You are on page 1of 22

www.puncacipta.

com
Arkitek Punca Cipta
Pavilion Cipta 1340 Jalan Sultan Mahmud, Kuala Ibai,
20400 Kuala Terengganu
Tel 609 6170075 Fax 609 6174879 Email
puncacipta@po.jaring.my

Institute for Research of Crafts and


Architecture History

page under construction IKSAS


Institut Kajian
Batik in history
Sejarah Seni & Senibina
Use of batik in the traditional couture has its Terengganu Darul Iman
roots in the early days of Malay civilization. Terengganu dalam tradisi pensejarahan
Worn by royals to nobles to peasants, batik halaman dalam pembinaan nusantara
has manifested itself as a popular and
practical indigenous crafts. Arts whose
application transcend boundaries of social Seni Batik
status. In literary tradition, mention of batik has
appeared in a number of folklores. Mention of
batik as a parting gifts of love in Hikayat Malim
Deman and as a bestow of honor in Hikayat
Hang Tuah. In the more recent cinematic art -
in the movie Sumpah Orang Minyak (P. Ramli
Seni Batik Tulis Istana Maziah
1968) batik was portrayed as an expression of
Singgahsana lambang pemerintahan beraja
forbidden love. And in Fenomena (M.Nasir
Terengganu. Mercutanda senibina era pra-
1996) Ramona in batik lepas (one piece batik
Seni Batik Terap merdeka
cloth) taking the mandi bunga (flower
bath)was simply memorable.

The definitive history of batik is obscure but


batik artifact of 2000 years had been found
[ see www.story-of-batik.com]. Wherever
its origin, it is a heritage art of the human
Batik dalam sejarah
civilisation.
Sejarah batik yang tepat tidak dapat dipastikan tetapi artifak batik
berusia lebih 2000 tahun pernah ditemui. [ Sila lawati www.story-of
Batik in recent time batik.com]. Dari manapun asalnya, hasil seni ini telah menjadi
Use of batik in recent time was given warisan peradaban dunia. Gerbang Persilatan
impetus with it being accorded national Interpretasi senibina tradisi dalam
status - worn by dignitaries for official Pemakaian batik dalam busana tradisi mempunyai sejarah yang pembangunan kontemporari.
and state function. Often visit to batik lama berlangsung dari zaman awal tamadun Melayu. Dipakai oleh
factories were made part and parcel of semua golongan, dari raja ke bangsawan sampai ke rakyat jelata,
state visit and wearing of batik at state batik menzahirkan dirinya sebagai seni asli yang praktikal dan
reception by foreign dignitaries popular. Dalam tradisi penulisan tradisi, kain cindai misalnya disebut
symbolize closeness of relationship dalam banyak hikayat-hikayat silam. Batik menjadi hadiah
between nations. perpisahan dan perlambangan cinta dalam Hikayat Malim Deman
dan persalinan dijadikan tanda penganugerahan darjat dalam
Development in batik design Hikayat Hang Tuah. Dalam seni wayang yang lebih terkemudian;
Batik design has evolved from the original dalam filem Sumpah Orang Minyak (P. Ramli 1968) batik dijadikan
version of prints (batik terap) to assimilate lambang pernyataan cinta yang terlarang. Dan siapa yang boleh
influences of popular art particularly melupakan Ramona berkemban dengan batik lepas bermandi bunga Seni Batik
Indonesian's Batik Jawa design. In hand- dalam Fenomena (M.Nasir 1996). Seni batik tulis dan terap
drawn batik, the tjanting method earlier used
by Indonesian found its way into Malaysia
coupled with introduction of dye suitable for
silk printing lead to a boom in batik design
industry in mid 90s. Batik Terengganu,
particularly the block print has a unique
position in batik tradition even if it is said to be
influenced by Javanese style. As far as I can
remember, local manufacturers persisted on
its technique and design uniqueness though
faced with imports of Indonesian blocks.

Challenge in the industry


Development of batik is dependent on various
factors ranging from design, materials and
craftsman to popular trends. The boom of late
90s has considerably waned due to over
supply and the lack of quality control.
Copycats were the order of the day. The
industry's dependency on imported textiles
and dyes prove to be its Achilles heel. Without
a government trade protection policy, the high
cost of raw material imports, the local
producers over-competition and changing
taste to imported prints, batik now appear to
head to its twilight.

The batik future


Batik survival and evolution through the ages
is a factor that will ensure it longevity. The art
shall survive the industry and with the cyclical
fashion trends, it may be popular again. What
it takes is new ideas and approach.

Please view www.puncacipta.com for details

Copyright reseved. Any articles or parts


thereof may be copied or used in any form of
prints or electronic medium with the writer's
consent.
Teknik,
bahan
dan
peralat
an seni
batik

Batik
techniq
ues,
material
and
utensils

Busana
dan
corak
dari
zaman
ke
zaman

Couture
and
patterns
through
the
ages

Seni
Canting
[dari
lakaran
ke
busana
]

Tjanting
Art
(from
sketch
to
couture)

Batik
Terap
[dari
keping-
keping
logam
www.puncacipta.com
Arkitek Punca Cipta
Pavilion Cipta, 1340 Jalan Sultan Mahmud,
Kuala Ibai, 20400 Kuala Terengganu
Tel 609 6170075 Fax 609 6174879 Email
puncacipta@puncacipta.com

Institute for Research


of Crafts and
Architecture History
Iksas
page under
construction
Institut Kajian
Terengganu Darul Iman
Sejarah Seni & Senibina Terengganu dalam tradisi pensejarahan
The art of batik nusantara
Batik is a textile art form
based on the method of wax
halaman dalam pembinaan
and color application. Wax
applied on the surface of Seni Batik
textile to separate colors later Seni batik adalah satu kaedah reka bentuk dan pencorakan
applied by either brushing or tekstil yang diaasaskan kepada penggunaan lilin dan pewarna.
dipping in the dye couldron. Lilin digunakan sebagai pemisah warna yang dilukis atau
Batik art is unique and special diterap ke atas permukaan tekstil. Warna kemudiannya
for no two batik piece is disampaikan kepada tekstil samada dengan kaedah celupan Istana Maziah
similar despite using the atau menggunakan berus. Seni batik unik dan istimewa kerana Singgahsana lambang pemerintahan
same block and color. tidak ada sehelai batik yang sama dengan yang lain sekalipun beraja Terengganu. Mercutanda
Uniqueness even more menggunakan blok cap dan warna yang sama. Keunikan setiap senibina era pra-merdeka
apparent in the hand-drawn helai ini tambah terserlah dalam seni batik tulis.
pieces.

Seni Batik Tulis


Batik tulis pula merupakan seni batik yang agak baru dan
dipengaruhi oleh teknik canting yang popular di Indonesia. Batik
tulis menggunakan teknik canting iaitu aplikasi lilin dengan
menggunakan cantingatas permukaan tekstil diikuti oleh
pewarnaan secara berus. Tidak seperti batik terap yang Gerbang Persilatan
menghasilkan warna yang sekata dan mendatar, teknik berus w Interpretasi senibina tradisi dalam
ke arna memungkinkan kepelbagaian, campuran dan gradasi pembangunan kontemporari.
warna yang hampir tidak terhad.
Copyright reserved. Any
articles or parts thereof may
be copied or used in any form
of prints or electronic medium
with the writer's consent.

Please view
www.puncacipta.com for
details Seni Batik
Seni batik tulis dan terap
Seni
Canting
[dari
lakaran
ke
busana
]

Tjanting
Art
(from
sketch
to
couture)

Seni
Batik
Terap

Batik
Terap
[dari
keping-
keping
logam
ke
busana
]

Batik
Prints
(from
metal
scraps
to
couture)

Teknik,
bahan
dan
peralat
an seni
batik

Batik
techniq
ues,
material
and
utensils
www.puncacipta.com
Arkitek Punca Cipta
Pavilion Cipta, 1340 Jalan Sultan Mahmud, Kuala Ibai,
20400 Kuala Terengganu
Tel 609 6170075 Fax 609 6174879
Email puncacipta@puncacipta.com

Institute for Research of


Crafts and Architecture
History
IKSAS
page under Institut Kajian
construction Sejarah Seni & Senibina
Terengganu Darul Iman
The art of batik halaman dalam pembinaan Terengganu dalam tradisi pensejarahan
Batik is a textile art form based on nusantara
the method of wax and color
application. Wax applied on the Seni Batik
surface of textile to separate Seni batik adalah satu kaedah reka bentuk dan pencorakan tekstil yang
colors later applied by either diaasaskan kepada penggunaan lilin dan pewarna. Lilin digunakan sebagai
brushing or dipping in the dye pemisah warna yang dilukis atau diterap ke atas permukaan tekstil. Warna
couldron. Batik art is unique and kemudiannya disampaikan kepada tekstil samada dengan kaedah celupan
special for no two batik piece is atau menggunakan berus. Seni batik unik dan istimewa kerana tidak ada
similar despite using the same sehelai batik yang sama dengan yang lain sekalipun menggunakan blok
block and color. Uniqueness even cap dan warna yang sama. Keunikan setiap helai ini tambah terserlah
more apparent in the hand-drawn dalam seni batik tulis. Istana Maziah
pieces. Singgahsana lambang pemerintahan beraja
Terengganu. Mercutanda senibina era pra-
merdeka
Seni Batik Terap
Batik terap merupakan seni batik asal Terengganu yang mempunyai
warisan yang lama. Beberapa catatan sejarah merakam penggunaan batik
yang berusia lebih daripada seratus tahun. Batik terap menggunakan
teknik cap iaitu aplikasi lilin dengan blok cap dan pewarnaan secara
celupan ke dalam pewarna. Kaedah ini digunakan untuk menghasilkan
batik sarung dan batik lepas yang popular dalam kegunaan harian. Kaedah
celupan hanya memungkinkan warna yang sekata dan datar walaupun
terapan dan celupan ulangan boleh dibuat untuk mendapatkan warna
akhir yang lebih banyak. Kaedah cap dan celup ini memungkinkan
Copyright reserved. Any pengeluaran batik yang agak cepat untuk pasaran.
articles or parts thereof may
be copied or used in any form
of prints or electronic Gerbang Persilatan
medium with the writer's Interpretasi senibina tradisi dalam
consent. Anatomi sehelai batik pembangunan kontemporari.
Anatomy of a batik piece
Tidak seperti corak batik kontemprari yang banyak dipengaruhi oleh Batik
Please view Jawa [sebahagiannya dicetak di Indonesia tetapi diedar di Terengganu
www.puncacipta.com for sebagai Batik Terengganu] dan corak yang moden dan bebas, Batik
details Terengganu yang asli mempunyai anatomi yang tersendiri. Sehelai batik
mempunyai bahagian-bahagian corak yang khusus dengan panggilan
'patak' [pantat / dasar], kaki dan sebagainya. Penggunaan corak dan warna
juga mempunyai kaitan yang rapat dengan anatomi batik tadi.

Batik Terap [dari keping-keping logam ke busana] Seni Batik


Batik Prints (from metal scraps to couture) Seni batik tulis dan terap
Dilihat dari kepingan kain batik yang siap, tidak siapa menyangka yang
kisah sehelai batik bermula dari keping-keping logam yang diambil dari tin-
tin kosong yang terbuang. Blok cap yang dibuat dari pada keping-keping
logam yang dipotong daripada tin-tin yang dibuang inilah yang menentukan
corak dan rupa akhir kain batik yang akhirnya dijelmakan pada busana
yang indah. Daripada lakaran corak corak batik yang disediakan oleh
pereka batik , kepingan-kepingan logam ini dibentuk dan dipateri menurut
garis lakaran yang disediakan oleh pereka blok cap. Blok asas ini
kemudiannya dilekatkan pada kepingan bingkai papan dan dipasang
tangkai. Sepasang [satu set] blok mengandungi beberapa bahagian yang
merujuk kepada anatomi kain batik. Penerap kadangkala mengambil
bahagian-bahagian berasingan dari sat pasang untuk membentuk corak
yang berbeza. Blok yang siap ini sendirinya merupakan satu kerja seni
yang halus dan cantik.

Dari blok cap ke batik


Blok-blok yang mewakili bahagian yang berbeza pada sehelai kain ini
dicelup ke dalam lilin cair dan diterap ke atas kain. Terapan lilin ini menjadi
pemisah antara tekstil dan warna. Bergantung kepada warna akhir yang
diperlukan pada sehelai batik, terapan dan celupan dibuat berulang-ulang
sebelum ianya dicelur, dijemur kering dan dilipat untuk dipasarkan.

Petugas dalam menghasilkan sehelai batik terap

Tukang cat
Tukang blok

Tukang terap
Tukang celur

Tukang jemur
Tukang lipat
Seni
Bati
k
Tulis

Seni
Cant
ing
[dari
laka
ran
ke
busa
na]

Tjanti
ng Art
(from
sketc
h to
coutu
re)

Tekn
ik,
baha
n
dan
pera
lata
n
seni
bati
k

Batik
techni
ques,
mater
ial
and
utensi
ls

Busa
na
dari
zam
an
ke
zam
an

Coutu
re
throu
gh
the
BATIK

Sedemikian rumitnya tatanan busana yang terkait erat dengan adat dan tata sopan santun
kalangan keraton, maka pemakaian kain batik sebagai busana kebesaran harus mentaati segala
peraturaan yang beriaku. Misalnya pemakaian kain batik untuk kalangan wanita harus menutupi
mata kaki. Kalau memakai kain batik jauh lebih tinggi dari mata kaki, hal itu bisa diartikan
wanita tersebut tidak paham adat, serta tidak sopan. Pakaian lembaran kain batik dimulai dari
ujungnya masuk ke sebelah kiri pinggang pemakainya, dan ujung kain batik lainnya melingkari
tubuh ke arah kanan. Sehingga ujung kain batik yang diwiru berada paling atas dan ke arah
kanan pinggang pemakainya.

Ini berbeda dengan cara pemakaian kain batik bagi kaum pria. Dimulai dengan memasukkan
ujung kain batik ke bagian kanan pinggang, lalu ditutupi kain batik yang melingkari pinggang
memutar ke kanan, lalu ke kiri. Sehingga ujung kain batik yang dilipat-lipat (diwiru) berada di
tengah menghadap ke kiri. Bagian atas kain batik (bagian pinggang) diikat dengan ikat pinggang
(epek) serta kain pengikat pinggang yang panjang. Bagian ini tertutup oleh kain benting (ikat
pinggang panjang) yang terbuat dari kain beludru bermotif kembang-kernbang. Kemudian
tertutup oleh baju kebaya (untuk kaum wanita), atau beskap (untuk kaum pria). Dengan
mengenakan busana Jawi lengkap termasuk sebilah keris yang terselip di lipatan ikat pinggang,
dengan kepala ditutup blangkon (kuluk) untuk kaum pria, terasalah kebesaran jiwa.

Sementara kaum wanitanya dalam panutan busana batik dengan kain kebayanya yang
membentuk potongan tubuh yang indah, terasakan keagungannya. Di luar upacara tradisional,
misalnya pada suatu pasta perkawinan di luar keraton, kemeja batik atau gaun batik dengan
pelbagai corak motif dan warnanya sudah merupakan busana resmi. Keanggunan seni batik tidak
saja struktur warnanya yang serasi, juga corak lukisan batiknya yang penuh berisi filosofi dan
penuh ragam sekaligus memberi ciri khas nilai seni budaya Jawa serta kebanggaan nasional

SENI BATIK

Seni batik pada dasarnya merupakan seni lukis dengan bahan: kain, canthing dan malam
‘sebangsa cairan lilin’. Canthing biasanya berbentuk seperti mangkuk kecil dengan tangki
(pegangan) terbuat dari kayu atau bambu dan bermoncong satu atau lebih. Canthing yang
bermoncong satu untuk membuat garis, titik atau cerek, sedangkan canthing yang bermoncong
beberapa (dapat sampai tujuh) dipakai untuk membuat hiasan berupa kumpulan titik-titik.

Masih bertahannya seni batik sampai jaman moderen ini, tidak dapat dilepaskan adanya
kebanggaan, adat tradisi, sifat religius dari ragam hias batik, serta usaha untuk melestarikan
pemakai batik tradisional dan tata warna tradisional. Dilihat dari proses pembuatannya ada batik
tulis dan batik cap. Dengan semakin berkembangnya motif dan ragam hias batik cap,
mengakibatkan batik tulis tradisional mengalami kemunduran. Hal ini dapat dimengerti sebab
batik tulis secara ekonomis harga relatif mahal dan jumlah pengrajin batik tulis semakin
berkurang.

Sekarang ini ada beberapa daerah yang masih dapat dikatakan sebagai daerah pembatikan
tradisional. Daerah yang dimaksud antara lain: Surakarta, Yogyakarta, Cirebon, Indramayu,
Garut, Pekalongan, Lasem, Madura, Jambi, Sumatera Barat, Bali dan lain-lain.

Surakarta atau Surakarta Hadiningrat juga dikenal dengan nama Solo merupakan ibukota
kerajaan dari Karaton Surakarta Hadiningrat. Surakarta merupakan pusat pusat pemerintahan,
agama dan kebudayaan. Sebagai pusat kebudayaan Surakarta tidak dapat dilepaskan sebagai
sumber seni dan ragam hias batiknya. Ragam hias batik umumnya bersifat simbolos yang erat
hubungannya dengan filsafat Jawa-Hindu, misalnya :

a. Sawat atau hase ‘sayap’ melambangkan mahkota atau perguruan tinggi.

b. Meru ‘gunung’ melambangkan gunung atau tanah

c. Naga ‘ular’ melambangkan air (tula atau banyu)

a Burung melambangkan angin atau dunia atas

b Lidah api melambangkan nyala api atau geni

Penciptaan ragam hias batik tidak hanya memburu keindahannya saja, tetapi juga
memperhitungkan nilai filsafat hidup yang terkandung dalam motifnya. Yang dalam filsafat
hidup tersebut terkandung harapan yang luhur dari penciptanya yang tulus agar dapat membawa
kebaikan dan kebahagiaaan pemakainya. Beberapa contoh :

a. Ragam hias slobong, yang berarti agak besar atau longgar atau lancar yang dipakai untuk
melayat dengan harapan agar arwah yang meninggal dunia tidak mendapat kesukaran dan dapat
diterima di sisi Tuhan Yang Maha Esa.

b. Ragam hias sida mukti, yang berarti ‘jadi bahagia’, dipakai oleh pengantin pria dan wanita,
dengan harapan agar pengantin terus-menerus hidup dalam kebahagiaan.

Dengan demikian dapatlah dinyatakan bahwa ragam hias dalam seni batik aturan dan tata cara
pemakainya menyangkut harapan pemakainya. Disamping itu, khusus di Karaton Surakarta,
ragam hias batik (terutama kain batik) dapat menyatakan kedudukan sosial pemakainya,
misalnya ragam hias batik parang rusak barong atau motif lereng hanya boleh dipakai oleh raja
dan putra sentana. Bagi abdi dalem tidak diperkenankan memakai ragam hias tersebut.

Seni batik bagi Karaton Surakarta merupakan suatu hal yang penting dalam pelaksanaan tata
adat busana tradisional Jawa, dan dalam busana tradisional ini kain batik memegang peranan
yang cukup penting bagi pelestarian dan pengembangan seni budaya jawa kedepan

Sejarah

Batik merupakan satu bidang kraftangan yang unggul di Malaysia. Sejak abad ke 15 Masihi lagi manusia telah

menemui kaedah pembuatan batik secara tradisional. Pada masa dahulu, masyarakat Melayu menggunakan

ubi kentang sebagai alat pengecap tetapi kini kain batik telah diusahakan dengan menggunakan alat-alat

moden. Batik mula diperkenalkan di negara kita khususnya di negeri Kelantan sejak tahun 1910 lagi. Batik

berasal dari Indonesia dan terbit dari perkataan Jawa 'tik' yang bermaksud menitik atau menulis titik-titik.
Ambatik pula bermaksud melukis, menulis, mewarna atau menitik. Di alam Melayu, sejenis batik yang

dipanggil Batik Pelangi telah diperkenalkan sejak tahun 1770-an lagi. Di Malaysia kebanyakan kilang

perusahaan batik banyak terdapat di Kelantan dan Terengganu.

Motif

Motif adalah corak-corak hiasan yang digunakan dalam proses melukis atau menerap batik. Bentuk-bentuk

motif batik dihasilkan dalam dua bentuk utama iaitu Motif Organik dan Motif Geometrik. Motif Organik

berunsurkan alam semulajadi seperti awan larat, tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan, dan haiwan.

Contoh Motif Organik.

Motif Ayam

Motif Bunga Buluh

Motif Bunga Kerak Nasi

Motif Bunga Kotak Bercampur

Motif Bunga Orkid

Motif Bunga Raya

Motif Daun Sireh

Motif Geometrik

Motif Pucuk Rebung

Motif Rama-rama

Motif Siput

Contoh Motif Geometrik.

Motif Pucuk Rebung

Motif Bunga Kotak Bercampur

Corak

Corak kain batik bermaksud bagaimana motif-motif yang dipilih dicorakkan di atas kain batik tersebut.

Antara corak-corak yang sering digunakan.

Corak Berdiri

Corak Jalur

Corak Melintang

Corak Menyeluruh

Corak Menyerong

Corak Tompok-tompok
Corak Ulangan Batu-bata

Corak Ulangan/Selang selang

Proses Membuat

Alatan yang biasanya digunakan untuk membuat batik.

Blok penerap

Campuran lilin

Kain

Pencelup

Sebuah Meja

Kain benang kapas berwarna putih merupakan yang sesuai untuk membuat batik. Selepas diterap dengan lilin

pertama, ia akan dicelup dengan warna yang gelap sedikit. Setelah itu, ia akan diterap untuk kali kedua dan

kemudian dicelup dengan warna yang lebih gelap. Proses ini akan diteruskan hingga habis. Kain ini akan

direbus dalam air yang mengandungi soda. Apabila direbus, warna-warna yang berlainan akan kelihatan. Kain

batik ini kemudiannya akan dijemur hingga kering. Kain-kain batik yang sudah kering, akan digosok, dilipat

dan dibungkus untuk dipasarkan.

Penjenisan Kain Batik

Batik terbahagi kepada tiga jenis.

Batik Blok
Kain putih akan diterapkan dengan corak batik yang menggunakan blok corak. Blok corak diperbuat daripada

kayu atau logam. Proses ini dilakukan berulang-ulang dengan mengikut susunan yang tertentu sehinggalah

selesai. Di mana blok itu telah dicelupkan terlebih dahulu ke dalam pewarna sebelum ditekapkan di atas kain

tersebut.

Batik Conteng
Alat canting digunakan bagi melakar corak batik dengan lilin panas di atas kain putih. Setelah kerja-kerja

melakar selesai, proses mewarna mengikut kesesuaian corak dilakukan dengan menggunakan berus cat,

dimana bahagian-bahagian yang terkena lilin itu tidak akan meninggalkan kesan warna apabila proses

mematikan warna di lakukan. Lilin akan cair dan tanggal menjadikan bahagian-bahagian ini berwarna putih

sebagai benteng.

Batik Skrin

Batik skrin ini tidak kurang hebatnya jika dibandingkan dengan batik blok dan conteng. Hanya kaedah

melakar corak dan cara menerapkan warna sahaja yang berbeza. Corak batik dibentuk di atas skrin yang

diperbuat daripada kain polyster yang berpengidang. Skrin dilekapkan di atas kain putih, proses pewarnaan

dengan melalukan warna di atas corak tadi dengan menggunakan sekuji. Cara begini akan diulang beberapa

kali dengan corak yang berlainan untuk mendapatkan corak batik yang lengkap. Ini disebabkan satu skrin

untuk satu warna sahaja.

Penggunaan
Penduduk di negara kita menggunakan batik secara meluas. Batik digunakan untuk membuat baju, kain

sarung atau batik lepas. Sebagai contoh, pakaian seragam pramugari kapal terbang MAS dibuat daripada

batik. Batik juga digunakan dalam majlis-majlis formal dan majlis keramaian. Selain dibuat pakaian, batik

juga digunakan sebagai hiasan seperti alas meja, cadar, sarung kusyen, tudung kepala, alas televisyen dan

lain-lain lagi. Batik boleh dibeli dengan harga yang murah dan berpatutan. Batik begitu digemari pelancong-

pelancong asing kerana coraknya yang menarik dan unik. Ia sering dijadikan buah tangan untuk dibawa pulang

ke negara masing-masing.
http://www.kedainiaga.com/?p=productsList&iCategory=46&sName=BATIK-
PRODUCTS#

Motif ayam motif bunga raya bunga buluh pujuk


rebung

GALERI BATIK - Kain Sarong


Ini adalah serba sedikit sejarah tentang batik sarong yang merupakan salah satu cabang seni halus warisan
buadaya kita. Batik sarong yang terdapat di Malaysia adalah terdiri daripada 3 jenis iaitu Batik Blok, Batik
conteng dan Batik Skrin serta menggunakan motif seperti di bawah:-

Motif

Motif adalah corak-corak hiasan yang digunakan dalam proses melukis atau menerap batik. Bentuk-bentuk
motif batik dihasilkan dalam dua bentuk utama iaitu Motif Organik dan Motif Geometrik. Motif Organik
berunsurkan alam semulajadi seperti awan larat, tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan, dan haiwan.
Rupa bentuk Kain Sarung Batik
Contoh Motif Organik

** Motif Ayam
** Motif Bunga Buluh
** Motif Bunga Kerak Nasi
** Motif Bunga Kotak Bercampur
** Motif Bunga Orkid
** Motif Bunga Raya
** Motif Daun Sireh
** Motif Geometrik
** Motif Pucuk Rebung
** Motif Rama-rama
** Motif Siput

Contoh Motif Geometrik

** Motif Pucuk Rebung


** Motif Bunga Kotak Bercampur

Corak

Corak kain batik bermaksud bagaimana motif-motif yang dipilih dicorakkan di atas kain batik tersebut.

Antara corak-corak yang sering digunakan:

** Corak Berdiri
** Corak Jalur
** Corak Melintang
** Corak Menyeluruh
** Corak Menyerong
** Corak Tompok-tompok
** Corak Ulangan Batu-bata
** Corak Ulangan/Selang seli
Batik

Perkembangan batik di Nusantara telah bermula sejak 200 tahun dahulu. Sesetengah pendapat
menyatakan bahawa batik berasal dari Kepulauan Jawa, Indonesia. Kemudian ia berkembang di Asia
Tenggara seperti Malaysia, Thailand, Borneo, Filipina dan juga negara luar seperti India, China, Taiwan,
Holland dan England. Di Malaysia, batik mula berkembang sejak zaman kerajaan Sriwijaya. Contoh
terawal penciptaan batik asas setempat dengan menggunakan kain pelangi atau 'bhadana' tanpa
menggunakan lilin. Teknik ikat dan celup ini menghasilkan tekstil Serian batik yang indah.

Perkataan 'batik' berasal daripada Bahasa Jawa, iaitu 'ambatik' yang bermaksud kain yang bercorakkan
titik-titik kecil. Batik bererti juga kain mori yang diberi ragam hias dan diproses secara tradisional sebagai
kain sarung oleh suku-suku bangsa di Malaysia dan Indonesia. Kemahiran serta kemampuan orang-
orang Jawa menghasilkan batik yang bermutu tinggi sejak zaman tradisi lagi adalah faktor utama istilah
batik menjadi istilah yang bersifat sarwajagat.

Proses membatik menggunakan bahan celupan yang ditiru daripada teknik bhadana India dan kain
pelangi sutera Cina. Pembatik Melayu mengolah proses ini dengan menggunakan proses kayu atau
sarang bunga. Pada keseluruhannya proses membatik menggunakan blok sahaja. Motif atau corak yang
berlainan menggunakan blok dan warna yang berasingan. Dimulai dengan mencelup kain dalam warna
kuning atau putih dan selepas itu diterap dengan lilin pertama serta dicelup dengan warna yang gelap.
Kain diterap kali kedua dan dicelup dengan warna yang lebih gelap. Kain akan direbus dalam air yang
mengandungi abu soda dan warna yang berlainan terhasil dan menutupi setiap blok.

Proses membatik yang paling tradisional ialah menconteng dengan canting. Canting digunakan sebagai
alat untuk menerapkan campuran lilin panas pada kain yang hendak dicorakkan. Canting diperbuat
daripada tembaga dan mempunyai saluran kecil di bahagian hujungnya untuk memudahkan proses
menconteng. Pewarna disapu pada kain setelah menconteng kesemua motif. Tempat-tempat warna itu
ditutup dengan lilin sebelum kain dicelup dalam warna latar belakang dan kemudian direbus. Proses ini
memakan masa dan memerlukan kepakaran pembatik. Tetapi kini, proses dan teknik membatik berbagai-
bagai. Antaranya batik cap, batik tulis, batik pelangi, batik stensil, batik cetak luah dan batik eksklusif.

Motif batik bukan sahaja memaparkan keindahan tetapi juga mempunyai tujuan tertentu. Pada peringkat
penggunaan blok kayu, reka corak batik begitu sederhana tetapi memperlihatkan variasi motif yang terdiri
daripada bentuk titik, bulatan dan garis untuk membentuk susunan anting-anting atau bunga mala, bunga
bintang dan bunga bebaling. Unsur alam tumbuhan diilhamkan daripada bentuk bunga, putik, daun,
ranting atau pucuk yang disusun tunggal, menjalar datar atau bertabur. Antara corak-corak kain batik
sarung pula ialah pokok, Lasam, Tangga Mas, Sinar Mas, Terang Bulan, Belah Ketupat, Jalur Malaysia,
Serong, Retak Seribu, Solo, Ayam Den Lapeh, Bintang Sore, Musang Berjanggut, Siku Kluang dan Kijang
Berjuang. Kain batik sarung corak Lasam, Tangga Mas, Sinar Mas dan Belah Ketupat memperlihatkan
variasi susunan motif.

Di Malaysia, pihak kerajaan bersama-sama turun padang memajukan industri batik ini. Batik dimajukan
dengan cara tersendiri, iaitu dengan penggunaan teknologi bahan pewarna Jepun dan Jerman. Jenis
fabrik yang sesuai adalah dari jenis kain Mori, kain Cheese, Voile, kain Lawns, kain Cita, Sutera dan kain
Terylene Kapas. Bagaimanapun sehingga kini batik belum boleh dicap pada kain tiruan kerana lilin panas
akan merosakkan corak kain batik tersebut. Batik tiruan tidak mempunyai corak dan warna pada sebelah
dalam. Batik tulen tebal warnanya dan tidak kecut kerana dimasak sekurang-kurangnya tiga atau empat
kali.

Pada masa dahulu, kain batik hanya di pakai oleh kaum wanita. Selain dijadikan pakaian basahan atau
pakaian harian ia juga dipakai untuk ke majlis, buaian bayi atau anak kecil, mengendong anak kecil,
menutup mayat dan sebagai penutup keranda mengusung mayat ke pusara. Kini penggunaan corak batik
tidak terhad pada kain batik sarung atau batik lepas tetapi dipelbagaikan kegunaannya iaitu sebagai
kemeja lelaki, gaun wanita, sarung bantal, alas meja, hiasan dinding, beg, kaftan dan sebagainya. Ahli-
ahli seni lukis kita mempelbagaikan karya mereka dengan ciptaan corak batik yang lebih moden sesuai
dengan kehendak pengguna. Pakaian batik juga dijadikan pakaian rasmi untuk menghadiri majlis-majlis
keramaian sama ada anjuran pihak kerajaan mahupun swasta.