i, n general, ele s-au descurcat mult mai bine ca noi, dar asta e o alt treab. LHA: Vorbii-ne despre experiena dumneavoastr de cltorie, despre aventur, despre joc, despre bucuria contactului cu alte populaii. JB: Cltoria a fost mereu o dimensiune stratosferic (rde), adic nu am fost niciodat un om de teren, nu am fost niciodat un aventurier i cltoria a fost, mai nti, un mod de a m debarasa
Revista nou, 2/2012

de propria cultur. Nu tiu dac acesta este un mod de a-l cuta pe cellalt, dar este ceva preliminar, este legat de o form de negare, de refuz al propriei culturi. Nu tiu dac este o poziie favorabil pentru a-l descoperi pe cellalt, dar, n final, asta este deja o form de deschidere; poate fi puin negativ, dar este o form de propulsare, de expulzare, este o energie venit din izgonire, mai degrab dect din curiozitate. Curiozitatea vine apoi. Nu am aterizat niciodat nicieri cu adevrat; la un moment dat, asta s-a nlocuit cu fotografia, care este un mod de a tempera contactul, de a avea un contact virtual cu mediul nconjurtor. Nu pot obine din cltorii o mbogire de tip etnologic, cultural, sociologic. A considera, n cele din urm, cltoria ca o activitate abstract. Ceea ce se gsete ntr-un anumit mod este alegerea, se caut ceva n mod sigur, dar eu nu am cutat niciodat s ptrund cu un soi de team, de pudoare n alte culturi. De exemplu, nu am cutat niciodat s vd indienii din America de Nord. Este un fel de respect, de a spune: Oricum, asta mi este interzis, nu are rost s fac pe figurantul ntr-o cultur care nu e a mea. Ea exist, ceea ce nu pot percepe este poate fascinant, dar nu vreau s fiu actor acolo. Nu face nimic, asta e, i mi se pare c alterarea radical este aceea de a ti c, la un moment dat, nu l vom mai nelege pe cellalt, c este incompatibil i c e chiar aa; trebuie meninut incompatibilitatea ntre lucruri pentru ca ele s i pstreze fiecare intensitatea proprie. Din nefericire, astzi, strategia este de a contabiliza tot, s se amestece totul ntr-un fel de melting pot, unde
109

cronica plastic
fiecare scoate din cellalt tot ce e mai ru. Nu am avut niciodat dorina de a asimila o alt cultur, nici chiar de a o ajuta, eventual. Dar gsesc turismul etno-intelectual extrem de pretenios. n nsi inima cltoriei rmne o form de solitudine, deoarece este tiat din propria cultur i, dup mine, acesta este un lucru pozitiv. Am impresia, i acest lucru este specific culturii occidentale, c noi nu putem dect s avem o poziie ambigu fa de propria noastr cultur. Nu se poate avea ntradevr un raport conciliant cu ea. Cred c este o situaie intelectual foarte, foarte disperat. Trebuie s fii n sensul contrar propriei culturi, dar nu trebuie s te ajui de alte culturi. Mi s-a spus adeseori: Oh! dar acolo, exist lucruri apropiate de filozofiile orientale!... Dar eu nu am vrut niciodat s iau acest lucru drept referin. Este imposibil. Rmne absolut enigmatic. Japonia este fascinant, dar nu o poi dect s o vezi la distan, este bine astfel, pentru c distana este ceea ce Segalen numea: Exotismul radical. Trebuie rmas n situaia de exotism radical. Acum, consumm acele culturi, dup ce am numit asta comunicare... Am trecut probabil de la comunicare la consum, dup cum bine s-a spus, i acum am trecut de la consum la contaminare. n acest tip de schimburi culturale, fiecare i schimb viruii, n fine acestea sunt prile cele mai negative (rde). LHA: Sunt de acord cu dumneavoastr, cea mai mare consideraie pe care o putem avea pentru cellalt este de a-l pstra ca alteritate. Nu trebuie nici s l reducem, nici s l omologm.
110

JB: Spus aa sun dur, dar nu trebuie s ne mpcm, nu trebuie s cutm reconcilierea, nici cu sinele celuilalt (rde), nici cu sinele propriu. Aceasta mi se pare o form de sfidare, tonic i pozitiv. LHA: Picioarele adnc nrdcinate n istorie i privirea spre viitor, au ele vreo legtur cu moartea? JB: Asta este o imagine stranie. Picioarele i privirea (rde); vzute mpreun cu moartea? Da! Nu tiu unde sunt nrdcinate picioarele, pentru c, dac lum istoria n cauz, nu este sigur faptul c picioarele mai sunt nc nuntru i c privirea se duce nc spre viitor. Atunci, ntrebarea este puin rsucit. n ceea ce privete moartea, mi-ar plcea s revin la ea n raport cu sfritul, pentru c titlul Iluzia sfritului rmne puin ambiguu, nu se tie foarte bine despre ce este vorba. Este vorba, efectiv, undeva, despre moarte, despre privarea de moarte; este faptul c, exact n acest sistem, noi nu mai avem, n acelai timp, nici rdcini, nici origine, nici privire, nici sfrit. Moartea este evenimentul este evenimentul crucial care face ca ceva sau cineva s i gseasc sfritul i a-i gsi sfritul este evenimentul esenial n moarte, nu este un sfrit definitiv, ar trebui s se pun fa n fa moartea i supravieuirea. Sistemul ne pune n starea de supravieuire, ne pune la adpost ntr-un fel de trecerea dincolo de moarte, nu nc biologic, dei exist fantasma n sine, dar, n orice caz, ne aranjeaz pentru a exista, trecnd de cealalt parte a morii, ncercnd s treac n supravieuire, cu preul vieii,
Revista nou, 2/2012

de altfel. Este efectiv o operaie de ascundere a originii i a sfritului. n principiu, indivizii apar i dispar, iar ansa de a disprea este echivalent cu cea de a aprea, toate acestea fac parte din nlnuirea simbolic a lucrurilor. Moartea este un lucru vital, este cazul s o spunem (rde); nu vorbesc neaprat despre moartea fizic, ci despre operaia simbolic a morii, i sistemul caut, probabil, cu nsi complicitatea noastr, s ne scuteasc de acest gen de ncercare. Dar, dac scpm de moarte, scpm obligatoriu i de via, cu toate acestea, exist un fel de compatibilitate total, de reversibilitate total a vieii i a morii. Atunci, scpm i de una i de alta, trecnd ntr-o stare de supravieuire i asta vom face prin clone i alte posibiliti de sintez a organelor etc. Vom putea recrea un corp, s perpetum un individ prin propriile sale celule. Deci, este o stare de repetare la infinit a unui lucru, a vieii, dar aceasta nu mai este... este o via care nu va cunoate moartea, iluzia vieii. Asta nseamn c, dincolo de sfrit, nu mai este acest indefinit, suntem ntr-un fel de venicie, dar o venicie a sinelui, astfel nu mai exist alterare, moarte, duplicat, s-a pierdut umbra, devenim transpareni, nemuritori, dar preul pltit este foarte scump. LHA: Peste tot n lume se sparge cu zgomot un val de excludere : stereotipuri din afar, anxieti i frici ale celuilalt, sunt marcate de nelegere confuz a viitorului. Aceste ideologii sunt caracterizate de o anumit privire mitic asupra unui trecut ndeprtat. Care este viitorul pentru cei marginali? JB: Marginalii, aceasta este o
Revista nou, 2/2012

problem, dar limita mai exist nc? Problema acestei noi forme de excludere este c noi nu mai suntem ntr-o societate a limitelor, care ar avea o form de existen singular, care pot gsi eventual propriile sub-culturi etc., periferii care propun spaii alternative, chiar acela al srciei, dar al srciei integrate. Problema acestei societi este tocmai faptul c ea este integrist. Trim n societi integriste. Vorbim despre integrismul musulman, care este o chestiune religioas, vizibil, dar, n structura sa, societatea noastr deschis este integrist, adic ea nu pregtete deloc spaii alternative. Toat lumea este nvat s urmeze aceeai mod, reelele, circulaia lucrurilor etc. Faptul de a fi resorbit limitele este un semn pentru sistem i nu este un simptom bun. Asta nseamn ca sistemul se satureaz, absoarbe totul, resoarbe totul i, n acel moment, nu mai poate dect s se expulzeze din sine nsui. n cele din urm, nimeni nu ajunge s ias din asta, nu se poate gsi viteza de eliberare i, a putea spune, ca un proiectil care nu poate evada, fiecare este acolo, legat. ncepnd de acolo, se produc forme violente de mpotrivire. E nevoie ca, undeva, s existe o form de reversibilitate, de reacie i asta poate lua forme evident incoerente sau forme de proiecii, de exorcisme. Suntem n societi n acelai timp integriste, integraioniste i exorciste. Exist, obligatoriu, lucruri de expulzat, exist un deeu considerabil; dac sistemul vrea neaprat s integreze totul, asta sfrete prin a da forme de expulzare, de decdere, de exterminare.
111

LHA: Trecerea n al treilea mileniu coincide, pentru noi, europenii, cu integrarea continental. Este vorba mai degrab de un cuvnt dect de o realitate? JB: Oh! Da! Pentru mine, este vorba, de fapt, despre un lucru cu aparen neltoare, despre o form de integrare, n termeni de discurs, de fantasm, de reconciliere istoric a unei Europe care a fost mereu divizat. Dup prerea mea, este acolo, de asemenea, o oarecare form de exorcism (rde); cu ct discursul Europei se armonizeaz, cu ct textele se succed unul dup altul, cu att evenimentele europene se duc exact n direcia opus. Unitatea, da, se face n mod abstract ntr-o specie de vag, de neclar, n care toate excepiile coexist, pentru c, n realitate, Europa se va realiza cu preul scutirii Unului anume pentru moned etc.; fiecare va avea privilegiile sale individuale, asta nu schimb mare lucru. Dar, mai cu seam, evenimentele europene sunt, din pcate, n contradicie total cu aceast veleitate de a oferi imaginea unei federaii istorice. n plus, este paradoxal, deoarece este momentul n care marile imperii se prbuesc, incluznd aici att pe cel de Vest, ct i pe cel de Est. Iar noi, noi suntem pe cale s ncercm s fondm o unitate federativ, un fel de nou imperiu. Dar, spre exemplu, vedem la Est reaprnd toate etniile, conflictele lingvistice etc., pe baza unei prbuiri, ceea ce este relativ logic: imperiul se nruie i totul reapare din originalitile care erau acolo nchise. n Europa, dimpotriv, vedem ivindu-se, din ce n ce mai repede, toate singularitile, disociaiile, provincialismele
112

etc. pe msur ce are loc unificarea. n fond, pe baza unificrii, se divizeaz lucrurile, n realitate. Chiar dac, cel puin n Est, ele se divizeaz pe baza unei prbuiri. De exemplu, Germania este un caz exemplar pentru asta, de vreme ce azi adevratul conflict, problema foarte grav pe care o poate avea, vine din reunificarea Germaniei, ceea ce pare c ar avea mai mult bizarerie, mai mult alterare, mai multe conflicte ntre cele dou Germanii, care exist mereu cu adevrat, de cnd zidul a czut, dect atunci cnd zidul nu exista. S nu mergem prea departe, dar aceast situaie european este foarte paradoxal, exist un fel de voluntariat istoric de a pune la loc o instituie... nu cred c ar putea corespunde exact i precis unei micri istorice, ar face parte mai degrab din gestionarea deeurilor istoriei. LHA: Evenimentul cel mai marcant al acestor ultimi ani, n domeniul artei vizuale, este moartea avangardelor nscute istoric, prin dispariia cumprtorului. Ne putem ntreba care este rolul artei vizuale ntr-o lume care se bazeaz pe triumful imaginii indiferente? JB: Da, toat problema artei este c ea se confrunt cu un statut al imaginii care i-a scpat, adic acela pe care l-am putea avea chiar n art, puterea iluziei despre care vom vorbi imediat, aceast posibilitate de a sfida realul, de a crea o altfel de scen dect cea a realului. Din momentul n care totul a devenit vizibil, n care totul este n vizual, n care orice lucru accede la imagine, totul este, aadar, imediat materializat n imagine; exist din ce n ce mai puin loc, efectiv,
Revista nou, 2/2012

cronica plastic
pentru ceva simbolic, ce ar atinge formele, ce s-ar juca cu o form, o form de joc relativ arbitrar care nu ar rspunde dect de sine nsui etc. Asta este foarte dificil astzi; din nefericire, dispariia avangardelor nu nseamn dispariia ariergardelor, este mai degrab chiar triumful ariergardei, ntrun anumit fel... Dar acestea nu sunt grupuri, este faptul c ntreaga art se afl i ea n misiunea de a recapitula toate formele anterioare, de a reface istoria artei pe dos i de a-i administra trecutul, aceasta este problema n fond. Connors* numea asta raptul artei moderne, adic acest mod de a relua toate formele ntr-o juxtapunere, ntr-un mozaic haotic. Spre exemplu, punnd ntr-un acelai tablou femeia din Dejunul pe iarb i Juctorii de cri ai lui Czanne. Pe scurt, putem face orice la modul relativ ludic, ironic. Aceast form de revolt post-modern precum cea pe care o practic simulaionitii din New-York, care au luat acest simulacru i simularea ca referin, n aa fel nct ei nu fac dect s foloseasc pictura ca o main a simulacrului, o pur referin cu ea nsi i-a pierdut, de asemenea, ntr-un anumit fel, finalitatea. esteticului, care a trecut de cealalt parte a esteticii, este Warhol. n opinia mea, n afara lui, avem de-a face cu tot felul de forme artistice, estetice, care, pe undeva, astzi, sunt mai animate de deziluzie. Exist impresia c nii artitii nu mai cred n iluzia estetic, c iluzia estetic este moart, c ei sunt pe cale s conduc descompunerea propriului lor instrument de viziune. Dispariia artei, al crei sfrit era anunat deja de Hegel, dateaz de mult timp. Dispariia dimensiunii estetice, acest eveniment a fost condus de-a lungul, s spunem, unui secol i jumtate. Toat arta modern este, de fapt, istoria unei dispariii, a unei destructurri, a unei deconstrucii a artei. Dar acum s-a terminat, procesul ia depit termenul, noi suntem de asemenea dincolo de sfrit. Acum, nu mai suntem dect pe cale de a recicla. A recicla efectiv vestigiile formelor trecute, aceasta este impresia pe care o am, n afar de cteva excepii, fr ndoial. Dar problema trecerii dincolo de estetic este: ce este dincolo de estetic? Mai este vreo iluzie, alta dect esteticul? LHA: A controla i a influena lumea nconjurtoare dup propria voin, cheie a eliberrii de teama de necunoscut, a zmislit riscul unei noi separri ntre natur i fiina uman. Cnd complexitatea i cantitatea fenomenelor depesc un anumit prag critic, ne putem regsi confruntai cu o barier de nenelegere a lumii exterioare, a ingineriei genetice, a influenei devastatoare a deeurilor etc.? JB: Da, problema este puin aceeai, adic maltratnd efectiv natura, exploatnd-o, trgnd din ea toat
113

Toat arta modern este, de fapt, istoria unei dispariii, a unei destructurri, a unei deconstrucii a artei.
Deci, distincia ntre art i producia de imagini comune, banale, este din ce n ce mai puin clar. n fond, singurul care a luat act i care a folosit cu radicalitate aceast banalizare total a
Revista nou, 2/2012

energia posibil etc., am sfrit prin a o transforma n deeu virtual. Dar natura nu are privilegiu n acest sens, noi toi facem parte din acest deeu virtual (rde), dat fiind faptul c forele umane, productive etc., sufer aceeai soart ca i elementele naturale. Ar fi poate un risc, cu att mai mult astzi, s circumscriem problema ecologiei n natur, chiar dac este total. Aici exist riscul de a vrea s ocrotim ceva ce este fr ndoial deja pierdut i sfidarea ar fi s vrem, n momentul n care lucrurile sunt pierdute, s acordm dreptul de existen unui lucru care nu mai exist (rde). Acest lucru se ntmpl cu fiina uman, se ntmpl azi cu natura. i vom acorda un drept de parteneriat, un fel de contract natural etc., n care vom ncerca s ne mpcm cu ceva ce am distrus sau am discreditat deja n prealabil. Mi se pare, n acest sens, c avem o ambiguitate teribil n specializarea problemei naturii i n a face din ea obiectul unei practici sau al unei discipline speciale numit ecologie; chiar dac am impresia c natura nu este destinat a deveni subiect cu care vom avea vreun mod de comunicare. Este o utopie care mi pare, de altfel, foarte ambigu i, din punct de vedere politic, foarte, foarte ndoielnic. Va trebui, de asemenea, s pstrm alteritatea radical a naturii, dac ea exist, dac ea poate s fie nc. Adic, n fond, s nu ne mpcm cu ea, dar s avem o relaie dual, antagonist. Mi se pare c, aici, natura ar putea recupera o energie proprie i c nu este vorba dect despre faptul de a o face compatibil cu obiectivele noastre sau, mai bine, s ncercm s o reconstituim n mod
114

artificial, nu s o ocrotim artificial etc. Exist riscul ca o astfel de ntreprindere s nu schimbe mare lucru n aceast problem. Acestea fiind spuse, nu vd cum putem regsi natura n calitate de obiect. tiu c este paradoxal i de neacceptat s nu vrem s facem din natur un subiect, dar natura nu exist pentru a fi subiect. Deja, ne nruim sub subiectivitatea noastr nefericit, atunci nu mai merit efortul s facem din natur un subiect nefericit. n plus, ar valora mai mult s ncercm, la limit, s o regsim ca obiect, ca pe ceva ireductibil, dar care are energie proprie. LHA: Din ce n ce mai multe persoane triesc sub pragul srciei i ntr-un mediu degradat. Credei c reprezentarea bogiei altora este singurul vis care le este permis? JB: Pentru toi cei ce sunt privai de bogie? LHA: Da. JB: Ah! Este destul de dificil s rspund n locul lor. Cred c este un vis c, n parte, li s-a insuflat asta. Dar este, ntr-adevr, n natura uman aceast dorin de abunden, de fericire i de toate aceste bune valori occidentale? Nu sunt sigur deloc de asta i nu cred aa uor c acesta ar fi visul celor care sunt privai de ele. Cred c lucrurile se petrec ntr-un mod mult mai antagonist, mult mai radical dect att. Oare popoarele i populaiile deposedate nu au dect o dorin, aceea de a poseda ceea ce avem noi? Nu, cred c ele ne vor moartea. Vreau s spun c rivalitatea, sfidarea este o sfidare a tuturor valorilor occidentale. Este de nerezolvat, exist n
Revista nou, 2/2012

cronica muzical acelai timp dorina de a poseda ceea ce nu avem i repunerea n cauz a principiului occidental al bogiei. Nu este sigur faptul c instinctul cel mai profund al omului este s dispun de lume. Am impresia c este o miz simbolic, o sfidare simbolic mult mai profund dect aceea de a ajunge pur i simplu la acel nivel de bogie etc. Chiar ne-ar plcea s facem s treac acest virus n alte ri... LHA: n toate cartierele mizere sau n cartiere cele mai sensibile, au toi televiziune, nu au nimic altceva. JB: Da, pentru c este un mod de a da altora obiective, de altfel de negsit, care, bineneles, i vor mobiliza i i vor imobiliza ntr-o astfel de fals perspectiv.
Sursa: Les Humains Associs, revist atemporal, No. 6 [1993] Entre lenvol et la chute. Vers une fdration plantaire _______________ * Russell Connor, istoric de art i pictor. Referire la lucrarea sa The Kidnapping of Modern Art by the New Yorkers, 68 x 64, 1985, Collection of John Parker Willis. [My painting, The Kidnapping of Modern Art by the New Yorkers, is my best-known work. It was inspired by a book that came out in the 80s called How New York Stole the Idea of Modern Art. The French author, Serge Guilbaut, made the case that those crafty Americans, a conspiratorial lot that included

Dar, profund, nu sunt deloc sigur c ei au interiorizat aceast perspectiv i c au reuit s transmit lumii ntregi ideologiile noastre, valorile noastre, postulatele noastre, dar sper... Da, exist o form de fascinaie. Dar conformismul nu este neaprat o adeziune la ceva, asta poate fi, dimpotriv, mpingere la limit, mpingere la capt prin nsi conformitate, mpingere a unui sistem pn la absurditatea limitelor sale; sistemul nostru occidental nu este departe de a regsi aceast limit absurd i cred c punctul mort al restului lumii contribuie n mod considerabil la destabilizarea sistemului nostru actual. Traducere din linba francez Liliana ENE
the government, the Museum of Modern Art, and certain critics and dealers, conducted a campaign after WWII to make New York the center of the art world, replacing dear old Paris. Artists had innocently provided this gang with the perfect weapon, Abstract Expressionism (which owed much, of course, to French art). Its contrast with the dry and dusty propaganda of Soviet Social Realism made it the perfect emblem of freedom in the Cold War, and our own propaganda promoted the New York School as the new vital, thriving center of the art world.] Alte surse: Jean Baudrillard, Art and Artefact, Institute of Modern Art (Brisbane, Qld.) - n. trad.

r
Revista nou, 2/2012 115

cronica muzical de o graie floral, patetic i suav, fiina ei nsei spaiul imensei rezonane dramatice, trestia gnditoare i simitoare artistic, Alina Elena Bercu a nscris n istoria concertisticii pianistice romneti, o pagin superlativ !!! nc din primele acorduri, spre ncntarea n crescendo-ul care avea apoi s se termine n valuri de aplauze i un bis de o candoare nepmntean a publicului (de ast dat prezent s vad una dintre cele mai mari reprezentante ale colii pianistice romneti, la dimensiuni interpretative europene), voluptatea sonor a ptruns spiritele, prima parte lsndu-ne nu numai s previzionm o nou Clara Haskyl, dar i un geniu al muzicii tragicului compozitor german, executat n cele mai sensibile nuane, de-a lungul primei pri, Allegro affettuoso. Vraja a reverberat n cheie major i din acea secret legtur ntre solist i dirijor, pe care a subliniat-o cu discreie i precizie profesional, orchestra. Virtuozitatea e intensificat vraja n partea a doua, unde Alina Elena Bercu s-a impus printr-o execuie liber, deconcertant i impecabil; un Intermezzo sublimul Andantino grazioso pe care numai regula oricrui concert, de a nu accepta aplauzele nu l-a ntrerupt! Tensiunea magiei s-a accentuat n a treia parte, pe spirala sentimentului ce a covrit, cu un secol i jumtate n urm, fiina dobort de o boal incurabil a marelui muzician: Alegro vivace apogeul serii, esena mistic a filozofiei Concertului schumannian! Domnioara Alina Elena Bercu a fost, n privirile mele (care au trecut de cteva ori peste paginile crii Viaa la patru
Revista nou, 2/2012

Serghie BUCUR DIVINA DARIA Alina-Elena Bercu Superlativ pianistic


Urmrind Concertul n La minor pentru pian i orchestr, opus 54, de Robert Schumann (1810-1856), susinut n seara zilei de joi, 22 martie 2012, n sala Ion Baciu a Filarmonicii ploietene Paul Constantinescu, de domnioara Alina Elena Bercu, n compania Orchestrei omonime dirijat de maestrul Radu Postvaru, mi-am amintit cu o deosebit emoie de spusele marii Doamne a scenei lirice romneti, Eugenia Moldoveanu, rostite la un moment dat, n convorbirea cu redactorul filmului dat pe TVR CULTURAL, cu o sear mai nainte - despre domnia sa, n loja Operei Romne - acolo unde debutase cu o jumtate de veac n urm: Viaa mea artistic st sub aripa lui Mozart !!! Magnifica sear de 22 martie poart, n opinia mea, un motto foarte de asemntor cu al ilustrei noastre soprane, rezumnd regalul pianistic ieit din claviatura peste care fermecatele degete ale Alinei Elena Bercu au alunecat, interpretnd celebrul Concert al lui Robert Schumann! : Vocaia pianistic a Alinei Elena Bercu st sub aripa lui Robert Schumann !. Distins i
116

interviu
picioarele Eutherpei, puterea de proporii cosmice a Muzicii i, prin superlativa interpretare a candidei noastre pianiste, Alina Elena Bercu, n apoteoticul mar imperial! coala pianisticii romneti are deja cteva cariatide, ridicate majestuos i durabil, din Prahova, prin cteva nume deja consacrate la vrsta adolescenei. Domnioara Alina Elena Bercu este de mult vreme o pianist cu o carier strlucit, ntr-o ascensiune glorioas, pe care nimic n-o poate pune la ndoial. Rmn copleit n faa acestei devreme ajuns o pianist de anvergur mondial, pe care soarta ne-a hrzit-o n splendoarea sonor schumannian de joi, 22 martie 2012, adugnd amnuntul c, sub impresia romanului amintit i a filmului despre Robert i Clara, emoia Concertului interpretat de domnioara Bercu, m-a fcut s plng ! Mi se adeverea n cel mai ptrunztor mod c, ceea ce i-a unit i le-a insuflat mreie i demnitatea, muzicienilor Clara i Robert, n faa vicistitudinilor vieii, acetia MUZICII o datoreaz, sentimentului vast i incomprehensibil al IUBIRII. Sentiment pe care, Concertul n La minor, interpretat de domnioara Alina Elena Bercu l-a transmis melomanilor ploieteni, ntr-un chip angelic, prin urmare, divin! personalitate a lumii muzicale europene, dirijor de clas internaional, din 1973 stabilit n Spania, precum i distinsei dsale partenere de concert, d-ra Raluca Ouatu, o pianist cu impresionante caliti interpretativ-solistice. Format la coala muzical romneasc, sub maetrii Constantin Bugeanu, Mircea Basarab, Dumitru Botez i Marin Constantin, apoi n ndelunga experien susinut la Florena, Valncia, Rio de Janeiro, Berlin i Londra, electrizantul ef de orchestr Octav Calleya ne-a oferit un program pascal, pornind de la cteva considerente pe care, foarte bucuros, lea expus cu finee i bucuria momentului spiritual, deosebit pentru dnsul, ca i pentru publicului aflat n sal. Scurta dizertaie a domniei sale a fcut ct a fost posibil de neles acest repertoriu, cu precdere primele dou lucrri interpretate cu miestrie de exemplara orchestr ploietean, evident, sub bagheta d-lui vrjitoare: Trei maruri procesionale pentru Pati, de Sanchez Ruzafa, precum i Rapsodia simfonic pentru pian i orchestr, de Jochin Turina, cea de a treia, Rapsodia de Isaac Albenitz, aducndu-ne-o la ramp, pe frumoasa Raluca Ouatu nscut la Piatra Neam acum aproape 30 de ani. Semnificaia serii concertistice a atras atenia publicului prin varietatea programului pus n lucrare i prezentat nou, subscriind excelenei repertoriale posibil numai la marile Filarmonici, Paul Constantinescu perpetund acest concept cu o admirabil consecven. Maestrul Octav Calleya, asumndu-i un asemenea program, ne-a dovediat indiubitabilul su profesionalism, experiena dirijoral-concertistic validat
117

Calleya Ouatu
Repertoriul Filarmonicii Paul Constantinescu a deprins, n seara zilei de joi, 21 aprilie 2011, coloratura specific ajunului Zilelor de Pati, graie maestrului Octav Calleya marcant
Revista nou, 2/2012

de activitatea d-sale internaional i, de ce nu, a miestriei preluate de la dasclii si i actualizat cu fiecare prilej muzical public, pstrat n faldurile magiei druit melomanilor de pretutindeni. Surpinde la fel de emoionant faet a aceluiai profesionalism calleyan , punerea n scen a unor lucrri muzicale aparinnd grupului de mari compozitori ai Spaniei, troica Ruzafa-Turina-Albeniz ivindu-se pe pmntul Iberiei, ntre 1860 i 1956. Nume care au ilustrat definitiv componistica din ara lui Cervantes, pe orizontul ctorva capodopere universale. S mai ncap n aceast constatare, altceva, dect preuirea de ctre noi, a fermectorului Octav Callya, care i-a fost profesor compozitorului spaniol Sanchez Ruzafa? n seara celor 12 Evanghelii, ajunul Sfintelor Pati 2011, maestrul Octav Calleya i pianista Raluca Ouatu au magnificat auditoriul supranumeirc cu Rapsodia Spaniol pentru pian i orchestr, de Isaac Albenitz (1860-1909), figur de prim mrime a muzicii simfonice iberice, alturi de Manuel de Falla (1876-1946) i Enrique Granados (1867-1916). Construit pe motive armonic-melodice ale incandescentului folclor hispanic, ntr-o ascenden sonor febril, gradat de la suav la intempestiv, de tueurile n alternan orchetr-pian, Rapsodia Spaniol a relevat calitile de rafinat solist a d-rei Raluca Ouatu, virtuozitile d-sale naturaliznd cu voluptate spiritul terpidant al ritmurilor peninsulare. Temperamentul latin s-a pliat impecabil pe tempourile exultante ale Rapsodiei, pentru c, n convenia cu sine nsi, Raluca Ouatu a surclasat infernul
118

ritmurilor cu o stpnire de sine elevat, n care elegana a nsoit tumultul, fulgerele n passo-doble cu arom de paellya, n cercuri largi de ... Execuia de la suav la terifiant parcurs cu volubil dexteritate, a delicatelor mini ale d-rei Raluca Ouatu, a prefcut claviatura ntrun luminos arc de sonoriti inundate de dorina sublimului vieii; nsui Albenitz prea s se afle la pian, n seara aceea de ajun pascal, travestit ntr-o jun romnc nzestrat dumnezeiete cu o art pianistic ireproabil. O graie nnscut a adugat strlucire stilului claviaturistic, cu inflexiuni angelice, n pasajele, scurte, e adevrat, n care fluxul rapsodic a mpins materia sonor n cascade irezistibile, cu nervii exaltai ai cultului fiestei. Infanta sui-generis aflat la pianul alb al Filarmonicii ploietene, n umbra marelui maestru al baghetei, Octav Calleya, a redat virtuiile de capodoper a simfonismului planetar, care este Rapsodia Spaniol, desprins att din viziunile lui Isaac Albenitz, ca i dintr-o pnz pe care Goya, cu supunere i adoraie, prea s o fi pictat pe Raluca Ouatu! Emblemticul Octav Calleya, persuasiv prin execuia orchestral a celor Trei maruri procesionale pentru Pate, de Sanchez Ruzafa i a Rapsodiei pentru pian, de Jochin Turina, a recucerit publicul cu Vraja Vinerei mari, din opera Parsifal, de Richard Wagner (1813-1883). Impetuoasa muzic wagnerian, n expresia timbrului de legend, polifonic transpus n sonoriti cutremurtoare, ne-a aruncat sufletete printre membri eminentei orchestre ploietene, pentru a jubila apoi, n ambiana pravoslavnic a uverturii Marele Pate Rusesc
Revista nou, 2/2012

capodoper a romanticului rus Nicolai Rimski-Korsakov (1844-1908), autodidactul membru al Grupului celor Cinci, celebru ofier de marin, dascl al pleiadei Starvinski-Glazunov-ProkofievRespighi. Student i discipol al excepionalului Sergiu Celibidache n 2012, la 28 iunie, Centenarul naterii lui celebrul dirijor Octav Calleya, stabilit n Spania, de peste 35 de ani, a deschis o memorabil pagin simfonic n viaa Filarmonicii din Ploieti, n compania performantei pianiste Raluca Ouatu solist de anvergur european. Corespeondene secrete ale latinitii leag freatic i rezoneaz cosmic, prin strdania niciodat ndeajuns de recunoscut i respectat, a slujitorilor Eutherpei din aceste mereu apropiate ri ale Culturii universale: Spania i Romnia. Pentru c exist spirite muzicale nobile i nnobilatoare de oameni, caractere de natur muzical refereniale: Raluca Ouatu i Octav Calleya.

Czepiel Ondin
Familie de muzicieni precum odinioar, familiile de boieri cultivai i patrioi, familia Brezeanu din Ploieti este, la nceputul veacului XXI, una din puinele care pstreaz i duce mai departe profesiunea de artiti ai sunetelor, apostoli de prim valoare ai menirii pmntene a Eutherpei! Bucuria i onoarea, totodat, ne-o semnaleaz distinsa dn Doctor n Muzicologie Miruna Negrea, n pasajul dedicat maestrului Ondin Brezeanu, din programul de sal, cu prilejul susinerii
Revista nou, 2/2012

ca solist a Concertului n La major pentru vioar i orchestr, de Mieczyslaw Karlowicz (1876-1909), n seara zilei de joi, 3 mai 2012, pe scena Filarmonicii Paul Cosntantinescu. l citez n ntregime, cu preuirea cuvenit patrulaterului de muzicieni Brezanu, veritabil arbore genealogic n istoria Muzicii romneti: Violonistul Ondin Brezeanu s-a nscut n 19 mai 1974, la Ploieti, ntr-o familie de muzicieni: bunicul Emil St. Vasilescu profesor de vioar i compozitor; tatl, Leonida Brezeanu dirijor, compozitor i etnomuzicolog; fratele, Zefir Brezeanu solist clarinetist i compozitor, doctorand la Universitatea din Bloomington (SUA), i mama Valeria Brezeanu, contabil, cu o serioas educaie muzical, n special n domeniul Istoriei Muzicii, muli ani o voce de baz n renumita coral Paul Constantinescu a Palatului Culturii din Ploieti. Iat-ne, prin urmare, contemporanii unei adevrate disnastii de muzicieni, cu care cel puin ploietenii contieni de valorile urbei lor, au pentru ce, cu cine i de ce s se mndreasc ! Remarcabil interpretare, noi o credem istoric, prestaia solistic a violonistului Ondin Brezeanu a consfinit nc odat standardul colii romneti de vioar, avnd n vedere dificultatea partiturii nefericitului compozitor polonez (tot din relatrile d-nei Miruna Negrea am aflat c Mieczyslaw Karlowicz a murit zdrobit de o avalan, n munii Tatra, pe 8 februarie 1909), dificultate care a inut departe de timele ei, numeroi interprei violoniti ai lumii. Ne-o explic tot d-na Dr. Miruna Negrea, n programul de sal: Un loc deosebit n literatura muzical polonez l ocup
119

interviu Concertul pentru vioar i orchestr opus 8, de Miecislav Karlovici, lucrare foarte rar abordat n afara granielor Poloniei. Unii comentatori pun aceast lips de popularitate a piesei pe seama, pe de o parte, a vieii scurte a autorului ei, care nu a avut timpul necesar s o promoveze i, pe de alt parte, a conflictelor pe care le-a avut cu instituiile poloneze de profil, care au blocat execuia opusurilor sale. Prin urmare, tocmai de aceea (n continuarea comentariului d-nei Negrea, se subliniaz excelenta scriitur dedicat de compozitor viorii i echilibrul discursului muzical), interpretarea dlui Ondin Brezeanu a depit ateptrile noastre, n finalul opusului fiind aplaudat n valuri, chemat i rechemat la ramp, rspltit cu flori i mbriri entuziaste ! Firete, laolat cu maestrul Wojciech Czepiel dirijorul a crui baghet i, faptic, prezen pe podiumul Filarmonicii ploietene, a transmis propriile triri orchestrei, ntreaga vraj izbucnind deasupra publicului cuprins de un indescriptibil delir ! Fiindc n timp ce nuanele descifrate din nervura lucrrii, de eful orchestrei, preluate de acesta n maniera secret a naltei vocaii muzicale, virtuozul Ondin Brezeanu tlmcea n uimitoare dezlnuiri faustice subtilitile ascunse, dar cu att mai percutante, ale unui opus n aparen rigid, supus ns arcuului miastru mnuit de un Ondin Brezeanu euforic, vulcanic! Dnsul s-a aflat nu numai n faa concitadinilor i a familiei sale, ct mai cu seam n faa unui public rafinat demn de arta violonistului cu statut de star european! Simptomatic relaia ntre melomani i
120

solistul nostru, miraculos nsoit de prile orchestrale, n volubile i dominante gesturi dirijorale ale dlui Octav Calleya, ne-a configurat-o Ondin Brezeanu nc pe durata primei pri a opusului, Allegro moderato de-a lungul creia conotaiile s-au succedat n spirale sonore atipice, n tonaliti minore alternnd cu cele n major, sub pecetea preciziei ilustrate vibrant, de pizzicato-urile dispuse pe nlimea a patru octave i chiar peste. n exuberanta Romanza-Andante, partea de mijloc a lucrrii, rigidul s-a destrmat n viziuni optimiste, iluminnd intensa dorin de via i patetic iubire apoteotic final n Vivace assai (destul de Vivace), pe durata creia violonistul Ondin Brezeanu certifica valoarea vocaiei sale de virtuoz fericit ndrumat de corifei ai colii romneti de vioar: tefan Gheorghiu i Gabriel Croitoru! Negreit, ntr-un asemenea cadru muzical, Simfonia a VII-a n La major, de Ludwig van Beethoven (1770-1827), a ncoronat seara simfonic de joi, 3 mai 2012, prin excelena interpretrii ei, de ctre orchestra Fialrmonicii, sub bagheta plin de har a maestrului Woijciech Czepiel nnscut ef de simfonic, muzician botezat, la doar 15 ani, de bagheta marelui Herbert von Karajan, originar din patria lui Frederic Chopin (1810-1849).

koichiro - Bartholdy
Sear simfonic de antologie, joi 16 februarie 2012, n intimista sal Ion Baciu a Filarmonicii ploietene Paul Cosntantinescu, cu o lucrare de referin drept tema ei central: Concertul n Re
Revista nou, 2/2012

major pentru pian, vioar i orchestr de coarde, de Felix Mendelssohn Bartoldy (1809-1847); dirijor, maestrul Koichiro Kanno nipon de origine, nscut n 1971 la Tokyo. Solitii serii: frumoasa Ioana Maria Lupacu, la pian i concertmaestrul Cosmin Horaiu Stoica la vioar. Nestemate ale Muzicii universale ! Artiti care adaug, cu fiecare apariie i interpretare solistic, strlucire pe frontispiciul instituiei omonime, mpreun cu ntreaga orchestr! Nu ncetez s admir i s laud aceast constelaie de muzicieni, ct vreme, din stalul meu, ascult capodopere n asemenea interpretri pe care le valoreaz minunat i m entuziasmeaz sincer, cu rafinamente care, inevitabil, vor fi scpat compozitorilor n cauz. Nu ne dm seama c, toi aceti magi a sunetelor, trec peste ceea ce noi zilnic arare ori putem trece, astfel ca domniile lor s ne redea demnitatea, fora interioar i credina n ziua de mine ! Orict dezamgire i mrunt dezarticulare ar mcina un colectiv, fie el i muzical, Simfonicul nostru vine la ramp joi dup joi i n alte attea ocaziuni, re-dndu-ne acea lume fundamental, net vindectoare n raport cu orice medicaie sau filozofie ! N-am inut cont de nmeii peste care, plecat de acas de bun-voie, aveam s trec, pentru c, spre mirarea ntemeiat a unor personaliti ale Filarmonicii, am inut, cu orice pre, s i vd i ascult pe Ioana Maria Lupacu i Cosmin Horaiu Stoica, ntr-un nou Mendelssohn-Bartoldy, pe scena Ion Baciu. Bucuriei de a-l fi ntlnit printre melomani, pe maestrul Radu Postvaru, i-am rspuns cu elevat respect, rscolit
Revista nou, 2/2012

de attea mirifice aduceri-aminte cu domnia sa, pe podiumul dirijoral. i nu am ezitat s mi imaginez mcar o reacie de satisfacie sau, de rezerv, la rece vorbind, a ilustrului nostru ef de orchestr, pe cnd dnsul urmrea execuia baghetei de data asta purtat de energicul confrate invitat din ara Soarelui Rsare , Koichiro Kanno. Prezen plcut, n maniera indestructibilei sobrieti asiatice, maestrul Koichiro Kanno s-a impus prin impetuozitate i meticuloasa coordonare a partidelor orchestrei. n deschidere, am desprins conturul plastic al fortissimo-urilor uverturii HEBRIDELE, opusul 26 al marelui compozitor german, care a trit doar 38 de ani ! Logosul sonor vitalizant, a argumentat. pe de o parte percepia i ateptrile slii, pe de alta, sensibila stpnire a partiturii. Sub vraja maestrului Koichiro Kanno, orchestra a ncntat publicul; arta dirijorului a pus n eviden calitile colii nipone de gen. Cine a citit printre doctele rnduri ale programului de sal, autoare, dr. Miruna Negrea, a putut vedea cu ochii minii un Bartholdy extaziindu-se, cu un veac i jumtate napoi, n timp ce, nsoit de poetul Karl Klingerman, stabilit n metropola englez Edinburg, privea ca la o minune cereasc bolile i stalactitelestalagmitele Grotei lui Fingal, erou al Irlandei secolului al III-lea, un univers fr seamn, care l-a inspirat pe junele Mendelssohn (la numai 20 de ani !), odat cu faptele legendarului personaj scoian. Petera se afla n insula Staffa, din arhipelagul care a dat numele uverturii bartholdyene: Hebride. Fluidul sonor a cptat, graie fineei dirijorale,
121

accentele romantismului de odinioar, prin deplina dominare a prilor orchestrei, a acelor secvene impecabil subliniate de sufltori, ca i de viori i violoncele. Piesa muzical de rezisten a serii, Concertul n Re major, oper care a uimit lumea componistic a nceputului de veac XIX, a relevat un altfel de Mendelssohn, cu att mai profund cu ct, sub minile Ioanei Maria Lupacu, pianul a iradiat cu sonoriti nobile, romanioase, n convergen cu virtuozitile violonistice ale lui Cosmin Horaiu Stoica. Ca orice interpret-solist de profesie, Ioana Maria Lupacu tie partitura n ntregul ei, orchestr-solist. Pur i simplu, dnsa o cnt n gnd, o triete, exult sau e melancolic dup natura micrii n succesiunea ei interioar. Uor ncordat, n adncurile aceleiai partituri afundat, maestrul Cosmin Horaiu Stoica imprim arcuului, cu sentimentul violonistului nnscut, starea de rezoneur; o fiin - el i vioara lui, nsufleesc semnele de pe portativ i le ncarc cu energia sonor, oferite slii asistente. Pereche de soliti marcani, Ioana i Horaiu au susinut cu aplomb i varietate desvrit, prima micare a Concertului serii: un Allegro cu incizii beethoveniene, pe care Ioana i Horaiu le-au subliniat n nota accentelor eroice cu care Titanul de la Bonn ne-a obinuit n simfoniile lui. Perfect integrai n triunghiul concertistic, dirjor-orchestr-soliti, Ioana i Horaiu s-au contopit, n partea a II-a, Adagio, pe nervura calmului de o senintate goetheean, esut n curgerea subtil dramatic a micrii. Maestrul Koichiro Kanno s-a artat un real cunosctor al creaiei mendelssohniene pe ct de
122

geniale, pe att de scurte; creaie datoare influenei muzicii lui Karl Maria von Weber (1826-1876). Fiindc n a III-a parte, Allegro molto, fluviul sonor s adune apele izvorte din sonurile partidelor orchestrei, ntr-un imn cu ritmuri de proporii cosmice, indescriptibil cantabile! Dup pauz, un moment simfonic schubertian a transpus publicul pe o alt coordonat spiritual. Simfonia a VI-a n Do major, de Frantz Peter Schubert (1797-1828) o fost o nou i elocvent prob de profesionalism concertistic, elaborat n amnuntele ei compoziionale, la asidue repetiii. Impresionat, cum citim n acelai program de sal, de muzicalitatea operei Brbierul din Sevilla, de contemporanul su, il maestro Gioacchino Rossini (1792-1868), Schubert a compus aceast a VI-a Simfonie, ntre dou Uverturi italiene, urmrit de dorina ntregirii ei cu micrile II Andante, III Scherzo i IV Allegro moderato, prima Adagio allegretto fiind scris anterior. Melancolic, cu ecouri din Edgar Allan Poe, firul melodic al lucrrii s-a depnat pe relieful tempo-urilor cu nuane alternative crepuscular-solare. Instinctul melodic austriac, cu rdcini n melosul popular, unic n rezonanele lui amplificate de romantism, simfonicul ploietean ni l-a relevat n arpegii ale dezndejdii care i-au zidit n tristee i resemnare pe Heinrich Heine i Mihai Eminescu ! Dovad c maestrului Koichiro Kanno, muzica lui Schubert, i este familiar, n consistena ei sonor. Iat de ce domnia sa a convins c este un autentic muzician european!

Serghie BUCUR
Revista nou, 2/2012

interviu

Viorel Popa: Icoanele mele cer dragoste!


Viorel Popa s-a nscut n luna mai a anului 1963, n localitatea Comneti, judeul Bacu. Prinii si, sudori de meserie, lucrau pe antierele din ar, aspect care i-a marcat copilria, nu neaprat ntr-un sens negativ, prin desele mutri de domiciliu la care era supus. Mai trziu, a urmat o coal profesional, terminnd ca mecanic energetician. La 19 ani, a plecat de acas, renunnd, dup cum singur povestete, la meseriile pmnteti i dorind s devin artist. A urmat Institutul de Arte Plastice, devenind membru UAP Ploieti. Are puine participri la expoziii personale sau de grup, pentru c pur i simplu nu-i place s se expun. Dincolo de firea-i mucalit, autopersiflant, se ghicete, totui, buntatea unui suflet sensibil, nc zbuciumat de cutrile propriului eu, regsindu-se cnd i cnd n dantelria migloas a lemnului, din care te privete chipul spiritualizat al vreunui sfnt. Carmen NEGREU Reporter: Cum v-ai descoperit talentul la desen? Viorel Popa: Mzgleam de cnd lumea! La ora de matematic, desenam, n loc s fac socoteli. Nu-mi plceau dect istoria, geografia i desenul. Restul, pentru mine, era n plus. Adevrul e c am motenit de la mama cteva talente, printre care i desenul.
Revista nou, 2/2012

Alte talente sunt mai neortodoxe, dar fiind la pachet, n-am putut refuza! Mama picta pe sticl. Prin clasa a V-a, am nceput s-i fur culorile. Ale ei erau de ulei, dar mergeau i la mine, pe hrtie. La coal, nu prea tiau de mine c desenez frumos, pentru c la orele de desen mzgleam urenii, ca s pot picta pentru ceilali. Pe bani! Dar nu orice bani, ci vechi, ieii din circulaie, de orice fel. E o alt pasiune de a mea. mi plac lucrurile vechi, pentru c mi dau o anume nostalgie. Uite, i acum am achiziionat din Ardeal dou cmi cusute de mn. Nu sunt cele purtate de srbtoare, ci din cele de lucru, din cnep, cu ornamente pe ele. mi aduc aminte de cnd eram cu prinii pe antier la Mrielu. Am simit aceast nostalgie a timpurilor de atunci. mi place s m ntorc n timp! Reporter: Cnd v-ai hotrt s v rupei de muncile pmnteti, ai plecat de acas. Ai plecat la ntmplare? Viorel Popa: Auzisem eu, ntre timp, c undeva, prin Moineti, era un pictor, Macovei, care lucra la o biseric. Am ajuns la el i l-am ntrebat dac m primete i pe mine. Pictorul a fost de acord. Mai trziu, mi-am dat seama de ce a fost de acord aa repede. Avea nevoie de ucenici. Fericit, am nceput munca. Asta se ntmpla pe la nceputul anului 1983, n satul Cotumba, n comuna Ag, mai sus de Comneti, pe Valea Trotuului. Era foarte frumos, cu o atmosfer pe placul meu. Recunosc c
123

poezie mie mi i place s triesc mai singur, mai slbatic. Ca o parantez: visul meu cel mai mare nu e s ajung n America sau Australia sau nu tiu unde. Vreau s ajung n pdure! Dar nu m primete pdurea. Vreau s am o caban, chiar i un bordei, c e mai ecologic. Vreau s stau acolo, cu urii, nu s triesc printre oamenii tia, care se gsesc peste tot. Animalele nu m contrazic, nu ip la mine. Revenind la pictorul Macovei, vreau s v spun c i acum mai lucrm mpreun. Reporter: Cum ai ajuns pe meleagurile Prahovei? Viorel Popa: Am fcut armata la Ploieti, un an i opt luni, pentru c era a 40-a aniversare de la eliberare i ne-a oprit nc patru luni, pentru defilare. A fost frumos! Ba, la desprire, comandantul mi-a zis c am fcut armat la fr frecven, pentru c mi-am terminat i liceul. M duceam, soldat, la coal. Era o nebunie! Aveam colegi care erau subofieri. Dup armat, m-am rentors la pictur. Am stat vreo doi ani la Moineti, pe la vreo ase biserici, ajutat de Macovei, care gsise comenzi aici. A fost perioada n care m-am hotrt s m duc la facultate. Aveam un profesor care mi-a dat o recomandare ctre domnul Alfred Dumitriu, s m duc ucenic pe lng dnsul. M-am dus s vorbesc cu el. La nceput, mi-a zis c nu se poate. Pn la urm, s-a putut. A trebuit s fiu biat de treab. Asta era prin 86. Am stat vreo trei ani la hotel, la Casa Tineretului. Aveam serviciu la Rafinrie.
124

Reporter: Alfred Dumitriu este cunoscut nu doar ca un sculptor de marc, ci i ca o persoan foarte exigent, n general. Cum a fost ucenicia la acest artist deosebit? Viorel Popa: A devenit naul meu de cununie, dar cteodat mi vine s-i dau n cap, alteori mi vine s-l pup. E, nu pot s spun c a fost prea greu, dar nici uor. Dar am avut ce nva! Naveam nicio legtur cu sculptura, cnd am venit la el. M rog, mai cioplisem eu prin clasa a X-a ceva, la sculpturile din Insula Patelui. Erau nite portrete. La att se rezumase experiena mea. n anul nti de facultate, ne nvau de toate. n anul doi, trebuia s ne alegem specialitatea i toi, colegi i profesori, m ndemnau ctre pictur. Eu le-am spus c m duc la sculptur, tocmai pentru c, paradoxal, nu-mi plcea. Dar, am vrut s m duc undeva, unde chiar s nv ceva, nu s m joc, cum s-ar fi ntmplat dac m duceam la pictur. Eu am vrut o provocare! Reporter: O ntrebare clasic, pe care o adresez artitilor: de unde v vine inspiraia? Viorel Popa: Vine de unde vrea ea, nu de unde vreau eu! Inspiraia e n Univers, aa cred. Eu sunt un receptor. Primesc informaiile i le transpun. Pur i simplu primesc informaia de undeva, nu tiu de unde. Faci o schi; chiar i aici ai o inspiraie. ncepi s faci lucrarea mare, dup schi. Da de unde! n timp ce lucrez, totul se schimb. Tot timpul vin alte idei, alte viziuni. Cnd termin lucrarea, n-are nicio legtur cu schia.
Revista nou, 2/2012

Bine c nu fac comenzi, cci s-ar putea s mi se dea s fac un cal i s ias altceva! Cine lucreaz i triete din art e un om fericit, pentru c faci cum simi tu! Ceilali fac prestri de servicii. Reporter: Cum v-a marcat arta dumneavoastr ucenicia fcut la Alfred Dumitriu? Viorel Popa: Am stat aproape cinci ani cu el n atelier. n perioada asta mam i cstorit cu o soie care mi-a fost i-mi este alturi de munca mea i care m nelege. Alfred Dumitriu mi arta un drum, dar era drumul lui. Orict ai merge de drept, nu-i ies aceiai pai. Totui, recunosc, e de necontestat c i el, i pictorul Macovei m-au ajutat mult. Acum, nu pot spune care a avut influen mai mare. Poate la glume, Macovei! Glumesc. E un om foarte bun la suflet. Am multe din felul lui de a fi. De la nau Alfred am nvat foarte mult, dar am i furat. Meserie, c altfel nu se poate! Strica tot ce fceam. mi explica, aa mai puternic! Reporter: Cum v definii arta? Viorel Popa: Se spune c sculptorii ar trebui s se apuce abia pe la 50 de ani de lucrrile lor, pentru c, pn atunci, nu reuesc s se regseasc pe sine. Eu mai am doi ani! Mai trecei peste doi ani i v spun. Acum, serios, a putea s m ncadrez i la Brncui, puin. Simbolist, n nici un caz. Mie mi place s sintetizez, s stilizez un lucru, s-l simplific. Dar nu vreau s ajung la semne, la simboluri. Eu vnd toate lucrrile mele. i dac nu vnd o lucrare, tot o dau. Lucrarea nu trebuie s stea la artist.
Revista nou, 2/2012

Reporter: Care anume gen de lucrri v ies mai mult n eviden, privite prin ochii altora? Viorel Popa: Se pare c icoana n lemn. i nu o spun eu, ci alii. Reporter: Religiosul reiese pregnant din arta dumneavoastr. Cum comentai? Viorel Popa: Eu am mprit arta. Pictura religioas ine de partea financiar. Cu asta m-am ntreinut i n facultate. Da, sunt un om credincios! n sculptur am lucrat mult cruci. Nu v gndii la cele obinuite. Mie mi place miniatura. Poate c sunt nscut pentru asta. mi place migala, mi plac icoanele... Icoanele mele ceresc dragoste! Reporter: Ce v dorii cel mai mult? Viorel Popa: mi plac mult tradiiile, mai ales cele de iarn. Cu ceva vreme n urm, v-a fi rspuns c-mi doresc s vin Anul Nou. Acum mi doresc s-mi termin atelierul.
125

cronica plastic poezie

Corneliu CUBLEAN Frumoii nebuni ai marilor orae Prinul


n Frumoii nebuni ai marilor orae, Fnu Neagu nuaneaz, cu marele su talent de portretist, de redare a atmosferei locurilor, timpului social, orizontul specific al oraului atins de virusul comunismului, cu ntmplrile, cu personajele sale pitoreti sau tragice. Personaje ce nu se conformeaz tipologiilor canonice. Lipsa dreptului de a vorbi se transforma n fora dreptului de a gndi, de a crea, de a forma spaiile spirituale. Comunismul nu a reuit s le ia sperana, puritatea spiritual, harul, artitilor. n spaiul nchis, condus de reguli austere, spaiul libertii s-a deschis n ei, nici marginalizarea, nici ndoctrinarea nu au reuit s sting flacra creaiei, de aici viaa boem, de aici fericirea creaiei, libertatea de adevrat a Ego-ului. mi amintesc de neuitaii pictori Sergiu Rugin, Dan Platon, Vintil Fcianu... Ce lume au dus cu ei, acolo n raiul lor, ce lume au lsat n urm discipoli, icoane ale picturii, amintiri... mi aduc aminte, pe maestrul Victor Munteanu, prinul, de o elegan simpl, cu barba sa alb, cu vorbe puine, impuntor prin privirea sa de ascet, luminoas, l aflai adesea n Galeriile de art, gnditor, ateptnd n fiecare
126

moment s fie iluminat de vreo idee, prezena sa nu le era strin distinselor doamne, care. Vrnd-nevrnd, mai cumprau cte ceva din galerie, numai s admire persoana distins a artistului. Cred c i acum umbra luminoas a prietenului su nedesprit, Dan Platon, l urmeaz pretutindeni. Ca s poi vorbi despre arta pictorului Victor Munteanu, despre puterea ei moral, trebuie s cunoti i viaa creatorului care, de fapt, i-a dat via. O paralel cu arta unor mari pictori romni i pune n lumin specificul, stilul domniei sale. A pleca de la un citat despre pictura marelui Pallady: Pictura lui Pallady nu este bogat n teme. Dar intensitatea cu care au fost exprimate le confer o unicitate miraculoas. (Raul orban). Pe aceasta linie a vedea demersul picturii lui Victor Munteanu, cu diferena c pictura sa abstract deschide o nou fa a universului su. Un principiu al picturii sale ar fi: Desenul se poate dispensa de pictur, dar nu i pictura de desen. (Pallady) Afirm acest lucru pentru c, n spatele jocurilor de culori, se ascunde un desenator rafinat. Altfel nu ar fi reuit s scape de rigiditatea formei reale, care scap conturului matematic, trecnd n lumea formelor nemateriale. Dac la pictorul Piliu apar i situaii pline de umor sau la Aurel Nedel, care are apetena instinctiv pentru anume culori cu existena lor obiectiv n natur, fie elemente ca: pere, floarea soarelui etc. Acestea au un colorit ce coincide cu acordul cromatic preferat, mpcnd natura cu inteniile de expresie. Meditaia, o modalitate de a se reface comuniunea cu natura pur,
Revista nou, 2/2012

esenializeaz. La Francisc Bartok, o mare speran a picturii romneti, care a plecat din via tnr, apare acel unscharf, neclaritate, care rpete strlucirea primar, e ca o perdea transparent, care s-ar suprapune peste suprafaa pictat, dnd o patin de trecere a vremii peste obiecte, case, cer, peisaj, naturi statice, iluminnd dinluntru spre n afar, contururile dispar uneori de tot, alteori ntrerupte, diluate, obiectele n sine dispar uneori, rmn forme pe care artistul redescoper culoarea rafinat, combustii interioare care irump. Victor Munteanu expune i n strintate, Belgia etc. S vedem ce spun criticii strini i romni: Expresionismul poetic, figurativul expus unor deformri, tonurile amestecate au farmec, delicatee, sensibilitate. (Stephane Rey, Bruxelles, Belgia) Un ascuit sim al culorii, acorduri rafinate. (Dan Grigorescu) Viziuni cromatice i spaiale, colorit sobru, mperecheri de culori, de tonuri rafinate, nu alunec n decorativism... (Cornel Radu Constantinescu) Micarea este chemat s creeze sugestia unui spaiu-timp prins ntr-un proces permanent de auto-genez... (Aurel Broteanu) Pictura nu este e pia cu flori, e adevrat c uneori pictura te face s zmbeti, alteori trebuie s-i ascunzi zmbetul ntr-o lacrim. Dramatismul este una din strile artei mari. Schema fundamental este, pe de o parte, nnscut, pe de alt parte, moderat de via i cristalizat n expresie. Opera de arta este suma
Revista nou, 2/2012

vibraiilor sufleteti, percepiilor, amintirilor, achiziiilor unei viei, este statura moral, intelectual, afectiv a omului-artist. Frecventnd zona figurativului, Victor Munteanu nu ncearc s nfieze o realitate, el nvestete pictura cu dramatism, opernd o sever analiza asupra obiectului, uneori devenind obiect simbol, obiect metafor, obiecte ca atmosfer psihologic, formele creeaz noi coninuturi. Opera sa este legat de specificul interiorului sau de codurile ce determin specificul mijloacelor de expresie proprii. Spiritul su intr n rezonan cu formele care l obsedeaz, expresia plastic este expresia unui rspuns luntric. Repetarea unor naturi, obiecte, variante varii, un sens al staticului, sentiment al imobilitii al ieirii din timpul iniial n alt timp, un dor de repaos n absolut. Austeritate, unitatea sever a ansamblului, o cromatic unic, Munteanu inventeaz culori care nu mai exist dect n depozitele cereti, culoarea este nsi forma, hedonismul estetic e vizibil i n nclinaia artistului de a modela materia, pata de culoare, violeturi mirifice, rouri stinse, oranjuri de apus contrastnd cu griuri de albastru nepmntean, albul i negrul d profunzimi psihologice n aria compoziiei. Viziunile sunt n corelaie cu temperamentul, tririle dramatice sunt transformate de raiune n idei, obiectul de art e atemporal. Astfel, Arta este o lung suferin, o ntrebare, pe care i-o pui mereu ie nsui sau Eu nu caut finitul n picturile mele, ci infinitul (El Greco). Elementele care-i furnizeaz pretextele picturii: femeia, bufnita, chitara, vaze de cristal, sticlrii, draperii,
127

poezie lumea literaturii, literatura lumii ochelari, cri etc. - modul n care sunt ordonate n compoziie face s alctuiasc o alta lume, cu alte sensuri, o lume a netimpului. Transparenele sticlei, ale cristalului prind culoarea aripilor de nger, care strbat spaiile interstelare spre noi, fluide translucide duc luminile energiei sufletului i nsufleesc obiectele. Maluri de ape, nu romantice, nu ameninate de vuietele i de fora valurilor lui Aivazovski, valuri lovite de solitudine, melancolie, aici poate fi plns istoria dezamgirilor, din acest punct ncolo numai lumina Dumnezeiasc mai poate cluzi. Printre ngheurile cristalului nvluit de umbre roul stins al merelor amintete de viaa pmnteasc, micul Eden. Femeia i strugurii, fructul, bufnita, zarurile, iat un motiv de meditaie, un dialog al forelor oculte cu fragilul, frumosul efemer, n mna cui sunt zarurile? Ferestre inundate de lumini, suprafee de un albastru nepmntesc, pe care strlucesc rouri stinse, rozuri diamantine, lng albul verzui, trezind katharsisul. Ovale, cilindri, forme alungite asemenea unor pasri pregtite de zboruri transcendentale, tue aruncate pe foi de un alb imaculat, mimnd scrierea unui popor nevzut, o avertizare, poate. Obiecte care au aparinut cndva cuiva, semne ale unui trecut, dialog al obiectelor prsite purtnd n ele aura spiritului rmas, o muzic tcut a melancoliei, un plns al timpului, zdrnicie, obiecte strlucind n umbre grele, albstrii, draperii ce nchid i deschid spaii, draperii aducnd uneori
128

lumea literaturii, literatura lumii cu mbrcmintea morii. Circulaia luminii tonurilor nuanate, fluidul divin nu exprim culoarea obiectelor reale, totul este lumin, totul triete i moare n lumina difuz, nu n lumina orbitoare a rsritului, ci n lumina lsat de suflet, n lupta cu timpul, cu ineria. S-i lsam prinului vistor asul, s ne reculegem privind miraculoasele pnze ale maestrului, aici este viitorul. Dincolo de arhitectura semnelor obiectuale, dincolo de coloritul miraculos, ca un poem bacovian, iluminat de muzici ascunse, rmne tcerea, marea tcere. Ce-a putea s mai spun despre prinul vistor, vorbele spuse de altcineva, altdat: Eu nu sunt pictor, sunt artist.

Serghie BUCUR Victor Munteanu

La finele lunii martie 2012 am gsit pe simezele Galeriei de Art a Ploietilor o nou personal a maestrului Victor Munteanu, pe care publicul invitat i confraii excepionalului pictor au vernisat-o n seara zilei de 28, 18 ore p. m. Tonul elegant i discret al invitaiei pe copert, cu o reproducere a uneia din magnificele d-sale Naturi statice, V rugm s onorai cu prezena dumneavoastr vernisajul (), un veritabil motto sui-generis statornicete
Revista nou, 2/2012

poezie lumea literaturii, literatura lumii expresia sensibilitii devenit etalonul gruprii prahovene a UAP-ului nostru, simbolul reconfortant al elitei intelectualitii noastre autohtone, pe care o dorim extins i n lumea agresiv dezbinat a scriitorilor! Alturi de breasla Filarmonic, breasla Plasticienilor pstreaz civismul i puterea de atracie a publicului, ntr-o manier nobil i familiar. Prin urmare, reiterez, dei nu aici i acum este locul, fundarea pe temeiuri juridice a Filialei Prahova a Uniunii Scriitorilor din Romnia. Soliditatea i profesionalismul nsoesc la fiecare eveniment public al UAP-ului prahovean, un nalt spirit confratern, modelul existenei unei confrerii artistice dominate de respect i solidaritate. n rndul acesteia exist individualiti de mrimile Marcel Bejgu, Valter Paraschivescu, Florin uu, Ionel Dunea, Alfred Dumitriu, Lidia Nicolae, Camelia Profirescu, Marilena Ghiorghi, Tiberiu Adet, tefan Macovei, Nicolae Lupu, inclusiv de mrimea Victor Munteanu a crui oper ni se relev exemplar, pe un traseu inedit i memorabil. Maestrul Victor Munteanu, personalitate reper n evoluia artei plastice romneti, de peste o jumtate de secol, ne-a redat, prin personala dsale, acea speran n indefinibilul i totodat inefabilul Frumos, de-a lungul seriei de lucrri cu ecou sobru, mahlerian, redescoperind noi, noi relaii i semnificative legturi ntre lucruri i oameni, ntre spaii i planuri, ntre nuanele i aritmetica distribuirii lor n construcia plastic. Sinteza rmne modalitatea de tratare i explicit a fiecrei lucrri prezentate n expoziia la care m refer, modalitate care, printr-o
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii cultivare ngrijit demonstrat, a obinuit privitorul cu cteva categorii precum Naturi, Pasteluri i respectiv Marine. Firete, pe un orizont ideatic i astfel, filosofic, care a pus n valoare, opera cci de Opera unui asemenea mare artist contemporan vorbim i ne bucurm i prin care plaseaz esteticul n forma lui superioar, rezistent prin originalitatea poetic, ca i prin esena de ordin matematic, transpus n liniile ei de for, relevant n raportul detaliuansamblu. Ascultai Mahler i privii oricare dintre Naturile statice sau din Pasteluri sau dintre Marinele uimitor de simplu lucrate de maestrul Victor Munteanu, i vei tri un nltor ctig spiritual ! Sobrietatea uleiurilor d-sale exprim raiunea de a fi un simptomatic creator al nceputului de secol XXI! Stilistic, maestrul Victor Munteanu revigoreaz clasica picturalitate Ciucurencian; curentul d-sale este unul al pensulaiei aerisite, muzicale i, struii i v vei convinge, mitologice, dac v vei aduce aminte de Blaga n viziunea lui poetic-celest. Subirimea acestui stil plaseaz arta pictorului Victor Munteanu pe orbita european a genului. Simplicitatea cuvnt i imagine consacrat de Mihail Sebastian i Mircea Eliade, sacrii cronicari de art interbelici este pecetea certificatoare a valorii artistice i e(ste)tice a operei distinsului nostru maestru, Victor Munteanu. n care senzualul i suavul coabiteaz precum versurile ntr-un haiku culmea, inspirat de atmosfera simezelor cronicii de fa al poetului Mircea Teculescu: La un vernisaj / trupurile n culori vii / ale doamnelor - / dinspre tablouri / parfumul simurilor; (Pori n deprtare,
129

lumea literaturii, literatura lumii poezie pag. 55). Ne aflm ntr-o conjunctur artistic de elocvent dimensiune interioar; n graiile unei picturi de autentic rafinament, cu rdcinile ntr-o inteligen mereu gnditoare, prolific n tot ceea ce intr (vine ?) sub penelurile persuasivului nostru artist plastic. Distana ntre muzica lui Gustav Mahler i pictura lui Victor Munteanu este una singur i permanent reversibil; simfonismul rezid profund din sunetele fixate n micri i din culorile arborate n forme eminamente reflexive. Arta picturii maestrului Victor Munteanu demonstreaz desvrirea expresiei plastice, n viziuni att de personale, nct definiia esenei trebuie revizuit.

lumea literaturii, literatura lumii istoricul de art Alin Ciupal, n discursul d-sale prilejuit de vernisarea expoziiei doamnei Carmen Blan, smbt, 20 februarie 2010, n faa unui public aderent la Frumos, expoziie deschis pn la 20 martie, n mansarda Casei muzeale Nicolae Grigorescu din Cmpina. Tablourile, n numr de 22, expuse pe simezele intimei cmrue a fostei Case a marelui nostru pictor, sunt fr ndoial dovezile subnelese n spiciul d-lui Alin Ciupal. Ne gsim n faa unor lucrri extrem de vii, pline de vitalitate, strlucind de o imersiv dorin de via, de acel patos pe care numai creaia curat i-l insufl! Ne regsim ntr-o Cmpin i mprejurimile ei, cum nu ne-am imaginat vreodat! Sub privirile artistei noastre, culorile capt nuane i reflexe faustiene, de aceea publicul va rmne mereu neputincios n intenia de a-i mulumi artistei la fel!, a mai subliniat distinsul vorbitor. Venit parc dintr-un tablou cu vreo rncu / ranc, rmas de la Nicolae Grigorescu, Carmen Blan s-a prezentat publicului, pe msura lucrrilor expuse: ntr-o ie cu mult rou pe piept i mneci, pe corp cu o fot neagr intarsat cu flori din fir argintiu, iar pe cap cu un tulpan alb, elegant legat n elementele lui decorative. Dac dl Dan Rdulescu i-a apreciat n cuvinte precum culorile din tablouri de calde, artista i-a reproat cteva minusuri pe care, credincioas profesiei sale, i le-a descoperit, lsnd s se neleag c, dei invitaii se extaziaser n faa majoritii pnzelor sale, domnia sa rmnea pe mai departe criticul propriei sale opere. De data aceasta, prin cele 22 de lucrri peisaje, portrete i compoziii
Revista nou, 2/2012

Serghie BUCUR Patru artiti, patru evenimente


Pictoria Blan Doamna Carmen Blan este o pictori autentic i, prin opera pe care o construiete cu rbdare i profesionalism, o artist plastic valoroas, de referin n arta noastr plastic! Domnia sa vine din epoci deosebite, istorice pentru cultura noastr, local, a Cmpinei, avnd modele i rdcini n artiti memorabili, precum Ocatvian Anghelu, Mihalcea Poiana i Margareta Barte colonade ale picturii romneti de la rscrucea secolelor XIX cu XX!, a spus profesorul i
130

lumea literaturii, literatura lumii poezie Carmen Blan vine n faa publicului cu o cu totul nou pictur; una eliberat de clieele care preau s nu se mai termine i, prin urmare prozaice, de o uscciune care nu de puine ori transforma pictura n fotografie! Acum, pictoria Carmen Blan triete la temperatura maximei transcenderi ctre marile sale creaii! Colorist nativ, cu un stil pictural remprosptat desigur, de experiene i de inevitabilele nereuite, stpn pe o tehnic a planurilor i un desen al imperativitii cerut de nnoirea viziunii i a perspectivelor, Carmen Blan atinge maturitatea meseriei cu care a nzestrat-o Dumnezeu. Tuele ca element de prefigurare a unei teme plastice, sunt de o relevan imaculat, n lucrarea Cai n ploaie, de altfel, cea mai valoroas n expoziie, ceea ce motiva acel R plasat ntr-un col, adic Reinut / Rezervat (Cumprat). Dinamica tuelor poziiona trei cai albatrii, pe un fundal albastru, sticlos-alunecos, tipic vremii ploioase. Aezarea lor sub cerul dezlnuit nu era ntmpltoare; unul cuta nedecis ncotro s-o ia, s scape de potop, cel de la mijloc pare s bea din apa sfnt iar cellalt, privind peste fraii lui, pare c necheaz s aud stpnul (stpnii) s i ia acas. Sinteza unui albastru palpabil, cosmic n acelai timp, vdete miestria la care a ajuns pictoria Carmen Blan. Simetria aduce aici mesajul stenic al credinei n revelaia Artei. Construcia tabloului semnific totui pmntescul n variant celest; caii magnifice patrupede prin frumseea lor trupeasc i supunerea n faa oamenilor, refac istoria cu umbrele i luminile ei, n marile ei momente ale lumii. Caii pictai de Carmen Blan, cu
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii att mai demni pentru c, aa cum tim, stau n ploaie cu o demnitate uimitoare, rmn un reper n arta sa plastic! Peisajul devine i el, sub penelul lui Carmen Blan, oaze de lumin i iubire, prin intensiti coloristice suav alternate / combinate. Ca n profunda Pdure la Snagov, ca n Amurg peste Cmpina, ca n Sena la Point Neuf. Carmen supune culoarea ideii artistice. Culoarea se las la discreia ideii, iar ideea guverneaz calculat, chiar cnd devina prada fascinaiilor cltoriilor interioare. Nu lipsete Fntna cu Cirei, nici faimosul Lac, dar nici impozanta construcie edilitar din strvechiul Stockholm. Carmen Blan pune lumina penelului su n sufletele privitorilor uleiurilor sale, luat din Drum la Valea Neagr, din Crng la Blidaru, din Muntele Olimp, din Delt. Cum parc i mai intens ne-o reflect prin cele dou Portrete n care artista ni se arat o psiholoag cu experiena transcenderii strilor sufleteti n definirea frumuseii prin caracter. Momentul artistic plastic romnesc se re-definete prin viguroasa art peisagistic ce a caracterizat aceast expoziie, semnat Carmen Blan. Sculptorul Nicolae Lupu Dac magia poate fi trit privind o sculptur, cum de altfel ea este ntr-adevr trit cnd asculi un Mozart sau un Beethoven sau un Enescu, presupunerea mi-a confirmat-o pe viu artistul plastic Nicolae Lupu, dup vernisarea expoziiei domniei sale, petrecut n dup-amiaza zilei de joi 21 aprilie 2011, n prezena unui public numeros i avizat, invitat n spaiul alb al Galeriei din Ploieti.
131

lumea literaturii, literatura lumii poezie ntlnindu-i, n premier pentru cronicar, opera de gen a d-lui Nicolae Lupu (pe 18 aprilie, rotunjind vrsta primei jumti de veac), ni se nfieaz n expresiunea curat i elocvent a vocaiei de artist autentic, foarte personal n gndirea sa creatoare i artistic. Senzaia de parabol deplin, izvort din seria de portrete ale unora dintre mulii apropiai ai artistului, a strnit admiraia privitorilor, simpatiile i solidaritatea lor discret cu personajele reprezentate pe simezele Galeriei, portrete sculptate n ceramic polimeric. Personala Nicolae Lupu a adus i a druit strii sufleteti, nectarul subtil al sentimentului uman, afeciunea intrinsec artei sincere, cu adres direct. Cu egal intensitate, fiorul unei tresriri cu substrat filozofic, ct vreme Nicolae Lupu, cum nsui el a denumit expoziia (ntr-adevr, ingenioas construcie de idei), n coninut rednd tema: VISURI & PRIETENI. Artistul o spune negru pe alb, n pagina de gard a frumosului Catalog al Expoziiei: Cu visuri am speran, iar cu sperana proiecte. Prietenii mi sunt aproape cnd proiectele devin realitate. Realitile ieite din imaginaia i minile domniei sale, ntruchipeaz, ntr-o panoram eclatant, galeria acestor prieteni, de bun seam numai o parte din multitudinea lor, atta ct au ncput n perimetrul simezelor. Fanteziile sculptorului, exprimate ocant i entuziast n acelai timp, ni s-au relevat ntr-o proaspt combinaie de spaii i volume care, cu geniu dislocndu-le din masive trunchiuri lemnoase, s-au personalizat prin formele degajate din materia brut. Surpriz de proporii, lund n discuie seria de simboluri i
132

lumea literaturii, literatura lumii obiecte cu profunde accente sugestivfilozofice, dalta i ciocanul maestrului nostru au armonizat elementele ca pe nite versuri ntr-un poem nonconformist. Destinate s epateze cu vigoare i s produc astfel emoii cu btaie lung, visurile descoperite de sculptorul Nicolae Lupu, n amorfe segmente lemnoase, dezvluie formule plastice n versiuni geometrice cu mesaj istoric, precum Coroana (regal) demn de un Hamlet sau de un Henric al III-lea jucai de Peter OToole sau de Ion Caramitru, coroan de visuri imaginat a fi, de sculptorul nostru, endemica iubire / team de Dumnezeu, precum n Visul Ecumenic sinteza crucificrii Mntuitorului Iisus Hristos! Paradigme ale nelepciunii ancestrale, aceste lucrri conserv exemplar un sentiment secret i tot att de reconfortant; acela al comuniunii spirituale cu ceilali prietenii, acele caractere alese de-a lungul unei existene, n cazul d-lui Nicolae Lupu, marcate de excepionale performane sufleteti. Pomul i respectiv Balana s-au artat, n aceast personal Nicolae Lupu, a fi elemente uimitor de explicite prin structurile lor fizice. Hibridat dup reguli admirabile n elaborarea i redarea lor n materialul sculptat, Pomul / Copacul respir, sub soarele lumii (interioare nou), printr-o simbioz accentuat n vrfurile crengilor, care crengi, aidoma sbiilor ngerilor / sfinilor, in departe rul i ntunericul! Cu halebarde n loc de talgere (tirizii), cu capete de lance n loc de indicator al egalitii sau diferenei ntre ele, Balana inventat de artist semnific antiteza i nevoie de echilibru, totodat. Noima capt
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii ecouri orientale nsufleirea pmntean n Soarele cu visuri circumscriere a acelorai capete de lance ntr-o sacr i primordial difuziune a energie zeului Ra. Maestrul Nicolae Lupu despic neantul lemnos, cu aprindere buonarottian, i ne pune dinaintea ochilor, prin Corabia de visuri, versiunea noesc a corbiei biblice, care strbate secolele i apele, cu pnze de forma lnciei i a petalei, cu virtute de perpetuum-mobile. Inspiraia s-a revrsat cu bogia nite din gndirea i tririle sculptorului Nicolae Lupu, pn acolo nct arta d-sale a sugerat, aa cum vzurm n Catalogul expoziiei, un cntec anume scris de un compozitor al crui nume mi-a fost imposibil s-l decriptez. Elanurile aprecierilor s-au condensat, n acelai Catalog, n cteva elogii semnate de maestrul Florin uu i de medicul Cosmin Adam. Se cuvine citai. ntlnirea dintre domnia sa i meteugul sculpturii s-a produs ca o ntlnire de dragoste ntre brbat i femeie, recunoscndu-se reciproc din priviri (Florin uu); Maestrul Nicolae Lupu este un om care, ntotdeauna are nobleea de a mprti din trirea lui spiritual tuturor acelora care sunt dispui s se bucure de ea (Cosmin Adam). Portretistica - n ceramic polimeric ne-a delectat cu o afectuoas arj de caractere i stri psihologice, ntre tristee i euforie, toate sub eterna pecete a prieteniei! Dup numele de familie al artistului nostru, cteva figuri intr n imediat rudenie cu domnia sa, precum Daria Lupu, Mihai Lupu, Ecaterina Lupu i Petre Lupu. Pe Geta Hlihor am ntlnit-o
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii aproape de Mihai Hlihor, iar pe Lidia Cujb, de Puiu Cujb. Aijderea, Andrei Mitroiu, de Mielu Mitroiu i Mircea Mitroiu, iar pe maestrul Sorin Adam, de Cosmin Ioan Adam. Chipuri cuprinse de melancolii adnci, precum Alice Neculea i Lidia Coloros Mocnescu, contrastau stenic cu ale Rodic Georgescu i Terezei Sandu; ale lui Serghey Yasinsky cu al lui Dan Nioiu; al lui Dan Constantinescu i Vili Pan, cu al lui Cristi Postelnicescu, n fine, al lui George Balint cu al maestrului Ioan Mihai Cochinescu! Ilutrii actori nrmai cu elegan i tiin, s-au deosebit nu numai prin nume i anatomie, ci i prin elemente de un decor discret carnavalesc, fiecruia, probabil dup caracteristici vizibile sau nchipuite de sculptorul prieten al domniilor lor! O coroan sui-generis, un platou cu paharul cu picior, dou tulumbe de pompieri, salbe de scoici i gulere de mantii antice, earfe strnse pe frunte, inele n jurul gtului, emblema mrcii Mercedes, emblema anunului Nu atingei, pericol de moarte !, stetoscopul i cornul abundenei, file de carte i petii zodiaci iat arsenalul podoabelor pe care personajele portretizate le-au purtat cu emfaz, ca semn distinct al amiciiei dumnealor, cu artistul plastic Nicolae Lupu. Misterele lui tefan Pelmu Dup personala care a uimit publicul i a smuls exclamaii i felicitri specialitilor, deschis n 25 aprilie 2009, pe simezele MAV dART excepionala galerie de arte a sculptorului Alfred Dumitriu, n strada Luminii 29 Cmpina, maestrul tefan Pelmu a electrizat
133

lumea literaturii, literatura lumii din nou publicul acuma, din Ploieti, vernisnd, miercuri, 29 februarie 2012, la Galeria de Art, o ocant supra-realist expoziie de pictur, n compania confratelui d-sale, artistul plastic Marian Nacu, autorul unor inedite i epatante lucrri de bijuterie pentru uz intim i monden. Enigmatic i provocator, pictorul tefan Pelmu practic o art a metafizicului transpus n forme, semne i idei evolund n propriile lor ricoeuri. Domnia sa gndete aproape tiinific o lucrare, cnd picteaz, o construiete apoi dup o geometrie filozofic secret, de factur masonic, prefacnd-o ntr-un alfabet al sensurilor care leag o lucrare la alta, dac te concentrezi profund, tabloul A de tabloul B i aa mai departe, i care, n ciuda impresiei c totui vei gsi un rspuns, te afund i mai tare n labirintul n faa cruia, cu ct l cercetezi i-l priveti s caui o ieire, cu att te vezi mai ndeprtat acea lume a ta, muritoare prin definiie! Straniu precum Bacovia i Nichita Stnescu n artele lor poetice, maestrul Pelmu pariaz cu el nsui, n timp ce elaboreaz schia unei idei (l consider un Camil Petrescu al picturii, pentru mistica d-sale viziune a ideilor transpuse plastic, dup o gril de coduri tabu, inoperabile n percepia noastr), miznd pe fora de ptrundere a privirlor nendoios ocultate de indescifrabil, ct i pe propria putere de a transgresa miraculosul, inefabilul, iraionalul dintr-o uitat realitate assiro-kaldheean, inexpugnabil! Maestrul tefan Pelmu ne-a artat nc odat c poate face ca imposibilul = inimaginabilul, s devin o uria compensaie spiritual, acel univers pe care marii amani ne-o pregtesc de mii
134

lumea literaturii, literatura lumii poezie de limb german de ani, fr a ne-o revela vreodat! ntruparea acestor forme-semne-idei n personaje antice, n lucrri de o constituie galactic percutant, printr-o miastr combinaie ntre acestea, dup legile misterului absolut, dl Pelmu o dezvolt conform propriei tiine cosmogonice, vdit fascinatorie, pe care numai misticii o vor dezlega, pesemene, dup ceremonii sacrale i vrji calculate, ntr-o strictee matematic numai de dnsul tiut. Un personaj din antichitatea oriental, precum Horus fiul lui Osiris la vechii egypteni, zeul solar, binevoitor i drept, este reprezentat n vreo 5-6 lucrri de mrimi diferite i n dialoguri coloristice deosebite de la un tablou la altul. Zeul (egyptean) are profilul unei psri de prad (pliscul ei, feroce, mi-a amintit de Clonul de rubin care l-a ucis acum 60 de ani, pe marele Nicolae Labi !), stilizat n auriu masiv, din care se ramific figuri ezoterice, cu nfiare ambigen (femininul e peste tot, perechea masculinului): fruct n pahar cup, con sau corn crescnd din lacul sau din cmpul situat n fiecare pahar patru, cu toatele dispuse n cruce pe o rozet / sfer aducnd a o ciudat placent interioar, n care, ntr-o micare brownian, convieuiesc siluete extraterestre, probabil duhurile lor, n forme dintre cele mai bizare. Din acest epicentru sferic, cu desene intraductibile, se desfac, asemenea spielor unei roi, patru astfel de Horui care domin lucrarea ca o incontestabil curte a nelepilor. Toat aceast imperial desfurare de mesaje ale unei lumi exclusiv pelmuiene, este lctuit de hieroglifele aruncate deloc la ntmplare,
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii poezie belgian printre elementele trmului horusian, izvortoare din vechea scriere greceasc temelia raiunii umane cu mult nainte de Hristos. Horuii, la prima vedere, par patru pumnale nfipte n butucul roii care se pune singur n eviden, butucul asemnat de noi cu placenta-centru al transformrii procreaiei n fiin omeneasc. Poate c severitatea distriburirii lor n unghuri drepte, s mplineasc tocmai scopul i exigena principiului care guverneaz construcia oricrui tablou, pe evaletul dlui tefan Pelmu: misterele picturii ! Suma lor simfonic, arpegiat faustic, daimonizeaz; se interferaz cu o speculativ sintez a filozofiilor Orientului mesopotamian, n mentaliti faraonice i etern-tainice tceri ale istoriei omenirii. Heruvimul este o alt reprezentare agreat de maestrul Pelmu, n picturile d-sale. Personaj biblic, aflat n apropierea lui Dumnezeu (maestrul Pelmu inculc n creaia sa, din Mitologie, elemente i simboluri ale Orientului antic, cu implicaii religioase), Heruvimul conceput plastic, de maestrul nostru expozant, alctuiete i el o constelaie cruciform, nfiat prin psri stranii, probabil prin Paleolitic existnd, n structura acelor jumtti de clepsidr care poart gndul n pragul spimei ce ne-o induce trecerea fr ntoarcere a Timpului. Trebuie s fi citit Textele Sacre Calofilia sau acele pergamente egyptene, mayae i aztece, altfel, de unde aceast istovitoare avalan de strigte hieratizate prin desene i pensulaii indescifrabile, mute asemenea piramidelor de la Gizeh ! Trupuri de femeie contorsionate de psrile ptrunse n ele, puse n nemicare de
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii frunze spiralate i sni cu (!) profiluri feminine, cupe mbrrate de vinul verde al viei (?), inundaia acelor montri albatri, de parc ar anticipa mersul lumii ctre neant...! O tem care, tratat pictural, sugereaz sfritul mereu anunat, dar nu imposibil, al lumii! Icar, Eva, Limes alte reprezentri n expoziia maestrului Pelmu, aduc pe retinele privitorului, ideile vzute de retinele artistului. Zborul, Feminitatea i Hotarul modaliti semnifactiv majore, eseniale, n existena oamenilor, i gsesc expresia poetic-matematic n pictura prin excelen filozofic a dlui tefan Pelmu! Metafizica pelmuian rezoneaz instinctiv, pe portativul muzici universale, la puterea pusaltil a romantismului european. Prin reluarea semnului cruciform i intercalarea, n parada lucrrilor, a elipsei i exagonului, dl Pelmu structureaz dreptele, unghiurile i curbele ntr-o deliberat asumare estetic - a rosturilor picturii n pragul secolului XXI. Emoia artistic se simte estompat de aceea a analizei, a conceptualismului premergtor hiper-emanciprii gndirii i simirii, postulat, al altei (?) raiuni de a (mai) fi pe Pmnt! Translarea grafiei n care anticii au fixat lumea lor, de la monarhi la sclavi, n basoreliefuri i statui monumentale, resuscitant n desenul polisemantic al picturii plemuiene, instiuie un memento nonfigurativ cu inserii raionalist-reflexive. O energie imaginativ inepuizabil geometrizeaz opera pictorului tefan Pelmu. Ritmurile ei trec prin muzica lui Beethoven i a lui Felix Mendelsshon, coboar prin Brahms i Dvorak i se aeaz pe valurile sonoritii
135

la aniversar lumea literaturii, literatura lumii chopiniene, n reveria hamletian a lui Robert Schumann. Durat pe secretul unei ecuaii aparent criptice, cu termenii n infinitatea vieii de dup moarte, pictura maestrului tefan Pelmu declaneaz un curent predominant vizionar, a crei ciclicitate a nceput de acum 37 de ani, cnd boemul nostru artist a debutat la galeria SIMEZA din Bucureti. Camelia Profirescu Privind picturile doamnei Camelia Profirescu, n seara zilei de joi, 16 februarie 2012, dei n graba pe care mi-o impunea intrarea n Galerie, dup ora oficial de nchidere (era 6 ), i ngduina familiar a familiei Gorneanu, m-a ispitit o ntrebare creia un rspuns adecvat, nu sunt sigur c l pot formula: urmtoarea personal a domniei sale va depi acuitatea coloristicii de o poeticitate uimitoare, aa cum aceea de anul trecut, e ntrecut de actuala expoziie (vernisat vineri, 10 februarie 2012) ? Hotrt lucru, negreit c aa va fi ! Pentru c doamna Camelia Profirescu picteaz magic, pensula i paclul vrjesc pasta elaborat pe palet, n combinaii fantastice, n care se amestec, aidoma alchimiei oculte a lui Faust, dup o secret gril de nuane n care Poezia i Muzica se insinueaz cu religiozitate! De cnd urmresc personalele artitilor plastici din Prahova, i de cnd am cutat, n avantajul comentariilor de cronicar, s gsesc apropieri ntre stilurile domniilor lor, i cu prilejul acesta m-am convins c nici un plastician nu seamn, stilistic, cu altul. Prin urmare, stilul picturii profiresciene se impune nc odat, prin aceast superb personal, n evoluia general a artei
136

lumea literaturii, literatura lumii plastice romneti contemporane. Impregnat de Sunet, Cuvnt i Culoare, ochiul meu s-a simit srbtorit de fiecare tablou semnat (puin cam indescifrabil) de doamna Camelia Profirescu. Aveam n spirit sunetele miraculoase din Mozart, din Ceaikovski, din Telemann, din Haydn, din Beethoven pliindu-se pe versuri din Eminescu, Esenin, Ahmatova, Blaga, Alecsandri, Botta, pe pnze de-ale lui Grigorescu, Rembrandt, Baba, Serov, Aman, Kandinsky, Ghia, Bejgu, toate sublimndu-se, de la o lucrare la alta profirescian, ntr-un zbor solar, de bun seam copleitor, paradiziac. Magia picturii doamnei Camelia Profirescu vrjete! i ce i poate dori un privitor, dect s se simt prefcut ntr-o unic i inexplicabil, dar fundamental bucurie estetic?!? Mi-am verificat starea de exaltare citind fragmentele inserate n elegantul pliant al expoziiei, aparinnd unor critici de art profesioniti i, recunoscnd n ele ecourile semnatarilor avizai. Aprobndu-le interpretrile, rmn totui n voia complexei magii a picturii profiresciene. Consacrat de o carier artistic admirabil, pictura d-nei Camelia Profirescu te face apt s vezi i nevzutul. Un misterios duh anim gndirea i stilul d-sale, n timp ce picteaz, armoniznd irealul cu realiti de care Natura se las deposedat cu o calculat plcere. Siguramente, d-na Profirescu picteaz sub imperiul acestor trei fore guvernatoare: Muzica, Versul i Culoarea. Cum altfel s adaugi Naturii nconjurtoare, Naturi de proporii i frumusei de necuprins, precum n majoritatea lor, picturile expuse pe simezele Galeriei ploietene de Art!
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii Compoziia se supune desenului, iar desenul unete, n liniile lui de o precizie computerizat, stranieti recognoscibile, asocierile coloristice de o pregnan savant, nsufleind iluzoriul. Seria de uleiuri inspirate de magnificiena Veneiei, demonstreaz puterea de seducie care, ciudat sau nu, stpnete, cu fora destinului, relaia peisaj-artist-pnz, ntr-un ritm frenetic, interiorizat prin sentimentul supus logicii i de tririle acestuia, n cavalcada zbuciumat a creaiei. Supremaia coloritului este evident; ceea ce presupune arderea strilor sufleteti traversate de artist, n construcia, alctuirea i finisarea fiecrei lucrri. n acelai timp, metoda de lucru strecoar o sobrietate elocvent, care devine, dac mai era nevoie, nervura de rezisten a lucrrilor. Nimic n plus, nimic n minus; pensula i paclul se mic pe suprafa exact ct este nevoie / cazul. Empatiile distinsei pictorie Camelia Profirescu, cu Natura, au atins perfeciunea; mai toate lucrrile expuse la Galerie, n nzpezitorul februarie 2012, clameaz n favoarea aseriunii noastre. Prospeimea culorilor i actualizarea n prezent a peisajelor gen n care expozanta exceleaz de la o personal la alta, prefac existena artistic a plasticienei Camelia Profirescu ntr-un eveniment pictural superlativ. Spre mndria d-sale ca i a confrailor de breasl, credem noi. i meritat aceast reconfortant mndrie! Avem solide dovezi c, pictura d-nei Camelia Profirescu este de sorginte clasicist, care se exprim prin mijloace moderne de o simplitate filozofic a crei adncime ne-o furnizeaz vocaia d-sale
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii pentru estetic, axiologica apeten pentru acel altfel de frumos pe care Natura, n tcuta ei petrecere prin lume, e posibil s l invidieze ! Veneiile (seria de 4 peisaje) exult istoric, ca n vremurile De Medicilor; Cherhanaua reflect, ca ntrun Fnu Neagu, la ceasurile lenevoase ale amiezii; Treptele (vedeta copertei pliantului) rezoneaz nc, n urma condurilor prineselor lui Andersen; Toamna trzie e bntuit de paii lui Bacovia sau ai lui Nichita, dar i de ai unui Nerval, Heine, Baudelaire, Byron sau Tolstoi; Primvara freamt de ali pai celebri ai lui Pynx (George Enescu) i Maruca, adineauri n trecere pe aici prin parcul din Sinaia; Toamna la Bucov aspir linitea i prilejul de a medita nc odat la romanul su, n preajma revoluiei, boierul Constantin Stere; n linitea apelor auzim p-p-ul bocancilor lui Mo Precu, fcnd potec Bdiei Mihail, n ajungerea Ceahlului la pescuit; n Casa veche din Mneciu, urmeaz s adaste dumnealui Domn Profesor Neculai (numele real de botez) Iorga, n drumurile sale pe la mnstiri; i tot Bradul Btrn pare s fi trecut, mai an, prin Satul n decembrie, n sania ce-l ducea la Vlenii de Munte; trector, marele savant, i prin Peisaj la Drajna pstrtoare de castre romane i semne de civilizaie cu mari rsfirri n aceea a Europei; n fine (dar nu final), Zorba Grecul dansnd pe ritmurile lui Mikys Theodorakis, n aria Peisajului Egeean! ntr-o expoziie de pictur semnat de Camelia Profirescu, iat, pe lng o rezonant simfonie a culorilor, o rscolitoare geografie a marilor spirite. Vii, n neostoit micare. nalt tonificatoare.
137

poezie cronica plastic

lumea literaturii, literatura lumii seva dintr-un fundal neutru, fin aluzie la imaterial, pentru a se contorsiona apoi multiplu, cnd mai subire, cnd mai apsat, precum un fir al Ariadnei i a ascunde n spatele tuturor acestor rsuciri o siluet uman, ca o umbr, n reflexul albastrului de prusia, a tonalitilor de brun i verde. Datorit verticalismului, impresia general este aceea c ntreaga reea cromatic are tendina de a se fluidiza, de a se scurge, dezvelind i dezvluind astfel parial forma uman. Acelai Om pete i are clar originea n pnza de mari dimensiuni, cu acelai titlu. De data aceasta ns, dac am nltura noianul brun, am descoperi galbenul att de cald, albastrul i verdele, ambele culori diluate ntr-o ncercare de a-i potoli rceala caracteristic. Undeva, ntr-un col al slii, se regsete i studiul pentru Omul pete, studiu cu o uoar patin, ce ntrete o evoluie organic a lucrrii propriu-zise, de la mic la mare, de la hrtie, prin pnz, la tapiserie. Coordonata de mijloc, cea de-a doua, Florala, se ndreapt, n partea grafic, ctre cutarea unor structuri biologice interne ale vegetalului. Toata aceast anatomie pare o lume celular dezvluit de un microscop ndemnatic, ce depete i completeaz legile optice, abstractiznd formele i culorile. Toat aceast cutare i are, ca i n cazul precedent, finalitatea ntr-o tapiserie, ce mbin att aluzia nspre forma unei petale, ct i structura organic a acesteia. i, n final, cea de-a treia coordonat, nsumeaz Caii verzi. Cu desprinderi
Revista nou, 2/2012

Dan RDULESCU Mariana Grumzescu-Voicu


Expoziia mixt de tapiserie, grafic i pictur a artistei Mariana Grumazescu Voicu este mai mult dect binevenit n spaiul artistic ploietean, unele lucrri cu siguran au mai putut fi vzute n cadrul Saloanelor, ns, cuprinsul constituie, cel puin pentru mine, o provocare, deoarece expoziiile de tapiserie sunt destul de rare, deci cu att mai preioase, avnd n vedere nu numai dificultile de realizare, ci i gradul de receptivitate n cadrul publicului. Adeseori mi-am pus problema, atunci cnd apare nonfigurativul n art, vizitatorului care este tentat s caute tot felul de simboluri ascunse, jucnd n faa unei astfel de lucrri mai degrab rolul de detectiv dect pe acela al iubitorului de frumos, ori, de ce nu, al contemplativului. Subiectul expoziiei de fa graviteaz n jurul elementelor primordiale ale lumii, ap aer pmnt, elemente subscrise la rndul lor n trei teme majore, Omul pete, Florala i Caii verzi. Verticalismul este elementul comun tuturor acestor teme. Prima dintre acestea, Omul pete, este dominat cromatic, n cazul tapiseriei, de tua neagr, ce-i trage
138

poezie albanez lumea literaturii, literatura lumii parc din arealul rupestru de la Lascaux i cu un schematism ce nu pierde forma originar i nu se pierde nici n textura materialului, Caii verzi sunt contieni de prezena privitorului! N-avei dect s privii nainte Caii slbatici, att de frumos pastelai, iar dup, Caii verzi, pentru a nelege cum i-a natere universul artistei. Lucrri precum Omul fluture, Paznicii cetii sau Nudul ce amintete de Braque, completeaz uniform expoziia; practic, fiecare tapiserie i are omologul, este oglindit n partea grafic i n pictur, n tot attea ncercri de a-i explica geneza.
_________________ S-a nscut la 14 august 1965, n Bucecea, judeul Botoani. Absolv n anul 1983 Liceul de Art Nicolae Tonitza din Bucureti, iar n anul 1988 Institutul de Arte Plastice Nicolae Grigorescu, secia Art Decorativ. ncepnd cu anul 1988 particip la toate saloanele de art judeene i naionale, la bienalele i trienalele de art decorativ. Anul 1987 este anul debutului internaional al artistei, care particip cu lucrri la Expoziia de art romnesc de la Pac, Frana. n anii 1989 i 1990 particip la Annual International Exhibition of Miniature Art din Toronto, Canada, n 1999 la Expoziia de art decorativ i sculptur de la Veneia, iar n anul 2000, n Republica Ceh, la o expoziie de grafic. Remarcabil este prezena artistei pe simezele din ar unde a deschis mai multe expoziii personale, dintre care pot fi amintite cele din anii 1995, 1997 de la Galeria de Art din Ploieti (art decorativ i grafic), expoziia Fire i fiare (alturi de sculptorul Constantin Ionescu) din anul 1999, la Galeria de Art din Ploieti, expoziia de tapiserie de la Castelul Iulia Hasdeu, din Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii


Cmpina (1999), cele din anul 2000 de la Complexul Leda din Bucureti i de la Centrul Cultural Naional Mogooaia, ct i participarea, n anul 2001, la Trgul de Art RomExpo din Bucureti, iar n anul 2003 la Trienala de tapiserie de la Bucureti. A obinut, n anul absolvirii institutului, Premiul al II- lea al Revistei Amfiteatru, iar n anul 1998, Premiul Fundaiei Srghie al Universitii din Bucureti. Particip n anii 1994, 1996, 1997 la tabere de creaie n ar. Are lucrri n colecii particulare din Romnia, Germania, Canada, Frana, Belgia i Statele Unite ale Americii. Adresa: Ploieti, Str. Regimentului, bl.154G, ap. 4, Tel. 0744 309461

Dan RDULESCU Artfoyer, al doilea Salon cmpinean


Idea Art foayer-ului cmpinean mi s-a prut excelent nc de la debut. Anterior, n anul 2009, cnd s-au mplinit 171 de ani de la naterea pictorului Nicolae Grigorescu, ntr-un mai nsorit, Muzeul care i poart numele a gzduit pe simezele micii sli de la etaj o prim expoziie colectiv a celor mai importani artiti cmpineni contemporani. Pe muli dintre cei care au expus atunci, pictori i sculptori, i-am regsit i n foayerul Casei de Cultur Geo Bogza. Spaiul expoziional destul de amplu, cu bune posibiliti de exploatare, mai
139

parodii ales n ceea ce privete sculptura, ori de cte ori beneficiaz de prezena unei manifestri culturale, pare c se scutur de povara rece, masiv i riguroas pe care o impune. ase pictori i cinci sculptori monopolizeaz astzi, ntr-o manier fericit, foayerul. Conceptul de Salon de art ntr-un ora mic, aproape patriarhal, dar cu puternice antecedente culturale, se supune sub auspiciul a ceea ce francezii numesc noblesse oblige, cu alte cuvinte expoziia de fa ar trebui s fie depozitara noutilor propuse de artiti, al acelui ce mai e nou din sfera creaional a fiecruia. i, ntr-o oarecare msur, noutile exist. Am recunoscut lucrri expuse cu ceva vreme n urm pe simezele ploietene, dar mi place s cred c ele nu fac altceva dect s confirme unele aspecte ale originalitii creatorilor, o anumit manier de lucru ce-i impune i i face recognoscibili publicului larg. Elisabeta Stnciulescu i continu experienele revendicate lumii vegetale Scoar, Lidia Nicolae ne propune un peisaj, n curte la Dionis, filtrat prin decorativismul art-nouveau-ului, unde linia sinuoas accentueaz decorativismul, crend o uoar atmosfer idilic. O prezen inedit o constituie Daniela Rndau. Pnzele sale au un uor aspect scenografic, iar abstracionismul temelor este desluit parial privitorului prin titlu. Zonele ntinse de culoare sunt delimitate firav, anume parc pentru a nu perturba oniricul. Subiectele domnului C. Cublean par nchise n formele constructiviste ale lui
140

Lgere, fiind previzibile nger i demon i, ntructva ancorate n imobilismul canonic al realismului anilor 70. Aspectul romanios al lucrrii Poetul (C. Blan) este echilibrat prin Dup ploaie. Seria de Bufnie ale tefaniei Stroe, prin desenul aproape sculptural, dezvluie adevrata formaie a artistei. Metamorfozele la care sunt supuse psrile, n unele cazuri faciesurile reflectnd parc triri specific umane, anxietatea, uimirea, nervozitatea, le aeaz n locul cel mai potrivit, s nu uitm de sala de teatru a Casei de Cultur! Partea de sculptur este clar dominat de simbolism, Rugciunea lui Vlad Dumitriu trimind ctre idea de trinitate i perenitate totodat, dac ne gndim la masivitatea i durabilitatea materialului de execuie, bronzul. Viorel Popa mbin mozaicul i lemnul, Gabriel Sitaru creeaz lucrri n oglind, caracterizate printr-o anume dualitate legtura cu lumea concret se realizeaz prin reuite corespondene n sfera ideatic Miracol existenial, iar Alfred Dumitriu, prin silueta elansat a nlrii, dublat de baza sub form de trepied reuete s exprime conceptul de desprindere, de rupere de terestru, de zvcnire i de subiere, purificare a formei, cu ct aceasta se apropie de cer. Marius Stroe este un sculptor aparte. Originalitatea sa const n faptul c reuete s confere unor teme aparent banale, rezolvri inedite, pline de fantezie, fr a evada n zona abstractului, precum n Logodna.

Revista nou, 2/2012

actualitatea cultural

Serghie BUCUR Premier n Cultura Cmpinei: Premiile pentru CARTEA ANULUI 2011
Mari, 24 aprilie 2012 la prnz, n sala George Hanibal Vleanu a Casei Tineretului, a avut loc ceremonia acordrii premiilor autorilor crilor aprute n 2011, pe baza seleciei juriului alctuit din conf. univ. dr. Viorel Cernica, Liliana Ene, director al Bibliotecii Dr. C. I. Istrati i prof. dr. Christian Crciun, n colaborare cu col. (r) Marian Dul, preedintele Comisiei de Cultur a Consiliului Municipal. Semnul preuirii Pentru ntia oar n viaa cultural a Cmpinei, Consiliul Municipal al Primriei acord crilor care s-au distins n peisajul literar urban, premii n bani autorilor acestora, confirmate prin diplome nominalizate, cum de altfel, pentru muli dintre scriitorii Cmpinei, onor Consiliul Municipal a susinut financiar apariiile ctorva dintre titlurile pe care Casa de Cultur Geo Bogza le-a lansat n public, fie n spaiul slii ei, Constantin Radu, fie ntr-al Bibliotecii Dr. I. Istrati, fie, precum n cazul de fa, n amintita sal a Casei Tineretului. Cu alte cuvinte, cu riscul de a genera inerentele i poate i ntemeiate nemulumiri, autoritatea municipal i-a ntors cu adevrat faa ctre valorile urbei! Pasul fcut arat c se poate, dac se vrea.
Revista nou, 2/2012

Amrciuni Absena reelei de sonorizare a desfurrii ceremoniei, a prefcut evenimentul ntr-unul anost, lipsit de minimul impact al perceperii n sal i, prin urmare, mpiedicnd recepia deplin a spectacolului, de ctre public. Lecturile celor vreo 4 sau 5 june cititoare textelor lor, am neles, nite eseuri, firete, despre cri eram doar la Ziua Mondial a Crii i, atenie, a Drepturilor de Autor! , fr pic de verv i elegan, a lsat o tcere imund peste asisten. Nici un fel de regie, nimic din minima ndrumare a prezentrii acestora, precum i n stngacea reprezentare teatral a unor scenete din Caragiale, de grupul de liceeni i liceene despre care presa n-a fost nici mcar cu un rnd informat! Nu este prima constatare de acest fel, de unde tristeea datorat faptului c, dei de ani de zile, adolescenii se strduiesc s intre n pielea personajelor jucate de ei, acetia, cu o excepie, dou, devin fr voia lor, inutili i ridicoli! Totui / Dar / ns Momentul forte al acordrii premiilor crilor selectate de juriul amintit deja, a fost onorat de comentariile unor scriitori consacrai, membri ai USR, personaliti omniprezente n viaa literaturii rii i a urbei: dnii Constantin Trandafir i Gherasim Rusu Togan, precum i excmpinenul Christian Crciun. Discursurile domniilor lor au schiat relevana valoric a crilor premiate, n cuvinte cnd de apreciere elevat, cnd de amical amuzament, mai cu seam n cazul excelentului nostru epigramistfabulist, hemingwaianul Saa. Aadar,
141

lumea literaturii, literatura lumii totui bunele intenii au triumfat; dar care au tras dup ele i norii dezamgirii; ns aa este c nu poi mpca pe toi i lai, nolens-volens, loc suspiciunii de prtinire! Premiaii Primarul municipiului, dl Horia Tiseanu a fost invitat s nmneze diplomele i premiile acordate de juriu, urmtorilor scriitori: Florin Dochia, pentru volumul su de poeme intitulat Elegii de pe strada mea, editura Premier; Diana Trandafir, pentru cartea sa de versuri cu titlul Translucide, editura Vinea; tefan Alexandru Saa, pentru Cartea Maiei, editura Premier, cu ilustraii de Lidia Nicolae. Zmbete reale Emoiile n-au lipsit, ele au salvat buna dispoziie a slii. De la spumoasele rime rostite de Saa, la mrturisirile d-nei profesoar Diana Trandafir, aflat la momentul debutului editorial, i, cu att mai gustate, la spiritualele spuse ale concitadinului nostru, Florin Dochia publicist de pres scris i televizat, poet, traductor i eseist, redactorul ef al Revistei Noi, eful Casei de Cultur Geo Bogza, prelungite de oferta lui de suflet: autografe pe recentul su volum de publicistic (1), intitulat Prins n lumea cuvintelor, editura Premier 2012. Excerpte Din Elegii de pe strada mea; Elegia a 32-a, a fecioarelor despletite: n iruri lungi, trec fete de hrtie pe strada/ ntunecoas i pustie, nu opresc, nu fac / popas, n urma lor mireasma a rmas de / snge i de lup n hituire, trec fete de / hrtie n netire, se etrge umbra, lacrima / rmne s sfie gtlejul elocinei. / / Un cor ridic imnuri
142

lumea literaturii, literatura lumii nefiinei i nchise-n stup albine / ard ncet, ptrund prin vmi tcut i / obsolet, nu-s cel ce face vorbelor risip, nici / slab flfire de arip, sunt doar stpn / tcut al strzii mele, pe care-am inventat-o / i spre care deschid cte-o fereastr / oarecare cum pleoapa o ridic oarecine / clipind n vis i ntorcnd spre sine afara / stearp i luntrul gol. / / Am decupat n iruri lungi de siluete fecioare de hrtie / s m-mbete cu toat grea aroma cea de mosc, / De-acuma pot pleca s le cunosc. Adio, tu! Din Translucide: Singurtatea n cafenea: Chiar pe marginea indiferenei / n careul de ai / patima nflorete nestingherit / singurtatea st picior peste picior / n cafeneaua cu duumele / splate / ascult cum ngn gutural / un cntec vechi repetnd / n rstimpuri refrenul / Never more Never more Never more / clipa proaspt decapitat / i lipete obrazul de geamul rece / ntr-un gest sentimental / rugtor i disperat. Din Cartea Maiei: Cine e drgua / Care bea sticlua / Plin ochi de lapte / Ziua pap-n apte ? / Ai ghicit, Miua (p. 3); Maia, fata attica, / n ograd la bunica / De la poart s te-ndrume, / Are trei cei cu nume / Dintre cele mai poznae, / Fcui parc s se-ngrae. / Primul adoptat cu mil, / Fiind negru e Negril. / Celua, srcua, / Vine cnd o strigi Negrua. / Mare ct o trtcu / Este ultimul, Lulu (p. 7); Vara este ca vpaia / Se topete ciocolata, / Iar la umbra viei Maia, / Plnge c-i cldur. Tata / ns tie ce s fac: / Trguiete aduce-acas / Numai bun de rs i joac, / Un bazin ca o estoas, / Mic, albastru
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii cer de var, / Ce-i umflat, umplut pe dat / Cu a apei und clar.(p.13); Prietenii mei; Cnd se face-ncet lumin / Peste floarea ce-n grdin / Doarme noaptea, delicat / Lng mie se arat / Mickey Mouse, Tom i Jerry / Cosnzeana cu strjerii, / Donald Duck, roiul gure, / Sherk cu Fiona ntr-un iure, / Toi voind s m trezeasc / i cu a prinesei masc / S ncingem mpreun / Joc ntreag ziulica / Pn cnd vine mmica / Care-n geanta-i fermecat / Are fructe, ciocolat / Pentru Maia, scumpa fat. / Ala bala portocala / De m prinde osteneala / Dup mas, dorm din nou, / Iar n pat, ca-ntr-un tablou, / Sunt acei pe care eu / O s-i ndrgesc mereu. i noi i ndrgim i-i felicitm pe laureaii Crii Anului 2011: Florin Dochia, Diana Trandafir i tefan Al.-Saa!!!

lumea literaturii, literatura lumii n prezena unui public select, a fost moderat excelent de poetul Florin Dochia, care a prezentat lectorii reuniunii literare: prof. dr. Christian Crciun, prof. Theodor Marinescu i prof. Emanoil Toma. Acetia au fcut ample i documentate aprecieri critice referitoare la Jurnal anapoda, rspltite cu numeroase aplauze: Suntem o ar care sufer de amnezie, care are o fric patologic fa de memoria istoriei, iar jurnalele sunt o modalitate de vindecare a acestei carene. Dl. Ion Ochinciuc este un martor privilegiat al mai multor epoci istorice, are un trecut teribil, mult har moldovenesc, tie s pun n scen personalitile, vzndu-le dramatic, fr ncrncenare, rezumnd o situaie printr-o anecdot sau o vorb de duh. Are condei uor, scrie sprinar i cartea se citete pe nersuflate. Amintirile dau nval i ideea de a nu pstra stricta nirare cronologic mi se pare foarte bun. Ion Ochinciuc este un observator atent al lumii prin care a trecut, are o memorie capabil s reconstituie din cteva detalii o ntreag atmosfer i este un iubitor al comediei umane n nesecata ei inventivitate (Christian Crciun). Scriitorul Ion Ochinciuc surprinde cu o nou lucrare, atipic, original, de mare ntindere - Jurnal anapoda. Cartea, scris cu un remarcabil nerv, bogat n informaii, este presrat, la momentul oportun, cu o serie de poante, catrene, cugetri care dau un farmec deosebit lecturii. Sintagma Jurnal anapoda arunc, aparent n derizoriu, specia literar, parial omonim. Lucrarea se afl la confluena tripletei: jurnal, povestiri, mrturisiri sau (ca un joc de cuvinte) un jurnal al memoriilor
143

Lansare de carte Ion Ochinciuc: Jurnal anapoda


Mare iubitor al meleagurilor i al tradiiilor culturale cmpinene, scriitorul Ion Ochinciuc, autorul unui numr de 14 romane, o trilogie dramatic, precum i al unor articole interesante, recidiveaz n oraul nostru cu o nou lansare de mare succes, de data aceasta cu cartea Jurnal anapoda, Editura Tracus Arte, Bucureti, 2012, 460 p. Activitatea, desfurat pe 16 iunie la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza,
Revista nou, 2/2012

lumea literaturii, literatura lumii povestite. Coninutul deosebit de bogat n date, fenomene, evebimente sociale, economice, politice, culturale, tiinifice, ridic lucrarea la rangul de cartedocument (Theodor Marinescu). Impresionat de calitatea impecabil a interviului acordat de scriitor, pe 3 iunie 2012, postului Radio Romnia Actualiti, la emisiunea Iarba verde de acas (realizat de Gh. Verman), prof. Theodor Marinescu i propune autorului, n premier, neanunat, continuarea dialogului, cu cteva ntrebri: Cum s-a nscut Jurnal anapoda? De unde provine cuvntul Ochinciuc?, iar rspunsurile dlui Ochinciuc au smuls ropote de aplauze. Cu vocea baritonal, bine timbrat, publicistul Emanoil Toma a citit cteva fragmente din volumul lansat i i-a dedicat autorului versurile: Viaa ta a fost ca i Jurnalul, tot anapoda/ Ai tot

lumea literaturii, literatura lumii fcut copii i i-ai lsat n cuibul altora. Pline de farmec, subtilitate i talent, epigramele cunoscutului scriitor tefan Al. Saa au fost urmate de aplauze prelungite: Apropos de longevitatea literar - M ntreab tefan cel Mare / Adus prin spiritistul truc: / Mai scrie-n Romnia, oare, / Un domn ce-i spune Ochinciuc? sau Edificiul existenei lui Ion Ochinciuc - Cuvntul i-a fost temelie / ntreaga via, un temei, / Poeii ns, cu mndrie / Alctuii sunt din femei! sau Christian Crciun despre Jurnal anapoda i autorul lui - A prins trei epoci, iat-acum / Sub literala lui polatr, / Precis n noul su volum / Intra-va i n cea de piatr. Cupele de ampanie i tradiionalul caff-concert susinut de miastrul Serghie Bucur au ncheiat o reuit manifestare literar-artistic. (T.M.) momente mult gustate de publicul prezent n cele dou sli ale Casei de Cultur. A fost plcut Sunt colegii mei pe care i-am vzut, sunt spectacole pe care le-am vzut i n Bucureti i m bucur c au fost bine primite de cmpineni. E un prim festival al teatrelor de proiect i m bucur tare mult c pot veni aici cu oameni care i-au dat sufletul pe scen i care n continuare o fac i care aduc aici proiecte foarte plcute, a declarat Monica Davidescu, cea care a fcut parte din juriul concursului gzduit n cadrul festivalului. Alturi de ea s-au aflat Mircea Albulescu, George Mihi, Eusebiu tefnescu i Florina Cercel. S-au ntrecut n interpretare Concursul a nceput joi sear, cu dou piese: Conu Leonida fa cu reaciunea,
Revista nou, 2/2012

Eveniment Festivalul Teatrelor de Proiect - Ediia I


Festivalului Teatrelor Proiect care a avut loc la Cmpina a fost un real succes. Timp de patru zile, la Casa de Cultur Geo Bogza au urcat pe scen nume mari ale genului. La eveniment au participat teatrele proiect din ar i nu numai. Deschiderea a fost una de excepie, cu spectacolul Dor de Eminescu, avndu-l pe scen pe Ion Caramitru, i festivalul a continuat cu
144

lumea literaturii, literatura lumii n versiune romn i versiune bulgar i Sirena i Victoria. Eu sunt bucuroas, n special, pentru c spectatorii din Cmpina pot s se ntlneasc, s vad o diversitate de spectacole i de stiluri regizorale i actoriceti i uite c exist gust i pentru un teatru n limb strin i e pentru prima dat cnd am vzut Conu Leonida n dou versiuni n acelai spectacol, n dou versiuni i regizorale i de limb. Mi s-a prut o propunere extrem de interesant, a declarat Florina Cercel. Festivalulconcurs al Teatrelor Proiect s-a ncheiat smbt seara, cu o piesa i cu festivitatea de premiere. Cel

lumea literaturii, literatura lumii mai bun spectacol, n opinia juriului, a fost Familia Tot, n regia lui V.I. Frunz. Cel mai bun regizor a fost desemnat bulgarul Orlin Dyakov, pentru Conu Leonida fa cu reaciunea, cel mai bun actor a fost desemnat George Costin, pentru rolul maiorul din piesa Familia Tot, iar cea mai bun actri a fost Cerasela Iosifescu, pentru rolul din spectacolul Dou poveti de amor de A.P. Cehov, n regia lui Mircea Corniteanu. Totodat, premiul juriului a fost acordat actriei Mihaela Teleoac, aceasta fiind prezent pe scen ntr-o reprezentaie oferit n afara concursului. (Diana ROMAN)

Conu Leonida fa cu reaciunea, n dou variante...

Revista nou, 2/2012

145

lumea literaturii, literatura lumii

lumea literaturii, literatura lumii premiul a fost ctigat de Cerasela Iosifescu pentru rolul din spectacolul Dou poveti de amor de A.P. Cehov, n regia lui Mircea Corniteanu. Juriul festivalului compus din Mircea Albulescu, George Mihi, Eusebiu tefnescu, Monica Davidescu i Florina Cercel a acordat premiul juriului Coronia lui Mircic dup cum l-a denumit Mircea Albulescu actriei Mihaela Teleoac, prezent la eveniment ntr-un spectacol din afara concursului. La finalul primei ediii, Dan Tudor, unul dintre iniiatorii Teatrului Proiect Cmpina, alturi de Mircea Albulescu i directorul Festivalului Teatrelor de Proiect Cmpina, Adrian Dochia, a declarat c urmtoarea ediie va fi programat anul viitor spre sfritul lui noiembrie sau nceputul lui decembrie. Vom alege pentru cea de-a doua ediie o perioad care s nu se suprapun cu vreun campionat mondial sau european de fotbal i care s nu fie nici n lunile prea clduroase cnd n slile de spectacol este prea cald. Vrem s ne orientm spre sfritul lui noiembrie sau nceputul lui decembrie, perioade n care vor veni la spectacole mai muli spectatori, a afirmat, pentru Agerpres, Dan Tudor. De asemenea, el a precizat c juriul festivalului va avea n fiecare an n componen numai practicieni deoarece ei sunt cei mai n msur s-i dea cu prerea n cadrul concursului. Trofeele oferite la finalul festivalului au fost concepute de scenograful Doru Zanfir. (Cronica Romn - 24 iunie 2012)
Revista nou, 2/2012

Familia Toth cel mai bun spectacol al Festivalului Teatrelor de Proiecte


Piesa Familia Tot, n regia lui Victor Ioan Frunz, a primit premiul pentru Cel mai bun spectacol n cadrul Galei de nchidere a primei ediii a Festivalului Teatrului de Proiecte ce a avut loc n perioada 20-23 iunie, la Casa de Cultur Geo Bogza din Cmpina. Cel mai bun regizor din festival a fost desemnat bulgarul Orlin Dyakov pentru punerea n scen a spectacolului Conu Leonida fa cu reaciunea, de I. L. Caragiale. Piesa, care a avut dou reprezentaii n aceeai zi, una realizat de regizorul bulgar cu actori romni, n limba romn, i cea de-a doua n regia lui Sorin Misirianu cu actori bulgari n limba bulgar, este o coproducie a Teatrului Sava Ognyanov din Ruse cu Teatrul Tudor Vianu din Giurgiu, i face parte dintr-un proiect al directorului Teatrului giurgiuvean, dramaturgul Mircea M. Ionescu. Distincia i-a fost nmnat lui Mircea M. Ionescu, care a spus c premiul este un balon de oxigen pentru un teatru aflat la nceput de carier. Este un premiu care valoreaz enorm pentru teatrele din Giurgiu i Ruse, pentru proiectul realizat de Romnia i Bulgaria, a spus dramaturgul. Cel mai bun actor a fost, n opinia juriului, George Costin, care a primit distincia pentru rolul maiorul din piesa Familia Tot de Istvan Orkeny. La categoria cea mai bun actri
146

lumea literaturii, literatura lumii

lumea literaturii, literatura lumii Familia Tot

Motenirea

Sirena i Victoria Dou poveti de amor Cum m-am lsat de gndit

Juriul impenetrabil

Foto: Radu Dragomir


Revista nou, 2/2012 147

parodie de tefan al.-saa


ZECE MEMBRI-NTR-UN PARTID Dup Al. O. Teodoreanu Zece membri-ntr-un partid S-au fcut c plou, Pe-unul l-a trznit doctrina i-au rmas doar nou. Nou membrii-ntr-un partid Fac rahat rscopt, Unul a mncat prea mult i-au rmas doar opt. Opt membri-ntr-un partid Discutau n oapte, Unul a strigat o vorb i-au rmas doar apte. apte membri-ntr-un partid Cumprat-au case, Unul i-a luat castel i-au rmas doar ase. ase membri-ntr-un partid Au zis caterinci, Unul despre preedinte i-au rmas doar cinci. Cinci membri-ntr-un partid Aveau psihiatru, Unul deveni nebun i-au rmas doar patru. Patru membri-ntr-un partid Erau farisei, Unul s-a fcut cinstit i-au rmas doar trei. Trei membri-ntr-un partid Au zis c-s eroi, Unul a fost securist i-au rmas doar doi Doi membri-ntr-un partid Au scpat spunul, Unul se-aplec s-l ia i-a rmas doar unul. Un membru-ntr-un partid A furat ca popa, i lund banii cu el E prin Europa. Zero membrii-ntr-un partid Joac la capace, Cci organizaia lor tie ea ce face!

reviste literare
Dintre publicaiile care ne sosesc la redacie, ne face plcere s remarcm continuitatea n valoare la Familia, Convorbiri literare, Dacia literar, Bucovina literar (poate nu-i schimb conducerea, care chiar are merite deosebite!), Spaii culturale, Boem@, Arge, Atitudini. A aprut, editat de Centrul Judeean de Cultur Prahova, revista trimestrial Labirint, director Drago Grigorescu, macheta artistic (elegant): inegalabilul Mihai Vasile - FELICITRI! O meniune aparte se cuvine s facem pentru noul aspect al Cafenelei literare de la Piteti, care pune n valoare i mai bine coninutul remarcabil, dedicat cu precdere actualitii vieii literaturii romneti. De la nr. 6 / 2012, beneciaz de coperte din carton, n policromie, iar suplimentul de literatur samizdat devine, prin continuitate, o frumoas i de tot interesant ntmplare! Felicitri, miastre Virgil Diaconu!
148 Revista nou, 2/2012

Foto: Radu Dragomir

Inegalabilul Ion Caramitru n Dor de Eminescu, La Festivalul Teatrelor de Proiect, iunie 2012