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Heracles

Hrcules y la Hidra, por Antonio Pollaiuolo. 1 2 Heracles o Hracles (en griego antiguo , Hrakls, del nombre de la diosa Hra, y kleos: gloria es decir gloria de Hera3 4 ) es un hroe de la mitologa griega. Era considerado hijo de Zeus y Alcmena, una reina mortal, hijo adoptivo de Anfitrin y nieto de Perseo por la lnea materna.5 Recibi al nacer el nombre de Alceo o Alcides, en honor a su abuelo Alceo (, Alkaios);6 si bien esta misma palabra evoca la idea de fortaleza (griego ). Fue en su edad adulta cuando recibi el nombre con que se lo conoce, impuesto por Apolo, a travs de la Pitia, para indicar su condicin de servidor de la diosa Hera.7 En Roma, as como en Europa Occidental, es ms conocido como Hrcules y algunos emperadores romanos entre ellos Cmodo y Maximiano se identificaron con su figura.

Heracles en la mitologa griega


Se trata del ms clebre de los hroes griegos, el paradigma de la virilidad y el adalid del orden olmpico contra los monstruos ctnicos. Su extraordinaria fuerza es el principal de sus atributos, pero tambin lo son el coraje, el orgullo, cierto candor y un formidable vigor sexual.8 Se le considera el ancestro de los Reyes de Esparta (de este modo estos caudillos dorios se legitimaban como aqueos9 ) y la influencia de esta polis en la Grecia Arcaica y Clsica fue una de las razones de la difusin de su leyenda y su culto,10 haciendo de Heracles el hroe dorio por excelencia.11Abundan los relatos mitolgicos sobre l, y los ms famosos son los doce trabajos. Las historias de las cuales es protagonista forman un ciclo que se desarroll constantemente durante toda la Antigedad, motivo por el cual es difcil hacer una exposicin cronolgica o siquiera coherente de las mismas. El historiador francs Pierre Grimal en su Diccionario de mitologa griega y romana, propone clasificarlas en tres categoras, a saber: 1) El ciclo de los Doce Trabajos. 2) Las hazaas independientes de los mismos. 3) Las aventuras secundarias ocurridas durante la realizacin de los trabajos. Como marco de los tres ciclos aparecen los relatos de su nacimiento y de su muerte y apoteosis, relativamente invariables en las diversas fuentes.12

Las menciones ms antiguas de Heracles aparecen en las obras de Homero13 y Hesodo,14 pero relatos ms o menos completos de sus aventuras son las obras de Psino de Lindos (natural de Rodas, y, por lo dems, desconocido),15 Pisandro de Cmiros (otro poeta rodio, fl. ca. 640 a. C.),16 17 y Paniasis de Halicarnaso (siglo V a. C.) autor de una obra titulada Heraclea.18 Todas estas obras, con excepcin de unas pocas citas fragmentarias, se han perdido.Los poetas posteriores, sus comentaristas y, por ltimo, los mitgrafos de la poca helenstica son, en la actualidad, las nicas fuentes escritas sobrevivientes que relatan las hazaas de Heracles. Un auxiliar importante para el estudio de las mismas es la iconografa, muy abundante, que recoge los principales episodios de las leyendas. Iconografa que se prolonga desde la poca arcaica hasta la moderna. Como muestra basta sealar el friso del templo de Apolo en Delfos19 y la coleccin del Museo del Prado.20

Heracles en otras mitologas


Las historias y el culto de Heracles se difundieron en cada sitio donde se establecieron los griegos; en muchos casos el hroe fue incorporado a otras mitologas o bien se lo identific con algn personaje mtico anterior. Entre los etruscos, sumamente receptivos ante la mitologa helnica, Heracles se convirti en Hercle, hijo de Tinia y de Uni. A travs de esta personificacin los latinos desarrollaron la figura de Hrcules. En la mitologa de Roma, Hrcules se identifica por completo con el Heracles griego y solo se le aaden algunos episodios a sus aventuras destinados a relacionarlo con Italia y el Lacio. En otros casos, los propios griegos equipararon con Hrcules a los seres mticos de otras culturas; as sucedi con el dios fenicio Melkart, las divinidades egipcias Jonsu y Herishef o el celta Ogmios. En ocasiones estos otros Heracles fueron caracterizados con eptetos distintivos como Heracles tirio, Heracles tasio (de Tasos), Heracles de Canobo o Heracles dctilo.21 Este hecho llev a historiadores y filsofos a especular sobre la existencia de diferentes Heracles a lo largo de la historia, siendo el hijo de Alcmena el ltimo de ellos y meramente un hroe.22

Nacimiento e infancia
Un elemento principal de las conocidas tragedias que giran en torno a Heracles proviene del odio que la diosa Hera, esposa de Zeus, le tena. Heracles era hijo de Zeus y Alcmena, y por tanto su mera existencia demostraba al menos una de las muchas infidelidades de aqul. Como venganza por stas, Hera conspiraba a menudo contra la descendencia mortal de Zeus.Zeus yaci con Alcmena tras adoptar la apariencia del marido de sta, Anfitrin de Tebas, que haba dejado su hogar para ir a la guerra contra Atenas. Anfitrin volvi ms tarde esa misma noche, y Alcmena qued embarazada de gemelos.En la noche en que los gemelos nacieron, Hera, conociendo el adulterio de su marido, logr convencer a Zeus de que prestara un juramento segn el cual el nio que naciera aquella noche a un miembro de la casa de Perseo sera un gran rey.Una vez Zeus hubo jurado, Hera corri a la casa de Alcmena y ralentiz el parto sentndose con las piernas cruzadas y las ropas atadas con nudos. Al mismo tiempo, provoc que su primo Euristeo naciese prematuramente, haciendo as que fuese rey en lugar de Heracles. Habra retrasado permanentemente el nacimiento de Heracles si no hubiese sido engaada por Galantis, su criada, quien le dijo que ya haba asistido al nio en el parto. Tras orlo, Hera salt sorprendida, desatando as los nudos y permitiendo que Alcmena diese a luz. Uno de los nios, Ificles, era mortal, mientras el otro era el semidis Heracles.Otra versin cuenta que Hera retras el parto haciendo que Ilita se sentase en la mencionada posicin y que fue Galantis la que enga a la diosa. Hera transform a Galantis en comadreja y la oblig a dar a luz poniendo huevos por la boca.Heracles fue nombrado as en un intento fallido por aplacar a Hera. Unos pocos meses despus de su nacimiento, Hera envi dos serpientes a matarlo mientras dorma en su cuna. Heracles estrangul una serpiente con cada mano y fue hallado por su niera jugando con sus cuerpos exanges como si fueran unos insignificantes juguetes.Una versin del origen de la Va Lctea es que Zeus enga a Hera para que amamantase al infante Heracles. Al descubrir quin era, lo apart de su pecho y un chorro de su leche form la mancha que cruza el cielo y que puede verse en l desde entonces (se cuenta una historia parecida sobre Hera y Hermes, aunque en su caso, el truco funcion y le tom ms cario).Segn la tradicin griega, probablemente basada en la Oracin (XII, 99) de Libanio o en la Eptome de la Biblioteca de Apolodoro, Heracles fue concebido en el vientre cuando Zeus prolong la noche en tres durante las nupcias de sus padres.La leyenda cuenta que Heracles naci en Tebas, donde vivan Alcmena y Anfitrin.Los antiguos griegos celebraban el nacimiento de Heracles en el cuarto da de cada mes griego.

Edad adulta
Heracles creci sano y fuerte. Recibi con su hermano clases de msica del maestro Lino, pero era un estudiante indisciplinado. Lino lo regaaba constantemente, y un da Heracles se enfureci y lo golpe con una lira, matndolo al instante. El joven Heracles debi comparecer ante un tribunal, acusado de asesinato, pero se sali del apuro citando una sentencia de Radamantis, segn la cual exista el derecho de matar al adversario en caso de legtima defensa. Fue pues, absuelto. Pero Anfitrin, inquieto, y temiendo que su hijo adoptivo fuese presa de nuevos accesos de clera se apresur a enviarlo al campo, y lo puso al frente de sus rebaos. All, segn una tradicin, un boyero escita llamado Tutaro continu su educacin, adiestrndolo en el arte de manejar el arco.Heracles sigui realizando proezas tales como matar al Len de Citern, que estaba acosando y cazando los rebaos locales, y se visti con sus pieles. Cuando regresaba de su cacera se encontr con los emisarios del rey minio Ergino de Orcmeno, que haba derrotado aos atrs a los tebanos y les haba impuesto un pesado tributo que deban pagar cada ao. Heracles los atac, les cort la nariz y las orejas y las at a sus cuellos, envindolos de regreso con el mensaje de que se era todo el tributo que iba a recibir. El rey tebano Creonte le recompens dndole en matrimonio a su hija, la princesa Mgara, cuya hermana menor, Pirra, se cas con Ificles, hermano del hroe. Heracles tuvo con Mgara varios hijos.

Los doce trabajos


Artculo principal: Los doce trabajos de Heracles.

Hrcules y el jabal de Erimanto, Louis Tuaillon (1904). En un ataque de locura provocado por Hera, Heracles mat a sus propios hijos y a dos de sus sobrinos con sus propias manos. Al despertar y descubrir los terribles actos que haba cometido, sinti un terrible dolor, y no quiso continuar viviendo con Mgara (otras versiones dicen que tambin asesin a Mgara). En penitencia por esta execrable accin, la sibila dlfica le dijo que tena que llevar a cabo diez trabajos que dispusiera Euristeo, el hombre que haba usurpado su legtimo derecho a la corona y a quien ms odiaba. Heracles llev a cabo todos ellos con xito, pero Hera le dijo a Euristeo que estimaba que en dos de los trabajos haba fallado, pues haba recibido ayuda, por lo que orden dos ms, que Heracles tambin complet, haciendo un total de doce. El orden tradicional de los trabajos es: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Matar al Len de Nemea. Matar a la Hidra del lago de Lerna. Capturar a la Cierva de Cerinia. Capturar al Jabal de Erimanto. Limpiar los establos de Augas. Matar a los Pjaros del lago Estnfalo.

7. Capturar al toro salvaje de la isla de Creta. 8. Robar las yeguas del rey Diomedes de Tracia. 9. Vencer a las amazonas y tomar el cinturn de Hiplita. 10. Matar a Gerin y robarle sus rebaos. 11. Robar las manzanas de oro del Jardn de las Hesprides. 12. Capturar al can Cerbero en el Hades y llevarlo a Euristeo. Segn el Cronicn de san Jernimo Heracles complet sus doce trabajos en 1246 a. C.

Heracles con la manzana del Jardn de las Hesprides.

nfale
nfale era una reina o princesa de Lidia. Como castigo por un asesinato, Heracles era su esclavo. Como tal, fue obligado a hacer el trabajo de las mujeres y a llevar ropas femeninas, mientras ella vesta la piel del Len de Nemea y portaba su clava de madera de olivo. Pasado algn tiempo, nfale liber a Heracles y se cas con l. Algunas fuentes mencionan que tuvieron un hijo cuyo nombre vara de unas a otras.Fue en esa poca cuando los Cercopes, traviesos espritus de los bosques, robaron las armas de Heracles. Los Cercopes eran traviesas criaturas de los bosques que vivan en las Termpilas o en Eubea, pero vagaban por el mundo y podan aparecer en cualquier lugar donde ocurriesen travesuras. Heracles les castig colgndolos cabeza abajo de un palo que se ech al hombro. As vieron los Cercopes el trasero bronceado de Heracles tras aos de exponerlo al sol, y se echaron a rer con tantas ganas que ste, divertido, termin liberndolos.

Hilas
Mientras caminaba por las tierras salvajes, Heracles fue atacado por los dropes. Mat a su rey, Tiodamante, y los dems se rindieron y le ofrecieron al prncipe Hilas. Heracles tom al joven como escudero y amante. Aos despus, Heracles e Hilas se unieron a la tripulacin del Argo. Como argonautas solo participaron en parte del viaje. En Misia, Hilas fue secuestrado por una ninfa. Heracles, con el corazn roto, lo busc durante mucho tiempo pero Hilas se haba enamorado de las ninfas y nunca volvi a ser visto. El barco parti sin ellos.

Yole
El rey urito de Ecalia prometi a su hija, Yole, a quienquiera derrotase a sus hijos en un concurso de tiro con arco. Heracles gan pero urito no cumpli su promesa. Heracles mat al rey y a sus hijos y rapt a Yole.

Muerte a varios gigantes


Heracles mat a los gigantes Cicno, Porfirin y Mimas.

Laomedonte
Antes de la guerra de Troya, Poseidn envi un monstruo marino a atacar Troya. Laomedonte tena la intencin de sacrificar a su hija Hesone a Poseidn con la esperanza de apaciguarle. Ocurri que lleg Heracles (junto con Telamn y Ocles) y estuvo de acuerdo en matar al monstruo a cambio de los caballos que Laomedonte haba recibido de Zeus como compensacin por el rapto de Ganimedes. Laomedonte accedi y Heracles mat al monstruo, pero Laomedonte incumpli su palabra.Por ello en una expedicin posterior Heracles y sus seguidores atacaron y saquearon Troya, matando a todos los hijos de Laomedonte presentes excepto Podarces, quien salv la vida al dar a Heracles un velo de oro que haba hecho Hesone. Telamn tom a Hesone como trofeo de guerra, se cas con ella y tuvieron un hijo, Teucro.

Otras aventuras

Heracles derrot a los bbrices (gobernados por el rey Migdn) y dio su pas al prncipe Lico de Misia, hijo de Dscilo. Mat al ladrn Termero. Mat al gigante Caco. Visit a Evandro con Antor, quien entonces se qued en Italia. Mat al rey Amntor de Orminio por no permitirle entrar a su reino. Tambin mat al rey Ematin de Arabia. Mat a Litierses tras derrotarlo en un concurso de siega. Mat a Periclimeno en Pilos. Fund la ciudad de Tarento en Italia. Aprendi msica de Lino (y Eumolpo), pero lo mat tras corregirle ste sus errores. Aprendi lucha de Autlico. Mat al famoso boxeador rix de Sicilia en un combate. Fue un argonauta. Mat a Alstor y a sus hermanos. Cuando Hipoconte derroc a su hermano Tindreo del trono de Esparta, Heracles restaur al legtimo gobernante y mat a Hipoconte y a sus hijos.

Amoros, matrimonios y muerte


Heracles mantuvo incontables aventuras amorosas con mujeres, de las que tuvo muchsimos hijos, a los que se alude colectivamente como herclidas (siendo la ms notable de ellas Macaria). Un suceso destacado es su estancia en el palacio del rey Tespio, a quien agrad su fsico, por lo que anim a Heracles a hacer el amor a sus cincuenta hijas durante el tiempo que dur la cacera del len de Citern (o segn la versin, en siete noches o incluso en una sola). Todas ellas quedaron encintas y alumbraron varones. Sus hijos y los descendientes de stos, conocidos como los herclidas, conquistaron dos generaciones ms tarde el sur de Grecia, Asia menor e Italia. Muchos de los reyes de la Grecia Antigua remontaban su linaje a uno u otro de estos hijos, notablemente los reyes de Esparta y Macedonia.En el transcurso de su vida Heracles se cas tres veces. Su primer matrimonio fue con Megara, cuyos hijos mat en un ataque de locura provocado por Hera y a quien ms tarde dio en matrimonio a su compaero Yolao, porque su mera visin le era demasiado dolorosa. Su segunda esposa fue nfale, la reina o princesa lidia a quien fue vendido como esclavo.Su tercer matrimonio fue con Deyanira, madre de Macaria y de Illo por quien tuvo

que luchar con el dios ro Aqueloo. (Tras matarle, Heracles tom uno de sus cuernos y lo dio a algunas ninfas, quienes lo transformaron en la cornucopia.) Poco despus de su boda, Heracles y Deyanira tuvieron que cruzar un ro, y un centauro llamado Neso se ofreci a ayudar a cruzar a Deyanira, pero entonces intent violarla. Enfurecido, Heracles dispar una flecha envenenada (de la hidra de Lerna) al centauro desde la otra orilla. Agonizando, Neso le dijo a Deyanira que recogiese su sangre si quera asegurarse el amor de Heracles. Ms tarde, cuando Deyanira sospech que Heracles prefera la compaa de Yole, unt unas ropas con la sangre de Neso. Licas, el sirviente de Heracles, le llev dichas ropas, y ste se las puso. En cuanto se templaron sobre su cuerpo, el veneno que contena la sangre penetr en su cuerpo, provocndole un dolor insoportable. Heracles tom a Licas por los pies y lo arroj al mar, intentando luego quitrselas, pero se haba pegado a su piel. Deyanira, al ver lo que haba hecho, se ahorc. Heracles muri voluntariamente, pidiendo que se le construyera una pira para acabar con su agona. Tras su muerte en esta pira los dioses lo hicieron inmortal, o alternativamente el fuego quem la parte mortal del semidis, quedando solo la parte divina, se reconcili con Hera y se cas con Hebe, una hija de sta.Nadie sino el amigo de Heracles Filoctetes (en algunas versiones Yolao o Poeas) poda prender su pila funeraria, y por esta accin recibi su arco y sus flechas, que ms tarde necesitaron los griegos para derrotar a Troya en la Guerra de Troya.De acuerdo con la Praeparatio evanglica (libro 10, xii) de Eusebio, Clemente afirma que entre el reinado de Hrcules en Argos y la deificacin del propio Hrcules y de Asclepio hay comprendidos treinta y seis aos, segn Apolodoro el cronista, y de ese momento a la deificacin de Cstor y Plux treinta y tres aos, y en algn momento de este tiempo sucedi la captura de Troya. Dado que Heracles gobern Tirinto en Argos al mismo tiempo que Euristeo gobern Micenas, y puesto que en esa poca Lino era el profesor de Heracles, puede conclurse que estableciendo la fecha en que Lino enseaba a Heracles en el 1264 a. C. (dada por Jernimo en su Chronicon) la muerte y deificacin de Heracles ocurri aproximadamente en 1226 a. C. Los antiguos griegos celebraban el 12 de octubre la fiesta de la Herakleia en conmemoracin de la muerte de Heracles.

Consortes y descendencia de Heracles


Auge
o

Tlefo Hilo

Mlite
o

Amantes masculinos de Heracles

Heracles con su amante Yolao, unidos por Eros. Vaso etrusco. En su Erticos, Plutarco afirma que los amantes masculinos de Heracles fueron tan numerosos que no era posible contarlos. Algunos de ellos fueron:

Abdero (Encargado de las yeguas carnvoras del tracio Diomedes, que terminaran matndole. Heracles fund la ciudad de Abdera en su honor, donde era homenajeado con juegos.).Admeto (Particip en la caza del jabal de Calidn y tambin fue amante de Apolo, segn Plutarco y Calmaco.).Adonis.Corito.Elacatas (Ermeno espartano, honrado all con un santuario y juegos anuales, segn Sosibio.). Eufemo Filoctetes (Segn Marcial, tambin fue el heredero del arco del hroe y quien encendi su pira. Ms tarde fue el maestro de Neoptlemo, hijo de Aquiles.). Frixo.Hilas.fito.Jasn (mencin tarda, podra ser una licencia literaria). Nstor (a quien am por su sabidura). Nireo.Yolao (Tebano, sobrino de Heracles, a quien ayud en diversas ocasiones. Plutarco cuenta que en su poca las parejas masculinas bajaban a su tumba en Tebas para prestar juramento de fidelidad a l y entre ellos.).

(Recogido por Bernard Sergent en Homosexualidad en la mitologa griega, Beacon Press, 1986.).

Interpretaciones antiguas y modernas


A travs de la cultura grecobudista, el simbolismo herclida fue transmitido al lejano oriente. Un ejemplo de ello ha llegado hasta la poca moderna en las deidades guardianas Ni que se hallan frente a los templos budistas japoneses.Heracles y su lter ego romano han sido mezclados desde el Renacimiento.

Puerta Dorada

La Puerta Dorada en aprox. 1900.

La Puerta Dorada ( , Sha'ar Harahamim) es la entrada ms antigua de las murallas que rodean la Ciudad Vieja de Jerusaln y data del siglo V. Tambin se le conoce como Puerta de la Misericordia o tambin Puerta de la Vida Eterna. La puerta se encuentra en el centro de la muralla este y era la nica que permita el acceso directo al Monte del Templo desde el exterior. Posiblemente fue utilizada con fines rituales en los tiempos bblicos. La puerta est cerrada desde 1541 por orden de Solimn el Magnfico porque, segn la tradicin juda, es la que utiliz el Mesas para entrar en la ciudad. Los musulmanes crearon un cementerio en el exterior de la puerta, dado que estaban convencidos de la profeca de Elas, el precursor del Mesas, que anunci que, en su muy esperado regreso por parte de los judos, el nuevo profeta no se atrevera a entrar en el lugar porque era un cohen. De hecho, la entrada en los cementerios les est tericamente prohibida a los sacerdotes debido a la impureza (Lev. 10:06, Lev. 21:1-5, Ez. 44:20-25). Ntese que segn los relatos apcrifos fue la Puerta Dorada en la que los padres de la Virgen Mara, Ana y Joaqun hicieron su primera reunin. Este episodio en particular ser inmortalizado por Giotto y Durero.
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v d e

Ciudad Vieja de Jerusaln

Barrio Cristiano Barrio Judo Barrio Armenio Barrio Musulmn Monte del

Templo Puertas 1. Nueva 2. Damasco 3. Herodes 4. Leones

Ciudad Vieja de Jerusaln


Ciudad Vieja de Jerusaln y sus murallas

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Ciudad Vieja de Jerusaln, el Monte Scopus y el Monte de los Olivos.

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin Ao de inscripcin


1

3147N 3513E31.783, 35.217

Cultural ii, iii, vi 148 Distrito de Jerusaln2 1981 (V sesin)

En peligro

1982

La Ciudad Vieja de Jerusaln es un rea de aproximadamente 0,9 km situada dentro de Jerusaln Este,3 constituyendo hasta la dcada de 1860 todo el entramado urbano. La Ciudad Vieja es el lugar donde se ubican sitios religiosos importantes tales como el Monte del Templo y el Muro de las Lamentaciones para la religin juda, el Santo Sepulcro para la religin cristiana, y la Cpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa para la religin musulmana. Tradicionalmente, la Ciudad Vieja ha estado dividida en cuatro barrios, aunque los actuales nombres slo se introdujeron en el siglo XIX. Estos cuatro barrios son el Barrio Musulmn, el Barrio Judo, el Barrio Cristiano y el Barrio Armenio. La Ciudad Vieja fue incluida en 1981 dentro del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco. En 1982 Jordania solicit su inclusin en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro. Historia En el siglo XI a. C. el rey judo David conquist la ciudad de Jebs, bastin del pueblo jebuseo, uno de los que habitaban Canan. El bastin estaba fortificado con slidos muros que lo rodeaban. El rey David se instal all y la renombr Ir David (La ciudad de David). Este lugar est ubicado actualmente al sudoeste de la actual Ciudad Vieja y es llamado la Colina Ophel. Fue descubierto y excavado por la Palestine Exploration Fund entre 1923 y 1925. El hijo de David, Salomn, extendi la construccin de los muros y adems edific el templo que llev su nombre. La ciudad pas a llamarse Ir Salomon (la Ciudad de Salomn) llamada en la Biblia, Jerusaln. A la muerte de Salomn hacia 962 a.C acaeci un cisma en el pueblo judo y se formaron dos estados: Israel, capital Samaria y Jud, capital Jerusaln. La ciudad resisti a travs de los aos los ataques de sus poderosos vecinos, pasando tambin por diversas etapas de vasallaje hasta el ao 587 a. C. durante el reinado del ltimo rey de Jud, Sedecas, cuando fue conquistada y arrasada por el rey Nabucodonosor II. El reino de Jud pas a ser una provincia del Imperio Babilnico o Imperio Caldeo y la mayora de la clase regente juda sera enviada al destierro en Babilonia. En el ao 530 a. C. el rey persa Ciro II el Grande conquist el Imperio Babilnico y permiti el regreso de las comunidades judas deportadas, a la provincia de Jud; stas regresaron a Jerusaln y reconstruyeron la ciudad y el Templo de Salomn. En 332 a. C. Alejandro Magno conquist el Imperio persa y la ciudad no sufri destrucciones. A la muerte de Alejandro, Jud o Judea, y Jerusaln pasaron a formar parte del Imperio selucida, el que a su vez sera anexado al Imperio romano el 64 a. C. por el general romano Cneo Pompeyo Magno, despus de derrotar a dicho Imperio. Jerusaln sufri el asedio y la conquista romana, con la destruccin de sus muros y la anexin al Imperio romano. La ciudad de Jerusaln se recobr durante el mandato del general Marco Vipsanio Agripa, que orden la construccin de un nuevo muro llamado la Tercera Muralla, permaneciendo la ciudad bajo la administracin de una elite religiosa, los asmoneos, cuando ocurri una revuelta juda que implic nuevamente el asedio romano a Jerusaln, y la toma y destruccin de la ciudad el ao 70. d.C. realizada por el general romano Tito Flavio Sabino Vespasiano. El ao 21 a.C el rey Herodes el Grande restaur la ciudad y el Templo, existiendo an en pie una parte llamada el Muro de las Lamentaciones, de gran importancia en la religin juda. Alrededor del ao 135, el emperador Adriano decidi reconstruir la ciudad con el nombre de Aelia Capitolina, lo que provoc una nueva revuelta entre los judos, que termin en 135 con la victoria romana y la expulsin y exilio de la mayor parte del pueblo judo, conocida como la Dispora. El territorio de Judea pas a ser la provincia romana de Siria Palestina o Palestina. El destino de Jerusaln sigui ligado a sucesivas conquistas y conflictos, formando parte del Imperio Romano de Oriente o Imperio bizantino, dentro del cual fue una de las cuatro sedes de importancia religiosa doctrinal del cristianismo, junto con Constantinopla, Antioqua y Alejandra. El ao 326, el emperador Constantino I el Grande mand a levantar la Iglesia del Santo Sepulcro, que se constituy en uno de los principales lugares religiosos del cristianismo. El ao 614 el Imperio sasnida conquist la ciudad, rigindola hasta el ao 638, siendo desplazado por la expansin musulmana que ocup la ciudad incorporndola al Califato Omeya de Damasco, al califato Abbas y al Imperio otomano sucesivamente. Entre los aos 687 y 691 se construy la Cpula de la Roca. En 710 se termin de erigir la Mezquita de Al-Aqsa. Ambos templos son importantes puntos religiosos de la religin musulmana. En 1095 el papa Urbano II predic en el Concilio de Clermont la Primera Cruzada dirigida a conquistar Jerusaln de los musulmanes. El noble francs Godofredo de Bouilln logr este cometido y luego de efectuar una masacre conquist la ciudad y cre el Reino de Jerusaln del cual fue su hermano Balduino I, el primer representante con el ttulo de Rey de Jerusaln. Durante los siguientes aos la presencia de las rdenes Militares

cristianas fue intermitente en la ciudad, alternado con la presencia de tropas musulmanas, entre los cuales se distingui Saladino, que asedi y conquist definitivamente la ciudad en el ao 1244. Las murallas de Jerusaln fueron destruidas y reconstruidas muchas veces. Las actuales murallas fueron levantadas en 1538 por el sultn otomano Solimn el Magnfico y continu bajo dominio otomano hasta el final de la Primera Guerra Mundial. Las murallas tienen una extensin aproximada de 4,5 km y su altura vara entre los 5 y 15 m, con un espesor de 3 m. Tienen 43 torres de vigilancia y 8 puertas, de las cuales slo 7 estn abiertas.

Los barrios
Existen cuatro barrios en la Ciudad Vieja: el Barrio Armenio, el Barrio Cristiano, el Barrio Judo y el Barrio Musulmn, adicionalmente se incluye en la ciudad vieja el Monte del Templo.

Barrio Armenio
El Barrio Armenio es el menor de los cuatro barrios y est ubicado en la esquina S.O. de la ciudad. Aunque el pueblo armenio es cristiano, el Barrio Armenio es distinto al Barrio Cristiano. A pesar del pequeo tamao y la poblacin de este barrio, los armenios y su Patriarcado permanecen independientes y forman una vigorosa presencia en la Ciudad Vieja.

Barrio Cristiano

Iglesia del Santo Sepulcro.

El Barrio Cristiano posee 19 hectreas (0,19 km) est situado en la esquina N.O. de la ciudad. El barrio contiene la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares ms sagrados del cristianismo.

Barrio Judo
El Barrio Judo (En hebreo: , HaRova HaYehudi o la Rova) est situado al S.E de la ciudad posee un superficie de 11,6 hectreas (0,11 km).

Barrio Musulmn
El Barrio Musulmn es el mayor de los barrios con una superficie de 31 hectreas (0,31 km) y est situado en la esquina N.E. de la ciudad.

Monte del Templo


La Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo es un sector religioso de la Ciudad vieja de aproximadamente 15 hectreas (equivalentes a 0,15 km), es un sitio sagrado para los musulmanes y para los judos.-

Puertas
Puertas abiertas
Espaol Puerta Nueva Hebreo Sha'ar HeHadash rabe Al-Bab Jedid alNombres alternativos Ao de Localizacin construccin 1887 Oeste del lado norte Centro del lado norte 314653.71N 351348.77E31.7815861, 35.2302139 Este del lado norte

Puerta de Hammid

Puerta de Sha'ar Damasco Shkhem

Bab Amoud

al- Sha'ar Damesek, Puerta Nablus, Puerta del Pillar

de

1537

Puerta de Sha'ar Bab-aHerodes HaPerachim Sahairad Puerta de Sha'ar los Leones HaArayot Puerta del Sha'ar estircol HaAshpot Puerta Sion Puerta Jaffa

Puerta de Flor, Sha`ar Hordos

desconocido

Puerta de Yehoshafat, Puerta de Bab Sittna Santa Mara, Puerta de San 1538-39 Maryam Esteban, Puerta de las Tribus Bab al- Puerta de Silwan, Puerta de 1538-40 Maghariba Mograbi, Sha'ar HaMugrabim Bab El-Nabi Puerta del Barrio Judo, Puerta 1540 Da'oud del profeta David Bab al-Khalil Puerta del templo de David, 1530-40 Puerta de Hebron

Norte del lado este

Este del lado Sur

de

Sha'ar Tzion

Centro del lado sur

de

Sha'ar Yaffo

Centro del lado oeste

v d e

Ciudad Vieja de Jerusaln

Barrio Cristiano Barrio Judo Barrio Armenio Barrio Musulmn Monte del Templo Puertas 1. Nueva 2. Damasco 3. Herodes 4. Leones

5. Dorada 6. Estircol 7. Sion 8. Jaffa

Explanada de las Mezquitas

El Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas.

La Explanada de las Mezquitas o Monte del Templo es un lugar religioso sagrado de aproximadamente 15 hectreas ubicado en la ciudad vieja de Jerusaln. Tambin es conocida como Al-Haram ash-Sharif ( el Noble Santuario) por los musulmanes y como Har Ha-Bayit ( Monte de la Casa o Monte del Templo, en alusin al antiguo templo) por los judos y cristianos. Es el lugar ms sagrado del judasmo, ya que en el Monte Moria se sita la historia bblica del sacrificio de Isaac. El lugar de "la piedra del sacrificio de Isaac" (la Sagrada Piedra de Abraham) fue elegido por el rey David para construir un santuario que albergara el objeto ms sagrado del judasmo, el Arca de la Alianza. Las obras fueron acabadas ms tarde por Salomn en lo que se conoce como Primer Templo o Templo de Salomn y cuya descripcin slo conocemos a travs de la Biblia, ya que fue profanado y destruido por Nabucodonosor II en el 587 a. C., dando inicio al exilio judo a Babilonia. Unos aos despus se reconstruy el Segundo Templo, que volvi a ser destruido en el 70 d. C. por los romanos, con la excepcin del muro occidental, conocido como Muro de las Lamentaciones, que an se conserva y que constituye el lugar de plegaria ms importante para los judos. Segn la tradicin juda, es el sitio donde deber construirse el tercer y ltimo templo en los tiempos del Mesas.

Cartel a la entrada de la Explanada colocado por el Gran Rabinato de Israel, prohibiendo el acceso debido a su carcter sagrado (1978).

Segn la ortodoxia juda, los judos no deben penetrar en el Monte del Templo porque lo consideran un lugar sagrado profanado y porque podran, sin querer, violar el sancta sanctorum del desaparecido templo, es decir, la zona del mismo cuya entrada slo estaba permitida, y an lo est, al sumo sacerdote. Es accesible a los cristianos slo si obedecen unas estrictas regulaciones.

Detalle de la Cpula de la Roca.

En la explanada se encuentran tambin dos de los templos ms importantes del islam: la Mezquita de Al-Aqsa, que es la mayor mezquita de Jerusaln, y la Cpula de la Roca, construidas ambas en el siglo VII. La segunda debe su nombre a que alberga en su interior la que segn la tradicin es la piedra sobre la que Abraham se dispuso a sacrificar a su hijo (Ismael, y no Isaac, segn el Corn); desde esa misma piedra fue elevado Mahoma al cielo, dice la tradicin musulmana. La cpula es uno de los lugares ms representativos de la ciudad.Actualmente, la explanada es uno de los lugares sagrados ms disputados del mundo.

Inicio de la Segunda Intifada


El 28 de septiembre de 2000, tras una visita de Ariel Sharn a la Explanada, estall la llamada Intifada de Al-Aqsa, fenmeno que se atribuy en un principio al supuesto carcter provocador de dicha visita. Sin embargo, una comisin internacional, la Comisin Mitchell, encargada de estudiar los orgenes de la Intifada, y de examinar los disturbios y la represin durante la visita de Sharn, lleg a la conclusin de que la visita no fue la razn del inicio de la Intifada de Al-Aqsa, sino que se remonta a la ruptura de las negociaciones de Camp David el 25 de julio de 2000.

Suleiman Kanuni
Solimn I el Magnfico

Informacin personal Reinado Nacimiento 1520 - 1566 6 de noviembre de 1494

Trabzon (Trebisonda, Turqua) Fallecimiento 6 7 de septiembre de 1566

Szigetvr, Hungra Predecesor Sucesor Familia Consorte tres esposas, una de ellas de nombre Roxelana Descendencia Hijos: Selim, Bayezid, Abdullah, Murad, Mehmed, Mahmud, Cihangir y Mustafa e hijas: Mihriman Sultan y Raziye Sultan Selim I Yavuz Selim II

Sleyman I (* 6 de noviembre de 1494 - 6/7 de septiembre de 1566) llamado Kanuni ("el Legislador"), conocido en Occidente como Solimn I el Magnfico. Sultn otomano de 1520 a 1566. Naci en Trabzon (Trebisonda, Turqua). Era hijo de Selim I Yavuz y contrajo matrimonio con tres esposas, una de las cuales, Roxelana, de origen

extranjero como la mayora de las esposas de los sultanes otomanos, fue muy clebre en las cortes europeas de la poca, as como por su influencia en la corte de la Sublime Puerta. Tuvo asimismo ocho hijos (Selim de su matrimonio con Roxelana, Bayezid, Abdullah, Murad, Mehmed, Mahmud, Cihangir y Mustaf) y dos hijas, Mihriman Sultan y Raziye Sultan. Durante su reinado, el Imperio otomano se convirti en una de las ms grandes potencias y alcanz la cspide de su poder.Solimn lider personalmente la Armada otomana cuando conquistaba Belgrado, Rodas y la mayora de Hungra, as como durante el sitio de Viena y los territorios anexionados del Norte de frica, como Marruecos y la mayora del Oriente Medio. Los otomanos tuvieron una breve preponderancia en el mar Mediterrneo, mar Rojo y el golfo Prsico. El Imperio continu expandindose casi un siglo despus de su muerte, llegando a tener al final de su reinado cerca de 40 millones de sbditos.Protegi y busc el desarrollo de las ciencias y las artes, acogiendo a numerosos filsofos. El propio Solimn fue mencionado como uno de los ms notables poetas musulmanes. En el mundo occidental es conocido con el apelativo el Magnfico y en el mundo islmico como el codificador o el legislador (en turco Kanuni; rabe: ,al-Qnn), debido tal vez a la profunda reforma que introdujo en el sistema legal otomano. Primeros aos Suleimn naci en Trabzon (Trebisonda), en la actual Turqua, seguramente el 6 de noviembre de 1494.1 A los 7 aos fue enviado a estudiar ciencias, literatura, teologa y tcticas militares en las escuelas del Palacio de Topkap en Estambul. De joven trabara amistad con Pargali Ibrahim Pasha, un esclavo que ms tarde sera uno de sus consejeros de mayor confianza.2A los 17 aos fue nombrado gobernador de Estambul, y ms tarde de Sarukhan (Manisa), con un breve periodo en Edirne (Adrianpolis).3 En el periodo que pas en Manisa hasta su coronacin, el sultn gan experiencia en la administracin. Atormentado por los bandidos, Solimn restaur la ley y el orden en la provincia, proceso durante el que adquiri la experiencia legislativa que ms tarde le dara el nombre de Kanuni o legislador.A los 26 aos de edad, Solimn hered el ttulo de califa tras la muerte de su padre Selim I (1515-20) y empez a gobernar el poderoso Imperio otomano, que sigui expandiendo hasta su muerte, 46 aos ms tarde.

Logros militares
Conquistas en Europa - La cada del Reino de Hungra
Tras suceder a su padre, Solimn emprendi una serie de conquistas militares,empezando por reprimir una revuelta del gobernador de Damasco en 1521. Solimn hizo preparativos para ocupar primero la ciudad de Belgrado, para debilitar las defensas fronterizas del Reino de Hungra, y as conquistarlo, algo en lo que su bisabuelo Mehmed II haba fracasado. El reino hngaro se haba convertido por varios siglos en el "bastin de defensa del Cristianismo" frente al Imperio Otomano. Tras numerosas campaas militares durante dcadas, comandantes militares como el conde Juan Hunyadi, regente hngaro (1446-1452), crearon fama y mantuvieron las fuerzas musulmanas alejadas de Europa Central de manera exitosa. Su hijo el rey Matas Corvino de Hungra (1453-1490) cre uno de los ejrcitos de mercenarios ms grandes de su poca y no solo expandi las fronteras de su reino, sino que tambin mantuvo a los turcos fuera. Tras la muerte del rey Matas, el reino sin sucesor cay en una trgica crisis, que afect politica, econmica y militarmente al reino. la nueva Casa reinante de los Jagelln no prevaleci sobre la nobleza hngara, y sus reinados dbiles crearon el escenario ideal para su posible derrota. De esta manera, Solimn avanz hacia Belgrado: Su toma fue muy importante para eliminar a los hngaros, que tras las derrotas de los serbios, blgaros y los bizantinos eran la nica fuerza de importancia que poda bloquear su expansin por Europa. Solimn rode Belgrado y empez a bombardearla gravemente desde una mejana ubicada en el Danubio. Con una guarnicin de apenas setecientos hombres y sin recibir ayuda de Hungra, Belgrado cay en agosto de 1521.4 Las noticias de la conquista de una de las grandes fortalezas de la Cristiandad se difundieron rpidamente por Europa. Como apunt el embajador del Sacro Imperio romano, la captura de Belgrado fue el origen de los dramticos acontecimientos que se tragaron Hungra. Llev a la muerte del rey Luis II de Hungra, la captura de la ciudad de Buda, la ocupacin de la regin Transilvania, la ruina de un reino floreciente y al terror de las naciones vecinas que podran sufrir el mismo destino....5

Muerte del rey Luis II de Hungra en la Batalla de Mohacs de 1526. Obra de Bertalan Szkely. 1860.

El camino a Hungra y Austria se abri ante l; sin embargo, Solimn distrajo su atencin hacia la isla mediterrnea de Rodas, cuya proximidad al Asia Menor y el Levante le haba causado muchos problemas al Imperio. En el verano de 1522, aprovechando la ventaja de la flota que haba heredado de su padre, lider personalmente unos 400 barcos y 100.000 hombres desde Asia Menor a la isla.6 Tras el sitio de Rodas de cinco meses, en los que se produjeron brutales encuentros, Rodas capitul y Solimn permiti a los Caballeros de Rodas que partiesen, tras lo que establecieron su nueva base en Malta. Despus del deterioro de las relaciones entre Hungra y el Imperio otomano, Solimn reanud su campaa en la Europa Oriental, y el 29 de agosto de 1526 derrot a Luis II de Hungra (1516-26) en la Batalla de Mohcs. La resistencia hngara se desplom y el Imperio otomano pas a ser la potencia ms fuerte de la Europa Oriental.7 Al encontrar el cuerpo inerte de Luis II, Solimn dijo haberlo lamentado.8 Tras el hundimiento del reino hngaro aflor una lucha por el poder. Algunos nobles hngaros propusieron que Fernando I de Habsburgo (150364), gobernador de la vecina Austria y unido a la familia de Luis II por lazos de sangre, fuera el rey de Hungra, citando acuerdos previos de que los Habsburgo ocuparan el trono hngaro si Luis muriese sin herederos. Sin embargo, otros nobles preferan al conde Juan Szapolyai (coronado como Juan I de Hungra) que contaba con el apoyo de Solimn, y que no haba sido reconocido por las potencias europeas cristianas. Se desat un conflicto a tres bandas cuando Fernando trat de imponer su dominio sobre tanta parte de Hungra como fuese posible, lo que result en la divisin del reino en 1541: Solimn reclam la mayor parte de la moderna Hungra, conocida como Gran Llanura Hngara, y tras eliminar la amenaza de Stephen Maylad situ a la familia Szapolyai en el gobierno de Transilvania como Estado vasallo de su imperio. Fernando reclam la Hungra Real, que inclua la actual Eslovaquia, Croacia Occidental y los territorios adyacentes, fijando temporalmente la frontera entre los Habsburgo y los otomanos. Bajo el mando de Carlos V y su hermano Fernando, archiduque de Austria, los Habsburgo ocuparon Buda y tomaron Hungra. En 1529 Solimn march una vez ms por el valle del Danubio, reocup Buda en el otoo siguiente y siti Viena. Fue la expedicin ms ambiciosa del Imperio otomano y el apogeo de su expansin occidental. Con una guarnicin reforzada de 20 000 hombres, los Austrias le infringieron su primera derrota y plantaron las semillas de la rivalidad entre los otomanos y los Habsburgo, que perdur hasta el siglo XX.9 Solimn trat de conquistar Viena por segunda vez en 1532, cosechando un nuevo fracaso antes de alcanzar la ciudad. En ambos casos las expediciones otomanas fueron azotadas por el mal tiempo (que les forz a dejar atrs equipamiento esencial para los sitios) y se resintieron de tener lneas de suministros muy dbiles.10A pesar de la derrota, Solimn asegur al Imperio otomano un papel de importancia en el panorama poltico de Europa.

Conquistas en Asia

Miniatura que muestra a Solimn marchando con su ejrcito en Nakhichevan, verano de 1554.

Tras afianzar las fronteras europeas, desvi su atencin a la amenaza perenne que representaba el Sah de la dinasta Safvida de Persia. Hubo dos acontecimientos concretos que precipitaron el recrudecimiento de la tensin. En primer lugar, el Sah Tahmasp hizo que asesinasen al gobernador de Bagdad, leal a Solimn, y que fuese reemplazado por un partidario del Sah. En segundo, el gobernador de Bitlis haba jurado fidelidad a los safvidas.11 En 1533 Solimn orden a su Gran Visir Ibrahim Pasha que liderase un ejrcito que retom Bitlis y ocup Tabriz sin resistencia alguna. Despus de unirse a Ibrahim en 1534, Solimn se intern en Persia, donde se encontr con que el Sah sacrificaba territorio en lugar de enfrentarse en combate, lo que resultaba en el debilitamiento de las huestes otomanas al cruzar estas duras regiones.12 Al ao siguiente, Solimn e Ibrahim hicieron una gran entrada en Bagdad, ciudad que rindi su comandante, lo que afianz a Solimn como lder del mundo islmico y legtimo sucesor de los califas abases.13Tratando de derrotar al Sah de una vez por todas, Solimn se embarc en una segunda campaa entre 1548 y 1549. Como en la vez anterior, el Sah Tahmasp I evit la confrontacin con el ejrcito otomano y procedi a retirarse, exponiendo a las tropas otomanas al duro invierno del Cucaso. 14 Solimn abandon la campaa con las recompensas temporales de Tabriz y Azerbaiyn, la presencia en la provincia de Van y algunos fuertes en Georgia.15En 1553 acometi su tercera y ltima campaa contra el Sah. Aunque perdi inicialmente territorios en el Erzurm frente al hijo del Sah, Solimn contraatac y recuper Erzurum, cruzando el ufrates y devastando partes de Persia. El ejrcito del Sah prosigui su estrategia de evitar a los otomanos hasta que se llegase a un estancamiento en el que ningn ejrcito podra ganar. En 1554 se firm un acuerdo por el cual Solimn concluira sus campaas asiticas, se devolvera Tabriz pero asegurara Bagdad, Mesopotamia inferior, las desembocaduras del ufrates y el Tigris y parte del Golfo Prsico.16 El Shah tambin prometi cesar todas las incursiones en territorio otomano.17Solimn se ali con Francisco I de Francia en su lucha contra el emperador Carlos V, a quien combatieron en el Mediterrneo (1543). La flota otomana del corsario Jeireddn Barbarroja sali victoriosa en Argel, Tnez y Trpoli (1551). Fracas en apoderarse de la isla de Malta (1565). En 1535, arrebat Bagdad, Mosul y Tabriz a los persas safvidas e impuso su autoridad en todo el litoral del Yemen hasta Adn y Mascate (1538). Con ello, dominaba todo el mundo rabe con la excepcin de Marruecos y algunos emiratos del Golfo Prsico.

Mediterrneo y Norte de frica

Barbarroja, nombrado por Solimn almirante en jefe de la flota otomana, derrot a la Liga Santa de Carlos V al mando de Andrea Doria en la Batalla de Preveza en 1538.

El sitio de Malta en 1565: Llegada de la flota turca, por Mateo Prez de Alesio.

Una vez consolidadas sus conquistas en tierra, Solimn recibi la noticia de que se haba perdido la fortaleza de Koron (pennsula del Peleponeso, Grecia) ante Andrea Doria, almirante de Carlos V. La presencia espaola en el Mediterrneo Oriental preocupaba a Solimn, pues la consideraba un indicativo de la intencin de Carlos V de discutir el dominio otomano en la regin. Tras reconocer la necesidad de reforzar el papel de la flota turca en el Mediterrneo, Solimn nombr al excepcional comandante Khair ad Din, conocido en Europa como Barbarroja, quien recibi el encargo de reconstruir la flota otomana hasta igualar el podero naval del resto de las potencias mediterrneas juntas.18 En 1535 Carlos V obtuvo una importante victoria contra los otomanos en Tnez, pero en 1536 Francisco I de Francia se ali con Solimn contra Carlos V. En 1538 la flota espaola sali derrotada de la Batalla de Preveza de manos de Barbarroja, lo que asegur el Mediterrneo oriental durante 33 aos.Al este de Marruecos se anexion grandes extensiones de terreno norteafricano. Los Estados berberiscos de Tripolitania, Tnez y Argelia pasaron a ser provincias autnomas del Imperio y fueron el escenario del conflicto entre Solimn y Carlos V, cuyo intento de expulsar a los turcos fracas en 1541. El acoso a los barcos de los dominios de Carlos V o sus aliados, llevado a cabo desde estos Estados pas a ser parte de las guerras entre los otomanos y Espaa, y la expansin otomana se vio asociada con el dominio naval durante un breve perodo. Las naves otomanas controlaban tambin el Mar Rojo y el Golfo Prsico hasta 1554, cuando su flota fue derrotada por la del Imperio portugus. Los portugueses seguiran batallando contra las fuerzas de Solimn por el control de Adn, actual Yemen.Aunque Francisco I firm un tratado de paz con Carlos V en 1538, se ali nuevamente con Solimn en 1542. En 1543 Carlos V se ali con Enrique VIII de Inglaterra y forz a Francisco a firmar la Tregua de Crepy-enLaonnois. Carlos V firm un humillante tratado con Solimn para darse un respiro por los enormes gastos de la guerra.En 1544, cuando Espaa declar la guerra a Francia, el rey francs pidi ayuda a Solimn, el cual envi una

flota liderada por Barbarroja que sali victoriosa contra los espaoles y consigui recuperar Npoles. Solimn le dio el ttulo de Beyler Bey (Commandante de comandantes). Un resultado de esta alianza fue la encarnizada lucha entre Dragut y Andrea Doria, que dej el Mediterrneo septentrional y meridional en manos musulmanas.19 Cuando los caballeros de la Orden de Malta se reasentaron en la isla de Malta en 1530, sus acciones contra los navos musulmanes despertaron la ira del emperador otomano, que mand otro gran ejrcito para desalojarles. En 1565 invadieron Malta, empezando con el sitio de Malta, que dur del 18 de mayo al 8 de septiembre, y est representado en los frescos de Mateo Prez de Alesio. Al principio la batalla pareca una rplica de lo ocurrido en Rodas con la mayora de las ciudades destruidas y la mitad de los Caballeros muertos en combate, pero las fuerzas espaolas acudieron en su ayuda, lo que result en la prdida de 30 000 soldados otomanos.Tras estos acontecimientos, Solimn volvi a concentrarse en Hungra. Muri de peste, como muchos soldados de su ejrcito, durante el sitio de la ciudad hngara rebelde de Szigetvar (Batalla de Szigetvr), cuando la plaza estaba por capitular (5 o 6 de septiembre de 1566).

Labor administrativa
Aunque el sultn Solimn fue conocido como "el Magnificiente" en Occidente, en su Imperio se le llam Kanuni o el legislador. Como anota Kinross, No slo fue un gran estratega, un hombre de espada, como su padre y su abuelo haban sido antes que l. Se distingua de ellos en que era tambin un hombre de pluma. Fue un gran legislador, que destacaba ante los ojos de su gente como un soberano inteligente y un magnnimo exponente de la justicia.20 La ley del imperio se basaba en la Shari'ah, que, al ser la ley divina del islam, estaba fuera de la jurisdiccin del Sultn. Pero un rea de la legislacin, conocida como el Kanuns (legislacin cannica) dependa del deseo del sultn. La Kanuns cubra reas como la ley criminal, la tenencia de tierras y la tasacin. 21 En este contexto Solimn trat de reformar la legislacin para adaptarla a un imperio cambiante.Solimn prest particular atencin a la apremiante situacin de los "Rayas"", cristianos que trabajaban la tierra de los Sipahis. Siu Kanune Raya, o Cdigo de los Rayas, reform los impuestos y las tasas a pagar por los rayas, elevando su estatus hasta el punto de que los cristianos emigraban a los territorios turcos para beneficiarse de las reformas.22 Adems, Solimn promulg nuevas legislaciones criminales, prescribiendo un conjunto de multas para ofensas especficas, as como reduciendo los casos que se castigaban con la muerte o la mutilacin. En el mbito de la tasacin, las tasas se imponan a varios bienes y productos, como animales, minas, productos de comercio, importacin y deberes de exportacin. Adems de las tasas, los oficiales que haban perdido su reputacin era probable que perdieran sus propiedades a manos del sultn.La educacin fue otra aspecto importante para el Sultn. Las escuelas religiosas adjuntas a las mezquitas obtenan sus fondos de fundaciones religiosas, lo que proporcionaba una educacin casi gratis para los muchachos musulmanes, en lo que el Imperio otomano aventajaba a los pases cristianos de la poca.23 En la capital increment el nmero de mektebs (escuelas primarias) a catorce. En ellas se enseaba a los nios a leer, escribir y los principios del islam. Los nios que deseaban recibir ms educacin podan entrar en una de las ocho madrazas, que les instruan en gramtica, sintaxis, lgica, metafsica, filosofa, estilstica, geometra, astronoma y astrologa.23 Las madrazas proporcionaban una educacin de categora universitaria, cuyos graduados podan ser imanes o profesores. Los centros educativos solan ser uno de tantos edificios que rodeaban las mezquitas. Otros de estos edificios eran las bibliotecas, refectorios, fuentes, cocinas y hospitales pblicos.Solimn fue reconocido como un gobernante justo, que eligi a sus subordinados de acuerdo a su mrito en lugar de por su estatus social o popularidad. El embajador austraco Ghiselain de Busbecq escribi sobre l: al realizar nombramientos el sultn no presta atencin a pretensin alguna por cuestiones de riqueza o rango, ni toma en consideracin las recomendaciones de la popularidad; considera cada caso por sus propios mritos y examina cuidadosamente el carcter, la capacidad y la disposicin del hombre de cuya promocin se trata. 19 Con Solimn, las leyes Kanun llegaron a su forma final y el cdigo de las leyes pas a llamarse kanun-i Osmanl, o leyes otomanas.

Logros culturales

Tughra de Solimn el Grande.

Con el mecenazgo de Solimn, el Imperio otomano alcanz la edad de oro de su desarrollo cultural. En la sede imperial, el Palacio de Topkapi, se administraban cientos de sociedades artsticas imperiales (que se llamaban Ehl-i Hiref o "comunidad de talentos"). Tras un periodo de aprendizaje, los artistas y artesanos podan promover dentro de su gremio y se les pagaban grandes estipendios en cuatro entregas anuales. Los registros nominales que nos han llegado testifican del intenso mecenazgo que Solimn ejerca sobre las artes; el ms antiguo documento, de 1526, lista 40 sociedades con ms de 600 miembros. Las Ehl-i Hiref atraan a la corte a los artesanos con mayor talento del imperio, tanto del mundo islmico como de los territorios recin conquistados en Europa, dando como resultado un crisol de culturas islmica, turca y europea.24 Los artesanos al servicio de la corte incluan a pintores, encuadernadores, peleteros, joyeros y trabajadores del oro. Mientras que los anteriores gobernantes haban estado influenciados por la cultura persa (el padre de Solimn, Selim I, escriba poesa en persa), el mecenazgo de Solimn sobre las artes consolid el propio legado artstico del Imperio otomano.25El propio Solimn era un gran poeta que escriba en persa y en turco bajo el seudnimo artstico Muhibbi (Amante). Algunos de los versos de Solimn han llegado a convertirse en proverbios turcos, como por ejemplo el conocido Todos buscan el sentido nico, mas son mltiples las versiones de una historia. Cuando su hijito Mehmed muri en 1543, compuso un conmovedor cronograma para conmemorar ese ao: Sin rival entre los prncipes, mi sultn Mehmed.26 27 Aparte de la propia obra de Solimn, muchos otros grandes talentos encumbraron el mundo literario durante su gobierno, entre los cuales se cuentan Fuzuli y Baki. El historiador literario E. J. W. Gibb observ que "no hubo otra poca, ni siquiera en Turqua, en la que se diera mayor apoyo a la poesa que durante el reinado de este sultn".26 El poema ms famoso de Solimn es el siguiente:
Riqueza y poder es lo que todos consideran como la mejor suerte, Pero en esta vida un poco de salud es lo mejor. Aquello que los hombres llaman gobierno es lucha mundana y batalla constante; El ms alto trono est en la alabanza de Dios, la ms feliz de las condiciones.28

Solimn tambin fue reputado por sustentar una serie de desarrollos arquitectnicos monumentales en su imperio. Intent transformar Estambul en el centro de la civilizacin islmica con una serie de proyectos que incluan puentes, mezquitas, palacios y distintos edificios con fines sociales y de caridad. La mayor parte fueron construidos

por el principal arquitecto del sultn, Mimar Sinan, con el cual la arquitectura otomana alcanz su cnit. Sinan fue responsable de ms de trescientos monumentos repartidos por todo el imperio, incluyendo sus dos obras maestras, la Mezquita Sleiymaniye y la Mezquita de Selim, sta ltima construida en Edirne durante el reinado del hijo de Solimn, Selim II. Solimn tambin restaur la Cpula de la Roca en Jerusaln y los muros de la ciudad de Jerusaln (que constituyen los actuales muros de la Ciudad Vieja de Jerusaln), renov la Kaaba de La Meca y construy un complejo en Damasco.29

Vida personal
Hurrem Sultan

Hrrem Sultan (Roxolana).

Solimn estaba encaprichado de Hrrem Sultan, una chica del harn de origen ruteno. Los dignatarios extranjeros occidentales, hacindose eco de los rumores palaciegos sobre aqulla, la llamaban "Russelazie" o "Roxolana", en referencia a sus orgenes eslavos.30 Hija de un sacerdote ucraniano ortodoxo,16 fue capturada y criada dentro del harn para convertirse en la favorita de Solimn. Rompiendo con dos siglos de tradicin otomana,31 una antigua concubina se haba convertido as en la esposa legal del sultn, para gran asombro de los habitantes del palacio y de la ciudad.32 Tambin permiti que Hurrem Sultan se quedara con l en la corte durante toda su vida, rompiendo otra tradicin que deca que cuando los herederos imperiales alcanzaban la mayora de edad, se les enviara junto con la concubina imperial que los dio a luz a gobernar las remotas provincias del imperio, de modo que no volvieran nunca a no ser que su progenie sucediera al trono.33 Con el seudnimo de Muhibbi, Solimn le escribi este poema a Roxolana: "Trono de mi mihrab solitario, mi bien, mi amor, mi luna. Mi amiga ms sincera, mi confidente, mi propia existencia, mi sultana, mi nico amor. La ms bella de las bellas... Mi primavera, mi amada de cara alegre, mi luz del da, mi corazn, mi hoja risuea... Mi flor, mi dulce, mi rosa, la nica que no me turba en este mundo... Mi Estambul, mi Caraman, la tierra de mi Anatolia Mi Badakhshan, mi Bagdad y mi Khorasan Mi mujer de hermosos cabellos, mi amada de ceja curvada, mi amada de ojos peligrosos...

Cantar tus virtudes siempre Yo, el amante de corazn atormentado, Muhibbi con los ojos desbordados de lgrimas, yo soy feliz."34

Ibrahim Pasha

Grabado de Agostino Veneziano de Solimn el Magnfico.35 Obsrvense los cuatro niveles del casco (que haba encargado en Venecia) como smbolo del poder imperial y que sobrepasan la tiara papal de tres niveles.36 Se trata de una muestra atpica de casco para un sultn otomano y que probablemente nunca llev en el da a da, sino que lo colocaba a su lado cuando reciba a los visitantes, sobre todo a los embajadores. Estaba coronado por una enorme pluma.37

Pargal brahim Pasha fue el amigo de infancia de Solimn. Ibrahim era de origen griego ortodoxo y fue educado en su juventud en la Escuela de Palacio bajo el sistema devshirme. Solimn lo nombr cetrero y ms tarde lo ascendi a primer oficial de la Cmara Real.38 Ibrahim Pasha lleg a ser Gran Visir en 1523 y comandante en jefe de todos los ejrcitos. Solimn tambin le confiri a Ibrahim Pasha el honor de beylerbey de Rumelia, otorgndole autoridad sobre todos los territorios turcos en Europa, as como la direccin de las tropas que all residieran durante periodos de guerra. Segn un cronista del siglo XVII, Ibrahim le haba pedido a Solimn que no le asignara cargos tan importantes por temor de su propia seguridad. A esto respondi Solimn que bajo su mandato Ibrahim jams sera condenado a muerte, pasara lo que pasara.39Sin embargo, Ibrahim termin por perder el favor del Sultn. Durante sus trece aos como Gran Visir, su rpido ascenso al poder y la inmensa acumulacin de riqueza le haban ganado muchos enemigos en la corte del Sultn. A ste le llegaron rumores de la soberbia de Ibrahim durante una campaa contra el imperio persa Safvida; en concreto, la adopcin del ttulo de serasker sultan se consider como una grave afrenta contra el Sultn.40Las sospechas de Solimn sobre Ibrahim empeoraron con una disputa entre ste y el Ministro de las Finanzas, Iskender Chelebi. El enfrentamiento acab con la acusacin contra Chelebi por conspiracin e Ibrahim tratando de convencer a Solimn para que lo sentenciara a muerte. Antes de la misma, las ltimas palabras de Chelebi fueron para acusar a Ibrahim de conspiracin contra el Sultn.40 Estas palabras de agona convencieron a Solimn de la deslealtad de Ibrahim,40 y el 15 de marzo de 1536 descubrieron el cuerpo inerte de Ibrahim en el palacio Topkapi.

Sucesin
Las dos esposas de Solimn le dieron ocho hijos, cuatro de los cuales sobrevivieron a la dcada de 1550. Eran Mustaf, Selim, Bayezid y Jihangir. De stos, nicamente Mustaf no era hijo de Hrrem, sino de Glbahar (Rosa de Primavera), y, por tanto, precedi a los hijos de Hrrem en el orden de sucesin. Hrrem fue consciente de que si Mustaf se converta en sultn, sus propios hijos seran estrangulados. Sin embargo, Mustaf fue reconocido como el ms talentoso de todos los hermanos y fue apoyado por Pargal Ibrahim Pasha, que fue por aquella poca Gran Visir de Solimn. El embajador de Austria, Busbecq, remarc Solimn tiene entre sus hijos uno llamado Mustaf, maravillosamente bien educado y prudente y de una edad para gobernar, ya que tiene 24 o 25 aos de edad; que Dios nunca permita que una barbarie de tal envergadura caiga sobre nosotros,41 al hablar de los principales dones naturales de Mustaf.A Hrrem se le suele considerar, al menos en parte, responsable de las intrigas en el nombramiento del sucesor. Aunque era esposa de Solimn, no ejerci ningn papel pblico oficial como hizo su contempornea en Inglaterra, Ana Bolena.42 Esto, sin embargo, no impidi a Hrrem ejercer una poderosa influencia poltica. Dado que el Imperio careca de medios formales para la designacin de un sucesor, la sucesin sola contar con la muerte de prncipes rivales para evitar disturbios civiles y rebeliones. Al tratar de evitar la ejecucin de sus hijos, Hrrem utiliz su influencia para eliminar a aquellos que apoyaban el acceso de Mustaf al trono.43As, en las luchas por el poder aparentemente instigadas por Hrrem.44 Solimn haba asesinado y reemplazado a Ibrahim por un yerno de su simpata, Rustem Pasha. En 1552, cuando la campaa contra Persia se haba iniciado, con Rustem nombrado comandante en jefe de la expedicin, las intrigas contra Mustaf comenzaron. Rustem envi a uno los hombres de mayor confianza de Solimn a informar de que, desde que Solimn no estaba al frente del ejrcito, los soldados pensaban que haba llegado el momento de poner un joven prncipe en el trono; al mismo tiempo, difundi rumores de que Mustaf se haba demostrado receptivo a la idea. Preocupado por lo que crea que eran los planes de Mustaf para reclamar el trono, el verano siguiente Solimn lo convoc a su tienda, sealando que sera capaz de aclarar los crmenes de los que se le acusaba y de que no tendra nada que temer.45Mustaf se vio en la necesidad de elegir: o bien se presentaba ante su padre an a riesgo de ser asesinado, o, si se negaba a asistir, sera acusado de traicin. Finalmente, Mustaf opt por entrar en la tienda de su padre, confiando en que el apoyo del ejrcito lo protegera. Busbecq, que afirma haber recibido una cuenta de un testigo ocular, describe los momentos finales de Mustaf. Cuando Mustaf entr en la tienda, los eunucos de Solimn le atacaron, ofreciendo el joven prncipe una valiente defensa. Solimn, separado de la lucha slo por los colgantes de lino de la tienda de campaa, pas a travs de la cmara de la tienda y dirigi feroces y amenazadoras miradas a los mudos, y mediante gestos amenazantes reprendi severamente sus dudas. Acto seguido, los mudos, alarmados, redoblaron sus esfuerzos, arrojaron al infeliz Mustaf al suelo y, enrollando una cuerda de arco alrededor de su cuello, lo estrangularon.46Se dice que Jihangir muri a causa del dolor unos meses despus de recibir la noticia del asesinato de su medio hermano.47 A los dos hermanos supervivientes, Bayezid y Selim, se les dieron mandos en diferentes partes del imperio. Tras unos aos, sin embargo, estall la guerra civil entre los hermanos, cada uno de ellos apoyado por sus fuerzas leales.48 Con la ayuda del ejrcito de su padre, Selim derrot a Bayezid en Konya en 1559, llevando a ste a buscar refugio con los persas junto con sus cuatro hijos.47 A raz de intercambios diplomticos, el Sultn exigi del Shah de Persia que Bayezid fuese extraditado o ejecutado. A cambio de grandes cantidades de oro, el Shah permiti que un verdugo turco estrangulara a Bayezid y sus cuatro hijos, limpiando el camino para la sucesin de Selim al trono siete aos ms tarde.El 5/6 de septiembre de 1566, Solimn, que estaba al mando de una expedicin militar a Hungra, muri en su campamento antes de que los otomanos vencieran en el sitio de Szigetvr en Hungra.49

Legado
Las conquistas de Solimn pusieron bajo el control del Imperio a las principales ciudades musulmanas (La Meca, Medina, Jerusaln, Damasco y Bagdad), muchas provincias balcnicas (llegando hasta las actuales Croacia y Austria) y la mayor parte del norte de frica. Su expansin por Europa dio a los turcos otomanos una fuerte presencia en la balanza europea del poder. Es ms, tal fue el temor que se perciba hacia el Imperio otomano durante el reinado de Solimn que el embajador Busbeck avis de la inminente conquista de Europa: En el bando turco estn los recursos de un poderoso imperio, una fuerza inigualable, la habituacin a la victoria, la resistencia, unidad, disciplina, frugalidad y vigilancia ... Podemos dudar cul ser el resultado? Cuando los turcos se hayan

asentado en Persia, volarn a nuestras gargantas apoyados por el podero de todo Oriente; cun poco preparados estamos, no temo decir.50El legado de Solimn no fue nicamente en el mbito militar. El viajero francs Jean de Thvenot, un siglo despus, es testigo de la fuerte base agrcola del pas, el bienestar de los campesinos, la abundancia de alimentos bsicos y la preeminencia de la organizacin en el gobierno de Solimn. 51 Las reformas administrativas y legales que le dieron el nombre de "Dador de Leyes" garantizaron la supervivencia del Imperio mucho despus de su muerte, un logro que necesit muchas generaciones de herederos decadentes para deshacerlo.52Mediante su mecenazgo personal, Solimn tambin presidi la Edad de Oro del Imperio otomano, lo que representa el cnit de los logros culturales de los turcos otomanos en el mbito de la arquitectura, literatura, arte, teologa y filosofa. Hoy el horizonte del Bsforo, y de muchas ciudades de la Turqua moderna y la antigua provincia otomana, todava estn adornados con las obras arquitectnicas de Mimar Sinan. Una de ellos, la Mezquita de Sleymaniye, es el ltimo lugar de descanso de Solimn y Hrrem Sultan: estn enterrados en mausoleos adjuntos a la mezquita.

Cohen

Un cohen o kohen, (en hebreo " , sacerdote", pl. " , kohanim" o "cohanim") tiene un estatus especial en el judasmo. Un kohen es un descendiente varn directo de Aarn quien, segn la Biblia, fue hermano de Moiss.Durante la existencia del templo de Jerusaln, los kohanim (sacerdotes) tenan bajo su cargo tareas especficas para los ofertorios cotidianos y de las festividades de sacrificio. El Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) desempeaba un papel especial durante el servicio del Yom Kippur. Hoy en da, los kohanim tienen un papel personal reservado dentro del judasmo, y existen leyes especficas para ellos, sobre todo en el judasmo ortodoxo y, en menor grado, tambin en las comunidades judas conservadoras.

Orgenes bblicos
El estatus de "kohen" se lo confiri Dios por vez primera a Aarn, el hermano de Moiss, y a sus descendientes directos varones como un "oficio eterno". Durante los 40 aos que dur la peregrinacin juda y hasta que se construy el Templo Sagrado,los kohanim llevaron a cabo su servicio en el Santuario. Algunas de sus tareas incluan los sacrificios de las festividades judas, conocidas colectivamente con el nombre de korbanot en hebreo, y la bendicin de los asistentes a la ceremonia Nesiat Kapayim ("de la elevacin de las manos"), es decir, la ceremonia de la bendicin sacerdotal.Cuando se construyeron el Primero y el Segundo Templos, los kohanim asumieron esos mismos roles en estas estructuras permanentes, localizadas en el Monte del Templo en Jerusaln, Israel. Se dividieron en 24 grupos de trabajo, con siete a nueve sacerdotes cada uno. Aquellos sacerdotes que ofrecan servicio cambiaban cada Shabbat, pero en las festividades bblicas los 24 sacerdotes estaban presentes en el templo.Como Aarn era miembro de la Tribu de Lev, todos los sacerdotes son levitas, pues la pertenencia a la tribu se transmite por va paterna. Sin embargo, no todos los levitas son sacerdotes. La mayor parte del servicio del templo (es decir, el korbanot) podran conducirlo nicamente los kohanim. Los levitas que no son kohen (es decir, aquellos que descienden de Lev, el hijo de Jacob, pero no de Aarn) desempean muchos otros roles en el templo, sobre todo lo relacionado con la msica y los cantos (Salmos) para acompaar las ceremonias del templo, pero tambin muchas otras labores, incluso la de montar guardia en el templo y en la Montaa del Templo, la construccin, el mantenimiento y la colaboracin con los kohanim, lavndoles las manos y los pies antes del inicio del servicio. Durante la era del santuario, los levitas trabajaban atendiendo y transportando el santuario de uno a otro de sus destinos.

Calificaciones y descalificaciones
En tiempos bblicos, los kohanim asuman sus deberes a la edad de 20 aos y se retiraban del servicio activo a los 60. Ciertas imperfecciones podan llegar a descalificar a un kohen del servicio en el templo. Dado que el templo era un sitio de belleza y los servicios que se llevaban a cabo all deban inspirar a los visitantes ideas de arrepentimiento y cercana a Dios, un kohen con imperfecciones fsicas enrarecera la atmsfera.

Entre tales imperfecciones se incluyen:


1. ceguera 2. cojera 3. un puente nasal excesivamente bajo (de modo tal que pudiese aplicarse, con un cepillo, ungento al mismo tiempo a ambos ojos) 4. labios desproporcionados 5. un pie o una mano lisiados 6. cejas de crecimiento profuso 7. cataratas 8. una lnea blanca que atraviese la unin entre el blanco del ojo y el iris 9. ciertos tipos de furnculos 10. testculos estrujados

Sin embargo, esta lista no es exhaustiva. Un kohen que tena alguna de estas imperfecciones se consideraba incapaz para el servicio. No obstante, si se trataba de una imperfeccin que pudiera corregirse, el kohen podra ser elegido para el servicio si el defecto se correga. En cualquier momento poda ingerir el alimento sagrado. Adems, los kohanim que tenan estas imperfecciones podan ser asignados, en el templo, a funciones secundarias al ejercicio mismo del servicio.

Las mujeres y el sacerdocio


Las mujeres nunca podan ejercer el servicio en el santuario o en el templo. Se les permita recibir alguno de los 24 regalos sagrados que se les daban a los kohanim. Si la hija de un sacerdote se casaba con un hombre no perteneciente al linaje de los kohanim, nunca ms se le permitira consumir esos sagrados regalos. Por el contrario, si la hija de un hombre no sacerdote se casaba con un kohen, se le atribuiran los mismos derechos que la hija no casada de un kohen.

Los kohanim en la actualidad


Hoy en da, el estatus de un sacerdote (kohen) puede asumirlo cualquiera cuya familia tenga esa tradicin. Hasta el siglo XVIII en Europa (siglo XIX en Yemen) muchos kohanim podan rastrear con precisin sus orgenes hasta un kohen sagrado como Ezra. Hoy en da, las familias pueden verificar su linaje sacerdotal a travs de las lpidas sepulcrales de sus ancestros ya fallecidos, pues el smbolo universal de las manos en la postura de la bendicin sacerdotal (las manos con las palmas viendo hacia el frente, los cinco dedos extendidos, uniendo, en cada mano, el dedo ndice al dedo medio, dejando una amplia separacin entre el dedo medio y el dedo anular, uniendo el dedo anular al dedo meique y separando, tambin, el dedo pulgar de los otros cuatro) es una imagen grabada que ha representado, desde hace muchas generaciones, un smbolo caracterstico de las tumbas de los kohanim. El solo hecho de llevar el apellido "Cohen" (o algn otro apellido similar: por ejemplo Cohn, Kogan, Kagan, etc., que son tan slo tres de los muchos modos en que se ha transformado este apellido con el paso del tiempo y las generaciones), o incluso "Kahanowitz" ("hijo de Cohen"), no es suficiente prueba de un vnculo familiar con el sacerdocio judo, pues la emigracin, la asimilacin y los matrimonios entre judos y no judos le han conferido este apellido a judos que no tienen relacin alguna con la actividad sacerdotal (o incluso a quienes no tienen parentesco alguno con la comunidad juda).

El gene kohen y el cromosoma Y


Recientemente, la tradicin de que los sacerdotes (kohanim) descienden de un ancestro comn pudo demostrarse a travs de una prueba gentica de laboratorio (Skorecki et al., 1997). Ya que todos los descendientes varones comparten un cromosoma Y, la prueba se llev a cabo en todos los sectores de la poblacin juda internacional para verificar si haba algo en comn entre los cromosomas Y de todos los varones. Se encontraron algunas diferencias

entre los cromosomas Y de los kohanim, pero la mayora perteneca al linaje J1c3, lo que significa que los sacerdotes s tienen un ancestro comn. Esta informacin tambin se utiliz (quiz de manera un poco prematura) para confirmar la afirmacin de los Lemba (una tribu subsahariana) de que ellos son, en verdad, una tribu de judos.

Cohen como apellido


El estatus de kohen en el judasmo no est relacionado necesariamente con el apellido de una persona. Si bien es cierto que los descendientes de los sacerdotes (de los kohanim) suelen llevan apellidos que reflejan su genealoga, hay muchas familias, como ya se mencion, con el apellido Kohen (o con alguna de sus muchas variantes) que no tienen vnculo alguno con un kohen o que no son siquiera judos. Por el contrario, hay muchos kohenim que no llevan el apellido Kohen. Algunas de las muchsimas variantes de la ortografa del apellido Kohen son las siguientes (ha sido modificado por la traduccin, por la transliteracin y, por supuesto, esta lista no es exhaustiva):

Ingls: Cohen, Cahn, Conn, Conway, Cohan, Chaplan (Cohan es tambin un apellido irlands, y Conway es tambin de origen gals) Alemn: Kohn, Cohn, Kuhn, Kahn, Cn/Coen,Gattel, Katz (nombre) (abreviatura hebrea de Kohen Zedek ( ,) es decir, "el correcto sacerdote") Cataln: Gatell Holands: Cohen, Kon, Katten (traducido como "Kohen"), Kin/Kaein Francs: Cahen, Cohen, Caen Italiano: Coen, Sacerdote, Sacerdoti (equivalente en italiano para "sacerdote") Espaol: Cohn, Coen, Cohen, Koen, Cannoh, Canno, Canoh, Cano, Capelln, San, Guzmn buen hombre Euskera: Apeztegui "Casa sacerdotal", en Euskera "apaiz" (sacerdote) y "tegi"(casa). Tiene variantes como Apstegui, Apesteguia, Apastegui y Aphesteguy (Francs). Rumano: Kagedan (en hebreo, este nombre se lee: "kaf-shin-daled-nun" y es acrnimo de "Kohanei Shluchei DeShmaya Ninhu," que es el equivalente arameo de la frase: "Los sacerdotes son los mensajeros de los cielos.") Serbio: Koen, Kon Polaco: Kaplan (voz extranjera prestada al polaco y equivalente a "sacerdote") Portugus: Cunha, ano Turco: Kohen/ rabe: al-Kohen Hebreo: Kohen, Hakohen, ben-Kohen, bar-Kohen Otros: Maze (acrnimo de mi zerat Aharon, es decir, "de la semilla de Aarn"), Azoulai (acrnimo de ishah zonah ve'challelah lo yikachu, que significa "l no tomar a una mujer extranjera ni divorciada", prohibicin estipulada para los sacerdotes), Rappaport, Shapiro, Kahane, Quinn (galico o ingls), Kohanchi (persa).

Referencias en la cultura popular


La posicin de las manos del sacerdote durante la bendicin sacerdotal fue lo que inspir el saludo vulcano del seor Spock, personaje interpretado por Leonard Nimoy en la serie de televisin Viaje a las estrellas. Nimoy, quien fue criado como judo ortodoxo (pero no como sacerdote), daba este saludo cuando deca "que tenga(n) una vida prspera y larga".Adems, el smbolo de la serie tiene la misma forma que el espacio areo negativo creado entre los dedos pulgar e ndice de Kohein, que algunos sacerdotes tocan mientras realizan la bendicin sacerdotal (Birchas Kohanim). (Hay un debate respecto a si se debe tocar o no pulgar con pulgar e ndice con ndice mientras se lleva a cabo la bendicin.Por otra parte, la caracterizacin de Robin Williams como el personaje extraterrestre Mork (en la serie norteamericana Mork & Mindy/Mork en el planeta Ork inclua (adems de las palabras: "Na-Nu, Na-Nu") un saludo en el que las manos tomaban una posicin muy similar a la del sacerdote (kohen).

Giotto

Giotto

Presunto retrato de Giotto, atribuido a Paolo Uccello.

Nombre completo Giotto di Bondone Nacimiento 1266 Florencia Fallecimiento 8 de enero de 1337 67

Colle di Vespignano, Repblica de

Florencia, Repblica de Florencia Nacionalidad rea Florentino Pintura, escultura y arquitectura

Giotto di Bondone, mejor conocido solo por su nombre de pila (Colle di Vespignano, 1267 - Florencia, 8 de enero de 1337) fue un notable pintor, escultor y arquitecto italiano del Trecento. Se lo considera el primer artista de los muchos que contribuyeron a la creacin del Renacimiento italiano y uno de los primeros en romper las limitaciones del arte y los conceptos medievales. Se dedico fundamentalmente a pintar temas religiosos, fue capaz de dotarlos de una apariencia terrenal, llena de sangre y fuerza vital. Infancia y aprendizaje Giotto naci, segn las fuentes ms crebles, en Colle de Vespignano, en las cercanas de Vicchio del Mugello, un pueblo cercano a Florencia. Segn su principal bigrafo, Giorgio Vasari, era hijo de un campesino llamado Bondone, y pas su infancia como pastorcillo en los campos. Si bien la mayora de los autores cree que se llamaba

en realidad Giotto di Bondone, otros opinan que su verdadero nombre de pila era Ambrogio o Angelo, y que el nombre por el que es conocido, Giotto, no sera ms que un diminutivo, derivado de Ambrogiotto o Angelotto. Existen controversias acerca de su ao de nacimiento, aunque lo ms probable es que naciera en 1266 o 1267. Estas fechas se deducen de la afirmacin del cronista florentino Antonio Pucci, que dice que Giotto muri a los setenta aos de edad en 1337 (ao del calendario florentino, que se iniciaba el 25 de marzo). El da exacto se desconoce. Segn sus bigrafos, fue discpulo del pintor florentino Cimabue, el artista ms conocido de su poca. Vasari relata el modo en que el pequeo de 11 aos demostr por primera vez su talento artstico: cuenta que, estando el nio al cuidado de unas ovejas, mataba el tiempo dibujando a una de ellas sobre una piedra plana con una tiza. Acert a pasar por all Cimabue, quien, impresionado por el talento natural de Giotto que haba dibujado una oveja tridimensional, tan natural y perfecta que pareca viva, lo acompa hasta su cabaa y consigui convencer al padre de que le dejara hacer del muchacho su aprendiz.1 Otra versin de la biografa de Giotto2 manifiesta que su padre lo mand a Florencia para que trabajase como aprendiz con un mercader de lanas. El joven, muy interesado en el arte, tom la costumbre de visitar el estudio de Cimabue para ver a los artistas trabajar. Ansioso de incorporarse al taller, insisti tanto a su padre que al fin se le permiti aprender con el gran maestro. Vasari refiere que Giotto era un aprendiz divertido y bromista, a tal punto que en una ocasin pint una mosca en la narz de un retrato. Su tcnica era tal que Cimabue intent espantarla con la mano antes de darse cuenta de que estaba pintada. Esta ancdota de juventud presagia ya la tcnica caracterstica de Giotto, que lo capacitaba para pintar figuras casi reales.

Primeras obras conocidas

Escenas de la vida de San Francisco, en Ass: La expulsin de los diablos de Arezzo.

Cuando Giotto promediaba la treintena, su fama haba trascendido las fronteras de Florencia y se extenda ya por toda Italia, a tal punto que el papa Bonifacio VIII le envi un mensajero para pedirle algunas muestras de su arte, con la intencin de ver por s mismo si el renombrado pintor era digno de recibir propuestas para trabajar en Roma. Segn Vasari, Giotto tom un lienzo blanco en presencia del recadero, hundi su pincel en pintura roja y, con un solo trazo continuo, dibuj a mano alzada un crculo geomtricamente perfecto, diciendo al hombre: "La vala de este trabajo ser reconocida". Escribe Vasari: "Cuando el papa vio el lienzo, percibi instantneamente que Giotto era superior a todos los dems pintores de su tiempo".Provisto de su talento natural y de las enseanzas de

Cimabue, Giotto comenz pronto a ocuparse de encargos de terceros, principalmente trabajos religiosos. As, se le atribuyen como primeras obras dos series de frescos en la Baslica de San Francisco de Ass. Un primer ciclo, en la parte alta de las paredes del templo, realizado posiblemente en la primera mitad de la ltima dcada del siglo XIII, y de atribucin bastante dudosa, desarrolla temas bblicos. Ms adelante, entre 1297 y 1299, una nueva serie de frescos fue muy probablemente ejecutada por Giotto en la parte inferior de los muros de la iglesia, acerca de la vida de San Francisco de Ass. Vistos los excelentes resultados, se le solicit que pintara entre 1305 y 1306 los extraordinarios frescos de la Capilla de la Arena en Padua.

Viajes por Italia y cargos pblicos


Giotto viaj por casi toda Italia, ejecutando docenas de retratos de prncipes, nobles y dignatarios eclesisticos en su ciudad natal, Npoles y Roma. Las capillas Peruzzi y Bardi de la Iglesia de la Santa Cruz muestran sus frescos. En el ao 1334, la ciudad de Florencia decidi honrar al gran pintor: se le otorg el ttulo de magister et gubernator ("maestro y gobernador") de la Obra de Santa Reparata, que se encargaba de las obras de la catedral, as como arquitecto en jefe de la ciudad y superintendente de obras pblicas. En esta ltima etapa de su vida, Giotto dise el famoso campanile ("campanario") de la catedral de Florencia, cuya construccin se inici en ese mismo ao de 1334, pero que no pudo ver concluido. Segn Ghiberti, los bajorrelieves del cuerpo inferior del campanario fueron tambin obra suya. Curiosamente, aunque finalmente el campanile no se construy de acuerdo con sus proyectos, es universalmente conocido como "campanile di Giotto".

La muerte
Falleci el 8 de enero de 1337, antes de poder ver terminadas las obras del campanile. Fue enterrado en Santa Reparata, con grandes honores por parte del comune (ayuntamiento) de la ciudad, lo cual era muy inusual en la poca. Se trata de un caso prcticamente nico entre los pintores de su tiempo: el reconocimiento de que gozaba era tan grande que fue enterrado con honores de noble y dignatario poltico, algo impensable para un artista, a los que en aquel tiempo se consideraba meros artesanos.

Carcter y costumbres
Giotto era un hombre campechano y de vida hogarea, gran conversador y de nimo bromista. Casado, dej seis hijos que lo sobrevivieron. Fue poco amigo de dispendios y gastos intiles. Esta costumbre, junto con los buenos precios que obtuvo por sus obras, le permiti ahorrar su dinero al revs que la mayor parte de sus colegas y morir como hombre rico. Se relacionaba con soltura tanto con los ricos y nobles como con los hombres del pueblo: se sabe que tuvo mucha confianza con el papa Bonifacio y el rey Roberto I de Npoles escribi de l que era su "gran amigo". Existe una tradicin segn la cual Dante Alighieri fue tambin su amigo, y le habra visitado durante la realizacin de los frescos de la capilla de los Scrovegni, pero no ha podido ser confirmada por fuentes fiables. En todo caso, en la "Divina Comedia", Dante afirma que Giotto fue superior a su maestro Cimabue. Boccaccio lo retrata en el Decamern3 y en el ao 1400 Cennino Cennini escribi que "Giotto tradujo el arte de la pintura del griego al latn".

Su pintura

"La Desesperacin", Capilla de la Arena.

El arte de Giotto fue extremadamente innovador y es considerado precursor de la evolucin que poco despus llev al Renacimiento. Sus obras fueron el punto de inflexin entre el arte bizantino de la Baja Edad Media y el mucho ms realista y humanista que floreci en el Renacimiento. Las figuras planas y simblicas del Bizantino dieron lugar a las modeladas e individuales en perspectiva. Giotto adopt el lenguaje visual de la escultura al darles volumen y peso. La comparacin entre la Madonna de Giotto y la de su maestro Cimabue nos muestra por qu sus contemporneos consideraban sus pinturas como "milagros del naturalismo". Al igual que los dems artistas de su tiempo, Giotto careca de los conocimientos tcnicos de anatoma y teora de la perspectiva que los pintores posteriores se acostumbraron a aprender. Independientemente de ello, los que s posea eran infinitamente superiores a los de los que lo precedieron e imitaron. Con sus composiciones de profunda emotividad, Giotto es el gran iniciador del espacio tridimensional en la pintura europea, tratando con un nuevo espritu los temas religiosos que dominaron el arte medieval. Su estilo se caracteriza por una frescura y una vida inesperadas, por lo que los crticos hablan de la emocin humana y una carga de todo lo que es importante para el ser humano como las ms claras peculiaridades de sus trabajos. Al concentrarse en estos conceptos esenciales, Giotto fue capaz de crear impresionantes imgenes de gente bajo presin, personas en crisis y hombres en los que se percibe claramente que estn tomando gravsimas decisiones espirituales. Los pintores modernos, que a menudo han utilizado a las obras del florentino como fuente de inspiracin, dicen haber encontrado en l una forma de aproximacin directa a la ms ntima e intrincada experiencia del espritu humano. Esta caracterstica es intemporal y ha seguido siendo vlida para todas las pocas posteriores a la suya.

Obras
A despecho de su fama y la increble demanda que sus servicios como pintor, arquitecto, decorador y escultor tuvieron en vida de Giotto, ninguna de sus obras sobrevivientes puede ser documentada como suya ms all de toda duda razonable. En efecto, se trata de uno de los pintores que presentan mayores problemas de atribucin.

La Capilla de los Scrovegni


Artculo principal: Capilla de los Scrovegni.

"Joaqun expulsado del Templo", primera escena del ciclo narrativo de la Capilla de los Scrovegni.

Sin embargo, hay unanimidad en atribuir a Giotto el notable ciclo de frescos de la Capilla de los Scrovegni, en Padua, ya que existen varios testimonios del mismo siglo XIV que as lo confirman. Los frescos de esta capilla son considerados por los crticos el momento culminante de la madurez artstica de Giotto. El edificio, tambin conocido por el nombre de Capilla de la Arena, por estar construido sobre las ruinas de una "arena" o anfiteatro, fue construido por Enrico Scrovegni como penitencia para expiar los pecados de su padre, un conocido usurero que tambin fue retratado por Dante en la Comedia en trminos no muy halageos. La construccin de la capilla comenz en 1303. La opinin ms extendida es que Giotto empez a pintar los frescos dos aos ms tarde y los concluy en 1306. Los frescos cubren por entero la nica nave de la capilla: la pared occidental, a los pies del templo, est cubierta con un "Juicio Final", el arco de la cancela muestra una "Anunciacin" y las reas principales de las paredes tienen tres filas de pinturas que representan escenas de la vida de la Virgen y sus padres Santa Ana y San Joaqun y escenas de la vida de Cristo. Bajo estas escenas pueden verse alegoras, es decir, figuras humanas que personifican las Virtudes y los Vicios, pintadas en monocroma, simulando ser esculturas. Las figuras de la secuencia narrativa principal estn hechas a media escala, pero el concepto de Giotto es tan grandioso y potente que, en la reproduccin de un libro, por ejemplo, parecen de tamao natural. Presentan un sentido tridimensional y una presencia fsica completamente desconocidas en la poca en que fueron realizadas, evidenciando la capacidad del artista para retratar un sentimiento de "peso moral" ms que el esplendor religioso o divino. Es muy posible (y en verdad, as parece) que Giotto basara su trabajo en experiencias personales, y ningn otro artista ha conseguido mostrarse tan convincente en la tarea de dirigirse directamente al ncleo de la historia que relata y expresarla con gestos y expresiones tan perfectamente claras y reconocibles. La Capilla de los Scrovegni posee una rplica oficial que ha sido expuesta en muchos pases; y, por ejemplo, lleg al Per, en el 2004, y se expuso en el Museo de Arte Italiano

La Vida de San Francisco

El homenaje de un hombre sencillo, primera escena de los frescos de la Vida de San Francisco, en Ass.

La donacin de la capa, segunda escena, 1297-1299, fresco, 270 x 230 cm, iglesia superior, baslica de San Francisco, Ass.

El segundo ciclo de frescos de importancia asociado o atribuido a Giotto es la "Vida de San Francisco" en la Iglesia Superior de San Francisco, en Ass. Si el autor fue en verdad Giotto no es solamente uno de los mayores problemas que enfrentan los expertos, sino tambin una de las mayores controversias de la historia del arte. Los frescos de San Francisco son, evidentemente, obra de un pintor de enorme talento. Sus retratos ntimos y humanos han definido, en realidad, la imagen popular que se tiene del santo. Pero existen, sin embargo, grandes diferencias tcnicas y estilsticas entre estas obras y las de la Capilla de los Scrovegni. Ellas han hecho que muchos crticos se nieguen, an hoy en da, a aceptarlas como obras del mismo artista. Los intentos de atribuir a Giotto otros frescos de la ciudad de Ass han producido disputas similares entre los estudiosos de su obra. En la actualidad, sin embargo, son mayora los estudiosos que consideran segura la autora de Giotto, si bien admiten que habra contado con amplia colaboracin de los miembros de su taller. No hay acuerdo en cuanto a la cronologa de la obra, pues, aunque es mayoritaria la datacin en los primeros aos del siglo XIV, hay autores que retrotraen la fecha hasta 1291-1292. Hay acuerdo en cuanto a que se trata de una obra anterior a la de la Capilla de los Scrovegni. Los frescos cubren la parte inferior de tres de las paredes del templo, las dos laterales y la interior de la fachada, a ambos lados de la puerta. Se trata de 28 episodios de la vida del recientemente canonizado Francisco de Ass, siguiendo el relato de la Legenda maior de San Buenaventura.

La Santa Croce de Florencia


Las pinturas de la baslica de la Santa Croce (Santa Cruz) de Florencia, por el contrario, gozan de mayor consenso entre los expertos, que coinciden en general en atribuirlas al pincel de Giotto. Posiblemente las cuatro capillas sean suyas, y los frescos de las capillas Peruzzi y Bardi han sido fechadas en o alrededor de 1320, cuando el pintor estaba en la ciudad. Algunos de los frescos no se encuentran bien conservados, ya que se intent lavarlos en el siglo XVIII, pero algunos de la capilla de los Bardi siguen siendo tan impresionantes como en la fecha en que se hicieron. En la capilla Peruzzi estn representadas escenas de la vida de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista. En la capilla Bardi, en cambio, los frescos representan escenas de la vida de San Francisco de Ass.

Otras piezas

Crucifijo de la iglesia de Santa Maria Novella, en Florencia.

Lamentablemente, las pinturas que Giotto realiz para Roberto de Anjou en Npoles no conservan nada del trabajo del artista. Lo mismo sucede con el gigantesco mosaico que dise para la Navicella (la nave de la Antigua Baslica de San Pedro, en Roma), que ha sido tan alterado, reformado y cambiado que no puede decirnos absolutamente nada acerca de su estilo. Ciertas obras llevan la firma de Giotto: tal es el caso del polptico Stefaneschi, actualmente en la Pinacoteca Vaticana, hecho por encargo del cardenal de ese nombre, que tambin haba encargado las pinturas de la Navicella, para el altar mayor de la antigua baslica de San Pedro. Algunos expertos afirman, empero, que la firma no es prueba de la mano del autor, sino ms bien una "marca registrada" que solo indicaba que la obra haba sido realizada por el taller de Giotto. Por otro lado, La madona de Ognissanti (tambin llamada Virgen entronizada), que actualmente se custodia en la Galleria degli Uffizi de Florencia, aunque no est firmada ni puede documentarse su autora, es un trabajo de grandeza y humanidad tan patentes que se la acepta universalmente como proveniente del pincel del gran maestro. Una de las piezas ms soberbias atribuidas a Giotto es el crucifijo de Santa Maria Novella en Florencia, que pint alrededor de 1290, siendo arquitecto mayor de la ciudad. En la Iglesia de San Francisco de Rimini, se encuentra otro crucifijo que fue pintado antes de 1309. En octubre de 2010 se confirm la atribucin a Giotto del crucifijo, de 5 m de longitud, existente en la Iglesia de Todos los Santos de Florencia, realizado entre 1310-20.4

Influencia
La obra de Giotto ha trascendido al tiempo; en la generacin posterior a su muerte se extendi la influencia de su estilo, cristalizando en las obras de todos los pintores que le siguieron. La estrella del florentino no declin sino hasta el gran auge del gtico, pero, an pasado ste, sigui influyendo e inspirando la obra de otros formidables artistas como Masaccio y Miguel ngel.

Giotto y el cometa Halley

"La adoracin de los Reyes Magos". Obsrvese el cometa.

Uno de los frescos de la Capilla de la Arena es la "Adoracin de los Reyes Magos", que se encuentra entre los ms reputados y admirados de la serie. En el cielo, encima del techo del pesebre, puede observarse la Estrella de Beln, la que, en la iconografa catlica, representa la gua divina que condujo a los Reyes Magos hasta Beln. La imagen representada por Giotto tiene forma de cometa (con su cabeza y cola), y ha dominado la idea colectiva que todos tenemos acerca de este episodio bblico. Giotto vio el cometa Halley en su aparicin de 1301 en el cielo italiano, y es muy probable que este objeto astronmico haya sido el modelo para la sobrenatural estrella de su "Adoracin". Lo que Giotto no tena forma de saber es que el cometa Halley, con su perodo de entre 76,5 y 79,3 aos, apareci en 11 o 10 a. C., es decir, entre 4 y 7 aos antes del nacimiento de Cristo. No puede asegurarse que el Halley haya inspirado el episodio de la Estrella de Beln, pero s resulta interesante que casi con certeza, tanto la estrella del relato bblico como la pintada por el maestro florentino sean el mismo cometa en dos apariciones separadas por trece siglos. Por esta circunstancia, la Agencia Espacial Europea bautiz como "Misin Giotto" a la sonda que en 1986 se aproxim al cometa para estudiarlo. No es el nico homenaje que Giotto recibi de las ciencias del espacio: en Mercurio (planeta poblado de accidentes geogrficos con nombres de artistas) se encuentra un crter que ha sido bautizado en su honor.

Alberto Durero
Alberto Durero

Autorretrato de Durero (Prado) (1498)

Nombre completo Albrecht Drer Nacimiento 21 de Alemania) Fallecimiento 6 de abril de 1528 (56 aos) Nremberg, Alemania) Nacionalidad Romano-Germana (alemana) Sacro Imperio (Actual mayo de 1471

Nremberg,

Sacro Imperio (Actual

Alberto Durero (en alemn: Albrecht Drer) (Nremberg, 21 de mayo de 1471 - Nremberg, 6 de abril de 1528)1 es el artista ms famoso del Renacimiento alemn, conocido en todo el mundo por sus pinturas, dibujos, grabados y escritos tericos sobre arte, que ejercieron una profunda influencia en los artistas del siglo XVI de su propio pas y de los Pases Bajos. Vida y obra Durero naci el 21 de mayo de 1471 en Nremberg, ciudad a la que estuvo ntimamente unido. Su padre, Alberto Durero el Viejo (1434-1522), era un orfebre hngaro que emigr a tierras germanas y el primer maestro de su hijo. De su primera formacin, el joven Durero hered el legado del arte alemn del siglo XV, en el que estaba muy presente la pintura flamenca del gtico tardo. Los artistas alemanes no tenan dificultad en adaptar su propia tradicin gtica a la de artistas flamencos, como Robert Campin, Jan van Eyck y, sobre todo, Rogier van der Weyden. El concepto emprico del mundo de la gente del norte (fundamentado ms en la observacin que en la teora) era el nexo comn. Durante el siglo XVI, el fortalecimiento de lazos con Italia a travs del comercio y la difusin de las ideas de los humanistas italianos por el norte de Europa infundieron nuevas ideas artsticas al mundo del arte alemn, de tradicin ms conservadora.

Para los artistas alemanes resultaba difcil conciliar su imaginera medieval -representada con ricas texturas, colores brillantes y figuras con gran lujo de detalle- con el nfasis que los artistas italianos ponan en la antigedad clsica, los temas mitolgicos y las figuras idealizadas. La tarea que Durero se plante fue la de proveer a sus compatriotas de un modelo con el que pudieran combinar el inters emprico por los detalles naturalistas con los aspectos ms tericos del arte italiano. En su abundante correspondencia -especialmente en las cartas al humanista Willibald Pirckheimer, amigo suyo toda la vida- y en diversas publicaciones, Durero haca hincapi en que la geometra y las medidas eran la clave para el entendimiento del arte renacentista italiano y, a travs de l, del arte clsico.

Fiesta del rosario (1506). Museo Nacional, Praga.

En la lista de amigos de Durero estaba el austriaco Johann Stabius, autor que le proporcion los conocimientos y detalles sobre la construccin de relojes solares. Entre las notas que dej en su diario, cabe mencionar una descripcin de una pesadilla que tuvo una noche de Pentecosts en 1525, donde vea caer trombas de agua del cielo. Marguerite Yourcenar hizo un interesante anlisis en su libro El tiempo, gran escultor. Desde aproximadamente 1507 hasta su muerte tom notas y realiz dibujos para su tratado ms conocido, Vier Bcher von menschlicher Proportion (Cuatro libros sobre las proporciones humanas, publicado pstumamente en 1528). Sin embargo, otros artistas contemporneos suyos, con una orientacin de tipo ms visual que literaria, pusieron mayor atencin en sus grabados, tanto en planchas de cobre como xilografas, que en sus escritos dirigidos a orientarlos en la modernizacin de su arte con desnudos de corte clsico y temas idealizados, propios del Renacimiento italiano.

Aprendizaje y primer viaje

Jacobo, cabeza de la familia Fugger que apadrin a Durero (obra del artista).

Anciana con monedero (1507), Kunsthistorisches Museum de Viena.

"Manos que Oran", 1508.

Carlomagno, 1512.

Entre 1488 y 1493, el taller de Wolgemut se dedic a la considerable tarea de realizar numerosas xilografas para ilustrar la Crnica de Nremberg (1493) de Hartmann Schedel, y es probable que Durero recibiera una instruccin exhaustiva de cmo hacer los dibujos para las planchas de madera. Durante toda la poca renacentista, el sur de

Alemania fue centro de muchas publicaciones y era comn que los pintores estuvieran tambin calificados para realizar xilografas y grabados para ellas. Como era costumbre entre los jvenes que haban acabado su periodo de aprendizaje, Durero emprendi un viaje de estudios en 1490. En 1492 lleg a Colmar, donde intent entrar en el taller del pintor y grabador alemn Martin Schongauer que, cosa que no saba Durero, haba muerto en 1491. Los hermanos de Schongauer le aconsejaron que se dirigiera al centro de publicaciones de Basilea, en Suiza, para buscar trabajo. En Basilea y despus en Estrasburgo, Durero realiz ilustraciones para varias publicaciones, entre las que se encuentra Das Narrenschiff de Sebastian Brant en 1494 (traducida en 1507 como La nave de los locos). Durante esta primera etapa de su vida, comprendida entre su aprendizaje y su regreso a Nremberg en 1494, su arte refleja una enorme facilidad en el trazado del dibujo y una minuciosa observacin del detalle. Dichas cualidades son especialmente evidentes en una serie de autorretratos, entre los que se encuentra uno de sus dibujos ms antiguos (1484, Albertina, Viena) que hizo a la edad de 13 aos, un retrato de expresin seria dibujado en 1491 (Colecciones de la Universidad, Erlangen, Alemania), y otro retrato en el que aparece como un joven seguro de s mismo (1493, Museo del Louvre).

Primer viaje a Italia


Despus de casarse con Agnes Frey en Nremberg en 1494, Durero viaj a Italia. All realiz acuarelas de paisajes con gran minuciosidad de detalle, probablemente durante su viaje de regreso, como por ejemplo una vista del castillo de Trento (National Gallery, Londres). Durante los diez aos siguientes en Nremberg, desde 1495 hasta 1505, produjo un gran nmero de grabados que le ayudaron a asentar su fama. Entre ellos destaca la serie del Apocalipsis (1498), Bao de hombres, Sansn con el len, La gran fortuna (1501-1502) y La cada del hombre (1504). stas y otras obras de este periodo muestran, en su conjunto, una maestra tcnica cada vez mayor en el arte de la xilografa y el grabado, un manejo de las proporciones humanas basado en los textos del tratadista romano Vitrubio y una brillante capacidad para incorporar detalles de la naturaleza en obras que reflejan el entorno con gran realismo. En 1498 pint su Autorretrato (Museo del Prado, Madrid) y en 1500 el de la Pinacoteca Antigua de Mnich, en el que se representa con las caractersticas que habitualmente se atribuyen a Cristo y expresa de forma visual la preocupacin que demostr durante toda su vida por elevar la categora del artista por encima de la del mero artesano.

Segundo viaje a Italia


Durero volvi a viajar a Italia entre 1505 y 1507. En Venecia conoci al gran maestro Giovanni Bellini y a otros artistas, y la Fundacin de Comerciantes Alemanes (Fondaco dei Tedeschi) le encarg una obra importante: el retablo de La fiesta del Rosario (1506, Museo Nacional de Praga). En 1507 regres a Nremberg, donde comenz un segundo periodo de una ingente produccin artstica con obras como el retablo para la iglesia de los Dominicos de Frncfort del Meno (1508-1509, destruido en un incendio en 1729), la tabla de la Adoracin de la Trinidad (1508-1511, Museo de Historia del Arte, Viena), las tablas de Adn y Eva (1507, Museo del Prado), retratos y numerosos grabados, entre los que se encuentran dos series de la Pasin (la Gran Pasin y la Pequea Pasin), otra sobre La Vida de la Virgen, un Arco del triunfo grabado en varias planchas de madera, encargo del emperador del Sacro Imperio Romano Germnico Maximiliano I, y tres imgenes magistrales: El caballero, la Muerte y el Diablo (1513), San Jernimo en su gabinete (1514) y La melancola (1514). Mediante el grabado de lnea Durero consigui crear diferentes gamas de sombreado y texturas con las que logr plasmar formas tridimensionales con una maestra nunca antes superada. Es acogido por la familia Fugger, de cuyos miembros realiza algunos retratos.

ltimo viaje y ltimas obras


En 1520 Durero se enter de que Carlos I, sucesor de Maximiliano I, iba a viajar desde Espaa a Aquisgrn para ser coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Durero haba recibido una pensin anual por parte de Maximiliano y tena la intencin de que Carlos I mantuviera esa asignacin. Emprendi el viaje a Aquisgrn, que financi vendiendo grabados y otras obras durante el trayecto, y de all pas a los Pases Bajos entre 1520 y 1521.

Su diario nos proporciona un fascinante relato de estos viajes, de las audiencias de los monarcas y de los recibimientos que le brindaron sus compaeros artistas, como Lucas van Leyden, especialmente en Amberes. Result muy satisfactoria su audiencia con Carlos I. Regres a Nremberg, donde habra de permanecer hasta su muerte, el 6 de abril de 1528. Sus ltimas obras son dos grandes tablas en las que estn representados Cuatro apstoles (hacia 1526, Alte Pinakothek Mnich), que ofreci como regalo a la ciudad de Nremberg. La calidad de la obra de Durero, la cantidad prodigiosa de su produccin artstica y la influencia que ejerci sobre sus contemporneos fueron de una importancia enorme para la historia del arte. En un contexto ms amplio, su inters por la geometra y las proporciones matemticas, su profundo sentido de la historia, sus observaciones de la naturaleza y la conciencia que tena de su propio potencial creativo son una demostracin del espritu de constante curiosidad intelectual del Renacimiento.

Obras
Vase tambin: Categora:Cuadros de Alberto Durero

Las obras ms conocidas de Durero son:


Autorretrato a punta de plata (1484, Albertina) Cementerio del San Juan (acuarela y gouache, h. 1489, museo de Bremen) Retrato de Albrecht Drer el viejo (1490-1497, Florencia, Uffizi) Autorretrato (1493, Pars, Museo del Louvre) Acuarelas (1495): Wehlsch Pirg (Oxford, Museo Ashmolean), Col alpino (monasterio del Escorial), Estanque en el bosque (Museo Britnico), Vista del Arco (Louvre) El Cangrejo (h. 1495, Rtterdam, Museo Boymans Van Beuningen) Retablo de Wittenberg (1496-1497, Dresde, Gemldegalerie) La Virgen adorando al Nio o Virgen en adoracin delante del Nio (1496-1497, Dresde, Gemldegalerie) Retrato de Federico el Sabio (1496, Berln, Staatliche Museen) Grabados: Apocalipsis (1498, ejemplos en el Louvre, Fondo Rothschild; Londres, Palacio de Buckingham)

Autorretrato de Durero (Alte Pinakothek)

Madonna Haller (1498, Washington, Galera Nacional de Arte) Autorretrato (1498, Madrid, Museo del Prado) Retrato de Oswolt Krel (1499, Mnich, Alte Pinakothek) Autorretrato o Autorretrato cristolgico (1500, Mnich, Alte Pinakothek) La lamentacin de Cristo o Lamentacin sobre Cristo muerto (h. 1500, Mnich, Alte Pinakothek) Retablo Paumgartner (1502-1504, Mnich, Alte Pinakothek) la Gran mata de hierba (1503, Albertina) Adoracin de los Magos o La adoracin de los Magos (1504, Florencia, Uffizi) Retrato de una joven veneciana (1505, Viena, Kunsthistorisches) Fiesta del Rosario (1506, Praga, Museo Nacional; originariamente en Venecia) Virgen del canario (1506, Berln, Staatliche Museen) Jess entre los doctores (1506, Madrid, Museo Thyssen-Bornemisza) Adn y Eva (1507, Madrid, Museo del Prado) El martirio de los diez mil cristianos (1507-1508, Viena, Kunsthistorisches) Adoracin de la Trinidad (1511, Viena, Kunsthistorisches) la Corneja azul (1512, Viena, Albertina) Grabados: El caballero, la Muerte y el Diablo y La melancola (1513-1514, Estrasburgo, Gabinete de estampas y dibujos; Colmar, Museo de Unterlinden) que pudieron formar una serie con San Jernimo en su gabinete; Rinoceronte (1515, Londres, Museo Britnico) Retrato de Maximiliano de Habsburgo o Maximiliano I (1519, Viena, Kunsthistorisches) Santa Ana, la Virgen y el Nio (1519, Nueva York, Metropolitan Museum) Retrato de desconocido (1524, Madrid, Museo del Prado) El diluvio (acuarela, 1525, Viena, Albertina) Cuatro apstoles (1526, Mnich, Alte Pinakothek) Retrato de Jernimo Holzchuher (1526, Berln, Staatliche Museen) Retrato de Jacob Muffel (1526, Berln, Staatliche Museen)

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