FORMACIÓN SOCIOCULTURAL I

COMPETENCIAS DE LA ASIGNATURA: Actuar en armonía con su medio ambiente, con valores y actitudes proactivas de excelencia, para desarrollar su potencial personal, social y organizacional.   

Verbo: ¿Qué va a hacer?: Actuar… El Objeto es: ¿A qué, o a quién? ¿A qué, o a quién? …con su medio ambiente [en armonía con él],… La Condición: a) ¿Con qué?: ...con valores y actitudes proactivas de excelencia… b) ¿Para qué [intención o finalidad]?: …para desarrollar su potencial personal, social y organizacional.

OBJETIVO DE LA ASIGNATURA: Integrar un Plan de Vida y Carrera (PVC), a partir de una reflexión sobre valores, en armonía con el medio ambiente.    Verbo: ¿Qué va a hacer?: Integrar… El Objeto es: ¿A qué, o a quién? …un Plan de Vida y Carrera… La Condición: a) ¿A partir de qué?: ...a partir de una reflexión sobre valores,… b) ¿Cómo, o en qué?: …en armonía con el medio ambiente.

PRIMERA UNIDAD: DESARROLLO SUSTENTABLE.
OBJETIVO DE LA UNIDAD: Reflexionar sobre un Modelo de Desarrollo Alternativo (MDA) para mejorar su calidad de vida.    Verbo: ¿Qué va a hacer?: Reflexionar… El Objeto es: ¿A qué, o a quién? …sobre un Modelo de Desarrollo Alternativo… La Condición: ¿Para qué [intención o finalidad]?: ...para mejorar su calidad de vida.

1. BREVE GLOSARIO INTRODUCTORIO.     Actitud: Disposición de ánimo manifestada de algún modo. [rae] Armonía: Conveniente proporción y correspondencia de unas cosas con otras. / Amistad y buena correspondencia. [rae] Capacidad: Aptitud, talento, cualidad que dispone a alguien para el buen ejercicio de algo. [rae] Crecimiento humano: No es otra cosa que materializar la jerarquía de las necesidades de la Pirámide de Maslow para todos y cada uno de los sujetos sociales del Planeta, con una real política de Bienestar Social, cuidando y respetando el entorno natural en armonía con éste. Competencias: Complejos de conocimientos, habilidades, hábitos y actitudes que se requieren para el alto desempeño profesional. [itvillahermosa]
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Desarrollo organizacional: Disciplina para enfocar la energía humana hacia metas específicas. [Fordyce] Desarrollo sustentable: Es el crecimiento económico-social satisfaciendo las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades. (Wikipedia) Excelencia: Conjunto de prácticas sobresalientes en la gestión de una organización y el logro de resultados basados en conceptos fundamentales que incluyen la orientación hacia los resultados, orientación al cliente, liderazgo, implicación de las personas, mejora continua e innovación, alianzas mutuamente beneficiosas, responsabilidad social. [ceclap] Medio Ambiente: Conjunto de factores físico-naturales, sociales, culturales, económicos y estéticos que interactúan entre sí, con el individuo y con la sociedad en que vive, determinando su forma, carácter, relación y supervivencia. [urbe] Pensamiento sistémico: Es la actitud del ser humano, que se basa en la percepción del mundo real en términos de totalidades para su análisis, comprensión y accionar, a diferencia del planteamiento del método científico, que sólo percibe partes de éste y de manera inconexa. (iasvirtual) Potencial: Fuerza o poder disponibles de determinado orden. Potencial militar, económico, industrial. [rae] Proactividad: Actitud tendente a tomar iniciativas que promuevan una respuesta positiva del interlocutor. [Microsoft] Valores:  En general. Son las cualidades o características que el sujeto atribuye a la cosa, a la conducta humana o a la fenomenología natural.  En sentido ético. Es el conjunto de principios morales con fundamento en las cualidades y características de la conducta humana, aceptados socialmente como básicos, necesarios y observables en procura del bien común. [Manual]

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2. ÉTICA, MORAL Y DERECHO. A) ÉTICA. 1. Ética. Se deriva de la palabra “Ethos”, que etimológicamente significa ―temperamento‖, ―carácter‖, ―hábito‖, ―modo de ser‖. De acuerdo con dicho significado etimológico, ética es una teoría o un tratado de los hábitos y las

costumbres.

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2. Definición de ética. Es la ciencia o disciplina filosófica que estudia al

comportamiento moral del hombre en sociedad. El término “moral”, procede del latín “mos”, que significa “costumbre”, “hábito”, o sea, un conjunto de normas o reglas adquiridas por medio del hábito.
3. Características básicas de la ética: a) La ética es una rama o parte de la filosofía. b) Su campo de investigación es la moral. 4. Relación entre ética y moral. Las relaciones que existen entre éstas, son que la ética necesita de la moral para sacar sus conclusiones para poder explicarla, para elaborar sus hipótesis y teorías. De la misma manera, debe entenderse que: La ética es una ciencia, mientras

que la moral es el objeto de esta ciencia.
5. La ética concebida como ciencia. a) La ética es teórica porque su papel consiste en explicar, fundamentar, planear y resolver problemas en torno a la moral. b) La ética elabora hipótesis y teorías sobre la moral, propone conceptos, explica teorías relativas a la experiencia moral. 6. La ética requiere desarrollarse conforme a exigencias comunes a toda ciencia.

Sus exigencias son:
a) Objetividad. Significa que la ciencia intenta explicar los hechos tal como son, independientemente de su valor emocional o racional. b) Racionalidad. Significa que la ciencia está formada por conceptos, juicios o raciocinios. c) Sistematicidad. Significa que la ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino un sistema de ideas conectadas lógicamente entre sí. d) Metodicidad. Significa que la ciencia necesita un procedimiento de investigación lógico, para llegar al método.

B) MORAL Y DERECHO. En la realización de las normas morales es indispensable que la conducta del hombre que las cumple, coincida con los propósitos o intenciones del sujeto; en cambio, tratándose de preceptos jurídicos, basta que la conducta coincida con lo estatuido por la norma de derecho. La moral es un fenómeno de conciencia. La moral requiere “moralidad”, es decir, que una persona cumpla con ella por la convicción interna que de ella tiene.

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4 . la bondad es altruismo puro. está la posibilidad práctica de ser violado. El Poder Público como órgano del Estado. y ésta se puede o no violar. el derecho. lo recto. de una Nación. algunos tratadistas definen al derecho como un “mínimum ético” y señalan que en su esencia las normas jurídicas son las mismas normas morales que el legislador ha considerado estrictamente indispensable para la convivencia humana y que ha seleccionado de un círculo moral más amplio. son la causa de las acciones humanas. en su acepción corriente. caridad. En la esencia de todo operativo ético. Por ello: 1. correcto o incorrecto). y 2. sacrificio. y cada Estado va a estar regido por una ley en particular.Desde el punto de vista de su cantidad. Que la finalidad de la disciplina no es explicar la conducta humana que le sirve de base. representante de una sociedad. de la persona. por eso. Que el Derecho sea una ciencia normativa significa dos cosas: 1. y expresa la norma “de lo que debe ser”. En este contexto. El Derecho fija y crea las condiciones de la conducta humana. que implica lo que es justo y también lo que se debe hacer. define y forma las reglas jurídicas como una de sus funciones específicas. Que su objeto de estudio está constituido por normas. El Derecho es un ordenamiento de normas sociales de conducta humana. es una inseparable compañía del hombre. es un terreno de libertad y responsabilidad y que no necesariamente la experiencia debe confirmar sus conceptos. lo derecho. Los conceptos normativos pertenecen al campo del deber ser. ya que la conducta humana puede encauzarse en uno u otro sentido. aquello que está de acuerdo con la regla. Las leyes son declaradas por el Estado como obligatorias para la sociedad. la justicia. El ―yo‖. lo que le dicte su albedrío. Estas reglas jurídicas. El Derecho no es más que un vocablo metafórico que significa. El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. las normas morales son más numerosas que las jurídicas. El derecho no pretende explicar al hombre. hacia el bien o hacia el mal. lo que debe ser. La moral trata de realizar a través de la conducta humana la bondad. constituyen la Ley. Sólo ciertos actos humanos pueden ser clasificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. por principios del deber ser y no por leyes naturales o enunciativas. El Estado es quien genera y observa el cumplimiento de las leyes. del mundo. renunciación. sino regirla y gobernarla. normas obligatorias e imperativas de conducta. y todo el país por otra en lo general. 2. más bien regular su conducta. La moral es un fenómeno eminentemente social puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. la vida es un dinamismo permanente que mantiene al hombre ocupado en lo que va a efectuar (a toda decisión le precede necesariamente un juicio valorativo. es decir. desinterés.

los principios del deber ser en que se fundan son obvios o evidentes. COERCIBLE: Porque existe la posibilidad de obligar al cumplimiento de la obligación de manera no espontánea. INTERNA: Porque la moral sólo considera la conducta interior de los hombres. Además: Las normas morales son imperfectas porque no producen la facultad de exigir su cumplimiento. Además: Las normas jurídicas son perfectas porque existe la facultad de exigir su cumplimiento. Las normas morales son internas y subjetivas. y que tiene como finalidad el encauzamiento de la actividad social hacia el bien común. “La libertad debe ser un bien preciado del hombre”. AUTÓNOMA: Porque sólo necesita el reconocimiento del sujeto sin que nadie se lo determine mas que su propia conciencia.Las normas jurídicas tienen un carácter ideal postulado por ellas mismas.. es la expresión del deber ser y por el sólo hecho de ser promulgado algún precepto normativo. 1. HETERÓNOMO: Porque el Derecho no se origina en la propia conciencia de quien debe cumplirlo. se imponen deberes al mismo tiempo que conceden atribuciones o derechos. C) CONCEPTOS JURÍDICOS FUNDAMENTALES. Ley. El Derecho (subrayémoslo una vez más). necesidades y aspiraciones sociales. aun contra la voluntad del que viola los preceptos. “La vida humana debe ser respetada”. BILATERAL: Porque frente al sujeto a quien se obliga. independientemente de lo que piensen quiéranlo o no... Es una norma del Derecho dictada. es decir. La ley va dirigida al obligado.. puesto que pretende atender las exigencias. promulgada y sancionada por la autoridad pública. debe de ser acatado. a la persona que debe realizar u omitir la conducta ordenada o prohibida por el precepto. sino que emana de voluntades diferentes ya que las normas jurídicas son creadas por el legislador para que las observen todos los miembros de la sociedad. aun sin el consentimiento de los individuos. UNILATERAL: Porque frente al sujeto a quien la moral obliga no existe otro autorizado para exigirle tal cumplimiento. 5 . Por ejemplo. mientras que las normas jurídicas son externas y objetivas: DIFERENCIAS: LA MORAL ES. EXTERNO: Porque sólo califica los actos exteriores de la gente sin importar la causa psíquica que los produce.. EL DERECHO ES. Entre el Derecho y la moral hay grandes diferencias. INCOERCIBLE: Porque su observancia es espontánea y no puede obligar al que observa las normas morales a que las cumpla por la fuerza judicial.

D) NORMATIVIDAD. Sólo cuando al uso se une la convicción de los individuos que lo practican. 3. es una construcción artificial. la persona es la personificación de las normas reguladoras de la conducta de un hombre (persona física). en la repetición frecuente de un determinado comportamiento (aunque éste. Para García Máynes. una construcción unitaria: personificadora de un haz (porción atada de mieses) de deberes y facultades jurídicos. Derecho. pero el simple hecho de la repetición. la distinción entre la regulación jurídica y los convencionalismos sociales. Las reglas del trato social. sino biosicológico. las físicas. El sujeto de derecho (persona). los concebidos. PERSONA.2. como de hecho se procede. 2. depositario de la misma”. Considera que el Estado “es una simple manifestación de fuerza y el gobernante. b) Fisiológica. 6 . 1. los convencionalismos sociales cuyos ejemplos son: los preceptos del decoro y la cortesía. La Persona. El hombre no es un concepto jurídico. por sí mismo es sólo una regularidad en el sentido de lo normal). Sujeto del derecho. la capacidad jurídica es igual para el hombre que para la mujer”. Se señalan 3 acepciones de la palabra “persona”: a) Biológica. es la personificación de las normas reguladoras de la conducta de una pluralidad de hombres. Hombre. capaz de proponerse fines y acudir a medios para realizarlos. para regular la conducta externa del hombre en sociedad y cuya inobservancia produce una sanción. las exigencias de la etiqueta y la moda. De esta manera. Como menciona el Código Civil Federal: “Toda persona es sujeto de derecho: Las personas morales. cabe hablar entonces de un convencionalismo social. Diversas acepciones: a) Maquiavelo (S. y c) Jurídica. Hans Kelsen sostiene que la persona no es el hombre (derecho vigente). 3. El Estado. no los engendra. ESTADO. así como la persona jurídica o colectiva. etc. Los convencionalismos sociales se basan en la costumbre. son normas de origen consuetudinario (costumbrismo) y estructura unilateral. Es el conjunto de normas imperativo-atributivas creadas por el Estado. XVI). dicho de otra forma: es un simple fenómeno de poder. debe hacerse atendiendo al carácter bilateral de la primera y a la índole unilateral de los segundos. La persona es la personificación (el sujeto) de derechos y obligaciones. de que así. Como un ser racional.

ese bien es la utilidad general. tiene su origen más remoto en el sofista Calicles. pero en cualquier caso hoy día. mejor que la larga. el estagirita afirma: “El Estado es una asociación y las asociaciones se forman con miras a un fin conveniente y en la política. Así. pues quien tiene el poder.. de allí que el Estado no es un medio.b) Hobbes (S. El poder puede apoyarse en la fuerza.. homini lupus (el hombre es el lobo del hombre). 7 . por religiones.. El término Estado es un término político. Su doctrina aparece consignada en el diálogo platónico: “. el gobierno perfecto es aquél que asegura al cuerpo social la mayor suma de bienestar”. sino que siempre representa una magnitud moral de tanta dignidad como el universo todo”. Según Robert Maciver: “Cuando los hombres poseen autoridad. c) Calicles. “el principio constitutivo del Estado tiene una causa formal de la que deriva su autoridad o facultad de actuar y una causa final que reside en el bien común.debéis amar la paz como un medio de guerras nuevas y la paz corta. controla al Estado y éste posee la fuerza que se oponga a los designios estatales. Yo no os aconsejo el trabajo. y el fuerte. El Estado surge por la fuerza.. en Estado. yo no os aconsejo la paz. para actuar como guías o dirigentes de otros hombres”. contemporáneo de Sócrates. tanto en el Estado como en quienes lo representan y crea una transmutación de valores éticos al engendrar la moral del “übermensch”: “.”. sino la lucha. legal. XVII). Rinde culto a la fuerza.pero me parece que la naturaleza demuestra que no es justo que el que valga más... sino la victoria: que vuestro trabajo sea una lucha y vuestra paz sea una victoria. e) Aristóteles. g) Conclusión. Para éste. Este filósofo inglés en su obra “Leviatán”. La nación surge en la Edad Media y su término es de carácter sociológico. puede estar disfrazado por ideologías. debe estar legitimado y transformarse en autoridad. Como expresión de fuerza. lo concibe como “una expresión de fuerza” y justifica el despotismo del mismo. valga menos que otro que no valga lo que él. a la guerra y a la valentía. d) Federico Nietzsche. que un régimen político no puede destruir ni modificar. dicho de otra manera... menos que el débil. la palabra Leviatán sigue designando al Estado-monstruo: Homo. es la justicia para resolver los intereses generales y las relaciones particulares. juzgar los hechos importantes y dirimir controversias o. Hasta la fecha.”. tanto entre los animales como entre las naciones. f) Tomás de Aquino. poseen también el derecho establecido dentro de cualquier orden social para determinar la política. En su “Política”. El hombre tiene deberes y derechos intangibles.

sus derechos. Para Ulpiano. que si éstos llegan a producirse. la parte vencedora es la ―ingeniosa‖. jurídicos o morales. está en seguridad. conforme a la ley y.. consignados por las normas legales. objetivo. aceptar un orden jurídico. la paz al servicio de la vida. b) Un orden intelectual sometido a la verdad y c) Un orden jurídico que representa en el fondo. esto es. La palabra “Jus” que en latín se designa al derecho. tiene que ser útil y conveniente por su propia naturaleza. asperezas y apasionamientos que es necesario resolver. La justicia supone siempre la solución de conflictos en los que hay intereses opuestos. lo que le pertenece. ya los romanos afirmaban que: “El Derecho es el arte de lo que es bueno y equitativo”. una inteligente conciliación de la personalidad individual con las prerrogativas de la vida social. La seguridad. En su sentido más general. En este caso. el cohecho. donde anteponen su habilidad a la real justicia. En otros términos. La justicia. para que no degeneren en lucha violenta. los intereses creados o. sus bienes. direcciones. Puede afirmarse que sin él no podrían realizarse valores superiores. recordar que la norma de derecho es la guía para solucionarlos. lo que se merece”. así. ministerios. Como todos los valores. protección y reparación. Nos brinda como consecuencia inmediata. la justicia “es un ideal racional. aquél que tiene la garantía de que su situación no será modificada sino por procedimientos societarios. Para Stammbler. 1. un orden e instrumento al servicio de la justicia y el bien común. hablamos de la constitución de un orden público. la justicia “es dar a cada cual lo que le corresponde. las normas jurídicas consagran un orden de interés privado y cuando consagran un orden de interés general. le serán asegurados por la sociedad. 2. donde predomina el amiguismo. El derecho es. El orden jurídico significa la aceptación del plan general de solución de conflictos. como todas las virtudes. por consecuencia. En las relaciones sociales son frecuentes las disputas. no serán objeto de ataques violentos o. deriva de “justicia” y. Habría que ver en los tribunales.E) FINES DEL DERECHO. la aguda retórica cargada de ingeniosos sofismas de los retóricos. no la realmente afectada. ante todo. 3. regulares y legítimos. El orden. hasta qué punto es verdadero el término ―justicia‖. el compadrazgo. independientemente de la opinión particular que sobre de ella tenga cada persona. 8 . a) Hay un orden físico sujeto a la ley de causalidad. con un contenido histórico variable”. justicia y bien común (fondo). Valores de la norma jurídica: Orden y seguridad (forma). es la garantía dada al individuo de que su persona. el influyentismo. etc.

entre las cosas materiales o corpóreas. 2. la practicamos cotidianamente. psicólogos. entre las cosas espirituales. En sentido ético. Por elección. Sin embargo. el progreso. necesarios y observables en procura del bien común. reconociendo en éste una selección moral como contribución a una vida conforme a la razón. a la conducta humana o a la fenomenología natural. que sólo las personas competentes y autorizadas para ello realizan. el arte. etc. los fundó. B) ¿Qué son los valores? 1. a escala científica su peso es aún mayor. resistencias. Esta terminología reseñada es de suma importancia ya que todo el mundo. Existen dos tipos de valoración. la fama. entendían los bienes que deben preferirse. los motivó. INTRODUCCIÓN A) ¿Qué es el valor? Es todo objeto. como los jueces. Tomemos el ejemplo del juzgador y su sentencia con un deliberado juego de palabras para poder precisar dicha importancia: Una sentencia es una valoración. conducta o fenómeno de elección por el hombre como ser social. que es la que cualquier persona efectúa y la científica. etc. que el juez los justipreció: los razonó. O sea. D) ¿Qué es valoración? Es la estimación o apreciación que el sujeto hace de las cosas o de la conducta humana por medio de los juicios de valor. Esto es: una pelota. Son las cualidades o características que el sujeto atribuye a la cosa. el clima. de una manera o de otra.3. entendían la riqueza. C) ¿Qué es valorar? Es el ejercicio que el sujeto hace de describir los valores que un objeto o una conducta humana encierran. etc. como el ingenio. E) Importancia de los términos. la nobleza. En general. un abrazo. derecho. hechos. alegatos. etc. donde el juez valoró el valor de los valores de las pretensiones. Fueron los estoicos los que dan forma ética al término valor para indicar cualquier objeto de preferencia o de elección. aceptados socialmente como básicos. Es el conjunto de principios morales con fundamento en las cualidades y características de la conducta humana. 9 . sociólogos. VALORES I. y. la común. etc. pruebas.

Es un objeto transformado por el trabajo del hombre. 10 . Comprenden las relaciones materiales e ideológicas como la libertad. y estas últimas (ductilidad. bienes materiales. 5. encierra unas propiedades que sólo pueden existir sobre la base de las naturales. 2.. la humedad. la igualdad.II. Los sentimientos de agrado por lo bello. tal y como existe en su estado natural. La búsqueda de la verdad. De esta manera. proviene de la economía. ya que el objeto valioso lo es. belleza. Tomemos el ejemplo de la plata : a) Como objeto natural.. brillantez. Más adelante tocaremos detalladamente algunos de ellos. donde ahora. ¿Por qué valen las cosas? Como respuesta decimos que por su utilidad. nos encontramos con que el objeto vale. etc. la justicia. Se conoce como materia prima no elaborada. Naturales. utilizado o cambiado por él). esto es. incluyendo la moral. Políticos. 3.). Éticos. se pueden apreciar conceptos como su belleza. etc. Económicos. porque les atribuimos valor. 1. la plata transformada. Este producto del mineral posee cualidades que no existían en su forma natural puesto que tiene una serie de propiedades nuevas que no existían en el objeto en sí. el aire. 1. Pero. utilidad. 6. como un fragmento de mineral con sus propiedades exclusivas. lo que le dio valor a la plata fue el trabajo humano transformador. 4. Por lo tanto. TIPOS A) Tipos de valores. Existen varios tipos de valores. Sin embargo. El término valor cuyo uso se extiende a todos los campos de la actividad humana. Son los objetos de trabajo. La procura del bien. Son las condiciones climáticas y naturales necesarias para la existencia del hombre. sino como objeto para el hombre. instrumentos y medios de producción. del honor. b) Como objeto humanizado. la fidelidad. etc. etc. B) El valor de las cosas. maleabilidad. Por lo pronto sólo los enunciaremos. existen antes e independientes de las segundas pero carentes de valor. etc. no como objeto en sí. 2. etc. donde la plata se transformó en monedas. cubiertos o alhajas. por su relación con el hombre (porque es contemplado. elegancia. Científicos. como el calor. etc. El valor económico o génesis del concepto valor. simplemente porque no existían. 1 1 — Ejemplo de Sánchez Vázquez. ¿Cuál es la esencia del valor en las cosas? Las cosas tienen dos modos de existencia. Estéticos. que antes era imposible detectar.

La importancia de este doble valor de la mercancía reside en: a) Que la mercancía posee dichos valores sólo en su relación con el hombre. sino de éste como producto del trabajo humano. quedando de la siguiente manera: No hay objeto valioso sin sujeto que lo valore. lo necesita. tratado. ya que el hombre los crea al producir bienes que los encarnen o para apreciar las cosas reales conforme a ellos. haciéndolo depender por éste. Esta corriente es lo inverso de la anterior: Son los objetos los que tienen valor en sí mismos. creaciones humanas y sólo existen y se realizan en. III. No hay valores indiferentes a su realización. Esta postura separa radicalmente el valor. por y para el hombre. El término axiología. Es la propiedad que tiene un producto de poder utilizarlo para satisfacer necesidades humanas. AXIOLOGÍA. pero equiparable con aquél. de la cosa y el valor de la existencia humana. Según esta corriente: No es el objeto el que vale en sí. pero dicha valoración depende de las propiedades soportadas por el objeto y de la realidad socio-histórica de éste. 11 . Son los bienes y los hombres los que cambian de una época a otra pero no así los valores. los valores existen al margen de los propios objetos. al margen y sin relación con el sujeto. se convierte automáticamente en una mercancía. son valiosos los objetos porque es el hombre quien los valora (eliminando la propiedad del soporte del objeto). no son propiedades del objeto en sí.Aunque el valor económico tenga un contenido distinto de otros valores. Y b) Que dichos valores no existen en sí. del griego axios. B) Objetiva. Es la propiedad que tiene un producto de poder ser cambiado por otro diferente en su uso. e incluso. y logos. La economía estudia el valor con respecto a un objeto económico como lo es la mercancía. se traduce en la conocida Teoría de los Valores. En otras palabras: no hay objetos valiosos de por sí. vale porque la persona lo desea. Cabe mencionar que. al margen de toda relación con un sujeto que la valore. Dicha teoría enfoca su estudio a través de tres corrientes o concepciones: Subjetiva. su estudio sirve para esclarecer la esencia del valor en general. b) Valor de cambio. La mercancía tiene un doble valor a saber: de uso y de cambio: a) Valor de uso. Tanto el valor de uso como el de cambio. objetiva y ecléctica: A) Subjetiva. cuando un producto es destinado no sólo a ser usado sino a ser intercambiado. sino en relación con las propiedades físicas del objeto que los soporta. estudio o teoría. trasladando el valor del objeto al sujeto. Los valores son pues. que significa valioso. C) Ecléctica. Junta los aspectos positivos de las dos concepciones anteriores rechazando lo absurdo de ambas.

el hombre vale por lo que tiene no por lo que es. Esta postura también es demasiado general ya que no sólo las buenas obras causan placer. existen varias postulados: 1.IV. Lo únicamente bueno es lo bueno como buena voluntad. etc. no como deseo sino como acción. 2.¿Qué es lo bueno? Se designa como bueno desde el punto de vista moral. artísticas y estéticas. Un poema es bueno desde el punto de vista que cumple con las reglas gramaticales. Lo bueno así concebido. y emplear el cuchillo. a la calificación exclusiva de ciertos actos humanos que se consideran positivos por la sociedad. pero nunca lo será su esclavo. por ejemplo. sociales. etc. Pero de estos dos objetos no se puede decir que sean buenos moralmente. desde el punto de vista cristiano el varón lo será. se inscribe en un mundo ideal. pues no toma en cuenta las circunstancias espaciales. Ahora bien: ¿Cuál sería esa calificación exclusiva de ciertos actos humanos? Para responder a esa pregunta. Formalismo.. étnicas. para un fin ilícito. los valores morales únicamente se dan en actos de la conducta humana con correspondientes resultados y consecuencias de dicha actividad. ahistórico e intemporal. Por lo tanto. Lo mismo se puede decir del agua y del poema en cuanto a cómo se emplee por determinado agente. .. son los actos humanos los que pueden ser buenos o malos desde el punto de vista moral. ya que para él. pero no la mujer: “Porque el hombre no fue hecho para la mujer. pero. inoperante para la regulación de las relaciones entre los hombres concretos. o encubriendo determinado interés. El agua es buena desde el punto de vista de la salud. Hedonismo. Sin embargo. Esta tesis sostiene que lo único bueno que existe es la felicidad (eudaimonia) como sumo bien. ya que el esclavista puede ser feliz. Se califica entonces de bueno o a su contrario de malo para valorar la conducta humana. el cuchillo seguirá siendo bueno en cuanto a su función. Lo único bueno es lo que causa placer (hedoné) al sujeto. y un simple proletario sólo cuenta con la venta de su fuerza de trabajo pero no con riqueza material. Eudemonismo. Un cuchillo es bueno en cuanto a que cumple satisfactoriamente su función de cortar. el burgués también puede ser feliz porque su felicidad radica en su posesión de dinero. VALORACIÓN MORAL. pues los valores que encarnan son los de la utilidad o la belleza. Sin embargo.. sino la mujer para el hombre”..? 12 . 3. sin embargo. Los objetos valiosos pueden ser naturales como el agua o artificiales como un poema. sexuales. ya que ¿cómo es posible saber que un individuo actuó por buena voluntad y no por deber coactivo. esta postura es demasiado general. pues está el placer de la venganza por ejemplo o el producto del robo que causa placer al activo de este delito. temporales.. etc. A) Lo bueno como valor.

13 . En el segundo. 1. A los criterios que toda sociedad emplea para valorar a las personas se les denominan determinantes del status. c) Útil para los demás incluyéndome a mí. de su posición social. Criterios de valoración. 2. que se entendería que sólo quedaran los beneficios. es imposible por la necesidad de organizar dichos intereses por parte del aparato cualesquiera que sea. y consisten en: la familia. surgiría el caos. la riqueza. Racionalista. En el primer caso. por lo que dicha tesis es mera utopía. etc. La gente está dispuesta a los sacrificios y recompensas. pero resultó peor en última instancia. Este es un utilitarismo egoísta. Las características de los valores como criterios: a) Son algo que se comparte. 5. La gente al reconocer las reglas de la conducta. Cualquiera de estas modalidades de utilitarismo forzosamente debe depender de las circunstancias. se ―experimentó‖ con el sistema socialista. B) Valoración.4. Lo bueno se tiene que buscar: a) En una relación peculiar de intereses individuales y colectivos. la relación entre el individuo y lo general se da con las molestias que acarrea y los beneficios que produce. las puede ubicar en sí y en los demás. donde no existe confluencia de intereses. c) Implican emociones. No dependen del juicio de un individuo en particular. es el ejemplo de lo piadoso. Lo bueno es lo que resulta útil. b) Útil para los demás sacrificando mis intereses. la instrucción. ¿Útil para quién?: a) Útil para mí. lo cual se convierte en un totalitarismo. b) En la contribución del individuo a la transformación de las condiciones sociales en que se asienta la infelicidad de la mayoría. La gente asocia los valores con la conservación del bienestar común. Este es un utilitarismo altruista. Si fuera así de simple. sin embrago. ¿por qué no se ha hecho? En el primer planteo. la religión. la ascendencia. En el último caso ese utilitarismo es lo deseable pero difícilmente puede existir en una sociedad dividida en clases sociales diametrales y antagónicas. es obvio que ese utilitarismo es en realidad amoral. Por lo que respecta al segundo planteamiento. Utilitarismo. la utilidad. desemboca en una opresión de la colectividad a la persona. b) Se toman en serio. es decir. d) Se pueden abstraer conceptualmente. Utilitarismo pluralista. si no existe tal maquinaria organizadora. pero lo ”peculiar”.

1. VALORES RELIGIOSOS SANTIDAD PIEDAD PERDÓN CASTIDAD CARIDAD AMOR AL PRÓJIMO MISERICORDIA PUREZA PUDOR MANSEDUMBRE PACIENCIA TEMPLANZA VALORES ESTÉTICOS BELLEZA ARMONÍA ELEGANCIA VALORES SOCIALES URBANIDAD CORTESÍA SOLIDARIDAD AMISTAD AFABILIDAD CIVISMO RESPETO DECENCIA AMABILIDAD ÉXITO PRESTIGIO D. la política. como el bienestar común. Los valores tienen varias funciones como lo son: 14 . 2. etc. HUMANOS Clasificación analítica: Los valores se relacionan con las pautas de comportamiento.C) Clasificación de los valores. la religión. a) Por la personalidad. c) Por la cultura. La violación de tales valores produce en la persona sentimientos de culpa y vergüenza. etc. Son aquellos valores que sólo afectan al individuo. la libertad. Son aquellos valores comunes a toda la sociedad. El rompimiento de tales normas no ocasiona un fuerte sentimiento de culpabilidad y no trae aparejadas represalias sociales graves. Los valores pueden ordenarse en diferentes clases. la sociedad y la cultura. clasificándose en tres rubros: Por la personalidad. Se dividen en dos partes: 1. b) Por la sociedad. la justicia. independientemente de los individuos o grupos al interior de ésta. y regionales. la cooperación. como étnicos: la educación. D) Su función. En un extremo se encuentran los valores moralmente más fuertes interiorizados que acepta la persona como asunto de conciencia. Son el núcleo de la ética personal. Son aquellos valores idiosincrásicos temporales y espaciales. tanto sociales. Clasificación tradicional. sin que ello implique su inobservancia. Valores morales menos importantes. Dichos valores de menor importancia son: los formalismos sociales como la etiqueta. lo estético. Por ejemplo: VALORES MORALES JUSTICIA PRUDENCIA HUMILDAD VERACIDAD LEALTAD SABIDURÍA TOLERANCIA GENEROSIDAD HONESTIDAD HONRADEZ RESPETO DE VIDA ALTRUISMO 2. los roles sociales y sus procesos. etc. según su naturaleza. Valores morales sustantivos. En este caso la serie de valores va descendiendo.

la mutabilidad es una característica esencial de todas las sociedades y culturas. al encontrarse con desviaciones en las líneas de conducta socialmente aceptadas. 5. Combinados ambos factores. justicia. tenemos el proceso de conflicto. 2. el orden y la paz sociales. 3. Por eso se denomina disyuntivo: elegir el camino de la bifurcación conductual.1. 4. Como ejemplo de lo anterior. el entretejido de las relaciones a que nos referimos con los propios valores es lo que llamamos proceso social. Función de sancionador de conducta. Nos sirven como pautas de conducta que son reglas a seguir conforme a los mores sociales. No es otra cosa que la presión social como instrumento de control moral. acomodación y asimilación ya que fomentan la armonía. Función de rol y status sociales. Pero si éste se acompaña de patriotismo.. Existe la creencia generalizada en esta postura de que existen valores inmutables y absolutos como el amor. que es el papel que desempeña cada individuo en ésta. Son aquellos valores inmutables y absolutos que existen en todo tiempo y todo lugar. etc. se encuentra totalmente regulada y controlada por los valores morales de la sociedad. de persona a sociedad y. El cambio es también una característica en el plano de los valores sociales. heroísmo. Por lo tanto. resultan los calificativos de los individuos sobre la base de su conducta. de persona a grupo. la relación que existe entre persona y persona. protección del hogar. Existen dos tipos de procesos sociales: los conjuntivos y los disyuntivos: a) Conjuntivos. Son los procesos de cooperación. Dentro de la estructura social intervienen el rol. Pautas de conducta. la amistad. Son procesos generalmente negativos que se encuentran debajo de la escala de valores aceptados por la mayoría pero que se pueden transformar en su contrario. de grupo a grupo. Dentro de la sociedad. entonces es altamente valorado. pero siempre de acuerdo a su rol que va a marcar su status moral. Los valores últimos. la justicia. detestado por la sociedad. b) Disyuntivos. Los mores son las costumbres consideradas por un grupo social como las únicas buenas y vitales para el bienestar del grupo en cuestión o la sociedad entera. Función de procesos sociales. el conflicto por el interés individual o grupal en perjuicio del común o a la inversa. Dichos valores están implicados en el funcionamiento efectivo de estas relaciones.. Sin embargo. la fidelidad. de grupo a sociedad. 15 . pero investido de un status o posicionamiento en dicha estructura. cayendo en alguna variante de la tesis de los objetivistas. etc.

164.En consecuencia. no lo es para la tribu africana de ¡Kung!..» “Art.. «Estará a cargo de la mujer la dirección y cuidado de los trabajos del hogar. veamos los siguientes comentarios sobre la película mexicana de 1948 titulada: Una familia de tantas: “¿Cómo se expresaba el papel machista del Padre de familia en 1948? “A través de un autoritarismo totalitario abyecto.. no lo es para sus esclavos ni para nuestra época. las que abonaban de alguna manera. que precisamente. que sean válidos temporal y espacialmente. Como ejemplo de que no existen valores inmutables. «Los cónyuges contribuirán económicamente al sostenimiento del hogar.» “Art. Lo que es la justicia para los actuales alemanes.. y éste aún permea las mentes de la inmensa mayoría de la población. serán siempre iguales para los cónyuges. 164. ¿qué se puede esperar para 1948. «El marido y la mujer tendrán en el hogar autoridad y consideraciones iguales. los términos han cambiado.» “Si en 1973 aún quedaban esas reminiscencias auténticamente machistas (¡legalizadas!). Los derechos y obligaciones que nacen del matrimonio. por ejemplo. también de nuestra época. 168. donde el rol dominante corre a cargo del «jefe de la casa». «El marido debe dar alimentos a la mujer y hacer todos los gastos necesarios para el sostenimiento del hogar. ya que. lo que es la justicia para los patricios en Roma. y en un país dependiente y subdesarrollado? “Otro factor de machismo que se expresa en la película. en 1998. ya que se antepone a las resoluciones de la Organización de las Naciones Unidas. “Todavía en 1973. va en dirección contraria.» “Ahora.. Por «mandato 16 .. estipulaba lo siguiente: “Art. ya hay un equilibrio igualitario o paridad en derechos y obligaciones: “Art. rígidos e inmutables. Pero es el Modo Capitalista de Producción de esa época y su correspondiente expresión estatal y jurídica. 168. Ni qué decir de la justicia “proletaria” para los países socialistas en contraposición con los países capitalistas con su justicia “burguesa”. para todo tipo de hombres y culturas.. es sin duda el religioso. relegando a segundo plano el papel femenino. dichas prácticas machistas. en ninguna parte hay criterios de comportamiento fijos.. donde la moral del momento privilegia al derecho. resolverán de común acuerdo todo lo conducente al manejo del hogar. el «Código Civil para el Distrito y Territorios Federales de los Estados Unidos Mexicanos». en ese mismo año y del cual México firmó. por lo tanto. llamémoslo «natural» de los seres humanos.

divino», el machismo está totalmente estipulado, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamentos: “Gen. 3:16. [Yahveh Dios] a la mujer [Eva] le dijo: «...necesitarás de tu marido y él te dominará» (AT). “1Cor. 11:7-10. «El hombre no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen de Dios y refleja su gloria, mientras que la mujer refleja la gloria del hombre. En efecto, no fue el hombre formado de la mujer, sino la mujer del hombre. Ni tampoco creó Dios el hombre para la mujer, sino a la mujer para el hombre. Por tanto, en atención a los ángeles, la mujer debe llevar sobre su cabeza el signo de su dependencia» (NT). “Como nos podemos dar cuenta, tanto legal, como religiosa, la conducta del «Pater familias» va en concordancia, tanto con la ideología burguesa reinante, como con la idiosincrasia religiosa. Son elementos ajenos a estas determinaciones, las que no van a la par de estos señalamientos. Sin embargo, así se dan los cambios, como una ley dialéctica, de la «Ley de la negación de la negación», para el cambio de lo viejo por lo nuevo, con o sin «Dios»”. 6. El bien común. Muy socorrida en la actualidad, es la frase del “bien común”, que lo mismo la utiliza un partido que otro como estrategia de campaña; se pelean en su nombre, discuten en su nombre, califican y descalifican en su nombre, y a final de cuentas, si logran posicionarse en la cumbre del aparato estatal, quedan debiendo su promesa a alguien, algunos, o a la gran mayoría de la población. Dicho principio, lo asumen como el valor más grande entre todos los valores, como el “valor de los valores” y, grandes tratadistas y científicos de la sociedad, como los psicólogos, sociólogos y, obviamente, los jurisconsultos y hombres del Derecho Administrativo, recurren a ella como el fin supremo o eje, columna vertebral de su materia, su objeto, pues si no lo tuvieran presente, no tendrían razón de existir. Pero... ¿Qué es el bien común? Es la búsqueda de la igualdad de derecho, armonía, justicia y bienestar social para toda la población en general, tratando de apoyar a las clases débiles bajo los principios de solidaridad y subsidiaridad, pero sin que el Estado pierda soberanía. El elemento de solidaridad descrito en la definición, es competencia de la población. El grado de solidaridad en una sociedad marcará su grado de civilidad, conciencia y educación que posea, la calidad de sus valores. A mayor solidaridad, mayor civilidad, conciencia y educación. En caso contrario, la menor solidaridad marcará su egoísmo, el llamado importamadrismo mexicano y obviamente, la deficiente educación, inconciencia, poca civilidad social y la pobreza de sus valores. El elemento de subsidiaridad es competencia del gobierno, que debe apoyar la solidaridad de sus mandantes, captar, administrar y erogar los recursos de tal manera que cumplan con el objeto de la definición del bien común.

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V. CONFLICTO DE VALORES. A) Causas del conflicto. Cuando una sociedad determinada tiene una estructura simple, los conflictos son menores, casi familiares, pero cuando en una sociedad opera una estructura compleja, los conflictos tienden a ser muchos y algunos hasta graves. Las causas de los conflictos se originan por la pluralidad: Social, de intereses, de etnias, de creencias, etc., surgiendo en el interior del entramado social, grupos de intereses conocidos como grupos de presión, que buscan desestabilizar el actual statu quo, para imponer sus propios intereses particulares en contra del resto: CGH, EZLN, vendedores ambulantes, burócratas por su bono sexenal, campesinos de San Salvador Atenco, etc. El Gobierno al frente del Estado debe ser sabio para poder mediar y paliar los intereses para armonizarlos y no caer del conflicto social, al caos, anarquía y rebeliones o hasta revoluciones armadas y violentas. Los conflictos sociales son inevitables pero no insuperables, conforme al grado de civilidad, conciencia y educación de la población, que se verá reflejado en un gobierno justo, sensible y con voluntad de acción conforme a la legislación, ejecución y cumplimiento de un Derecho realmente justo. B) Valores y antivalores. Así como existen en el mundo físico, concreto, natural, objetivo, los contrarios, como el día y la noche, principio y fin, nacimiento y muerte, etc., así también, en el mundo subjetivo existen éstos, donde el sujeto por medio de la abstracción de éste, origina los contrarios con su conducta, pero sobre todo, por su libre albedrío de la elección de uno u otro; por ende, no pueden existir los valores si no existe su contraparte: los antivalores. Algunos de los antivalores son los siguientes: ANTIVALOR DESHONESTIDAD IMPRUDENCIA IGNORANCIA DEBILIDAD COBARDÍA HIPOCRESÍA INJUSTICIA VENGANZA FALSEDAD SOBERBIA EGOÍSMO DESPRECIO PREJUICIO PARCIALIDAD INTOLERANCIA CALUMNIA DISCRIMINACIÓN RACISMO ABUSO DE AUTORIDAD DOGMA
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VALOR HONESTIDAD PRUDENCIA SABIDURÍA FORTALEZA VALENTÍA SINCERIDAD JUSTICIA PERDÓN VERDAD HUMILDAD ALTRUISMO APRECIO OBJETIVIDAD IMPARCIALIDAD TOLERANCIA VERACIDAD RECONOCIMIENTO IGUALDAD RACIAL DERECHOS HUMANOS CIENCIA

C) Fetichismo como pseudovalor. El fetichismo es la sobrevaluación de las cosas por sobre el valor del sujeto como su creador. El grado sumo del fetichista, su fanatismo, es cuando el sujeto llega a adorar a los objetos, doblegarse materialmente ante ellos: humillarse ante una cosa rindiéndole respeto, obsesionarse por la posesión de un valor material, etc. Esto ocasiona, amén de perturbaciones y desajustes mentales en él (llegando 2 incluso a la anomia Weberiana), conflicto de valores: valores materiales contra valores morales, y necesariamente insolidaridad. En nuestra sociedad globalizadora y neoliberal, donde todo se rige por el consumo desmedido, la posesión, la propiedad, etc., por encima del sujeto creador, el fetichismo es el fin principal y hasta único para la inmensa mayoría de la población. El objeto fundamental de búsqueda (no como un medio, sino como un fin) de una 3 4 sociedad enajenada y alienada , es el dinero. Eminentes psicólogos, desde 1957 hasta 1997 por medio de encuestas, han utilizado 5 los siguientes ítems : Indique el grado de acuerdo / desacuerdo con los siguientes enunciados, escribiendo un número de 1 a 5. 12345 neutro

muy en desacuerdo

muy de acuerdo

____1. El dinero es un mal. ____2. El dinero (el amor al dinero) está en la raíz de todos los males. ____3. Me organizo muy bien mi dinero. ____4. Dispongo del dinero con mucho cuidado. ____5. El dinero es símbolo del éxito. ____6. El dinero representa los logros personales. ____7. Utilizo el dinero para que otras personas hagan cosas en mi favor. ____8. Utilizo el dinero como arma para controlar e intimidar. ____9. Adquiero cosas para impresionar a los demás. ____10. Me gasto más para tener lo mejor de lo mejor. ____11. Es difícil para mí dejar escapar una ganga. ____12. Pago mis gastos inmediatamente para evitar intereses o recargos. ____13. Hago planes económicos para el futuro. ____14. Aparto dinero con regularidad para el futuro.
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— Anomia: Pérdida de la personalidad, de la identidad. — Enajenación: Despersonalización del individuo por múltiples factores, en nuestro caso, por el cambio de valores: de los fundamentales y éticos, por los materiales en un plano de fetichismo. 4 — Alineación: Perturbación mental que incapacita al individuo para actuar de acuerdo con las normas legales y convencionalismos de su medio social. 5 — Ítem: Parte de un grupo de datos o preguntas de un todo, con objeto de examinarla por separado.

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Mi trabajo y esfuerzo sirve de sacrificio ante Dios. El dinero motiva. ____34. Vivir sin dinero es no vivir 1 2 3 4 5 6 9. Me gasto el dinero en cosas que me hacen sentir mejor. ____27. Las personas que realizan el mismo trabajo deben ser remuneradas de igual manera (igualdad). El trabajo duro hace mejores a las personas. ____33. ____20. y el que no da lo perderá todo". ____26. la vida es difícil. juego. ____21. El dinero sirve para relacionarse con los demás 1 2 3 4 5 6 3. siguiendo el lema "quien no se arriesga no gana". Las personas que realizan el mismo trabajo deben ser remuneradas según sus méritos (equidad). etc. El dinero da una buena imagen a quien lo posee 1 2 3 4 5 6 7. El salario da una buena idea de la inteligencia de las personas. El dinero me motiva a trabajar más. ____36. El dinero permite que influyas más en los demás 1 2 3 4 5 6 6. ____17. A más dinero más amigos 1 2 3 4 5 6 4. ____16. El dinero me ayuda a sentirme bien 1 2 3 4 5 6 2.D. Invierto mi dinero en educación para mis hijos. ____18. ____19. El dinero "no" motiva. Esta vida está hecha para los que tienen dinero 1 2 3 4 5 6 8. El dinero me da la felicidad. Con dinero todo se compra 1 2 3 4 5 6 DINERO PERSONAL 1. Es mejor tener un trabajo con mucha responsabilidad. Una buena indicación del valor de una persona es lo bien que desempeña su trabajo. Creo que el dinero puede solucionar todos mis problemas. Sin dinero. Participo en inversiones de alto riesgo como entregas a término. ____32. Perder el tiempo es tan malo como malgastar el dinero. El tener dinero permite que los demás te admiren 1 2 3 4 5 6 2. El dinero me ayuda a conseguir la felicidad 1 2 3 4 5 6 20 . ____23. "Aquel que da tendrá abundancia. Dedico mi tiempo y mi dinero a servir a Dios y ayudar a los pobres. ____31.____15. Me gusta invertir con riesgo (por ejemplo en bolsa). Me siento superior a aquellas personas que tienen menos dinero. ____38. ____24. ____35.A. Evito cualquier riesgo en inversiones. El dinero corrompe la ética de las personas.9 DINERO SOCIAL 1. ____40. Pongo el dinero por encima de todo lo demás en la vida. ____22. ____37. ____39. La gente actúa sin ninguna ética para maximizar sus ganancias financieras. ____25. El éxito y los logros se juzgan por el dinero. ____29. Creo que esto es cierto. Los trabajos de bajo nivel con poca responsabilidad deberían tener salarios más bajos. El dinero da más respeto a quien lo posee 1 2 3 4 5 6 5. ____28. Escala E. ____30.

con la potenciación de la autoestima. e) Relación del dinero como incentivador laboral y elemento clave del consumo. poder o incluso. educación o nivel socioeconómico. Algunas de las conclusiones fueron las siguientes: a) Diferencias de opinión entre distintos grupos. el Becerro de oro). etc. etc. partido político. A continuación unos fragmentos: 6 6 — Patología: Enfermedad o trastorno en un organismo. c) El sentido de fracaso por no tener dinero. No es casual que Francisco de Quevedo. edad. g) El poder que implica a quien tiene dinero. d) Relación del dinero con variables patológicas de los individuos. El dinero cambia el carácter de las personas 1 2 3 4 5 6 6. 21 . Con dinero mi vida sería más bonita 1 2 3 4 5 6 7. ya en el siglo XVI. b) El excesivo énfasis de ―hacer dinero‖ como guía de conducta. El dinero destruye a las personas 1 2 3 4 5 6 8. i) El deseo fundamental de tener dinero. Si fuera rico mi vida sería mucho mejor 1 2 3 4 5 6 Algunas de los estudios relacionaron tópicos del dinero con diferentes factores: a) El dinero provoca sentimientos de culpa que genera conflictos en el individuo. j) La relación del dinero con el lujo. escribiera sobre el dinero (verdadero Dios. Me gustaría ser rico 1 2 3 4 5 6 9.3. No necesito dinero para prosperar personalmente 1 2 3 4 5 6 5. por tanto. f) La obsesión por el dinero. así como variables sociodemográficas como la experiencia laboral. que el dinero no es malo. b) La clase social alta piensa que el dinero representa su logro personal y. c) El dinero parece asociarse con significados relacionados con el éxito. sexo. h) La creencia sobre ahorrar y retener el dinero. m) La relación del dinero con la compra impulsiva y compulsiva. n) La ansiedad que vincula temas relacionados con el dinero. d) La aceptación social para aquellos que tienen dinero. Si tuviera más dinero me sentiría plenamente satisfecho 1 2 3 4 5 6 4. e) Valores conservadores que promueven las empresas con respecto al dinero. k) La relación del dinero con la inversión y la especulación. l) La relación del dinero con la autoestima del individuo.

Nunca vi damas ingratas a su gusto y afición. y pues él rompe recatos y ablanda al juez más severo... Comprometerse profunda y efectivamente con la naturaleza y fines esenciales del Estado. en las casas de los viejos gatos le guardan de gatos. él es mi amante y mi amado.. en primer lugar. dejan mucho que desear... poderoso caballero es don Dinero.. Por importar en los tratos y dar tan buenos consejos. doblón o sencillo. Asumir con honradez su compromiso para con la sociedad y para con Estado.da calidad al noble y al pordiosero. 3. y con los principios generales que rigen la función administrativa. con miras al mejoramiento de la calidad del servicio público. hace todo cuanto quiero. D) Situaciones concretas.da y quita el decoro y quebranta cualquier fuero.FRANCISCO DE QUEVEDO (1580 . pues de puro enamorado de continuo anda amarillo. . Letrilla: Don Dinero (Fragmentos) Poderoso caballero es don Dinero. .. con la misión y objetivos de su entidad y con las funciones del cargo a través del cual se hace concreto su servicio a la comunidad. poderoso caballero es don Dinero. . La intención de inculcar y educar conforme a los valores por un lado y la realidad por otro. tenemos el “Decálogo de buenas intenciones” de las responsabilidades del servidor público colombiano.da al bajo silla. Madre. 2. por ejemplo. no como gratuidad de los agentes del Estado. 4. yo al oro me humillo. que a las caras de un doblón hacen sus caras baratas. Prestar el servicio público de su competencia con supeditación de los intereses particulares al interés general. Así. Desarrollar las aptitudes exigidas por su cargo y las actitudes de innovación y respeto por las personas. 5. del cual es agente. 22 . y al cobarde hace guerrero.quien le trae al lado es hermoso aunque sea fiero. que pues. poderoso caballero es don Dinero. . Dedicarse por entero a la consolidación de una Administración Pública efectiva y democrática con fundamento en el principio del servicio público con el derecho ciudadano. poderoso caballero es don Dinero.1645). identificándose con los fines esenciales de éste. para luchar contra la corrupción: RESPONSABILIDADES DEL SERVIDOR PÚBLICO 1..

Así es. los ancianos y las personas desvalidas o minusválidas que demanden el servicio público. evidentemente. aún cuando convengan en que el justo es mejor que el malvado. saca ventaja de todo porque el crimen no le asusta. el ejercicio del derecho ciudadano de controlar los actos del gobierno y de la administración pública. será azotado. se granjea la benevolencia de los dioses y de los hombres. de Nicolás Maquiavelo. Nos aconsejas que seamos malvados. lo conseguirá por encima de todos sus contrincantes. tenemos que el propio Estado en sus aulas. Además de esto. en lo que respecta a los derechos y deberes de éste frente a la sociedad. como sea débil e indigente. 5. 8. de las normas positivas y consuetudinarias en las cuales se cimenta la convivencia civilizada de los colombianos. me aseguran una ventura mejor si acierto a 23 . que la condición del hombre injusto. en consecuencia. 4. 7. cultural y ecológico. Actuar con especial sensibilidad frente a los niños. Las acciones injustas son más útiles que las justas. Porque todo hombre cree. le quemarán los ojos. que también es el más querido de los dioses. Salgo ganando. no quisiese hacer daño a nadie. 2. mientras que. al Estado y al servicio público. en su conducta pública y privada. sino en parecerlo. 6. mediante el acatamiento. 3. sería considerado como el más desdichado e insensato de los hombres. mucho más fácil y seguramente que el hombre justo. y con razón. dirán los partidarios de la injusticia. De nada me servirá ser justo si no tengo fama de tal. él y sus hijos se unen a las mejores familias. ofrece a los dioses sacrificios y magníficos regalos y por ello. torturado. finalmente. de suerte que si alguien. y con eso le harán comprender que no hay que afanarse en ser justo. dicen. La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo. 9.6. con tal que sea en secreto. Sócrates. ya se considere por el lado de los dioses o ya por el lado de los hombres. En segundo lugar. después de haberle hecho padecer todo género de calamidades. cargado de hierros. Ejercer las funciones de su cargo de tal manera que sus motivaciones y procedimientos sean transparentes y faciliten. Asumir una actitud pedagógica hacia el ciudadano. Adoptar una clara voluntad de compresión. que ésta es más ventajosa que la justicia. 8. sea en público. 7. 10. Todo aquello que pretenda. en cambio. con tal que cubra mis delitos con apariencia de virtud. habiendo recibido poder. con la fama de hombre honrado posee autoridad omnímoda sobre el Estado. que la mayor parte de los hombres se siente inclinada a honrar y a considerar como afortunado al malvado que posee riquezas y crédito. en el cual presta su servicio. que la virtud sólo puede ofrecerme penas y trabajos. Como ejemplo veamos ocho del primero y dos del segundo: En Platón: 1. ni tocar los bienes ajenos. enseña como teoría política. lo crucificarán. El justo. sea en privado. traba todas las amistades que se le antoja. con ser injusto. hace el bien a sus amigos y el mal a sus enemigos. respeto y defensa por el entorno. en el fondo de su alma. Convertirse en modelo de virtudes ciudadanas. las tesis de Platón. a desdeñar y pisotear al justo. Se enriquece. El hombre malvado. etc. como pretenden los partidarios de la injusticia. De donde verosímilmente puede concluirse.

si deseo ser dichoso. 24 . al de geografía o de historia. El vulgo se deja engañar por las apariencias y el éxito. por la edad en que se hallan. ¿qué priva más. pues. fuera del que me indican los razonamientos que escucho. pero sin tener una opinión propia. No es posible enseñar sin transmitir un criterio. “. Si alguno me dice que es difícil para el malvado ocultarse por mucho tiempo. Lo que acontece actualmente es que los estudiantes. según palabras de Vicente Lombardo: La UNIVERSIDAD y su producto. contaré con amigos y cómplices. Parecía que cada uno de ellos tenía la razón. y que después pasa a otro profesor. cuando ésta llegue a faltarme. A los discretos he de atenerme. del “deber ser”. me haré un caparazón con lo externo de la virtud y arrastraré en pos de mi al zorro astuto y engañador. los valores o la falsedad? Veamos un ejemplo de lo que es la Universidad (cualquiera) y los tipos de valores reales que existen en ésta. todas las doctrinas. entonces el alumno no sabrá que hacer. que aquél que engaña. no entendemos cómo se puede tratar de inculcar los valores por un lado.¿Qué es la enseñanza? . y que. del “bien común”.. a la calle sabiendo como resultado de su paso por la Universidad. que le enseña que el monogenismo es falso. son simuladores de todos los pensamientos. Maestros hay que me enseñen el arte de seducir al pueblo y a los jueces con artificiosos discursos. Salen. por su inteligencia natural.. Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momento. responderé que todas las grandes empresas tienen sus dificultades. y no es posible tener criterio sin saber cuál va a ser éste. hacia esa parte me volveré por entero. Haré uso de la elocuencia y. El alumno que va a la clase de biología y le oye decir al catedrático que la única tesis cierta es el monogenismo.. En el mundo concreto de las relaciones entre los hombres. Hay que saber disfrazarse bien y ser hábil en fingir y en disimular. el que tiene razón.aliar la injusticia con la fama de hombre honrado. Ante semejantes contradicciones de la “democracia”. ocurra lo que quiera. 10. para sustraerme a las pesquisas. no me queda otro camino por donde ir. es siempre el más hábil para sostener su propio credo frente al conjunto. según los diversos criterios de los catedráticos. Por lo demás.. En Maquiavelo: 9. emplearé la fuerza para escapar al castigo de mis crímenes. encontrará siempre quien se deje engañar. y puesto que ellos dicen que la apariencia de virtud puede contribuir en mayor medida que la realidad de la misma a mi felicidad. un solo principio de moral que es inmoral: la vida depende de la habilidad que se despliegue en la lucha. Pero ¿quién de todos tenía la razón? Yo sólo sé que el que tenía la razón. por ejemplo. Yo me enseñé en la escuela oyendo a mis profesores todas las teorías. etc. y en el mudo sólo hay vulgo.. y la hipocresía por el otro.

1934). — Le sirven como guía para orientar su conducta y calificar o emitir sus juicios de opinión. Esa es la actitud real de la Universidad y su producto contemporáneo.”. por consiguiente. también existen los antivalores y. — Está rodeado de todo tipo de valores. no puede prescindir de los valores. competentes para ejercer una profesión.. — Sin embargo. el de tener éxito. tanto materiales. pero nada más.Por eso la Universidad hace muchos años que arroja simuladores de la vida a la calle. social. CONCLUSIONES. según parece. La palabra éxito. porque no les han dado rumbo. la palabra triunfo. ese acicate que nos ha corroído especialmente durante los últimos años. sin él no existen. el de triunfar a todo trance. el futuro de la humanidad está en riesgo de desaparecer. porque sus hombres preparados son simuladores también de la vida. 25 . como morales. porque los profesionistas se llevan como único principio político y social el hacer un patrimonio. ¿Por qué? Porque no los han orientado.. VI. el de labrarse una fortuna. (Vicente Lombardo Toledano. que únicamente van tras el éxito personal. Si continúan esas prácticas. es una de las causas fundamentales de la bancarrota moral que el país sufre. tienen más fuerza pero los disfrazan como valores. — El ser humano como ente de naturaleza gregaria. — El ser humano es quien crea los valores.

Por ejemplo. motivos. continentes hasta llegar al universo y en su segundo aspecto contempla los elementos del pasado. se inicia el debate relativo a la lucha que existe entre ambos y cómo afectan a las sociedades del mundo. en la antigüedad. A. en esta definición predomina el sentido económico del término. la vida estaba establecida por el poder del feudo. A ese poder soterrado que ejerce la identidad sobre la globalización. provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios. ¿Qué es la globalización? En términos sencillos se podría decir que la globalización es la mundialización de las estrategias de los grupos en los diferentes sectores[1]. [telepolis]  Globalización Cultural: Es la manera en que se concretan los vínculos de la unidad y la diversidad en diferentes interconexiones espaciales y temporales. un fenómeno de aparición reciente junto a un concepto propio de toda sociedad. El Fondo Monetario Internacional (FMI) señala que “La globalización es una interdependencia económica creciente del conjunto de países del mundo. ésta última sobre la identidad. hizo cambiar esa idea. Posteriormente. respectivamente. E incluso más que eso: modificó el presente y el futuro. Este trabajo describe. naciones.pero un determinado suceso. Significa que los grupos y las personas se relacionan directamente a través de las fronteras sin la intervención del Estado. a la globalización y a la identidad. tendentes a proteger la producción nacional. Para comenzar. al tiempo que la difusión acelerada de generalizada de tecnología”. sino una forma de comprender y vivir el mundo de manera 26 . [eumed] 5. del presente y su fusión. La Real Academia de la Lengua define globalización como la “tendencia de los mercados y las empresas a extenderse alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales”. Los Estados pierden poderes ante la irrupción del capital privado. que adquiere mayores y mejores condiciones para moverse geográficamente. Esto ocurre. regiones. Me refiero. En otro momento histórico. en parte. proyección y características de los dos términos centrales sobre los que versa este trabajo. Para ello se suprimen muchos de los aranceles.4. GLOBALIZACIÓN E IDENTIDAD: LA BATALLA ENTRE DOS TITANES Existen determinados ciclos en la historia de la humanidad que provocan cambios radicales en la forma de comprender. se iniciará una explicación sobre los orígenes. usar y convivir con el mundo. Como puede advertirse. fundamentalmente en Europa. y al mismo tiempo. se creyó que el mundo sólo era los dominios conocidos –antes del descubrimiento de América. [sepiensa]  Globalización económica: Se entiende por globalización económica el proceso económico por el cual el comercio se internacionaliza. En su primera dimensión incluye territorios. gracias a la nueva tecnología y también porque los estados se han dado cuenta de que la prosperidad se logra más fácilmente si se libera la energía creativa de los ciudadanos en lugar de reprimirla. Un fenómeno que no es internacionalización. GLOBALIZACIÓN. en parte. tasas e impuestos nacionales. as como de los flujos internacionales de capitales.

Es la conformación de una especie de ―caldo primitivo‖ –al igual que en los comienzos de la Tierra. producción. La globalización. La globalización nace casi como una ideología con un fin mayor: el capitalismo desenfrenado. en el área de las comunicaciones. producción de programas. La globalización nace por diferentes razones.[2] En palabras de Kart Marx y de Friedrich Engels. la caída del muro de Berlín.[3] Tras la irrupción de la globalización en todo el mundo. La globalización actúa en todas las áreas del quehacer humano. Esto afecta a la prensa diaria. concientemente. y a la intensificación de la idea. el Medio Oriente. Va más allá de empresas transnacionales con sedes desde Alaska. En términos concretos la globalización no significa la formación de un tipo de gobierno único para todo el mundo. La noción de aldea global es de Marshall McLuhan. Donde cualquier fenómeno afecta a todos por igual en el mismo momento.que contiene procesos sociales. económicos y culturales. La globalización se refiere a la comprensión del mundo. dentro de este apoyo al surgimiento de la globalización. con 27 . comunidad y agrupación dondequiera se analice. pero tiene ciertos sectores favoritos en las que es más evidente. Es la quimérica idea de crear una ―aldea global‖ con sana convivencia en que todos salgan beneficiados. la economía y la generalización de identidades y culturas. creados por la tecnología. Se destaca. entre países. fundamentalmente. Según McLuhan. La globalización está comprendida como un fenómeno realmente monstruoso. Es decir. entre otros. Cuando la globalización se toma desde el prisma económico. periódicos. programación de radio y TV. McLuhan aclara que con la rapidez de los medios de comunicación actuales. El que todos piensen y actúen igual y muevan sus decisiones por un mismo camino es casi una tesis. es más que un fenómeno económico que afecta a la mayoría de los rincones del planeta. Marshall McLuhan. edición discográfica. pero si la uniformidad en el desarrollo de conciencias[5] y. Otra razón de la globalización es el aumento de uniones entre empresas.homogénea.a los sujetos del mundo. gestión y dispersión de productos. a veces se la define mal. pero que día a día se vuelve teórico e idealista en pos de un mercado perfecto pro capitales. Esta afección no sólo se refiere a la expansión del intercambio. entendido en términos simples. publicidad. por los medios de comunicación[4]. se mueve a favor del consumo. Por ejemplo. La globalización económica no es un proceso basado en políticas de liberalización y descontrol de los estados industriales. Santiago de Chile hasta las islas del Mediterráneo. pero que tiene su estado del arte muy débil en lo referido al ataque o negación antiglobalista que ejerce. la aldea global fue creada. La severidad y relevancia de la afirmación cae sobre todos los conceptos culposos de la afección de la globalización. es más bien la dispersión por el globo de los procesos que intervienen la generación. se suele pensar que las ideas están igualadas en todos los humanos. el despilfarro y el gasto pro beneficios similares a los del primer mundo. entre otras muchas razones. los cambios en la concepción empresarial del ―Primer Mundo‖. entendida en pleno siglo XXI. con dolor. la identidad propia de cada pueblo. citadas por Michael Kunczik: ―la industria moderna ha establecido el mercado mundial‖. el mundo se convirtió en una versión extrapolada de lo que conocemos por aldea. grandes grupos empresariales se multiplican internacionalmente. del concepto mundo como un todo‖. bancos de datos. en su libro ―El medio es el masaje‖ sienta las bases sobre la aldea global y la afección del entorno -en este caso el medial. la aparición de las tecnologías de la comunicación e información.

¿por qué continúa como EL MODELO? El modelo continúa porque a los que beneficia. Usar la identidad y crearla mediante el pensamiento propio. Ellos levantaron las ―ciudades globales‖ que son centros económicos y financieros que monopolizan buena parte de las actividades económicas formales.[6] Aparte de esas luchas nacen las entre clases. como una aldea común sin intervenciones de nuevas identidades. los seres sociales deben incorporar las identidades. y los de un tercer grupo que ni siquiera tienen cabida en el mundo actual y están completamente afuera del proceso social. La comunicación logra el nacimiento y/o establecimiento de la identidad. En las consideraciones generales del estudio queda en claro que la 28 . que si se le persigue se está actuando como enemigo de tu propia aldea.problema aún. Son ellos los que han llevado a cabo las consecuencias de la globalización. Como víctima y victimaria al mismo tiempo. reinos. que son los dueños del capital o poseedores del poder –de cualquier-. sultanatos y culturas cumplen sólo un rol subordinado y de contextualización geopolítica. Se centra la discusión en los conflictos étnicos y de clases. tienen el poder. y su versión más específica GoogleNews. Es lo que constituye a una sociedad y la diferencia de otras. la mayoría de las fuentes usaron palabras como cruel. o mejor dicho. es decir. la identidad disputa su prevalencia para luchar con símbolos importados y extraño. Estados Unidos y Canadá. Entre el grupo alto. versiones menores de las ciudades globales. regenera y recicla según las necesidades sociales de los sujetos que se comunican. La globalización busca homogeneizar.. existe una subdivisión de lo que se entiende por identidad. Así nacen problemas de lucha entre los que pertenecen y los que no pertenecen a aquellas ciudades. comunicacionalmente uniformes y al mismo tiempo sencillos en su aplicación a los usuarios. de identidad. Son los regentes. Consecuencias de la globalización En una breve revisión que realicé en noticias de Latinoamérica. Es la lucha contra el gigante. comandantes y señores feudales de la actual aldea global. el grupo de los trabajadores que están en un escalafón intermedio y en pugna por no pertenecer y no gozar del todo de los beneficios de la pompa que ofrece la globalización. Me nace la pregunta: Si se piensa tan fervorosamente. Identidad: Única culturalmente mas no generalista La identidad trata sobre el quién soy. donde las fronteras de los países. se produce a su vez el surgimiento de subcentros regionales. descubrí que al referirse a cómo afecta este nuevo fenómeno a cada pueblo. quiénes somos y cómo nos constituimos. por el sector económico. modifica. comienzan los cruces imperfectos de la globalización con la identidad. pensando y la mayoría de las veces creyendo. desenfrenada. El lugar que Marshall McLuhan llamó aldea global.Google. Según un estudio realizado por los chilenos María Cristina Millaray y LLanquileo Romero. mediante el sistema –también global. Es ahí cuando los humanos. titulado La identidad cultural en los procesos de modernización: un análisis de los cambios de nombres en sujetos mapuche[7]. Pensamiento que debe nacer en los lugares simbólicos. La identidad ya está instalada en nuestro debate. La procesa. maquiavélica. B. La globalización es un proceso de cambio que tiene efecto en la humanidad como un todo. enfermedad y muerte de identidad. C.

su presencia y su porvenir. nuevos nombres. Es la memoria social la que logra preservar. porque no hay elementos para juntar y mucho menos ordenar. vale decir. sujeto con el sostén de la historia como fundamento para su comprensión y permanencia en el tiempo y en la sociedad.¿cómo se logra el mantener algo que no se ha tenido? ¿Cómo se preserva lo inexistente? Ni siquiera la nueva ideología cumple su esencia que es ser casi un pegamento que une patrones de comportamiento. la nueva identidad. bolivianos. Hay una carencia de lenguaje simbólico para llegar al meollo de cada identidad y así no causar daño. Al existir una nueva visión –la globalización. valga la redundancia. Quizás la solución del problema pasa por crear las instancias históricas.identidad contiene dos dimensiones relacionadas entre si mismas: social o colectiva y la personal o individual. a la confusión general y al descrédito entre si mismas. descentralización[8]. chilenos. historia y lo nomenclado como propiedad. La nueva ideología del mundo global es altamente entrópica. el trabajo. a lo más. tal cual lo hizo Colombia a partir de la constitución política de 1991. Es lo que actualmente viven la mayoría de las sociedades del mundo a causa de la globalización. que es casi inoperante. Con esta consideración. a pesar de verse enfrentadas a la misma raíz generadora de caos. Lleva a sus sustentadores. Se debe buscar el asumir la pluralidad como eje de los pueblos. las sociedades. ¿Es acaso una violación entre identidades el fenómeno del que somos parte? ¿No es entonces un capricho desear hacer futuro sin tener pasado y. de la invasión estrepitosa de nuevos quehaceres. Es ahí donde la identidad se vuelve tal. gracias a la comunicación (comunicación de masas). ideas y deseos de los que planearon al grupo. suahilíes. las familias. sociales y políticas que permitan asumir la nueva realidad de ―falta de identidad‖ en. Franceses.no están exentos de la rapidez de los medios. se perciben las heridas en las instituciones culturales propias de toda sociedad. Un problema al que se ve sometido el hombre moderno es a darle un simbolismo a la memoria social. legitimar e integrar los elementos identificadores de las comunidades. El problema …que la misma identidad no puede hacerse cargo de su anulación luego de que una nueva identidad llega para instalarse sobre ella. para posteriormente servir de guía a las generaciones futuras. historicidades y pensares. la educación legal y la consuetudinaria. representaciones de la realidad. ser dueños de un presente inestable? Es necesario un discurso para interpretar la realidad de manera única sin recordar lo que decía el decálogo de la ―anterior y vilipendiada identidad pasada‖. el Estado como tal. Cuando comienza aquel desorden. La sociedad usa sus identidades para saber su procedencia. es decir. desde el aspecto más legalista. la religión y una variada gama de escenarios sociales. La globalización no puede caminar armónicamente de la mano con las identidades particulares del mundo. El principal problema es… D. 29 . e incluso el mismo pueblo estadounidense –llamado el manipulador de esta nueva identidad única denominada vagamente globalización. ingleses. Se trata de transformar las estructuras para que la práctica de la diversidad sea posible sin caer en la desfachatez de disfrazar viejas políticas centralistas y patrimoniales con nuevas palabras como participación. sobre todo en la juventud. diversidad cultural. negarla y borrar recuerdos. Todo esto. queda expuesto que la identidad es un fenómeno bidimensional.

Estas son vendedoras de productos innecesarios pero presentados como el bien. todo para obtener el máximo rendimiento con el mínimo gasto. Es como la ética humana: es muy sencilla de verbalizar y usarla como careta de actividades a favor del beneficio personal. como dije anteriormente. Más que funcionar como una idea madre –o central. El mundo –o sociedad. La mundialización les da a los países extremadamente ricos nuevas oportunidades para ganar dinero de manera más rápida.la globalización significa para algunos. aspiracional y altamente mezclado. En casas de la burguesía y de sectores medios con alto nivel educativo de Lima. E. Es el momento en que se obtiene el placer más que la necesidad. El modernismo latinoamericano es fundacional. Santiago de Chile. o mejor dicho el actual. Todo el globo se ve afectado por la pugna que ejerce silenciosamente la identidad contra la globalización.híbrido. símbolos y culturas. el mercado multimillonario de las bebidas cola. Se vuelcan todos los esfuerzos para que los niños del mundo consuman más bebida que leche.Las nuevas sociedades invadidas deben tener la capacidad de asumir la irrupción de esta identidad sin identidad. Buenos Aires y muchas otras ciudades coexisten bibliotecas multilingües y artesanías indígenas. cablevisión y antenas 30 . mientras que su rostro paradojal se deja sentir excluyendo a dos tercios de la población mundial. En América Latina existe la tendencia a ver la modernidad como un eco diferido y deficiente de los países centrales[12]. Le toman ―el gustito‖ y redondean el concepto capturándolo desde el lado más sencillo: el consumo. muy evidente. de Latinoamérica que está compuesta por aquel componente indígena. pero matizándola con los pensares propios y no permitiendo avanzar la incertidumbre puede ser algo más fácil. El conflicto de identidad alrededor del mundo Es importante conocer la propia identidad. Por ejemplo. Bogotá. la aniquilación de sus identidades e irrupción violenta sobre la idea central que ya se tenía sobre el mundo. del movimiento hispánico católico y de las acciones políticas y comunicacionales modernas[11] que afectan también al resto del globo. Los pueblos se vuelven dependientes de la idea recién llegada. ya que es una condición necesaria para vivir en un mundo que suele confundir demasiado a menudo la identidad con la apariencia[10]. ¿Dominación o dependencia? He ahí un dilema En el inconsciente ideológico de la globalización se sustenta la idea de integración global y el mundo sin fronteras[9]. por eso se cuestiona si la globalización es dominación o dependencia. Es el caso. se refiere al planeta organizado en relación sociedades modernas complejas debido al entrecruzamiento de signos. Asimilar y hacer propia una idea ajena no es sencillo. Todos se ven afectados en algún momento por la lucha que sostienen la globalización y la identidad. F. Todos estamos sujetos al vaivén del mundo global. El nuevo mundo. Existen coaliciones internacionales que están a favor del trabajo y diversificación de sus áreas de interés por todo el mundo. llamado así por García-Canclini puntualiza ese aspecto dinámico y conflictivo de la nueva sociedad planetaria que construye identidades imperfectas con la misma velocidad que un ensamblador de robots en Hong Kong arma en serie.

comida rápida. Es como el mundo del cine que se instaló en la localidad de Hollywood en Los Ángeles. cigarrillos. violencia y valores no orientales. Alaska y los Estados Unidos sufren la hibridación producida por la llegada de las nuevas formas). otras zonas geográficas se resienten igual o mayormente por la globalización o. entendiendo 31 . La cultura global ha encapsulado los poderes y los focaliza en grandes ciudades. Sin embargo. la McDonaldización y una gran variedad de productos ya son parte de la costumbre planetaria. que los que saben quién es el Presidente de los Estados Unidos o el que lidera su propio país‖[14]. Esta última situación es muy evidente en India. pero la resultante fue que el inglés se convirtiera en la lengua mundial. una de las zonas que más complicaciones siente al ser coartada. Sin embargo. conversan en inglés[15]. China. pero la precariedad material limita los alcances de los anhelos de modernidad[16]. sobre cómo entender la globalización proveniente de ―América‖. Esta comunión favorece los lazos económicos. Si bien es cierto. Los países asiáticos luchan con fuerza para no ser absorbidos por la globalización cultural proveniente de Occidente. GarcíaCancilini describe esta situación en su libro Culturas híbridas. y. Estados Unidos. Cuando comenzó la globalización se pensó que varios idiomas podrían convivir en armonía. El inglés ostenta el récord de ser el idioma más ampliamente difundido. por atrás. propios de la cultura occidental. Sin embargo. Milano y Roma. Cuando representantes de diversas comunidades se reúnen. como una representación de heterogeneidad multitemporal de la cultura moderna. Tema que trataré con ejemplos particulares más adelante. han creado en conjunto una ideología común.parabólicas con mobiliario colonial. globalizada. es América Latina y la Norteamérica indígena (minorías indígenas en Canadá. volver a Oriente un mercado. de consenso. La cultura occidental en ciertas áreas ha sido asimilada sin problemas en parte gracias al cine. quizás uno de los efectos más evidentes y catastróficos al mismo tiempo. En Europa. invadida y. hay ciertos campos culturales en que sí es posible sintetizar o denominar como estándar internacional. Mientras tanto. Los jeans. se muestran muy favorables a la globalización que tiene como eje la economía. usando a Canclini como resultado efectista del proceso globalizante: la hibridación de sus culturas locales. culturales y diplomáticos entre todas las naciones con membresía. en que ocurre todo lo relacionado en torno a algún tema. parte del pensamiento del lado contrario del globo. Los pueblos asiáticos no quieren quedar desnudos de su identidad y verse de pronto en el centro del discurso cargado de sexo. a pesar de ser superada por el chino mandarín. como las mencionadas hace algunos momentos. Como está citado por Michael Kunczik: ―Probablemente hay más personas en el mundo que conocen a Michael Jackson y Rambo. las revistas que informan cómo realizar mejor especulación financiera y. marcas. El hecho de que se deba acudir a determinados lugares inicia un nuevo rumbo en la comprensión del mundo. El disfraz de democrático es la excusa perfecta para homogeneizar. Los lenguajes son el alma nacional o la fuente de las subjetividades de cada pueblo. la organización y buen estado de las relaciones diplomáticas entre los países ha permitido la unión de varios de ellos en la ya famosa Unión Europea. Japón y Corea del Sur. ritos familiares y religiosos centenarios[13]. y el mundo de la moda en París. y a la vez. En Latinoamérica los deseos de anglosajonizar son evidentes. es la lucha de identidad por el idioma. es decir. la televisión y la música. al fin de cuentas. pero elimina paulatinamente las identidades culturales propias de cada comunidad.

Se han creado compañías transnacionales que segmentan sus datos e información a públicos específicos. Groenlandia. Es como dice el sociólogo Tomás Moulián. Las grandes transnacionales estudian qué conviene informar. La identidad y la alteridad son fenómenos solidarios. Noruega. está presente desde hace bastante tiempo. pisotea seleccionando a los aplastados. argumentando que la ley era necesaria porque la identidad cultural de la gente dependía del lenguaje y que los valores culturales eran más importantes que las leyes del mercado. a pesar de que ellos como nación ponen un fuerte énfasis en exportar su cultura al resto del mundo. es la canalización y 32 . La comunidad escandinava – constituida por Finlandia. el miedo a la diferencia. en su mayoría. Los medios caen al mismo tiempo en la entrega parcial. En Francia se modificó la constitución determinando que ―la langue de la République est la français‖ (La lengua de la república es el francés).aquello por el imperialismo norteamericano. con gran fuerza y cohesión entre los ciudadanos y habitantes de Francia. La globalización en los medios Aunque la globalización ocurre sólo en algunos sectores de los medios. no será difundida en exceso y con marketing excesivo. cómo y por qué. El debate sobre la pérdida de la identidad bajo el yugo de la influencia de la cultura de masas estadounidense. La nación gala comprendió que si no exigía el cuidado de su identidad cultural. mientras que el mercado es más veloz y sigue pisoteando al débil. Es decir. Dinamarca. que es ―patrimonio francés‖. Sin embargo. débil y condicionada de información. Aunque en cada momento el nivel de costos de informar a todo el mundo es menor. Estonia. Lituania y Letonia. sin confundirla con xenofobia. E incluso. Series como Baywatch. Es una identidad entendida como la conciencia de qué es uno mismo y lo que son los otros. existe también la fragmentación. simplemente. una película que demuestre que la cultura norteamericana no es provechosa. Friends. Hay límites para la internacionalización de todos los contenidos. G. la transnacional Coca-Cola al mercado francés con slogans que eliminaban ciertas identidades de la lengua francesa fueron coartados porque el aviso violaría la conciencia gramatical de la lengua francófona. Los países. Esto se explica por la necesidad inherente de buscar información. son modelo a copiar por habitantes lejanos a la realidad mostrada. La idea es brillante desde el punto de vista de especialización profesional. Esta es una iniciativa en contra del uso tan mundializado de usar anglicismos. como en el cine. el racismo o. serían absorbidos. la estrategia de la pseudopolítica llevada a la pantalla. aún no reaccionan con rapidez a la invasión. Sex and the city y muchas más. como sí lo será una en que los resultados sean favorables para la ―nueva cultura y bienestar mundial‖. Las series norteamericanas copan cientos de horas preciosas en muchas cadenas televisoras alrededor del mundo. Suecia. No sólo Francia ha iniciado propuestas de ese tenor. Esto último. inconcebibles el uno sin el otro y que no permiten establecer una primacía entre ellos[17]. Cuando después de la Segunda Guerra Mundial. selección de detalles oportunos y democratización de las elecciones.han creado políticas comunes para desarrollar y preservar la identidad escandinava. la música. libros de especialización científica y literatura. sigue siendo uno de los negocios más rentables del mundo. Al mismo tiempo que desarrollan estrategias para iniciar una globalización europeizante. enciclopedias.

Ejemplar Escuela de Periodismo USACH . Ownership concentration and globalisation‖. La sociedad debe comprender que los cambios en la comprensión del medio. Bibliografía (1) Miguel de Bustos. y por consiguiente. Cadenas mundiales como MTV (Music Televisión) llegan a más de 270 millones de hogares en todo el mundo[18]. pero es de esta manera como se mueve actualmente el mundo medial. Pág 128.automatización del intento reproductor de la globalización. son el sueño imaginario de una uniformidad y homogeneidad para todo el planeta. HBO. no debe olvidar que para ser parte de la aldea debe asumirse como habitante del mundo. Warner. como un aldeano más. Aparecen nuevos caminos para enfrentar la dominación entre quienes la ejercen y quienes la resisten y padecen. molesta e incómoda. Pág 28. pero tras el comando de esas verdaderas empresas de la comunicación hay un grupo de ideólogos que mueven la realidad en caminos de ―entendimiento global‖ para todos los habitantes del planeta: destinatarios llamados a ser el aire que mantiene inflado el globo. Otras cadenas son Sony. El nuevo imperio global puede de todas formas caminar en un buen sentido si respeta. por llamar de alguna forma a los nuevos habitantes del mundo. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH . aquel que lejos de cumplir la función de informar con imparcialidad. (3) Robert Robertson citado en Kunczik. Se ha mostrado en este trabajo que muchos individuos. lleva al mundo a una ideología única llamada globalización. J. que a través de movimientos sociales. y que subestima lo nacional. Actualmente vivimos siendo parte de una cultura que está mundializada. J. autóctono y no global. ―Media giants. ―Media giants. La sociedad mundial está llamada a ser el aire del globo. aquella de Internet e información rápida. que ve ante sus ojos la que parece una pelea sin fin entre los dos grandes titanes: la identidad y la globalización. Michael. Pág. 33 . y en este caso del mundo. 126 (2) Miguel de Bustos. analicen y proyecten ideas para vivir de mejor manera con los deseos y creaciones extranjeras que llegan con la intención de obtener permiso de residencia vitalicia. y junto a ellos sus respectivas comunidades.. ciudadanos. Sin embargo. Los anteriores son sólo ejemplos. aspiraciones y recursos. hoy en pleno año 2006. La identidad es y será siempre la sumatoria de muchos elementos que identifican a ciertos individuos. Carlos. Ownership concentration and globalization‖. estudien. Se deben mover los intereses en pos del bienestar y crecimiento igualitario de los pueblos. Michael. La cadena de televisión MTV está enfocada a un público juvenil y consumista. Hallmark. Todas con un objetivo claro de ser los encargados de educar. cuando se confrontan a la paradojal mezcla de la dominación cultural y dominación económica política. La identidad actual está empadronada por la presencia de la cultura globalizada. aunque sea paradojal. deseos. informar y entretener. * Por Fernando Olmos Galleguillos. que ve ante sus ojos el modelo de capitales que fluyen con total naturalidad. ―Los grupos multimedia‖. propio. sin mermar sus concepciones. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH . son inevitables. CNN y NBC. La identidad y la hibridación de la misma. los deseos más profundos de cada identidad comunitaria.Carlos. reaccionan de manera confusa. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH pág 28. por el deseo del más poderoso que comanda a los globianos. heterogéneos y pluralistas. por mencionar algunas. ―Los grupos multimedia‖. (4) Marshall McLuhan citado en Kunczik.

Néstor. comen tres veces al día. Michael. Ma. Ensayo en el marco del programa de investigadores jóvenes en Ciencias Sociales del Sur‖. México 1996. Un hábito personal idiosincrásico se forma cuando un individuo repite el mismo acto de la misma manera. (12) Perry Anderson.. Esta manera repetida de pensar y de actuar es una pauta cultural. (17) Bassaud. La pauta de comportamiento se hace o se forma con la constante repetición por muchas personas. 6. Romero. se ponen de pie cuando se toca el himno nacional. Pontificia Universidad Católica de Chile. Patricia. se 7 desarrolla el hábito social nomotético . citado por Cristián Antoine en Ensayo. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH. 34 . Llanquileo. ―Globalización hoy‖. Michael. y contienen las creencias. A) Pautas de conducta. Ownership concentration and globalisation‖. Octavio. ―Culturas híbridas‖. Ensayo: ―Globalización‖. Michael. ―Cultura y regiones de Europa‖. podemos decir que cuando muchas personas en una sociedad hacen la misma cosa más o menos de la misma manera durante un largo período de tiempo. (10) Mar de Fontcuberta. 7 — Nomotético: Referente a los principios a seguir. compran automóviles. ―Media giants. y Barber o’ Jesús Martín. Néstor. ―Culturas híbridas‖. Las personas siguen haciendo las cosas de la misma manera porque han aprendido que así es como debe hacerse. (14) Kunczik. PUC. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH. los valores y las actitudes. Néstor. las personas piensan y actúan según ciertas maneras similares sujetas a una pauta. Pontificia Universidad Javeriana. Ownsership concentration and globalisation‖. son también maneras corrientes de pensar y creer en una cultura. Análogamente. (11) García Canclini. (8) Ochoa Gautier Ana. Las pautas de conducta no son solamente actividades externas. estandarizado y regularizado que sirve de modelo o de guía de lo que en una sociedad es una conducta aceptable o no aceptable. En la sociedad. Una pauta: Es algo hecho o formado para servir de modelo o de guía en la formación de otras cosas. ―Media giants. ―La identidad cultural en los procesos de modernización: un análisis de los cambios de nombre en sujetos mapuche 1970-1990‖. ―La identidad regional de los medios‖. Ensayo: ―Políticas de multiculturalidad y desubicaciones de lo popular‖. los significados. (13) García Canclini. Las personas van a la iglesia los domingos. Es la uniformidad de obrar y de pensar que se produce regularmente entre una pluralidad de personas. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH pág 29. Internet en PDF. 1995. pág 71. Ownership concentration and globalisation‖. ―Culturas híbridas‖. Cristina. ―Media giants. ―Modernity and revolution‖ citado en García Canclini. (9) Gaggini de Rühlemann. Editores Siglo XXI. Revista Cuadernos de Información. año 2004. Ejemplar Escuela de Periodismo USACH. El hecho de la semejanza en el pensar o en las actitudes al interior del entramado social. USOS Y COSTUMBRES. ―Identidad y multiculturalidad en América Latina‖. ―Teorías de la globalización‖. es una verdad con valor científico.(5) Kunczik. Es un comportamiento generalizado. Internet en PDF. Michael. Página 33 (15) Kunczik. pág 45. n°12. (6) Ianni. Guillermo. (Internet) (7) Millaray. de un mismo elemento de comportamiento. 1997. Página 30(16) Castellanos Melo. Éstas son algunas de las infinitas pautas de conducta que constituyen la cultura total. Revista Universitas humanística n°51.

el estrecharse la mano entre amigos o. En el uso aparece con bastante claridad el fenómeno del desfase cultural. hay usos relacionados con la comida (abstención de determinados alimentos) o usos referentes a la medicina popular. el aplaudir un espectáculo público. El origen de cada uno de los usos es generalmente desconocido y se pierde en diversas tradiciones y en la creencia popular. Muchas profesiones. Como más arriba comentábamos en el capítulo de ―Los valores‖.B) Usos. el llamar a los conocidos por su nombre de pila. que en la mayoría de los casos tiende a un fin determinado que resulta evidente a todos. Las diferencias de opinión se admiten en el plano en que están las pautas conceptuales de menos valor. principalmente delante de niños. religiones. Ejemplos: Los actos de lealtad y patriotismo se evalúan altamente en la sociedad. Algunos ejemplos de uso muy extendidos son: el 8 nombrar con eufemismo las funciones fisiológicas. dentro del marco del cambio social. El uso da origen a regulaciones en la vida social. Es posible la diversidad de opiniones principalmente porque su objeto posee un gran valor social. La aceptación intelectual de tales usos conceptuales ―correctos‖. indican una ―buena educación‖. el origen y la forma de las fiestas y solemnidades y forma parte de la moda y del derecho. Los usos son las pautas de conducta menos obligatorias de comportamiento social. ejercida habitualmente y sostenida por la cultura de una sociedad. no tiene nada que ver con los valores más importantes de la sociedad.. El debido cuidado y trato a los niños se 8 — Eufemismo: Modo de expresar con suavidad o decoro ciertas ideas. cuya utilidad ha sido confirmada actualmente por la ciencia. Forma de conducta. La superstición y el uso se complementan y refuerzan mutuamente. regulan y controlan muchas de las relaciones y acciones sociales. por ejemplo. Así. No tiene gran trascendencia para la sociedad en general en que un individuo esté o no de acuerdo pero se da por supuesto y se espera que toda persona bien socializada se conforme con estos principios. estos modos de pensar suelen hallarse en los libros populares de “urbanidad y buenas maneras”. 35 . maneras de comer y de saludar. La preferencia por una marca determinada de cigarros. en cuanto que indirectamente pueden tener consecuencias para el status del sujeto. voluntarias y acostumbradas. Más que obligatorias. Los usos dirigen. pero no todo uso tiene que ser necesariamente irracional. etc. por tal tipo de bebidas. Las formas de pensar comunes a este nivel permiten una gran discrepancia y son ―puras opiniones‖ más que convicciones profundas. son maneras de comportarse. Todo miembro de la sociedad que preste alguna atención. podrá reconocer que hay una gran diferencia entre las ideas en que ―tiene‖ que creer y aquellas en las que está permitida la divergencia. los mores son las costumbres consideradas por un grupo social como las únicas buenas y vitales para el bienestar del grupo en cuestión o la sociedad entera. abarca. que al traidor se le mira con abominación. C) Mores sociales. pero también muchas acciones que no tienen una orientación social. tienen su respectivo uso característico. y en toda sociedad. Muchos de ellos forman parte de las diferentes etiquetas y convencionalismos corrientes en la sociedad. etc. por ciertos programas de televisión. deportes.

la costumbre ocupe el lugar de la ley. por otro. que la costumbre sea una fuente supletoria del Derecho. al que maltrata a los niños pequeños. Esto será cierto en tanto sea una de las fuentes del Derecho en sus diferentes áreas. entra la costumbre como un elemento jurídico supletorio para cubrir el vacío legal. la conducta del activo basada en la “fuerza de la costumbre” pero que se oponga a un mandamiento legal.considera tan importante. el hecho de que algunas costumbres sean adoptadas por el legislador y hechas ley (celebración del Día Internacional del Trabajo. 10. que se castiga (por lo menos a nivel teórico-jurídico) severamente al secuestrador. en caso contrario. esto es. desde el plano jurídico. como el ridículo. Un principio fundamental del Derecho determina lo siguiente: “Contra la observancia de la ley no puede alegarse desuso. 36 . Ahora bien. muchas bodas se celebran con una ceremonia en la iglesia y van seguidas de una recepción de los novios en una fiesta y seguida de la ―Luna de miel‖. será considerada como violación normativa y. Son pautas de comportamiento consideradas como muy deseables. costumbre o práctica en 9 contrario”. Por ejemplo. “la costumbre tiene fuerza de ley. por ende. puede abolir una ley y es intérprete de las leyes”. Disposiciones preliminares. Las costumbres son pautas de conducta muy extendidas pero menos obligatorias que los mores. 9 — Art. Son las formas de comportamiento comunes a una sociedad o grupo a su interior durante un lapso relativamente largo de tiempo. etc. Según Tomás de Aquino. reciben en su conjunto el nombre de Derecho consuetudinario (acostumbrado). pero que no se imponen estrictamente. las costumbres son aquellos actos reiterados y prolongados dentro de una colectividad. amén de la cuantiosa jurisprudencia emitida por los ministros y magistrados que la crean. para la buena marcha de la sociedad. sancionada. La costumbre es una forma arcaica de cómo se manifestó el Derecho en la sociedad. La presión que induce a conformarse con las costumbres es generalmente de orden negativo y no formal. que por su misma fuerza llegan a ser considerados obligatorios por los miembros de ésta. el desaire y los chismes. las ideologías y los valores esenciales. D) Costumbres. por ejemplo). Sin embargo. Es justamente la forma de pensar de una sociedad determinada la que da sentido a la forma de actuar de dicha sociedad. Código Civil del estado de México. Las normas jurídicas que tienen su origen en la costumbre. Los mores se encuentran acompañados y reforzados por las convicciones sociales. la mofa. En la actualidad. Se las considera como “lo que se hace”. Por tal motivo. a los padres que abandonan a sus hijos menores. cuando no existe algo superior que contemple una situación jurídica dada. pero estas tres pautas no son indispensables para un buen matrimonio ni mucho menos. esto no implica la inobservancia de la norma jurídica si ésta contradice a la costumbre. esto no quiere decir de ningún modo que. por un lado y. es casi improbable que la costumbre sea aplicada como fuente supletoria del Derecho pues casi toda la conducta jurídica está totalmente contemplada por las diversas leyes fundamentales y secundarias.

poseer fuerzas. sobre todo. La ética profesional no es otra cosa que la conducta moral que todo profesionista debe observar en su campo de acción. 6. 5. ÉTICA PROFESIONAL. 7. se considera ser humano. Perfil del trabajador moderno. 12. los individuos no se pueden quedar atrás. deseos de surgir por la vía sana. Es una facultad que un individuo moderno e innovador debe poseer. Elevada Autoestima: Es luchar contra la frustración de un mercado consumista. información y tareas importantes. debe tener valentía y espíritu de superación. Facultad que no debe faltar en las personas innovadoras sujetas a continuos cambios. necesitan de energía. Equilibrio Emocional: Ante la eventualidad debe existir en sí la tranquilidad y el actuar en forma normal. Honradez. no se debe dejar de lado. 37 . y con esto lograr el compromiso y la seriedad por parte de todo el personal. que yacen en el ambiente interno y externo a la organización. Analizar el porqué se originaron los errores y cuál es su repercusión. eleva la calidad de vida de ambos. 8. la empresa coloca en manos de los trabajadores.6. 11. no debe limitar sus capacidades. Puntualidad y Responsabilidad: Todo trabajo lleva implícito estas dos cualidades. Saber ponerse en el lugar de los demás. y que ésta lo necesita. sentir que se hace un aporte a la sociedad. Autocrítica y Autoanálisis: Es el reconocer los aciertos y enmendar los errores. 4. 3. Honestidad. Respetar a los Otros y a Sí Mismo: El individuo que se autorespeta y sabe respetar a los otros. son demasiado duros. 9. Ética: Ser correctos y actuar en el marco de los principios individuales y sociales. VALORES 1. se requiere de mucha colaboración y cooperación. Empatía: Saber escuchar y ser comprensivo. Se necesita de cada uno de ellos para saber creer y confiar en los demás. Siendo así. ya sea en cualquier nivel de la organización. Tratar de buscar soluciones a los problemas que se les presentan a los compañeros de trabajo en las labores diarias. para lograr un buen funcionamiento y una buena retroalimentación. creándose una vida interior rica. sobre todo cuando se habla de trabajo en equipo. pues sabe recibir opiniones. Perseverancia: La persona que consigue lo que ha deseado. Todo individuo debe poseer este rasgo pues los desafíos impuestos por los cambios. en las organizaciones son básicos. 10. vitalidad y. Colaboración y Cooperación: Es un requisito importante. basada en los elementos éticos e incorporados en su objeto para manifestar una conducta intachable propia de su esfera. los cuales no serán controlados periódicamente sino que serán evaluados por sus resultados. 2. Ser Emprendedor: Con todos los cambios que se producen aceleradamente. así se mantendrá en el tiempo. Responsabilidad y Madurez: Dirigido especialmente para los trabajadores a distancia. Aunque no es fácil detectar este factor. pues en la empresa. se siente digno y esto en conjunto se transmite al medio. por lo tanto se crea una relación laboral transparente. Lealtad: Estos tres conceptos bien radicados en la sociedad.

Pensamiento Estratégico: Tener siempre presente. responsables de marketing. Capacidad para Trabajar en Equipo: Trabajar en equipo ayuda a obtener soluciones más integrales y. 9. 12. El individuo debe adquirir un compromiso real con su atención. por lo tanto. cuáles son los objetivos y misiones empresariales. juristas. el cliente es considerado un elemento perteneciente a la organización. 5. 4. 8. Usted lo leyó de Unamosapuntes. Gran Capacidad de Análisis: Dentro del ámbito de las tareas que debe desempeñar. Ser capaz de crear desafíos y estímulos. Colaborar en la suavización de roces entre individuos. 11. en torno a un grupo de proyectos o círculos de calidad. Capacidad para trabajar en equipo. Alentar el trabajo en equipo o en red. alentar el diálogo. Capacidad de Gestión: Entender que el concepto de ―Gestión‖. quien busca satisfacer sus necesidades a través de la obtención de bienes y servicios que ésta produce. Inspirar y Motivar: Ser capaz de transmitir positivismo y optimismo a los demás. Comprometido con la Atención al Cliente: En la empresa moderna. Lidiar con Conflictos: Aprender a enfrentar conflictos (personales. Apertura también se refiere a vivir las realidades existentes más allá del propio ser. con la visión. Buen Comunicador: Disponer de una cierta aptitud para la comunicación activa. y además permite a los individuos integrantes del equipo. comprender las necesidades y restricciones que enfrentan otras áreas de la empresa. ingenieros. sobre todo cuando se trabaja sin supervisión directa. Estimular el Compromiso: Ser comprometido y estimular el compromiso de los demás con el trabajo. adoptar posturas orgánicas y sistémicas. Alentar la ayuda mutua entre los distintos subsistemas organizacionales. 7. es siempre superior a la suma de las partes. Crear Sinergia: Comprender que ―El Todo‖. etc. 10. Apertura: Saber trabajar en interrelación con los demás profesionales de la empresa: Comerciales. Adaptar el trabajo individual en pro de la visión y misión empresarial. 6. Se deben abandonar posturas mecanicistas. Aprender a tratar con gente conflictiva. Interactuar con personas pertenecientes a otros departamentos. y convertir el conflicto grupal en una discusión de la cual se obtengan resultados positivos y productivos. Interactuar con Otras Culturas de Sistemas y Valores: Aprender a interrelacionarse con otras culturas existentes dentro de la misma empresa. Ejercer Liderazgo: 38 . va más allá del concepto ―Administración‖. grupales). Ayuda mutua para realizar el trabajo y alivianar la carga laboral. objetivos grupales y empresariales. y así obtener mejores resultados de la interacción grupal. en pro de objetivos de interés común. 3. permanentes para el problema o desafío que se emprende. al momento de utilizar o desechar la información requerida para el cumplimiento de ellas. y poseer la capacidad y la disposición para establecer una comunicación fluida y permanente.13. misión. Transmitir visión a los demás.com HABILIDADES Y DESTREZAS 1. 2.

es decir. Adaptación al Cambio: Poseer espíritu ―Proactivo‖ (en pro del cambio). Este es un requisito fundamental para los ―Teletrabajadores‖. Asertividad: Tomar las decisiones correctas ante hechos puntuales y difíciles de resolver. los cuales se enfrentan a un modo distinto de asumir el trabajo. se debe poseer un conocimiento cabal de éste. 15. se logren los objetivos esperados. Saber Negociar: Poseer conocimientos sobre negociación individual y colectiva. Monitorear Logros y Presupuestos: Visualizar que a través de las personas y de la tecnología existente en la empresa. Perder el temor al cambio.… 14. el trabajador es cada vez más responsable de sus horarios. sino una unidad en acción. Negociar: Capacidad de llegar a acuerdos justos y benéficos. caracterizan al trabajador que inspira confianza y respeto a los demás. Con una Nueva Formación: En el futuro ya no habrá dos épocas. el compromiso. Inspirar Confianza: El orden. Capacidad para trabajar largas jornadas laborales. métodos de control distintos. 17. etc. más obligaciones que cumplir. entre otros. Evaluar Riesgos: Ya que para tomar decisiones y actuar en forma rápida y correcta. no evadir responsabilidades. ambientes distintos. 13. CONOCIMIENTOS 1. grupales. Autonomía: También es una cualidad fundamental que debe poseer el ―Teletrabajador‖ al realizar sus labores en un lugar geográfico distinto al de la organización y sin supervisión directa. Hoy. Intuición: Capacidad para intuir posibles fallas en el lugar de trabajo. de su modo de trabajo. 19. Ser partícipes activos del planeamiento de objetivos y estrategias empresariales. para descomponer aquél en objetivos específicos. Poseer Flexibilidad. Síntesis y Planeamiento: Ser directo. 16. Actuar Bajo Presión: Evitar el decaimiento ante excesos de trabajo y plazos establecidos. 6. Descomponer Objetivos: Para alcanzar un objetivo global. entornos desagradables de trabajo y buscarle una solución a ello. se deben evaluar en forma clara y precisa las acciones a seguir. para la unidad a la que se pertenece. En este sentido. y así obtener mejores resultados. ya que la empresa moderna ha desarrollado tecnología de punta y necesita de personal capacitado para utilizarla. 3.a) Autoliderazgo: Automotivación. 18. Saber Utilizar la tecnología: Este es un punto de vital importancia. Ser partícipes activos de programas de desarrollo organizacional. Sobre todo ahora que el trabajador posee más derechos laborales y el empleador. horarios distintos. como la empresa moderna lo requiere. Habilidad para descubrir alteraciones en la información. para la persona propia y para los demás. 5. la del estudio y la del trabajo. etc. b) Liderazgo Grupal: Ser líderes dentro del grupo. la disciplina. para los trabajadores. 2. de su relación con la empresa y de su función. la empresa debe favorecer a 39 . Poseer equilibrio emocional. ya que. sin excederse del capital que se posee para llevar a cabo las tareas. empoderamiento (autodirección y autocontrol). 20. Deseos de participar e interactuar con los demás. 4. que se presenten. ya sean individuales. tomar iniciativas y con facilidad de adaptación. éste es un tema de suma importancia. Capacidad para evaluar rápidamente situaciones.

debe conocer también las estrategias empresariales. Su texto de origen es “Camino a la servidumbre”.las personas. la misión y visión de la empresa. plan de carrera). para ser asertivo en un momento determinado. Entre los célebres participantes estaban no solamente adversarios firmes del Estado de bienestar europeo. Conocer a la Empresa en Forma Interna y Externa: En la forma interna el trabajador moderno debe conocer e interactuar con las personas. la socialdemocracia moderada inglesa conduce al mismo desastre que el nazismo alemán: a una servidumbre moderna”. y saber llevar a cabo las tareas que se le exijan o se le presenten en algún momento determinado. estar actualizados con las exigencias del mercado actual. Fue una reacción teórica y política vehemente contra el Estado intervencionista y de bienestar. Amplia Visión de los Objetivos Empresariales: Ya que el trabajador moderno participa plenamente en la toma de decisiones de la empresa. Los orígenes Comencemos con los orígenes de lo que se puede definir como neoliberalismo en tanto fenómeno distinto del mero liberalismo clásico. que este partido finalmente ganaría. sino también en otros países. El blanco inmediato de Hayek. Tres años después. sino también enemigos férreos del New Deal norteamericano. en una región de Europa y de América del Norte donde imperaba el capitalismo. 40 . denunciada como una amenaza letal a la libertad. Si ejerce liderazgo. debe llevar al equipo a alcanzar estos objetivos. en Suiza. 9. de Friedrich Hayek. escrito ya en 1944. era el Partido Laborista inglés. El neoliberalismo nació después de la Segunda Guerra Mundial. 8. en las vísperas de la elección general de 1945 en Inglaterra. Polifuncionalidad: Éste es uno de los rasgos que el trabajador moderno debe poseer con mayor intensidad. espíritu de superación y ganas de aprender nuevas cosas. En forma externa. debe saber lo que el cliente necesita y busca. y la estructura en sí. debe tener claros los objetivos de ésta. para que construyan su diseño de proyecto formativo (capacitación. La polifuncionalidad se define también. BALANCE DEL NEOLIBERALISMO. 7. También. en 1947. como la disposición a realizar un trabajo que no esté específicamente definido dentro de sus responsabilidades. Perry Anderson (1) I. El trabajador actual debe estar capacitado para laborar en cualquier segmento de la empresa. Se trataba de un ataque apasionado contra cualquier limitación de los mecanismos del mercado por parte del Estado. no solamente económica. El mensaje de Hayek es drástico: “A pesar de sus buenas intenciones. en aquel momento. del siglo pasado. sino también política. Hayek convocó a quienes compartían su orientación ideológica a una reunión en la pequeña estación de Mont Pèlerin. 7. en cuanto las bases del Estado de bienestar en la Europa de posguerra efectivamente se constituían. no sólo en Inglaterra. Se necesita de parte del individuo.

Estos dos procesos destruirían los niveles necesarios de beneficio de las empresas y desencadenarían procesos inflacionarios que no podían dejar de terminar en una crisis generalizada de las economías de mercado. ellos argumentaban que la desigualdad era un valor positivo -en realidad imprescindible en sí mismo-. sí. afirmaban Hayek y sus compañeros. no parecían muy verosímiles las advertencias neoliberales sobre los peligros que representaba cualquier regulación del mercado por parte del Estado. De esta forma. A partir de allí las ideas neoliberales pasaron a ganar terreno. estaban localizadas en el poder excesivo y nefasto de los sindicatos y. esto significaba reducciones de impuestos sobre las ganancias más altas sobre las rentas. El crecimiento retornaría cuando la estabilidad monetaria y los incentivos esenciales hubiesen sido restituidos. de la que precisaban las sociedades occidentales. una vez que el capitalismo avanzado estaba entrando en una larga fase de auge sin precedentes -su edad de oro-. Además. era claro: mantener un Estado fuerte. entonces afectadas por la estanflación. Karl Popper.Entre la selecta asistencia se encontraban. por primera vez. Ludwig Von Mises. entre tanto. pero parco en todos los gastos sociales y en las intervenciones económicas. Michael Polanyi y Salvador de Madariaga. y preparar las bases de otro tipo de capitalismo. El remedio. Walter Lippman. Allí se fundó la Sociedad de Mont Pèlerin. Lionel Robbins. En otras palabras. altamente dedicada y organizada. bajas tasas de crecimiento con altas tasas de inflación. Este mensaje siguió siendo teórico por más o menos 20 años. cuando todo el mundo capitalista avanzado cayó en una larga y profunda recesión. o sea. tuvo una repercusión mayor. promovido por el Estado de bienestar. Walter Eukpen. de la cual dependía la prosperidad de todos. una nueva y saludable desigualdad volvería a dinamizar las economías avanzadas. Milton Friedman. destruía la libertad de los ciudadanos y la vitalidad de la competencia. en su capacidad de romper el poder de los sindicatos y en el control del dinero. Las condiciones para este trabajo no eran del todo favorables. combinando. La polémica contra la regulación social. una suerte de masonería neoliberal. que había socavado las bases de la acumulación privada con sus presiones reivindicativas sobre los salarios y con su presión parasitaria para que el Estado aumentase cada vez más los gastos sociales. de manera más general. entre otros. Su propósito era combatir el keynesianismo y el solidarismo reinantes. entonces. Las raíces de la crisis. Por esta razón. la intervención anticíclica y la redistribución social. La estabilidad monetaria debería ser la meta suprema de cualquier gobierno. para el futuro. con reuniones internacionales cada dos años. Hayek y sus compañeros argumentaban que el nuevo igualitarismo (muy relativo. Por eso era necesaria una disciplina presupuestaria. La llegada de la gran crisis del modelo económico de posguerra. el movimiento obrero. duro y libre de reglas. por supuesto) de este periodo. o sea. la creación de un ejército de reserva de trabajo para quebrar a los sindicatos. las cuales habían deformado tan desastrosamente el curso normal de la acumulación y el libre mercado. resultado directo de los legados combinados de Keynes y Beveridge. cambió todo. 41 . con el consentimiento del gasto social y la restauración de una tasa "natural" de desempleo. Desafiando el consenso oficial de la época. en 1973. eran imprescindible reformas fiscales para incentivar a los agentes económicos. presentando el crecimiento más rápido de su historia durante las décadas de los 50 y 60.

En 1983. el pionero y el más puro. la electricidad.inevitablemente fortaleció el poder de atracción del neoliberalismo político. en 1980. Pero ese recurso a un keynesianismo militar disfrazado. elevaron las tasas de interés. en 1979. Estado modelo de bienestar escandinavo. al final de la década. la segunda guerra fría se agravó con la intervención soviética en Afganistán y la decisión norteamericana de incrementar una nueva generación de cohetes nucleares en Europa Occidental. el petróleo. los gobiernos neoliberales del periodo? El modelo inglés fue. Kohl derrotó al régimen social-liberal de Helmut Schmidt en Alemania. el primer régimen de un país capitalista avanzado públicamente empeñado en poner en práctica un programa neoliberal. consolidando el predominio de una nueva derecha en Europa y en América del Norte. el anticomunismo más intransigente de todas las corrientes capitalistas de posguerra. decisivo para 42 . En seguida. como un componente central. Los años 80 vinieron el triunfo más o menos incontrastado de la ideología neoliberal en esta región del capitalismo avanzado. Un año después. en la práctica. donde casi no existía un Estado de bienestar del tipo europeo. los años 70. Y finalmente -esa fue una medida sorprendentemente tardía-. la onda de derechización de esos años da un fundamento político para salir de la crisis económica del periodo. comprometiendo gastos militares enormes. Este paquete de medidas fue el más sistemático y ambicioso de todas las experiencias neoliberales en los países del capitalismo avanzado. La ofensiva neoliberal en el poder La hegemonía de este programa no se realizó de la noche a la mañana llevó más o menos una década. por esa vía. La variante estadounidense era bien distinta. En 1982. En Inglaterra fue elegido el gobierno Thatcher. se lanzaron a un amplio programa de privatización. abolieron los controles sobre los flujos financieros. Reagan llegó a la presidencia de Estados Unidos. con excepción de Suecia y de Australia. decididamente no respetó la disciplina presupuestaria. derrumbar el régimen comunista en Rusia. En 1978. aplastaron huelgas. casi todos los países del norte de Europa Occidental. El ideario del neoliberalismo había incluido siempre. En los Estados Unidos. Ahora bien. el gobierno de Schluter. El nuevo combate contra el imperio del mal -la servidumbre humana más completa a los ojos de Hayek. crearon niveles de desempleo masivos. el gas y el agua. ¿qué hicieron. A partir de allí. se lanzó en una carrera armamentista sin precedentes. Se debe resaltar que. cayó bajo el control de una coalición clara de derecha. Los gobiernos de Thatcher contrajeron la emisión monetaria. también viraron a la derecha. la prioridad neoliberal era más la competencia militar con la Unión Soviética. al contrario. bajaron drásticamente los impuestos sobre los ingresos altos. surgió la oportunidad. concebida como una estrategia para quebrar la economía soviética y. que crearon un déficit público mucho mayor que cualquier otro presidente de la historia norteamericana. cuando la mayoría de los gobiernos de la OCDE (Organización para el Comercio y el Desarrollo Económico) trataban de aplicar remedios keynesianos a las crisis económicas. Reagan también redujo los impuestos en favor de los ricos. Pero. impusieron una nueva legislación antisindical y cortaron los gastos sociales.II. comenzando con la vivienda pública y pasando en seguida a industrias básicas como el acero. elevó las tasas de interés y aplastó la única huelga seria de su gestión. en la política interna. al mismo tiempo. Dinamarca. Pero.

más que en los cortes drásticos de los gastos sociales o en enfrentamientos deliberados con los sindicatos. con prioridad para la estabilidad monetaria. gobiernos de izquierda. Craxi en Italia. desde el inicio del régimen del partido en el poder se mostró firmemente monetarista en su política económica: gran amigo del capital financiero. en Australia y Nueva Zelanda. En un principio. mucho más completa y ferozmente que Thatcher en Inglaterra. En cuanto a ello. III. manteniendo el énfasis en la disciplina monetaria y en las reformas fiscales. como Thatcher se jactaba en enseñar. No hay duda. En el continente europeo. solamente gobiernos explícitamente de derecha radical se atrevían a poner en práctica políticas neoliberales. las concesiones fiscales a los capitalistas y el abandono del pleno empleo. el mismo patrón asumió proporciones verdaderamente dramáticas. previamente una región mucho más conservadora políticamente. se esforzaron genuinamente en realizar una política de deflación y redistribución. Sólo los Estados Unidos. Papadopoulus. y a reorientarse para hacer una política mucho más próxima a la ortodoxia neoliberal. desmontando el Estado de bienestar. en el sur del continente -territorio de De Gaulle. podía darse el lujo de un déficit masivo en la balanza de pagos que resultó de tal política. en Francia y en Grecia. y ya en 1982 y 1983 el gobierno socialista en Francia se vio forzado por los mercados financieros internacionales a cambiar su curso dramáticamente. probablemente es el ejemplo más extremo de todo el mundo capitalista avanzado. Al contrario. Fue una tentativa de crear un equipo valiente en el sur de Europa de lo que había sido la socialdemocracia de posguerra en el norte del continente en sus años de oro. llegaban al poder. después. de que por lo menos Miterrand y Papandreu. Kohl y otros del norte de Europa. la distancia entre estas políticas y la de la socialdemocracia de los anteriores gobiernos era grande. Y mientras la mayoría de los países del norte de Europa elegía gobiernos de derecha empeñados en distintas versiones del neoliberalismo.practicaron en general un neoliberalismo más cauteloso y matizado que las potencias anglosajonas. Sucesivos gobiernos laboristas sobrepasaron a los conservadores locales de derecha con programas de un neoliberalismo radical -en Nueva Zelanda. Todos se presentaban como una alternativa progresista. Alcances y límites del programa neoliberal Lo que demostraban estas experiencias era la hegemonía alcanzada por el neoliberalismo como ideología. Al final de la década. González en España. contrastando con la línea reaccionaria de los gobiernos de Reagan. Soares en Portugal. Con todo. Fanfani. por primera vez. En España el gobierno de González jamás trató de realizar una política keynesiana o redistributiva. los gobiernos de derecha de este periodo -a menudo de perfil católico. Papandreu en Grecia. no fue imitado.una recuperación de las economías capitalistas de Europa Occidental y de América del Norte. Pero el proyecto fracasó. Franco. favorable al principio de la privatización y sereno cuando el desempleo en España alcanzó rápidamente el récord europeo de 20 por ciento de la población activa. Salazar. Thatcher. basada en movimientos obreros y populares. llamados eurosocialistas: Miterrand en Francia. la contención presupuestaria. de pleno empleo y de protección social. a causa de su peso en la economía mundial. cualquier 43 . etcétera-. el nivel de desempleo en Francia era más alto que en la Inglaterra conservadora. en efecto. en otro extremo del mundo.

o sea. provocando una hostilidad recíproca por parte de la socialdemocracia. ¿Cuál es la razón de este resultado paradójico? Sin ninguna duda. en los años 80 aumentó un 47 por ciento. Después. Suecia y Australia aún resistían la onda neoliberal de Europa. De los ritmos presentados durante la onda larga expansiva. su éxito fue innegable. como existían antes de la crisis de los años 70.la tasa de acumulación. apenas si creció en los años 80.aumentó significativamente en el conjunto de los países de la OCDE: la tributación de los salarios más altos cayó un 20 por ciento a mediados de los años 80 y los valores de la bolsa aumentaron cuatro veces más rápidamente que los salarios. el cuadro se mostró absolutamente decepcionante. restaurando altas tasas de crecimiento estables. y cayó en relación a sus niveles -ya medios. la reanimación del capitalismo avanzado mundial. podemos decir que el programa neoliberal se mostró realista y obtuvo éxito. desempleo y salarios-.4 puntos negativos pasó a 5. el Japón continuaba también exento de cualquier tentación neoliberal. o sea. pues -deflación. Esta recuperación fue aún más impresionante considerando Europa Occidental como un todo. La prioridad más inmediata del neoliberalismo era detener la inflación de los años 70. En este aspecto. sin embargo. En todos estos aspectos. La razón principal de esta transformación fue. En el conjunto de los países de la OCDE. ganancias. de 5. En ese aspecto. la efectiva inversión en el parque de equipamientos productivos.3 puntos positivos. sin duda. La deflación. en los años 50 y 60. la tasa de ganancia en la industria de los países de la OCDE cayó cerca de 4. y la tendencia a la baja continúa en los años 90.de los años 44 . el crecimiento de las tasas de desempleo.8 al 5. a su vez era en gran medida el producto de un tercer éxito del neoliberalismo. que había sido de alrededor del 4 por ciento en los años 70. al final de cuentas. También fue este un resultado satisfactorio. a su vez.gobierno inclusive los que se auto proclamaban de izquierda. No en toda la socialdemocracia: al final de los años 80. el hecho de que a pesar de todas las nuevas condiciones institucionales creadas en favor del capital.2 por ciento entre los años 70 y 80. el grado de desigualdad -otro objetivo sumamente importante para el neoliberalismo. o sea. Si en los años 70. la tasa de inflación cayó del 8. Entre los años 70 y 80 no hubo ningún cambio significativo en la tasa media de crecimiento. Esta nueva postura sindical. Pero. muy baja en los países de la OCDE. en los países de capitalismo avanzado. todas estas medidas habían sido concebidas como medios para alcanzar un fin histórico. por lo menos durante los años 80. Y fuera del continente europeo. También en este sentido el neoliberalismo obtuvo éxitos reales. podían rivalizar con ellos en celo neoliberal.2. los gobiernos socialdemócratas se mostraron más resueltos en aplicar políticas neoliberales. las ideas de la Sociedad de Mont Pèlerin habían triunfado plenamente. mucho más moderna. Pero en los demás países de la OCDE. concebido como un mecanismo natural y necesario de cualquier economía de mercado eficiente. la derrota del movimiento sindical. Cabría preguntarse ahora cuál era la validez efectiva de la hegemonía neoliberal en el mundo capitalista avanzado. El neoliberalismo había comenzado tomando a la socialdemocracia como su enemiga central. expresada en la caída dramática del número de huelgas durante los años 80 y en la notable contención de los salarios. sólo queda un recuerdo lejano. La tasa media de desempleo en los países de la OCDE. al menos se duplicó en la década de los 80. ¿Cumplió o no sus promesas? Veamos un panorama de conjunto. Finalmente. debía ser la condición para la recuperación de las ganancias.

las cifras son de un incremento anual de 5. Aunque el crecimiento de la proporción del PBN consumido por el Estado ha sido notablemente desacelerado. con la recesión de los primeros años de la década de los 90. En el conjunto de los países del capitalismo avanzado. Por otro lado -y éste fue. Esencialmente.6 en los años 70. por lo menos en su tierra natal. como Alemania. como puede verse en la nueva ola de privatizaciones en países hasta hace poco bastante resistentes a ellas. No solamente el thatcherismo sobrevivió a la propia Thatcher. En España. sino aumentó. puede decirse. que condujo al Estado a gastar otros tantos miles de millones en pensiones. Los años 80 asistieron a una verdadera explosión de los mercados cambiarios internacionales. de más o menos 45 a 48 por ciento del PBN medio de los países de la OCDE durante los años 80. En Alemania. la derecha está en las puertas del poder. Cabe preguntarse aún por qué la recuperación de las ganancias no condujo a una recuperación de la inversión. Dos razones básicas explican esta paradoja: el aumento de los gastos sociales con el desempleo. aproximadamente dos veces la población actual de Escandinava.llegó al poder al frente de una coalición en la cual uno de los integrantes era hasta hace poco un partido oficialmente fascista. donde hoy la desocupación llega a 38 millones de personas. Una curva absolutamente descendente. En Italia. que fue un elemento tan importante en el programa neoliberal. La hegemonía neoliberal se expresa igualmente en el comportamiento de partidos y gobiernos que formalmente se definen como sus opositores. por extraño que parezca. En estas condiciones de crisis tan aguda. fue derrotada por un frente unido de la derecha en 1991. que costaron miles de millones al Estado. inclusive en Inglaterra y los Estados Unidos. el peso del Estado de bienestar no disminuyó mucho. Berlusconi -una suerte de Reagan italiano. digamos el fracaso del neoliberalismo. El socialismo francés salió bastante desgarrado de las elecciones de 1993. Europa. la socialdemocracia. en tanto que el endeudamiento privado de las familias y de las empresas llegaba a niveles sin precedente desde la Segunda Guerra Mundial.5 por ciento en los años 60. Austria e Italia. Actualmente. con la victoria de Major en las elecciones de 1992 en Inglaterra. creó condiciones mucho más propicias para la inversión especulativa que la productiva. el proyecto neoliberal continúa demostrando una viabilidad impresionante.9 por ciento en los 80. 3. la deuda pública de casi todos los países occidentales comenzó a adquirir dimensiones alarmantes. la proporción absoluta no cayó. En Suecia. ¿Tuvo lugar? Al contrario. que había resistido el embate neoliberal en los años 80.70. el neoliberalismo ganó un segundo aliento. Por fin. irónicamente. el gobierno de Kohl probablemente continuará en el poder. todos los índices económicos se tornaron mucho más sombríos en los países de la OCDE. cuando el capitalismo avanzado entró de nuevo en una profunda recesión. Su dinamismo no está aún agotado. cuyas transacciones puramente monetarias terminan por reducir el comercio mundial de mercancías reales. El segundo aliento de los gobiernos neoliberales Pero más allá de estos éxitos electorales. El peso de las operaciones puramente parasitarias tuvo un incremento vertiginoso en estos años. era lógico esperar una fuerte reacción contra el neoliberalismo de los años 90. IV. a pesar de todas las medidas tomadas para contener los gastos sociales. 45 . y sólo 2. y el aumento de los jubilados en la población. porque la desregulación financiera. en 1991.

cuando su momento de actuación económica parece ampliamente estéril o desastroso. sino el del tipo específico encabezado y simbolizado por Reagan y Thatcher en los años 80. Pero. antikeynesismo o liberal. este tipo de exterminio neoliberal. por todo el modelo dominante del capitalismo occidental de periodo de posguerra. del 89 al 91. exactamente en el momento en que los límites del noeliberalismo en el propio Occidente se tornaban cada vez más obvios. y es preciso completarla”. 46 . El Estado de bienestar. Hungría y Lituania. primer ministro de la República Checa. gente como Balcerowicz en Polonia. Debe decirse que la revolución thatcheriana. En un artículo para la revista The Economist. con un menosprecio total por el keynesianismo y por el Estado del bienestar. si no siempre en las acciones. donde partidos excomunistas ganaron y ahora gobiernan de nuevo sus países. un poco menos rápidamente. por influyente que sea en los países postcomunistas.La primera prioridad del presidente Clinton. Vaclav Klaus. con el colapso de su adversario comunista. en los Estados Unidos. o sea. o sea. como se puede ver en las últimas elecciones en Polonia. Hay excesiva protección de la burocracia. de esfuerzos o de méritos. Alan Greenspan. No hay neoliberales más intransigentes en el mundo que los "reformadores" del Este. no fue el triunfo de cualquier capitalismo. Klaus en la República Checa.de un paradigma neoliberal común a la derecha y a la izquierda oficial. lema principal también del nuevo liderazgo laborista en Inglaterra. apareció (con una apreciación positiva) en medio del camino de Europa occidental. Una analogía con el eurosocialismo del sur de Europa se hace evidente. Gaidar en Rusia. por el mismo rumbo. se trata de una variante mansa -al menos en el discurso. el desmantelamiento de los servicios públicos. Dos años atrás. ¿Cómo explicar este segundo aliento en el mundo capitalista avanzado? Una de sus razones fundamentales fue claramente la victoria del neoliberalismo en otra área del mundo. fue reducir el déficit presupuestario. Estas conducciones políticas preconizan y realizan privatizaciones mucho más amplias y rápidas de las que se habían hecho en Occidente. en general. también desencadenó una reacción popular. Por supuesto. y la segunda fue adoptar una legislación draconiana y regresiva contra la delincuencia. atacó públicamente al presidente de la Reserva Federal de los Estados Unidos del gobierno de Reagan. la caída del comunismo en Europa oriental y en la Unión Soviética. en la práctica sus políticas de gobierno no se distinguen mucho de las de sus adversarios declaradamente neoliberales. Klaus fue incisivo: “El sistema social de Europa occidental está demasiado amarrado por reglas y por un control excesivo. el crecimiento del capital corrupto y la polarización social siguen. acusándolo de demostrar una debilidad lamentable en su política monetaria. La agenda política sigue estando dictada por los parámetros del neoliberalismo. Los nuevos arquitectos de las economías postcomunistas en el Este. las privatizaciones. eran y son seguidores convictos de Hayek y Friedman. por la economía mixta y. En ambos casos. con todas sus generosas transferencias de pagos desligadas de todo criterio. destruyó la moralidad básica del trabajo y el sentido de responsabilidad individual. La deflación. Pues la victoria de Occidente en la guerra fría.

una experiencia piloto para el nuevo neoliberalismo en los países avanzados de Occidente. explicaba Hayek. que hoy en día se convierte en el tercer gran escenario de experimentaciones neoliberales. donde. Pero la democracia en sí misma -como explicaba incansablemente Hayek. Me refiero. genealógicamente este continente fue testigo de la primera experiencia neoliberal sistemática del mundo. redistribución de la renta en favor de los ricos. Friedman y Hayek podían ver con admiración la experiencia chilena. la inspiración teórica de la experiencia pinochetista era más norteamericana que austriaca: Friedman. América Latina también inició una variante neoliberal 47 . como lo sigue haciendo con la continuidad políticoeconómica de los gobiernos postpinochetistas de los últimos años. por supuesto. aquí en América Latina. El Chile de Pinochet comenzó sus programas de manera dura: desregulación. En otras palabras. En este sentido. Pero es de notar que la experiencia chilena de los años 70 interesó muchísimo a ciertos consejeros británicos importantes para Thatcher. El neoliberalismo chileno. si la mayoría democrática decidiese interferir en los derechos incondicionales de cada agente económico de disponer de su renta y sus propiedades como quisiese. represión sindical. como en Chile. El gobierno que adoptó el plan de Sachs no era una dictadura. La libertad y la democracia. América Latina. privatización de los bienes públicos. aplicado más tarde en Polonia y en Rusia. Los neoliberales pueden ufanarse de estar frente a una transformación socioeconómica gigantesca. después aplicado imperturbablemente por Víctor Paz Estenssoro. desempleo masivo. como era de esperarse en las Américas. está claro. sino el heredero del partido populista. hoy. Si Chile fue.jamás había sido un valor central del neoliberalismo. que va a perdurar por décadas. cuando sorprendentemente este último fue electo presidente en lugar de Banzer. Aquel régimen tiene el mérito de haber sido el verdadero pionero del ciclo neoliberal de la historia contemporánea. que había hecho la revolución de 1952. dado que -a diferencia de las economías del capitalismo avanzado bajo los regímenes neolibeales en los 80-. En Bolivia. a Chile bajo la dictadura de Pinochet. Pero esta admiración fue realmente merecida. escenario de experimentación El impacto del triunfo neoliberal en el Este europeo tardó en sentirse en otras partes del globo. podían tornarse fácilmente incompatibles. la puesta en marcha de la experiencia no tenía necesidad de quebrar a un movimiento obrero poderoso. sin ninguna inconsistencia intelectual o compromiso de principios. en 1985. naturalmente. casi una década antes de Thatcher. presuponía la abolición de la democracia y la instalación de una de las más crueles dictaduras de la posguerra. en este sentido. Todo esto comenzó en Chile. pero preparado originalmente para el gobierno de Banzer. De hecho. Aquí me refiero a Bolivia. particularmente. Jeffrey Sachs perfeccionó su tratamiento de choque. V. y no Hayek. aunque en su conjunto le ha llegado la hora de las privatizaciones masiva después de los países de la OCDE y de la antigua Unión Soviética. el MNR. podría decirse. sino parar la hiperinflación. América Latina también proveyó la experiencia piloto para el neoliberalismo del Este postsoviético.El dinamismo continuado del neoliberalismo como fuerza ideológica a escala mundial está sustentado en gran parte. En Chile. por este "efecto de demostración" del mundo postsoviético. la economía chilena creció a un ritmo bastante rápido bajo el régimen de Pinochet. y que siempre existieron excelentes relaciones entre los dos regímenes en los años 80.

confirmar la sagacidad de este neoliberal local. me confió que el problema crítico del Brasil durante la presidencia de Sarney no era una tasa de inflación demasiado alta -como creía la mayoría de los funcionarios del Banco Mundial-. notoriamente. seguido de la llegada al poder de Ménem. La condición política de la deflación. De las cuatro experiencias vividas en esta década. continuaron con la misma línea. podemos decir que tres registraron éxitos impresionantes a corto plazo -México. el laborismo latinoamericano un 48 . un régimen de partido único. Y Salinas. Argentina y Perú y una fracasó: Venezuela. difundida más tarde en el sur de Europa. VI. y las consecuencias prometen. Un amigo neoliberal del equipo. no fue siquiera electo. sino que robó fraudulentamente las elecciones. Esta dosis de autoritarismo político no fue factible en Venezuela. en lo relativo a políticas económicas. el único que escapó de las dictaduras militares y regímenes oligárquicos desde los años 50: de allí el colapso de la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez. más o menos. en 1988. con una democracia partidaria más continua y sólida que en cualquier otro país de América del Sur. Ménem. está allí para comprobarlo. economista destacado. de la que encontró en Europa Occidental y en la antigua URSS. en Venezuela y de la elección de Fujimori en el Perú. pero Ménem y Fujimori tuvieron que innovar con una legislación de emergencia. Ninguno de esos gobernantes confesó al pueblo. gran admirador de la experiencia chilena bajo el régimen de Pinochet. "Aquí precisamos una hiperinflación para condicionar al pueblo a aceptar la drástica medicina deflacionaria que falta en este país. tanto como el de Paz Zamora como el de Sánchez Losada. Recuerdo una conversación en Río de Janeiro en 1987. La diferencia es significativa. Pero sería arriesgado concluir que solamente regímenes autoritarios pueden imponer con éxito políticas neoliberales en América Latina. Este equivalente es la hiperinflación. la hiperinflación llegó al Brasil. Un balance provisorio La pregunta que queda abierta es si el neoliberalismo encontrará. Pero Chile y Bolivia eran experiencias aisladas hasta finales de los años 80. en los años del eurosocialismo. El viraje continental en dirección al neoliberalismo no comenzó antes de la presidencia de Salinas. La lección que deja la larga experiencia boliviana es ésta: hay un equivalente funcional al trauma de la dictadura militar como mecanismo para inducir democrática y no coercitivamente a un pueblo a aceptar las más drásticas políticas neoliberales. en 1989. antes de ser electo. como sabemos. del desempleo. Carlos Andrés y Fujimori. decía."progresista". en Argentina. lo que efectivamente hizo después. en México. además prometieron exactamente lo opuesto a las políticas radicalmente antipopulistas que implementaron en los años 90. cuando era consultor de un equipo del Banco Mundial y hacía un análisis comparativo de alrededor de 24 países del Sur. en el 90. autogolpes y reformas de la Constitución. argentina y peruana fue una concentración del Poder Ejecutivo formidable: algo que siempre existió en México. o amenazan -como se quiera. Sus consecuencias son muy parecidas. ¿Será el populismo. de la desregulación. donde todos los gobiernos electos después de 1985. "Esperamos que los diques se rompan". resistencia a su aplicación duradera aquí en América Latina. sino una tasa de inflación demasiado baja. El caso de Bolivia. de la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez en el mismo año. sumamente inteligente." Después. de la privatización de las economías mexicana.

de cuya herencia la izquierda en todas partes sigue precisando. diseminando la simple idea de que no hay alternativas para sus principios. La tarea de sus opositores es ofrecer otras recetas y preparar otros regímenes. O sea. por primera vez. Pero apenas sabemos cómo prever cuándo y dónde van a surgir. naturalmente. Una de las máximas más importantes de Lenin. cualquier balance actual del neoliberalismo sólo puede ser provisorio. victorioso muchas veces en los últimos años pero no invencible. Se trata de un cuerpo de doctrina coherente. donde continúa avanzando en tierras hasta ahora intocadas por su influencia. el neoliberalismo. que todos. a corto y largo plazo. autoconsistente. el neoliberalismo fracasó. aunque. por ejemplo. fue ésta: jamás subestimes al enemigo. podría decirse. maduros. en su ambición estructural y en su extensión internacional. sin embargo. Es un movimiento aún inacabado. Por el momento. creando sociedades marcadamente más desiguales. Este fenómeno se llama hegemonía. Singapur. del neoliberalismo. en Asia. o sea. Continúa siendo una amenaza activa y muy poderosa. militante. sin embargo. En este sentido. Malasia-. VII. Actualmente. su energía y su intransigencia teórica. tienen que adaptarse a sus normas. Creo que es necesario e imprescindible subrayar estos trazos si queremos combatir eficazmente. partidarios u opositores. Formosa. la economía de la India comienza. ha logrado muchos de sus objetivos. La región del capitalismo mundial que presenta más éxito en los últimos 20 años es también la menos liberal. Es peligroso ilusionarse con la idea de que el neoliberalismo es un fenómeno frágil o anacrónico. ¿Por cuánto tiempo estos países permanecerán fuera de la influencia del neoliberalismo? Todo lo que podemos decir es que éste es un movimiento ideológico a escala verdaderamente mundial. como el capitalismo jamás había producido en el pasado. 49 . las economías del Extremo Oriente Japón. Económicamente. tanto intelectual como política. millones de personas no crean en sus recetas y resistan sus regímenes. y hasta el mismo Japón no está totalmente inmune a las presiones norteamericanas para desregular. Socialmente. ha logrado un grado de éxito probablemente jamás soñado por sus fundadores. Un adversario formidable.obstáculo más fácil o más difícil para la realización de los planes neoliberales que la socialdemocracia reformista o el comunismo? Sin duda. No consiguió ninguna revitalización básica del capitalismo avanzado. aunque no tan desestatizadas como quería. Algo mucho más parecido al antiguo movimiento comunista que el liberalismo ecléctico y distendido del siglo pasado. tanto aquí en América Latina como en Europa y en otras partes. a ser adaptada al paradigma liberal. única área donde sus frutos parecen. al contrario. lúcidamente decidida a transformar todo el mundo a su imagen. la respuesta va a depender también del destino del neoliberalismo fuera de América Latina. Históricamente el momento de viraje de una ola es una sorpresa. su dinamismo estratégico todavía no agotado. Corea. es posible dar un veredicto sobre su actuación durante casi quince años en los países más ricos del mundo. Política e ideológicamente. Las lecciones del neoliberalismo para la izquierda He focalizado y enfatizado deliberadamente la fuerza. Probablemente ninguna sabiduría convencional consiguió un predominio tan amplio desde principios de siglo como la neoliberal hoy.

en sus principios. la que le aseguró una vida tan vigorosa y una influencia tan abrumadora. electrizante en las sociedades capitalistas. todo esto se demostró factible cuando la correlación de fuerzas cambio con la larga recesión. en este sentido. para usar un término de moda inventado por algunas corrientes posmodernistas para avalar teorías eclécticas y flexibles. El maximalismo neoliberal. según sus conveniencias coyunturales políticas o administrativas. Al contrario. demostró el largo alcance de la ideología neoliberal. que gobiernos de derecha pudieran llegar a políticas tan drásticas: la teoría neoliberal proveía. Pero como sabemos. Hayek. hasta las prisiones. fue altamente funcional. una especie de temario máximo en el que los gobiernos podían elegir los temas más oportunos.de realizar una crítica radical del statu quo. El paisaje institucional es mucho más maleable de lo que se cree. Ninguna institución. Y. ajustables a las circunstancias. El neoliberalismo es lo opuesto de un pensamiento débil. Las teorías neoliberales fueron extremas y marcadas por su falta de moderación. fue precisamente el radicalismo. crear el desempleo de cerca de 40 millones de personas en los países ricos sin provocar trastornos sociales. no debemos olvidar tres lecciones básicas dadas por el propio neoliberalismo. el correo. es. y perseverar en su postura de oposición marginal durante un largo periodo. Cuando el neoliberalismo era un fenómeno menospreciado y marginal. una iconclasia chocante para los bienpensantes de su tiempo. El hecho de que ningún régimen político realizó jamás la totalidad del sueño neoliberal no es una prueba de su ineficacia práctica. Friedman y sus socios tuvieron el mérito entendido a los ojos de cualquier burgués inteligente de hoy. en este sentido. parecía inimaginable privatizar no sólo el petróleo. al mismo tiempo. las escuelas. Proveía un repertorio muy amplio de medidas radicales posibles. por más consagrada y familiar que sea. parecía inconcebible al consenso burgués de aquel tiempo. Parecía impensable proclamar abiertamente la redistribución de los ingresos de los pobres a los ricos en nombre del valor de la desigualdad. la dureza intelectual del temario neoliberal. en principio. Pero por ello no perdieron eficacia. Tercera lección: No aceptar como inmutable ninguna institución establecida. sino también el agua. buscando orientarnos en la lucha política contra él. intocable. y así desempeñar el papel de una visión verdaderamente hegemónica del mundo. durante el gran auge del capitalismo de los años 50 y 60. los hospitales.Si miramos las perspectivas que podían emerger más allá el neoliberalismo vigente. Segunda lección: No transigir en las ideas. 50 . cuando el saber convencional los trataba como a excéntricos o locos. no aceptar ninguna dilución de los principios. su capacidad de abarcar todos los aspectos de la sociedad. cuando hacerlo era muy impopular. fue solamente porque la teoría neoliberal era tan intransigente. Primera lección: No tener ningún miedo de estar contra la corriente política de nuestro tiempo. hasta el momento en que las condiciones históricas cambiaron y su oportunidad política llegó. al contrario. El mensaje de los neoliberales fue.

teorizó desde la izquierda este rasgo histórico. dándole una fundamentación histórica y filosófica en su libro Plasticidad y Poder. la extracción de los recursos necesarios para financiar estos servicios. Se debe apenas subrayar que la evasión fiscal. aunque también en Inglaterra y Suecia: no solamente defender sino extender redes de protección social. es demagógico. también. Igualdad no quiere decir uniformidad. por parte de los sectores ricos o meramente acomodados. y la provisión de protección y empleo para todos. voy a indicar aquí solamente tres elementos de un posible posneoliberalismo. capaz de romper la resistencia de los privilegiados y bloquear la fuga de los capitales que cualquier reforma tributaria desencadenaría. Más allá del neoliberalismo El pensador brasileño-estadounidense Roberto Mangabeira Unger. no hay ninguna posibilidad de que el mercado pueda proveer ni siquiera el mínimo requisito de acceso universal a los bienes imprescindibles en cuestión. los talentos de las personas. educación. a lo que necesitamos dramáticamente en los países latinoamericanos. la promoción de conocimientos y de cultura. después. comenzando. Pero. con iguales oportunidades de salud. En cada una de estas áreas. Solamente una autoridad pública puede garantizar la protección contra la enfermedad. y yo estoy de acuerdo. no confiando necesariamente su gestión a un Estado centralizado. lo amplió. una vez recordadas estas lecciones del neoliberalismo. No es necesario subrayar aquí el escándalo material y moral del sistema impositivo en Brasil o Argentina. su vigencia pluralista. por supuesto. ¿cómo encarar su superación? ¿Cuáles serían los elementos de una política capaz de barrerlo? El tema es amplio. Tenemos que atacar sólida y agresivamente el terreno de los valores. según el patrón que escoja. Todo discurso antiestatista que ignore esta necesidad. Pero. Para alcanzar ese fin es necesaria una fiscalización absolutamente distinta de la que existe hoy en los países desarrollados o en vías de desarrollo. El lema de Marx conserva toda.VIII. de cada uno según sus capacidades". ésta sí es una función intransferible del Estado. al contrario. vivienda y trabajo. ¿Qué significa esto hoy en día? Es una igualación de las posibilidades reales de cada ciudadano de vivir una vida plena. 51 . está expresamente grabados en esta concepción clásica de una sociedad igualitaria y justa. "A cada uno según sus necesidades. Los valores. no es solamente un fenómeno de lo que alguna vez se llamó el Tercer Mundo. sino también y cada vez más del propio Primer Mundo. resaltando el principio de igualdad como el criterio central de cualquier sociedad verdaderamente libre. sin carencias o desventajas debidas a los privilegios de otros. Göran Terborn insistió con elocuencia. más sistemáticamente que cualquier pensador de la derecha. absolutamente toda. como afirma el neoliberalismo. Si bien no siempre es aconsejable entregar la provisión de los servicios públicos al Estado centralizado. sino. proclamó el Manifiesto Comunista. 1. La diferencia entre los requisitos. Pero éste es un tema marcadamente marxista: "todo lo sólido se disuelve en el aire". en la necesidad de defender el principio del Estado de bienestar. Ahora bien. la única auténtica diversidad. los temperamentos. para esto se precisa un Estado fuerte y disciplinado.

es un instrumento intrínsecamente falible. 3. que se puede remodelar. Existe actualmente una discusión mucho más rica en los países occidentales sobre este tema: la inversión de nuevas formas de propiedad popular.independiente de cualquier gobierno. formas que separen las funciones de la rígida concentración de poderes en la clásica empresa capitalista de hoy. Esto no quiere decir. con muchas contribuciones y diversas propuestas. las llamadas empresas municipales y de aldeas. tuvo que inventar nuevos tipos de propiedad privada. pero colectiva.no es un ídolo a adorar. su supuesta simplificación del sistema de voto. tanto industrial como agraria. Las famosas TVES. El neoliberalismo tuvo la audacia de decir abiertamente: la democracia representativa que tenemos no es en sí un valor supremo. dándoles derecho a una proporción igual en acciones de la nueva empresa privada. que fácilmente puede tornarse excesivo y de hecho lo hace. Nuevas formas de propiedad popular serán inventadas. La democracia. en una nueva obra cuyo título es Un futuro para el socialismo. lanzándose a tal proyecto ambicioso. por ejemplo. que hoy día son el motor central del milagro chino. Pero. y pensar que la democracia que tenemos -si la tenemos. van a ser a final de cuentas una farsa: esas acciones. como por ejemplo. ni privada ni estatal. aboliendo la representación proporcional en favor de 52 . los certificados distribuidos gratuitamente a cada ciudadano de la República Checa o Rusa. o sea. Estas operaciones. tan equitativamente distribuidas. Al contrario. Paradójicamente. como un primer escalón para una socialización posterior más profunda. El rumbo del cambio debería ser lo opuesto del neoliberalismo: precisamos más democracia. Aquí se consumó su larga cruzada antisocialista. Es algo provisorio y defectuoso. de una Constitución que prohíba taxativamente el déficit presupuestrario. donde propone un plan institucional al mismo tiempo audaz y riguroso. claro está. Su mensaje provocador era: precisamente menos democracia. está claro. Pero el tema está lejos de ser sólo una preocupación de los países ricos. Esto fue otro de los grandes temas en la obra de Mangabeira Unger. De allí. extraídos directamente de las ganancias medias de las empresas privadas. lo que esas operaciones demostrarán es que no hay ninguna ilegitimidad o inmutabilidad en el patrón tradicional de la propiedad burguesa de nuestros países. o sea. Aquí también debemos tomar e invertir su lección emancipadora. La propiedad. una economía que registra el único crecimiento realmente vertiginoso del mundo contemporáneo. mucha de la discusión más reciente se desprende directamente de la observación de formas mixtas de empresas colectivas chinas. al contrario. son luego adquiridas por especuladores extranjeros o mafiosos locales. La mayor hazaña histórica del neoliberalismo ciertamente fue la privatización de las industrias y los servicios estatales. induciendo la distribución de dividendos a cada ciudadano. y se volvió tema de los trabajos del gran teórico económico marxista estadounidense John Roemer. ejemplos vivos de una experiencia social creativa que demuestra un dinamismo sin par en el mundo actual. como si fuese la perfección final de la libertad humana. Existen en China formas de propiedad. jurídica -y totalmente. su insistencia en un Banco Central.2.

ni un burro de lenta sagacidad. tal vez se llame neosocialismo. es incompatible con cualquier justicia electoral o soberanía democrática real. la servil imitación de la constitución de los Estados Unidos del siglo XVIII. queriendo imponer aquí un sistema tan antidemocrático. Tal vez la peor de las importaciones extranjeras hacia América Latina haya sido históricamente. ni una paloma de pacífica conciliación. cuyo monopolio en manos de grupos capitalistas superconcentrados y prepotentes. Para realizarlas precisamos un espíritu sin complejos. tal vez volverán a ser los más apropiados. seguro. --------------------------------------------------------------------------- Economía Política. verano 1995-96. basado en partidos disciplinados. 3. Estos serían lo que un día. agresivo diría. una democracia profunda exige exactamente lo opuesto de este poder plebiscitario. igualdad. estos tres temas pueden ser traducidos al vocabulario clásico: son las necesarias formas modernas de la libertad. julio-agosto. con financiamiento público equitativo y sin demagogias cesaristas. Los símbolos más viejos. a veces. En otras palabras. 53 . aquellos instrumentos de trabajo y de guerra. solidaridad. Sus símbolos no serán verborrágicos: ni la arrogancia de un águila. que ahora está siendo imitada por los nuevos gobernantes semicoloniales de Rusia. Tomamos la traducción de la revista argentina "El Rodaballo" núm.un mecanismo al estilo de EUA. como ha sido preconizado. capaces de martillar o de cosechar. 8. Trayectorias y Perspectivas No. Tampoco más democracia quiere decir conservar o fortalecer el presidencialismo. No. 1996 (1) Conferencia dictada en septiembre de 1995 en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. no menos alegremente feroz de lo que fue en su origen el neoliberalismo. por distintas estadísticas en América Latina. Esta es una propuesta descaradamente reaccionaria. exige una democratización de los medios de comunicación. año II. que en las elecciones de los propios Estados Unidos no siquiera vota la mitad de la población. Sobre todo. Exige un sistema paralelamente fuerte.

Asimismo. incluidas las ecológicas. El objetivo del desarrollo sostenible es definir proyectos viables y reconciliar los aspectos económico. Es la utilización de componentes de la diversidad biológica de un modo y a un ritmo que no ocasione la disminución a largo plazo de la misma. [conabio]  Ejes de la sustentabilidad: El ámbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: Ambiental. se plantea la posibilidad de mejorar la tecnología y la organización social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana. y ambiental de las actividades humanas. Se considera el aspecto social por la relación entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza económica. de manera que se puedan satisfacer las necesidades y aspiraciones de las generaciones actuales y futuras. pues si la pobreza es habitual. vivienda y trabajo. el desarrollo y el bienestar social. Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentación. ―tres pilares‖ que deben tenerse en cuenta por parte de las comunidades. ropa. SUSTENTABILIDAD.8. los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana. El triple resultado es un conjunto de indicadores de desempeño de una organización en las tres áreas. están limitados por el nivel tecnológico. social. económico y social. Ante esta situación. el mundo estará encaminado a catástrofes de varios tipos. tanto empresas como personas: 54 .

los proveedores. Este último pilar es necesario para que los otros dos sean estables. los clientes. consumo de recursos difícil o lentamente renovables. ej. amén de entrar en competencia directa con otros usos entre los que se encuentra el consumo humano. construcción de perforaciones. Incluye un análisis de los impactos del desarrollo social de las empresas y de sus productos en términos de flujos. que favorecen la eutrofización -  Incremento de sustancias nutritivas en aguas dulces de lagos y embalses. minerales. como en el caso del DDT.). que provoca un exceso de fitoplancton-). pero una parte de sus sustancias se disuelve con el agua de lluvia o de riego.   Económico: Funcionamiento financiero ―clásico‖. tras una campaña mundial que alegaba que éste compuesto se acumulaba 55 . lugares hidro-geológicamente más convenientes de explotación. Social: Consecuencias sociales de la actividad de la empresa en todos los niveles: los trabajadores (condiciones de trabajo. formando (lixiviados) que pueden acumularse en acuíferos y resultar por tanto contaminados (p. que fue utilizado con intensidad en el siglo XX como insecticida pero. así como en términos de generación de residuos y emisiones. como del hecho de que una creciente actividad económica sin más criterio que el económico produce. etc). etc.. graves problemas medioambientales que pueden llegar a ser irreversibles. La justificación del desarrollo sostenible proviene tanto del hecho de tener unos recursos naturales limitados (nutrientes en el suelo. Al obtener agua de acuíferos (pozos). pero también capacidad para contribuir al desarrollo económico en el ámbito de creación de empresas de todos los niveles.. y que se asegure una correcta gestión y protección del acuífero a nivel legal e institucional. agua potable. nivel salarial. se debe hacer de forma sostenible. etc. agricultura intensiva. por altas concentraciones de nitrógeno o de fosfatos. Para ello se deben conocer las reservas. cantidad y calidad susceptible de explotar en el espacio y en el tiempo. Idéntico caso es el de los plaguicidas con el agravante de haberse demostrado el uso intensivo de plagicidas bioacumulables y no biodegradables en épocas anteriores. se puede hacer mediante puesta en regadío. Ambiental: Compatibilidad entre la actividad social de la empresa y la preservación de la biodiversidad y de los ecosistemas. Pero cada una de esas posibles acciones tiene un coste:  Puesta en regadío: El agua es un recurso limitado. las comunidades locales y la sociedad en general. tanto a escala local como planetaria. susceptibles de agotarse. tasa de recarga. uso de fertilizantes. Campos de aplicación: Agricultura. etc. Con los ríos hay que cuidar además dejar suficiente agua para no afectar la fauna y flora ribereña (el llamado caudal ecológico). necesidades humanas básicas. Para aumentar la producción en agricultura. Abonos y fertilizantes: Aumentan la producción.

por lo que hay que programar una rotación de cultivos (diferentes cultivos consumen los nutrientes del suelo en diferentes proporciones y en diferentes estratos y pueden complementarse) y barbechos para limitar la proliferación de parásitos. posibilidad que ofrecen las máquinas empleadas. algo que no se tiene en cuenta. sino de la organización de estos recursos. Dicho concepto parte del principio de sostenibilidad de las actividades humanas requeridas para suplir necesidades básicas y suplementarias (calidad de vida). tal como predecía Malthus en su Ensayo sobre el principio de la población. Este concepto de desarrollo sostenible. pero también consume mayor cantidad de nutrientes del suelo (que se retiran con la cosecha y no vuelven al suelo). se observa que el desarrollo sostenible no es por sí mismo un elemento sociológico. A lo largo de las últimas siete décadas del siglo XX. hay dos tipos de valoraciones sobre el deterioro ambiental: mediante indicadores que cuantifican (medición física) el impacto del desarrollo en el medio ambiente. si puede aplicarse a cada país en donde se ha propuesto. se prohibió su uso. 56 . Es decir. de acuerdo a la capacidad que pueden suministrar los ecosistemas. manejo adecuado y aprovechamiento del subproducto y el residuo. sino que debe hacer parte de un tejido en el cual la producción. De esta forma. la economía. incorporando elementos como mínimas emisiones. como puede ser el conjunto de actividades denominadas Producción Más Limpia. También entran en juego otros factores. bajo la óptica de obtener rendimientos firmes. teniendo en cuenta tanto su viabilidad técnico-económica como la posibilidad de desarrollarlo dentro del entorno cultural. Es necesario determinar si el programa elegido es aplicable en el contexto internacional. sin ser asumido como una orientación universal de cuidado del medio ambiente. que se asienta en interrelaciones globales y de naturaleza local. El tema de la alimentación humana no es catastrofista en sí mismo. la penuria de la población no depende de la escasez de recursos. buenas prácticas de producción y operación. disminución en el consumo de insumos. parte de un ámbito nacional a uno global. Desarrollada la tecnología de la alimentación. Agricultura intensiva: aumenta la producción al introducir mayor número de plantas por metro cuadrado de una especie especialmente adaptada. el bienestar y el ambiente juegan siempre del mismo lado. es decir. a través de la pugna entre el capitalismo y el socialismo. etc. se ha dado en el marco de luchas sociales. Otra dimensión del concepto es que el contexto desde donde se enfoca el desarrollo tiende a ser diferente en los países latinoamericanos. En términos generales. una productividad básica. Actividades productivas y de servicios. entre la clase obrera y el capital y el pensamiento humano y las fuerzas de la naturaleza. en términos históricos. el concepto de desarrollo se ha expandido y enriquecido. pero también se ha fragmentado. y mediante actitudes y opiniones cualitativas (medición sociológica). Otro ejemplo son las herramientas de implementación de desarrollo sostenible en la producción y los servicios. se enfoca desde el lado de la oferta ambiental. como preservar la variedad genética de las especies (biodiversidad) ya que no se sabe qué especies afrontarán mejor los problemas que surjan en el futuro. y parte de esta primera década del siglo XXI. en las cadenas tróficas y ante el peligro de contaminación de los alimentos. La evolución del pensamiento sobre el desarrollo. puesto que se va tomando de él aspectos de acuerdo a la gravedad que confronten los países en su diagnóstico ambiental.

se centra en el objetivo de satisfacer las necesidades de la generación presente. Ningún recurso renovable deberá utilizarse a un ritmo superior al de su generación. 5. o de una en específico pero buscando que el Modelo sea integrador: 1. sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para compensar las propias. tomando en cuenta a los sectores públicos y privados. Modificar los patrones culturales. de aquí la importancia de promover en la formación científico-tecnológica propuestas holistas con enfoques constructivistas. Constructivismo: Teoría que declara que el sujeto construye su propio conocimiento. definido a partir del concepto de sustentabilidad de los sistemas productivos. Se debe privilegiar la regionalización sobre la propia globalización. redundará en mayores beneficios a mediano y largo plazo. 2. Este planteamiento no significa retroceso. [Wikipedia]  Modelo de desarrollo sustentable: El modelo de desarrollo sostenible. pintar letreros. la empresa procura minimizar la cantidad de recursos utilizados mientras que maximiza la creación de valor económico. superando los programas activistas centrados en acciones sitiadas y por tanto descontextualizadas (sembrar un árbol. así como a las ramas económicas del campo. 3. repartir panfletos. sino adecuación. ¿Qué voy a desarrollar? ¿Por qué lo voy a desarrollar? ¿Para qué lo voy a desarrollar? ¿Cómo lo voy a desarrollar? ¿Con quién lo voy a desarrollar? ¿Para quién lo voy a desarrollar? 57 . 4. Bajo este enfoque. [Holismo: Doctrina que propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen -rae-. Ningún contaminante deberá producirse a un ritmo superior al que pueda ser reciclado. 2. Ningún recurso no renovable deberá aprovecharse a mayor velocidad de la necesaria para sustituirlo por un recurso renovable utilizado de manera sostenible. Según algunos autores. que involucre los ejes de la sustentabilidad. de la producción industrial y de los servicios. entre otras). 3. Los límites de los recursos naturales sugieren tres reglas básicas en relación con los ritmos de desarrollo sostenibles: 1. estas tres reglas están forzosamente supeditadas a la inexistencia de un crecimiento demográfico. social y ambiental y se satisfacen las necesidades y requerimientos de sus grupos de interés. recoger basura.Condiciones para el desarrollo sostenible. [disostenible] TRABAJO DE EVALUACIÓN: Elaboración por equipo. dando cabida a un enfoque centrado en los micro o subsistemas imperantes. de un Modelo de Desarrollo Sustentable. partiendo de uno previo junto a uno nuevo] [rieoie]  Desarrollo integral: El Desarrollo Integral Sostenible (DIS) es un nuevo enfoque de gestión empresarial que busca desarrollar en las organizaciones la capacidad de ―re‖ descubrir el valor agregado de sus actividades y definir estrategias de innovación que incorporen los requisitos ambientales y sociales. neutralizado o absorbido por el medio ambiente. ya que se trata de impulsar nuevas y renovadas formas de pensamiento. 6.

¿Cuánto voy a desarrollar? 9. ¿Es factible lo que voy a desarrollar? Remitirse al Anexo 2.7. ¿Cuándo lo voy a desarrollar? 8. 58 . ¿Dónde lo voy a desarrollar? 10.

"¿Cuál es mi situación? ¿Cuáles son mis fortalezas y debilidades?". Debe redactarse en forma clara para que sea útil en la toma de decisiones. es necesario elaborar un Plan de Vida y Carrera (PVC). pues cada día se representan diferentes roles. tramitar la visa y tener. o a quién? …un Plan de Vida y Carrera integral. OBJETIVO DE LA UNIDAD: Elaborar un Plan de Vida y Carrera integral. ¿domino el idioma alemán?. la típica pregunta que surge entre hermanos o amigos es: "¿qué serás cuando crezcas?". para poner los pies sobre la tierra y caminar a partir de hechos reales.y los conocimientos que se tienen.. ¿es una meta real?. Fijar las estrategias o acciones.SEGUNDA UNIDAD: PLAN DE VIDA Y CARRERA. Fijar las estrategias o acciones necesarias en el tiempo. No se trata de elaborar un juicio. Si la meta es ir a estudiar un posgrado en Alemania. tener claros los apoyos económicos. a corto. La respuesta puede variar según la edad..    Verbo: ¿Qué va a hacer?: Elaborar… El Objeto es: ¿A qué. Aunque no debe tomarse como algo rígido que limite la capacidad de reacción.… La Condición: ¿Para qué [intención o finalidad]?: . que brinde un marco de referencia para la toma de decisiones. 1. la meta de estudiar una maestría en Alemania es válida. Éstas u otras preguntas propiciarán una reflexión. Una meta sin acciones es como planear una boda sin pareja. por ejemplo: "¿cómo puedo ayudar a la comunidad?". ¿sé cuáles son los requisitos?.. Es importante conocer dónde se está -la condición actual. mediano y largo plazo. a corto. es necesario considerar metas del aspecto social. conocer los requisitos. con secuencia lógica. Además.. las acciones deben ser secuenciales: buscar universidades. sino de hacer una introspección. Para clarificar el rumbo que va a tomar la propia vida al graduarse de una carrera profesional. y ahora. pero "¿en realidad conozco la oferta de maestrías en Alemania?. Plan de Vida y Carrera. y Determinar un indicador para saber si se acerca o se aleja de esa meta.para su autorrealización. Para elaborar un PVC es necesario: Analizar los antecedentes y el contexto del momento. Cada aspecto debe tener una meta específica. Por ejemplo. Soñar no es malo. intelectual. Uno de los grandes errores que puede cometer un profesionista o futuro profesionista es soñar demasiado. Establecer metas.. 2. un conocimiento básico del idioma.. familiar. pero se debe establecer un plan objetivo. al menos. esta pregunta no se justifica. 3.. mediano y largo plazo. pero puede emerger. Un PVC es un plan estructurado que abarca diversos aspectos: profesional.. social. Establecer metas en cada una de las áreas. A la edad que ahora tiene el lector. ¿qué sigue? Por: *José Luis Montes Martínez En la infancia. 59 . Analizar los antecedentes." Una meta se piensa tomando en cuenta el contexto personal y lo que se desea. para su autorrealización. Las acciones deben ser claras.

explotación racional o irracional de los recursos. * * * * * * * * * * * * A continuación. "reunir y tramitar información de becas antes de febrero". 2. situación económica y política. sustentabilidad. Una meta sin un indicador es sólo un buen deseo. 6. En el ejemplo de la maestría. 5. Tomando en cuenta: 1. para. mediano y largo plazos.4. es necesario establecer un proceso para evaluar cómo va el avance. crecimiento intelectual general. Ante ello. es posible que mientras se está en el proceso de postulación se consiga un trabajo que requiere viajar. se debe fijar una fecha final y fechas intermedias para cada paso. es también probable que surja una disyuntiva: dado que los viajes complican el estudio del idioma alemán. Para resolver esta duda. para que dicho PVC sea lo más integral posible. y La situación actual del mundo en general y de México en particular. Así se hará con el PVC a corto. * José Luis Montes Martínez es director de la Licenciatura en Psicología Organizacional. 4. y en la última. sin descuidar el pasado y. 1) se puede abandonar la meta de estudiar una maestría en Alemania. Un Plan de Vida y Carrera bien estructurado permite tomar una decisión ante una oportunidad. desarrollo profesional. Es necesario que se incluyan las condiciones de globalización. Campus Monterrey. cada quien aterrice su propio PVC a Corto Plazo en la primera clase del último período. se debe regresar siempre al PVC. Determinar un indicador. Se revisará el PVC individual y el alumno enviará por correo dicho Plan al profesor para que éste lo evalúe. 3.. o 2) no aceptar el empleo. Todo lo que se vio en el Manual Todos los videos y documentales que se analizaron Todo lo visto en clase La práctica de investigación de campo La experiencia propia. neoliberalismo. frecuente en todo profesional. trabajo. advirtiendo un posible futuro: Desarrollar las preguntas en equipo sobre el PVC. siguiendo las instrucciones de éste. Por ello.. de manera individual.. Remitirse al Anexo 3. posteriormente. a Mediano Plazo en la siguiente clase. llenar los respectivos formatos que el profesor les entregará. como "presentar y aprobar el examen de admisión para noviembre". a Largo Plazo. 60 . En el mismo ejemplo de la maestría en Alemania. etc.

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