You are on page 1of 32

EL PROPOSITO DE "LA A TALA YA" Toda atalaya tiene su propsito.

Sirve como un lugar elevado para una persona bien despierta y de visin aguda. Hace posible que sta vea hasta gran distancia adelante y diga a los que estn abajo y para quienes ella hace la labor de viga qu se acerca, si es un peligro para el cual prepararse o si es algo bueno de lo cual alegrarse con fuerte fe y esperanza. Por tener el nombre "La Atalaya," esta revista justamente tiene que rendir un servicio til similar a la gente de todas las naciones. Esta es una revista internacional y no hace distinciones por motivos de raza, porque todos estamos encarndonosa un peligro mundial comn; todos estamos esperando que venga un bien comn. Desde que se empez a publicar "La Atalaya" en julio de 1879 ha mirado adelante al futuro, 6iempre esfonndose por ayudar a sus lectores a progresar en conocimiento y adquirir un cuadro ms claro del glorioso nuevo orden de cosas que le espera a la humanidad justa. No, "La Atalaya" no es un profeta inspirado, pero sigue y explica un Libro de profeca cuyas predicciones han resultado inerrables e infalibles hasta ahora. "La Atalaya" por lo tanto est bajo 8Ua segura. Se puede leer con confianza, pues sus declaracionesse pueden confrontar con ese Libro proftico. Entre las muchas naciones de hoy da hay centenaresde religiones diferentes. (Cul de ellas presenta esta revista'? No las religiones confusas de la cristiandad, sino la religin del ms antiguo Libro sagrado que hay en la Tierra. (Qu Libro ~ La Biblia Sagrada de las Santas Escrituras, escrita por inspiracin en el nombre del Creador de los cielos y la Tierra, el nico Dios vivo y verdadero. El propsito sagrado y no poltico de "La Atalaya" es, por consiguiente,estimular y promover el estudio de la Santa Biblia y suministrar a nuestrosmuchos lectores la ayuda no sectaria que se necesita para entender ese Libro de verdadera religin y profeca infalible. As esta revista les estar ayudando a mostrarse dignos de vida y felicidad perfectas en el nuevo orden que Dios ha prometido. bajo Su reino eterno de justicia. PUBLICADA POR
WATCH TOWER BIBLE 117 Adams Street N. H. KNOItR. Presidente AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA BrookIyn. N.Y. 11201. U.S.A. GaANT SUlTER, Secretario

"'J'od~s ellos sern enseftacIo~~ov."-Juan

6:~;

Isafas 54: 13

INDICE
'Siganme' Igualdad para todos-prescindiendo de raza o de nacionalidad El obtener madurez por medio de estudio personal produce gozo
675 677 680 686 691 693 698 698 69~ 703

El cjercer madurez-una salvaguarda


Nlftos cristianos en la clase de msica Hollando las uvas de la ira

Recuerda usted?
Antecedentes de la Navidad El juez Jeft y su voto Preguntas de los lectores
.,..."",..",."'I""..,..""""""""",,u ,.." C,',ouO"st".,...',T.."..,...st',n,."',',',, "". 'OVI',ruG" """"uO,', "'st"""""","""""""963.' """,..,.W,"'T,...,.tI",f",

O""""..",'T,"""""""".""""""""""""". ..""," .' 1961. .",., ,tou t..", .."" "'"..",..,.. """,t" ".. "", , 1m",
Mo' A'ol NC

AN -1o .Aa"' ", . BC ,,!'O". ..~,.., Dv .p"""..\ilIU"


-M".m' -J,m..M"".., -N',u.C,m...('.".

_.0."'.. W.wbt,.., S~AN"H

",,",,)"lO ,
emlm,otbl, EDITION

,t B~kI".

.E. ...", NY

urA VA Va!

NR -JBB.__' -N,m""""'" Ro TA ,'onuA..""'C,' 1925. "tAJi,,)


-U" ..."~,,. -V"""'"""',0,"511)' -V."".""",,'0'"

Am."",,'

"'ot., l. UOA V,L LXXXVI' ", 22 NOVEMBER 15, 1966

STA fue la declaracin oyeron dos hermanos

imperativa que cuando estaban

1:36.

diligentemente ocupados en su trabajo diario. y obedecieron,dejando su trabajo de pescadoresinmediatamente para seguir a quien habl. Quin poda mandar con tal confianza? Quin poda inspirar a sus oyentes para abandonar todo a lo que haban estado dedicados por algo nuevo? Quien habl ya les era bien conocido,porque Juan el Bautista les haba dicho que ste era "el Cordero de Dios." Informes de sus maravillosos milagros se haban esparcido por toda Galilea. S, era la voz de Jessde Nazaret, y ya estos hombres saban en su corazn que l era el prometido Mesas.-Juan Lejos de obedecerun mandato semejante hoy da, la mayora de la gente no tiene intencin de seguir a nadie. Prefiere ser guiada por sus propios antojos y deseos, sea que stos sean perjudiciales para ella y otros o no. Le gusta creer que es totalmente independiente,que no necesita de la gua de nadie. Alega que quiere obtener lo ms de la vida, y la nica manera que conoce es complaciendosus propios impulsos egostas.No obstante, no logra felicidad ni tranquilidad de nimo duraderas. Descubre que ha estado siguiendo tras el viento.

Por supuesto, hoy da hay multitudes que alegan haber acatado el mandato susodicho. Se llaman "seguidores" de Cristo, no obstante cuando comparamos su proceder con el de Pedro y Andrs, que hicieron caso al mismo mandato hace mil novecientosaos, notamos una gran discrepancia.-Mat. 4: 19, Versin Autorizada. Pedro y Andrs no solo siguieron a Jess mientras estuvo en la carne, sino que aun despusde su muerte continuaron siguindolo. Cmo? Llevando la clase de vida que l llev; llevando a cabo la gran obra de predicacin que comenzmientras todava estaba con ellos; adoptando el mismo punto de vista hacia la gente e instituciones mundanas que l tuvo; 'siguiendo sus pasos con sumo cuidado y atencin.' -1 Pedo 2:21. Esos discpulos saban que el mandato de Jessno quera decir que haban de ser simplementeobservadoresde lo que l dijo e hizo. Haban de llegar a ser imitadores de l, porque l explic que los hara "pescadores de hombres." Que as entendieron el asunto se demuestra por el registro de la Biblia de cmo aprendieron de l, lo copiaron y transformaron su vida de acuerdo con el modeloque present. En aquel primer siglo los que siguieron a Jess estuvieron ansiosos de ser entrenados y de participar con l en su campaa de predicacin. Aun hombres casados como Pedro, y hombres de familia como Felipe el evangelizador, respondieronde todo co-

675

676

~a

ATP ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

razn y siguieron el ejemplo de Jess. (1 Coro9:5; Hech. 21:8, 9) Los que tenan obligaciones de familia no descuidabana su familia mientras salian a predicar. No, desempeabansus deberes para con su familia, pero tambin apartaban tiempo para estudiar el ejemplo de Jess y luego participaban como podan en su campaa de predicacin. Realmente "seguan" a su Amo. Aquellos cristianos primitivos no se acobardaron por la advertencia de Jess de que los que 10seguantenan que estar preparados para negarse muchas cosas agradables, tenan que usar sus haberes para adelantar la obra del Reino, tenan que estar dispuestos a aguantar penalidades. (Mat. 16:24-26; 19:16-21; Luc. 9:58) Estuvieron ansiosos de ser sus seguidores. Aun cuando se les record que no se deba permitir que el padre y la madre se antepusieran a su lealtad a Cristo, continuaron fieles. Despus de todo, no era ste el propio Hijo de Dios, y no 10 haba nombrado Dios para ser Rey de todos los h\lmanos que obtendrn la vida eterna? jCiertamente, jams podra haber alguna verdadera prdida por medio de obedecer su mandato, respondiendoa la maravillosa oportunidad de seguirlo a l! El hecho escueto es que en este siglo veinte las personas que creen que no pueden negarse pequeas comodidades, aficiones, intereses personales de la vida, la libertad de proceder como desean, realmente nunca puedenllegar a ser, mientras tengan esa actitud, seguidores de Cristo. El permitir que cualquier otra meta de la vida rivalice o eclipse la meta que Jess coloca delante de uno es descalificarseuno mismo como seguidor del Hijo de Dios, Aquel sumamenteensalzadoque dijo: "Yo soy el camino y la verdad y la vida." -Juan 14:6. El seguirlo significa or y captar el sentido de su enseanza,esforzndosepor esparcir esa enseanza otros, mientras que a

siempre mantenemos en nuestra vida cotidiana la misma buena conductaque ejemplific l. Por eso se distinguieron los cristianos del primer siglo. Trabajaban con las manos y provean para sus necesidades cotidianas, pero rehusaron permitir que otras actividades llegaran a ser ms importantes en su vida que el participar en la predicacin del mensaje del Reino y atender a compaeros cristianos. En nuestro da hay oportunidades aun mayores para que hombres, mujeres y jvenes presten atencin al mandato de Jess y verdaderamente lleguen a ser sus seguidores.Se puede respondera la declaracin conmovedora 'Sganme' en nuestro da con la misma prontitud y ahnco que mostraron los apstoles,y con los mismos resultados benditos. Con aprecio de este hecho, Max Larson, un director de la Sociedad Watchtower Bible and Tract de Nueva York, Inc., al dirigir la palabra a una clase de misioneros que se graduaban de la Escuela Bblica de Galaad de la Watchtower el 27 de febrero de 1966, us el mandato de Jess: 'Sganme,' como su tema. Entre otras cosas, dijo: "Ustedes quieren ser misioneros fieles en su asignacin y recibir el premio de la vida eterna. Esa es su meta. Ustedes puedenrealizarla siguiendo a su Gua, Cristo Jess, y permaneciendofieles a la Palabra de Dios ya su organizacin." Esaspalabras aplican igualmente a todos los seguidoresde Cristo hoy, porque dondequiera que est ubicado un cristiano, hay una asignacin para l de equiparse para predicar y enseara otros. El cristiano hallar provechosoel comenzarcada da considerando con oracin la intensidad de significado sintetizado en aquel mandato: 'Sganme.' Constantemente hallar maneras adicionales de aplicar en su vida el ejemplo maravilloso de Aquel que dio ese mandato. Ningn privilegio puede ser mayor que el de seguir con sumo cuidado y atencin los pasos del propio Hijo amado de Dios.

".

MPOSIBLE!

jJa-

ms

se

realizar!

La igualidad para las personas de todas las razas y de todas las nacionalidadesno esfactible. Siempre habr desigualdad." As arguyen muchas personas. Observ _.I1hiJAi'I~'/'~"...I Iel editor del -F~'~Ttao ae 'l:a peridico SundayTelegram de Londres en un articulo reimpreso en la revista U .S. New8 & World Report: "Es razonable o prctico el que hombres de buena voluntad sigan suponiendo que los negros y los blancos, por lo menos en los continentes cruciales de Africa y de Amrica del Norte, alguna vez van a vivir amigablemente juntos en sociedades genuinamente multirraciales? Mi respuestaes 'No' categricamente.Los blancos en sociedadespredominantemente negras es casi seguro que no van a gozar de las ventajas de la mayora y los negros en pasesde blancosvan a continuar igual." En otras palabras, las desigualdadesson inevi.tables.Una pers?na, ?ebido a que es de cIerta raza o nacIonalIdad, nunca gozar de las ventajas de la mayora y ser atropellada, opina l. Segn su criterio, las oportunidades para. una educac~n,para obtener empleos y dIsfrutar de vIda, hbertad y la bsqueda de la felicidad nunca serniguales. A juzgar por la experiencia humana, esto, por desgracia, parece muy cierto. Por mucho tiempo ha sido prctica de la gente de una r~a o nacionalidad dominar y hl;tSta esclavIzara gente de otra raza o naCIOnalidad. Los pases de la cristiandad no estn exceptuados. Aunque la esclavitud de los negros se aboli en los Estados Unidos de Norteamrica hace ms de cien aos, todavia existen desigualdades.De hecho, una revista religiosa prominente, The Christian CenturYJlament recientemente concerniente a las iglesias de esepas: "La

mayor parte de congregaciones locales o nicamente acepta de mala gana o positivamente excluye a los negros de su compaerismo." Obviamente, no se disfruta de igualdad hoy en da. IGUALDAD PARA TODOS-EN QUE SENTIDO'! Es verdad que varios factores impiden que la igualdad se realice en un sentido total, aun entre personas de la misma raza. Los individuos tienen diferentes disposiciones,dotes e inclinaciones naturales. Algunas personas,por ejemplo, tienen odo para la msica, una voz de canto natural o un don semejante. Otras claramente no son iguales a estas personastalentosas en tales logros. No obstante, por otra parte, quizs otra persona tenga aptitudes superiores o habilidadesnaturales en un campo diferente. Las razas o nacionalidades tambin 1 aparentemente tienen diferent~s dotes ~I disposicionesnaturales. Por ejemplo, algunas nacionalidadestienen mayor altura de! estatura, que les da ventaja sobre otras nacionalidades en competenciainternacional de baloncesto. Por eso, a veces quizs las caractersticas fisicas crean desigualdades. La disposicin y el ambiente naturales tambin parecen permitir que algunas razas superena otras en ciertos respectos. Aunque se reconoce que no todas las personas ~on iguales en el s~ntido ms es.: tricto de la palabra, esto no significa que, no es la voluntad de Dios que gente de todai raza y de toda nacionalidad disfrute con el! tiempo de derechos y privilegios iguales.! Es verdad, algunos dicen que las desigualdadesson inevitables, que la gente siempre ser discriminada a causade raza o extraccin nacional. Pero, felizmente, jse no es! el caso! La Biblia revela que vendr el; tiempo cuando una persona,prescindiendol ...1"___Io_I_1 () ae nacwnauaaa

677

678

cma ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

del color de su piel o lugar de origen, disfrotar de los mismos privilegios que una de diferente raza u origen nacional. LA ACTITUD JESUS DE Es digno de notarse que Jesucristo, el Fundador del cristianismo, no discrimin a la gente debido a su raza o nacionalidad. Es verdad, su asignacin ministerial terrestre fue particularmente a los judios, no obstante se asoci y san tambin a no judios. Un ejemplo de esto sucedi poco despus de haber dado su ahora famoso Sermn del Monte y haber entrado en la ciudad cercana de Capernaum. A111 representantesde un oficial del ejrcito no judio se acercaron y pidieron que sanara al criado amado del oficial. Cul fue la actitud de Jess? Pues, concedila peticin y prestamente se dirigi a la casa del hombre. Los prejuicios humanos no influan en Jess.Sin embargo, cuando se acerc, el oficial del ejrcito envi a decirle que era indigno de que Jess entrara en su casa. Adems de sentirse personalmente indigno, el oficial sin duda tena presente la costumbre discriminatoria de aquel tiempo que prohiba que un judio, como Jess,tuviera conexiones socialescon los no judios. De modo que pregunt: No querra decir Jess simplemente la palabra para que su criado fuese

ao despus,Jess viaj hacia el norte a Fenicia, a gran distancia de la frontera de Palestina. All en las regiones de Tiro y Sidn, "jmire! una mujer fenicia de aquellas regiones sali y levant la voz, diciendo: 'Ten misericordia de m, Seor, Hijo de David. Mi hija est terriblemente endemoniada.'" La asignacinde Jessdada por Dios era ministrar a los israelitas o judios, como indic en esta ocasin: "No fui enviado a nadie aparte de las ovejas perdidas de la casade Israel." No obstante, no discrimin a esta humilde mujer de fe, sino que le dijo: "'Oh mujer, grande es tu fe; que te sucedasegn deseas.'Y su hija fue sanada desdeaquella hora."-Mat 15: 21-28; Mar. 7:24-30.
EXHORTACION PARA IMITAR A JESUS

sanado?
La confianza de este hombre en las facultades de Jess-de sanar aun desdelejos-asombr a Jess. Al mismo tiempo, se conmovi en gran manera por la humildad del hombre. "Les digo la verdad," dijo Jess,"No he hallado en Israel a nadie con tan grande fe." Luego le dijo al oficial del ejrcito: "Ve. Tal como ha sido tu fe, as suceda para contigo." y el criado fue sanado en esa mismsima hora. Jess anuentemente hubiera entrado en la casa del no judio, no obstante consinti y, as, demostr que la fe del oficial en su facultad estaba bien fundada.-Mat. 8:10, 13;

Con frecuencia los apstoles de Jess exhortaron a otros a imitar el excelente ejemplo de su Maestro. Por ejemplo, en su carta a la congregacin de la antigua Roma, que se compona de cristianos de diferentes nacionalidades,escribi el apstol Pablo: "Por lo tanto recbansecon gusto los unos a los otros, as como el Cristo tambin nos recibi con gusto a nosotros, con gloria a Dios en mira. Porque digo que Cristo realmente vino a ser ministro de los [judos] circuncisos a favor de la veracidad de Dios, para confirmar las promesas que El hizo a los antepasadosde ellos, y para que las naciones glorificasen a Dios por su misericordia."-Rom. 15:

7-9.

Los testigos de Jehov que verdaderamente siguen el ejemplo de Jesucristo por lo tanto ciertamente reciben con gusto a gente de toda nacionalidad, tratndola como iguales. jImitan a Jess, que acept a gente de toda raza y nacionalidad! Pero quizs algunas personas pongan reparo, diciendo que Jess mostr parcialidad al dedcar casi todos sus esfuerzosministeriales hacia miembros de su propia raza. Es esto una base bblica para que discrimineLuc.7:1-10. mos a otras razas o nacionalidades? En otra ocasin, aproximadamente un jDe ninguna manera! Debido a las pro-

A T J \.LAYA 679 mesasde Dios en cuanto a la descendencia das las razas y nacionalidadesciertamente del Reino hechasa los antepasados judos: se realizar. Sin embargo, no ser como Abrahn, Isaac y Jacob, fue necesarioque resultado de algn movimiento de derechos Jess estableciera "la veracidad de Dios" civiles ni reforma social del roa presente. tocante a aquellas promesas ofreciendo Los prejuicios y los odios estn muy arraiprimero a los judos natw-ales la oportuni- gados. A travs de la historia humana los dad de llegar a ser parte de la descenden- esfuerzos del hombre por desarraigarlos cia espiritual de Abrahn. (Gn. 22:17, han fracasadomiserablemente,y continan 18; 26:3-5; 28:13, 14) Por eso ministr fracasando.Secomprende,entonces,que alprincipalmente a los judos y por eso,cuan- gunos observadores humanos opinen que do nvi a los doce apstoles a predicar, las desigualdadesson inevitables. les djo que no fueran a los no judos. No obstante, lo que el hombre no ha -Mat.10:5,6. hecho Dios lo efectuar pronto. Cmo? No obstante Jessno tuvo prejuicio con- Primero, efectuandola destruccin de este tra otros, como se demuestra por su acti- inicuo sistema de cosas y conservandovitud para con el oficial del ejrcito no judo vos nicamente a los siervos de Dios libres y la mujer fenicia. Am a todos los pue- de prejuicios para que entren en su nuevo blos, prescindiendo de raza o nacionalidad. orden. Luego se cumplir la promesa de Jess comprendi que, con el tiempo, el Jesucristo, que est registrada en la Palamensaje de salvacin se llevara a todos. bra de Dios: "Todos los que estn en las De hecho, al despedirsede sus discpulos, tumbas conmemorativas [prescindiendo de les dijo que seran testigos de l "en todas raza o nacionalidad] oirn su voz y sallas naciones" y "hasta la parte ms lejana drn." (Juan 5:28, 29) Bajo el justo gode la tierra. "-Luc. 24:45-48; Hech. 1:8. bierno del reino de Dios estos resucitados Fue solo tres aos y medio despusde multirraciales, multinacionales, aprendesu muerte y resw-reccinque el Jess glo- rn a vivir unos con otros en paz, libres de rificado recibi con gusto al primero de los odios y contiendas del pasado. no judos incircuncisos en su congregacin. Al examinar la organizacin del roa preEl conversono era griego, sino italiano-de sente de los testigos de Jehov se hace nombre Comelio. CUandoel apstol Pedro manifiesto que una administracin operadiscerni que Dios haba escuchadola ora- da en armonia con los principios de la cin de este gentil y le haba mandado que Palabra de Dios puede producir este efecto. lo trajera, exclam: "Con certeza percibo Es un asunto sabido pblicamente que los que Dios no es parcial, sino que en toda na- testigos de Jehov practican la hermandad cin el que le teme y obra justicia le es de toda raza y de toda nacionalidad, y no acepto." Si tales pueblos de todas las razas simplemente la predican. Con afecto gey todas las nacionalidades son aceptos a nuino se llaman unos a otros "hermano" o Dios y Cristo, no deberan ser aceptos a "hermana," y tambin se tratan unos a nosotros tambin?-Hech. 10:34, 35; 17: otros como iguales. Para obtener un vistazo anticipado de cmo la igualdad para to25,26; Rom. 3:29. dos se realizar en el justo nuevo sistema IGUALDAD PARA TODOS-CUANDO1 de cosas de Dios, asciese con la organiDebido a que es la voluntad de Dios, la zacin de los testigos de Jehov y vala en igualdad de derechos y privilegios para to- prctica hoy en roa.

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

~a

L TRABAJAR hacia la madurez es la experiencia ms satisfactoria que el cristiano puede tener. No es una cualidad hereditaria, ms bien, est incluida en las palabras de Pablo en Efesios 4: 12,13 como resultado de entrenamiento o edificacin para llegar al crecimiento pleno, a la estatura de un hombre: "Entrenamiento. ..para la edificacin del cuerpo del Cristo, ... [para] la unidad en la fe y en el conocimiento exacto del Hijo de I Dios, a un varn hecho, a la medida de crecimiento que pertenece a la plenitud del Cristo." El alcanzar esta meta requiere adquisicin de conocimiento, y eso significa estudio. Sin duda el estudio personal es uno de los medios ms ventajosos por medio del cual puede adquirir madurez el individuo. Es satisfactorio y gozoso. 2Puesto que hemos de ser semejantesa Cristo, esto significa que la mente tiene que ser alimentada cabalmente con el alimento espiritual correcto a fin de desarrollar las cualidades que reflejan madurez; tales como devocin, amor, punto de vista, fe, confiabilidad y discernimiento espiritual. El edificar madurez constituye un programa de entrenamiento porque requiere ejercicio rgido de las facultades mentales. Cuando se tiene presente la meta del xito cristiano, con la actitud mental correcta, se disfruta del estudio.
1. Cmo podemos esperar adquirir 2. (a) Qu cualidades manifiestan se logra asl?
680

sAlgunos quizs hallen tedioso y difcil el estudio, pero si ste es el caso, por qu no hacer algo en cuanto a ello para que ya no sea un trabajo penoso; para que pueda formar parte de su vida cotidiana, y disfrute de l como el cuerpo disfruta de ingerir alimento? Otros quizs concluyan: 'Simplemente no soy estudiante; realmente no me importa estudiar o leer.' No podra atribuirse esto, ms bien, a pereza mental? Por otra parte, aunque el comer quizs sea una faena, se abstendra estapersona del esfuerzo y se moriria de hambre? Los logros que valen la pena y especialmentelos que tienen que ver con la vida eterna requieren esfuerzo--bastante esfuerzo, pero los resultados son sumamente satisfactorios. 4En muchas ocasiones se ha dicho: 'Simplemente no tengo tiempo para estudiar.' Usted no tendr tiempo si planea hacer todas las otras cosasprimero y luego, si le queda tiempo, estudiar. Trata usted el comer de la misma manera? O emplea tiempo para comer con regularidad? Ciertamente que si, y el comer es deleitable. Debe entrenarse a estudiar y disfrutar de ello as como saborea el buen alimento.
EXITO POR MEDIO DE ESTUDIO

6En cualquier empeo, el deseo del indi(a) Cmo es posible que consideren algunos el estudio? (b) Vale la pena el esfuerzo que se hace?4. Bajo qu condiciones qulzAs no tenga uno suficiente tiempo para estudiar?5.

qu efecto le producir al individuo el progreso que

madurez? la madurez?

(b) Y

(a) Cmo debe determinar el xito el cristiano? cul debe ser nuestra actitud para entender la Biblia?
(b) Como se muestra en Proverbios 7:1, 2 y 1:5, 6,

3.

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

cj)a ATA ..LAYA

681

viduo es tener xito. A Josu se le dijo en cuanto al "libro de la ley" que debera "leerlo" ,odia y noche, a fin de que cuides de hacer de acuerdo con todo lo que est escrito en l; porque entonceshars prspero tu camino y entoncesactuars sabiamente." (Jos. 1:8) El xito del cristiano se obtiene haciendo lo que est de acuerdo con la voluntad de Dios. Por eso, entonces, si uno adquiere conocimiento con regularidad, puede esperar tener esa satisfaccin interior que produce gozo intenso. Es sumamente vital, entonces,que tengamos en gran estima los mandamientos que Jehov ha dado; 'debemosatesorarlos y continuar viviendo.' El permitir que nuestra mente se espace en esta expresin bblica hace que nuestros pensamientos regresen al estudio: "La personasabia escucharyadquirir ms instruccin, y el hombre entendido es el que adquiere direccin diestra, para comprender un proverbio." El escucharno solo significa or la voz de un individuo y adquirir conocimiento por me. dio de nuestro sentido del odo. Lo mismo aplica cuando leemos y estudiamoslas palabras de la pgina impresa, informacin que se adquiere por medio del sentido de la vista. As, tambin, estamos "escuchando" al autor de las palabras y siendo enseados. As obtenemosgradualmente entendimiento y progresamoshacia la madurez. -Pro. 7:1, 2; 1:5,6. 6Un deseovehementede buscar y esforzarse por hallar conocimiento debe estar ardiendo dentro de nosotros as como el deseoimpulsa a un cateador en la bsqueda de oro, como lo muestra el proverbio: "Si sigues buscndolo como a la plata, y como a tesoros escondidossigues buscndolo, en tal caso entenders el temor de Jehov, y encontrars el mismo conocimiento de Dios." Tal como un diamante tiene muchas facetas, as hay muchos aspectos del aprendizaje que valen la pena, que han de obtenersede la Palabra de Dios. Debemossentirnos interiormente como los
6. (a) Qu esfuerzo debe hacerse para obtener conGo cimiento? (b) Cmo se sintieron los discipulos cuando Jess explic textos en cuanto a i mismo? T.

discpulosde Jess durante la caminata de doce kilmetros a Emaus despusde que Jess "les interpret cosas tocantes a l mismo en todas las Escrituras." No pudieron menos que expresarse: "No nos arda nuestro corazncuandovena hablndonos por el camino, cuando nos estaba abriendo por completo las Escrituras?" Este mismo ardor o deseopuede ser nuestro tambin, al ser introducidos en unidad con la congregacin de Dios por medio del estudio; y el estar conscientesnosotros de manera vehementede agradar a Dios ciertamente contribuye a nuestro gozo.-Pro. 2:4, 5; Luc. 24:13, 27,32; Rom. 11:33. 1 El que una persona medite resulta en mejorar la mente. No se incluira esto en las palabras de Pablo: "Reflexiona sobre estas cosas; hllate intensamente ocupado en ellas, para que tu adelantamiento sea manifiesto a todos. Presta constante atencin a ti mismo y a tu enseanza"?(1 Tim. 4:15,16) La meditacin no es el hacer castillos en el aire o dejar que la mente simplemente vague sin rumbo, sino, ms bien, es pensamiento refrenado sobre un tema especfico. Por ejemplo, al considerar las profecas que sealanla fecha importantisima de 1914, uno pudiera catalogar en su mente los textos que la sealan y recordar todo lo que sea posible. Esto sera remunerador y estimulador y todo quedara dentro de la categora de estudio personal. David lo expres bien con estas palabras: "Ciertamente meditar en toda tu actividad, y en tus tratos me interesar." (Sal. 77: 12) Bajo ciertas circunstancias,saquizs sea la nica manera en que uno podra llevar a cabo estudio personal si esfuviera encarceladoy si se le negara una Biblia o el comunicarse con otros. La meditacin bajo tales circunstancias sera vital para mantenerse uno espiritualmente sano, y conducira a la madurez.
, (a) ~Qu~ es meditacin,
4

MEDITACION

y cmo puede utlllzarse? :b) Bajo qu~ condiciones puede ser la nica manera (ie mantener un esplrltu saludable?

682

~a AT, ~LAYA
DISIPE LA PREOCUPACION MENTAL

BROOKLYN, N.Y.

8En el estudio personal, es importante que el individuo despejela mente de preocupacinconotros pensamientos, para ayudarle a concentrarse y pensar en una sola cosa en cuanto al asunto inmediato; y, cuando uno est leyendo la Biblia, la Palabra de Dios, uno "piensa constantemente" en ello. Entonces "el Seor verdaderamente te dar discernimiento en todas las cosas." La percepcin espiritual es un paso progresivo hacia la madurez. De esa manera Jehov lo ayudar a usted a 'atesorar sabiduria prctica; ...y guardar el mismisimo camino de sus leales.' Por consiguiente, debemos seguir tras la madurez espiritual manteniendo alerta, vigorosa y activa la mente, as como un atleta entrena su cuerpo.-2 Tim. 2:7; Pro. 2:7, 8. 9Pero cun a menudosucedeque cuando nos sentamos a estudiar encontramos que nuestra mente est todavia repasandorpidamente varias actividades del dia. Quizs todavia estemos excitados a causa de algn suceso de nuestro trabajo seglar, o turbados a causa de algn incidente del da. Podemossentarnos a estudiar La Atalaya. Leemos un instante y luego pensamos: 'Qu le en ese prrafo?' Debemos despedir otros asuntos de nuestra mente al estudiar temas especficos. Es verdad que nuestra mente puede ser distrada por los sucesoscomunes del da, pero esto solo estorba al estudio y su gozo. Por otra parte, no queremos estar tan descansados que lleguemos a estar soolientos despusde leer un solo prrafo. 10 Hay muchas fuentes que son ayudas valiosas para trabajar hacia la madurez personal. Algunas de las fuentes principales son los artculos de estudio en cada nmero de La Atalaya. Pero tambin hay articulos cortos y preguntas que son sumamente valiosos para nosotros. Descuidamos stos? Q solo los leemos superficial8. Qu se necesita para que el estudio sea eficaz? 9. Qu puede estorbar la retentiva de lo que leemos o estudiamos?
10. Qu variadas deben usarse? fuentes

FUENTES DEL MATERIAL

mente? Prestamos atencin al tema? Despusde haber estudiado algn articulo, recordamoslos puntos importantes, y podemos recordar los textos recalcados? Si se da consejoa los ministros cristianos por medio de sus pginas, aceptamos el consejo y hacemos aplicacin personal? Reflejan los pensamientos de Dios segn se expresan en La Atalaya la confianza de usted? El salmista dijo: "Me hars conocer la sendade la vida." (Sal. 16:11) Refleja esto la actitud de usted? Si es as, entonces los pensamientosde Dios estn moldeando sus pensamientos.Qu hay de la revista jDespertad!? La lee usted y sacaprovecho de su instruccin diversificada? Estudia usted las otras publicaciones de la Watch Tower? El Anuario, los libros ms recientes? Y se refiere usted a otras ayudas bblicas y usa las mismas? Puedenser muy valiosas stas para desarrollar antecedentes y puedenser una fuente de estudio personal, considerando todo esto a la luz del modo de pensar teocrtico. Las concordan. cias bblicas tambin son valiosas para la investigacin, particularmente si se estudian por temas. El Watch Tower Publications lndex de la Sociedadcon los temas de todas las publicacionesde la Sociedaddesde 1930 es sumamente til para localizar material en el estudio personal. El repasar por temas essumamenteprovechoso.Por ejemplo, si uno quiere ver "repasar" en el ndice, uno hallara informacin sobre ello en La Atalaya de 1963, pginas 19 y 43. Al considerar el pensamiento de adquirir informacin, uno pudiera considerar el valor de la memoria en el estudio personal. La fuente de informacin all lo dirigir a uno al libro Capacitadospara ser ministros, pginas151 y 152. 11 estudiar, la adquisicin de informaAl cin ser en proporcin directa con la cantidad de tiempo y esfuerzo dedicadosal estudio. Si uno es diligente en el estudio escolar de la aritmtica durante los aos que dura la escuelaprimaria seglar de uno, se acumular mucho conocimiento. Por hall. (a) Cun eficaz ser nuestro estudio? (b) Con cunta frecuencia debemos estudiar la Biblia. y qu ser eficaz?

de material hay, y cmo

15 DE NOVIEMBREDE 1966

~a

ATA

..LAYA

683

ber sometido la mente diligentemente todo dos por esta misma corriente que conduce el tiempo que dur este curso de aritmti- al pesar, la angustia y el desastre. En esta ca, uno sale mucho ms capacitadoque losque misma carta, Pablo or por otros, para hacen el esfuerzo minimo. Lo mismoaplica estuviesenllenos de este conocimiento que al estudiante de la Biblia. S, el estu- exacto, como se registra en el captulo uno, diante que siembra liberalmente con eltiempo verscuIos 9 y 10. Ahora escuchea Pablo hablarle a usted: "Nosotros. ..no hemos segarliberalmente riquezasespiri-tuales. Obviamente, es sumamente prove- cesadode orar por ustedes y de pedir que choso comprar todo el tiempo oportuno quequeda llenos del conocimiento exacto de su sean para estudio bblico. La mejor ma- voluntad en toda sabidura y discernimiennera de hacer esto es apartando tiempo conregularidad to espiritual, para que anden de una mapara ello. El leer la Palabra deDios digna de Jehov a fin de que le agranera la Biblia es lo que se esfuerzan por den plenamente mientras siguen llevando hacer los testigos de Jehov e invitan a fruto en toda buena obra y aumentando en otros a hacerlo diariamente. el conocimiento exacto de Dios."-Col. 2:

:13 obtener conocimiento produce alEl 12 leer la Biblia, nuestro modo de pen-sar Al borozo. Produce gozo al corazn del crisse conforrna a los pensamientosde sa-bios tiano y es refrescante como aguas sobre que son famosos por su integridad. Esprovechoso como se muestra por Deuterovegetacin, dejar que ellos nos impartaninformacin. 2, que dice: "Como suaves llunomio 32: Hasta supera el recibir ins-trucciones la hierba y como aguaceroscovias sobre de parte de individuos. La Bi-blia piosos sobre la vegetacin." Esto produce es un producto de la inspiracin deJehov crecimiento. Con el gozo provienen buen Dios y, cuando la leemos,realmen-te el contentamiento y la tranquilidad, cualiestamos "escuchndole" a El. Cmopodramos la gente considera con gran afn dadesque emplear tiempo ms provecho-samente? En otras palabras, estar libre de y deseo. Inmediatamente esto muestracmo inquietudes, de tensiones de este mundo. necesitamosguardarnos de una men-te Jess explic esto muy bien cuando dijo: pasiva. "Sigan andando en unin con l "Si permanecenen mi palabra, ...cono[Cristo], arraigados y siendo edificados en cern la verdad, y la verdad los libertar." l y siendo estabilizados en la fe, as comose (Juan 8:31, 32) Esta es la felicidad que les ense,rebosandode fe en agradeci-miento." uno obtiene solo por medio de avanzar Esto nos suministra una salva-guarda progresivamente a la madurez cristiana. maravillosa contra el diluvio depropaganda COMO ESTUDIAR LA BIBLIA y conocimiento engaoso y Quizs un individuo se sienta abruma-do consumidor del tiempo de estemundo, quees 14 necedad para con Dios. Este consejode por la declaracin: "Estudiar la Biblia." ~l Pablo a los colosenses contina: "Cui-dado: pensamiento inicial es: "Dnde debocomenz Ante todo, pudiera decirse que quizs haya alguien que se los llevecomo presa suya por rnedio de la filosofla si usted no ha ledo la Biblia desdeel prin-cipio hasta el fin, sta es una oportunidad y del engaovano segnla tradicin de loshombres, ~xcelentepara comenzar. Le suministrarun segn las cosas elementales delmundo entendimiento ms amplio de los suce-sos y no segn Cristo." S, hay una segnhan acontecido. sobreabundanciade informacin engaosa 15 Pero quizs el mtodo ms provechosoL3. de la cual alimentan su mente los de estemundo, y el estudio bblico es una medida Qu satisfaccin tendr uno por obtener entende precaucin para que no seamosarrolla-12. ~Imlento?L4. una manera de estudiar la Biblia? Cul es
VALOR DE LA PALABRA DE DIOS
(a) Por qu es tan valiosa para nosotros la Biblia? (b) Qu beneficios se obtienen de "escuchar" a Pablo en su consejo dado a los colosenses? 15, 16. (a) Por qu es provechoso el mtodo de estudio lar temas? (b) Por qu el tratar de imaginarse una situacin lo ayudar a uno a recordar? Muestre esto ~on ilustracin.

6-10.

ATJ ~LAYA BROOKLYN, N.Y. 17 manera semejante,uno puede conDe del estudio biblico sea el de temas. Uno pudiera tratar de vivir un sucesoo aconte- siderar y leer en cuanto a la destruccin cimiento al leer y, al hacerlo, la mente en- de Babilonia aquella noche de la fiesta tender el cuadro mucho ms fcilmente. desenfrenadadel rey, y luego el ambiente El esforzarse por imaginarse la situacin aterrador cuando la escritura en la pared le ayudar a entender el cuadro o a enten- fue interpretada por Daniel y l habl de der el sucesoms ampliamente. Piense en la destruccin inminente. La matanza de la noche crucial, despus ponerseel Sol, los ejrcitos de medos y persaspenetr por de del 14 de Nisn, en 1513 a. de la E.C. Hay las puertas abiertas de la ciudad, que fue un cielo despejadode nubes y Luna llena. saqueaday de la cual se apoderaron. (DaUsted ve a un padre israelita, su familia niel 5) El que hagamos que vivan estos le ayuda, degollar a un cordero, un animal cuadros en nuestra mente nos ayuda a essin tacha no mayor de un ao. La sangre tudiar esta destruccin de Babilonia. se coge en un tazn, se salpica en el poste USANDO TIEMPO Y ESFUERZO lateral y en el dintel nicamente de la PROVECHOSAMENTE puerta de su casa. Las calles estn desier18 Hay muchsimas cosasque uno puede tas, las puertas cerradas. Piense tambin en cmo se sentira un egipcio al caminar hacer con su tiempo, y es importante que por una de estas calles silenciosas,desier- se guarde cuidadosamenteel tiempo para tas, en Gosn aquella noche, y observe la que se use provechosamente,para que no sangre que gotea de los postesde las puer- se desperdicie. Podemos ver la importantas. Adentro se encuentran las familias co- cia de distribuirlo para que las cosas immiendo el cordero, hierbas y pan zimo. En portantes no sean echadas fuera. Consiesta ocasinno estnreclinados a la mesa; dere, por ejemplo, al ministro cristiano que estn erguidos, con los lomos ceidos, con trabaja cuarenta horas a la semana para el bculo en la mano, plenamentecalzados, sostenera su familia. Su patrn le distrilistos para salir tan pronto se d aviso. Se buye su tiempo de modo rgido, el cual acerca la medianoche; hay peligro por las aparta esas ocho horas cada dia durante calles de Egipto. jDe pronto qu gritos cinco das de cada semana, con regularifrenticos surgen de las casasde los egip- dad, sin interrupciones. Qu hay de las cios por todo el pas al ser muertos los pri- ocasionesque apartamos para estudio permognitos! S, el orgullo del pas, todos los sonal? No es igual de importante manprimognitos tanto de los humanos, co- tener nuestra ingestin de alimento espirimenzando con el hijo del rey, como de los tual por medio de leer y estudiar la Biblia con regularidad? No se puede dar demaanimales. 16 Rpidamente ahora despusde la me- siado nfasis a la regularidad cuando se dianoche salen los israelitas. jPiense en trata de mirar con cuidado en la ley perello! Varios millones de ellos, sin confu- fecta de Jehov, como advirti Santiago: sin, sin huida desenfrenada,nadie piso- "Pero el que mira con cuidado en la ley teado ni aplastado en la prisa por escapar perfecta que pertenecea la libertad y perde la tierra de Gosn. Ancianos, jvenes, siste en ella, ste, por cuanto se ha hecho, ancianas, mujeres jvenes, hasta niitos y no un oidor olvidadizo, sino un hacedor de bebs en brazos. jQu escenaes sta! jUn la obra, ser feliz al hacerla l mismo." ejrcito de personasen accin, escapndose (Sant. 1:25) La satisfaccin yel gozo verde la esclavitud bajo los egipcios, y ahora daderos llegarn a ser posesinde uno por medio de adquirir informacin de manera siendo librado de ella por la mano de Je- persistente, si uno no es un oidor olvidadihov! Que esto llegue a ser una realidad nos viviente al leer usted los captulos 11 al 15 17. Qu segnayudar a recordar la destruccIn de Babilonla se registra en el capitulo 5 de Daniel? de Exodo. El cuadro entero se despliega 18. (a) Qu nos ayudar a obtener ms valor de

684

~a

vvidamente.

nuestro tiempo de estudio? (b) Qu produce la mayor satisfaccin y el mayor gozo?

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

~ a A T) \.LAYA

685

ZO,y uno progresar a la madurez. La felicidad no solo proviene con la adquisicin de conocimiento, sino que tambin proviene al poder hablar a otros para que ellos tambin puedan participar de la misma alegra de corazn. El compartir la felicidad produce ms felicidad, as como el galardn de las buenas obras es ms trabajo y responsabilidadpara el ministro cristiano.
MADUREZ-UNA ME'l'A DE TODA LA VIDA ,-- La dieta constante del estudio personal \;'C~ 1.9

acrecienta la habilidad de uno para enten,~ der claramente, yeso madura al individuo. .. La distribucin del tiempo incluye el apartar tiempo para hablar la verdad a otros. Note lo que dice Pablo acerca de hablar, la verdad en Efesios 4: 15, cuando escribe; "Hablando la verdad, por el amor crezcamos en todas las cosas en aquel que es la cabeza,Cristo." Cuando estamoshablando la verdad y explicando un punto de la Palabra de Dios a otra persona,es interesante notar cmo madura eso el pensamiento y la intensidad de aprecio de aquel tema en particular en la propia mente de uno. Ha notado usted cunto mejor retiene los pensamientos de cualquier estudio de La Atalaya cuandoha comentadosobre un prrafo en particular? Ese pensamiento se graba en su mente mucho ms profundamente que aun por medio de escuchar a otros comentar. Obviamente, al escuchar sacamosprovecho tambin, pero no tanto como cuando hablamos, o nos expresamos sobre el tema. Esto se puede ilustrar muy bien en la Escuela del Ministerio Teocrtico cuando un ministro maduro presenta un discurso sobre un pasaje de la Biblia. Ser muy provechosopara los oyentes,pero el orador lo tendr mucho ms indeleblemente fijo en su mente porque lo habr repasadocabalmentey, por medio de prctica intensa, lo har suyo. Muchas veces usted ha odo la expresin despusde tal discurso: 'jCmo quisiera saber cada libro de la Biblia tan bien como el libro sobre el cual he dado un discurso!' El esfuerzo ex19. (a) Qu ayudarA a nuestro progreso hacia la madurez? (b) Qu ejemplos Ilustran los medios para --desarrollar madurez"

tra hecho en el estudio, la prctica y el impartir informacin a otros es valioso como otro escalna la madurez. 20 Todosreconocemos prestamentela madurez del apstol Pablo, pero aun entonces los pensamientosque expres a los filipenses ilustraron que l no haba llegado al apogeo. Relat cmo esto es un procedimiento continuo, progresivo: "Todava no me considero como si lo hubiese asido; pero hay una cosa en cuanto a ello: Olvidando las cosasque quedan atrs y extendindome hacia adelante a las cosasms all, estoy prosiguiendo hacia la meta para el premio de la llamada hacia arriba, llamada de Dios por medio de Cristo Jess. Nosotros, pues,cuantos somosmaduros, seamos de esta actitud mental; y si mentalmente se inclinan ustedesde otro modo en sentido alguno, Dios les revelar la actitud mencionada. De todos modos, hasta donde hemos progresado,sigamos andando ordenadamente en esta misma rutina." (Fili. 3: 13-16) S, la madurez es un asunto de toda la vida. Como ejemplo, vemos a un joven que ha aplicado diligentemente su mente durante sus aos de la adolescenciay ha estudiado cuidadosamentehasta que tiene treinta aos de edad. Ha adquirido mucha conocimiento por medio de estudio personal hasta ese tiempo. Puede considerarse un,hombre maduro; puede ser un superintendente de circuito o de distrito, o tener la superintendencia de una de las oficinas de sucursal. Pero que esehombre contine estudiando otros diez aos, y luego vea cunto ms ha ganado para el tiempo que cumpla cuarenta aos. Si sigue el mismo procedimiento por otros diez aos,pngase a pensar cunto ms progreso habr logrado a los cincuenta, y luego a los sesenta aosde edad. Junto con esteprocedimiento de madurez, que es un trabajo de toda la vida, aumenta su gozo y aprecio y satisfaccin, y lo mismo aplica a cualquiera que estudie diligentemente y nunca ceda. Puede llegar a la posicinde un "varn hecho."
20. (a) Cunto progreso consider Pablo que habla a ofreci para otros? (b) Cmo puede uno avanzar la madurez con los aftos? y con qu resultado?

logrado en su bsqueda de su meta, y qu sugerencia

L POSEER modo de pensar y juicio

maduros es de gran valor para la persona que se esfuerza porhacer la voluntad de Dios, ayudndole a frustrar el bombardeo continuo de tentaciones que constantemente lo estnatacando en este viejo orden de cosas. Las 2:11. 3El ejercer Dladurez amenazasa la integridad del cristiano en ser una salvaguarda,.' estos das inicuos al ,.IAondaras seguridad por tu ca., ~~ si continuaInos .. adquien . d I rlen O conOCIDllenOmino: t fin de este sistema de y nI siquiera tu pie se go -exacto, si lo analiza-peara cosas son: materialisr contra cosa alguna. ..PorDlOSy lo coDlparaDlOsque mo, difamaciones socon lo que ya sabeDlos, lapadas, injuria, ex( Jehov mismo resultar ser, de hecho, tu confianza, y l ciertasacando conclusionesmente torsin, inmoralidad y guardar tu pie de captura." apropiadas de este uso incorrecto de la r -Pro. 3: 23-26. anlisis, alDlacenndosangre. Los diluvios lo en nuestra DleDloria emocionales ascendentes de nacionalismo producen aumentadas y usndolo todo de Dlodo prctico al tieDlpo demandaspolticas sobre el cristiano para apropiado. No podeDlos discernir prestaque drija su adoracin a estandartes na- Dlente, por lo tanto, la iDlportancia del escionales y su lealtad y vida al Estado. Ade- tudio continuo durante toda nuestra vida? ms de esto, hay la andanadade atractivos S, nuestro Dlodo de pensar y las decisiones comerciales para buscar una vida de desa- dependen de tal conociDliento y de tal sabihogo, lujo, para confiar en el materialismo, dura. i Cun oportunas son las palabras de para ganar dnero rpidamente mediante consejo de Jehov dadas para salvaguarprcticas sagaces,en el lmite entre la le- damos, CODlO ilustra con estas palabras: se galidad y el fraude craso. Surge inmedata- "Hijo Dlo, presta atencin, s, a Dli sabimente la pregunta: " Cul ser mi decisin dura. Inclina tus odos a Dli discernimiencuando me enfrente a estas tentaciones?" to, para guardar las habilidades de pensar; Sabesiempre el que considera estosasun- y tus propios labios salvaguarden el conotos lo que hara, o, a veces, hay algunas cinliento DlisDlo"! (Pro. 5:1, 2) Esto nos dudas en su mente, por pequeas que sean? hace volver a la iDlportancia del pensa2En vista de las presionesque tenemos Dliento de que debeDlos salvaguardar la que aguantar, se necesita usar toda facul- sabidura prctica; y note cun valioso es tad para mantener integridad. Jess mos- esto, CODlO declara en Proverbios 3: 21, se tr este principio con estas palabras: "Si 22: "Salvaguarda la sabidura prctica y la ustedes me aman, observarn mis manda- habilidad para pensar, y resultarn ser mientos." Obviamente, entonces,para ven- vida para tu alDla y encanto para tu garcer las tentaciones del mundo, el amor y la obedencia a Jehov son vitalmente esen- ganta." El cultivar y desarrollar la habi1. Por qu es el modo de pensar y el juicio maduros de tan grande valor para nosotros hoy dla, y qu nos ayudar a efectuar esto?

ciales. El continuaDlente querer estar en armona con la Palabra de Jehov constituir una salvaguarda. La habilidad de pensar de uno ha sido acrecentada por el estudio y progreso continuos a la Dladurez. Esta "te vigilar." -Juan 14:15; Pro.

lidad para pensar desarrolla Dladurez, y es iDlportante que esto se haga ahora, en

2. Cmo nos "vigllar" Jess en Juan 14:15?

el observar las palabras de

3. (a) Por qu el estudIo es tan vItal durante toda nuestra vIda? (b) Por qu es tan apremiante ahora?

686

15 DE NOVIEMBREDE 1966

ci:la A T.J ~LA Y A

687

vez de esperar hasta que un momento crucial exija una decisinvital. 4Si comopadres, por ejemplo, somospresionados por un doctor y miembros de la familia que no tienen conocimiento exacto, para permitir una transfusin de sangre, expresando que la vida del nio depende de ello, podemoshacer la decisin apropiada en ese tiempo y dar una razn de ello? O tendremos que decir: "No s la explicacin apropiada ahora, pero leer sobre el tema y les dir"? Es importante que bajo tales ocasionesde hostigamiento uno jams desestime el poder de la emocin para eclipsar el modo de pensar maduro. Solo se puede ejercer juicio maduro cuando la mente puede analizar claramente el problema o la situacin, sacar conclusionesserenasy hacer decisionessin trabas y sin estorbos por influencia exterior. Por medio de estudio previo sabremos lo que Dios opina sobre el asunto en armona con su espritu y se puede hacer una resolucin para llevar a cabo la voluntad de Dios, venga lo que venga. iQue las olas de las emocionesde otros se lancen en vano contra la estructura semejantea roca de su fe! ayudar a enfrentarse a situacionessegnsurjan durante la vida de uno. Usted sabr por qu el derrotero es correcto o incorrecto. Pero pongamos por caso que las circunstancias sean algo diferentes. Considere, por ejemplo, el hacer actos de adoracin ante smbolos. Inmediatamente se recuerdan textos como 1 Juan 5:21: "Hijitos, gurdense de los dolos," y las palabras de Jehov en el Declogo: "No debes hacer para ti una imagen tallada o una forma parecida a cosaalguna que est en los cielos arriba o que est en la tierra debajo o que est en las aguas debajo de la tierra." Diagnosticando el asunto, entonces,ques un dolo? Ques idolatra? Vemos que un dolo puede ser una imagen
4. Cmo nos ayudar el estudio previo bajo condiciones penosas a hacer decisiones que se basen en conclusiones correctas y no en sentimiento?5. Qu circunstancias pudieran surgir que conducen a transigir en un acto Idoltrlco?

ADORACION DE CRIATURAB-mOLATRlA r .~.;;.,,~ ; El pensar en principios divinos

" -~

o smbolo de algo creado. No tienen los emblemasnacionalessmbolos?Estrellas? Animales? Coloresque representan cualidades? No representan lo que Pedro mencion como "toda creacin humana"? Pueden ser reverenciados? Las propias palabras de Jehov contestan: "No debes inclinarte ante ellas ni ser inducido a servirlas, porque yo Jehov el Dios tuyo soy un Dios que exige devocinexclusiva." Por lo tanto, el inclinarse sera un acto de adoracin. Es el principio algo diferente si se participa de algn otro movimiento? Es el ponersede pie cuando se canta una cancin patritica algo diferente del inclinarse cuando pasa un dolo? O el quitarse el sombrero? O el extender la mano o ponerse la mano sobre el corazn?-Exo. 20:4,5; 1 Pedo2:13. 6Pero no obstante, qu mal hay en ello? Bueno, tenga presente que Jehov dice que l exige devocin exclusiva, y l tiene derecho a todo esto. Recuerde,Jehov es nuestro Juez, Legislador y Rey. (!sa. 33:22) Su jurisdiccin incluye todo el gobierno del universo. Por lo tanto, el hacer un acto de adoracin a algn otro personaje o cosa creada sera idolatra. Fcilmente podemos discernir por qu Satans hubiera estado sumamente satisfecho y triunfante con solo un pequeo acto de adoracin de Jess. (Mat. 4:9, 10) Eso sera traicin y merecera la muerte. Esto se reconoce universalmente, aun entre las naciones. jCunto peor, entonces, es la traicin que pone en peligro la vida eterna de otros y deshonraa Jehov! Si se enfrenta a tal situacin comprometedora cuando se le mande a uno adorar (saludar) algn emblema nacional o cometer un acto de homenaje, uno inmediatamente puede obtener consuelode las palabras de Jess de Mateo 10:28, cuando dijo: "No se hagan temerososde los que matan el cuerpo mas no pueden matar el alma; sino, ms bien, teman al que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el Gehena." Que el juicio maduro salvaguarde su vida recono6. (a) Qu, qu equivale

mos temer al hombre ni a ios gobiernos terrestres?

bsicamente, constituye sta a traicin? (b)

la ldolatria? Por qu no

Por debe-

sPudiramos considerar el ejemplo de David, que conoca la ley de Dios sobre la sangre y la analiz, y lleg a la conclusin de que ni siquiera considerara una aparente violacin de la ley de Dios. Esto se nos dice en 1 Crnicas 11:19: "jNi se piense, de parte ma, con relacin a mi Dios, el que yo haga esto! Es la sangre de estos hombres lo que debera beber a riesgo de sus almas? Porque fue a riesgo de sus almas que la trajeron." Otra vez, el juicio maduro fue una salvagUarda para David. 9Quizsseabuenoque consideremos otra ocasintocante a David, cuandosu decisin no se fund en modo de pensar maduro, cuando permiti que la pasin fsica eclipsara y empaara el juicio maduro. El mirar
9. En qu ocasin mostr David juicio Inmaturo?
8. Cmo consider David el beber agua cuando hombres arriesgaron su vida para conseguirsela?

MADUREZ E INMADUREZ

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

~a

ATA

..LAYA

689

demasiado tiempo a una mujer atractiva, Betsab, lo condujo a un derrotero de violacin directa del Sptimo Mandamiento, que prohbe el adulterio. Es patente que l no haba considerado con la misma atencin este caso como lo hizo en el anterior. Este fue un caso en que David fue vencido por deseo personal, y hay poca duda de que David no hubiera sabido que los violadores adlteros haban de ser apedreados a muerte.-2 Sam.11:2-5. 10 mismo principio bblico se extiende El a los cristianos hoy en dia, puesto que en 1 Corintios 6:9, 10 se declara: 'Los adlteros ...no heredarn el reino de Dios.' Realmente, tienen que ser echados (expulsadosy puestosen una condicin semejante a la muerte) de la congregacincristiana. La prohibicin de la fornicacin fue uno de los requisitos para los creyentes gentiles tambin, como Pablo exhorta contra la fornicacin y el adulterio. Algunas personas ejercen juicio inmaturo consolando su propia conciencia con pensamientoscomo: "Realmente esto no perjudica a nadie, no es verdad?" "No es algo exagerado apedrear a muerte a la gente solo por haber hecholo que esnatural ?" 11Por medio del esclarecimiento apropiado mediante estudio cuidadoso uno reconocer que el propsito de Jehov respecto a la relacin sexual era transmitir vida, bajo el arreglo matrimonial de los padres, quienes habran de suministrar seguridad para el crecimiento, desarrollo y educacin apropiados para su prole. Los hijos criados fuera de este arreglo sufren debidoa nacerfuera del modelodivino. Hay que reconocer, entonces,que al aplicar la norma perfecta de justicia, la inmoralidad sexual es una perversin o mal y recibe el juicio adversode Dios. 12 buen ejemplo de inmadurez fue la Un nacin de Israel que apostat, de vez en cuando, a idolatra, crasa, franca e indiscutible. Simplemente no pensaba. No es
10. (a) Cut es el castIgo para los cristianos sI cometen adulterIo (o fornIcacIn) hoy en dIa? (b) Cmo trata una persona Inmatura de calmar su conciencIa? 11. Cul es el propsIto de Jehov respecto a la relacIn sexual y cundo es apropIada sta? 12. Qu le sucedi a Israel en cuanto a Idolatrla? Por qu?

sa la razn ms comn cuando nos metemos en dificultades? Simplemente no pensamos. Si no pensamos antes de obrar, muy probablementepensaremoscon pesar despus. aseas reprendi a los israelitas con las palabras de Jehov: "Porque el conocimiento es lo que t mismo has rechazado, yo tambin te rechazar de servirme como sacerdote; y porque sigues olvidndote de la ley de tu Dios, yo me olvidar de tus hijos, aun yo." (Ose. 4:6) Donde hay falta de conocimiento, la mirada retrospectiva de una criatura no la salvaguardar, sino, ms bien, la conducir a la maldad. O no adquirieron conocimiento correcto para una salvaguarda o no lo retuvieron en la memoria. 13 Ejemplos esplndidosde los que adoptaron el derrotero sabio fueron los tres compaeros de Daniel. La madurez de pensamiento se ilustra para nosotros en Daniel 1: 4, al pedir N abucodonosor que se hiciera una bsqueda. cautivos "que tude vieran perspicacia en toda la sabidura. y estuvieran familiarizados con el conocimiento, y tuvieran discernimiento de lo que se sabe." Sa.dra.c, Mesac y Abednego llenaron los requisitos como hombres de pensamientomaduro. Esto es lo que les dio fuerza bajo tentaciones posteriores. De hecho, cuando fueron sometidos a severa. presin para inclinarse ante una imagen poltica en la llanura de Dura, su respuesta madura a Nabucodonosor se manifest cuando declararon: "Oh Nabucodonosor, no estamos en necesidadalguna de devolverte palabras conrespectoa esto. Si ha de ser, nuestro Dios a quien servimos puede rescatarnos. Del ardiente horno de fuego y de tu mano, oh rey, nos rescatar l." Note cmo continuaron expresndose:"Si no, llega a saber t, oh rey, que no es a tus dioses que servimos, y a la imagen de oro que has erigido no la adoraremos." Por supuesto,sabemosel resultado conmovedor en la liberacin milagrosa del horno de fuego que tuvieron.-Daniel 3. 14 Daniel tambin fue firme en su modo
13. Describa la madurez de Sadrac, Mesac y Abednego. 14. Cmo manifest Daniel su madurez en dos oca. siones?

690

~a

ATl

~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

de pensar. No esper hasta enfrentarse a la tentacin, porque el fundamento de su decisin se hizo con anticipacin, como se nota en Daniel 1:8: "Pero Daniel resolvi en su corazn que l no se contaminara con las exquisiteces del rey y con su vino de beber. y sigui pidiendo al principal oficial de la corte para que no se contaminara." Aunque Daro firm el edicto de que quienquiera que pidiera (orara) a otro por treinta dias sera arrojado al foso de los leones, Daniel continu orando a su Dios tres veces al dia como haba sido su costumbre. Tal fidelidad fue recompensada por Jehov al cerrar Ella boca de los Jeones.-Dan. 6: 7-22. 15 una ocasin Sal estaba resuelto a En ataca!' a los filisteos. Espersiete daspara que Samuel subiera y ofreciera sacrificio quemadoy sacrificios de comuniny, cuando no mostr paciencia, dijo: '" Acrquenme el sacrificio quemado y los sacrificios de comunin.' Entonces se puso a ofrecer el sacrificio quemado." No continu esperando en el Seor. iQu lamentable cosa es confiar en el propio juicio de uno, que es tan somero en comparacin con la instruccin de Jehov! Cuando Samuel se acerc a l entonces, dijo: "Has obrado de manera tonta. No has guardado el mandamiento de Jehov tu Dios. ...y ahora tu reino no durar." Contina el registro: "Jehov ciertamente hallar para s un hombre que concuerde con su corazn; y Jehov 10comisionar como caudillo sobre su pueblo, porque t no guardaste 10 que Jehov te mand."-1 Sam. 13:9, 13, 14. 16 contraste, note el modo de pensar En maduro de otro hombre, uno que obedeci el mandato de Dios aunque quera decir la vida de su hijo, en quien se cifraban todas sus esperanzas.S, Dios le mand a Abrahn realmente que sacrificara a su propio hijo. Esto es algo que Jehov jams ha mandado que haga otro hombre, antes o desdeentonces.Abrahn confi totalmente en el Dios Todopoderosoyen sus propsiCmo demostr Sal Con qu resultado final? 16. Describa cmo Abrahn suma fe en Jehov. 15. falta de juicio maduro? madl1ro y despleg juicio

tos. El pacto que Jehov haba hecho con l estabagrabado indeleblementeen su memoria, y l SABIA que la bendicin de todas las nacioneshabra de venir por medio de su hijo Isaac. Abrahn estuvo preparado para llevar a cabo la instruccin de matar al nico por medio de quien podra venir la descendencia la promesa. de Solo haba una posible conclusin que Abrahn pudo haber sacadode este raciocinio. Si hubiera proseguido y hubiera muerto a su hijo, se expresa en Hebreos 11:19: "estim que Dios poda 1evantarlo aun de entre los muertos; y de all lo recibi tambin a manera de ilustracin." 1.. Otro ejemplo clsico de los que hicieron caso omiso del consejode Dios al pensar como hombres naturales al grado de despreciarla ley de Dios fue el caso de los dos hijos del sumo sacerdote El: Ofni y Finees. No solo estabantomando codiciosamente lo mejor de los sacrificios para s, sino que cometian adulterio con las mujeres que servan en el tabernculo. Fueron vencidos por sus propios deseosegostas, haciendo caso omiso de las leyes de Jehov y no pensando en Jehov. Jehov pensaba en ellos y observ su conducta y .la compar con su ley justa. Lleg a esta conclusin tocante a continuar ellos como sacerdotes y producir prole para servir como sacerdotes: "Ni se piense,de mi parte, porque a los que me honran honrar, y los que me desprecian sern de poca monta." Jehov record esta decisin en cuanto a ellos, y murieron en batalla como juicio divino.-1 Sam. 2:22-26, 30, 34; 4:11. 18 Hubo una ocasin en que un hombre joven estuvo sumamente informado en cuanto a la ley y principios de Jehov porque de joven tuvo conocimiento de las correc~s normas morales de Jehov. Su juicio maduro 10 salvaguard de cometer inmoralidad cuando fue tentado por las seducciones la esposade Potifar, que rede petidamente invitaba a Jos a cometer for17. Cmo manifestaron los hijos de EII completa desatencin a la Palabra de J ehov? Con qu resultados para ellos? 18. A qu situacin tentadora se enfrent Jos, y qu le result inmediatamente. y finalmente, por retener Integridad?

15 DE NOVIEMBREDE 1966

ci>a ATALAYA

691

nicacin cuando le peda que 'cohabitara con ella.' Su decisin fue hecha con estas palabras: "Cmo podra yo perpetrar esta gran iniquidad y realmente pecar contra Dios?" Cmo reaccion l? Jos "dej su prenda de vestir en la mano de ella y huy y sali." Prefiri pasar aos en prisin, acusado de lo que rehus hacer, que violar los dictados de su decisin de ser fiel a los requisitos de Dios. (Gn. 39:7, 9, 10, 12) Jos realmente fue encarcelado bajo acusaciones falsas hechas contra l. Como resultado de su posicin intransigente fue usado como proveedor para su pueblo. La fidelidaq bajo esta prueba fue un requisito para tal aprobacin.

que uno tiene. S, esto le ayudar a uno a edificar un poderoso escudo de la fe, como describi Pablo: "Sobre todo, tomen el escudo grande de la fe, con el cual podrn apagar todos los proyectiles encendidos del inicuo." Aunque Satans se lleve toda nuestra literatura y aun nuestra Biblia y nos ponga incomunicados en la crcel o sujetos a persecucin maligna, tendremos una proteccin por la que l no puede penetrar. Si hemos adquirido conocimiento completo y exacto de los propsitos de Jehov segn se halla en la sagrada Palabra, la Biblia, si lo hemos comparado y analizado cuidadosamente con la ayuda de hermanos maduros en asociacin con la congregacin, si hacemos deciCONCLUSION siones con anticipacin sobre qu hacer 19 Ciertamente se discierne que las men- bajo las diversas circunstancias que nos tes con entrenamiento teocrtico rendirn sobrevengan, si las recordamos y hacemos juicio semejante y no bajarn la guardia ni decisiones prcticas, nos salvaguardaremos caern en el error del pecado que conduce de tentaciones a las que nos enfrentamos a dolor, pesar, sufrimiento y muerte eter- continuamente.-Efe. 6: 16. nao Por qu no dejar que nuestro derro20jCun veraz es el proverbio que nos tero imite al de hombres fieles que dice que siempre dependamos de Jehov, protegieron y guardaron su alma cuidado- como se dice en Proverbios, captulo 3, versamente y permanecieron en el favor del sculos 5 y 6: "No te apoyes en tu propio Dios Todopoderoso aun bajo prueba? El entendimiento. En todos tus caminos tretener integridad a Dios constituye una malo en cuenta, y l mismo enderezar tus salvaguarda de la vida. Los gozos y las ben- sendas"! Sabiamente, entonces, cifre toda diciones de la obediencia producen segurisu fe y confianza en Jehov, fundada en dad, contentamiento y el bastarse con lo juicio maduro. Esto lo guardar a usted, i9:-:;) El derrotero quines de debemos Imitar para Y Jehov mismo ser su escudo eterno. tenerproteccin? Cmo proteger madurez (b) nos la aunbajocircunstancias penosas? 20.Qusuministrar nuestrasalvaguarda eterna?

no.1

cri.11iano.1 en la

cla-1e de m-1ica

m NA

ministra de tiempo cabal de los testi-

gos de Jehov en la ciudad de Nueva York cuenta una experiencia que tuvo

que implic a su hija y a algunos funciona-

rios escolares:
"Aunque mi hija ms joven llenaba los requisitos para estar en la clase de msica avanzada en su escuela, fue quitada de ella. Fue transferida a la clase regular, que no era tan progresiva como la avanzada. Las maestras explicaron que fue necesario esto puesto

-que mi hija, debido a sus creencias basadas en la Biblia, no tocaba canciones patriticas ni religiosas. Al principio pens que deberla olvidar el asunto. Pero mi hija se habia propuesto aprender a tocar un instrumento. Sabiendo que el salario de su padre no bastaba para permitir lecciones particulares de msica, habla esperado estudiar msica bajo el arreglo que provee el sistema de escuelas pblicas. "Mientras ms pensaba en lo que estaba

692

cj)a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

sucediendo, ms comprenda cun injusta era la situacin. De modo que mi esposo y yo hablamos de ello, y a l le pareci que el asunto merecia investigarse. Al dia siguiente fui a la escuela y habl con la consejera de mi hija para ese afto, la maestra de msica y dos de las auxiliares de la directora. Me dijeron que no habla nada que pudieran hacer puesto que todos los estudiantes de msica te. nian que tocar toda cancin. "A la semana siguiente acudl a la oficina del superintendente de distrito y se me dijo que informara el asunto a la directora de la escuela. Esto me sorprendi, ya que habla pensado que sus auxiliares hablan presentado los puntos de vista de ella. Al da siguiente visit a la directora en su oficina y trat de raciocinar con ella como lo habla hecho con las otras. Mencion que ellas consideran las creencias religiosas de otros niftos y hasta las incluian en su programa. A muchos nios, por ejemplo, se les permite salir temprano de la escuela los mircoles para instruccin religiosa. Y los viernes la cafeterla no sirve carne debido a las creencias religiosas de algunos estudiantes. 'Ahora bien,' dije, 'nosotros somos testigos de Jehov. Nuestros hijos estn en sus escuelas. Estamos aqui para quedamos. No es hora de que nos incluyan ustedes en su programa?' "La directora escuch muy atentamente. Luego oy el punto de vista de su auxiliar. Finalmente, dijo: 'Nunca habla tenido un problema semejante a ste; pero si esta nifta llena los requisitos para recibir instruccin musical, entonces va a obtenerla.' Mand traer a la maestra de msica, que insistla en que todos los instrumentos y todos los estudiantes se necesitaban para cada cancin. Cuando la directora observ que solo dos canciones pa. tritlcas se estaban enseftando, la maestra de msica le dijo que mi hija tampoco tocaba las canciones religiosas. La directora la mir y exclam: 'Pues, cuntas canciones religiosas toca?' La maestra de msica empez a

r ~ r ~ r @

decirle algunos de los nombres de las canciones. Habla 'Rodolfo el reno de nariz colorada' y 'jOh vengan, todos vosotros los fieles!' Entonces la directora interrumpi: 'jAguarde! Elimine sa. Aun a mI no me gusta sa.' "La decisin final fue que mi hija fuera devuelta a su clase original. La directora pregunt en cuanto a otro Testigo joven, un hermano que tambin habla sido removido de la clase de msica. Su auxiliar le dijo que mandarla traer a los padres del muchacho antes de emprender accin adicional. Sin embargo, la directora contest: 'No se moleste. jRegrselo!' Cuando se enter de que realmente habla tres estudiantes implicados, dijo: 'Regrselos a todos. Cuando se toquen canciones que no estn de acuerdo con sus creencias religiosas, se sentarn silenciosamente mientras los otros toquen.' "Ms tarde la directora dijo: 'Necesitamos que madres como usted trabajen con nosotros. Se servir venir a una reunin en mi oficina dentro de unos cuantos dias?' Expliqu que mi obra como testigo de Jehov me mantiene muy ocupada, pero que si poda, asistirla. Ella dijo que conocia nuestra obra y que habla leIdo nuestras revistas y las habla hallado muy prcticas y pertinentes para los asuntos mundiales. "Se me envi una tarjeta informndome en cuanto a la reunin, a la cual asistl el mircoles por la maftana. Era una reunin de mujeres que formaban la comisin ejecutiva de los directores de la escuela. Se renen cada mes con la directora para considerar problemas a los que se enfrenta la escuela. Tambin, visitan al superintendente de distrito y buscan maneras de enfrentarse a t,ales problemas. En esta reunin fui invitada a ser miembro de la junta directiva. Rehus la oferta debido a mis responsabilidades ministeriales, pero les agradec la invitacin. Al salir de la escuela, me sentl muy agradecida a Jehov de que todo haba resultado para Su honra y para el bien de Su pueblo."

HOMBRE

joven, activo del

un

vigoroso

parnot

ticipante

atletismo,

un da que se sentia cansado.Esta era una nueva experiencia para l, porque hasta entonces siempre haba estado lleno de energa. Al pasar los das esto lleg a notarse ms y ms. Atribuyndolo a cierta falta de algo en su sistema, comenza tomar vitaminas. Esto pareci ayudar un poco pero not despusque no solo estaba an algo agotado a veces sino que saba que tambin estaba bajando de peso. Un poco alarmado, visit a su doctor, quien le hizo un examen rutinario y le recet ms descansoy un tnico. Los sntomas continuaron persistiendo y este hombre fue a ver a varios doctores y recibi diferentes formas de tratamiento, pero segua bajando de pesocontinuamente y comenza sentirse verdaderamente enfermo. Nada que probaba pareca proporcionarle algo ms que una ayuda leve, temporal. Finalmente fue sometido a un examen completo, que incluy rayos X y una serie de otros anlisis. Al regresar a la clnica pudo percibir algo grave al ser introducido en el consultorio del doctor, donde recibi la noticia terrible: los anlisis revelaron que tena cncer. Haba progresado hasta el grado en que, dijo el doctor, se requerira una operacin importante. El xito de la operacin dependa del grado al cual el cncer pul. En el caso del hombre joven que tenia cncer. qu descubri acerca de varios mtodos de tratamiento, y qu se necesitaba en realidad?

diera ser removido. La operacin tendra xito si pudiera ser cortado hasta el ltimo vestigio de los tentculos del cncer. La operacin sera importante y penosa,pero era urgente y absolutamente imperativa para que sobreviviera. 2Hoy el mundo es semejante al hombre joven. Est enfermo. En todas partes acechan los odios, el temor, la desconfianza, la angustia y la sospecha.A veces se le echa la culpa de la condicin a individuos como dictadores, a ideologas como el comunismo o el capitalismo. As mismo, se acudea diferentes individuos, especialmente caudillos politicos, como el remedio. Algunos hombres dedican su vida a causasy movimientos que creen que curarn al mundo de su enfermedad mortifera. Pero estaspersonasno ven al mundo como Dios, su Creador, lo ve y pasan por alto un hecho muy importante, del cual su Palabra la Biblia nos informa. Ese es, que hay un tumor maligno en la Tierra, los tentculos del cual se extienden y afectan todo rasgo de la actividad de la humanidad. Hasta que sea desarraigado, incluso hasta el ltimo vestigio de sus tentculos, la humanidad no podr tener una condicin de salud espiritual, mental y moral, ni la paz y las relacionesfelices unos con otros que desean todas las personasde coraznhonrado.
2. Qu tratamIento prueban los hombres para vencer la enfermedad del mundo. pero qu han pasado por alto?

693

694 cI?>a ATALAYA BROOKLYN, N.Y. aLa Biblia describe lo que causa la en- va otro ngel [el sexto] sali del altar y fermedad en la Tierra como una vid, arrai- tena autoridad sobre el fuego. y clam gada en la Tierra y produciendo un fruto con voz fuerte al que tena la hoz aguda, corrompido que ha resultado en la opresin diciendo: 'Pon dentro tu hoz aguda y vende la humanidad y ha enfermado mucho dimia los racimos de la vid de la tierra, a la Tierra. Muestra que hasta que esta vid porque sus uvas se han madurado.' " sea cortada y trillada y hollada cabalmente para que ya no pueda arraigarse en la uso SIMBOLICO LA PALABRA DE "VID" Tierra, los tratamientos que se administren 6Se puede entender lo que es esta "vid para la enfermedad de la Tierra, incluso de la tierra" al examinar otros textos dontodos los diversos movimientos, ideologas de se usa una vid en un sentido simblico. y esfuerzos sern en vano. Qu es esta Dios organiz a Israel en una nacin, le vid? Cundo se plant? Qu fruto pro- dio un gobierno y lo plant en la tierra de duce? Cundo y cmo ser cortada y ho- Palestina. Dice en Jeremas 2:21: "Y en lIada? Es importante que sepamoslas res- cuanto a m, te haba plantado como vid puestas a estas preguntas para saber roja escogida,toda ella una semilla verdaencaminar nuestras energas y modelar dera. De modo que, cmo has sido camnuestra vida, pues, de otra manera, todos biada para conmigo en los vstagos degelos esfuerzos sern dirigidos sin rumbo y nerados de una vid extraa ?" En Isaas resultarn en desilusin y frustracin, gas- 5:7, l dice: "Porque la via de Jehov de tando las energasde nuestra vida en cau- los ejrcitos es la casade Israel, y los homgasperdidas. bres de Jud son el planto con el cual estaba encariado.Y seguaesperandojuicio, FUERA DEL PODER DEL HOMBRE pero, jmire! el quebrantamiento de la ley; 4Pero quizs usted diga: No puede el justicia, pero, jmire! un alarido." Aqu la hombre enfrentarse a esta vid de la tierra nacin de Israel fue considerada como la y cortarla? jNo! porque en el libro de Reve- vid de Jehov y fue plantada correctamenlacin, Jesucristo le dio al apstol Juan te y comenza ser buena pero finalmente una vista anticipada de cosasque vendrian result produciendo fruto malo. La nacin en nuestro tiempo-la siega de la tierra, el lleg a estar muy enferma espiritual y morecogimiento de los adoradoresverdaderos ralmente. Cuando Jess vino a la Tierra de Dios a un lugar de favor y proteccin estavid produca fruto tan corrompido que de Dios y la destruccin de la "vid de la sus caudillos y muchos de su pueblo fueron tierra"-y revel que la inmensidad del impulsados a destruirlo. Jess comenz a trabajo es tal que solo poderosascriaturas recoger a los que llegaran a ser sus herangelicalesque sirven bajo la direccin de manos espirituales y habl de l mismo coCristo se pueden encargar de ello. rno una vid y de los que componenel Israel 5El captulo 14 de Revelacin describe espiritual, los 144.000israelitas espirituaun trabajo que estn haciendongelesbajo les, como sarmientos de ella. Esta vid haCristo Jess durante este tiempo del fin. bra de componersedel "rebao pequeo" Declara (Vs.17, 18): "Y todava otro ngel a quien fue el beneplcito del Padre dar el [el quinto de esta serie] sali del santuario reino de Dios. De modo que esta "vd verdel templo que est en el cielo [por lo tanto dadera" es la nacin del Israel espiritual siendo adorador de Jehov como Dios], l, que produce los frutos del reino de Dios. tambin, teniendo una hoz aguda. Y toda- -Juan 15:1-8; Luc. 12:32; Mat. 21:43. '[Ahora bien, el fruto que produce esta Qu est causando la enfermedad en la TIerra y vid buena se alista en Glatas 5: 22, 23, a por qu tenemos que saber las respuestas a preguntas
en cuanto a su fuente y el fIn de ello?4.
No tierra? puede enfrentarse el hombre a la vId de la Por qu?5. Cmo nos muestra RevelacIn que son ngeles los que tienen que lIbrar a la tIerra de la vId malIgna?

6. (a) Cmo nos ayudan Jeremlas 2:21 e Isalas 5:7 a discernir lo que simboliza una vid? (b) Qu es la "vld verdadera"?

7. Cul es el fruto que produce la "vld verdadera"?

3.

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

cj)a AT.J ~LAYA

695

saber: amor, gozo, paz, gran paciencia,benignidad, altercaciones, divisiones, sectas, envidias, borracheras, diversionesestrepitosas, y cobondad, fe, apacibilidad y go-bierno sas de uno mismo. Estas cosas obranpara semejantesa stas. De modo que esta vid ha el bien de todos los que se ponen encontacto producido el fruto de "todos los reinos del con la vid verdadera, espiritual.Jehov mundo" y su fruto ha resultado en emborrachar la tierra con devastadoras Dios plant esta vid en el primersiglo y, siendo una vid espiritual, consti-tuir guerras, opresiones,temor, crimen, odios, el reino de Dios, gobernando desde contiendas y asesinatos.Millones han ido a dar a sus sepulcros en una muerte preel cielo. Traer bendicionesde vida y feli-cidad eterna a los pueblos de la Tierra. matura debido a las ambiciones egostas, codiciosas,de gobernantesmalignos en toFRUTO DE LA "VID DE LA TIERRA" das las siete potencias mundiales hasta la s La "vid de la tierra," que ha de ser cor-tada fecha. Las ambiciones de hombres como por ngeles de Dios, ha de ser algo Hitler y otros de dominacin mundial han que se oponea Jehov Dios y, por lo tanto, resultado en un nmero terrible de vctiha de ser un producto de su enemigo Sa- mas, aumentando la enfermedad que protans el Diablo. Tiene que ser cortada por- muevela vd maligna. 10 Dios ha permitido que crezca esta vid, que el fruto que produce es malo. Sabemos que Satans el Diablo es el dios y gober- especialmentehasta el fin de los Tiempos nante de los reinos mundanos y es de Sa- de los Gentiles en 1914, porque no intertans que estos reinos obtienen su poder, vino en los gobiernos de la Tierra, para tronos y gran autoridad. (Rev. 13:1, 2; echarlos abajo, durante el tiempo que l Mat. 4:8, 9; Luc. 4:5, 6; Juan 14:30; 16: les concedi. Pero ahora es el tiempo de 11; 2 Coro 4:4) Estas naciones pertenecen juicio y est segandoa los que se pondrn a Satans as como Israel perteneci a de su parte, favor y proteccin. Entonces Jehov Dios. Por lo tanto, la "vid de la por medio de sus poderososngeles diritierra" es el sistemavisible de gobierno del gir su atencin a la vd de la tierra. CierDiablo sobre la humanidad. Fue plantada tamente en todos los siglos que ha tenido, por medio de Nernrod el poderoso cazador ha producido una abundante carga de raveintids siglos antes de la era comn. cimos y sus uvas ciertamente estn maduSiempre se ha opuesto a Dios y ha produ- ras y listas para ser holladas. La iniquidad cido mucho fruto. hoy en da ha llegado hasta el colmo. 9Hay una razn por la que el fruto de 11El sexto ngel, que pide que sea corla "vid de la tierra" es malo en sumo grado. tada la "vd de la tierra," sale del altar Es sta: Al producir su fruto la vid ha donde se mantema ardiendo el fuego de sido ayudada, s, aguijoneada por Babilo- sacrificio. Por lo tanto, este ngel estara nia la Grande, que reina como un gran im- bien familiarizado con las activdades de perio religioso falso sobre todos los reinos los 144.000hermanos espirituales de Crisbajo Satans. (Rev. 17:1-5; cap. 18) Por to, que durante su derrotero en la Ti'erra lo tanto, todo su fruto es de la clase ms han ofrecido sacrificios de alabanza y buecorrompida, contra Dios y muy degradan- nas obras a Dios y lo han hecho bajo la te, resultando en mucha opresin de la mayor persecucin,sufrimiento y martirio gente. Su fruto se describe en Glatas 5: de los que beben el fruto de la "vid de la 19-21,como sigue: fornicacin, inmundicia, tierra." El ngel viene a su ayuda al ordeconducta relajada, idolatra, prctica de es- nar que sea cortada estavid. Por lo tanto, piritismo, odios, contiendas, celos, enojos, representa a los ngelesque son "espritus
(a) CuAl es la "vid de la tierra"? Explique por qu contesta usted asl. (b) CuAndo se plant, y cuAl fue su actitud para con Dios al comienzo?9. (a) Por qu es el fruto de la "vid de la tierra" malo en sumo grado? (b) CuAl es el fruto de la "vid de la tierra" y los resultados de ello? 8. 10. Por qu es que la vid ha llegado a tener tal carga de uvas tan plenamente maduras? 11. (a) Quin es representado por el sexto Angel, que sale del altar? (b) Cmo ayudan a los hermanos espirituales de Cristo, y mandan a estos hermanos espirituales que corten la vid?

696

cj;a ATALAYA

BROOKLYN, N.Y.

para servicio pblico, enviadospara servir a favor de los que van a heredar la salvacin." (Heb.1:14; 13:12-16) Estos ngeles al dirigir y ministrar a los siervos de Dios sobre la Tierra no ordenarn a los siervos terrestres que la corten, sino que ciertamente dirigen a estos siervos terrestres en publicar notificacin anticipada al mundo de que pronto la vid ser cortada. EL LAGAR 12 quinto ngel con la hoz obra con~a El la vid: "Y el ngel meti su hoz en la tlerra y vendimi la vid de la tierra, y la arroj al gran lagar de la clera de Dios." Siendo arrojada al lagar para que sus uvas sean holladas cabalmente, no habr oportunidad de que esta vid una vez cortada s.e arraigue de nuevo y perturbe a la humamdad con su fruto mortifero. jQu tremendo lagar se necesitar para pisar a todas las naciones y reinos de este mundo! En la profeca de Joel (3:9-14) se usa al valle de Josafat fuera de Jerusaln c<:>mo smbolo del lugar donde~odas.las ~aclonesqu.e pe~ean contra Jehova seran pls.a.das an.ly qUIladas. El lagar de Revelaclon es mas grande que este valle, porque el relato pasa a decir: "y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y sal sangre del lagar hasta la altura de los frenos de los caballos,por una distancia de mil seiscientos estadios [322 kilmetros]."-Rev.14:20. 13 tremendo tamao del lagar recalca El el alcance de la destruccin de la vid del sistema de gobierno poltico del Diablo sobre la humanidad. Toda la Tierra realmente ser escenade la batalla del Armagedn. En Isaas 63:3-6 Jehov dice: "El lagar yo mismo he pisado, mientras no haba hombre alguno conmigo de entre los pueblos. Y segU pi~ndolos en mi clera, y segu hollndolos en mi ira. Y su sangre que sala a chorros segua salpicando mis prendas de vestir, y he contaminado toda mi ropa. Porque el da de la venganzaest en mi corazn, y el mismisimo ao de mis
12. (a) Qu se asegura por el hecho de que la vid sea arrojada al lagar? (b) Qu comparacin podemos hacer para entender cun grande es el lagar? 13. Cul ser en realidad el alcance de la lucha que huella la "vld de la tierra"?

recompradosha llegado. Y segu buscando, pero no haba ayudador; y comenca mostrarme asombrado,pero no haba nadie que ofreciera apoyo. De modo que mi brazo me suministr salvacin, y mi ira fue lo que me apoy. Y segu pisando a pueblos en mi clera, y procedi a emborracharlos con mi ira, y a hacer descenderhasta la tierra su sangre que sala a chorros." 14 Por lo tanto, el lagar evidentemente simbolza una condicin, una condicin de arrinconar, de atrapar, en la cual el Dios Todopoderosopor medio de su Mariscal de Campo Jesucristo maniobra a sus fuerzas enemigas.Ser un tiempo cuando la medida de su culpa llegue a su plenitud. Jehov sabe cmo reservar a los impos hasta el dia de juicio para ser castigados y por eso sern cogidos "con las manos en la masa," por decirlo as y donde su culpa sea tan obvia que no p'uedahaber duda en absoluto de que merecenplenamente su destruccin. Les concedetiempo para que las uvas que producenira lleguena la madurezcompleta. De modo que les sobreviene exactamente en el punto correcto de tiempo y circunstancias y el lagar de Dios es lo suficientemente grande y est arreglado y equipado perfectamentepara atrapar a todos y no permitir que ninguno de ellos se escape.-2 Pedo2:9. 15 este gran lagar simblico la treEn menda organizacin blica de Jehov de sus santos ngelesbajo el acaudillamiento de su rey coronado Jesucristo efectuar el pisar y expresar la clera de Dios sobre la vid. Ningn testigo de Jehov participar en el pisar. Es semejante al ataque que amenazabaal rey Josafat de parte de Moab, Amn y Monte Seir en tiempos antiguos,en el cual dijo Dios: "No tendrn que pelear en esta ocasin. Tomen su posicin, qudensequietos y vean la salvacin de Jehov a favor de ustedes." (2 Cr. 20:17)
14. (a) Qu se simboliza por el lagar? (b) Qu se simboliza por su tamaflo y la cantidad de sangre de las uvas holladas? 15. Quin har el pisar y qu se demuestra por el hecho de que son cascos de caballos, y no pies humanos, los que efectan el pisar?

LAS UVAS CABALMENTE PISADAS

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

ci>a A T.A LLAYA

697

Se efectuar el pisar de la vid, no por pies humanos,sino con cascosde caballos.En la Biblia los caballos son smbolo de guerra. Es la guerra de Dios. Ser la destruccin ms tremenda que jams haya presenciado la tierra porque la vid es muy grande y est cargada de uvas. La tierra est llena de violencia causada por el vino que producen. La sangre de las uvas aplastadas sale hasta la altura de los frenos de los caballos. 16 guerra que se describe en RevelaLa cin 14 como un pisar se representa en Daniel 2:44, 45 como el aplastamiento de todas las naciones y reinos mundanos por el reino semejante a roca de Dios. Daniel 12: 1, 4 y Mateo 24: 21, 22 dicen que es un tiempo de angustia y tribulacin tal como las naciones y pueblos jams han conocido desde que comenzeste mundo y la semejanza del cual jams tendr lugar otra vez. Que Jesucristo estar en la lucha y estar tomando la delantera se muestra en Revelacin 19:11-16, donde se menciona como el caudillo de los ejrcitos en el cielo que andan a caballo y como el que pisa el lagar de la ira del Todopoderoso. 17 modo que podemos estar seguros De de que Jehov Dios efectuar un trabajo cabal por medio de su rey entronizado Jesucristo al hollar todo vestigio de la "vid de la tierra." De este tumor que ha enfermado a la tierra no quedar ni siquiera un vestigio de sus tentculos para causar incertidumbre y temor a los pueblos de la Tierra que ahora toman en serio la advertencia de Dios. iQu excelente ser sobrevivir a travs de esetiempo! Solo por medio de la proteccin de Jehov se puede efectuar esto. La profeca de Joel, despus de predecir el pisar a las naciones en el
16. Cmo describen otros textos la accin de pisar el lagar?
17. (a) Cun cabal ser el pisar las uvas? (b) Cmo muestra el profeta Joel que habr supervivencia para algunos durante el hollar?

lagar, dice: "Y de Sion Jehov mismo rugir, y de Jerusaln dar su voz. Y cielo y tierra ciertamente se mecern; mas Jehov ser un refugio para su pueblo, y una fortaleza para los hijos de Israel. Y ustedeshabrn de saber que yo soy Jehov su Dios, que resido en Sion mi santa montaa." (Joel 3:16, 17) Esto significa el que sobrevivan sin morir para entrar en su nuevo orden decosas. 18 Una operacin de cncer es difcil y peligrosa, proveyendo un tiempo de prueba y tribulacin para el paciente, sin embargo si el cncer se puede remover completamente es causa de regocijo de parte del paciente que salga bien de la operacin. Exactamente as ser un tiempo difcil sin paralelo en la historia cuando la "vid de la tierra" sea cortada y hollada. Pero ser causa de regocijo para los habitantes de la Tierra cuando desaparezcala "vid de la tierra" y cuando los juicios de Dios llenen la Tierra. Entonces el fruto abundante de la vid verdadera del Reino habilitar a los habitantes de la Tierra a practicar la justicia y les traer vida y paz. Ahora los testigos de Jehov estn trabajando duro para encargarsede que las personasde corazn honrado comprendan la seriedad de la situacin y denlos pasosnecesariospara su preservacin para que puedan evitar el ser holladas en el lagar. A vecesel urgente mensajede advertencia que tienen que proclamar no se acepta prestamentepero ellos continan, no obstante, porque lo estn haciendo para salvar vidas. Revelacinpasa a indicar las cosasque tienen que hacer para revelar las condicionespeligrosasjunto con la nica via de escapea la felicidad eterna. Podemosesperarque nmeros subsiguientes de esta revista discutan los emocionantes captulos quince y diecisis de

Revelacin.
18. (a) Qu pueden esperar los que sIrven a Jehov? (b) Por qu es tan apremIante que los testIgos de Jehov declaren la proxImIdad del pIsar el lagar?

.Es correcto poner de manifiesto la falseo dad y la corrupcin? Si. Jesucristo lo hizo y al hacerlo efectu una obra amorosa. La gente necesitaba la verdad porque las enseflanzas y prcticas; falsas estaban conduciendo a personas a la destruccin.-Pgs. 451, 452.* .Qu eran el hacer de 'buena voluntad' y el "galardn" que mencion el apstol Pablo en 1 Corintios 9:17? El hacer de 'buena voluntad' era el efectuar, su predicacin sufragando l sus propios gas. tos. El "galardn" era, no la vida eterna, sino su derecho de jactarse de algo que hacia sin obligacin.-Pgs. 458, 459. .Por qu se hace referencia a los sesenta y seis libros de la Biblia como un "canon"? Porque constituyen una regla para deter. minar lo correcto en cuanto a la fe, doctrina' y conducta.-Pg. 491.

entendimientQ exacto de lo que lee en la Bi. blia? La relacin de una doctrina biblica con ~ ~ otras, el contexto del pasaje, las circunstancias bajo las cuales se escribieron los escritos ' originales, el tiempo en que ocurri cierto su~ ceso y cmo la materia encaja en el cuadro ms grande del propsito de Dios.-Pg. 496. ~ se origin la observancia de la ~ .Cmo ; cristiandad de la Pascua florida y la cuares~ .

ma?
~ I ' Las dos tuvieron origen pagano; no se celebran debido a algn mandamiento de Cristo o los apstoles.-Pgs. 508, 509.

~ .Qu ilustr Cristo en la parbola del ~ trigo y la hierba mala? j El hecho de que habria una corrupcin del ; cristianismo en cuanto a organizacin y doc. trina. Satans sembraria "hierba mala" o ~ cristianos de imitacin entre el "trigo" o los .Cules son algunos de los factores que de. ~ cristianos verdaderos. Estos crecerlan juntos be uno tener presente si ha de obtener un j hasta el tiempo de la "siega," cuando la "hierba mala" seria separada del "trigo."-Pg.

.Toda referencia de 1966.

a pAginas se hace de La Atalaya

524.

&HtecedeHte6

de la q-zauidad

~ La revista Time del 10 de diciembre de 1965 dice que "la Navidad jams fue completamente de la iglesia." "Esta comenz como un festival pagano," dice la revista, "y ha estado regresando lentamente a eso durante el pasado medio siglo. Por mucho tiempo antes del nacimiento de Cristo, en sociedades paganas se celebraba el 25 de diciembre como el dia en el cual el Sol comenzaba su renacimiento anual (astronmicamente se equivocaban solo por tres dias). Los campesinos de la Europa septentrional decoraban sus hogares con pinos como tributo a la victoriade la naturaleza sobre el invierno entumecedor, y celebraban festines de larga duracin y procesiones. Los romanos celebraban la entera estacin del solsticio hiemal en honor a Saturno, el dios de la agricultura. Durante las saturnales todo el mundo comia, bebia y se daban regalos unos a otros en una larga celebracin bquica. Cuando los misioneros cristianos comenzaron a recorrer los campos para ganar conversos, hallaron que eran pocos los que estaban dispuestos a desistir de sus ritos paganos. Concluyendo que lo que se requeria era pragmatismo, como binaron los dos dias de fiesta en la mezcla de costumbres religiosas y seglares que permanece hasta hoy." De modo que la Navidad est muy lejos de ser cristiana. Es pagana. Y sa es la razn por la cual no la celebran los testigos de Jehov.
698

neral como juez. Vivi en la ltima parte del perodo cuando jueces gobernaban al Israel antiguo. A causa de un voto que hizo que implic el derrotero de la vida de su hija, l y su hija han llegado a ser tema favorito de autores, poetas y compositores. Ms de 300 poemas, dramas y novelas se han basado en l y su hija desde el siglo diecisis hasta la dcada presente. Y tambin ms de 170 composiciones musicales, entre las cuales se hallan 100 oratorios incluso uno por Handel. Como sucede con tantos otros temas bblicos, hay una amplia diferencia de opinin en cuanto al juez Jeft y su voto Y lo que le sucedi a su hija. El entendimiento correcto resultar ser tanto esclarecedor como fortalecedor de la fe. Jeft vivi en un tiempo cuando los israelitas de nuevo haban apostatado de la adoracin pura de Jehov Dios y l haba permitido que sus enemigos, esta vez los amonitas, los oprimieran por dieciocho aos. Como el juez Geden,se saba que Jeft era "un hombre poderoso,valiente." Su padre tuvo el honroso nombre de Ga1aad,pero su madre haba sido una ramera. Aparentemente Galaad se haba casado con esta ramera cuando lleg a estar encinta y as la hizo su esposalegtima. De otra manera Jeft habra sido hijo ilegtimo, y como tal no se le habra permitido entrar en la congregacin de Israel, sin mencionar el llegar a ser juez.-Jue. 11: 1; Deu.23:2. Galaad, el padre de Jeft, tambin tuvo otra esposa con la cual tuvo varios hijos. Estos se arrogaron el echar a Jeft, sin duda despusde la muerte de su padre, y muy probablementepara impedir que Jeft recibiera la doble herencia del primognito.
699

JEFTE fue tanto ge-

Pero la excusade ellos fue: "T eres hijo de otra mujer."-Jue. 11:2. "De modo que Jeft huy a causa de sus hermanos y se estableci en la tierra de Tob," que yaca fuera del territorio de Israel. All varios hombres "desocupados" se unieron a l, as como aos despus muchos "hombres angustiados" se unieron a David despus de que l haba huido de la ira del rey Sal.-Jue. 11: 3; 1 Sam. 22:2. Parece que poco antes de esto los amonitas invadieron nuevamente la tierra de Galaad, siendo sta la regin frtil al lado oriental del ro Jordn. Los prncipes y el pueblo de Galaad haban proclamado: "Quin es el hombre que tomar la delantera para pelear contra los hijos de Amn? Que llegue a ser el cabeza de todos los habitantes de Galaad." (Jue. 10:18) Es patente que nadie estuvo disponible ni se ofreci voluntariamente. Sin embargo, cuando los amonitas se pusieron a atacar a los israelitas, la situacin lleg a ser desesperaday por eso "los hombres de mayor edad de Galaad inmediatamente fueron a sacar a Jeft de la tierra de Tob," dicindole: "Ven y sirve como nuestro co~ mandante, y peleemoscontra los hijos de Amn." Cuando Jeft objet debido a la manera en que lo haban tratado, prometieron hacerlo su cabeza.-Jue. 11:4-8.
JEFTE LLEGA A SER CABEZA

La respuestade Jeft revel un rasgo excelente suyo, el 'tomar en cuenta a Jehov en todos sus caminos.' (Pro. 3:6) De modo que contest: "Si. ..Jehov ciertamente abandona [al enemigo] a m, iYo, de mi parte, llegar a ser cabezade ustedes!" No estaba contando con la victoria separadamente de Jehov. Los hombres de Galaad

700

<I?>a AT-A ~LAYA

BROOKLYN, N.Y.

no haban mencionado a Jehov en sus declaracionesprevias, pero cuando discernieron cmo se orientaba Jeft, siempre tomando a Jehov en consideracin,respondieron: "Que Jehov resulte ser el oyente entre nosotros si el modo en que actuamos no est de acuerdo con tu palabra." Conviniendo, Jeft regres con ellos y luego "procedi a hablar todas sus palabras delante de Jehov en Mizpa."-Jue. 11:9-11. Aunque Jeft fue "un hombre poderoso, valiente," no estaba ansiosode pelear. Ms bien, primero trat de negociar un convenio pacfico. Envi a preguntar al rey de Amn por qu haba venido a pelear contra Israel. El rey de Amn contest que esta tierra originalmente les haba pertenecido y que Israel la haba tomado cuando sali de Egipto.-Jue. 11: 12, 13. Plenamente familiarizado con la historia de su pueblo, Jeft record al rey de Amn que los israelitas haban tomado esta tierra de los amorreos (no de los amonitas) , y que solo hicieron esto debidoa que los amorreos se pusieron a atacar a los israelitas, y que Jehov le haba dado a su pueblo la victoria y esta tierra. Por 300 aos ya, Israel haba tenido esta tierra, y tal como el rey de Amn querra poseerla tierra que su dios Kems le diera as Israel poseerla tierra que Jehov les haba dado. Otra vez incluyendo a Jehov en el cuadro, Jeft continu: "En cuanto a m, no he pecadocontra ti, pero eststratando mal conmigo al pelear contra m. Que Jehov el Juez juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amn."-Jue. 11:

hijos de Amn en mi mano, entoncesdebe acontecerque el que salga, que salga de las puertas de mi casa para recibirme cuando regrese en paz desde los hijos de Amn, debellegar entoncesa ser de Jehov y debo ofrecer a se como ofrenda quemada.'" -Jue. 11:29-31. Despusde hacer este voto, Jeft y sus fuerzas pelearon contra los amonitas "y Jehov procedia entregarlos en su mano." Arroll totalmente a los invasorespaganos, tomando veinte ciudades y destruyendo al enemigo"con una matanza atroz muy grande. As fueron subyugados los hijos de Amn."-Jue. 11:32, 33. Pero la lucha de Jeft no haba terminado. Su victoria despert la envidia de la orgullosa y poderosa tribu de Efran, asi como la victoria de Gedenlo haba hecho previamente. Sus hombres amenazaron ahora con quemar la casade Jeft sobre su cabezaporque lo acusaronde que l no los haba llamado para ayudarle. Pero mentian, as como Jeft les record, y luego otra vez atribuy a Jehov el crdito por la victoria: "Cuando comprend que t no eras salvador, entonces determin poner mi alma en mi propia palma de la mano e ir contra los hijos de Amn. Entonces Jehov los entreg en mi mano. Por eso, por qu has subido contra m este da para pelear contra m?"-Jue. 12:1-3. Los efraimitas, habiendo cruzado el Jordn para guerrear con Jeft, no le dejaron alternativa salvo pelear con ellos, con el resultado de que l y sus hombres derrotaron completamentea los efraimitas, ma14-28. tando violentamente a 42.000. Despus Puesto que Jeft tom en cuenta a Je- .Teft sirvi a Israel como juez por seis hov en todos sus caminos, solo habra de aos, despusde lo cual muri y fue enteesperarse que Jehov pondra su espritu rrado en Mizpa.-Jue. 12:4-7. sobre l, y por esoleemos: "Ahora el espVOTO DE JEFTE ritu de Jehov vino sobre Jeft," con lo Cuando Jeft hubo regresado ms temcual atraves el territorio de Galaad y Manass reclutando a su ejrcito, al mismo prano victoriosamente de la batalla con los tiempo pidiendo ayuda a los efraimitas. hijos de Amn a su hogar en Mizpa, jla priOtra vez Jeft muestra que es una persona mera en encontrarlo de su propia casa era que 'toma en cuenta a Jehov en todos sus nada menosque su hija, "tocando panderecaminos,' porque ahora "hizo un voto a ta y con baile!" Ella era absolutamente su Jehov y dijo: 'Si entregas sin falta a los nica hija, se nos dice. Cuando su padre

15 DE NOVIEMBRE 1966 DE

cj;)a ATALAYA

701

alcanz a verla exclam: "jAy, hija ma! co, que hubiese llevado a cabo un voto neT de veras me has hecho pandear. ..He cio, ciertamente no habra sido mencionado abierto mi boca a Jehov, y no puedo vol- conestosotroS.-1 Sam.12:11; Heb.11:32. ver atrs."-Jue. 11:34, 35. Adems, hemos visto cmo sigui toRespetuosamente, hija contest: "Pa- mando en cuenta a Jehov. Esta cualidad su dre mo, si has abierto tu boca a Jehov, nos ayuda a entender por qu hizo este haz conmigo de acuerdo con lo que ha sa" voto. Por qu? Sin duda porque tena tan lido de tu boca, dado que Jehov ha eje- grande deseode que la causade Jehov recutado actos de venganzapara ti sobre tus sultara victoriosa que estuvo anuente a enemigos." jCun sacrificar cualsemejante a su --~ ~ quier cosa por padre era ella! ello, fuese lo que Todo lo que pidi fuere. jCiertafue un perodo de mente Jehov fue dos meses para muy real para l! lamentar su virAdems, no leeginidad en las mas que 'el espmontaas con sus ritu de Jehov compaeras, .' lo i vino sobre Jeft' ~ f"'-cual le concedIy ( poco antes de ha~ despus lo cual ' de ber hecho este Jeft llev a cabo: voto? Por lo tan-." ., ;.., su voto en cuanto' to, es razonable .,. " ! ;;' a ella.-Jue. 11: concluir que lo 36-39. que Jeft prome:::::: '1~*;';:i Qu hay de ti en voto estuvo o este voto? Por enteramente en . qu lo hzo Jeft? armona con el Qu quso decir espritu santo de con ello, y ofreDios. ci literalmente a Por lo tanto, su hija como sano parecerazonacrificio quemado?Para contestar estaspre- ble concluir que Jeft se propuso ofrecer guntas ser til contestar primeramente literalmente a quienquiera que saliera a otra: Exactamente qu clase de hombre encontrarlo como ofrenda quemada. Tal fue Jeft? derrotero violara la ley de Dios respectoa Muchos crticos hablan del voto de Jeft la santidad de la vida humana y sera el como precipitado impo necio no bien pen- nico caso en toda la Biblia en que un husada e invariabl~mente'stos 'tambin sos- mano realmente fue sacrificado por otra tien~n que literalmente ofreci a su hija persona que recibi la aprobacin de Dios. como ofrenda quemada sobre un altar. Ms bien, parece razonable concluir que lo Tambin se inclinan a describir a Jeft que Jeft se propuso, y lo que hizo, fue que como hombre tosco e ignorante. Pero en quienquiera que saliera a encontrarlo hatodo esto estn grandemente equivocados, bria de ser dedicaQoal servicio de Dios y como veremos. que l simplementeus la expresin"ofrenEn primer lugar, ntese que Jeft re- da quemada" como lenguaje figurado. cibe mencin honrosa entre otros paladi- -Gn.9:6. nes de la fe tanto por el profeta Samuel No poda haber pensadoque algn ancomo por el escritor del libro de Hebreos. mal vendra a encontrarlo, como pretenSi hubiera sido un hombre ignorante, tos- den algunos, porque l dijo que "el que

",",~~

:~!": ~

702

cf?;)a ATJ \.LAYA

BROOKLYN, N.Y.

salga. ..de las puertas de mi casa para reeibirme" lo ofrecera, y los israelitas no mantenan animales inferiores en sus casas -ni siquiera perros, jque algunaspersonas hoy da mantienen como animales domsticos! De modo que ha de haber tenido presente a un sirviente o pariente y que se hasta pudiera ser su nica hija, su hija amada. Pero cualquiera que fuese el costo, estaba anuente a pagarlo jsi Jehov solo le concedala victoria! Adems, lejos de que Jeft fuese un hombre tosco e ignorante, podemos discernir de sus tratos con los amonitas y los efraimitas que fue un hombre razonable,no impetuoso, sino uno que abordaba con calma una situacin dificil. Es ms, mostr que estaba muy familiarizado con la historia de Israel y por lo tanto tambin debe haber estado familiarizado con los mandatos de Dios que prohiban el ofrecer la prole de uno como ofrendas quemadas: "No debera hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o su hija."-Deu. 18:10; Jer. 7:31. Por otra parte, .la actitud muy sumisa de su hija habla de manera elocuentea favor de Jeft. Ella no pens que fue necio el voto ni censur a su padre por hacerla. Sin embargo, si ella se hubiese estado enfrentando a muerte segura, habra querido lamentar simplemente su virginidad? Por eso notamos tambin que, despusde expresar el registro que su padre llev a cabo su voto respecto a ella, dice: "En cuanto a ella, nunca tuvo relaciones con hombre." Habra sido sa la cosa sobresaliente en cuanto a ella si ella hubiera sido la nica humana que realmente hubiese sido sacrificada como ofrenda quemada en un altar por uno de los siervos de Dios? Ese comentario no parece tener sentido a menos que entendamosque sigui viviendo, pero como virgen.-Jue.11:39. Hay tambin la declaracin: "Lleg a ser un reglamento en Israel: De ao en ao

las hijas de Israel iban a dar encomio a la hija de Jeft el galaadita, cuatro das en el ao.". Podranstasdarle encomio si hubiera estado muerta? Adems, no se dice nada acercade estereglamento en otra parte de las Escrituras. Por qu no? Sin duda porque solo dur mientras ella estuvo viva, despusde lo cual ces.-Jue. 11:39, 40.
MODELO PROFETICO

Este entendimiento correcto del asunto coloca a Jeft en la luz correcta yes consistente con el resto del registro en cuanto a l. Tambin encaja con los hechos que tienen que ver con el pueblo de Dios en nuestro da, de lo cual fue un modelo proftico, porque es parte de todas las cosas escritas para nuestra instruccin.-1 Coro

10:11.

S, as como sucede con muchos otros sucesosantiguos registrados en la Biblia, hallamos paralelos en nuestro da. Tal como fue Jeft, asi la organizacin de Dios, representada en la Tierra por los seguidores dedicados y ungidos de los pasos de Jess, es una luchadora madura a favor de la causa de Dios, stos sirviendo como el "esclavo fiel y discreto." (Mat.24:45-47) Tal como Jeft dedic su posesin ms selectaal servicio de Dios, as stos tienen una clase hija, por decirlo as, la "grande muchedumbre" de "otras ovejas" que han dedicado al servicio de Jehov, no queriendo galardn para s sino solo que stas sirvan a Jehov as como ellos lo estn haciendo.-Rev. 7:9; Juan 10:16. He aqu, entonces,la leccin de Jeft y su voto para todos los siervos de Jehov Dios hoy en da: Tomen en cuenta a Jehov en todos sus caminos, pongan el triunfo de sus causaspor encima de todo lo dems, paguen lo que hayan prometido en voto y dediquen a Jehov y a su causa cualesquier frutos que reciban de su servicio.
.Traducciones que dicen "lamentar"
NR,

aqul, como VA,


es tanah, que

significa "alabar."

yerran,

pues la

palabra

hebrea

tarde, ya no pudiendo controlarse, Jos revel su identidad verdadera.-Gn. 45: 1-15. Por consiguiente, la copa evidentemente fue parte del subterfugio. Podemos estar seguros de que Jos, como adorador de Jehov, realmente no us la copa para leer ageros, as como Benjamin realmente no la hurt. .El buscar ageros se condena en la Biblia. < Deu. 18:10) Cmo, entonces, podemos explicar Gnesis 44:5, que indica que Jos, quien tuvo el favor de Dios, poseia una copa por medio de la cual lela ageros?-A. J., Rep. del Congo. Jos era administrador de alimentos de Egipto, un alto funcionario de un pais pagano. De. bido a un hambre severa, sus hermanos hablan venido desde Canan para obtener abasteci. miento alimenticio en Egipto. (Gn. 42:1.7) Aos antes, hablan vendido a Jos en esclavitud. Ahora, aunque no lo comprendian, estaban solicitando alimento de su propio hermano. Jos todavia no habia optado por revelarse a ellos. En cambio, estaba determinado a probar. los. Gnesis 44:5 debe considerarse teniendo presente esto. Evidentemente, Jos estaba procediendo de acuerdo con cierto motivo, representndose, no como hermano de ellos que tenia fe en Jehov Dios, sino como administrador de un pais pagano. En armonia con su propsito, Jos mand que el hombre que estaba sobre su casa llenara las bolsas de ellos de alimento, colocara el dinero de cada uno en la boca de su bolsa y pusiera la copa de plata de Jos en la boca de la bolsa del ms joven. (Gn. 44:1, 2) Los hermanos de Jos no hablan avanzado mucho cuando l le dijo a su siervo: "iLevntate! Persigue a los hombres y asegrate de alcan. zarlos y decirles: 'Por qu han pagado con mal el bien? No es sta la cosa de la que mi amo bebe y por medio de la cual lee ageros de manera experta? Es un hecho malo el que han perpetrado.'" < Gn. 44:3.5) Jos, obrando de manera consistente con lo que trataba de lograr, le dijo al hombre que estaba sobre su casa qu decir. Hizo que describiera la copa como "la cosa de la que mi amo bebe y por medio de la cual lee ageros de manera experta," posiblemente para mostrar el gran valor de esta copa en particular y asi realzar la seriedad del suceso. Cuando Jos se enfrent a sus hermanos, continu con su subterfugio, preguntndoles: "No sabian que un hombre como yo puede leer ageros de manera experta?" (Gn. 44:15) Ms .Proverbios 11:29 dice que aquel que acarree ostracismo sobre su casa "tomar posesin del viento" y que "la persona necia ser sierva de la que es sabia de corazn." Qu se da a entender por estas expresiones?-I. M., EE. UU. Las palabras de Proverbios 11:29 se dirigieron originalmente a Israel. Este texto advierte contra accin necia que resulta en malas consecuencias, al decir: "En cuanto a cualquiera que acarree ostracismo sobre su propia casa, tomar posesin del viento; y la persona necia ser sierva de la que es sabia de corazn." Se est empleando figura retrica al decir que "cualquiera que acarree ostracismo sobre su propia casa. ..tomar posesin del viento." Por supuesto, no se da a entender que una persona puede tomar literalmente el viento en las manos o conseguir poseerlo asi. La referencia patente es el tratar de adquirir algo que carezca de alguna sustancia real, algo a lo cual no se pueda asir uno. En el libro de Eclesiasts hay uso frecuente de la expresin "esforzndose tras el viento." Por ejemplo, Eclesiasts 1:14 dice: "Vi todas las obras que se hacan debajo del sol, y, jmira! todo era vanidad y un esforzarse tras el viento." En otras palabras, las obras vanas acaban en inutilidad. Por eso, Proverbios 11:29 aclara que al hombre que acarree ostracismo sobre su casa no le ir bien. No ganar nada de valor. Seria como si estuviese tomando posesin del viento. Pero, cmo acarrea uno ostracismo sobre su propia casa? Considere el caso de Acn. Cuando los israelitas derrocaron a Jeric, todo lo de valor en la ciudad haba de dedicarse a Jehov, para quien Jeric era las primicias de Canan. Pero el codicioso Acn rob a Dios apropindose de una prenda de vestir de buena apariencia de la tierra de Sinar, doscientos siclos de plata y una barra de oro. Ms tarde, Israel sufri derrota en Hai. Esto impuls una investigacin para encontrar la razn de tal revs. Con el tiempo, se descubri la maldad de Acn y l confes. Entonces Josu y todo Israel tomaron a Acn, sus hijos e hijas, los artlculos hurtados y "todo lo que era suyo" a la llanura baja de Acor. Entonces Josu le dijo a Acn: "Por qtl has acarreado ostracismo sobre nosotros? Jehov te acarrear
703

704

.f!>a ATALAYA

BROOKLYN,N.Y.

ostracismo sobre ti este dia." ..Ante eso," el re. a ser malhechores no arrepentidos.-1 Cor. lato dice: "todo Israel se puso a apedrearlo con 5:11.13. piedras, despus de lo cual los quemaron con Proverbios 11:29 tambin dice: "La persona fuego. Asi los apedrearon con piedras." Cier. necia ser sierva de la que es sabia de corazn." tamente Acn acarre ostracismo sobre l mis. Eso resulta veraz con frecuencia. Entre otras mo y sobre su propia casa.-Josu, capitulo 7. cosas, a una persona necia no se le puede conEn el antiguo Israel, los cabezas de casa fiar gran responsabilidad. A menudo tal indio que no obraban de acuerdo con los requisitos viduo llega a ser siervo de una persona que usa y mandamientos justos de Jehov podian aca- mejor juicio que l. La mala administracin crear ostracismo sobre sus propias casas. A de los asuntos personales pueden hacerlo que veces las consecuencias serian tan serias como llegue a estar obligado a otro de alguna malas que les sobrevinieron a Acn y su casa. nera. Debido al hecho de que carece de sabio Pero hoy en dia el hombre que es el cabeza duria prctica, tal persona imprudente puede de una casa cristiana puede llegar a ser infiel llegar a ser "sierva de la que es sabia de cora. tambin. El y otros de su familia quizs se zn." impliquen en prcticas que resulten en expulPor lo tanto, las palabras de Proverbios 11: sin de la congregacin cristiana limpia. (1 Coro 29 deben grabar en los cristianos verdaderos la 6:9, 10) Verdaderamente, tal hombre que per- necesidad. de usar buen juicio, de obrar con sonalmente viola las Escrituras y se hace de sabiduria prctica en todos sus tratos. Este la vista gorda ante maldad seria dentro de proverbio tambin deberia hacerlos conscientes su familia acarrea ostracismo sobre su propia de la importancia de evitar conducta incorrecta casa. El, y posiblemente otros de su familia, que acarrearia sobre ellos ostracismo de parte reciben justamente ostracismo de cristianos de cristianos fieles y especialmente de parte fieles, siendo excluidos de su asociacin debido de Jehov Dios.

ANUNCIOS
MINISTERIO DEL CAMPO

La verdadera fe es algo por lo cual uno


tiene que pelear fuertemente, no con una espada de acero, sino con "la espada del espiritu," que es la Palabra de Dios. El verdadero sol-

dado por la fe cristiana tiene que esforzarse


por mantener su vida en armonia con los principios biblicos, y est bajo la obligacin de desenmascarar la falsedad y apoyar la verdad de Dios. Durante el mes de noviembre, los

testigos de Jehov seguirn participando en


esta pelea organizada por la fe, sealando a otros lo que la Biblia ensefl.a, y ofrecindole a toda persona la nueva ayuda en ingls para el estudio de la Biblia Lile Everlasting-in Freedom 01 the Bons 01 God, con un folleto, por 50c (moneda de E.U.A.).

ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS

4 de diciembre: El obtener madurez por medio de estudio personal produce gozo. Pgina 680. 11 de diciembre: El ejercer madurez-una salvaguarda. Pgina 686.