ENSINO MDIO: 2 ANO | UNIDADE: II EIXOS TEMTICOS DANA E LUTA DANA

Anlise das semelhanas e diferenas entre danas de salo

internacionais (como Tango, Bolero, entre outras) quanto a: Passos, personagens, vestimentas, locais de realizao, variaes rtmicas, motivaes, origem histrica e evoluo das danas, partindo da realidade cultural da regio;
ORIENTAES TERICO-METODOLGICAS

52

Elaborao de textos quanto historicidade das danas,

apresentando-os;

Compreenso e diferenciao do que (o corpo), onde (espao) e como

(fluncia) se dana as manifestaes coreogrficas estudadas;

Elaborao de sequncias coreogrficas, em grupos, a partir das

danas estudadas, para apreciao da comunidade escolar;

Elaborao, organizao de oficinas sobre danas de salo, de eventos

culturais que contemplem diversos tipos de dana estudadas, apresentando-as;

Pesquisa sobre os tipos de dana populares, teatrais, de massa e

eruditas, entendendo o significado de cada grupo pesquisado;

Discusso sobre as concepes entre as danas populares, teatrais, de

massa e eruditas, socializando os relatos das construes;

Pesquisa sobre os tipos de danas populares e eruditas, entendendo o

significado de cada grupo pesquisado;

Discusso sobre as concepes que agrupam as danas populares e

eruditas;

Socializao de relatos sobre as construes das danas populares e

eruditas e sua historicidade;

dana, buscando configurar os sentidos de sade, de lazer, de trabalho e competitivo a partir da formao bsica na Disciplina Educao Fsica Escolar. LUTA

Reflexo sobre conceitos valores, hbitos, atitudes que constituem a

luta nas aulas de Educao Fsica escolar e em outros espaos e tipos da prtica corporal, particularizando o estudo da luta, confrontando a resistncia orgnica geral e a resistncia muscular localizado;

Reconhecimento das regularidades subjacentes s modalidades

capoeira, jud, karat;

Produo de texto escrito visando compreenso e a explicao da

luta de forma contextualizada, reorganizando o contedo eapresentando uma nova sntese para comunidade escolar.

Dana de salo refere-se a diversos tipos de danas executadas por um casal de danarinos. As danas de salo so praticadas socialmente, como forma de entretenimento, integrao social e competitivamente como Desporto. Alguns dos tipos de dana de salo foram desenvolvidas no Brasil, como, por exemplo: o forr (do Nordeste), o samba de gafieira, o maxixe entre outras. A Dana de Salo tem origem nos bailes das cortes reais na Europa, tomando forma na corte do Rei Lus XIV, na Frana.[carece de fontes] possvel que abrao lateral venha do fato de que, na poca, os soldados carregavam a espada no lado esquerdo, como mostrado nas imagens de Il Ballarino, de Fabrittio Caroso.[1] Tambm era evidente a postura clssica, ereta e com o torso fixo, como no bal, que tem a mesma origem.[2][3] A dana de casal foi levada pelos colonizadores para as diversas regies das Amricas, onde deu origem s muitas variedades, medida que se mesclava s formas populares locais: tango na Argentina, maxixe, que deu origem ao samba de gafieira, no Brasil, a habanera, que deu origem a diversos ritmos cubanos, como a salsa, o bolero, a rumba etc.[carece de fontes]

Nos Estados Unidos, o swing surgiu de grupos negros danando ao som de jazz no incio dos anos vinte. As primeiras danas criadas foram o charleston e o lindy hop. Essas deram origem a vrios outros tipos de danas americanas, como o jitterbug, o balboa, o west coast swing e o east coast swing.[4] No Brasil, oito ritmos so os mais praticados, tanto nos bailes quanto nas escolas especializadas, sendo eles: bolero, soltinho, samba, forr, lambada,zouk, salsa e tango, sendo que ainda podemos encontrar diversas variaes destes ritmos. O soltino pode ser considerado como uma verso brasileira semelhante ao swing chamada soltinho.[5] Internacionalmente, para fins de competio, o termo dana de salo se restringe a certas danas, de acordo com as categorias -- International Standard e International Latin -- definidas pelo Conselho Mundial de Dana (WDC, na sigla em ingls). As danas praticadas nesses estilos so: a valsa lenta (ou valsa inglesa), o tango internacional (diverso do tango argentino), a valsa (tambm chamada de valsa vienense), o foxtrote e o quickstep (International Standard); o samba (diferente das modalidades de samba brasileiro), o chachach, a rumba, o paso doble e o jive (International Latin).

Danas sociais

Brasileiras

Forr Lambada Samba de gafieira Samba-pagode Samba rock Soltinho Maxixe

Latinas

Merengue Cumbia Calipso Tango argentino Milonga Bachata Bolero Cha-cha-ch

Salsa

Outras

Zouk Polca Valsa lindy hop Charleston Flamenco

Modernas

Eletrotango Hip-Hop

Brasileiras Forr Lambada Samba de gafieira Samba-pagode Samba rock Soltinho Maxixe Latinas Merengue Cumbia Calipso Tango argentino Milonga Bachata Bolero Cha-cha-ch Salsa Outras Zouk Polca Valsa lindy hop Charleston Flamenco Modernas Eletrotango Hip-Hop

Danas de Competio
A dana de salo de competio e conhecida no mundo todo como "Dancesport" ou "Ballroom Dance". Essas danas seguem passos restritos divididos em trs nveis de aprendizado (bronze, prata, e ouro) ou (iniciados, intermedios, open). Existem dez danas com estilo internacional e nove danas com estilo americano.

Os comits de dana de salo internacional esto constantemente pressionando para incluir esse esporte nos jogos olmpicos de vero.Danas Internacionais

Latinas
Rumba Jive Paso-doble Cha-cha-cha Samba internacional
Standard Valsa vienense Valsa inglesa Foxtrot Quickstep Tango

Estilo Americano

Valsa americana Tango americano Foxtrot Valsa vienense americana

American Rhythm

Cha-cha Rumba East coast swing West Coast Swing Bolero Mambo Pesquisa realizada por Mari Lima em Artes e Educao :)

Dia Internacional da Dana

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Ir para: navegao, pesquisa O Dia Internacional da Dana, comemorado no dia 29 de abril, foi institudo pelo CID (Comit Internacional da Dana) da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura) no ano de 1982. Ainda uma efemride nova e at mesmo desconhecida para muita gente, pois comeou a ser realmente lembrada no Brasil nestes ltimos anos. Cada vez mais, no entanto, artistas e profissionais da rea reconhecem que importante celebrar a data para,

inclusive, dar maior visibilidade dana, lembrar-se de sua importncia e de suas demandas. Ao criar o Dia Internacional da Dana a UNESCO escolheu o 29 de abril por ser a data de nascimento do mestre francs Jean-Georges Noverre (1727-1810). Ele ultrapassou os princpios gerais que norteavam a dana do seu tempo para enfrentar problemas relativos execuo da obra. Sua proposta era atribuir expressividade a dana por meio da pantomima, a simplificao na execuo dos passos e a sutileza nos movimentos. Noverre se destaca na histria por ter escrito um conjunto de cartas sobre o bal de sua poca, Letters sur la Danse. Por coincidncia, entre os brasileiros a data tambm pode estar associada ao aniversrio de uma personalidade de indiscutvel importncia: Marika Gidali, a bailarina que, com Dcio Otero, fundou o Ballet Stagium em 1971 em So Paulo, para inaugurar no Brasil uma nova maneira de se fazer e apreciar dana. O Dia Internacional da Dana importante como mais um espao de mobilizao em torno deste assunto. Alguns dos objetivos desta comemorao aumentar a ateno pela importncia da dana entre o pblico geral, assim como incentivar governos de todo o mundo para fornecerem melhores polticas pblicas voltadas dana. Enquanto a dana tem sido uma parte integral da cultura humana atravs de sua histria, no prioridade oficial no mundo. Em particular, o professor Alkis Raftis, ento presidente do Conselho Internacional de Dana, disse em seu discurso em 2003 que "em mais da metade dos 200 pases no mundo, a dana no aparece em textos legais (para melhor ou para pior). No h fundos no oramento do Estado alocados para o apoio a este tipo de arte. No h educao da dana, seja privada ou pblica"

Origem e Evoluo da Dana Atravs do Tempo A dana foi uma das primeiras formas de expresso artstica e pessoal. Pinturas de danarinos foram encontradas em paredes de cavernas na frica e no sul da Europa na pr-histria. Estas pinturas podem ter mais de 20 mil anos. As cerimnias religiosas que combinavam dana, msica e dramatizaes, provavelmente desempenharam um papel importante na vida do homem pr-histrico. Estas cerimnias devem ter sido realizadas para reverenciar os deuses e pedir-lhes mais sucesso nas caadas e lutas. As danas tambm podiam realizar-se por outras razes: como nascimento, curar um enfermo ou lamentar uma morte. Os socilogos acreditam que a dana exerceu um papel importante na caa e em muitas outras atividades da vida pr-histrica. Os cientistas estudam as danas de

vrias culturas porque as formas de dana de um povo podem revelar muita coisa sobre seu modo de vida. Tipos de Dana Existem duas espcies mais importantes de dana: a teatral e a social. A teatral encenada para entretenimento de espectadores. Dentro dela encontramos o bal, a dana moderna, danas folclricas, os bailados dos musicais e o sapateado. Na dana social, os participantes danam para o seu prprio prazer. Todos os tipos de dana envolvem movimento, energia, ritmo e criao. Movimento a ao dos bailarinos quando usam o corpo para criar formas ordenadas; a energia fornece a fora necessria para executar o movimento; ritmo o padro de tempo em torno do qual se realiza o movimento e a criao est relacionada com a forma visual apresentada pelo movimento do corpo do bailarino.

Origem e provenincia do maracatu

O maracatu um ritmo traditional do nordeste do Brasil. Nas cidades Recife e Olinda, no corao do estado de Pernambuco, o maracatu desenvolveu-se a mais de 400 anos da musica e tradio das escravos proveniente da Africa. De sada do Porto Novo, os Portugus exportavam do reino Dahomey com a capital Abomey (hoje Benin) membros das tribos das Fon, Nag, Yoruba, Adja, Ewes e Minas. Com as escravos vem tambem os cultos do vudu (Orixa na lingua Yoruba) para Amrica do Sul. Misturado com as religios das tribos da Africa central desenvolveu-se o Candombl. A maioria dos cantos e preces do Brasil at Haiti e Cuba esto at hoje en Yoruba, Nago ou Goun, outra lingua da Africa do leste. Para os portugus "Kongo" fiquei uma denominao semplificada. (mais informaes da Pierre Fatumbi Verger) A palavra Maracatu denominava uma reunio barulhento de homem negros ou mulatos e tenhava uma intonao negativa. No tempo de carnaval tenho dado permisso aos escravos de viver em publico seus tradies e religio. A eles celebravam a coroao do rei e da rainha. Vestido com as roupas barrocas descartadas das Portuguses as integrantes do desfile formavam a corte para o rei e a rainha: principe e princesa, duque e duquesa, baro e baronesa, embaixador, porta estan-darte, porta sombrinha, batuqueiros, damas da corte e damas de passo, a primeira dama da corte, que, durante o defiles, leva a boneca chamada calunga- que simbolisa as rainhas mortas. Desde o sculo 17 o maracatu tocado mais ou menos como hoje: O gongue faz o ritmo, as caixas, tambores de guerra, formo o tapete de ritmo com os ganzas e shekere e as alfaias, os tambores de madeira, que toco os toques differentes, -variaes do ritmo.

Ciranda

Lcia Gaspar
Bibliotecria da Fundao Joaquim Nabuco

pesquisaescolar@fundaj.gopv.br Este endereo de e-mail est protegido contra

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uma dana tpica das praias que comeou a aparecer no litoral norte de Pernambuco. Uma das cirandeiras mais conhecidas a Lia de Itamarac. Surgiu tambm, simultaneamente, em reas do interior da Zona da Mata Norte do Estado. muito comum no Brasil definir ciranda como uma brincadeira de roda infantil, porm na regio Nordeste e, principalmente, em Pernambuco ela conhecida como uma dana de rodas de adultos. Os participantes podem ser de vrias faixas etrias, no havendo impedimentos para a participao de crianas tambm. H vrias interpretaes para a origem da palavra ciranda, mas segundo o Padre Jaime Diniz, um dos pioneiros a estudarem o assunto, vem do vocbulo espanhol zaranda, que significa instrumento de peneirar farinha e que seria uma evoluo da palavra rabe arand. A ciranda, assim como o coco em Pernambuco, era mais danada nas pontasde-rua e nos terreiros de casas de trabalhadores rurais, partindo depois para praas, avenidas, ruas, residncias, clubes sociais, bares, restaurantes. Em alguns desses lugares passou a ser um produto de consumo para turistas. uma dana comunitria que no tem preconceito quanto ao sexo, cor, idade, condio social ou econmica dos participantes, assim como no h limite para o nmero de pessoas que dela podem participar. Comea com uma roda pequena que vai aumentando, a medida que as pessoas chegam para danar, abrindo o crculo e segurando nas mos dos que j esto danando. Tanto na hora de entrar como na hora de sair, a pessoa pode faz-lo sem o menor problema. Quando a roda atinge um tamanho que dificulta a movimentao, forma-se outra menor no interior da roda maior. Os participantes so denominados de cirandeiros e cirandeiras, havendo tambm o mestre, o contra-mestre e os msicos, que ficam no centro da roda. Voltados para o centro da roda, os danadores do-se as mos e balanam o corpo medida que fazem o movimento de translao em sentido anti-horrio. A coreografia bastante simples: no compasso da msica, d-se quatro passos para a direita, comeandose com o p esquerdo, na batida forte do bombo, balanando os ombros de leve no sentido da direo da roda. H cirandeiros que acompanham esse movimento elevando e baixando os braos de mos dadas. O bombo ou zabumba, mineiro ou ganz, marac, caracax (espcie de chocalho), a caixa ou tarol formam o instrumental mais comum de uma ciranda tradicional, podendo tambm ser utilizados a cuca, o pandeiro, a sanfona ou algum instrumento de sopro.

O mestre cirandeiro o integrante mais importante da ciranda, cabendo a ele "tirar as cantigas" (cirandas), improvisar versos, tocar o ganz e presidir a brincadeira. Ele utiliza um apito pendurado no pescoo para ajud-lo nas suas funes. O contra-mestre pode tocar tanto o bombo quanto a caixa e substitui o mestre quando necessrio. As msicas podem ser as j decoradas, improvisadas ou at canes comerciais de domnio pblico transformadas em ritmo de ciranda. Pode-se destacar trs passos mais conhecidos dos cirandeiros: a onda, o sacudidinho e o machucadinho. Alguns danarinos criam passos e movimentos de corpo, mas sempre obedecendo a marcao que lhes impe o bombo. No h figurino prprio. Os participantes podem usar qualquer tipo de roupa e a ciranda danada durante todo o ano. A partir da dcada de 70 as cirandas comearam a ser danadas em locais tursticos do Recife, como o Ptio de So Pedro e a Casa da Cultura, modificando um pouco a dana que se tornou mais um espetculo. O mestre, contra-mestre e msicos saram do cento da roda para melhor se adaptarem aos microfones e aparelhos de som, passando tambm a haver limite de tempo para a brincadeira. Compositores pernambucanos como Chico Science e Lenine enriqueceram seus repertrios, utilizando a ciranda nos seus trabalhos

Ciranda
Nesse ms , o Em tempo destaca a sabedoria popular em forma de dana, um dos meios mais saudveis de defesa das razes e da diversidade cultural de uma nao justamente o seu folclore: nascedouro de histria, bero de etnias e embrio de mudanas. O nosso tema em foco a ciranda, uma dana de roda muito conhecida como brincadeira infantil, mas que tambm coisa de adulto. O que a ciranda? Os cirandeiros e cirandeiras danam numa grande roda girando em sentido anti-horrio,

tendo o mestre cirandeiro, ao meio, como figura principal, juntamente com os msicos, na maioria com instrumentos de percusso. De mos dadas, os participantes mesclam passos simples com o movimento das mos, como que imitando as ondulaes do mar. A grande roda vai absorvendo sem qualquer impedimento de idade, raa, cor, religio, sexo ou classe social, as pessoas que se prontificarem a participar e quando atinge um tamanho superior ao espao, abre-se uma nova roda no interior. Sair ou entrar na roda fica a critrio de cada um, no havendo limite em nmero de pessoas.O mestre cirandeiro quem puxa o ritmo , tirando cantigas, as cirandas, improvisando versos, tocando o ganz e organizando a brincadeira, para tanto ele faz uso de um apito. O contra-mestre, geralmente com o bombo ou a caixa, o substituto natural do mestre quando se faz preciso. Qual a sua origem? Danada principalmente nas praias de Pernambuco, em particular, as de Olinda,Itamarac, Igarassu e Recife, h quem diga que a brincadeira teria chegado ao Brasil via Portugal, que teve um longo perodo de integrao com os mouros, e tambm por meio dos imigrantes rabes que vieram da Sria e do Lbano.A etmologia da palavra, segundo o padre Jaime Diniz, um dos conhecedores do assunto, vem do vocbulo espanhol zaranda, que significa instrumento de peneirar farinha e que seria um derivativo da palavra rabe arand. Conta-se que a ciranda nasceu como uma maneira encontrada pelas esposas dos pescadores ausentes para distrair os filhos que no podiam entrar nas rodas de coco da poca. De uma simples e despretensiosa diverso, as cirandas ganharam tons srios, a partir da dcada de 70, sendo incorporadas ao circuito turstico regional, e ganhando o mundo atravs de composies de Chico Science e Lenine, dentre outros, que somaram a ciranda aos seus repertrios. A mais ilustre cirandeira Lia de Itamarac, da praia de Jaguaribe, sendo tambm muito conhecida a cirandeira Dona Duda, Vitalina Albertina de Souza, da praia do Janga. Durante as dcadas de 60 e 70, Dona Duda tornou-se febre para todos os residentes do grande Recife que desejavam cirandar a beira-mar do Janga, litoral norte, confundindose com a prpria histria do bairro de veraneio. Quem e por onde anda Lia de Itamarac ? H todo um folclore cercando Lia de Itamarac. H quem diga ainda que ela no exista. Mas a pernambucana das praias de Itamarac, Maria Madalena Correia do Nascimento, real. Foi ela que passou o ritmo para a pesquisadora e cantora Teca Calazans, e que, um pouco mais adiante, se tornaria conhecida por uma das canes do repertrio da cantora: Essa ciranda quem me deu foi Lia , que mora na ilha de Itamarac(Um dos grandes sucessos de Teca, esses versos so da autoria de Antnio Baracho da Silva). Lia lanou, aos cinqenta e nove anos de idade, o seu CD mais importante Eu sou Lia caindo nas graas da crtica internacional, sendo rotulada de trance music e partindo em turn pelo mundo. Lia permanece um cone brasileiro at nossos dias, pretendendo se aposentar como merendeira, profisso exercida para o seu sustento, ela participou recentemente , em 2006, do projeto cultura viva, do MINC, em nica apresentao em So Paulo, na teia- a rede de cultura do Brasil, que uniu num grande evento os denominados pontos de cultura de todo o Brasil. Juntamente com outros onze representantes da cultura pernambucana, Lia foi agraciada, no ano passado, com o ttulo Patrimnio vivo de Pernambuco, honra que lhe faz credora, alm do reconhecimento, de uma penso vitalcia no valor de 750 reais mensais, cujo objetivo preservar a cultura

pernambucana e permitir que os agraciados repassem seus dons e conhecimentos a aprendizes em programas de ensino nesse sentido. O que a ciranda do norte? Tambm de origem portuguesa, a ciranda do norte, segundo estudiosos amazonenses, floresceu como uma crtica social dos residentes de Tef aos naturais de Nogueira, cidade vizinha, e se caracteriza pela vestimenta simples confeccionada em chita barata, justamente para satirizar o provincianismo dos nogueirenses, cuja vida, mais conservadora, baseava-se na pesca e agricultura familiar. Tambm uma dana de roda, o vesturio o grande mote da dana que ocorre nas ruas da regio no ms de junho. Tem como personagens, dentre outros, o Caro, um pssaro da regio, e o caador, protetor das lavouras cobiadas pela ave. O auge do evento acontece no ltimo dia da quadra junina, quando sucede o funeral do pssaro.

A ciranda hoje A ciranda de Pernambuco passa por maus bocados. Lia, uma das poucas a manter-se firme, conduz o espao cultural Estrela de Lia, a trancos e barrancos, apresentando todos os sbados uma programao rica em cultura de raiz. Considerada pelo MINC um ponto de cultura, o centro cultural Estrela de Lia, vive os seus piores dias, correndo o srio risco de desaparecer. Motivo: ainda no foi consumado o convnio com o governo federal, e tambm no h nenhuma forma de patrocnio em vista. Lia, ainda viaja pra fora do pas e faz shows eventuais no interior do estado, mas a inexistncia de um apoio privado ou governamental, de peso, torna a sorte da ciranda de Lia incerta. Muito pior esto as demais rodas de ciranda, cujo destino tambm perde-se na ausncia de incentivos e espao na mdia.

Valsa
P

or Thais Pacievitch

Coco (dana)
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ir para: navegao, pesquisa Nota: Para outros significados, veja Coco (desambiguao). O coco um ritmo que vem da divisa de Alagoas com Pernambuco[1]. O nome refere-se tambm dana ao som deste ritmo. Coco significa cabea, de onde vm as msicas, de letras simples. Com influncia africana e indgena, uma dana de roda acompanhada de cantoria e executada em pares, fileiras ou crculos durante festas populares do litoral e do serto nordestino. Recebe vrias nomenclaturas diferentes, como coco-de-roda, coco-de-embolada, cocode-praia, coco-do-serto, coco-de-umbigada, e ainda outros o nominam com o instrumento mais caracterstico da regio em que desenvolvido, como coco-de-ganz e coco de zamb. Cada grupo recria a dana e a transforma ao gosto da populao local. O som caracterstico do coco vem de quatro instrumentos (ganz, surdo, pandeiro e tringulo), mas o que marca mesmo a cadncia desse ritmo o repicar acelerado dos tamancos. A sandlia de madeira quase como um quinto instrumento, se duvidar, o mais importante deles. Alm disso, a sonoridade completada com as palmas. Existe uma hiptese que o diz que o surgimento do coco se deu pela necessidade de concluir o piso das casas no interior, que antigamente era feito de barro. Existem tambm hipteses que a dana surgiu nos engenhos ou nas comunidades de catadores de coco.

ndice
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1 Artistas notveis 2 Coco de Zamb 3 Referncias 4 Ver tambm 5 Ligaes externas

[editar] Artistas notveis

Selma do Coco Amaro Branco Aurinha e Grupo Rala Coco Razes de Arcoverde[2]

[editar] Coco de Zamb

O Coco de Zamb (tambm conhecido Zamb-do-Pau-Furado ou apenas Zamb) uma dana tpica potiguar.

Referncias
1. H controvrsias sobre origem exata do coco, se em Pernambuco, paraba ou Alagoas. (ver Fundaj 2. Msica de Pernambuco

Ciranda
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ir para: navegao, pesquisa Nota: Se procura tipo de agremiao tradicional da Regio Norte, veja Ciranda (agremiao). Ciranda um tipo de dana e msica de Pernambuco. originada na regio Nordeste mais precisamente em Itamarac, pelas mulheres de pescadores que cantavam e danavam esperando eles chegarem do mar. Caracteriza-se pela formao de uma grande roda, geralmente nas praias ou praas, onde os integrantes danam ao som de ritmo lento e repetido.[1]

ndice
[esconder]

1 Msica 2 Dana 3 Letra 4 Fontes 5 Ligaes externas

[editar] Msica

O ritmo, quaternrio composto, lento, com o compasso bem marcado por um toque forte do zabumba (ou bumbo), e acompanhado pelo tarol, o ganz, o marac, coreografado pelo movimento dos cirandeiros. So utilizados basicamente instrumentos de percusso.

[editar] Dana
Na marcao do zabumba, os cirandeiros pisam forte com o p esquerdo frente. Num andamento para a direita na roda de ciranda, os danarinos do dois passos para trs e dois passos para a frente, sempre marcando o compasso com o p esquerdo frente. Os passos podem ser simples ou coreografados. As coreografias, quando h, so individuais. O danarino pode aumentar o nmero de passos e fazer coreografias com as mos e o corpo, sempre mantendo a marcao com o p esquerdo frente.[1][2][3]

[editar] Letra
A letra da ciranda pode ser improvisada ou j conhecida. De melodia simples e normalmente com estribilho, para facilitar o acompanhamento, entoada pelo mestre cirandeiro, acompanhada pelos tocadores e pelos danarinos.

Fontes
1. a b Danas brasileiras: Ciranda 2. Pernambucobeat - O que Ciranda 3. Danas folclricas: Ciranda

Frevo
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Ir para: navegao, pesquisa

Passistas de frevo. O frevo um ritmo musical e uma dana brasileiros com origens no estado de Pernambuco[1][2][3], misturando marcha, maxixe e elementos da capoeira.

ndice
[esconder]

1 Ritmo 2 Dana 3 Origem da palavra 4 Instrumento e letra 5 O frevo no carnaval 6 O levante de Vassourinhas 7 A importncia do Galo da Madrugada na preservao do frevo 8 Os novos intrpretes do Frevo de Pernambuco 9 Tipos de frevo 10 Outras danas pernambucanas 11 Referncias 12 Ligaes externas

[editar] Ritmo
Surgido na cidade do Recife no fim do sculo XIX, o frevo caracteriza-se pelo ritmo extremamente acelerado. Muito executado durante o carnaval, eram comuns conflitos entre blocos de frevo, em que saam frente dos seus blocos para intimidar blocos rivais e proteger seu estandarte[2].

A capoeira uma luta que influenciou diretamente as origens do frevo. Pode-se afirmar que o frevo uma criao de compositores de msica ligeira, feita para o carnaval. Os msicos pensavam em dar ao povo mais animao nos folguedos. No decorrer do tempo, a msica ganhou caractersticas prprias.

[editar] Dana
Da juno da capoeira com o ritmo do frevo nasceu o passo, a dana do frevo. At as sombrinhas coloridas seriam uma estilizao das utilizadas inicialmente como armas de defesa dos passistas que remetem diretamente a luta, resistncia e camuflagem, herdada da capoeira e dos capoeiristas, que faziam uso de porretes ou cabos de velhos guarda-chuvas como arma contra grupos rivais. Foi da necessidade de imposio e do nacionalismo exacerbado no perodo das revolues Pernambucanas que foi dada a representao da vontade de independncia e da luta na dana do frevo. A dana do frevo pode ser de duas formas: quando a multido dana, ou quando passistas realizam os passos mais difceis, de forma acrobtica. O frevo possui mais de 120 passos catalogados.

Detalhe da pgina do Jornal Pequeno de 9 de fevereiro de 1907, onde citada a palavra frevo.

[editar] Origem da palavra

A palavra frevo vem de ferver, por corruptela, frever, que passou a designar: efervescncia, agitao, confuso, rebulio; aperto nas reunies de grande massa popular no seu vai-e-vem em direes opostas, como o Carnaval, de acordo com o Vocabulrio Pernambucano, de Pereira da Costa.[4] Divulgando o que a boca annima do povo j espalhava, o Jornal Pequeno, vespertino do Recife que mantinha uma detalhada seo carnavalesca da poca, assinada pelo jornalista "Oswaldo Oliveira", na edio de 9 de fevereiro de 1907, fez a primeira referncia ao ritmo, na reportagem sobre o ensaio do clube Empalhadores do Feitosa, do bairro do Hipdromo, que apresentava, entre outras msicas, uma denominada O frevo. [5] E, em reconhecimento importncia do ritmo e a sua data de origem, em 9 de fevereiro de 2007, a Prefeitura do Recife comemorou os cem anos do Frevo durante o carnaval.

[editar] Instrumento e letra

De instrumental, o gnero ganhou letra no frevo-cano e saiu do mbito pernambucano para tomar o resto do Brasil. Basta dizer que O teu cabelo no nega, de 1932, considerada a composio que fixou o estilo da marchinha carnavalesca carioca, uma adaptao do compositor Lamartine Babo do frevo Mulata, dos pernambucanos Irmos Valena.[6] A primeira gravao com o nome do gnero foi o Frevo Pernambucano (Luperce Miranda/Oswaldo Santiago) lanada por Francisco Alves no final de 1930. Um ano depois, Vamo se Acab, de Nelson Ferreira pela Orquestra Guanabara recebia a classificao de frevo. Dois anos antes, ainda com o codinome de "marcha nortista", saa do forno o pioneiro No Puxa Maroca (Nelson Ferreira) pela orquestra Victor Brasileira comandada por Pixinguinha. Ases da era de ouro do rdio como Almirante (numa adaptao do clssico Vassourinhas), Mrio Reis ( de Amargar, de Capiba), Carlos Galhardo (Morena da Sapucaia, O Teu Lencinho, Vamos Cair no Frevo), Linda Batista (Criado com V), Nelson Gonalves (Quando Noite de Lua), Cyro Monteiro (Linda Flor da Madrugada), Dircinha Batista (No Vantagem), Gilberto Alves (No Sou Eu Que Caio L, No Faltava Mais Nada, Feitio), Carmlia Alves ( de Maroca) incorporaram frevos a seus repertrios. Em 1950, inspirados na energia do frevo pernambucano, a bordo de uma pequena fubica, dedilhando um cepo de madeira eletrificado, os msicos Dod & Osmar fincavam as bases do trio eltrico baiano que se tornaria conhecido em todo o pas a partir de 1969, quando Caetano Veloso documentou o fenmeno em seu Atrs do Trio Eltrico.

[editar] O frevo no carnaval

Blocos de rua brincam nas ladeiras de Olinda. Em 1957, o frevo Evocao n 1, de Nelson Ferreira, gravado pelo bloco Batutas de So Jos (o chamado frevo de bloco) invadiria o carnaval carioca derrotando a marchinha e o samba. O lanamento era da gravadora local, Mocambo, que se destacaria no registro de inmeros frevos e em especial a obra de seus dois maiores compositores, Nelson (Herclito Alves) Ferreira (1902-1976) e Capiba. Alm de prosseguir at o nmero 7 da srie Evocao, Nelson Ferreira teve xitos como o frevo Veneza Brasileira, gravado pela sambista Aracy de Almeida e outros como No Passo, Carnaval da Vitria, Ded, O Dia Vem Raiando, Borboleta No Ave, Frevo da Saudade. A exemplo de Nelson, Capiba tambm teve sucessos em outros estilos como a clssica valsa cano Maria Bethnia gravada por Nelson Gonalves em 1943, que inspiraria o nome da cantora. Depois do referido de Amargar, de 1934, primeiro lugar no concurso do Diario de Pernambuco, Capiba emplacou Manda Embora Essa Tristeza (Aracy de Almeida, 1936), e vrios outros frevos que seriam regravados pelas geraes seguintes como De Chapu de Sol Aberto, Tenho uma Coisa pra lhe Dizer, Quem Vai pro Farol o Bonde de Olinda, Linda Flor da Madrugada, A pisada essa, Gosto de Te Ver Cantando. Cantores como Claudionor Germano e Expedito Baracho se transformariam em especialistas no ramo. Um dos principais autores do samba-cano de fossa, Antnio Maria (Arajo de Morais, 1921-1964) no negou suas origens pernambucanas na srie de frevos (do nmero 1 ao 3) que dedicou ao Recife natal. O gnero esfuziante sensibilizou mesmo a intimista bossa nova. De Tom Jobim e Vinicius de Moraes (Frevo) a Marcos e Paulo Srgio Valle (Pelas Ruas do Recife) e Edu Lobo (No Cordo da Saideira) todos investiram no (com)passo acelerado que tambm contagiou Gilberto Gil a munir de guitarras seu Frevo Rasgado em plena erupo tropicalista. A baiana Gal Costa misturou frevo, dobrado e tintura funk (do arranjador Lincoln Olivetti) num de seus maiores sucessos, Festa do Interior (Moraes Moreira/Abel Silva) e a safra nordestina posterior no deixou a sombrinha cair. O pernambucano Carlos Fernando, autor do explosivo Banho de Cheiro, sucesso da paraibana Elba Ramalho, organizou uma srie de discos intitulada Asas da Amrica a partir do comeo dos 1980.[7]

[editar] O levante de Vassourinhas

Quando as primeiras notas de Vassourinhas so executadas no carnaval pernambucano, a multido ergue os braos e grita junto e dana freneticamente.

[editar] A importncia do Galo da Madrugada na preservao do frevo

O Galo da Madrugada um bloco carnavalesco que preserva as tradies locais. Eles tocam ritmos pernambucanos e desfilam sem cordes de isolamento. O desfile do galo da madrugada um dos momentos para se ouvir e se danar frevo no carnaval.

[editar] Os novos intrpretes do Frevo de Pernambuco

No Galo da Madrugada os folies tambm tm a oportunidade de conhecer novos intrpretes de Frevo de Pernambuco como: SpokFrevo Orquestra, Alceu Valena, Claudionor Germano, Gustavo Travassos, Almir Rouche, Nena Queiroga, Andr Rio, entre muitos outros que fazem a voz do frevo contemporneo acontecer nas Ruas do Recife.

[editar] Tipos de frevo

Na dcada de 1930, surge a diviso do frevo em trs tipos[8]

Frevo-de-rua Frevo-cano Frevo-de-bloco

Maracatu Nao
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Maracatu

Maracatu uma manifestao cultural da msica folclrica pernambucana afrobrasileira. formada por uma percusso que acompanha um cortejo real. Como a maioria das manifestaes populares do Brasil, uma mistura das culturas indgena, africana e europia. Surgiu em meados do sculo XVIII.

ndice
[esconder]

1 Histria 2 Constituio 3 Cortejo 4 Personagens 5 Naes e Grupos de Pernambuco o 5.1 Naes de Maracatu de Baque Virado o 5.2 Grupos de Percusso de Maracatu de Baque Virado 6 Grupos pelo Brasil 7 Ver tambm 8 Ligaes externas 9 Referncias

[editar] Histria
Os Maracatus mais antigos do Carnaval do Recife, tambm conhecidos como Maracatu de Baque Virado ou Maracatu Nao, nasceram da tradio do Rei do Congo, . A notcia mais remota at h pouco conhecida sobre a instituio do Rei do Congo, em Pernambuco, data de 1711, em Olinda[1], e fala de uma instituio que compreendia um setor administrativo e outra, festivo, com teatro, msica e dana. A parte falada foi

sendo eliminada lentamente, resultando em msica e dana prprias para homenagear a coroao do rei Congo. No livro de Cezar Guerra Peixe chamado "Maracatus do Recife" publicado em 1955 diz que "A mais antiga notcia certa do nosso conhecimento a do Padre Lino do Monte Carmelo Luna, que aponta o Maracatu em 1867, segundo uma transcrio de Ren Ribeiro [2]." Antes disso no h publicaes conhecidas a cerca do Maracatu em si, apenas registros sobre as Coroaes dos Reis Congo cuja referncia mais antiga data de 1674. Parece que a palavra "maracatu" primeiro designou um instrumento de percusso e, s depois, a dana realizada ao som desse instrumento. Os cronistas portugueses chamavam aos "infiis" de nao, nome que acabou sendo assumido pelo colonizado. Os prprios negros passaram a autodenominar de naes a seus agrupamentos tribais.e seus antepasados nos seus estandartes escrevem CCMM (Clube Carnavalesco Misto Maracatu). Mrio de Andrade, no captulo Maracatu de seu livro Danas Dramticas do Brasil II, elenca diversas possibilidades de origem da palavra maracatu, entre elas uma provvel origem americana: marac= instrumento amerndio de percusso; catu= bom, bonito em tupi; mar= guerra, confuso; marct, e depois marct valendo como guerra bonita, isto , reunindo o sentido festivo e o sentido guerreiro no mesmo termo. Mario de Andrade no mesmo texto deixa claro que enumerava os vrios significados da palavra "sem a mnima pretenso a ter resolvido o problema. Simples divagao etimolgica pros sabedores...divagarem mais." No entanto, sua origem e histria no certa, pois alguns autores ressaltam que o maracatu nasceu nos terreiros de candombl, quando os escravos reconstituam a coroao do reis do Congo. Com o advento da Abolio da escravatura, este ritual ganhou as ruas, tornando-se um folguedo carnavalesco e folclrico.

[editar] Constituio
Do Maracatu Nao participam entre 30 e 50 figuras. Entre elas esto o Portaestandarte, trajado Lus XV (como nos clubes de frevo), que conduz o estandarte. Atrs, vm as Damas do Pao, no mximo duas, e que carregam as Calungas, que so bonecas de origem religiosa, que simbolizam uma rainha morta. A dana executada com as Calungas tem carter religioso e obrigatria na porta das Igrejas, representando um "agrado" a Nossa Senhora do Rosrio e a So Benedito. Quando o Maracatu visita um terreiro, homenageia os Orixs. Depois das Damas do Pao segue a corte: Duque e Duquesa, Prncipe e Princesa, um Embaixador (nos Maracatus mais pobres o Porta-estandarte vale como Embaixador). A corte abre alas para o Rei e a Rainha, que trazem coroas douradas e vestem mantos de veludo bordados e enfeitados com arminho. Nas mos trazem pequenas espadas e cetros reais. O Rei coberto por um grande plio encimado por uma esfera ou uma lua, transportado pelo Escravo que o gira entre suas mos, lembrando o movimento da

Terra. O uso deste tipo de guarda-sol costume rabe, ainda hoje presente em certas regies africanas. Alguns Maracatus incluem nesse trecho do cortejo tambm meninos lanceiros e a figura do Caboclo de Pena, que representa o indgena brasileiro e tem coreografia complicadssima. A orquestra do Maracatu Nao composta apenas por instrumentos de percusso: vrios tambores grandes (alfaias), caixas e taris, ganzs e um gongu (metalofone de uma ou duas campnulas, percutidas por uma vareta de metal). Hoje em dia, se usa os agbes ou xequers (instrumento confeccionado com uma cabaa e uma saia de contas). O Mestre de Toadas "puxa" os cantos, e o coro responde. As baianas tm a responsabilidade de cantar, outras vezes, so os caboclos, mas todos os danarinos tambm podem participar. Este Maracatu mais tradicional chamado de Baque Virado porque este termo sinnimo de um dos "toques" caractersticos do cortejo. Os Maracatus de Baque Virado sempre comeam em ritmo compassado, que depois se acelera, embora jamais alcance um andamento muito rpido. Antes de se ouvir a corneta ou o clarim, que precedem o estandarte da Nao, a zoada do "baque" que anuncia, ao longe, a chegada do Maracatu. O Maracatu se distingue das outras danas dramticas e das danas negras em geral pela sua coreografia. H uma presena forte de uma origem mstica na maneira com que se dana o Maracatu, que lembra as danas do Candombl. Balizas e Caboclos danam todo o cortejo. Baianas e Damas do Pao tm coreografias especiais. Todos os outros se movimentam mais discretamente. Caboclos e Guias fazem muitas acrobacias, que parecem com os passos dos frevos de carnavalescos. Mrio de Andrade descreve a dana das yabs (baianas): Embebedadas pela percusso, danam lentas, molengas, bamboleando levemente os quartos, num passinho curto, quase inexistente, sem nenhuma figurao dos ps. Os braos, as mos que se movem mais, ao contorcer preguioso do torso. Vo se erguendo, se abrem, sem nunca se estirarem completamente no ombro, no cotovelo, no pulso, aproveitando as articulaes com delcia, para ondularem sempre. s vezes, o torso parece perder o equilbrio e lentamente vai se inclinando para uma banda, e o brao desse lado se abaixa sempre tambm, acrescentando com equilbrio o seu valor de peso, ao passo que o outro se ergue e peneira no ar numa circulao contnua e vagarenta...

[editar] Cortejo
Os cortejos de maracatu so uma tentativa de refletir as antigas cortes africanas, que ao serem conquistados e vendidos como escravos trouxeram suas razes e mantiveram seus ttulos de nobreza, para o Brasil. O Cortejo composto por uma bandeira ou estandarte abrindo as alas. Logo atrs seguem a dama de pao, que carrega a mstica Calunga, representando todas as entidades espirituais do grupo. Atrs dela seguem as baianas e pouco depois a corte e o rei a rainha dos maracatus. Os titulos de rei e rainha so passados de forma hereditria. Essa ala representa a nobreza da Nao.

De cada lado seguem as escravas ou catirinas, normalmente jovens, que usam vestimentas de chito. Mantendo o ritmo do desfile seguem os batuqueiros. Os instrumentos so diversos, alfaias, que so tambores, caixas ou taris, ganzs e ABs, esse conduzidos de por mulheres que vo a frente desse grupo e que fazem do seu toque um show a parte.

[editar] Personagens

Bloco de maracatu em Olinda

As personagens que compem o cortejo so os seguintes:

1. Porta-estandarte, que leva o estandarte; este contm, basicamente, o nome da agremiao, uma figura que o represente e o ano que foi criada. 2. Dama do pao, mulher que leva em uma das mos a CALUNGA(boneca de madeira, ricamente vestida e que simboliza uma entidade ou rainha j morta). 3. Rei e rainha, as figuras mais importantes do cortejo, e por sua coroao que tudo feito. 4. Vassalo, um escravo que leva o PALIO(guarda-sol que protege os reis). 5. Figuras da corte: prncipes, ministros, embaixadores, etc. 6. Damas da corte, senhoras ricas que no possuem ttulo nobilirquicos. 7. Yabs, mais conhecidas como baianas, que so escravas. 8. Batuqueiros, que animam o cortejo, tocando vrios instrumentos, como caixas de guerra, alfaias (tambores), gongu, xequers, maracs, etc.

[editar] Naes e Grupos de Pernambuco

[editar] Naes de Maracatu de Baque Virado

Nao do Maracatu de Baque virado Cambinda Africana Nao do Maracatu de Baque virado Almirante do Forte Nao do Maracatu de Baque virado Aurora Africana Nao do Maracatu de Baque virado Ax da Lua Nao do Maracatu de Baque virado Nao de Luanda

Nao do Maracatu de Baque virado Elefante [Fundado em 1800] Nao do Maracatu de Baque virado Encanto da Alegria Nao do Maracatu de Baque virado Encanto do Dend Nao do Maracatu de Baque virado Er Nao do Maracatu de Baque virado Estrela de Olinda Nao do Maracatu de Baque virado Gato Preto Nao do Maracatu de Baque virado Leo da Campina Nao do Maracatu de Baque virado Leo de Jud Nao do Maracatu de Baque virado Linda Flor Nao do Maracatu de Baque virado Oxum Mirim Nao do Maracatu de Baque virado Raizes de Pai Ado Nao do Maracatu de Baque virado Sol Nascente Nao do Maracatu de Baque virado Cambinda Estrela Nao do Maracatu de Baque virado Engenho Nao do Maracatu de Baque virado Encanto do Pina Nao do Maracatu de Baque virado Estrela Brilhante de Igarassu [Fundado em 1824](Igarassu - PE) Nao do Maracatu de Baque virado Estrela Brilhante do Recife [Fundado em 16/07/1906] (Recife - PE) Nao do Maracatu de Baque virado Estrela Dalva Nao do Maracatu de Baque virado Leo Coado [Fundado em 1863] Nao do Maracatu de Baque virado Porto Rico Nao do Maracatu de Baque virado Cambinda Velha

[editar] Grupos de Percusso de Maracatu de Baque Virado

Grupo de Percusso Maracatu Quebra Baque Ouro do Porto Vrzea do Capibaribe Grupo Folclrico Elizabete Freire(Sertnia- PE) Grupo Cultural Baque das Ondas(Recife-PE) Traga a Vasilha(Recife -PE) Baque Forte (Recife - PE) Baque Nambuco (Recife - PE) Toque na Rua (Recife - PE) Maracambuco Maracatu Nao Luar do Serto (Custdia-PE) Maracatu Nao Peixinhos Batuque Estrelado Maracatu A Cabralada Maracatu Amantes da Mo Maracatu Badia Maracatu Caldeiro de Pedra Maracatu Camaleo Maracatu Chuva de Prata Maracatu Flor do Cajueiro Nao Pernambuco Maracatu Vila Nova Nao de Oxal (Recife - PE) Batuque na Praa (Recife - PE) Nao Mand (Recife -PE)

Toque da Foice Batuque Usina

[editar] Grupos pelo Brasil

Arrasta Ilha (Florianpolis - SC) Morro do ouro (Joinville - SC) Baque do Vale (Taubat - SP) Batuquenau (Cuiab- MT) Bloco de Pedra (So Paulo - SP) Boizinho Faceiro (Curitiba - PR) Coro de Carcars (So Paulo - SP) Capivara (Blumenau - SC) Cia Caracax (So Paulo - SP) Estrela do Sul (Curitiba - PR) GEBAv (Rio de Janeiro - RJ) Grupo LATA (Londrina - PR) Grupo Semente de Angola (Londrina - PR) Ja (Itaja - SC) Malungos do Baque (Bragana Paulista - SP) Maracaet (Curitiba - PR) Maracatu Baque Alagoano] (Macei - AL) Maracatu Boigy (Mogi das Cruzes - SP) Maracatu Eco da Sapopema (Manaus - AM) Maracatu Il Alfia (So Paulo - SP) Maracatu It (Curitiba-PR) Maracatu Lua Nova (Belo Horizonte - MG) Maracatu Pincesa do Litoral (Iguape - SP) MARACATU Semente De Angola (Londrina-PR) MARACATU Ingazeiro (Maring-PR) Maracatu Solar (Fortaleza - CE) Maracatu Truvo (Porto Alegre - RS) Maracutaia (Rio de Janeiro - RJ) Maratuque Upaon-Au (percusso) (So Lus -MA) Mucambo (percusso) (So Joo del Rei - MG) Nao Acasa (Salvador - BA) Nao Amaranto (Divinpolis - MG) Nao Fortaleza (Fortaleza - CE) Nao Iracema (Fortaleza - CE) Maracatu Kizomba Fortaleza CE Nao Maracahyba (Joo Pessoa - PB) Nao Tain (Campinas - SP) Nobre Real (So Paulo - SP) Palmeira Imperial (Paraty - RJ) P da Amendoeira (Rio de Janeiro - RJ) Pe de Elefante (Joao Pessoa - PB) Porto de Luanda (So Paulo - SP) Quiloa (Santos - SP) Rede de Arrasto (Joo Pessoa - PB) Reis de Paus (Fortaleza - CE) Rio Maracatu (Rio de Janeiro - RJ)

Rochedo de Ouro (So Carlos -SP) Sem Pantim (Santos SP) Siri Goia (Florianpolis - SC) Tambores Vento Bom (Campo Grande - MS) Tamborit (Palhoa - SC) Treme Terra (Bombinhas - SC) Trovo das Minas (Belo Horizonte - MG) Voa-Voa Maracatu Brincante (Curitiba - PR) Vozes D'africa (Fortaleza - CE) Grupo de Cultura Popular O Bloco (Viosa - MG) Maracatu Pedra de Raio ( So Jos do Rio Preto - SP) Coletivo Baob (Mariana - MG) Ingazeiro (Maring - PR) Maracatu Chapu de Sol (Ribeiro Preto - SP)

[editar] Ver tambm

Maracatu Rural Carnaval de Pernambuco Espetacularidade do maracatu