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Tema 3: La Historiografa

La poca Clsica | Herdoto | Tucdides | Antologa de Textos | Enlaces |

Navegacin
Introduccin La pica La Lrica La Historiografa El Teatro La Oratoria y la Retrica La Poesa Helenstica La Novela

i. LA POCA CLSICA (500-323 a.C.)


A fines del s. VI las polis griegas haban conseguido una mayor estabilidad poltica. Esparta y Atenas, las dos ciudades estados ms importantes de Grecia, haban desarrollado ya sus concepciones diametralmente opuestas tanto en poltica interior como exterior. Todava segua siendo Esparta la polis ms poderosa, pero Atenas la segua a pasos agigantados. Fueron dos los factores que haran de Atenas la ciudad hegemnica de la Hlade: la victoria sobre los persas en la batalla de Maratn en las llamadas Guerras Mdicas y unas reformas llevadas a cabo por Clstenes que desembocaran en el nacimiento de la democracia. 1. Las Guerras Mdicas Las Guerras Mdicas son los enfrentamientos blicos ocurridos entre el imperio medo - persa y las ciudades griegas. Fueron tres. La causa de la primera de ellas fue el desasosiego poltico y econmico creado por la ocupacin persa de las ciudades griegas de Asia Menor (La Jonia), fundadas a partir de las colonizaciones. Estas ciudades capitaneadas por Mileto piden ayuda a Esparta reconocindola como la polis ms importante de Grecia, pero Esparta no vio posibilidades de xito y se neg. Atenas envi una pequea ayuda porque se consideraba " madre" de estas

ciudades segn la poltica nacionalista del tirano Pisstrato. Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las ciudades jonias, que eran griegas antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto se potencie la Historiografa. Recin terminadas las Guerras Mdicas, Atenas y las ciudades jonias crearon una alianza, la Liga Martima tico- Dlica, con sede en Delos para defenderse de posibles agresiones persas. Al cabo de poco tiempo, esta alianza se transform en un imperio al servicio de los intereses atenienses. La desconfianza a este poder ateniense sera el germen de la Guerra del Peloponeso. 2. Nacimiento de la democracia. La democracia es el poder del pueblo. El proceso hacia la democracia pasaba necesariamente por una progresiva apertura de las instituciones hacia casi todas las capas sociales, una potenciacin de las funciones de la Asamblea donde todos los ciudadanos podan acudir (la ciudadana se conceda a hijos de padre y madre ateniense) y un recorte de privilegios de la aristocracia. Pericles supo aprovechar las posibilidades de la Liga tico- Dlica para convertir abiertamente Atenas en duea del Egeo. Desvi dinero de la Liga para el engrandecimiento de Atenas: embelleci la ciudad con la construccin del Partenn y otros edificios que encierra su acrpolis y convirti Atenas en el centro de la vida intelectual y artstica del momento ya que las riquezas atrajeron a artistas y pensadores como los sofistas que cobraban por sus clases: la oratoria pasara a ser muy importante como elemento de persuasin en las asambleas. 3. Guerras del Peloponeso. ( 431 - 404 a.C). Son las guerras que mantuvieron durante 70 aos, con interrupciones, Esparta y Atenas y sus respectivos aliados. Segn Tucdides, las causas fueron el enfrentamiento entre dos planteamientos polticos opuestos (aristocrtico/ democrtico), el temor de Esparta ante la progresiva influencia ateniense en la Hlade, y la envidia de Mgara y Corinto ( aliadas de Esparta) hacia Atenas por motivos comerciales. La guerra termin con la victoria espartana que cont con la ayuda persa en la batalla de Egosptamos. Las consecuencias de esta guerra de desgaste fueron importantes para el destino de Grecia: Atenas entreg la flota, destruy los muros defensores de la ciudad y suprimi la Liga tico - Dlica. De todos estos

condicionantes se deduce posteriormente tebana.

una

alternancia

de

hegemona

espartana

Sin embargo, las consecuencias ms graves se manifestaron en la grave crisis de la polis y de la libertad:

Se quebr el equilibrio entre las distintas clases sociales. Los avances de la tcnica militar y la despoblacin que la guerra trajo consigo fueron causa de que se recurriera a ejrcitos profesionales que desplazaron a los ejrcitos ciudadanos. La guerra despobl los campos. El intento de recuperarlos oblig a los ciudadanos a centrar sus intereses en estos y no en la vida pblica. La prdida de la guerra alent el desnimo entre los atenienses. La moral y la tradicin se van a relajar. La razn entra en crisis. El ciudadano ya no es el estado, sino l. El exceso de individualismo lleva a posiciones poco solidarias y a una bsqueda de la felicidad en ticas como el cinismo , hedonismo...

El fin de la guerra no supuso la paz entre los griegos. La inestabilidad poltica y la ruina de la economa tuvo su reflejo en continuas guerras durante la primera mitad del siglo IV a.C. 4. Filipo de Macedonia. Alejandro Magno. La debilidad defensiva de la polis y su crisis de conciencia como ciudad estado diferente a otras abonaron el terreno para que una figura como Filipo de Macedonia intentara una unificacin de los griegos ya que el sentido de la exclusividad de la polis haba quedado atenuado. Filipo tras haber conseguido mejoras en su ejrcito y haber saneado la administracin, viendo la decadencia de las polis griegas abraza el sueo de apoderarse de ellas. Asia Menor no le ofreci mucha resistencia. Su hijo, Alejandro, ms ambicioso, extendi su imperio hasta la India intentando fusionar a los griegos y a los persas. Grecia conocer de nuevo la Monarqua.

3.1. HERDOTO
3.1.1. Orgenes y desarrollo de la Historia.

La Historiografa como gnero literario surgi en el siglo V a.C. en la Jonia y desde sus comienzos fue escrita en prosa, primero en dialecto jonio, luego en tico. La Historia nace despus de un proceso de independencia de las narraciones picas, consideradas histricas por los griegos. Semejante valoracin tambin inclua los relatos mticos de nacimiento de ciudades que ligaban el origen de stas a determinados hroes o dioses. El proceso de nacimiento de la Historia supondr una lnea divisoria entre la ficcin potica y lo verdadero de estos relatos. Estas nociones de Mito y de Historia coincidirn para los griegos en poca Arcaica y an Clsica. Otro material que est en la base de las obras histricas ms primitivas fue el siguiente:

Genealogas. Inscripciones: son listas de magistrados, sacerdotes, vencedores en los juegos... Existen desde el siglo VII a.C. Su finalidad era hacer pblicos ciertos datos y conservarlos para la posteridad. Periplos: son escritos en prosa que describen las costas para uso de navegantes.

Durante las Guerras Mdicas, Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las ciudades jonias, que eran griegas, antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto nacionalista se potencie la Historiografa. 3.1.2. Herdoto. 3.1.2.1. Vida. Naci poco antes de la II Guerra Mdica ( hacia el 485 a.C) en una ciudad doria del litoral de Asia Menor, Halicarnaso. Con la derrota persa y la liberacin de las ciudades jonias griegas acaudilladas por Atenas, tambin en Halicarnaso hubo una sublevacin contra los persas. Herdoto particip. Pero el intento fracas y el fututo historiador tuvo que exiliarse en la vecina isla jonia de Samos. Despus de este destierro ya no volvi a su patria (pese a que Halicarnaso fuera liberada de los persas) y viaj por Babilonia, Siria, Macedonia, Libia y Egipto, entre otros pases. Su objetivo era investigar y contemplar. En el 447 a.C., se dirigi a Atenas y entr en contacto con

el crculo intelectual de Pericles. Despus viaj a Turios (colonia griega fundada por Pericles en Italia) y all probablemente escribi sus Historias. 3.1.2.2. Intencionalidad narrativa. En la Historiografa griega se distinguen dos ramas fundamentales: una que cultiva temas monogrficos (las obras que tratan de la fundacin de una determinada ciudad) y otra que tiene una ambicin ms universal. Seguramente Herdoto pens escribir, en un principio, historias locales llenas de datos geogrficos y etnogrficos como la de sus predecesores. Su propsito inicial fue contar la historia de Persia siguiendo la sucesin de reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar la sucesin de pueblos que se anexiona Persia durante sus conquistas hasta llegar a las Guerras Mdicas. Por esa razn, en su Historias hay partes que son posiblemente historias locales sobre Persia, Egipto, Atenas ... Pero en Atenas Herdoto adquiri conciencia de una historia ms universal, que l concibe como un choque entre Europa y Asia y se dispuso a narrar las Guerras Mdicas desde un enfoque diferente: analiz las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y destac la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad frente a otro pueblo dominado por la tirana de sus gobernantes. El resultado fue unas Historias divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en nueve libros, con los nombres delas nueve musas. 3.1.2.3. Metodologa historiogrfica. Tanto Herdoto, como Hecateo de Mileto, comienzan a distinguir la Historia de la pica ya que trascienden la interpretacin mtica deduciendo de ella una realidad no mtica. Por ejemplo, Hecateo no cree que Cerbero fuera el perro del Hades ( hay una actitud crtica hacia el mito); para Herdoto las " plumas blancas" que caen en el norte de Escitia son en realidad copos de nieve... Sin embargo, los comienzos de la Historia como gnero son enormemente deudores de la pica. Algunos rasgos de esta influencia son los siguientes: a) Su intencin de narrar grandes hazaas guerreras para que su fama no se pierda, paralelo al empeo homrico de narrar " hazaas de los hroes." b) Alterna los relatos con discursos de estos hroes: todo momento importante en la narracin de la guerra va precedido de discursos. c) Digresiones: consiste en la interrupcin del relato principal. Se pueden desviar del relato principal (la guerra) para hablar de Egipto. Estas digresiones tienen una funcin narrativa e introducen la mayora de los datos etnogrficos.

d) Lo sobrenatural tiene un gran papel: los dioses no intervienen directamente, como en la pica, pero s el castigo divino de la soberbia, especialmente en los persas. Segn su pensamiento sencillo y religioso, el hombre no debe elevarse por encima de los lmites de poder. e) La historiografa narra en sus primeros momentos enfrentamientos de pueblos (como en la Ilada) incluyendo elementos geogrficos y etnogrficos derivados de los periplos. Ofrece la garanta personal de la veracidad de cuanto cuenta, afirmando que su obra es un "resultado explcito de la investigacin personal". Prefiri el testimonio oral (a)koh/) al escrito. En su recuerdo constante del pasado, recoge datos sin apenas criticarlos: genealogas, historias locales, geografa descriptiva... Herdoto se nos revela deseoso de contar las maravillas de un mundo que ha conocido en sus largos viajes y del que ha escuchado tantas explicaciones. Puede ser considerado, en cierto modo, el primer antroplogo que abre los ojos a los relatos de costumbres. 3.1.2.4. Influencia. Herdoto fue un desterrado, un viajero, un aptrida, lo que le convirti en un autor relativista, que se preocup en describir las diferencias, an vigentes, entre Oriente y Occidente, distintas culturas y formas de vida que provocaron y provocan guerras como la que tuvo lugar en los Balcanes o sirven de justificacin a determinados movimientos de terrorismo internacional. Herdoto es, en cierto modo, el primer antroplogo occidental, que abre los ojos y los odos a unas tradiciones de gentes varias y a unos relatos de costumbres. Fue el primer historiador experimental en la medida en que narraba lo que observaba. Este principio perdurar desde los cronistas e historiadores de Indias hasta los viajeros romnticos que dejaban constancia de sus aventuras por distintas geografas.

3.2.TUCDIDES
3.2.1. Vida. Tucdides perteneca a una familia aristocrtica ateniense y es personaje de primera fila en la poltica de su ciudad. Perteneca al crculo de Pericles y se code con intelectuales que confiaban en un progreso basado en la razn, en la crtica de las tradiciones y en la preocupacin por el presente (es la llamada Ilustracin griega). Semejante actitud debe suponer

una revisin de los mitos en la Historia y una atencin especial a los hechos contemporneos. Fue testigo de la Guerra del Peloponeso. La madurez de Tucdides coincidi con el desarrollo de la guerra: al comienzo de sta (431 a.C.) deba de rondar la treintena. Se aleja, pues, de su antecesor, Herdoto, que conoci las Guerras Mdicas a travs del testimonio oral de otros (a)koh/). Estuvo exiliado: el vivir lejos de Atenas le capacit para un pensamiento ms independiente. Se dio cuenta de los errores de la poltica ateniense. Le facilit su objetividad. 3.2.2. Intencionalidad narrativa. Tucdides es un representante de la llamada "Historia cientfica". Los objetivos que pretende dicho gnero son los siguientes:

Explicar cul es la naturaleza humana y esperar que, una vez conocida, se pueda actuar de acuerdo con ella. Reducir la Historia a una sucesin de hechos humanos donde ni lo religioso ni lo mtico tienen cabida. La fuerza motriz de la Historia es la razn que permite tomar decisiones de acuerdo con mviles econmicos, polticos y militares, no morales ni religiosos. Sin embargo, acepta que la Fortuna pueda cambiar

de orientacin los acontecimientos histricos. Bsqueda de la verdad, lo que lleva a ser crtico, imparcial y objetivo. Tucdides alaba la moderacin y critica los excesos cometidos por los sucesores de Pericles y por los espartanos.

3.2.3. Metodologa historiogrfica. Tucdides se centra en la Guerra del Peloponeso: las rivalidades blicas mantenidas entre atenienses y espartanos con sus respectivos aliados durante 67 aos de forma interrumpida y que, en ltima instancia, acab por destruir la libertad e independencia de las ciudades griegas. Planific la obra de acuerdo con un orden cronolgico puro. Esta actitud supone un orden racional de los acontecimientos, sin detenciones ni saltos atrs, sin las digresiones de la historiografa anterior. Cada libro se ocupa de los sucesos de tres aos y los de cada ao se dividen en dos series: los de verano y los de invierno. El relato pretende ser imparcial. Por esa razn abundan los discursos en los que los personajes hablan directamente exponiendo las razones de uno y otro bando. Cada personaje trata de expresar su verdad poltica y las causas de su comportamiento. Este recurso aumenta la dramatizacin del relato y permite

al historiador introducir la crtica de las ideas polticas y exponer las causas profundas del conflicto. El hecho de que Tucdides fuera contemporneo a los hechos le permiti manejar mayor nmero de fuentes que Herdoto, que se limit a historias locales y a un recuerdo constante del pasado. Tucdides afirma que selecciona y contrasta la informacin contempornea recibida de los mejores testigos y se asegura la verdad de los materiales del pasado a partir de una crtica racional. 3.2.4. Influencia de Tucdides. Algunos de sus principios polticos tienen una sorprendente actualidad: la naturaleza humana siempre ambiciona ms, los estados sometidos detestan a su opresor, no es el argumento justo el que triunfa siempre, el ms fuerte es el que subyuga al ms dbil... Plantea asimismo situaciones como el hecho de que en las guerras algunos pueblos vencedores exterminen a los derrotados para que no se alcen con el tiempo contra sus adversarios... Muchas de estas ideas sern recogidas posteriormente por autores como Maquiavelo y desgraciadamente adquieren una triste actualidad en conflictos blicos recientes. Otros de sus planteamientos trascienden el campo historiogrfico: la razn es el nico instrumento vlido para descubrir la verdad, subraya la importancia de la inteligencia frente al azar, los acontecimientos se explican por la concatenacin de causas y efectos... 3.2.5. Lengua y estilo de Tucdides. El estilo de las partes narrativas es sencillo y preciso, pero los discursos son muy complejos debido a que concentra en ellos sus ideas polticas con expresiones muy concisas y rasgos lingsticos que persiguen la abstraccin propia del pensamiento (expresiones nominales, nombres abstractos, substantivacin...) Su lxico se caracteriza por ser muy potico ya que adopt numerosas palabras de Homero y del drama con otra significacin que ningn otro autor haba empleado antes. Tambin debemos destacar su facilidad para inventar neologismos a travs de la composicin de palabras. La precisin de su vocabulario es difcil de conseguir. La anttesis es una de sus figuras retricas ms destacadas. La influencia de la sofstica es palpable no slo en la contraposicin de elementos de la oracin, sino que tambin los discursos a veces son respuestas unos de otros.

3.3.Antologa de Textos
Los motivos (Herdoto, Historia I, 1) de la Historia

, investigaciones de Herdoto de Halicarnaso , para evitar que, con el tiempo, los hechos el olvido , , humanos yqueden en empresas y que las notables singulares realizadas, , , respectivamente, por griegos y brbaros - y en especial el motivo de su mutuo .
enfrentamiento- queden sin realce. Traduccin de C. Schrader

Esta es la exposicin del resultado de las

Diferencias entre el mito y la Historia (Herdoto,Historia II, 45,2.)


Y, por cierto que, entre las muchas tradiciones que, sin fundamento alguno, cuentan los griegos, se encuentra tambin esta disparatada historia que cuentan sobre , Heracles. Dicen que, cuando lleg a Egipto, los egipcios lo coronaron y se lo llevaron en procesin para sacrificarlo a Zeus. , Momentneamente l adopt una actitud pasiva, pero cuando, junto al altar, , comenzaban los preparativos para su . inmolacin, recurri a la fuerza y los mat a todos. Ahora bien, a la vista de su relato, se griegos tienen . me antoja que los del carcter un total desconocimiento y las costumbres de los egipcios. Pues, cmo , , , unos individuos a los que la ley divina ni siquiera permite sacrificar animales iban a sacrificar seres humanos? Adems, cmo , , es posible que Heracles, que era uno solo y que, segn confiesan los griegos, todava era un hombre, pudiera matar a tantsima gente? Traduccin de C. Schrader

Todo es relativo en este mundo (Herdoto, Historia III, 38) Si a todos los hombres se les diera a elegir costumbres, cada cual entre todas las las suyas, tan sumamente escogera para s , convencido est cada uno de que sus propias costumbres son las ms perfectas. Y que . todas las personas tienen esa conviccin a

. propsito de las costumbres, puede , demostrarse entre otros muchos ejemplos, siguiente: durante , por elmonarca convoc el reinado de Daro, este a los griegos que . estaban en su corte y les pregunt por cunto dinero accederan a comerse los cadveres de sus padres. Ellos respondieron que no lo haran a ningn precio. Acto seguido, Daro convoc a los indios, que devoran a sus . (...), progenitores y les pregunt en presencia de , , los griegos (...) que por qu suma consistiran en quemar en una hoguera los restos mortales de sus padres. Ellos entonces se , pusieron a vociferar, rogndole que no blasfemara. Traduccin de C. Schrader .

La historia de Polcrates de Samos: Polcrates, tirano de la isla de Samos, vivi en el siglo VI a.C. Hizo de esta isla el centro de un gran Estado martimo gracias al desarrollo de su podero naval. A su corte acudieron poetas, artistas y hombres de ciencia de toda Grecia. Fue un firme aliado de Egipto hasta que se produjo la ruptura de relaciones, segn nos narra Herdoto en el siguiente texto. (Herdoto, Historia III, 39, 3-43) de Y, en poco tiempo, el podero su Polcrates, creci vertiginosamente y fama se extendi por Jonia y el resto de Grecia, ya , . (...) que siempre que se lanzaba a la guerra, fuera donde fuera, todas las campaas se desarrollaban favorablemente a sus intereses , . (...) Por su parte, el faran Amasis (...) no dejaba " de prestar atencin a la enorme suerte de . que gozaba Polcrates ( al contrario, esta cuestin deba tenerle hondamente , preocupado), pues, cuando su buena suerte , alcanz proporciones an mucho mayores, . envi a Samos una carta redactada en los trminos: siguientes "(...) es grato enterarse de los triunfos de un , , buen amigo, y especialmente de un husped; pero a m esos grandes xitos tuyos no me llenan de satisfaccin, pues s perfectamente que la divinidad es envidiosa. Por eso, antes , que tener xito, en todo tipo de empresas, . personalmente preferira que, tanto yo como . las personas que me interesan, triunframos en algunas, pero que fracassemos tambin

, en otras, pasando as la vida con suerte Porque an no he odo . alternativa. pese a triunfar en todo, ahablar de nadie que, la postre no haya acabado desgraciadamente sus , das, vctima de una radical desdicha. As ." pues, prstame ahora atencin y, para contrarrestar tus triunfos, haz lo que te voy a decir: piensa en algo que tengas en la [] , mxima estima y cuya prdida te dolera , sumamente en el alma y, cuando lo hayas . encontrado, deshazte de ello de manera que nunca ms pueda llegar a manos de otro , , hombre. Y si, en lo sucesivo, tus xitos . continan sin toparse alternativamente con , contratiempos, sigue intentando poner , remedio a tu suerte del modo que te he sugerido". Despus de haber ledo estas lneas y , comprendiendo que Amasis le brindaba un consejo acertado, Polcrates se puso a buscar entre los objetos de su propiedad, . , aquel por cuya prdida mayor pesar sentira . en su fuero interno y, en su bsqueda, dio con la siguiente solucin: tena un sello . engastado en oro que sola llevar puesto constantemente (...) Pues bien, una vez . resuelto a deshacerse de dicha alhaja, hizo lo siguiente: mand equipar una nave de guerra, , embarc en ella y luego dio orden de poner " , rumbo a alta mar. Y, al encontrarse lo suficientemente alejado de la isla, se quit el , sello y lo arroj al mar a la vista de todos los , que iban con l en la nave. Hecho lo cual ." mand virar en redondo y, al llegar a su palacio, dio rienda suelta a su tristeza. " Pero resulta que, cuatro o cinco das despus de estos sucesos, le ocurri lo siguiente: un ." pescador que haba cogido un enorme y . magnfico pez, pens que la pieza mereca constituir un presente para Polcrates. La llev, pues, a palacio y manifest que quera comparecer ante Polcrates y, cuando su , peticin fue atendida, dijo, al hacer entrega "Majestad, yo he cogido pez y, , del pez: soy un hombre que vive este trabajo aunque del de sus manos, no he credo oportuno llevarlo al mercado; al contrario, me ha parecido que , era digno de ti y de su posicin. Por eso te lo traigo como un presente". Entonces, , Polcrates halagado ante sus . manifestaciones, le respondi en estos , trminos: "Has hecho muy bien y, por tus , palabras y tu obsequio, te estamos doblemente agradecidos; as que te invitamos 3.43 . a cenar". Entretanto, al abrir el pez, los

servidores encontraron que dentro de su tripa estaba el anillo de Polcrates. Nada ms verlo, lo cogieron y, llenos de alegra, fueron a llevrselo a Polcrates, explicndole, al entregarle la sortija, de qu manera haba aparecido. Entonces Polcrates, en la , creencia de que lo sucedido era obra de la providencia, consign en una carta todo lo que haba hecho y lo que luego haba sucedido y, tras su redaccin, la envi a , Egipto. . Cuando Amasis ley la carta (...) comprendi que para un hombre resulta imposible librar a . un semejante de su propio destino y que , Polcrates no iba a tener un final feliz porque tena tanta suerte en todos sus asuntos que hasta encontraba las cosas que quera . perder. Entonces despach un heraldo a Samos y le hizo saber que daba por cancelado su vnculo de hospitalidad. Y esto lo hizo para evitarse el disgusto personal que, por tratarse de un husped, sentira cuando a Polcrates le sobreviniera una terrible y enorme desgracia. Traduccin de C. Schrader

Historia de Candaules y Giges (Herdoto, Historia I 8-12) Resulta que el tal Candaules estaba mujer , enamorado de sutener lay, como enamorado, crea firmemente mujer ms bella del . , mundo; de modo que, convencido de ello y como entre sus oficiales, Giges, hijo de , Dascilo, era su mximo favorito, Candaules confiaba al tal Giges sus ms importantes asuntos y, particularmente, le ponderaba la hermosura de su mujer. Y, al cabo de no . , mucho tiempo -pues el destino quera que la , desgracia alcanzara a Candaules -, le dijo a Giges lo siguiente: "Giges, como creo que, ", pese a mis palabras, no ests convencido de ( la belleza de mi mujer (porque en realidad los ), hombres desconfan ms de sus odos que ." de sus ojos) prueba a verla desnuda." Giges, entonces, exclam diciendo: "Seor, qu ", insana proposicin me haces al sugerirme , que vea desnuda a mi seora? Cuando una mujer se despoja de su tnica, con ella se despoja tambin de su pudor. Hace tiempo . que los hombres conformaron las reglas del , decoro, reglas que debemos observar; una de

, . ellas estriba en que cada cual se atenga a lo que , 1.9 suyo. Adems, yo estoy convencido de y te ella es la mujer ms bella del mundo ." ruego que no me pidas desafueros". , Con estas palabras Giges trataba, claro es, . ", de negarse por temor a que el asunto le ocasionara algn perjuicio, pero Candaules le , , contest en estos trminos: "Tranquilzate, , , Giges, y no tengas miedo de m, pensando que te hago esta proposicin para probarte, ni de mi mujer, por temor a que ella pueda ocasionarte algn dao; pues yo lo dispondr . todo de manera que ella ni siquiera se entere de que la has visto. Te apostar tras la puerta de la alcoba en que dormimos, que estar . entreabierta; y en cuanto yo haya entrado, llegar tambin mi mujer para acostarse. Junto a la entrada hay un asiento; en l colocar sus ropas conforme se las vaya . quitando y podrs contemplarla con entera libertad. Finalmente, cuando desde el asiento , se dirija a la cama y quedes a su espalda, procura entonces cruzar la puerta sin que te ." 1.10 , , vea." , En vista de que no poda soslayarlo, Giges accedi a ello. Cuando Candaules consider , , que era hora de acostarse, llevo a Giges al dormitorio y, acto seguido, acudi tambin su mujer; una vez estuvo dentro, y mientras iba . dejando sus ropas, Giges pudo contemplarla. Y cuando, al dirigirse la mujer hacia el lecho, , . qued a su espalda, sali a hurtadillas de la . estancia. La mujer le vio salir, pero, aunque comprendi lo que su marido haba hecho, no se puso a gritar por la vergenza sufrida ni , denot haberse dado cuenta, con el propsito , de vengarse de Candaules, ya que, entre los , lidios -como entre casi todos los brbaros en 1.11 . general-, ser contemplado desnudo supone una gran vejacin hasta para un hombre. Por el momento, pues, sin ninguna , exteriorizacin, se mostr as de tranquila. Pero en cuanto se hizo de da, alert a los , . servidores que saba le eran ms leales e hizo llamar a Giges. Este, que no pensaba que ella estuviera al tanto de lo sucedido, , , acudi a su llamada, pues ya antes sola, . , cuando la reina lo haca llamar, presentarse a ella. Y cuando Giges lleg, la mujer le dijo lo " , , siguiente: "Giges, de entre los caminos que , ahora se te ofrecen, te doy a escoger el que prefieras seguir: o bien matas a Candaules y , te haces conmigo y con el reino de los lidios, o. bien eres t quien debe morir sin ms , demora para evitar que, en lo sucesivo, por

. lo que no debes. S, debe morir quien ha - tramado ese plan, o t, que me has visto desnuda y has obrado contra las leyes del Por un instante, Giges qued ." decoro". ante sus palabras, pero, despus, perplejo , comenz a suplicarle que no le sumiera en la . necesidad de tener que hacer semejante , eleccin. Sin embargo, como no logr convencerla, sino que se vio realmente enfrentado a la necesidad de matar a su . seor, o de perecer l a manos de otros, opt " por conservar la vida. As que le formul la , siguiente pregunta: "Ya que me obligas -dijoa matar a mi seor contra mi voluntad, de , ." acuerdo, te escucho; dime cmo atentaremos " contra l." Ella, entonces, le dijo en respuesta: "La accin tendr efecto en el mismo lugar en que me exhibi desnuda y el , ." 1.12 atentado se llevar a cabo cuando duerma." , ( Despus de haber tramado la conspiracin, al , llegar la noche, Giges (dado que no tena , libertad de movimientos, ni quedaba otra salida, sino que l o Candaules deba morir) ) . sigui a la mujer al dormitorio. Ella, despus de entregarle un pual, lo ocult detrs . mismo de la puerta. Y, al cabo, mientras Candaules descansaba, Giges sali con sigilo, le dio muerte y se hizo con la mujer y con e! reino de los lidios. Precisamente , Arquloco de Paros, que vivi por esa misma poca, mencion a Giges en un trmetro , .
ymbico. Traduccin de C. Schrader

seguir todas las rdenes de Candaules, veas

El mtodo historiogrfico (Tucdides, La guerra del Peloponeso, I, 20 y ss.)


fueron, pues, segn mis , As investigaciones, los tiempos antiguos, materia . complicada por la dificultad de dar crdito a , todos los indicios tal como se presentan, , pues los hombres reciben unos de otros las . (...). tradiciones del pasado sin comprobarlas, aunque se trate de las de su propio pas (...) , Tan poco importa a la mayora la bsqueda . de la verdad y cunto ms se inclinan por lo primero que encuentran! Sin embargo, no se , equivocar quien, de acuerdo con los indicios expuestos, crea que los hechos a los que me , he referido fueron poco ms o menos como he dicho y no de ms fe a lo que sobre estos embellecindolos para , hechos, engrandecerlos, han cantado los poetas ni a

cautivar a su auditorio que a la verdad, pues , son hechos sin pruebas y, en su mayor parte, debido al paso del tiempo, increbles e inmersos en el mito (...) y en cuanto a los . , hechos acaecidos en el curso de la guerra, he considerado que no era conveniente , relatarlos a partir de la primera informacin que caa en mis manos, ni cmo a m me , pareca, sino escribiendo sobre aquellos que yo mismo he presenciado o que, cuando otros me han informado, he investigado por si .
acaso. Traduccin de Juan Jos Torres

los que los loggrafos han compuesto para

La ms famosa declaracin de principios Tucdides, La guerra del Peloponeso, II, 37


"Tenemos un rgimen poltico que no envidia las leyes de los vecinos y somos ms " bien modelo para algunos que imitadores de los dems. , Recibe el nombre de democracia, porque se . gobierna por la mayora y no por unos pocos; conforme a la ley, todos tienen iguales derechos en los litigios privados y, respecto a los honores, cuando alguien goza de buena , reputacin en cualquier aspecto, se le honra , , en su comunidad por sus mritos y no por su clase social; y tampoco la pobreza, con la , , oscuridad de consideracin que conlleva es un obstculo para nadie, si tiene algn , beneficio que hacerle a la ciudad. . Practicamos la liberalidad tanto en los asuntos pblicos como en los mutuos recelos procedentes del trato diario, y no nos , irritamos con el vecino, si hace algo a su , , , gusto, ni afligimos a nadie con castigos, que , no causan dao fsico, pero resultan penosos . a la vista. Y as como no nos molestamos en la convivencia privada, tampoco , transgredimos las leyes en los asuntos , pblicos, sobre todo por temor, con respeto a los cargos pblicos de cada ocasin y a las leyes y, entre estas, particularmente a las que estn puestas en beneficio de las vctimas de . la injusticia y a las que, an no escritas, conllevan por sancin una vergenza comnmente admitida". Traduccin de Juan Jos Torres