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ESA Y LA APOSTASA

(Hebreos 12: 15-17) Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados. No sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas

A quien realmente fue dirigida la Epstola a los Hebreos La epstola a los Hebreos, fue escrita por un escritor no conocido (algunos dicen que Pablo, o Apolos), a unos judos que vivan en alguna parte del imperio romano, no en Jerusaln, y que muchos de ellos haban credo que Jess era el Mesas esperado, pero todava estaban muy aferrados al sistema levtico. Nadie saba quines haban nacido de nuevo de entre todos ellos. Por tanto, y de nuevo, este texto habr que aplicarlo primeramente segn el contexto, conforme a aquellos a los que se dirige el autor, es decir, a los judos que estaban en la asamblea de los creyentes, muchos de ellos dubitativos, ya que tenan un convencimiento intelectual del evangelio, crean en Jess aceptndole como el Mesas, pero seguan al pie del abismo de la apostasa (cit. McArthur). El autor no est juzgando quin de ellos haba o no nacido de nuevo, sino que habla genricamente a todos, buscando el beneficio de los que deban nacer de nuevo, o a los que ya haban nacido de nuevo pero deban aprender a agradar a Dios en todo. Evidentemente, este texto tiene aplicacin tambin a los gentiles creyentes en general, a todos los cristianos profesantes, es decir, que confiesan a Cristo (conoce el Seor a los que son suyos - 2 Ti. 2: 19). Acerca de la gracia de Dios y la amargura (V. 15) Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados: La traduccin literal del griego es esta: Vigilando de continuo para que nadie est falto de la gracia de Dios, no sea que alguna raz de amargura hacia arriba brotando cause disturbios, y mediante ella sean contaminados los dems Esta gracia de Dios aludida como vemos mejor en la traduccin literal, se refiere, no a la gracia salvfica como tal, sino a la gracia requerida para poder vivir una vida cristiana agradable a Dios. Sin esta ltima, o con poco de ella, el creyente vive en una carnalidad que desagrada a Dios, y que puede generar en amargura, por la cual otros pueden ser tambin contaminados. La palabra que se traduce por amargura es pikria y significa: amargura, amargor; ira, clera; dureza. Como vemos estos calificativos son contrarios al carcter de Cristo. Esta actuacin consistira en un apagar el Espritu y contristarlo. Vemos tambin que todo esto implica, no solamente en cuanto al individuo como tal, sino de ste en relacin a los dems hermanos. Esa amargura podra ser fruto de la carne por motivos inter-relacionales. Como se explica en Matthew Henry: La raz de amargura es cualquier planta pecaminosa que arraiga en uno o varios miembros de la comunidad eclesial y causa disturbios por el hecho mismo de ser contagiosa

Insistimos, no se trata por tanto de dejar de alcanzar la gracia de Dios en trminos de salvacin, ya que por gracia somos salvos (Ef. 2: 9), y sin esa gracia salvfica nadie, absolutamente nadie podra serlo; entendiendo, pues, que nadie puede meritar suficientemente en ese sentido, de otro modo, la salvacin dependera de la santidad personal de cada hijo de Dios, lo cual es un contrasentido. Tiene que ver, por tanto, con la "prdida de las bendiciones que garantizan el rgimen del Evangelio" (cit. Matthew Henry), que no es poco. Es que existen hermanos que viven en esas condiciones de merma de tal gracia? Lamentablemente, s. Por ello el llamamiento es a vivir una vida conforme a la santidad de Dios (v. 14). La enseanza que obtenemos de ese versculo, y siempre dentro del contexto del mismo, es que hemos de crecer en santificacin (1 Ts. 4: 3, Col 3: 1-3; 5ss. etc.), y por tanto, conforme al sentido de este versculo, perdonar a nuestros adversarios siempre, por tanto, no guardando ningn resentimiento contra ellos, amn de otras particularidades por el estilo. Entendiendo bien el asunto de Esa aqu (V. 16, 17) No sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas: Este es un ejemplo que el autor concede para comprender mejor el efecto que conduce a la apostasa. El ejemplo de Esa nada tiene que ver con prdida de la salvacin, sino con prdida de su primogenitura; no obstante, sabemos por el relato del Gnesis que Dios desestim a Esa a ser el heredero, escogiendo a Jacob. Entonces, Por qu llor Esa? Y, Por qu no hubo oportunidad para el arrepentimiento para l, ya que ese es el sentido? Vamos por partes. Esa no llor por haber perdido ninguna salvacin o amor de Dios, sino por haber perdido esa herencia conforme a su primogenitura, por un plato de lentejas, una vez saciado; pero esas lgrimas no eran de arrepentimiento sincero y genuino, sino de rabia, una vez qued satisfecho en su estmago. Nada que ver con arrepentimiento por su acto carnal, y menos an por sus pecados. Esa ejemplifica al hombre natural sin la intervencin de Dios con Su gracia. Por tanto, el ejemplo que da el autor aqu, hay que entenderlo como que el apstata es aquel que jams am a Dios, y que en todo caso, como Esa puede llegar a llorar y lamentarse, no por haber perdido alguna comunin verdadera con Dios, sino por haber perdido algn beneficio egosta, sea espiritual o no. algn fornicario, o profano, como Esa : Ahora, pasemos a ver con detalle esos calificativos que se le adjudican a Esa. A ese varn se le llama fornicario (gr. porns), en sentido espiritual, y profano (gr. bbelos). Porns deriva del verbo prmini que significa vender, y por eso se le llama a la ramera porn, porque se vende a s misma por dinero. Esa desech sus presuntos derechos de primogenitura por una comida. Los vendi por nada. Por ello, se mostr claramente como indigno de ser escogido (que no lo fue) para ser lo que presuntamente debiera haber sido por el hecho de ser el mayor de los dos hermanos. Fue un profano, ya que busc el entrar en el santuario sin haber sido, ni llamado a ello, ni digno de ello. As son todos y cada uno de los apstatas; son o fueron en apariencia creyentes, pero no eran de Dios. DEO SOLI GLORIA