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Tesalnica en los das de Pablo

Resumen de la Gua de Estudio de la Escuela Sabtica para el 21 de julio del 2012. Visite: http://www.davidchacon-es.tk, http://www.davidchacon.tk

Introduccin El versculo clave para el estudio de esta semana se encuentra en 1 Corintios 9:19, que dice: Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. El propsito de este estudio es responder a la pregunta Cmo adapt Pablo el evangelio a las necesidades de la iglesia? Para lo cual, utilizaremos las siguientes divisiones: (1) Explicando la verdadera esperanza, (2) predicando en todo momento y (3) utilizando las casas como iglesias. Cuerpo Explicando la verdadera esperanza Comencemos con la primera divisin: Explicando la verdadera ESPERANZA y la pregunta que salta es cmo explic Pablo la verdadera esperanza? Muchos, en su intento de describir el lenguaje que utiliz la Biblia, lo consideraron como celestial, hasta que en 1896, unos arquelogos descubrieron, en la ciudad egipcia de Oxyrhynchus, unos montculos de basura de hasta 10 metros de altura, que contena documentos de la vida diaria de la poca de Cristo y se sorprendieron que el lenguaje celestial de la Biblia no fuese comparado con el lenguaje elaborado de Platn o Aristteles, pues era un lenguaje comn. Dios se encarg de utilizar personas de diversos niveles educativos para alcanzar a la mayor cantidad de personas, con el lenguaje ms sencillo posible y Pablo tambin se sumergi dentro de los rasgos culturales de la poblacin tesalnica para dar a conocer su mensaje. Cada parte de la Biblia fue escrita de acuerdo a un contexto cultural interesante, as, observamos que Mateo enfoca su mensaje a gente juda, mientras que Marcos lo hace para los gentiles y los mensajes de Pablo se entienden mejor cuando se analiza el contexto histrico que tienen y en aquel momento los tesalonicenses deseaban un cambio de situacin, pues vivan bajo la opresin romana. Cuenta la historia que en el ao 168 a.C., los tesalonicenses se sometieron fcilmente al poder romano, pues deseaban que ellos eliminaran a los ciudadanos griegos que no se sometan a Roma; por lo cual, los romanos les otorgaron ciertas libertades en su gobierno; sin embargo, los ms beneficiados eran los ms adinerados; as que bsicamente surgieron tres problemas: (1) Hubo un trastorno econmico, pues el comercio encareca los precios debido a la guerra, beneficiando a los ms ricos. (2) El autogobierno era leal a los romanos y en muchos casos se permita la intervencin

directa de ciudadanos romanos, lo cual generaba indignacin entre los oriundos. (3) Hubo explotacin colonial, pues los impuestos hacan que el pueblo viviera en situaciones caticas, en especial para los ms pobres. Cmo presentar al verdadero libertador: Jess, el mesas? Los tesalonicenses establecieron un culto especial, el culto a Caribus, quien fue considerado un hroe nacional, pues se deca que haca justicia y trataba a todos sin distinciones sociales. Es interesante contrastar las costumbres del culto a Cabirus con las enseanzas apostlicas, pues incluan la confesin, el bautismo e incluso los sacrificios de sangre para conmemorar su martirio, de ah la frase de los tesalonicenses a Pablo acerca de la participacin en su sangre para expiar sus culpas. Segn la leyenda, Cabirus fue asesinado por sus hermanos y enterrado con smbolos de realeza; tambin se deca que Cabirus tena poderes milagrosos y que resucitara para traer justicia, lo cual daba gran esperanza para los oprimidos; sin embargo, los romanos se adjudicaron el ttulo de Cabirus y atribuyeron la resurreccin a la aparicin del Csar, destruyendo toda esperanza tesalnica de libertad. Este era el camino que utiliz Pablo, pues en realidad, Cristo era el verdadero cumplimiento de la esperanza tesalnica y de acuerdo con sus esperanzas, su segunda venida los liberara del poder tirnico romano, el cual era el pensamiento similar a los judos. Presentar la Palabra de Dios es importante y hacerlo requiere de estrategias adecuadas, muchas veces podramos cerrar las puertas de la salvacin para las personas si se empieza a ofender su forma de pensar; busquemos expresar lo positivo de su forma de pensar, para luego enfocar con claridad el mensaje de vida y esperanza eterna, recordemos que el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (1 Jn 2:17). Predicando en todo momento La segunda parte de nuestro estudio se ha denominado predicando en todo momento. Hechos 17:17 dice: As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que concurran. Por qu Pablo predicaba en todo momento? Para esto daremos dos razones; la primera es porque deseaba mostrar una salida real, no filosfica. Pablo tena muchas cosas en comn respecto a la forma de expresin filosfica de aquel momento, hasta cierto punto callejera. Frente a las dificultades, los filsofos deseaban influir un cambio en las personas en foros pblicos; sin embargo, muchos de ellos perdieron el derecho de hablar, pues su ejemplo distaba mucho de lo que decan, ellos crean que el cambio deba comenzar a travs de la razn, desde adentro, lo cual bblicamente no es as, pues es imposible que el hombre pueda cambiarse a s mismo. Pablo se diferenciaba de los filsofos en que no slo predicaba en lugares pblicos, sino formando una comunidad firme, as como tambin en la expresin de su mensaje, pues consideraba que la conversin slo se consigue a travs de la obra sobrenatural de Dios. Muchas personas no crean en los filsofos, pues muchos de ellos eran charlatanes y abusivos, que extorsionaban a sus seguidores; por eso, Pablo se diferenci de los filsofos a travs de sus labores manuales para sustentarse y crea lo que predicaba y no lo haca por una ganancia personal. Pablo predicaba con su mismo

estilo de vida, pues utilizaba su lugar de su trabajo como centro de predicacin. La segunda razn a la predicacin de Pablo en todo momento, es porque haba un espritu de rebelda contra el poder tirnico romano. Cuando hay ms necesidades y dificultades, el evangelio tiene mayor impacto, pues la gente anhela esperanza. Recuerdo que en medio de la guerra fra, antes de la cada del muro de Berln, miles de alemanes oraban para obtener libertad; en medio de las dificultades, hasta los incrdulos gritan por qu? En Tesalnica, muchos judos y clases obreras, los cuales eran los ms oprimidos, aceptaron el mensaje, pues ellos deseaban un cambio de situacin inmediata. Hoy en da tambin sucede lo mismo, cuando las personas se encuentran en dificultades, buscan al Seor, ya sea para salvar su matrimonio, su salud o a sus hijos y por lo general, eso sucede en cuestin de instantes, y esto genera otro problema, pues por lo general, las personas que se bautizan en tiempos de agitacin tambin son ms inestables y esto requiere de mucho trabajo, pues se debe instruir a los nuevos conversos en doctrina y afianzar sus relaciones interpersonales; por ello, el uso de grupos de amistad pequeos es importantsimo, es el plan ideado por Dios. Utilizando las casas como iglesias Existen muchas referencias bblicas respecto al uso de casas como centros de culto en la poca apostlica. 1 Co 16:19 dice: Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa, os saludan mucho en el Seor. Por qu se utilizaron casas como centros de culto? Podemos mencionar dos razones principales, la primera: Porque podan albergar diversas cantidades de personas. Existan dos tipos de casas: el domus y la nsula. Se podra decir que el domus era la casa de gente rica que tena un patio en medio y albergaba entre 30 y 100 personas, mientras que la nsula era una casa pequea, destinada para grupos pequeos. La influencia a conseguir era grande, pues se saba que si un jefe de familia se converta, poda generar gran impacto sobre los miembros de su casa. La segunda razn es porque muchas de las casas eran centros de trabajo. Pablo predicaba como un estilo de vida y lo haca en todo momento posible; mientras trabajaba en nsulas, las cuales eran centros de trabajo de las clases obreras y estaban ubicadas cerca del centro de la ciudad y permitan el contacto con todo tipo de personas: artesanos, comerciantes, personas en busca de trabajo. Si bien es cierto que el tema no habla de los beneficios de los grupos pequeos, pero al utilizar los hogares, se formalizaban grupos de adoracin en un ambiente humilde y familiar, un lugar donde todos pueden compartir sus necesidades y entablar relaciones interpersonales, aspecto vital para la subsistencia de los miembros de la iglesia, pues se dice que si la persona logra entablar relacin con siete personas en las primeras seis semanas de asistencia, se quedar en la iglesia. Este es el plan de Dios, formar grupos pequeos, leamos lo que Elena de White dice:
La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar. Si hay muchos miembros de la iglesia, organcense en pequeos grupos para trabajar no slo por los miembros de la iglesia, sino en favor de los incrdulos. (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 84).

Conclusiones

Este estudio ha intentado responder a la pregunta: Cmo adapt Pablo el evangelio a las necesidades de la iglesia? Y lo hicimos a travs de tres respuestas, en primer lugar explicando la verdadera esperanza, en segundo lugar, predicando en todo momento y en tercer lugar, utilizando las casas como iglesias. Finalmente, deseo describir las siguientes conclusiones del estudio de esta semana: En primer lugar, explicar la verdadera esperanza requiere: Primero, entender la condicin y creencias de las personas y segundo, enfocar a Cristo como nico dador de paz y seguridad. En segundo lugar, predicar en todo momento precisa: Primero, explicar el evangelio de acuerdo con las necesidades de las personas y segundo, demostrarlo con la vida. En tercer lugar, utilizar las casas como iglesias otorga: Primero, la capacidad de interactuar con la sociedad y segundo, hacer del evangelio algo ms familiar.