Missão Integral

“Pois não deixei de lhes anunciar todo o plano de Deus”
Atos 20.27 NTLH

Texto

Anotações

Prefácio
Durante os últimos 20-25 anos, a Igreja Presbiteriana Independente do

_________________________

Brasil (IPIB) tem adotado o qualitativo “integral” para descrever a sua

_________________________

compreensão e ação missionária de modo abrangente e inclusivo.1 Esta

_________________________

adoção representa uma preocupação de não restringir as áreas de

_________________________

atuação missionária. Entretanto até hoje, não há uma definição

_________________________

específica nem das atividades e nem dos conceitos que esta

_________________________

integralidade “abrange” e “inclui”.

_________________________
_________________________

A necessidade de afirmar que a missão é integral significa que na

_________________________

prática ela não é concebida como tal. De acordo com Valdir

_________________________

Steuernagel, o evangelho não precisa dessa expressão. Ela é utilizada

_________________________

por causa da dureza do coração, e, em virtude de fatores como: nossas

_________________________

divisões ideológicas; nossas barreiras culturais, e porque não dizer, que

_________________________

necessitamos dela para nos lembrar que para um envolvimento sério na

_________________________

missão, é preciso ouvir o evangelho como um todo; evangelho que nos

_________________________

desafia e nos compromete a vivê-lo integralmente, não nos permitindo

_________________________

nos render a uma agenda da missão direcionada pelas exigências do

_________________________

mercado.

_________________________
_________________________

A afirmação de que a missão é integral serve também para nos trazer à

_________________________

memória que o envolvimento na missão passa pelo crivo do

_________________________

entendimento de que é amor que se encarna, que se compadece, que

_________________________

Texto

Anotações

toma a iniciativa da aproximação na perspectiva da graça. Nesse

_________________________

sentido, o outro passa a ser o próximo porque alguém se aproximou

_________________________

dele e assumiu a sua condição de sofredor, sem pedir nada em troca

_________________________

(Lucas 10.25-37). Para tanto, temos que estar dispostos a escutar as

_________________________

vozes do mundo amado por Deus, pelo qual, enviou seu Filho. Isso é

_________________________

muito significativo, uma vez que, vivemos num mundo onde ecoam

_________________________

vozes de dor, sofrimento, opressão, injustiça e falta de solidariedade,

_________________________

expressadas de maneira tão dramática nos lábios e nos corações dos

_________________________

proscritos, e no grito de socorro dos excluídos.

_________________________
_________________________

Nos últimos 3-5 anos, para auxiliar a compreensão da igreja “em

_________________________

missão”, surge também uma reflexão em torno do conceito: missio

_________________________

2

Dei. Os dois discursos, acerca da “missão integral” e acerca da missio

_________________________

Dei, surtem efeitos ligeiramente distintos, mas complementares. O

_________________________

primeiro ajuda a igreja a contemplar quais ministérios ou dimensões

_________________________

faltam na sua ação missionária para que esta reflita “todo o conselho de

_________________________

Deus”. O último, ao distanciar a missão da igreja da missão de Deus,

_________________________

ajuda a igreja a desconstruir e desmistificar os seus projetos, estratégias

_________________________

e metodologias missionários e perguntar novamente como a igreja pode

_________________________

adequar a sua missão de tal forma que exerça melhor o papel que Deus

_________________________

deseja para ela. Em ambos os casos, a igreja procura questionar,

_________________________

ampliando ou até limitando aspectos da sua prática no mundo e na

_________________________

história em que Deus a inseriu. Em ambos os casos, a intenção maior

_________________________

não é de sacralizar a compreensão e empenho atual da igreja, e sim,

_________________________

ousar radicalizá-los para ser sal mais salgado e luz mais brilhante.

_________________________
_________________________

“Missão” é projeto de Deus. É Ele quem toma a iniciativa de salvar o

_________________________

mundo manchado pelo pecado, separado dEle, com o objetivo de

_________________________

estabelecer o seu reino neste mundo e sobre toda a sua criação. Faz

_________________________

2

Texto

Anotações

parte da concepção de muitos que a missão é da Igreja, como se essa,

_________________________

num sentimento de posse, usasse a Deus para a salvação do mundo,

_________________________

quando na verdade, a missão é de Deus, o qual concede à Igreja o

_________________________

privilégio de ser parceira na consecução desse projeto. Sendo assim,

_________________________

podemos afirmar que a missão de Deus tem uma Igreja, que segundo

_________________________

David Bosch, passa de remetente para remetida, por estar a serviço de

_________________________

alguém que é maior do que ela.3 A missão de Deus cria e envia a Igreja

_________________________

ao mundo, visando a transformação e salvação do mundo, a

_________________________

implantação definitiva de seu reino de amor, justiça, solidariedade, e

_________________________

paz. Roberto Zwetsch é da opinião que:

_________________________

“missão, diz respeito às relações entre Deus e o

_________________________

mundo(...) Vocacionada, [a igreja] é co-

_________________________

participante da própria ação de Deus no mundo,

_________________________

que visa salvar e libertar a humanidade. Sua

_________________________

tarefa como enviada é ver, ouvir, chamar,

_________________________

orientar, ajudar e tornar-se solidária como parte

_________________________

do testemunho daquela ação de Deus”4

_________________________
_________________________

Para corrigir a concepção eclesiocêntrica da missão, é necessário

_________________________

avaliar o conceito da missio Dei (missão de Deus). Na missio Dei o

_________________________

próprio Deus torna a Igreja um instrumento privilegiado de sua missão,

_________________________

mas não a razão da mesma. Moltmann afirmou que não é a Igreja que

_________________________

deve cumprir uma missão de salvação do mundo, mas é a missão do

_________________________

Filho e do Espírito Santo mediante o Pai que inclui a Igreja. Sendo

_________________________

assim, a Igreja não pode ser vista como fundamento da missão, e nem

_________________________

como objetivo desta. De acordo com Moltmann, “a palavra final da

_________________________

Igreja não é a Igreja, mas a glória do Pai e do Filho no Espírito da

_________________________

5

liberdade.”

_________________________
_________________________

3

finalmente. e diante do mundo. _________________________ _________________________ Na opinião de Zwetsch. conclui com a identificação _________________________ de alguns dos maiores desafios missionários diante da IPIB hoje. Missão e Igreja só podem ser vistas juntas. ajuda a definir _________________________ melhor o conceito de “missão integral”. _________________________ _________________________ _________________________ Reflexão Bíblico-Teológica _________________________ 4 . que por uma questão _________________________ pedagógica. representar a Deus no mundo. Em cada uma das pessoas da _________________________ Trindade. refletir sobre as diversas expressões _________________________ bíblicas da atuação do povo de Deus frente ao mundo. Nessa forma de atuação. de modo amplo e aberto. _________________________ procurando um consenso geral.Texto Anotações Segundo David Bosch. Deus age por inteiro. como _________________________ instrumentos de Deus. avalia _________________________ a trajetória histórica da igreja. mas _________________________ ele é o próprio conteúdo do envio. o propósito desta _________________________ reflexão é sugerir. Deus não apenas envia e se torna enviado. Não é o propósito fechar o assunto e sim. Esta reflexão fará uso _________________________ deste dois discursos. pondera diversos modelos de ação tanto _________________________ dentro da IPIB quanto fora e. _________________________ _________________________ Dois discursos: missão integral e missio Dei. através dos quais ele realiza a sua missão. o conceito missio Dei. a missão da igreja deverá ser o serviço a missio _________________________ Dei. _________________________ _________________________ O estudo a seguir começa com uma reflexão bíblica e teológica. desempenhar com fidelidade e coragem a sua _________________________ vocação dentro do contexto brasileiro e mundial hoje. apontar _________________________ para Deus. Logo. O último. ou seja. e sugerir passos _________________________ inclusivos para a IPIB. em continuidade com esta história antiga e a sua _________________________ história mais recente. é o fio condutor desta reflexão. Deus nos _________________________ mostra como se faz missão. um conceito e as atividades _________________________ da “missão integral” da IPIB.

_________________________ Igualmente reconhece-se a limitação da nossa tarefa e da necessidade _________________________ de manter o diálogo entre as Escrituras e o povo de Deus sempre _________________________ aberto. _________________________ _________________________ Mesmo reconhecendo esta limitação. nas Epístolas _________________________ 9. o desenvolvimento. decadência e esperança de Israel nos Livros Proféticos _________________________ _________________________ 5. a Bíblia é também registro da interação e _________________________ reflexão missiológica pelo povo de Deus da sua fé e da sua _________________________ incumbência em relação ao mundo. a seguinte reflexão organiza-se _________________________ em nove partes: _________________________ 1. a criação e ao seu próximo. a criação no Livro de Gênesis _________________________ 2. a expansão missionária da igreja no Livro de Atos _________________________ 8. no deserto.Texto Anotações Começa-se com uma observação. a chamada de Abraão no Livro de Gênesis _________________________ 3. a vivência da igreja no mundo. sua diversidade cultural e sua extensão histórica. a mera existência da _________________________ Bíblia como Palavra de Deus já é um profundo dado missionário: Deus _________________________ se revela ao ser humano com um propósito. _________________________ 5 . isto é uma incumbência _________________________ dada ao ser humao em relação a Deus. a nova criação no Livro de Apocalipse. o culto e a ética do povo de Deus nos Escritos _________________________ 6. Por _________________________ outro lado e ao mesmo tempo. o nascimento de Israel no Egito. e no Monte Sinai _________________________ no Pentateûco _________________________ 4. Por um lado. o papel de Jesus como o “missionário” (enviado) de Deus nos _________________________ Evangelhos _________________________ 7. Logo. se faz necessário ressaltar a _________________________ riqueza missiológica da Bíblia e reconhecer que sempre a sua _________________________ interpretação—nunca uma tarefa conclusiva—poderá ser explorada _________________________ com melhor proveito dentro do contexto do povo de Deus em toda a _________________________ sua amplitude.

No terceiro milênio. _________________________ _________________________ 1. temos uma incumbência como “gente” e por isso a igreja pode e deve procurar se juntar a todos os esforços humanos que procuram o bem-estar ambiental. assumimos a nossa 6 _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ . A criação. Portanto. origem e propósito finais. o povo de Deus precisa ponderar a sua “missão” de modo tão abrangente que abraçe a criação toda. mas as _________________________ reflexões missiológicas6 das últimas cinco décadas normalmente _________________________ incluem estes.1 Uma missão “ecológica”. fêmea e macho juntos. mais que nunca. mas também forma uma moldura para todo o relato a seguir. este mundo e esta história. A história do dilúvio deixa claro que nem a “queda” anulou esta incumbência primordial da humanidade. não só estabelece o palco da atuação de Deus entre o seu povo e todos os povos da terra. Descrevem o papel do ser humano. ele próprio deve conhecer (nomeando) minusciosamente (capítulo 2). _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ 1. Tal “tarefa” precede e segue a sua tarefa evangelística como a incumbência de todo ser humano. e sim. Cada um destes temas ajuda a conceituar a missão _________________________ integral da igreja como se vê a seguir. Nos relatos da criação no Livro de Gênesis aprendemos que o destino e o bem-estar da criação estão entrelaçados com o destino humano. Não é pano de fundo de outro enredo “principal”. como ligado ao cuidado e à ordenação proativos de todas as outras criaturas (capítulo 1). A criação: cuidado e bondade (Gênesis 1-11) _________________________ _________________________ _________________________ Toda reflexão da Bíblia como Palavra de Deus precisa dar conta da organização canônica geral que começa com a criação e termina com a nova criação.Texto Anotações É possível desdobrar cada um destes temas e acrescentar outros. que para isso. Antes de termos uma missão como povo de Deus.

98. Ser _________________________ povo de Deus é ser agente da redenção da criação. Lemos que haverá novos _________________________ céus e nova terra. não se destina à destruição? Por que _________________________ perder tempo com o conservacionismo. 65. Apocalipse 21). 19. mas acima de tudo. a visão apocalíptica da criação não só pressupõe o _________________________ seu julgamento (2 Pedro 3. _________________________ _________________________ Quanto a estas observações escatológicas.27-31. 145. na medida que assumamos esta _________________________ “missão ecológica” da boa ordenação do nosso meio ambiente.1-12).Texto Anotações humanidade legítima. não _________________________ apenas para o benefício humano. em parte. Este é o mundo que _________________________ o profeta Isaías espera (capítulo 11) e que o Livro de Apocalipse _________________________ anuncia. se tudo vai para a fumaça? No _________________________ Novo Testamento. 148). É importante que _________________________ a igreja mantenha a mira nesta sua origem e neste seu alvo final na _________________________ missão ecológica. como também e ultimamente a sua _________________________ renovação (2 Pedro 3. um mundo aonde a justiça e a eqüidade finalmente se _________________________ estabelecerão — o lobo e o cordeiro caminham juntos. surge uma dúvida comum: a _________________________ criação. e o leopardo e o _________________________ cabrito dormem no mesmo leito — um espaço e um tempo onde o mal _________________________ e o dano deixam de existir e finalmente o conhecimento da glória do _________________________ Senhor encherá a terra como as águas cobrem o mar. 107.18-25). 29. se encontra intimamente _________________________ vinculada a sua fidelidade no cuidado da criação (Romanos 8. Tudo _________________________ isso significa que a esperança da igreja não é uma esperança _________________________ 7 .2 Uma missão dentro da nossa história e do nosso mundo. 93. como a _________________________ incumbência inicial da humanidade toda.7 A redenção final da igreja. como a expressão _________________________ da imagem de Deus e para que toda a criação na sua beleza e bem-estar _________________________ preste glória a Deus (Gênesis 1.8 _________________________ _________________________ 1. conforme o relato bíblico. _________________________ 104.13. 95. uma visão que serve de paradigma e motivação para _________________________ a “missão ecológica” da igreja. Ser “gente” é ser agente no cuidado da criação. Salmos 8.

Tanto que o relacionamento da igreja com Deus e com _________________________ Cristo frequentemente recorre para a linguagem da relação _________________________ comprometida entre homem e mulher. _________________________ mas também integra este mundo todo criado por Deus e esta história _________________________ toda guiada por Deus. Até uma leitura _________________________ das mais superficiais das Escrituras repara esta proximidade. parte importante da _________________________ “missão ecológica” da humanidade de cuidar da criação é uma _________________________ 10 incumbência “cultural” (mandato cultural). _________________________ _________________________ 1. Logo o desenvolvimento da “cultura” _________________________ como meio de expressar o relacionamento entre os seres humanos faz _________________________ parte da “missão ecológica”. e sim. _________________________ compreenderá o seu destino também dentro duma história e dentro dum _________________________ mundo ainda em construção por Deus. A sua relação mais íntima entre homem e mulher e a criação _________________________ de famílias são o auge deste relacionamento e se destacam nos relatos _________________________ da criação. que age dentro da história humana. A missão “integral” inclui _________________________ não só os diversos ministérios da igreja em relação ao seu próximo. A escatologia da missão “integral” é uma _________________________ escatologia engajada no projeto de Deus para o mundo que ele próprio _________________________ criou e ainda redimirá. lendo além de _________________________ Gênesis 1-2. Uma missão cultural. políticas e culturais. para redimi-los.3. cabe ao ser humano _________________________ não só cuidar da criação. Nos relatos da criação.9 Uma missiologia que leva a sério o _________________________ papel criador de Deus. Mas a missão “cultural” abrange toda a _________________________ organização dos grupos humanos nas suas múltiplas dimensões _________________________ econômicas. mas também se relacionar bem com o seu _________________________ próximo. Isto é. Entretanto. _________________________ 8 . mesmo que aqui _________________________ se exemplifique melhor. vemos que a incumbência de se relacionar com o seu _________________________ próximo de maneira alguma se esgota no casamento.Texto Anotações ultramundana e extrahistórica. iniciativa _________________________ e propósito de Deus nas atividades humanas. Não fomos criados para fugir _________________________ deste mundo e do nosso tempo.

Texto Anotações _________________________ 1.15). _________________________ Apocalipse 2-3) e implicitamente no restante da Bíblia. mesmo a _________________________ princípio enigmática. o fracasso humano aumenta e se intensifica _________________________ cada vez mais. junto com aqueda nasce a missão _________________________ salvadora de Deus e eventualmente a missão evangelística. em Gênesis 3-11. _________________________ Aliás. Boa parte de Gênesis 1-11 fala do fracasso _________________________ humano em relação à sua incumbência dada por Deus. Por isso distinguimos missio Dei de missiones ecclesiae. Ao longo das _________________________ Escrituras. Esta _________________________ 9 . As exortações dirigidas para o povo de Deus _________________________ explicitamente em boa parte do Antigo Testamento (os Profetas _________________________ Anteriores e Posteriores) e também do Novo Testamento (as Epístolas. de restauração (Gênesis 3. Temos _________________________ uma incumbência. a missão se revela ultimamente “de _________________________ Deus”. Com a queda já surge uma promessa. Se o _________________________ resultado da presente reflexão for apenas de parabenizar o bom _________________________ desempenho institucional da igreja. se desenvolve em meio de fracasso _________________________ e frequentemente alheia ao plano de Deus para a sua criação. mas também envolve a participação _________________________ humana (Gênesis 12. nos empurram _________________________ sempre para uma auto-crítica. esta promessa de endireitar um mundo e uma humanidade _________________________ caídos e aviltados é ação divina. Desde o princípio. Esta observação dá muita sobriedade à reflexão a _________________________ respeito duma missão “integral”. O Deus que age na história e no mundo é o Deus que _________________________ resgata e que restaura. É preciso computar o fracasso _________________________ humano e o fracasso do povo de Deus quando se contrói uma noção de _________________________ missão dos dois.3). Entretanto. da mesma forma _________________________ que boa parte do Antigo Testamento inteiro focaliza o fracasso do povo _________________________ de Deus em relação ao seu papel diante de Deus e diante do mundo.4 Uma missão ética. sim. Assim. _________________________ _________________________ Com o fracasso humano surge uma necessidade de reparo e _________________________ restauração. então teremos fracassado _________________________ miseravelmente.

quanto na 10 _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ . recebem designada “missão” (Gênesis 1.15-22). 17. 18. e _________________________ abençoado por Deus (Gênesis 1. 28. _________________________ portanto.31. Isso implica tanto na luta de quebrar preconceitos de gênero na sociedade. 2. o _________________________ cristianismo. 12. Uma observação importante para ampliar a noção de “missão” para uma medida mais integral possível: tanto na incumbência dada ao ser humano na criação quanto na “eleição” dum povo para levar adiante a tarefa inacabada de “bom-ificar” ou “bem-fazer” ou “abençoar” o mundo (Gênesis 1. _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ 2. e o islamismo — sejam únicas entre todas as religiões _________________________ mundiais pela sua preocupação essencialmente ética. Isto faz com que as _________________________ expressões religiosoas institucionais duma fé ética — o judaismo. 31. 10. 12. e pelo _________________________ endireitamento deste mundo em todos os aspectos. _________________________ _________________________ 2. e os ancestrais do povo de Deus. 21. a necessidade de retificação. Abraão e Sara. “muito bom”. E esta _________________________ preocupação precisa ser ressaltada em toda a atividade do povo de Deus _________________________ no mundo. lemos da chamada dum casal. A chamada de Abraão e Sara: bênção e eleição _________________________ _________________________ (Gênesis 12-50) _________________________ _________________________ O fracasso cada vez maior do ser humano em Gênesis 1-11 nos prepara para a “solução” de Deus a partir de Gênesis 12.3) gera.1 Uma missão participativa. que formaram um povo grande. pela justiça.1-3. Aqui.3).27.4. como macho e fêmea. ambos os gêneros humanos são inclusos como participantes iguais e igualmente incumbidos. que por sua vez. exercerá um papel principal no alcance das nações. tanto Abraão quanto Sara. 12.Texto Anotações situação de malignidade dum mundo declarado “bom”. 25. Desde o princípio e fundamental _________________________ à fé bíblica existe a preocupação pela ética. O “homem”.

15.24. _________________________ _________________________ A promessa de abençoar todas as famílias da terra através de Abraão e _________________________ da sua descendência não é promessa passageira.4-8.3-4. a ênfase _________________________ parece estar no bem-estar do povo de Deus. em termos de “bênção”. 13-14. se desemboca _________________________ na tarefa de anunciar as boas notícias de que em Jesus Deus provê o _________________________ meio definitivo de reatar os nossos laços com Deus como seres criados _________________________ à sua imagen e à sua semelhança. primeiro. a igreja primitiva entendeu a _________________________ incumbência de “abençoar” como um tratamento da queda e do pecado _________________________ (Atos 3. 17. para _________________________ cada um dos seus descendentes (Gênesis 26.25. 22. 48. é _________________________ importante reparar que o alvo inicial da “missão” dada para o povo de _________________________ Deus11 eleito em Gênesis 12 não se define em termos das penas ou _________________________ galardões eternos da salvação. mas se repete diversas _________________________ vezes ao longo de todo o Livro de Gênesis. Logo. não para _________________________ competição. embora possamos falar de ecos de “fé” e _________________________ “justificação” (Gênesis 15. de todos _________________________ os povos do mundo.12 A _________________________ primeira expressão da missão do povo de Deus é “abençoar” os outros _________________________ povos com a mesma incumbência criativa inicial que a humanidade _________________________ recebeu de Deus. e sim.14-16.18. _________________________ _________________________ 2. 18. é _________________________ abençoar os povos com as boas novas do cumprimento dos propósitos _________________________ de Deus em Jesus Cristo. Por outro lado. portanto.18. e sim.9-12. para plena participação como parceiros na missão _________________________ de Deus.Texto Anotações capacitação e delegação de autoridade para ambos os gêneros. para Abraão _________________________ (Gênesis 13. Abençoar. 28. É uma das promessas mais fundamentais de _________________________ 11 .3-4). _________________________ 35.15-18) e depois.2 Uma missão de abençoar.22).2-4. antes de mais nada. 49.5-7. 26) que restabelece nossa devida relação com Deus por _________________________ meio de Jesus Cristo (Efésios 1.6) na história de Abraão e Sara. Missão. e por meio dele.16. Quanto à incumbência em si.

A _________________________ missão da igreja não é mera subdivisão da sua vida.3 Uma missão litúrgica. nem mesmo periférica à vida e ao culto do povo de Deus. A incumbência dada a _________________________ Abraão e Sara.14. povos e raças sejam incluídos _________________________ no povo de Deus (Mateus 24. a sua _________________________ vocação essencial. Tão _________________________ importante era. Não se _________________________ cumpre até que povos de todas as etnias. A missão do _________________________ povo de Deus leva ao culto a Deus. que o apostólo Paulo considerou-a como o “preanúncio _________________________ do evangelho” (Gálatas 3. _________________________ _________________________ 2. O culto o é. não percebeu a natureza _________________________ mundial e multi-étnica da sua incumbência e se caracteriza mais pelo _________________________ provincialismo do que pela inclusividade inerente da sua missão. A _________________________ “sua” bênção é meio para “abençoar” todas as famílias da terra. Esta caractéristica de _________________________ missão vai ganhando destaque ao longo das Escrituras como veremos _________________________ em seguida.Texto Anotações toda a Bíblia porque serve de base para as demais promessas. ou em _________________________ termos étnicos ou em termos geográficos. _________________________ _________________________ 3. a participação no povo de Deus sempre abrangente. e sim. _________________________ O culto já aparece na aliança abraâmica como o propósito final deste _________________________ trato de Deus com o povo específico (Gênesis 12. _________________________ por definição.18-20). Outra observação importante: “missão” não _________________________ é antagônica.4 Uma missão mundial e multicultural. _________________________ _________________________ 2. mas não é a sua finalidade última. 28.7-8). “Missão” é primordial na definição do povo de _________________________ Deus. A igreja que limita a abrangência da sua missão. aos seus descendentes e ao seu descendente mantêm.8). O culto define o propósito último _________________________ da missão como a missão dá definição e sentido à vida eclesiástica. O Egito e o Monte Sinai: libertação e aliança _________________________ _________________________ (Êxodo – Josué) _________________________ 12 .

encontra a sua vocação em favor dos povos: _________________________ _________________________ Agora. _________________________ exige fé e dependência de Deus que é o nosso sustento suficiente. _________________________ que a justiça é sua marca. do deserto e da aliança se caracteriza pela libertação da opressão. e o estabelecimento da aliança _________________________ no Monte Sinai. Mais uma vez. se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança. então. aprendemos que seguir Javé significa passar por deserto. vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. e que _________________________ temos um destino adiante. Na aliança sinaítica.5-6. pois. _________________________ _________________________ Na libertação. 1 Pedro 2.9) Sua missão seria de dependência total e diária de Deus (como no deserto) que as instituições da lei e do culto elaboram e especificam. “Missão” na experiência do êxodo. um propósito “missionário” em favor dos povos e ultimamente um propósito de glorificar a Deus. aprendemos que o povo _________________________ de Deus. _________________________ Aqui lemos de três principais eventos: a sua libertação da opressão _________________________ egípcia. os outros quatro elaboram a sua formalização (aliança). Também lemos de duas grandes instituições deste _________________________ povo: o culto e a lei. pela ação de Deus na história humana (missio Dei). as instituições do povo de Deus servem a um propósito maior. sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos. (Êxodo 19.Texto Anotações Se o primeiro livro do Pentatêuco relata a chamada (eleição) dum povo _________________________ para Deus. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel. pela justiça de Deus. porque toda a terra é minha. mesmo chamado à parte dos outros povos. 13 _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ . e que ele age na história tanto através da _________________________ humanidade quanto poderosa e independentemente dela. a sua peregrinação no deserto. aprendemos que Deus age dentro da história humana. cf. como _________________________ no chamado de Abraão. Na _________________________ peregrinação. novamente.

1 Pedro 2. A lei. poderoso e íntegro. _________________________ 14 . todas as raças. entendemos que a integralidade da missão se refere não somente _________________________ à diversidade de ministérios que a igreja exerce em relação ao mundo. cf. Também.5-6. e a promessa da misericórdia e libertação vindouras do Deus justo.9).Texto Anotações pela intercessão incessante. os conceitos de “missão” elaborados até aqui são reforçados e _________________________ adiantados. _________________________ Nisto. _________________________ _________________________ 4. abrange toda a vida _________________________ do povo de Deus. nos Profetas13 a ênfase está cada vez mais no seu descumprimento. O reino: julgamento e misericórdia (Os Profetas) _________________________ _________________________ Se o papel missionário do povo de Deus encontra maior definição no Pentatêuco. se a figura de Abraão domina o Livro de Gênesis. _________________________ _________________________ São adiantados especificamente pela emergência e desenvolvimento _________________________ das instituições da lei e do culto. o subseqüente julgamento de Deus. por sua vez. e todos os grupos sociais no mundo _________________________ todo. e ainda leva em conta a inclusão do estrangeiro e o _________________________ tratamento justo dos órfãos e viúvas. e a figura de Moisés domina o resto do Pentatêuco. pelo culto e pela ética do povo de Deus. Integralidade está no coração do _________________________ conceito da vivência do povo de Deus. _________________________ Também implica na amplitude do alvo destes ministérios no alcance de _________________________ todos os povos. é a figura de Davi e do seu “descendente” que recebe bastante destaque nos Profetas e nos _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ Escritos. Também o alvo mundial e _________________________ multi-étnico do culto se estabelece logo no princípio da aliança mosaica _________________________ pela especificação vocacional dos agentes do culto (sacerdotes) que _________________________ intercedem a favor de todos os povos (Êxodo 19. _________________________ Nisto.

1 Uma missão de serviço. 17. Nas Escrituras todas. É nos _________________________ Profetas. Notório entre as “promessas” é o _________________________ cumprimento do papel missionário dum “descendente” da Eva (Gênesis _________________________ 3. Deus se revela _________________________ como o Deus que age dentro e através da história. acima de tudo. A missão é de serviço e é de seguir o modelo dum Santo que _________________________ Deus revelará para cumprir os seus propósitos para todas as nações do _________________________ mundo. A missão também. 13. E a parábola do verme que fere a planta que dá sombra para _________________________ Jonas ilustra como o povo de Deus se preocupa com coisas que não são _________________________ importantes e pouco lidamos com a vida dos outros que é de suma _________________________ importância para Deus. isto é.15-18) e de Davi (2 Samuel 7. Salmo 72) e _________________________ assim. mesmo que Deus o convide a ser o seu _________________________ agente de transformação no mundo.6. O Servo é um descendente fiel de Deus e servo também é o _________________________ seu povo. de Moisés _________________________ (Deuteronômio 18. apesar dele. que aprendemos que a missão do _________________________ povo de Deus. de Abraão (Gênesis 12. _________________________ 15 .2 Uma missão escatológica.12-17.15). ainda tem a ver com libertação. o cumprimento do mesmo papel do povo de Deus (Isaías 42. _________________________ 49. criado a imagem do seu _________________________ criador. é seguir a missão do próprio Deus e _________________________ assim cumprir o destino do ser humano.7. A sua _________________________ desobediência não impede o alcance da misericórdia de Deus para os _________________________ ninivitas.6.18.7. _________________________ _________________________ 4. Por trás destas e outras narrativas proféticas _________________________ está o Deus que avança o seus propósitos. ora por meio do seu povo.15. _________________________ ora.17). 51. 22. Repetidas vezes _________________________ lemos que o fracasso do povo de Deus não impede o avanço dos _________________________ propósitos de Deus na história. 15.4). uma das ilustrações _________________________ mais notórias deste missio Dei é a história de Jonas.Texto Anotações 4. especialmente em Isaías. Nos profetas. justiça e _________________________ eventualmente a remoção das nossas iniquidades (Isaías 53). o destino de ser o seu representante neste mundo e nesta _________________________ história.

Os Escritos oferecem um modelo importante para uma avaliação essencialmente positiva da cultura. _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ Isto é uma importante qualificação da postura de confronto que encontramos frequentemente nos Profetas.1. abafa toda a _________________________ barulheira do culto (Amós 5.23). destacamos duas lições de tremenda relevância para a idéia de “missão integral”. “Missão” implica num 16 _________________________ .15 _________________________ Quando a injustiça dentro do povo de Deus se manifesta. Às _________________________ vezes a critíca é dirigida à injustiça e à idolatria das nações14. No Antigo Testamento são os Profetas _________________________ Posteriores que mais destacam a dimensão crítica e denunciadora da _________________________ missão. mas também os Salmos. Esta missão é uma faca de dois gumes. _________________________ _________________________ 5.3 Uma missão profética. comumente negligenciados em relação à sua contribuição missiológica. Mais _________________________ frequentemente é dirigida à injustiça e à idolatria do povo de Deus. Isto ocorre pela frequente inclusão de metáforas e ditados estrangeiros dentro deste dois tipos de literatura. _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ 5. especialmente a literatura sapiencial. Aqui. entretanto. a igreja adota uma postura otimista na sua busca de aproveitamento de elementos culturais para conduzir o seu culto e para expressar as verdades da vida diária.Texto Anotações _________________________ 4. Uma missão contextualizada. estabelecem uma postura de abertura e diálogo entre o povo de Deus e o mundo. Primeiro. O culto e a cultura: fidelidade e comunicação (Os _________________________ _________________________ Escritos) _________________________ _________________________ Assim chegamos aos Escritos. tanto que a qualificativa “profética” no meio cristão já adquiriu _________________________ esta conotação abrasiva. Como Deus se encarnou para nos alcançar.

mantêm uma postura essencialmente de boas-novas dum Deus _________________________ que se revela ao ser humano dentro do seu contexto e da sua cultura. Uma missão que chama para o culto. não cabe uma postura proselitista com suas más-novas dum Deus _________________________ que somente se revela dentro da cultura cristã predominante. por mais que ela nos defina. de fato. encher a terra _________________________ com o conhecimento da glória do Senhor. _________________________ Missão e culto. Missão. logo. _________________________ _________________________ 6. Último é o culto a _________________________ Deus. Javé. são dois lados da mesma moeda. Missão. somos lembrados que a nossa _________________________ missão. e o culto a Deus é a razão da nossa missão. _________________________ _________________________ Missão como “diálogo”. portanto. e não em _________________________ todas as culturas que. em _________________________ especial. é que mais _________________________ orienta o nosso culto. embora não abra mão da senhorio do único _________________________ Deus. Missão é a maneira de chegar no que é último. _________________________ Logo. Assim. refletem algo da imagem e _________________________ semelhança de Deus. não é última. os Escritos. mesmo _________________________ procedentes de outras religiões. Não só atrai os povos como também a criação toda no louvor e _________________________ adoração a Deus.2. mas um diálogo que mesmo assim. _________________________ _________________________ 5. que os _________________________ atraia. nos ensinam que missão envolve poesia e música. _________________________ busca as verdades num mundo criado por Deus e impressas em todos os _________________________ povos. não um diálogo que abre mão do _________________________ senhorio e soberania do único Deus. A liturgia que _________________________ agrada a Deus não é aquela que afaste os diversos povos e sim. mas também atraí-las ao culto e à _________________________ adoração a Deus (centrípeto). Jesus: cumprimento e modelo (Os Evangelhos) _________________________ _________________________ 17 . os Salmos. não é apenas ir ao encontro _________________________ das nações (movimento centrífugo). Segundo. por serem criados à imagem e semelhança de Deus. por serem humanas.Texto Anotações diálogo entre igreja e sociedade.

externa e interna. _________________________ Jesus cumpriu as promessas de Deus para Abraão.1-4). E a lei e o culto serão duas áreas _________________________ críticas para avaliar a obediência de Israel. para Moisés. As promessas para Abraão são de abrangência nacional e _________________________ internacional e correspondem aos dois imperativos de ser povo de _________________________ Deus. e através da _________________________ adoração de outros deuses em relação ao culto. _________________________ _________________________ As promessas para Davi se apresentam como um desdobramento das _________________________ promessas anteriores. _________________________ _________________________ 6. a igreja primitiva e nós entendemos _________________________ que o Servo de Deus é Jesus (Atos 3. da aliança com o Deus _________________________ Supremo. e real que abençoará todos _________________________ os povos do mundo. por um lado. constituiram a _________________________ decadência de Israel e a quebra. Só que a natureza condicional da _________________________ promessa e a incumbência de obediência por parte do povo de Deus se _________________________ formaliza através da lei e do culto.Texto Anotações Os escritores do Novo Testamento. semelhantemente assumem as mesmas duas _________________________ dimensões. _________________________ _________________________ As promessas para Moisés. Por outro _________________________ 18 . Moisés e Davi) e modelo para a igreja. fiel.8-9. São de natureza qualitativa e quantitativa. Isto é.1 Uma missão segundo o cumprimento por Deus (missio Dei). e para _________________________ Davi. da sua parte. Hebreus _________________________ 1. _________________________ o reino do descendente de Davi será qualitativamente de justiça e _________________________ eqüidade e será eterno. _________________________ se estreitam através do remanescente até a figura messiânica. Estas promessas se aplicam ao patriarca _________________________ e à sua descendência. esta última se referindo ao povo de Israel e _________________________ também a um descendente individual. e de abençoar as nações. Romanos 15. Ele é o cumprimento das promessas feitas por Deus aos pais _________________________ (Abraão. Fracasso nestas duas áreas. Quantitativamente as promessas. _________________________ através da injustiça moral e social em relação à lei.24-26.

14-15. 28.3.12-16.24). _________________________ _________________________ Urge uma ação missionária da igreja que segue o padrão destes três _________________________ aspectos do modelo de Jesus: sua mensagem.16-19. libertação e proclamação é o _________________________ mesmo ministério missionário da igreja (cf. Desta maneira. seu ministério e sua _________________________ crucificação e ressurreição.11) e para a missão da igreja (1 Coríntios _________________________ 1.32-42. para _________________________ Moisés17. Assim. são _________________________ paradigmáticos para a missão da igreja (João 20. 16.18-25. 8-10. isto é. 3. Assim uma missão integral procura emular. a própria presença de _________________________ Cristo. _________________________ 8. _________________________ pelo presença do Espírito Santo na sua vida. 25-26.21). seu _________________________ ministério. e do governo de Deus. e sua missão reflete o cerne da missio Dei.38. oferece perdão. toma uma dimensão mais específica que a _________________________ dimensão original para a humanidade toda.12). Sua mensagem. eu vos envio” (João 20. _________________________ _________________________ 16 Jesus Cristo cumpriu as promessas de Deus para Abraão .43. Colossenses 1. 3. estabeleceu a inauguração duma nova _________________________ criação. e anuncia que o dono deste _________________________ mundo é Deus e não os senhores deste mundo é também a mensagem _________________________ missionária da igreja (Marcos 1. _________________________ 19 .8-9). 9.17. ou seguir a _________________________ Jesus. de bênção para todas as nações. Atos 2. para a igreja. se alargam na medida que o Israel fiel e o servo fiel e real serão _________________________ luz para as nações. e para Davi18.Texto Anotações lado. Até mesmo a sua _________________________ crucificação e a sua ressurreição são paradigmáticos para a vida _________________________ (Romanos 5. Seu ministério tríplice de cura. solus Christus.19. Atos 2.21). Ser criado à imagem à semelhança de _________________________ Deus.7. as promessas empareladas de bênção _________________________ para a nação e bênção para os povos da terra se realizarão.1-10. “Assim como o Pai me enviou. Significa imitar.2 Uma missão segundo o modelo de Jesus. cf. _________________________ 4. Sua mensagem _________________________ que exige arrependimento. sua crucificação e sua ressurreição. todos. 6.8-11. _________________________ _________________________ 6. 14. 8. 5.

para o entendimento da missão como _________________________ sendo integral. sola fide. Consideremos primeiro a sua _________________________ mensagem de arrependimento. hoje e no futuro. _________________________ _________________________ O “reino de Deus” é um conceito teológico central para uma teologia _________________________ da missão. _________________________ governa a criação e a história. primeiro. O que importa é o que é o reino.20 _________________________ _________________________ Há um projeto histórico de Deus para a humanidade. e. “Simultaneidade de presença e futuridade _________________________ do reino de Deus numa tensão dialética. Georg Vicedom denomina o reino de _________________________ Deus como sendo o senhorio de Deus. e isso se enquadra _________________________ na reflexão que Zabatiero faz utilizando-se dos textos proféticos de _________________________ Isaías 11. a um só _________________________ tempo. e. do perdão e do anúncio da chegada do _________________________ reino de Deus. que em Jesus e no seu ministério o reino entrou para a _________________________ história e ainda hoje se manifesta no mundo. presente e futuro são características _________________________ formais do reino. Este símbolo _________________________ é marcado por uma dupla dialética: entre presença e futuridade e entre _________________________ ação humana e ação divina. Procurar-se dispor à _________________________ missio Dei significa assumir a postura radical de refletir a missio _________________________ Christi. na sua mensagem. portanto.17-25. O reino é. Para Zabatiero. presente e futuro passa pela compreensão de dois aspectos. uma consumação onde _________________________ alcançará a plenitude. e até mesmo na _________________________ sua crucificação e ressurreição. de novo. na história ou além dela.1-6 e 65. no seu ministério. ou _________________________ seja. Falar em reino de Deus é afirmar que Deus reina. e sola gratia. sem injustiças ou sofrimentos.Texto Anotações como o princípio protestante mestre (principium theologiae) dos outros _________________________ três gritos: sola Scriptura. o reino é o _________________________ projeto histórico de Deus que pretende estabelecer uma sociedade _________________________ perfeita. Entretanto. o símbolo _________________________ que expressa a ação de Deus no mundo. conseqüentemente. o segundo.”19 Crer que o reino é. é o de que o _________________________ mesmo reino aguarda. Quem não deseja uma sociedade perfeita? _________________________ 20 .

de forma poética. marcada pela ausência de _________________________ sofrimentos. _________________________ projeto inaugurado decisivamente por Jesus Cristo. viabilizar esse projeto para a humanidade. terão direito à _________________________ moradia. repleto do louvor que _________________________ marcado pela alegria diante da majestade divina (65. Caberá. Com Ele. as quais. _________________________ com base na graça de Deus. com a _________________________ ausência de pessoas carentes e oprimidas. não sem direção. Ao anunciar e sinalizar o reino _________________________ de Deus. _________________________ desempenhará a sua missão. Um reino com _________________________ ênfase num relacionamento perfeito entre Deus e as pessoas a quem Ele _________________________ criou à sua imagem e semelhança (11. seu paradigma. o projeto histórico de Deus será o projeto _________________________ histórico da Igreja. a _________________________ utopia de uma sociedade perfeita. descrevendo a forma histórica que o reino _________________________ de Deus tem como objetivo assumir entre a humanidade. enquanto espera a vinda do seu Senhor. a Igreja apresenta ao mundo um aperitivo daquilo que deve _________________________ ser a humanidade na perspectiva divina. injustiças.1-5).17-19).Texto Anotações Nessa perspectiva esses dois textos trazem no bojo. como reinado futuro de Deus exerce influência sobre o _________________________ presente. como parceira de Deus. pois nEle.23 _________________________ _________________________ Em Jesus Cristo a utopia do reino começa a se concretizar _________________________ historicamente. ou seja. a utopia _________________________ se torna topia. Freitag se valeu da _________________________ centralidade do conceito de reino de Deus na mensagem de Jesus para _________________________ mostrar os sinais que na história da Igreja indicam os propósitos de _________________________ Deus. mas tendo o reino de _________________________ Deus como seu ponto de referência. portanto.21 _________________________ _________________________ A Igreja. Há uma certa dificuldade para alguns afirmarem que _________________________ 21 . o direito à vida. à Igreja. Como afirma Cullmann: O “já” do reinado de Deus excede _________________________ seu “ainda não. etc..22 Sustentado pelo _________________________ poder do espírito Santo. trabalho. terra. o reino se realiza de forma humanamente _________________________ perceptível. por sua vez. ou seja. sonho possível.

_________________________ _________________________ 6. As atitudes de Jesus _________________________ constituem sinais do reino. demonstrando poder através _________________________ do serviço. Jesus mostra através _________________________ de sua prática. Deus se faz presente na cura dos enfermos.18-23). tornando-nos seus instrumentos para _________________________ construção de um mundo melhor.4 Uma missão transformadora. toda classe social. Somos enviados segundo o modelo _________________________ de Cristo (João 20. ação política e através da pregação do _________________________ Evangelho. _________________________ 22 . sem força. ação social. e toda etnia _________________________ neste mundo. Deus estabeleceu seu reino no mundo. na _________________________ ressurreição dos mortos. _________________________ _________________________ 6. a igreja jamais poderá se contentar com um enfoque no _________________________ status quo. Para tanto. Nessa perspectiva a Igreja tem a _________________________ responsabilidade de manifestar o reino por meio da unidade. pois através delas Deus restaura e promove _________________________ a vida das pessoas. o modo de ser do reino de Deus. falando de paz. então.21)! Qual foi a vocação missionária de Jesus. mas profeticamente segue os passos do seu Senhor ao _________________________ anunciar que a mesa do banquete escatológico está posta e os excluidos _________________________ pela sociedade serão os primeiros convidados. precisamos estar atentos à _________________________ sua maneira de agir na história. Nesse sentido. a prática cristã deve nos tornar _________________________ aliados no que Ele já está fazendo.3 Uma missão universal. _________________________ _________________________ Tendo o reino de Deus como paradigma.Texto Anotações naquele Jesus. no anúncio do Evangelho aos pobres (Lucas _________________________ 7. Jesus também tira qualquer dúvida de que _________________________ os propósitos de Deus e a incumbência do seu povo somente se _________________________ realizam quando atingem toda raça. diaconia _________________________ solidariedade. os sinais do reino como _________________________ sendo as manifestações da ação divina no mundo precisam se fazer _________________________ presentes nas nossas vidas. Como Jesus quebrava barreiras no exercício do seu _________________________ ministério.

mas aceitamos o sofrimento em prol do evangelho como _________________________ também meio de efetuar o resgate por Deus da sua criação (Romanos _________________________ 8. A _________________________ primeira se preocupa apenas com o que está além mundo. que não considera a _________________________ necessidade de edificação de um mundo melhor e mais digno no _________________________ momento presente. O outro extremo é o da preocupação exclusiva com os _________________________ trabalhos de promoção humana. _________________________ Não só assumimos a via crucis como estilo do discípulado (Marcos _________________________ 8. quando a vida _________________________ presente se resume numa separação do mundo e numa preparação para _________________________ o que está por vir. é um missão de serviço e _________________________ não de dominação (João 13). Esta postura não pode ser ultrapassada _________________________ quando a igreja contempla a “grande comissão” dada por Jesus (Mateus _________________________ 28. sem nenhuma preocupação com os problemas _________________________ sociais. políticos. e transformação de estruturas sociais. _________________________ conversão a Cristo. se não. com forte _________________________ ênfase na salvação futura das almas (salvação eterna). É a dimensão que considera que a _________________________ vida depois da morte é mais importante do que a vida que vivemos aqui _________________________ e agora. São duas posições extremas.8). e a que enfatiza um evangelho que não possui _________________________ vínculo algum com o transcendente. _________________________ _________________________ Existe uma tensão entre a ênfase no evangelho que prioriza a conversão _________________________ a partir de uma esperança apenas futura. _________________________ 23 .18-20. ou seja. Acima de tudo. É _________________________ paradigma do nosso discurso (1 Coríntios 1. Atos 1.18-25) e meio pelo qual construimos a igreja (Colossenses 2. corre o perigo de se _________________________ transformar em programa triunfal e conquistador. uma característica _________________________ que trágicamente acompanha a história da igreja e que precisa ser _________________________ constantemente denunciada.24).18-19). ecológicos etc.Texto Anotações que imitamos? É uma missão que segue a tradição profética de _________________________ priorizar os pobres e trazer a justiça de Deus especialmente aos mais _________________________ injustiçados (Lucas 4. A cruz é mais que um enfeite cristão. sem verticalidade.18-25) e da nossa ação. discipulado e temor.44-48.34-38). Lucas 24.

no seu _________________________ individualismo. e na sua alienação. _________________________ através da opressão. para _________________________ todos os seres humanos.5 Uma missão de múltiplas interpretações.24 Sendo assim. estabelecem a necessidade da multiplicidade _________________________ das nossas visões. _________________________ _________________________ 6. podemos entender que a _________________________ missão se constitui pela luta contra o pecado na sua forma mais ampla. relacionado a um preceito importante da teologia da missão _________________________ integral da Igreja. na sua ganância. da _________________________ imoralidade. “o Evangelho todo. apenas que os sabores _________________________ distintos de cada um são paradigmáticos para o nosso pensar _________________________ missiológico. Diversas interpretações não implicam no comprometimento _________________________ da revelação divina. das estruturas _________________________ sócio-econômicas injustas. das rupturas familiares. e sim.Texto Anotações políticas etc. Não que não haja concordância e unanimidade _________________________ substanciais entre os quatro Evangelhos. _________________________ visando apenas o crescimento numérico. Falta a compreensão de que uma dimensão sem a outra. _________________________ torna-se excludente e não contempla a dimensão integral do reino de _________________________ Deus. diversos relatos _________________________ 24 .” _________________________ _________________________ É preciso incentivar a Igreja a não se contentar em contar almas. Uma vez reconhecido este papel da existência de quatro _________________________ Evangelhos. mas entender que a tarefa que _________________________ ela possui. Quatro testemunhos que refletem as quatro personalidades dos _________________________ seus quatro autores e as quatro situações das suas comunidades _________________________ eclesiais não nos permitem falar da nossa tarefa de modo único e 100% _________________________ consensual. _________________________ o pecado que prende o ser humano no seu egoísmo. das drogas. diversos livros de lei. e das corrupções. Os Evangelhos nos _________________________ deixam com uma ressalva a respeito da tarefa de interpretar a nossa _________________________ missão. para o ser humano todo. das falsas religiões. continua enquanto o pecado se manifestar na vida humana. do racismo. reparamos semelhante fenômeno ao longo das Escrituras: _________________________ diversos relatos da criação.

31.Texto Anotações históricos de Israel. 28.5. o Espírito se faz presente por meio de sinais e prodígios (2. raças e nações a cultuar o único Deus. mesmo que falho. 55. 25 _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ . Há grande esperança de que o “conhecimento da glória do Senhor”. Tito 3. no decorrer da história. Por um lado.19.13). e especialmente de alguns vocacionados específicos.1-31. 8. nem por isso deixa de fornecer desafios ao nosso empenho.3-13. _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ 7. Em cada nova fase de expansão. _________________________ _________________________ 7. Efésios 6.15-17. englobamos _________________________ perspectivas que divergem da perspectiva peculiar de qualquer um. diversos livros proféticos. do povo de Deus. O Livro de Atos nos deixa com uma dupla impressão: a missão se desenvolve de maneira soberana e sobrenatural — pelo poder do Espírito Santo. 6.24-28).44-45. _________________________ Assim espelhamos a universalidade do alvo missionário de levar todos _________________________ os povos. E o Espírito possibilita a intrepidez no anúncio do evangelho (4. 10. O nascimento da igreja: compromisso e expansão _________________________ _________________________ (Atos) _________________________ _________________________ Provavelmente nenhum outro livro bíblico é mais procurado que o Livro de Atos como referencial para a missão da igreja. cf. e ao mesmo tempo avança pelo esforço sacrificial. epístolas de diversos _________________________ autores com suas perspectivas peculiares e diversas intenções e _________________________ posturas pelo mesmo autor entre suas diversas epístolas. 18.1 Missão como expansão estratégica. Buscamos a _________________________ unidade da fé e a concordância. Ele nos conta da expansão da igreja e do seu comprometimento com a fé nascente. 10. a missão avança pela atuação do Espírito na vida da igreja e dos apóstolos. Ao mesmo tempo. de fato. 12.11-12. Embora seja necessária cautela na aplicação das suas práticas no nosso tempo.

como _________________________ Cornélio. A recomendação de Paulo para que a _________________________ igreja ore “em todo o tempo no Espírito” (Efésios 6.14). 40-41.42. de lutas. _________________________ _________________________ Enquanto o Livro de Atos descreve a igreja toda como uma 26 _________________________ . 22. 6.17.s 13-20).5. a missão em _________________________ Atos avança em meio de perseguição e grande sacrifício (5. Lídia e outros.9.Texto Anotações encherá a terra como “as águas cobrem o mar” (Habacuque 2.6-7).14. 12. 6. A suprema estratégia da igreja _________________________ em missão é a oração pela atuação de Deus através do seu ministério. 4. _________________________ focaliza o aprisionamento e a defesa de Paulo diante de diversas _________________________ audiências! A história não é nem somente e nem principalmente de _________________________ poder e glória. o mesmo _________________________ tanto que relata as “viagens missionárias” de Paulo (cap. _________________________ 16. _________________________ 12.17. 24.4.15. as estratégias conseqüentes da oração _________________________ incluem o enfoque nas cidades principais do império.18).s 21-28). 14. O último terço do livro inteiro (cap. 16.11.2 Missão como esforço e sacrifício. 14. algumas estratégias começam a se _________________________ desenvolver. só nos parece extraordinária porque não reflete _________________________ mais a atividade mais comum da igreja.23).1.3. _________________________ 12. 28. 10. 2. de _________________________ desistências (13. 8. 21.5.28-31). 9. _________________________ _________________________ Nesta expansão em Atos. a oração é a atividade mais _________________________ comum dos apóstolos/missionários (3.13) e de portas fechadas (16. diante do _________________________ relato do Livro de Atos.5.8).3. e a identificação de pessoas “chaves”. Junto com a pregação. Acima de tudo se destaca o papel da oração como a _________________________ postura normal e mais comum da igreja (1. 13.14). 25. É uma saga de muito esforço humano. para a implantação da igreja.23-31. a promoção de _________________________ igrejas autóctones pela transferência rápida do poder decisivo para _________________________ líderes locais (20. E há _________________________ ênfase em expansão e o estabelecimento constante de novas fronteiras. _________________________ _________________________ 7.13. _________________________ No caso de Atos e das Epístolas. Por outro lado. 11.

havia mais parceiros ainda (Romanos 16)! _________________________ Eram seus amigos. Lucas o descreve como quem sabia dividir o seu _________________________ trabalho com outros obreiros capazes como Barnabé (13. A vida da igreja: acertos e desacertos (As _________________________ _________________________ Epístolas) _________________________ _________________________ As Epístolas preenchem uma lacuna deixada pelo Livro de Atos ao apresentar-nos a vida diária das igrejas nascentes com os seus acertos e desacertos.14. Até mesmo as suas _________________________ cartas.5-13.15.22).14). em sua maioria. A missão envolve mais _________________________ do que a igreja toda.25). Os Evangelhos e as cartas dos outros _________________________ apóstolos evidenciam o esforço e cuidado destes outros apóstolos para _________________________ o leste e para o sul. E mesmo que Paulo predomine no olhar de Lucas _________________________ no Livro de Atos. 8. Mas quem acaba _________________________ predominando a história que Lucas nos traz é o apóstolo Paulo. Mas _________________________ pelo testemunho de Paulo. João Marcos (12. Sempre desenvolve o seu _________________________ ministério no colegiado duma equipe. _________________________ mas o “missionário” nunca trabalha sozinho. 4. Também lemos _________________________ narrativas inspiradoras de Filipe e Estevão (6. ele não escreve sozinho. Quando a igreja desenvolve o seu _________________________ ministério por equipes. Surge _________________________ como principal opositor e se revela como principal defensor e maior _________________________ articulador do movimento. 8.8.2).5). Lemos logo do papel _________________________ marcante de Pedro no início desta caminhada (1. seus parentes e seus co-obreiros.Texto Anotações comunidade missionária. também destaca o papel de algumas pessoas _________________________ vocacionadas em particular para o avanço do evangelho e o _________________________ estabelecimento de novas comunidades de fé. Os seus problemas e desafios são tão variados quanto o número das cartas e demonstram que contextos diferentes e grupos 27 _________________________ _________________________ _________________________ . 2. avançando também por vocacionados específicos.2). 5.1- _________________________ 11. Silas e _________________________ Judas (15. Frequentemente João o acompanha. e Priscila e Áquila (18. _________________________ _________________________ 8. espelha a própria trindade.

De outra sorte perde as suas qualidades de sal e _________________________ luz (cf. as cartas às sete igrejas de Apocalipse). _________________________ desenvolve o trabalho pastoral! Nem menciona a “grande comissão” _________________________ (mas veja Romanos 10. O que faz é deixar o _________________________ modelo do seu ministério. e _________________________ necessidade de re-comprometimento. _________________________ as Epístolas deixam igualmente claro que a igreja precisava _________________________ constantemente crescer também em sua profundidade e na sua _________________________ transformação social. _________________________ _________________________ 8. o anúncio é de _________________________ salvação e o chamado é para revestir-se do “novo homem”. 2 Timóteo 4. Urge uma postura constante e _________________________ ousada pela igreja de sempre se reformar. Aqui. 1 Tessalonicenses 1. Aqui aprendemos que a _________________________ missão ocorre em meio de mal-compreensão. _________________________ existem instruções de como não fazê-la. Não existe um _________________________ “manual” definitivo de “como fazer” a missão da igreja. o grande missionário.14-15. Enquanto o _________________________ Livro de Atos descreve a igreja em pleno crescimento numérico e de fé.2. plantava igrejas. desobediência. um ministério essencialmente pastoral.Texto Anotações sociais diferentes exigem tratamento diferenciado. E por isso vivia a tensão de se _________________________ distanciar delas fisicamente nas suas idas e vindas. escrevia cartas pastorais. Também a mensagem _________________________ incessante das Epístolas nos deixa sóbrios. _________________________ Paulo.6-8). fiéis e engajadas eram o maior segredo da expansão missionária _________________________ (Efésios 3.1 Missão como re-comprometimento.2). no Livro de Atos.12-13) _________________________ _________________________ 8. _________________________ Paulo.10. Nas suas próprias cartas. Ao invés disto. Sabia que igrejas _________________________ fortes. para permitir o seu _________________________ próprio desenvolvimento autóctone. O maior missionário da igreja primitiva. e manter-se próximo delas via _________________________ 28 . Um crescimento _________________________ integral envolve engajamento no serviço (diaconia) e investimento na _________________________ educação e capacitação dos seus membros para o exercício dos seus _________________________ ministérios (Efésios 4. Missão como pastoral.

Missão como carisma (graça). a região com mais freqüência _________________________ em igrejas do mundo inteiro! Logo a questão não é geografia em si. isto significava que.14). 14). _________________________ entre as marcas da igreja. _________________________ mas saber onde estãos os maiores desafios para o evangelho. estão ou deveriam estar uma vida pela fé. Significa priorizar as pessoas. _________________________ uma ética conforme os moldes de Deus. e até mesmo manifestações _________________________ extraordinárias de Deus (Gálatas 3. na transformação da sociedade como fermento na massa. O norte da missão sempre é o conhecimento da _________________________ glória de Deus (Habacuque 2. quais circunstâncias sociais e de que _________________________ maneira? A resposta varia de acordo com o momento histórico e a lugar _________________________ social. _________________________ Por exemplo. Para tanto. Para Paulo. onde a união e a concórdia _________________________ dominam e onde a justiça se manifesta nas vidas dos fiéis e. por meio _________________________ deles. era tão importante a implantação de igrejas sadias e marcadas com _________________________ a presença do Espírito e da nova época escatológica inaugurada por _________________________ Jesus. por exemplo. entre quais _________________________ grupos humanos. _________________________ onde todos possuem um papel e ministério. _________________________ _________________________ 8.4 Missão priorizada. por trás da expansão geográfica da igreja primitiva estava _________________________ o princípio de anunciar Cristo “não onde já fora anunciado” (Romanos _________________________ 15. E por _________________________ isso.8) são literalmente a Oceania Pacífica. _________________________ Perguntamo-nos.Texto Anotações cartas para corrigir e motivá-las na nova vida em Cristo. não necessariamente a geografia. quais etnias. _________________________ _________________________ 8. possui objetivos penúltimos. Este é o alvo final e a igreja precisa _________________________ sempre mantê-lo na sua mira. os “confins da terra” (Atos _________________________ 1.5. Urge o _________________________ testemunho de novas comunidades marcadas pelos carismas de Deus. As igrejas _________________________ eram a evidência concreta que era vindoura de Deus havia sido _________________________ inaugurada e que era do Espírito havia chegado de modo visível. Não só é _________________________ 29 .3.20). 1 Coríntios 12. “onde Cristo já não fora anunciado”. Para a igreja brasileira.

2 Pedro 3. Somos herdeiros de um movimento missionário marcado pela ênfase na fé individual.8) por Jesus. É uma visão inclusiva de todos os grupos humanos que alimenta (5.3) e luz para as nações (Isaías 42. A justiça restabelecida.8-11) que enfrenta a constância e multiplicação da opressão e do mal atual e encoraja a igreja a denunciar estas últimas e incansavelmente sustentar a manifestação das primeiras. como no mar na sua extensão. 19. É uma uma visão de adoração e louvor por todos os povos e toda a criação que motiva a missão litúrgica da igreja. A nova criação: luta e esperança (Apocalipse) _________________________ _________________________ A promessa de bênção para todas as famílias da terra (Gênesis 12.6) é prevista (Lucas 13.13. no alçar do pendão! _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ Conclusão _________________________ Concluimos a reflexão bíblica e teológica com algumas observações sobre a maneira que lemos as Escrituras. 7. Urge fazê-la. A terra e os céus recriados. Coragem a nós. _________________________ _________________________ 9.13).6.4. A visão celestial de Apocalipse alimenta o empenho missionário terrestre da igreja.29) e estabelecida (Romanos 15. O 30 _________________________ _________________________ _________________________ .1-2. E esta é uma visão de novo céu e nova terra onde toda a criação celebra a presença de Jesus.9. E é uma visão de justiça e retidão finalmente transbordantes (15. 21. o que incentiva a nossa missão ecológica (5. E a glória de Deus conhecida massivamente como a extensão e profundidade dos mares! _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ Glória a Deus. 49.9) a missão social e evangelística da igreja.Texto Anotações possível fazer esta pergunta. cf.

assim. a missão da igreja deixa de ser prioridade. mas sempre se dirige aos _________________________ indivíduos. provoca também uma _________________________ leitura Bíblica dês-historizante. resultando numa leitura do tipo doutrinária. ligados à vida de _________________________ um povo.Texto Anotações Pietismo estreitou a compreensão de reino de Deus ao reduzi-lo demais _________________________ ao indivíduo. produção comunitária. e. em nossa tradição. O Evangelho é lido de forma redutiva e. Nessa maneira de ler a _________________________ Bíblia. até _________________________ se pode usar o termo salvação plena. a leitura da Bíblia passa por um _________________________ único procedimento que se supõe correto para o entendimento da _________________________ mesma. ou seja. marcada pela individualidade. É presunção _________________________ achar que os textos bíblicos foram escritos especificamente “para _________________________ mim”. Salvação. quando se procura _________________________ afirmar as verdades de fé. sim. existencial quando a intenção é a de _________________________ aplicar essas verdades à vida das pessoas. Eles são. privilegiando apenas o efeito momentâneo que o _________________________ texto produz no leitor. Esse fator é muito importante no estabelecimento de uma _________________________ comunidade hermenêutica que estabelecerá suas perguntas e _________________________ preocupações ante o texto bíblico. na verdade. a missão é _________________________ considerada de forma redutiva – um dos seus aspectos (a salvação de _________________________ 31 . ou das pessoas como já se _________________________ avançou em tempos mais recentes. retira do texto todo e qualquer _________________________ conteúdo histórico. ou alguma expressão que o permita se identificar _________________________ na experiência relatada no texto. em alguns casos. Exemplo disso é o que se refere à tradição de leitura _________________________ bíblica no protestantismo. _________________________ _________________________ Essa perspectiva de o ser humano enxergar a sua relação com Deus _________________________ como sendo algo essencialmente individual. “O(s) conceito(s) de _________________________ missão que se desenvolveram a partir deste modelo individualista de _________________________ leitura da Bíblia também foi (ou foram??) um projeto individualista: a _________________________ missão tem a ver com a salvação das almas. _________________________ _________________________ Para Zabatiero.

nem tudo o que funciona. ou que dá prazer. não será necessário afirmar que a missão é integral. A. Por isso. os especialistas da técnica. Missão integral transformadora. 32 . é santo. pois nem todos os meios são justificados pelos fins – ou. na prática. KOHL. é justo. doutrinas e conceitos que defendemos passam pelo crivo da Sagrada Escritura. 2005. Londrina: Descoberta. um arrependimento que nos chama de volta ao mundo do Evangelho e _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ no leva adiante para o perdido e o pobre. Aberta para ser guiada pelo Espírito. e M. “missão integral é um chamado ao arrependimento. C. _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ _________________________ Diante de tudo o que foi exposto. É uma maneira de ler a Bíblia com o objetivo de edificar consensos. W.” 27 Leituras sugeridas: 28 BARRO. acordos fraternos sobre como praticar a vontade de Deus na atualidade. pois nem todas as experiências. ler a Bíblia em busca de consensos missionais depende de uma estratégia em que os sujeitos da leitura não sejam mais os indivíduos isolados. Para esse autor esses consensos passam devem ser: “eticamente válidos. é bom. mas sejam todos os participantes da comunidade de fé. é a de que esta seja “aberta para ser fundamentada nas Escrituras. pessoalmente verídicos. e.”25 _________________________ _________________________ Zabatiero afirma que a partir da missão integral pode-se dizer que é possível o desenvolvimento de uma nova maneira de ler a Bíblia. compartilho com Steuernagel. que segundo ele. porque. Aberta para ouvir as questões de vida local e para derramar lágrimas de dor na mais profunda identificação com o sofrimento humano” 26 Dessa maneira. em outras palavras. se chama modelo dialogal. eds. ela será visualizada e entendida com tal. que um dos caminhos para o entendimento da Missão integral. Cognitivamente verdadeiros.Texto Anotações indivíduos) se torna praticamente o único ato missionário _________________________ eclesiástico.

A igreja. 1965 KIRK. Petrópolis: Editora Vozes. São Paulo: Ed. STEUERNAGEL. Princípios pedagógicos e passos metodológicos.Ensaios sobre o Reino e a Igreja. Uma Igreja Sem Propósitos. 1987. CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS. COMBLIN. 2005. 10 (2) ano XXXVII. 2000. Naperville: Alec R. São Leopoldo: Sinodal. H. Campinas: Cristã Unida. Belo Horizonte: Missão Editora.cl/articulos/historia_mision. São Leopoldo/São Paulo: Sinodal/ASTE. QUEIROZ. 1998.Consulta Missiológica S/data e local. Missão e unidade na perspectiva do reino. G. Um compêndio sobre a missão integral da igreja. Em Simpósio. 5. ROWLEY. de Vidigal. GREEN. 1987.htm. 1979. no prelo. São Paulo: Ed. Juan. Valdir R. A cortina resgada. 2002. Servos livres. A opressão na teologia bíblica. Lesslie. Teologia Prática no Contexto da América Latina. SHENK. TAMEZ. NEWBIGIN. Allenson. 2005. Mudanças de paradigmas na teologia de missão. A serviço do reino. Jesus Cristo. Carlos P. Julho-setembro/1993. Missão Integral . Uma história de amor. Paulinas. Os fundamentos bíblicos da missão. O reino de ponta cabeça. Sempre se reformando. Reino de Deus e Esperança Apocalíptica. ed. SENIOR. Trad. Criando comunidades do reino. 1966. 2005. CARRIKER. O que é missão. J. BRAKEMEIER. Robson. e Belo Horizonte: Visão Mundial. São Paulo: Pendão Real. Dois Mil Anos Depois! São Paulo: Mundo Cristão. vida do mundo. 21. Ervin R. ___________. CASTRO. 1993. ___________. BRIGHENTI. BOSCH. novembro de 2004. O caminho missionário de Deus: Uma teologia bíblica de missões. Belo Horizonte: Missão Editora. Perspectivas teológicas. Allen J. The Missionary Message of the Old Testament. A natureza missionária da igreja. 1991. GUTHRIE. São Leopoldo. Igreja: agência de transformação histórica. Missões e a igreja brasileira. Londrina: Ministério Multiplicação da Palavra. 1994. Obediência missionária e prática histórica. ___________. Campinas: Editora Cristã Unida. 2000. 2 ed. São Paulo: Paulinas. 1992. Viçosa: Ultimato. Vol. São Paulo: Edições Paulinas. cânticos. André. GEORGE. Londrina: Descoberta. 1992. PADILLA. Por uma evangelização inculturada. A Bíblia dos oprimidos. São Paulo: ABU Editora. 2004. Flávio Braga. Reflexões e reflexos. José Raimundo. litanias e orações. São Paulo: ABU Ed. ___________.. Evangelizar a partir dos projetos históricos dos pobres. LOEW. Sinodal. Modelos neotestamentários da implantação de igrejas. STOTT. Emílio. Texto de Missão Integral . 1993. Cristo e a Transformação Social do Brasil. São Paulo: Editora Mundo Cristão. passagens bíblicas. o país. 1984. Missão transformadora." Anunciadores do evangelho. SUESS. Proclamando boas-novas. Ensaio de missiologia. Viçosa: Ultimato. Brasília: Editora Palavra. 1992. A. Rubens. 1984. KRAYBILL. John. Jorge. Rio de Janeiro: CEDI. STAM. 1995. Desafios a uma fé engajada. C. A Ssma Trindade e a nossa missão. Donald. “Os sinais do reino de Deus na História” em Boletim Teológico – Fraternidade Teológica LatinoAmericana. São Paulo: Paulus. ___________. ed. Trad. 1983. Elsa. 1979. René. Bases sólidas para a evangelização.Setor Brasil. (Série Congresso Vinde) Niterói: SEPAL. 1995. Christoph (org. 33 . São Bernardo do Campo: Imprensa Metodista e Programa Ecumênica de Pós-Graduação em Ciências da Religião. (Libertação e Teologia). Ferdinand. Carroll. 1997. 1986. David J. vol. Donald e STUHLMUELLER. “Historia de salvación y misión integral de la iglesia” em http://www. A visão missionária da Bíblia. Belo Horizonte: Missão Editora. e STUTZMAN. São Paulo: ASTE. Paulinas. A igreja missionária no mundo moderno. nº 46. John Stott comenta o pacto de Lausanne. Mathias.. Shirley C. Johannes. Em busca de modelos. 1981.. H. São Paulo: Temática Publicações e Fraternidade Teológica Latino-Americana . de Castilho. São Paulo: ASTE. São Paulo: Cultura Cristã. 1977. Michael Evangelização na igreja primitiva. CAVALCANTI. et alii. David W. Uma teologia bíblica de missão. Mission in the New Testament.BARRO.puertachile. 2006. ___________.). Ed. Sherron Kay. 1998. e o mundo. A fé em Israel. Timóteo. Afirmações bíblicas. FACCIO.Anais da primeira conferência missionária para plantadores de igrejas da Igreja Presbiteriana do Brasil. “Um Novo Paradigma da Missão para o Século 21. Brasília: Editora Palavra. BLAUW. A missão da igreja: uma panorâmica sobre os desafios e propostos de missão para a igreja na antevéspera do terceiro milênio. Plantando Igrejas no Brasil . s/d. 1944 SCHNEIDER-HARPPRECHT. ___________.. THOMPSON. (Atualidade em diálogo) São Paulo: Paulinas. José. QUINTELA DE SOUZA. A inclusão de todos os crentes nos ministérios do povo de Deus. Os Mesmos Vícios. 1969. São Paulo: Paulinas. Paulo. HAHN. "Vocês serão meus discípulos. ___________. London: The Carey Kingsgate Press. São Paulo: Vida Nova. O enviado do pai. 1986.

e por consequente. São Paulo: ASTE. CARRIKER. “inteiro”. Versão 3. e por outro lado. São Leopoldo. à medida que se desenvolve.0. 453. 444. 1998. Sherron Kay. A natureza missionária da igreja. distingue quatro “mandatos” na criação: do trabalho. Christopher J. Charles Povo missionário. 2001. Abraham Kuyper. Paulo denuncia a fé coríntia que tente excluir a morte nesta vida a favor duma “ressurreição” já realizada num plano espiritual e extra-terrestre. vol.3!). Os fundamentos bíblicos da missão. Missão Integral e Leitura da Bíblia. S/ data e local. 2000. ZABATIERO. 5 Citado por BOSCH. Cf. é possível falar duma missão mais específica (“redentor”) em relação aos outros povos. Liberdade e Paixão. 1995. 12 A palavra para “abençoar” na língua hebraica. uma noção mais gnóstica que bíblica. missio Dei. Editora Objetiva Ltda. teólogo reformado holandês. ZWETSCH. WRIGHT. Missão transformadora. Londrina: Descoberta. Ambos estão antecipando. São Leopoldo:IEPG/Sinodal. 1966. 1996. 9 Ao contrário da interpretação superficial de 1 Coríntios 15. Downers Grove: InterVarsity. São Leopoldo: Sinodal. Donald e STUHLMUELLER.19. a viabilidade essencial da incumbência missionária da igreja. nº 46. Charles Povo missionário. “Elementos de um Novo Paradigma de Missão: Breve exposição do pensamento de David Bosch. fala de dois: o mandato cultural e o mandato redentor. do governo e da igreja. A Missão como Obra de Deus. 1996. 2002. o documento aprovado pela Assembléia Geral em 2005 sobre a Reforma na Educação Teológica da Igreja. na sua forma verbal piel. Em 1 Coríntios 15. e VAN ENGEN. Ao invés disto.0. Johannes. Mauro de Salles. The Mission of God. Em Simpósio. São Paulo: Edições Paulinas. Aurélio Buarque de. Roberto. 17. notoriamente: BOSCH. 2006. 3 Ibid. 2005. ___________. Lexikon Informática Ltda. “Missão-testemunho do evangelho no horizonte do reino de Deus” em Cristoph Schneider-Harpprecht (Org. H.22. 6 Além do livro já mencionado de David Bosch. povo de Deus: Por uma definição do papel da igreja local. uma escatologia reformada que avalia positivamente a ação de Deus na nossa história e no nosso mundo.). op cit. VILLAR. ___________. 10 O teólogo luterano alemão. Tavares. Timóteo. 1999. Mudanças de paradigmas na teologia de missão. É impossível abraçar as duas posturas simultaneamente. 7 A visão paradisíaca da linguagem apocalíptica funcionava não para dispensar o povo de Deus da sua responsabilidade e engajmento no aqui e no agora em favor dum lugar e tempo remotos. do casamento. Dietrich Bonhoeffer. Teologia Prática no contexto da América Latina. David J. significa “delegar ou declarar poder para sucesso. Diversos livros recentes ajudam a fomentar a reflexão acerca do conceito. 1996. “Um Novo Paradigma da Missão para o Século 21. J. Brasília: Editora Palavra.” Estudos Teológicos. e HOUAISS. por um lado. para além da leitura de Gênesis.. os seguintes estudos são ilustrativos: BLAUW. Unlocking the Bible's Grand Narrative.P. Georg. São Paulo: Vida Nova. povo de Deus: Por uma definição do papel da igreja local. p. em relação ao ser próximo (“cultural”). Francisco Manuel. 2 Veja. Missiologia latino-americana e o Antigo testamento. 10 (2) ano XXXVII. 4 Citado por GEORGE. HOLANDA FERREIRA. Dicionário Aurélio Eletrônico Século XXI. e “global” e negativamente como aquilo “que não sofreu qualquer diminuição ou restrição”. Somente depois. São Paulo: Vida Nova. Carroll. o papel missionário da igreja.19 que desconsidera que a passagem toda depended a confiança na realização por Deus de algo que aconteceu dentro da nossa história e do nosso mundo concretos: a ressurreição de Jesus por via de morte. Antônio. por exemplo. 1987. 28 e 2. Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa. Notas: 1 Os dicionários definem “integral” positivamente como “total”. O caminho missionário de Deus: Uma teologia bíblica de missões. 34 . 11 Veja que os componentes da aliança estabelecidos em Gênesis 12 se repetem para gerações subsequentes ao longo do relato do livro. VICEDOM. novembro de 2004. Preferimos falar da “missão” ou “mandato” do ser humano em Gênesis em relação à criação (“ecológica”) e dentro da criação. Versão 1. São Leopoldo: ASTE/Sinodal. fertilidade e prosperidade” (veja o mesmo uso em Gênesis 1. uma escatologia que avalia com pessimismo a viabilidade de tal incumbência e a efetividade da ação redentora de Deus em Jesus Cristo dentro da nossa história e dentro do nosso mundo. servia de inspiração e paradigma para sua missão dentro da história e mundo presentes.VAN ENGEN. 8 Nesta reflexão somos forçados a optar entre. SENIOR. e DE MELLO FRANCO.

6. 22 Ibid. Amós 3.forumjovemdemissaointegral. 9. Isaías 1. 1 Reis 4.22-23: reinará eternamente > Mateus 14. 156. Oséias 4. Tavares. 35.. João 8.1.8.13-15. 153-154. percorrendo as diversas monarquias e cativeiros. ibid.61: constuirá a casa de Deus: > Atos 26. Tavares. As seguintes passagens são ilustrativas: > Mateus 26.15-22. Valdir R.org 27 Idem.timcarriker. 14 Para a denúncia contra as nações. Reino de Deus e Esperança Apocalíptica.12-16 e Salmo 72 foram cumpridas em Jesus. 8.P.16 17 João 1. 9. pp.forumjovemdemissaointegral. 3. p. p. op cit. 15 Para a denúncia da idolatria entre o povo de Deus. 14. 2000. 16 Mateus 1.54-55. veja especialmente Jeremias 46-50. 21 ZABATIERO. veja os discursos de Pedro em Atos 3. é desde o final do período dos juízes. 8. e não do período da sua composição. veja por exemplo. 35 . 45 (cf. 18. “Os sinais do reino de Deus na História” em Boletim Teológico – Fraternidade Teológica LatinoAmericana.33: será para Deus por filho > Lucas 4. São Leopoldo. Salmo 53.1-2. p. Flávio Braga.1-9. 20 FACCIO.P. Para a denúncia da opressão entre o povo de Deus.info ou www.15). 37. encontram-se recursos missiológicos e links para outros sites. 27-28.32-35. “Missão Integral”– Reflexões sobre temas da missão integral . i. e chegando até o período pós-exílico.25-26 e Paulo em Gálatas 3. 17: Filho de Davi 19 BRAKEMEIER. A expansão da história relatada. Gálatas 3. 10. julgará com justiça e eqüidade > Efésios 1. Em: www.3: um domínio pelo mundo inteiro > Mateus 1.31.17-19: terá sempre a misericórdia de Deus.8-10. BOSCH. em 2 Samuel 7. 1984.11. Em: www. 24-25. Romanos 3. 25 ZABATIERO. 23 Cf.Reflexões sobre temas da missão integral. 156.17. “Fé e Missão” (www. 21.15.4.1-6. Missiologia latino-americana e o Antigo testamento.11-14. 603.14-18. 8.17. 17-19.21-23. J. Sinodal.8-10. 7. Julho-setembro/1993.1. 24 ZABATIERO. Deuteronômio 18.e. p. Londrina: Descoberta. Liberdade e Paixão.com/missao/)..24 18 Os escritores do Novo Testamento afirmaram que as promessas para um descendente de Davi. 9. 6.56.20-25e a narrativa sobre os profetas de Baal em 1 Reis 18..13-18. 28 No site. Lucas 1. 6. 33.13 Por “Profetas” contemplamos tanto os “anteriores” (às vezes chamados de Livros Históricos) quanto os “posteriores” (comumente dividos em “maiores” e “menores”). Isaías 59.missao.org 26 STEUERNAGEL. Hebreus 3. veja 1 Reis 5. G. “Missão Integral e Leitura da Bíblia” . 9. J.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful