CENTRE DE RECHERCHES Ή Ι Τ Ο Ι Ε ANCIENNE : VOLUME ]04

INSTITUT FELIX GAFFIOT : VOLUME 7
Lire les polytheismes 3
JEAN-CLAUDE CARRIERE
&
BERTRAND MASSONIE
,
LA BIBLIOTHEQUE
D' APOLLODORE
Ί Έ Α Ν Ν ο τ Ε Ε Ε Τ τ
Annales litteraires de l'Universite de Besanrron, 443
Diffuse par Les Belles Lettres, 95 Boulevard Raspail-75006 PARIS
1991
La traduction des livres, Ι , 11 et Ι Π de la Bibliotheque
est due aΒ . Massonie et J.-C. Carriere. Une premiere
version a ete revisee par G. Parrent. La Notice, la
traduction de l'Epitome et les notes et commentaires
sont de J.-C. C a π ί e r e .
7
NOTICE
L'AUTEUR DE LA BIBLIOTHEQUE
L'auteur de la Bibliotheque est pour nous un inconnu.
Ό est attribue par le patriarche Photios, au IXe siecle, a
Apollodore le Grammairien et par les manuscrits a Apollodore
Ά η grammairien. Nous connaissons par diverses sources
le grand erudit Apollodore Ά η dit le Grammairien 1. υ η
lexique byzantin, la α contient sur lui la breve notice
suivante: <<Apollodore : fils Ά Ι Ρ ί α α α l'un
des eleves de α α de Rhodes, le philosophe, et
Ά ί α le α α Athenien de α α Il est le
premier α α ν ο ί τ ecrit des α α F. Jacoby a rassemble les
temoignages sur l'homme, avec les debris subsistants de ses
reuvres, dans ses α der Griechische Historiker η Ο 244).
Mais l'ensemble montre que le savant Apollodore Ά η
chronographe et «grammairien» du IIe siecle avant notre ere, n'a
aucune chance d'etre l'auteur de la Bibliotheque ! Il faut donc
accepter l'idee que nous ne savons rien du mythographe et que
meme le nom Ά Ρ ο Ι ο risque de ne pas etre le sien. Aussi
beaucoup de Modemes l'appellent-ils "le pseudo-Apollodore".
Mais pourquoi laBibliotheque a-t-elle ete attribuee au grand
erudit du IIe siecle av. J.-C. ? Α cette question, ο η peut donner
des reponses vraisemblables. Tout d'abord le Grammairien etait
tres celebre al'epoque romaine et il a ete beaucoup cite et utilise,
par les curieux (comme Macrobe ou Athenee), les savants
(comme Pline ou Strabon) et les apologistes chretiens, avant de
l'etre par les erudits byzantins, de Stephane de Byzance jusqu'a
Tzetzes. Ensuite, le Grammairien avait reuni une somme
considerable d'informations, sur les dieux et leurs cultes, dans
son traite Sur les dieux en vingt-quatre livres, sur une foule de
pays, dans son α du α α des α α 11
avait, semble-t-il, le gout de l'anecdote "biographique",
historique ou mythologique 2, et le gout des recherches
etymologiques. Tout cela creait un tissu de ressemblances
exterieures qui a pu faciliter la confusion du Mythographe avec le
Grammairien. Enfin il est tout afait possible (en dehors d'une
8
homonymie accidentelle) que l'auteur de la Bibliotheque ait
deliberement attribue son ν par une supercherie
interessee, au celebre disciple de Panaitios, Ά ή et
Έ ο π ainsi que le pensait Η Diels 3.
Pourtant, ο π ν plutot, sur ce point, Ι ο ρ ί η ί ο η de Μ Μ
Mactoux. La ν d'anonymat de l'auteur n'est pas innocente,
elle est etroitement liee a ses intentions globalisantes. La
Bibliotheque, constituee en somme mythologique, adressee a
l'ensemble du public (sans que la classe sociale, l'age ou les
occupations du lecteur soient specifies), se ν un discours
collectif. Ε η ί π ή ν ses sources dans la plus ancienne memoire
mythique ν ce ν discours mythologique ne se
contente pas d'additionner les discours mythiques π ή Il
ne pretend pas η ο η plus s'ajouter aeux, mais les metamorphoser
et les fondre dans un systeme. L'anonymat qui permet de passer
directement, sans la mediation d'un auteur, du ν collectif
ancien aun systeme "modeme" de representations mythiques est
l'une des modalites de fonctionnement de ce discours.
Existe-t-il un rapport reel entre la Bibliotheque et ν
Ά Ρ ο ο Ά η ? Malgre le nombre de fragments de
l'erudit qui ont ete ν il est difficile de repondre acette
question. D'un cote, ce qui frappe, ala lecture des fragments de
l'erudit, c'est : a) Ρ ή tres different de la Bibliotheque et de
l'enorme traite Sur les dieux : le ί ή η se distingue par
une approche ν ή remarquable, qui a beaucoup interesse
les apologistes chretiens 4; b) le petit nombre des lieux
paral1eles entre les fragments et la Bibliotheque 5 et le caractere
peu probant de ces paral1eles 6. D'un autre cote, il est impossible
que le Mythographe ne connaisse pas ν du ί et
certains indices font penser qu'il a utilise son erudition toute
prete, par exemple sur Asclepios 7. La difference Ρ ή peut
ν ί dissimule l'importance des emprunts...
Appeler l'auteur de la ί le pseudo-Apollodore
serait donc justifie. Si nous ν pourtant ν d'utiliser ce nom
negatif, c'est parce que cet usage ne peut que perpetuer le Ρ ή
pour un ν estimable et empecher qu'on l'etudie comme une
ν ί apart entiere. Nous ν donc prefere donner a
son auteur un nom de ν : Apol1odore le Mythographe.
L'auteur de la ί n'etant pas Apollodore
Ά π son ο ή ί η geographique reste ν un
mystere. Supposer qu'il est athenien est une pure hypothese. Ce
9
qu'il sait Ά η ne semble pas specialement remarquable et
devait figurer dans divers livres erudits, Υ compris... ceux
Ά Ρ ο Ι ο d:Athenes 8 ! Ε η revanche, son interet pour Ι Ά ί
la Phenicie, Ι Έ Υ Ρ poucrait faire penser qu'il est Ό ή ί η
asiatique. Dans ce cas, il se π qu'il ait ete connu assez vite
des peres grecs Ά η ί et de Cesaree, sinon Ά Ι χ η ή Ο η
a aussi l'impression que Quintus de Smyrne et Τ ή Ρ ί ο ο
Ά Ι χ ή ?) ne l'ignoraient pas, ce qui poucrait signifier que
son manuel etait repandu dans ή grec, au IIIe siecle et dans
la premiere moitie du IV
e
siecle. Mais une enquete ρ reste a
faire et ses resultats ή η d'etre incertains. Une ο ή ί η
asiatique ne saurait, du reste, exclure un contact avec Athenes,
puisque Libanios Ά η ί ο par exemple est venu, depuis le
grand centre culturel de Ι Ό ο η completer sa formation a
Athenes. Tout ce Ό η peut ι c'est que le Mythographe a
vecu assez longtemps dans un centre culturel ο υ existait une
bonne bibliotheque...
LA DATE DE LA BIBLIOTHEQUE
La date de Ι Ό est restee et reste tout aussi
controversee que le nom de son auteur. Aux ή externes, qui
designent manifestement les premiers siecles de notre ere, ο η n'a
cesse Ό Ρ Ρ ο un jugement sur la nature de Ι Ό jugement
qui consiste alui refuser toute ή Ι qualite litteraire et avoir
en lui un abrege assez sec d'un ν ο ή ί η plus ancien, dont
l'auteur serait Apollodore Ά η ο υ quelque erudit de
l'epoque hel1enistique 9. Ο η voudrait que l'reuvre ο ή ί η ait
contenu toutes les informations mythologiques ή que
nous possedons par ailleurs et qu'un mediocre abreviateur en ait
fait une vulgate simplifiee. La Bibliotheque reste ainsi ecanelee
entre le m
e
siecle avant notre ere et le IIIe siecle de notre ere.
Nous n'avions aucune idee precon9ue en abordant notre
travail de traducteur, mais nous nous sommes rallie assez vite ala
datation tardive de la ί d'abord sur des ή
linguistiques. Presqu'immediatement, il nous est apparu que les
sens tardifs qui figurent dans le Thesaurus et le Liddell-Scott
etaient les sens utiles ρ la comprehension du Mythographe et,
tres vite, nous avons utilise systematiquement les dictionnaires de
grec tardif (Sophocles et Lampe) comme complements du
Liddell-Scott et du Thesaurus. Les auteurs que nous avons
10
consultes de plus en plus souvent, puis regu1ierement, Σ ι travers
les Index, pour trouver des paral1eles semantiques, sont
Plutarque et Lucien 10. Les paral1elismes avec la langue des
scholies nous ο η Ι frappe egalement. Ainsi, par une sorte de
paradoxe, le caractere tardif de la langue s'oppose au caractere en
apparence ϊ des sources. Ce caractere tardif de la
langue se manifeste essentiel1ement par les formes et les mots
utilises par l'auteur et par les sens qu'i1 prete aux mots
"classi5}ues" 11.
Evidemment, ces traits tardifs seraient peu η ι si la
Bibliotheque n'etait qu'un abrege d'epoque romaine d'un
ν plus ancien. Mais, Σ ι la suite de la Table Ronde η
Σ ι Paris en 1987 sous l'egide du CNRS, divers travaux sur
Apol1odore ο η Ι ete menes Σ ι η dans le cadre de Ι Ά ί ο η
Thematique Programmee "Les polytheismes" 12. Ces travaux,
notamment la these Ί Ducotey sur l'espace chez
Apol1odore et une these en cours de Sylvie Glauser-Carrio,
montrent la rigueur de la composition de Ι Ό ν le caractere
systematique des sequences genealogiques et de leur dimension
geographique, en bref la coherence du projet d'ensemble.
Les criteres linguistiques nous ο η ι donc rapidement conduit
Σ ι une datation entre le Ier et le Ill
e
siecle de notre ere. Ε η 1873,
Κ Robert proposait le IIe siecle ρ 39-41), en ajoutant aux
criteres linguistiques l'jnteret pour la mythologie qui renaIt Σ ι
partir de Tibere. Υ ο η Christ descendait meme jusqu'au debut du
IIIe siecle, et cela semble parfaitement possible.
Peut-on preciser davantage? Le seul moyen consiste Σ ι
ι une fourchette entre un terminw post quem et un terminus
α quem. Les points de repere sfirs restent, malheureusement,
tres ecartes. L'auteur le plus recent qui soit cite par le
Mythographe a ete repere depuis 10ngtemps: c'est le
chronographe Castor, si du moins le Castor cite est bien l'auteur
dont les Chroniques al1aient jusqu'en 61 η notre ere. Du cote
du terminus α quem, i1 nous semble probable que le contenu
de la Bibliotheque est connu Έ de Cesaree 13. Mais qui
songerait, de toute Σ ι descendre plus bas que l'an 300 ?
Entre 50 avant J.-C. et 300 apres J.-C.: la fourchette est
decevante. Peut-etre une longue enquete chez divers auteurs
Ρ ο π ί affiner ce resultat. Mais les progres risquent d'etre
lents parce qu'Apol1odore utilise essentiel1ement des sources
11
"anciennes" et parce qu'il s'en tient generalement a la vulgate ou
aux variantes celebres des diverses legendes.
Pounant, an1esure que nous avancions dans la traduction,
ala suite de Β Massonie, et ί des textes paralleles,
nous avons essaye de decouvrir des points de repere
chronologiques. La Vie de Thesee de Plutarque ne ρ guere
de conclusion 14. Dictys de Crete, que nous avons rencontre
plusieurs fois, est encore moins probant 15. Peu apres Plutarque,
la Periegese de Denys Ά Ι χ η ή sous Hadrien, a une
ο ή η ί ο η geographico-mythique qui la rapproche beaucoup de
la Bibliotheque 16 ; mais il η Υ a aucune similitude verba1e - sauf
une peut-etre 17 - et ο η n'a guere le sentiment que Denys a lu
Apollodore. Pausanias, vers la fin du siecle, est le premier auteur
qui pouuait fournir un terminus post quem possible, dans la
mesure ο υ il avoue explicitement ignorer un element de legende
que nullecteur Ά Ρ ο Ι ο ne peut avoir oublie 18. Mais ο η sait
aquel point ί Ι est dangereux de ra.isonner α silentio...
C'est une reuvre du premier tiers du IIIe siecle ί
qui pouuait jouer le role du terminus ante quem. 11 s'agit des
/magines de ί dont nous avons rencontre a plusieurs
Ρ ή les lieux paral1eles. Ces para11eles se trouvent a peu pres
tous dans la panie ancienne, ή probablement par Philostrate
Lemnios, ne vers 175. Pour la premiere fois, nous avons eu
l'impression que cet auteur semblait connaitre la Bibliotheque 19.
De sone qu'on est tente de se dire que la Bibliotheque a fait son
Ρ Ρ ή ί ο η entre Pausanias et ί Ι Ά η ί η c'est-a-dire
entre 180 et 230 ou sous les Severes (193-235) 20.
Nous avons renonce a suivre deux autres pistes. La
premiere nous menait aLibanios (314-vers 393). 11 est peut-etre
possible de detecter dans son reuvre imposante des traces de la
Bibliotheque et il serait interessant de prouver la "presence"
Ά Ρ ο Ι Ι a Antioche au IVe siecle (a cause des illustres eleves
chretiens de Libanios) 21. Mais cela ne ferait que remplacer une
probabi1ite par une certitude.
L'autre piste est celle des apologistes chretiens. L'aubaine
aurait ete de ο ν ή des traces de la Bibliotheque dans la
Supplique en faveur des chretiens Ά η ο Ά η (en
177 probablement) ou dans le Protreptique de Clement
Ά Ι χ η (vers 190). Les deux textes sont fon interessants en
ceci qu'i1s brassent les memes legendes que la Bibliotheque, ce
qui semble confirmer qu'on est bien dans la periode ο υ la
12
Bibliotheque a ete ecrite. Ο η est meme tente de conclure que
Clement a pu constituer telle ou telle liste a partir de la
Bibliotheque 22. Mais ο η aurait probablement tort. Car ce qui
semble clair, c'est que la mythologie est deja organisee et utilisee,
ala fin du IIe siecle, sous forme de sequences α qu'on
peut ν ensuite, indefiniment reprises, jusqu'au ve siecle au
moins 23. 11 est tout a fait possible que, pour la constitution de
ces suites d'exemples ou de ces listes, la Bibliotheque ait ete
utilisee. Mais i1 semble impossible de le demontrer. Ε η fait,
l'utilisation de la mythologie sous forme α a toutes
chances d'etre beaucoup plus ancienne. 11 semble qu'Apollodore
d'Athenes deja avait etabli des listes d'exemples et cela peut
expliquer qu'i1 soit cite par les apologistes, d'Athenagore (en
177) aTheodoret (au v
e
siecle) 24. Ainsi donc, a moins que, par
hasard ou par une enquete systematique, ο η ne detecte chez un
apologiste une citation ou une quasi citation de la Bibliotheque,
aucun rapprochement n'aura de signification 25.
Tous ces sondages relativement rapides, effectues au fur et
a mesure de notre avance dans le texte, designeraient plutot,
comme date de composition de la Bibliotheque, les alentours de
l'an 200 de notre ere. Que cette datation soit apeu pres ο π
ou qu'i1 faille en rester a la fourchette large 50-300, i1 apparait
que l'reuvre, comme le disait Κ Robert, temoigne des curiosites
nouvelles pour la mythologie qui se sont reveillees, a partir du Ier
siecle, jusque chez les empereurs (de Tibere a Hadrien) 26. Ε η
meme temps, ν reflete les preoccupations de la Seconde
sophistique. Ε η particulier, elle rejoint, en tant que "somme
mythologique" - l'epigramme que Photios lisait sur son
exemplaire souligne ce caractere de ν -, les grandes
entreprises de "bi1an culturel" qui, de Plutarque a Strabon, Denys
le Periegete et Pausanias, caracterisent cette epoque.
LES SOURCES Ο Ε LA BIBLIOTHEQUE 27
LA BIBLIOTHEQUE COMME SOMME
Le principal caractere de l'information du Mythographe,
c'est son gout des sources "anciennes", qui rejoint les gouts
ϊ η de la Seconde sophistique : i1 s'appuie avant tout sur
les poete ϊ et sur les mythographes du V
e
et du IV
e
siecles ; illeur superpose les savants poetes hellenistiques, dont
i1 presente assez souvent les recits comme des variantes de la
13
legende. Toutefois, il evite, en general, les variantes baroques ο υ
excessivement romanesques dont ο η trouve les traces dans les
scholies, chez les mythographes et les poetes "tardifs" (Ovide,
I?anhenios, les Questions grecques de Plutarque, le pseudo-
Eratosthene, Conon, Antoninus Liberalis, Antigonos, Phlegon de
Tralles, Palaiphatos, Heraclitos) ο υ chez les lexicographes (la
α en ι
Ρ ο υ τ les poetes ϊ ί Ι connait evidemment son
Homere en detail. 11 connait sans doute la Theogonie Ή ί ο
mais paradoxalement sa theogonie a des traits η ο η
hesiodiques 28. 11 semble avoir une tres bonne connaissance des
α α hesiodiques et ο η peut meme croire que Ι Ό ί ί ο η
genealogique de la Bibliotheque est directement inspiree de
Ι Ό ί ί ο η presumee des α α par lignees 29.
nconnait manifestement le contenu des epopees du Cycle.
Cela pose υ η probleme. Ε η a-t-illu le texte ? Ο υ bien les connait-
il par des sommaires ο υ par des precis de mythologie qui faisaient
la synthese de leurs contenus, en particulier ρ ο υ τ les
α ? C'est le meme probleme qui se pose aux editeurs
de Quintus de Smyrne ο υ de Τ ή Ρ ί ο Apollodore ne nomme
que Cercops, Eumelos et Panyassis. S'il les a lus, il doit α
fortiori avoir Ι υ Ι Ί Ι ί Ο Ρ ί Ά ί η ο et la Petite α de
Lesches - cette demiere semble encore tres lue au IIc siecle
(Pausanias s'y refere sept fois) 30, Connait-ille texte des α
Cypriens, de Ι Έ ί Ο Ρ ί des Retours et de la Telegonie ? Il ν ί ι
assez tot ρ ο υ τ que ce soit possible 31.
Parmi les poetes ϊ il cite aussi "les Orphiques",
ρ ο υ τ υ η detail qui Ρ ο π ί venir d'un texte ή aLinos 32, Il
semble bien connaitre des poemes de Stesichore, la Geryonide, la
α ο υ les deux α si ο η se fie aune indication
tardive), peut-etre Ι Ί Ι ί Ο Ρ ί Il cite Telesilla.
Sa dette al'egard des grands mythographes du ye siecle,
Acousilaos, Pherecyde, Herodore, Hellanicos est amplement
prouvee par les scholies 33. 11 connait tres probablement
Philochore. Il cite aussi des mythographes que nous connaissons
mal, mais qui sont "anciens" : Amelesagoras, Demaratos,
Philocrates. Il cite quatre fois le nom Έ ή Ρ ί et trois fois "les
Tragiques", cette generalisation paraissant largement fondee sur
Ε ή Ρ ί Comme il s'agit presque toujours de pieces que nous
n'avons plus et que les "yariantes tragiques" mentionnees sont
14
ponctuelles, il est difficile d'apprecier l'usage que le
Mythographe a fait des auteurs tragiques.
Α tous ces auteurs "anciens", ί Ι ajoute les ν ή ί ο
erudites des poetes hellenistiques : Callimaque (les Aitia, le Β α ί π
de Pallas.. .), Apollonios de Rhodes, Asclepiade, Denys de
Mitylene, probablement Ε Ρ ο ή ο q\}i est cite dans une scholie
peut-etre inspiree de ί (Epitome, 6, 15b).
Enfin, il semble qu'il faut considerer η ο η seulement comme
des documents paralleles, mais comme des sources d'un type
special, l'immense quantite d'reuvres peintes et sculptees,
representant des scenes mythologiques, que le Mythographe ne
peut manquer d'avoir vues, notamment celles Ά et de
Delphes (s'il a sejourne en Grece) 34.
C'est bien une somme ϊ et erudite que le
Mythographe propose, sous une forme pratique, a ses
contemporains. La Bibliotheque leur fournit une image
synoptique de l'univers culturel romain, dans sa double
dimension Υ ί ο ί ο ή et "geographique", en particulier
une image coherente et structuree du monde mythique. Ό ν
reunit en prose, d'une maniere tres accessible, l'ensemble des
donnees traditionnelles; il harmonise celles qui sont
contradictoires, tout en renvoyant explicitement ala masse de la
litterature mythographique, en vers ο υ en prose, dont il pretend
faire la synthese. Ό ί ί ο du temps mythique, entre la
creation du monde et la fin de l'epoque ο ϊ a la purete d'un
schema: π selon le principe ideal de genealogies
verticales et de generations ο ή Ζ ο ν a une sorte de
perfection geometrique. Elle fournit en meme temps une
nomenclature ο ϊ complete, υ η ensemble referentiel de
noms propres. Α ce schema "diachronique" ο π Ρ ο une carte
imaginaire de l'espace culturel greco-romain, des colonnes
Ή aΙ Ά ί Sur le fond ancien des images du monde
Ή ο Ή ο ο et Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Rhodes, a peine
modernise a des grands systemes geographiques de
Posidonios et Έ ο le Mythographe offre une synthese
des cartes mythiques du monde ί π La Grece reste au
centre de cette ή Ι Ι Mais les grands cycles legendaires
permettent d'etablir υ η ensemble de ο π ί ο entre les h6ros
grecs et les differentes parties du monde, jusque dans sa
Ρ ή Ρ ή le cycle des Argonautes ο υ l'auteur se contente de
ν le texte, beaucoup Ι υ et commente de son temps, des
15
Argonautiques Ά Ρ ο Ι ο η ί ο de Rhodes) ; celui Ή Ι ο υ le
role organisateur de l'auteur, atravers υ η certain nombre de
choix, semble υ η peu plus marque) ; celui des Retours, qui
eparpille les demiers heros fondateurs et eponymes dans le
monde greco-italique et anatolien ; celui d'Ulysse, qui deborde la
vulgate odysseenne grace aux ί venues de la TeIegonie ;
aυ η moindre degre celui de Dionysos, qui permet d'evoquer
ο ή Ζ ο η indien ; sans compter les π η ο ή η de 10. Le
desequilibre vers le monde ο ο ή η s'explique notamment
par la ή des traditions mythiques de ή ί π η η
et par le choix "politique" qui consiste afaire de la tradition
grecque la base de la culture greco-romaine. Certes, ο η ne peut
manquer d'etre frappe par le fait que l'auteur ignore Rome
superbement, meme evoque la traversee de Ί par
Heracles ο υ la fuite Έ η Mais Denys Ά Ι χ η ή dans sa
Description du monde habite, qui est a bien des egards
comparable ala Bibliotheque, mentionne apeine, al'epoque
Ή ή η «le roi ausonien» qui a Ρ Ρ ή ο ί les Parthes ν
1052). Ce qui importe, c'est que la Bibliotheque, en creant une
vulgate mythique et υ η cata10gue de references, sert l'unification
culturelle du monde greco-romain.
Pour tenter de preciser les intentions de l'auteur, i1 faut
donc, semble-t-i1, partir du caractere globalisant de sa
demarche 35. L'indetermination du public vise, aussi
significative que l'anonymat de l'auteur (comme nous l'avons
dit), fait ecarter d'entree l'hypothese de Κ Robert, partiellement
Ρ ή par Van der Valk, selon laquelle la Bibliotheque serait une
version edulcoree et "decente" de la mythologie, version destinee
aux ecoles. L'hypothese de Μ Croiset, pour qui Ι Ό aurait
ete compose afin de repondre aux besoins du public lettre, en
particulier ceux des orateurs, est plus convaincante, mais elle
reste insuffisante et reductrice. Car s'i1 est clair que la
composition de la Bibliotheque est liee al'abondante production
de recuei1s et d'abreges destinees a faciliter l'acces a des
connaissances predigerees, au temps de la Seconde sophistique,
i1 apparait aussi que la globalisation du savoir mythique, ί η
d'etre purement utilitaire, ί la conception et le role meme
de ce savoir.
La premiere etape de la transformation du mythe en
mythologie et mythographie a ete franchie, sinon des l'epoque
des Catalogues hesiodiques, du moins au temps des grandes
16
syntheses des mythographes des ye et Iye siecles. Le mythe est
peut-etre issu de la conscience ν mais le recit mythique,
une fois fixe, ν le support d'une memoire. Le mythe est
l'expression symbolique d'une identite culturelle, mais le recit
tend arenforcer cette identite, amesure que ή le diffuse et le
ν ή Sans doute que, par une transmutation liee au ν
mode de transmission, le mythe ή perd son caractere Ό
de croyance et sa ν ή litterale : le mythique ν du fabuleux
ο ο «mytheux» (muthDdes). Ce qui ne ν pas dire qu'il perd sa
ν symbolique. 11 semble ρ Ι ο ι δ ι que la mythographie sous
toutes ses formes, ο ί η δ au mythe son efficacite, en facilite
la manipulation. Meme les ί ή η qui opposent au mythe,
rejete du cote de la fiction, la realite des faits n'hesitent pas a
l'utiliser.
Apollodore represente une ν etape, peut-etre l'etape
ultime, de la mythologisation greco-romaine du mythe : la
substantialisation du mythique ν quand le mythographe
pretend reunir tous les mythes en ο η corpus exhaustif, ν
ν ή η faire d'eux ο η objet de ν global, en ή les
schemes d'une maniere quasi abstraite. L'adhesion par la
croyance personnelle et ν cede ν la place a
l'apprehension ν d'un systeme. Le programme didactique
global de la Bibliotheque signifie-t-il que le mythe a perdu sa
pertinence et son efficacite, que le regard du ν Ρ ή ί
comme celui de la Gorgone et que la Bibliotheque, comme
somme mythographique, n'est plus que le tombeau de dieux
morts? N'est-ce pas ce que Ρ ο π ί faire croire, au meme
moment, la demarche «ethnographique» de Plutarque ο ο de
Pausanias, qui etudient d'une maniere distanciee les ν ή des
mythes, leurs Ρ ί ή locales etranges et singulieres ? Ο η
admettra ρ Ι ο ι δ ι que cette ή ν de la mythologie
grecque continue a ν d'une utilisation efficace du processus
symbolique. Chez Apollodore, la ν des traditions locales
ο ο des discours ν Ι Ό Ρ Ρ ο ί ί ο η du discours ν et des
traditions populaires, toutes les differences geographiques,
sociales et culturelles se resorbent dans une mythologie ideale et
systematique. Chacun est ν apenser la ν de ses
croyances et de ses traditions dans le cadre d'un systeme de
representations unifie, qui est cense en etre la source ο ο la ν ή
derniere. La mythologie grecque, dans sa forme substantielle, est
donnee comme memoire culturelle atous les peuples de l'empire.
17
Langage symbolique surdetermine, susceptible en details
d'interpretations et d'usages multiples, la mythologie dans sa
totalite devient un embleme culturel et un signe d'appartenance.
LE Τ Ε Χ Τ Ε Ο Ε LA BIBLIOTHEQUE
La meil1eure histoire du texte Ά Ρ ο Ι ο se trouve dans
un article de Α Diller Τ Α Ρ Α 1935). Les debuts de cette histoire
sont peu clairs. Des scholies, notamment les Scholies Mineures
Ή ο contiennent des textes identiques a ceux
Ά Ρ ο Ι ο ο Mais ο η ne peut savoir s'ils viennent de la
Bibliotheque, ou si les scholies et la Bibliotheque ή ν η d'une
source commune. La communaute de source n'est certaine que
dans les cas ou, les textes etant proches et paralleles, le scholiaste
se refere explicitement a un mythographe ancien. De meme, les
parallelismes de contenu entre la Bibliotheque et le ν ι ν de
Diodore - ί Ι η Υ a guere de parallelismes α - doivent
s'expliquer par des sources communes (comme le montre, par
exemple,Van der Valk).
Photios, ή de Constantinople en 858, signale qu'il
a eu dans les mains une copie de la Bibliotheque, mais il la
ν comme si le texte avait cesse d'etre lu. Α la fin du
IXe siecle, le scholiaste du fameux manuscrit Α de Platon,
probablement lie aPhotios, fait des emprunts a la Bibliotheque.
C'est peut-etre au meme scholiaste proche de Photios que
remonteI)t les "Centuries" de zenobios, c'est-a-dire le petit recueil
intitule Epitome de Zenobios, compose α ρ α η ί des Proverbes de
α α et de Didymos: il s'agit de proverbes expliques,
auxquels s'ajoutent des recits tires de la ί Le
Ή est du XIIe siecle, mais le scholiaste de Platon, au Ixe
siecle, donne mot pour mot des explications de proverbes qui se
trouvent dans cet Epitome de "Unobios" (cet opuscule, dans sa
π ν n'est surement pas l'reuvre de Zenobios, le
sophiste contemporain Ή ή η Au xe siecle, la Bibliotheque
est utilisee dans deux η ή apparentes de Sophocle : dans
l'un, un extrait Ά Ρ ο Ι ο ο sert Ή Υ Ρ ο aux
α dans l'autre la scholie Ά ί ο 981 cite un long
passage de la Bibliotheque. Comme l'un des deux ή est
aussi l'auteur d'une copie de Ι Έ ο ο ί de Photios, il
semble que l'exemplaire de la Bibliotheque dont se sert l'editeur
18
de Sophocle a lui aussi pour ο ή ί l'entourage de Photios et la
renaissance culturelle du IXe siecle byzantin.
Au XIIe siecle, laBibliotheque est treslargement utilisee et
citee par le prolifique erudit Jean Tzetzes dans son commentaire
sur Lycophron et dans sa vaste compilation en vers dite les
ί α C'est probablement aTzetzes lui-meme que remonte
Ι Έ Ρ ί ο du α α qui nous a fait connaitre le contenu de la
fin perdue de la Bibliotheque : un ή du Vatican (XIve
siecle) contient, avant des extraits du α sur
Lycophron et des ί α quarante-neuf feuillets que R.
Wagner a identifies, en 1885, comme etant un abrege de la
Bibliotheque. Le Ή est le α α α 950 Ε
Au meme moment, en 1887, quand le patriarche de
Jerusalem reunit les col1ections de son diocese, Α
Papadopoulos-Kerameus, charge d'en etablir le catalogue,
qu'un ή du XIIIe siecle du monastere de Saint
Sabbas contenait, entre autres, des extraits plus ou moins abreges
de la Bibliotheque. Le ή de Jerusalem, α α
α 366 (S), a ainsi complete notre connaissance
de la fin perdue de Ι Ό
L'histoire de la traduction ή proprement dite
commence avec un ή du XIve siecle, archetype de toute
la tradition, dont subsistent 17 folios assez peu avenants (sur 29),
inclus dans le α α 2722 (R). Le ή est η ο η
seulement incomplet, mais difficile a lire a cause de ses
tachygraphies. Il en existe deux apographes, des copies directes.
La plus precieuse se trouve au debut d'un ή du cardinal
Bessarion, copie au xve siecle et passe de Venise a la
Bibliotheque bodleienne Ό Χ ο en 1636: ce sont les 42
premiers feuillets de l'Oxoniensis α α α 55 Ο Le
second temoin est un ensemble d'extraits (peu lisibles) que
l'erudit Ange Politien a recopies en grec ou traduits en latin :
c'est le α α 182 Μ Tous les autres ή
(xve et XVIe siecle) ή du ή Ό Χ ο Υ ο Ρ ή
le α gr. 2967, Ra). Il est donc clair qu'une edition de la
Bibliotheque doit se fonder avant tout sur la partie subsistante de
R et sur les abreges Ε et S (dont Ι Ό ή ί difrere de celle de R) et,
quand R fait defaut, sur Ο et Μ d'une part, sur Ε et S d'autre
part. Il n'est guere utile de donner des ή venues des
ή qui ή de Ο comme le fait Wagner faute d'avoir
pleinement ο Ρ ή l'importance du ή Ό Χ ο 36.
19
De la Bibliotheque (2, 72-126) depend υ η opuscule en
prose sur les travaux Ή Ι ecrit par υ η chartiste bulgare du
XIye siecle, Jean Pediasimus, opuscule ν dans six
manuscrits et publie par Wagner dans son edition Ά Ρ ο Ι ο ο
ρ 249-259). Les quelques origina1ites de ce texte ne suffisent
pas aprouver que l'auteur utilisait υ η manuscrit independant de
R. La α grecque de Schmid et Stahlin (11, 1, ρ 420)
rappelle enfm l'existence d'un manuscrit d'Uppsala (XIye siecle)
contenant 211 trimetres iambiques sur le meme sujet, qui
dependraient aussi Ά Ρ ο Ι ο et auraient ete composes vers le
ye ο υ YIe siecle de notre ere 37.
L'edition modeme du texte commence en 1555, a Rome,
avec l'editio princeps de Aegius. La tache des editeurs n'est pas
facile. Le texte des manuscrits est rempli π en dehors
meme du massacre des noms propres et des multiples π ί ο
issues des tachygraphies du manuscrit R. Patiemment, d'un
siecle al'autre, les editeurs et les savants ameliorent le texte. Il
faut au moins citer le travail magnifique de Heyne (1782-83,
18032) et, bien entendu, celui de Wagner. Apres Wagner,
l'article ο υ Diller renouvelle l'histoire du texte, article sur lequel
se fonde cet expose, marque le debut d'une nouvelle etape. Μ
Papathomopoulos, a partir de cet article, a collationne a nouveau
R et (sur microfilms) Ο Ε et S, ainsi que Μ (pour la premiere
fois). 11 a publie les resultats de son enquete, apparemment tres
minutieuse, comme tous les travaux de ce savant, dans α
26 (1973). Une nouvelle edition du texte s'avere donc
aujourd'hui necessaire. Notre propre traduction, par une sorte de
paradoxe, repose sur υ η texte meilleur que celui de Wagner, dans
la mesure ο υ nous avons ameliore son texte grace aux remarques
de Papathomopoulos et, conformement aux indications de Diller,
prete une attention speciale, la ο υ R fait defaut, aux de
Ο ... lorsque l'apparat ί de Wagner ρ de les ί ί
(2
e
edition, 1926, avec le supplement critique des ρ 262-271) !
LA TRADUCTION Ε Τ LES NOTES
1. La presente traduction
La presente traduction s'inscrit dans le cadre d'un travail de
longue haleine sur les mythographes grecs et latins, entrepris en
commun a au sein de l'URA 338 du CNRS, par des
20
ί ο ή η du Centre Ή ί ί Ancienne et par des phi1010gues
de Ι Ί η ί Felix Gaffiot. Le besoins'etant fait sentir de
traductions fideles et precises, des travaux sur Apollodore, Hygin
et les Mythographes du Vatican, ont ete mis en chantier. La
traduction d'Apoll0dore, realisee par Β Massonie en 1986-88 et
moi-meme en 1988-90, est la premiere as'achever.
Le but que nous nous sommes ι au depart est de fournir
ο η instrument de travai1 commode aux chercheurs, qu'i1s soient
peu familiers avec le grec ο ο en etat d'utiliser le texte grec de
Wagner. Toutefois, nous n'avons pas renonce a ecrire pour tout
le public cultive et ρ les Ή de mythologie grecque. Nous
avons donc ρ ή pour modeles les traductions de la Collection
Guillaume Bude, le texte de Wagner ameliore ν de "page de
droite". Β Massonie a reuni fermement qualite litteraire et
exactitude, cependant que je m'attachais aune fidelite litterale,
n'hesitant pas a conserver le surprenant melange de passes et de
presents η π ί de Ι Ό ή ί η Ι - ce melange qui ή si
fortement les textes mythographiques, depuis le ve siecle avant
notre ere jusqu'aux scholies byzantines.
Soucieux d'exactitude, nous n'avons pas tire grand
benefice de la vieille traduction de Clavier (1805), pour ne pas
meme parler de la traduction de Passerat (1605).
La base de notre travail a ete la traduction anglaise de Frazer
(1921), dont nous semble ή ν la traduction allemande, les
deux traductions ή et les deux traductions espagnoles
que nous avons consultees 38. Mais nous sommes reste tres
ή ί vis-a-vis de Frazer et nous n'avons jamais hesite a nous
ecarter de Ι ο ί chaque fois que des ν ή ί ί ο η prudentes et
10ngues nous ont fait penser que c'etait necessaire. Nous avons
tire ο η grand avantage de l'utilisation systematique d'un Index de
Ι α Bibliotheque realise, pour le Centre Ή ί ο ί Ancienne de
Β η ς ο η (dans le cadre de Ι Α Τ Ρ "Les polytheismes" du
CNRS), par le C.I.Ph. L. de Liege, sur les directives de Μ Μ
Mactoux et les notres 39. La publication de cet instrument de
travai1 va suivre.
2. Les notes
L'intention de depart etait seulement de proposer une
n-aduction du texte de Wagner. Nous avons vite realise que son
tout en procurant ο η bon texte de reference, avait besoin
21
d'etre reexamlnee, critiquee, ι Comme nous ne
pouvions, en υ η temps relativement court, reprendre le travail
ή ί que Wagner a poursuivi pendant deux ο υ trois decennies,
nous nous sommes efforce, par des notes, de rendre compte du
travail des philologues depuis Wagner, ο υ d'attirer l'attention sur
les problemes que pose son texte.
Nous en sommes venu aussi a ή des notes a caractere
exegetique. Le texte Ά Ρ ο Ι ο par l'ampleur des legendes
qu'il brasse, peut justifier de longues notes explicatives et
comparatives. Celles de Frazer sont copieuses, particulierement
par le nombre de references a des textes paralleles, de sorte que
chaque nouveau traducteur les pille allegremenr. Notre premiere
intention etait, pour Ι ο υ Ι comparatisme, de renvoyer simplement
les chercheurs a Frazer. Mais, afin de ή le texte de la
Bibliotheque et son sens, nous nous sommes reporte aux textes
paralleles que mentionne le savant anglais et nous avons realise
que, pour avancer avec ί dans Apollodore, il est necessaire
de consulter sans cesse : les scholies de Lycophron, Ή ο
Έ ή Ρ ί Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Rhodes, de Pindare, Ά ή Ο Ρ
et de Platon les "fragments" de Pherecyde, Hellanicos et
Acousilaos, le livre ι ν de Diodore, Pausanias, Hygin, les
Mythographes du Vatican, le commentaire sur Virgile de Servius,
Stephane de Byzance, la Souda. C'est ce que nous avons fait et,
pour rendre plus utile cette consultation de textes "rares", nous en
avons traduit de larges extraits - probablement mis pour la
premiere fois en ς ί avec les ή que cela comporte - et
nous avons, a Ι Ό ί ο ajoute des remarques personnelles,
nees de la confrontation de ces textes et de la Bibliotheque.
Ainsi nos notes ne font jamais double emploi avec les notes
de Frazer, dont la consultation reste indispensable. Inegalement
developpees, jamais exhaustives, elles visent soit a permettre une
utilisation prudente et ή ί du texte Ά Ρ ο Ι Ι ο soit a mettre
le lecteur en contact immediat avec ces textes assez peu
accessibles, qui permettent de mieux comprendre ce que fut le
genre mythographique, du VII
e
siecle avant notre ere jusqu'a
l'epoque romaine - mais nous n'avons pas chercher a exploiter
les plus rares des Thessalica, Arcadica, Troica ο υ autres, η ί les
miserables restes des poetes hellenistiques. C'est ainsi que cette
annotation a fini, d'une maniere imprevue, par depasser en
volume la traduction elle-meme et a tendu a devenir, comme la
presente Notice, υ η travail preparatoire a une edition ή ί ...
22
3. La traduction de l'Epitome
11 faut necessairement joindre ala partie ν de la
Bibliotheque les sections des deux abreges Ε et S qui sont les
seuls restes de la partie perdue de Ι Ό Mais l'edition ο υ la
traduction de ces abreges posent υ η probleme particulier : Ε et S
sont a la fois tres proches et differents, sans Ό η puisse
actuellement dire s'il existe entre les deux abreges une autre
relation de parente que celle creee par Ι Ό ή ί η dont ils ή η
tous deux. Ο υ bien ils sont compIementaires (et dans ce cas il
suffit de les additionner), ο υ bien ils sont paralleles, mais, dans
ce second cas, ils sont si proches (en dehors des membres de
phrase ajoutes par υ η ο υ par l'autre) qu'en general une
traduction fait difficilement apparattre les differences minimes qui
les separent, pour le vocabulaire ο υ Ι Ό des mots. Ε η
Ρ ή η ί Ρ la solution ή ο η scientifique semble consister
a presenter les deux textes dans υ η montage Ρ arallele, en
particulier pour une edition des textes grecs. C'est la solution
qu'a choisie Wagner. Mais est-il vraiment utile, dans une langue
modeme, de presenter separement des textes qu'une traduction ne
permet guere de distinguer ? Ne vaut-il pas mieux presenter une
traduction unique et, Ι Β ο υ les textes ο ή ί η χ presentent des
differences significatives, de traduire celui des deux textes Ό η
juge le plus pres de Ι Ό ί ί η Ι perdu, en donnant en note la
traduction du texte η ο η retenu ? C'est la solution qu'a choisie
Frazer et que nous avons adoptee anotre tour.
Ο η ρ ο υ π ώ ι justifier cette demarche sur le plan ή en
disant que les abreges ν η Ό η ι de valeur qu'en tant que
representants de Ι Ό ή ί η dont ils ή η Ό η n'est donc pas
tenu d'en respecter scrupuleusement la lettre des lors que leurs
maladresses indiquent qu'ils s'eloignent de Ι Ό ή ί η perdu, que
seule importe enfin la reconstitution de cet ο ή ί η disparu, par
une sorte de projection spectrale. Cette justification de fond,
pourtant, ne tiendrait guere s'il s'agissait vraiment de reconstituer
υ η texte η Ο 3 tres different de celui des deux temoins ν
Mais, dans la pratique, il s'agit presque toujours soit
d'additionner les deux textes (lorsqu'ils sont compIementaires)
soit de choisir Ι Ό des mots ο υ des propositions de υ η ο υ de
l'autre (en s'appuyant autant que possible sur l'usage habituel
Ά Ρ ο Ι ο ο tel qu'un Index permet de le detecter). Le residu
irreductible al'unite est faible. Dans υ η seul cas, celui du § 6, 15,
23
nous nous sommes senti oblige de presenter les textes de Ε et de
S en parallele. Le probleme de l'unification des deux abreges est
donc, pour l'essentiel, υ η probleme pratique. Ο η ne doit pas
exclure la separation complete des deux textes, mais, c'est une
solution extreme et peut-etre, sous couleur de rigueur
scientifique, une solution de facilite. Des variations graphiques
soigneusement codees et, pour le texte ο ή ί η υ η apparat
critique minutieux et copieux, peuvent, nous semble-t-il,
permettre de ν a peu pres partout υ η texte unique,
legerement plus proche de Ι Ό ή ί η Ι perdu que celui des deux
temoins ν sans renoncer pourtant arendre compte d'une
maniere exacte de la lettre de ces deux temoins 40.
Il nous reste aremercier tous ceux qui, ades degres divers,
nous ο η Ι aides, Β Massonie et moi-meme, dans notre tache.
Τ ο υ ι d'abord ή Ι Ι π notre reviseur, elle-meme
ή Ή Υ ί η Μ ή Μ Ι ί η Mactoux, ame de notre
equipe "Polytheismes", amie fidele et precieuse conseillere, qui a
remis bien des choses en place au cours de nos longues
discussions, et Piene Leveque qui a pousse al'avancement de
η Ρ ή avec son energie habituelle. Ensuite toute l'equipe de
l'A.T.P. du C.N.R.S., ainsi que celle de Ί Gaffiot de la
Faculte des Lettres de toutes deux fortement soudees
et associees dans deux operations de recherche, en particulier
Isabelle Ducotey, Isabelle Duschet, Manuel Gagliardi, Sylvie
Glauser-Canio et notre collegue latiniste Ρ Monat. Enfin
ή η Hamel et Joelle Drevaux, qui ο η Ι compose ce texte
souvent delicat avec autant de finesse et de discernement que de
soin, ainsi que toute l'equipe de notre atelier ί Ρ ή ή qui,
par son inlassable activite, permet depuis tant d'annees anotre
collection d'Annales de se developper. Que tous trouvent ici
l'expression de notre reconnaissance.
PHOTIOS, BIBLIOTHEQUE, CODEX 186, 142 Α Β
(Henry, tome Π Ι ρ 39-40)
Dans le meme ν

j'ai Ι υ υ η petit ν
Ά Ρ ο Ι ο ο le drammairien. 11 a pour titre Bibliotheque. Il
contenait les plus antiques recits des Grecs : tout ce que le temps
leur a donne de croyances sur les dieux et les heros, ainsi que les
noms des ν des pays, des populations, des ν et, de Ι Α
tous les faits qui remontent aux epoques reculees. 11 descend
jusqu'aux ν de Troie, passe en ν les combats que
certains heros se sont ν et leurs hauts faits, ainsi que
certaines des π de ceux qui ν de Troie, en
particulier celles d'Ulysse, ν qui se termine cette histoire des
temps anciens. Pour l'essentiel, le ν est υ η sommaire, qui
n'est pas sans utilite pour les gens qui attachent du ρ ή χ ala
memoire des ν recits. Ce petit ν porte la ή Ρ ί ο
ν qui n'est pas sans elegance :
«Dans les spires du Temps tu peux puiser, grace a
mon erudition, et tu peux connaitre les 16gendes
d'autrefois. Ne ν pas ν dans les pages Ή ο
η ί dans Ι Έ Ι ί η ί chez la Muse tragique, η ί dans la
poesie melique; ne cherche pas dans les ν
ν des Cycliques. Regarde moi et en moi tu
ν tout ce que contient le monde.»2
2
3
4
7
27
LIVRE Ι
1 Ouranos fut le premier souverain de l'univers. 11 epousa
Ge et eut pour enfants υ Ι d'abord les Cent-Bras, Β ή
Cottos et Gyes
1
, qui etaient insurpassables en taille et en
puissance, parce qu'ils avaient respectivement cent bras et
cinquante tetes; 2 apres eux [Ge Ι υ ί enfanta] les Cyclopes,
Arges, Steropes et Brontes, dont chacun avait υ η oeil unique sur
le front. Mais ces enfants, Ouranos les enchaina et les precipita
dans le Tartare (c'est υ η lieu tenebreux comme Ι Έ qui se
trouve dans la demeure Ή aussi eloigne de la teue que la
teue l'est du ciel). Puis, de Ge, il a pour fils ceux qu'on nomme
les Titans, Ocean, Coios, Η Υ Ρ ή ο Creios, Japet et le plus
jeune de tous Cronos, et pour filles celles qu'on appelle les
Titanides, Tethys, Rhea, Th6mis, Mnemosyne, Phoeb6, Dione et
Theia.
3 Ge, indignee par la perte de ses fils precipites dans le
Tartare, persuade les Titans d'attaquer leur pere et donne a
Cronos une faucille d'acier. Ils l'attaquent, sauf Ocean, et Cronos
coupe les parties ason pere et les jette dans la mer. (Des gouttes
du sang qui coulait naquirent les Ε ή Υ Alecto, Tisiphone et
Megere.) Ayant chasse leur pere du pouvoir, ils firent remonter
leurs freres qui avaient ete precipites dans le Tartare et ils remirent
le pouvoir aCronos.
4 Mais Ι υ ί de nouveau, les enchaina et les enfenna dans
le Tartare. Puis, apres avoir epouse sa soeur Rh6a, comme Ge et
Ouranos Ι υ ί predisaient qu'il serait depouille du pouvoir par son
propre enfant, il se mit a avaler sa ι 11 avala la
premiere nee, Hestia, puis Demeter et Hera, et, apres elles,
Pluton et Poseidon. 5 Rhea, ή de ces actes, se rend en
Crete quand elle se trouve enceinte de Zeus, et elle met Zeus au
monde dans une grotte du mont Dicte.Elle le donne aelever aux
Couretes et aux filles de Melisseus, les Nymphes Adrasteia et
Ide. Celles-ci ή l'enfant avec le lait Ά Ι tandis
que les Couretes, en armes, gardaient le ή dans la grotte
et choquaient leurs lances contre leurs boucliers pour que Cronos
n'entende pas la ν ο ί χ de l'enfant. Rhea, ayant emmaillote une
pieue, la donna aavaler aCronos comme si c'etait le nouveau-
ne.
2
3
4
s
7
28
6 Lorsque Zeus fut devenu adulte, ί prend comme
complice Metis, la fille Ό η et celle-ci fait avaler aCronos
une drogue qui Ι Ό ι avomir d'abord la Ρ ί π et ensuite les
enfants ί avait avales. Α vec eux, Zeus mena la π contre
Cronos et les Titans. Comme ί se battaient depuis dix ans, Ge
prophetisa aZeus la victoire, ί prenait pour allies ceux qui
avaient ete jetes dans le Tartare. ntua Campe, qui surveillait leur
ρ ή ο η et les delivra. 7 Les Cyclopes donnent alors aZeus le
ο η η π l'eclair et la foudre, aPluton le casque et aPoseidon le
ή Munis de ces armes, ί ή des Titans. Apres les
avoir enfermes dans le Tartare, ί leur donnerent pour gardes les
Cent-Bras. Quant aeux, ί se partagent le pouvoir par tirage au
sott. Zeus obtient la souverainete sur le ciel, Poseidon sur la mer
et Pluton sur le sejour Ή
Ι
.
8 ν oici la descendance des Titans : Ό η et de Thetys,
naquirent les [trois mille] Oceanides, Asia, Styx, Electra, ο ή
Eurynome, [Amphitrite] et Metis; de Coios et de Phoebe,
Α ή et Leto ; Ή Υ Ρ ή ο η et de Theia, Eos, Helios et Selene ;
de Creios et Έ ί la fille de Pontos, naquirent Astraios,
Pallas et Perses ; de Japet et Ά ί Atlas qui tient le ciel sur ses
epaules, Promethee, Epimethee et ϊ que Zeus foudroya
au cours de la Titanomachie et ί jeta dans le Tartare.
9 De Cronos et de ί naquit encore Chiron, le
Centaure ala double nature ; Έ δ et Ά ο les ν ents et les
Astres ; de Perses et Ά ί Hecate ; de Pallas et de Styx,
Nike, Κ ZClos et Bia. Zeus a ν ο υ υ que Ι Ό η prononce les
serments par l'eau de Styx, qui coule d'un rocher dans la
demeure Ή : ί Ι υ ί accorda cet honneur en echange de
l'aide que Styx Ι υ ί avait apportee, avec ses enfants, dans le
combat contre les Titans.
1Ο De Pontos et de Ge, naquirent Phorcos, Thaumas,
Neree, Eurybia et Ceto. De Thaumas et Έ Ι naquirent Ι ή
et les Harpyes, AellQ et Ocypete ; puis, de Phorcos et de Ceto,
les Phorcides et les Gorgones, dont nous parlerons lorsque nous
en serons aPersee ; 11 de Neree et de ο ή les Nereides, dont
voici les noms : Cymothoe, Speio, Glauconome, Nausithoe,
Halie, Erato, Sao, ή Eunice, Thetis, Eulimene, Agave,
Eudore, Doto, Pherousa, Galatee, Actaie, Pontomedousa,
Hippothoe, Lysianassa, 12 Cymo, Eione, Halimede, Plexaure,
Eucrante, Proto, Calypso, Panope, Cranto, Neomeris,
Hipponoe, Ianeira, Polynome, Autonoe, Melite, Dione, Nesaie,
29
Dero, ν Psamathe, Eumolpe, Ione, Dynamene, Ceto et
Limnoreia1.
3 13 Zeus epouse Hera et engendre Hebe, I1ithye et Ares,
mais i1 s'unit aussi a de nombreuses femmes, mortelles et
immortelles. De Themis, la fille Ό ο i1 a pour filles les
Heures, Eirene, Eunomia et Dike, et les Destinees, Clotho,
Lachesis et Atropos. De Dione, i1 eut Aphrodite ; Έ ο la
fille Ό les Graces, Aglae, Euphrosyne et Tha1ia; de Styx,
Persephone ; de Mnemosyne, les Muses, Calliope la premiere,
puis C1io, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Uranie,
Tha1ie et Polymnie.
2 14 De Calliope et Ό ί ο - mais Α ρ ο Ι η passe pour le
ν ή Ι pere
1
- naquirent Linos, que tua Heracles, et Orphee, qui
pratiquait le chant en s'accompagnant ala cithare et qui, par son
chant, mettait en ν les Ρ ί π et les arbres. Lorsque
son epouse, Eurydice, mourut d'une morsure de serpent, Orphee
descendit dans Ι Ή afin de la ramener en haut et i1 ν a
persuader Pluton de la ν sur π 15 Pluton promit de le
faire a condition Ό en chemin, ne se retournerait pas
jusqu'a ce qu'i1 ait regagne sa maison. Mais Orphee,
desobeissant, se retouma pour regarder sa femme et elle Ρ ή la
route d'en bas. Orphee est aussi ν des mysteres de
Dionysos et i1 est ν en Ρ ί ή apres ν ί ete mis en pieces
par les Menades.
3 16 Clio se ρ ή d'amour pour Pieros, fils de Magnes, par
suite du ressentiment Ά Ρ ί a laquelle elle ν reproche
son amour pour Adonis. Elle s'unit a Ι υ ί et conyut υ η fi1s,
Hyacinthos, dont Ρ ή Τ Υ ή fils de Phi1ammon et de la
nymphe Argiope, le premier male qui aimat d'autres males. 17
Mais plus tard Hyacinthos, ν l'aime Ά Ρ ο Ι fut tue par
le dieu, ν au lancer du disque. Quant a ή
qui se distinguait par sa beaute et son talent de ή i1 defia
les Muses a une joute musicale, en ν ν elles que, s'i1
etait reconnu le meilleur, i1 coucherait ν toutes ; si au contraire
i1 ν le dessous, elles Ρ ο π ί le ν de ce qu'elles
ν Les Muses, apres s'etre montrees superieures, le
Ρ ή ν de ses yeux et de son talent de ή
4 18 Έ et du ν Strymon, naquit Rhesos, que
Diomede tua a Troie. Selon certains, ί Ι ν pour mere Calliope.
De Thalie et Ά Ρ ο Ι ί les Corybantes, de Melpomene
30
et Ά Ι ο ο les Sirenes, dont nous reparlerons a propos
d'Ulysse.
S 19 Hera Hephaistos sans s'etre unie a Zeus.
(Homere, toutefois, dit qu'elle le Ι υ ί aussi des ν de
Zeus). Zeus le jette du haut du ciellorsqu'il vient en aide a sa
mere enchainee
1
(Zeus l'avait suspendue du haut de Ι Ό Ι Υ Ρ
parce qu'elle avait envoye une tempete contre Heracles lors de
son retour, apres qu'il eut ρ ή Troie). Η Ρ ϊ ο tomba a
Lemnos en s'estropiant les jambes, mais Thetis le sauva.
6 20 Zeus s'unit a Metis
1
, bien qu'elle prenne de
nombreuses formes pour se derober a son etreinte. Lorsqu'elle
est enceinte, prenant les devants, il l'avale : elle disait
2
en effet
qu'apres la fille qui allait naitre d'elle, elle donnerait naissance a
υ η fils qui deviendrait le maitre du ciel. Craignant cette
eventualite, il l'avala. Quand le moment de la naissance se
presenta, Promethee ο υ selon d'autres, ϊ frappa sa
tete d'un coup de hache et, de son crane, pres du fleuve Τ ή η
Athena jaillit toute armee.
4. 21 Des filles de Coios, l'une, Α ή changee en caille,
se jeta dans la mer pour echapper a l'etreinte de Zeus. C'est
d'apres son nom que fut d'abord appelee Α ή la cite qui plus
tard s'appela Delos. L'autre, Leto, fut, pour s'etre unie a Zeus,
poursuivie par Hera a travers toute la π jusqu'a ce que,
arrivee a Delos, elle Υ mit au monde Artemis tout d'abord, qui,
ensuite, l'aida a mettre au monde Apollon.
22 Artemis s'adonnait a la chasse et elle demeura vierge.
Apollon, lorsqu'il eut Ρ Ρ ή de Pan, fils de Zeus et de Τ Υ ή
l'art de la divination, vint a Delphes ο υ acette epoque, Themis
rendait les oracles. Comme le gardien de Ι Ό Ι le serpent
Python, l'empechait d'approcher de la crevasse, Apollon le tue et
s'empare de Ι Ό Ι
23 11 tue aussi, peu de temps apres, Tityos, qui etait υ η
fils de Zeus et de la fille Ό ο ο Elare. Zeus, qui avait eu
commerce avec Elare, l'avait cachee sous π par crainte
Ή et avait ramene au jour le fils qu'elle avait porte dans son
sein, l'enorme Tityos. Ce demier voit Leto qui venait aPytho et,
saisi de desir, illa prend dans ses bras. Mais elle appelle a l'aide
ses enfants et ils abattent Tityos a coups de fleches. nest encore
chatie apres sa mort : des vautours, dans Ι Ή Ι υ ί mangent le
coeur.
31
2 24 Α ρ ο Ι ο η tua aussi le fils Ό Ι Υ Ρ Ο Marsyas. Celui-ci
en effet avait trouve la flfite qu'Athena avait jetee parce qu'elle
defonnait son visage, et il defia Apollon dans une joute musicale.
Comme ils avaient convenu que le vainqueur disposerait a son
gre du vaincu, Apollon, au cours de l'epreuve, joua de la cithare
a l'envers et invita Marsyas a en faire autant : il en fut incapable
et Α ρ ο Ι η reconnu le meilleur, suspendit Marsyas a υ η ρ ί η
immense et le fit Ρ ή en l'ecorchant.
:3 25 Artemis, quant aelle, tua Ο ή ο η a Delos. Ο η dit qu'il
etait ne de la Τ π avec υ η corps gigantesque. Mais Pherecyde
fait de Ι υ ί le fils de Poseidon et Έ ι Poseidon Ι υ ί avait
donne le pouvoir de traverser la mer en marchant. Ο ή ο η epousa
<tout d'abord> Side, qu'Hera precipita dans l'Hades parce
qu'elle pretendait ή ν ι avec elle en beaute. Ensuite, il alla a
Chios, ο υ il rechercha en ή Merope, fille Ό ϊ Ο Ρ ί ο Mais
Ο ϊ η ο ρ ί ο η apres l'avoir ν l'aveugla dans son sommeil et le
jeta sur le ή ν de la mer. 26 Orion alla jusqu'a la forge
Η Ρ ϊ il s'y saisit d'un enfant, le mit sur ses epaules et
Ι υ ί commanda de guider ses pas vers le levant. Quand il Υ
ν ί η ι il Υ ν ί ι de nouveau, la vue rallumee
1
par les rayons du
4 soleil. Sans tarder, il se hata d'aller attaquer Ο ϊ η ο ρ ί ο η 27 Mais
Poseidon procura ace dernier une demeure ο π oeuvre
ϊ Quant aΟ ή ο η l'Aurore, saisie d'amour, l'enleva
et le transporta a Delos (Aphrodite rendait Ι Ά ο
perpetuellement amoureuse parce qu'elle s'etait unie a Ares).
S Selon certains, Ο ή ο η fut tue parce qu'il provoquait Artemis au
lancer du disque ; selon d'autres, c'est parce qu'il essayait de
violer Opis, une des Vierges hyperboreennes, qu'il fut perce de
fleches par Artemis
1

6 28 Poseidon epouse Α Ρ ί ή [fille Ό et il a
pour enfants Τ ή ο et Rhode, qu'epousa Helios.
5 29 Pluton fut saisi d'amour pour Persephone et, avec
l'aide de Zeus, il l'enleva en cachette. Demeter, avec des
flambeaux, parcourut η υ ί ι et jour toute la π a sa recherche.
Quand elle Ρ Ρ ή des habitants d'Hermione que Pluton l'avait
enlevee, ί π ί contre les dieux, elle quitta le ciel et, sous
l'apparence d'une simple femme, elle vint aEleusis. 30 Tout
d'abord, elle s'assit sur le rocher appele a cause d'elle "le Rocher
triste", a cote du puits appele "le Puits des belles danses".
Ensuite, elle alla trouver Celeos, qui regnait alors sur les
Eleusiniens, et comme les femmes, a ί ή l'invitaient a
32
s'asseoir pres d'elles, une ν Iambe, reussit par ses
plaisanteries a faire sourire la deesse. C'est pour cela, dit-on,
qu'aux Thesmophories les femmes lancent des plaisanteries.
31 Metaneira, la femme de Celeos, ν υ η enfant en bas-
age, que Demeter fut chargee ν Voulant le rendre
immortel, elle mettait la nuit le nourrisson dans le feu et le
depouillait de ses chairs mortelles. Mais comme Demophon
(c'etait le nom de l'enfant) grandissait de jour en jour d'une
surprenante, Metaneira
1
se tint aux aguet8, et quand elle ν
l'enfant plonge dans le feu, elle poussa υ η cri. Cela eut pour effet
que le nourrisson fut detruit par le feu et que la deesse se fit
connaitre.
2 32 Pour Triptoleme, l'aine des fils de Metaneira, Demeter
fabriqua υ η char tire par des serpents ailes, et elle Ι υ ί donna le
ble, qu'il sema du haut du ciel sur toute la π habitee. Panyasis
affirme que Triptoleme etait fils Έ ί car c'est chez Ι υ ί dit-
il, que Demeter est allee. Pherecyde dit qu'il etait fils Ό
Ι
et
de Ge.
3 33 Quand Zeus ordonna a Pluton de ν Core sur
π Pluton, pour empecher qu'elle ne reste longtemps aupres de
sa mere, Ι υ ί donna a manger υ η pepin de grenade. Sans ν
les suites de son geste, elle le consomma. Ascalaphos, fils
Ά ο et de Gorgyra, en porta temoignage contre elle :
Demeter l'ecrasa dans Ή sous υ η lourd rocher, mais
Persephone fut obligee de demeurer ν Pluton υ η tiers de
rr. chaque annee ; le reste du temps, elle ν ν aupres des dieux. 34
'UJ Voila donc ce qu'on raconte apropos de Demeter.
Cependant Ge, indignee par le traitement inflige aux
Titans, enfanta des ν Ό ο les Geants, insurpassables
pour la taille et ί π ί ί pour la force. Leur apparence etait
effrayante, a cause de l'epaisse criniere qu'ils laissaient f10tter
depuis leur tete et leurs joues, et leurs membres inferieurs etaient
faits d'ecailles de serpent. Ils seraient nes, selon certains, a
Phlegrai, selon d'autres, Σ ι la Pallene. Ils contre le ciel
des rochers et des chenes enf1ammes. 35 Porphyrion et
Alcyoneus les surpassaient tous. Ce demier etait meme immortel
tant qu'il combattait sur la π ο υ il etait ne. C'est Ι υ ί encore qui
emmena Έ Υ ί les boeufs du Soleil
1
. Il existait chez les
dieux υ η oracle qui disait que η υ Ι Geant ne ν perir par les
dieux seuls, mais que, si υ η mortel s'alliait aux dieux, les Geants
ο π ί Quand elle l'apprit, Ge se mit en quete d'une drogue,
33
pour que les Geants ne puissent pas succomber η ο η plus sous les
coups d'un monel. Mais Zeus defendit aΙ Ά ο ala Lune et au
Soleil de se montrer et, Ge, ί cueil1it lui-meme la
plante, tout en faisant appel, par l'entremise Ά η al'al1iance
Ή ι
36 Heracles, tout d'abord, frappa de ses fleches
Alcyoneus. Mais, en tombant a π ί retrouvait plus
1
de
vigueur. Sur le ί Ά η Heracles l'entraina hors de la
2 Pal1ene. C'est ainsi ί mourut. Mais Ρ ο Ρ Υ ή ο η dans la
melee, sur Heracles et sur Hera. Zeus suscita en lui le
desir de posseder Hera, et comme ί dechirait ses vetements et
s'appretait ala violer, Hera appela au secours. Zeus le frappa de
sa foudre et Heracles le tua d'un coup de f1eche. 37 Quant aux
autres, Α ρ ο η decocha une fleche dans Ι Ό ί gauche
Έ Ρ ί Ι Heracles une autre dans son ί droit. Eurytos fut
tue par Dionysos d'un coup de thyrse, Clytios par Hecate avec
ses torches, <Mimas>l par ϊ avec des ί de fer
rouge. Athena sur Encelade en fuite l'ile de ί El1e
ecorcha Pallas et avec sa peau, dans la melee, el1e couffit son
propre corps. 38 Polybotes, poursuivi par Poseidon atravers la
mer, ν aCos. Poseidon arracha un morceau de l'ile, ί
sur lui ; ο η le nomme Nisyros. Hermes, qui portait le
casque Ή tua dans la melee Hippolytos, Anemis tua
<Aigaion>l et les ί tuerent ί et Thoon, qui luttaient
avec des massues de bronze. Les autres furent abattus par Zeus a
coups de foudre. Et tous, dans leur agonie, furent frappes par les
f1eches Ή ι
3 39 Quand les dieux eurent triomphe des Geants, Ge,
encore plus ί s'unit au Tanare et, en Ί ί

elle enfante
Typhon, en qui se melaient la nature de l'homme et celle de la
bete. Par la ί et par la puissance, ί surpassait tous les enfants
de Ge. Jusqu'aux cuisses ί avait forme humaine, mais sa tail1e
etait si demesuree ί depassait toutes les montagnes, et souvent
meme sa tete touchait les astres. Ses bras tendus atteignaient l'un
le couchant et l'autre Ι Ό ή η et de ces bras se detachaient cent
tetes de serpents
2
• 40 Α panir des cuisses son corps n'etait qu'un
entrelacement d'enormes viperes, qui etiraient leurs anneaux
jusqu'a sa tete et des siff1ements puissants. Il avait des
ί sur tout le corps. Sur sa tete et ses joues f10ttaient au vent
des ή η sales. Ses yeux un regard de feu. Tels etaient
l'aspect et la tail1e de Typhon quand ί attaqua le ciellui-meme, en
1
34
contre lui des rocs enflammes, dans un melange de ή et
de sifflements, tandis que sa bouche crachait de puissants
tourbillons de feu.
41 Les dieux, en le ν s'elancer contre le ciel,
s'exilerent en Egypte, ο υ ν par lui, ils prirent la fonne
d'animaux. Tant que Typhon fut a distance, Zeus lui des
traits de foudre; quand il fut proche, il l'attaqua a coups de
faucille d'acier et il le ν dans sa fuite jusqu'au mont
Casios
1
, qui domine la Υ ή La, le ν tout ν de
blessures, il engagea un corps a corps. 42 Mais Typhon,
enroulant ses anneaux autour de lui, l'immobilisa, lui auacha sa
faucille et lui coupa les tendons des mains et des pieds. Ille hissa
sur ses epaules, le transpona a ν la mer jusqu'en Cilicie et,
ή ν a l'antre corycien, ill'y deposa. C'est la que, de meme, il
dissimula les tendons, caches dans une peau Ό ; il en confia
la garde au dragon femelle <Del>phyne, qui etait moitie bete et
moitie fille. Mais Hennes et Egipan deroberent ν les
tendons et les rajusterent a Zeus sans se faire ν
43 Zeus, lorsqu'i! eut ν sa force, soudain
du ciel, sur un char tire par des ν ailes, et de ses traits de
foudre il ν Typhon jusqu'au mont nomme Nysa, ο υ les
Destinees tromperent le fuyard : persuade par elles que cela le
rendrait plus fon, il gofita aux fruits ephemeres. Aussi, a
ν ν ή ν en Thrace et, dans le combat qui
s'engagea pres de Ι Ή ο il se mit a lancer des montagnes
entieres. 44 Mais comme elles etaient rejetees sur lui par la
foudre, un flot de sang inonda la montagne : c'est pour cela, dit-
ο η que le mont fut appele Ι Ή ο ("le Mont Sanglant").
Comme il pour fuir a ν la mer de Sicile, Zeus jeta
sur lui le mont Etna qui est en Sicile. C'est une enonne montagne
dont, encore aujourd'hui, jaillissent des eruptions de feu, qui
ν dit-on, des traits de foudre lances par Zeus. 45
Mais en ν assez sur le sujet.
Promethee, apres ν les hommes ν de l'eau
et de la teue, leur donna aussi le feu, qu'a l'jnsu de Zeus il ν
cache dans une ferule. Quand Zeus s'en ί Ι ordonna a
Η Ρ ϊ ο de clouer son corps sur le mont Caucase, une
montagne de Scythie. Promethee resta cloue sur ce mont pendant
de longues annees
1
et chaque jour un aigle ν en ν
ν les lobes de son foie
2
, qui repoussait pendant la nuit. 46
Tel fut le chatiment subi par Promethee pour ν derobe le feu,
35
jusqu'a ce que, plus tard, Heracles le delivrat, comme nous le
montrerons dans la partie consacree a Heracles.
2 Promethee eut un fils, Deucalion. Celui-ci, qui regnait sur
la region de la Phthie, epousa π fille Έ Ρ ί et de
Pandore
1
, que les dieux avaient et qui fut la premiere
femme. 47 Lorsque Zeus voulut faire disparaitre la race de
bronze, Deucalion, sur les instructions de Promethee, ή un
coffre, Υ mit des provisions et Υ embarqua
1
avec Pyuha. Zeus,
versant du ciel une pluie abondante, inonda la plus grande partie
de la Grece, si bien que tous les hommes furent detruits, a
l'exception de quelques-uns, qui s'etaient refugie sur les hautes
montagnes voisines. Alors les montagnes
2
de Thessalie
ν

et toutes les teues situees a χ ή de l'jsthme et
du Peloponnese furent submergees. 48 Deucalion, dans son
coffre, flotte sur la mer pendant neuf jours et autant de nuits avant
d'aborder au Parnasse ; et la, la pluie s'etant arretee, il debarque
et offre un sacrifice a Zeus Protecteur des fugitifs. Zeus lui
envoya Hermes et lui permit d'obtenir a son choix ce qu'il
voudrait. Deucalion choisit de faire naitre une humanite a lui. Sur
Ι Ό de Zeus, ί Ι se mit aramasser des pieues et a les lancer par
dessus sa tete. Les pieues jetees par Deucalion devinrent des
hommes et celles qu'avait jetees Pyuha des femmes. C'est pour
cela precisement que les hommes, par metaphore, sont appeles
Ι α ο ί ("les gens"), mot qui vient de α la pieue
1
.
49 De Pyuha, Deucalion eut deux fils, - le premier,
Hel1en, que <certains> disent ne de Zeus, <le second,>
Amphictyon, qui regna sur Ι Ά ί apres Cranaos - et une fille,
3 Protogeneia, qui, par Zeus, fut mere Ά ι ο Ή Ι Ι η et de la
nymphe Orseis
1
naquirent Doros, Xouthos et Eolos. 50 Hellen
nomma Hellenes, d'apres son propre nom, ceux qu'on appelait
Grecs et il partagea le pays entre ses enfants. Xouthos le
Peloponnese et eut de ί fille Έ Achaios et Ι ο η
qui donnerent leur nom aux Acheens et aux Ioniens. Doros
la contree situee en face du Peloponnese et appela ses habitants
Doriens, d'apres son propre nom. 51 Eolos, devenu roi des
regions de Thessalie, nomma leurs habitants Eoliens. 11 epousa
Enarete
1
, fille de Deimachos, et engendra sept fils, Cretheus,
Sisyphe, Athamas, Salmoneus, Deion, Magnes et Ρ ή et
cinq filles, Canace, Alcyone, Peisidice, Calyce et ρ ή
52 De Ρ ή et Ά Ι ο ο naquirent Hippodamas et
Orestes, de Peisidice et de Myrmidon, Antiphos et Actor.
36
4 Alcyone devint l'epouse de Ceyx, le fils Ή Ο Ρ ο ο Ces
deux-la furent perdus par leur orgueil. Lui disait de sa femme que
c'etait Hera, elle, de son mari que c'etait Zeus. Zeus les
transforma en oiseaux: il fit d'elle υ η α et de Ι υ ί υ η
plongeon (ceyx).
53 Canace eutde Poseidon Hopleus, Nireus, Epopeus,
Aloeus et Triops. Aloeus epousa Iphimedeia, la fille de Triops.
Celle-ci s'eprit de Poseidon : elle venait sans cesse sur le bord de
mer, puisait dans ses mains l'eau des vagues et la versait dans
son sein. Poseidon s'unit a elle et engendra deux fils, Otos et
Ephialtes, ceux qu'on appelle les Aloades. 54 Tous les ans ils
grandissaient d'une coudee en largeur et d'une brasse en hauteur.
Quand ils eurent neuf ans et qu'il furent larges de neuf coudees et
hauts de neuf brasses, ils se mirent en tete de lutter contre les
dieux. Ils mirent Ι Ό sur Ι Ό Ι Υ Ρ puis sur Ι Ό le Pelion,
et ils d'escalader le ciel avec ces montagnes. Ils
disaient aussi qu'en comblant la mer avec les montagnes ils
allaient faire de la mer la π ferme et de la π la mer. 55
Ephialtes voulait obtenir Hera et Otos Anemis. Ils avaient aussi
emprisonne Ares. Mais Hermes le ν funivement et Anemis,
par une ruse, tua les Aloades a Ν axos. Elle se changea en biche et
bondit entre eux deux : en voulant atteindre la bete, ils se
frapperent mutuellement de leurs javelots.
5 56 De Calyce et Ά ο naquit υ η fils, Endymion,
qui, emmena les Eoliens hors de Thessalie et fonda Elis. Certains
disent qu'il etait ne de Zeus. Comme il se distinguait par sa
beaute, Selene s'eprit de lui. Zeus Ι υ ί permet Ό η ason
choix ce qu'il voudrait et il choisit de dormir pour toujours, sans
etre atteint η ί par la mon η ί par la vieillesse.
6 57 Έ η Υ ί ο η et d'une Ν ϊ ο υ d'apres certains,
Ί Ρ ί naquit Etolos, qui tua Apis, le fils de Phoroneus, et
s'exila en Couretide. 11 Υ tua les fils Ά Ρ ο Ι ο η et de Phthia, qui
l'avaient accueilli, Doros, Laodocos et ϊ et il appela le
pays Etolie, d'apres son propre nom.
7 58 Έ Ι ο et de Pronoe, fille de Phorbos, naquirent
Pleuron et Calydon, dont les cites Έ ο ι prirent les noms.
Pleuron epousa Xanthippe, fille de Doros, et eut pour fils Agenor
et pour filles Sterope, Stratonice et Laophonte. 59 De Calydon et
Ά ί ο ι fille Ά Υ ο η naquirent Epicaste <et>
Protogeneia ; et, de celle-ci et Ά naquit Oxylos. Agenor,
fils de Pleuron, epousa Epicaste, fille de Calydon, et engendra
37
Ponhaon et Demonice
1
; de cel1e-ci et d'Ares, naquirent Evenos,
Molos
2
, Pylos et Thestios.
8 60 Evenos engendra Marpessa, qu'Apollon voulait
obtenir mais que le fils d'Aphareus, Idas, enleva al'aide d'un
char aile qu'il avait de Poseidon. Ε η le poursuivant sur un
char, Evenos arriva au bord du fleuve Lycormas, et, comme il ne
pouvait le rattraper, il egorgea ses chevaux et se jeta dans le
fleuve. C'est d'apres son nom que le fleuve s'appel1e Ι Έ ν η ο
9 61 Idas se rend en Messenie
1
, ο υ Α ρ ο η le rencontre et veut lui
enlever la jeune fille. Comme ils luttaient pour la main de la fil1e,
Zeus les separa et il permit ala vierge de choisir el1e-meme celui
avec qui el1e voulait ν De crainte qu'Apollon ne l'abandonnat
quand el1e vieillirait, elle choisit ρ ρ Idas.
nΙ 62 Thestios eut Έ ί fil1e de Cleoboia, comme
filles Althaia, Leda
1
et Hypermnestra, et comme
Iphiclos, Evippos, Plexippos et Eurypylos.
63 De Porthaon et Έ Υ fille Ή ί Ρ Ρ ο
naquirent comme fils Ο ϊ η Agrios, Alcathoos, Melas et
Leucopeus, et comme fil1e Sterope. De celle-ci et d'Acheloos,
naquirent, dit-on, les Sirenes.
8 64 Ο ϊ η qui regnait sur Calydon, fut le premier a
recevoir de Dionysos un plant de ν 11 epouse Althaia, fil1e de
Thestios et engendre Toxeus - que lui-meme tua parce qu'il avait
saute par dessus son fosse - et, comme autres fils, Thyreus et
Clymenos; comme filles, Gorge, qu'epousa Andraimon, et
Dejanire, dont ο η dit qu'Althaia l'aurait eue de Dionysos. Cette
demiere fille savait conduire un char et s'entratnait aux exercices
π C'est pour Ι Ό η ί en mariage qu'Heracles affronta a
la lutte Acheloos.
2 65 Ό ϊ η Althaia eut pour fils MeIeagre, Ό η dit ne
d'Ares. Quand ί Ι eut sept jours, ο η raconte que les Destinees se
presenterent et dirent <que> Meleagre mouuait quand le tison qui
brfilait dans l'atre aurait fini de se consumer. Α ces mots, Althaia
saisit le tison et le mit dans un coffre. Meleagre, devenu un
homme invulnerable et vigoureux, mourut de la suivante.
66 Ε η offrant atous les dieux les premices de la recolte de
l'annee, dans le pays, Ο ϊ η oublia la seule Anemis. La deesse,
couuoucee, lacha un sanglier d'une taille et d'une force sans
egales, qui rendait la teue impossible a ensemencer et qui
detruisait les troupeaux et les gens qu'il rencontrait. Contre ce
38
sanglier, Ο ϊ convoqua tous les hommes les plus vaillants de
Grece et il proclama qu'a celui qui tuerait la bete il en donnerait la
peau comme ρ ή χ de valeur. 67 Voici ceux qui se rassemblerent
pour participer ala chasse au sanglier : Meleagre, fils Ό ϊ
et Dryas, fils d'Ares, ceux-la de Calydon ; Idas et Lynceus, fils
Ά Ρ de Messenie ; Castor et Polydeuces, fils de Zeus et
de Leda, de Lacedemone; Thesee, fils Έ Ά
Admete, fils de Pheres, de Pheres ; Ancaios <et> Cepheus, fils
de Lycourgos, Ά ί 68 Jason, fils Ά ί ο d'Iolcos ;
Iphicles, fils Ά Ρ ί ο de Thebes ; Ρ ί ή ο ο fils Ί Χ ί ο
de Larissa; PeIee, fils Έ de Phthie; Telamon, fils
Έ de Salamine; Eurytion, fils Ά ο de Phthie;
Atalante, fil1e de ο ϊ Ά ί Amphiaraos, fils
Ό ϊ Ι Ά ο ; et avec eux, aussi, les fils de Thestios. 69
Quand ils furent rassembles, Ο ϊ feta ses hotes pendant neuf
jours. Le dixieme, comme Cepheus, Ancaios et quelques autres
refusaient de partir pour la chasse avec une femme, Meleagre, qui
avait pour femme Cleopatra, la fille Ί et de Marpessa, mais
qui voulait avoir ο η enfant Ά Ι aussi, les obligea a partir
pour la chasse avec elle. 70 Lorsqu'ils eurent encercle le
sanglier, Hyleus et Ancaios furent tues par la bete et Pelee abattit
involontairement Eurytion de son javelot. Atalante la premiere
atteignit le sanglier dans le dos avec une fleche, Amphiaraos en
second l'atteignit a Ι Ό ί Ce fut Meleagre qui le tua en le frappant
au flanc. 11 re9ut la peau et la donna aAtalante. 71 Mais les fils
de Thestios, indignes qu'une femme re90ive le ρ ή χ de valeur
quand il Υ avait Ι θ des hommes, Ι ο ί enleverent la peau, en disant
qu'elle leur revenait par droit de naissance si Meleagre choisissait
3 de ne pas la prendre. Meleagre en colere tua les fils de Thestios et
donna la peau aAtalante. Mais Althaia, affligee par la pene de ses
freres, ralluma le tison et aussitot Meleagre mourut.
72 D'autres disent que Meleagre ne mourut pas de cette
fa90n, mais que les fils de Thestios eleverent une contestation a
propos de la chasse, en soutenant qu'Iphiclos avait touche
l'animalle premier ; qu'une gueue eclata entre les Couretes et les
Calydoniens ; que Meleagre, au cours d'une sonie, massacra
cenains des fils de Thestios et Ά Ι ί le maudit ; que, plein
de colere, il refusa de sortir de chez Ι ο ί 73 et, comme les
ennemis approchaient deja des remparts et que ses concitoyens Ι ο ί
demandaient d'une maniere suppliante de leur venir en aide, que,
persuade a grand peine par son epouse, il fit une sonie, tua le
4
s
6
39
reste des enfants de Thestios et mourut en combattant. Apres la
mort de Meleagre, Althaia et Cleopatra se pendirent et les femmes
qui chantaient la deploration funebre furent changees en oiseaux.
74 Althaia morte, Ofneus epousa Periboia, la fille
Ή ί Ρ Ρ ο ο ο L'auteur de la Τ α ϊ
Ι
dit Ό ϊ la
comme part d'honneur lors du sac Ό ι ο Mais Hesiode dit
qu'elle avait ete seduite par Hippostratos, fils Ά et
que, depuis 016nos, en Achafe, Hipponoos, son pere, l'envoya a
Ofneus, qui habitait tres'loin en Grece, avec ordre de la tuer. 75
Il Υ en a qui disent qu'Hipponoos, en ν que sa propre
fille avait ete seduite par Ofneus, la Ι υ ί expedia enceinte. C'est
d'elle que Tydee naquit aOfneus. Pisandros, toutefois, le fait
naitre de Gorge : par la volonte de Zeus, Ofneus se serait ρ ή
d'amour pour sa fille.
76 Tydee, devenu adulte
1
, s'exila pour avoir tue, selon
certains, υ η frere Ό ϊ Alcathoos, ο υ bien, selon l'auteur de
Ι Ά Ι ο ί les fils de M61as, qui complotaient contre Ofneus,
a savoir Pheneus, Euryalos, Hyperlaos, Antiochos, Eumedes,
Sternops2, Xanthippos et Sthenelaos; ο υ encore, selon
Pherecyde, son propre frere, Olenias. Comme Agrios engageait
des poursuites
3
contre Ι υ ί ί Ι s'exila et ν ί η ι aArgos, chez Adraste.
nepousa sa fille, Deipyle, et engendra Diomede.
77 Tydee, parti avec Adraste pour l'expedition contre
Thebes, fut bless6 par Melanippos et en mourut. Cependant les
fils Ά ί ο Thersites
1
, Onchestos, Prothoos, Celeutor,
Lycopeus et Melanippos enleverent la royaute aOrneus et la
donnerent aleur pere et, en outre, ils enfermerent Ofneus vivant
et le maltraiterent. 78 Mais plus tard Diomede, venu secretement
Ά ο avec <Alcmeon>l, tua tous les fils Ά ί ο sauf
Onchestos et Thersites (ils s'etaient enfuis a temps dans le
peloponnese). Quant ala royaute, comme Orneus etait age, illa
donna a Andraimon, qui avait epouse la fille Ό ϊ et il
emmena Orneus dans le peloponnese. 79 Mais les fils Ά ο
qui s'etaient enfuis tendirent une embuscade aux abords du
"Foyer de Telephe" Ά ί et assassinerent le ί
Diomede transporta sa depouille en Argolide et l'ensevelit Ι Β ο υ se
trouve maintenant une cite appelee Ofnoe, d'apres son nom. Ε ι
apres avoir epouse Aigialeia, fil1e Ά ou, selon certains,
Ά ί ί Ι ί Ι ρ ή Ι part aux expeditions contre Thebes et contre
Troie.
40
80 Parmi les fils d'Eolos, Athamas, qui regnait sur la
Beotie, a de Nephele υ η fils, Ρ ή χ ο et une fil1e, Hel1e. Il
epouse ensuite Ι η ο dont Ι υ ί naquirent Learchos et Melicertes.
Ι η ο complotant contre les enfants de Nephele, persuada les
femmes du pays de gril1er la Semence de ble. Ε η cachette de leurs
ή el1es s'en emparerent et le ι La π recevant des
grains de ble grilles, ne produisit pas la recolte de l'annee. Aussi
Athamas envoya-t-il des messagers aDelphes pour demander υ η
moyen de mettre fin acette ή ι 81 Mais Ι η ο persuada les
envoyes de dire que, selon la reponse de Ι Ό Ι l'infertilite
cesserait si ή etait immole aZeus. Α ces mots, Athamas fut
contraint par les habitants du pays de mener ή al'autel. 82
Mais Nephele l'en arracha avec l'aide de sa fille, et elle leur
donna υ η belier ala toison Ό qu'elle avait Ή :
emportes par Ι υ ί atravers le ciel, ils franchirent π et mer.
Lorsqu'ils furent ala hauteur de la mer qui s'etend entre Sigee et
la Chersonese, Helle glissa et tomba dans les flots
1
: acause de
sa mort acet endroit, l'etendue de mer fut appelee, d'apres son
nom, Ι Ή Ι Ι Ρ ο 83 Ρ ή χ ο alla chez les Colques, dont le roi
etait Aietes, fils du Soleil et de Perseis et frere de Circe et de
Pasiphae, celle que Minos avait epousee. Aietes l'accueille et Ι υ ί
donne une de ses filles, Chalciope. Ρ ή χ ο ή ί le belier ala
toison Ό aZeus Protecteur des fugitifs et en donne la peau a
Aietes. Celui-ci la cloua sur υ η chene, dans υ η bois sacre Ά
De Chalciope, Ρ ή χ ο eut comme fils Argos, Melas, Phrontis et
Cytisoros
1

2 84 Plus tard Athamas, acause de la colere Ή perdit
aussi les fils qu'il avait eus Ί ο : frappe de folie, il tua Ι υ ί
meme d'une fleche Learchos, et Ι η ο se jeta dans la mer avec
Melicertes. Banni de Beotie, il demanda au dieu ο υ il devait
s'etablir. Ό Ι Ι υ ί repondit de s'etablir al'endroit ο υ des betes
sauvages Ι υ ί ο ή ί l'hospitalite. Apres avoir parcouru υ η
vaste pays, il rencontra des loups en train de se repartir des
quartiers de mouton. Α sa vue
1
, ils abandonnerent la proie qu'ils
etaient en train de partager et s'enfuirent. Athamas colonisa Je
pays et l'appela de son nom Athamantie. 11 epousa Themisto, fille
Ή Υ Ρ et engendra Leucon, Ε ή ο ο ϊ et PtOos.
3 85 Sisyphe, fils Έ ο ο ayant fonde Ephyra, l'actuelle
ο ή epouse Merope, la fille Ά Ι Il leur nait υ η fils,
Glaucos, qui, Έ eut pour fils Bellerophon, celui qui
tua la Chimere au souffle de feu. Le chatiment de Sisyphe, dans
41
Ι Ή consiste arouler υ π rocher ν ses mains et sa tete et a
ν Ι υ ί faire passer le sommet. Α mesure qu'i11e pousse, le
rocher est repousse et ν en arriere. Il subit cette punition a
cause de la fille de Ι Ά ο Ρ Ο Egine. Zeus ν ν en
cachette et Sisyphe le π ο π ς dit-on, a Ι Ά ο Ρ Ο qui la
cherchait
1
.
4 86 Deion
1
, qui regnait sur la Phocide, epouse Diomede,
la fille de Xouthos, et a pour fille Asterodia
2
et pour fils Α ϊ π ο
Actor, Phylacos et Cephale. Ce demier epouse ο ή fille
Έ Mais par la suite Ι Ά ο saisie d'amour,
ν
5 87 Ρ ή ρ ή possession de la Messenie et epousa
Gorgophone, fille de Persee, dont i1 eut comme fils Aphareus,
Leucippos et Tyndare, plus Icarios. Toutefois plusieurs affirment
que Perieres n'etait pas fi1s Έ ο mais de Cynortas, fils
Ά Υ Ι C'est pourquoi nous presenterons l'histoire des
descendants de Perieres quand nous en serons a la lignee
Ά Ι
Ι

(» 88 Magnes epouse une Nymphe Ν ϊ et i1 a pour fils
Polydectes
1
et Dictys, qui s'etablirent a ή Ρ ο
7 89 Salmoneus s'etablit tout d'abord en Thessalie, puis i1
se rendit en Elide, ο Ι Ι i1 fonda une cite. Plein Ό i1 ν
s'ega1er aZeus et i1 fut chatie pour son impiete. Il disait qu'il etait
lui-meme Zeus. Il retira au dieu ses ή ί et ordonna qu'i1s
Ι υ ί soient offerts aΙ υ ί Il trainait derriereun char des outres de
peau sechee et des chaqdrons de bronze, en disant que c'etait le
tonneue ; π ς ί dans le ciel des torches enflammees, en disant
que c'etaient des eclairs;·Zeus le foudroya et aneantit la cite qu'i1
ν fondee et tous ses habitants.
8 90 Tyro, la fille de Sa1moneus et Ά Ι ί ί ν chez
Cretheus [le frere de Salmoneus], se prend d'amour pour le
ν Enipeus. Elle ν sans cesse au bord de ses eaux et leur
confiait ses plaintes
1
. Poseidon, sous l'apparence Έ π ί Ρ ν
s'unir aelle. Elle accouche en secret de jumeaux et les expose.
91 Comme les ν gisaient abandonnes, une jument
appartenant ades gardiens de ν qui passaient par Ι Α heuna
l'un d'eux de son sabot et marqua d'une tache ν (pelion) une
partie de son ν υ π gardien recueillit les deux enfants et les
ν nappela celui qui portait la tache ν α α
et l'autre Neleus
1
. 92 Quand i1s furent grands, i1s reconnurent
42
leur mere et i1s tuerent sa belle-mere, Sidero. Quand i1s surent
qu'elle maltraitait leur mere, i1s se ruerent sur elle. Mais elle les
ι et se r6fugia dans le sanctuaire Ή Pelias l'6gorgea
pourtant sur les autels memes et, en regle g6n6rale, i1 persista
dans son refus d'honorer H6ra.
9 93 Plus tard, les deux freres entrerent en lutte. Neleus,
chass6, arriva en Mess6nie
1
• 11 fonde Pylos et 6pouse Chloris,
fille Ά Ρ ί ο dont i1 a une fille, Pero, et des fi1s, Tauros,
Ast6rios, Pylaon, Deimachos, Eurybios, Epi1aos, Phrasios,
Eurym6nes
2
, Evagoras, Alastor, Nestor et Ρ ή Ι Υ ο Α ce
dernier Pos6idon donne la faculte de changer de forme. Α υ
combat
3
, quand H6racles vint attaquer Pylos, i1 se changea tantot
en ι ο tantot en serpent, tantot en abeille ; mais i1 fut tu6 par
H6racles avec tous les autres fi1s de Neleus. 94 Seul, Nestor
resta sauf, parce qu'i1 6tait 61ev6 aGerenia : ί Ι 6pousa Anaxibia,
fille de Cratieus
1
, et eut comme filles P6isidice et Polycaste et
comme fi1s Perseus, Stratios
2
, Aretos, Ech6phron, Pisistrate,
Anti10que et Thrasym6des.
1Ο 95 Quant a Pelias, i1 s'6tablit en Thessalie, 6pousa
Anaxibia, fille de Bias, ο υ encore, selon certains, Phi1omache,
fille Ά Ρ ί ο et eut comme fi1s Acastos et comme fille
P6isidice, Pelopia, Hippothoe et Alceste.
11 96 Cretheus fonde Iolcos et epouse Tyro, fille de
Salmoneus, dont i1 a pour fi1s Aison, Amythaon et Ph6res.
Amythaon, qui habitait Pylos, 6pouse Eidomene, fille de Pheres,
et a pour fils Bias et M61ampous. Ce demier vivait ala campagne
et i1 Υ avait devant sa maison υ chene ο υ se trouvait υ nid de
serpents. Comme ses serviteurs avaient tue les serpents, i1
ramassa du bois et incin6ra les reptiles, puis i1 nourrit leurs petits.
97 Devenus grands, ceux-ci s'approcherent de Ι υ ί pendant qu'i1
dormait, et, depuis ses deux epaules, i1s se mirent aΙ υ ί Ρ ή ί
les oreilles avec leurs langues. M61ampous se redressa, tout
effraye, mais voici qu'i1 comprenait les ή des oiseaux qui
volaient au dessus de Ι υ ί Instruit par eux, i1 se mit apredire aux
hommes l'avenir. 11 Ρ Ρ ή aussi apratiquer la divination par les
victimes et, lorsqu'i1 eut rencontre Α ρ ο Ι sur les bords de
Ι Ά Ι Ρ i1 fut d6sormais le meilleur devin.
12 98 Bias
1
[fils Ά Υ ο recherchait en ή Pero,
la fille de Neleus. Mais comme les pretendants 6taient nombreux,
Neleus dit qu'i1 donnerait sa fille acelui qui Ι υ ί ramenerait les
43
vaches de Phylacos
3
. Ces vaches se trouvaient a Phylace sous la
garde d'un chien et η ί homme η ί bete ne pouvait approcher sans
qu'il s'en Ρ γ Ne pouvant les voler, Bias Ρ ή son frere de
l'aider. 99 Melampous promit de le faire, tout en prophetisant
qu'il allait se faire prendre en flagrant delit de ν ο et qu'apres
avoir ete Ρ ή ο η η pendant υ η an il obtiendrait les vaches. Sur
cette promesse, il partit pour Phylace et, comme ill'avait predit, il
fut ρ ή en train de voler et, enchalne, il fut tenu sous bonne garde
dans υ η bdtiment. Apres υ η peu moins d'une annee, il entend
parler les vers dans la partie cachee du toit
1
: υ η demandait
quelle quantite de poutre avait deja ete mangee, les autres Ι υ ί
repondent qu'il en restait tres peu. 100 Ε η hdte, Melampous
demanda qu'on le transrere dans une autre ρ ή ο η et a peine
l'eut-on fait que la premiere prison s'effondra. Phylacos,
emerveille et comprenant qu'il etait le meilleur devin, le libera et
l'invita aΙ υ ί dire comment son fils Iphiclos Ρ ο π ί avoir des
enfants. Melampous promit de le dire a condition Ό η ί les
vaches. 101 Il ή deux taureaux, les Ρ γ et appela les
oiseaux. υ η vautour se presente et il apprend de Ι υ ί que
Phylacos, υ η jour qu'il castrait des beliers, avait pose son
couteau, encore ensanglante, pres Ί Ρ ί Ι ο ; l'enfant en avait
ete effraye et s'etait enfui ; Phylacos avait ensuite plante le
couteau dans le chene sacre et l'ecorce s'etait developpee tout
autour et l'avait completement dissimule. Ό ί ajouta que,
une fois le couteau retrouve, s'il
1
en grattait la rouil1e et la faisait
boire aIphiclos pendant dix jours, celui-ci engendrerait υ η fils.
102 Instruit par <le> vautour, Melampous retrouva le couteau, il
en gratta la rouil1e et la donna a boire a Iphiclos pendant dix
jours : celui-ci eut υ η fils, Podarces. Melampous mena les
vaches aPylos, γ la fille de Neleus et la donna a son frere.
Pendant quelque temps, il resta etabli en Messenie, mais lorsque
Dionysos eut frappe de folie les femmes Ά ο il les soigna,
en echange d'une partie du royaume, et il alla s'etablir la-bas avec
Bias.
1L 3 103 De Bias et de Pero, naquit Talaos et de ce dernier et
de Lysimache, fille Ά fils de Melampous, naquirent
Adraste, Parthenopaios, Pronax, Mecisteus, Aristomachos et
Eriphyle, qu'epouse Amphiaraos. De Parthenopaios naquit
Promachos, qui ρ ή part avec les Epigones a l'expedition contre
Thebes. De Mecisteus naquit Euryalos, qui al1a a Troie. De
Pronax naquit Lycourgos. Ά et Ά Ρ ί fille de
44
Pronax, naquirent comme filles Argia, Deipyle et Aigialeia, et
comme fils Aigialeus <et> Cyanippos.
n4 104 Pheres, fils de Cretheus, fonda Pheres, en Thessalie,
et engendra Admete et Lycourgos. Lycourgos alla s'etablir dans
la region de Nemee ; il epousa Eurydice, ο υ bien, selon certains,
Amphithea, et engendra Opheltes, appele plus tard Archemoros.
nS 105 Quant aAdmete, qui regnait sur Pheres, Apollon etait serf
chez Ι υ ί au moment ou le roi recherchait en mariage Alceste, la
ι de pelias. Ce demier avait proclame qu'il accorderait sa fille
acelui qui attellerait ensemble aυ η char υ η ι ο η et υ η sanglier
1

Apollon le fit et remit l'anelage aAdmete, qui l'amene aPelias et
Alceste. Mais lors du sacrifice des noces, Admete oublia de
ή aArtemis. Aussi, quand il υ Ή ι la chambre nuptiale, la
trouva-t-il pleine d'un grouillement de serpents. 106 Α ρ ο Π ο η Ι υ ί
dit d'apaiser la d6esse. Il demanda aux Destinees Ά au
moment de ο ή soit exempte du trepas si quelqu'un faisait le
choix de mourir asa place. ή le jour de sa mort, η ί
son pere η ί sa mere ne consentirent a ο ή pour Ι υ ί et c'est
Alceste quimourut asa place. Mais Core la renvoya au jour, ο υ
bien, selon certains, Heracles <la ramena aAdmete>l, apres
avoir livr6 combat aHades.
n6 107 Ά ί ο fils de Cretheus et de Polymede
1
, fille
Ά ο Υ Ο naquit Jason. Celui-ci vivait aIolcos et sur Iolcos
regnait Pelias, successeur de Cretheus. Quand Pelias consulta
Ι Ό Ι au sujet de sa royaute, le dieu Ι υ ί repondit de se garder de
l'homme ala sandale unique. Α υ d6but, Pelias ne saisissait pas le
sens de Ι Ό Ι mais plus tard il le comprit. 108 Ε η effet,
comme il voulait accomplir υ η ή au bord de la mer en
l'honneur de Poseidon, il avait invite Jason, parmi beaucoup
d'autres, a Υ ι

• Jason qui, passionne ή Ι
passait sa vie aux champs, ν ί η ι en hate assister au ή Mais
en traversant le fleuve Anauros, il en sortit avec une seule
sandale, car il avait perdu l'autre dans le courant. Α sa vue, Pelias
ο Ρ ή le sens de Ι Ό Ι : il s'approcha et Ι υ ί demanda ce qu'il
ferait , s'il en avait le pouvoir et qu'il existat υ η oracle disant
qu'il serait assassine par l'un de ses concitoyens. 109 Jason -
que la reponse Ι υ ί soit venue pour une autre raison ο υ acause de
la colere Ή qui voulait faire venir Medee pour le malheur de
Pelias (car le roi refusait d'honorer Hera) - repondit: «Je Ι υ ί
ordonnerais de rapporter la Toison Ό Ι Α ces mots, P6lias Ι υ ί
donna al'instant Ι Ό de partir chercher la Toison. Elle se
45
trouvait en Colchide, pendue a υ η chene dans υ η bois sacre
Ά et elle etait gardee par υ η dragon qui ne dormait jamais.
110 Ainsi envoye en quete de la Toison, Jason fit appel a
Argos, fils de Phrixos, et celui-ci, sur les instructions Ά
construisit υ η navire acinquante rames, qui fut appele Argo, du
nom de son constructeur. Α la proue, Athena ajusta une piece de
bois douee de parole, venant du chene de Dodone. Lorsque le
ν fut construit, Jason consulta Ι Ό Ι et le dieu Ι υ ί permit de
partir apres avoir rassembIe l'elite des Grecs. Voici ceux qui se
rassemblerent
1
: 111 Tiphys, fils Ή ί qui pilotait le
bateau ; Orphee, fils Ό ϊ ο ; Zetes et ϊ fils de Boree ;
Castor et Polydeuces, fils de Zeus; Telamon et Pelee, fils
Έ ; Heracles, fils de Zeus ; Thesee, fils Έ Idas et
Lynceus, fils Ά Ρ ; Amphiaraos, fils Ό ϊ Ι ; ϊ
fils de *Coronos; 112 *Palaimon, fils Ή Ρ ϊ ο υ
Έ ο ο Cepheus, fils Ά Ι ο Laerte, fils Ά ί ί ο
Autolycos, fils Ή Atalante, fille de ο ϊ
ϊ fils Ά ; Actor, fils Ή ί Ρ Ρ ο ; Admete, fils de
Pheres; Acastos, fils de Pelias; *Eurytos, fils Ή
Meleagre, fils Ό ϊ Ancaios, fils de Lycourgos;
Euphemos, fils de Poseidon; Poias, fils de Thaumacos;
Boutes, fils de Teleon; 113 *Phanos et Staphylos, fils de
Dionysos; *Erginos, fils de Poseidon ; Periclymenos, fils de
Neleus; Augias, fils Ή ι ο Iphiclos, fils de Thestios;
Argos, fils de Phrixos ; Euryalos, fils de Mecisteus ; Peneleos,
fils d'*Hippalmos; Leitos, fils d'*Alector; *Iphitos, fils de
Naubolos; Ascalaphos et *Ialmenos, fils Ά *Asterios,
fils de Cometes ; Polyphemos, fils Έ Ι
11. 7 114 Sous le commandement de Jason, il prennent la mer
et se dirigent vers Lemnos
1
• Lemnos se trouvait alors vide
d'hommes et elle etait gouvemee par une reine, Hypsipyle, fille
de Thoas. Ε η voici la raison. Les Lemniennes refusaient
d'honorer Aphrodite. La deesse les affligea alors d'une mauvaise
odeur, si bien que leurs epoux prenaient des captives dans la
Thrace voisine et s'unissaient aelles. 115 Ainsi bafouees, les
Lemniennes tuent leurs peres et leurs maris. Seule, Hypsipyle
sauva son pere, Thoas, en le cachant. Les Argonautes abordent
donc aLemnos au moment ο υ elle etait gouvemee par les femmes
et ils s'unissent aux habitantes. Hypsipyle partage le lit de Jason
et met au monde Euneos et Nebrophonos.
46
n8 116 De Lemnos, les Argonautes se ί ή vers le pays
des Dolions
1
, dont le roi etait Cyzicos. Celui-ci les accueillit
amicalement. Repartis de nuit du pays, ils rencontrent des vents
contraires et, sans le savoir, ils abordent a nouveau chez les
Dolions. Mais ceux-ci les prennent ρ π des Pelasges (ils
se trouvaient continuellement en butte a leurs attaques) et ils
engagent de nuit le combat, dans une mutuelle ignorance de
l'adversaire. Les Argonautes tuerent beaucoup d'hommes, et
π eux Cyzicos. Α ο lever du jour, lorsqu'ils comprirent ce qui
s'etait passe, ils eclaterent en lamentations, se raserent les
cheveux et ensevelirent Cyzicos magnifiquement. Apres les
funerailles, ils reprirent leur navigation et aborderent en Mysie.
n'9 117 La, ils abandonnerent Heracles et Polyphemos. Ε η
effet, Hylas, le fils de Theodamas et l'aime d'Heracles, charge
d'aller puiser de l'eau, fut, pour sa beaute, enleve par des
Nymphes. Polyphemos l'entendit ή tira son epee et courut
derriere ο ί croyant qu'il etait emmene par des brigands. Il
rencontre Heracles et le met au courant. Mais pendant que tous
deux cherchaient Hylas, le navire repartit. Polyphemos fonda en
Mysie la cite de Cios, dont il fut roi, et Heracles retourna a
Argos. 118 Toutefois Herodoros affirme qu'Heracles ne fit
absolument aucun voyage a ce moment-Ia et qu'il etait esclave
chez Omphale. Quant a Pherecyde, il dit qu'Heracles fut laisse
aux Aphetes, en Thessalie, parce que la nef Argo avait fait
entendre sa ν ο ί Χ pour dire qu'elle ne pouvait supporter son
poids. Mais Demaratos rapporte qu'il a fait tout le voyage
jusqu'en Colchide. Aussi bien Denys dit-il meme qu'il fut le chef
des Argonautes.
20 119 De Mysie les Argonautes partirent pour le pays des
Bebryces, sur lequel regnait Amycos, fils de Poseidon et d'<une
Nymphe> bithynienne. Plein de vigueur
1
, celui-ci obligeait les
etrangers qui faisaient escale a boxer contre ο ί et, de cette
il les Ρ Ρ ή ί Donc, cette fois encore, il se presenta devant
Ι Ά ο et defia a la boxe le plus fort des Argonautes. Pollux se
chargea
2
de l'affronter aux poings et, en le frappant au coude 3, il
le tua. Comme les Bebryces se ruaient sur Polydeuces, les heros
4
se saisissent de leurs armes et en massacrent ο η grand nombre
qui s'enfuyaient.
2n 120 De la, ils reprennent la mer et parviennent a
Salmydessos de Thrace, ο υ vivait Phineus, ο η devin qui avait
47
perdu l'usage de ses yeux. Les uns le disent fils Ά η ο les
autres ί de Poseidon. Et, selon les uns, son ι π Ι υ ί fut
infligee par les ί parce qu'il predisait aux hommes l'avenir,
selon d'autres, par les Boreades
1
et les Argonautes, parce ί
avait aveugle ses propres enfants al'instigation de leur belle-
mere, selon certains autres, par Poseidon, parce ί avait
ί aux enfants de ί le ί de Colchide en Grece.
121 Les dieux avaient aussi envoye contre Ι υ ί les
Harpyes. C'etaient des creatures ί et, quand la table etait
dressee devant Phineus, elles descendaient du ciel a ί et
ravissaient la majeure partie des aliments; le peu qu'elles
ί ί tout empuanti, au point qu'on ne ί le porter a
sa bouche. Quand les Argonautes voulurent consulter Phineus
sur le chemin asuivre, ί repondit ί les renseignerait sur le
chemin a condition ί le debarrassent des Harpyes. Ils
dresserent devant Ι υ ί une table de victuailles et aussitot les
Harpyes descendirent agrands ή et ravirent la ή 122
Mais des ί les virent, les fils de Boree, Zetes et Ι ϊ qui
etaient pourvus d'ailes, tirerent l'epee et se lancerent a leur
poursuite atravers les airs. L'arret du destin etait que les Harpyes
Ρ ή η de la main des fils de Boree et, pour les fils de Boree,
ί trouveraient la mort lorsqu'ils ne Ρ ο π ί η rattraper ceux
ί poursuivraient. Dans la poursuite, une des Harpyes tombe,
a hauteur du Peloponnese, dans le fleuve Tigres, qui est
maintenant appele Ι Ή Υ a cause d'elle. Cette premiere
Harpye, les uns l'appellent Nicothoe, d'autres Aellopous. 123
Quant a l'autre, qui s'appelait Ocypete, ou, selon certains,
Ocythoe (Hesiode, Ι υ ί la nomme Ocypode
1
), elle s'enfuit par la
Propontide et elle vint jusqu'aux Iles Echinades, qui sont
maintenant appelees les Strophades ("Iles du retour") acause
d'elle, parce qu'elle fit demi-tour quand elle fut au-dessus de ces
iles. ή ahauteur du ή ν elle Υ tombe d'epuisement en
meme temps que son poursuivant. Apollonios, quant aΙ υ ί dit,
dans les α que les Harpyes furent poursuivies
jusqu'aux Strophades, mais qu'elles ne subirent aucun mal, apres
avoir ί le serment de ne plus tourmenter Phineus.
22 124 Delivre des Harpyes, Phineus indiqua aux
Argonautes le chemin a suivre et les η ί ή sur les
Symplegades ("Roches Cognees"), ί trouveraient en mer.
C'etait des roches enormes qui s'entrechoquaient sous la violence
des vents et fermaient le passage atravers la mer. Une ί
23
48
vapeur s'elevait au-dessus d'elles, le fracas etait immense, et
meme aux oiseaux il etait impossible de passer entre elles. 125
Phineus leur dit de lacher une colombe entre les Roches et, s'ils
la voyaient passer sans dommage, de traverser en toute quietude,
mais, si elle perissait, de ne pas chercher a forcer le passage. Sur
ces recommandations, ils prirent la mer et, lorsqu'ils furent a
proximite des Roches, ils lacherent une colombe depuis la proue.
Dans son ν ο elle n'eut que l'extremite de la queue tranchee par
le choc des Roches. Ils guetterent donc le moment ο υ les Roches
s'ecartaient de nouveau et, en souquant ferme, avec l'aide Ή
ils passerent, bien que l'extremite de l'aplustre du navire ait ete
rognee. 126 De ce jour, les Symplegades resterent immobiles,
car il etait prevu par le destin que, si υ η navire les franchissait,
elles ν completement immobiles.
Les Argonautes ν au pays des Mariandynes, ο υ
le roi Lycos les accueillit amicalement. C'est la que meurt le devin
Idmon, de la blessure que Ι υ ί inflige υ η sanglier, la aussi que
meurt Tiphys et qu'Ancaios se charge de piloter le navire.
127 Ils depasserent le Thermodon et le Caucase et
arriverent au Phase, qui est le fleuve de Colchide. Lorsque le
navire fut mouille dans le port, Jason alla trouver Aietes, Ι υ ί dit la
mission dont l'avait charge Pelias et le pria de Ι υ ί donner la
Toison. Aietes promit de la Ι υ ί donner si, a Ι υ ί ι ο υ Ι seul, il mettait
sous le joug les taureaux aux pieds d'airain. 128 C'etaient deux
taureaux sauvages d'une taille enorme, qu'il avait chez Ι υ ί et qui
etaient υ η cadeau Ή Ρ ϊ ο Leurs sabots etaient de bronze et
leur gueule soufflait du feu . Quand Jason les aurait atteles, il
devrait semer les dents d'un dragon. Aietes tenait en effet
d'Athena une moitie des dents de dragon que Cadmos avait
semees a Thebes
1
• 129 Comme Jason se demandait comment il
Ρ ο π ί mettre sous le joug les taureaux, Medee se prend
d'amour pour lui. C'etait la fille Ά ί et Ί Υ ί fille
Ό et elle etait magicienne. Craignant que Jason ne se fas-se
tuer par les taureaux, elle Ι υ ί proposa, en cachette de son pere, de
l'aider ales atteler et de Ι υ ί ν la Toison, υ ν υ qu'il jurat de
la prendre pour femme et de la ramener en Grece avec lui. 130
Quand Jason eut prete serment, elle Ι υ ί donne une drogueet Ι υ ί
ordonne d'en frotter son bouclier, sa lance et son corps avant
d'aller atteler les taureaux. Car, une fois frotte, il serait
1
pendant
υ η jour, Ι υ ί dit-elle, invulnerable au feu et au fer. Elle Ι υ ί revela
qu'aussitot les dents semees des π ί Ι ο υ Ι armes allaient
49
surgir de tene pour l'attaquer. Lorsqu'il les venait regroupes, il
ν dit-elle, jeter de ο ί η des pienes au milieu d'eux
2
: ils se
battraient entre eux pour s'en emparer et a ce moment il pounait
les tuer. 131 Fort de ces conseils, Jason se frotta avec la drogue,
se rendit a lajachere Ά
Ι
Υ chercha les taureaux et lorsqu'ils
foncerent sur υ ί environnes de flammes, illes mit sous le joug.
Quand il eut seme les dents, des guerriers en armes pousserent de
la tene. Des qu'illes voyait assez nombreux, Jason, sans se faire
voir, leur jetait des pienes, et pendant qu'ils se battaient entre
eux, il s'approchait d'eux et les exterminait.
132 Mais bien que les taureaux aient le joug, Aietes
refusa de donner la Toison : il voulait incendier Ι Ά ο et tuer
son equipage. Medee ρ ή les devants et, de nuit, elle conduisit
Jason a la Toison ; elle endormit avec des drogues le dragon qui
la gardait, puis, emportant la Toison, elle rejoignit Ι Ά ο avec
Jason. Son frere Apsyrtos l'accompagna aussi. De nuit, les
Argonautes prirent la mer avec eux.
24 133 ο Ά ί decouvrit ce que Medee avait eu
l'audace de faire, il se a la poursuite du navire. Medc5e, en le
voyant se rapprocher, tue son frere, le depece et le jette dans les
flots
1
• Aietes voulut rassembler les membres de son fils et prit du
retard dans sa poursuite. C'est pourquoi il fit demi-tour, et
l'endroit ο υ il inhuma les ή de son fils qu'il avait ρ υ sauver,
il le nomma Tomes ("les Morceaux"). Mais il envoya a la
recherche de Ι Ά ο une foule de Colques, en les de
leur faire subir, s'ils ne ramenaient pas Medee, le chatiment qu'il
υ ί ν a elle. Ils se separerent et poursuivirent les
recherches chacun de leur cOte.
134 Les Argonautes depassaient deja le fleuve Eridan,
quand Zeus, inite du meurtre Ά Ρ Υ ο leur envoie une
violente tempete et les fait s'egarer. Et comme ils depassaient les
iles Apsyrtides
1
, le navire fit entendre sa ν ο ί χ pour dire que la
colere de Zeus ne cesserait que s'ils se rendaient en Ausonie pour
s'y faire Ρ ή par Circe du meurtre Ά Ρ ο Ils passerent
les peuples des Ligures et des Celtes, traverserent la mer de
Sardaigne, longerent la TyrrMnie et atteignirent l'ile Ά ί ί La,
ils se presentent en suppliants a Circe et sont Ρ ή
2S 135 Lorsqu'ils passerent devant les Sirenes, Orphee
entonna υ η chant oppose au leur et retint les Argonautes. Seul,
Boutes se precipita a la nage pour les rejoindre. Mais Aphrodite
l'enleva et l'etablit a Lilybee.
50
136 Apres les Sirenes, Charybde et Scylla attendaient le
navire, puis ce furent les Roches Planctes ("Roches Ε π η
au-dessus desquelles ο η voyait s'elever beaucoup de flammes et
de fumee. Mais Thetis, appelee par Hera, fit franchir ces
obstacles au navire, avec l'aide des Nereides.
137 I1s 10ngerent l'l1e de Thrinacie, ο υ sont les boeufs du
Soleil, et ί a l'l1e des Pheaciens, Corcyre, dont le τ ο ί etait
Alcinoos. Les Colques, ne pouvant retrouver le navire,
s'etablirent, ρ ο υ τ les uns, dans les monts Cerauniens et, ρ ο υ τ
d'autres, se transporterent en Illyrie, ο υ ils coloniserent les lles
Apsyrtides. Mais quelques-uns vinrent en Pheacie, Υ trouverent
Ι Ά ο et demanderent a Alcinoos de leur livrer Medee. 138 11
repondit que, si elle s'etait deja unie a Jason, illa Ι υ ί donnerait,
mais que, si elle etait encore vierge, illa η ν π ί a son pere.
Alors, Arete, la femme Ά Ι ί η ο ο se depecha de marier Medee
et Jason. De sorte que les Colques s'etablirent chez les Pheaciens
et que les Argonautes repartirent avec Medee.
26 139 Ε η naviguant de η υ ί ι ils rencontrent une violente
tempete
1
. Mais Α ρ ο Ι η debout sur la cime des Roches
2
Melantiennes, tira une fleche sur la mer et l'eclaira d'une lueur.
I1s Ρ ς η a proximite une lle ο υ ils jeterent l'ancre, et comme
elle leur etait apparue contre toute attente, ils la nommerent
Anaphe Ί Ι de Ι Ά Ρ Ρ ή ί ο η I1s Υ eleverent υ η autel a
Α ρ ο Ι η Eblouissant, firent υ η ή et commencerent a
banqueter. Les douze ν Ά avait donnees a Medee
se mirent par jeu a railler les heros. Voila pourquoi, aujourd'hui
encore, la coutume de la fete, ρ ο υ τ les femmes, est de lancer des
ί Ι Ι ή
140 I1s repartent et sont empeches d'aborder en Crete par
Talos. Selon les uns, il appartenait a la race de bronze, selon
d'autres, il avait ete donne a Minos par Η Ρ ϊ ο C'etait υ η
homme en bronze, ο υ bien, selon d'autres, υ η taureau. 11 avait
une veine unique qui allait de son cou a ses chevilles, et a
l'extremite de la veine etait enfonce υ η clou de bronze. 141 Ce
Talos faisait trois fois par jour le Ι ο υ τ de l'l1e au pas de course
ρ ο υ τ monter la garde. Aussi, quand cette fois-ci il Ρ ς Ι Ά ο
qui se ί ή ί vers l'l1e, se mit-il, a Ι υ ί jeter des Ρ ί π Mais il
succomba aux ruses de Medee. Selon certains, Medee l'aurait
rendu fou avec des drogues, selon quelques autres, elle Ι υ ί aurait
promis de le rendre immortel et Ι υ ί aurait enleve le clou, si bien
51
qu'il serait mort en se vidant de son humeur. D'autres disent qu'il
mourut touch6 ala cheville par une fleche de Poias.
142 Ils ne restent Ι Β qu'une seule η υ ί ι et gagnent Egine
pour Υ faire provision d'eau. Le ravitaillement en eau devient
entre eux Ι Ό d'une joute. De la, passant entre Ι Έ et la
ο ή ils ή a Iolcos, apres avoir accompli Ι ο υ Ι leur
Ρ ή Ρ Ι en quatre mois.
27 143 Pelias avait cesse de croire a υ η retour des
Argonautes et il voulait tuer Aison. Celui-ci demanda a se donner
lui-meme la mort et, en accomplissant υ η ή ί il but sans
crainte le sang du taureau et expira. Quant a la mere de Jason,
apres avoir maudit P6lias, el1e se pendit, laissant υ η enfant en bas
age
1
, Promachos. P6lias tua aussi l'enfant qu'el1e laissait. Jason,
de retour, remit aP6lias la Toison, puis, voulant venger les torts
ί avait subis, il attendit le moment propice. 144 Cependant, il
se rendit al'Isthme avec les autres heros et Υ consacra le navire a
Pos6idon. Ensuite, il presse Med6e de trouver le moyen de faire
expier pelias. El1e se rend au palais de Pelias et persuade ses
fil1es de couper leur pere en morceaux et de le faire bouil1ir, en
leur promettant que, grace ades drogues, el1e Ι υ ί rendrait la
jeunesse. Pour leur inspirer confiance, el1e Ρ ς υ η belier, le fit
bouillir et le transforma en agneau. Convaincues, el1es decoupent
leur pere et le ο η ι bouil1ir. Acastos
1
ensevelit son pere avec le
concours des habitants d'Iolcos et il bannit Jason ainsi que
M6dee.
28 145 Tous deux vinrent a ο ή η et Υ vecurent heureux
pendant dix ans. Puis le roi de ο ή η Creon, promit sa fil1e,
Glauce, aJason : Jason r6pudia Medee et l'epousa. Medee, apres
avoir ρ ή atemoin les dieux au nom desquels Jason avait engage
sa ο ί apres Ι υ ί avoir reproche plusieurs fois son ingratitude,
envoya ala jeune epouse υ η robe enduite de poisons : 10rsque
Glauce la revetit, el1e fut consumee par υ η feu violent, ainsi que
son pere, qui venait ason secours. 146 Puis elle tua les deux fils
qu'el1e avait eus de Jason, Mermeros et Pheres, et ρ ή ι la fuite sur
υ η char qu'el1e avait ς du Soleil et que tiraient des dragons
ail6s; el1e al1a a Athenes. Ο η dit <aussi> qu'au moment de
s'enfuir, el1e laissa ή elle ses enfants, qui etaient encore
petits, apres les avoir assis en suppliants sur l'autel Ή
Acraia, mais que les ο ή η ί η les emmenerent et les ή Ι η
de blessures.
52
147 Medee vint donc aAthenes. La, ή aEgee, elle
donne le jour aυ η fils, Medos. Plus tard, alors qu'elle complotait
contre Thesee, elle est chassee Ά et part en exi1 avec son
fi1s. Mais celui-ci conquit de nombreux peuples barbares et
appela l'ensemble des pays qu'i1 avait soumis la Medie. Ι mourut
en faisant campagne contre les Indiens. Med6e revint en Colchide
sans se faire reconnaitre. Elle Υ trouva Aietes depossede de la
royaute par son frere Perses : elle tua Perses et restitua la royaute
ason pere.
53
LIVRE 11
R 1 Maintenant que nous avons presente toute la
descendance de Deucalion, continuons avec cel1e d'Inachos.
Ό η et de Tethys, naquit υ η fils, lnachos, qui a
donne son nom aΙ Ί η ο le fleuve Ά ο Ί η ο et de
Melia, fille Ό η naquirent comme fils Phoroneus et
Aigialeus. Aigialeus mourut sans enfant et toute la contree fut
appelee Ι Ά ί ί Ι ί Phoroneus, qui regnait sur tout le pays
nomme plus tard le Peloponnese, eut, de la nymphe Teledice,
Apis et Niobe.
2 Apis changea son pouvoir en tyrannie. Tyran brutal, il
nomma le Peloponnese Ι Ά Ρ ί d'apres son propre nom, et
mourut sans enfant, victime d'un complot fomente par Telxion et
Telchis. Π fut considere comme υ η dieu et appele Sarapis.
De Zeus et de Niobe (la premiere femme mortelle a
laquelle s'unit Zeus) naquirent comme fils Argos et, selon
Acousilaos
1
, Pelasgos : c'est, dit-il, d'apres son nom que les
habitants du Peloponnese ont ete appeles les pelasges. Toutefois,
2 Hesiode dit que Pelasgos etait ne du sol meme. 3 Mais nous
reviendrons sur ce personnage. Argos la royaute de
Phoroneus et appela le Peloponnese Argolide, d'apres son propre
nom. Il epousa Evadne, ι de Strymon et de Neaira, et eut pour
enfants Ecbasos, Peiras, Epidauros et ή ο lequel
ensuite la royaute.
4 Έ ο naIt Agenor, et Ά η ο Argos, qu'on
appelle Panoptes ("Celui qui ν ο ί ι tout"). Il avait des yeux sur tout
le corps et, doue d'une force sans egale, il tua le taureau qui
ravageait Ι Ά ί et se revetit de sa peau. Il affronta et tua υ η
satyre qui faisait du tort aux Arcadiens et enlevait leur betail. Ο η
dit encore de υ ί qu'il guetta le sommeil de la fille de Tartare et de
Ge, Echidna, qui enlevait les passants, et qu'illa tua. Il vengea
aussi le meurtre Ά Ρ ί en tuant les coupables.
3 5 Argos et Ismene, fille Ά ο Ρ Ο eurent pour fils lasos,
qui, dit-on1, fut le pere de 10. Mais Castor, l'auteur des
Chroniques, et beaucoup de Tragiques disent que 10 etait la fille
d'Inachos. Quant aHesiode et Acousilaos, ils font d'elle la fille
de Piren. Alors que 10 occupait la Ρ ή Ή Zeus la
54
seduisit. Decouvert par Hera, i11a changea d'un attouchement en
genisse blanche et i1 jura a Hera qu'i1 n'avait pas eu de relations
avec elle. C'est pourquoi, dit Hesiode, les serments qui se font
par amour n'attirent pas la colere des dieux. 6 Hera demanda a
Zeus la genisse et en confia la garde a Argos "Qui voit tout".
Pherecyde
1
fait Ά ο le fils Ά ο Asclepiades le fi1s
Ί ο Cercops le fi1s Ά ο et Ί fille Ά ο Ρ Ο ;
Acousi1aos le dit ne de la teue. 7 Argos attacha la genisse a
Ι Ό ι ν ί qui se trouvait dans le bois sacre de Mycenes. Zeus
ordonna a Hermes de la derober. Mais Hierax denon9a Hermes,
qui, ne pouvant agir sans etre ν υ tua Argos d'un coup de
pieue: de la son surnom Ά ί Ρ ο ("Tueur Ά ο
Hera envoie alors υ η taon contre la genisse. Celle-ci gagna tout
d'abord le golfe lonien, ainsi nomme acause d'elle ; ensuite,
apres avoir parcouru Ι Ί Ι Ι Υ ή et franchi Ι Ή ί ο elle traversa le
detroit qui s'appelait alors detroit de Thrace et qui s'appelle
maintenant, a cause d'elle, le Bosphore ("Passage de la Vache").
8 Elle s'en alla en Scythie et au pays des ή et, apres
avoir eue sur de vastes etendues de teue et traverse ala nage de
vastes etendues de mer, elle π enfin en Egypte. Lii, elle
retrouve sa forme Ρ ή ί ί ν et, sur les bords du fleuve Ν elle
met au monde υ η fils, Epaphos Ά ο 9 Hera demande
aux Couretes de faire disparaitre l'enfant, ce qu'i1s firent. Zeus,
10rsqu'il l'apprend, tue les Couretes. 10, de son cote, se mit ala
recherche de son fi1s. Elle eua dans toute la Υ ή ο η Ι υ ί avait
revele que son fils s'y trouvait, η ο υ τ ή par la femme du roi de
Byblos) et, quand elle eut trouve Epaphos, elle revint en Egypte
et se maria avec TeIegonos, qui regnait alors sur les Egyptiens.
Elle ή une statue de Demeter et les Egyptiens appelerent la
deesse Isis. Α 10 aussi ils donnerent le meme nom Ί ί
Ι

4 10 Epaphos devient roi Έ Υ Ρ epouse Memphis, la
fille de Ν et fonde, en Ι υ ί donnant son nom, la ville de
Memphis. 11 a pour fille Libye, a qui la Libye doit son nom. De
Libye et de Poseidon, naissent des jumeaux, Agenor et Belos.
Agenor partit pour la Phenicie et en devint roi, et la, il fut a
Ι Ό ή ί d'une vaste lignee. Aussi remettrons-nous a plus tard ce
qui le concerne. 11 Belos reste en Egypte, en devient roi et
epouse Anchinoe, fille de Ν ί 11 en a des jumeaux, Egyptos et
Danaos, auxquels Ε ή Ρ ί ajoute Cepheus et aussi Phineus.
Belos etablit Danaos en Libye et Egyptos en Arabie ; ce dernier
soumit en outre le pays des Melampodes ("Pieds Noirs"), qu'i1
55
appe1a <de son nom> Egypte
1
• 12 Des nombreuses femmes
qu'ils eurent, naissent a Egyptos cinquante fi1s et a Danaos
cinquante filles. Lorsque p1us tard ils se disputerent 1e pouvoir,
Danaos, craignant 1es fi1s Έ Υ Ρ ο construisit, sur 1es
ι Ά η un bateau ί fut 1e premier a1e faire), Υ mit
ses filles et s'exi1a.
13 Lorsqu'il toucha Rhodes, il Υ ή 1a statue Ά η
Lindienne
1
. De 1a, il ν ί η ι aArgos, ο υ Ge1anor
2
, qui regnait a1ors,
1ui remit 1a royaute. π se rendit maitre du pays et en appe1a les
habitants, d'apres son propre nom, 1es Danaens>3.
Le pays manquait d'eau depuis que Poseidon en avait tari
meme 1es sources, par ressentiment contre Inachos qui avait
temoigne que 1e pays appartenait aHera
4
. Danaos envoya ses
filles chercher de l'eau. 14 Au cours de sa quete, l'une d'elle,
Amymone, 1ance un trait en direction d'un cerf et atteint un satyre
endormi ; il se redresse et il est ρ ή du desir de s'unir aelle.
Mais Poseidon apparait : 1e satyre s'enfuit et Amymone se donne
a Poseidon. Le dieu 1ui reve1a l'emp1acement des sources de
Leme.
S 15 Mais 1es fi1s Έ Υ Ρ vinrent aArgos. Ils inviterent
Danaos a mettre un terme asa haine et 1ui demanderent aepouser
ses filles. Bien que Danaos tout a 1a fois se mefiat de 1eurs
propositions et 1eur gardat rancune de son exil, il consentit aces
noces et tira au sort 1a repartition des jeunes filles
1
• 16 Ο η
ν l'ainee, Hypermnestra, pour Lynceus et Gorgophone
pour Proteus, car i1s etaient nes aEgyptos d'une femme de sang
roya1, Argyphie. Puis, parmi celles qui restaient, Busiris,
Ence1ados, Lycos et ϊ obtinrent par tirage au sort 1es
quatres filles que Danaos avait eues Έ Ο Ρ Automate,
Amymone, Agave et ϊ Elles etaient nees a Danaos d'une
femme de sang royal. Quant a Gorgophone et Hypermnestra,
elles avaient pour mere E1ephantis. 17 Istros
1
obtint
Hippodameia; Cha1codon, Rhodia; Agenor, Cleopatra
2
;
ϊ Asteria; Diocorystes, <Phy10>dameia; A1ces,
G1auce; A1cmenor, Hippomedusa; Hippothoos, Gorge;
Euchenor, Iphimedusa; Hippo1ytos, Rhode. Les dix
etaient nes d'une femme Ά ί 1es filles de Nymphes
Hamadryades, 1es unes Ά η ί 1es autres de Phoibe. 18
Agaptolemos obtint Peirene; Cercetes, ο ή ο η ; Eurydamas,
Phartis; Aigios, Mnestra; Argios, Evippe; Arche1aos,
Anaxibia; Menemachos, Nelo. Les sept etaient nes
56
d'une Phenicienne, les filles d'une Ethiopienne. Sans tirage au
sort, mais d'apres la similitude des noms, les fils nes de Τ Υ ή
obtinrent les filles de Memphis : Cleitos eut Cleite ; Sthenelos,
Sthenele; Chrysippos, Chrysippe. 19 Les douze fils de la
Ν ϊ Ca1iadne se repartirent par le sort les douze filles de la
Ν ϊ Ρ ο Υ Χ Ο les etaient Eurylochos, Phantes,
Ρ ή Hermos, Dryas, Potamon, Cisseus, Lixos, Imbros,
Bromios, Polyctor et Chthonios; les jeunes filles etaient
Autonoe, Theano, Electra, Cleopatra, Eurydice, Glaucippe,
Antheleia, Cleodore, Evippe
1
, Erato, Stygne et Bryce
2
. 20 Les
fils qu'Egyptos avait eus de Gorgo se repartirent par le sort les
filles nees de Ρ ί ή : Ρ ή Ρ obtient Actaie ; Ο ϊ Podarce ;
Aigyptos, Dioxippe; Menalces, Adite; Lampos, Ocypete;
Idmon, Pylarge. Voici pour les [huit] plus jeunes: Idas eut
Hippodice et ϊ Adiante (les deux filles etaient nees de la
meme mere, Herse) ; Pandion eut Ca1lidice ; Arbelos, Oime;
Hyperbios, ϊ Hippocorystes, Η Υ Ρ ή Ρ Ρ Les
avaient ρ mere ϊ les filles Ή η
21 Lorsqu'i1 eut tire au sort
1
les unions, Danaos, apres le
repas de noces, donne a ses filles des poignards. Elles tuerent
leurs nouveaux maris pendant qu'i1s dormaient, sauf
Hypermnestra, qui epargna Lynceus parce qu'i1 avait respecte sa
virginite. Aussi Danaos la fit-i1 enfermer et tenir sous bonne
garde. 22 Ses autres filles enteuerent a Lerne les tetes de leurs
epoux et a leurs corps elles rendirent les derniers devoirs devant
la ville Ά ο Sur Ι Ό de Zeus, Athena et Hermes les
Ρ ή Plus tard, Danaos consentit a υ η ί ο η Ή Υ Ρ
et de Lynceus, et i1 donna ses autres filles aux vainqueurs d'un
concours gymnique.
23 De Poseidon, Amymone eut Nauplios. Celui-ci vecut
jusqu'a υ η grand age : i1 courait la mer et i1 allumait des signaux
de feu pour causer la perte de ceux qui tombaient sur lui. nΙ υ ί
ή de perir Ι υ ί aussi de cette mort dont i1 t n'avait de cesse de
voir mourir les autres avant de Ρ ή a son tour
1
• 11 epousa,
d'apres les Tragiques, Clymene, fille de Catreus, ο υ encore,
d'apres l'auteur des Retours, Phi1yra, ο υ enfin, d'apres Cercops,
Hesione, et i1 engendra PalamMe, Ο ϊ et Nausimedon.
2 24 Lynceus devient roi d'Argos apres Danaos,et
Ή Υ Ρ i1 a υ η fi1s, Abas. De ce dernier et Ά Ι ϊ

fille de Mantineus, naquirent des jumeaux, Α ή ί ο et ο ϊ ο
Tous deux etaient encore dans le ventre de leur mere que deja i1s
57
se ί et, quand i1s eurent grandi, i1s se firent la guecre
pour la royaute, guecre ο υ i1s furent les premiers ainventer le
bouclier. Α ή ί ο fut ί et chassa ο ϊ ο Ά ο 25
ϊ alla en Lycie, chez Iobates, ο υ encore, selon certains,
chez Amphianax, dont il epouse la fille, qu'Homere appelle
Anteia et les Tragiques η ϊ Avec une armee lycienne, son
beau-pere le ramene dans son pays et s'empare de Tirynthe, que
les Cyclopes fortifierent pour Ι υ ί Les deux freres se partagerent
Ι ο υ Ι le ή de Ι Ά ο ι et Υ vecurent, Α ή ί ο etant roi
Ά ο et ϊ de Tirynthe.
2 26 Έ ί fille de ί Α ή ί ο a une fille,
Danae. De η ο ϊ ϊ a Lysippe, Iphinoe et Iphianassa.
Ces demieres, devenues adultes, furent frappees de folie, soit
parce qu'elles refusaient d'accueillir les ή mystiques de
Dionysos, comme le dit Hesiode, soit parce qu'elles avaient
dedaigne l'idole de bois d'Hera, comme le dit Acousilaos. 27
Dans leur delire, elles ecraient dans toute Ι Ά ο ι puis
traversant Ι Ά ί [et le Peloponnese], en proie a tous les
deregIements, elles couraient dans les lieux deserts. Melampous,
le fils Ά Υ ο η et Έ ί ο η fille Ά
Ι
qui etait devin et
avait invente le premier le traitement des maladies al'aide de
drogues et de ρ ή ί ο η promit de soigner les jeunes filles s'i1
recevait le tiers du royaume. 28 Comme ϊ refusait de Ι υ ί
donner ses filles asoigner ace ρ ή χ leur ί empira et, en outre,
gagna toutes les autres femmes. Elles abandonnaient leurs
ί tuaient leurs propres enfants et ί dans les
lieux deserts. Le mal ayant atteint υ η paroxysme, Ρ ο ϊ ο se
resolut apayer le ρ ή χ demande . ί Melampous n'accepta de
les soigner que si son frere Bias ί une part du ή
egale ala sienne. ο ϊ de peur qu'on ne Ι υ ί demandat encore
plus si le ί ί retarde, consentit aces conditions
1
• 29
Melampous ρ ή ι avec Ι υ ί les plus vigoureux des jeunes gens et, en
poussant des hurlements et en dansant comme des possedes, ils
traquerent les femmes hors des montagnes jusqu'a Sicyone. Α υ
cours de la traque, la plus agee des filles, Iphinoe, expira. Les
deux autres, apres avoir subi des purifications, finirent par
retrouver la raison. ο ϊ ο les donna en ή aMelampous et
aBias ; plus tard i1 eut encore υ η fils, Megapenthes.
<J) 30 Bellerophon, ί de Glaucos (1ui-meme ί de
Sisyphe), qui avait tue involontairement son frere, Deliades ο υ
bien, selon certains Peiren, ο υ bien, selon d'autres, Alcimedes
1
),
58
vient trouver Ρ ο ϊ ο et se fait Ρ ή ο ϊ se prend
d'amour pour Ι υ ί et Ι ώ fait la proposition de coucher avec Ι υ ί Sur
son refus, elle va dire a ο ϊ ο que Bellerophon Ι υ ί a fait des
propositions en vue de la seduire. ο ϊ ο la crut et i1 chargea
Bellerophon de porter a ι une lettre ο υ i1 etait ή de tuer le
jeune ι 31 Iobates, sa lecture achevee, Ι υ ί ι de
tuer la Chimere, convaincu qu'i1 serait aneanti par le monstre : i1
etait en effet impossible d'en venir a bout, η ο η seulement pour υ η
seul ι mais meme pour plusieurs. Elle avait l'avant d'un
Ι ί ο η la queue en forme de serpent et une troisieme tete au milieu
du corpsl, celle d'une chevre, par laquelle elle crachait du feu.
Elle devastait le pays et ravageait les troupeaux. Car en υ η seul
etre, elle reunissait la force de trois betes sauvages
2
• Ο η rapporte
qu'elle avait ete ή par Amisadoros, ι Homere l'a dit,
et qu'elle etait nee de Typhon et Έ ί comme le raconte
2 Hesiode. 32 Bellerophon monta donc sur Pegase, qui etait υ η
cheva1 aile ne de Meduse et de Poseidon, i1 s'eleva dans les airs
et, d'en haut, i1 abattit la Chimere a coups de fleches. Apres cette
epreuve, Iobates Ι υ ί commanda de combattre les Solymes, et
lorsqu'i1 en fut aussi venu a bout, Ι υ ί commanda de lutter contre
les Amazones. 33 Quand i1les eut tuees aussi, Iobates choisit
ceux des Lyciens qui Ι υ ί parurent l'emporter alors en force
juveni1e
1
et i1leur commanda de tuer Bellerophon en Ι υ ί tendant
une embuscade. Quant il les eut aussi tous tues, Iobates,
emerveille par sa force. Ι υ ί montra la lettre et Ι υ ί demanda de
rester chez Ι υ ί nΙ υ ί donna sa fille Phi1onoe et, en mourant, ί Ι Ι υ ί
laissa la royaute.
4. 34 Α ή ί ο ν ί η ι consulter l'oracle a propos de la
naissance d'enfants males, le dieu Ι υ ί repondit que sa fille aurait
υ η fils qui le tuerait. Craignant la prediction, Acrisios fit
construire une chambre souteuaine en bronze ο υ i1 maintint
Danae sous bonne garde. Elle fut pourtant seduite, selon certains,
par ϊ ο - ce serait Ι Ό ή ί du differend entre les deux freres.
Selon d'autres. Zeus se changea en or fluide, se coula a travers le
ι ο ί ι dans le sein de Danae et s'unit a elle. 35 Lorsque plus tard
Α ή ί ο Ρ Ρ ή qu'un enfant, Persee, etait ne d'elle, il refusa de
croire qu'elle avait ete seduite par Zeus et i1 mit sa fille, avec son
enfant, dans υ η coffre, qu'i1 fit jeter a la mer. Le coffre fut
pousse jusqu'a Seriphos : la, Dictys le repecha et i1 eleva
l'enfant
1
.
59
2 36 Le roi de ή Ρ ο Polydectes, frere de Dictys, tomba
amoureux de Danae, ί comme Perses ί devenu un homme
et ί ne pouvait s'unir aelle, ί rassembla ses amis, et parmi
eux Perses, sous pretexte de ί une ή ί qui devait lui
faire obtenir la main Ή ί Ρ Ρ ί fille Ό ϊ η ο ο Persee
ayant declare ί ne lui refuserait pas meme la tete de la
Gorgone, ί demanda atous les autres des chevaux mais ί ne ρ ή ι
pas les chevaux de Persee et illui ordonna de rapporter la tete de
la Gorgone
1
.
37 Guide par Hermes et Athena, Persee va trouver les
ι de Phorcos, Ε η Υ Ο PephrMo et ϊ η ο Elles ί filles de
Ceto et de Phorcos, soeurs des Gorgones et vieilles femmes
("Grees") depuis leur naissance. Elles n'avaient, aelles trois,
qu'un ί et qu'une dent, qu'elles se pretaient entre elles atour
de rQle. Persee s'en empara et comme elles les lui redemandaient,
ί dit qu'il ne les leur rendrait que si elles lui ί le chemin
qui ί chez les Nymphes. 38 Ces Nymphes avaient en leur
possession des sandales ί et la kibisis qui etait, dit-on, une
besace. [Pindare ainsi Ή ί ο dans le ί disent de
Persee : «Son dos disparaissait tout entier sous <la tete> d'un
monstre effrayant, <la Gorgone>, qu'une kibisis enveloppait... »
La kibisis tire son nom du fait qu'on Υ depose α
vetements et ή Elles ί aussi le casque de cuir
Ή 39 Les Phorcides lui ayant indique le chemin, ί
ί leur dent et leur ί alla trouver les Nymphes et obtint ce
ί desirait : ί mit sur lui la besace, ajusta ases chevilles les
sandales et mit le casque sur sa tete. Avec ce casque, ί pouvait
voir qui ί voulait sans etre vu ί Apres avoir encore
Ή une faucille d'acier, ί ή en volant aΙ Ό η et Υ
trouva les Gorgones endormies. Elles s'appelaient Stheno,
Euryale et Meduse. 40 Seule Meduse ί mortel1e et c'est donc
sa tete qu'on l'avait envoye chercher. Les Gorgones avaient la
tete herissee d'anneaux ecailleux de serpents, de longues
defenses de ί des mains de bronze et des ί d'or qui
leur permettaient de voler. 41 Elles changeaient en Ρ ί π ceux
qui les regardaient. Persee se donc au dessus de leurs corps
endormis et, grace al'aide Ά η qui ί ή ί son bras, en
tournant la tete et en fixant un ί de bronze ο υ ί ν ί Ι le
ref1et de la Gorgone, ί decapita Moouse. 42 Quand ί lui eut
tranche la tete, jaillirent de son corps Pegase, le cheval ί et
Chrysaor, le pere de Geryon. Elle les avait de Poseidon.
60
3 Persee mit dans la besace la tete de Meduse et ρ ή ι le chemin du
retour. Les Gorgones s'envolerent
1
de leur couche et chercherent
ale poursuivre, mais elles ne purent le voir, acause du casque
qui le derobait aleur vue.
43 Arrivant en Ethiopie, ο υ regnait Cepheus, i1 Υ trouva
sa fille, AndromMe, offerte en pature aun monstre ή La
femme de Cepheus, Cassiopee, avait en effet defie les Nereides
pour la beaute et s'etait vantee de les surpasser toutes. Les
Nereides en furent ή et Poseidon, partageant leur colere,
envoya un raz de maree et un monstre contre le pays. Ε ι comme
Ι Ό Ι Ά avait declare qu'i1 ne serait delivr6 du fleau que
si la fille de Cassiopee, AndromMe, etait offerte en pature au
monstre, Cepheus, contraint par les Ethiopiens de s'executer, fit
enchainer sa fille aun rocher. 44 Persee la ν ί ι tomba amoureux
d'elle et promit aCepheus de tuer le monstre s'i1 acceptait de la
lui donner pour epouse, une fois sauvee. Lorsque Cepheus s'y
fut engage par serment, Persee affronta le monstre, le tua et
delivra Andromede. Phineus, le frere de Cepheus, a qui
auparavant AndromMe avait ete promise, complota contre lui.
Mais Persee Ρ Ρ ή et, en montrant la Gorgone aPhineus et ases
complices, i11es changea en Ρ ί π al'instant.
4S Revenu a Seriphos, i1 Υ trouva sa mere qui, avec
Dictys, avait cherche refuge aupres des autels pour se soustraire a
la violence de Polydectes. 11 penetra au palais alors que
Polydectes Υ avait convie ses amis et, en tournant les yeux, i11eur
montra la tete de la Gorgone. Les assistants furent changes en
Ρ ί π chacun dans la posture ο υ i1 se trouvait. 46 Apres avoir
etabli Dictys comme roi de ή Ρ ο i1 rendit les sandales, la
besace et le casque a Hermes et donna a Athena la tete de
Gorgone. Hermes rendit les objets en question aux Nymphes et
Athena p1a9a la tete de Gorgone au centre de son bouclier.
Certains disent que c'est acause Ά 1 que Meduse eut la tete
tranchee : selon eux, la Gorgone aurait voulu se mesurer aelle
pour la beaute.
4 47 Puis Persee, en compagnie de Danae et Ά ο
se hata de gagner Argos pour Υ voir Α ή ί ο

<Quand i1
Ρ Ρ ή celui-ci, redoutant l'accomplissement de Ι Ό Ι quitta
Argos et se retira au pays des pelasges. Or Teutamides, roi de
ή donna des jeux athIetiques en l'honneur de son pere
defunt et Perses ν ί η ι concourir. Ε η disputant le pentathlon, i1
1an9a son disque sur le pied Ά ή ί ο et le tua sur le coup2. 48
61
Comprenant alors que Ι Ό Ι s'etait realise, il ensevelit Α ή ί ο
a χ ή de la ville, puis, comme il avait honte d'aller
reclamer aArgos ή de celui dont il avait cause la mort, ί Ι
alla aTirynthe trouver Megapenthes, le fils de ο ϊ ο fit avec Ι υ ί
υ η echange et Ι υ ί remit Argos. Megapenthes regna sur les Argiens
et Persee regna sur Tirynthe, en fortifiant en outre Midea et
Mycenes.
S 49 Ά ο Persee eut pour fils, avant son retour
en Grece, Perses, qu'il laissa aupres de Cepheus (c'est de Ι υ ί
dit-on, que descendent les rois de Perse), et, aMycenes, Alcaios,
Sthenelos, Heleios, Mestor et Electryon, et pour fille
Gorgophone, qu'epousa ρ ή
50 Ά Ι ί ο et Ά Υ ί fille de Pelops, ο υ bien,
selon certains, de Laonome, fille de Gouneus, ο υ encore, selon
d'autres, Ή ί Ρ Ρ ο ο fille de Μ ο ϊ naquirent
ή et une fille, Anaxo. De Mestor et de Lysidice, fille de
Pelops, naquit Hippothoe. Poseidon l'enleve, l'emmene aux Iles
Echinades et, υ η ί aelle, il engendre Taphios, qui colonisa Taphos
et appela son peuple les Teleboens, parce qu'il etait α loin
(telou ebe) de sa ή 51 De Taphios naquit υ η fils, Pterelaos,
que Poseidon rendit immortel en implantant sur sa tete υ η cheveu
Ό Pterelaos eut pour fils Chromios, Tyrannos, Antiochos,
Chersidamas, Mestor et Everes, <et pour fille Comaitho>l.
52 Electryon epousa la fille Ά Ι ί ο Anaxo, et eut pour
fille Alcmene et pour fils Gorgophonos, Phylonomos, Celaineus,
Amphimachos, Lysinomos, ή Anactor et Archelaos,
et, apres eux, υ η batard, Licymnios, ne d'une Phrygienne,
Mideia
1
.
53 De Sthenelos et de Nicippe, fille de Pelops, naquirent
Alcyone et Medusa et plus tard Eurysthee, celui qui devint roi de
Mycenes. Car au moment ou Heracles etait sur le ρ ο ί η ι de naitre,
Zeus declara devant les dieux que le descendant de Persee qui
allait naitre deviendrait roi de Mycenes : Hera, par jalousie,
persuada les Ilithyes de retarder la delivrance Ά Ι et
s'arrangea pour qu'Eurysthee, le fils de Sthenelos, naisse asept
mois.
ι 54 Α l'epoque ou Electryon etait roi de Mycenes, les fils
de Pterelaos vinrent le trouver, avec [Taphios], et Ι υ ί reclamerent
la souverainete de Mestor, [leur grand-pere maternel]l ; et,
comme Electryon ne leur pretait pas attention, ils voulurent
enlever son betail. Les fils Έ Ι ο venant ala rescousse, ils
62
se lancerent υ η defi et s'entretuerent. π les fils Έ Ι ο η ne
ν que Licymnios, qui ί encore jeune, et π les fils
de Pterelaos que Everes, qui ί les ί 55 Les Taphiens
qui ί a s'echapper ή la mer avec le ί enleve,
ί donnerent a garder a PoIyxenos, roi Έ ι ί Contre une
versee a PoIyxenos, Amphitryon ramena le ί a
Mycenes. Electryon, qui ν υ ί ι venger la mon de ses ι confia
la royaute a Amphitryon et a sa fil1e Alcmene, en Ι υ ί ί jurer
a Ι υ ί de respecter la ί de sa fil1e jusqu'a son retour : ί
projetait une expedition contre les Teleboens. 56 Mais au
moment de la reception de son ί une vache s'ecana.
ί Ι υ ί jeta le ί ί ί en ί et ce ί
rebondissant sur les comes, alla frapper Electryon a la tete et le
tua. Sthenelos ί ce pretexte pour ί Amphitryon de toute
Ι Ά ο ι ί et ρ garder seulle ρ υ ν ί a Mycenes et a ί
Quant a ί ί fit venir les fils de Pelops, Atree et Thyeste, et
la leur confia.
57 Amphitryon se rendit a Thebes, avec Alcmene et
Licymnios, et ί Υ fut Ρ ή par Creon. Il donne en ή a
Licymnios sa soeur ρ ή
ι
Ε ι quand Alcmene Ι υ ί dit qu'el1e
ne l'epousera que ί venge
2
la mon de ses freres, Amphitryon
s'y engage, entreprend une expedition contre les Teleboens et
invite Creon a se joindre a Ι υ ί Creon promit de paniciper a
l'expedition si, au prealable, Amphitryon debarrassait la Cadmee
du renard. Ε η effet, υ η renard monstrueux devastait la Cadmee
3
.
Ε ι meme si ο η Ι ο η ί ι l'arret du destin etait que personne ne
7 υ π ί Ι l'attraper. 58 Le pays subissait de tels dommages que les
ί ί ν ί chaque mois a la bete le fils d'un habitant de la
vil1e, car el1e en ί ravi beaucoup si ο η ne l'avait pas fait.
Amphitryon s'en al1a donc a Athenes trouver Cephalos, fils de
Deioneus, et ί persuada, contre une pan du ί qui serait ρ ή
sur les Teleboens, d'amener contre la bete
1
le chien que ή
ί de Minos et ramene de Crete. Il existait aussi pour ce
chien υ η arret du destin, selon lequel ί attraperait Ι ο υ Ι ce ί
poursuivrait. 59 Dans ces conditions, lorsque le renard fut
poursuivi par le chien, Zeus les changea en Ρ ί π Ι υ η et l'autre.
Amphitryon, avec pour ί Cephalos de Τ ο ή ο en Attique,
Panopeus de Phocide, Heleios Ή Ι ο en ί qui etait υ η
fils de Persee, et Creon de Thebes, ravagea les iles des Taphiens.
60 Cependant, tant que Pterelaos fut vivant, ί ne ρ υ ι s'emparer
de Taphos ; ί lorsque la fille de Pterelaos, Comaitho, tombee
63
amoureuse Ά Ρ ί ο η eut arrache le cheveu Ό sur la tete
de son pere, Pterelaos mourut et Amphitryon ί toutes les
i1es. Puis Amphitryon tue Comaitho, repart avec le butin pour
Thebes et donne les i1es a Heleios et a Cephalos. Ceux-ci
fonderent des cites portant leur nom et s'y ί
8 61 Avant Ά Ρ ί ο η ή aThebes, Zeus Υ vint
une η υ ί ι 11 ί cette unique nuit trois fois plus longue et, sous
les ί Ά Ρ ί ο η ί partagea la couche Ά Ι η aqui ί
raconta ce qui etait ή concernant les Teleboens. Quand
Amphitryon ί et vit que sa femme l'accueillait sans
empressement, ί Ι υ ί en demanda la ί Et comme elle Ι υ ί
repond que la nuit precedente, en ή ί a partage son ί ί
questionne ί et apprend comment Zeus s'est υ η ί aelle.
Alcmene ί au monde deux fils, l'un de Zeus, Heracles, l'autre
Ά Ρ ί ο η IphicIes
1

62 Lorsqu'Heracles eut huit mois, Hera, qui ί ί
perir le nounisson, envoya vers son berceau deux enormes
serpents. Alcmene appela Amphitryon a grands ή mais
Heracles se dressa et tua les serpents en les etouffant dans ses
deux ί Pherecyde dit que c'est Amphitryon qui mit les
serpents dans le berceau, parce ί voulait savoir lequel des
enfants etait de Ι υ ί : en voyant Iphicles ί et Heracles ί
face, ί ο Ρ ή qu'Iphicles ί son fils.
9 63 Heracles Ρ Ρ ή Ά Ρ ί Υ ο η aconduire υ η char,
Ά Ο Ι Υ Ο alutter, Έ ο atirer al'arc, de Castor amanier
les armes et de Linos ajouer de la cithare. Linos etait frere
Ό Venu a Thebes et devenu Thebain, ί fut tue par
Heracles d'un coup de cithare : ί ί frappe Heracles qui, de
colere, le tua. 64 Traduit en justice pour meurtre, Heracles lut
une Ι ο ί de Rhadamante qui disait : «celui qui repousse υ η
agresseur qui a ρ ή l'initiative des voies de ί ί ne soit pas
coupable». C'est ί ί fut acquitte. ί Amphitryon, de
peur ί ne ί l'envoya ases troupeaux. C'est Ι Α ί fut
eleve, surpassant tout le monde en ί et en force. Rien qu'a le
voir, ί etait manifeste ί etait fils de Zeus. Son corps mesurait
quatre coudees, ses yeux ή Ι Ι ί η d'un 6clat de feu1 et jamais ses
fleches ο υ ses javeIots ne manquaient leur cible.
65 Alors ί etait encore avec les troupeaux, al'age de
dix-huit ans, ί tua le ι ί ο η du Citheron. La bete sortait du Citheron
1Ι pour ί les vaches d'Amphitryon et de Thespios. Ce dernier
etait roi de Thespies et c'est Ι υ ί qu'Heracles vint trouver quand ί
64
voulut tuer le ι ο η 66 Thespios Ι υ ί ο ή l'hospitalite pendant
cinquante jours et chaque nuit, apres la chasse, ill'unit al'une de
ses filles ί ι en avait cinquante, nees de Megamede, fille
d'Arneos). Son ambition etait que toutes ses filles ο ς ο ί υ η
enfant Ή ι Heracles, croyant coucher toujours avec la
meme femme, eut des rapports avec toutes. Il vainquit le ι ο η et
se revetit de sa peau, en utilisant sa gueule beante comme casque.
11. 11. 67 Ε η revenant de la chasse, il rencontra des herauts qui
etaient envoyes par Erginos pour recevoir le ή des Thebains.
Les Thebains payaient ή aErginos pour la raison suivante.
Un jour, le roi des Minyens, Clymenos, est blesse d'un jet de
Ρ ί π dans le sanctuaire de Poseidon Ό ο par υ η
cocher de Μ ο ϊ nomme ρ ή Ramene ademi-mort a
Orchomene, il recommanda avant d'expirer ason fils, Erginos,
de venger sa mort. 68 Erginos marcha contre Thebes, tua υ η
bon nombre de Thebains et conclut υ η traite, garanti par des
serments, qui stipulait que les Thebains Ι υ ί π pendant
vingt ans υ η ή de cent vaches par an. Heracles rencontra les
herauts qui allaient aThebes chercher ce ή et illeur infligea
υ η traitement ignominieux : illeur coupa les oreilles, le nez et les
mains, les leur attacha au cou
1
avec des cordes et leur dit de
rapporter cela, en guise de tribut, aErginos et aux Minyens.
Indigne de ce traitement, Erginos marcha contre Thebes. 69
Heracles, qui avait ς des armes Ά prit le
commandement, tua Erginos, mit en fuite les Minyens et les
obligea a verser aux Thebains υ η ή double du leur. Mais il
π qu'au cours de la bataille Amphitryon trouva la mort en
combattant vaillamment. 70 Comme prix de valeur, Heracles
ς de Creon sa fille ainee, Megara, dont il eut trois fils,
Τ ή ο Creontiades et Deicoon. Creon donne d'autre part
sa fille cadette a Iphicles, qui, Ά fille Ά Ι ο
avait deja υ η fils, Iolaos. Rhadamante, le fils de Zeus, epousa
Alcmene apres la mort Ά Ρ ί ο et il s'etablit comme exile a
ϊ de B60tie.
71 Apres avoir ete encore forme par Ι υ ί
Ι
au tir a l'arc,
Heracles ς Ή une epee, Ά Ρ ο Ι ο υ η arc et des
fleches, Ή Ρ ϊ une cuirasse Ό et Ά υ η manteau
2

La massue, illa tailla lui-meme a Nemee.
11.2 72 Apres son combat contre les Minyens, il fut victime,
par la jalousie Ή d'une ή de folie et il jeta dans le feu ses
propres enfants, qu'il avait eus de Megara, et deux des enfants
65
Ί Ρ ί ι C'est pourquoi, apres s'etre condamne lui-meme a
l'exil, il est Ρ ή par Thespios et se rend a Delphes pour
demander au dieu ο υ il doit s'etablir. 73 La Pythie Ι υ ί donna
alors, pour la premiere fois, le nom Ή ι Auparavant, ο η
le nommait Alcide. Elle Ι υ ί dit de s'etablir aTirynthe, en se
mettant pour douze ans au ν Έ et d'accomplir les
<dix
1
> travaux qui Ι υ ί seraient imposes ; ainsi, dit-elle, apres
l'accomplissement des travaux, il serait immonel.
5 74 Α ces mots, Heracles alla aTirynthe et accomplit ce
que Ι υ ί commandait Eurysthee. Ε η premier lieu donc, Eurysth6e
Ι υ ί ordonna de rapporter la peau du ι ο η de Nemee. C'etait υ η
animal ν engendre par Typhon. Ε η route pour attaquer
le ι ο η Heracles ή a ι ο ϊ 11 Υ est l'hote d'un pauvre
travailleur, Molorcos. Comme son hote voulait ή une
victime, Ι υ ί dit d'attendre jusqu'au trentieme jour ; s'il revenait
sain et sauf de la chasse, de ή la victime aZeus Sauveur ;
s'il mourait, de la Ι υ ί offrir comme a υ η defunt ο ϊ 7S
ή aNemee, il chercha le ι ο η et par Ι υ ί tirer des
fleches. Quand il comprit que l'animal etait invulnerable, il
brandit sa massue et se asa poursuite. Le ι ο η se refugia
dans une grotte
1
adeux entrees : Heracles en boucha une et, par
l'autre, il entra attaquer la bete. n Ι υ ί mit le bras autour du cou et
maintint la bete etranglee jusqu'a ce qu'ill'efit etouffee ; puis illa
mit sur ses epaules et la rapporta a ι ο ϊ Υ trouvant
Molorcos
2
qui, ή au dernier jour d'attente, s'appretait aΙ υ ί
offrir υ η Ή comme aυ η mort, il ή aZeus Sauveur et
ramena le ι ο η a Mycenes. 76 Eurysthee, stupefait de sa
bravoure, Ι υ ί interdit pour l'avenir l'entree de la ville et Ι υ ί
ordonna d'exposer ses troph6es a χ ή des portes. Ο η dit
que, dans sa peur, il fit meme installer sous π une π de
bronze pour s'y cacher et qu'il envoya ses ordres aHeracles,
pour les travaux, par l'intermediaire d'un h6raut, Copreus, fils de
Pelops Έ ι Ce Copreus, ή Ί Ρ ί ο s'eiait exile a
Mycenes, ο υ Eurysthee l'avait Ρ ή et il s'y etait etabli.
2 77 Comme second travail, Eurysthee ordonna aHeracles
de tuer l'hydre de Lerne. Cette hydre, ή dans le marais de
Leme, sortait dans la plaine pour ravager les troupeaux et le pays.
Elle avait υ η corps gigantesque et neuf tetes, dont huit etaient
mortelles et la derniere, celle du milieu, immortelle. 78 Heracles
monta donc sur υ η char, avec Iolaos pour cocher, et se rendit a
Leme. 11 fit π les chevaux, trouva l'hydre sur une sorte de
66
col1ine, pres des sources Ά Υ ο ο υ el1e avait son repaire.
Ε η Ι υ ί des traits enf1ammes, Ι Ό ι a sonir et, quand
el1e fut dehors, illa saisit et la tint solidement. Mais el1e
l'une de ses jambes et s'attacha a Ι υ ί 79 Il avait beau abattre ses
tetes a coups de massue, il n'arrivait a ή car, pour chaque tete
abattue, il en repoussait deux. Un crabe geant vint au secours de
l'hydre et Ι υ ί mordit le pied. Aussi, apres avoir tue le crabe, ason
tour appela-t-il au secours Iolaos, qui mit le feu aune panie de la
foret voisine et, avec des brandons, brfila les tetes a la racine pour
les emp&her de repousser
1
• 80 Quand de cette il fu.t venu a
bout des tetes toujours renaissantes, il trancha la tete immonel1e,
l'enfouit sous π et par dessus υ η lourd rocher, en
bordure de la route qui va de Lerne a Eleonte. Quant au corps de
l'hydre, ille fendit pour tremper ses f1eches dans son venin. Mais
Eurysthee declara qu'on ne devait pas compter cette epreuve au
nombre des <dix> travaux, parce qu'Heracles n'etait pas venu a
bout de l'hydre tout seul, mais avec l'aide de Iolaos.
3 81 Comme troisieme travail
1
, Eurysthee ordonna a
Heracles de ramener en vie a Mycenes la biche cerynite. La biche
se trouvait aΟ ϊ el1e avait une ramure Ό et etait consacree a
Anemis. Aussi Heracles, ne voulant η ί la tuer η ί la blesser, la
poursuivit-il une annee entiere. Quand la bete, fatiguee par la
poursuite, chercha refuge sur la montagne dite Mont Ά ί
et, de la, gagna le f1euve Ladon, Heracles la toucha d'une f1eche
au moment ο υ el1e al1ait le franchir et s'empara d'el1e. Illa mit sur
ses epaules et se hata a travers Ι Ά ί 82 Mais il rencontra
Anemis, accompagnee Ά Ρ ο : el1e voulut Ι υ ί prendre la
biche et Ι υ ί reprocha de vouloir tuer
1
υ η animal qui Ι υ ί etait
consacre. Il allegua la necessite, dit que le responsable etait
Eurysthee : il reussit ainsi a apaiser la deesse et il ramena
l'animal en vie aMycenes.
4 83 Comme quatrieme travail, Eurysthee ordonna a
Heracles de rapporter vivant le sanglier de Ι Έ Cette
bete mettait a mal le ή de Psophis, en sortant de la
montagne qu'on appelle Ι Έ Υ Ε η traversant le mont
Pholoe, Heracles est l'hote du Centaure Pholos, fils de Silene et
d'une Nymphe Meliade. Le Centaure Ι υ ί ν des viandes cuites
tandis que lui-meme mangeait des viandes crues. 84
Lorsqu'Heracles Ι υ ί demanda du ν ί η il Ι υ ί repondit qu'il avait
peur Ό ν ή la jarre qui appartenait en commun aux Centaures.
Heracles l'invita ase rassurer et ο ν ή la jarre. Α υ bout de peu de
67
temps, les Centaures sentirent l'odeur et se presenterent, armes
de Ρ ί π et de sapins, ν la grotte de Pholos. Les premiers
qui oserent entrer a ί ή Anchios et Agrios, Heracles les
mit en fuite en leur des brandons ; les autres, illes frappa
de ses fleches et les ν jusqu'au Malee. 85 La, ils se
refugierent aupres de Chiron, qui, chasse du mont Pe1ion par les
Lapithes, s'etait etab1i au Malee. Heracles decoche une fleche aux
Centaures, blottis autour de Chiron. La fleche ν le bras
Έ Ι et ν se ficher dans le genou de Chiron. Heracles,
desole, accourut, retira le trait et mit sur la plaie une drogue que
lui donna Chiron. Comme la plaie ν incurable, Chiron se
retira dans sa ν souhaitant mourir et ne le ν pas,
puisqu'il etait immortel. C'est quand Promethee se fut propose a
Zeus pour ν immortel a sa place
1
que Chiron put ο ή


86 Le reste des Centaures prend la fuite dans toutes les
directions : certains se rendirent au mont Malee
2
, Eurytion au
Pholoe, Nessos jusqu'au ν ν Poseidon les
autres aEleusis et les cacha sous une montagne. Cependant
Pholos
3
, qui ν retire une fleche d'un ν s'etonnait
qu'un si petit objet put tuer des etres si grands : la fleche g1issa
de sa main, tomba sur son pied et le tua sur le champ. 87
Lorsqu'Heracles, ν au Pholoe, ν ο ί ι que Pholos est mort,
apres ν ν il se rend a la chasse au sanglier. 11
debusqua agrands ή l'animal hors de son ο π le poussa,
epuise, dans une neige epaisse et enfin il le ρ ή ι dans un noeud
coulant et le ramena a Mycenes.
S 88 Comme cinquieme ν Eurysthee ordonna a
Heracles ν tout seul en un jour le fumier des troupeaux
Ά ί Augias etait roi Έ ι fils du Soleil selon cenains, de
Poseidon pour certains autres, de Phorbas d'apres quelques
autres, et il possedait beaucoup de troupeaux
1
• Heracles ν ί η ι le
ν et, sans lui ν Ι Ό Έ ί Ι affirma qu'il
ν le fumier en un jour s'il lui donnait le dixieme de son
betail. Augias, incredule, s'y engage. 89 Heracles, apres en
ν ρ ή a temoin le fils Ά ί Phyleus, fit une breche dans
le soubassement du mur de l'enclos, puis il ή ν le cours de
Ι Ά Ι Ρ et du Penee, qui coulaient a proximite, et amena l'eau
dans l'enclos, η ο η sans ν ν un ecoulement par une autre
ν ο Ά ί apprit que cette tache ν ete
accomplie sur Ι Ό Έ ί Ι refusa de payer le salaire et
meme il nia en ν promis un et, sur ce ρ ο ί η ι il se dit pret a se
68
soumettre aun arbitrage. 90 Quand les juges eurent ρ ή place,
Phyleus fut cite par Heracles et porta temoignage contre son pere,
en disant qu'i1 avait convenu de verser un salaire aHeracles.
Augias se mit en colere et, sans attendre le vote des juges, i1
ordonna aPhyleus et aHeracles de quitter Ι Έ ι 91 Phyleus
s'en alla donc aDoulichion et s'y etablit ; Heracles se rendit a
0lenos, chez Dexamenos. nle trouva sur le point de marier sous
la contrainte sa fille Mnesimache au Centaure Eurytion. AppeIe a
l'aide, i1 tua Eurytion quand le Centaure vint chercher sa fiancee
1
.
Quant a Eurysthee, i1 ne voulut pas compter η ο η plus ce travai1 au
nombre des <dix>, alleguant qu'i1 avait ete accompli pour un
salaire.
6 92 Comme sixieme travai1, Eurysthee ordonna a Heracles
de chasser les oiseaux du lac Stymphale. nΥ avait aStymphalos,
cite Ά un lac nomme Stymphale, au coeur d'une epaisse
foret. C'etait le refuge d'innombrables oiseaux qui craignaient
d'etre la proie des 10ups. 93 Heracles ne sachant comment
expulser les oiseaux de la foret, Athena lui donne des claquettes
en bronze qu'elle avait Ή Ρ ϊ ο Ε η les faisant
cliqueter du haut d'une montagne voisine du lac, i1 fit peur aux
oiseaux. Incapables de resister au bruit, i1s s'envolerent,
effrayes, et, de cette Heracles les tira acoups de fleches
1
.
7 94 Comme septieme travai1, Eurysthee ordonna a
Heracles de ramener le taureau de Crete. Selon Acousi1aos, c'etait
le taureau qui avait fait passer la mer aEurope pour le compte de
Zeus ; pour d'autres, c'etait celui que Poseidon avait fait sortir de
la mer apres que Minos eut promis de ή a Poseidon ce qui
en surgirait. Ο η dit qu'en voyant la beaute de ce taureau, Minos
l'avait envoye rejoindre ses troupeaux et en avait ή un autre
a Poseidon, et que le dieu, π avait rendu ή χ le taureau.
95 Heracles vint le chercher en Crete et quand Minos, en reponse
a sa demande d'aide
1
, lui eut dit de combattre le taureau pour son
compte et de le prendre, i1 le prit, le ramena et le montra a
Eurysthee. Ensuite, i11e reHicha. Le taureau π jusqu'a Sparte et
dans toute Ι Ά ί passa l'Isthme et π a Marathon, en
Attique, ο υ i1 se mit amalmener les habitants.
8 96 Comme huitieme travai1, Eurysthee ordonna a
Heracles de ramener aMycenes les juments de Diomedes de
Thrace. Diomedes etait fi1s Ά et de Cyrene et roi des
Bistones, une peuplade thrace tres belliqueuse, et i1 possedait des
juments qui se π de chair humaine. Heracles prit donc
69
la mer avec une troupe de volontaires, fit violence aux valets
preposes aux mangeoires et emmena les juments vers la mer. 97
Comme les Bistones en armes venaient ala rescousse, il donna
les juments agarder aAbderos - c'etait υ η fils Ή et υ η
ή Ό Ρ ο aime Ή Ι : les juments le tuerent en le
dechirant
1
- ; puis il combattit les Bistones, tua Diomedes et
contraignit le reste ala fuite. Apres avoir fonde la cite Ά

acote de la tombe Ά ο defunt, il ramena les juments et les
donna aEurysthee. Mais Eurysthee les relacha : elles allerent
jusqu'au mont qu'on appelle Ι Ό Ι Υ Ρ et Υ furent tuees par les
fauves.
9 98 Comme neuvieme travail, Eurysthee ordonna a
Heracles de rapporter la ceinture Ή ί Ρ Ρ ο Υ Hippolyte etait la
reine des Amazones, une grande nation ή qui vivait sur
les bords du fleuve Thermodon. Les Amazones cultivaient les
vertus viriles et, si jamais elles s'unissaient a l'autre sexe et
avaient des enfants, elles elevaient les filles: elles leur
ή le sein droit pour qu'elles ne soient pas empechees
de lancer le javelot et leur laissaient le sein gauche pour qu'elles
puissent allaiter
1
. Hippolyte avait en sa possession la ceinture
Ά symbole de la Ρ ή de son rang. 99 Heracles fut
envoye ala recherche de cette ceinture, que la fille Έ
Admete, desirait avoir. Prenant avec Ι υ ί des compagnons d'armes
volontaires, il appareille avec υ η seul navire et aborde dans l'lle
de Paros, ο υ etaient etablis les fils de Minos, Eurymedon,
Chryses, Nephalion et Philolaos. 11 ή que deux membres de
l'equipage, qui etaient descendus ateue, furent tues par les fils
de Minos. Indigne par cet acte, Heracles tua les coupables sur le
champ, puis il assiegea etroitement le reste des habitants, jusqu'a
ce qu'ils l'aient invite, par une ambassade, aemmener deux
hommes en remplacement des victimes du meurtre, ceux qu'illui
plairait. 100 Alors, illeva le siege, en emmenant avec Ι υ ί Alcaios
et Sthenelos, les fils Ά ο δ fils de Minos. 11 auiva en
Mysie chez Lycos, fils de Dascylos. Il fut rete comme υ η hote par
<lui, et comme le α etait attaque par>1 le roi des Bebryces,
Heracles, quand le combat s'engagea, se rangea du cote de Lycos
et tua beaucoup d'ennemis, dont le roi Mygdon, frere Ά Υ Ο
11 enleva aux Bebryces une partie importante de leur territoire et la
donna aLycos, qui appela tout ce pays Ι Ή ι ί
101 Quand il aborda au port de Themiscyra, Hippolyte
vint le trouver, Ι υ ί demanda pourquoi il etait venu et promit de Ι υ ί
70
donner sa ceinture. Mais Hera, prenant les traits d'une Amazone,
circula dans la foule en disant que les etrangers qui venaient
d'arriver etaient en train d'enlever la reine
1
• 102 Les Amazones
en armes se precipiterent acheval vers le navire. Quand Heracles
les ν ί ι toutes revetues de leurs armes, i1 crut que c'etait le resultat
d'une ruse : ί Ι tue Hippolyte et la depouille de sa ceinture, puis,
apres un combat avec les autres Amazones, i1 reprend la mer et
aborde aTroie.
103 La cite se trouvait alors plongee dans la detresse par
la colere Ά Ρ ο Ι η et de Poseidon. Ε η effet, Α ρ ο Ι η et
Poseidon, voulant eprouver l'insolence de Laomedon, avaient
pris une apparence humaine et s'etaient engages a fortifier
Pergame en echange d'un salaire. Mais lorsqu'i1s l'eurent
fonifiee, Laomedon refusa de leur payer le salaire promis. C'est
pourquoi Α ρ ο Ι η leur avait envoye une epidemie de peste et
Poseidon un monstre marin, appone par le flux, qui enlevait les
gens dans la plaine. 104 Les oracles avaient dit que le pays serait
delivre de ces fleaux si Laomedon livrait sa fille, Hesione, en
pature au monstre. I11a livra donc, en l'attachant aux rochers au
bord de la mer. Quand Heracles la ν ί ι ainsi exposee, i1 s'engagea
ala sauver acondition de recevoir de Laomedon les juments que
Zeus lui avait donnees comme dedommagement, apres
l'enlevement de Ganymede. Laomedon promettant de les lui
donner, i1 tua le monstre et sauva Hesione. Mais Laomedon
refusa de payer le salaire promis et Heracles Ρ ή la mer en
de faire plus tard la π a Troie.
105 11 aborde ensuite a Α ϊ η ο ο υ i1 est l'hote de Poltys.
Au moment ο υ i1 repartait, i1 abattit d'une fleche, sur le ή
Ά ϊ η ο Sarpedon, fils de Poseidon et frere de Poltys, un etre
adonne ala violence. Arrive a Thasos, i1 soumit les Thraces qui
habitaient 1'ile et la donna a habiter aux fi1s Ά η ο δ De
Thasos, i1 partit pour Torone. La, Polygonos et Telegonos, les
fi1s de Proteus, fi1s de Poseidon, le defierent ala lutte et, au cours
de l'assaut, i11es tua. Puis, i1 rappona la ceinture a Mycenes et la
donna aEurysthee.
Uι ο 106 Comme dixieme travai1, i1 re9ut l'ordre de ramener
Έ Υ ί les vaches de Geryon
1
. Erytheia ("le Pays Rouge")
etait une i1e situee au bord de Ι Ό η l'i1e qu'on appelle
maintenant Gadeira
2
. Elle etait habitee par Geryon, fi1s de
Chrysaor et de Calliuhoe, la fille Ό η Son corps etait forme
de trois torses d'homme reunis ala taille et se scindait anouveau
71
en trois apartir des hanches et des cuisses
3
• Il possedait des
ν a la robe pourpre, dont le ν etait Eurytion et le
gardien Orthos
4
, le chien adeux tetes ne Έ ί et de Typhon.
107 Heracles partit donc a ν Ι Έ Ο Ρ pour aller chercher
les ν de Geryon et, tuant de nombreuses betes feroces
1
, il
ν Ι en Libye. ν aTartessos, il dressa, comme monument
commemoratif de son passage, deux piliers se faisant face
2
, aux
confins
3
de la Libye et de Ι Έ Ο Ρ Comme, en chemin, il etait
brfile par le Soleil, il le de son arc bande. Le dieu,
stupefait de sa ν

Ι υ ί donna une coupe Ό dans laquelle
il ν Ι Ό

108 ν a Erytheia, il campe sur le mont
Abas. Le chien et se precipita sur Ι υ ί : ille frappe de sa
massue. Il tua aussi le ν Eurytion, qui ν au secours du
chien. ϊ qui faisait paltre par la les ν d'Hades,
ν Geryon de ce qui s'etait passe. Geryon rattrapa Heracles
en train d'emmener les ν pres du ν Anthemous,
engagea le combat et fut tue d'un coup de fleche. 109 Heracles
mit les ν dans la coupe, fit la ν jusqu'a Tartessos et
rendit la coupe au Soleil
1
.
Il ν le pays Ά ί et ν ί η ι en ί ή

ο υ
Ialebion
3
et Dercynos, fils de Poseidon, ν Ι υ ί ν les
ν : illes tua et continua sa route a ν la Τ Υ π η ί 110
Α Rhegion, υ η taureau s'echappa α plongea
rapidement dans la mer, passa a la nage <en> Sicile et [apres
ν ν la contree toute proche, qu'on appela Ι Ί α Ι ί
d'apres son nom, parce que les π appellent le taureau
α 1] ή ν dans la plaine Έ χ qui regnait alors sur les
Elymes. Eryx etait fils de Poseidon ; il mela le taureau a ses
propres troupeaux. 111 Heracles, apres ν confie ses ν a
Η Ρ ϊ ο partit en ί a la recherche de l'animal. Quand il
l'eut ν dans les troupeaux Έ χ celui-ci refusa de le
rendre, amoins qu'Heracles ne le battit a la lutte : au cours de
l'assaut, Heracles le battit trois fois et le tua1. Puis, ν le
taureau et le reste du ρ il se ή ν la mer ionienne
2

112 Lorsqu'il ν ν le fond du golfe
1
, Hera ν
υ η taon contre les ν et elles se disperserent en Thrace au
pied des montagnes. Heracles les ν : il en rattrapa une
partie, qu'il ramena ν l'Hellespont; celles qu'il abandonna
retoumerent al'etat ν Apres ν reuni ses ν ν
peine, comme il ν eu a se plaindre du ν Strymon, il
72
remplit son cours de rochers et, de ν qu'i1 etait jadis, i11e
rendit η ο η navigable. 11 ramena les vaches et les donna Σ ι
Eurysthee, qui les ή ί Σ ι Hera.
nn 113 Quand ces travaux eurent ete accomplis en huit ans et
un mois, Eurysthee, qui n'avait pas voulu compter l'epreuve des
troupeaux d'Augias η ί celle de l'hydre, ordonna Σ ι Heracles,
comme onzieme travai1, de lui rapporter les pommes Ό de chez
les Hesperides. Ces pommes ne se trouvaient pas, comme
certains l'ont dit, en Libye, mais sur l'Atlas, au pays des
Hyperboreens
1
• C'etait le cadeau que <la Teue> avait offert Σ ι
Zeus pour son mariage avec Hera. Elles etaient gardees par un
dragon immortel, fi1s de Typhon et Έ ί qui avait cent tetes
et faisait entendre toutes sortes de cris varies
2
• 114 Les
Hesperides en avaient la garde avec lui : Α ϊ Ι Erytheia,
Η Ρ ή et Arethusa1. Heracles se mit donc en chemin et π
au f1euve Echedoros. Cycnos, fi1s d'Ares et de Pyrene, le
provoqua en combat singulier... (breve α ... Pour venger
2
son fi1s, Ares suscita un combat singulier, mais la foudre tomba
entre les deux adversaires et inteuompit le combat.
Passant Σ ι travers le pays des ή Heracles se hata de
gagner le fleuve Ε ή η et arriva chez les Nymphes, filles de Zeus
et de Themis. 115 Elles lui indiquerent le sejour de Neree. 11 se
saisit de lui pendant qu'i1 dormait et, bien qu'i1 changeat sans
cesse de forme, i11e ligota et ne le lacha pas avant d'avoir Ρ Ρ ή
de lui ο υ se trouvaient les pommes et les Η Ρ ή
Quand i11'eut Ρ Ρ ή i1 alla traverser la Libye. Sur ce pays
regnait un fi1s de Poseidon, Antee, qui les etrangers Σ ι
lutter avec lui et les tuait. Force de lutter avec lui, Heracles le
ceintura, le souleva en l'air et le tua en le broyant dans ses bras.
Car 10rsqu'Antee touchait la teue, sa force s'en trouvait
augmentee. C'est meme pourquoi certains ont fait de lui un fils de
la Teue
1

116 Apres la Libye, Heracles traversa Ι Έ Υ Ρ Sur ce
pays regnait Β ί ή un fils de Poseidon et de Lysianassa, fille
Έ Ρ Ρ ο Β ί ή ή ί les etrangers sur un autel de Zeus,
conformement Σ ι un oracle. Ε η effet, pendant neuf ans, Ι Έ Υ Ρ
avait ete frappee de ή ι et Phrasios, venu de Chypre et devin
de son metier, avait dit que cette ή ι cesserait si chaque annee
ο η immolait Σ ι Zeus un etranger de sexe male. 117 Busiris
par immoler le devin, puis ί Ι immola les etrangers qui
π

Heracles fut donc capture aussi et mene aux autels.
73
Mais il rompit ses liens et tua Busiris, ainsi que son fils
Amphidamas.
118 Traversant Ι Ά ί
Ι
il accoste a Thermydrai, le port
de Lindos. La, ί Ι detacha l'un des boeufs atteles a la voiture d'un
charretier, le ή et s'en regala. Le charretier, ne pouvant se
defendre, se sur une montagne et se mit a jurer. C'est
pourquoi, aujourd'hui encore, quand il ή a Heracles, ils
le font avec des jurons
2
.
119 11 passe par Ι Ά ί et Υ tue Emathion, fils de
Tithon
1
. 11 fait route a travers la Libye
2
jusqu'a la mer χ ή
et il prend la coupe du Soleil
3
. Lorsqu'il eut fait la traversee
jusqu'au continent d'en face, il abattit a coups de fleches, sur le
Caucase, l'aigle, ne de Typhon et Έ ί qui devorait le foie
de PromethCe. n ν Promethee, en adoptant, <pour racheter>
ses liens, la <couronne> Ό ι ν ί et il proposa a Zeus Chiron,
qui acceptait de ο ή a la place de Promethee, υ ί qui etait>
immorte1
4
.
120 11 ή aupres Ά Ι au pays des Hyperboreens,
et comme Promethee Ι υ ί avait dit de ne pas aller lui-meme
chercher les pommes, mais de prendre la place Ά Ι pour
soutenir la vofite celeste et de l'y envoyer Ι υ ί il obeit et ρ ή ι sa
place. Atlas alla cueillir
1
trois pommes chez les Η Ρ ή et
revint trouver Heracles. Mais comme il ne voulait plus tenir la
vofite celeste, ί dit ί allait porter lui-meme les pommes α
Eurysthee et ί invita Heracles α tenir le ciel α sa place. Heracles,
apres avoir accepte, imposa α son tour par une ruse Ι α α du
ciel α Atlas. En effet, Promethee, dans ses ί lui avait dit
de demander α Atlas de reprendre le ciel, le temps ί fasse>2
υ η coussinet pour sa tete. Α ces mots d'Heracles, Atlas posa les
pommes a teue et Ρ ή la vofite celeste. C'est ainsi qu'Heracles
ramassa les pommes et s'en alla. 121 Certains disent qu'il ne
pas les pommes Ά Ι mais qu'il alla les cueillir lui-meme,
en tuant le serpent qui les gardait. 11 ramena les pommes et les
donna a Eurysthee. Celui-ci les ρ ή ι et en fit cadeau a Heracles.
Lui les remit a Athena, qui les rapporta, car il n'etait pas permis
qu'elles fussent deposees n'importe ο υ
n2 122 Comme douzieme travail, Heracles Ι Ό de
ramener Cerbere de Ι Ή Cerbere avait trois tetes de chien, la
queue en forme de serpent et, sur le dos, toutes sortes de tetes de
serpents. Quand ί Ι fut sur le ρ ο ί η ι de partir le chercher, Heracles
alla trouver Eumolpos a Eleusis dans l'intention de se faire initier.
74
[11 n'etait pas permis alors aux etrangers de recevoir l'initiation,
puisqu'il fut initie apres etre devenu le fils adoptif de Pylios]l.
Mais comme il ne pouvait voir les mysteres faute d'avoir ete
Ρ ή du meurtre des Centaures
2
, il fut Ή par Eumolpos
avant de recevoir l'initiation. 123 11 se rendit au Tenare, en
Laconie, ο υ se trouve la bouche qui pennet de descendre dans
l'Hades, et il Υ penetra
1
• Ε le voyant, les ames s'enfuirent, sauf
celles de Meleagre et de la Gorgone Meduse. 11 tire son epee
contre la Gorgone, comme si elle etait vivante, et apprend
d'Hennes qu'elle n'est qu'un vain fantOme. 124 ή pres des
pones d'Hades, il Υ trouva Thesee et Ρ ί ή ο ο celui qui avait
pretendu epouser Persephone et avait ete pour cela enchaine.
Quand ils virent Heracles, ils tendirent les bras vers lui comme si
sa force pouvait les ressusciter. 11 ρ ή Thesee par la main et
l'eveilla d'entre les morts, mais lorsqu'il voulut ressusciter
ή la teue trembla et ille lacha. 11 roula aussi de cote le
rocher Ά Ι Ρ ο

125 Voulant procurer du sang aux ames, il egorgea l'une
des vaches Ή Leur pasteur, Menoites, fils de
Ceuthonymos, defia Heracles a la lutte : ceinture, il eut les cotes
ή et ne fut epargne qu'a la demande de Persephone. Quand
Heracles reclama Cerbere a Pluton, Pluton le mit en demeure de
le ή et de l'emmener sans l'aide des annes qu'il ponait.
12611 trouva l'animal aux pones de Ι Ά ο : tout couven de
sa cuirasse et enveloppe de sa peau de Η ο il saisit la tete du
monstre entre ses bras et
1
ne relacha pas sa Ρ ή ί sa pression
avant de l'avoir mate, malgre les morsures du serpent qui lui
servait de queue. 11 l'emmena donc et, pour revenir, il fit la
remontee par Trezene
2
• Ascalaphos fut change par Demeter en
hibou
3
• Et Heracles, apres avoir montre Cerbere a Eurysthee, le
ramena dans l'Hades.
127 Apres ses travaux, Heracles, revenu a Thebes,
donna Megara a Iolaos et, de son cote, voulant se ή il Ρ Ρ ή
qu'Eurytos, roi Ό proposait comme ρ ή χ a celui qui le
vaincrait au tir a l'arc, ainsi que ses fils, la main de sa fille, Iole.
128 11 vint donc a Oechalie, mais, bien qu'il efit battu ses
adversaires au tir a l'arc, il Ό ί pas la main de Iole : Iphitos,
l'aine des fils, etait d'avis de donner Iole a Heracles, mais
Eurytos et ses autres fils s'y refuserent, parce qu'ils craignaient,
disaient-ils, qu'Heracles, s'il avait des enfants, ne tuat une
2 nouvelle fois sa progeniture. 129 Peu de temps apres, du betail
75
fut vole en Eubee par Autolycos et Eurytos pensa que c'etait
ν Ή ι Mais Iphitos, qui se refusait a le croire, va
trouver Heracles, le rencontre au moment ο υ i1 ν de Pheres,
apres avoir sauve Alceste morte pour la rendre a Admete, et
l'jnvite a chercher le betai1 avec lui. Heracles s'y engage et lui
donne l'hospitalite. Mais, dans un nouvel acces de folie, i1 le
precipita du haut des murs de Tirynthe
1
. 130 Voulant se faire
Ή du meurtre, i1 va trouver Neleus, qui etait roi de Pylosl.
Neleus l'econduit, a cause de son amitie avec Eurytos. 11 se rend
alors a AmycIees, ο υ i1 est purifie par Deiphobos, fi1s
Ή ί Ρ Ρ Ο Ι Υ ο
Afflige d'une terrible maladie a cause du meurtre
Ί Ρ ί ο i1 se rendit a Delphes et demanda comment en etre
ν Comme la Pythie refusait de lui repondre, i1 voulut piller
le tempIe, emporter le trepied et fonder son propre oracle.
Α ρ ο Ι η engage le combat contre lui, mais Zeus lance la foudre
entre eux. 131 Les adversaires ayant ete ainsi separes, Heracles
obtint une reponse de Ι Ό Ι qui lui dit qu'i1 serait ν de sa
ma1adie s'i1 etait vendu, s'i1 ν un maitre pendant trois ans et
s'i1 donnait le produit de sa vente a Eurytos comme ρ ή χ de sang.
3 Apres cet oracle, Hermes procede a la vente. Heracles est achete
par Omphale, fille de Iardanos et reine des Lydiens, a qui son
epoux, Tmolos, avait laisse le royaume a sa mort. 132 Eurytos
refusa d'accepter le produit de la vente quand i1lui fut apport6.
Heracles, esclave Ό Ρ Ι captura et attacha les
Cercopes de la region Έ Ρ
Ι
; i1 tua, avec sa fille Xenodoce,
Syleus, qui, a Aulis
2
, obligeait les etrangers de passage a becher,
et i1 ί

ses pieds de vigne jusqu'a la racine. Abordant dans
l'i1e de Doliche, i1 Υ ν ί ι le ο φ Ί rejete sur le ή ν : i1
l'ensevelit et appela l'i1e ή au lieu de Doliche. 133 Ε η
retour, Dedale ή a Pise une statue tres ressemblante
Ή ι Heracles, de nuit, ne la reconnut pas et lui jeta une
Ρ ί π en la prenant pour une personne vivante
1
. C'est pendant
qu'i1 etait ν Ό Ρ Ι qu'eurent lieu, dit-on, le voyage
en Colchide et la chasse au sanglier de Ca1ydon et que Thesee,
venant de Trezene, purgea Ί de ses ή

4 134 Au terme de sa ν ν de sa maladie, i1
partit contre Ι ί ο η avec dix-huit navires a cinquante rames, apres
avoir rassemble une armee de heros, tous volontaires pour
participer a l'expedition. ή a Ι ί ο η i1laissa a Ο ϊ Ι la garde
des ν et al1a lui-meme attaquer la ν avec les autres heros.
7
2
76
Laomedon, avec le gros de ses troupes, ν ί η ι attaquer les navires :
il tua Ο ϊ Ι dans la bataille, mais il fut repousse par les hommes
d'Heracles et fut assiege. 135 Une fois le siege engage, Telamon
fut le premier a entrer dans la ville, en ouvrant une breche dans le
rempart, et derriere ώ Heracles. Quand il γ que Telamon
etait entre le premier, il tira son epee et marcha sur υ ί : il ν ο υ ώ ι
que personne ne fOt Ρ ή a υ ί Ce que voyant, Telamon se
mit a ramasser des Ρ ί π a proximite : Heracles υ ί demanda ce
qu'il faisait et il repondit qu'il elevait υ η autel a Heracles
ν ainqueur
1
• 136 Heracles le felicite et, quand il a ρ ή la ville et
abattu de ses fleches Laomedon et ses enfants, a l'exception de
Podarces, il donne a Telamon, comme ρ ή χ de valeur, Hesione,
fille de Laomedon, et Ι υ ί accorde a elle d'emmener parmi les
captifs celui qu'elle voudrait. Elle choisit son frere Podarces.
Heracles dit qu'il fallait que d'abord Podarces devint esclave,
puis qu'elle donnat quelque chose, en echange de quoi elle en
prendait possession. Quand il ν ί η ι a la vente, elle ota le voile qui
couvrait sa tete et le donna comme ρ ή χ d'achat. De la vient que
Podarces fut appeIe ή Ά
137 Lorsqu'Heracles revint de Troie, Hera υ ί envoya de
dures tempetes
1
• Zeus en fut indigne et illa suspendit du haut de
Ι Ό Ι Υ Ρ Heracles voulut aborder a Cos, mais les habitants,
croyant qu'il etait a la tete d'une troupe de pirates, s'efforcerent
de l'empecher d'aborder en υ ί jetant des Ρ ί π 138 Mais il
s'empara de l'ile
1
de vive force et tua le roi Eurypylos, fils
Ά Υ Ρ et de Poseidon. Dans le combat, Heracles fut blesse
par δ mais Zeus l'enleva et il n'eut pas d'autre mal.
Apres avoir ravage Cos, il se rendit, sur l'intervention Ά η

a Phlegra, ο υ il aida les dieux dans leur π ί ο ή contre
les Geants.
139 Peu de temps apres, il η Ρ ή une expedition contre
Augias, apres avoir reuni une armee Ά ί η et leve des
volontaires parmi les heros grecs. Quand Augias apprit
qu'Heracles entrait en π contre υ ί il mit a la tete des Eleens,
comme generaux, Eurytos et Cteatos, deux freres dont les corps
ne faisaient qu'un et qui surpassaient en force tous les hommes
de leur temps. Ils etaient fils de Molione et Ά ο mais ο η
disait que leur pere etait Poseidon. Actor etait υ η frere Ά ί
140 Or il advint qu'au cours de l'expedition Heracles tomba
malade. Aussi conclut-il une treve avec les Molionides. Mais plus
tard, informes de sa maladie, ils attaquent son armee et tuent
77
beaucoup d'hommes. Sur le moment, Heracles battit en retraite.
Mais ensuite, a Ι Ό ί ο des troisiemes Jeux Isthmiques,
comme les Eleens avaient delegue les Molionides pour
concelebrer les ή Heracles leur tendit une embuscade a
ο ϊ et les tua, puis i1 marcha sur Elis et la ρ ή
Ι
141 11 tua
Augias et ses fils, ramena Phyleus et lui donna la royaute. 11
institua aussi les Jeux 01ympiques, fonda l'autel de Pelops et
edifia six autels consacres aux douze dieux.
3 142 Apres la Ρ ή Έ ι i1 fit une expedition contre
Pylos. 11 s'empare de la ville et tue Ρ ή Ι Υ ο le plus vaillant
des fils de Neleus, qui combattait en changeant de forme. 11 tua
Neleus et ses fils, sauf Nestor, qui, jeune encore, etait eleve a
Gerenia. Dans le combat, i1 blessa aussi Hades, qui venait en aide
aux Pyliens
1
.
143 Quand i1 eut ρ ή Pylos, i1 une expedition
contre Lacedemone, afin de punir le fils Ή ί Ρ Ρ ο ο 11 etait
irrite contre ,eux parce qu'i1s avaient combattu aux cotes de
Neleus et i1 fut plus irrite encore lorsqu'i1s tuerent le fils de
Licymnios
1
• Celui-ci regardait le pa1ais Ή ί Ρ Ρ ο ο quand υ η
chien du pays des Molosses en sortit et se precipita vers Ι υ ί ; i1
au chien une piene qui l'atteignit; les Hippocoontides
accoururent et, en le frappant de leurs gourdins, i1s le tuerent.
144 C'est pour venger sa mort qu'i1 rassembla une armee pour
marcher contre les Lacooemoniens. Arrive en Arcadie, i1 demanda
a Cepheus de combattre a ses cotes avec ses fils, qui etaient
vingt. Cepheus, craignant, s'i1 quittait Tegee, une attaque des
Argiens, refusa. Mais Heracles, qui avait Ά une
boucle de cheveux de la Gorgone, enfermee dans une urne en
bronze, la donna a Sterope
1
, la fille de Cepheus, en Ι υ ί disant
que, si une armee attaquait, elle n'avait qu'a la tendre trois fois
<depuis> les remparts, sans la regarder
2
, et que l'ennemi
toumerait les talons. 145 La-dessus, Cepheus participa a
l'expedition avec ses fils. Dans la bataille, Ι υ ί et ses fils
trouverent la mort, ainsi qu'Iphicles, le frere Ή ι
Heracles, apres avoir tue Hippocoon et ses fils <et>l s'etre rendu
maitre de la ville, ramena Tyndare et Ι υ ί remit la royaute.
4 146 Ε η passant a Tegee, Heracles viola Auge, sans
savoir que c'etait la fille Ά ι ο Elle accoucha en secret et cacha
le nouveau-ne dans le sanctuaire Ά Mais quand le pays
fut ravage par une peste
1
, Aleos entra dans le sanctuaire, le
78
fouilla et ο ν ή la maternite de sa fille. Il fit exposer le
nouveau-ne sur le mont Parthenion. 147 Mais l'enfant fut sauve
par une ν de la providence ν : une biche α
qui venait de mettre bas lui offrit sa mamelle (thele) et des bergers
recueillirent le nouveau-ne et l'appelerent έ ("le Nourrisson
de la biche"). Quant a Auge, Aleos la donna a Nauplios, fils de
Poseidon, pour qu'illa vende a l'etranger, et Nauplios la donna a
Teuthras, roi de Teuthranie, qui fit d'elle sa femme.
S 148 S'etant rendu a Calydon, Heracles rechercha en
ή la fille Ό ϊ Dejanire. Pour obtenir sa main, illutta
avec Ι Ά Ι qui avait ρ ή la forme d'un taureau, et il ή
une de ses comes. Il epouse Dejanire et 1'Acheloos recupere sa
come en donnant en echange celle Ά Ι Amalthee etait une
fille Ή ί ο ί ο et elle possedait une come de taureau qui,
d'apres Pherecyde
1
, avait le pouvoir de fournir en abondance tout
ce qu'on pouvait souhaiter en fait de nourriture et de boisson.
6 149 Heracles fait avec les Calydoniens une expedition
contre les Thesprotes. Il prend la ville Έ Ρ Υ dont le roi etait
Phylas
1
, s'unit a Astyoche, sa fille, et devient le pere de
Tlepolemos. Pendant son sejour chez eux, il envoya un message
a Thespios, pour lui dire de garder sept de ses fils, d'en expedier
trois a Thebes et d'envoyer les quarante autres dans l'ile de
Sardaigne pour Υ fonder une colonie. 150 La-dessus
1
, comme il
festoyait chez Ο ϊ il tua d'un coup de poing le fils
Ά ί Ι Eunomos
2
, qui lui versait de l'eau sur les mains
3
.
C'etait un parent Ό ϊ Le pere de l'enfant, voyant que c'etait
un accident involontaire, lui pardonna, mais Heracles voulut,
conformement a la Ι ο ί subir la peine de l'exil et il decida de s'en
aller chez Ceyx, a Trachis.
151 Avec Dejanire, il arriva au fleuve Evenos. Installe la,
le Centaure Nessos faisait passer les voyageurs de l'autre cote
contre salaire. Il disait qu'il avait des dieux cette fonction de
passeur a cause de sa probite. Heracles traversa le fleuve par ses
propres moyens et, en echange du salaire demande, il confia a
Nessos le soin de transporter Dejanire. Mais celui-ci, au milieu
du passage, Ρ ή de la violer. 152 Heracles entendit ses ή
et, a l'instant ο υ Nessos sortait de l'eau, ill'atteignit d'une fleche
dans le coeur. Nessos, pres de ο ή appela Dejanire et lui dit
que, si elle voulait un philtre d'amour pour retenir Heracles, elle
n'avait qu'a melanger la semence qu'il avait repandue sur le sol et
79
le sang qui s'etait ecoule de la blessure faite par la pointe de
fleche. Elle le fit et conselVa ce philtre par devers elle.
7 153 Ε η traversant le pays des Dryopes, Heracles, acoun
de nourriture, rencontra Theiodamas, qui menait υ η attelage de
boeufs : i1 ή l'un des boeufs et s'en regala. Et quand i1 fut
arrive aTrachis, chez Ceyx, et que celui-ci l'eut accueil1i, i1 al1a
soumettre les Dryopes
1
.
154 Puis, i1 panit de Trachis pour al1er combattre aux
cotes Ά ϊ ί ί ο roi des ο ή Car les Lapithes, sous le
commandement de Coronos, etaient entres en π contre Ι υ ί a
propos des frontieres du pays et Ι υ ί assiege, avait appeIe
Heracles ason secours en echange d'une partie du pays. Heracles
le secourut, tua Coronos et d'autres et remit le pays en totalite a
Α ϊ ί ο sans Ι υ ί demander de paiement. 15511 tua aussi, avec
ses enfants, Laogoras, roi des Dryopes, qui banquetait dans le
sanctuaire Ά Ρ ο C'etait υ η homme violent qui avait
combattu aux cotes des Lapithes.
Ε η passant aItonos, i1 fut provoque en combat singulier
par Cycnos, fils Ά et de pelopia. n l'affronta et le tua aussi.
Quand i1 arriva aOnnenion
1
, le roi Amyntor en armes Ι υ ί
interdit le passage. Empeche de continuer son chemin, i11e tua
aussi.
156 Arrive a Trachis, ί Ι rassembla une armee pour
marcher contre Oechalie, afin de tirer vengeance Έ ο Α vec
pour allies des Arcadiens, des Maliaques de Trachis et des
ή Epicnemidiens, i1 tue Eurytos et ses fils et s'empare de
la ville. Puis i1 ensevelit ceux de ses compagnons d'armes qui
etaient mons, Hippasos, fils de Ceyx, Argeios et Melas, fils de
Licymnios ; il pilla la vil1e et emmena Iole comme captive. 157 11
vint mouiller au Cenaion, le cap de Ι Έ et, sur le
promontoire, il fonda υ η autel de Zeus Ceneen. Comme il avait
l'intention Ό υ η ή
Ι
aZeus, il envoya aTrachis le
heraut <Lichas> pour qu'illui rapponat υ η vetement eclatant
2
.
Dejanire, apprenant de Lichas ce qui concemait Iole, craignit
qu'Heracles n'aimat Iole plus qu'el1e
3
et, persuadee que le sang
qui avait coule de Nessos etait vraiment υ η phi1tre d'amour, el1e
en enduisit la tunique. Quand Heracles l'eut revetue, i1 proceda au
ή 158 Mais des que la tunique se fut echauffee, le venin
de l'hydre ο ς de ronger son corps : i1 souleva Lichas par
les pieds <et le Ι α ς α α Ι α mer>l, puis i1 vou1ut π la
tunique col1ee ason corps. Mais la chair π ί avec el1e. Ε η
80
proie a ce mal, ί Ι se fait transporter a Trachis sur υ η bateau. 159
Dejanire, quand elle apprit ce qui s'etait passe, se pendit.
Heracles, apres avoir ordonne aHyllos, l'aine des fils qu'il avait
eus de Dejanire, d'epouser Iole quand il aurait atteint l'age
d'homme, se rendit sur Ι Ό une montagne de la region de
Trachis, dressa Ι Β υ η bficher, Υ monta et ordonna qu'on Υ mit le
feu. 160 Comme personne ne consentait a le faire, c'est Ρ ο ϊ
qui passait par Ι Β a la recherche de ses troupeaux, qui Υ mit le feu.
Heracles Ι υ ί fit don de son arc et de ses fleches. Pendant que le
bficher brfilait, une nuee, dit-on, vint se placer sous Heracles et,
au milieu du ο η η π l'enleva au ciel. La, il obtint l'immortalite
et, reconcilie avec Hera, il epousa sa fille Hebe, dont il eut des
fils, Alexiares et Anicetos.
8 161 Voici les fils qu'il eut des filles de Thespios
1
. De
ή il eut Antileon et Hippeus (l'ainee mit au monde des
jumeaux) ; de Panope, il eut Threpsippas; de Lyse, il eut
*Eumedes ; de... ί Ι eut Creon ; Έ Ρ ί Ι ϊ ί Ι eut Astyanax ; de
Certhe, il eut *Iobes
2
; Έ ί il eut Polylaos ; de Patro, il
eut Archemachos; 162 de Meline, il eut Laomedon; de
*Clytippe, il eut Eurycapys; il eut Eurypylos Έ ο
Ά Ι ί il eut Antiades ; il eut *Onesippos de Chryseis ;
Ό ί il eut Laomenes; il eut Teles de Lysidice; il eut
*Entelides de *Menippis ; Ά η ί Ρ Ρ il eut Hippodromos ; il
eut Teleutagoras d'*Eury<ce>; il eut *Capylos d'*Hippo ;
Έ ο ί il eut *Olympos; de *Nice, il eut Nicodromos ;
Ά Ι il eut Cleolaos; d'*Exole, il eut Euryth.. .! ; 163 de
Xanthis, il eut *Homolippos ; de Stratonice, il eut Atromos ; il
eut Celeustanor d'*Iphis; de Laothoe, il eut *Antiphos ;
Ά η ί Ο Ρ ί Ι eut Alopios ; il eut Astybies de *Claametis ; de
Phyleis, ί Ι eut Tigasis ; Ά ί ί il eut Leucones ; Ά η ί
il eut ... ; Έ Υ Ρ Υ Ι il eut Archedicos; il eut Dynastes
d'*Erato ; d'*Asopis, il eut Mentor ; Έ ο η il eut Α ή ο ;
164 de *Tiphyse, il eut Υ η ϊ ο il eut Halocrates
Ό Ι Υ Ρ ο Ή ι ο η ί il eut Phalias ; Ή ί ί
Ι
il eut
Ο ϊ ο ; de Terpsicrate, il eut Euryopes ; d'*Elacheia, il eut
Bouleus ; il eut Antimachos de Nicippe; il eut Patroclos de
Ρ Υ ή Ρ Ρ il eut Nephos de Praxithea; de Lysippe, il eut
Erasippos; il eut Lycourgos de Toxicrate ; il eut Boucolos de
Marse; il eut *Leucippos Έ Υ Ι et Ή ί Ρ Ρ ο il eut
Hippozygos. 165 Tels sont les fils qu'il eut des fil1es de
Thespios.
2
81
11 eut des fils d'autres femmes. De Dejanire. fille
Ό ϊ il eut Hyllos. Ctesippos. *Glenos et *Oneites. De
Megara. fille de Creon. il eut Τ ή ο Deiocoonι et
ί Ό Ρ il eut Agelaos. dont la lignee de Cresus
tire son ο ή ί 166 De Chalciope. fille Έ Ρ Υ Ι ο il eut
Thettalos. Έ Ρ ί fille Ά ί il eut Thestalos. De
Parthenope. fille de Stymphalos. il eut Everes. Ά fille
Ά ι ο il eut Telephe. Ά Υ fille de Phylas. il eut
Tlepolemos. Ά Υ ί fille Ά Υ ο il eut Ctesippos.
Ά ο fille de Peireus, il eut Palaimon.
167 Lorsqu'Heracles eut ete transpone parmi les dieux,
ses enfants. pour echapper 11 Eurysthee, se refugierent aupres de
Ceyx. Mais comme Eurysthee Ι υ ί demandait de les ν et le
de π ils Ρ ή peur et. quittant Trachis. ils
s'enfuirent 11 travers la Grece. Poursuivis. ils allerent 11 Athenes.
ο υ ils s'assirent sur l'autel de la Pitie et demanderent 11 etre
secourus. 168 Les Atheniens refuserent de les livrer et soutinrent
une π contre Eurysthee. Ils tuerent ses fils. Alexandros.
Iphimedon. Eurybios. Mentor et ρ ή Quant 11 Eurysthee
lui-meme. il s'enfuit sur υ η char. mais comme il passait dej11 les
Roches Scironiennes, Hyllos. lance 11 sa poursuite. le tue et Ι υ ί
coupe la tete. qu'il donne 11 Alcmene. Elle Ι υ ί arracha les yeux
avec des navettes
l
.
169 Apres la mon Έ les Heraclides attaquerent
le Peloponnese et s'emparerent de toutes ses cites. Mais
lorsqu'un an se fut ecoule depuis leur retour. une epidemie
ravagea le Peloponnese et υ η oracle declara que les Heraclides en
etaient la cause parce qu'ils etaient revenus avant le temps. Ε η
consequence. ils quitterent le Peloponnese et se retirerent 11
Marathon. ο υ ils s'etablirent. 170 Mais avant leur depan du
Peloponnese, Tlepolemos. pour avoir involontairement tue
Licymnios (celui-ci s'etait jete sous son au moment ο υ il
frappait υ η domestique). s'exila. alla 11 Rhodes. suivi par υ η bon
nombre de gens. et s'y etablit.
Hyllos. apres avoir epouse Iole. suivant les ordres de son
pere. cherchait le moyen d'assurer le retour des Heraclides. 171
C'est pourquoi il alla aDelphes demander comment ils Ρ ο π ί
rentrer. Le dieu dit qu'ils devaient. pour rentrer. attendre la
troisieme recolte. Hyllos crut que "la troisieme recolte" voulait
dire "trois ans" et. au bout de ce delai. il descendit avec son
armee.
82
<Hyllos fut vaincu et tue ρ α les peloponnesiens.
Aristomachos, le fils de Cleodaios, fils Ή Υ Ι Ι ο interrogea
Ι Ό α Ι sur Ι α route qu'il ν α prendre. Le dieu lui repondit qu'il
serait victorieux s'il faisait route ρ α le passage etroit. En
entendant ceIa, Aristomachos conduisit ρ α Ι Ί les
descendants> 1 Ή Ι contre le Peloponnese, le chef des
Peloponnesiens
2
etant Tisamenos, fils Ό Une nouvelle
bataille a ί les Peloponnesiens sont vainqueurs et
ή trouve la mort.
172 Quant les ί Ά ί ο ο ί de>
Cleo<daios>l, eurent atteint l'age d'homme, ί inteuogerent
Ι Ό Ι sur leur retour. Ε ι comme le dieu leur ί la meme
reponse que precedemment, Temenos Ι υ ί fit des reproches et Ι υ ί
dit qu'en obeissant a cet oracle ί avaient echoue. Le dieu
ί ί ί seuls responsables de leurs echecs parce
ί ne comprenaient pas le sens des oracles : en disant "la
troisieme recolte", ί ne parlait pas des fruits de la teue ί de
generations, et en disant "le passage etroit", ί parlait du large
ventre marin a droite de Ί

• 173 Sur cette ί
Temenos prepara son armee et ι des navires (naus
epexato) a l'endroit de Locride qui, pour cette ί s'appelle
aujourd'hui Naupacte. Pendant que l'armee se trouvait Ι Α
Aristodemos fut tue par la foudre; ί laissait des jumeaux,
Eurysthenes et Procles, ί avait eu Ά ί fille Ά ί ο η
3 174 11 advint aussi, a Naupacte, qu'une calamite s'abattit sur
l'armee. napparut en effet parmi les soldats υ η devin qui recitait
des oracles avec des transports inspires : ί crurent que c'etait υ η
sorcier envoye par les Peloponnesiens pour causer du tort a
l'armee. Hippotes, ί de Thylas, ί Ά η ί ο ο ί
Ή Ι Ι υ ί lanfta υ η javelot, l'atteignit et le tua. La-dessus, la
force navale fut aneantie et les navires ι les troupes de
teue souffrirent de ί

et l'armee se ί 175 Lorsque
Temenos consulta Ι Ό Ι au sujet de cette calamite, le dieu
repondit que Ι ο υ Ι cela leur ί a cause du devin et ί leur
ordonna de ί pour ί ans son meurtrier et de prendre pour
guide l'etre a trois yeux. Ils bannirent donc Hippotes et
chercherent l'etre a trois yeux. Ils tombent sur Oxylos, ί
Ά η ϊ ο η

qui etait monte sur υ η cheval borgne (le cheval
ί eu υ η ί creve par une fleche). L'homme, a la suite d'un
meurtre, s'etait ί en ί et, comme υ η an s'etait ecoule, ί
etait en ί de ί Έ ι ί en ί 176 Comprenant
1
le
83
sens de Ι Ό Ι ils le prennent pour guide. Ils engagent le
combat contre l'ennemi, ο η Ι l'avantage sur π et sur mer et
tuent Tisamenos, le fils Ό De leur cote tombent leurs
allies, les ι Ά ί ο Parnphylos et Dymas.
4 177 Une fois maitres du Peloponnese, ils eleverent trois
autels de Zeus Paternel, sur lesquels ils ή η puis ils
tirerent au sort entre eux les cites. Le premier tirage donnerait
Argos, le second Lacedemone, le Ό Messene. Ο η apporta
υ η vase plein d'eau et ο η decida que chacun Υ jetterait une
marque. Temenos et les fils d'Aristodemos Υ ι des Ρ ί π
mais Cresphontes, qui voulait obtenir Messene, Υ jeta une motte
de π Comme elle s'etait dissoute dans l'eau, les deux autres
marques devaient sortir d'abordl. 178 Ο η retira la marque de
Temenos en premier, celle des fils Ά ή ο en second et
S Cresphontes obtint Messene. Ils Ή des signes poses
sur les autels ο υ ils avaient offert leurs ή : υ η crapaud
pour ceux aqui etait echue Argos, υ η serpent pour ceux de
Lacedemone, υ η renard pour ceux de Messene. Α propos de ces
signes, les devins declarerent que, pour ceux qui avaient Ό le
crapaud, il valait mieux rester dans leur cite (car cette 1>ete n'a pas
de force quand elle se deplace), que ceux qui avaient trouve le
serpent seraient π ί Ι dans l'attaque et ceux du renard des
ruses
1

179 Temenos dedaignait
1
ses fils, Agelas, Eurypylos et
Callias, et s'appuyait sur sa fille, Hyrnetho, et sur le ή de
celle-ci, Deiphontes. C'est pourquoi ses fils soudoyerent <des
gens de Titana>2 pour qu'ils assassinent leur pere. Mais une fois
l'assassinat perpetre, l'armee decida que la royaute revenait
legitimement aHyrnetho et aDeiphontes.
180 Cresphontes, apres avoir regne peu de temps sur
Messene, mourut assasine, avec deux de ses fils
1
• Polyphontes,
qui etait υ η Heraclide, devint roi et il ρ ή ι pour femme, contre sa
volonte, Merope, l'epouse du roi assassine. 11 fut Ι υ ί aussi tue.
Merope avait en effet υ η troisieme fils, nomme Α ϊ Ρ Υ ο qu'elle
avait donne aelever ason pere. Parvenu al'age d'homme, ce fils
revint clandestinement, tua Polyphontes et recouvra le royaume
de son pere.
85
LIVRE Π Ι
n 1 Maintenant que, dans cet expose sur la lignee
Ί ο nous avons presente les descendants de Belos
jusqu'aux Heraclides, continuons avec l'histoire Ά ο
Comme nous l'avons dit
1
, Libye eut de Poseidon deux fils,
Belos et Agenor. 2 Belos regna sur les Egyptiens et engendra les
fils dont il a ete question plus haut. Agenor, parti en Phenicie,
epouse Telephassa
1
et engendre une fille, Europe, et des fils,
Cadmos, Ρ ο ϊ ί χ et Cilix. Certains auteurs, toutefois, disent
qu'Europe n'etait pas fille Ά ο mais de Ρ ο ϊ ί Χ Zeus,
saisi d'amour pour elle, ρ ή la forme d'un aimable taureau a
l'haleine de rose
2
et, lorsqu'elle fut montee sur son dos, il
l'empona en Crete a travers la mer. 3 La, Zeus s'unit a elle et elle
enfanta Minos, Sarpedon et Rhadamante (mais, selon Homere,
Sarpedon etait le fils de Zeus et de Laodamia, fille de
Bellerophon). Quand Europe disparut, son pere, Agenor, envoya
ses fils a sa recherche, en leur defendant de revenir avant de
l'avoir retrouvee. Sa mere, Telephassa, partit aussi a sa
recherche, ainsi que Thasos, fils de Poseidon, ο υ bien, d'apres
Pherecyde, fils de Cilix. 4 Mais apres avoir fait toutes les
recherches possibles, comme ils etaient incapables de decouvrir
Europe, ils renoncerent a rentrer chez eux et ils s'etablirent
chacun de son cote, ϊ en Phenicie, Cilix au voisinage de la
Phenicie. Tout le pays qui s'etend a cote du fleuve Pyramos,
Cilix l'appela Cilicie, d'apres son propre nom. Cadmos et
Telephassa s'etablirent en Thrace. Semblablement, Thasos fonda
en Thrace la cite de Thasos et s'y etablit.
2 5 Europe fut epousee par Α ή ο le prince des Cretois,
qui eleva ses enfants. Devenus grands, ceux-ci se querellerent
1

Ils se prennent d'amour pour υ η qui s'appelait Miletos et
qui etait le fils Ά Ρ ο Ι ο et Ά ή fille de Cleochos. Mais
comme le etait plus intimement lie avec Sarpedon, Minos
leur fit la π et eut l'avantage. 6 Ils s'enfuirent. Miletos
aborda en Carie et Υ fonda la cite qui pone son nom, Milet.
Sarpedon s'allia a Cilix, qui etait en π avec les Lyciens,
moyennant une partie du pays, et il devint roi de Lycie. Zeus Ι υ ί
accorde de vivre pendant trois generations. Selon cenains
auteurs, les deux freres auraient ete amoureux Ά Υ ί ο fils
86
de Zeus et de Cassiopee, et c'est pour Ι υ ί qu'ils se seraient
querelles.
Rhadamante donne des lois aux insulaires
1
; plus tard,
refugie en Beotie, il epouse Alcmene ; et, apres son trepas, il
rend la justice chez Hades, avec Minos.
7 Minos, installe en Crete, Υ redigea des lois. De son
mariage avec Pasiphae, fille du Soleil et de Perseis, ο υ bien,
selon Asclepiades, avec Crete, fille Ά ή ο il eut pour fils
Catreus, Deucalion, Glaucos et Androgeos, et pour filles Acalle,
Xenodice, Α ή η et Phedre. De la nymphe Pareia1, il eut
Eurymedon, Nephalion, Chryse et Philolaos. De Dexithea, il eut
3 Euxanthios. 8 Ά ή ο mourut sans enfant, Minos ν ο υ υ Ι
regner sur la Crete et ο η chercha a l'en empecher. Alors, il
pretendit qu'il avait ς des dieux la royaute et, pour qu'on le
crfit, il soutint que ce qu'illeur demanderait se realiserait. Α υ
cours d'un ή aPoseidon, il demanda au dieu de faire
apparaitre υ η taureau hors des flots
1
, en promettant de ή
4 l'animal qui apparaitrait. Poseidon fit surgir pour Ι υ ί υ η taureau
splendide. Minos obtint la royaute, mais il envoya le taureau
rejoindre ses troupeaux et il en ή ί υ η autre. 9 11 fut le
premier aavoir l'empire de la mer et il etendit sa domination a
presque toutes les iles
1
• Poseidon, ή contre Ι υ ί parce qu'il
n'avait pas ή le taureau, rendit l'animal ή χ et fit en
sorte que Pasiphae eprouvat pour Ι υ ί du desir. Tombee
amoureuse du taureau, elle prend pour complice Dedale, υ η
architecte qui avait ete banni Ά η ala suite d'un meurtre.
10 Celui-ci ή une vache en bois, la monta sur des roues
1
,
l'evida a ί η ή cousit sur elle la peau d'une vache qu'il avait
ecorchee et, apres l'avoir placee dans le pre ο υ le taureau avait
l'habitude de paitre, il Υ fit monter Pasiphae. Le taureau ν ί η ι et
s'accoupla avec elle comme avec une vraie vache. 11 C'est ainsi
que Pasiphae enfanta Α ή ο appele le Minotaure, qui avait la
face d'un taureau et, pour le reste, υ η corps Minos,
conformement ades oracles, le fit enfermer et garder dans le
Ι Υ ή η Ce labyrinthe, que Dedale avait ι etait une
demeure aux detours tortueux1, telle qu'on Υ euait sans pouvoir
en sortir. 12 Mais je dirai plus tard, dans la partie consacree a
Thesee, l'histoire du Minotaure, Ά η ο δ de Phedre et
Ά ή η
Ι

2, Catreus, fils de Minos, a trois filles, Aerope, Clymene et
Apemosyne, et υ η fils, Α Ι ϊ η Comme il consultait υ η
87
oracle pour savoir comment il ί le dieu Ι ώ dit qu'il π
de la main d'un de ses enfants. 13 Catreus, alors, de
cacher les oracles, mais Α Ι ϊ η en eut connaissance.
Craignant de ί le ί de son pere, il quitte la Crete
avec sa soeur Apemosyne et aborde dans υ η endroit de Rhodes.
11 en ρ ή possession et le nomma Cretinia. Monte sur le mont
qu'on appelle Ι Ά ο η il les iles des a1entours et, ala
vue de la Crete, se souvenant des dieux de son pays, ί fonda υ η
autel de Zeus Α Υ ή ο 14 Peu de temps apres, ί devint le
meunrier de sa soeur. Hermes s'etait Ρ ή d'elle, mais elle
prenait la fuite ason approche et, comme ί ne ρ la rattraper
(car eBe etait plus rapide que Ι υ ί ala course), il etendit sur le
chemin des peaux fraichement ecorchees : en revenant de la
source, eBe ί sur eBes et le dieu la viole. EBe revele ason
frere ce qui est ί Mais Ι υ ί crut que le dieu n'etait qu'une
excuse et illa tua d'un coup de pied.
2 15 Catreus donne Aerope et Clymene a ί pour
qu'il aille les vendre en teue etrangere. ί epousa l'une,
Aerope, et eut d'elle deux fils, Agamemnon et Menelas. ί
epouse l'autre, Clymene, et devient le pere de deux enfants, Ο ϊ
et Palamooe. Plus tard, Catreus, atteint par la vieiBesse, eprouva
le desir de transmettre la royaute ason fils, ϊ et, pour
cela, il alla aRhodes. 16 Mais ί debarqua, avec les
<Cretois>l, dans υ η endroit desen de l'ile, il fut repousse par les
bouviers, qui crurent aune descente de pirates. 11 eut beau leur
dire ce qu'il en etait, ί ne pouvaient l'entendre acause des
aboiements des chiens. Ils etaient en train de Ι υ ί lancer des
projectiles ο Ά Ι ϊ η ί D'un coup de javelot, il tua
Catreus, sans le reconnaitre. Plus tard, quand ί ο Ρ ή ce qui
'5# etait ί il fut, sur sa Ρ ή englouti dans une crevasse.
17 ί eut pour enfant Idomeneus, Crete et υ η
batard, Molos.
Glaucos, encore tout enfant, tomba, en poursuivant une
ο ή
Ι
dans une π de miel et s'y noya. Apres sa ή
Minos le fit longuement rechercher et ί demanda aux oracles
comment le retrouver. 18 Les Couretes Ι υ ί dirent qu'il avait dans
ses troupeaux une vache de trois couleurs et que celui qui saurait
trouver la comparaison la plus juste pour ή son pelage Ι υ ί
rendrait son fils vivant. Les devins furent convCX}ues et Polyidos,
fils de ο ϊ η ο compara le pelage de la vache aune mure
1
.
Contraint alors de chercher l'enfant, ille Ή grace acenain
88
procede divinatoire. 19 Mais Minos declara ί Ι υ ί fallait
recuperer son ί vivant et ί le ί ι enfermer avec le cadavre.
Polyidos se trouvait dans υ η grand embarras, ί ν ί ι υ η
serpent s'approcher du corps. Ille tua d'un coup de Ρ ί π de
peur de mourir lui-meme ί avait pitie de Ι υ ί
Ι
Mais voici que se
presente υ η second serpent : en voyant que le ί etait mort,
ί se ί puis revient, porteur d'une herbe ί ί sur
Ι ο υ Ι le corps de l'autre
2
. Une fois l'herbe ί le premier
serpent revint a la vie. 20 Emerveille par ce spectacle, Polyidos
employa la meme herbe sur le corps de Glaucos et le ressuscita.
2 Mais apres avoir recupere son ί Minos refusa de laisser
Polyidos repartir a Argos avant ί n'ait enseigne a Glaucos
l'art de la ί Ί ι et force, ί Ι υ ί enseigne. Mais au
moment de ί ί ordonne a Glaucos de Ι υ ί cracher dans la
bouche. Glaucos ί ι le geste et ί l'art ί ί ί
21 Α propos des descendants Έ Ο Ρ restons-en la.
4. Lorsque Telephassa mourut, Cadmos ί et, apres
avoir ί des Thraces, ί alla a Delphes η ή
du sort Έ Ρ Le ί Ι υ ί dit de ne plus s'inquieter Έ Ο Ρ
mais de se laisser guider par une vache et de fonder une cite la ο υ
elle tomberait d'epuisement
1
. 22 Μ υ η ί de cet oracle, ί ί ι route
par la Phocide et, ί rencontra une vache des troupeaux de
Pelagon, ί la suivit. Elle traversa la Beotie et se coucha1. La
Cadmos fonde une cite, la Cadmee, a l'endroit ο υ se trouve
maintenant Thebes
2
. ν oulant ή ι la vache a Athena, ί envoie
quelques-uns de ses compagnons
3
prendre de l'eau ala source
Ά Mais υ η dragon qui gardait la source, dont certains ο η Ι
dit ί etait ne Ά ί ι Ρ ή la plupart de ses hommes. 23
ή Cadmos tue le dragon, puis, sur le ί Ά η ί en
seme les dents
1
. Quand elles furent semees α ί
de la π des hommes ι ο υ Ι armes qu'on appela les α Ils
s'entretuerent, les uns en se ί volontairement
2
, les autres
par inconscience. 24 Mais Pherecyde dit que Cadmos, ί
ν ί ι que des hommes Ι ο υ Ι armes poussaient de la π leur jeta
des Ρ ί π et que, chacun croyant etre ί par les autres, ί
.commencerent a se battre. 11 en ν cinq, Echion, Oudaios,
2 Chthonios, Hyperenor et PelOros. Cadmos, pour expier son
meurtre, dut ί Ares pendant une annee "perpetuelle"1.
L'annee, en ce temps-la, durait huit de nos ans.
25 Α υ bout de son temps de servitude, Athena Ι υ ί procura
la royaute et Zeus Ι υ ί donna pour femme Harmonie, la fille
89
Ά Ρ ο ί et Ά Tous les dieux quitterent le ciel pour
assister sur la Cadmee au festin des noces et Υ chanter. Cadmos
ο ή aHarmonie une robe, ainsi qu'un collier ή par
Η Ρ ϊ ο collier que le dieu lui-meme, selon certains, avait
donne a Cadmos, mais qui, selon Pherecyde, etait υ η don
Έ Ο Ρ laquelle le tenait de Zeus. 26 Cadmos eut pour filles
Autonoe, η ο Semele et Agave, et pour fils PolydOros. η ο fut
epousee par Athamas, Autonoe par ή Agave par Echion.
3 De Semele Zeus tomba amoureux et il s'unit aelle en cachette
Ή 1. Mais Semele, trompee par Hera, demande aZeus, qui
s'etait engage afaire tout ce qu'elle Ι υ ί demanderait, de venir la
trouver dans l'equipage dans lequel il etait alle epouser Hera
2
. 27
Zeus ne peut refuser et il se presente dans sa chambre sur υ η char
entoure d'eclairs et de coups de ο η η π en Ι γ η sa foudre.
De frayeur, Semele expira et Zeus, derobant aux flammes le bebe
de six mois dont elle venait d'avorter, le cousit dans sa cuisse.
Apres la mort de Semele, les autres filles de Cadmos firent Ή
le bruit que leur soeur avait couche avec υ η simple mortel, qu'el1e
avait faussement incrimine Zeus et <qu'>1 elle avait ete
foudroyee pour cette raison. 28 Quand Dionysos est aterme,
Zeus le met au monde, en defaisant les sutures, et il le donne a
Hermes. Celui-ci l'apporte a η ο et aAthamas et les persuade de
l'elever comme une fille. Mais Hera, ή frappa le couple de
folie. Athamas donna la chasse ason fils aine, Uarchos, en le
prenant pour υ η cerf, et le tua. η ο jeta Melicertes dans υ η
chaudron d'eau bouillante, puis elle l'emporta et sauta dans la
mer avec son enfant mort. 29 Ο η l'appelle Leucothea et son fils
ϊ : ce sont les noms que leur donne les navigateurs, aqui
ils portent secours dans les tempetes. Et c'est en l'honneur de
Melicertes que les Jeux Isthmiques ont ete institues, al'initiative
de Sisyphe. Quant aDionysos, Zeus reussit ale soustraire ala
colere Ή en le changeant en ν Hermes le ρ ή et
l'apporta ades nymphes etablies aNysa, en Asie, les nymphes
que plus tard Zeus changea en constellation, en les appelant les
Hyades.
4 30 Autonoe et Α ή ί ο eurent pour fils Acteon, qui,
eleve par Chiron, Ρ Ρ ή de Ι υ ί aetre υ η chasseur
1
et fut plus tard
devore sur le Citheron par ses propres chiens. 11 mourut de cette
γ ο η parce que, selon Acousilaos, il s'etait attire la colere de
Zeus en poursuivant Semele, ο υ bien, comme le disent la plupart
des auteurs, parce qu'il avait ν υ Artemis en train de se baigner.
90
31 La deesse, dit-on, le changea a l'instant en cerf et rendit
enrages les cinquante chiens
1
de sa meute, ί le devorerent sans
le reconnaitre. Acteon une fois mort, les chiens se ί a la
recherche de leur maitre en poussant des hurlements et, dans leur
quete, ί ί a l'antre de ί Ce demier ή une
image d'Acteon qui ί ι fm a leur ή
32 [Les noms des chiens d'Acteon, dans les... , sont les
suivants
1
: «Ainsi donc, entourant ί son beau corps
comme si c'etait celui d'une bete
2
, ses chiens puissants se mirent
a le ί Α cote t, Arcena
3
en premier... Apres elle, ses
enfants vaillants, Lynceus, ί aux pieds dignes d'eloge,
Amarynthos et ceux ί distinguait par leur nom...». Telle est
la ί - « ... Alors ί tuerent Acteos, a l'instigation de Zeus.
Les premiers qui burent le sang noir de leur maitre furent
Spartos, Omargos et Bores, rapide a suivre la trace. lls furent les
premiers a devorer Acteos et a laper son sang. Apres eux, tous
les autres se ruerent sur Ι υ ί avec ή ... » - « ... pour etre υ η
remMe aux douloureux ή des hommes »].
.5 33 Dionysos, apres avoir decouvert la vigne, est frappe
de ί par Hera et π en Egypte et en Υ ή Τ ο υ ι d'abord, ί
est ί ί par Protee, le roi Έ Υ Ρ puis ί π ί a CybeIa, en
Phrygie, et, la, ί est Ρ ή ί par Rhea. Il Ρ Ρ ή d'elle les ή
ί en la robe longue et se hdta a travers la Thrace
pour aller attaquer les Indiens
1
• 34 Lycurgue, fils de Dryas, qui
regnait sur les Edoniens, υ η peuple ί sur le fleuve Strymon,
fut le ί a Ι Ό et a le chasser. Dionysos se refugia
dans la mer, aupres de Thetis, fille de Neree, tandis que les
Bacchantes ainsi que la foule de Satyres qui l'escortait etaient
retenus prisonniers. 35 Mais ensuite les Bacchantes furent
soudain ί et Lycurgue fut frappe de ί par Dionysos.
Dans sa fureur, s'imaginant couper υ η cep de vigne, ί tua a
coups de hache son fils Dryas. Il ne retrouva la raison qu'apres
s'etre ί ι Comme la π demeurait ή Ι le dieu fit savoir
par υ η oracle qu'elle ne porterait du fruit que si Lycurgue etait
mis a mort. Ε η l'apprenant, les Edoniens l'emmenerent sur le
mont Pangee, l'attacherent et c'est la ί mourut, selon la
volonte de Dionysos, tue par des chevaux.
2 36 Apres ί parcouru la Thrace et toute l'Inde, pays ο υ
ί dressa des ί

Dionysos se rendit a Thebes et ί les
femmes a laisser leurs maisons et a se ί sur le Ί aux
transports bachiques. Mais Penthee, qu'Agave avait donne pour
91
fi1s aEchion et qui avait succooe a Cadmos sur le trone, ν ο υ υ ι
interdire ces pratiques. Venu epier les Bacchantes sur le Citheron,
il fut dechiquete par sa mere Agave, qui, en proie a la folie,
l'avait ρ ή pour une bete sauvage. 37 Apres avoir ainsi montre
aux Thebains qu'il etait υ η dieu, Dionysos se rendit aArgos, et
la, comme ο η refusait anouveau de Ι υ ί rendre υ η culte, il frappa
les femmes de folie. Elle emportaient dans les montagnes leurs
enfants encore ala mamelle et en devoraient la chair.
3 Voulant faire la traversee Ί aNaxos, Dionysos loua
une triere de pirates Τ Υ π η ί η 38 Ils le Ρ ή η abord, mais i1s
doublerent Naxos et pousserent vers Ι Ά ί dans l'intention de le
vendre. Alors, i1 changea le ί et les rames en serpents et i1
remplit l'embarcation de π et de sons de flfite. Les pirates,
gagnes par la folie, s'echapperent en se jetant dans la mer et
devinrent des dauphins. Les hommes, comprenant qu'i1 etait υ η
dieu, se rnirent a Ι υ ί rendre υ η culte. 11 fit remonter sa mere de
Ι Ή Ι υ ί donna le nom de Thyone et s'eleva au ciel avec elle.
4 39 Cadmos quitte Thebes avec Harmonie et se rend chez
les Encheleens. Ceux-ci etaient en butte aux attaques des Illyriens
et le dieu leur avait predit qu'ils vaincraient les Ι Υ ή η s'i1s
avaient pour chefs Cadmos et Harmonie. Ils obeissent, les
prennent pour chefs contre les Ι Υ ή η et sont vainqueurs.
Cadmos regne sur les Illyriens et i1 a υ η fils, Ι Υ ή ο Plus tard,
change en serpent avec π i1 fut envoye par Zeus aux
Champs Elysees.
5 40 Polydoros, devenu roi de Thebes, epouse ί la
fille de Nycteus, <fils de> Chthonios
1
, et engendre Labdacos,
qui Ρ ή apres Penthee parce qu'i1 avait a peu pres la meme
attitude que Ι υ ί Comme Labdacos laissait υ η fils ί d'un an,
ϊ ο Lycos usurpa le pouvoir tant que ϊ ο fut υ η enfant
2
.
Lycos etait le frere de Nycteus. 41 Tous deux s'etaient exiles
Έ pour avoir tue Phlegyas, fils Ά et de la Beotienne
Dotis ; ils s'etaient etablis a Hyria
2
et etaient devenus citoyens de
Thebes
3
ί a leurs liens avec Penthee. Ainsi donc, Lycos,
choisi comme polemarque par les Thebains, s'empara de la
souverainete. Apres ί χ ί ι ans de regne, i1 meurt, assassine
par Z6thos et Amphion. Voici pourquoi.
42 Antiope etait la fille de Nycteus. Zeus s'unit aelle.
Elle se trouva enceinte et, pour fuir les menaces de son pere, elle
s'enfuit a Sicyone, aupres Έ Ρ δ Ρ et elle est epousee par Ι υ ί
92
Nycteus, desespere, se donne la mort, en chargeant Lycos de
chatier Epopeus et Antiope
1
• Lycos fait une expedition et
s'empare de Sicyone. Ι tue Epopeus et ramene Antiope
ρ ή ο η η ί 43 Ε η chemin, a Eleutheres de Beotie, elle met au
monde deux fils. Les enfants sont exposes, mais υ η bouvier les
trouve et les eleve. Ι les appelle υ η Zethos, l'autre Amphion.
Zethos s'appliquait a l'elevage du betail, Amphion a la
lyre, avec l'instrument qu'Hermes Ι υ ί avait donne. Quant a
Antiope, Lycos et sa femme, Dirce, l'avaient Ρ ή ο η η et la
maltraitaient. Mais, υ η jour, ses liens se detacherent tout seuls et,
a1'insu des geoliers, elle alla ala cabane de berger de ses fils
pour trouver υ η asile aupres d'eux. 44 I1s reconnaissent leur
mere, tuent Lycos, attachent Dirce a υ η taureau et jettent son
corps dans la source qu'on appelle de son nom la source Dirce.
Ayant ή du pouvoir, ils construisirent les remparts de la
ville - les pieues suivaient en cortege la lyre Ά Ρ ί ο η - et ils
bannirent LaYos. LaYos va resider dans le Peloponnese ο Ι Ι il est
l'hote de pelops. Mais en apprenant au fils de Pelops,
Chrysippos, a conduire υ η char , il tombe amoureux de Ι υ ί et il
l'enleve.
ι 45 Zethos epouse Thebe, dont la cite prit le nom :
Thebes. Amphion epouse Niobe, fille de Tantale, qui Ι υ ί donne
sept fils, Sipylos, Eupinytos, Ismenos, Damasichthon, Agenor,
PhaYdimos et Tantalos, et υ η nombre egal de filles, Ethodaia ο υ
selon certains, NeaYra), Cleodoxa, Astyoche, Phthia, Pelopia,
Astycrateia et Ogygia. Hesiode Ι υ ί ή dix fils et dix filles,
Herodoros quatre
1
et trois filles, Homere six fils et six
filles
2
. 46 Mere comblee, Niobe se flatta d'etre plus heureuse en
enfants que Leto. Uto, ή excita Artemis et Apollon contre
ses enfants. Artemis abattit les filles, restees a la maison, et
Α ρ ο Ι ο η tua les qui chassaient tous ensemble sur le
Citheron. Seuls en rechapperent Amphion parmi les males et,
parmi les filles, Ι ο ή l'ainee, dont plus tard Neleus fit sa
compagne
1
.47 Mais, selon Telesilla, les rescapes furent
Amyclas et Meliboia et Amphion aussi fut abattu [ainsi que
Zethos]l[par les dieux]2. Niobe, quant a elle, quitta Thebes pour
aller chez son pere, Tantale, aSipyle, et la, elle Ρ ή Zeus et fut
changee en pieue, une pieue dont nuit et jour coulent des larmes.
7 48 Apres la mort Ά Ρ ί ο η Laios a son tour la
royaute. Ι epousa la fille de MenoYceus, que certains appellent
Jocaste et d'autres Epicaste. υ η oracle du dieu Ι υ ί avait dit de ne
93
pas avoir d'enfant, car autrement le fils qui naitrait de Ι υ ί tuerait
son pere ; mais, ρ ή de ν ί η i1 s'unit asa femme. υ η enfant η ώ ι
et i1 le donne aυ η berger pour qu'i1 l'expose, apres Ι υ ί avoir
perce les chevilles avec des agrafes. 49 Mais quand le berger
l'eut expose sur le Citheron, des bouviers de Polybos, le roi de
ο ή η trouverent le nouveau-ne et l'apporterent ala femme du
roi, ρ ή ί Elle le recueille, le fait passer pour son fils et, apres
avoir soigne ses chevilles, elle l'appelle Oedipe ("Pied-enfle"), en
Ι υ ί donnant ce nom acause de l'enflure (oedeme) de ses pieds.
50 Comme le ς ο η devenu grand, depassait en force les gens
de son age, ο η le jalousait et, pour l'insulter, ο η le traitait
d'enfant suppose. 11 ί η π ο Periboia mais ne ρ υ ι rien
apprendre d'elle. 11 alla aDelphes et demanda quels etaient ses
vrais parents. Le dieu Ι υ ί dit de ne pas rentrer dans sa ή car
autrement i1 tuerait son ρ et s'unirait asa mere. 51 Α ces mots,
croyant qu'i1 etait bel et bien ne de ceux Ό η disait ses parents,
i1 se detouma de ο ή η Mais en traversant la Phocide sur υ η
char, voici que, sur une route etroite, i1 rencontre ϊ ο qui
circulait aussi en char. Polyphontes, le heraut de ϊ ο Ι υ ί
ordonna de ceder le passage et, sur son refus, ο υ bien acause de
sa lenteur aobeir, i1 tua υ η de ses chevaux. ή χ Oedipe tua
ala fois Polyphontes et ϊ 11 se rendit aThebes.
8 52 ϊ ο est enseveli par Damasistratos, roi de Platees, et
Creon, fi1s de Μ η ο ϊ Ι υ ί succede sur le trOne. Sous son
regne, υ η fleau, et η ο η des moindres, s'abattit sur Thebes. Hera
Υ envoya la Sphinx, dont la mere etait Echidna et le pere Typhon
et qui avait υ η visage de femme, une ή des pattes et une
queue de ι ο η et des ai1es Ό ί Elle avait Ρ Ρ ή des Muses
une enigme et, assise sur le mont Phikion, elle la posait aux
Thebains. 53 L'enigme etait la suivante: «Quel est l'etre
designe par υ η vocable unique
1
qui a successivement quatre
pieds, deux pieds et trois pieds ? » 11 existait υ η oracle qui disait
que les Thebains se debarrasseraient de la Sphinx le jour ο υ i1s
resoudraient l'enigme. Aussi se reunissaient-ils pour chercher la
solution et, comme i1s ή pas ala trouver, la Sphinx
enlevait υ η d'eux et le devorait. 54 Lorsque beaucoup eurent
Ρ ή et, en demier lieu, Hemon, le fils de Creon, Creon fait
proclamer qu'i1 donnera aqui resoudra l'enigme la royaute et la
veuve de ϊ Sur ces paroles, Oedipe foumit la solution : le
mot de l'enigme proposee par la Sphinx etait l'homme; i1 a
quatre pieds dans la premiere enfance, ο υ i1 rampe sur ses quatre
94
membres, il a deux pieds quand il est adulte, il a υ η baton comme
troisieme jambe quand il est vieux. 55 Alors la Sphinx se jeta du
haut de l'acropole. Oedipe γ la royaute et epousa sa τ sans
le savoir. Il eut d'elle deux fils, Polynice et Eteocle, et deux
filles, Ismene et Antigone. Certains, toutefois, disent que ses
9 enfants naquirent Έ ί fille Ή Υ Ρ
Ι
56 Lorsque,
plus tard, ce qui etait cache se decouvrit, Jocaste se pendit avec
υ η lacet, Oedipe se creva les yeux et fut chasse de Thebes, dont il
partit en maudissant ses fils, qui assistaient ason expulsion sans
le defendre. Arrive avec Antigone aColone, en Attique, Ι Α ο υ se
trouve le sanctuaire des Eumenides, il s'y assied en suppliant. Il
fut accueilli par Thesee et mourut peu de temps apres.
δ 57 Eteocle et Polynice conclurent entre eux υ η accord
pour le partage de la royaute: ils deciderent que chacun
gouvernerait pendant υ η an. Certains disent que Polynice
gouvema le premier et que, au bout d'un an, il ceda la royaute a
Eteocle, d'autres que c'est Eteocle qui gouvema en premier et
qu'il refusa de ceder la royaute. 58 Toujours est-il que Polynice,
banni de Thebes, alla aArgos, en emportant le collier et la robe
1
.
Α Argos regnait Adraste, fils de Talaos. Polynice s'approche de
nuit du palais et il engage υ η combat avec Tydee, fils Ό ϊ
qui s'etait enfui de Calydon. 59 Aux ή qui s'eleverent soudain,
Adraste surgit et les separa. Se souvenant alors qu'un devin Ι υ ί
avait dit d'unir ses filles aυ η sanglier et aυ η Η ο η illes ρ ή tous
deux pour gendres, car ils portaient sur leur bouclier l'un l'avant
d'un sanglier, l'autre celui d'un Η ο η Tydee epouse Deipyle et
Polynice Argeie. Adraste leur promit atous deux de les ramener
dans leur patrie. Impatient de faire d'abord campagne contre
Thebes, il voulut rassembler l'elite des guerriers.
2 60 Mais Amphiaraos, fils Ό ϊ Ι qui etait devin et
savait d'avance que tous ceux qui participeraient al'expedition
devaient Υ trouver la mort, al'exception Ά se derobait
lui-memea l'appel et cherchait adissuader les autres. Polynice
alla trouver Iphis, fils Ά Ι ο et Ι υ ί demanda comment ο η
Ρ ο π ί forcer Amphiaraos a participer a l'expedition. Ε η
faisant accepter le collier aΕ ή Ρ Υ Ι repondit-il. 61 Aussi, bien
Ά Ρ ί ο eut defendu aΕ ή Ρ Υ Ι d'accepter des cadeaux
venant de Polynice, Polynice Ι υ ί offrit le collier, en Ι υ ί demandant
d'engager Amphiaraos ase joindre al'expedition. La decision
dependait d'elle parce que, <une querelle>l ayant eclate entre
Amphiaraos et Adraste, Amphiaraos, lorsqu'il Υ mit fin, avait fait
95
π de s'en remettre a Eriphyle pour trancher tous les
differends qui Ι Ό Ρ Ρ ο ί a Adraste. 62 C'est ainsi que,
lorsqu'ils durent faire campagne contre Thebes et qu'aux
exhortations Ά repondirent les efforts de dissuasion
Ά Ρ ί ο Eriphyle, apres avoir le collier, decida
Amphiaraos afaire campagne avec Adraste. Amphiaraos, oblige
de participer al'expedition, laissa des ι a ses ι pour
que, lorsqu'ils seraient grands, ils tuent leur mere et fassent
campagne contre Thebes.
3 63 Lorsqu'il eut rassemble <l'armee>1, sous la conduite
de sept chefs, Adraste se dans la gueue contre Thebes.
Voici quels etaient les chefs: Adraste, fils de Talaos,
Amphiaraos, fils Ό ϊ Ι Capaneus, fils Ή ί Ρ Ρ ο ο ο
Hippomedon, fils Ά ή ο ο ou, selon certains de Talaos -
ceux-Ia etaient Ά ο -, Polynice, fils Ό ί Ρ de Thebes,
Tydee, fils Ό ϊ Etolien, Parthenopaios, fils de Melanion,
Arcadien. Certains ne comptent pas Tydee et Polynice et, en
revanche, incluent dans la liste des Sept Eteoclos, fils Ί Ρ ί et
Mecisteus.
4 64 ή aNemee, dont le roi etait Lycourgos, les Sept
cherchaient de l'eau. Hypsipyle les conduisit a la fontaine, en
abandonnant Opheltes, l'enfant en bas-age d'Eurydice et de
Lycourgos, qu'elle elevait. 65 Car lorsque les Lemniennes
s'etaient que Thoas avait ete epargne, elles l'avaient tue
et avaient vendu Hypsipyle au ο ί η C'est pourquoi elle ν
chez Lycourgos comme esclave achetee. Pendant qu'elle montrait
la source, l'enfant, abandonne sans ν fut tue par υ η
serpent. Adraste et ses compagnons ν tuent le serpent
et ensevelissent l'enfant. 66 Amphiaraos leur dit que ce signe
ce qui allait π et ils nommerent l'enfant
Archemoros (''Enseigne du destin"). Ε η son honneur ils
instituerent les Jeux Nemeens, 00 les vainqueurs furent Adraste a
la course de chars, Eteoclos ala course apied, Tydee a la boxe,
Amphiaraos au saut et au disque, Laodocos au javelot, Polynice a
la lutte et Parthenopaios al'arc.
S 67 ή au Citheron, ils envoient Tydee sommer
Eteocle de ceder la royaute aPolynice selon leurs conventions.
Comme Eteocle ne tenait pas compte du message, Tydee, voulant
mettre les Thebains al'epreuve, les defia υ η par υ η et les vainquit
tous. Ils armerent cinquante hommes et, au retour, υ ί tendirent
96
une embuscade. Mais ί tua tous, al'exception de Maion, puis
il regagna le camp.
6 68 Les Argiens s'armerent et s'avancerent contre les
remparts. Les portes etaient au nombre de sept : Adraste ρ ή
position devant les Portes Η ο ο ο ϊ Capaneus devant les
Portes Ogygies, Amphiaraos devant les Portes ϊ
Hippomedon devant les Portes Ο ϊ Polynice devant les
Portes Hautes, Parthenopaios devant les Portes Electres, Tydee
devant les Portes de la Fontaine
1
• 69 Eteocle, de son cote, arma
les Thebains et designa des chefs qu'il opposa aux chefs
ennemis, sept contre sept
1
• Puis il consulta les devins pour savoir
comment l'emporter sur l'adversaire.
7 Il Υ avait aThebes υ η devin, Tiresias, fils Έ ν et de
la nymphe ή descendant Ό ί ο l'un des Spartes. Il
avait perdu l'usage de ses yeux. Sur Ι Ό ή ί de sa cecite et de
son don proph6tique, les recits different. 70 Les uns disent qu'il
fut aveugle par les dieux parce qu'il revelait aux hommes ce
qu'ils voulaient leur cacher. Selon Pherecyde
1
, il fut aveugle par
Athena: ή Ι ο etait tres chere a Athena... α ... et
Tiresias vit la deesse completement nue
2
; elle Ι υ ί ο ν ή les
yeux avec ses mains
3
et lui ota la vue ; ή la Ρ ή de rendre
ason fils l'usage de ses yeux ; la deesse n'avait pas le pouvoir
de le faire, mais, Ρ ή ί les oreilles du jeune homme, elle le
rendit capable de tout comprendre du langage des oiseaux, puis
el1e Ι υ ί fit don d'un ba.ton de cornouil1er4 al'aide duquel il
pouvait marcher comme les gens qui voient. 71 Mais Hesiode dit
que Tiresias vit, dans les parages du mont Cyllene, des serpents
en train de s'accoupler et que, les ayant blesses, il fut change
d'homme en femme ; qu'il guetta anouveau l'accouplement des
memes serpents et redevint homme. Aussi Zeus et Hera, qui se
disputaient pour savoir qui, des hommes ou des femmes, jouit le
plus dans la relation amoureuse, Ι υ ί poserent-ils la question
1
• 72
Il repondit que, si dans l'acte d'amour la somme du plaisir etait
egale adix, la jouissance de l'homme etait de un et celle de la
femme de neuf
1
• C'est pour cela qu'Hera l'aurait rendu aveugle
et que Zeus lui aurait accorde le don de la divination.
[La reponse de Tiresias aZeus et Hera :
«Sur dix parts, dans le plaisir, l'homme ne jouit que d'une,
Et la femme jouit en son coeur de la plenitude des dix.»2]
Et Tiresias aussi une vie chargee d'ans
3
.
97
73 C'est Ι υ ί qui aux Thebains, ί Ie
consulterent, ί seraient vainqueurs a condition que
Μ ο ϊ Ie fils de Creon, Ό Iui-meme comme victime a
Ares. Α ces mots, Μ ο ϊ Ie ί de Creon, s'immola Ι υ ί
meme devant Ies portes. Une fois Ie combat engage, Ies
Cadmeens furent refoules jusqu'a Ieurs remparts et Capaneus,
s'etant saisi d'une echelle, escaladait deja Ia ί avec elle,
8 quand Zeus Ie foudroie
1
. 74 Sur ce, Ia deroute se met chez Ies
Argiens. Comme beaucoup d'hommes avaient ί EteocIe et
Polynice, sur decision des deux armees, se ί ν υ η combat
ί pour Ia royaute et ί s'entretuent. Un violent combat
s'engagea a nouveau, ο υ Ies fils Ά ο ί des
prouesses. Ismaros tua Hippomedon, Leades
1
tua EteocIos et
Amphidicos tua Parthenopaios. 7S Mais, seIon ί
Parthenopaios fut tue par Ie fiIs de Poseidon, pericIymenos.
MeIanippos, Ie demier ί Ά ο bIesse au ventre Tydee.
Comme ί ί a ί mon, Athena demanda a Zeus une drogue
qui devait Ι υ ί procurer ί et Ia Ι υ ί appona. 76 Mais
Amphiaraos s'en et, comme ί ϊ Tydee parce ί
avait, contre son avis, entraine Ies Argiens dans I'expedition
contre Thebes, ί coupa Ia tete de MeIanippos et Ia Ι υ ί donna
(Tydee, bien que bIesse, avait tue MeIanipposl). Tydee Ia fendit
et avala Ia ν Athena, ί par ce spectacIe, suspendit
son geste bienfaisant et Υ 77 Amphiaraos s'enfuit Ie
Iong du fleuve Ismenos et, avant que PericIymenos n'ait ρ υ Ie
bIesser dans Ie dos, Zeus sa foudre et ouvrit une faille dans
Ie soIl. Amphiaraos fut engIouti, avec son char et son cocher
Baton ο υ EIaton, seIon d'autres), et Zeus Ie rendit immonel.
Adraste, Ie seuI rescape, dut son saIut a son cheval Areion, υ η
etre que Demeter avait des oeuvres de Poseidon, apres
s'etre unie aΙ υ ί sous Ia forme d'une Erinye.
1 78 Creon, qui avait Ia royaute a Thebes, fit jeter sans
sepuIture Ies mons argiens, fit une procIamation interdisant a
quiconque de Ies enseveIir et mit des gardes en faction. Mais
Antigone, I'une des filles Ό ί Ρ deroba Ie corps de Polynice
et I'enseveIit en cachette. Prise sur Ie fait, elle fut enfermee
vivante dans Ie tombeau par Creon en personne
1
.
79 Adraste, qui avait gagne Athenes, se refugia a I'auteI
de Ia Pitie et Υ deposa υ η rameau de suppliant. 11 demandait de
pouvoir ensevelir ses mons. Les Atheniens se mettent en
campagne avec Thesee, prennent Thebes et donnent Ies mons a
98
leurs proches pour qu'i1s les ensevelissent. Tandis que flambait le
bficher de Capaneus, Evadne, son epouse, fille Ί Ρ ί se jeta
dans le feu et fut brfilee avec Ι υ ί
2 80 Dix ans plus tard, les fils de ceux qui avaient Ρ ή
appeles les Epigones, resolurent de faire une expedition contre
Thebes, parce qu'i1s voulaient venger la mort de leurs peres.
Lorsqu'i1s consulterent Ι Ό Ι le dieu leur predit la victoire si
Alcmeon etait leur chef. 81 Ce demier, bien qu'i1 ne ν ο υ ι α ι pas
prendre la tete de l'armee avant d'avoir ρ υ η ί sa mere, se joint
pourtant al'expedition. Car Ε ή Ρ Υ Ι apres avoir du fils de
Polynice, Thersandros, la robe
1
, d6cida ses ι aussi ase joindre
al'expedition
2
. Les Epigones, ayant ρ ή Alcmeon comme chef,
partirent en π contre Thebes. 82 Voici quels etaient les
membres de l'expedition: Alcmeon et Amphi1ochos, fi1s
Ά Ρ ί ο AigiaIeus, fi1s Ά Diomede, fi1s de
Tydee ; Promachos, fils de Parthenopaios ; Sthenelos, fils de
Capaneus, Thersandros, fi1s de Polynice; EuryaIos, fi1s de
Mecisteus.
3 83 Ils ravagent Ι ο υ Ι d'abord les bourgades alentour de
Thebes, puis, lorsque les Thebains, sous la conduite de
Laodamas, fils Έ Ι s'avancent contre eux, i1s combattent
vai1lamment. Laodamas tue Aigialeus, mais i1 est tue par Alcmeon
et, apres sa mort, les Thebains s'enfuient a l'abri de leurs
remparts. 84 Alors Tiresias leur conseilla d'envoyer υ η heraut
aux Argiens pour demander υ η armistice et de prendre la fuite
pendant ce temps. lls envoyerent donc υ η heraut aux ennemis, et,
pendant ce temps, i1s firent monter leurs femmes et leurs enfants
sur leurs ή ο et Ρ ή la fuite. Ils π ί de η υ ί ι ala
source appelee Ti1phoussa et c'est en buvant de son eau que
Tiresias acheva le cours de sa vie. 85 Les Thebains, au terme
d'un long parcours, fonderent la ville Ή ί ί
Ι
et s'y
4 etablirent. Les Argiens, quand i1s apprennent avec du retard la
fuite des Thebains, entrent dans la ville, rassemblent le butin et
abattent les remparts. Ils envoient une partie du butin aDelphes,
en offrande aΑ ρ ο ο η et notamment Manto, la fille de Tiresias.
Car i1s avaient fait voeu de consacrer au dieu, s'i1s prenaient
Thebes, la plus belle part des depouilles.
S 86 Apres la Ρ ή de Thebes, Alcmeon Ρ Ρ ή que, pour
Ι υ ί aussi, sa mere, Ε ή Ρ Υ Ι s'etait laisse acheter par des cadeaux
et ί Ι en fut encore plus ή Obeissant aυ η oracle Ά Ρ ο Ι i1
tua sa mere. Certains disent qu'i1 tua Ε ή Ρ Υ Ι avec l'aide de son
99
frere ί d'autres ί agit seul. 87 Il fut poursuivi
par Ι Έ ή η Υ attachee avenger le meurtre de sa mere
1
. Frappe de
ί ί se rend Ι ο υ Ι d'abord aupres Ό ϊ Ι en Arcadie, et de Ι Α
aPsophis, aupres de Phegeus. Ρ ή par Ι υ ί ί epouse sa fille,
Arsinoe
2
, alaquelle ί donna le collier et la robe. 88 Mais, plus
tard, la teue fut, acause de Ι υ ί frappee de ή ι ί et Ι Ό Ι Ι υ ί
dit d'aller chez δ et de recevoir de Ι υ ί <une terre qui
n'existait pas encore sous le soleil>l. Il se rend Ι ο υ Ι d'abord a
Calydon, chez Ο ϊ η qui Ι υ ί donne l'hospitalite, puis ί ή
chez les Thesprotes, Ό υ ί est chasse. η ί η ί ν aux
sources de Ι Ά Ι δ ο et, Ι Α ί est Ρ ή par le fleuve et prend
pour femme ί sa fille. Ε η υ η ί que Ι Acheloos avait
π avec ses alluvions, ί fonda une ί et ί s'y installa.
89 Plus tard, Callirhoe ί obtenir le collier et la robe
et elle dit aAlcmeon qu'elle se ί atoute vie commune si
elle ne les obtenait pas. Alcmeon retoume aPsophis et raconte a
Phegeus qu'un oracle Ι υ ί a predit ί ί ί ν de sa ί
ί aurait emmene aDelphes le collier et la robe pour les Υ
consacrer. Phegeus le croit et les Ι υ ί rend. 90 Mais υ η ν
reveIe ί ramenait les cadeaux a Calliuhoe. Les fils de
Phegeus, sur Ι Ό de leur pere, tendent une embuscade a
Alcm60n et le tuent. Comme Arsinoe leur faisait des reproches,
les fils de Phegeus la chargent dans υ η coffre, l'emmenent a
Tegee et la donnent comme esclave aAgapenor, en l'accusant
6 faussement du meurtre Ά Ι ο η 91 Lorsque Calliuhoe
apprend la ή Ά Ι ο η elle profite d'un commerce
ί avec Zeus pour Ι υ ί demander de rendre adultes les enfants
nes de son υ η ί ο η avec Alcmeon, afin ί puissent venger le
meurtre de leur pere. Instantanement devenus adultes, ses fils
partent executer cette vengeance. 92 Or, les fils de Phegeus,
Pronoos et Agenor, qui emmenaient a Delphes, pour les Υ
consacrer, le collier et la robe, font halte chez Agapenor au
moment meme ο υ les fils Ά Ι ο η Amphoteros et Acaman,
s'y ί Ceux-ci abattent les ή de leur pere, puis
ί se rendent aPsophis, s'introduisent au ί et tuent Phegeus
et sa femme. 93 Poursuivis jusqu'a Tegee, ί durent leur salut
aux Tegeates et aquelques Argiens, qui ί en deroute les
7 Psophidiens. Apres ί raconte ι ο υ Ι cela aleur mere, ί allerent
aDelphes et Υ consacrerent le collier et la robe, sur l'injonction
Ά Ι δ ο Puis, ί font route vers Ι Έ Ρ ί rassemblent des
colons et fondent Ι Ά η ί
2
100
94 Ε ή Ρ ί raconte Ά Ι ο pendant sa folie, avait
eu de Manto, la fille de ί deux enfants, Amphilochos et
une ί Tisiphone ; qu'illes avait emmenes a ο ή et les
avait donnes aelever aCreon, roi de ο ή ; et que la femme
de Cr60n vendit comme esclave Tisiphone, qui etait d'une beaute
remarquable, parce qu'elle craignait que Creon n'en fit son
epouse. 95 Alcmeon, sans reconnaitre en elle sa propre fille,
l'acheta et en ί ι une servante. Puis, revenu a ο ή pour Υ
reclamer ses enfants, i1 Υ recupera son ί aussi ι
Amphilochos, obeissant ades oracles Ά Ρ ο Ι ο fut le
fondateur Ά ο Ά Ρ ί


96 Revenons maintenant aPelasgos, dont Acousilaos fait
le ί de Zeus et de Niobe, comme je l'ai indique, et Hesiode υ η
homme ne du sol. De son υ η ί ο η avec la ί Ό Meliboia,
ou, selon d'autres, avec la Nymphe Cyllene, naquit υ η fils,
Lycaon, qui regna sur Ι Ά ί et engendra, de plusieurs
femmes, cinquante fils: Melaineus, Thesprotos, Helix,
Nyctimos, Peucetios, Caucon, Mecisteus, Hopleus, Macareus,
Macednos, 97 Ο π ο Polichos, Acontes, ϊ Ancyops,
Archebates, Carteron, Ai"gaion, Pallas, Eumon, Canethos,
Prothoos, Linos, Corethon, Mai"nalos, Teleboas, Physios,
Phassos, Phthios, Lycos, Halipheros, Genetor, Boucolion,
Socleus, Phineus, Eumetes, Harpaleus, Portheus, Platon,
Hai"mon, Cynai"thos, Leon, Harpalycos, Heraieus, Titanas,
Mantineus, Clenor, Stymphalos, Orchomenos... ι 98 Leur
orgueil et leur impiete depassaient ceux de tous les hommes.
Zeus, voulant eprouver cette impiete, prend la π d'un pauvre
manoeuvre et va les trouver. Ils l'inviterent a υ η repas
d'hospitalite
l
, egorgerent υ η enfant parmi ceux du pays,
melangerent ses visceres aceux des victimes et les Ι υ ί ί a
l'instigation de l'aine des freres, ϊ 99 Zeus, ή
renversa la table (trapeza) - a l'endroit ϊ aujourd'hui,
s'appelle Trapezous - et foudroya Lycaon et ses fils, sauf le plus
jeune Nyctimos
3
: Gaia avait ρ υ atemps4 ί la main droite de
Zeus et apaiser sa colere. C'est al'epoque ο υ Nyctimos avait
ή de la royaute qu'eut lieu le deluge de Deucalion. Certains
disent qu'il fut provoque par l'impiete des ί de Lycaon.
100 Lycaon eut aussi une ί Callisto, ace que disent
Eumelos et quelques autres (car Hesiode fait d'elle une Nymphe,
Asios en fait la fille de Nycteus et Pherecyde la ί de Ceteus).
101
C'etait une compagne Ά ί Elle portait les
memes que la deesse et Ι υ ί avait jure de rester vierge.
Mais Zeus, ρ ή d'amour, s'unit aelle contre son gre, en prenant
la forme Ά ί (selon certains) ο υ Ά Ρ ο Ι ο (selon
d'autres). 101 Pour qu'elle echappe ala vigilance Ή il la
change en ourse α Mais Hera poussa An.emis al'abattre de
ses fleches comme une bete feroce. Certains disent Ά ί
l'abattit parce qu'elle n'avait pas su ν sa ί Α la
mort de Callisto, Zeus enleve son nourrisson et le donne aelever
aMaia, en α en Ι υ ί donnant le nom Ά α Quant a
Callisto, il en fit une constellation, qu'il appela la Grande Ourse.
'9) 102 De υ η ί ο η Ά avec Leaneira, fille Ά Υ Ι
ο υ bien avec Meganeira, fille de Crocon, ο υ encore, selon
Eumelos, avec la nymphe Chrysopeleia) naquirent deux fils,
Elatos et Apheidas. Ils se partagerent le pays, mais Elatos garda
la totalite du υ ν ί Elatos eut de Laodice, fille de Cinyras,
Stymphalos et pereus
1
. Apheidas eut AIeos et Stheneboia.
Ά Ι ο et de Neaira, fille de Pereus, ί une fille, Auge,
et deux fils, Cepheus et Lycourgos. 103 Auge, violee par
Heracles
1
, cacha son nouveau-ne dans le sanctuaire Ά
dont elle etait pretresse. Mais le pays fut frappe de ή et les
oracles revelerent une presence ή Ι dans le sanctuaire
Ά Decouverte, Auge fut livree par son pere aNauplios,
pour qu'illa mit amort. Celui-ci la remit aTeuthras, souverain de
Mysie, qui l'epousa. 104 Le nouveau-ne fut expose sur le mont
Parthenion : une biche α Ι υ ί ο ή sa mamelle (tMM) et il
fut appele Eleve par les bergers de Corythos
1
, il
rechercha ses parents et alla aDelphes. Sur les indications du
dieu, il se rend en Mysie. nest adopte par Teuthras et, asa mort,
Ι υ ί succooe comme souverain.
2 105 De Lycourgos et de Cleophyle ο υ Έ ο
naquirent Ancaios, Epochos, Amphidamas et Iasos.
Ά Ρ ί naquirent Melanion et une fille, Antimache,
qu'epousa Eurysthee. De Iasos et de Clymene, fille de Minyos,
naquit Atalante. Son pere, qui desirait des enfants males,
l'exposa. Mais une ourse ν ί η ι regulierement Ι υ ί donner la
mamelle, jusqu'au jour ο υ des chasseurs la decouvrirent et
l'eleverent parmi eux. 106 Lorsqu'elle fut adulte, Atalante choisit
de rester vierge. Elle passait son temps, toujours armee, achasser
dans les lieux sauvages. Les Centaures ο ϊ ο

et Hylaios, qui
tentaient de la violer, Ρ ή sous ses fleches. Elle ρ ή ι part
2
102
aussi, avec l'elite des heros, a la chasse au sang1ier de Ca1ydon
et, dans les jeux celebres en l'honneur de Pelias, elle affronta
Pelee a la lutte et le vainquit. 107 Plus tard, elle retrouva ses
parents et, comme son pere la poussait a se marier, elle s'en a11a
dans υ η endroit qui avait les dimensions d'un stade et Υ planta, a
mi-parcours, υ η poteau de trois coudees. C'est de ι ε ι que ses
pretendants prenaient le depart, avec de l'avance sur elle, pour
une epreuve de course qu'elle courait toute armee. Celui qu'elle
rattrapait devait mourir sur le champ, celui qu'elle ne rattraperait
pas l'epouserait. 108 Beaucoup de pretendants avaient deja Ρ ή
quand Mei1anion se ρ ή ι d'amour pour elle et ν ί η ι participer a la
course. 11 amenait des pommes d'or qu'i1 avait reyues
d'Aphrodite. Illes jeta pendant la poursuite et Atalante. qui les
ramassait, perdit la course. Mei1anion l'epousa donc. Ο η raconte
qu'un jour, au cours d'une chasse, i1s penetrerent dans le
sanctuaire de Zeus, s'y livrerent au plaisir d'amour et furent
changes en lions.
109 Selon Hesiode et quelques autres, Atalante n'etait
pas fille de Iasos. mais de ο ϊ Ε ή Ρ ί en fait la fille de
Μ ϊ Ι et Ι υ ί donne pour epoux Hippomenes, et η ο η Melanion.
Des oeuvres de Mei1anion ο υ d'Ares, elle enfanta Parthenopaios,
qui participa a l'expedition contre Thebes.
110 D'Atlas et de Pleione, fille Ό naquirent a
Cyllene, en Arcadie, sept filles, qu'on appelle les Pleiades :
Alcyone, Merope, Ι ϊ ο Electra, Sterope, Taygete et Maia.
Parmi elles,Sterope devint l'epouse Ό ϊ ο ο et
Merope de Sisyphe. lllPoseidon s'unit a deux autres. De la
premiere, ϊ naquit Lycos, que Poseidon etab1it dans les
Iles des Bienheureux. La seconde, Alcyone, eut une fille,
Α ϊ ο - qui, par Α ρ ο Ι η fut mere Έ Ι - et deux fi1s,
Η Υ ή et Hyperenor. Ή Υ ή et de la Nymphe Clonie
naquirent Nycteus
1
et Lycos ; de Nycteus et de Ρ ο Υ Χ Ο naquit
Antiope ; d'Antiope et de Zeus naquirent zethos et Amphion.
Zeus s'unit aux trois autres filles d'Atlas. 112 L'ainee,
Maia, a la suite de son υ η ί ο η avec Zeus, donne naissance a
Hermes, dans υ η antre du mont Cyllene. Ce dernier, a peine
emmaillote dans ses premiers <langes>l et couche dans son
berceau,s'en degage, se rend en Ρ ί ή et vole les vaches
qu'Apoll0n Υ faisait paitre. Pour ne pas etre trahi par les traces. i1
leur mit aux pieds des sandales, puis i11es emmena a Pylos. ο υ i1
103
les cacha toutes dans une grotte, sauf deux qu'il ή 11 cloua
leurs peaux aux rochers, consomma une partie de la viande, apres
l'avoir fait bouillir, et brfila l'autre partie. 113 Puis il revint
promptement au Cyllene. 11 trouve devant l'antre une tortue en
train de paItre. Illa vida, tendit sur la carapace des cordes faites
avec les boyaux des vaches ή et, ayant ainsi cree la lyre
1
,
il inventa aussi le plectre.
Α ρ ο Ι ο η parti ala recherche des vaches, ή a Pylos. 11
questionna les habitants, qui Ι υ ί repondirent qu'ils avaient ν υ υ η
enfant conduire du betail, mais qu'ils etaient incapables de dire ο υ
il avait bien ρ υ le conduire, parce qu'on ne pouvait pas ο ν ή
de traces. 114 Par la divination, Α ρ ο Ι ο η Ρ Ρ ή qui etait le
voleur : il vint trouver Maia, aCyllene, et il accusa Hermes. Elle
le lui montra dans ses langes. Α ρ ο Ι ο η l'emmena a Zeus et
reclama les vaches. Zeus avait beau ordonner a Hermes de les
rendre, il niait. Comme ο η ne le croyait pas, il emmene Α ρ ο Ι ο η a
Pylos et lui rend les vaches. Mais quand Α Ρ ο Ι Ι ο η entend la lyre, il
lui donne les betes en echange de l'instrument. 115 Hermes, en
les faisant paItre, assembla cette fois la ή et se mit a en jouer.
Α ρ ο Ι ο η voulut avoir cet instrument aussi et il ο ή de lui donner
la verge d'or qu'il possedait en tant que vacher. Mais, en echange
de la Υ ή η χ Hermes voulut, en plus de la verge, apprendre l'art
divinatoire. 11 donne l'instrument et Α ρ ο Ι ο η lui enseigne la
divination par les cailloux. Zeus fait de lui son heraut et le heraut
des dieux d'en bas.
3 116 De Zeus, Taygete <eut> ϊ ο η dont le pays
de Lacedemone tire son nom. De ϊ ο η et de Sparta, la fille
Έ ο - lui-meme ne de Ulex, υ η fils du sol, et de la Nymphe
Ν ϊ Cleochareia - naquirent Amyclas et Eurydice, qu'epousa
Α ή ο Ά Υ Ι et de Diomede, fille de Lapithes, naquirent
Cynortas et Hyacinthos. Ο η raconte que Hyacinthos fut aime
Ά Ρ ο Ι ο η qui le tua involontairement en le disque. 117
De Cynortas naquit Ρ ή lequel, d'apres Stesichore, epouse
Gorgophone, fille de Persee, et engendre Tyndare, Ι ή ο
Aphareus et Leucippos. Ά Ρ et Ά η fille Ό Ι ο
naquirent Lynceus, Idas et Peisos (mais beaucoup d'auteurs font
Ί υ η fils de Poseidon). Lynceus se distinguait par sa vue, si
qu'il pouvait voir ce qui se trouvait sous π
Leucippos eut des filles, Hilaeira et Phoebe, que les Dioscures
enleverent et epouserent. 118 Outre ces deux-la, il engendra
Arsinoe. Α ρ ο Ι ο η s'unit aelle et elle met au monde Asclepios.
104
Mais certains soutiennent qu'Asclepios n'a pas pour mere
Arsinoe, la fille de Leucippos, et ί est ne de Coronis, fille de
Phlegyas, en ί Ils disent qu'Apollon en devint
amoureux et s'unit a elle aussitot, mais qu'elle, contre la volonte
de son pere, prefera Ischys, frere de ϊ η et devint son
epouse. 119 Α ρ ο Ι ο η maudit le corbeau qui υ ί apportait la
nouvelle et, de blanc ί etait jusque-Ia, le rendit noir ; puis ί
tua Coronis
1
• Α υ moment ο υ ο η ί ί π au bucher
l'enfant qu'elle ί et l'amena au Centaure Chiron, qui l'eleva
et υ ί enseigna la medecine et la chasse. 120 Devenu ί
Asclepios poussa son art si ο ί η que η ο η seulement ί empechait
des malades de ο ή mais ί ressuscitait les morts. 11 avait en
effet d'Athena le sang qui s'etait ecoule des veines de la
Gorgone : ί se servait du sang qui avait coule des veines de
gauche pour faire ί les hommes et de celui des veines de
droite pour les sauver, et c'est ainsi ί ressuscitait les morts
1

[121 Comme personnages ressuscites par lui
1
, je trouve
Capaneus et Lycourgos, cites par Stesichore dans Ι Έ ί Ρ Υ Ι ;
Hippolyte, cite par l'auteur des α α ; Tyndare, cite par
Panyassis ; Hymenaios, cite par les Orphiques ; Glaucos, le fils
4 de Minos, cite par Melesagoras
2
.] 122 Mais Zeus, craignant que
les hommes n'apprennent d'Asclepios l'art de guerir et ne
puissent se soigner entre eux, le foudroya. De fureur, Α ρ ο Ι ο η
tue les Cyclopes, qui ί forge la foudre pour Zeus. Zeus fut
le point de le jeter dans le Tartare, mais, cedant aux Ρ ή de
Leto, ί υ ί imposa de rester pendant une annee au service d'un
homme. Α ρ ο Ι ο η alla a Pheres, chez Admete, fils de Pheres, et se
mit a son service comme gardien de troupeaux. 11 fit faire a toutes
ses vaches deux veaux a chaque portee.
123 Certains affirment que le Perieres qui engendra
Aphareus et Leucippos etait ί Έ ο ο Du Ρ ή fils de
Cynortas ί font naitre Oibalos et Ό ϊ Ι ο υ η ί a la Nymphe
Ν ϊ Bateia, Tyndare, Hippocoon et ή

5 124 Hippocoon eut pour fils Dorycleus, Scaios,
Ε η ϊ Ρ ο ο Euteiches, Boucolos, Υ ϊ ο Tebros,
Hippothoos, Eurythos, Hippocorystes, Alcinous et Alcon1. Α vec
ί de ses fils, Hippocoon chassa de Lacedemone Ι ή ο et
Tyndare. 125 Ceux-ci se refugient aupres de ί et s'allient
avec υ ί dans la π ί menait contre ses voisins de
frontiere. Tyndare epouse la fille de Thestios, Leda. Par la suite,
105
lorsqu'Heracles eut tue Hippocoon et ses fils, ils rentrent aSparte
et Tyndare ή de la ι
6 126 Ί ή ο et de la Nymphe ϊ Ρ ή ί naquirent
Thoas, Damasippos, Imeusimos, Aletes et Ρ ή Ι δ ί qu'une
fille, Penelope, qu'epousa Ulysse. De Tyndare et de Leda
naquirent Timandra, qu'epousa Echemos, Clytemmestre,
qu'epousa Agamemnon, et aussi Phylonoe, Ά rendit
7 immortelle. Zeus s'unit aLeda en prenant la forme d'un cygne et,
la meme η υ ί ι Tyndare s'unit aussi aelle. De Zeus, elle
Polydeuces et Helene, et, de Tyndare, Castor
1
.127 Toutefois
certains disent qu'Helene ί la fille de Zeus et de Nemesis.
Selon eux, Nemesis, pour fuir l'etreinte de Zeus, se changea en
oie. Mais Zeus ρ ή ι ason tour la forme d'un cygne et s'unit aelle.
Comme fruit de ce rapport, elle ί pondu υ η oeuf. Un berger
trouva l'oeuf dans les bois, l'apporta aLeda et le Ι υ ί donna. Leda
le mit a ή dans υ η coffre. Le moment de l'eclosion venu,
Helene naquit, et Leda l'eleva comme si ί sa propre fille
1
.
128 Helene devint d'une beaute si remarquable que
Thesee l'enleva et l'emmena aΑ Ρ ί ϊ Polydeuces et Castor
viennent attaquer la ville, pendant que Thesee etait dans l'Hades,
s'en emparent, reprennent Helene et emmenent comme ί la
mere de Thesee, Α ϊ
8 129 Les rois de Grece vinrent aSparte pour obtenir la
main d'Helene. Voici quels ί les pretendants : Ulysse, fils
de Laerte ; Diomede, fils de Tydee ; Antiloque, 'fils de Nestor ;
Agapenor, fils Ά ί ο Sthenelos, fils de Capaneus;
Amphimachos, fils de Cteatos; Thalpios, fils Έ Υ
Meges, fils de Phyleus; Amphilochos, fils Ά Ρ ί ο
Menestheus, fils de Peteos ; 130 Schedios <et> Epistrophos,
<fils Ί Ρ ί ; Polyxenos, fils Ά ; Peneleos, <fils
d'Hippalcimos> ; Uitos, <fils Ά Ι ο ; Ajax, fils Ό ;
Ascalaphos et Ialmenos, fils Ά Elephenor, fils de
Chalcodon; Eumelos, fils Ά ϊ fils de
Ρ ί ή ο ο ; Leonteus, fils de Coronos ; ί et Machaon, fils
Ά Ι Ρ ί ο 131 Philoctete, fils de Poias; Eurypylos, fils
Έ ν ϊ ο ; Protesilas, fils Ί Ρ ί Ι ο ; Menelas, fils Ά ;
Ajax et Teucros, ί de Telamon ; Patrocle, fils de Μ ο ϊ ί ο

9 Ε η voyant cette foule de pretendants, Tyndare se mit a
craindre que, ί en choisissait un, tous les autres ne se soulevent
contre lui.132 Ulysse promit, s'il ί aobtenir la main de
Penelope, de Ι υ ί foumir υ η moyen d'eviter toute emeute. Lorsque
106
Tyndare eut promis de l'aider, υ ί dit de faire jurer atous les
pretendants qu'i1s viendraient en aide au fiance choisi, si jamais
celui-ci etait lese par quiconque du fait de son mariage. Sur ces
mots, Tyndare fait preter serment aux pretendants, puis i1 fixe
son propre choix sur Menelas et obtient Ί ο la main de
Penelope pour Ulysse.
133 Par Helene, Menelas eut Hermione, et aussi, selon
certains, Nicostratos. D'un ν nommee Ρ ί ή ο ή ί
Έ ο ι ο υ bien nommee Tereis, selon Acousi1aos
1
), i1 eut
Megapenthes, et de la Nymphe Cnossia i1 eut, selon Eumelos,
Xenodamos.
134 Des deux fils de Leda, Castor s'entrainait aux
exercices guerriers et Polydeuces ala boxe et, acause de leur
bravoure, i1s etaient appeles l'un comme l'autre les Dioscures (1es
"Rejetons de Zeus"). Quand i1s vou1urent epouser les filles de
Leucippos, i1s allerent les enlever aMessene et les epouserent. De
υ η ί ο η de Polydeuces et de Ρ ο ϊ naIt Mnesi1eos, de celle de
Castor et Ή ί AnOgon. 135 Ramenant Ά du betai1
qu'i1s avaient razzie avec l'aide des fils Ά Ρ Idas et
Lynceus, i1s confient aIdas le soin du partage. Idas coupa υ η
boeuf en quatre et declara qu'une moitie du butin irait acelui qui
aurait mange sa part le premier, et le reste au second. Et, prenant
les autres de vitesse, ί Ι finit le premier d'avaler sa propre part,
puis celle de son frere. Avec Ι υ ί i1 conduisit le butin aMessene.
136 Mais les Dioscures font une expedition contre Messene et
ramenent ce butin, grossi de beaucoup d'autres prises. I1s
tendirent une embuscade aIdas et Lynceus. Mais Lynceus ν ί ι
Castor et le designa aIdas, qui le tua. Polydeuces se aleur
poursuite. 11 tue d'abord Lynceus d'un jet de javelot, puis, en
poursuivant Idas, i1 est touche ala tete par une Ρ ί π et tombe
sans connaissance. 137 Alors, Zeus foudroie Idas et fait monter
Polydeuces au ciel. Mais comme Polydeuces ne voulait pas de
l'immortalite si son frere etait mort, Zeus leur accorda al'un et a
l'autre d'etre υ η jour avec les dieux et υ η jour avec les mortels
1

Lorsque les Dioscures eurent rejoint les dieux, Tyndare fit venir a
Sparte Menelas et Ι υ ί remit le pouvoir royaI2.
138 Έ Ι fille Ά Ι et de Zeus, naquirent Iasion
et Dardanos. Iasion, Ρ ή de Demeter, fut foudroye en vou1ant
violer la deesse. Dardanos, afflige par la mort de son frere, quitta
Samothrace et alla sur le continent d'en face
1
. 139 Le roi du
107
pays etait Teucros, ι du fleuve Scamandre et de la Nymphe
Idaia, et ceux qui ί la contree ί appeles, d' apres
son nom, les Τ ή η Dardanos fut ί ί par le τ ο ί υ Ι de
Ι υ ί une partie du pays et sa fille, Bateia, et fonda une cite :
Dardanos. Α la mort de Teucros, ί appela toute la contree la
2 Dardanie. 140 11 eut deux ι Ilos et Ε ή ο η ί ο dont Ι υ η
Ilos, mourut sans enfant, et l'autre, Ε ή ο η ί ο ή de la
royaute, epousa Astyoche, ι du ί ο ϊ et engendra TrOs.
Tros τ υ Ι a son tour la royaute et appela la contree, d'apres son
nom, la Troade. 11 epouse Callirhoe, fille du Scamandre, et
engendre une ι Cleopatra, et des ί Ilos, Assaracos et
Ganymede. 141 Zeus ι ι enlever GanymMe par υ η ί a cause
de sa beaute, et ι ι de Ι υ ί dans le ciel, l'echanson des dieux.
Ά ο et de ί naquit Capys. De Capys et de
ί la ι Ί Ι ο naquit Anchise : Aphrodite, Ρ ή de
ί amoureux, s'unit a Ι υ ί et enfanta Enee et Lyros, lequel
3 mourut sans enfant. 142 Ilos, parti en Phrygie, survint au
moment ο υ le τ ο ί Υ celebrait desjeux et fut vainqueur a la lutte.
Comme ρ ή Χ ί cinquante jeunes gens et autant de jeunes
filles et le τ ο ί Ι υ ί donna aussi, ρ ο υ τ ί a υ η oracle, une vache
mouchetee, en Ι υ ί disant de fonder une cite a l'endroit precis ο υ
elle se ί Π Ί donc la vache. 143 ί a la colline
dite de Ι Έ π (Ate) de Phrygie, elle se couche. La, Ilos fonda
une cite ί appela Π ί ο η 11 Ρ ή Zeus de Ι υ ί faire apparaitre υ η
signe. Α υ lever du jour
1
, ί ν ί ι tombe du cieI2 et gisant devant sa
tente, le Palladion. La statue ί haute de trois coudees, elle avait
les pieds joints et ί une lance ί

dans la ί droite et,
dans l'autre, une quenouille et υ η fuseau.
144 Sur le Palladion, voici l'histoire qu'on rapporte
1

Apres sa naissance, dit-on, Athena fut elevee chez Τ ή ι ο η qui
avait une fille, Pallas. Les deux filles, qui pratiquaient les
exercices ί en vinrent υ η jour a s'affronter. Ε ι comme
Pallas ί sur le ρ ο ί η ι de porter υ η coup, Zeus ρ ή ι peur et mit
son egide devant Athena
2
. Pallas, effrayee3, leva les yeux, de
sorte qu'elle fut blessee par Athena et qu'elle tomba. 145
Athena, vivement affligee, ή une statue de bois a l'image
de Pal1as, mit sur la poitrine de la statue l'egide qui ί cause sa
peur, Ι ή aux cotes de Zeus et la venera. Plus tard, comme
Electra, au moment du ν ί ο Ι ί refugiee aupres de la statue,
Zeus precipita le ί en meme temps que Ι Έ π (Ate)2,
108
au pays Ί ι ο ο υ Ilos edifia pour Ι υ ί υ η temple et l'honora.
ν ο ί ι Β ce qu'on raconte a propos du Palladion.
146 Ilos epousa Eurydice, fille Ά et engendra
Laomedon. Celui-ci epouse Strymo, fille du Scamandre, ou,
selon cenains, Placia, fille Ό ou, selon quelques-uns,
Leucippe, et il a pour fils Tithon, Lampos, Clytios, Hicetaon et
Podarces, et pour filles Hesione, Cilla et Astyoche. De la
Nymphe Calybe, il eut Boucolion.
4 147 Ά ο par amour, enleve Tithon et l'emmene en
Ethiopie. La, elle s'unit aΙ υ ί et enfante des fils, Emathion et
Memnon.
S Apres la Ρ ή Ί ι ο par Heracles, Podarces, desormais
appele ή comme nous l'avons dit υ η peu plus haut
1
, devint
roi. 11 epouse en premieres noces ή fille de Merops, dont
Ι υ ί nait υ η fils, Α ϊ ο qui epousa Asterope, la fille de Cebren,
et pleura tant sa mon qu'il fut change en oiseau. 148 Puis ή
donna ή aHyrtacos et ρ ή comme seconde epouse Hecube,
fille de Dymas ο υ de Cisseus, selon certains, ο υ selon d'autres,
du fleuve ή ο et de MetOpe). 11 eut
1
d'elle υ η premier fils,
Hector. Comme υ η second enfant etait sur le point de naitre,
Hecube se vit en songe accoucher d'un brandon enflamme, qui
devorait la ν entiere et la consumait
2
. 149 ή instruit de ce
reve par Hecube, envoya chercher son fils, Α ϊ ο qui avait
Ρ Ρ ή de son grand-pere matemel, Merops, l'an d'interpreter les
reves. Α ϊ ο dit que l'existence de l'enfant signifiait la ruine de
sa Ρ ή et il conseilla d'exposer le bebe. Et Ρ ή des que le
bebe fut ne, chargea υ η ν de l'exposer en le portant sur
Ι Ί Le nom du ν etait Agelaos
1
. 150 Expose par Ι υ ί le
nouveau-ne fut η ο υ τ ή pendant cinq jours par une ourse. Quand
l'homme le retrouva toujours en vie, ille recueillit, l'emmena et
l'eleva ala campagne comme son propre fils. Ille nomma ή
Devenu υ η jeune homme, Ρ ή qui l'emponait sur beaucoup en
beaute et en force, fut surnomme α parce qu'il
repoussait les ή et ν α α les troupeaux
1
.
Peu de temps apres, il retrouva ses parents.
151 Apres Ι υ ί Hecube mit au monde des filles, Creuse,
Laodice, Polyxene et Cassandre. Apollon, qui voulait s'unir a
cette derniere, promit de Ι υ ί enseigner l'an prophetique. Mais
quand elle l'eut Ρ Ρ ή elle refusa de s'unir aΙ υ ί Aussi Apollon
enleva-t-il a ses propheties le pouvoir de convaincre. Puis
Hecube mit au monde des fils, Deiphobe, Helenos, Pammon,
109
Polites, Antiphos, Hipponoos, Polydoros et TrOi10s. Ο η dit du
dernier que son ρ etait Α Ρ ο Ι Ι ο η
152 De plusieurs autres femmes, Ρ ή a des fi1s,
Melanippos Gorgythion, Ρ ϊ ο η Hippothoos, Glaucos,
Agathon, Chersidamas, Evagoras, Hippodamas, Mestor, Atas,
Doryclos, Lycaon, Dryops, Bias, Chromios, Astygonos,
Telestas, Evandros, Cebriones, 153 Mylios, Archemachos,
Laodochos, Echephron, Idomeneus, Hyperion, Ascanios,
Democoon, Aretos, Deiopites, Clonios, Echemmon,
Hypeirochos, Α ϊ δ η Lysithoos, Polymedonι , ainsi que des
fi11es, Medusa, Medesicaste, Lysimache, Aristodeme.
ι 154 Hector epouse Andromaque, fille Έ ί ο η et
Alexandre epouse Ο ϊ η ο η la ι du fleuve Cebren. Celle-ci avait
appris de Rhea l'art prophetique et elle prevint Alexandre qu'i1 ne
devait pas prendre la mer pour a11er vers Helene
l
. Comme elle
ή pas ale convaincre, elle Ι υ ί dit de venir la trouver, s'i1
etait blesse, parce qu'elle etait la seule qui put le guerir. 155 Ι
alla a Sparte, enleva Helene
l
et, quand Troie fut assiegee,
Phi10ctete l'atteignit avec l'arc Ή Ι : i1 revint trouver
Ο ϊ η ο η sur Ί Mais elle Ι υ ί gardait rancune et elle refusa de le
soigner. Alexandre fut donc ramene aTroie et mourut. De son
cote, Ο ϊ η ο η prise de remords, apporta les remedes qui
pouvaient le guerir. Quand elle le trouva mort, elle se pendit.
156 Le fleuve Asopos etait fils Ό et de Thetys, ο υ
bien, selon Acousi1aos, de Pero et de Poseidon, ο υ encore, selon
certains, de Zeus et Έ η ο Devenue son epouse, Metope,
elle-meme fille du fleuve Ladon, mit au monde deux fi1s,
Ismenos et Pelasgon, et douze filles
1
, dont l'une, Egine, fut
enlevee par Zeus. 157 Ά ο Ρ Ο parti a sa recherche, vint a
Corinthe. Ι Υ apprend de Sisyphe que le ravisseur etait Zeus
l
.
Mais Zeus, a coups de foudre, obligea le fleuve, lance a sa
poursuite, arentrer dans son lit (c'est pourquoi, aujourd'hui
encore, ο η trouve des charbons dans le lit de ce fleuve). Puis i1
emporta Egine dans l'i1e qui s'appelait alors Ο ϊ η ο η et qui
aujourd'hui a pris le nom Έ ί η et i1 s'unit aelle. 11 a d'elle υ η
fils, Eaque. 158 Comme Eaque etait seul dans l'i1e, Zeus
changea pour Ι υ ί les fourmis en humains
l
. Eaque epousa Endeis,
fille de Sciron, dont i1 eut deux fi1s, Pelee et Telamon.
Pherecyde, toutefois, dit que Telamon n'etait pas le frere de
Pelee, mais son ami, et qu'i1 etait le fils Ά ί ο et de Glauce,
fille de Cychreus. Par la suite, Eaque s'unit aPsamathe, fille de
7
2
3
110
Neree, bien qu'elle se fOt changee en phoque pour echapper a son
ί et ί engendre υ η fils, Phocos.
159 Eaque ί le plus pieux de tous les hommes. C'est
pourquoi, lorsque la Grece fut frappee de ή ι ί par la faute de
Pelops - celui-ci s'etait engage dans une π contre
Stymphalos, roi des Arcadiens, et, comme ί ne pouvait
s'emparer de l'Arcadie, ί ί feint une ί avec Ι υ ί
ί tue, depece, et avait disperse ses membres -, les oracles
des ί declarerent que la Grece serait ί des maux qui
l'affligeaient si Eaque ί ί des Ρ ή pour elle. Eaque ί des
Ρ ή et la Grece est ί de son ί ί Apres sa mort,
Eaque est honore chez Ρ Ι υ ι ο η aussi et ί garde les clefs de
Ι Ή
160 Comme Phocos excellait dans les jeux, ses freres,
Pelee et Telamon, comploterent contre Ι υ ί Designe par le sort,
Telamon le tue, au cours d'un exercice en commun, en Ι υ ί
υ η disque a la tete, puis ί empone le corps avec l'aide de Pelee et
le cache dans la foret. 161 ί le meurtre est decouvert et ί
sont ί Έ ί par Eaque.
Telamon se rend a Salamine, aupres de Cychreus, le fils
de <Poseidon et de> Salamis, fille de l'Asopos. Cychreus, apres
ί tue υ η serpent qui ί l'ile, en ί devenu roi1. Α sa
mort, comme ί n'avait pas d'enfant, ί legue la royaute a
Telamon. 162 Celui-ci epouse Ρ ή ο ί fille Ά Ι ο Ι υ ί
meme fils de pelops. Comme Heracles ί fait des Ρ ή pour
ί eOt υ η enfant male et qu'apres les Ρ ή υ η ί (aietou)
etait apparu, Telamon appela Ajax α le fils qui naquit. Puis
Telamon participe a l'expedition Ή Ι contre Troie et
comme part d'honneur Hesione, la fille de Laomedon, dont ί a
υ η fils, Teucros.
163 Pelee, de son cote, ί a Phthie, chez Eurytion,
ι d'Actor. nest Ρ ή par Ι υ ί et de Ι υ ί sa fille, Antigone,
et le tiers du pays. na une fille, Polydora, qu'epouse Boros, ί
de ρ ή

• De la, ί va avec Eurytion ala chasse au ί de
Calydon et, en υ η javelot sur la bete, ί touche Eurytion et
le tue sans le vouloir. 164 Il ί donc anouveau et quitte
Phthie ; ί se rend a Iolcos, chez Acastos, et ί est Ρ ή par Ι υ ί
Il prend part aux jeux celebres en l'honneur de ί et ί Ι Υ
affronte Atalante a la lutte
1

Astydameia
2
, la femme d'Acastos, Ρ ή de Pelee et Ι υ ί
fit des propositions en vue de le seduire. 165 Comme elle ne
4
111
pouvait le decider, elle envoya ala femme de Pelee υ η message
disant que son mari s'appretait a epouser Sterope, la fille
Ά ο Α cette nouvelle, l'epouse se pend. Puis Astydameia,
par une accusation mensongere, dit aAcastos que Pelee avait
tente de la soouire. Α ces mots, Acastos, qui ne voulait pas tuer
υ η homme qu'il avait Ρ ή emmene Pelee chasser sur le
pelion. 166 La, ils se defierent ala chasse. Pelee coupait la
langue des betes dont il se rendait maitre et la mettait dans sa
gibeciere. Acastos et ses compagnons s'emparerent de son gibier
et se moquerent de Ι υ ί en disant qu'il n'avait ή tue. Alors, il
leur presenta les langues et leur dit qu'il avait tue autant de betes
qu'il avait de langues. 167 Puis
1
, comme il s'etait endormi sur le
Pelion, Acastos l'abandonne et, apres avoir cache son epee sous
le fumier des vaches
2
, il rentre. Α son reveil, Pelee cherche son
epee et tombe dans les mains des Centaures. Sur le Ρ ο ί η ι de ρ ί
il est sauve par Chiron, qui recherche aussi son epee et la Ι υ ί
rend.
168 Pelee epouse Polydora, fille de Ρ ή et il a d'elle
Menesthios, dont le fleuve Sperchios passe pour le ν pere
1
.
Par la suite, il epouse Thetis, la fille de Neree, dont Zeus et
Poseidon s'etaient dispute la main, avant de renoncer aelle quand
Themis prophetisa que le fils ne de Thetis serait plus puissant que
son pere. 169 Selon certains, c'est Promethee qui avertit Zeus,
au moment ο υ il etait resolu aavoir des rapports avec elle, que le
fils qu'elle Ι υ ί donnerait deviendrait le maitre du ciel. D'autres
disent que Thetis refusa de s'unir aZeus parce qu'elle avait ete
elevee par Hera, et que Zeus, par depit, ν ο υ Ι υ ι la ή aυ η
mortel. 170 Chiron conseilla donc aPelee de la saisir et de ne
pas lacher Ρ ή tant qu'elle changerait de forme. Pel6e la guette et
s'empare d'elle ; et, bien qu'elle se changeat tantot en feu, tantot
en bete, il ne la lacha pas avant de l'avoir vue reprendre sa forme
primitive
1
. Il l'epouse sur le pelion. C'est Ι Α que les dieux
celebrent ses noces par υ π festin et avec des chants. Chiron offre
aPelee une lance de frene et Poseidon des chevaux, Balios et
Xanthos, qui etaient immortels2.
171 Lorsque Thetis eut υ η enfant de Pelee, elle ν ο υ Ι υ ι le
rendre immortel : en cachette de Pelee, elle le pIongeait la η υ ί ι
dans le feu, pour detruire en Ι υ ί la substance mortelle ή de
son pere, et le jour elle le frottait d'ambroisie. Mais Pelee l'epia
et, quand il ν ί ι l'enfant se convulser dans le feu, il poussa υ η
7
8
112
ή
Ι
Th6tis, ainsi empech6e d'achever l'execution de son projet,
abandonna le petit enfant et s'en retourna aupres des Nereides.
172 Pelee apporta l'enfant a Chiron, qui le ρ ή le ή
d'entrailles de ι ο η et de sanglier et de moelle Ό et l'appela
Achille (son premier nom etait Liguron)l, parce qu'il n'avait
jamais approch6 d'un sein ses levres (cheile).
173 Apres cela, Pelee, avec l'aide de Jason et des
Dioscures, mit asac IOlcos. 11 executa Astydameia, la femme
Ά ο decoupa son corps en quartiers et fit entrer son annee
dans la ville atravers les membres separes.
174 Quand Achille eut neuf ans, Calchas que
Troie ne pouuait etre prise sans Ι υ ί Mais Thetis, qui savait
d'avance que, s'il participait al'expedition, il devait fatalement Υ
ο ή le cacha sous des vetements de femme et, deguise en
fille, le confia aLycomedes. Eleve chez Lycomedes, Achil1e a
des rapports avec sa fil1e, Deidameia, et il Ι υ ί nait υ η fils,
π celui qui fut appele plus tard Neoptoleme. Ulysse, qui
cherchait Achil1e chez Lycomedes, ο υ sa presence Ι υ ί avait ete
signalee, le ο ή en faisant sonner de la trompette. Et c'est
ainsi Ά ί alla aTroie.
175 11 Υ fut accompagne par Phoenix, fils Ά Υ ο
Celui-ci avait ete aveugle par son pere sur une denonciation
mensongere de Phthia, la concubine de son pere, qui l'accusait
d'avoir abuse d'elle
l
. Mais Pelee l'avait emmene chez Chiron,
pour qu'il Ι υ ί guerit les yeux, puis il avait fait de Ι υ ί le roi des
Dolopes.
176 Achille fut aussi accompagne par Patrocle, dont le
pere etait Μ ο ϊ ί ο et la mere Sthenele (el1e-meme fil1e
Ά ο ο υ bien Ρ ή δ Ρ ί fille de Pheres, ο υ encore, selon
Philocrates, Polymele, fil1e de pelee. Α Oponte, Patrocle, au
cours d'une dispute au jeu Ό Ι
Ι
, avait tue υ η enfant,
Cleitonymos, fils Ά Ρ ί

11 s'etait enfui, avec son pere,
s'etait etabli chez Pelee et etait devenu l'aime Ά ί Ι Ι

..•
177 Cecrops, ne du sol avec υ η corps qui tenait ala fois
de l'homme et du serpent, fut le premier roi de Ι Ά ί ndonna
a ce pays, Ρ ή ί ί appele Acte, le nom de Cecropie,
d'apres son propre nom. 178 C'est de son temps, dit-on, que les
dieux deciderent de prendre possession de cites, dans lesquelles
chacun recevrait υ η culte special. Poseidon fut ainsi le premier a
113
venir en Attique. D'un coup de son trident au milieu de
Ι Ά Ο Ρ ο i1 fit'apparaitre une "mer", qu'on appelle aujourd'hui
"mer Erechteide". Apres Ι υ ί ν ί η ι Athena. Prenant Cecrops a
temoin de sa Ρ ή de possession, elle planta υ η olivier, qu'on
montre aujourd'hui encore dans l'enclos de Pandrosos. 179 Une
dispute pour la possession du pays s'eleva entre les deux
divinites et Zeus, pour Υ mettre fin, donna pour arbitres aAth6na
et aPoseidon, η ο η pas, comme certains Ι ο η ι dit, Cecrops et
Cranaos, pas plus qu'Erysichthon, mais les douze dieux. Selon
leur verdict, le pays fut adjuge aAthena, Cecrops ayant temoigne
que c'etait elle qui, la premiere, avait plante Ι Ό ι ν ί Athena
appela donc la ville Athenes, d'apres son propre nom, et
Poseidon, ή χ inonda la plaine de Τ ή et submergea
Ι Ά ί sous la mer.
2 180 Cecrops epousa Agrau1os, la fille Ά ο et eut
d'elle υ η fi1s, Erysichthon, qui mourut sans enfants, et trois
filles, Agrau1os
1
, Herse et Pandrosos. Ά Ι et Ά nait
Alcippe. Halirrhotios, fils de Poseidon et de la nymphe Euryte,
qui tentait de violer Alcippe, est ή et tue par Ares. Poseidon
intente υ η proces a Ares, qui est juge sur la colline de
Ι Ά Ο Ρ

devant les douze dieux, et qui est acquitteJ.
3 181 Ή et Ή naquit Cephalos. Ά ο
Ρ ή de Ι υ ί et l'enleva. Elle s'unit aΙ υ ί en ή et mit au monde
Tithonos. Tithonos eut pour fils Phaeton, qui eut pour fi1s
Astynoos, qui eut pour fils Sandocos. Ce demier quitta la ή
pour la Ci1icie, ο Ι Ι ί Ι fonda la cite de Ι η ή epousa
Pharnace
1
, fille de Megassaros, roi Ή Υ ή

et engendra
Cinyras. 182 Cinyras alla aChypre avec υ η groupe et fonda
Paphos; i1 Υ epousa Metharme, fille de Pygmalion, roi de
Chypre, et engendra Oxyporos et Adonis, et aussi des filles,
Orsidice, Laogore et Β ϊ ί Ces dernieres, victimes du
ressentiment Ά Ρ ο ί couchaient avec des etrangers ; elles
finirent leur vie en Egypte.
4 183 Adonis, encore adolescent, fut, acause de la colere
Ά ί blesse par υ η sanglier, au cours d'une chasse, et i1 en
mourut. Hesiode dit de Ι υ ί qu'i1 etait le fils de Ρ ο ϊ η ί χ et
Ά Ι Ρ ί ο ί

. Panyassis le dit fils de Theias, roi Ά Υ ή
Celui-ci avait une fille, Smyrna. Α cause du ressentiment
Ά Ρ ο ί aqui elle refusait de rendre υ η culte, cette fille se
prend d'amour pour son pere. Avec la complicite de sa η ο π ί
114
el1e panagea pendant douze nuits le lit de son pere sans qu'illa
reconnfit. 184 Quand il ή qui el1e etait, il tira son epee et
la poursuivit. Mais au moment d'etre ρ el1e Ρ ή les dieux
de la rendre invisible. Et le dieux, la prenant en pitie, la
changerent en υ η arbre, celui qu'on appelle smyrna ("arbre a
Υ π Neuf mois plus tard, l'arbre se fendit et donna
naissance aAdonis, comme ο η l'appel1e. Sa beaute etait tel1e
Ά Ρ ί en cachette des dieux, le mit, encore tout enfant,
dans υ η coffre, qu'elle confia aPersephone. 185 Mais quand
Persephone eut υ l'enfant, el1e ne voulut pas le rendre. υ η
jugement de Zeus intervint : l'annee fut divisee en trois et il
decida Ά ο η ί passerait υ η tiers de l'annee chez Ι υ ί υ η autre
tiers chez Persephone, et le demier chez Aphrodite. Mais Adonis
consacra aAphrodite la panie de l'annee qui Ι υ ί appanenait. C'est
plus tard qu'en chassant il fut blesse par υ η sanglier et en mourut.
S 186 Α la mort de Cecrops, Cranaos, ne du sol, <devint
roi>. C'est de son temps que se produisit, dit-on, le deluge de
Deucalion. Il epousa une Lacedemonienne, Pedias, fille de
Myles
1
, et engendra Cranae, η ϊ et Atthis. Quand cette
derniere mourut, encore jeune fil1e, Cranaos appela le pays
Ι Ά ί
6 187 Cranaos fut chasse par Amphictyon, qui devint roi.
Certains font de Ι υ ί υ η fils de Deucalion, d'autres le disent ne du
so1. Apres douze annees de regne, Ε ή ο η ί ο le chasse.
Έ ή ο η ί ο les uns font υ η fils Ή Ρ ϊ ο et Ά ί la
fil1e de Cranaos ; pour les autres, il est ne Ή Ρ ϊ et
Ά η dans les circonstances suivantes. 188 Athena etait
venue trouver Η Ρ ϊ pour qu'il Ι υ ί confectionne des armes.
Le dieu, abandonne par Aphrodite, se laissa aller adesirer Athena
et il se Ι η ς asa poursuite quand el1e ρ ή la fuite. Quand il eut
reussi a se rapprocher d'el1e, a grand peine puisqu'il etait
boiteux, il chercha al'etreindre. Mais el1e, la chaste vierge, ne se
laissa pas faire, si bien qu'il ejacula sur la jambe de la deesse.
Degoutee, el1e essuya le sperme avec υ η flocon de laine ί ο
qu'el1e jeta par π El1e s'enfuit et, de la semence tombee dans
la π naIt Ε ή ο η ί ο 189Athena l'eleva en cachette des
autres dieux, avec l'intention de le rendre immorte1. El1e le mit
dans υ η panier, qu'el1e confia aPandrosos, la fil1e de Cecrops,
en Ι υ ί defendant de l'ouvrir. Mais les soeurs de Pandrosos,
poussees par la ή ο ί ouvrent le panier et Υ decouvrent υ η
serpent enroule acote
1
du bebe. Alors, selon certains, el1es furent
115
tuees par le serpent lui-meme, ο υ bien, selon d'autres, Athena,
dans sa colere, les rendit folles et elles se precipiterent du haut de
Ι Ά Ο Ρ ο 190 Ε ή ο ί ο apres avoir ete eleve par Athena
en personne, dans son sanctuaire, chassa Amphictyon et devint
roi Ά n ή sur Ι Ά Ο Ρ ο la statue de bois Ά
et institua la fete des Panathenees. Il epousa Praxithea, une
Nymphe Ν ϊ dont il eut υ η fils, Pandion.
7 191 Α sa mort, Erichthonios fut enseveli dans le
sanctuaire meme Ά
Ι
et Pandion devint roi. C'est sous son
regne que Demeter et Dionysos vinrent en Attique. Mais Demeter
fut accueillie par Celeos, aEleusis, et Dionysos par Ι ή ο
Icarios du dieu υ η plant de vigne et apprend de Ι υ ί afaire le
ν ί η 192 Et comme il voulait communiquer aux hommes les
bienfaits du dieu, il alla trouver des bergers. Ceux-ci gofiterent le
breuvage et, le trouvant agreable, ils en lamperent copieusement,
sans Υ ajouter d'eau, au point qu'ils se crurent empoisonnes et
qu'ils tuerent Icarios. Α vec le jour, redevenus sobres
1
, ils
π La fille Ί ο Ε ή ο partit ala recherche de
son pere et une chienne familiere nommee Μ ϊ qui avait
accompagne
2
Ι ή ο Ι υ ί indiqua ο υ etait le corps. Et, dans son
deuil
3
, elle se pendit.
8 193 Pandion epousa la soeur de sa mere, Zeuxippe, et
engendra deux filles, Procne et Philomele, et deux fils jumeaux,
Erechtheus et Boutes. Une π ayant eclate avec Labdacos
pour une question de frontieres, il appela de Thrace ason secours
Teree, fils Ά et lorsque, avec son aide, il eut termine la
π avec succes, ί Ι donna en mariage aTeree sa fille Procne.
194 Teree eut d'elle υ η fils, Itys, mais il Ρ ή de Philomele
aussi et illa viola. Lui disant que Procne etait morte, illa cacha a
la campagne et continua [apres l'avoir epousee] acoucher avec
elle
1
. Ι υ ί coupa la langue. Mais elle tissa υ η message dans une
etoffe et elle ν ainsi aprevenir Procne de ses malheurs. 195
Celle-ci, apres avoir retrouve sa soeur, tue son fils, Itys, le fait
cuire et le sert comme repas aTeree, qui ne se doute de ή Puis
elle s'enfuit en hate avec sa soeur. Quand Teree eut ο Ρ ή il se
saisit d'une hache et se aleur poursuite. Lorsque, π a
Daulis de Phocide, elles se voient rejointes, elles demandent aux
dieux de les changer en oiseaux. Procne devient υ η rossignol et
Philomele une hirondelle
1
• Teree aussi est change en oiseau et il
devient une huppe.
2
3
4
116
196 Α la mort de Pandion, ses fils se partagerent
l'heritage paternel. Erechtheus γ ο ί la royaute et Boutes la
fonction de pretre Ά et de Poseidon Erechtheus
1

Erechtheus epousa Praxithea, la fille de Phrasimos et de
Diogeneia, fille du Cephise, et il eut comme fils Cecrops,
Pandoros et Metion, et conune filles ή Creuse, Chthonia et
Orithyia, que Boree enleva.
197 Chthonia devint l'epouse de Boutes, Creuse de
Xouthos et ή de Cephalos, fils de Deion. Ε η echange d'une
couronne Ό Procris couche avec Pteleon. Surprise par
Cephalos, elle s'enfuit aupres de Minos, qui s'eprend d'elle et la
presse de s'unir alui. Or, quand une femme s'unissait aMinos,
elle n'avait aucune chance d'en rechapper, car Pasiphae, lasse de
voir Minos coucher avec quantite de fenunes, lui avait administre
une drogue : chaque fois qu'il couchait avec une autre femme, il
ejaculait dans ses parties intimes des betes malfaisantes et toutes
en mouraient. 198 Mais il avait un chien rapide et un javelot
infaillible et, contre ce double cadeau, ο ή lui donne aboire
de la racine de Circe, pour qu'il ne lui fasse pas de mal, et elle
couche avec lui. Puis, redoutant la femme de Minos, elle revint a
Athenes. Reconciliee avec Cephalos, elle part avec lui ala chasse
(elle Υ etait experte). Mais alors qu'elle poursuit une bete dans le
taillis, Cephalos, sans la reconnaitre, lui lance son javelot, la
touche et la tue
1
• Il est juge sur la colline de Ι Ά Ο Ρ et
condamne al'exil perpetue1
2

199 Un jour Ό ή Υ ί jouait sur les bords du fleuve
Ilissos, Boree l'enleva et s'unit aelle. Elle mit au monde des
filles, Cleopatra et Chione, et des fils, Utes et ϊ qui etaient
pourvus d'ailes. Les fils partirent avec Jason et ils trouverent la
mort en poursuivant les Harpyes, ou bien, selon Acousilaos, ils
furent tues par Heracles aTenos. 200 Phineus epousa Cleopatra
dont lui naissent des fils, Plexippos et Pandion. Ayant ces deux
fils de Cleopatra, il epouse Idaia, fille de Dardanos, et celle-ci
accuse mensongerement les enfants du premier lit d'avoir abuse
d'elle. Il la croit et les rend aveugles tous les deux. Quand les
Argonautes abordent chez lui, avec les Boreades
1
, ils l'en
punissent.
201 Chione s'unit aPoseidon. Ε η cachette du pere, elle
met au monde Eumolpos et, pour ne pas etre decouverte, elle jette
l'enfant dans la mer. Mais Poseidon le recueille, le transporte en
Ethiopie et le donne aelever aBenthesicyme, qui etait sa fille et
117
celle Ά Ρ ί Quand Eumolpos fut devenu adulte, le mari de
Benthesicyme, Endios
1
, Ι υ ί donne une de leurs deux fil1es. 202
ί ί de violer la soeur de son epouse et fut, pour
cela, exiIe : avec son fils Ismaros, ί al1a chez Τ Υ ή ο τ ο ί de
Thrace. Celui-ci donna sa fil1e en mariage aIsmaros. Plus tard,
Eumolpos compIote contre Τ Υ ή ο ; decouvert, ί s'enfuit a
Eleusis et se ί ί ί avec les Eleusiniens. Par la suite, ala
mort Ί ο ί est rappele par Τ Υ ή ο et accepte de revenir.
n ί ι fin aleur ancienne ί

et Ι ώ succeda comme τ ο ί
203 Une π ayant eclate entre les Atheniens et les
Eleusiniens, Eumolpos, appele a l'aide par les Eleusiniens,
combat aleurs cotes avec une nombreuse armee de Thraces.
Erechtheus demanda aΙ Ό Ι comment les Atheniens Ρ ο π ί η
ί la ί et le dieu repondit ί gagneraient la π
ί immolait l'une de ses fil1es. 11 immola la plus jeune et toutes
les autres s'immolerent aussi : selon certains, el1es s'etaient jure
de ή ensemble. 204 Dans la bataille qui suivit le ή
S Erechtheus tua Eumolpos. Mais Poseidon ι Erechtheus
avec sa ί 1 et Cecrops, l'aine des fils d'Erechtheus, devint
τ ο ί
Cecrops epousa Metiadousa, fille d'Eupalamos, et
engendra υ η fils, Pandion. 205 Pandion regna apres Cecrops et
fut chasse par une revolte fomentee par les fils de Metion. 11 se
rend aMegare, aupres de Pylas, dont ί Ι epouse la fille, ί Par
la suite, ί est meme ί sur le trone de Megare par Pylas
1
: c'est
apres avoir tue Bias, le frere de son pere
2
, que Pylas donne la
royaute aPandion et part lui-meme, avec υ η groupe, dans le
Peloponnese, ο υ ί fonde une cite, Pylos.
206 Α Megare, Pandion eut ρ ο υ τ fils Egee, Pal1as, Nisos
et Lycos. Certains disent qu'Egee etait fils de ί et que
6 ί le fit passer ρ ο υ τ son ι Apres la mort de Pandion, ses
fils firent une expedition contre Athenes, chasserent les
Metionides et se partagerent le royaume en quatre
2
, Egee detenant
Ι ο ή souveraine. 207 Egee epouse en premieres noces ι
fille Ή Ο Ρ Ι et en secondes noces Chalciope, fille de
Rexenor
1
• Mais comme ί n'avait pas d'enfant et que ses freres
Ι υ ί ί ί des craintes, ί alla aPythQ
2
et ή aΙ Ό Ι
comment ί π ί des enfants. Le ί Ι υ ί ί :
118
«Le pied qui fait saillie au bas de Ι Ό ne va pas le
ί ι ο ί le meilleur des hommes, avant d'etre ί
sur la hauteur Ά η
7 208 Perplexe devant cet oracle, Egee repartit pour Athenes. Il
passe par Trezene, ο υ Pittheus, ί de Pelops, Ι υ ί donne
l'hospitalite. Celui-ci, comprenant le sens de Ι Ό Ι
Ι
ν et
l'introduisit dans le ί ι de sa ί ϊ - la meme η υ ί ι Poseidon
la poss6da egalement. Egee recommanda aΑ ϊ au cas ο υ elle
donnerait ί aυ η enfant male, de l'elever sans Ι υ ί dire de
qui ί ί le ι Puis ί ί sous υ η rocher
2
υ η coutelas et des
sandales : le jour, Ι υ ί ί ο υ l'enfant π rouler le rocher et
les recuperer, elle le Ι υ ί η ν π ί ί de ces objets.
209 Egee revint aAthenes ί celebrer les jeux des
Panathenees. Α υ cours de ces jeux, Androgeos, le ί de Minos,
vainquit tous les ο η π η Egee l'envoya affronter le taureau
de Marathon, qui le tua. Certains disent que c'est sur la route de
Thebes, en allant participer aux jeux celebres en l'honneur de
Laios, ί tomba dans υ η guet-apens tendu par ses rivaux et
ί perit
1
• 210 Quand la nouvelle de sa mort fut apportee a
Minos, ί etait aParos, en ί Ό ί υ η ί aux ή
Il π de sa tete la couronne et ί ι taire la flute, ί ί acheva
neanmoins le ί C'est pourquoi, aujourd'hui encore, a
8 Paros, ο η ί aux Charites sans flutes η ί couronnes. Peu
apres, ayant la ή de la mer, Minos attaqua Athenes avec
une flotte. Il s'empara de Megare, dont le roi etait Nisos, υ η ί
de Pandion, et ί tua Megareus, le ί Ή ί Ρ Ρ ο η qui etait
venu Ό η ο au secours de Nisos. Nisos perit aussi, victime
de la trahison de sa ί 211 Il ί en effet au ί de la tete
υ η cheveu pourpre et υ η oracle ί que, si ο η le Ι υ ί π il
ο π ί ι Sa ί Scylla, qui etait tombe amoureuse de ι
Ι υ ί π le cheveu. ί quand Minos eut pris Megare, il fit
attacher la jeune fille par les pieds ala proue d'un navire et la
noya
1
.
212 Comme la guerre trainait en longueur sans qu'il put
s'emparer Ά η Minos ί Zeus de Ι υ ί permettre
Ό η ί reparation des Atheniens. La famine et la peste
frapperent la cite. Τ ο υ ι d'abord, les Atheniens, obeissant aυ η
ancien oracle, immolerent sur la tombe du Cyclope ϊ les
ί de Hyacinthos, Antheis, Α ϊ Ι ί Lutaia et Orthaia
(Hyacinthos, leur pere, etait venu de Lacedemone ί a
Athenes). 213 Mais comme le sacrifice n'avait aucun effet, ils
2
119
demanderent aΙ Ό Ι comment se ν du fleau. Le dieu leur
repondit de subir l'expiation qu'il plairait a Minos de leur infliger.
Ils envoyerent donc une delegation a Minos et s'en remirent a Ι υ ί
pour fixer la peine. Minos leur ordonna d'envoyer sept jeunes
gens et autant de jeunes fil1es, sans annes, pour etre la proie du
Minotaure. Celui-ci etait enferme dans υ η labyrinthe dont il etait
impossible de sonir pour quiconque Υ avait ρ : ses detours
tonueux empechaient de percer le secret de sa sortie. 214 C'etait
Ι Ό ν de Dedale, ι Έ Ρ ο (1ui-meme fils de Metion) et
Ά Ι ί Ρ
Dedale etait υ η architecte hors pair et le premier inventeur
de la statuaire. 11 avait ete banni Ά apres qu'il eut
precipite du haut de Ι Ά Ο Ρ ο Talos, le fils de sa soeur PerdixΙ
Talos etait son eleve et Dedale eut peur qu'avec ses dons naturels
il ne le surpassat : avec une machoire de serpent qu'il avait
trouvee, Talos avait scie une mince piece de bois
2
• 215 Le corps
ayant ete decouvert, Dedale fut juge par Ι Ά Ο Ρ et,
condamne, il s'etait exile chez Minos
l
. [La, quand Pasiphae
tomba amoureuse du taureau de Poseidon, il se fit son complice
en ή une vache en bois. 11 construisit le labyrinthe ο υ
chaque annee les Atheniens envoyaient sept jeunes gens et autant
de jeunes filles pour etre la proie du Minotaure].2
216 ϊ mit au monde Thesee, le fils Έ
Ι
Quand
il fut devenu grand, il ecana le rocher, ρ les sandales et le
coutelas, et, par voie de π se hata vers Athenes. n purgea la
route des malfaiteurs qui l'infestaient. 217 Ε η premier lieu, il tua
a Epidaure, Periphetes, fils Ή Ρ ϊ ο et Ά ί Ι ί
surnomme Corynetes ("L'homme a la massue") a cause du
gourdin (coryne) qu'il ponait. C'est parce qu'il avait les jambes
faibles
l
qu'il ponait υ η gourdin en fer
2
, dont il se ν pour
tuer les voyageurs. Thesee ρ ή ι la massue et ne s'en separa plus.
218 Ε η second lieu, il tue Sinis, fils de ρ et de Sylea,
la fil1e de ο ή ο Celui-la etait surnomme Pityocamptes ("Le
courbeur de pins") : ί Ι habitait sur l'Isthme de ο ή et
obligeait les voyageurs amaintenir des pins courbes. Trop faibles
pour Υ π ils etaient projetes en l'air par les arbres et
perissaient d'une mort cruel1e
l
. Thesee le tua de la meme
maniere.
121
Ε Ρ Ι Τ Ο Μ Ε
Abrege de la partie perdue de la Bibliotheque
(Epitome du α α Ε α α α α S) 1
1
Ε 1 Ε η troisieme lieu, Thesee tua a Crommyon la laie
appelee Phaia d'apres le nom de la ν femme qui ν
ν Certains disent qu'elle etait issue Έ ί et de Typhon.
2 Ε η quatrieme lieu, i1 tua Sciron le ο ή ί fi1s de Pelops ou,
selon certains, de Poseidon. Ce Sciron tenait, en ή les
Roches appelees, d'apres son nom, Roches Scironiennes. 11
ο γ ί les ν alui ν les pieds et, pendant qu'i1s le
faisaient, i11es jetait dans l'abtme ή pour etre la proie d'une
tortue geante. 3 Thesee le saisit par les pieds et le jeta <dans la
mer>l. Ε η cinquieme lieu, i1 tua aEleusis Cercyon, fils de
Branchos et de la nymphe Argiope. Cercyon ο γ ί les
ν alutter ν lui et, dans la lutte, i11es tuait. Thesee le
ν en l'air et le choqua
2
contre teue. 4 Ε η sixieme lieu, il
tua Damastes, que certains appellent Polypemon
1
• Damastes, qui
ν son habitation acote de la route, ν prepare deux lits
2
,
l'un court et l'autre long. 11 offrait l'hospitalite aux ν et
faisait coucher les petits sur le grand lit, en les martelant pour leur
donner la dimension du lit3, et les grands sur le petit lit, en sciant
ce qui depassait de leur corps.
Thesee, ayant ainsi purge la route, ή ν aAthenes
4
.1
Ε S 5 Medee, qui etait alors ή aEgee, conspira contre
lui. Elle persuade Egee de se garder de lui comme d'un
comploteur. Egee, sans reconnai'tre son propre fi1s, eut peur [de
lui α α de α force Ι et ν contre le taureau de
Marathon pour qu'i/ soit α α α Ι α bete. 6 Quand Thesee eut
122
tue la bete, Egee Ι υ ί presenta υ η poison qu'i1 avait le jour
meme de Medee. Mais au moment ou Thesee a11ait boire le
breuvage, i1 fit don a son pere de l'epee et Egee, en la
reconnaissant, fit sauter la coupe de ses mains. Reconnu par son
pere et informe du complot, Thesee chassa Medee.
7 Pour le troisieme tribut envoye au Minotaure, Thesee
fait partie de la liste
1
ο υ bien, selon certains, i1 Ό
volontairement
2
• Comme le navire avait une voi1e noire, Egee
donna pour consigne a son fils, s'i1 revenait vivant, de deployer
sur le navire des voi1es blanches
3
. 8 Lorsque Thesee fut arrive en
Crete
1
, ή la fille de Minos, amoureusement disposee a son
egard, s'engage a l'aider
2
s'i1 convient de la prendre pour
epouse, apres l'avoir emmenee a Athenes. Thesee ayant convenu
sous serment de le faire, elle demande aDeda1e de Ι υ ί reveler le
moyen de sortir du Ι Υ ή 9 Sur son consei1, elle donna a
Thesee du fi1, quand i1 Υ entra. Thesee attacha le fi1 a la porte et,
en le devidant derriere Ι υ ί i1 entra. 11 trouva le Minotaure dans la
partie la plus reculee du labyrinthe et i11e tua a coups de poings.
Puis, en tirant le fil en sens inverse
1
, i1 ressortit. De η υ ί ι i1 arrive
a Ν axos avec Α ή et les jeunes gens. La, Dionysos tomba
amoureux Ά ή l'enleva et, l'ayant emmenee aLemnos, i1
s'unit a elle; il engendre Thoas, Staphylos, Oinopion et
peparethos.
10 Dans son ή pour Α ή Thesee, en arrivant,
oublia de deployer sur le navire des voi1es blanches. Egee,
lorsqu'i1 ν ί ι du haut de Ι Ά Ο Ρ ο que le navire avait une voi1e
noire, crut que Thesee etait mort : i1 se jeta en bas et trepassa1.
11 Thesee Ι υ ί succeda comme roi aAthenes. Il tua les cinquante
ί de α Ι Ι α [ .. semblablement, tous ceux qui voulurent se
rebellerfurent Έ par lui] et ί eut seulle pouvoir 1. Ι
Ε 12 Minos
1
, lorsqu'i1 Ρ Ρ ή la fuite de Thesee et de ses
compagnons, enferma dans le ή le responsable, Dedale,
ainsi que son fils, Icare, que Dedale avait eu d'une esclave de
Minos, Naucrate. Mais Dedale ή des ai1es pour lui-meme
et pour son fi1s et, quand ce dernier
2
ρ ή ι son ν ο i1 Ι υ ί
recommanda de ne pas voler vers les hauteurs, de peur que la
colle ne fonde sous l'effet du solei1 et que ses ai1es ne se
detachent, et de ne pas voler η ο η plus pres de la mer, pour eviter
que ses plumes ne se detachent sous l'effet de l'humidite. 13
Mais Icare, charme, negligea les recommandations de son ρ et
123
ν toujours plus haut. La colle fondit et il se tua en tombant
dans la mer appelee de son nom mer Icarienne
1
. <Dedale gagna
sain et sauf Camicos, en ί 14 Minos le ν et,
dans tous les pays ο υ ille cherchait, il apportait υ η coquillage en
spirale, en promettant une forte recompense Σ ι celui qui ferait
passer υ η fil Σ ι ν le coquillage, persuade que, par ce moyen,
ί Ι ν Dedale. Venu aCamicos de Sicile, chez Cocalos,
aupres de qui Dedale se cachait, il montre le coquillage. Cocalos
le ρ ή se fit fort d'y passer υ η fil et le donna aD6dale. 15 Celui-
ci attacha υ η fil Σ ι une fourmi, υ η trou dans le coquillage et
le fit Ρ ο ή par la fourmi. Lorsque Minos le coquillage
parcouru par le fil, il ο Ρ ή que Dedale etait chez Cocalos et
demanda aussitot qu'on le Ι υ ί ν Cocalos, tout en Ι υ ί
promettant de le faire, le feta comme υ η hOte. Mais Minos fut
Ρ Ρ ή dans son bain par les filles de Cocalos. Selon certains,
il mourut asperge
2
ν de l'eau bouillante. Ι
Ε S 16 Thesee se joignit al'expedition d'Heracles contre les
Amazones et ί enleva Antiope, ou bien, selon certains,
Melanippe 1, ou encore, selon Simonide, Hippolyte. C'est
pourquoi les Amazones firent une expedition contre Athenes.
Thesee les vainquit, dans leur expedition 2, sur Ι Ά Ο Ρ α
Bien ί ait eu de Ι Ά α Ζ ο ί Hippolyte, 17 ί Ι
en mariage de Deucalion
1
, apres cela, Phedre, la fille de
Minos, en
2
ason ancienne inimitie. Mais
3
au moment
ο υ ο η celebrait les noces, Ι Ά Ζ ο η qui auparavant avait ete
mariee α Thesee se presenta en armes ν ses compagnes
Amazones, prete α tuer les ν ν Jls 4 fermerent vite les
portes et Ι α tuerent. Certains disent qu'elle perit en combattant ρ α
Ι α main de Thesee.
18 Phedre, apres α ν ο ί donne α Thesee deux fils, Acamas
et Demophon, se prend d'amour pour Hippolyte, le fils que
Thesee ν eu de Ι Ά Ζ ο η et Ι υ ί demande de coucher ν
elle. Mais il detestait toutes les femmes et il refusa ν des
rapports ν elle. Phedre eut peur qu'il ne l'accusat aupres de
son pere : elle fendit les portes de sa chambre, dechira ses
ν et accusa faussement Hippolyte de Ι υ ί ν fait
ν 19 Thesee la crut et pria Poseidon de faire ο ή
Hippolyte. Et comme Hippolyte faisait ή son char sur le bord
de la mer, le dieu fit sortir des ν υ η taureau. Les ν
s'affolerent et le char se ή Empetre <dans les renes>1,
124
Hippolyte fut traine amort. Phedre, quand sa passion fut percee a
jour, se pendit. Ι
Ε 20 Ι χ ί ο η se prend de passion pour Hera et tente de la
ν Quand Hera rapporta le fait a Zeus, celui-ci, ν
ν si c'etait la ν ή une nuee al'image Ή et la
mit dans le lit d'Ixion. Et lorsqu'Ixion se ν ν couche
ν Hera, il l'attacha a une roue, sur laquelle il tourne dans
l'ether au souffle des ν Tel est son chatiment. La nuee
fecondee par Ι χ ί ο η donna naissance aCentaure
1
.1
Zen. <21 [ZENOBIOS, CENT., v, 33]1 Thesee combattit α ω ε
de Peirithoos lorsqu'il entra en guerre contre les Centaures. Car,
lorsque Peirithoos epousa 2Hippodamia, ί Ι invita au banquet les
Centaures, en tant que parents de l'epouse. Mais ceux-ci
n'avaient pas l'habitude de Ι α boisson et, en se gorgeant de vin
sans aucune retenue, ί se soUlerent, si bien que, quand on
amena l'epousee, ί voulurent Ι α violer. Peirithoos, tout arme,
engagea le combat, avec l'aide de Thesee, et Thesee α une foule
de Centaures.> Ι
Ε 22 ϊ etait aΙ Ό ή ί de sexe feminin, mais, apres
que Poseidon eut couche ν la femme qu'il etait, il demanda a
ν homme et ν C'est pourquoi, dans le combat
contre les Centaures, sans se soucier des blessures, il tua une
foule de Centaures. Mais ceux qui restaient l'entourerent et, en le
frappant acoups de ρ ί η ils l'enfoncerent dans la π
Ι

23 Thesee, qui ν fait ν Ρ ί ή ο ο υ η pacte selon
lequel ils epouseraient des filles de Zeus, ν pour lui-meme, a
Sparte, Helene, alors agee de douze ans ; puis, pretendant
obtenir Persephone comme epouse pour Ρ ί ή ο ο il se rend
dans Ι Ή
ι
Mais les Dioscures, ν des Lacedemoniens et
des Arcadiens, s'emparerent Ά Ils emmenent Α ϊ la
fille de Pittheus (Demophon et Acamas ν ρ υ s'enfuir)2. Ils
ramenent aussi Menestheus et ils Ι υ ί donnent la ν a
Athenes
3
. 24 Thesee, quand il ή ν dans Ι Ή se laisse
pieger, ainsi que ρ ί ή ο ο Sous pretexte qu'ils ν prendre
part aυ η banquet d'hospitalite, Hades les fait d'abord s'asseoir
sur le Siege Ό ι : ils collent au siege ο υ ils sont retenus par
des anneaux de serpents
1
• Ρ ί ή ο ο demeura donc captif aux
Enfers
2
, mais Heracles ramena Thesee ala ί et le ν a
Athenes. 11 en fut chasse par Menestheus et il alla chez
Lycomedes, qui le precipite dans υ η gouffre et le fait perir.
125
2
1 Le chatiment de Tantale
1
, dans Ι Ή consiste aavoir
un rocher suspendu au-dessus de sa tete et arester dans une
mare, avec sous les yeux, pres de chacune de ses epaules, des
arbres charges de fruits, qui poussent au bord de la mare. L'eau
touche son menton, mais, quand il veut la lamper, la mare
s'asseche ; et quand il veut attraper des fruits, les arbres se
relevent jusqu'aux nues, ainsi que leurs fruits, sous l'effet des
vents. Certains disent qu'il subit ce chatiment pour avoir ν
les mysteres divins
2
et pour avoir voulu partager l'ambroisie avec
ses compagnons d' age
3
.
2 Broteas, qui etait chasseur, refusait d'honorer Artemis.
ndisait que meme le feu ne pouvait ή lui faire. Mais, frappe de
folie, il se jeta lui-meme dans le feu
1

3 Pelops, apres qu'il a ete egorge et bouilli au banquet des
dieux, est encore plus beau lorsqu'il revient ala vie. Α cause de
cette remarquable beaute, il ν l'aime de Poseidon
1
et le dieu
lui donne un char aile, qui pouvait rouler meme sur la mer sans
mouiller ses essieux
2
. 4 Or, le roi de Pise, Ο ϊ ο ο

avait une
fille, Hippodamie, et, soit qu'il en fut amoureux, comme le disent
certains, soit qu'un oracle l'efit averti qu'il mouuait par la main
de celui qui epouserait sa fille, aucun homme π aΙ Ό
pour femme. Le pere ne pouvait la persuader de s'unir a<lui> et
les pretendants etaient par lui mis amort. 5 Car il possedait des
armes et des chevaux que lui avait donnes Ares et il faisait de la
main de sa fille l'enjeu d'une epreuve pour les pretendants. Le
postulant devait prendre Hippodamie sur son propre char et fuir
jusqu'a Ι Ί de Corinthe
1
; Ο ϊ ο ο tout arme, le
poursuivait aussitot; s'il le rattrapait, il le tuait ; si le fuyard
n'etait pas rejoint, Hippodamie devait etre alui. De cette ς ο il
avait deja tue de nombreux pretendants, douze selon certains
2
. 11
leur coupait la ι et la clouait sur sa maison
3
.
6 Pelops se presente donc, lui aussi, pour faire sa
demande. Mais ο Ή ί Ρ Ρ ο ί ν ί ι sa beaute, elle tomba
amoureuse de lui. Elle persuade Myrtilos, le fils Ή de
l'aider (Myrtilos etait l'ecuyer <ou> le cocher Ό ϊ ο ο
126
7 Myrtilos donc, qui etait amoureux d'elle et vou1ait Ι ο ί faire
plaisir, ne mit pas les clavettes d'essieu aux moyeux des roues et
fit Ό ϊ η ο ο perdit la course et la vie, empetre dans les τ
et traine amort. Selon certains, toutefois, i1 fut ι par pelops. Ε η
mourant, i1 maudit Myrti1os, dont i1 avait ο Ρ ή la machination,
et forma le voeu qu'il Ρ ή de la main de pelops.
8 Pelops ρ ή ι donc Hippodamie. Α ο cours du voyage, il
ή accompagne de Myrti1os, aο η certain endroit et i1 s'ecarte
ο η peu ρ ο ο τ aller chercher de l'eau ρ ο ο τ sa femme, qui avait soif.
Pendant ce peu de
1
temps, Myrtilos tente de faire violence a
Hippodamie. Quand elle le dit aPelops, i1 jette Myrti1os, au cap
Gereste, dans la mer qu'on appelle, d'apres son nom, mer
Myrtoenne. Ε η tombant, Myrtilos maudit la race de pelops.
9 Pelops, ή a Ι Ό et Ρ ή par ϊ revient a
Pise, en Elide, et Υ la royaute Ό ϊ η ο ο η ο η sans avoir
soumis le pays appele avant Ι ο ί Ι Ά Ρ ί ο ο la Pelasgiotide, qu'i1
nomma, d'apres son propre nom, le peloponnese.
10 Les fi1s de Pelops furent Pittheus, Atree, Thyeste et
d'autres
1
. La femme d'Atree etait Aerope, fille de Catreus
2
. Elle
Ρ ή de Thyeste. Ο τ Atree fit ο η jour le voeu de sacrifier a
Artemis
3
ce qui naitrait de plus beau dans ses troupeaux. Mais,
dit-on, quand apparut une agnelle d'or, ί Ι manqua ason voeu :
11 il etouffa l'agnelle, la deposa dans ο η coffre et la garda
precieusement. Mais Aerope la donne aThyeste, par qui elle
s'etait laissee seduire. Car, a la suite d'un oracle qui leur
ordonnait de prendre ρ ο ο τ τ ο ί ο η Pelopide, les gens de Mycenes
etaient alles chercher Atree et Thyeste ; et quand ο η debattit ρ ο ο τ
savoir qui serait τ ο ί Thyeste declara devant le peuple qu'i1 fallait
que soit τ ο ί celui qui possedait l'agnelle Ό Lorsqu'Atree en eut
convenu, Thyeste produisit l'agnelle et devint τ ο ί 12 Mais Zeus
envoie Hermes aAtree et Ι ο ί fait dire de convenir avec Thyeste
que la royaute Ι ο ί reviendrait aΙ ο ί Atree, si le solei1 inversait le
sens de sa course. Lorsque Thyeste en eut convenu, le solei1 a11a
se coucher al'est
1
. Alors, la divinite ayant clairement temoigne
de l'usurpation de Thyeste, Atree la royaute et exi1a son
ή ν 13 Mais, plus tard, 10rsqu'i1 Ρ Ρ ή l'adu1tere, ο ί envoya
ο η heraut ρ ο ο τ Ι ο ί proposer de se reconcilier avec Ι ο ί Α son
ή tout en feignant l'amitie, i1 fit egorger Agavos
1
, Calli1eon
et Orchomenos, les fi1s que Thyeste avait eus d'une Nymphe
Ν ϊ bien qu'i1s se fussent assis en suppliants sur l'autel de
Zeus. 11 les depece, les fait cuire et les sert aThyeste, sauf les
127
extremites. Et quand Thyeste s'est gorge de viande, Ι υ ί montre
les extremites et le chasse du pays. 14 Thyeste, qui cherchait ase
venger, quel qu'en soit le ρ ή χ alla π Ι Ό Ι pour savoir
comment Υ arriver et la reponse : en engendrant υ η fils
dans les bras de ta fille. Il s'execute donc, et, aupres de sa fille, il
engendre Egisthe. Celui-ci lorsqu'il atteignit l'age d'homme et
Ρ Ρ ή qu'il etait le fils de Thyeste, tua Atree et restitua la royaute
aThyeste.1
Τ Ζ <15 [TZETZES, CHILIADES, ι 456-462]1 Mais leur nourrice
emmene Agamemnon ainsi que α aupres de Polypheides,
roi de Sicyone, qui les envoie α son tour aupres Ό ϊ
Ι Έ ο ί Peu α ρ res, Tyndare les ramene. lls contraignent
Thyeste, qui s'etait rejugie aupres de l'autel Ή α α jaire Ι ε
serment d'aller vivre α Cythere .. α α eux, ί deviennent les
gendres de Tyndare, en epousant ί Ι
S 16 Agamemnon
devient roi de Mycenes. II epouse, comme ί ε de Τ Υ
Clytemnestre, apres avoir tue 1 son premier α Tantalos, un
ί de Thyeste, ainsi que leur enjant, et ί nait ί Oreste,
et ί Chrysothemis, Electre et /phigenie. Menelas epouse
Helene et devient roi de Sparte, Tyndare lui ayant remis Ι α
royaute 2.
3
1 Plus tard, Alexandre enleve Helene, selon certains
par Ι α volonte de Zeus, qui voulait que sa ί ε eat Ι α gloire
d'avoir provoque Ι α guerre entre Ι Έ Ο Ρ et Ι Ά ί ou bien,
comme d'autres Ι Ό dit, pour que Ι α race des heros jat
celebree. 2 Pour l'une de ces raisons, Ι
Ε S la Querelle jette devant
Hera, Athena et Aphrodite une pomme destinee ala plus belle.
Zeus
1
ordonne aHermes de conduire les deesses aAlexandre,
sur Ί pour qu'il soit juge de leur beaute. Elles promettent a
128
Alexandre de Ι υ ί faire des presents : Hera, s'illa prefere atoutes,
de Ι υ ί donner la royaute sur tous les hommes, Athena de Ι υ ί
donner la victoire ala gueue, Aphrodite de Ι υ ί donner la main
d'Helene. 11 decide en faveur Ά Ρ ί et, avec des navires
construits par Phereclos, il fait voile vers Sparte. 311 est fete par
Menelas pendant neuf jours. Le dixieme jour, quand Menelas
s'en va en Crete pour les obseques de son grand-pere maternel,
Catreus
1
, Alexandre persuade Helene de partir avec Ι υ ί Elle
abandonne Hermione, alors agee de neuf ans, embarque la
majeure partie des tresors et, de nuit, prend le large avec
Alexandre. 4 Mais Hera leur envoie une violente ρ qui les
oblige aaborder aSidon. De peur d'etre poursuivi, Alexandre
passe beaucoup de temps en Phenicie et aChypre. Lorsqu'il
estima qu'il η Υ avait plus de ή de poursuite, il alla aTroie
avec Helene. 5 Toutefois, certains disent qu'Helene, par la
volonte de Zeus, fut derobee par Hermes, transportee en Egypte
et donnee agarder aProtee, roi des Egyptiens, et Ά Ι χ η
se rendit aTroie avec υ η fantome d'Helene fait de nuages
1
. Ι
S 6 Quand Menelas fut au courant du rapt, ί α Ι Ι α aupres
Ά α ο et lui demanda de reunir une expedition contre
T,oie et de lever des troupes en Grece. Agamemnon envoya un
heraut α chacun des rois, leur rappela le serment ί avaient
prononce 1 et les avertit ν α ν desormais α sa
femme, car, ί l'affrontfait α Ι α Grece les atteignait tous
egalement et en commun. Comme Ι α majorite avait α coeur de
participer α l'expedition, on ν α aussi trouver Ulysse, α
/thaque. Ι
ES 7 Ulysse, qui ne voulait pas partir ala gueue, fait
semblant d'etre fou. Mais Palamede, fils de Ν auplios, prouva
que sa folie etait simulee. Quand Ulysse fit semblant de delirer,
Palamooe le suivit et, π Telemaque du giron de Penelope,
il tira son epee comme s'il allait le tuer. Dans sa crainte pour
l'enfant, Ulysse avoua que sa folie etait feinte et partit pour la
guerre. Ι
S 8 (11W)lL'armee se rassembla α Aulis. Les Grecs qui
participerent α l'expedition contre Troie sont les suivants 2. Pour
les Beotiens : dix chefs, avec quarante navires. Pour les
Orchomeniens: quatre chefs, avec trente navires. Pour les
Phocidiens: quatre chefs, avec quarante navires. Pour les
Locriens : α ί Ό ϊ avec quarante navires. Pour les
Eubeens : Elephenor, ί de ChalcDdon et Ά Ι Υ ο avec
129
quarante navires. Pour les Atheniens: Menestheus, avec
α navires. Pour les Salaminiens : α de Telamon,
avec douze navires. 9 (l2W) Pour les Argiens : Diomede, fils
de Tydee, et ceux qui l'accompagnaient, avec quatre-vingt
navires. Pour les Myceniens: Agamemnon, fils Ά et
Ά Ο Ρ cent navires. Pour les α Menelas,fils
Ά et Ά Ο Ρ soixante α Pour les Pyliens : Nestor,
fils de Neleus et de Chloris, quarante navires. Pour les
Arcadiens: Agapenor, sept navires. Pour les EJeens:
Amphimachos et ceux qui α α navires.
Pour les Doulichiens: Megesfils de Phyleus, α navires.
Pour les CephalJeniens, Ulysse, fils de α et Ά ί ί α
douze navires. Pour les Etoliens, Thoas, fils Ά α ί et de
Gorge, avec quarante navires. 10 (l3W) Pour les Cretois,
Idomenee, fils de Deucalion, quarante navires. Pour les
Rhodiens: TJepoJemos, fils Ή α et Ά ο neuf
navires. Pour les Symeens: Nireus, fils de Charopos, trois
navires. Pour les gens de Cos : Pheidippos et Antiphos, fils de
Thessalos, trente navires. 11 (l4W) Pour les Myrmidons,
Achille, fils de PeJee et de Thetis, cinquante α Pour
Phylace : α fils d'Iphiclos, α navires. Pour les
Phereens: Eumelos, fils Ά onze navires. Pour les
Olizoniens: Philoctete, fils de Poias, sept navires. Pour les
Enianes: Gouneus, fils Ό ο vingt-deux navires. Pour les
Tricceens: Podalire <et α fils Ά Ρ ί ο ι trente
navires. Pour les Ormeniens : Eurypylos, <fils Έ ν α ί 2,
quarante navires. Pour les Gyrtoniens: Polypoites, fils de
Peirithoos, α

α Pour les Magnetes : Prothoos,fils
de Tenthredon, α navires. Le total des navires etait de
mille treize, celui des chefs de quarante-trois, celui des
contingents de trente 4. Ι
Ε 12 (9W) Menelas, Ulysse et Talthybios allerent <chez
Cinyras>, aChypre, et chercherent ale persuader de se joindre
aux allies. Cinyras fit present d'une cuirasse
l
ρ ο υ τ Agamemnon,
le τ ο ί absent ; i1 jura ν cinquante ν mais i1 n'en
ν qu'un, commande par le fils de Mygdalion
2
et, les autres,
i11es ς ο ν de la π ν de les lancer dans la mer
3

13 (8W) (.. Plus tard,)l Ulysse, ayant fait Ρ ή ο ί υ η
Phrygien, Ι Ό ι a ή une lettre sur une affaire de trahison,
lettre qui etait censee etre adressee par ή aPalamede. Puis,
apres ν π de Ι Ό τ dans la tente de Palamede, i1 jeta la
130
Iettre dans Ie camp grec. Agamemnon Ia Iut, Ή Ι Ό et Iivra
Palamede aux aIlies pour qu'il ffit Iapide comme traitre.
14 (lOW) (Menelas α Ι Ι α α Delos avec Ulysse chercher
les filles Ά ί ο Les filles d'Anios, fils d'Apollon, Ε Ι ϊ
(Olive), Spermo (Semeuse) et Ο ϊ η ο (Vineuse), etaient appeIees
Ies Oenotrophes (les Vigneronnes). Dionysos Ieur avait accorde
Ie pouvoir de faire sortir de teue de I'huile, du bIe et du vin. Ι
Ε S 15 Α υ moment ο υ Ia flotte etait a Aulis, au cours d'un
sacrifice a Α ρ ο Ι ο η υ η serpent depuis l'autel vers Ie
pIatane voisin, ο υ se trouvait υ η nid : il devora Ies huit moineaux
qui s'y trouvaient, avec Ia mere, ce qui fit neuf, avant d'etre
change en pieue. Calchas dit que ce signe Ieur etait envoye par Ia
volonte de Zeus et il conjectura, d'apres ce qui s'etait passe, que
Ie destin de Troie etait d'etre prise au bout de dix ans. Ils se
preparerent α voile contre Troie ι 16 Agamemnon Iui-meme
etait donc Ie chef de toute I'armee et Achille, age de quinze ans,
commandait Ia flotte.1
Ε 17 Mais comme ils ignoraients Ia route de Troie, ils
aborderent en Mysie et se mirent aravager Ie pays, en Ie prenant
pour Ia Troade. TeIephe, fils Ή Ι etait roi des Mysiens et,
en voyant Ie pays mis au pillage, il arma Ies Mysiens, chassa Ies
Grecs en foule jusqu'a Ieurs navires et en tua beaucoup, dont
Thersandros, fils de Polynice, qui avait resiste. Mais
10rsqu'Achille contre Ι υ ί il ne soutint pas Ie choc et fut
poursuivi. Dans Ia poursuite, il s'empetre dans une tige de vigne
et il est bIesse a Ia cuisse d'un coup de javeIot
l
. 18 Les Grecs,
quittant Ia Mysie, gagnent Ia haute mer. Une violente tempete
survient, ils sont separes Ies uns des autres et touchent teue dans
Ieurs patries. Les Grecs ayant donc, pour cette fois, rebrousse
chemin, ο η dit que Ia gueue dura vingt ans
l
. Car c'est deux ans
apres Ie rapt Ή Ι η que Ies Grecs, ayant fini Ieurs preparatifs,
Iancerent I'expedition ; et apres Ieur retraite de Mysie en Grece,
huit ans s'ecou1erent avant qu'ils ne retournent a Argos et
n'aillent anouveau aAulis.
19 Lorsqu'au bout de huit ans, comme ο η I'a dit, ils
furent anouveau reunis aAulis, ils se trouverent fort π
sur Ia route asuivre, faute d'un guide susceptibIe de Ieur indiquer
Ia route de Troie. 20 Mais TeIephe, dont Ia bIessure etait
inguerissabIe et aqui Α ρ ο Ι ο η avait dit qu'il ne guerirait que
Iorsque I'auteur de Ia bIessure en serait Ie medecin, vint de Mysie
aArgos, vetu de haillons. Il supplie Achille et, apres qu'il a jure
131
de leur indiquer la route de Troie, Achille le ή en grattant la
rouille de son javelot du pelion. Une fois ή Telephe indiqua
la route asuivre et l'exactitude de ses indications fut confinnee
par Calchas grace ason art divinatoire.
21 Mais lorsque, ayant pris la mer a Argos, les
Grecs ή aAulis pour la seconde fois, Ι
Ε S le calme plat π
la flotte. Calchas dit qu'ils ne Ρ ο π pas partir amoins que
celle des filles d'Agamemnon dont la beaute etait la plus eclatante
ne fOt offerte comme victime aArtemis. La deesse, α ί etait
ή contre Agamemnon, selon α parce qu'en tuant une
biche, α cours d'une α α α il avait dit : «Mieux
qu'Artemis ! » et, selon α parce qu'Atree ne Ι υ ί avait pas
sacrifie l'agnelle Ό
Ι
22 Sur cet α Agamemnon envoie
Ulysse et Talthybios aClytemnestre et Ι υ ί α 1 Iphigenie, en
pretextant qu'il a promis de la donner pour femme aAchille,
comme ρ ή χ de sa participation ala π α Clytemnestre
l'eut envoyee, α α α α α et α α α
l'egorger 2. Mais Artemis l'enleva et la transporta chez les
Taures
3
, ο υ el1e fit d'el1e sa pretresse, en Ι υ ί substituant une biche
sur l'autel. α disent qu'elle Ι α rendit immortelle 4. Ι
Ε 23 Partis d'Aulis, les Grecs touchent Tenedos. Le roi en
etait Tenes, fils de Cycnos et de Procleia, bien que certains le
disent fils d'Apo110n. 11 s'etait etabli Ι Σ ι apres avoir ete exile par
son pere. 24 Car Cycnos, apres avoir eu de Procleia, fille de
Laomedon, υ η fils, Tenes, et une fille, Hemithea, s'etait remarie
avec Philonome, fil1e de Tragasos. Cel1e-ci tombe amoureuse de
Tenes et, ne pouvant le decider Α coucher avec elle>, elle
l'accuse faussement aupres de Cycnos d'avoir tente de la seduire,
en produisant comme temoin, al'appui de ses dires, υ η joueur de
flOte du nom d'Eumolpos. 25 Cycnos la crut et il mit Tenes et sa
soeur dans υ η coffre, qu'il fit jeter ala mer. Le coffre toucha l'ile
de Leucophrys, Tenes Υ ρ ή pied, s'y etablit et l'appela, d'apres
son propre nom, Tenedos. Plus tard, Cycnos, ayant appris la
ή fit lapider le joueur de flOte et π sa femme vivante
1

26 Tenes donc, voyant les Grecs se ί ή sur Tenedos,
tenta de les ecarter en leur Ι γ des Ρ ί π Mais il est tue par
Achil1e d'un coup d'epee ala poitrine, bien que Thetis eOt averti
Achil1e de ne pas tuer Tenes, parce que, s'ille tuait, il serait Ι υ ί
meme tue par Apol1on
1
. 27 Α υ moment ο υ les Grecs offraient υ η
ή aApollon, υ η serpent d'eau s'avance depuis l'autel et
132
mord Philoctete. La blessure ne guerit pas et se met asentir
mauvais, et, comme l'armee ne supportait plus la puanteur,
Ulysse, sur Ι Ό Ά ο depose Philoctete aLemnos,
avec l'arc Ή Ι qu'il avait en sa possession. Philoctete Υ
subsista dans la solitude en abattant des oiseaux a coups de
fleches. Ι
Ε S 28 ί de Tenedos, les Grecs se dirigerent sur Troie.
Ils envoient Ulysse et Menelas pour demander la restitution
Ή Ι et des biens enleves. Les Troyens, ayant reuni une
assemblee, η Ο Ω seulement refuserent de rendre Helene, mais ils
voulurent tuer les ambassadeurs. 29 Ceux-ci furent sauves par
Antenor
1
, et les Grecs, exasperes par l'insolence des Barbares,
revetirent toutes leurs armes et firent voile contre eux. Thetis
Ρ ή aAchil1e de ne pas debarquer le premier des navires parce
que le premier adebarquer devait etre le premier amourir. Les
Barbares, informes que Ι α j10tte faisait mouvement contre eux,
s'avancerent en armes jusqu'a Ι α mer et s'efforcerent d'empecher
le debarquement α coups de pierres 2.30 Le premier Grec a
debarquer de son ν fut Protesilas : apres avoir abattu υ η bon
nombre de Barbares, il est tue par Hector. Son epouse,
Laodamia, continua al'aimer apres sa mon : el1e fit faire de Ι υ ί
υ η simulacre ressemblant avec lequel el1e vecut
conjugalement. Ι
Ε Les dieux eurent pitie d'el1e et Hermes
ramena Protesilas de Ι Ή Laodamia, en le voyant, crut qu'il
revenait de Troie et elle fut remplie de joie. Mais lorsqu'il fut
reconduit dans Ι Ή elle se tua. Ι
S 31 Une fois ί mort, Achille debarque avec les
Myrmidons et ί tue Cycnos en lui α une pierre α Ι α tete 1.
Quand les Barbares virent que Cycnos etait mort, ί s'enfuirent
jusqu'a leur cite et les Grecs, sautant de leurs navires, ψ
Ι α plaine de α Ils bloquerent les Troyens et se mirent α les
assieger, en tirant α sec leurs navires. 32 Ε ε comme les Barbares
avaient perdu leur assurance, Achille guette Τ ο ϊ ο 1, dans le
sanctuaire Ά Ρ ο ο Thymbreen, et le tue ,. et, au cours d'une
α nocturne contre Ι α cite, ί capture α 2. Puis, α
avec lui quelques preux, Achille se met α ravager le pays et
pousse vers l'Ida, pour enlever le ί Έ <et> de Priam 3.
Enee ayant pris lafuite 4, ί tue les bouviers ainsi que Mestor,fils
de Priam, et ί emmene le betail. 33 Il s'empare aussi de Lesbos
et de Phocee, puis de Colophon, de Smyrne, de Clazomenes et
133
de Cyme, et, apres elles, Ά ί ί α Ι ο et de Tenos, [celles qu'on
nomme les Cent villes] .. puis, α α suite, Ά α Υ ί ο et de
Side .. puis Έ ί ο de Linaion et de δ Il s'empare de
Thebes-sous-le-Placos et de Lyrnessos, et encore d'<Ant>andros
et de ψ d'autres cites 1.
34 Au bout de neuf ans, des allies se joignent aux
Troyens 1. Pour les cites voisines : Enee,fils Ά ί et, avec
lui, Archelochos et α Ά et de Τ Μ α α α tete
des Dardaniens. Pour les Thraces: Acamas, fils Έ Ο ο
Pour les Cicones: Euphemos, fils de Τ ο ϊ Ζ ο Pour les
Peoniens: Ρ Υ α ϊ Pour les Paphlagoniens : Ρ Υ Ι α ϊ
fils de Bilsatos. 35 De Zeleia: Pandaros, fils de Lycaon.
Ά α ί α : Adrastos et Amphios, fils de Merops. Ά ί
Asios, fils Ή Υ α ο De Larissa: Hippothoos, fils de
<Lethos> le Pelasge 1. De Mysie: Chromios et Ennomos,fils
Ά ί ο ο Pour les Halizones : Odios et Epistrophos, fils de
Mecisteus. Pour les Phrygiens: Phorcys et Ascanios, fils
Ά α ο Pour les Meoniens : Mesthles et Antiphos, fils de
Τ α Ι α ϊ Pour les Cariens: α et α fils de
Nomion. Pour les Lyciens : Sarpedon, fils de Zeus, et Glaucos,
fils Ή ί Ρ Ρ Ο Ι ο
4
1 Achille, irrite α cause de Briseis, α fille du pretre
Chryses, ne voulut plus sortir pour combattre 1. Aussi les
Barbares reprirent-ils de α et s'avancerent-ils hors de α
ville. Alexandre affronte α en combat singulier, mais, au
moment ou il α le dessous, Aphrodite l'enleve. Et Pandaros
rompt α treve en ί unefleche contre Menelas.1
Ε 2 Diomede, deployant sa valeur, blesse Aphrodite, qui
venait a l'aide Έ Il rencontre Glaucos, Ι υ ί rappel1e
l'amitie de leurs peres et echange ses π avec lui. Ι
134
Ε S Hector d6fie
le plus brave en combat singulier
1
. Plusieurs s'avancent et Ajax,
designe par le sort, rentre en lice
2
• Α la nuit, les herauts separent
les deux champions. Ι
S 3 Les Grecs jont un mur et un josse pour proteger leurs
navires au mouillage et, apres une bataille dans Ι α plaine, les
Troyens α les Grecs α l'interieur de leur mur. Les Grecs
envoient Ulysse, Phoenix et α en ambassade aupres Ά
pour lui demander de combattre α leurs cotes et lui promettre
Briseis et d'autres dons. 4 α nuit venue, ils envoient Ulysse et
Diomede en reconnaissance. Ceux-ci capturent Dolon, jils
Έ ο et Rhesos le Thrace ί Ζ etait arrive Ι α veille au secours
des Troyens et, comme sa troupe n'avait pas encore ete engagee,
il campait α quelque distance des jorces troyennes, α l'ecart
Ή ο ,. ils tuent les douze hommes qui etaient couches autour
de lui et ils emmenent les chevaux aux navires. 5 Avec le jour,
un violent combat s'engage. Agamemnon, Diomede, Ulysse,
Eurypylos et Machaon sont blesses, les Grecs sont mis enjuite,
Hector jait une breche dans le mur, penetre dans le camp et,
ο Ά α χ bat en retraite, ί Ι met lejeu aux α
6 Lorsqu'Achille voit le navire de Protesilas enflammes,
iljait sortir Patrocle avec les Myrmidons, apres Ι α ν ο ί arme de
ses propres armes et lui α ν ο ί donne ses chevaux. Lorsqu'ils
voient Patrocle, les Troyens le prennent pour Achille et se mettent
α juir. Patrocle les chasse α leur ί et en tue
beaucoup, parmi lesquels Sarpedon,jils de Zeus. Il est lui-meme
tue ρ α Hector, apres α ν ο ί ete blesse une premiere jois ρ α
Euphorbos.7 Un violent combat s'engage pour Ι α possession de
son corps et α deployant toute sa valeur, sauve α grand peine
sa depouille. Achille renonce α sa colere et recouvre aussi Briseis.
Lorsqu'une armure ψ Ι Ί est apporree de chez Hephai'stos,
il s'en revet et revient au combat. Il chasse les Troyens en joule
jusqu'au α et, ι α il en tue beaucoup, en ί
Asteropaios, le jils de Pelegon, jils du fleuve Axios. Le fleuve
<Scamandre> 1 s'elance vers lui avec jurie. 8 Mais Η Ρ α ί ο
asseche son flot, en le poursuivant d'une enorme flamme 1.
Quant α Achille, ί Ι tue Hector en combat singulier, attache ses
chevilles α son char et le trafne jusqu'aux navires. Il ί
Patrocle et celebre en son honneur des jeux, au cours desquels
Diomede est victorieux α Ι α course de chars, Epeios α Ι α boxe,
135
α et Ulysse α Ι α lutte. Apres les jeux, Priam vient trouver
Achille, paie une α ς ο pour le corps Ή ο et l'ensevelit . Ι
5
Ε 11 ί fille Ό et Ά avait tue
involontairement Hippolyte et avait ete purifiee par Priam
2
.
Quand la lutte s'engage, elle tue beaucoup de Grecs, parmi
lesquels Machaon. Plus tard, elle est tuee par Achille
3
. Celui-ci
tombe amoureux de Ι Ά Ζ ο η apres sa mort. 11 tue Thersite qui
l'injurie
4
. [2] 1 Ι
ES 3 Memnon, fils de ί et de Ι Ά ο arrive α Troie
apres α ν ο ί rassemble une Ί force Έ ί Ο Ρ ί Il tue un
bon nombre de Grecs, et en particulier ί avant d'etre
lui-meme tue ρ α ί 1. Ε η poursuivant les Troyens aussi
2
,
Achille est abattu d'une fleche a la cheville par Alexandre et
Α ρ ο Ι η devant les Portes Scees. 4 υ η combat s'engage pour la
possession de son corps. Ajax tue Glaucos et il charge quelqu'un
de ramener les armes Ά ί Ι Ι jusqu'aux navires. Quant au
corps, Ajax le souleve et, au milieu de l'ennemi, il l'emporte,
sous une grele de traits, tandis qu'Ulysse tient en respect les
assaillants.
5 La mort Ά ί remplit l'armee de consternation 1.
Les Grecs l'ensevelissent [dans Ί Blanche]2 avec Patrocle, en
melant leurs ossements atous deux
3
. Ο η dit qu'au-dela de la mort
Achille est, aux Iles des Bienheureux, l'epoux de Medee
4
• Les
Grecs celebrent en son honneur des jeux, au cours desquels
Eumelos est victorieux α Ι α course de chars, Diomede α Ι α course
α pied, α au lancer du disque et Teucros au tir α l'arc 5. 6 Ses
armes sont offertes
1
comme prix au plus valeureux. Ajax et
Ulysse entrent en competition. Les juges etant les Troyens, ou
bien, selon certains, les ί 2, Ulysse est choisi. Ajax,
bouleverse de chagrin, projette d'attaquer l'armee pendant la η υ ί ι
136
Athena le rend fou et le tourne, l'epee α Ι α main, contre les
troupeaux 3. Dans sa folie, illes massacre avec leurs gardiens
comme si c'etaient les Acheens. 7 Plus tard, lorsqu'il reprend ses
Ρ ή ils se tue. Agamemnon interdit qu'on brfile son corps :
de tous ceux qui sont morts devant ί ο η il est le seul qui repose
dans υ η cercueil. Sa tombe est a ο ϊ ί ο η
8 Alors que Ι α guerre durait α depuis dix ans et que les
Grecs perdaient courage 1, Calchas prophetise que Troie ne peut
etre prise que si les Grecs ont en leur possession l'arc
d'Heracles. Α ces mots, Ulysse, accompagne de Diomede, va
trouver Philoctete a Lemnos et, apres s'etre empare de son arc par
ruse, il le persuade de venir aTroie. Philoctete vient et, apres
avoir ete ή par Podalire, il abat Alexandre a coups de fleches.
9 Apres la mort d' Alexandre, Helenos et Deiphobe se querellent
pour savoir lequel epousera Helene. Deiphobe ayant eu la
preference
1
, Helenos quitte Troie et va vivre sur Ι Ί Mais
lorsque Calchas revele qu'Helenos connait les oracles qui
protegent Troie, Ulysse Ι υ ί tend une embuscade, le capture et le
ramene au camp. 10 Helenos est oblige de reveler les moyens qui
permettraient de prendre Troie : en premier lieu, que les os de
Pelops fussent amenes aux Grecs ; ensuite, que Neoptoleme
combattit a leurs cotes ; et troisiemement que le Palladion tombe
du ciel ffit vole a Troie, car, aussi longtemps qu'il serait a
ί η ή de la ville, elle serait imprenable.
11 Α ces mots, les Grecs envoient chercher les os de
Pelops et depechent a Syros, chez Lycomedes, Ulysse et
Phoenix, qui persuadent Neoptoleme de <partir a la π
Celui-ci vient au camp et, apres avoir les armes de son pere
des mains d'Ulysse, qui Υ renonce volontairement, il tue
beaucoup de Troyens. 12 Plus tard, π ί ν au secours des
Troyens Eurypylos, le fils de Telephe, a la tete d'une puissante
force de Mysiens. Apres qu'il eut accompli des prouesses,
Neoptoleme le tua
1
. 13 Ulysse, accompagne de DiomMe, vient
de nuit jusqu'a Troie. Illaisse Diomede sur place a l'attendre et,
de son cote, il se defigure, met υ η vetement miserable et penetre
dans la ville incognito, comme υ η mendiant. Reconnu pourtant
par Helene, il vole le Palladion grace ason aide et, apres avoir tue
beaucoup de gardes, ille ramene aux navires avec le concours de
DiomMe
1
.
14 Plus tard, il imagine la ή ί ο η du cheval de bois et
il propose l'idee aEpeios, qui etait architecte. Celui-ci, avec du
137
bois coupe sur Ι Ί ή υ η cheval creux a ί η ή avec
des ouvertures sur les flancs. Ulysse pousse cinquante preux ο υ
bien, selon l'auteur de la Petite α trois mille
1
) ase mettre
dans le cheval; le reste des Grecs devait brfiler les
baraquements, prendre la mer, s'embosser aTenedos et revenir la
nuit suivante. 15 Les Grecs suivent son avis et font monter les
preux dans le cheval, en mettant Ulysse aleur tete, apres avoir
grave sur le cheval une inscription qui disait : <<Pour /eur retour
chez eux 1, les Grecs ont dedie aAthena cette offrande en signe
de gratitude». Quant aeux, ils incendient leurs baraquements et,
laissant sur place Sinon, qui devait allumer υ η feu pour les
guider, ils prennent la mer pendant la nuit et vont s'embosser a
Tenooos. 16 Le jour venu, quand les Troyens virent le camp des
Grecs desert, ils crurent qu'ils avaient ρ ή la fuite. Tout joyeux,
ils tirerent le cheval et, apres l'avoir mis pres du palais de ή
ils se mirent adeliberer pour savoir qu'en faire. 17 Comme
Cassandre disait qu'il Υ avait dedans des soldats en armes et que
le devin Laocoon l'appuyait, les uns voulaient le ί d'autres
le jeter dans υ η precipice. Mais la ο ή ayant decide de
1
l'epargner, en tant Ό η dediee aυ η dieu, ils se mirent a
ή et abanqueter. 18 Α ρ ο Ι ο η leur envoie υ η signe : deux
serpents venus des iles voisines traversent la mer ala nage et
devorent les fils de Laocoon. 19 Quand vint la nuit et que tout le
monde fut plonge dans le sommeil, les Grecs quitterent Tenedos
et s'approcherent de la cOte. Sinon alluma υ η feu sur le tombeau
d'Achille pour les guider. Helene vint faire le tour du cheval et se
mit aappeler les preux, en imitant pour chacun la ν ο ί Χ de son
epouse. Ulysse ferma la bouche a Anticlos, qui voulait
repondre
1
.20 Quand ils jugerent que les ennemis etaient
endormis, ils ouvrirent les flancs du cheval et en sortirent en
armes. Le premier Echion, fils de Portheus, se tua en sautant.
Les autres descendirent avec une corde et, gagnant les murailles,
ils ouvrirent les portes et firent entrer leurs camarades revenus de
Tenedos. 21 Les Grecs avancerent dans la ville, les armes ala
main, et, entrant dans les maisons, ils se mirent atuer les gens
endormis. Neoptoleme tua ή alors qu'il s'etait refugie pres
de l'autel de Zeus Protecteur de l'enceinte. Mais
1
Ulysse et
Menelas reconnurent Glaucos, le fils d'Antenor, qui allait se
refugier dans la maison <de son pere> et ils le sauverent
volontairement, les armes ala main
2
. Enee ρ ή sur Ι υ ί son pere,
Anchise, et s'enfuit ; les Grecs le laisserent aller acause de sa
138
piete. 22 Menelas tue Deiphobe et emmene Helene aux navires.
La mere de Thesee, Α ϊ fut aussi emmenee par Demophon et
Acamas
1
, les fi1s de Thesee. Ο η dit
2
en effet qu'i1s etaient venus
a Troie plus tard. Ajax le ή η lorsqu'i1 ν ο ί ι Cassandre en
train d'etreindre la statue de bois Ά η la viole. La statue,
ω ι ο η en tourna les yeux vers le ciel.
23 Lorsqu'i1s eurent tue les Troyens, les Grecs mirent le
feu a la ville et se τ les depouilles. Apres avoir Ή a
tous les dieux, i1s jeterent Astyanax du haut des remparts et i1s
egorgerent Polyxene sur la tombe Ά ί Ι Ι 24 Comme part de
choix, Agamemnon ς ο ί Cassandre, Neoptoleme ς ο ί
Andromaque et Ulysse Hecube. Toutefois, selon certains, c'est
Helenos qui ς Hecube ; i1 passe avec elle en Chersonnese ;
elle Υ est changee en chienne; i1 l'ensevelit a l'endroit
aujourd'hui appele le Tombeau de la Chienne
1
• 25 Quant a
Laodice, qui se distinguait par sa beaute entre les filles de Priam,
la teue l'engloutit dans une crevasse a la vue de tous
1
. Comme
les Grecs etaient sur le point de partir, apres α ν ο ί τ ravage Troie,
ί jurent retenus ρ α τ Calchas, qui leur dit Ά α etait irritee
contre eux α cause de l'impiete Ά α χ 2. lls vou1urent tuer Ajax,
mais i1 se refugia pres d'un autel et i1s le laisserent.
6
1 La-dessus, ί se reunirent en assemblee et Agamemnon
et Menelas se querellerent: Menelas etait d'avis de partir,
α de rester pour ί α α 1. Diomede, Nestor
et Menelas prennent ensemble la mer ; les deux premiers font une
heureuse navigation, tandis que Menelas, ρ ή par une tempete,
perd le reste de ses vaisseaux et amve en Egypte avec cinq
navires
2

2 Amphi1ochos, Calchas, Leonteus, Podalire et
ϊ

laissent leurs navires a Ι ί ο η et font route a pied
jusqu'a Colophon. La, i1s ensevelissent Calchas, le devin. 11
139
existait en effet ason sujet υ η oracle qui disait qu'il ο π ί
lorsqu'il rencontrerait υ η devin plus savant que Ι υ ί 3 C'est alors
qu'ils furent par le devin Mopsos, qui etait fils Ά Ρ ο Ι ο et
de Manto, et que ce Mopsos se mesura a Calchas pour l'art
divinatoire. Calchas Ι υ ί demanda, en montrant υ η figuier
sauvage: «Combien de figues porte-t-il ? » - «Dix mille,
repondit Mopsos, soit une mesure d'un medimne avec une figue
de reste»l, et le chiffre s'avera exact
2
. 4 Puis Mopsos, montrant
une truie pleine, demanda aCalchas : «Combien de porcelets
porte-t-elle dans son ventre ? » α α repondit : «Huit.»
Mopsos sourit et dit : α α est bien ο ί π de α en
α de α Μ ο ί qui suis ί Ά Ρ ο Ι ο et de α et
qui suis α pourvu de cette α de vision que donne
une science α α α que le nombre des
porcelets α le ventre n'est α de huit, comme le dit α α
α de neuJ, et que Ι α mise α se α α α Ι α Ί
heure α α Quand tout se ν ή Calchas mourut de
desespoir1.lljut enseveli α Notion 2.
5 α de son cote 1, α α ν ο ί α ί prend
Ι α mer et Ι α ί ι α α Tenedos 2. Thetis vient trouver
Neoptoleme et le α de rester ι α α deuxjours pour Υ
α ί Υ reste. Les α reprennent Ι α mer et, α Tenos, sont
pris α Ι α tempete. C'est α qui α ν α ί α α Zeus
d'envoyer une tempete contre les Grecs
3
. α de α
sombrent. 6 Athena frappe d'un coup de foudre le navire Ά χ
et son navire se disloque. Il ν agagner sain et sauf une
roche et il proclama qu'il avait assure son salut contre la volonte
d'Athena
1
. Mais Poseidon frappa la roche de son ή et la
fendit. Ajax tombe dans la mer et Υ Ρ ή ι Son corps, rejete par le
flot, est π par Thetis aMyconos. 7 Les autres Grecs sont
pousses de η υ ί ι vers Ι Έ Nauplios allume υ η feu sur le mont
Caphereus et eux, croyant que c'etaient quelques-uns de ceux qui
avaient trouve le salut, se ί ή vers Ι υ ί Les vaisseaux se
fracassent sur les Roches Ρ ή et beaucoup Ρ ή ι Ι
Ε 8 C'est que Palamede, le fils de Nauplios [lui-meme] et
de Clymene, fille de Catreus, etait mort lapide ala suite des
machinations d'Ulysse. Quand Nauplios Ρ Ρ ή
Ι
il ρ ή ι la mer
pour aller trouver les Grecs et demanda reparation pour la mort de
son fils. 9 Lorsqu'il s'en η sans avoir ή obtenu, car
tous les Grecs voulaient faire plaisir au roi Agamemnon, qui avait
ete le complice d'Ulysse dans le meurtre de Palamede, illongea
140
les π grecques et fit en sorte que les epouses des Grecs
trompassent leurs ή Clytemnestre avec Egisthe, Α ϊ ί Ι ί
avec Cometes, fils de Sthenelos, et Meda, femme Ί ο
avec Leucos. 10 Et meme, Leucos tua Meda ainsi que sa fille
Cleisithyra, qui s'etait refugiee au temple, ί Ι provoqua la
d6fection de dix cites de Crete et en devint le tyran; et
Ί ο apres la π de Troie, aborda en Crete, ille
chassa. 11 Voil3o les premieres manigances de Nauplios
1
. Plus
tard, lorsqu'il Ρ Ρ ή que les Grecs etaient en route pour rentrer
dans leurs patries, il alluma le fanal sur le mont Caphereus,
aujourd'hui appele le Xylophage. C'est 130 que les Grecs
s'approcherent de la cote, en croyant que c'etait un port, et
trouverent la mort.
12 Neoptoleme, apres etre reste deux jours aTenedos,
sur les conseils de Thetis, gagna par voie de π le pays des
Molosses, avec Helenos. Ε chemin, Phoenix meurt et il
l'ensevelit. Vainqueur des Molosses au combat, il devient roi et,
Ά ο il a Molossos. 13 Helenos fonde une cite en
Molossie et s'y installe. Neoptoleme lui donne pour femme sa
mere, Deidamia. Lorsque Pelee fut chasse de Phthie par les fils
Ά ο et qu'il mourut, Neoptoleme Ρ ή le royaume de son
pere. 14 Et 10rsqu'Oreste devient fou, Neoptoleme enleve sa
femme, Hermione, qui, ή aTroie, lui avait ete
promise. C'est pour ce motif qu'il est assassine par Oreste, a
Delphes. Mais certains disent qu'il alla 30 Delphes pour demander
reparation 30 Α ρ ο Ι ο pour la mort de son pere
1
, qu'il pilla les
offrandes et mit le feu au temple, et que c'est pour cette raison
qu'il fut tue par ϊ le Phocidien
2
• Ι
SIE 151 Les nau[rages du 151 Apres avoir π
Caphereus sont pousses vers les Grecs abordent dans
differentes contrees : Gouneus differentes contrees et s'y
en Libye ,. Antiphos, ί de de etablissent, les uns en Libye,
Thessalos au pays des d'autres en Italie, d'autres en
Pelasges, ί nomma Sicile, certains dans les iles
Thessalie apres en α ν ο ί pris proches de Ι Ί ί d'autres
possession,. ί en sur le fleuve Sangarios;
Italie, chez les Campaniens,. certains s'etablirent aussi a
Phidippos, avec les gens de Chypre. Ι
Cos, α Andros, ο ι λ ί Ι s'etablit ,.
Agapenor α Chypre,. et
d'autres ailleurs. Ι
141
Τ Ζ <15a [TZETZES, SCHOL.IN LYCOPHR. Ι Ι 902]1 Apollodore
et tous les autres disent ceci : Gouneus ν α en Libye et, laissant
sur place ses navires, ί se rend sur le f/euve Cinyps 2et s'y
installe. (...) Meges 3 et Prothoos perissent en Eubee, au
Caphereus, avec φ d'autres. (...) Quand Prothoos eutjait
α α α les Magnetes qui α
rejetes sur Ι α Crete et Υ perirent 4.>
<15b [TZETZES, SCHOL. Ι Ν LYCOPHR., Ι ι 911] Apres le
sac Ί Ι ί ο Menestheus, Phidippos et Antiphos, ainsi que les
compagnons Έ Ι Ρ et ί α de concert
jusqu'au Mimas. De Μ Menestheus ν α α Melos et ί Ι en devient
roi, parce que le roi de l'fle, Ρ Ο Ι Υ α π α χ etait mort. Antiphos, ί
de Thessalos, α Ι Ι α au pays des Pelasges ί α Thessalie
apres en α ν ο ί τ pris possession. Phidippos, avec les gens de Cos,
jut pousse sur Andr<os>, puis sur Chypre, 014 ί s'etablit.
Elephenor etait mort α Troie, α ses compagnons, rejetes vers
Ι α <mer> Ionienne, s'etablirent α Apollonie, en Epire. Les gens
de έ touchent Ι α Crete, puis, α par les vents vers
les fles Iberiques, ί s'y installerent. (...) Les compagnons de
ί jurent rejetes contre Ι α PalIene, pres de Ι α plaine de
Canastron 1. ί jut entrafne jusqu'en Italie, chez les
Campaniens, et, apres une guerre contre <les Lucaniens>2, ί
s'etablit α Crimissa, pres de Crotone et de <Thourioi>3. Son
errance ayant pris ί π ί jonde un sanctuaire Ά Ρ ο Ι ο Errant,
014, selon Euphorion, il consacra son arc 4.>
<15c [TZETZES, SCHOL. Ι Ν LYCOPHR., ι Ι 921]. L e
Ν α ν α ϊ ο est un f/euve Ί α Ι ί 1. Il ς ce nom, d'apres
Apollodore et tous les autres auteurs, parce que, apres Ι α prise
Ί Ι ί ο les jilles de Laomedon, soeurs de Priam 2, Α ϊ α
Astyoche et έ α 3, arrivees avec toutes les autres α
dans cette region de Ι Ί α Ι ί pour eviter d'etre esclaves en Grece,
incendierent les vaisseaux. De Μ vient que lef/euvejut appeIe le
Ν α ν α ϊ ο ί et les jemmes les Nauprestides
Ί ί ί de vaisseaux"). Apres Ι α perte de leurs vaisseaux,
les Grecs qui etaient avec ces jemmes s'etablirent dans le
pays.>41
Ε 16 Demophon aborde avec quelques navires chez les
Thraces Bisaltes
1
• Phyllis, la fille du roi, tombe amoureuse de υ ί
et son ρ la marie aDemophon, avec le royaume pour dot. Mais
υ ί voulait rentrer dans sa patrie et, apres maintes adjurations et
142
maints serments de ν il part. Phyllis l'accompagne jusqu'a
l'endroit nomme Les Neuf Routes
2
et Ι υ ί donne une corbeille
3
, en
Ι υ ί disant qu'il contient υ η objet sacre de Mere Rhea
4
et qu'il ne
doit pas Ι Ό ν amoins qu'il n'ait abandonne tout espoir de
ν ν elle. 17 Demophon ν aChypre et s'y etablit. Α υ
bout du delai fixe, Phyllis prononce des maledictions contre
Demophon et se tue. Demophon ν le coffret. Il est frappe
ν

saute sur son ν le lance dans υ η galop
eperdu et ν la mort: le ν trebucha et Demophon,
catapulte, s'empala
2
sur son epee. Ses compagnons se fixerent a
Chypre
3
.
18 Podalire, ν a Delphes, demanda ο υ il ν
s'etablir. nre9ut υ η oracle qui Ι υ ί dit de s'etablir dans la cite ο υ il
ne subirait aucun mal en cas de chute du ν du ciel. Il
s'etablit dans υ η endroit de la Chersonnese de Carie entoure de
tous cotes par des montagnes
1

19 Amphilochos, le fils Ά Ι ο qui, selon certains,
etait ν aTroie plus tard, fut jete par une tempete chez Mopsos
et, selon certains, ils se ν υ η combat singulier pour la
possession de la royaute et s'entre-tuerent
1
.
20 Les ο ή ν leur pays, η ο η sans mal,
car
1
au bout de trois ans la ή fut frappee par une epidemie
2
.
Ils ν υ η oracle qui leur dit d'apaiser Ι Ά d'Ilion et de
Ι υ ί ν en suppliantes, pendant mille ans, deux ν Le
sort designe comme premieres suppliantes Ρ ή ο ί et Cleopatra.
21 Quand ή ν aTroie, elles sont ν par les
gens du pays et gagnent le temple. Sans jamais approcher de la
deesse, elles balayaient et π le sanctuaire, ne sortaient pas
du temple, ν la tete rasee, ne portaient qu'une tunique et
allaient pieds-nus. 22 Quand les premieres furent mortes, les
ή en ν d'autres. Elles entraient dans la ν de
nuit, pour ne pas etre ν hors du sanctuaire et massacrees. Par
la suite, ils ν des bebes ν leurs ή Quand les
mille ans furent passes, ils cesserent, apres la π
phocidienne, ν des suppliantes
1
. Ι
ES 23 Lorsqu'Agamemnon est de retour a Mycenes, ν
Cassandre, il est tue par Egisthe et Clytemnestre. Elle Ι υ ί remet
une tunique sans manches et sans col et il est frappe au moment
ο υ il cherche a l'enfiler. Egisthe ν roi de Mycenes. Ils tuent
aussi Cassandre. 24 Mais Electre, l'une des filles
Ά ο derobe Oreste, son frere, et le donne a ν a
143
Strophios de Phocide. Celui-ci l'eleve avec son propre fils,
Pylade. Devenu adulte, Oreste se rend a Delphes et, ι ι il
demande au dieu s'il doit tirer vengeance des meurtriers de son
pere. 25 Le dieu Υ ο ή Il se rend secretement aMycenes,
avec Pylade, et tue Egisthe et sa mere
1
• Peu apres, il est frappe de
folie et, pourchasse par les Ε ή η Υ il ή aAthenes. Il est
poursuivi2 devant Ι Ά Ο Ρ selon certains par les Erinyes,
selon d'autres par Tyndare, selon d'autres par Erigone, lafille
Έ ί et de Clytemnestre. Les votes, dans son proces, s'etant
partages egalement 3, il est acquitte
4
.
26 ί demanda comment ί de sa
maladie, le dieu lui dit d'aller chercher Ι α statue de bois qui se
trouvait chez les Taures 1. Les Taures 2 sont une partie des
Scythes ,. ί assassinent les etrangers et jettent leurs corps dans
le <jeu> sacre 3 Ί se trouvait α le α et montait
de Ι Ή α α α une certaine roche). 27 Quand Oreste ή
chez les Taures, avec Pylade, ils furent decouverts
1
et captures :
ο η les mene ligotes au roi Thoas, qui les envoie tous deux ala
pretresse. Mais Oreste est reconnu par sa soeur, qui, chez les
Taures, etait preposee α ί des rites, et il s'enfuit
avec elle en emportant la statue de bois. Celle-ci 2 fut amenee α
Athenes OU on l'appelle aujourd'hui Ι α Tauropole. Mais certains
disent qu'Oreste fut pousse par une vers l'f/e de Rhodes
et que α statue Υ fut consacree 3, conformement α un oracle,
dans un mur d'enceinte 4. 28 Revenu aMycenes, il unit sa soeur
Electre aPylade et il epouse lui-meme Hermione, ο υ bien, selon
certains, Erigone, et engendre Tisamenos. 11 meurt d'une
morsure de serpent aOresteion Ά ί


29 Menelas, avec cinq navires en tout pour
l'accompagner, touche le Sounion, pointe de Ι Ά ί et, de Μ
rejete vers Ι α Crete par les vents, ί derive longtemps. Il erre α
les parages de Ι α Libye, de Chypre, de Ι Έ Υ Ρ 1 et Υ rassemble
maintes ή 30 Selon certains, il ν Helene chez
Protee, roi Έ Υ Ρ car jusque Ι Β il n'avait possede d'elle qu'un
fantome fait de nuees
1
• Et apres avoir π pendant huit annees, il
toucha le port aMycenes et Υ trouva Oreste qui avait venge le
meurtre de son pere. Il alla a Sparte et retrouva son propre
royaume. Rendu immortel par Hera, ί Ι α Ι Ι α α ι α α Elysees
avec Helene
2
.1
144
7
S 1 Ulysse erra vers Ι α Libye, selon certains, ou bien, selon
d'autres, vers Ι α ί ou bien, selon d'autres encore, dans
Ι Ό α et α Ι α mer Tyrrhenienne.
2 Apres son depart Ί Ι ί ο 1, ί touche α une cite
des Cicones, s'en empare ρ α Ι α guerre et Ι α ί en n'y
epargnant que Maron, qui etait pretre Ά Ρ ο ο Quand les
Cicones qui habitaient le continent l'apprennent, ί se portent
contre lui en armes. Il perd six hommes de chaque navire et
reprend Ι α mer pourjuir.
3 Il aborde au α des Mangeurs de lotus et envoie des
gens se renseigner sur les α Mais ί goaterent au lotus et
resterent ι α OU ί etaient. Car, dans le α poussait ce jruit
ί nomme lotus, qui jaisait tout ί α qui le goatait.
α Ulysse l'apprend, ί retient le reste de ses hommes et
α dejorce aux navires ceux qui avaient ε aufruit.
Il jait voile vers Ι α terre des Cyclopes et s'en approche.
4 Illaisse le reste de ses navires dans l'fle voisine, n'approche de
Ι α terre des Cyclopes qu'avec un seul vaisseau et Υ debarque avec
douze compagnons. Il Υ α pres de Ι α mer une caverne, dans
laquelle ί Ι entre, avec une outre de vin que lui α donnee Maron.
C'etait Ι α caverne de Polypheme. Ce ί de Poseidon et de Ι α
Nymphe Thoosa etait un homme gigantesque, un sauvage et un
cannibale, avec un ί unique sur lejront. 5 Les Grecsjirent du
jeu, ί des chevreaux et commencerent djestoyer. Mais
le Cyclope arriva et, quand ί eut jait entrer ses troupeaux et mis
une pierre gigantesque α Ι α porte, ί vit les hommes et en mangea
quelques-uns. 6 Ulysse lui donne α boire du vin de Maron. Il en
but, en redemanda, en but α nouveau et demanda α Ulysse son
nom. Ulysse lui repondit ί s'appelait Personne et le Cyclope
l'assura qu'il mangerait Personne en dernier et les autres
d'abord : ν ί α ί cadeau d'hospitalite ί en
retour. Et, vaincu ρ α l'jvresse, ί s'endormit. 7 Ulysse trouva
ρ α terre une α ί Ι en ί Ι α pointe et Ι α durcit aujeu et ί
aveugla le Cyclope. Polypheme appela α grands cris les Cyclopes
des alentours ,. ί vinrent et lui demanderent qui l'attaquait.
145
«Personne», ί : ί crurent ί voulait dire qu'il ne
subissait α d'aucun homme et ί se retirerent. 8 α les
troupeampartirent pour leur pdture α Polypheme leur
ouvrit, α ί resta sur le ί tendit les mains et α les
moutons. Mais Ulysse α trois beliers ensemble ι se glissa
lui-meme sous le plus gros et, cache sous son ventre, ί sortit
avec les moutons. Puis ί detacha ses compagnons de leurs
moutons, poussa <les betes> jusqu'au navire 2 et, tout en
partant, ί α ί α au Cyclope ί etait Ulysse et ί s'etait
echappe de ses α 9 Or le Cyclope avait ete averti par un
devin ί serait α ν α Ulysse. α ί entendit ce nom, ί Ι
α des rochers et les α ς α dans Ι α mer. Le α ν se ν de
justesse. L'aventure provoque Ι α coJere de Poseidon contre
Ulysse.
10 Apres avoir pris le large avec tous <ses navires>,
Ulysse arrive α ί Έ ο ί dont le roi etait Eole. Eole avait ς
de Zeus le rQle de regisseur des vents, α de les α ou de
les α Apres avoir traite Ulysse en ό ί donne une
outre faite d'une peau de boeuj 011. ί avait enferme les vents, ί
montre cemdont ί doit se ν α sa navigation et ί attache
solidement Ι Ό dans le vaisseau. Ulysse, en se ν des
vents α connaft une heureuse navigation. Il α
Ί α et apercevait α lesfumees qui montaient de Ι α ί
α ί s'endormit. 11 Ses compagnons, croyant ί ramenait
de Ι Ό dans son outre, Ι Ό ν ί et laisserent les vents
s'echapper. Ils revinrent en arriere, emportes par les vents.
Ulysse α Ι Ι α trouver Eole et lui demanda un ventfavorable. Mais
Eole le α de son fle, en lui disant ί ne pouvait pas le
sauver si les diem sy opposaient.
12 Il reprit donc Ι α mer et aborda chez les Lestrygons. Il
α son navire en derniere position ι Les Lestrygons etaient
des cannibales et leur roi etait Antiphates. Ulysse, voulant
s'informer sur les habitants, envoya quelques hommes au
renseignement. α fille du roi les rencontre et les mene α son
pere. 13 Il empoigne l'un d'eta et le mange. Les autres
s'enfuirent et ί poursuivit en criant, pour ameuter les autres
Lestrygons. Cem-ci coururent α Ι α mer,fracasserent les α α
coups de rochers et devorerent les hommes. Ulysse trancha le
cable de son navire et gagna le large. Tous les autres navires
perirent α ν leurs equipages.
146
14 N'ayant plus qu'un navire, il aborde dans l'i/e
Ά ί α ί ou demeurait Circe,/ille du Soleil et de Perse et soeur
Ά ί experte dans la/abrication de drogues de toutes sortes.
Il partage en deux groupes ses compagnons. Le sort le designe
lui-meme pour rester au navire. Euryloque, avec vingt-deux
compagnons, se rend chez Circe. 15 Sur son invite, tous
rentrent, sau/ Euryloque. Α chacun d'eux elle sert un breuvage,
<une coupe> remplie 1 de /romage, de miel, de /arine et de vin,
auxquels elle α melange une drogue. α ils eurent bu, elle les
toucha de sa baguette et les α en loups, en porcs, en
α et en lions 2. 16 Euryloque voit tout et ν α avertir Ulysse.
Celui-ci, apres α ν ο ί ς Ή du moly1, vient chez Circe.
Il jette Ι ε moly dans ses drogues 2et ί Ι est Ι ε seul α boire sans etre
victime de ses enchantements. Il tira son epee et voulut Ι α tuer 3.
Mais elle apaise sa colere et rend α ses compagnons leur/orme
humaine. α elle lui eut/ait le serment de ne lui/aire subir
aucun mal, ί Ι partage sa couche. Illui α unfils, Telegone 4.
17 Il reste ι α un an, puis ί Ι part voguer sur Ι Ό α et,
apres α ν ο ί /ait des ί ί aux α des morts, ί consulte le
devin Tiresias, selon les instructions de Ί Il contemple les
α des heros et des heroi'nes et il voit aussi sa mere, Anticleia,
ainsi Έ Ι Ρ ο qui etait mort d'une chute dans Ι α maison de
Ί
18 De retour chez Circe, ί ς d'elle son conge et reprit
Ι α mer. Il passe devant l'f/e des Sirenes. Les Sirenes, Peisinoe,
Aglaope et Thelxiepeia, etaient les ί Ά Ι ο ο et de
Melpomene, l'une des Muses 1. L'une d'elles α de Ι α cithare,
Ι α seconde chantait, Ι α troisieme jouait de Ι α jlute, et, de cette
/afon, elles inspiraient aux navigateurs le desir de rester aupres
d'elles. 19 Elles avaient α partir des cuisses la/orme Ό ί α 1.
Ulysse voulut entendre leur α au passage. Sur les ί
de Ί il α les oreilles de ses compagnons α ν de Ι α cire
et se fit attacher au α Persuade ρ α Ι ε chant des Sirenes de
rester aupres d'elles, il demanda Ό Ι ε detache. Mais ses
compagnons ren/orcerent ses liens. C'est ainsi qu'illes depassa.
Il existait une ί qui disait que les Sirenes mourraient si un
α ν α leur f/e. Elles moururent en effet.
20 Apres les Sirenes, deux routes se presentent α Ulysse.
D'un cote se trouvaient les Roches Errantes (Planctes), de l'autre
deux enormes ί 1. Sur l'un, il Υ avait Scylla, ί de
147
Crataiis et de t Trienos 2 ou de Phorcos, qui avait le visage et Ι α
poitrine d'une jemme, PUiS, au dessous des fiancs, SiX t2tes et
douze pattes de chiens 3 .. 21 sur l'autre se trouvait α
qui, trois jois par jour, engloutissait les eaux, puis les vomissait.
Sur les instructions de Circe, ί evita de passer par les Roches
Errantes 1 et, le long de ί de Scylla, ί se tint α Ι α proue,
tout arme. Mais Scylla apparut, enleva six de ses compagnons et
les devora.
22 De ι α ί α Ι Ι α α l'f[e de Thrinacie, l'fle du ί ο Ι Ι le
ί jaisait paftre ses vaches, et, retenu par le α ν temps, ί
dut Υ rester. Ses compagnons, quand les vivres jurent epuises,
egorgerent des vaches et ί unjestin, et le Soleil α Ι Ι α s'en
plaindre α Zeus. α ί reprirent Ι α mer, Zeus les jrappa de sa
joudre. 23 Le navire se disloque, Ulysse se cramponne au mdt et
ί est entrafne vers α Mais lorsque α ί le
mdt, ί α α ί sauvage en surplomb et attendit. Et
quand ί vit le mdt ressurgir, ί sauta sur lui. Il deriva ainsi
ι l'fle Ό Υ ί
24 α Calypso, Ι α ί Ά α le φ ί et, partageant
son ί elle Ι Ί donne ί α reste avec elle cinq ans 1,
PUiS ί un radeau et repart. Mais, en mer, le radeau est
disloque par Ι α colere de Poseidon et Ulysse est rejete, nu, sur Ι α
terre des Pheaciens. 25 α α ί du roi Alcinoos, etait en
train de laver le linge. Ulysse l'implore et elle le mene α Alcinoos,
qui le traite en δ Apres Ι Ί avoirjait des α ί renvoya
avec une escorte dans sa patrie. Poseidon, irrite contre les
Pheaciens, changea leur α en pierre et α leur cite sous
une montagne.
26 Ulysse, en arrivant α sa patrie, trouve sa maison
devastee. En effet des pretendants, croyant ί etait mort,
courtisaient penelope. De Doulichion en etaient venus
cinquante-sept 1 : 27 Amphinomos, Thoas, Demoptolemos,
Amphimachos, Euryalos, Paralos, Evenorides, Clytios, Agenor,
Eurypylos, Pylaimenes, Acamas, Thersilochos, Hagios,
Clymenos, ί Meneptolemos, Damastor, Bias,
Telmios, Polyidos, Astylochos, Schedios, Antigonos, Marpsios,
/phidamas, Argeios, Glaucos, Calydoneus, Echion,
<Euryd>amas, Α α ϊ ο Agerochos, Medon, Agrios,
Promos, Ctesios, Acarnan, Cycnos, Pseras, Hellanicos,
Periphron, α Thrasymedes, Ormenios, Diopithes,
Mecisteus, Antimachos, Ptolemaios, Lestorides, Nicomachos,
148
Polypoites et Ceraos. 28 De Same, vingt-trois: Agelaos,
Peisandros, Elatos, Ctesippos, Hippodochos, Eurystratos,
Archemolos, Ithacos, Peisenor, Hyperenor, Pheroites,
Antisthenes, Cerberos, Perimedes, Cynnos, Thriasos, Eteoneus,
Clytios, Prothoos, Lycaithos, Eumelos, Itanos et Luammos.
29 De Zacynthos, quarante-quatre: Eurylochos, Laomedes,
Molebos, Phrenios, Indios, Minis, Uiocritos, Pronomos, Nisas,
Daemon, α Hippo{machos, Euryalos, Periallos,
Evenorides, Clytios, Agenor,] Polybos, Polydoros, Thadytios,
Stratios, {Phrenios, Indios,] Daisenor, α α
Halios, Magnes, Oloitrochos, α Theophron, Nissaios,
Alcarops, Periclymenos, Antenor, Pellas, Celtos, Periphas,
Ormenos, {Polybos] et Andromedes. 30 Ί α meme, les
pretendants etaient douze: Antinoos, Pronoos, Leiodes,
Eurynomos, <Eury>maque, Amphialos, Promachos,
Amphimedon, Aristratos, Helenos, Doulichieus et Ctesippos 1.
31 Ces gens avaientfait le voyage jusqu'au palais royal et
ils consommaient les α d'Ulysse dans des festins.
Penelope avait eteforcee de promettre qu'elle se α quand
le linceul de α serait acheve. Elle passa trois ans α le tisser,
en defaisant Ι α nuit ce qu'elle avait tisse le jour. Ainsi les
pretendantsfurent bernes ρ α Penelope,jusqu'aujour ο ι λ ellefut
prise sur le fait. 32 Ulysse, informe de ce qui se passe chez lui,
se deguise en mendiant, s'en ν α trouver Eumee, son serviteur,
chez qui ί Ι se fait reconnaftre ρ α Telemaque, et tous α
viennent en ί Melanthios, le chevrier, un simple serviteur, les
rencontre et les apostrophe avec mepris. Arrive au palais, Ulysse
α de Ι α nourriture aupres des pretendants et, trouvant ι α
un mendiant nomme Iros, illutte avec lui. Il revele qui il est α
Eumee et α Philoitios, puis, avec α 1 et Telemaque, ί Ι prepare
un complot contre les pretendants. 33 Penelope remet α ι α
pretendants l'arc d'Ulysse, un arc qu'i/ avait ς α ί Ί Ρ ί ο
et elle declare qu'elle epousera celui qui pourra le bander.
Personne n'y etant arrive, Ulysse ς l'arc et abattit α coups de
jleches les pretendants, avec l'aide Έ de Philoitios et de
Telemaque. Il tua aussi Melanthios ainsi que les servantes qui
α avec les pretendants. Puis i/ sefait α ρ α son
epouse et ρ α son pere.
34 Apres α ν ο ί sacrifie α Hades, α Persephone et α
Tiresias, il part α pied α travers Ι Έ Ρ ί et arrive chez les
Thesprotes, ο ι λ il apaise Poseidon ρ α des sacrifices,
149
con/ormement aux propheties de Tiresias 1. Callidice, qui etait
alors Ι α reine des Thesprotes, lui α de rester et Ί offrit Ι α
royaute. 35 Elle couche avec lui et met au monde Ρ ο Υ Ρ ο ϊ
Apres avoir epouse Callidice, ί Ι devint roi des Thesprotes et
Ί au combat des peuples voisins qui les avaient α Α
Ι α mort de Callidice, ί donne le royaume α sonfils et revient α
!thaque, ou ί decouvre que Penelope lui α donni un ί
Ρ oliporthes.
36 Quand Teligone apprend de Circi ί est le fils
d'Ulysse, ί Ι prend Ι α mer α sa recherche. Venu sur Ι Ί Ι d'Itaque,
ί ra/le des troupeaux et, quand Ulysse accourt α Ι α rescousse,
Tilegone le blesse avec Ι α lance ί α dans les mains, dont Ι α
pointe est /ormie par ί <d'une raie> 1, et Ulysse
meurt 2.37 Telegone reconnaft son pere et, apres un grand
ί ί emmene son corps <ainsi que> 1 Pinilope chez Circi.
α ί epouse penilope. Circi les envoie tous les deux aux Iles
des Bienheureux.
38 Certains disent que Pinilope s'etait laissie Ί par
Antinoos, qu'Ulysse Ι α renvoya chez son pere !carios, qu'elle
α Ι Ι α α Mantinie, en Arcadie 1, ο ι λ des oeuvres Ή elle mit
au monde Pan. 39 D'autres disent qu'Ulysse Ι α tua lui-meme, α
cause de ses rapports avec Amphinomos 1. 40 Il Υ en α qui
disent qu'Ulysse, accuse par les parents de ses victimes , prit
pour juge Neoptoleme, le souverain des fles de Ι Έ Ρ ί que
NeoptoIeme, espirant prendre possession de Ciphallinie si
Ulysse etait icarti, le condamna α ί ,. et qu'Ulysse α Ι Ι α en
Etolie 1; chez Thoas, ί Ά α ϊ ο Υ iPOUSQ sa ί et
mourut tres α en laissant unfils, Uontophonos, ί avait eu
d'elle.
NOTES
NOTES DE LA NOTICE
1. Le surnom de Grammairien ne doit pas surprendre pour Apollodorc
Ά η si ο η s'entend bien sur le sens du terme, a ί «quelqu'un
qui s'occupe de textes ί ί (LSJ). L'anglais scho/ar rend micux IC
terme que le francais ί ''1ettre'', "savant". ι maitre
Ά Ρ ο Ι ο ο selon la Souda, est aussi appele "grammairien" par le
lexicographe: ο η connait les occupations Ά ί Quant a
Apollodore Ά η que les sources appellent de prefercncc «Ic
ί ή η (Jacoby, test. 4, 5, 11, 19d), si la plupart des fragments
ν viennent de ses Chroniques et de son Traite sur /es dieux, les
fragments 212-284 sont des fragments ί
2. Voir, e.g., F. Decreus, «Catulle, c.l, ί Nepos et les Α ί ι ί α de
ί [et Apollodore le ί ή Latomus. 43 Ι 842-
860.
3. «L'assemb/eur de myth%gie. qui appartient peut-etre au 11· siec/e, ε Ι α ί ι
manifestement trop timide pour faire para'itre son /ivre sco/aire sous son
propre nom. Il α prefere metlre sur α page de titre /e ce/ebre auteur du
Π ε ρ ι θ ε ω γ (RhM. 31 (1876), ρ 8).
4. Exemple fameux: Apollodore Ά 244 F 104 Jacoby (=
έ Supp/ique, § 7) : «Que /es dieux aient ete des hommes,
c'est ce qu'enseignent d'une α p/us Mctes des Egyptiens, qui donnent
/e nom de dieux α α terre, au so/ei/ et α α /une, mais qui croient que tous
/es autres dieux sont des hommes morte/s et que /es sanctuaires sont/eurs
tombes, et d'autre part Apo//odore. dans son traite Sur les ί
5. Exemples: F 158 (le don Ή ί ο aTelamon) = Bib/. 2, 136; F 163
(Olenos Ά ϊ = 1, 74; F 169 (Thebes ί du tribut Ό ο
= 2, 68-69.
6. Deux exemples de ί superficielles :
- Apo//odore, F 94 Jacoby (= Steph. Β Υ Ζ s.v.) : «Areios Pagos : co//ine
Ά comme /e dit Apo//odore dans /e /ivre Χ de son traite Sur Ics
dieux, ou on jugeait /es proces de meurtre : c'est que /es
crimine//es ont /e fer pour cause.» Voir le § 3, Ι de la Bib/iotheque cL
notre note 3.
- Apollodore, F 111a Jacoby (= Scho/. Aristoph.• Lys. 447): «Par α
Tauropo/e : c'est ainsi qu'i/s appe/aient Artemis. Apo//odore en donne α
raison dans son traite Sur les dieux. Il Υ α des cas ou on appe//e ainsi
έ aussi, comme /e dit έ Voir l'Epitome. § 6,27.
7. ν ί nos notes 120.1 et 121.1 du ί ν Π Ι
8. Voir dans la note 6 ci-dessus les exemples de la Tauropole ct dc
l'Areopage. Mais le Mythographe n'emprunte jamais au ί Ics
152
faits ό les plus singuliers (cf par exemple les fr. 11Ob, 115, 127,
147 Jacoby).
9. Cette idee, plus ou moins ι continue son cheminement. Elle est
sous-jacente, par exemple, dans tel article qui tente de montrer quc le
pseudo-Unobios, qui a enrichi un recueil de proverbes avec des extrait<; de
la Bibliotheque, disposait d'une Bibliotheque plus complete que celle que
nous avons conservee: G. Dobesch, «Die Interpolationen aus
Apollodoros Bibliotheke ί η der SprichwOrtersammlung des Pseudo-
Zenobios», WS 78 (1965), 58-82. De meme, J. Arce croit que Photios
lisait un autre texte que nous (voir ci-dessous la premiere note du ν Ι :
Photios 1). Ε η sens inverse, R. Wagner suppose des interpolations dans
la Bibliotheque (voir son article dans les Festschrift Ribbeck, 135-151).
10. Lexicon α de Wyttenbach, Index α de Reitz. Nous
avons renonce aexploiter ϊ to Dio chrysostomus de R. Koolmeister
et Τ Tallmeister, acause de son caracrere purement chiffre.
11. Pour le caractere tardif du grec d'Apollodore, ο η consultera Κ Robert,
1873, ρ 41-44; Μ ί ι ί ο η de R. Wagner, 1926, ρ LV-LX; celle dc
Frazer, ρ χ ν ; une remarque au passage (sans exemples) de S. Ireland,
sur I'usage de μ ή au lieu de ο υ en ι avec δ ό ν α σ θ α ι pour
l'infinitif de discours indirect et le participe circonstanciel (avec reference a
Κ ϋ 11, § 512-513) Α note ο η Apollodorus», α 32
(1980), ρ 139). Α cela nous ajouterons quelques mots et tournurcs
releves au passage comme indices signifiants, dont une enquete
systematique grossirait probablemcnt beaucoup la liste. Avant tout, nous
ν qu'Apollodore a plusieurs des tics modcmistes que condamne
Lucien dans le α et le Solreciste. Il emploie τ α μ α ι et ses
composes ala place de π έ τ ο μ α ι et ses composes ά ν α π τ α σ α ι ά ν π τ α ν τ ο
έ φ ι π τ ά μ ε ν ο ς ί τ α μ έ ν ς χ α θ ι π τ ά μ ε ν α ι voir Lex. 25, Sol. 7. 11
emploie χ α θ ζ ε ι ν "faire asseoir", au lieu de χ α θ έ ζ ο μ α ι "s'asseoir" (1,30,
3; 3, 56, 7) : voir Sol. 11 (mais la faute semble tres ancienne) ; en
outre, il utilise la "mauvaise forme" χ α θ ε σ θ έ ν τ ε ς (2, 167, 6) : Lex. 25.
Il utilise le mot condamne χ τ ο τ ε "des lors" Ι 126, 1) : Sol. 7. Ο η
pourrait ajouter le tic qui consiste autiliser ί σ χ ω Ι χ ω et π ρ ο σ ί σ χ ω
π ρ ο σ έ χ ω Relevons apart quelques traits particuliers : l'absence totale
de ά Υ α θ ό ς (devenu rare en grec modemc, avec le sens dc ϊ ; θ ε ά ο μ α ι
au sens faible de "voir" Ι 108, 6; 2, 87, 2; 2, 94, 6; 2, 124,4);
θ έ λ ω ν avec infinitif indiquant simplement le but Ι 14, 5; Ι 142,2;
2, 130, Ι ; 3, 188, 2) : cela semble annoncer θ έ λ ω ί ν α > θ ε ν ά θ ά du
grec moderne, d'autant que ί ν α est deux fois utilise au sens conjonctif de
"quc" Ι 106, 2 ; Ε ρ 5, 17) ; ί δ ι ο ς n'est ί (dix-sept fois) qu'avcc lc
sens du possessif reflechi, "son" (ex. : 1,75,2; 3, 50, 5; 3, 194,6),
et, souvent, avec la nuance insistante de "son propre" (ex. : Ι 4, 4 ; 2,
28,4; 2, 130,9; 3, 135,6; 3, Ο 3; 3, 178,2): selon LSJ, «grec
tardif», avec un exemple du lI
e
siccle; χ α τ α σ τ ρ έ φ ε ι ν τ ο ν β ί ο ν "mourir"
(3, 84, 8) : Plutarque, Elien, etc... (dans ce sens, Apollodore utilise aussi
153
trois fois μ ε τ α λ λ ά τ τ ε ν dont les emplois les plus nombreux se situcnt
entre le l
er
siecle a.C. et le lVc siecle p.C.); π α ρ α γ ί γ ν ο μ α
constamment utilise au sens de "se rendre Α venir, π ί ν : cmploi
atteste des Herodote, mais surtout courant abasse epoque (voir Lampc) ;
ύ σ χ ν ο μ α au scns de "se charger de" (1, 119,7; 1, 126,6) : cx. du IIc
siecle dans LSJ ; ύ π ο η μ ά ο μ α au sens dc "pretexter" (2, 82, 3) : cx. du
l
er
- HC siecle dans LSJ ; τ π ο τ ε "quelque chose" (2, 137, 7) : cf grcc
modeme. Voici maintenant une ί de mots, ί par Apollodorc,
qui, selon LSJ, le α et Lampe, ne sont ι qu'a partir du lcr
ο υ du HC siecIe, parfois beaucoup plus tard, avec cette ν quc, pour
certains d'entre eux, il peut exister une occurrence plus ancienne (rarcment
ή ala α ο υ aPolybe) : ά ν α χ ά μ π τ ω "revenir" au scns
propre (2, 67, 1); γ ε ν ε ά ρ χ η ι ; σ σ Ι η μ α έ γ ε ρ ω au sens "chreticn" dc
"ressusciter" (2, 124, 6) ; χ χ έ ω "vouloir vengcr (la mort de)" ;
έ ν θ ε ά ζ ω Ι α λ "ferme, habitation ala campagne" ; σ χ έ ω ;
χ α τ α ν τ ά ω π ί ν au sens propre (1, 120, 1); λ α φ υ ρ α γ ω γ έ ω ;
ε Ρ α ν σ τ η μ ; π ε ρ ι ρ ρ ά π τ ω ; ε Ρ σ ε ; ε ρ ι τ ρ ά ζ ω et έ χ τ ρ ο χ ά ζ ω ;
π ρ ο σ α ν έ χ ω ; σ υ γ χ α τ α χ λ ν ω ; σ γ χ α τ α λ γ ω ; σ υ ν α π ο σ π ά ω ; σ υ σ χ ε π ά ζ ω ;
Τ Ρ ε τ α Τ Ρ ό φ θ α λ μ ο ι ; Τ Ρ π λ α σ ά ζ ω Voici enfin des fonnes qui scmblcnt
tardives: le parfait ω χ ε n'est utilise quc comme ο ή (1, 5, Ι Ο 1,
78, 7 ; Ι 102, 3 ; 2, 112, 9) et equivaut aΙ ω χ ε ν (nous avons rctrouvc
chez les scholiastes la confusion de l'aoriste et du parfait : υ η exemplc
dans notre note Π λ έ λ ε χ τ α (3, 1,3; 3, 147,4) scmble prct a
remplacer ε ι ρ η τ α (2, 38, 6, dans υ η passage athetise) ; les formes cn
χ ρ υ ι de χ ρ ύ π τ ω se ί : ά π ε χ ρ ύ Ι ε τ ο έ γ χ ρ υ ι σ α ε ί σ χ ρ υ ι η ν α
έ χ ρ ύ ι η ; μ α χ ε σ θ η ν α (2, 32, 5) ne se trouve qu'a partir de Plutarque cL
Pausanias. Τ ο υ ι cela semble bien indiquer que la langue Ά Ρ ο Ι Ι ο n'csL
pas ι ή au Icr siecle de notre ere et ρ Ι υ ι δ ι au Hc siecle, sinon au IllC
siecle.
12. Les Actes de la Table Ronde «Qu'est-ce qu'un dicu ?» (30 novembrc -
2 decembre 1987) ο η ι paru, avec une presentation de Μ Dctiennc, dans la
Revue de l'histoire des religions, 205 fasc. 4 (1988), ρ 339-465. Pour lcs
travaux menes a dans le cadre de Ι Ά Τ Ρ signalons le long
rapport (136 ρ avec de nombreux tableaux) redige par l'tquipe - mais η ο η
ί - pour l'annee 1985: ce rapport etait entierement consacre a
Apollodore.
13. Voir notre note au § 171 du ί Π Ο η saiL par ailleurs qu'Euscbe a
ί ί (Enomaos de Gadara, philosophe cynique du debut du HC sieclc ;
mais ί Ι serait hasardeux d'avancer qu'Eusebe tient sa connaissance dc la
Bibliotheque d'(Enomaos ρ Ι υ ι δ ι que des ί chretiens.
14. 11 pourrait Υ avoir υ η rapport entre la "Theseide" Ά Ρ ο Ι Ι ο ί Π Ι
216 - Epitome 1) et la Vie de Thesee de Plutarque. Certes, ο η commcnce
par remarquer trois grandes differences: la place de l'episodc des
Pallantides, la version ν ή de Plutarque pour l'enlevement d'unc
"Persephone" et sa version politicienne de la prise de pouvoir dc
154
Menestheus a Athenes. Mais en ί le schema general des deux
Theseides est le meme et les versions de la legende que choisit Plutarque
sont aussi les memes que celles d'Apollodore, alors que ses longues
ί de ί prouvent qu'il en existait beaucoup d'autres. Voici
les ί les plus remarquables : Ι Ό Ι rendu a Egee et son
υ η ί ο η avec Α ϊ : Thesee 3, 5-6 =Apollodore Π Ι 206-208) ; le depart
de Trezene de Thesee et ses ι sur la route : 6, 3 + 8-11 = Π Ι 216 -
Epitome 1, 1-4 ί Υ a meme la de quasi ί ί : pour
Sinis, 8, 3 =Π Ι 218 - pour Sciron, 10, 1 =Ε ρ 1, 2); la tentative
d'empoisonnement par Medee : 12,3-5 =Ε ρ 1,5-6 (la encore les terrnes
sont proches); le Ί Ί tribut pour le Minotaure et le depart de
Thesee, ο υ bien volontaire ο υ bien involontaire: 17, 1-3 = Ε ρ 1, 7 ;
l'enlevement Ή Ι encore ί et le "contrat" entre Ρ ί ή ο et
Thes6e: 31,2 =Ε ρ 1,23; la capture Α ϊ par les Dioscutes: 34, 1
=Ε ρ 1,23 ; la mort par precipitation dc Thesee : 35,6 =Ε ρ 1,24. Ε η
face de ces ί les differences ne sont pas significatives. Dans
l'Epitome. l'episode des ί est a peine mentionne et ί ressemble
a une addition destinee a reparer υ η ί (1, 11). Pour la tentative
d'enlevement de "Persephone", ί etait rigoureusement impossible
qu'Apollodore adoptat la version ν ή de Plutarque (32, 4-5),
connue aussi de Pausanias (1, 17,4), qui semble destinee a eviter la
version ί de l'histoire, assez peu flatteuse pour Thesee et pour
les dieux d'en-bas. Quant a Menestheus enfin, Plutarque le presente, d'une
maniere Ι ο υ Ι afait conforme a ses preoccupations habituelles, comme υ η
affreux demagogue, en face du noble Thesee ; puis ί adopte la version
compIexe, connue de Quintus dc Smyme Χ Ι Π 519-520) de la gueae des
Dioscures contre Aphidnai. Tout cela IStait ί ί pour Apollodore, a
supposer qu'il connut la Vie. Ε η revanche, les ressemblances sont telles
qu'on Msite ales expliquer uniquement par la communaute de sources. Ο η
retombe alors sur les problemes habituels dans le cas de ί
entre deux auteurs mal situes : lequel a imite l'autre ? Pourquoi le second
ne ί pas le premier? Ο η peut penser qu'Apollodore n'aurait, de
toute ι ο pas cite Plutarque, parce que c'est υ η historien et υ η
biographe, pas υ η mythographe. Mais la question ne se J?ose guere
puisqu'il ne reste, pour la majeure partie de sa Theseide, que l'Epitome, ο υ
l'abreviatcur a supprime toute reference aux sources. De son cote,
Plutarque, pour ecrire la Vie. a beaucoup Ι υ : ί cite douze mythographes
connus ο υ inconnus (voir la Notice de R. Flaceliere, C.U.F., ρ 6-7, ainsi
que F.J. Frost, «Plutarehus and Theseus», α Bull., 60 (1984), ρ 67
sq. et C. AmpoIo, Μ Manfredini, α Le Vite di Teseo e di
Romolo, ί 1988, ρ XLII sq). Apollodore (pseudo-Apollodore) n'y
figure pas et aucun des douze ne peut etre l'auteur de la Bibliotheque. parce
que les moins connus sont cites pour des variantes plus ο υ moins
baroques, qui sont absentes de la "Theseide" de notre mythographe ct
etrangeres ases preoccupations habituelles. Mais, pour la meme raison, lc
155
ί de Plutarque n'est pas necessairement ί si Plutarque
connaissait IaBibliotheque, il pouvait la consid6rer comme une "vulgate"
de la Jegende, ί n'avait pas aciter. Ainsi, bien que lcs ί
existent, ί Ι est ί ί d'en tirer des conclusions. Ο η π 6tendre
l'enquete a toute l'reuvre de Plutarque et les resultats ne seraicnt
ί pas plus probants. Disons simpIement que, si ο η ne pcut
detecter aucune ί de la Bibliotheque dans l'reuvrc immense du
Cheroneen, alors ί cite et utilise pres de cinq-cents auteurs, d'aprcs lc
releve de Helmbold et ί α α Am. ί Ass.,
1959), cela fait presumer que l'reuvre Ά Ρ ο Ι Ι ο n'existe pas encore. Ε η
revanche, ί de Plutarque par Apollodore serait normale, si
Apollodore est Ρ ο ή Ο η sait que Plutarque est beaucoup Ι υ (et
beaucoup cite) du IIe au ν siecle : ο ί Γ D.A. Russell, α Londrcs,
1972, ρ 6 et ρ 143-146. - Le precieux travail de C. Calamc, TMsee et
α α α Lausanne, 1990, part de la Vie de TMsee.
15. Les deux textes sont ί ι τ ο ρ differente. Rappelons que le
Bellum α n'est conserve qu'en latin Μ Eisenhut, Teubner,
1958), bien qu'un papyrus de Tebtunis Ι π
β
siecIe) prouve ί a existe υ η
ο ή ί η Ι grec et que la ί latine de ί Ι υ ί est tres fidele.
Έ Ρ ί et le Prologue presentent la rocambolesque histoire d'un
manuscrit ο ή ί η de Cnossos, ή «en lettres puniques» - ί s'agit pcut-
etre de ces «lettres pelasgiques» qu'on est ι d'identificr avec le lineaire
Β (cf. Diodore, 3, 67, 1 et 4 ; Tacite, Ann. 11, 14, 2) - manuscrit
decouvert sous Ν ό Γ ο η que l'empereur aurait fait transcrirc en grcc.
L'esthetique neronienne de ce roman - cense etre une ί authcntique
de la π de Troie, ή comme celle de Dares le Phrygien, par Ι υ η
des ί - est fort eloignee de l'esprit classique et de la demarchc
systematique de la Bibliotheque, dont le classicisme ϊ est, en
principe, plus recent.
16. ν ί 1a traduction de C. Jacob, α Description de Ι α terre α de Denys
Ά Ι χ α ί ou Ι α Ι φ de α ή 1990. Le texte est dans les
α α Minores de ί ί Didot, 1882. Quoique la
Periegese soit υ η ouvrage de geographie et contienne beaucoup plus de
details que la Bibliotheque, notamment pour les confins, le cadre
geographico-mythico-imaginaire est apeu prcs le meme et l'ouvrage dc
Ι Ά Ι χ η est Ι υ ί aussi Iargement toume vers Ι Ά ί
17. Ε η 3, 36, Apollodore evoque les ί de Dionysos aux Indes ο ί Γ notrc
note), d'une maniere si rapide que les sept mots sont, dcpuis Heync,
consideres comme une interpoIation. L'interpolation n'est pas ι Dc
toute ς ο η les mots semblent empruntes au manuel de Dcnys, qui a cte
tres δ Ι d'usage courant.
18. Le Ρ ή dans sa grande ή Ρ ί ο η de la ι delphique dc
Polygnote - cote droit : l'embarquement des Grccs apres le sac de Troie -
ή Laodice debout pres d'un autel (elle etait probablement ό par
une inscription, comme les autres personnages). 11 ή alors (10, 26,
156
7) : <<Je ne α ί trouvee enumeree parmi les Troyennes captives chez aucun
poete et je crois que Ι α seule solution vraisemblable. c'est qu'elle α ete
liberee par les Grecs.» Ε ι ί Ι rappelle qu'etant donne sa qualite d'epouse
Ή ο υ η fils Ά ο υ Ι Υ sauva, selon la Petite Iliade), etant
donne les liens de la maison Ά ο avec Ulysse et les Atrides, elle dut
etre epargnee. Il Υ a ι ι ι l'echo d'une polemique sur le sort de Laodice (cf la
note de F. Yian a ώ de Smyme, Χ Π Ι 551, et celle de Β Gerlaud a
Τ ή Ρ ί ο 660-663, C.U.F.). Mais que rejette exactement Pausanias ?
Avant ι ο υ Ι la Iegende "picturale" de Laodice captive et esclave (poIygnote
- selon Plutarque, Ί 4, 6 ; cf. Pausanias 1, 15, 2 - avait anouveau
represente Laodice parmi les Troyennes dans son Ilioupersis du
Mais, apres avoir ι l'idee qu'Agamemnon et Menelas aient ρ υ avoir
une attitude d'hostilite envers la femme Ή ο le Periegete ajoute :
«L'histoire racontee sur Laodice par Ε Ρ ο ή ο de Chalcis [= fr. 72
Powell] n'a aucune vraisemblance.» Ce que racontait Ε Ρ ο ή ο etait
probablement la fin de la fille Ή Malheureusement les scholies de
Tzetzes qui resument ο υ mentionnent ce passage Έ Ρ ο ί ο (Schol.
Lyc. 495, 499 - voir ci-dessous notre note (5) 22.1 a l'Epitome) ne
mentionnent pas l'attitude des Atrides et ne permettent pas de dire quellc
mort ce poete pretait a Ι ο ϊ Tzetzes parle bien de son
engloutissement dans le sol, mais en se referant sur ce Ρ ο ί η ι aLycophron,
dont c'etait la version (Alex. 316-318, 496-497). C'est peut-etre la
variante que Tzetzes, dans la scholie du v. 314, oppose ala version de
Lycophron qui represente la version Έ Ρ ο ή ο : «D'autres disent que
α ί poursuivie par les Grecs, tomba dans un precipice et en mourut.»
Ο η peut donc finalement penser que Pausanias, lecteur Ή ο de
Lesches et Έ Ρ ο ί ο ignore la version la plus flamboyante de la
legende : ala priere de Laodice, qui refuse I'esclavage, la π s'entrouvre
et I'engIoutit. Que veut dire l'ignorance du Periegete ? Τ ο υ ι d'abord qu'il
ne connait pas Lycophron ο υ ne comprend pas ses allusions tres obscures.
Ensuite, qu'il ne connait pas la Bibliotheque Ά Ρ ο Ι Ι α ο qui mentionnait
tres clairement la ί η extraordinaire de Ia fille Ή (Epitome 5, 25).
Une des explications plausibles de cette ignorance est donc que Ia
Bibliotheque n'existe pas encore vers 180 de notre ere. C'est probabIement
le manuel Ά Ρ ο Ι ο ο qui impose la Iegende de l'engIoutissement,
reprise, aux IIIe et ν siecle, par Quintus de Smyrne et Triphiodore, et,
beaucoup pIus tard, par Tzetzes (Posthomerica 736). Β Gerlaud fait
remarquer que I'jnteret pour Laodice a ρ υ etre ravive par les travaux de
restauration du monument funeraire de Ι ο ϊ aTroie, travaux que ί ι
effectuer en 165 le proconsul d'Asie (Anthol. Ρ α Υ Π 564). Mais ί Ι se
peut aussi que ces travaux de 165 soient le resultat d'une nouvelle
Ι ή litteraire de Ι Μ ο ϊ
19. Yoir Ia traduction de Α Bougot, introduite, revisee et annotee par F.
π et prefacee par Ρ Hadot, Belles Lettres, 1991. Les episodes
mythoIogiques communs sont assez nombreux. Les plus notabIes sont :
157
Imagines 1. 16 (pasiphae) =Bibl. 3,9-10; 1m. Ι 17 Ο ϊ ο ο Pclops
et Hippodamie) = Epitome 2, 5-7; 1m. Ι 27 (engioutisscmcnt
d'Amphiaraos) =3, 77 ; 1m. 2, 13 (Ajax frapp6 par Poseidon) =Epitomc
6,6; 1m. 2,24 (Heracles et Theiodamas de Rhodes) = 2, 118; 1m. 2,25
(Abderos devore par les juments de Diomede et la ί Ά =2,
97; 1m. 2, 30 (Capaneus et Evadne) =3, 73 et 79. Ces parallcIes ne sont
pas reellement probants dans la mesure ο υ Ies recits sont traites dans dcs
registres tres differents : Ies ekphraseis Ή de PhiIostrate sont tres
eloignees de Ia ί ί seche du Mythographe. Ε η outre, ces sujcts
celebres etaient couramment ι par les peintres (voir ci-dessous Ia
note 34). Nous ρ pourtant queIques maigres similitudes vcrbalcs :
1m. 2,24,1 τ ο ν Ι τ ε ρ ο ν τ ω ν β ο ω ν =2, 118 τ ο ν τ ε Ρ ν τ ω ν τ α ύ ρ ω ν et
2, 24, 4 Μ ε ν β ο υ ι μ ε ν ά ρ ό τ η ς Ή ρ α χ λ ε ϊ θ ύ ε τ α ι χ α τ ά ρ χ ο ν τ α ι δ ε
έ π α ρ ώ μ ε ν ο ι = 2, 118 δ ι ο χ α ν ί ί ν έ π ε ι δ α ν θ ύ ω σ ι ν Ή ρ α χ λ ε ϊ μ ε τ α
χ α τ α ρ ω ν τ ο ί ί τ ο π ρ ά τ τ ο υ σ ι - 1m. Ι 16, 1 Ή Π α σ ι φ ά η τ ο ί ί τ α ύ ρ ο υ έ ρ
χ α ί χ ε τ ε ύ ε ι τ ο ν Δ ί δ α λ ο ν σ ο φ σ α σ θ α ι ... =3, 9 ή δ ε έ ρ α σ θ ε ϊ σ α τ ο ί ί
τ α ύ ρ ο υ σ υ ν ε Ρ Υ ο ν λ α μ ά ν ε ι Δ α ί δ α λ ο ν - 1m. 2, 13, 2 δ μ ε ν δ η
Π ο σ ε ι Ο Ο ν έ μ α λ ω ν τ η ν τ ρ α ι ν α ν ά π α ρ ά ε ι τ ο Τ Ρ ύ φ α ύ τ ί Afavn τ ι ι
π έ τ ρ α ς = Ε ρ ί Ι 6, 6 Π ο σ ε ι δ ω ν δ ε π λ ή α ς τ η τ ρ ι α ί ν η τ η ν π έ τ ρ α ν
ε σ χ ι σ ε ν - Minces contacts verbaux entre 1m. 2,25,2 et Bibl. 2,97
(Abderos). Rien de ceIa n'est vraimcnt probant et Ics differenccs existcnt
aussi. Par exempIe, Ia succession du tabIeau de Penthee et de ceIui dcs
pirates Υ π ί (1m. Ι 18 et 19) sembIe proche de Bibl. 2,36 et 38.
Mais Ie second tableau represente une scene de poursuite avcc deux
navires. Pourtant, ί ι sembIe possibIe, compte tenu de Ia differcnce dcs
genres, que Ia Bibliotheque ait commence ajouer υ η rQlc de cataloguc dc
reference.
20. L'importance de Ι Ά ί dans la Bibliorheque peut ί dc deux
ς ο qui ne sont pas necessairement contradictoires : d'unc part par
Ι Ό ί ί de j'auteur, d'autre part par I'importance de Ι Ό ή au tcmps dcs
Severes (campagne victorieuse de Septime Severe, ί oricntalc
avortee de CaracaIla, roIe que joue j'armee de Syrie dans j'avencment dc
Μ ή et Έ echec sassanide Ά Ι Severc). L'insistance sur
I'attaque de Ι Ί par Dionysos (Bibl. 3,33; 3, 36; cf. Ι 147) scrait-
elle liee au grand reve de conquete orientaIe de Caracalla ? Dcnys Ic
Periegete deja, sous Hadrien, rappelait que Ie «roi ausonicn» avait
apprivoise Ies Parthes ν 1052), allusion probabIc a Ia campagnc
parthique de Trajan, en 114-115. Mais au toumant du IIe et du IIl
e
siecIc,
Ia question Ό ί revenait au premier pIan. Quant aj'interet pour Ies
pays ί de Ia Mer ί et de Ι Ά ί et aussi pour la
Perse, Ί et Ι Ό ο ή ί Ι dure depuis Ie debut du IIe siecIe, si ο π
en juge par la Vie Ά ι ο χ χ et la Vie Ά Ι χ α dc PIutarque,
Ι Ά α α Ι Ί et Ie Periple ponrique Ά ί et aussi par Ics
ί Ή Ι ί ο
158
21. ί la note au livre Π § 9. Ο η peut noter aussi que les α de
Libanios, Π Ι Ι ν Υ Ι et Υ Π Υ Ι Π (Foerster, Ι Υ Teubner 1909), et, dans
ses α α (Foerster, Ι Υ Π Ι les deux α et les trois
α Ρ ο π ί η tres bien avoir emprunte leurs sujets mythiques
ala Bibliotheque : l'ambassade de Menelas et Ulysse Ε ρ 3, 28), le
discours de defense Ό devant des juges α Ε ρ 6,25), le
proces de Poseidon et Ά devant υ η tribunal de dieux (3, 180), etc...
ί oratoire continuelle ne permet guere de ρ des points
de contact ί J'en vois deux cependant. Les quelques lignes
explicatives qui precedent la VIIe α α (Foerster, Ι Υ ρ 418)
s'achevent sur une phrase manifestement calquee sur υ η texte douteux
Ά Ρ ο Ι Ι ο ο (voir la fin de notre note Π Ι 180.2) : mais cet "argument"
du discours est-il de la main de Libanios ? La Seconde α qui a
pour sujet le ν ί ο de Cassandre par Ajax et la reaction des Grecs est tres
proche, pour le recit des faits (§ 1-3, Foerster Ι Υ Π Ι ρ 128-129) de
l'Epitome (5, 22 + 5, 25 + 6, 1) ; voir aussi les § 7-8 de la Troisieme
α Ρ 152-153 Foerster).
22. Je pense tres precisement au passage du Protreptique qui contient la liste
des femmes outragees par Poseidon, celle des femmes outragees par
Α ρ ο Ι ο η celle des amours homosexuelles des dieux et celle des amours
des deesses avec des mortels Π 32, 2-3 et 5 + 33, 7-9). Ce passage est la
source ί d'Arnobe α 4, 26) et de ί Matemus (De errore
prof rel., 12,2-4). De sorte que J.-M. Yermander α cit. dans la note
suiv.) faisait remonter aApollodore les passages de Clement ο υ Ά ο
(voir ses notes 59 et 494). Mais, en l'absence de ί litteraux,
cette conclusion ne tient pas. Apollodore ne semble pas eloigne dans le
temps de Clement, mais est-il son contemporain, est-il d'une generation
ή est-il Ρ ο ι ή d'une generation ?
23. Yoici quelques ή constituees par nous, mais qu'on Ρ ο π compIeter
al'aide de J.-M. Yermander, «La polemique des Apologistes chretiens
contre les dieux du paganisme» (publie par Ρ Monat), Recherches
α 17 (1982), 3-128. Les α associes d'Heracles,
Ά Ι Ρ ί ο et (souvent) des Dioscures sont repris au moins par
Athenagore (29), Clement (Protr. Π 30, 1-5), Tatien (Disc. α Grecs,
21), Arnobe (1, 41 ; 2, 74), Lactance (/nst. Ι 9-10, 6), Firmicus
Maternus (De err. 12, 8), Origene (C. Celse Π Ι 22-25). L'exemple
Ά Ι Ρ ί ο est υ η lieu commun banal (cf G. Bardy, ancienne traduction
Ά η ο aux Sources chretiennes, note 4, ρ 150 - en ajoutant
Theodoret: ci-dessous notre note III.l20). L'anecdote etiologique
d'Heracles aRhodes, connue par la Bibliotheque (2, 118), Philostrate (1m.
2,24) et Conon α 11), fait l'indignation Ό ή η (C. Celse Π Ι 54)
et de Lactance Ι 21, 33-35) (cf. Ρ Monat, «La polemique de Lactance
contre Hercule», α α Lucien α 2, 1984, 575-583). Pour le
ι durable de ces α ο η notera que ceux qui sont utilises par
Athenagore (29) le sont toujours par Saint Augustin Ί ν Dei 4, 27 et
159
18, 34), Υ ο Ρ ή la legende si ί Ί η ο ο Ι et dc
ί Cela ne veut evidemment pas ί que l'apologetiquc
ί est ί Vermander montre bien son ί α c., ρ
102-123).
24. Pour ces ί voir ci-dessous la note 121.1 du ί 111. Ε η dehors dcs
ί ί Ά Ρ ο ο le ί ή η ί peut en exister dcs
ί ί ί ί Α propos Έ Ι Lactance Ι 10, 2) se rcfCrc
au De illustribus viris de ί ί Ρ ή ?). Ο η repetc que ce
biographe s'appuie sur Varron ο υ Suetone (voir note de Ρ Monat,
Lactance Ι ρ 103). Mais ί semble ί que sa source est Apollodorc lc
Grammairien, largement ί a Rome et qu'Arnobe (le maltrc de
Lactance en Afrique) conna1t ί
25. Je η ί pas explore les α de Ι Ά Ι χ η ή η ί le Discours
α ι α Grecs de Tatien Ε ι α α α α α Leipzig,
1888; Α Puech, Recherches sur le Discours α ι α Grecs de α avec
trad. et notes, Paris, 1903), η ί les textes du pseudo-Justin, lcs 38
chapitres de la α α α (IIIc siecle ?) et les 5 chapitres, dans
la recension courte en grec, de Ι Ό α ί ο α α (debut du II1C sieclc ?).
26. Voir Κ Robert 1873, ρ 39-41. Ε η art, les monumentales ι
odysseennes de la grotte de Tibere, aSperIonga, et les ι de la
ί ή sont un temoignage impressionnant ν ί ci-dessous, note
3 al'Epitome 7, 20).
27. Nous nous contentons ici de caracteriser les sources, sans reprendre lc
ί detaille dresse par Κ Robert en 1873 ρ 60-91). Nous n'avons pas
ν υ le ί de Α SOder, Quellenuntersuchung zum 1. Buch der
Apollodorschen Bibliothek, ί 1939.
28. ν ί ci-dessous,Ia note au ν Ι § 7.
29. Α Casanova, υ η frammento trascurato e ί problema della divisione ί η
ι ί ή del Catalogo esiodeo», SIFC, 45 (1973), 3-27.
30. Ο η trouvera dans F. Vian, Recherches sur les α ck Quintus de
Smyrne. 1959, deux tableaux tres ί pour Apo1l0dore: pour lcs
demiers evenements avant la prise de Troie, une comparaison de l'Epitome
(5, 8-14) et de ce qu'on sait de la Petite α ρ 46-47; pour lcs
ί de la prise de Troie, une comparaison de l'Epitome (5, 16-
20), de Ι Ί Ι ί Ο Ρ ί et de la Ρ ε ι ί Ι ε α : ρ 58.
31. La ή ί definitive des epopees du Cycle est ί tardive.
Selon Jean Philoponos, commentateur du Vlc siecle,le Cycle cessa d'ctrc
Ι υ apartir du temps Ά Ι χ Severe (222-235) et avait disparu dc son
temps (Comm. aux α α α Ά ί ι ed. Μ Wallies, 1909,
ρ 156-157; cite par F. Vian, o.c.• ρ 88-89, et Α Severyns, Ι ε cycle
epique α l'ecole Ά ί α 1928, ρ 75-76). Toutefois, au Vc sieclc
encore, Proclos ί s'agit bien, en principe, du neoplatonicicn) pouvait
resumer le cycle dans sa α dont ί nous a transmis le
contenu. Le manuel Ά Ρ ο Ι Ι ο a ρ υ ή du δ ι de la prose, ala
ί ή ί du cycle, comme la ί ί dc Pisandre de Laranda
160
du δ de la poesie (les α ο ϊ de ce poete, en soixante
chants, furent ecrites sous les Severes ; cf. F. Vian, o.c.• ρ 99).
32. Hymenaios ressuscite par Asclepios : 3, 121 (mais le paragraphe passe
pour une ί Sur ί disciple ί ί de Linos, voir Μ
West, The Orphic poems, Oxford, 1983, ρ 58-59. Le personnage
mythologique n'est connu que par'des ί et des textes d'epoque
romaine.
33. Apollodore ne cite pas Hellanicos, mais ses emprunts ne font aucun
doute: voir, apres Preller (De α ρ 29-30), L. Pearson α
α α Oxford, 1939, ρ ρ 159-160,213-218) et
longue et precise de Van der Valk 1958 Ί porte aussi sur Pherecyde).
34. Α ces reuvres d'art souvent illustres, les commentateurs de IaBibliotheque
pensent rarement. Pourtant, ί Υ a des chances pour qu'Apollodore
connaisse plusieurs des reuvres que Pausanias a vues. Il semble necessaire
de comparer en ί ses recits avec les ί des reuvres
picturales, commodement reunies, avec texte et ί dans le ί
Milliet d'A. Reinach, Textes grecs et α α α l'histoire de Ι α
peinture α Μ ί ι ί ο η revue par Α Rouveret, 1985 (R). La
premiere reuvre a ί est la monumentale peinture de Polygnote
dans la Lesche de Cnide, aDelphes, que Pausanias decrit si Ionguement
(107 R) : Apollodore nomme beaucoup des ί personnages de
cette Ilioupersis et de cette Nekyia. ί est venu aAthenes, ί ne peut
manquer de connaltre les tres celebres peintures du ί (113-115,117,
135-137 R), celles du tempIe des Dioscures (118-120 R), celles de la
"Pinacotheque" des Propylees (121 R), celles du temple de Dionysos
Eleuthereus (392 R), l'Ulysse simulant la ί Έ Ρ ο (357 R),
les ί ί d'Apollodoros et ceux de ί
ί se trouvaient aAthenes (197 et 322 R). Il peut connaitre les belles
peintures du tempIe Ά a Platees (123 R), peut-etre d'autres
fameuses peintures de Β ό ι ί (125-126, 127 R), sfirement les huit
tableaux omant la balustrade du δ de Zeus aOlympie (166 R). ί ne
les a vues, ί a certainement entendu parler d'autres peintures
mythologiques celebres qui ne se trouvaient pas aAthenes : celles de
Zeuxis (224-225 R), de Parrhasios (269,270-71,272,287,310-311 R),
celles de Nicias, transportees aRome (365, 366, 368 R), meme
les tableaux Έ dont nous avons une longue ή Ρ ί ο et qui se
ί au tempIe du Casion, aSidon, et aAlexandrie (545 a547).
Episodes majeurs ο υ mineurs, ces dizaines de tableaux mythoIogiques
fameux sont l'illustration exacte des episodes racontes dans la
Bibliotheque et, inversement, la Bibliotheque peut se ί comme υ η
ί ή de la grande peinture, de PoIygnote al'epoque ί
Ajoutons que certains genres picturaux ne sont pas sans ί avec la
Bibliotheque : les tableaux genealogiques, comme celui de la famille des
Boutades qui se ί dans Ι Έ ί ο (386 R) ; les tables ί
representant des episodes de la guerre de Troie (cf. 518 R) ; les tableaux
161
licencieux enfin, υ η genre que ne dedaignaient pas Ies pIus grands, comme
Ι Ά Ι et MeIeagre de Parrhasios, que TibCre avait mis dans sa chambre
(287 R, cf 327) - Ό pense aIa transfonnation de MeIanion et AtaIante
en Iions, chez Apollodore (3, 108). De cette peinture mythoIogique
omnipresente, forme majeure de I'imagination ί ne subsistent pour
nous que de rares temoins epars, en ί Ies peintures de ρ au
Musee de NapIes, dont Ies plus celebres sont dans Ie memoire de chacun
(Dedale et Ia vache ί HeracIes et TeIephe, Achille aScyros, Ic
ή ί Ί Ρ ί ί Mooee s'appretant a tuer ses enfants, Persee et
AndromMe, Th6see vainqueur du Minotaure), ο υ les peintures de Ia Villa
Ό Ρ Ι ο ί (HeracIes sur Ie ρ ο ί η ι de cueillir les pommes Ό des
Hesperides). Α υ IIIe siecle, Ies /magines de Philostrate donne acet
imaginaire picturaI υ η statut textuel et iI pouuait etre particuliercmcnt
interessant de comparer Ies φ ο iconographiques» du Sophiste -
Ies scenes qu'i1 choisit comme concentre de Ia Iegende - et les canevas
ί du mythographe.
Pour Ia sculpture, nous renvoyons simpIcment au recueil de Η Stuart
Jones, Select passages from ancient writers i//ustrative Ο Ι ι Μ History Ο Ι
Greek sculpture, edited with transIation and notes, new enIarged ediUon
with introduction, bibliography and index by Α Ν Oikonomides,
Chicago, 1966.
35. Cette ί delicate n'a ι que peu abordee jusqu'a nos jours. d'autant
que la Bibliothequea ete toujours (et beaucoup) utilisee comme unc
ί et n'a jamais ete traitee comme une reuvre apart entiere.
Nous renvoyons aJ'introduction ecrite par J. Arce pour Ia ί de
Μ Rodriguez de SepuIveda (1983, ρ 28-31) et al'articIe de Μ Μ
Mactoux (1989). 11 faut aussi Iire de pres Ia ί introduction de C.
Jacob asa traduction de Denys Ά Ι χ ή notamment Ies ρ Ι sur
Ie rDle du mythe dans Ia ή Ρ ί ο geographique de Denys. Ajoutons ici
que Ie ί ί des recits de Ia Bibliotheque a fait
Ι Ό d'une premiere tentative de formalisation par Consuclo Ruiz
Montero (1986), aIa Iumiere des travaux de V. Propp sur Ie conte russc
et de Α Dundes sur Ies contes indiens Ά ή du Nord.
36. Ο etait cependant privilegie par Ι υ ί «Die Oxfordcr
Α Ρ ο Ι ο ο ή PhW, 1923,334-336.
37. Byzant. Zeitschr.• 17 (1908), 397 sq; Β Κ δ Codex Graecus
Uppsaliensis. Uppsala, 1908 η ο η vus).
38. La ί ή de Κ ή est modeme et soIide et Ics notes
qui I'accompagnent sont tres utiles. La traduction espagnoIe de ι
ή de Ρ ύ Ι ν nous a paru aussi d'excel1ente facture.
39. Le texte enregistre est ceIui de Wagner, sans qu'i1 ait ete tenu compte dcs
nouvel1es ί de PapathomopouIos.
40. Pour bien comprendre comment Ies abreviateurs de I'Epitome du Vatican
et de I'Epitome sabbanique ο η ι procede pour resumer Ie texte originaI
perdu de Ia fin de Ia Bibliotheque, iI faudrait comparer ι
162
les passages ο ή χ conserves dont nous possedons les abreBes ν le
texte abrege (en utilisant Μ ί ι ί ο η complete de l'Epitome du
Vatican ί par Wagner en 1891 et les ρ 182-183, 184 bas-192 de
Rhein. Museum 1891, ο υ Papadopoulos a publie l'integralite des
Fragments ϊ Α notre connaissance, cette focmalisation des
procedes ν n'a pas encore ι faite.
163
NOTES DU LIVRE Ι
Photios. 1. Le meme volume : c'est-a-dire le volume ο υ se trouvent les α α
de Conon, que Photios vient de resumer. - Sur la notice de Photios.
ν ο ί Γ dans Μ ω ο η d'Apollodore de Μ ο ί Ζ de ι
l'jntroduction de J. Arce, ρ 8-13. Mais la conclusion selon laquelle
Photios ί un texte different du notre nous semble hasardeuse et peu
fondee, de meme que les hypotheses presentees sous forme de tablcau
ρ
Photios. 2. L'auteur de ce petit ρ affirme que la ί peut remplaccr.
pour Ies legendes grecques, toutes les sources pootiques, depuis la
poesie ο ή (comprenant sans doute Hesiode) jusqu'a la pOOsie
melique (pindare et ί et aux Cycliques, ί semble
dedaigner: voir Van der Valk, REG, 71 (1958), ρ 167-168. Van der
Valk estime que le poeme transmis par Photios, bien ί ne ί
pas dans les ή ι de la Bibliotheque, est une oeuvre authcntique
de l'auteur de Ι Ό ν Nul doute, en effet, que la Bibliotheque ne soit.
·pour son auteur, une somme, un concentre de la tradition (rappelons
cependant que les sources ρ ή η ί Ρ d'Apollodore, δ que les textcs
poetiques - c'est-a-dire les α α hesiodiques, Apollonios de
Rhodes et d'autres poemes ϊ ou hellenistiques - sont des
ouvrages d'erudition anciens, en ι ί Pherecyde, Acousilaos et
Hellanicos). L'jntention encyclopedique est comparable chez Diodore
(1,3,8).
1.1.1. Le texte de Ε confirme par Μ (Papathomopoulos 1973,30), cst:
Coios ε Ι Gyes. 11 faut garder Ι Ό des noms tout en ί
Cottos.
7.1. Les sources de Ι α "thiogonie" Ά Ρ ο ο ο (§ 1-8). Bicn qu'elle soiL
tres proche de la Thiogonie d'Hesiode, la theogonie Ά Ρ ο Ι Ι ο en
differe sur quelques ί η ι ι remarquables, dont M.-L. West dresse la
liste (The Orphic poems, Oxford, 1983, ν ρ 121-126, 133-134,236,
247). West releve : qu'Ouranos est appele le premier souverain du
monde; que les Cent-Bras et les Cyclopes sont les premicrs ncs
d'Ouranos et de Ge, avant les Titans; qu'Apollodorc nommc une
septieme Titane, Dione ; que c'est a cause de l'emprisonnement dcs
Cent-Bras et des Cyclopes que Ge pousse les Titans contre leur pCre,
Ouranos; qu'Ocean est exprcssement exclu de l'attaque contrc
Ouranos; que,.a propos de Zeus dissimule en Crete, Hesiodc nc
nomme η ί les ί de Melisseus, η ί les Couretes, η ί Amalthec ; et
qu'Hesiode ne mentionne pas η ο η plus le partage du pouvoir entre les
fils de Cronos. West remarque que tous ces traits η ο η hesiodiqucs sont
presents dans la Thiogonie α orphique (ou Hieroi logoi en
164
vingt quatre rhapsodies), le plus celebre des ρ orphiques, tres
connu et etudie jusqu'au Vl
e
siecle de notre ere, dont nous connaissons
ί le contenu et quelques fragments (fr. 60-235 Kem ; cf la
reconstruction de West, ρ 70-75). Les rapports entre les Hieroi logoi
et les Theogonies orphiques plus anciennes sont controverses et les
"stemmas" de West ο η Ι ό ι ό severement ί par Luc Brisson, «Les
Theogonies orphiques et le papyrus de ν Notes critiques»,
RHR, 202 (1985), 389-420.
Quelle Theogonie (contenant peut-etre des traits orphiques)
Apollodore ί ί en plus de la Theogonie Ή ί ο ? Ο η pense
surtout a la Theogonie qui, si ο η se fie a Proclos et ί figurait
en tete du Cycle epique. Rappelons que Proclos avait resume le
contenu des epopees du Cycle dans une Chrestomathie, que nous
connaissons a) par des extraits places en tete de certains η ή
homeriques, b) par ce qu'en dit le patriarche Photios dans sa
Bibliotheque (codex 239). C'est Photios (et Ι υ ί seul) qui nous dit a
propos du debut de la Chrestomathie : «(Proclos) donne ensuite des
explications detaillees sur ce Ό appelle le Cycle epique. Ce Cycle
commence avec l'union mythique Ό α ο et de Ge, dont naissent α
Ouranos trois fils α cent bras et trois cyclopes...» Cette indication
montre que, dans cette "theogonie" comme chez Apollodore, les
Hecatoncires et les Cyclopes naissaient avant les Titans. Mais cette
theogonie constituait-elle υ η poeme independant ? Si la question se
pose, c'est que, au debut du Cycle, figurait une ί attribuee
a Eumelos de Corinthe (cf. Davies, E.G.F.• ρ 16-20; BernabC,
P.E.G., ρ 11-16). Or, a propos de ce poeme, une source parle
d'«Ouranos, fils Έ selon l'auteur de Ι α ί (fr. Ι Α
Davies = fr. 1 Allen, Homeri Opera Υ ρ 110) : cela semble indiquer
que cette ί s'ouvrait par des indications theogonigues,
comme le disait dCja Α Severyns (Le cycle epique dans Ι Έ ο
Ά ί α Paris, 1928, ρ 165-167) et comme le dit Luc Brisson
(art. cit., ρ 405-407). L'hypothese la plus economique consiste donc ι
penser qu'Apollodore a utilise, pour ses § 1-7, cette ί "theogonie"
de la Titanomachie. Ε η revanche l'hypothese de West, qui estime que le
Cycle ο η ς ί par une Theogonie du Cycle a caractere orphique,
est gratuite - et, a supposer que cette Theogonie du Cycle ait vraiment
ι pourquoi en ί υ η "collage" d'epoque ί comme
West ρ 261, ρ Ι υ ι δ ι qu'un petit poeme d'epoque ϊ ? Il resterait
a ί comment le poete archaYque de la ί (Eumelos
de Corinthe) en est venu a integrer dans sa "theogonie" des elements
qui sont ι ο υ deviendront orphiques.
10.1. Les noms de plusieurs des Nereides sont peu SUfS ο υ ne conespondent
pas aux textes Ή ο Hesiode, ί Hygin, Eustathe ί π Π
Χ Υ Ι Ι Ι 39 sq, ρ 1130,35). Les noms qui se trouvent dans les
manuscrits et qui ο η Ι ό ι ό corriges sont: Glaucothoe (Cymothoe),
165
Pione (Eione), Plesaure (Plexaure), parfois Panupe ou Pannupe
ρ Dianeira ί parfois Polynoe (Polynome), Μ ε Ι ί ε
ί 11 faudrait peut-etre ο π ί aussi les noms Έ ί
Neomeris, Dero, Eumolpe et /one, qui semblent conespondre, dans la
ί Ή ί ο aceux Έ η ί ι Neso, ρ et Pronoe
(ou Ianthe dans Ι Ή Υ ε homerique α Demeter).
1.14.1. Le mot epiklesin, de meme que son equivalent de 3,168, epiklen, pose
un probleme de sens. Dans Ι Ί Ι ί α Χ Υ Ι 177, I'adverbe epiklesin
precMe le nom du ρ ι de Menesthios, Boree, par opposition au
vrai ρ le Sperchios : le mot signifie donc angeblich (Autenrieth-
Kaegi et Lex./riihgr. Epos) ou ε specie, ο ρ ρ re vera ί
Ce sens "epique" se trouve dans Apollonios de Rhodes 1,203. Mais,
dans Apollodore (comme chez les scholiastes), c'est η le vrai
ρ que signale I"'epiclese". Ε η 3,168, epiklen precMe le nom du vrai
pere de Menesthios, le Sperchios. Ici, Ο ϊ ο I'epoux humain, est le
pere putati/, par opposition au ρ kat ' epiklesin, Α Ρ ο ο η
19.1. Α sa mere enchainee ε θ ε σ η est le texte de Ε et de Ο L'archetype R
a α sa mere qui l'en priait ε η θ ε σ η c/. 3, 122), mais ce qui suit fait
preferer le texte de Ι Έ Ρ ί
20.1. Α cet endroit, Ι Έ Ρ ί ο du Vatican nomme TMtis au lieu de Metis.
20.2. Heyne conigeait ici le texte: α Terre disaito .. » ι λ ε Υ ε Γ η sans
doute en s'appuyant sur Hesiode, έ 891, ο υ Zeus est prevenu par
Tene et ί
26.1. Le mot έ χ χ α ε ς α est rejete par les editeurs, parce que, lorsqu'il
s'agit des yeux, ί designe η le cMtiment qui consiste ales
brfiler. Comme le sens que reclame ici le contexte est celui de "gueri",
ils ο η ι propose diverses corrections allant dans ce sens. Mais nous ne
sommes pas certains que le mot soit conompu. Le sens de "allumcr,
ral1umer" nous a paru possible et Van der Valk (REG 1958, ρ 167)
nous a confirme dans cette idee. Ε η outre, le Thesaurus signale une
confusion, dans la Souda et chez d'autres lexicographes, entre ι λ Θ ε ς
et έ χ α Θ ε ς (Souda, s.y. ώ ρ α χ ι ά σ α ς comme si la cauterisation ι
devenue synonyme de guerison.
27.1. Dans Ι Ό Υ (5, 121-124), Artemis tue Ο ή ο η aDelos, parce que
Ι Ά ο n'aurait pas dfi s'eprendre d'un mortel. L'histoire du ν ί ο
Ό Ρ ί racontee par "d'autres", semble venir Έ Ρ ο ί ο η Scholie de
Ό Υ 5,121 =Euphorion,/r. 103 Powell .' Ι α Lumiere du Jour
s'eprit Ό ί ο ; elle l'enleva α Tanagra et l'emmena α Delos. ι α Orion
ν ί ι α porteuse de gerbes Oupis et voulut α violer. Ι α deesse en est
irritee et le tue, comme le montre Euphorion.» Opis est nommee
comme I'une des deux Vierges Hyperboreennes par Herodote (4, 35), le
pseudo-Platon (Axiochos 371a) et Pausanias Ι 43, 4 et 5, 7, 8).
Cal1imaque fait d'«Oupis Reine» une denomination cretoise Ά ί
(f/ymne α Art., 204, 240).
166
1.31.1. lci et au debut du § 32, les ή ι ο η Ι le nom Ρ τ α χ ί ι Μ α au ί de
Metaneira.
32.1. Ί manuscrits ο η Ι le texte aberrant : «le fils de Ciel Ocean et de
Terre».
35.1. Hercher (1874) Ρ Ρ ή cette phrase.
36.1. Plus: ί propose de ί π ά λ ι ν au ί de μ ί ί λ λ ο ν Κ Ι Schr.
ν 2, 149).
37.1. Mimanta est une ί de Mayer. Le texte des manuscrits est
mallon de (<<ou plutot par HephaYstos»).
38.1. Aigaion est une correction de Gale et Heyne. Les η ή ο η Ι ici
Gration. Ο η a aussi propose les ί Eurytion, Rhaion et Gaion
(ce demier nom figurant sur υ η vase: G. Bosch, Hermes, 1934,460).
Aigaion est le nom que ί Eumelos dans sa Titanomachie (schol.
Apol. Rhod. Ι 1165 = fr. 2 Allen = fr. 3 Davies).
39.1. Le texte de tous les ή ι ici et au § 42 est : en Sicile.
39.2. Apollodore pourrait avoir mal compris les vers 824-825 de la
Theogonie Ή ί ο sur les tetes de Typhon (<<De ses epaules
ο ω ί η cent tetes de serpent»), ainsi que le note Μ -L. West,
Hesiod, Theogony, comm. s.l. 824, 825.
41.1. Α υ temps de Strabon, c'est dans la region de Ι Ό ο η vers Antioche,
Ό η situait ccs foudroiements de Typhon : Strabon 16, 2, 7 ; cf 13,
4, 6. Le mont Casios de Υ ή est juste au sud de l'embouchure de
Ι Ό ο η Plus Ι ο ί η au § 42, Apollodore dit que Typhon emporte Zeus
dans l'antre corycien ρ α τ mer : l'antre corycien, au temps de Strabon
(14, 5, 5), ω ί situe de l'autre cote du golfe Ά Ι χ en Ί ί
Α environ 170 km par mer du Casios) et ί aune vallee et une
grotte proches de l'embouchure du Calycadnos.
45.1. De longues annees: sur la duree du supplice de Promethee, voir la
longue note de L. Sechan, Le myIhe de Promethee: ρ 119, η 2.
45.2. Dans les manuscrits et Ι Έ Ρ ί ο le mot foie est au pIuricl.
Papathomopoulos (1973, 38) fait observer que ce pluriel est υ η
ή encore ι dans une expression du grec modeme.
46.1. Cette genealogie de ί et Pyrrha semble faire de Pandore (avec
Epimethee, "Celui qui pense apres") Ι Ό ή ί η des femmes (pyrrha),
ω η ί que les hommes ί descendent de Promethee et d'une
mere inconnue. Cette genealogie est-elle ancienne ? Deux scholies -
l'une Ά Ρ ο Ι ο η ί ο de Rhodes (3,1086), l'autre de Ι Ό Υ (10,2) -
nous donncnt la genealogie qui ί dans les Catalogues
hesiodiques. Traduction de α scholie Ά Ρ ο ο ί ο = Hesiock,jragment
2 Μ -W. «Que Deucalion soit le fils de Promethee et de Pandore.
Hesiode le dit dans le premier livre des Cata10gues et α que Hellen,
qui donna son nom α ι α Hellenes et α Ή α estfils de ό
[var. : de Promethee ou Deucalion] et de Pyrrha» (1es noms de
Pandore et de Promethee 2 sont suspectes, sans doute a cause
Ά Ρ ο Ι ο ο La scholie de Ι Ό Υ (=Hesiode, fr. 4 Μ -W.) fait de
167
Deuca1ion le fiIs de PrometMe et d'une «qui est Clymene. selon
Ι α plupart, t Pruneie [var. : Prunoe] selon Hesiode. Hesione. fille
Ό α t fils de Promethee t. selon α ; ensuite ί
epouse Ρ Υ π fil1e Έ Ρ ί Μ et Pandore, comme chez Apollodore,
et a d'el1e Protogeneia et Melantheia. Amphictyon et Hel1cn Ι Ι qui
certains attribuent Zeus pour vrai pere). Ο η ν ο ί ι que le nom de la mere
de Deuca1ion pose υ η : est-ce Pandore ? Ο υ une t Pruneie
qui Ρ ο π ί etre Pronoia ? (Cf. le couple Ρ ή ο ί Ι forme de l'angc
Adam et de Pronoia chez Ies Gnostiques, Μ Tardieu, «Eros»,
dans Υ Bonnefoy ed. , Dict. des mythologies, Ι ι ρ 359b). 11 serait
satisfaisant pour Ι Ρ ή Ά Ρ ο Ι Ι ο refletat une tradition ancicnne,
qui ί ί avec soin Ι Ό ή ί η des hommes et Ι Ό ή ί η des femmes,
et que Pandore ne soit devenue que tardivement Ι Έ ν grecque", la
de ι des deux sexes. Mais le texte pseudo-hesiodique, ί
connait ί ί pas dans ce sens.
1.47.1. Έ Ρ ί ί ί ici eisedu ί se ί dcdans»), au ί dc eisebe
Ι embarqWl»).
47.2. Les montagnes de Thessalie : deux ί reproduisent la phrase
Ά Ρ ο ο L'une ι Timee 22a, ρ 283 Greene) ί Ia
ι ore ("les ι L'autre (Iliade, Α 126 Dindorf) a la Ι ι ο η
stenlJmata ("les passages etroits"). Dans la ί de Ι Ί Ι ί α ccs
"passages etroits" de ί pourraient etre la vallee de TempC (le
nom signifie "les Coupures"), entre Ι Ό Ι Υ et Ι Ό et le ί de
Kalamaki, par ο υ le Penee passe de la haute ί (bassin de
Τ ή Ι ala basse Thessalie ή Toutefois la cluse de TempC
ί aussi pour l'oeuvre Ή (Diodore, 4, 18,6).
47.3. Pour ce sens du verbe, voir Ie Thesaurus : dehiscere potius quam
dirimi.
48.1. Cette derniere explication est omise dans Ι Έ Ρ ί ο et Heyne la
Ρ Ρ ή ί ι
49.1. La nymphe Orseis est le texte qui ί dans les manuscrits. Deux
manuscrits ο η Ι Ό ρ ο η ί δ ο ι (Oroeis) et Heyne voulait ο π ί en
α (une nymphe des montagnes). Le nom des Oreiades est ι
mais il ne figure pas ail1eurs dans Apol1odore. Pour υ η probleme
semblable, voir § 109: Ι α nymphe Bithynis ο υ une nymphe
bithynienne. Pour υ η nom de nymphe assez prochc, cf le nom de la
mere du dieu Pan : Oineis dans les Arcadica Ά ή ί Ρ Ρ ο et Orsinoe
pour d'autres (Aristippos, 317 F 3 Jacoby =FHG IV, ρ 327, fr. 2),
Oinoe pour ή ί de Tegee (316 F 4 Jacoby).
51.1. Ό ο Ρ estAinarete chez υ η ί de Platon (Minos 3I5c,
Greene ρ 293) et dans le nouveau fragment 10 a M.-W., ν 31, dcs
Catalogues (descendance Έ
59.1. Le nom est Demodice dans une ί Ά Ρ ο η ί ο de Rhodcs.
ί ι prefere cette forme parce que Δ η μ ο ν ί κ η ne υ π ί Ι rentrcr
dans υ η hexametre Κ Ι Schr. V. 2, 149).
168
1.59.2. MQlos: ί ν note prec.) voudrait ή Molos pour ί
du personnage le ρ des Molionides, Μ ο ο ν ε
61.1. Le nom Messene n'estjamais precede de ί chez Apollodore. Ε η
bonne logique, ί ί designer le pays de Messenie et η ο η la ville de
Messene, qui n'a ete fondee qu'en 369 a. C. Mais Apollodore donne
souvent le mcme nom aune ville et ason ί
62.1. Leda n'apparalt que dans deux ή dont Ο copie du η ή
R (qui est l'archetype de toute la ί ο υ cette partie manque
ί
74.1. L'auteur de Ι Thibawe: Ά Ρ ο Ι Ι designe toujours les auteurs des
epopees du Cycle, sauf ί par de telles ή Ρ : «l'auteur
des Retours» (2,23), <<l'auteur des Naupactica» (3,121), <<l'auteur de
la Petite Iliade» (Epitome, 5,14). Van der Valk (REG, 1958, ρ 109,
162) estime que cette prudence est une preuve Ρ ή ί
puisque l'authenticite des oeuvres et le nom des auteurs etaient
contestes. ί ces ί se trouvent dans les scholies.
76.1. Pour le sens de gennaios, ν ί la note 119.1.
76.2. Heyne ί coniger Hyperlaos en Perilaos et Sternops en Steropas.
76.3. Apollodore emploie six fois le Ρ Ι ή Ι dikas dans des expressions ο υ ο η
ί le ί Il a, du reste, une preference pour des Ή qui
ne semblent pas toujours ί : etesioi karpoi (la recolte annuelle)
aux § 66 et 80; bomoi aux § 92; 2,45; 2,117.
77.1. Thersites est une conection, ici et au paragraphe suivant. Les
ή ο η ι Thersippos.
78.1. Le texte des η ή est: «avec un autre» (met' allou). Alcmeon
est une π ί de Heyne d'apres Ephore (dans ι 10,2,25).
82.1. Ici, au § 133, au § 3,8 et au § 3,101, Apollodore utilise buthos pour
dire "la mer", sans nuance speciale, comme le ί ι Lucien.
83.1. Dans tous lcs η ή les deux derniers noms ο η Ι les formes
Phrones et Cytiasoros, qui ο η ι 1516 ί par les editeurs. Tzetzes
decompose le dernier nom en deux noms (separes par Phrontis), Catis
et Soros, et ί ajoute, apres Soros, Hellen.
84.1. Le verbe theoreo a, chez Apollodore, le sens simple de "voir,
apercevoir". C'est aussi (dans presque tous les cas) le sens de thiaomai.
85.1. Sur l'enlevement Έ ί η par Zeus et surtout sur Sisyphe, nous
connaissons le contenu du recit de Pherecyde par une ί D de
Ι Ί Ι ί ν ι 53 = FGrHist 3, F 119). Ce recit est ala fois proche du
recit Ά Ρ ο Ι ο ο ί et en 3,156-158) et plus compIct. Si Apollodore
ί bien, ici encore, le vieil Atthidographe ι en 3,158), ο η peut
etudier ce qu'il ί de Iui et ce qu'il elimine (cf. Van der Valk, REG
1958, 153). Traduction de Ι scholie = Pherecyde. fragment 119
Jacoby ; <<Lorsque Zeus transporte Egine, Ι α fille de Ι Ά ο ρ ο de
Phlionte α Ο ϊ δ en passant par Corinthe, Sisyphe revele
artificieusement {'enlevement α Ι Ά ο ρ ο qui Ι α cherche et, par ι α il
attira sur lui Ι colere de Zeus. Zeus lui envoie donc Ι Mort. Mais
169
Sisyphe ς de son approche ε Ι ί Ι attache Ι α Mort avec des liens
solides. Ainsi donc. ί Ι arriva qu'aucun homme ne mouraiI plus. cela
jusqu'au momenI OU Ares dilivre Ι α Mort ε Ι lui livre Sisyphe. Mais
avanI de mourir. Sisyphe prescriI d sa femme Merope de ne pas
envoyer vers Ι Ή α les dons rituels. Au bout d'un certain Iemps.
comme έ Ρ ο ne s'acquiIIaiI pas de ce qu'elle devait pour Sisyphe,
Hades. informi.le laisse parIir pour qu'il aillefaire des reproches α sa
femme. Mais une fois d CorinIhe. ί Ι ne revient plus. jusqu'au momenI
OU ί Ι meurI> de vieillesse. <C'esI pourquoi>. apres sa morI. Hades
Ι Ό Ι ί α ti rouler une pierre. pour qu'il ne s'echappe pas d nouveau.
ι se Irouve dans έ Alcee deja rappelait la doublc
mort de Sisyphe (fr. 38 Α dans D. Page, Lyrica Gr. Selecta, Oxford
1968, ο υ D.A. Campbell, Greek Lyric Ι Loeb, 1982).
1.86.1. Les manuscrits I'appellent tous Dion ici, ί le nomment Deion en
1,51 et 3,197.
86.2. Les manuscrits ο η ι AsIiropia. Mais Asterodia ί dans υ η fragment
ί (F 58,8 Mcrkelbach-West) et dans des scholies.
87.1. La ί η de ce paragraphe et la ή Ρ ί ο η ή de la ί d'Atlas
(3,117) monLrent qu'Apol!odore choisiL d'attribucr la paternitc
d'Aphareus, Leucippos, Tyndare et Icarios η ο η pas au Pcriercs fils
Έ ο ο mais au Perieres ί de Cynortas, descendant d'Atlas a la
cinquieme generation. Dans le second passage, iI rappelle (3,123) que
certains ή Aphareus et Leucippos au Perieres ί Έ ο ο :
comme ί ι ne nomme pas, en 3,123, les deux demiers ί Tyndare ct
ή Heyne ν υ ί ι Ρ Ρ ή leurs noms ici, en 1,87, de manierc a
repartir les quatre fils entre le Perieres ί Έ ο ο (Aphareus ct
Leucippos) et le Ρ ή ί de Cynortas (Tyndarc et ή ί cn
ί Apollodore croit que le Ρ ή epoux de Gorgophone ct pCre
des quatre est le ι de Cynortas. Le ί ι ί approuve ici, en 1,87, la
ί Ρ ή ί de Cynortas, Atlandide" veut ί qu'il rejette, cn
3,123, la variante "Perieres ί Έ ο ο La seconde partie de la
phrase, en 3,123, pose υ η probleme different: Tyndare et Icarios sont-
ils les fils de Ρ ή (comme α I'a ι ι en 3,117) ο υ bicn
ses ί par Oibalos (ce qu'Apol!odore semble rejeter avcc
I'ensemble de la variante ί par 3,123) ? - Pausanias resout la
ί des quatrc fils par υ η double mariage de Gorgophone (2,21,7),
Ι ο υ Ι en eliminant le Ρ ή fils de Cynortas : Gorgophone se ή a
Messene avec Perieres, ί Έ ο ο et enfante Aphareus et Leucippos
(4,2,4) ; puis elle se ή a Sparte avec Oibalos, fils de Cynortas,
et enfante Tyndare (3, 1,4).
88.1. Les manuscrits ο η ι ici Polydeuces. Polydectes est le nom du
personnage en 2,36 et 2,45.
90.1. Le mot epodureIo a ete soup\tonne et, pour remplacer ces plaintcs
elegiaques par υ η comportement comparable a celui Ί Ρ ί ί au §
170
ο η a propose apeloueto ("elle s'y baignait") ou epenecheto ("elle Υ
nageait"). '
1.91.1. Une scholie de Ι Ί Ι ί α (10. 334 Dindorf) fait un recit comparable, qui
donne en plus l'etymologie du nom de Neleus. Traduction de Ι α scholie
(peut-etre unfragment Ή Ι Ι α ί ο : Ρ ο ί ο ί ο lukoio (de loup gris) :
c'est-a-dire de loup blanc .. utilise α cause du caractere particulier de
cette couleur. C'est de ι que vient. dit-on. Ι ε nom de pelias. Tyro. Ι α
Ι ί Ι Ι ε de Salmoneus accoucha de deux enfants, des oeuvres de Poseidon.
ε Ι les abandonna pres des courants dufleuve Enipeus. L'un d'eux. une
chienne qui α de mettre bas lui presenta sa mamelle ε Ι Ι ε nourrit.
α un chevallui marcha sur Ι ε front. Les gardiens de chevaux.
survenant, recueillirent les petits enfants ε Ι les eleverent. Ils
nommerent l'un pelias. parce qu'il portait une tache livide (epeliothe)
due α έ ε Ι α Neleus. parce qu'une chienne α ν α ί ι eu ρ ί ι ί ε
de lui (kateleesen)>>. Ce qui ρ faire croire que ce texte, proche de
celui Ά Ρ ο Ι Ι ο ο est un fragment Ή Ι Ι η ί ο c'est un fragment
parallele du mythographe. Ilellanicos, F 123 Jacoby:
< Ή Ι Ι α ί ο : «Et Peliasfut ainsi nomme parce que safigure α ν α ι
ete marquee d'une tache livide (opsis epeliothe) par Ι ε coup de pied du
ν »
93.1. Hellanicos F 124 Jacoby ( Scholies de Ι Ό Υ 3, 4 Dindorf) :
«Neleus, apres avoir combattu pelias. quitta Iolcos. α Ι Ι α en Messenie
ε Ι fonda Pylos, les Messeniens lui ayant concede Ι ε pays. C'est
Hellanicos qui Ι ε raconte [variante, placee α : comme ί Ι est
dit α α
93.2. Phrasios est une correction (les ή ο η Ι rhadios). Α la place des
noms Pylaon, Epilaos, α Eurymenes, une scholie Ά Ρ ο Ι Ι ο η ί ο
de Rhodes a Lycaon. Epileon, Phrasis et Antimenes.
93.3. Le passage 2, 142 montre qu'il faut comprendre ici «il combattait en
changeant de forme», et η ο η «il mourut en combattant». Cf.
Apollonios de Rhodes, Ι 158-160. Sur les metamorphoses
caracteristiques du π indo-europeen, voir G. Dumezil, Heur ε Ι
malheur du guerrier. Paris, 1969, 125-133. Il existe un Ρ ή Ι Υ η ο
defenseur de Thebes contre les Sept (ci-dessous 3, 75 et 77) : voir Β
Sergent, RHR 1986, ρ 11.
94.1. Ο η a parfois ο π ί le Cratieus des ή ι en Atreus ou Catreus.
94.2. Stratios: du η ή R. La generaIement adoptee,
Stratichos. vient d'une melecture de l'abreviation ί
(Papathomopoulos 1973,21).
98.1. L'histoire de Melampous (§ 98-102) doit venir de Pherecyde, dont le
recit nous est connu par ailleurs par une scholie de Ι Ό Υ au chant
11, ν 287 ί ι s'agit de l'une des scholies de Didyme ou "Scholia
Minora", designees par le sigle D - ou ν chez Dindort). Traduction de
Ι α scholie = Pherecyde, F 33 Jacoby : «Neleus.jils de Poseidon. α ν α ί ι
une fille du nom de Pero qui ε ι α ί ι d'une beaute remarquable ε Ι ί Ι ne
171
voulait Ι α donner α personne en mariage α moins Ό ne lui amene
auparavant de Phylace les vaches de sa mere Tyro, qui etaient chez
/phiclos. Tous etaient dans l'embarras, ε ι α Ι ε seul qui promit de
Ι ε Ι α ί τ ε Il persuada sonfrere Melampous d'accomplir cette tdche. Ce
dernier, bien qu'il sUt, en ι α que devin, qu'i/ serait prisonnier pendant
un an, se rend sur Ι ε mont Othrys pour prendre les vaches. α les
gardiens ε Ι les vachers Ι ε capturent en train de ν ο ε τ ε Ι Ι ε livrent α
/phiclos. EnchaIne, il est tenu sous bonne garde ε ι deux ν sont
έ α sa personne, un homme ε ι une femme. L'homme Ι ε servait
comme ί Ι Ι α Ι Ι α ί ι lafemme plutot mal. Comme i/ ne restait que peu de
temps pour que έ achevee. Melampous entend au dessus de ι ω
des vers se ρ α τ Ι ε τ ε Ι dire qu'ils avaient α Ι α poutre. En entendant
cela, ί Ι α ρ ρ ε Ι Ι ε les ν ε ι leur ordonne de Ι ε porter dehors. Ι α
femme prenant Ι ε Ι ί ι du cote de ses pieds ε ι l'homme du cote de sa tete.
Ils Ι ε soulevent ε Ι Ι ε portent dehors. ]uste α ce moment, Ι α poutre se
brise, tombe sur Ι α femme ε Ι Ι α tue. L'homme raconte α Phylacos ce
qui s'est passe ε Ι Phylacos Ι ε raconte α /phiclos. Ils viennent trouver
Melampous ε ι lui demandent qui il est. Il repond qu'i/ est devin. Ils
promettent de lui donner les vaches s'il decouvre un moyen qui
permette α /phiclos d'avoir des enfants. Ils s'] engagentformellement.
Melampous saerifie une vache α Zeus ε Ι Ι α ί ι des parts pour tous les
oiseaux. Ils viennent tous. saufun vautour. Melampous leur demande α
tous si l'un d'eux connaIt un moyen qui permette α /phiclos d'avoir des
enfants. Embarrasses. ils vont chercher le vautour. Celui-ci decouvrit
aussitot Ι α cause [hors] de Ι α sterilite de Ι α semence Ί Ρ ί Ι ο
Phylacos α ν α ί ι poursuivi avec un couteau /phiclos, encore tout jeune.
parce qu'il α ν α ί ι vu l'enfant Ι α ί τ ε quelque chose d'inconvenant .. puis.
sans α ι ι τ α ρ ε τ ί Ι α ν α ί ι plante le couteau dans un poirier sauvage et
l'ecorce α ν α ί ι pousse tout autour .. c'est α cause de sa peur qu'Iphiclos
ne pouvait plusfaire d'enfants. Le vautour ordonna donc α Melampous
d'aller chercher le couteau sur le poirier, de le frotter pour en faire
tomber Ι α rouille et de lafaire boire α /phiclos dans du vin α dix
jours .. apres quoi, i/ α τ α ί ι des enfants. /phiclos s'execute, redonne de
Ι α force α sa semence ε Ι α pour jils Podarces. Il donne les vaches α
Melampous, qui les prend, les conduit α Pylos ε Ι les donne α Neleus
comme prix de pero. Il τ ε ς ο ί ι Ι α β Ι Ι ε pour que sonfrere Bias l'epouse.
Celui-ci eut pour enfants Perialces, Aretos ε Ι έ L'histoire se
trouve chez έ dans son Ι ί ν τ ε VII.»
La comparaison avec Apollodore peut permettre de ί d'une
maniere assez ί Ί le recit de la source, PMrecyde, et d'analyser la
maniere dont Apollodore utilise PMrecyde. Ο η remarquera que les
motifs donnes par Apollodore et par le scholiaste ρ ο υ τ la ι ι ο υ
l'impuissance ? ) Ί Ρ ί Ι ο sont sans doute ι : cffroi
de l'enfant devant la ί des beliers et peur ι lui-meme castrc
quand le pere le poursuit avec υ η couteau au moment ο υ il "se touchc"
172
(semble-t-il) ν ο ί Τ Van der Valk, REG 1958, ρ 102-103). Van der
Valk fait remarquer avec ί que, malgre ceque disait Schwartz
(1881) sur la mediocrite des ί D Ή ο ces ί
peuvent refleter le contenu d'une source disparue avec une ί ί
remarquable, ώ dans le cas present, depasse celle Ά Ρ ο Ι Ι ο Sur le
ι ί possible de ce remarquable episode, voir Β Sergent.
RHR 1986, ρ 16-17.
1.98.2. Tous les η ή ο η Ι "Bias, /ils Ά Υ α ο (cf § 96). Depuis
Heyne, les editeurs Ρ Ρ ή η le rappel de sa parente.
98.3. Phylacos est le nom qui figure dans les ή Les editeurs,
depuis le XVIe S., ο π ί η ce nom et le rempIacent par celui
Ί Ρ ί Ι ο probablement acause du texte parallele de PMrecyde traduit
ci-dessus (note 98.1), dans lequel c'est Iphiclos qui, ala ί η donne les
vaches aMelampous. ί cette ο π ί ο η ne ί nullement, car
ί est cIair que PMrecyde donnait, dans son recit, le role le plus
important au /ils, Iphiclos (sans doute parce que le ρ a ν ί ί Ι Ι ί
ApoHodore, au contraire, donne le premier role au pere, Phylacos. Une
ί "patemaliste" explique peut-etre ce remaniement. Toutefois,
Pausanias (10, 31,10) parle des vaches Ί Ρ ί Ι ο
98.4. Nous traduisons le texte de R (PapathomopouIos 1973, 21): ο ν
... ε λ ά ν λ α θ ε ί ν ή Β ύ ν α τ ο
99.1. Kruphaion (<<dans la partie cacMe») est la Ι ς ο η du η ή
archetype R. D'autres ο η Ι la Ι ς η koruphaion, «au sommet» (c/. le
υ ε ρ θ ε du fr. 33 de Pherecyde, supra η ο ω Ι
10Ι Ι Pour le mot si, tous les manuscrits ο η Ι ε Ι et les ooiteurs les suivent a
tort. Si ο η ν le ί eventuel ί ί faut ή ε Ι en
α ν C'est ce que ο η Ι les editeurs dans υ η cas semblable, au § 134, l.
5. Ε η sens inverse, au § 121, l. 5,le ά ι ε ι Β α ν des ή est ή
par eux avec ί en ε ι Β Ί
105.1. Le ί est une ο π ί ο η de Heyne. Dans les η ή le texte
est : «des lions et des ί
106.1. Ces mots ο η Ι etC ajoutCs par Fischer, puis Wagner, d'apres Zenobios Ι
18.
107.1. D'autres auteurs donnaient ala mere de Jason υ η nom different. υ η
ί de Ι Ό Υ ή « ... Ά ί ο et de Polymela naft Jason,
d'apres Hesiode, mais. selon Pherecyde, sa mere est AlcimCde»
(=Hesiode, fr. 38 Μ -W.). υ η fragment abime Ή ί ο (43a, 1 Μ -
W.) ί effectivement le nom PolymeIe, mais le contexte est
incomprehensible. υ η ί Ά Ρ ο Ι Ι ο η ί ο de Rhodes l'appelle
Polypheme, d'apres Herodoros.
108.1. Le recit qui suit doit venir de Pherecyde, si ο η se fie aune ί de
Pindare, Pythiques, Ι Υ 133a. Traduction de α scholie = Pherecyde. F
105 Jacoby: «L'homme α α semelle unique (ton monokrepida).
L'histoire chez Pherecyde : Pelias voulait sacrifier α Poseidon et ί
α ν α ί ι α ί ι dire α l'avance α tout le monde d'etre present. Tous les
173
citoyens vinrent et en α Jason. Il etait en ι de labourer pres
du fleuve Anauros : ί traversa le fleuve sans avoir α ω pieds ses
sandales et, apres l'avoir traverse. ί Ι chausse son pied droit et oublie le
pied gauche. Il arrive ainsi au banquet. En le voyant, Pelias comprend
Ι Ό α Ι Sur le moment, ί Ι ne dit rien. mais le lendemain ί Ι fit venir
Jason et lui demanda ce qu'il ferait si un oracle lui avait annonce qu'il
serait tue par un de ses concitoyens. Jason repondit qu'il enverrait
l'homme au pays Ά ί ί ι chercher Ι α toison en laine Ό avec Ι α mission
de Ι α ramener de chez Aieteos. C'est Hera qui lui inspira ces paroles.
parce qu'elle voulait faire venir Medee pour le malheur de Pelias.»
Comme pour l'histoire de Melampous ν note 98.1), ce texte
parallele pcut permettre d'etudier la maniere dont Apollodore ί
Pherecyde. La ν de la sandale perdue dans le ν cst attribu6c
par Ia ί ν de Pindare (133b) aApollonios dc Rhodes, dont
le ί cite les ν 1,10-11.
1.110.1. Les noms des Argonautes qui ν sont, dans les manuscrits,
ν peu sfirs, deformes, π Les ί les ο η ι ο π ί
grace a ν sources, en particulier Apollonios de Rhodes. Nous
ν ί ι preceder ces noms ί d'un ast6risque. Enfin, Idmon, qui
apparait au § 126, ne figure pas dans la liste.
114.1. Pour la ν dcs Argonautes Ι l'une des sourccs
directes ο υ indirectes Ά Ρ ο Ι ο ο est constitu6e par les
Argonautiques Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Rhodes. Sur lcs rapports entre la
Bibliotheque et le poeme, ν les mises au Ρ ο ί η ι de Van der Valk,
REG, 1958, ρ 114-117.
116.1. Les manuscrits, ici et υ η peu plus bas, les appellcnt les ο ί ο ϊ
Ι Έ ρ ί ο aussi. Dolions est une ο π ί ο tiree Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de
Rhodes.
119.1. Le mot γ ε ν ν α ί ο ς pose υ η probleme de sens. Ε η ί ι les trois emplois
qu'en fait Apollodore (1, 65, 7; Ι 76, 1 ; Ι 119, 3) se comprennent
grace aux analyses du Thesaurus : le mot peut ί υ η ν
ί avec le meme sens que τ έ λ ε ι ο ς (cf Ι 76) ; ί peut designcr
υ Ι ce qui possede une ί aυ η degre emincnt, en particulicr,
comme ici, la force physique σ χ ρ ό ς cf Herodien, 4, 7, 12). Ccs
sens semblent ι
119.2. Outre son sens de "promettre", le ν υ π ι σ χ ν έ ο μ α ι a plusicurs fois
chez Apollodore,le sens de ί ο υ "se charger de", qui, d'aprcs
LSJ. , date du IIe s. de notre ere. Cf. Ι 126, 6, ο υ le mot reprend υ η
υ π έ δ ε χ τ ο Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes, Ι Ι 894.
119.3. Ά γ χ ω ν α (<<au coude») est le texte des ή Il faut ρ ι ί
α υ χ έ ν α (<<au cou»). Apollonios de Rhodes, Ι Ι 95 dit : «(Castor) le
frappa au dessus de Ι Ό ί Ι Ι Toutefois l'anatomie Ά Ρ ο Ι Ι ο a son
mystere et plus Ι ο ί η (2,47), Acrisios est tue nct par υ η disque qui Ι υ ί
tombe... sur le pied ο υ la jambe) ! Ici, la ο π ί ο la plus simple
174
serait celle que suggere Wagner, ά Υ ω ν α si ο η compare aux passages
semblables 2, 105 et 111 : χ α τ α τ η ν π ά λ η ν ά π έ χ τ ε ν ε
1.119.4. Les traducteurs s'acharnent atraduire le mot ο Ι ά ρ σ τ ε ϊ ι par «les
chefs», dans ces chapitres et dans les ν suivants. Mais Apollonios
de Rhodes utilise le mot pour designer tous les Argonautes, et η ο η les
plus braves d'entre eux ο υ les chefs de l'expedition.
120.1. Α υ lieu de ρ α les Boreades, les ή ο η Ι ici ρ α Boree. Nous
acceptons la ο π ί ο de Clavier. La faute est la au livre 3, §
200, ο υ les meilleurs manuscrits permettent de la ο π ί (voir la
note).
123.1. Heyne supprimait cette parenthese et c'est logique : les manuscrits
Ή ί ο (TMogonie, v. 267) appellent les Harpyes Aello et Ocypete
(avec, dans υ η papyrus tardif, la variante Ocyrhoe). C'est donc en
Ρ ή ί Ocypete qui, en debut de phrase, represente le temoignage
Ή ί
128.1. Le partage des dents du dragon semble venir de Pherecyde, puisque c'est
aΙ ώ que renvoient une scholie Ά Ρ ο Ι ί ο de Rhodes (voir ci-dessous
la note de 3,23 apropos des semailles de Cadmos=Pherecyde, F 22a),
ainsi qu'une scholie de Pindare (/sth. ι ν 13, Drachmann Π Ι ρ 262 =
Pherecyde F 22b). Traduction de PMrecyde,fragment 22b Jacoby:
« ... PMrecytk dit que Ι α race des Spartes est double : Ares et AtMna
donnerent une moitie des dents α Cadmos et une moitie α Aietes... ».
130.1. L'infinitif futur est accompagne d'un liv qui est grammaticalement
suspect.
130.2. Chez Apollonios de Rhodes, Jason ne jette qu'une seule pierre
colossale Π Ι 1057, 1365). Ici, le remarquable singulier hyper toutou
peut faire croire aυ η texte fautif lithous, π qui se repeterait au
paragraphe suivant. Toutefois, au paragraphe suivant, il semble bien
que Jason tue les Spartes par groupes, en repetant plusieurs fois la
tactique de la Ρ ί π Cadmos aussi envoie des pierres aux Spartes
thebains, selon Pherecyde et Apollodore (voir 3,24 et la note 1 de
3,23).
131.1. Le texte des manuscrits est τ ο τ ο ί ί ν ε ω IiAooc; «le bois sacre du
temple». Une premiere ο π ο semble imposee par ν Α ρ ε ο ι α λ σ ε
«le bois sacre d'Ares» aux § 83 et 109. Mais nous ή encore
davantage le texte. 11 nous semble qu' ν Α ρ ε ο ι n'a pas ete chasse par
ν ε ώ mais bien par α λ σ ο ι et que ν ε ώ a chasse le mot ν ε ό ν ,
«jachere». Nous adoptons donc le texte τ η ν ν ε ν ν Α ρ ε ο ι «la
jachere Ά L'expression se trouve repetee chez Apollonios de
Rhodes Π Ι 411, 754, 1284). Pour Apollonios de Rhodes, seule la
Toison Ό est dans le bois sacre (cf Π 404 et 1268 ; Π Ι 409, 495 et
1270).
133.1. Traduction des scholies Ά Ρ ο ο ί ο de Rhodes /V, 223 et /V , 226 =
PMrecyde,fragments α et 32b Jacoby : « ... PMrecyde, dans son
livre VII, dit que Medee enleva de son Ι ί ι Apsyrtos, qui etait un petit
175
enfant. α que α lui α ν α ί ι ί ι de ['amener aux Argonautes. Puis,
quand ils furent poursuivis. ils l'egorgerent, le depecerent et le jeterent
dans lefleuve. Dans les Scythes. Sophocle dit Ά Ρ ο n'avait pas
Ι α meme mere que Medee.» - <J'Mrecyde. dans son livre ν π dit que,
poursuivis. ilsfirent monter Apsyrtos sur le navire, le depecerent et le
jeterent dans Iefleuve. Mais Sophocle. dans les CoIchidicnnes, ί ι que
['enfant fut egorge dans Ι α α Ά ί Sur la signification du
dtmembrement Ά Ρ Υ ο comme ή Ι Ι Ό ϊ - arapprocher du
demembrement Ά aIolcos (3, 173), voir, en plus de la note
de Frazer Ρ 72), H.S. Versnel, Α note ο η the maschalismos of
Apsyrtos», Mnemosyne. 26 (1962-1963), 62-63.
1.134.1. Plusieurs noms mutiles dans les η ή ι ο η Ι ete corriges : au §
134, les ί Syrtides ι et les Libyens (Ligures); au § 137,
les monts Kerkuraioi (cerauniens) et Ι Ά Ι Υ ί Ί Υ ή ; au § 139, le
Menoitios (les Melantiennes).
139.1. Entre cette phrase et la suivante, une lacune est possible, du moins
d'apres Apol1onios de Rhodes. Car Apol1onios distingue bien deux
episodes: une tempete avant la Syrte (Argonautiques, Ι Υ et une
nuit sepulchrale pres Ά η Ρ Ι 1694-1730). ι Apollodore
a tres bien ρ υ "relescoper" les deux episodes, d'autant plus qu'il situe
l'episode Ά η Ρ avant la ι alors que, chez Apol1onios, il prend
place apres la ι
139.2. Le mot des ή ι est δ ε ι ρ ά ς que les ι conservent. Mais le
mot δ ε ι ρ ή n'a pas d'autre sens que ''la gorge". Comme c'est l'idee de
sommets qui est normale ici, derriere Ι Π Ι i1 faut corriger, avec Hercher,
δ ε ι ρ ά ς en δ ε ι ρ ά δ α ς δ ε ι ρ ά ς ''le sommet").
143.1. Apres π α ί δ α (<<enfant»), les η ή ι ι ω ς π ρ Ο ς π ό λ ε μ ο ν
(<<comme destine ala guene»). Ces ι sont supprimes, comme une
glose du nom Promachos, glose qui s'est introduite dans lc ι
Papathomopoulos (1973, 38) essaie de Ι ο υ Ι ν ν que le
mot promachos ne porte η ί dans Ε η ί dans R la tilde qui signale les
noms propres, il comprend : « .. .en laissant derriere e//e un enfant en
bas α trop jeune pour Ι α defendre dans un combat.» ι ι ί
ne nous convainc guere.
144.1. Les manuscrits ο η ι le nom fautif Adraste. Acastos ι Ι υ η des
ι (§112).
177
NOTES DU LIVRE 11
11.2.1. Τ ο υ Ι le debut de ce livre 11 semble dependre de ce mythographe argicn,
qui est cite aux § 2 (a rapprocher de 3, 96), 5, 6 et 26 (=Akusilaos,
FGrHist 2, F 26-28). Voir Van der Valk, REG, 1958, 131-134.
5.1. Φ α σ ι est une couection. Lcs ή ο η ι le singulier φ η σ Ι ν : υ η
nom de mythographe peut avoir disparu.
6.1. Les ή ι ί lc nom de PMrecyde ct cclui Ά Ι Ρ ί (qui
suit) ct ο η ή acause d'unc scholic Έ ή Ρ ί dcvenue υ η fragmcnt
dc Pherecydc. ί de Pherecyde F 66 α (cxtrait dc la Schol.
Eurip. Phoen. 1116) : «Pherecyde dit Ά ο α ν α ί ι un oeil sur Ι α
nuque et ί Ι montre en meme temps qu'il Υ α deux Argos. Il ecrit en
effet : ί de Zeus. epouse ί Ό α et de Ι Ί nait
Criasos. De Criasos naissent α (de qui Ι α ville Έ α Ι ί
en Argolide, α pris le nom) et Phorbas. De Phorbas, nait Arestor.
Ά ο Argos : Hera lui donne un oeil sur Ι α nuque. lui ote le
sommeil et enfait le gardien de 10. Plus tard, Hermes le tue.»»
9.1. La legende de 10 chez ί Libanios, dans son discours Χ Ι Ι Έ Ι ο
Ά ί ο (§ 44 sq), qu'il prononce en 356 devant les habitants de ''1a
ι dc 10" (cf Or. 55, 33 ct 15, 79), evoquc brievcmcnt l'amour dc
Zcus pour 10, la metamorphose dc ο ϊ η ct sa fuitc (§ 44), puis,
longucmcnt, la fondation dc la villc par Ics gcns qu'Inachos avait
cnvoyes ala rcchcrche de sa fillc disparue, Triptolemc ct dcs Argicns
(le rappel des fondateurs est, sclon le rhetcur Mcnandros, le second
ρ ο ί η ι adeveloppcr dans l'eloge d'une ville : Traite Ι 353, 5-8 RusseIl-
Wilson,Oxford, 1981). 11 n'cst pas impossible quc Libanios ait cu cn
tete Ι Ό ν Ά Ρ ο ο Ce qui π lc fairc penser, cc n'cst pas
le parallelisme du § 44 avec lcs § 5-7 Ά Ρ ο ο ο qui restc tres
general (Libanios ί ι meme quc Zeus ί Α s'unir Α 10 apres I'avoir
changee cn vachc). C'cst quc lc schema de la rcchcrchc infructucusc dc
la fillc disparuc ct dc ί Α l'etrangcr dcs enquetcurs cst υ η
schema familicr Α Apollodorc, cclui dc la quete Έ ο (3, 3-4) ο υ dc
la rcchcrchc dc Medee (1, 133 et 137).
11.1. Ce changemcnt de nom fait probleme puisquc Ι Έ Υ Ρ est appelcc
Έ Υ ρ dcpuis IC c. 8, bicn avant Egyptos. Le nom de "Melampodcs"
ne semble pas atteste pour les Egyptiens avant ApoIlodore Α moins
d'intcrpreter le kelainon Epaphon Έ ,Prom. 852).
13.1. Sur la fondation dc cc culte Ά ι η Lindicnne Α Rhodcs, voir IC
Marbrc ή (Jacoby, Marmor Parium 9: texte ρ 5, l. 15-16, ct,
pour lcs textes paraIleles, comm. ρ 42-43). Sur le Marbrc, Ics noms
des ϊ qui desservaient le culte sont presquc ι tres mutilcs
(voir, ci-dessous, la note 19.2).
13.2. Nom ή par Heyne. Les manuscrits ο η ι Pelanor, la scholic
Ή ο ν η suiv.) ό
178
11.13.3. Cette phrase a ete ajoutee par divers editeurs dans une lacune supposee
des ή Elle est empmntee aune ί Ή ο α 1,42)
qui cite υ Ι ce passage du «second livre Ά ρ ο Ι Ι ο en inserant ces
mots a cet endroit. Mais ρ (1973, 38) ne croit pas
qu'il Υ ait de lacune et il juge ί superflue. Pour υ ί seul aurait
disparu le mot Argous, qui figure dans Ε apres α ί ό (sans que
Wagner lc signalc).
13.4. α est une ο π ο de Heyne; les ή ο η ι α Pour
la dispute, comparer 3, 179 (poseidon, Athena et Cecrops).
15.1. Beaucoup des noms qui suivent sont ί ο υ bien sont differents
chez d'autres auteurs (voir, en particulier, 1a fable 170 Ή Υ ί
17.1. Le paragraphe commence, dans les manuscrits, par «Lynceus obtint
Calyce» : mots Ρ Ρ ή par Heyne (Lynceus a deja ete nomme au
debut du paragraphe precedent comme fiance Ή
17.2. Le nom reapparait plus ο ί η (§ 19).
19.1. Ce nom est deja apparu au § 18. Ο η a propose ici Plexippe ο υ
Zeuxippe.
19.2. Bryce: ο π ι ί ο de Wagner, les ή ι ayant χ α ι Β ρ ύ χ η
ι Κ Ι Schr. V. 2, ρ 149-150) souhaite que soit adoptee la
ο π ι ί ο autrefois proposee par Gale : Β ε ρ ύ χ η (la ο π ι ί ο est
fondee sur Eustathe, α α α de Denys le Periegete, 805, le recit
«dependant manifestement des α α Ά π ί Wilamowitz
s'appuie sur le nom de ϊ mutile qui figure sur le α α
(voir α note 13.1) : Β Α ... (et η Ο Ω Β ... , comme le croyait Wagner).
Mais ce nom bithynien, comme celui des Bebryces, a-t-il sa place a
Rhodes?
21.1. Les manuscrits ο η ι ici le pluriel : <<Lorsqu'ils eurent tire au sort... ».
23.1. Ici et a 1a phrase precedente figure deux fois le verbe edysphorei
impatient de, mal ι Ce verbe ne convient η ί dans υ η cas η ί
dans l'autre. Le premier edysphorei a ete ή d'une maniere plausible
par Kuhn en epyrsophorei, ί α α des α de feu (cf Ε ρ 6, 7
et 6, 11). La ο π ι ί ο n'est pas possible la seconde fois et
aucunc ο π ι ί ο paleographiquement satisfaisante n'a ete trouvee
jusqu'ici. Nous traduisons donc ce mot ο π ο Ρ de la maniere la plus
neutre possible. Wagner (1891, ρ 266) ί observer qu'on attendrait
pour le sens : α morte ipse periit α α occisos esse α
α Cela conduirait a ι η σ χ ε ι ο υ χ α χ ί ί τ ο ο υ υ η autre verbe
signifiant ί se α α mais ces verbes ne sont pas normalement
suivis d'un simple genitif. Le probleme est encore ί par les
demiers mots de la phrase : α α de mourir. Les copistes recents ο η Ι
rattache ces mots a la phrase suivante, mais, a en juger par le
manuscrit Μ l'archetype R les rattachait bien a edysphorei (selon
Papathomopoulos, 1973, 27). Or, ο η ν ο ί ι mal en quoi ces mots
completent ce qui precede. Peut-etre ί le fait que, Nauplios
ι υ η α comme ί a ete dit plus haut (cf Strabon 8, 6, 2),
179
ses mefaits ο η ι dure Iongtemps, jusqu'a sa propre ι par noyade.
Malheureusement aucun texte ne donne de precision sur cette ι dc
Nauplios. Seuls, deux vers de la Medee de Seneque ν 658-659) la
mentionnent: «Celui qui fera du mal aux Argiens grace α ses feux
perjides, Nauplius, sera precipize dans les profondeurs.»
11.24.1. Les ή ι ontAgallia, qu'on ή grace a une scholie Έ ή Ρ ί
(Or. 965) : <<Proi1os ez Acrisios etaientfils Ά roi des Argiens, ez
Ά Ι ϊ ... ».
27.1. Α υ § 1,97, Eidomene est appeIee ί de Pheres».
28.1. L'histoire de la cure des ο ϊ ί et des femmes Ά ο presente des
ή remarquables selon les diverses sources :
a) Le misthos reclame par Melampous. ί du misthos en
deux etapes ne se trouve que chez Apollodore et Herodote (9, 34).
Mais, selon Herodote, Melampous reclame υ Ι d'abord «la moizie de
la royaure», puis υ η ί aussi de la royaute pour son frere Bias».
Comme ί Ι semble bien que, chez Herodote aussi,la revendication finale
est celle de deux ί la ή ί Ά Ρ ο Ι Ι ο υ η ί puis
deux ί semble une ί des exigences croissantes de
Melampous. Pourtant, il est possible qu'Herodote utilise deja la
source Ά Ρ ο Ι ο ο : il est vrai qu'Herodote parle de la folie des
femmes Ά ο en general alors que chez Apollodore la folie s'etend
des filles de Ρ ο ϊ aux femmes Ά ο ; mais il semble normal que
Ι ί ή η qui compare la surenchere de Tisamenos Έ Ι ί facc aux
Spartiates acelle de Melampous face aux Argiens, ait evite les details
du mythe. Chez les ι auteurs, Melampous semble obtenir ι
les deux tiers du royaume, soit qu'illes ί pour Ι υ ί et son frcre
(pausanias 2, 18,4), soit qu'il partage ensuite avec son frere (Diodore
4,68,4; Scholies de Pindare. Nem. 9, 30b). Les auteurs de basse
epoque semblent avoir reduit ce partage en ι a une simple etiologie
de la ι royaute argienne, si ο η se fie au debut du recit de
Pausanias : <<Les Argiens sont les seuls Grecs que je connaisse qui
ο η Ι ere divises en ι royaumes» ; cj. la scholie de Pindare.
b) La date mythique de la legende. Alors que, pour Apollodorc, les
evenements ο η Ι lieu sous Ρ ο ϊ Ι ο pour ι le roi d'Argos est
Anaxagoras, ί comme fils de Megapenthes (Diodore), ο υ bien
comme fils Ά ί ο fils de Megapenthes (pausanias 2, 18,4 - mais
Anaxagorou Argeiou peut signifier simplement Anaxagoras Ά ο
Pausanias connait ι version, puisqu'a Sicyone ί situe la legcnde
au temps de ο ϊ (2, 7, 8) et qu'ailleurs il evoque la guerison dcs
filles de ο ϊ (5, 5, 10; 8, 18, 7-8). ι (8, 3, 19) fait allusion
aux ο ϊ ί Il se peut que la ί «sous Anaxagoras», dcux ο υ
ι ί apres ο ϊ soit liee a une ί a ι
ί ή par opposition au recit ί des mythographes lcs
plus anciens. La source Ά Ρ ο Ι ο est ι Pherecyde, commc
pour l'episode raconte en Ι 98-102; au § 26, Apollodorc citc
180
Acousilaos en face d"'Hesiode", mais cela ne veut pas dire que l'un ou
l'autre est sa source principale. La cure des ϊ figurait
apparemment dans les α α hesiodiques (fr. 131 M.-W.) et elle
est aussi racontee par Bacchylide, qui ne fait pas ι Melarnpous
(Ode Χ 40-112).
11.30.1. Ces trois noms du frere sont Ό ο Ρ peu sfire. Tzetzes ή
(Scholies de Lycophron, v. 17): «Bellerophon... ayant tue un
ο ή η ί η Belleros, ou bien son propre frere, Heliades [Deliades α
un α ou Peireinas α ή ou Peiren] ou Alcimenes...».
Pour le premier nom, les ή d' Apollodore ο η ι α qu'il faut
ή en α ou α - La scholie de Tzetzes raconte la vie
(et meme 1a mort) de Bellerophon avec quelques ί nouveaux, mais
Apollodore semble cependant la ή source.
31.1. La queue en forme de serpent s'acheve par la tete du serpent,
conformement au texte Ή ί (Fheog. 321-322) et au modele greco-
etrusque qui est celui de la Chimere Ά Ζ Ζ Ο C'est pourquoi il faut
comprendre τ ρ τ η ν par «la ί tete» (et η ο η pas «en
troisieme» ou «comme troisieme partie»). Le Cerbere Ά Ρ ο Ι Ι ο ο
(2, 122) est Μ ι ί en trois parties, sur le meme modeIe, et la meme
expression designe sa queue en forme de serpent
31.2. Wagner, se fondant sur Zenobios (Cent. π 87), transpose cette phrase
un plus haut, avant la ή Ρ ί ο η de la Chimere.
33.1. Ce mot est ο π ο Ρ dans les η ή ο υ l'incomprehensible τ ε
ν ε ό τ η τ ι recouvre peut-etre γ ε ν ν α ί ο τ η τ ι (Bekker, Hercher), le sens du
mot etant celui de "force" (c/. γ ε ν ν α ϊ ο ς Ι 119,3). L'idee de "force"
est necessairement presente et ne peut se trouver que dans ce nom au
datif: le verbe δ ι α φ έ ρ ε ι ν ne peut la porter, car, lorsqu'un datif
l'accompagne, chez Apollodore, ce datif sert toujours apreciser le
domaine ο υ se produit la ή ο ή ι : ''I'emporter en quelque chose (sur
quelqu'un)". Ο η peut encore imaginer que τ η ν έ ο τ η τ ι est une glose qui
s'est introduite dans le texte. Pourtant, ο η hesite a ή le texte en
eliminant l'idee et le mot de "jeunesse", alors que l'anecdote evoque
bien des rites de passage. Dans le doute, nous avons donne aν ε ό τ τ Τ Ι
un double sens... ala suite de Unobios, qui, en ί le passage, a
ή Ρ ώ μ η ν ε ό τ η τ ο ς «par la force de la jeunesse» ! Ο η remarquera
enfin que l'introduction de τ ό τ ε dans le texte donne normalement a
δ ο χ ο υ ν τ α ι un sens Ό «<ceux qui, ace moment ι α α
pour... »), alors que le choix de Iobates conduit plutot aun sens
"subjectif' (<<parce qu'ils lui semblerent»).
35.1. Ce recit (§ 26 debut et 34-35) doit venir du livre Π des Histoires de
Pherecyde et nous en avons une autre version dans une scholie
Ά Ρ ο Ι Ι ο η ί ο de Rhodes α ν 1091 Wendel =Pherekydes F 10, F 4 et
F 12 in FGrHist 3). α du debut de Ι α scholie =Pherecyde F10
et 4: «[F10] Pherecyde. α son livre Π α qu'Acrisios epouse
Eurydice, ί de α α De leur union α α α
181
Lorsqu'Acrisios vint interroger Ι Ό α Ι α propos de Ι α naissance d'un
enfant male, le dieu de Pytho lui repondit qu'il n'aurait pas d'enfant
male. mais qu'il en naitrait un de sajille, par qui ί Ι perirait. Revenu α
Argos. ilfaitfaire une chambre Ι en bronze dans Ι α cour de sa
maison, ί Ι Υ Ι α ί ι mener Danae avec sa nourrice et ί Ι Ι α garda ainsi
prisonniere. pour eviter qu'il ne naquIt d'elle un enfant. Mais Zeus,
epris de lajeune enfant. coule du ι ο ί ι α α de Ι Ό fluide. Elle le
φ ί dans son sein et Zeus se rend visible et s'unit α elle. De leur
union naIt Persee, que Danae et Ι α nourrice elevent en se cachant
d'Acrisios. Persee α ν α ί ι trois ou quatre ans quand Acrisios entendit Ι α
ν ο ί Χ de l'enfant en train de jouer. Se faisant amener par les ν
Danae ainsi que Ι α nourrice. ί Ι tue cette derniere et ί Ι emmene Danae
ainsi que l'enfant jusqu'a l'autel de Zeus Protecteur [qui se trouve
sous... ] de l'enceinte. Seul avec elle, illui demande de qui l'enfant ι ω
est ne. Elle repondit que c'etait de Zeus. Il ne Ι α α ο ί ι pas et ί Ι Ι α met
avec l'enfant dans un coffre qu'ilferme et jette α Ι α mer. Portes α les
flots. Ι α mere et l'enfant arrivent α l'ile de Seriphos, 014 Dictys,jils de
PeristMnes. ramene leur coffre en pechant aufilet. Ensuite. Danae le
supplie Ό ν ί le coffre. Ι Ό ν et. apprenant qui ils sont, ί Ι les
conduit dans sa maison et les nourrit comme s'ils etaient des parents.
[F4] En effet. Dictys et Polydectes etaient fils d'Androthoe. fille de
Pericastor. et de PeristMnes. fils de Damastor. lui-meme fils de
Nauplios. ne lui-meme de Poseidon et d'Amymone, comme le dit
Pherecyde dans son livre /.» Jacoby a fait de la ι du ι de la
scholie (que nous traduisons ci-dessous, voir η ι du § 47) υ η autre
fragment du livre 11 de Pherecyde (F12), parce que le ί ι sautant
par dessus la partie mediane de la legende de Persee (voir le Ρ Ι Ι de
Pherecyde, traduit dans la note suivante), Υ raconte la fin Ά ί ί ο
Sur la maniere dont Ι α Bibliotheque utilise Pherecyde, pour I'histoire de
Persee, voir les mises au Ρ ο ί η ι de Van dcr Valk, REG, 1958, ρ 117-
123. - Rappelons que I'arrivee du coffre aSeriphos ι le sujet d'un
drame ι Έ Υ Ι les Dictyolcoi, dont les papyrus nous ο η Ι
rendu de nombreux fragments, et peut-etre aussi du Dictys Έ ί Ρ ί
L'ensemble de la legende a inspire les Tragiques. Sophocle avait ecrit
υ η Acrisios et uneDanae, Euripide uneDanae.
11.36.1. Le recit des ι de Persee, aux § 36-42 et 45, ο π Ρ ο au recit
de Pherecyde, tel que nous le τ la ί Ι Υ 1515a Wendel
Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes ο υ manque ι Ά ο Traduction
de Ι α scholie (sauj lafin) = PMrecyde Fll Jacoby : <<A.lors que Persee
ν ί ν α ί ι α Seriphos chez Dictys. avec sa mere, et qu'il etait deja un jeune
homme. Polydectes,frere uterin de Dictys. qui se trouvait etre roi de
Seriphos, ν ί ι Danae et en devint amoureux. Mais ί Ι ne savait comment
coucher avec elle. /1 prepara un repas. et Υ invita beaucoup de convives
et, entre autres. Persee. Quand Persee demanda quel serait l'ecot du
banquet α frais communs et que Polydectes lui dit que ce serait un
182
cheval. Persee α que ce serait Ι α tete de Gorgone. Le lendemain
du banquet, comme les autres convives. Persee amena un cheval. Mais
Ι ε roi ne l'accepta pas et il lui reclama Ι α tete de Ι α Gorgone,
conformement α sa promesse : s'il ne Ι α lui α pas. Ι ε roi dit qu'il
α sa mere. Persee, plein de α et deplorant son malheur. se
retire dans Ι α partie Ι α plus reculee de Ι Ί Ι ε Hermes lui apparait,
s'enquiert de ce qui se passe et apprend Ι α cause de sa lamentation.
Apres l'avoir encourage, ille conduit aupres des Grees, les filles de
Phorcos. Pemphredo, Enyo et Dei'no .. Athena avait pris les devants.
Persee leur enleve Ι Ό ε ί Ι et Ι α dent qu'elles se α l'une α l'autre.
α elles s'en ς elles poussent des cris et Ι ε supplient de
leur rendre leur ο ε ί et leur dent .. car elles α qu'un ο ε ί Ι et qu'une
dent, dont elles se α tour α tour. Persee leur repond qu'illes α et
qu'illes leur rendra si elles lui indiquent les Nymphes qui possedent Ι ε
casque de cuir. les sandales ailees et Ι α besace (kibisis) Ή α Elles
donnent les explications et Persee rend Ι Ό ε ί Ι et Ι α dent. Il ν α trouver les
Nymphes avec Hermes, leur demande et ς d'elles ce qu'il desire : il
chausse les sandales ailees, suspend Ι α besace α ses epaules et met Ι ε
casque sur sa tete. Puis il ν α en volant α Ι Ό α et jusqu'aux
Gorgones. α par Hermes et Athena. Il trouve les Gorgones
endormies. Les dieux lui enseignent comment ί Ι doit couper Ι α tete en
se detournant et ils ι ω montrent έ qui. seule des Gorgones. etait
mortelle. Il s'approche d'elle, ι ω coupe Ι α tete.la met dans Ι α besace et
s'enfuit. Les autres Gorgones s'en α Ρ ς ο ί et cherchent α Ι ε
poursuivre. mais elles ne Ι ε voient pas. Revenu α Seriphos. Persee se
rend α de Polydectes et lui demande de α son peuple pour
qu'il montre α tous ces gens Ι α tete de Ι α Gorgone .. il savait que,
lorsqu'ils Ι α verraient. ils seraient changes en pierres. Polydeetes reunit
lafoule et invite Perses α montrer Ι α tete. En se α ί Ι Ι α tire de
Ι α besace et Ι α montre. Les gens Ι α voient et sont changes en pierres.
έ α ς de lui Ι α tete et Ι α place sur son egide. Il rend α Hermes Ι α
besace et les sandales et Ι ε casque < .. celui-ci les rend> aux Nymphes.
L'histoire se trouve chez PMrecyde. dans son livre l/. D'autres disent
que Persee, α avoir decapite Ι α Gorgone. ν ο α au dessus de Ι α Libye
et que. des gouttes de sang qui tomberent α terre. des betes sauvages
naquirent, ce qui fit donner α Ι α Libye Ι ε surnom de "riche en betes".
<Lycophron> dit Ι α meme chose dans Ι Ά Ι χ Sur les serpents
nes du sang de la Gorgone, voir Apollonios de Rhodes, Ι Υ 1515-1517
(ainsi que les references reunies par F. Vian): Apollodore n'a pas
utilise cet element. Pour la suite du recit de Pherecyde, voir ci-dessous
la ο Ο Ο 47.1.
Ι Cette explication du mot kibisis a ete chassee du texte par Wagner.
Elle ne figure pas dans le fragment de Pherecyde (la source
Ά Ρ ο Ι ο et il s'agit probablement d'une glose inseree dans le texte
(malgre Van der Valk, REG, 1958, ρ 121-122). L'explication elle-
183
meme semble fondee sur ο η rapprochement phonetique tres
ί entre kibisis et les syllabes ki (dans keisthai et ekei) et
stM (dans keisthai et estheta). La ί vient du Bouclier Ή α Ι
attribue a Hesiode, ν 223-224; mais les ή Ά Ρ ο Ι ο ο
omettent les mots ι έ ι ε et Gorgone.
11.42.1. Ο ο bien «se leverent:» : ά ν α σ τ α σ α ι (corrige en ά ν α π τ α σ α ι est le
texte des ή
46.1. Certains traducteurs comprennent ι Α θ η ν α ν comme ο η compIement
d'agent : «par Athena».
47.1. La mort Ά ή ί ο (§ 47-48) ο π Ρ ο a la fin de la ί Ι Υ 1091
Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes (le debut de cette ί est traduit ci-dessus,
note du § 35). La source est toujours Pherecyde, dont le texte ί
le fragment 12. Traduction de lafin de Ι α scholie = PMrecyde F 12
Jacoby : «Dans ce qui suit. (Phirecyde) dit. au sujet de Ι α mort
Ά ί ί ο qu'apres Ι ε changement en pierre de Polydectes ε Ι de ceux
qui α avec lui, α l'ejfet de Ι α ι έ ι ε de Gorgone. α Seriphos. Persee
laisse Dictys regner α Seriphos sur ce qui restait de Seriphiens ε Ι que
lui-meme partit par mer pour Argos avec les Cyclopes, Danae ε Ι
Andromede. Venu α Argos. ί Ι n'y trouve pas Acrisios. car, dans sa
crainte. celui-ci s'est retire α Larissa, chez les pelasges. N'ayant α pu
Ι ε voir α Argos. illaisse aupres de sa mere. Eurydice. Danae. ainsi
Ά ο ε Ι les Cyclopes, ε Ι lui-meme partit pour Larissa. Arrive
la. il reconnait Acrisios ε Ι Ι ε α de venir avec lui α Argos. Au
moment ou ils vont partir. α lieu α Larissa une epreuve de concours,
opposant les jeunes gens. Persee enleve ses vetements pour l'epreuve,
prend Ι ε disque ε Ι Ι α ί ι son lancer (ce n ε Ι α ί ι pas un pentathlon ε Ι on
concourait α α dans α des epreuves). Le disque. en tournoyant.
ν α tomber sur Ι ε pied Ά ί ί ο ε Ι Ι ε blesse. α α de cette blessure.
Acrisios meurt α Larissa meme. Persee ε Ι les gens de Larissa
accomplissent Ι ε rite funebre devant Ι α ν ί Ι Ι ε ε Ι les habitants du pays
elevent α Acrisios une chapelle hiroique. Persee reste α l'ecart
Ά ο ι raconte Ionguement l'histoire de Persee (Scholies de
Lycophron, 838), mais il s'inspire manifestement Ά Ρ ο Ι Ι ο
47.2. Le parallelisme du § 86 nous a fait garder l'idee d'une blessure au pied
Ρ ι ο ω ι qu'a la jambe), en depit de sa ί ή Pausanias (2, 16,2) ne
donne pas ce detail.
51.1. Une scholie de Tzetzes (Scholies de Lycophron. ν 932) reprend le recit
Ά Ρ ο Ι Ι ο entre le § 50 et le § 60 (sauf l'histoire du renard dc la
Cadmee). Comme Tzetzes suit Apollodore, son texte n'apporte rien
pour le fond, mais il permet de reparerune omission probable dans le
texte conserve Ά Ρ ο Ι Ι ο ο : dans la ί des enfants de ι
ι fait figurer la fille qui joue ο η rQle notable dans la suite du recit
(§ 60), ο ϊ ο : Π τ ε ρ ε λ ά ο υ θ υ Υ ά τ η ρ ύ π ί ί ρ χ ε Κ ο μ α ι θ ω χ α ι δ ρ ρ ε ν ε ι
π α ί ε ι Χ ρ ό μ ι ο ι Τ ύ ρ α ν ν ο ι .. Α μ π ε λ ο ι etc... Il faut donc retablir
Comaitho au § 51. Pour nommer une fille unique a cote d'un ο ο de
184
plusieurs fils (paides), Apollodore dispose de trois formules:
π α ί δ ε ς ... , Θ ά τ τ ι ρ δ ... (1,49; 1,63) - θ υ Υ ά τ ρ μ ε ν ... , π α ί δ ε ς δ ...
Ι 86 ; 2, 52) - ... κ α ι θ υ Υ ά τ τ ι ρ ... (2,50; 3, 105; 3, 126). Ici. nous
proposons de retablir θ υ Υ ά τ τ ι ρ δ Κ ο μ α ι θ ώ ί de phrase ; ο υ
bien (sur le modele du § 52 voisin): Υ έ ν ο ν τ ο θ υ Υ ά τ τ ι ρ μ ν
Κ ο μ α Ι θ ώ π α ί δ ε ς δ ... Ajoutons enfin que Tzetzes nomme le
troisieme fils Ampelos au lieu Ά ί ο ο ; mais α ρ τ ί ο τ ί la
correction ne s'impose pas.
11.52.1. La liste tks enfants Έ Ι ο Tzetzes (Schol. Lycophr. 932) reprend
la liste Ά Ρ ο Ι Ι ο ο en Υ ι υ η nom : «Electryon. qui regnait
sur Mycenes. eut de son epouse. Anaxo. ί Alcmene. et desfils.
α Gorgophonos. Phylonomos. Celaineus et d'autres, et ί Ι eut
ί ά Licymnios, ne d'une Phrygienne, Mideia.» υ η fragment
des CataIogues sur papyrus (193 M.-W., Υ 13-15) donne Ies noms des
huit fils Έ Ι Υ ο η avec les formes suivantes: «Le heros
<Gorgophonos>. le belliqueux Per<i......... >nomios. Celaineus,
Amphi<machos Deimachos>, Eurybios et l'illustre E<pilaos>.» Le
scholiaste de Pindare Ο Ι ν π 49 a) ecrit: «Les ί iegitimes
Έ Ι ο eut de Lysidice [la fille de PeIops, d'apres la scholie 49 b]
etaient au nombre de six : Gorgophonos, Stratobates. Oulonomos.
Celaineus, ί Deimachos.» Ο η ν ο ί ι que ces diverses listes
ne ϊ que partiellement. Chez Apollodore, trois des noms sont
uniques : Anactor. Cheirimachos (Deimachos?) et Archelaos
Ρ ή Ι ο Epilaos ?). Wagner ajoute en outre, en tete, le nom de
Stratobates, que Tzetzes semble tirer Ά Ρ ο Ι ο ο alors que
Wilamowitz, au contraire, juge que le nom est interpoIe chez Tzetzes
Κ Ι Schr. ν 2, 150). Nous n'avons pas ajoute le nom de Stratobates
pour une autre raison: il porterait a neuf le nombre des fils
Έ Ι ι ο η alors qu'ils ne sont que huit dans Ies Catalogues (semble-t-
il) et six dans la scholie de Pindare, comme leurs ή les fils
de Pterelaos.
54.1. Le texte semble ο π ο Ρ Dans la lignee Persee-Mestor-Hippothoe-
Taphios-PtereIaos-fils de Pterelaos, Mestor n'est pas le grand-pere
maternel mais le ϊ des pretendants, par sa fille Hippothoe
ι est son frere: π π grand oncle des pretendants, ί Ι
est Ή qu'il soit encore roi Ά ο Divers manuscrits recents ο η Ι
comme texte : <dls reclamerent le royaume de Mestor pour leur grand-
pere maternel». Les copistes ο η Ι ν ο υ Ι υ designer Taphios qui les
accompagne, mais celui-ci est, en ι leur ρ paternel. Du
reste, il faut peut-etre ή le debut de phrase (<<ils vinrent avec
Taphios») et ecrire «il vinrent avec des Taphiens» (cf § 55). Mais
Tzetzes lisait bien, dans son texte Ά Ρ ο Ι Ι ο ο Taphios, puisqu'il ecrit
dans son recit (voir sup,a note 51.1) : «Taphios et Ies enfants de
Pterelaos vinrent trouver Electryon aMycenes pour Ι υ ί demander le
trone de Mycenes».
185
11.57.1. Le sens Ρ ο π ί etre: «<Creon> donne sa soeur PerimMe a
Licymnios.» Ε η effet, en ί Ι de soeur π Φ le § 50 n'a
nomme qu'Anaxo. Celle-ci a epouse (2, 52) son oncle Electryon (frere
de leur ρ Α Ι ϊ ο : A1cmene est issue de ce mariage. Electryon a
plus tard υ η batard, Licymnios (2, 52), qui est le plus jeune de ses
enfants (2, 54). Amphitryon emmene en ί a Thebes (§ 57) Alcmene
- qui e$t sa niece (en ω η Ι que ι d'Anaxo) et sa cousine gennaine (en
tant que fille Έ Ι ο η - , ί que le jeune demi-frere d'Alcmene,
I..:icymnios qut" est Ι υ ί aussi son cousin germain (en ω η Ι que fils
Έ Ι ο η Comme Amphitryon veut epouser Alcmene, demi-soeur
de ί ο η peut penser ί donne "en echange" a Licymnios
une jeune demi-soeur a Ι υ ί ρ ή Μ Mais Ι ο υ Ι cela est hautement
ί qu'une solution simple existe : puisque Ρ ή Μ n'a
ete nommee η ί comme soeur d'Amphitryon η ί comme compagne de
son ί ί ο η peut penser que c'est dans le cadre des ί Ί se
nouent entre Creon et Amphitryon que Creon donne sa soeur en
mariage au cousin et compagnon de son δ Licymnios,
puisqu'Amphitryon lui-meme est tourne vers Alcmene (voir note
suivante). Ο η notera qu'Heracles sera dans la suite ι attaehe aux fils
de Licymnios (§ 14}, 156, cf 170).
57.2. Le texte des η ή ι avant ί est de sens υ η peu diffcrent :
«Comme A1cmene disait qu'elle ί celui qui ν η ί ι .. »
Par"ailleurs, une scholie de Ι Ί Ι ί α χ ι ν 323) et les ν 14-20 du
Bouclier hesiodique montrent qu'Alcmene se refuse a Amphitryon Ι υ ί
meme, avec lequel elle semble deja mariee, pour le forcer a agir. Faut-il
ν ί la une preuve que la Bibliotheque tend a ή la ί ί dans
le sens de la "decence" ?
57.3. Heyne ν υ ί Ι ή le texte et ί <da teue cadmeenne».
57.4. Pour ce genitif absolu elliptique, ο η peut hesiter entre υ η sens
temporeI (fait reel) et υ η sens ϊ
58.1. Nous traduisons la de R, θ η ρ α (papathomopoulos 1973,68). Les
ή ι ή ν ο η ι α α Ι α α θ Τ ι ρ α ν
61.1. Pour la partie qui conceme Heracles (§ 62-166), ο η consultera en
permanence C. Jourdain-Annequin, α α portes du soir,
Annales Ι ί ι ι de ι υ η ί ν ί ι de Paris, 1989. Ό ν porte
speciaIement sur le voyage en Occident, mais beaucoup d'autres
passages d'Apol1odore sont discutes.
64.1. Ces mots seraient υ η fragment de vers tragique α α 33
Nauck).
68.1. Nous traduisons le texte ή par Heyne et Frazer (le texte des
ή ι ί : «illeur ο ρ les oreilles et le nez et leur α α α
les α α cou» ι Cette ί es!" logique mais ne nous
convainc pas totalement. 11 s'agit m'anifestement pour Frazer d'une
ί comparable au α ο υ α α qui consiste a
amputer les extremites d'un cadavre, mains, pieds, nez, ί et
186
quelquefois a les attacher en collier autour du cou de la victime en
faisant passer le cordon sous les aisselles. α α α ν ί Ε Rhode.
Psyche. trad. fr. ρ 599-603. et les references de F. Vian dans son
ί ί ο ή Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes : note au vers IV, 477). Ό ί ο
c'est ί ne s'agit nullement ici de ί un mort η ί d'empecher sa
vengeance. La mutilation des herauts semble ρ Ι δ un geste de
ή ί ο et de provocation, ί d'un jeu de mots final sur α (le
mot. qui ί tribut, conserve aussi son sens premier de α α
α et le α est donc. a proprement parler. une α au sens
de ί Ρ δ ί ή Ι Quant aux mains ί au cou. ο η Ρ ο π ί Υ
ν ί une image de ί semblable a celles que signale Ρ Ducrey
(Le α des prisonniers de guerre.... ρ 225). inspirees par le
type du barbare vaincu. Diodore (4. 10. 3) se contente de dire:
«Quand les envoyes des Minyens vinrent reclamer le tribut et
l'exigerent avec insolence. Heracles. apres les avoir ί
α α α les chassa de la cite». Pausanias ne dit ή des
ί en 9. 37. 2 η ί en 9, 17, 1.
11.71.1. Le texte est peu sfir. Tout d'abord les ή donnent au verbe
δ la forme π ρ ο μ α θ ώ ν ("ayant appris avant"), δ la forme
π ρ ο σ μ α θ ώ ν ("ayant appris en plus"). La confusion est habituelle. ί
ici elle fait problcme. parce qu'Heracles a deja Ρ Ρ ή Έ ο le tlr a
l'arc: § 63. Les editeurs. sauf Wagner. ο π ί donc le compIement
α ί ι τ ο υ (c'est-a-dire Rhadamante) en Ε ί ι ρ ύ τ ο υ Ou bien faut-il croire.
comme le suggere Wagner. queTnv τ ο ε ι χ η ν ο π ο Ρ et que les
Ι ς ο de Rhadamante ne concement pas le tir a l'arc ? Chez Diodore
(4. 14, 3). c'est Α ρ ο Ι ο η qui «donna un arc a Heracles et lui apprit a
ί
71.2. Chez Apollodore. Heracles ς ο ί ses Ό ί Ι au debut de sa ή
alors que. chez Diodore (4. 14. 3). ί Ι ne les ς ο ί qu'au ί dc ses
travaux. Van der Valk (REG, 1958. ρ 121-122) note avec ί que la
ί Ά Ρ ο Ι Ι ο semble plus ϊ Sur les dons des dieux a
Heracles, voir C. ί α ... • ρ 397-399.
73.1. Ici. de meme qu'aux § 80 et 91. tous les manuscrits et Ι Έ ρ ί ο ο η Ι le
chiffre canonique de douze travaux. Le chiffre dix est une ο π ί ο de
Hercher. Cette ο π ί ο ne ί guere de doute puisque precisement,
aux § 80 et 91. Eurysthee refuse de compter. parmi les travaux dfis,
l'hydre de Leme et les ή Ά ί qui seront remplaces par deux
travaux ί ν ί § 113). Faut-il ή aussi le chiffre de
la duree des travaux et ή dix α au lieu de douze (au § 113, ί est
dit que les dixpremiers travaux ο η Ι dure huit ans et un mois) ? Le
nombre et Ι Ό des travaux posent de nombreux problemes (voir, sur
un ρ ο ί η ι la note du § 81. ci-dessous).
75.1. Wagner ί le sens en ajoutant un article (<<dans son antre»),
d'apres Diodore 4, 11, 3: «Le mont Tretos etait. a sa base,
187
entierement traverse par une galerie, ou la bete avait son glte
habituel».
11.75.2. Molorcos: graphie des ή R et Ο (papathomopoulos 1973,
22). Les autres η ή ο η Ι : Molorchos.
79.1. Traduction Ή Ι Ι α ί ο F 103 ί de Ι α scholie de Platon, PMdon
89c; voir le debut infra, note 140.1) : <<Le proverbe "Contre deux
meme Heracles n'est pas de force" : ... Herodoros et Hellanicos disent
que. quand Heracles etait en train de tuer ['hydre. Hera suscita contre ι ω
un crabe et que. ne pouvant combattre ses deux adversaires. ί Ι appela
Ioleos comme allie. De ι α le proverbe.»
81.1. Si ο η compare la succession des travaux Ή Ι chez Apollodore
d'une part et d'autre part dans le ί ι ν de Diodore et la Tabula Α Ι
(FGrHist 40), ο η Ρ γ ο ί que Ι Ό est inverse pour plusieurs
paires: les travaux 3 et 4 Ά Ρ ο Ι Ι ο (la biche et le ί les
travaux 5 et 6 (les ecuries Ά ί et les oiseaux du lac Stymphale),
les travaux 11 et 12 ρ des Η ή et la descente dans
Ι Ή Van der Valk (REG 1958, ρ 146-147) estime que c'est
Apollodore lui-meme qui a trouble Ι Ό "traditionnel" des cinq
travaux contre les betes, des cinq travaux "humains" et des deux travaux
"eschatologiques". Rappelons que, pour classer les travaux Ή Ι
il faut ό υ ο υ tenir compte de la distinction qu'a faite Nilsson ι
υ η Heracles argien, tueur de monstres surhumains, et υ η Heracles
thebain, heros humain qui combat les π ί de cites prcciscs
(Mycenaean origin ofGreek mythology. ρ 206-220).
82.1. Le mot a ete ο π ί par Wagner. Les manuscrits ο η ι υ η participe
ο ή : ί tue».
85.1. Le texte, sous.sa forme actuelle, semble ο π ο Ρ υ ά ν η δ ό ν τ Δ Ι
Π ρ μ τ ι θ ω ι τ ο ν ά ν τ α ύ τ ο υ ε η σ ό μ ε ν ν ά θ ά ν α τ ο ν ί τ ω ι ά η έ θ α ν ε ν
c'est quand Promethee eut propose α Zeus celui qui deviendrait
immortel α Ι α place de Chiron que Chiron put mourir. Pour comprendre
ο υ ή le texte, ο η se heurte a une question prealable: faut-il
harmoniser le present passage et le passage parallele ί par les
demiers mots du § 119 (ou apparemment ί meurt α Ι α place de
Promethee) ? Deux solutions semblent possibles :
a) La substitution s'effectue entre Promethee et Chiron, ici et au §
119 : Promethee assume ici l'immortalite de Chiron, de meme que
Chiron, au § 119, meurt pour Promethee. La difficulte (notee par
Heyne des 1783) vient de ce que Promethee, en principe, est deja
immortel ! Elle n'est pas insurmontable si ο η accepte de partir du §
119, car, ι ι ι la substitution peut se situer sur le plan ί Ο η
ί par exemple que Chiron au § 119, accepte de ο ή en echange de
PrometMe, ί pour le racheter. pour obtenir sa liberation (chez
Apollodore, ά ν η Β ο υ ν α Χ Ρ ή l'idee d'achat ο υ de rachat : 2, 136;
3, 114). Ici, ο η aurait simpIement l'expression inverse : Promethec se
propose pour assumer l'immortalite de Chiron. Ε η somme les deux
188
immortels en proie a une "mort 6temelle" par la souffrance (l'un par
punition, l'autre par accident) se π l'un en un ν ή Ι
mort, l'autre en un ν ή Ι immortel. Quel1e correction du texte
correspond ici a cette premiere solution ? La plus simple est celle de
Wagner en 1888 : ή τ ο ν en α ί ι τ ο ν (<<Prom6th6e se proposa... »).
C'est cel1e que nous avons retenue. Ο η peut lui opposer le fait qu'au §
119 la proposition ne vient pas de Prometh6e mais Ή ι Mais
nous sommes enclins a penser que la contradiction n'est qu'apparente et
que, dans le έ delivre. Heracles al1ait chercher Chiron sur les
instructions de Prom6th6e... Variante de cette premiere solution :
adopter, a la place de Υ ε ν η σ μ ε ν ο ν τ ε θ ν η ε ό μ ε ν ο ν (correction de
Welcker, en 1824, destin6e a ί les ν 1026 sq. du Promethee
α et, en outre, ή τ ο ν en α ί ι τ ο ν : «Prom6th6e le proposa
(i,e. Chiron), lui qui 6tait immortel, pour mourir α α α (i,e. a la
place de Prom6th6e)>>. Cette correction a l'avantage d'harmoniser
compIetement le § 85 et le § 119 et l'inconv6nient de le faire par une
correction brutale.
b) Prom6th6e propose α comme ή ί de l'immortalit6 de
Chiron. Cette solution a ι avanc6e, pour le present passage et pour le
§ 119 par D. Robertson, apres une bel1e 6tude du dossier (JHS. 7l
(1951), 150-155): puisque Promethee a toujours ete immortel,
Ρ ί Ή Ι est le seul des trois personnages qui soit morteI,
Heracles seul peut ί l'jmmortalite. Il faudrait donc ajouter, apres
l'article τ ο ν Ι nom Ή ρ α Χ λ έ α (au debut du paragraphe aussi,le nom
b Ή ρ α Χ λ ί ϊ ι avait disparu de tous les manuscrits, sauf de Ι Έ Ρ ί ο du
α α et a du retabli). La phrase annoncerait de Ι ο ί η le § 160 :
α obtint α Il faudrait dans ce cas admettre que
Chiron, bless6 au cours du ί travail Ή Ι a souffert
Iongtemps. car ο η ne serait plus dans le cas de figure du § 119 (au
cours du onzieme travail, Heracles tue l'aigle, delivre Promethee et
propose Chiron), mais dans un cas de figure ο υ Chiron attend jusqu'a
l'apotheose finale Ή Ι sur l'(Eta. Cette solution de Robertson
nous a paru tres interessante a cause de son rapport avec le § 160 et
nous l'aurions retenu s'il n'y α ν α ί ι α le § 119. ο υ la substitution
conceme Chiron et Promethee d'une maniere assez sure (parce qu'elle
peut s'appuyer sur Eschyle). Ο η peut alors soit dissocier le § 85 et le §
119, en admettant qu'Apollodore suit des sources differentes dans les
deux passages, soit admettre que l'expression du § 85 reflete la
substitution symbolique du § 119. Nous avons prefere le
rapprochement du § 85 et du § 119, d'autant que dans la solution de
Robertson, la longue attente de Chiron jusqu'au ί de l'(Eta, nous
a paru suspecte ; au contraire, la mort de Chiron au moment de la
lib6ration de Prometh6e, dont el1e serait une des clauses, semble mieux
ι Voir ci-dessous la note du § 119.
189
11.85.2. La source du recit sur ta mort de Chiron pourrait etre Pherecyde. si ο η
se fie aune ν indication de Philodeme =PMrecyde. F 83 Jacoby:
«<Semblablement>. α PMrecyde dit que <Chiron> ι
α ί <le έ ί ι
86.1. Les manuscrit.s ο η ι ί Ι έ ε Μ α Μ ε est une couection. qui semble peu
sfire. Faut-il rapprocher Ι Ί Ι ί α Ι Ι 744. Stratx>n (9. 5.1 et 7.7.9) et
Stiphane de Byzance et ή Α θ ι χ α ι (W1e region du Pinde) ?
86.2. Cette phrase et la ν couompues et confuses les
manuscrits. ο η ι ό ι ό refaites par Wagner aI'aide de Έ Ρ ί ο du
ί
88.1. Ο η a detecte acet endroit une lacune. a β du texte de Pediasimus.
Ce chartiste bulgare du XIYe s. a ecrit υ η petit ν sur les ν
Ή Ι ί Ά Ρ Ι Ι ο et ί est pOSsible η υ ait ί υ η
ή perdu ο ή ί η ή acet endroit (12) : «(Augias) ν de
nombreux .troupeaux et. parques de longues annees dans υ η unique
endroit. ί ν accumule υ π ί ή Ρ ί fumier». Mais ί
est bien α ι Ι Ι ...
91.1. Dans le recit de Diodore (4. 33. 1). Ε υ τ Υ ι ί ο η s'en prend ala fille de
Dexamenos le jour de ses noces. De meme pour υ η scholiaste de
Ό Υ (21, 295 ί η : «.Bacchylide pense qu'Eurytion est un
personnage ί 11 dit que. recevant l'hospitalite de Dexamenos α
Elis. ί porta insolemment Ι α ί π sur Ι α Ι ί Ι Ι ε de son Μ ι ε et/ut pour
cette raison tue par Heracles. ν opportunement pour aider les
gens de l'endroit.» Le lieu est bien Olenos. comme le ν
Diodore et Pausanias 7, 18, 1 (c/. 5, 3,3).
93.1. έ F 72 Jacoby (extrait d'une scholie d'Apollonios de Rhodes.
Π 1052): «Mnaseas dit d'une maniere particuliere que les
Stymphalides ε Ι α ί ε π ι les filles d'un certain Mros Stymphalos ε Ι d'une
/emme du nom Ό ί ε ι Ή α Ι les tua parce qu'elles α ν α ί ε π ι
re/use de l'accueillir ε Ι α ν α ί ε π ι donne l'hospitalite aux Molionides.
Mais έ dit que ce n'etaient pas des/emmes mais des oiseaux
(omithas) ε Ι qu'ils/urent tues par Heracles α α Ι α ί qui Ί
α ν α ί ι ete donnee pour /aire du bruit ε Ι les effrayer. Hellanicos dit Ι α
meme chose.» Hellanicos. F α : se confond ν Pherecyde F 72.
Hellanicos F 104b (scholie Ά Ρ ο Ι ί ο de Rhodes. Π 1055) :
«C1iquetIe (platage) : ... ί crotale (krotalon). Ο Π dit que c'etait
Ι Ό Ή Ρ α ϊ ο ε ι qu'elle /ut donnee α lIeracles par Α ι Μ π α
ί dit qu'il se la/abriqua lui-meme.»
95.1. C/. Diodore, 4, 13, 4: <cAyant pris comme aide Ι ε roi Minos, iI
ramena le ι dans le Peloponnese, en franchissant β son dos une
si ν etendue de mer».
97.1. Frazer ν impose une autre ι de ι σ α σ ά μ ε ν α ι : «en IC
trainant» ί Ι se fonde sur ί Ή ί Ρ Ρ ο Ι Υ ι turbatis distractus
equis. selon Ι Έ Τ ι ί Υ Π 767). Mais le sens π du verbc, dans IC
contexte, est "attirer asoi pour absorber". Ά ο ι diL :
190
<d..es cava1es de Diomede le α (fr. 47, qui suit le Ι Υ Π ; et
ί «elles se le partagerent α α α Π 25).
Ce dernier exemple nous a fait ν l'idee qu'Abderos fut mis en
pieces.
11.97.2. α F 105 α α de α s. ν α :
α nom de deux villes. L'une de α dont le nom vient
Ά ο Ή α Ή α Ι que les juments de Diomede
Έ comme le α α et α de
Byzance continue : α seconde cite est en έ pres de α
comme le dit έ α le second livre de son α de
α ... » (cJ. Apollodore, ci-dessous, 2, 109).
98.1. L'etymologie populaire de ''Amazones", dans faisait de ces
guerrieres des d'un sein" α - Ρ ή ν ί et μ α ζ ό ι
equivalent de μ α σ τ ό ι Ε χ : Diodore, 2,' 45, 3, ο υ (pour l'espece
ή ί 3, 53, 3.
100.1. Le texte comporte une breve lacune, mais son sens est ί a
reconstituer. La correction la plus simple est celle de Sommer : «/l
futfete comme un h6te α lui et, lorsque lui> et le roi des Bebryces
se livrerent α α α ...» Comparer le § 154.
101.1. Apollodore suit ici Hellanicos ο υ plutot, si ο η en croit Tzetzes,
selon lequel Heracles voulait effectivement enlever
Hippolyte. Nous donnons la totalite du texte de ι tel ί est
ί par Μ Papathomopoulos, α α α
α Janina 1980, ρ 59-60.
Tzetzes, Schol. α α 22 : «Ceux qui ne α α
les Έ α exactitude, α Ί α α α α α de ventriloques,
disent que Troie α ete α α α les α α ils sont
α α de dire Ι α α du α et ils ignorent meme, sinon le α du
moins que α une α α α moi,je α α ce qui dit α
ce sujet α des historiens :
α les α des recits, α [4 F 167 c Jacoby] dit
ceci: α le Bosphore Cimmerien fut gele, α des
α α α α et α α immense α defemmes
α ι ι χ boucliers Ό et α α α α α les
hommes et α leurs α α Elle se divise et se dirige
vers de nombreuses α ί de Ι α terre 014 elle β ι retentir le
cliquetis des α α ce que dit α dont Lesbos
est Ι α α α Herodore [fragment η ο η Ρ ο ή par
Jacoby], venu du Pont, qui α α des α de Ι α lutte, ecrit
que Ι α α est le α Ή ί Ρ Ρ ο Υ Η ί ρ ρ ο Υ ι ε Ή α Ι
α de έ α pour α le desir de Ι α jille
Έ έ Et. α α α pontique, Apollodore
[2, 101] α α α que Lycophron [Alexandra, 1330
sq], α se sont joints Apollonios, lorsqu'il α les
α α des έ [Argon. 964 sq], et α α α
191
nourrle du meme alimenI. Η erodote Ι Υ 117], le fils de Lyxes
α α douceur de mlel, el Lysias [Oraison funebre 4-6], Ό α ι
au souffle de feu, disent que α cause de α lutte fut, selon le
premier. le deslr feminin du mariage. auquel elles n'avaient
acces que dans α mesure ou elles montralent leur valeur
guerriere (car c'esz α Ι ο ί des Amazones) .. selon Lysias, c'esl
parce qu'elles etalent convalncues de leur vigueur qu'elles
affronterent le choc des combats. couranz en lous lieux α α
far;on d'unfeu α ce qu'ellesfussent ecrasees par α
vigueur allique.»
Sur le rituel de mariage des Amazones, voir aussi, pour ί
notre note a Ι Έ Ρ ί ι ο chap. 5, § 1, note 2.
11.106.1. L'episode Έ ί l'Ile Rouge, est deja bien connu Ή ί
Theogonie 287-294. Un recit compIet devait se trouver dans la
Geryoneide de Stesichore, dont nous restent quelques fragmcnts (PMG,
181-186, et Suppl. lyr. gr. 7-87). Ce ρ dit notamment Έ ί ο
le bouvier de Geryon, qu'il etait ne «presqu'enface de l'illuszre Eryzhie.
pres des sources d'argenz aux infinies raclnes dufleuve Tarzessos. dans
le creux d'une roche» (PMG 184/Suppl. 7 = ι 3, 2,11). Il
parIait aussi de la coupe du ί (voir infra, note 109. 2). Sur la
Geryoneide de Stesichore, voir D.L. Page ln JHS 93 (1973), 138 sq ;
Μ Robertson ln CQ 19 (1969), 207 sq ; Ε VermeuIc, Aspeczs of
dealh ln early Greek arl α Μ poezry. 1979, 141-142. Toutefois l'unc dcs
sources directes Ά Ρ ο Ι ο pounait etre Hellanicos, d'aprcs une
ί Hellanlcos, F 110 Jacoby (= Scholies Ί ί ο Theogonie
293b Di Gregorio) : «Hellanicos diz Έ Υ ι ί ο esz ne Ά ez
Έ ι ί α Voir aussi, pour le retour Ή Ι le F 111, traduit ci-
dessous, note 110.1 ί du nom de l'Italie).
106.2. Dans la geographie reelle, a partir du Ve s. au moins, Gadeira cst
Gades, Cadix. Voir, entre ι Herodote 4,8 ; ι 3, 5,4 : «ll
semble que ce soit Gadeira que Pherecyde appcllc Erytheia, cc lieu ο υ
les mythoIogues situent la legende de Geryon. Mais d'autres autcurs
[Ephore, d'apres Pline Ά ί /V, 120] indiquent une ile qui s'allonge
parallelement a cette ville, dont la separe υ η detroit large d'un stade, eu
egard ad'excellents paturages». Sur le site et sur les changemcnts qu'il
a subis, voir C. Jourdain-Annequin, Heracles... ρ 105-108 et carLes.
106.3. Sur la morphologie de Geryon, ν ί C. Jourdain-Annequin, Heracles... ,
ρ
106.4. Orzhos est unc conection fondee sur le texte Ή ί (Theog. 293).
Orthros, texte dcs manuscrits, se ι aussi, moins bicn attestC, chez
Hesiode. Le nom,lie a orthos, "l'aube", signifierait, selon Κ
"celui qui est en ί au petit matin". Sclon ι la formc
OrZhos nc ruine pas cette etymoIogie. Sur ι ι voir aussi
F. Bader 1983 (articIe cite ci-dessous, note 114.1), ρ 226,254.
192
11.107.1. Le verbe est π ί par Wagner, d'apres Diodore 4,17,3. Le texte des
manuscrits est: ί en chemin (parelthon) beaucoup
d'animaux feroces».
107.2. Les "colonnes Ή Ι qui, dans une perspective grecque et
"coloniale", sont des bomes ί ο η ι peut-etre ι empruntees
a Ι Ό ή ί η a la sphere culturelle ί ι Heracles ayant ete tres ι δ ι
ί ί a Melqart. Voir C. Jourdain-Annequin, Heracles ... , ρ 263 ;
ρ 123 pour les textes qui concement les ί du tempIe fameux
Ή Ι Μ Ι de Gades: Strabon 3, 5, 5 «<Pour quelques-uns
meme, les Colonnes seraient les ί d'airain de huit coudees
[3.70m] du ί Ή Ι a Gadeira... ») ; ί Vie
Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Τ Υ α Μ 5,5 (apres ί de ces ί carres Ό
et d'argent, en forme d'enclumes, Apollonios s'exclame : «ces steles
sont les ί unissant la Terre et Ι Ό η
107.3. Confins est une ί Les η ή ι ο η ι : sur les montagnes.
107.4. La formule a deja ete ί ί pour Eurysthee au § 76. Voir aussi infra,
η ο ω 119.3.
107.5. Athenee, au ί Χ Ι parle de la coupe du ί et du voyage
Ή Ι en se referant (469d) au second ί de Ι Ή α Ι ί de
Peisandros (F 5 Κ = 5 Bemabe = 6 Davies) et au premier ί de
Ι Ή α Ι ί de Panyasis Κ Β Il cite plus Ι ο ί η (470 c-d) Pherecyde
ί (= FGrHist 3, F 18a). Traduction Ά = Pherecyde,
F α : «Pherecyde, dans le Ί Ί livre de ses Histoires, apres
avoir parle Ό α ajoute .' <<Heracles sort son arc et le vise, comme
ί α Ι Ι α ί ι tirer. Le ί ordonne d'arreter et, pris de peur, ί Ι arrete.
Le ί en echange, lui donne Ι α coupe Ό qui, apres son coucher,
lui sert α ν Ι Ό α avec ses chevaux pendant Ι α nuit, et α gagner
Ι Ό ί ou le soleil se leve. Ensuite, Heracles part dans cette coupe
pour Erytheia. Quand ί est en mer, Ι Ό α pour l'eprouver, lui
apparazt et secoue Ι α coupe; Heracles, est sur le point de tirer sur lui
quand Ι Ό α pris de peur, lui demande d'arreter.» » ν ί aussi la
note suivante.
109.1. Α propos de la coupe du ί (voir la note precedente), AtMnee
ί deux fois Χ Ι 781d et plus avant dans le texte 46ge) la
Geryoneide de Stesichore (= Ρ Μ G 185). Il en cite cinq vers, qui ο η ι ι
retrouves par ί avec une forme Iegerement ί (S 17 dans
Page, Suppl. lyricis gr.) : «Quand le puissant Hyperionide fut
descendu dans sa coupe Ό pour ν Ι Ό α et s'en aller dans les
profondeurs de Ι α nuit sacree et tenebreuse rejoindre sa mere, sajeune
epouse et ses enfants, il se mit en marche, le fils de Zeus, vers le bois
ombrage de lauriers.» Il s'agit apparemment du moment ο Ι Ι H6racles
rend la coupe au Soleil, soit dans Ι Ί Ι Rouge, soit, plus probablement,
apres son retour en Espagne (avec le probleme d'une navigation a
contre courant sur le fleuve Ocean).
193
11.109.2. Le mot Ligurie est le resultat d'une π Les manuscrits ο η ι
Libyen (en Libye), η υ Ό η remplace par Ligynlinen ο υ Ligystiken ο υ
Ligyas (en Ligurie ο υ chez les Ligures). Heracles va en effet vers
ί par voie de π en partant du sud de Ι Έ η de Gadeira ct
Ά έ ί α ο υ ρ Ι υ ι δ ι Abdira), η υ ί se trouve υ η peu plus Ι ο ί η al'est
ν ί Stephane de Byzance, supra, note 97.1, et Strabon, 3,4, 3. η υ ί
precise sa ί Pour la suite de son ί Apollodore se
contente de trois jalons. Comme les deux demiers, Ι Έ ί ct
Rhegion, sont au centre et au sud de Ί le premier jalon ne pcut
pas etre la Libye : c'est la Ή η υ Ό η retrouve chez Diodore (4, 19,
4 : dia les Ligystikes). Eschyle semble le premier amentionncr, dans
υ η fragment, le passage Ή Ι chez les Ligures, ainsi que les
ί (de la Crau) que Zeus Ι υ ί envoie pour qu'il se defende (fr. 32b
Mette =199 Nauck). Toutefois, selon la source du fragment ι
4, Ι 7), Promethee, dans ces vers, cst en ί η d'«instruire Heraclcs a
propos des routes η υ ί ν ο η Ι du Caucase aux Η ή : il s'agissait
donc, chez Eschyle, de la ί de PrometMe (dans le Promethee
dilivri aujourd'hui perdu), au cours de la quete des pommes Ό des
Η ή (§ 2, 119 d'Apollodore). ν ί cependant Β Deforge,
Eschyle poete cosmique, 1986, ρ 193-198.
109.3. Ialibion est le nom η υ ί figure dans le η ή arcMtypc R. Les
autres ο η Ι Alibion. Pomponius Mela appclle les deux fils Albion ct
Bergyos. ι se demande si ces noms ne representcnt pas les
plus anciens noms des Alpes Κ Ι Schr. ν 2,150-151).
110.1. Les mots entre crochets ο η ι ι supprimes par Heyne, sans doute parce
que, dans Ι Ό actuel de la phrase, il ί comprendre que le nom
de l'/talie, ή ν de italos (i.e. vitulus en ί ο υ villu en ο ή η "le
veau"), designe une ί de la ί alors que le nom n'a jamais
designe que l'Italie ί D'autres editeurs suppriment
seulement l'etymologie du nom de Ί Mais ί n'est pas ί qu'une
quelconque suppression soit ί puisqu'Apollodore ί donncr
Ι Ό ί ί η des noms de pays Ι Ι ί de noms propres, il est vrai). 11
ί peut-etre de ι le membre de phrase apres υ π taureau
s'echappa». La source assez probable Ά Ρ ο Ι Ι ο est Hellanicos, ι
ο υ resume par Denys Ή ί Hellanicos ί Ionguement
le nom de Ί ί Traduction d'Hellanicos, F 111 Jacoby (Denys
Ή α Ι ί α α 1, 35): «Par Ι α suite, Ι α pininsule fut appelee Italie,
d'apres un prince du nom Ί ι α Ι ο Antiochos de Syracuse dil que ce
prince (....) soumilloulle pays el qu'il έ Ι α ί ι oinotrien Ό ί ί Mais
Hellanicos de Lesbos raconle Ή έ α α α Argos les vaches
de Giryon quand un bouvillon (damalis) έ α Ρ Ρ α du troupeau, qui
έ ι α ί ι α en /talie,traversa Ι α ρ dans sa Ί franchil α Ι α nage
le α de mer έ el α en Sicile ; Heracles ne α de
demander au.x indigenes. α mesure qu'illes rencontrait, en poursuivanl
le bouvillon. si quelqu'un α ν α ί ι vu quelque parl ; el. comme les
194
indigenes, comprenant malle grec, α dans leur langue natale,
d'apres α description de α le bouvillon ouitoulos ί e. ν
comme c'est encore le α α Heracles nomma toute α region
que le bouvillon α ν α ί ι parcourue, d'apres le nom de l'animal, Ο ώ ο Ι ί
ί e. Vitulia] .. avec le temps ce nom α pris laforme qu'il α α Ί
ί e. Italia], chose qui n'a rien α puisque beaucoup de mots
grecs ont subi le meme genre έ Quoi qu'il en soit, que le
pays tire son nom d'un de ses chefs, comme le dit Antiochos (ce qui est
peut-etre plus vraisemblable), ou bien que ce nom vienne de celui du
taureau, comme le pense Hellanicos, une chose du moins est evidente
dans un cas comme dans l'autre: c'est α l'epoque Ή α ou peu
avant qu'il fut έ de ce nom-Ia. Car auparavant, les Grecs le
nommaient llesperie ou Ausonie et les indigenes Saturnie, comme je
α ί dit plus α On remarquera que le mot grec damalis, dont se sert
Hellanicos ο υ bien Denys? ), traduit conectement le mot latin
vitulus (le ν tandis que la ί par le mot grec tauros (le
taureau) ν qu'Apollodore ne connait pas le ί ο υ bien ne ν
pas faire de Ι Ί ί le pays des ν Cette etymoIogie destinee a
ν couroote ί deja donnee par Timee, mais Ά ν si ο η se
ί a Aulu-Gelle (11, 1) ; Aulu-Gelle dit en effet que, d'apres Timee et
Varron (= Rerum Rust. 2, Ι 9), le nom de Ι Ί ι ν du grec,
«quoniam ν Graeca ν lingua ί ι α Ι ο ί ν ί sunt» !
11.111.1. Selon Diodore, Hcracles passe en Sicile ν Ι ο υ Ι le troupeau et en fait
le tour. Les enjeux de son match contre Eryx, chez Diodore (4, 22, 2-
3), sont le troupeau d'un cote, le royaume Έ Υ Χ de l'autre (royaume
Ή Ι confiera aux indigenes dans l'attente du retour d'un
ί : <<I)oos υ η premier temps, Eryx s'indigna, en disoot que les
ν etaient d'une ν bien moindre, comparees au pays. Ε η
reponse, Heracles fit ν que, s'il perdait les ν ί serait Ρ ή ν de
l'immortalite... » Ce demier trait π faire Έ χ a Ι Ό ή ί η υ η
infemal, comme le tricephale Geryon : cf. C. Jourdain-Annequin,
Heracles... ρ 293.
111.2. Apollodore ν d'une maniere remarquablement ν dans les §
109-111, le passage Ή Ι en Italie et en ί surtout si ο η
compare son texte a celui de Diodore (4, 21-24), qui π les ν
du heros doos le ί en Campanie et en Grande Grece, ainsi que
son tour de Sicile. Cette ν peut-elle s'expliquer par les choix
ϊ η d'Apollodore? Ο η pourrait croire qu'au moins υ η des
episodes siciliens est connu des le Ve siecle, celui des sources chaudes
Ή ί que les Nymphes font ί pour Heracles (Diodore 4, 23, Ι
a la demande d'Athena (Diodore 5, 3, 4) : Pindare celebre ces eaux des
Nymphes ala ί η de la XlIe Olympique en l'honneur Έ ο Ι
Ή ί Mais cela ne ί pas a ν que la legende italienne et
sicilienne Ή Ι est ί ο υ syntMtisee ο υ ή des
le Ve siecle. Pindare ne parle pas Ή Ι a propos des sources. υ η
195
fragment Ί Υ Ο de RMgion (PMG 300 =Schol. Aristoph. Nuees
1050) sur les bains chauds Ή cadeau Ή Ρ ϊ au hCros, ne
doit pas d6signer les ί Ή ί ο υ des ί ί puisquc la
suite de la ί ί de l'expression υ η nom η ή de tous les
bains chauds et ajoute qu'AtMna a ί ί pour H6racles les bains
chauds... des Thermopyles (cl. Pisandros, fr. 7 Kinkel ο υ BemabC =
Α Davies) ! Par ailleurs St6sichore, dans sa Geryoneide, parlait dc
ί (pausanias 8, 3,2 =PMG 182). ί ή η n'indique ί
s'agit de la fameuse cit6 ί Έ ν η fond6e plus tard par l'arcadicn
Pallas, fils de Lycaon : pour Pausanias, c'est manifestement la cit6
d'Arcadie (celle dont Pallas est ί selon Denys Ή ί Ι
31). Il est ν ι ί que Denys Ή ί situe sur le (futur) ί ί de
ί du ί la rencontre Ή Ι et de Cacus (1, 39) ; ί
Diodore, pourtant si compIet pour les aventures Ή Ι en ί ne
la nomme pas (en 4, 21). Ne parlons pas d'Apollodore, qui, Ι υ ί ne
nomme meme pas Pallas dans sa ί des Lycaonides (3, 96-97). Si ο η
revient a Stesichore, aucun des fragments ί de la Geryoneide
retrouves a Oxyrhynchos (Suppl. lyr. gr. 8-17) ne conceme Ί De
sorte que Page a probablement ί de rattacher la mcntion dc
Pallantion d'Arcadie a υ η 6pisode arcadien dont ί ω ί ι (assez
bizarrement) question dans le ρ (PMG 181), celui du Centaurc
Pholos (cl. Apollodore 2, 83). Pas de traces donc des aventurcs
italiennes Ή Ι chez St6sichore. Qu'en ί Ή Ι Ι η ί ο ? La
encore, les fragments ν de son ouvrage sur H6racles (F 102-
116 Jacoby), notamment le plus Iong, sur le nom de Ι Ί ί ν ο ί Γ supra
note 110.1), semblent montrer que le mythographe n'en disait guere
plus qu'Apollodore. Ε ι PMr6cyde? Une fois encore, les fragments
ν de son Heracles (F 68-83 Jacoby) ne parIent aucunement du
passage du heros en ί η ί meme des boeufs de G6ryon. Certains
indices pourraient meme faire croire que le contenu de l'6pisode des
boeufs de G6ryon η ί ι pas encore fix6 au Ve siecle : la Geryoneide de
Stesichore Ι υ ί rattachait peut-etre le r6cit sur Pholos ; Eschyle, au
contraire, en d6tache le passage Ή Ι en Ή Ί pour Ι υ ί ί
partie de la quete des pommes Ό des Η Ρ ή (voir supra notc
109.2). Meme ί est difficile de ί sur des ί ct dcs
manques, ί semble que, pour les auteurs du Ve siecle, l'itin6raire de
retour Ή Ι depuis Ε ή Υ ί pas la pr6cision goographique
du recit de Diodore, surtout pour Ί ί et la ί et que la l6gcnde
ne contenait pas toutes les aventures qui, chez Diodore, jalonnent cette
geographie elabor6e. Bref, les gouts ϊ d'Apollodore Ρ ο π ί η
001 et bien suffire a expliquer la ή ν et le vaguc de son r6cit italien
et sicilien. Ε η fait, la seule aventure υ η peu d6taill6e, celle du combat
avec Eryx, peut apparaitre comme une sorte de doublet ί ancien
du combat contre G6ryon ν ί supra note 111.1).
196
11.112.1. Nous ecartons comme farfelue habituelle, <<1es criques
du bord de la mer», et comprenons comme Ι «le fond du
golfe». L'expression le fond de Ι Ά ί ί c'est-a-dire
l'actuelle ί ο υ plus probablement, d'une maniere vague, toute la
δ ί ί de la ί a Ι Ί Ι Ι Υ ή Diodore (4, 25, 1) ainsi
la fin du trajet Ή Ι : ί decrivit un cercle autour de Ι Ά ί α ί
et fit α pied le tour de ce golfe». Ici, c'est muchos que nous
comprenons par "le fond, la partie profonde" ί est aussi
ancienne Ή ί Mais ce sens de muchos donne necessairement a
π ό ν τ ο ς le sens de "golfe". Muchos a le sens de "golfe", au
singulier et au pluriel, des Pindare, et Euripide (voir le
Thesaurus). Le glissement d'un mot a l'autre est tres facile : Polybe et
Strabon appellent Ι Ά ί le muchos Adriatikos.
113.1. Apollodore choisit explicitement la ί Ά
et des Ι υ δ Ι que la ί occidentale et libyenne :
voir C. Jourdain-Annequin, Heracles... , ρ ρ 553-554.
113.2. Sur le voyage Ή Ι vers les (ApoIlodore § 113-121),
nous avons deux scholies Ά Ρ ο ο ί ο de Rhodes (sch. IV, 1396b et c,
ρ 315-317 Wendel), qui nous ο η Ι transmis le contenu du recit de
Pherecyde : de la scholie b, Jacoby a fait les fragments 16a et 17 de cet
auteur, de la scholie c le fragment 16b. Traduction des trois fragments
de Pherecyde (en par 16b) : Ρ 16bJ α Zeus epousa
Η ε τ α Ι α Terre lui α en present les pommes Ό qui etaient pres de
Ι Ό α .. έ le ί dans son livre 1/. Un serpent les gardait. qui
etait ne de Typhon et Έ ί α et qui avait cent tetes et des ν ο ί Χ de
toutes sortes. - Ρ α Pherecyde, dans son livre 1/, ί qu'au moment
ou Η ε τ α se maria Ι α terre produisit des pommiers qui portaient unfruit
Ό et que les Nymphes.filles de Zeus et de έ qui habitaient une
caverne pres de Ι Έ ί α conseillerent α Heracles dans α de
demander α Neree ou ί Ι Ρ ο π α trouver les pommes Ό Heracles se
saisit de Neree deforce et lorsque ce dernier. apres s'etre transforme en
eau et en feu. eut repris sa forme primitive et lui eut τ ε ν ε ι ε ce qu'il
voulait. ille lache [cou. de Wil. ,cf. Apollodore 3, 170]. Ρ 17] C'est
ainsi qu'f[eracles se met en route pour aller chercher les pommes Ό
Α τ τ ί ν ε α Tartessos. ί passe en Libye. ou ί detruit Antee. fils de
Poseidon, un etre adonne α Ι α violence. Puis ί arrive au ί α
Memphis. chez Busiris. ί de Poseidon, ί tue avec son ί
/phidamas. son heraut Chalbes et ses suivants. devant l'autel de Zeus
ou ί immolait les etrangers.Arrive α Thebes, ί Ι alla [cou. de ί Ι α
travers les montagnes dans Ι α Libye exterieure : dans ses deserts, ί Ι
detruit α coups de fleches beaucoup de betes sauvages. Apres en α ν ο ί τ
purge Ι α Libye, ί Ι descendit α Ι α mer situee α l'exterieur. Il ς ο ί
Ή Ι ί ο une coupe Ό et. avec elle, ί Ι α au pays d'en face [cou. de
Wil. , cf. § 119; les manuscrits ο η Ι a Perge]. Il aboutit pres de
έ qui Ι α Ρ ς ο ί .. ί est apitoye ρ α τ ses supplications et ί tue
197
en ν ο α coups de jleches. au moment OU il α l'aigle qui lui
mangeait lefoie. En α Promethee lui conseille de ne pas aller
chercher lui meme les pommes Ό mais d'aller trouver Atlas et de le
prier de les lui apporter. pendant que lui tiendrait le ciel α α place
Ά Ι α α ce que celui-ci rapporte les pommes de chez les
Hesperides. Α ces mots, Heracles ν α trouver Atlas et, apres lui α ν ο ί
explique quel travail lui est impose. il le prie de lui apporter les
pommes Ό de chez les Hesperides. en en prenant trois. Atlas met le
ciel sur les epaules Ή α ι ν α trouver les Hesperides. ς ο ί d'elles
les pommes et. revenu aupres Ή α ι illui dit qu'il ν α porter lui-
meme les pommes α Eurysthee et le prie de tenir le ciel α sa place.
Heracles. apres α ν ο ί έ imposa α son tour ρ α une ruse α charge
du ciel α Atlas. Car Promethee. dans ses conseils. lui α ν α ί ι dit de
demander α ι α de reprendre le ciel. le temps qu'ilfasse un coussinet
pour sa tete. ι α pose les pommes α terre et reprend le fardeau du ciel.
Heracles se saisit des pommes, dit adieu α Atlas. ν α α Mycenes trouver
έ et lui montre les pommes. Tel est le recit du meme
έ dans son livre 11. » - Pour une etude d'ensemble des ι
entre la Bibliotheque et PhCrecyde (et aussi Diodore IV), en cc qui
conceme les travaux et les voyages Ή Ι voir Van der Valk,
REG, 1958, ρ 123-129, 146 sq.
11.114.1. F. Bader pense qu'il n'y a eu d'abord que trois Hesperides, Erytheia,
Α ϊ Ι et Hesperarethousa (Rougeur de l'aube, Eclat de la lumiere ct
Fontaine du soir) : «Heracles et les ί η Ι cardinaux», Minos. 18
(1983),219-256 (voir ρ 225). Nous attirons l'attention sur ce texte qui
eclaire la structure des travaux Ή Ι : l'ensemble des travaux serait
l'expression symbolique η Ο Ω seulement d'une histoire de l'humanite
(chasse, agriculture, fins dernieres) et d'une organisation socialc
trifonctionnelle, mais aussi d'une geographie du monde, grace 11 υ η
codage onomastique (de l'est aΙ Ό et 11 υ η codage astronomique (axe
nord-sud). F. Bader se fonde sur le Dictionnaire de α mythologie de
Grimal, mais celui-ci, pour les travaux Ή Ι repose largement sur
le recit Ά Ρ ο Ι ο
114.2. Le choix de ce sens implique l'existence d'une breve lacune, ο υ Cycnos
est tue. Un autre sens, sans lacune, a ό ι ό defendu. Frazer et ceux qui le
suivent fidelement Κ Aldrich, Μ ή de Sepulveda) donnent 11
ι χ ε ί Ύ le sens juridique de "prendre la defense de, se faire le champion
de (quelqu'un de vivant)". Mais comme ils n'osent pas aller jusqu'a fairc
Ά l'adversaire Ή Ι 11 la place de Cycnos, ils imaginent que le
dieu est Ι Ό ί σ σ τ ή σ α du duel. Il est vrai que έ χ ι χ ε ί ν a
clairement, a romaine, υ η sens juridique : "reclamer reparation
pour, se poser en vengeur de". Mais Apollodore ne l'utilise ailleurs
(cinq fois) qu'au sens de "vouloir venger α mort d'un parent" (cf.
Aspis. v. 454). De meme Plutarque (deux fois). Quant aσ υ ν σ τ α ν α ι
Apollodore l'utilise ailleurs (deux fois), au moyen et 11 ί au
198
sens norrnal de "engager υ η combat" (voir le combat avec ι
Cycnos, 2, 155). Ici, l'actif pose υ η probleme, car ί Ι a, en principe,
valeur causative ("provoquer", ι 11 semble pourtant que l'actif
peut avoir υ η sens proche du moyen : ι une υ ι ι dans laquelle
ο η s'engagera" (c'est υ η cas tres rare: nous ne connaissons que
Demosthene, Liberte des Rhodiens, 3). 11 faut donc comprendre qu'Ares
veut venger (la mort de) Cycnos et ι (engage) υ η (second) Ι
La breve lacune qui mentionnait la mort de Cycnos, detectee par W.
Gemoll, devait dire simplement : Ε ι Heracles le tua (de telle ο υ telle
fayon)>>. La fable conespondante Ή Υ (31) dit: <<Ayant triomphe
de Cycnos.fils de α α le α Comme α etait survenu et
α lutter α lui ρ α τ les α α α de sonfils. Jupiter α α Ι α
foudre entre eux.» La source est le Bouclier Ή α Ι pseudo-
hesiodique, ν 325-480.
Ι Ι Pindare deja evoque le combat contre Antee Ι sth. ι ν 87-93), sans le
ι ala quete des pommes d'or. Deux fragments de Pherecyde
montrent que le vieux mythographe racontait l'histoire, sans qu'on
puisse dire si Apollodore le suit. Pherecyde. F 76 Jacoby (transmis par
diverses scholies) : α : α veut dire α α qu'il α
lutte (palaisai) avec Antee ou Acheloos. Pherecyde dit α α ν ο ί τ
lutte avec Antee et α ν ο ί τ tue. ί Ι s'unit α α femme. Iphinoe. et
α α α Pherecyde. F 75 α = Schol. α Pyth.
Ι Χ α (la scholie ι des vers ο υ Pindare evoque υ η concours
de vitesse, aIrasa, en Libye, pour la main de la fille Ά ι ; le
scholiaste pretend que cet Antee n'est autre que le geant adversaire
Ή Ι : α veut dire Ά qui fut α α un α
ρ α τ Heracles. α Irassien. de α α qui est sur le α Tritonis,
comme le dit Pherecyde. C'est pour α α Cyreneen dont il α ί ι
l'eloge que α ί l'histoire et dit Ά Ι α ο l'ancetre de
son client, α ν α ί ι ete un pretendant de α Ά Le nom de lafille
etait Alceis. selon α de α ou bien Barce, selon
α
117.1. Hercher soupyonnait κ α τ ο ν τ α ς et le remplayait par le plus banal
π α ρ ο ν τ α ς Mais le mot, norrnal pour les navires qui gagnent υ η port,
convient bien pour des voyageurs qui arrivent en Egypte par la mer ο υ
meme depuis ί η Ι ή de Ι Ά ή
118.1. Ο υ peut-etre «Voulant traverser l'Asie».
118.2. Sur l'episode de Lindos, son sens, sa parente avec l'episode de
Theiodamas, chez les Dryopes (§ 153), voir C. Jourdain-Annequin,
α ... , ρ 489-492.
119.1. Pherecyde. F 73 Jacoby: «Pherecyde dit α fut tue ρ α τ
Heracles, Ρ α τ ι ί en quete des pommes Ό
119.2. W. Gemoll voulait remplacer la Libye des ή ι par la Lydie et il
estimait que la «mer exterieure» est le Ρ ο η ι Ε υ Χ ί η Mais dans le fr.17
199
de Pherecyde (supra, note 113.2), c'est bien atravers la Libye
qu'Heracles gagne la mer χ ή
11.119.3. Les mots «du ί π α ρ Ή λ ο υ ο η Ι ete ί par Robert a
partir du texte χ α τ α λ ε ί ο δ Cf Pherecyde F 17 α note 113.2) :
λ α ω ν χ ρ υ σ ο ϋ ν δ έ π α π α ρ α Ή λ ο υ Papathomopoulos (1973, 39)
propose de garder α α hou tout en introduisant α Heliou. mais
cette solution ne nous ί pas "plus economique". Le sens de
χ α τ α λ α μ ά ν ε ι pose un leger probleme. Le sens attendu de <<il
(par gracieux) n'est pas atteste dans Apollodore, qui ne donne au
verbe que ses deux sens courants: "s'emparer de" (avec idee de
violence), ou bien "trouver", "tomber sur" (c/. 2, 178). Ε η 2, 107, le
ί donne sa coupe, ί apres avoir ete menace et parce ί cst
ί de la bravoure Ή Ι comme Eurysthee en 2, 76.
119.4. Le texte est le sens de cette derniere phrase sont peu surs (voir ci-
dessus, la note 85.1). Les points controverses sont les suivants :
a) ι λ υ σ ε Η α Pr.) est une couection, ala place du δ ι έ λ υ σ ε des
ί qui voudrait dire ί Ι reconcilia Pr. (dans ce cas, ί faudrait
normalement ajouter π ρ Ο τ ο ν Δ α avec Zeus). Le verbe dialuein
est bien ι chez Apollodore (neuf fois), ί a ί ί a chez
lui le sens de «separer des combattants». Luein (employe quinze fois)
est bien preferable ici, η ο η seulement parce ί a ici son sens habituel
de ί de ί ί parce que le present passage a ete annonce,
avec elusen. au § 46. 11 s'agit bien ici de la scene ί dc la
lusis de Promethee, qui etait le sujet du Prometheus luomenos
(Promethee delivre) Έ Υ Ι
b) δ ε σ μ ο ν έ λ ό μ ε ν σ τ ο ν τ tAa/a<:,prenant pour lui, α de lien.
celui de Ι Ό Ι ί ν ί tel est le texte des manuscrits. Le sens se laisse
ς : un lien ί Ό Ι ί ν ί compense la ί des
ί reels de Promethee. Mais un double probleme se pose :
- le texte ί ί rude par sa concision. Une lacune est
probable. Les textes paralleIes Ά η et ceux Έ Υ Ι - sur
lesquels ο η reviendra plus Ι ο ί η - precisent que le ί ί cst
une couronne σ τ έ φ α ν ο et que cette couronne a le sens d'une
α ι π ο ν η 11 nous semble indispensable dc
retablir au moins l'idee de couronne et nous avons fini par retablir aussi
l'idee d'expiation, avec plus d'hesitation. Le texte que nous traduisons
est donc : δ ε σ μ ο ϋ έ λ ό μ ε ν σ π ο ι ν η ν τ ο ν σ τ έ φ α ν ο ν τ η έ λ α α
- qui porte la couronne expiatoire? Dans les textes paralleIes, c'est,
semble-t-il, Promethee, puis, en souvenir de Iui, les hommes. 11
ί donc, ici, soit corriger έ λ ό μ ε ν σ en έ λ ό μ ε ν ο ν (Gale en ]675),
soit admettre que Promethee est le sujet de la ι η de la phrase apartir dc
έ λ ό μ ε ν σ (apres une lacune), ce qui ί de ί de Promethee, a
la ι η de ]a phrase, celui qui propose Chiron (comme au § 85). Dans
ces conditions, la fin de la phrase evoquerait les termes de la
α de Promethee avec Zeus, α ί eut ete libere par
200
Heracles. Pourtant nous avons conserve, comme sujet de toute la
phrase, Heracles. Pourquoi ? Parce que, selon nous, la phrase 10utc
entiere evoque la lusis de Promethee par Heracles et qu'il nous semble
que cette ί ne peut s'ecarter beaucoup du Promethee delivre
Έ Υ Ι Or, dans la piece Έ Υ Ι Heracles jouait, semble-t-il, υ η
role majeur : η ο η seulement il tuait l'aigle, mais encore il veil1ait ace
que Zeus γ ι une ί expiatoire (voir L. Sechan, Le mythe de
έ ρ 72-75). Nous croyons donc, comme Sechan ο υ Frazer
(ce demier dans son Μ ί ι ί ο η t. Ι ρ 228, Ω 3) que, dans le present
passage Ά Ρ ο ο Heracles propose aZeus une double ί
ί il Ό aporter lui-meme, en tant que ί de
Promethee, le ί ί de la couronne (<<afin de prevenir Ο υ Ι
ressentiment de Zeus», precise Sechan) ; il propose d'autre part que
Chiron, par sa mort volontaire, "rachete" le ί ί de Promethee,
ί assimile aune mort sans fin (le Titan subissait sur le
Caucase une sone de mort etemelle par apotympanismos). Il ne faut
donc pas affaiblir ici le role mectiateur du heros en Ι υ ί ί l'une des
deux ί : si Heracles doit poner la couronne Ό ι ί ν ί c'est parce
qu'il a ί Promethee «en depit de Zeus» ι ί χ ο ν τ α Δ ι ό ς Promethee
enchatne, 771) - il ne s'agit donc pas directement de la ί qui,
depuis Pindare (Ol. 3, 13-18 et 31-34) jusqu'a Pausanias (5, 7, 7),
atteste qu'Heracles ramena le feuillage de Ι Ό Ι ί ν ί de chez les
Hyperboreens pour etre la recompense des vainqueurs aux Jeux
Olympiques, ο υ bien ce symbole de victoire commence par etre υ η
symbole expiatoire - ; et si Heracles propose Chiron, c'est sans η υ Ι
doute parce que c'est Ι υ ί qui est responsable de Ι ί ή Ι blessure
du Centaure.
c) Χ ε ί ρ ω ν α θ ν ή σ χ ε ι ν ά θ ά ν α τ ο ν ά ν τ α ί ι τ ο υ θ έ λ ο ν τ α est le texte des
η ή Wagner Ρ Ρ ή ά θ ά ν α τ ο ν Il semble bien avoir 1Ort, car
le mot (qui figure au § 85) semble ί que la renonciation de
Chiron a l'immortalite est le prix apayer pour racheter la "mort
etemelle" de Promethee. Il vaudrait mieux ajouter, apres ά θ ά ν α τ ο ν le
participe ο ν τ que le voisinage de ά ν τ ' a ι chasser (pour une autre
disparition de ο ν τ α voir 3, 54, Ι 7). C'est ce que faisait Gale (qui, en
outre, transposait inutilement ά θ ά ν α τ ο ν ο ν τ α avant θ ν ή σ χ ε ι ν Ε η
1824, Welcker a mis la fin de la phrase Ά Ρ ο Ι Ι ο ο en rapport avec
les ν 1026-1029 du Promethee enchatne, dans lesquels Hermes dit avec
ironie aPromethee que sa peine ne υ π ί Ι finir υ η jour que si Ι υ η des
dieux Ι υ ί succedait dans la souffrance et acceptait θ ε λ ή σ η de descendre
dans l'Hades. Il semble clair en effet que ces vers annoncent les
souffrances et le sacrifice de Chiron. Mais quel etait exactement le sens
de ce ή ί de Chiron, chez Eschyle? Ε η principe, ce sens etait
puremcnt ί Chiron ne descendait pas dans l'Hades α Ι
place de Promethee, puisque Promethee est sur le Caucase ; sa mort
etait ρ Ι υ ι δ ι la rancon de la delivrance de Promethee : Chiron mourait
201
en echange. en compensalion. en ι de Promethee. Ο η peut
pourtant se demander si, en ί Promethee ί pas menace d'etre
ι plonge dans Ι Ή (rappelons qu'avant de subir le
ί de ί ί a ete ί une premiere fois : έ
enchaine, v. 1016-1030). Dans ce cas, le devouement de ί aurait
eu une ι litterale. L. Sechan a parfaitement analyse cctte
ϊ des vers Έ Υ Ι (o.c .• ρ 3741 et 75). Mais ϊ
n'est pas moins grande chez Apollodore. Τ ο υ ι d'abord ί scmble bien,
au § 85, que Promethee devient immortel α α place ά ν τ ί de Chiron et
la ι semble ί qu'ici Chiron meurt α α place de
Promethee. Pourtant, ici, au § 119, le sens ί (en echange de.
pour racheter) est η ο η seulement possible mais ί est
vraisemblable, dans le cadre de la double ί ί ί qui a
ete analysee plus haut. Pour ι nous avons conserve, ici comme au
§ 85, l'idee de ί ί α α place de) mais sans abandonner ici le
sens ί : nous avons ί le ί de Promethee aune
"mort eternelle" ι Cette solution est aussi υ η avcu
d'ignorance du ί ί qui ί Promethee chez Eschyle.
Rappelons pour ί que D. Robertson (1955) proposait de ί
Ή Ι le ί de ί de Chiron, ici et au § 85. Ce
Ρ ο ί η ι de vue peut s'appuyer sur ί ι Ή Ι au § 160, ί
ί ί a ί les deux passages : Robertson doit reintroduire au §
85 le nom du bCneficiaire, τ ο ν Ή ρ α χ έ α et au § 119, a δ de
π α ρ έ σ χ ε le nom de Π ρ ο μ τ ι θ ε ό ι auteur de la ί La
premiere couection, ί υ η ί ί seul, est ί mais la
seconde est ι ο υ Ι a ί gratuite ; et deux ί pour prouver une
idee qu'aucun texte n'appuie par ailleurs, c'est trop. D'ailleurs, pour
ί de Promethee le porteur de la couronne, ί ί d'adopter, comme
ο η l'a vu, la ί ί de Gale : ή ό μ ε ν ν (i.e. Π ρ ο μ τ ι θ έ α
au ί de ό μ ε ν ο ι
Reprenons, pour finir, les textes sur la couronne dc Promethec.
Athenee Χ Υ Ρ rapporte, d'apres Menodotos de Samos, que
Promethee, apres sa ί a accepte de porter, en signc de
penitence, le ί ί de la couronne, et que, dans la suite, les
hommes ο η ι porte des couronnes en ί Ι des ί de
leur bienfaiteur. Plus ί η Athenee (674D) cite des fragments
Έ Υ Ι qui ι cet aition, ι du έ delivre et
de α Sphinx. Voici notre ί de ces deux passages. έ
XV. 672 e{: «Voici ce Ό raconle aussi. Α α meme epoque
lointaine. les Cariens. qui etaient completement livres α α
superstition, alJerent lrouver Ό α Ι du dieu α Hybla el l'inlerrogerenl α
propos de ces evenemenls. Apollon leur repondil qu'i/s devaient, en
l'honneur de α deesse. accepler volontairement une penilence (poinc)
sur leurs personnes, penilence qui serail sans douleur. C'esl ce genre de
penilence que. en des lemps plus anciens. Zeus α ν α ί ι propose α
202
Promethee en ί du ν ο dufeu, apres l'avoir delivre de ses liens
de supreme souffrance. Puis. quand Promethee eul consenli α une
reparalion (tisis) volontaire qui ne lui ferail aucun mal. c'esl α
penilence que le mazlre des dieux lui assigna. De ι α esl venu le port de
α couronne, qui. apres avoir ete suggere α PrometMe.fut ι par
les hommes aussi, puisqu'ils avaient beneficie du ν ο du feu. Voild
pourquoi Apollon prescrivit aux Cariens aussi d'adopler un usage
analogue : ί de Ό ί pour se couronner el altacher autour de
leur lele les rameaux qui leur avaient servi pour retenir α slafUe de α
deesse.» - AlMnee. XV, 674d : <<Eschyle. dans le PrometMe ί
dit clairement que c'esl en l'honneur de Promethee que nous meltons
sur nos leles α couronne, afin de racheter (antipoina) ses liens. Ε ι dans
α piece intitule la Sphinx, ί ecril : Ε ι pour l'elranger [Oedipe ?]
une couronne, l'anlique couronne qui eslle ί des liens, selon α
parole de Promethee.»» La couronne de PrometMe est mentionnee
par ι ι d'epoque romaine. ή avec un anneau de fer et
de Ρ ί π du Caucase qui a le meme sens (cf. ί Η Ν 37,2), la
couronne etant ί φ par l'un d'eux comme un signe d'impunite
ν ί ο ή (Hygin. Astr. 2, 15).
Mais Apollodore parle d'une couronne Ό Ι ί ν ί : est-ce que cela
n'empeche pas de preter la couronne aPromethee. puisque Promethee
passe pour avoir ι une couronne Ό ί ? AtMnee en effet. dans le
developpement qui englobe Ρ cherche a ί l'existence de
couronnes Ό ί des couronnes ί juge φ parce que la
pIante sert normalement a ί des liens ; de telle sorte que Sechan ou
Vernant ne s'interrogent que sur le sens de la couronne Ό ί de
Promethee. Ε η realite. aΙ ί ή ο υ ala fin du developpement sur les
couronnes Ό ί les passages Ρ et 674D Ά Μ disent
simpIement que les couronnes des hommes sont le ί des ί
de PrometMe, apeu pres comme les couronnes Ό ί des ή sont
le souvenir des ί Ό ί dont ί avaient attacM l'idole Hera.
Comme l'ailion prometheen ί sfirement pas un usage
ί des couronnes Ό ί en Grece. ί n'est nullement certain que
la couronne de PrometMe ί ait ete toujours consideree comme
une couronne en osier.
Ε η principe les textes Ά Μ ne permettent pas ή a
Heracles. chez Apollodore, la couronne expiatoire. Il faudrait donc
ή le texte Ά Ρ ο Ι Ι ο sur ce Ρ ο ί η ι ί ί a semble imprudent,
alors que trop ι nous echappent, de nous ί aυ η unique texte
Ά Μ (meme les fragments Έ Υ Ι ne disent pas explicitement
que Promethee est le porteur de la couronne). Puisque, de toute γ ο
les hommes ο η Ι porte la couronne en ί des liens de PrometMe.
nous ne pouvons exclure qu'Heracles le premier ί Ι porte cette couronne
d'expiation et de gIoire, en ί de celui qui ί ή ί pour le
salut de ι Ajoutons que nous Ο Ρ γ ο ο Apollodore de ne
203
pas ignorer le christianisme, et ι de PrometMe, Heraclcs et
Chiron nous semble avoir des resonances ή ί
Sur la couronne de PrometMe, voir L. Sechan, Le mythe de
Promethee, 1951, ρ 45-46 (et η 58), ρ 75 (et η 46) ; Α Brelich,
"La corona di Prometheus", in Hommages ά Marie Delcourt. Latomus,
114 (1970), ρ 234-242; Μ Detienne et J. Ρ Vernant, Les ruses de
l'intelligence. La metis des Grecs, 1974, ρ 95.
11.120.1. La preposition π α ρ α fait penser Λ ι les pommcs des mains
des Η ή et ne les cueille pas sur I'arbre. Frazer ή donc
Β ρ ε ψ ά μ ε ν ο ι (<<ayant cueilli») en ε ά μ ε ν (<<ayant 11
pourrait bicn avoir raison, puisque le fragment de PMrecyde (voir note
113.2) dit : τ λ α ι ά μ ε ν ι π α ρ α ύ τ ω ν ί e. τ ω ν Έ σ π ε ρ δ ω ν τ α
μ Τ ί λ α ... Dans ce cas, Β ρ ε ψ ά μ ε ν ο ι a ete ί du ρ ψ α σ θ α du § 121.
120.2. Le texte Λ Ρ ο Ι ο ο comporte ici une η de quelques Iignes.
Depuis Gale (1675), ο η comble ι η al'aide d'une scholie
Λ Ρ ο Ι ο η ί ο de Rhodes ι ci-dessus, note 113.2) qui ί le
fragment 17 de Pherecyde. C'est Ι traduction de Ι scholie que nous
ecrivons nous aussi α Ι place de Ι lacune. Ce ι ne correspond au
texte perdu Λ Ρ ο Ι ο que pour le sens. La Ι diffcrait sfirement.
C'est ainsi que le ι parle de ce qu'Heracles devra dire, sur le
ί de Promethee, aAtlas. Au ι Apollodore ι le
discours meme d'Heracles aAtlas, comme le ι les premiers
Ι apres la lacune : «... et qu'i1 voulait faire un coussinet sur sa
tete. Α ces mots, Atlas... » Tres probablement Heracles parlait
ύ π ο θ ε μ έ ν ο υ Π ρ ο μ η θ έ ω ι «conformement aux instructions de
Promethee», ρ ί Λ Ρ ο ο ο ί ι formule en 1,47, 2 (la
meme formule est Ρ ή ι fois pour AtMna et une fois pour
Chiron) et puisque Pheeecyde aussi ω ι Π ρ μ η θ ε υ θ μ Ι
122.1. CeUe phrase, qui se trouve dans Ι les ή ι et dans les scholies
d'Homere, est supprimee par les ι depuis Heyne (1803). I1s ο η Ι
sans doute raison: le έ μ υ ε ί τ ο ί fut initie apres etre
devenu... ») semble mal accorde ala phrase ι qui revient en
arriere. La phrase ressemble plus aune remarque exegetique qu'a une
ί ί Le motfils adoptiJ έ est une ι
Les Ι Υ ο Ρ ή R, selon Papathomopoulos 1973,22) ο η Ι
Thestios. qui ne pouuait ι ι que comme un nom d'emprunt
d'Heracles. Quant au ρ ί d'Heracles, Plutarque aussi I'appelle
Pylios έ 33, 3). - Rappeler qu'Heracles, ainsi que Castor et
Pollux, ο η Ι ete les premiers ι admis aEleusis est un Iieu
commun ί mythique, souvent Ρ ή aI'epoque romaine :
apres Xenophon, Hell. 6, 3, 6, voir Aelius ί Ι 374 Lenz-Behr
(= ρ 312 D) et /G 112,3575,5-7 (c'est l'epigramme d'une hierophantis
du IIe s. qui se ι de n'avoirpas ί les Mros, mais d'avoir initie
Hadrien, ce qui montre aquoi sert le topos al'epoque romaine).
204
11.122.2. Ο η ί le Ή a ί de Ι Έ Ρ ί mais les η ή ι ο η Ι le
ί ί : «du Centaure».
123.1. Wagner ecrit ή ε ι ί alla attaquer Cerbere») ί emprunte a
Ι Έ Ρ ί Les η ή ο η Ι ά π Τ Ι ε ι ί partit») et une ί
ο ή ι ι α τ ή ε ι «<il descendit»).
124.1. Voir α 1, 33.
126.1. Le texte de la ί de la phrase a ι pris par Wagner dans Ι Έ Ρ ί
Celui des η ή ι presente les memes ι dans υ η ordre plus
confus.
126.2. Le lieu de 1a ι Ή Ι diftere selon les auteurs (pausanias).
Denys Ά Ι χ η ί dans sa Description de α terre habitee ν 789-
792), le fait remonter en Paphlagonie.
126.3. «:Hibou» ω τ ο ν est une ο π ί ο η de Aegius (1555), η a
Ovide, Met. ν 543-550. Les η ή ι ο η ι δ ν ο ν <<Ane».
129.1. Le recit de la ι Ί Ρ ί ο doit avoir pour source Pherecyde, aen
juger par une scholie de Ι Ό Υ α de α scho1ie 21.22 de
Ό Υ = PMrecyde. F 82b α «/phitos. ji1s Έ Υ ο
α Ό α ί lorsque ses juments α des recherches
α 1es ι α pour α si elles α α ε Μ vues que1que
α Le devin Po1yidos 1ui dit de ne α α enqueter α Tirynthe, qu'i1
α α rien α Υ α α dit-on, il ne α α et Υ α Ι Ι α
α α un expedient et un α α α α α 1ui. 1e α
sur une α α pic et 1e mit α mort, α α α des griefs qu'il
α ν α ί ι contre 1ui et contre son pere : α α qu'i1 fut venu α bout de
l'epreuve. i1s ne 1ui α α α donne Io1e en α α et ils α α
renvoye indignement. On dit que Zeus, irrite α ce meurtre d'un Mte,
α Ό α Hermes de prendre α et de 1e vendre, en punition
de son crime. Hermes 1e conduisit en Lydie et 1e α α α
reine du α pour 1e prix de trois α L'histoire est α
PMrecyde.» Le recit de Diodore (4, 31, 1-3), proche de celui du
ί doit ί de la meme source. Autre scho1ie de Ό Υ 21.
22 α α de source) : «Auto1ycos.fi1s Ή α vo1e 1es
juments Έ et 1es α vendues α α C'est en 1es α
qu'Iphitos α α Le poete ί e. Homere) α α
α α de α Ή α pour Io1e, ni α que c'est α
α echoue α son α pour Io1e qu'i1 ν ο α 1es juments
Έ ο Homere lui-meme condamne vigoureusement le heros (Od.
21,28-30). Le recit Ά Ρ ο Ι ο ο tend apparemment aexcuser Heracles,
η ο η responsable de son acces de ί ν ί ci-dessous § 140 et note.
130.1. Depuis la visite aNeleus jusqu'au meurtre de Syleus (§ 130-132), le
recit Ά Ρ ο Ι Ι ο est proche de ί de Diodore (4, 31,4-7).
132.1. PMrecyde. F 77 α (Scho1ie de Lucien. α 4, ρ 180-181
α : <<Les Cercopes : i1s α en Beotie. α α
Ό ί ί α α Sillos et α et α α et
α comme 1e disent α α les ί et
205
Diotimos... lls furent changes en pierre. selon PMrecyde. Xenagoras
dit. dans son livre Sur les lles, α cause de leur mechant caractere ils
furent transformis en singes.» Pour Diodore (4, 31, 7), proche
Ά Ρ ο Ι Ι ο ce sont des pillards, qu'Heracles ν vivants et enchaInes
aOmphale.
11.132.2. Α Aulis est le texte des ή Ο η a propose de le remplacer par
ο η nom de ville de Lycie ο ο de Cilicie : Aulai' (Stephane de Byzance) ;
ajoutons Akeies (Stephane : «Ville de Lydie... Elle semble avoir pris
son nom Ά Ι ο fils d'Heracles et de Malis, comme le raconte
Hellanicos [voir F 112]»; cf. Panyasis, fr. 17 Α Davies =20 Ι
Bernabe = 17 Kinkel). Ο η apense aussi Α α ύ λ ω ν ι (<<dans son vallon»)
ο ο ά μ ε λ ω ν ι (<<dans son vignoble»). Mais Van der Valk (REG, 1958,
note 181) estime qu'on peut conserver α Aulis, parce qu'A Ι Ό ί ί
selon Ι ο ί l'episode Ό Ρ Ι se deroulait en Grece et η ο η en Asie (cf.
les Cercopes bOOtiens de Pherecyde, note precedente).
132.3. Le mot «il ι est restaure par emprunt Α Ι Έ Ρ ί ο Les
ή reprennent le verbe precedent, «il Mcha». Ο η a propose
α «il arracha». Ces pieds de vigne jouent le δ Ι de combustible
dans le drame Υ ή Έ ή Ρ ί Syleus (fr. 687-694 Nauck). Un bon
resume de cette piece est fait par l'auteur du ι anonyme (peut-etre
Tzetzes) Sur Ι α Comidie, 26: texte dans Κ Comic. gr.frag. Ι Ι
ρ 21 ; texte et traduction fr. dans Α Hatzfeld et Μ Dufour, La
Poitique Ά ί ο Lille, 1899, ρ 114-115. Le recit de Diodore (3,
31, 7), proche de celui Ά Ρ ο Ι Ι ο represente la version "banale".
Toute differente est la 17e Narration amoureuse de Conon, qui situe
l'histoire sur le Ρ ό Ι ί ο η ί π Photius, Bibliotheque, cod. 186, ed. R.
Henry, Π Ι ρ 15).
133.1. L'histoire ne semble pas attestee par ailleurs, mais H6racles est passe a
Pise au moins une fois : ί Ι l'epargne apres le sac Έ (Pausanias 5,
3, 1).
133.2. Voirci-dessous 3, 216-217.
135.1. Hellanicos. F 109 Jacoby (Scholies de Lycophron, v. 469) : <<Le
"sapeur de tours" est Tilamon. celui qui ravagea Troie. Car, selon
Hellanicos. έ α π entra α Troie α meme Heracles, en abattant
une partie du rempart. / / puis il comprit en Ι Ό ν qu'/Ieracles
itait. pour cette raison. furieux contre lui et il fonda alors un autel
Ή έ α Ι Priservateur (Alexikakos), apaisant α ί Μ ί Ι α colere qu'avait
soulevee son exploit.» ή de la Π η : «//Comme Heracles tirait
son ipie. Tilamon. observant qu'il etait furieux contre lui. se mit α
faire un tas des pierres qui l'entouraient. Heracles lui demandant
pourquoi. Tilamon repondit : «Je vais eriger un autel Ή α Ι
Priservateur.» Ainsi. Hiracles met fin α sa colere et lui fait don.
comme α d'honneur. Ή έ ί ο et de έ (Jacoby a le ton de
ne pas reproduire cette variante, qui ne derive pas necessairement
Ά Ρ ο Ι Ι ο et peut representer elle aussi le texte d'Hellanicos).
206
11.137.1. L'aventure d'Heracles aCos doit ί pour source Pherecyde, quoi
qu'en dise Jacoby, FGr Hist, Ι ρ 414. α de α scholie de
Ί Ι ί α χ ι ν 255 Dindorf = Pherecyde. F 78 α : α
α du α de Troie et se α en mer Egee,fut. α α volonte
Ή α retenu α une violente tempete. α vers Cos α
Meropidienne, ί έ de α sur Ί Ι α Eurypylos,fils
de Poseidon, Ί en α roi. α le α α et α α comme
un α ί α Eurypylos et ses α Il s'unit α α α
et α α ί se trouve α έ Pour une
autre version du passage d'Heracles aCos, ν ί Plutarque, 58· Question
Grecque.
138.1. Ί Ι ί faut ο π ί le texte des ή recents, ten α (de
nuit). en ten neson, comme le montre Μ : α cepit (Papatho-
mopoulos 1973, 32).
138.2. Le manuscrit Μ d'Ange ί a ici di' Athenon ί se rendit α
α α Athenes). Ι ς ο que Papathomopoulos (1973, 32) prefere a
celle des autres manuscrits, di' α α l'entremise Ά α ί
juge inintelligible. ί ί est ί qu'Ange ί ί a ο π ί atort le
manuscrit R qu'il recopiait, en oubliant qu'en Ι 35 c'est bien α
l'entremise Ά α qu'Heracles est appele au secours des ί
140.1. La source de l'histoire des ί doit ctre Pherecyde. α
de Pherecyde F 79b α = Scholies de Ί α χ ι 709 : <<Les deux
Molions: α et Eurytos sont les ί Ά ο et de Molione, ί
de Molos, ou, selon α de Molione et de Poseidon. α peut-etre
Ή ο en α que bons guerriers, les α dits "Molions" plutot α
α de leur α de se α α le α α ρ ο ... molynseOs). et
non α comme disent les α recents. α que leur mere
α α Molione α ί ne dit rien de leur mere). Leur α α
loin de celle du reste des hommes. Ils α doubles, α chacun deux
tetes, α α et α α de α α un seul corps. Aussi
α ί α victoire α les luttes guerrieres et les jeux.
α qui leur α α α guerre et ne α les α
ouvertement, ί furent α ί Ά ί α leur tendit une
α et les α C'est α ί α α α Elis. L'histoire est α
Pherecyde.» - α de Pherecyde F α α = Scholies de
α Phedon 89c ρ 13 Greene) : «Le proverbe "Contre deux.
meme α ne suffit α : Douris en donne α
α : α ί α α eleve un α pres de Ά Ι Ρ έ
α un concours de α et Υ fut α ; α Ό Ι Υ Ρ ί α
α ί concourut α α et fut α α α lutte α α et
έ α c'est ce Ί α en proverbe α contre deux".
α α qu'il fut α α α et Eurytos, les
Molionides, α son expedition contre α ί fut poursuivi
α α et Μ α ί vit, d'un coup Ό ί α α
ennemi ne α ί reprit son souffle. but α α riviere qui α α
207
cote ε Ι s'exclama : Ί α bonne eau! " (hedy hydor). On Ι α signale
maintenant α ceux qui vont de Dyme α Elis. ε Ι les gens du pays
α Ρ Ρ Ι α "Bonnette" (sady hydor .. var. α hydor. cf. Pausanias,
5.3. 2). έ α ε Ι /stros dans ses ι Έ ο Ι ε
meme recit. Pour cette α α les Molionides vinrent α Corinthe
comme theores. Heracles leur tendit une embuscade α Cleonai' ε ι les
Ι α Aussi est-il jure par les ELeens de ne jamais concourir aux Jeux
/sthmiques. etant donne qu'Heracles. apres avoir tue. dans Ι α personne
des Molionides. des theores envoyes α Ί jut accueilli par les
Corinthiens... » Pour la ι η de la scholie, ν ί supra note 79.1 : le
scholiaste donne comme troisieme explication du proverbe le fait
qu'HeracIes, contre l'hydre et le crabe de Leme, a eu besoin d'un second,
Iolaos (selon Herodoros et Hellanicos). - Ο η remarquera que la maladie
Ή Ι dont parle ici Apollodore n'apparait nulle pan dans ces
textes, de sorte qu'on peut se demander s'il ne cherche pas aexcuscr la
defaite du heros et en meme temps sa traitrise (presentee comme une
reponse ala traitrise des ί : ν ί Van der Valk, REG 1958,
150-151.
11.142.1. Sur le caractere infemal et chthonien de Pyios et de Neleus, dcpuis
Iongtemps ρ ν ί maintenant le tres suggestif et tres ή article
de Β Sergent, «Pyios et les Enfers», RHR, 203 (1986), 5-39.
143.1. Heyne ajoute ici le nom du gaf\:0n, Ο ϊ ο ο (d'apres Diodore, 4,33,5).
144.1. Pausanias (8, 44, 7) donne aune ι de Cepheus le nom deAerope.
144.2. Sans Ι α regarder: Papathomopoulos (1973, 34) fait observer que la
de Ε qui a toutes les chances d'etre la bonne, est prosidouses.
Les autres ή ο η Ι pro'idouses (sans regarder devant elle).
145.1. Selon Papathomopoulos (1973, 32), c'est devant ten polin qu'il faut
ajouter α : apres avoir tue Hippocoon ε Ι s'etre rendu maitre de ses fils
<et> de Ι α ν ί Ι Ι ε
146.1. Λ ο ι μ φ (par une peste) est le texte des η ή ι Mais Wagncr fait
observer qu'en racontant la meme histoire, en 3, 103. Apollodore
ή : «comme la π ne portait plus de moisson... » Il en dCduit,
peut-etre avec raison, qu'il faut ι ί ici λ ι μ ί α Ι α disette. Les deux
chiitiments sont canoniques et peuvent s'additionner (cf 3,212).
148.1. Pherecyde F 42 Jacoby. Tzetzes (Schol. Lycophron. ν 50, ρ 37,7
Scheer) ne ί ι pas que la come Ά etait une come de α
149.1. Les manuscrits l'appellent Phydas et ο η ο π ί le nom grace a
l'argument des Trachiniennes de Sophocle, qui s'inspire explicitement
Ά Ρ ο Ι Ι ο Chez Diodore (4, 36, 1), le nom est Phyleus.
150.1. Ο η comparera ce § 150 et le § 153 avec la scholie qui suit. Traduction
de Ι α scholie Ά Ρ ο ο ί ο de Rhodes /. α ρ 110-111
Wendel: <<1leracles, qui α ν α ί ι epouse Dejanire.lafille Ό ϊ ε Ι qui
ν ί ν α ί ι α Calydon, Ι α d'un coup de poing. α cours d'un banquet,
Cyathos, [ou en verite] α Ό ϊ ε Ι lefils Ά Ι α
qu'illui α ν α ί ι verse par erreur sur les mains ε α du bain de pieds.
208
Exile pour ce meurtre et voyageant avec safemme, ί α sur lefleuve
Evenos, Ι ε Centaure Nessos, comme Ι ε raconte ί Puis, dans
sa marche, emmenant aussi son fils Hyllos, ί arriva en Dryopie, un
peuple brigand limitrophe des Meliens. comme Ι ε dit PMrecyde dans
son livre Π Ι (= F 19 Jacoby). L'enfant avaitfaim et son pedagogue,
Lichas, etait reste en arriere. Heracles, rencontrant έ lui
demanda un peu de nourriture. L'autre ne voulut pas en donner.
Heracles en colere Ι Ί α α un ε ses boeufs, Ι ε ί et s'en regala.
TMiodamas revint dans sa cite,fit une ρ contre Heracles et Ι ε
reduisit α une telle extremite ί dut armer safemme Dejanire, qui,
α cette ί blessee au sein. Mais Heracles l'emporta,
ί tua TMiodamas et recueillit ί Hylas. α au peuple, etant
donne ses α de brigandage, ί Ι Ι ε transfera tout entier dans Ι α
region de Trachis de Thessalie et du mont Oeta, α frontieres de Ι α
Phocide, afin que, grace α Ι α multiplication des contacts avec les gens,
ί Ι renonce α ses moeurs de brigand. Callimaque mentionne ces faits.
ε dans son livre Π (=F 8 Jacoby), dit que lefleuve Sperchios
["le fleuve Sperchios" est une couection de Berkel ; les manuscrits
ont: "le fleuve Penee"] s'unit α Polydora,fille de α et que de
leur union natt Dryops, dont tirent leur nom les Dryopes qui habitent
pres dufleuve Sperchios.». Scholie ibid. , d: <<Les Dryopes sont un
peuple injuste, voisin du Parnasse, qu'Heracles vainquit et transporta
dans Ι ε peloponnese. Ils ont tire leur nom de Dryops, lefils Ά ρ ο Ι ο
et de Dia.fille de Lycaon».
11.150.2. Eunomos est le nom donne par l'argument des Trachiniennes. Les
manuscrits et Tzetzes ο ι Ennomos, Diodore (4, 36, 2) a Eurynomos,
le scholiaste Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Rhodes Cyathos (voir note precedente).
150.3. Malgre l'absence dans le texte du mot Β ω ρ le sens de cette demiere
expression ne fait aucun doute. Voir les passages comiques cites par
Athenee: 408 Ε 641 D, Ε 642 Β 685 D. L'expression χ α τ α χ ε ι ρ ο ι
σ Β ω ρ est elle-meme proverbiale (Telecleides 1 Kock, ν 2 = Athenee
268b ; Pollux, 6, 92 ; Souda, s. ν
153.1. Sur cet episode de Theiodamas, voir Apollonios de Rhodes, Ι 1211-
1221 et la scholie traduite supra, note 150.1, ainsi que les pages de C.
Jourdain-Annequin mentionnees ci-dessus, note 118.2.
155.1. Ormenion est une couection du texte (d'apres Diodore, 4,37,4). Les
manuscrits ο Ι Orchomene.
157.1. Ce motiEpoUpYEiv avait anciennement une valeur generale, "celebrer
les rites" (cf.IG 124, 4, 8). Mais il est ici l'equivalent exact de
l'expression utilisee par Diodore au meme endroit du recit (les deux
auteurs semblent bien utiliser la meme source) : θ υ σ ί α ν ω (4,
38, 1). Ce nouveau sens du mot est bien atteste dans la litterature
chretienne, a partir du IIe s. , pour le Christ et les Α Ρ δ (voir
Lampe, Patristic G. L.). 11 faudrait peut-etre chercher dans la
Bibliotheque d'autres ί de la ρ d'un vocabulaire chretien.
209
Par exemple, α utilise ε ρ ε ι ν au sens de "ressusciter d'entre
les morts" (2, 124,6) : aucun exemple (semble-t-il) n'est atteste avanL
Marc et Matthieu, mais le mot a ensuite ce sens chez les
Peres grecs ν ί Lampe et le α De le ο φ λ τ ρ ο ν
ν ί a la fin du paragraphe) ne signifie pour α que "philtre
d' α certes ce sens est ancien, mais la specialisaLion
"amoureuse" du mot s'accroit dans la ι chretienne (voir
Lampe).
11.157.2. Il s'agit d'un vetement α C'est souvent le sens de λ α μ π ρ ό ς υ ι Ι ί Ό
a l'cpoque romaine pour la α α α (cf α s. ν . • col.
86). ι est repris par l'argument des α qui suit
Apollodore, et, dans le texte de Sophocle, il correspond a
ί ά ρ Υ ή ς ν 675).
157.3. Cf α (4,38,1) : «voulant qu'Heracles l'aimat ι
158.1. Le texte Ά Ρ ο Ι Ι α ο est ici corrompu et lacunaire: α τ τ ό ν τ ι σ ε ν ά π α
Tijc;: ι ω τ α ί Ι Ι ε Ι α ς α depuis Ι α Β έ ο ι ί ε Le sens doit tire de
Sophocle, α 779-780: «le saisissant par le pied... , ille
lance contre υ η rocher battu par la mer.» Ο η peut en ί ί
le texte Ά Ρ ο Ι Ι α ο a) Le verbe α au sens rare de α
(comme un α semble ι par Ι Έ Ρ ί ο 7,9, ο υ ekontisen
est utilise pour υ η jet de Ρ ί π b) Il est quasi certain qu'il faut ι
eis ten α α α ο υ eis ponton, ο υ eis kolpon. Eis ten α α α se
trouve dans le passage deja cite de Ι Έ Ρ ί ο et ο η le restitue avec
ι pour la ι ί de ί Ε ρ 1,2 et note α loc.). c)
Α ρ ό tes α est evidemment ο π ο Ρ puisque la sccne se passe
au cap Kinaion, pointe nord-ouest de Ι Έ qui fait face a la Locride.
Il faut probablement ο π ί Β ο ι ω τ α en ί : "les eaux de
Ι Έ ο υ ''la mer Ε ϊ sont nommees a cet endroit par Ovide,
Μ έ ι 9,218 et 226 et Contre lbis 492, et par les Mythographes du
ί Ι 58 et Ι Ι 165 α = Ι 58 et Ι Ι 191 Kulcw). d) Ce Ό η ne
sait pas, c'est ce qu'il faut faire ί de tes α et si
υ η autre mot a disparu. Ο υ bien ί Ι faut ecrire simpIement α Ι α mer
ο υ Ι ε golfe) Έ έ Ο υ bien il faut imaginer υ η complement
Ό ή depuis Ι ε promontoire α de Ι Έ e) υ η dcmier
compIement de lieu, contre un rocher, est purement ι
161.1. Beaucoup des noms qui suivent sont peu surs: nous avons fait
preceder d'un ή ceux qui ή lc plus selon les η ή ι ct
ceux qui sont des noms ο π ί ο υ des noms pour lesquels ο η a
proposc des ο π ί ο η Il manque le nom de la quatrieme fillc et lc
nom de la dix-huitieme est incomplet. Il manque aussi le nom du
trente-deuxieme fils. υ η probleme de chiffres : α donnc ici
les noms de cinquante et υ η fils (compte tenu des jumeaux et du nom
manquant), alors qu'au § 149 il n'en compte que cinquante.
ι se trouve peut-etre dans Pausanias (9, 27, 6) qui, pour
expliquer la virginite de la pretresse d'Heracles, a Thespies, ecrit :
210
<dIeracles, ί ι η eut en une nuit des rapports ν les cinquante filles
de Thespios, sauf une.»
Ι Ι Ε Smadja fait ν que ces deux demiers noms ν etre
rapprocMs de Juba d'une part, de Cirta de I'autre (in C. Jourdain-
Annequin, Heracles... ρ 330, η 168 fin). Mais il n'est pas ί ι qu'on
puisse utiliser ce passage pour montrer qu'Apollodore est ή au
roi Juba 11 (qui pretendait, au tout debut de notre ere, descendre de
α fils Ή Ι selon Plutarque, Sertorius, 9, 8-10). Dans cette
enumeration rapide des fils Ή Ι noms ν de CertM et
/obes (peut-etre ν d'une genealogie ancienne) ν ν a
suggerer une descendance Ή Ι en ί
162.1. Euryth (et η ο η Eryth): η de R, selon Papathomopoulos (1973,
23, η 4). Le nom est difficile a completer: une foule de noms
commence par Eury-, mais beaucoup moins par Euryth-.
164.1. Hesiocheia: η de R, selon Papathomopoulos (1973,23, n. 4).
165.1. Deiocoon: de R, selon Papathomopoulos (1973,22).
168.1. Ce recit ne correspond guere acelui Ά ο ί η Liberalis (33), qui
donne PMrecyde comme sa source.
171.1. Le texte d'Apollodore comporte acet endroit une η de plusieurs
lignes, dont nous reconstituons le contenu grace a deux textes
paralleles ν ci-dessous) : il ne s'agit pas d'une traduction mais d'une
reconstitution hypothetique. Rappelons tout d'abord que, dans la
legende, les ί rentrent dans le Peloponnese au bout de trois
ν : a) Hyllos attaque le Peloponnese au temps d'Atree et il
echoue ί ι est ν en combat singulier ou bien, peut-etre, ν et
tue dans une bataille generale ο υ perit aussi son fils ϊ ; les
Heraclides battent en retraite pour cinquante ans. b) Son petit-fils
Α ή ο ο fils de Ι ϊ ayant appris par un oracle qu'il doit
attaquer "par la ν etroite" attaque par Ι Ί mais il est ν et
tue. c) Les fils ή ή generation apres Heracles,
attaquent par la partie etroite du golfe de Corinthe et finissent par
ή le peloponnese.
La η d'Apollodore ν donc I'echec Ή Υ Ι Ι ο (sans qu'on
puisse ν s'il parlait d'un combat singulier ou d'une bataille
generale) et le fameux oracle du "passage etroit", prelude de la seconde
ν Pour reconstituer ces deux ou trois phrases, nous disposons
d'un texte de Diodore et d'un texte Έ que ν :
DIODORE, /V, 58, 2-4 : Atree qui, apres Ι α mort Έ α ν α ί ι
obtenu Ι α royaute α Mycenes, prit avec lui comme allies les Tegeates et
quelques autres et vint α Ι α rencontre des Heraclides. Quand les armees
furent reunies α Ι Ί Hyllos, le fils Ή α Ι provoqua en
combat singulier celui des ennemis qui voudrait se battre contre lui, en
proposant l'accord α : si Hyllos α vainqueur de son adversaire,
les J/eraclides recevraient le royaume Έ .. si Hyllos etait
battu, les Heraclides ne reviendraient α dans le Peloponnese avant
211
α ans. Echemos, ο ί de Tegee, releva le dqi. Le duel eut lieu :
Hyllos/ut tue et les Heraclides, con/ormement α l'accord, renoncerent α
rentrer et retournerent α Tricorythos.
EUSEBE. Preparation Evangelique, V, 20. 210c ρ 242-243
Dindorf) : (Les Heraclides) s'elancerentjadis α Ι Ί Ρ Ο attaquer
le Peloponnese et ils echouerent. Aristomachos donc, le /ils de
Ι ϊ ή : ή ϊ apres que Ι ϊ eut peri dans
l'attaque, vient t'jnterroger (Apol1on) α propos de Ι α route qu'il devait
prendre. Jl α ν α ί ι le meme desir que son pere. Tu ι ω dis : <<Les dieux
ο τ ι ι Ρ Ο Ι ο ί apparaitre Ι α victoire par Ι α route du passage etroit».11 se
α α dans l'entreprise ρ α Ι Ί et i/ Υ trouve Ι α mort. Sonfils, le
malheureux Temenos. arriva, le troisieme de ces malheureux. Τ ο ί
(Apollon). tu ι ω donnes le meme mot Ό qu'a Aristomachos. son
pere. Mais, repond-t-i/, en Ό ί α ί Ι α peri dans l'attaque. Ε ι ι ο ί tu
lui dis : <Je ne parle pas d'un passage etroit ρ α Ι α terre, mais par le
large ventre». car ί Ι etait bien difficile de dire «par la mer» ! Jl
s'appreta donc α passer par Ι α mer, apres ν ί ι croire qu'il irait par
Ι α terre. et ί Ι met son camp entre Naupacte et Τ Υ ρ α ί ο τ ι Mais Hippotes,
/ils de Phylandros. α Ι d'unjavelot Carnos Ι Έ ι ο Ι ί (i/fit bien, α mon
avis). Ε ι lorsqu'une maladie toucha le voisinage et ι ω
mort, ils revinrent en arriere. Temenos ν ί τ ι Ι te reprocher leur ί Ό
et s'entend dire qu'i/s essuyaient Ι α peine due pour Ι α mort d'un envoye
divin.
Ces deux textes ne sont pas sur le meme plan. 11 est vraisemblable
que Diodore, ici comme en d'autres passages, ί Ι α meme source
qu'Apollodore. Mais generalement Diodore est plus ί et, de
plus, l'expression des deux auteurs n'est presque jamais parallele. Ricn
ne prouve, par exemple, qu'Apol1odore racontait ici, comme Diodore,
le duel Ή Υ Ι Ι ο et Έ ο Eusebe, au ι semble ί
Apollodore, compte tenu de ses intentions apolegetiques (en bon
ί ί ι violemment les oracles paYens, et en ί les
trois oracles mal suivis d'effet adresses aux ί en s'adressant
directement aApollon). Ou, du moins, son texte est le reflet du texte
d'Apollodore. Pour montrer le rappon ι les deux auteurs, nous
avons continue le recit Έ jusqu'a la ι ι ί des
Heraclides, qu'on peut comparer aux § 172- 175 d'Apollodore. Cette
comparaison prouve φ ι des deux auteurs, mais peut-etre aussi
que l'emprunt est indirect: Eusebe donne des ί qui ne
ί pas dans Apollodore et que nous ne connaissons que par
Polyen ou par Pausanias, ce qui peut vouloir dire ί connait
Apollodore atravers la source ί dont ί s'inspire, qui
serait le ί cynique du lle siecle Oenomaos de Gadara.
Dans ces conditions, la Ι des phrases perdues
d'Apollodore semble possible pour le contenu : a) Pour l'echec de la
premiere ι (celle Ή Υ apres Ι Ό Ι de la "troisieme
212
recolte"}, ο η peut penser qu'Apollodore, comme Eusebe, parlait d'une
bataille generale, ί dit plus ί η a propos de la seconde
tentative : «une nouvelle bataille a ί (genomenes α α ;
mais rien ne permet de ί si cette bataille etait precedee du combat
ί Ή Υ Ι Ι et Έ Μ ο ο η peut en douter, Apollodore etant
peu porte a ί une "traitrise" des ί lesquels en
attaquant en masse apres la ί de leur chef, ί pas respecte
les conventions du combat ί voir cependant 3, 74). b}
Ό Ι de la "voie etroite" ί ensuite Ι Ό d'une des phrases
habituelles chez Apollodore en ί cas. Ο η ne doit pas etre bien ί η
du texte perdu en imaginant : Ά ρ ι σ τ ο μ ά χ ο υ μ α ν τ ε υ ο μ έ ν ο υ π ε ρ ι
τ η ι Μ ο υ Ι Χ Ρ σ ε ν ό θ ε ο ι ν ι χ ή σ ε ι ν (ou χ ρ α τ ή σ ε ι ν έ α ν Β ι α τ η ι
σ τ ε υ ρ ι π ο ρ ε ύ η τ α ι Ό Β ε χ α τ α τ ο ν σ θ μ ή Υ ή σ α τ ο τ ο υ ι π α ί δ α ι /
τ ο υ Ή ρ α Χ λ έ ο υ ι έ π ι Π ε λ ο π ό ν ν σ σ ο ν etc... Ό Ι etait peut-etre
ι ι (cf. Apollodore 3, 207) dans la forme ί a chez
Eusebe. Ε χ : Ι Χ Ρ σ ε ν ό Α π ό λ λ ω ν α ί ι τ ν Χ ν σ ο ι φ α ν ο υ σ ι θ ε ο ι Β
Μ ο ί ο σ τ ε Ύ ρ ω ν
11.171.2. L'expression semble couompue, ί η Υ ί pas qu'un seul roi
dans le Peloponnese et que Tisamenos etait roi de Lacedemone (cf.
Pausanias, 2, 18, 7 et 3, Ι 5). La ί la plus vraisemblable
consiste a remplacer β α σ ι λ ε ύ ο ν τ α ι par σ τ ρ α Τ Υ ο ί ί ν τ ο ι : «Tisamenos
etant ala tete des peloponnesiens».
172.1. Les manuscrits ο η Ι ici Ι α ί e. ο ϊ ο Le nom est tres
probablement corrompu (bien que ί editeurs ί retenu). Peut-
etre meme Υ ί ici une courte lacune ο υ figuraient les noms des fils
d'Aristomachos, Tcmenos, Cresphontes et Aristodemos, car
Aristodemos apparait au § 173 et, s'il n'etait pas identifie ici, ο η
ignorerait qui ί est jusqu'au § 178.
172.2. Le texte des manuscrits est couompu et nous traduisons, comme
Frazer, le texte tres legerement corrige de Heyne : χ α ι σ τ ε ν υ Υ ρ α ν τ η ν
ε ί ι ρ υ Υ ά σ τ ο ρ α Ό des mots reste anorma1, refletant peut-etre celui
d'un oracle en vers, mais le sens ne ί aucun doute. Α ρ ο Ι η chez
Eusebe (Prep. Ε ν 5,20, 3), dit : ο ύ χ α τ α Υ η ν λ έ Υ ω σ τ ε ν υ Υ ρ η ν ά λ λ α
χ α τ α τ η ν ε ί ι Ρ υ Υ ά σ τ ο ρ α
174.1. Ange ί ί (manuscrit Μ transcrit ainsi en latin les mots grecs de
R (cette page de R est aujourd'hui perdue) : quare α α α
α α α Le texte de R etait donc peut-etre : «... la force
navale fut ί ρ α τ une tempete (cheimOni) ..., les troupes de teue
souffrirent d'une epidemie (loimOi) ...» ν ί Papathomopoulos 1973,
32-33.
175.1. Le nom du pere Ό Χ Υ Ι chez Pausanias (5, 3, 6) est Η α ϊ ο
D'autres sources appellent ϊ ι lefils Ό Χ Υ Ι
176.1. α Papathomopoulos (1973, 39) ί avec raison ί
faut remplacer α (mot qui figure deja dans la phrase) par
synentes.
213
11.177.1. Ce demier mot (protous) est Ρ Ρ ή par Westermann et par Wagner.
178.1. Sur la ί ί du partage du Peloponnese et des
animaux symboliques, ν ί Β Sergent, «Le partage du Peloponnese
entre les Heraclides», RHR, 192 (1977),121-136, et 193 (1978), 3-25.
179.1. Le sens du verbe est ι par Pausanias 2, 19, 1 : Α la place de
ses fils, Temenos employait ouvertement, comme chef
ϊ Ρ ο et i11e prenait pour conseiller en tout», ete...
179.2. ' Le mot est conjectural. Les manuscrits ο η Ι ici un incomprehensible
τ ι τ α ν α ς qu'on a ή en τ ι ν α ς ί ε «des individus») ou ι τ α ν ς
ί etait une bourgade voisine de Sicyone, dont Pausanias parle
assez 10nguement. <<L'ethnique est Titanios et ί ω η ί ί de
Byzance, s.v. α α 11 semble normal d'aller chercher ail1eurs des
tueurs agages, comme pour Ephialte Ά selon Plutarque.
180.1. Genitif ί Ι ί ι ν ί le paragraphe suivant et Pausanias, 4, 3, 7 :
«Les ή se souleverent et tuerent Cresphontes et ses fils, sauf
Α ϊ Ρ Υ qui, encore enfant, etait eleve chez Cypselos».
215
NOTES DU LIVRE 111
1.1. Voir supra 2,10.
2.1. Moschos appelle aussi la mere Έ Ο Ρ Telephaasse (2,40). ί
d'autres Ι υ ί donnent le nom de Telephe ί de Byzance, s. v.
α .. Schol. Έ ί Ρ ί Phen. 5). Ε ι comme la ί ancienne
ί Ι Έ Ο Ρ la fille de ϊ ί (lliade Χ Ι Υ 321 ; cf. "Hesiode", fr.
140 Μ -W.), Telephasse passe aussi pour la femme de Ρ ο ϊ η ί χ :
Moschos, 2, 40 ; Schol. Έ ί Ρ ε deja ι
2.2. Nous traduisons le texte ο π ί ό bnonvwv. (Nous n'avons ρ υ
consulter Μ ί Vichiana, 16 (1987), 280-284, qui a propose de
son δ la meme ο π ί ο η Le texte des manuscrits est sGrement
ο π ο Ρ Τ ο υ ι d'abord, apres saisi d'amour, ί comporte les mots ί Ι se
jette α travers Ι α mer π ί π τ ε ι δ ι α τ η ι θ α λ ά σ σ η ι cf. 2, 110), mots que
les editeurs Ρ Ρ ή η avec raison comme empruntes a la fin de la
phrase. Toutefois, comme Ι Ό des mots semble ί ι bouleverse,
ί se peut que le π π ί π τ ε ι et le nom moins bizarre ί δ ς (qui
surgit plus Ι ο ί η apres τ α ρ ο ι et Ό η Ρ Ρ ή aussi) cachent
ensemble une expression disparue, peut-etre ά π α τ ο σ σ τ ό μ α τ α (voir
ci-dessous la ί de Ι Ί Ι ί α Apres cette plongee dans la mer, les
mots des η ή p6Sou bnonAwv ne π ί quc
partant ρ α τ mer de Rhodes. Mais ce "voyage aller" du taureau
navigateur n'est pas mentionne dans les deux autres recits de
l'enlevement (Moschos, Idylle Ι Ι Ovide, Met. π 833-874). Α υ
ί "l'odeur divine" du taureau est signalee par Moschos ν 91)
et les exegetes Ή ο repetent que ί du taureau sentait la rose
ο υ le safran. Eustathe (Comm. in Il. . s. l. Χ Ι Υ 321, Van der Valk t.
π ι ρ 654) ί le nom de Rhadamante, le fils Έ ο et de Zcus,
de la maniere suivante : « ... α ainsi nomme α que. dit-
on, sa merefut saisie defolie (emaneJ, α qu'ellefut prise d'un
amour violent α cause des roses que α le taureau qui l'enleva ά ν
ρ ω τ ι ω ι δ ι ε τ έ θ η π ε ρ Ι ρ ό δ α 1inep ό α ύ τ η ν ά ρ π ά σ α ι τ α σ ρ ο ι
ρ Χ ε ). α ont dit qu'il α α α les α une odeur de
safran χ ρ ό χ ο ν ... ρ ά λ λ ε σ θ α ι 11 faut citer encore la ί Α Β dc
Ι Ί Ι ί α Χ Π 292 ( =Hesiode, fr. 140 Μ -W. , et ί fr. 10
Snell) : «uus. en voyant Europe. fille de ϊ qui cueillait des
f/eurs dans une α avec des Nymphes,jut saisi d'amour.ll descendit
et se α en un taureau dont Ι α bouche α une odeur de safran
χ α Ι ά π ο τ ο υ σ τ ό μ α τ α χ ρ ό χ ο ν t'nVEt). C'est ainsi qu'il trompa Europe
et l'emporta et qu'il Ι α fit passer en Crete et s'unit α elle. Ainsi.
ensuite, il Ι α donna en mariage α Asterion, τ ο ί des Cretois. Devenue
grosse, elle enfanta trois fils. Minos. Sarpedon et Rhadamante.
L'histoire se trouve chez Hesiode et Bacchylide». Hesiode est nomme a
nouveau, cette fois apropos de Sarpedon, dans d'autrcs scholics dc
216
Ι Ί Ι ί α scholie Τ de Χ Ι Ι 292-93 (voir les references ί de Erbse,
ρ 363) ; ί Α de Χ Ι Ι 307 = ί D de Χ Ι Ι 397 (Erbse, ρ
363). Le fragment 141 d'Hesiode, retrouve sur papyrus, represente le
passage ί faisait suite au recit de l'enlevement Έ : la ί
des trois ί Ainsi ο Ό de rose ou de safran du taureau semble
faire partie dc la vulgate du recit de l'enlevement. Pourtant Wagner
n'accepte pas la ο π ί ο ρ ό ά ο ν έ ω ν Il pense que le taureau
enleve Europe parmi les roses, en se fondant sur Moschos (2, 70), ί
dit Έ Ρ etait en train de cueillir des roses. Nous preferons l'idee de
Ι Ό seduisante du taureau (chez Moschos et Eustathe), odeur qui
ί l'une des ruses de Zeus, depuis Hesiode (cf. Hesiode
fr. 141, 2 : Δ ι ο ι μ η θ ε ί σ α ό λ ο ι σ ι Ο η sait ί existe al'epoque
helIenistique et romaine une croyance ala puissance magique des
roses: elle a pu ί l'etymologie fantaisiste du nom de
ι ί des roses".
Ι Ι Ι La ι et la querelle pour ί semblent ne concemer que Minos
et Sarpedon et la ί donnee un peu plus bas, ala ί ί η de l'histoire
de la querelle, ne parle que de deux freres. La ί ί η du paragraphe 6
indique que Rhadamante a lui aussi quitte la Crete, ί ί n'est pas ί
ί ί Ι ete ί dans la querelle pour ί
6.1. Si ο η se fie aDiodore (5, 79, 1-2), les ί ώ ί auxquels Rhadamante
donne des 10is ne sont pas les Cretois ί les habitants des iles
ί et des Cyclades. C'est pour distinguer le legislateur
de la Crete et celui des iles Έ Ρ ο (cite par Strabon, ω 4, 8)
distingue du frere de Minos un Rhadamante Ι Ά ί premier
organisateur de la Crete, dont Minos voulait etre l'emule.
7.1. Pareia: le nom doit ί en Paria selon ι Κ Ι Schr.
V. 2, 151). C'est en effet aParos qu'Heracles tue les quatre enfants nes
de cette femme (2, 99).
8. 1. Sur le sens de β θ ό ι voir la η ο ω aΙ 82.
9.1. Cette phrase, qui ί π ο Ρ l'histoire du taureau, a ete ι comme
une interpolation par Hercher ou Frazer. Elle semble du moins
ί ί par Thucydide, 1,4.
10.1. Nous adoptons et traduisons la ο π ί ο de Papathomopoulos (1973,
39), qui consiste en un changement de Ι Ό des mots : χ α τ α σ χ ε ά σ α ι
χ α Ι τ α ό τ η ν τ ρ ο χ ω ν β α λ ώ ν Sans cette ο π ί ο le balon des
ή n'a aucun sens. La ο π ί ο labOn Ι α prenant) n'apporte
rien. Ε η revanche le sens faible de ballO ("mettre, poser") est
ί ι al'epoque romaine (LSJ 11. 6) et se trouve une fois
dans Apollodore (2, 35).
11.1. Ces mots ο η Ι ete ί comme un fragment de vers, peut-etre un
vers tragique (Tr. α 34 Nauck), un vers du Dedale perdu
de Sophocle, comme le suggere Frazer. Une formulation comparable
ι au § 213.
12.1. ν ί plus bas les § 209 et suivants.
Ι
Ι Ι Ι Ι Ι Le mot Kpt1ai est une ο π ι ί ο η de Bekker. Les manuscrit ο η Ι ι ρ ω σ
(<<avec les h6ros»), mot douteux, paleographiquement tres proche de
Kpt1ai. De I'epoque ο ή ala conquete romaine, les Cr6tois sont
rest6s des pirates redout6s.
Ι Ι ν (<<soOO8») est la φ η du ή ι arch6type R et de la ι
indirecte. Mais une famille de ή recents a μ υ ί α ι (qui signifie
"des mouches" ο υ plus rarement, "des abeilles").
Ι Ι Les ι sont successivement blanches, rouges et noires. Selon
ί η α 136) la vache ο υ le veau) changeait de couleur plusieurs
fois par jour.
Ι Ι Ces derniers mots ο η Ι Ο Ο ή par Bekker, qui ή ι «si le corps
etait ί ε Τ τ ο σ ω μ α π ά θ ο en se fondant sur Hygin
«<ccoyant que le serpent voulait manger (Ie corps)>». Mais l'id6e d'une
σ υ μ π α θ ε ί α pour le serpent est acceptable, quel que soit le motif de
crainte de Polyidos. La famille de σ υ μ π α θ ε ϊ ν Χ Ρ ή couramment, a
I'epoque romaine, l'id6e de compassion ο υ de ρ ί ι ί pour une victimc :
voir σ υ μ π α θ ή ι dans Diodore, Ι 57; σ υ μ π α θ ε ί α chez Plutarque,
Eumene, Ι 5; les auteurs chr6tiens cit6s s. ν dans Lampe.
Toutefois, iI faudrait ή iav σ μ π ά θ η ο υ bien ε ί σ Μ π ά θ ι
Ι L'histoire de I'herbe magique apportee par υ η serpent est υ η themc
16gendaire fr6quent ί figurait notamment dans le Peri theon
Ά Ρ ο Ι ο Ά ι η selon Η Herter, RhM, 108 Ι Ι Ι
Ι Ι La source du recit qui suit est Hellanicos, si ο η en croit une scholie dc
Ί Ι ί α dont le texte est tres proche de celui Ά Ρ ο Ι ο sans qu'on
puisse dire si le scholiaste recopie Apollodore apeine modifi6 ο υ si
quelques details ajout6s, tres remarquables, viennent Ή Ι η ί ο
α Ή α ί ο 4 F 51 α = Scholie de α Π 494
Dindorf: α Beotie α α α Ό ί ί Aonie. du nom des
Aoniens qui Υ α α Elle prit le nom de Beotie, selon α α
α de Boiotos. le fils de Poseidon et Ά et, selon α α
α de α α (boos) quifut suivie α α conformement α
Ό α Ι pythique. En effet, lorsqu'Europe, α fille de Ρ ο ϊ ί Χ fut
enlevee de Sidon par Zeus. α sonfrere,envoye α α recherche par
leur pere et ne α α pas, α Ι Ι α α Delphes interroger le dieu. Le dieu
lui dit de ne plus s'inquieter Έ Ο Ρ α de prendre pour guide une
α et de fonder une cite la ο Ι Ι elle α d'epuisement sur α
droite (eis Ι α α Muni de cet α ilfit route α α Phocide et
lorsqu'il α une α des ρ α de α ί Ι Ι α suivit α
derriere α α α Elle α α toute α Beotie d'une α
έ α α α : α α α ι accroupie, corr. α Κ Ι
Schr. ν 2, Ι Ι et se α sur le α la ο Ι Ι se trouve α α
Thebes. α α α α α α il envoie quelques-uns de
ses α prendre de α α α α source α α le
α qui α α α source. dont on α qu'il α Ά
perir α α de ses hommes.lrrite. α tue le α puis. sur
218
le conseil Ά α ί Ι en seme les dents. De celles-ci. naquirent les
Fils de Ι α terre. Comme Ares, en colere, voulait tuer Cadmos, Zeus
l'en empecha et α α ί Ι donna en mariage Harmonie, lafille Ά
ε ι Ά Ρ ο ί Auparavant, ί ι ι ω ordonna. en expiation du meurtre du
dragon. d'etre serviteur pendant un an. Lors du mariage, les Muses
chanterent et chaque dieu offrit un α α Harmonie. Le recit se
trouve dans les Histoires de Beotie d'Hellanicos ε ι dans Ι ε livre Π Ι
Ά Ρ ο Ι Ι ο
111.22.1. Par opposition aux ή ι et a la ί ο ή qui ο Ι ici le
verbe «elle se coucha» (eklithe. ί Ι Έ Ρ ί ο χ χ ν ι ι ι 1,
Wagner 1891, ρ 41) aurait <<el1e tomba» (epesen).
22.2. Nous traduisons le texte de Ι Έ Ρ ί : Ι ν θ α XTfCE1 π ό λ ν Κ α δ μ ε α ν
δ π ο υ ν υ ν ε Ι σ ν α ί Θ η α Le texte des ή ι que ί Wagner,
contient une lacune manifeste, puisque π ό λ Υ est encore mais que la
Cadmee a disparu (le texte est encore plus simple dans la ί
ο ή ο υ le mot polis est absent). Expression comparable
en 3, 143 : «La 110s, ayant fonde une cite, l'appela ί ο η Quant a
l'agrandissement et au changement de nom de Thebes, cela semble υ η
ί commun. Cf. Pausanias (9, 5, 2) : «Cadmos ι ί ι Ι α cite appelee
encore aujourd'hui Cadmee. Plus tard, Ι α cite ayant ί il α que
Ι α Cadmee devint l'acropole de Ι α basse ville de Thebes.» Thebes ne
prit ce nom qu'au temps Ά Ρ ί ο et Zethos : cf. Apollodore au § 45
et Pausanias, 9, 5, 6 et 2, 6, 4.
22.3. Les manuscrits et les Extraits α α ϊ ί ο η Ι ici le singulier : Ό η
de ses compagnons». Mais Ι Έ Ρ ί ο du Vatican et la ί
ο ή ο η Ι le Ή et la suite montre qu'il faut ί ce texte.
23.1. Sur les Spartes, une ί Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes nous a transmis
diverses indications de sources et notamment une citation ί (?) de
Pherecyde. Traduction de Ι α scholie Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Rhodes Π Ι 1179 =
Pherecyde F α Jacoby: « .. Au sujet de l'arrivee de Cadmos α
Thebes, Lysimachos raconte, dans son ί des Merveilles
Thebaines. ainsi qu'Hellanicos. dans le Livre Ι de sa Phoronide Ρ Ι
Jacoby], que Cadmos sema les dents du dragon selon Ι α volonte Ά
ε Ι qu'il en naquit cinq hommes en armes, Oudaios, Chthonios, Pelor,
Hyperenor ε Ι Echion. ρ croit qu'il en α beaucoup d'autres
et qu'ils se sont combattus mutuellement. Dans Ι ε livre Π Ι de Ι α
Titanographie de Musee, il est dit que Cadmos venait du sanctuaire de
Delphes, guide par une vache. Hippias Έ ί α ses Noms des
peuples dit ί Υ α un peuple Ό appelle les Spartes. Atrometos dit
Ι α meme chose. Pherecyde Ρ 22a] dit. dans son livre Υ <<Lorsque
Cadmos se fut etabli d Thebes. Ares ainsi Ά α lui donnent Ι α
ί des dents du serpent et α moit;e d Aietes. Cadmos les seme
aussitot dans un champ laboure, sur Ό Ά ε ι il pousse
beaucoup d'hommes tout armes. Cadmos, effraye. leur jette des pierres.
Chacun croyant etre έ par les autres, ils se vainquent
219
mutuellement ε ι meurent tous. α l'exception de cinq, Oudaios,
Chthonios. Echion. Pelor ε Ι Hyperenor. dont Cadmos Ι ί ι des citoyens
de sa ν ί Ι Ι ε » Voir supra (note ι Ι 128) Ie fragmcnt 22b de
Pherecyde.
111.23.2. Les manuscrits ο η Ι ici «invoIontairement», mais Ι Έ Ρ ί ο du
Vatican a ν Ie bon texte. L'expression θ ε Ι ι φ ι ν ί
en effet "provoquer", ί par υ η acte ί cf. supra 1,24, ο υ
Lucien, 69 - Podagra, ν 318. L'expression equivaut donc ι έ κ
Π Ρ Ο Κ λ ή σ ε ω ι (2, 54). ' Α Υ ν ο ο ί ί ν τ ε ι qui suit ί au contraire une
demarche η ο η caIcuIee et Ie verbe n'a pas ici Ie sens qui est habitucl
chez Apollodore, <<sans se reconnaItre» (ex. : Ι Ι 7).
24.1. Le mot aidion (<<eterneI») nous sembIe douteux et nous incIinons ι
accepter Ia ο π ί ο de Hercher Ά ρ ε ο ι ύ ι ο ν «<)}Our expier Ie meurtre
du ί Ά : a) C'est bien Ie meurtre du dragon que Cadmos doit
expier: Ia schoIie ο ή traduite ci-dessus (note 21.1), qui est trcs
proche Ά Ρ ο Ι ο dit ί dut ν υ π an anti tes anaireseos tou
drakontos, «en expiation du meurtre du dragon». Chcz Apollodorc,
ά ν θ ω ν signifie donc simpIement "en echange du fait que" (cf. 1,9).
b) Le mot aidion sembIe ι par ailleurs pour designer Ia "grande
annee" de Ι Ό ί (voir, sur ce Ρ ο ί η ι Α Ε Samuel, Greek and
Roman chronology, 1970, ρ 33-42; sur son "ancicnnete", n. Ι ρ
41). c) Ce mot ι pas η ο η pIus dans Apollodore, qui ne parIc,
dans Ies cas de meurtre, que d'une annee ί (cf. 2, 175 ο υ 3, 122 :
έ ν ι α τ σ ν ά ν δ ρ ι θ η τ ε ί ί σ α ι La ρ phrase qui suit sembIe donc etre
une gIose, qui a cte introduite dans Ie texte pour ί ά δ ι ο ν unc
fois ce mot fabrique avec Ies restes illisibIes de Α ρ ε ο ι ύ ι ο ν ο υ de
δ ρ ά κ ο ν τ α
26.1. Ή mot Ρ Ρ ή par ί ι Κ Ι Schr.• V. 2, 151), qui
estime qu'i1 a ό ι ό ι ι I'expression qui suit, trompee par Hera.
SeIon Ovide (Met. 3, 273-286), Hera ρ SemeIe en prenant
I'apparence de sa vieille π Beroe, et en Ι υ ί conseillant de vcrifier
si son amant est bien Zeus.
26.2. Sur ce sens de mnestheuesthai, voir Ia note au § 1,21 de Ι Έ Ρ ί ο
Mais Ie sens est encore pIus cru si ο η suit Ovide (Met. 3, 293-295) :
Τ ε Ι que Ι ε ν ο ί ι entre ses bras Ι fille de Saturne, quand vous vous
unissez par les liens de Venus. ι ε Ι je veux Ι ε voir Ι ε donner α moi.»
Hygin (Fable 179) dit de meme : « ... qu'il vienne aupres d'elle de Ι
memefaf;on qu'il Ι Ι ί ι aupres de Junon.»
27.1. Η ο ι ί est une addition de Wagner. Mais ι Κ Ι Schr.,Y. 2,
151) fait observer avec raison ί vaudrait mieux rempIaccr
έ ε ώ par κ ε ρ α ν ω θ ν α ι Ia ί de ce mot ayant probabIement
disparue ι cause d'une tachygraphie maI comprise.
30.1. ι suggere de rempIacer ι par KuvnYEiv, Ia corruption
venant d'une tachygraphie.
220
111.31.1. Έ Ρ ί ο du α α emploie le feminin dans Ι ο υ Ι le passage, en
ί des chiens Ά ο η des chiennes.
32.1. Apres cette phrase d'introduction, ί (qui ne ί
η ί dans Ι Έ Ρ ί ο du α α η ί dans les α α α ϊ ί est
faite de douze vers dactyliques en mauvais etat. Le passage comprend
manifestement deux fragments distincts ν 1-6 et 7-11), suivis d'un
vers isole ν 12). 11 Υ a d'assez ι raisons de penser que les ν 7-11,
sinon l'ensemble, viennent des α ί les α α des
femmes. I1s ί de la meme α que les vers decouverts sur le
α Ό Χ Υ Υ 2509, bien que η ί le papyrus η ί le fragment
n'aient ete retenus dans les α α α publies par Merkelbach
et West: pour cette attribution, proposee par Malten en 1911, Yoir
C. Gallavotti, Ι cani di Atteone», BPEC. 17 (1969), 81-91,
Α Casanova, «11 mito di Atteone nel Catalogo Esiodeo», RFIC 97
(1969), 31-46, et, avec des references recentes, R. Janko, Ρ Ο Χ Υ
2509: Hesiod's α α ο η the death of Actaeon», Phoenix
(Canada), 38,4 (1984), 299-307. Soulignons seulement ici que les ν
7-11 donnent au h6ros le nom de «Actaios», qui semble une forme
ϊ et aussi ί ί sa mort a«la volonte de Zeus»
Δ ι ο ς έ ν ν ε σ η σ ι Or ί s'agit la de l'explication "rare" du chatiment
Ά ο η ί aurait irrite Zeus en desirant Semele. Α υ § 30,
Apollodore attribue cette explication a ί mais ο η sait
aujourd'hui (par le Ρ Mich. inv. 1447) qu'elle ί dans le
α α hesiodique, ou, apparemment, Artemis n'etait que l'agent de
la volonte de Zeus: nouveau fragment 217 a M.-W. C'est ce que disait
aussi Stesichore (PMG 236), d'apres Pausanias (9,2,3) : «Stesichore
Ή ί dit que Ι α deesse α sur Acteon une α de cerf, en α α
α mort sous Ι α dent des chiens α de l'empecher de prendre pour
femme Semele.» Si l'attribution a Hesiode des ν 7-11 est exacte, ο η
peut admettre, avec Casanova, que le mot qui manque dans la phrase
ί est : έ χ τ ω ν Ή ο ω ν ο ϋ τ ω Toutefois, le nom d'auteur
qui semble manquer a la ί η du ν 6 n'est pas forcement celui
Ή ί ο les six premiers vers peuvent etre d'un autre auteur et le
cata10gue des chiens Ά ο η semble υ η lieu commun ί ν ί la
note 23 de Janko). Quant au vers final isole, R. Janko le rapproche
Ή ί ο fr. 239, et Ά Ρ ί ν 400, et ί Ι ί qu'il designe le ν ί η
c'est-a-dire le don du dieu qui va naitre des amours de Scmele et Zeus.
Ο η notera en c[fet que le texte Ά Ρ ο Ι ο ο se poursuit aussitot avcc
les mots : «Dionysos, apres ayoir decouvert 1a vigne... ».
32.2. Θ Τ ρ ό ς est une correction tres ί du θ η ρ ε ς des ή
32.3. La chienne Ά ο η est appelee α α dans une scholie de α
Χ Χ Ι Ι Dindorf) qui rappelle les noms de chiens celebres.
33.1. Les ί depuis Hercher, Ρ Ρ ή η la mention des lndiens, ici et
au § 36. C'est apparemment l'association de la Thrace et de Ι Ί η qui
les gene, a cause de la geographie reelle. Ο η peut toutefois comparer
221
l'expression de 2, 107: π ρ ε ό μ ε ν ι έ τ α ς Γ η ρ υ ό ν ο υ β ό α ς δ ι α τ η ς
Ε υ ρ ώ π η ς
111.35.1. Le texte des η ή α ύ τ ο ν veut dire «apres l'avoir mutile». Mais
Ι Ό des mots et les textes paralleles conduisent a ή le texte et
a ή α ύ τ ο ν «apres mutile : dans Hygin, ν
et le premier Mythographe du Vatican, Lycurgue se coupe un
pied ou les deux jambes ο η rappelle ace propos qu'Oreste n'aurait
gueri de sa folie qu'en se coupant a le pouce d'un coup de
dents : Pausanias, 8, 34, 2-3). Le texte des η ή α ό α α
applique aDryas) voudrait dire que Lycurgue tue son ι en l'amputant
(peut-etre en croyant couper un pied de vigne), ou bien ί mutile
apres sa mort. Dans le second cas, il s'agirait anouveau, selon Frazer,
du ή Ι du α α (voir α note a2, 68), dont ο η ν ο ί ι mal,
a vrai dire, pourquoi ί Ι ν dans ce contexte de folie
dionysiaque - Ο η remarque que la lutte contre le demon Dionysos est
liee a la lutte contre la propagation de la vigne, symboJe de
l'introduction de la ν ή dans le monde humain. Cas paraJleles,
mais ambigus : Heracles brfile les vignes jusqu'a Ja racine (2, 132) ;
les pasteurs qui se croient empoisonnes tuent Icarios, le diffuseur du
ν ί η (3, 191).
36.1. Cette mention des ί de Dionysos est consideree, depuis Hcyne,
comme une interpoIation. Mais c'est un tort: Jes coJonncs de
Dionysos marquent la limite orientale du monde comme cclles
Ή Ι (2, 107) marquent sa ί occidentale. Dans sa Periegese,
Denys Ά Ι χ ή sous ή nomme les Indiens immediatemcnt
apres les peuples de Thrace ν 578-579) et ί mentionne les pilicrs au
bord de Ι Ό η ν 1162-1164) : «Dressant Ι Α deux steles aux limitcs
de la π et riant aux eclats, (Dionysos) revint vers le π ο ι de
Ι Ί η ο (trad. C. Jacob). Il semble meme Ά Ρ ο Ι Ι ο s'inspirc
directement des deux vers de ce manuel tres repandu. Les colonnes de
Dionysos sont evidemment mythiques. Toutefois, la decouvertc dcs
mers asiatiques, al'epoque romaine, donnait une reaJite geographique a
cet ocean ο ή η Ι pendant ί de l'ocean occidental (qui etait lui-
meme passe du mythe ala ι quelques siecles plus δ Ι
40.1. Ε η 3, 111, Nycteus et Lycos sont dit fils Ή Υ Curieusemcnt,
Chthonios et ρ sont des Spartes en 3, 24, et Hyrieus et
Hyperenor sont nommes ensemble comme fils Ά Ρ ο Ι Ι ο η ct de
Ι Ά Ι η Alcyone en 3, Ι Ι Ι
40.2. Les demiers mots suggerent une regence Iegitime de Lycos, aJors que
τ η ν ά ρ χ Τ Ι ν ά φ ε λ ε τ ο semble indiquer une spoliation, une confiscation
du pouvoir. Heyne Ρ Ρ ή donc les demiers mots. Mais ο η a pcut-
etre affaire al'un des raccourcis Ά Ρ ο Ι Ι ο Ε η effet, Pausanias (9, 5,
5) dit que Lycos est <<fegent» (apres son frere Nycteus) pendant Ja
minorite de Labdacos, puis, apres la mort de Labdacos, rcgent unc
seconde fois pendant ι minorite de ϊ
222
111.41.1. Les editeurs Ρ Ρ ή η Έ ou bien estiment que Euboia est le
nom d'une bourgade beotienne. Ε η effet Phlegyas serait le roi
Ό ο et ses assassins seraient donc Ό ή ί η minyenne, la
grande ile n'ayant ή η a ί ici. Il reste un doute : Η Υ ή est tres
proche de Ι Έ et Ε ή Ρ ί dans Ι Ή Ι furieux ν 32) dit du
tyran Lycos, qu'il ί ι descendre de Lycos l'ancien, l'epoux de Dirce,
qu'«il n'est pas Cadmeen ί venu de Ι Έ ι de Byzance
ι bien trois villes nommees Euboia, mais aucune n'est en Beotie. C.
Brillante est partisan du maintien de ά π Ε ί ι ί α ι (Rivista di cultura
classica e medioevale. 21-22 (1979-1980), 195-198.
41.2. Les η ή ο η ι Syria, ί la ο π ο η est ι Strabon (9, 12) :
<<1Iyriafait maintenant partie du territoire de Tanagra. mais autrefois
elle appartenait α celui de Thebes. C'est α que le mythe place Hyrieus,
ainsi que la naissance Ό ί ο que chante Pindare dans ses
Dithyrambes. Hyria est pres Ά Ι ί Certains auteurs affirment que
s'appelle Hyria Ή Υ ί ί du pays de Ά ο Ρ Ο qui se trouve au pied du
CitMron. pres Έ Υ ί dans la Mesogee : ce serait une colonie
Ή Υ ί et une fondation de Nycteus. le pere Ά ί Ο Ρ ι
de Byzance, s. ν Hyria : <<Pays proche Ά Ι ί C'etait autrefois une
petite cite. Antiope est nee α Hyria. selon Hesiode. ou α Hysiai, selon
Euripide... » (c'est tres probablement Antiope que designe un fragment
Ή ί η Ο 181 Μ -W. : « ... ou une fille comme celle que nourrit
Hyrie de Beotie»). Eustathe, Comm. ad Iliad. ,264 ι Ι ρ 403 Van
derValk).
41.3. Nous introduisons les mots «de Thebes» pour la clarte, mais nous ne
voulons pas dire que le texte comporte ici une lacune. Certes, pour
ί l'influence de Penthee et 1e fait que Lycos va devenir
polemarque de Thebes, ί Ι faut bien que Lycos et Nycteus soient
citoyens de Thebes. ί ί η Υ a pas besoin pour cela de postuler une
deuxieme transpIantation des deux hommes, Ή Υ ή aThebes. Si Hyria
appartenait au ή de Thebes, comme le dit Strabon (voir note
prec. ), ο η pouvait ί ί en habitant Η Υ ή
41.4. Dix-huit ans: de R et Ε C'est par π que les autres
η ή ο η Ι vingt ans. ν ί PapathomopouIos 1973,20.
42.1. Selon Pausanias (2, 6, 2), ι livre bataille a ό : vaincu et
blesse, ί revient ί aThebes, en ί aLycos la regence et le
soin de le venger. ί de son δ ι Ε Ρ δ meurt et son succcsseur
ί Antiope.
45.1. Quatre: le ή archetype R contient, d'une maniere ί le
chiffre 8', et η ο η pas β (papathomopoulos 1973, 19).
45.2. Pour le nombre des Niobides, et ί comparer la ί 159
des Pheniciennes Έ ί Ρ ί deux fois sept (Euripide, Eschyle,
Aristophane), deux fois six (pherecyde), quatre et trois (Hellanicos)
etc... Les noms donnes par Apollodore ne correspondent pas aceux que
le ί ή aPherecyde ou Hellanicos. Ε η revanche, Diodore
223
resume ί des Niobides (4, 74, 3) en ι des expressions
proches de celles d'Apollodore: cf. χ α ι θ Υ α τ φ α τ ι faac; - τ η ι
Λ η τ ο ε ύ τ ε χ ν ο τ έ ρ α ν (=§46) - α τ τ ο ν α ό τ ο ν χ α ι ρ σ ν (=
χ ο ι ν η π ά ν τ α §46) - Sur les raisons qui ο η Ι ρ υ amener Apollodore
ι ι ο υ ι source, propos des ι de Niobe, ν ί Van dcr
VaIk. REG 1958, ρ 164.
111.46.1. Ο η remarque que η ί Amphion et ο ή η ί Amyclas et Μ ι ϊ (dont
ί va ι question), η Ό η ι ι nommes au § 45 parmi les Niobides ! a)
Pour Amphion, ο υ bien le nom a remplace celui de Ι υ η des Niobides,
ο υ bien ί s'agit du pere. ι indices semblent signaler υ η
courroux divin ι Amphion le pere, le frere de ι Pausanias
(9,5,8-9) : Ο η dit aussi qu'Amphion est ρ υ η ί dans Ή pour les
paroles ί a η ι ι et ses ι Sur le ι
d'Amphion existent des vers du poeme de la Minyade, qui associe
Amphion et ή le Thrace.» Selon Hygin (Fab. 9), Amphion
fut Ι plus ι par Α Ρ ο Ι ο η en ι Ι υ η de ses ι b)
Chloris, d'apres Pausanias (8, 21, 9), se confond avec Meliboia:
Meliboia « ν seule de ses soeurs, ainsi qu'Amyclas» et ρ ή ι le
nom de Chloris parce que la frayeur I'avait rendue pAle pour la vie.
Dans Ι Ό Υ (11,281-284), ο ή epouse de Neleus, est «Ia plus
jeune fille d'Amphion, fils de Iasides, qui jadis regna puissamment sur
Orchomene la Minyenne». Sur ο ή (Ia Pale ο υ la Verte) voir Β
Sergent, 1986, ρ 14-16.
47.1. Les manuscrits σ η Ι pour sujet du verbe (au ί ι et
Amphion». Mais en principe la fin de ι est ι υ ι ι : selon
Pausanias (9, 5, 9), ί ι mourut de chagrin quand sa femme, que
Ό Υ appelle Α Μ ο η tua leur fils par π (Od. 19,518-523 et
ί du v. 518). Les editeurs Ρ Ρ ή η ι donc le nom de Zethos.
ι Amphion et ι passaient pour reposer Thebes sous IC
meme tertre (pausanias, 9,17,4).
47.2. Texte des ή ι : «par eux» ό π α ύ τ ω ν ce qui ne pcut designcr
qu'Apollon et Artemis. Mais comme I'antecedent est ι ί η ι ί η et
qu'en principe seul Α ρ ο Ι ο η tue les males, Heyne supprimait Π '
ο ό τ ω ν
53.1. Les temoins indirects se ι ι la φ η φ ω γ η ν (''Ia ν ο ί χ des
manuscrits et la μ ο ρ φ η ν ("Ia forme") de Έ Ρ ί ι ο Plus
Υ ι ή la φ η φ ω ν η ν a des chances ι la bonne. Elle est
mise en valeur dans la redaction en vers de I'enigme due Asclepiade,
qui figure dans Ά ι ο ο ί (14, 64), dans Athenee Χ 456b) et dans
une scholie Έ ή Ρ ί Ρ Μ π 50) : «Sur ι π ί ι est υ η ι deux,
ι et ι pieds, dont Ia φ ω ν ή est unique. 11 est le seul changer de
nature (ou : de ι φ ή ν selon Ι Ά Ι ο ο ί ... » Qu'est-ce
donc que ι ό π ε unique de I'homme ? Ce n'est probablement pas
sa ν ο ί χ qui change comme sa ι ο υ son apparence). Nous
estimons que le mot, lui-meme enigmatique dessein, a υ η scns
224
Ό ί : c'est Ie α designant I'homme, qui ne change pas pIus
que son essence. La ph/)ne, c'est I'ensembIe des sons qui ί Ia
reponse aI'enigme : Ie mot α
Π Ι 5.1. Hyperphas est une couection du α des ή
57.1. Le col1ier et Ia robe que Cadmos avait offerts aHarmonie : α § 25.
61.1. Le texte est couompu et ί manque υ η mot signifiant "querel1e". Pour
ί ce mot, ο η rempIace α ό τ ς par Ies mots α ύ τ φ ι α φ ο ρ α ς ο υ
α ύ τ φ μ ά χ η ς ο υ Ι ρ ι ς ο υ ά μ φ ι σ η τ ή σ ε ω ς Quant anous, nous
choisissons de rempIacer α ύ τ η ς par Ie simpIe μ ά χ η ς (au sens de
"querelle"), qui est ί ί avec Ie verbe en 3, 202, Ι 8-9 : τ η ν
μ ά χ η ν ... ι α λ σ ά μ ε ν Une scholie de Ι Ό Υ (11, 326), qui donne
Ia meme ί dans des termes tres proches (en citant
AscIepiade), presente au meme endroit Ies mots: δ ι ε ν ε χ θ ε ι π ε ρ
η ν ω ν π ρ Ο ς Ά ρ α σ τ ο ν Α Lorenzoni propose de ί ά τ ς α guerre)
aIa pIace de α ό τ η ς (Prometheus, 10 (1984), 221-223) et Μ ί
de ί λ ύ η ς (ibid., 4 (1978).154-155).
63.1. Le compIement du verbe sembIe manquer dans Ies manuscrits. Le recit
s'enchaine sur Ies demiers mots du § 59.
63.2. Ο η remarquera qu'ici (et sans doute aussi en 3, 59) speudG sembIe
ί dans son vieux sens homerique, precise par Hesychius, de
energG (voir Ie α ρ 588 b-589).
68.1. Pausanias (9, 8,4-7) ί Ι Ό ί ί des noms des portes de Thebes.
69.1. L'expression est inspiree de Ι Ά ί ο de SophocIe, ν 142 τ α χ θ έ ν τ ε ς
σ ο ι ρ ι σ ο ς et Ie verbe τ ά τ τ ε ι ν , dont c'est I'unique occuuence
dans Apol1odore, est υ η Ieit-motiv des Sept Έ Υ Ι ν 448;
ά ν τ ι τ ά τ τ ε ι ν ν 395, 408, 621). Il sembIe toutefois manquer ici une
preposition, peut-etre έ π σ ο ι ς
70.1. Pour Ia Iegende de ί (§ 69-73), Apol1odore sembIe avoir
ί deux versions π celle de Pherecyde (source probabIe
de Cal1imaque, voir note suivante) et celle de Ia α
hesiodique. Voir ci-dessous Ies notes 72.1 et 72.3 ; et Van der Valk,
REG 1958, ρ 164.
70.2. Le jeune Tiresias ν ί ι Ia deesse en train de se baigner avec sa mere,
ή L'histoire est racontee par Cal1imaque, Υ Pour le bain de
Pallas, ν 57-106, 119-130 - Le mot completement (tni π ά ν τ α est peu
sUr. Ο η a pense a π ι σ τ ά ν τ α ο υ π ι ά ν τ α : ί ν ... ».
70.3. Pour Ie sens de χ α τ α λ α έ σ θ α ι ό φ θ α λ μ ο ς τ α ί ς χ ε ρ σ Frazer renvoie
avec raison aPIaton, Theetete, 165 BC. Toutefois, I'empIoi du
moyen, ici, surprend.
70.4. «De cornouil1er» ι φ ά ν ε ι ο ν est une couection. Le texte des
ή est χ υ ά ν ε ο ν «bIeu sombre».
71.1. Une ί de Lycophron ν 683) et PhIegon de TralIes (voir note
suivante) parIent d'une ν ή Ι querel1e ρ ς entre Zeus et Hera, dont
Tiresias est (chez Ie ί Ie «juge». Zeus, dit Ie ί
«soutenait que Ies femmes jouissent pIus que Ies hommes» (et Hera,
225
ajoute Phlegon. disait le ί C'est parce que ί dc la
ρ feminine est due aZeus qu'Hera punit Tiresias d'avoir
approuve son epoux - comme ί ί justifie la poursuite du plaisir
par le ί ou revele un secret feminin.
111.72.1. Le texte des manuscrits Ά Ρ ο Ι ο ο est: « ... sur dix-neuf. la
ί de l'homme est de neuf. celle de la femme de Ί ί les
autres sources grecques imposent de ί la phrase : ν ο ί τ les tcxtes
sous le fragment d'Hesiode 275 Merkelbach-West ou dans Rzach.
Hesiodi Carmina, frag. 162 (plus complet dans l'edizio maior);
discussion et ί dans J. Schwartz, Pseudo-Hesiodeia, ρ 210-
220. Parmi ces sources. les unes (Tzetzes sur Lycophron, Phlegon.
Eustathe) adoptent la τ ί η de un aneuf. en prenant dix pour la
somme. Les autres (la ί 10, 494 de Ι Ό Υ et Tzctzes ί
citent les vers de la Melampodie hesiodique qui donnent la τ ί η
de un adix, le plaisir feminin ν de reference. Quelle τ ί η
retablir dans le texte Ά Ρ ο Ι ο ο Avant tout. ο η observera quc
toutes les sources partent d'un ί partitif du type «entre les dix
parties», comme font les vers de la Melampodie, ce qui pourrait
vouloir dire que les vers hesiodiques sont la source de toute la tradition
et que, par consequent, la τ ί η un/dix qui Υ figure est la plus
ancienne. Puisque le texte Ά Ρ ο Ι Ι ο cite lui aussi ces vcrs. ne faut-
il pas Υ ί la proportion de un adix? Oui, si la citation est
Ά Ρ ο Ι Ι ο ο lui-meme ί Ι faudrait. dans ce cas. ν le demier
chiffre donne par le texte (<<... dix pour la femme») et changer lcs
autres. Mais cette solution ne s'impose nullement: d'une part
ι de la ί est douteuse (comme pour la ι du §
32), d'autre ι ί η Υ a guere de ί de ν un chiffre plutot
π autre dans un ensemble ο π ο Ρ Ε η fait. la proportion, π
peut tres bien representer une variante ou une ί dc la
ί qui remonterait tres haut, le ί ί feminin cessant de ν
de reference. Nous avons donc admis la ο π ί ο η du texte qui est
habituelle et qui reproduit la version des textes d'epoque romaine :
un... neuf...
72.2. Ces vers sont ί par Tzetzes au «poete de la Melampodie»
(Hesiode, fr. 275 Μ -W.). 11 semble probable ί ο η ι ete introduits
dans le texte Ά Ρ ο Ι Ι ο par π interpolateur.
72.3. Ce dernier trait semble se rattacher a la ι Ά η
(version de Pherecyde au § 70) δ qu'8 la ί de Zcus"
(version d"'Hesiode" aux § 71-72). Ε η effet, Pherecyde et Hesiode
ί peut-etre ί la longue vie de ί Dans cinq
vers ν de la Melampodie (Hesiode, fr. 276 Μ -W. = Rzach, fr.
161), Tiresias, ρ ή ο η η ί des Argiens, se pIaint aZeus en ces termes :
« ... ι ο ί qui m'as ί une immense duree de vie, une existencc qui
s'est etendue sur sepz generazions d'hommes (cf Hygin, Fable 75)>>.
Mais dans Ι Ή Υ ν de Callimaque, qui semble dependre de
226
Pherecyde, Athena accorde simpIement a ί au ί de ces sept
vies, une vie chargee d'ans ν 128). La phrase ί du § 72, qui
reprend l'adjectif Π Ο λ υ χ ρ ό ν ι ο ς de Callimaque, completerait donc la
"version de Pherecyde" du § 70. Wagner suggere de deplacer cette
phrase et de la reporter ala ί η du § 70. D'autres editeurs suppriment
simpIement le membre de phrase.
111.73.1. Apollodore ne ί ή η de la faute de Capaneus, pas plus que Diodore (4,
65,8). Son attitude impie est mentionnee par Eschyle (Sept, 423-434)
et par Euripide (Phen. 1172-1176, Suppl. 496-499). Scholie
Έ ί Ρ ί Pheniciennes 1173 : «Capaneus. voulant imiter Zeus,
monta α une echelle avec deux torches. Il disait de l'une que c'etait le
ο π de l'autre que α l'eclair. Zeus enfut irrite et lefoudroya.»
74.1. Le nom doit peut-etre etre ί en Lebes, si ο η le rapproche d'une
ί de Ι Ί Ι ί α ν ι 397b Erbse), qui attribue la fondation de Thebes-
sous-le Placos a Έ ή Ι et Lebes. fils Ά α ο venus de Thebes
de Beotie.
76.1. Cette parenthese est en general supprimee depuis Heyne comme une
interpoIation, parce que les autres sources disent toutes que c'est
Amphiaraos qui tua Melanippos : une ί de Ι Ί Ι ί α qui fait de
Pherecyde la source de l'histoire Ε 126 = FGrHist 3, F 97) : une
ί de Pindare (Nem. Χ 12b, Drachmann π ι ρ 168) ; une ί
de Tzetzes (Sch. Lycophron 1066) : une indication de Pausanias (9,
18,1). Traduction de Ι α scholie de α = Pherecyde, 3 F 97 Jacoby :
«On dit que dans Ι α guerre de Thebes, Tydee, blesse par Melanippos,
fils Ά α ο en fut fortement indigne .. Ά Ρ ί α ο tua
Melanippos et donna sa tete α Tydee .. que celui-ci. comme une bete,
en fit sortir Ι α ν et α ν α Ι α sous le coup de Ι α colere .. qu'd ce
moment Athena etait ι α en train de lui apporter du ciell'immortalite et
que, de degout, elle s'en retourna ... (4 mots couompus)... et accorda
α α sonfils (c'est-a-dire a Diomooe). C'est ce que α
Pherecyde». Le scholiaste de Pindare dit de Tydee blesse : <<F'urieux
du coup ς ί Ι α Amphiaraos de tuer Melanippos et de lui
apporter sa tete.» Mais si ο η Ρ Ρ ή ici la parenthese, la mort de
Melanippos reste sans ί
77.1. La mention de l'Ismenos et l'expression π ρ Ι ν ...ν ω τ α prouvent qu'ici
Apollodore suit Pindare (Nem. 10, cf. ν 53, 61) ο υ sa source.
L'Ismenos coule vers le nord, juste a l'est de Thebes. Pausanias (9, 8,
3) a ν υ le ί suppose de l'engloutissement d'Amphiaraos, sur la route
de Potniai a Thebes. Potniai (la moderne Tachi) etait a 1800 metres au
sud-sud-est de Thebes, sur la route de Platees (R. J. Buck, History ο
α ρ 14), et l'Amphiaraion de Pausanias (qui se confond peut-
etre avec l'Amphiaraion ancien que Strabon, 9, 2, 10, situe aCnopia
Thebaine) n'etait donc pas au bord de Ι Ί η ο Il semble
qu'Apollodore ο υ sa source aient rattache a tort le ν 53 de la lOe
Nemeenne au ν 61.
227
Ι Ι Ι Le mot α ύ τ ο υ pose un probleme de sens: faut-il comprendre
π dans le tombeau ε lui» (c'est-a-dire ε Polynice) ou bien
ή par Creon lui-meme»? Ou bien ί de l'adverbe Ι ά
meme. sur place (c/. § 107, Ι 6)? Les ι semblent penser
ρ suit une version assez eloignee de Sophocle : ί
vole et emmene le corps de son frere, le met dans un ν tombeau, est
Ρ ή sur le fait (ou demasquee) par Creon et η ι π ι dans le
ι de Polynice. Pourtant, il est ρ que la version
ρ soit la version ι de Ι Ά ί ο ι que la
resume le debut de l'Argument Ι de la piece, dfi a Aristophane de
Byzance. Le texte de Sophocle designe clairement Croon lui-meme
comme executeur d'Antigone (c/. ν 774 et 1112). Par ailleurs,
ρ vient de ί les gardes, ί Ι semble bien que
φ ω ρ α θ ε ί σ α doit ι ι absolument, sans complement d'agent,
comme dans l'Argument Ι de la ι Si ο η recuse a la fois l'idee
d'un tombeau de Polynice et ι sur Creon, ί ne reste qu'a
ή α τ υ ou a ρ une lacune π ο η sophocleenne". Une ι
lacune serait ί acombler, dans la mesure ο υ ο η ne peut ί
η ί Ι Ά ί ο Έ ή Ρ ί (son contenu est obscur et la piece avait peut-
ι une ί heureuse, cf L. Sechan, Etudes sur Ι α tragedie grecque, ρ
277-288), η ί la/able 72 Ή Υ ί η ο υ le denouement ι se ι
des annees plus ι
81.1. La robe que Cadmos avait ι a Harmonie: supra § 25 et 57.
Ε ή Ρ Υ Ι possedait deja le collier, ρ ι ί χ de sa premiere ι (§ 61-
62). Α ce moment du recit, Diodore (4, 66, 3) explique a nouveau leur
ο ή ί η Rappelons que le recit de Diodore, deja assez proche de celui
d'Apollodore pour ι Ό ί (4, 64 = § 51-56) et pour
l'histoire des Sept (4, 65 = § 57-63, 73-74, 79), devient ι proche
pour l'histoire des Epigones (4, 66-67, 1 = § 80-85). La source des
deux auteurs doit ι la meme (I'origine lointaine du recit ι Ι α
Thebaide, comme semble le suggerer Pausanias, 9, 9, 5).
81.2. La construction et le ί sont les memes qu'au § 62,
ί la ί ί de la ι
85.1. Le nom Ή ί ί surprend, parce qu'on ν ο ί ι mal comment ί s'agirait
de la ville Έ qui ρ ι ι ce nom (ou des deux ι villes de ce
nom que signale Stephane de Byzance, l'une vers Ι Ό Ι Υ ι en
Acarnanie). Mais l'existence d'une ί de Ι Ό Ι Υ oriente vers
Ι Ή ί ο ί de ι Thessalie, anciennement Doride ι 9, 5, 3
et 9, 5, 17) : ί Ι Υ aurait un retour des Thebains vers le pays d'origine
des ί (sur leur ο ή ί η thessalienne, ν ο ί ι R. Buck, Jlist. ο
Β ο ε ο ι ί α ρ 75-76). Que disent les ι sources ? Le recit de Diodore,
si proche de celui ρ en diftere ρ la migration finale. Il
parle (4, 67, 1) d'une conquete de la Doride par les fuyards de Thcbcs,
puis de ί un peu plus ι (apres un retour aThcbes) de ι
villes de Doride (il s'agit bien alors de la Grece ι et les ι
228
noms de villes qu'il donne sont ceux de trois des quatre villes de la
tetrapoIe ο ή η chez Strabon, 9, 4, 10): la premiere Doride de
Diodore est-elle Ι Ή ί ο (hypothetique) Ά Ρ ο Ι Ι ο ? α
de α α α (9. 5.13), selon lequelles ν de Thebes seraient
partis en Illyrie, semble tres differente, en ceci qu'elle ressemble a un
doublet de la le.gende de Cadmos : c'est en effet Leodamas lui-meme -
qui n'est pas mort sous la main Ά Ι ο η - qui ή la migration
vers le pays ο υ deja etait parti le fondateur, son sixieme ancetre. Quoi
qu'il en soit Ή ί ί il est clair que les Thebains partent vers l'est
(leur premiere etape, la source Telphoussa, se situe pres Ή
selon Pausanias 9, 33, 1). Leur longue "traversee" les mene
vraisemb1ab1ement p1us Ι ο ί η que 1a Doride de Grece centrale, meme
dans lageographie legendaire.
111.87.1. Cf. Eschyle, Eum. 230-231 : (Le choeur des Ε ή η Υ Μ ο ί que
pousse le sang d'une mere, je poursuivrai cet homme sans lacher sa
piste» ; et Ε ή Ρ ί Alcmeon, fr. 82 Ν Ici, ο η peut se demander
quelle est la fonction grammaticale de μ η τ ρ ο ,6vou: genitif
determinatif de Ι Έ ή η Υ ou genitif de cause ? Comme il n'existe pas Α
notre connaissance) de texte qui indique qu'une Erinye est specialisee
dans le ή (ou le ή comme en revanche de nombreux
passages montrent qu'il existe une Ε ή η Υ personnelle des individus qui
ο η ι subi un tort, surtout du ρ et de la mere (voir, e. g., les references
de Μ L. West, Hesiod. Theogony. s. Ι 471 et 472), le sens probable
de l'expression Ι Έ ί η Υ du meurtre matemel» est Ι Έ ή η Υ de sa
mere, attachee a venger son meurtre».
87.2. Le nom est repet6 au § 90. La fille de Phegeus est appelee α
par Pausanias (8, 24,8) et Properce 0,15, 15).
88.1. Le texte des manuscrits, π ά λ ι ν δ ι α λ α μ ά ν ε ι ν qui n'a pas de sens, est
manifestement ο π ο Ρ Certains editeurs proposent des ο π ί ο η
banales du type «et de recevoir de ί une ville π ό λ ι ν ou une seconde
α etc... Or, nous connaissons Ι Ό Ι donne a Alcmeon
grace a deux textes : Thucydide 2, 102, 5, et Pausanias 8, 24, 8. Les
termes sont differents (sauf deux mots, χ ώ ρ α τ ι ς mais le contenu est
le meme : Alcmeon doit s'installer sur une π qui n'existait pas au
moment du meurtre de sa mere. Il obeira a cette prescription en
s'installant sur les ί formees par les alluvions de Ι Ά Ι ο ο (les
Echinades). Apollodore indique, a la η η du paragraphe, que Ι Ά Ι ο ο
α un lieu pour Alcmeon (le mot est presque le meme chez
Thucydide, Pausanias et Plutarque, De exilio 602D). Ο η peut donc
croire qu'au debut du paragraphe Ι Ό Ι presentait ή ν η l'enigme
dont ce geste est la solution et que, par consequent, les mots
ο π ο Ρ recouvrent une courte lacune. Par exemple (d'apres
Thucydide): χ α ι π α ρ i:xEivou χ ώ ρ α ν μ ή ω ί ι φ ή λ ί ο ο δ σ α ν
λ α μ ά ν ε ι ν «de recevoir de lui une π qui n'existait pas encore sous
le soleil». Pour λ α ε ί ν χ ώ ρ α ν cf 1,50 Ι 3 et 6) ou 3, 139 Ι 4).
229
111.95.1. Une lacune semble possible ι cet endroit: «<il Ι α reconnut
ά ν α Υ ν ω ρ σ α ι ο υ ά ν α Υ ν ω ρ σ α σ θ α ι et recup6ra son fils» (pour le
second verbe, la conection de Hercher, Ι ι ν α χ ο μ ί σ α α θ α ι est
recommandable).
95.2. Cet Amphilochos, qui fonde Argos Ά Ρ ί (au fond du golfe
d'Ambracie) n'est apparemment pas le fils d'Alcmeon mais sonfrere.
nomme au § 86 ν ί toutefois Ι Έ Ρ ί ο 6, 19). C'est ί qui
le precise (2, 68, 3), ί qui ί aussi, dans le
ί ν (2, 102,6), ί d'Alcmeon aux bouches de Ι Ά Ι
vers Ο ϊ ί ί au sud de Ι Ά ί (voir α § 88). Le savant
"Apollodore" ne peut ignorer le texte de Thucydide et il doit savoir que
le fondateur n'est pas le fils d'Alcmeon ί son frere. Faut-il, dans ces
conditions, penser que la phrase est une ί in fine (cf. les
fins suspectes des § 24 ο υ 72), ο υ bien ί Ά Ρ ο Ι Ι ο donne une
demiere ί sur la generation Ά Ι ί ί η ο η ί ι ce
qui precede immediatement ?
97.1. L'un des cinquante noms manque et plusieurs sont ο π ο Ρ υ dans les
ι Pausanias (8, 3, 1-5) donne les noms de vingt-cinq
Lycaonides (plus deux lacunes) en tant que fondateurs de vil1cs
d'Arcadie. Sa liste est tres differente de cel1e Ά Ρ ο Ι Ι ο pour plus de
la ί des noms. Denys Ή ί qui ne s'interesse ι la
ί Ό ί δ ο et ί en ί attribue vingt-deux fils ι
Lycaon Ι 11) et ί plus ί η que sa source est Pherecyde, qui
«enumerait les enfants (de Lycaon et de Cyllene) et les ί que
chaque groupe avait fondes» (1, 13). 11 semble clair aussi que les
α α ί ί une ί des Lycaonides (d'apres les
ι 161-162 M.-W.). Nous ν par prudence la υ ι
des noms edites par Wagner. Mais, apres examen des ο π ί ο
proposees par Wilamowitz Κ Ι Schr. ν 2, 152-156) et de celles que
propose Papathomopoulos (1973, 28 et 33) ι la suite de sa ί de
Ο et de Μ (a cet endroit, Μ ή en θ ί η l'archetype R), nous
modifions trois noms.
Noms ε α conserves :
- α α (Melaineus) Wagner d'apres α chez Pausanias (8, 26,
8): α α Ο α α Μ (d'apres α α R? Mais le nom
est repete plus bas), α Tzetzes (Lycoph. 481). Comme des
ή ι de Tzetzes ont α α ο υ α il reste possible que
le nom de l'eponyme de «la plus illustre des cites Ά ί (paus. 8,
3,4) ait bien figure en tete.
- α (Helix) : α Steph. Β Υ Ζ Wil.
- Polichon (Polichos) : Ptolichon Wil. d'apres la ville de Ptolis chez
Pausanias (8, 12, 7).
- α ι : α Wil.
230
- α (Corethon) : α ο υ α α Wil. d'apres les
ethniques Korutheis et α chez Pausanias (8. 45. 1 et 8. 3,4 ;
8.36.7). α Hercher d'apres ί (8, 3, 2).
- α (Socleus): α Wil. d'apres ThDknos, eponyme de
δ α chez Pausanias (8. 3, 2 et 8, 29.5) et ι Β Υ Ζ
- α (phineus) : Pheneon Wil. d'apres Pausanias (8, 14.4).
- Eumeten ι : Soumeten Wil. d'apres Soumateus. eponyme de
α α selon Pausanias (8. 3.4) et ι Β Υ Ζ
- α (Portheus): je soupconne Peraithea d'apres Peraithos,
eponyme de Peraitheis selon Pausanias (8, 3.4).
- Platona (Platon): Paiona Wil. d'apres la ί de Paios ο υ Paos
(Herodote 6. 127.3 ; Paus. 8. 23, 9).
Certaines des ο π ί ο η sont tentantes : Agchebaten, Pheneon,
Soumeten, Peraithea, Ρ ί δ
ί condamne en outre comme ο π ο Ρ (sans proposer de
ο π ί ο η les noms Karterona. Aigaiona, Eumona. Linon. Phusion
et Phasson (dittographie possible), α 11 estime Ό ί δ ο
ί apparaitre dans la ί
Noms ε α modijies :
- Orrhon Ο π ο d'apres Orrhum Μ : Horon Ο Wagner, Oion WiI.
d'apres l'ethnique Ο ί ι ί chez Pausanias (8. 45. 1). Oinotron Heyne
d'apres Pausanias (8. 3. 5).
- Ankyopa (Ancyops) d'apres Ancyopa p.c. Μ : Ankyora Ο Lykorea
Wil. d'apres la ville deLykouria chez Pausanias (8. 19.4).
- Lykon (Lycos) d'apres Lycum Μ Lykos Tzetzes et la ί de α
chez Pausanias (8. 36, 7) : Lykion cod.
Pour υ η commentaire de cette liste. ν ί ί (o.c., ρ 155-
156) et Van der Valk, REG 1958. 142.
111.98.1. 11 faut sfirement corriger ε ε ν ί en ε έ ν ι α voir L. S. J.• s. ν ε ε ν ί α et
ε έ ν ι α (2).
99.1. Le ο ι est ajoute par Tzetzes (Schol. Lycophron. 481). 11 semble
confirme par le pseudo-Eratoshene. Catast. 8. et par Hygin. Fab. 176
ί τ ι ω Tzetzes, si ο η excepte quelques ί ί ί suit
presque ο Ι pour ο Ι le texte d'Apollodore. en precisant qu'Apollodore
est sa source.
99.2. Ο η a ν ο υ υ ο π ί Ι ν θ α en Ι ν θ ε ν Ό le η ο de Trapezous"). ί
Apollodore ignore Ι ν θ ε ν et ne connait que Ι ν θ α (notamment 1, 79. ι 4
et 2. 173. ι 3).
99.3. Chez Pausanias (8. 3. 1), Nyctimos est le plus age; et Μ ϊ η Ι ο
(l'aine chez Apollodore) est le fondateur de «la plus fameuse des cites
ί dans les temps anciens. Μ ϊ η Ι ο (8. 3.4).
99.4. Le ο ι φ θ ά σ α σ α est ί par Wagner de Ι Έ Ρ ί ο du Vatican. Les
η ή de la Bibliotheque ο η Ι ά ν α σ χ ο ί ί σ α Ί ν tendre". cf. 2.
144. ι 8). ce qui obligeait les editeurs anciens a ajouter υ η
231
compIement tire de ι τ α ι χ ε ί ρ α ι : «e//e tendit les mains (dans
υ η geste de supplication) et Ί la droite de Zeus.»
111.102.1. Le nom dans les ή est Peireus, deux fois. 11 est comge
d'apres ί 8, 4, 6.
103.1. Apollodore reprend son recit du ί 11 (§ 146-147), en Υ ajoutant la
venue de Telephe en Mysie.
104.1. Le nom donne par les ή ι ο ή ο est comge al'aide de
Diodore, 4,33, 11. Selon Diodore, c'est le roi Corythos qui eleve Ι υ ί
meme Telephe et Ι υ ί donne son nom.
106.1. Le nom Rhoi'cos figure sous forme de ί dans deux ή ι
Les ή ι se ι entre les Lycos et Lycourgos.
111.1. Ε η 3, 40, Nycteus est dit "<fils de > Chthonios". Voir 1a note.
112.1. Le mot σ π α Ρ Υ ά ν ο ι ι (langes) manque dans les ή ι mais ο η le
suppiee ί grAce aΙ Ή Υ α Hermes (la source indirecte du
passage), ο υ ί figure cinq fois, et grAce aux lchneutai de Sophocle ν
275 Radt). ί ajouter le mot aπ ρ ώ τ ο ι ι ο υ ή π ρ ώ τ ο ι ι ? 11
est ί ί de d&:ider. D'un δ ι 1a formule est normalement employee
sans ί De l'autre, Sextus Empmcus montre qu'elle peut etre
precisee, ί ί ί tx π ρ ώ τ ω ν σ π α Ρ Υ ά ν ω ν «depuis la plus
ί enfance» (Adv. Math. 1,41). La Ί est amusante, si ο η se
souvient que, dans Ι Ή Υ homerique, Hermes vole les vaches le jour
meme de sa naissance ν 18) et que, dans les lchneutai, il est Age de
six jours ν 279 Radt) !
113.1. Les manuscrits intercalent ici ί fut le premier a faire cuire la
viande», ce qui semble une glose arattacher ala fin du § 112.
119.1. Le corbeau messager se trouve dans un fragment hesiodique (fr. 60 Μ -
W.). Le nom de ο ό ί est proche de ό corneil/e.
120.1. L'histoire Ά έ Ρ ί ο chez έ et les problemes qu'elle souleve
pour Ά Ρ ο ο ο Theodoret, dans sa Graecorum affectionum curatio
Υ Ι Ι Ι 19-23) raconte l'histoire Ά Ι Ρ ί ο d'apres Apollodore. Jacoby
pense qu'il s'agit Ά Ρ ο Ι Ι ο le ή et chronographe (nO 244)
et ί fait du passage le fragment 138 de cet auteur. Mais, pour lcs ί
sept premieres ί du texte, les ί litteraux avec les § 3,
118-120 de la Bibliotheque sont tellement ι qu'il semble ο υ
bien que la source de l'apologiste est en realite Apollodorc lc
Mythographe, ο υ bien que le passage Ά Ρ ο Ι Ι ο ο le Mythographe
s'inspirait Ι υ ί aussi Ά Ρ ο Ι ο ο le Grammairien (cette seconde
hypothese expliquerait les differences entre la Bibliotheque et le textc
qui suit). Apo//odore, 244 F 138 Jacoby: «Apo//odore dit
Ά έ Ρ ί ο ε ι α ί ι selon les uns. le fils Ά ί ο selon les autres, le
fils de Coronis, α laque//e Apo//on se serait uni en cachette en lui
/aisant violence, et qui, devenu grosse. aurait. apres ['accouchement,
expose le nouveau-ne. 1/ dit que des α decouvrirent l'en/ant.
nourri par une chienne. et α α Centaure Chiron .. qu'ensuite
i//ut eleve ι α et/orme α ['exercice de Ι α science έ .. que c'est α
232
α et α α qu'il α α α preuve de son α α
α dit-il, α ν α ί ι ete tellement poussee. et si studieuse α que
π ο π seulement il α les α α α encore il α
α morts. C'est pourquoi le joueur de /oudre, ί π ί ι ε le α α de
ses /eux et lui fit quitter Ι α vie. Ainsi donc, il ε Ι α ί ι un homme, qui
α α son α α de Chiron.» Ο η observe que la lettre de
ce texte Ρ ο π ί designer comme source l'auteur de la Bibliotheque,
mais que l'intention "evhemeriste", qui est de montrer qu'Asclepios
n'etait qu'un homme, appartient ρ Ι δ au traite Sur les dieux
Ά Ρ ο Ι Ι ο le ί ί Le savant grec doit etre aΙ Ό ή ί η de
cette interpretation d'AscIepios-Esculape, tres ί par les
apoIogistes grecs et latins (cf, J. Geffcken, Zwei griechische
Apologeten. Leipzig, 1907, ρ 225 sq; J. Beaujeu, Μ ί ι ί ο η de
Minucius ί CUF, 19742, ρ 121). Mais ce qui nous interesse ici,
c'est que Theodoret melange peut-etre, sous le nom d'Apollodore, des
elements venus de la Bibliotheque avec des elements venus de l'reuvre
Ά Ρ ο Ι Ι ο ο le ή
Se ί que la Bibliotheque ait ete ί par les apoIogistes
chretiens (qui, par ailleurs, connaissent bien, ί
Ι ν ή d'Apollodore d'Athenes le ί ί ? Certains
indices ν ο η Ι dans ce sens. Ο η a vu α note Π qu'au Iye
siecle, Eusebe de CCsaree connait la Bibliotheque. ί connait de
premiere main (ce qui n'est pas ί ί a ί la trouver dans la
bibliotheque rassemblee a CCsaree par ί (voir J. Quasten,
Ι π ί ι ί α ι ί ο π α Peres de l'Eglise, Paris, 1955, 1. Π ρ 172). ί
remonter jusqu'a ή ο υ ί avait ete forme et ο υ ί etait
devenu le ί fervent Ό ή η (qui ν ί η Ι lui-meme en ί a
Cesaree) ? Si Theodoret connait lui aussi la Bibliotheque (ce qui n'est
pas ί , ο η est entraine plutot dans la direction d'Antioche, ο υ
l'apologiste est ne en 393 et ο υ (probablement) ί a ete eduque. Ο η
pense meme tres precisement aLibanios, qui, ο η l'a vu α note
11.9.1), connait peut-etre la Bibliotheque. Si cela se ν ή ί Υ aurait
des chances pour que ses illustres eleves, Jean Chrysostome, ί
ί et, peut-etre, Ammien Marcellin connaissent aussi Ι Ό ν
(Ammien Marcellin, 22, 12, 4 connait le nom de Theiodamas, la
victime Ή Ι selon la Bibliotheque 2, 118; ί est meme le seul,
avec ί adonner son nom).
111.121.1. Cette ί de ressuscites est generalement consideree comme une
interpolation et une glose. Quatre autres textes donnent des ί des
"cures" Ά Ι Ρ ί ο :
a) α de α de Ι α scholie Έ ί Ρ ί Alceste 1 = Pherecyde 3
F α α : « ••• έ dit qu'Apollon ι α π ο π les Cyclopes
α leurs /ils. Il ε α ί ι ceci : «Apollon vient chez Admete pour Υ
servir un α π sur Ι Ό de Zeus, α qu'il α ν α Ι tue les fils de Brontes.
Steropes et Arges. Illes α ν α ί ι tues. α le reproche de Zeus,
233
parce que Zeus α ν α ί ι tue de safoudre, α Pytho[nj, sonfils α lui, qui
guerissait ε Ι ressuscitait les morts». // Selon Apollodore, έ
fut foudroye pour avoir ressuscite Η ί ρ ρ ο Υ ι ε .. selon Amelesagoras,
c'est pour Glaucos .. selon Panyassis, c'est pour Tyndare .. selon les
Orphiques, c'est pour Hymenaios .. selon Stesichore, α cause de
Capaneus ε Ι de Lycourgos. έ Έ dans Ι ε livre Ι de ses
Histoires. dit qu'il faisait revivre les gens qui mouraient α Delphes.
Selon Phylarque, c'est α cause des Phineides .. selon Telesarchos. α
cause Ό ί ο Polyarchos de Cyrene dit qu'ilfutfoudroye pour avoir
Έ lesfilles de Proilos.» On remarquera que cette scholie, en dehors
des precisions sur le texte de Pherecyde, n'ajoute Α Apollodore 121
aucun cas de resurrection, mais seulement des cas de Έ Il est
normal qu'Apollodore ait neglige ces cas, puisque Zeus n'est menace
dans son pouvoir que par les ί de morts.
b) Scholie de Pindare, Pyth. 3. 96 : «On dit Ά έ Ρ ί ο sous α ρ ρ ι
de Ι Ό ressuscita Η ί ρ ρ ο Υ ι ε qui έ Ι α ί ι mort. d'autres disent Tyndare,
d'autres Capaneus. d'autres Glaucos, les Orphiques Hymenaios,
έ dit que c'est pour α ε Ι Lycourgos. α disent que
c'est pour avoir gueri les filles de Proilos, d'autres que c'est α α
Ό ί ο Phylarque parce qu'il α Έ les fils de Phinee. έ
α qu'aDelphes α revivre les morts.»
c) Fragment de Philodeme. Peri eusebeias Ρ 52 Gomperz) : «Zeus
foudroya έ parce que, selon l'auteur des ί selon
Telestes dans son Asclepios ε ι selon Cinesias Ι ε poete lyrique. il α ν α ί ι
ressuscite Η ί Ρ Ρ ο Ι Υ ι ε α Ι α priere Ά έ ί d'autre α α que, selon
Stesichore dans son Eriphyle, ί Ι α ν α ί ι ressuscite Capaneus et
Lycourgos.. .»
d) Traduction de Sextus Empiricus. Adv. Math. , Ι 260-262 (Bury,
Loeb, t. ι ν ρ 146-149): « ... Les auteurs de recits disent que le
fondateur de notre science. Asclepios,futfoudroye ε Ι ne se contentant
pas de ce mensonge. ils en inventent des variantes diverses : selon
Stesichore. dans Ι Έ ή Ρ Υ Ι c'est α qu'il α ν α ί ι ressuscite certains de
ceux qui etaient έ devant Thebes .. selon Polyanthos de Cyrene.
dans son ouvrage sur les origines des έ α c'est α qu'il α ν α ι
gueri lesfilles de Proilos. devenuesfolles α cause de Ι α colere Ή έ α ..
selon Panyassis. pour avoir ressuscite le cadavre de Tyndare .. selon
Staphylos. dans son ouvrage sur les Arcadiens, α qu'il α ν α ί ι soigne
Η ί ρ ρ ο Υ ι ε qui fuyait Trezene, conformement aux histoires qui sont
transmises sur lui dans les tragedies .. selon Phylarque, dans son livre
Χ pour avoir rendu Ι α vue aux fils de Phineus, apres leur
aveuglement, par une faveur Ι α ί ι ε α leur mere Cleopatra, Ι α fille
Έ .. selon έ dans son ouvrage sur Ι Ά ο ί
α qu'il α ν α ί ι entrepris de ressusciter Orion».
Ces cinq listes de ή legendaires sont manifestement parcntes
et elles doivent descendre d'une liste unique. R. MUnzel (Quaestiones
234
α α ί 1883, ρ 3-10) fait l'hypothese que leur source
commune est une liste dressee par ApolIodore Ά ι η le
ί ; selon lui, Ι Ά Ρ ο Ι Ι ο nomme par la scholie Έ ή Ρ ί
est le ί ί et η ο η le Mythographe. L'hypothese nous semble
raisonnable. L'auteur de la ί ι ο ή ί η en effet, doit ι anterieur a
ί et Ρ ο ι ή aux ι dont ί ί les ή :
Apollodore est dans ce cas ι ι de ι ignorance de la ι de
certains auteurs de la ί Ε Ι ainsi que nous l'avons vu dans la
note precedente (120.1), ApolIodore le ί ή s'interessait ί ο Τ Ι a
Asclepios. υ η seul probleme : Apollodore est cata10gue en
ι de la ί Έ ή Ρ ί qui fait de lui l'auteur de la ή ι sur la
π ί ο η Ή ί Ρ Ρ ο Υ ι alors que ί et la Bibliotheque
ή cette ή a ι inconnu des α α Mais ί
semble que le ί ι Έ ή Ρ ί n'a pas repere que le premier temoin
cite par sa source ι en ί celui qui avait reuni tous les
temoignages cites ensuite (le phenomene ne serait pas rare, selon Van
der Valk, 1958, ρ 108).
L'hypothese de ί est aussi fort interessante pour la
Bibliotheque. Car ί pense Ά Ρ ο Ι Ι ο le ή η avait
dresse d'autres catalogues semblables (par exemple une ί de
temoignages sur la naissance de Pan, cf. ρ 10-16). Or l'existence de
ί toutes des l'epoque hellenistique, pose le probleme des
listes de ή ι qu'on ι ici et Ι Ι Ι dans la Bibliotheque (que le §
121 soit authentique ou interpole). Le Mythographe a pu, dans certains
cas, ί des ί empruntees au grand ApolIodore du lI
e
siecle
avant ι ere. Cela ne veut pas dire ί s'est ι de les recopier.
sans ι les temoins cites. Α comparer les diverses
ί de gens ressuscites par Asclepios, ο η ν ο ί ι bien que chaque
ί ί de la liste ο ή ί η l'augmente ou la reduit en fonction de
ses propres lectures ou de ses intentions.
ι des ί de ι a ι Ρ ή par Van der Valk (REG.
71 (1958), 106-114). Van der Valk ι pas l'idee que les diverses
ί remontent a Apollodore Ά η Selon lui, la ί
Έ ή Ρ ί ί ί tout simplement le c. 111.121 de la Bibliotheque (que
Van der Valk juge ί et Ι Ά Ρ ο Ι Ι ο nomme est Apollodore
le Mythographe (qui est ί par ailIeurs par les scholiastes). Le
ί de Pindare dependrait ason tour du ί Έ ί Ρ ί
Tout cela est possible mais ί dans la mesure ο υ Van der Valk
ί completement le temoignage de ί Or ce ι
prouve - si Ι Ά Ρ ο Ι Ι ο de la scholie Έ ή Ρ ί est Apollodore
le α - que la ί originelle. ι ή a ί ne
peut pas ι l'reuvre du Mythographe. Apollodore le α α
avec son ι pour Asclepios, reste donc une hypothese ί ι
Ε η fait, ο η ι ici le double probleme dejA souleve dans la note
precedente, celui d'une confusion et d'une ι des deux
235
Apollodores chez les auteurs de Ι Ά ί ι tardive et celui d'une
utilisation du Peri lheon du Grammairien par l'auteur de la
Bibliolheque.
ί du foudroiement Ά Ι Ρ ί et de la punition Ά Ρ ο Ι Ι ο se
trouvait deja dans les Catalogues hesiodiques ν ί les fr. 51-58 Μ
W.).
111.121.2. Le nom de Melesagoras est une correction bAtarde. Les ή ο η ι
α et la scholie Έ ή Ρ ί ν ί π ο ω prec.) α
123.1. Sur cette ή qui pose deux questions (qui est le ρ de Perieres ?
Tyndare et ή sont-ils les ι ou les petits·fils de Ρ ή ? ). ν ί
ci-dessus la note de 1,87. Pour Hippocoon, le fait que l'ensemble de la
ή semble ι pose un probleme ί Il est en
effet Ή ί Ρ ο ο soit ι Ό ί ο : puisque Hippocoon n'a pas cte
nomme parmi les fils de Ρ ή en 1,87 et 3, 117, le fait qu'il soit
fils Ό ί Ι ο est, chez Apollodore, le seul eIements qui ι de le
rattacher a Perieres et a la lignee de ϊ ο et Ά Le
scholiaste Έ ί Ρ ί (Oresle 457) ή : <<Les enfants Ό ϊ Ι ο fils
de Ρ ή sont les suivants: Tyndare, ή Arene et un bAtard ne
de Nicostrate, Hippocoon... ».Meme information dans la scholie de
l'Iliade Π 581-86 Erbse (les deux scholiastes evoquent ensuite le
renversement et la restauration de Tyndare: Apollodore 2, 145 et 3,
124-125). Peut-etre la batardise Ή ί Ρ Ρ ο ο ο explique-t-elle
Ά Ρ ο Ι Ι ο ο evite de le nommer en 1, 87 et 3, 117. Par ailleurs
Oibalos passe bien pour le ρ de Tyndare, depuis Hesiode (fr. 199 Μ
-W., ν 8) jusqu'a ί la fin de la η ο ω a 1,87).
124.1. Pausanias a vu a Sparte des chapelles Ά Ι ί ο Enarafphoros,
Dorceus et Sebros, fils Ή ί Ρ Ρ ο ο (3, 15, 1): il faut peut-etre
ί ici les noms Ά Ι ί ο Dorycleus et Tebros (comme ο η a
ί ici le Ε Μ Α Ρ Σ Φ Ο Ρ Ο Σ des ή : le Σ est une corruption
de Ε qui represente Α Ι ; toutefois Plutarque a bien Enarsphoros: V.
Thesee 31, 1). n'est ι que par le manuscrit archetype,
les autres ayant Lycas ou Lycos.
126.1. Apres le nom de Castor, divers editeurs, depuis Thomas Gale en 1675,
ajoutent la fin de phrase <et Clylemneslre>. Cette addition semblc pcu
ί ι η ο η seulement parce que Ι a deja ete nommee (avec
Timandra et Autonoe) mais aussi parce que la tradition qui ne nomme
Ή Ι et les Dioscures, sans Clytemnestre, est parfaitement
ι Elle est ι par une scholie de lrodyssee (11,298) et
par trois textes de Mylhographes du Valican: Premier Mylh. 78,
Deuxieme Mylh. 132, Troisieme Mylh. 3, 6 Bode (= Ι 77 ; Π 155
Kulcsar). Ί Ι ί Π Ι 236-242 semble signaler un lien ί cntre
Helene et ses freres. Quant a la ι ί Ι ί η en deux paires, le scholiaste
de Pindare (Nem. 10, 150a, Drachmann. Π Ι ρ 182 = Hesiode, fr. 24
Μ -W.) et Hygin (Fab. 77) opposent Pollux et Helene d'une part,
Castor et Ι d'autre part. tandis que le Premier Mythographe
236
du Vatican (201, 1. 61 KuIcsar) ώ ι sortir d'oeufs differents Ies deux
freres et Ies deux soeurs. Ό Ρ Ρ ο ί ί ο η est cIaire entre Ie Second
Mythographe 155 KuIcs8r «<El1e de Jupiter, Pol1ux ct HeIene
et, de Tynd&e, Castor») et Hygin «<El1e mit au monde, de Jupiter,
Pol1ux et HeIene et, de Tyndare, Castor et Clytemnestre»). Ce
probIeme de Clytemnestre n'est pas necessairement ί aceIui de ί
si Ies Dioscures sont tous deux divins (comme Ie disait ''Hesiode'') ou
de nature differente (comme Ie dit Pind&e, ala suite de Ι Ό Υ 11,
301-304 et sans doute des α Cypriens).
111.127.1. Ce τ δ Ι de Nemesis, connu par diverses sources ι pourrait ί
ete inspire, ahaute epoque, par Ie fait qu'HeIene est aΙ Ό ή ί η de Ia
destruction de Troie ou de Ia destruction des hommes devenus ι τ ο ρ
nombreux (c/. Hesiode, τ 204 Μ -W., ν 97-100). Facile atransposer
dans Ie grotesque, I'histoire a ί aCratinos (vers 431-430?) une
comedie perdue, Ia Nemesis (Cratinus, F 114-127 PCG). Le resume
qu'en ώ ι Ie pseudo-Eratosthene (Catast. 25, en ί <<comme dit
Crates» en «comme dit Cratinos») montre que le recit Ά Ρ ο ο τ
est assez proche de Ia piece comique (l'al1egorie comique visait
probabIement PericIes, soit comme fauteur de π soit dans ses
affaires privees; ν ο ί τ G. Norwood, Greek comedy, 1931, ρ 124-125).
Mais Ia Iegende ancienne n'etait pas comique, puisqu'une Presentation
Ή Ι η aNemesis par Looa et sa famille avait ete ι par Phidias
(ou par son discipIe Agoracrite de Paros), vers 436-432, sur Ia base de
Ia statue de Nemesis, dans son sanctuaire de Rhamnonte : Pausanias,
1, 33, 7-8. Pour I'anciennete de Nemesis, ν ί Hesiode, qui ώ ι d'ellc Ia
fil1e de Nuit et «un fleau pour Ies hommes morteIs» (TMog. 223).
131.1. La liste des pretendants Ή Ι η est moins ο π ο Ρ que les Iistes
semblabIes dans Ies η ή Les noms de certains ρ viennent de
π de divers ooiteurs. Les autres ί connues ne ο ϊ η ί η que
partiel1ement avec cel1e Ά Ρ ο ο τ ν ο ί τ Hesiode, τ 196-204
MerkeIbach-West (et Μ L. West, The Hesiodic Catalogue ο Women,
Oxford, 1985, ρ 114-119, avec ί ρ 117-118); Hygin, Fable 81.
133.1. Une ί de Ι Ό Υ (4, 11) dit que Doule etait son nom, ou,
seIon d'autres, Teridae. Une deuxieme scholie dit qu'el1e s'appeIait
Teiris seIon AIexion, Teris /ille de Zeuxippe selon certains, Getis
seIon I'auteur des Nostoi (ge tis dans des η ή
137.1. Le mot mortels surprend: Ia Iogique voudrait que Ies Dioscures se
partagent entre Ies dieux et les morts έ ν τ ε θ ν τ ι χ ό σ ι ou τ ε θ ν ω σ ι ),
comme ils Ie ο η Ι dans Ι Ό Υ (11, 301-304) et chez Pindare (Nem.
10, ν 105-106 et 165-166). Mais Pind&e, dans un cas (Pyth. 11, ν
95), ne precise pas que Ieur sejour terrestre de ί est ο π η
- L'expression π α ρ η μ έ ρ α ν veut dire «un jour sur deux
aItemativement» : ν ί Thesaurus, s. ν π α ρ ά col. 201 (specialement,
pour les Dioscures, Lucien, D. deor. 24 (4 Macleod), 2).
237
III.137.2. Une scholie de Ι Ί ί α (11,581-86 Erbse) ainsi les choses:
«(Les fils de Tyndare, Castor et Polydeuces,) n'ayant pas particip6 a
ί ί e. de TroieJ, Menelas a le Ρ ο υ ν ο ί ι
138.1. Pour les legendes troyennes (§ 138-155), la sourcc utilisee par
α pourrait les Recits troyens Ή Ι Ι ί ο : ν ο ί ι Van der
Va1k, REG, 1958, 135-143.
143.1. L'expression μ ε θ Τ ι μ έ ρ α ν qui oppose le jour ala η υ ί ι (3, 47, 6; 3,
171, 4), doit signifier, ici et en 3, 192, 5, <<3U lever du jour» (le sens
est ί en 1, 116,9).
143.2. « ... On α α ί α ce dit έ α α
(ballomena) du ciel sur Ι α terre. α selon lui, on α pallein le
mot ballein» (scholie Ά ί Aristide. α α , ρ 320 Dindorf =
έ F 179 α - έ α ί lesformes qui
Ό α ete α α des α et tout objet α (ballomenon) du
ciel sur Ι α terre» (scholie de Lycophron, ν 355, ρ 138, l. 1-2 Schccr).
Μ Papathomopoulos α fr. α α ρ 55-56) fait
observer que Jacoby a omis de joindre au fragment 179 de Pherecyde la
ί 512 des α (dont ί donne le texte), qui est υ η peu
plus complete et qui, surtout, ί Ia premiere ί de la Ρ ί π
ί de Pessinonte, ce ι qui est Ι υ ί aussi υ η "paUadion".
143.3. Δ ι η ρ μ έ ν ο ν est une ο π ί ο η ί η ή ι η ρ τ η μ έ ν ο ν
Ρ ο υ ι le sens du verbe, ''lever une arme pour frapper", ν ί
les emplois (au moyen) chez Lucien Τ Ο Χ 40 et 55) et Plutarque (Lys.
15,7; C. α 33 (3),2; Apoph. α 236 D; α
Rom. 273 F).
144.1. L'histoire du Palladion (§ 144-145) est consideree comme une
interpolation par C. Robert Ρ 48) et par Wagner et d'autres tditeurs,
sans raisons suffisantes. La parenthese, ί ι par deux formules,
etant evidente, ή η ne prouve qu'elle est interpolee, si ο η excepte la
mention subite du ν ί ο Ι Έ Ι ν ί § 145, η ο ω Trois mots qui
n'apparaissent pas ailleurs dans la Bibliotheque φ ι λ ο ν ε ι ι ι ε α ν
ε ύ λ α η θ ε ί σ α ν π ε ρ λ υ π ο ν peuvent ί de la source Ά Ρ ο Ι α ο Lc
reste appartient ason ί courant (cf. ά σ ι ι ε ί ν τ α ι ι α τ α π ό λ ε μ ο ν
§ 134). Ε η outre, pour le sens, Ia parenthese complete ce qui precMe,
en ί le temple du Palladion et en ί le nom de la
colline Ά La ι finale se retrouve en 1,34.
144.2. Nous traduisons la Ι ι ο η π ρ ο θ ε ί ν α ι du η ή archetype, que lcs
editeurs ή en π ρ ο τ ε ί ν α ι Π ρ ο θ ε ί ν α ι semble plus ι pour υ η
tissu Ε χ : Euripide, Ι Α 1550; Plutarque, Pompee, 68, 6).
Plutarque ί le verbe, au moyen, au sens de "couvrir de son
ί (Tim. 4, 3 ; Arist. 18, 3 ; Sert. 21, 3).
144.3. Ce sens de ε ύ λ α ε ί σ θ α ι est courant al'epoque ί ν ί α et
Lampe) et ί est ί au § 145 par Ι ε ι σ ε ν
145.1. Α υ § 138, Apollodore n'a nullement dit Έ Ι ί ete violee par
Zeus (pour ce sens de α cf. ci-dessous § 175 et § 200). Aussi
238
Bekker corrigeait-i1 α α en α α α qu'elle eut ete
seduite. L'idee de Van der Valk, selon lequel α designe.le deluge
(REG 1958, ρ 143, n. 154) est peu convaincante ; elle vient peut-etre
d'une ί de Ι Ό Υ (5,125).
111,145.2. ε τ Ά τ η (<<en meme temps que Ι Έ π est une correction du texte
des ή ι μ ε τ α ί ι Τ ι («en meme temps qu'elle», i. e. Electra). La
correction n'a pas ete retenue par Wagner. El1e nous semble pourtant
s'imposer. Certes, dans Ι Ί ί α Χ Ι Χ 126-131), c'est dans d'autres
circonstances que Zeus precipite Ate sur la terre et le Ρ ο ί η ι de chute
n'est pas mentionne. Mais une scholie Χ Ι Χ 131 Erbse) precise:
<<On dit qu'el1e tomba aΙ Ι ί ο η Ό ι la "colline Ά ι La scholie fait
comprendre que le mot du § 145 est ί du nom de la col1ine
de Troie qui a ete donne au § 143, «la colline de Ι Ά phrygienne».
Le texte ή est donc acceptable. C'est celui des manuscrits qui ne
l'est pas, puisque la precipitation Έ Ι n'est mentionnee nul1e ι
147.1. Ce renvoi ne conceme que l'explication du nom de ί en 2, 136,
puisqu'i1 n'a pas encore ete question de sa royaute. Ο η peut remarquer
que le passage de reference, situe soixante pages plus haut (Teubner),
n'e.st pas vraiment «un peu plus haul:» : cela tend aprouver que le
texte actuel de la Bibliotheque n'est pas le simple resume d'un ο ή ί
disparu.
148.1. Nous approuvons la correction de Wagner d'apres les α
α α ϊ α ί ι Τ ί ι ί ί Car, d'apres nos ν ή ί ί ο si, a
l'actif, le verbe Υ ε ν ν α ν est uti1ise indifferemment pour le ρ et la
mere, au passif, la construction habituel1e semble etre Υ ε ν ν α σ θ α ι
ά ν ρ ι i;x Υ υ ν α ι χ ό ς (cf. Ι 75, 3 - Ι 85, 4 - 3, 190, 6 et 1, 20 4, - 3,
36, 4 - 3, 216, 1).
148.2. Ο η peut comparer le recit sur la naissance de ή (§ 148-150) au
contenu de deux scholies de Ι Ί Ι ί α α de Ι α scholie Π Ι 325
Dindorf: α fut α ή pour α ete expose sur Ι Ί α
des α α α et pour α de α α α α α Ι α mort
(parelthein Ι ο η moron) et α : α Hecube le α α son
ventre, elle α α en reve qu'elle α α ί d'un α α
qui α lefeu α Ι α ville entiere et α α Ί se trouve sur Ι Ί α
Lorsqu'ils α cette vision, les devins et les interpretes des reves
dirent α α ί le petit α des Ι α α ί α pour ί Ι α
proie des betes. Ε ι α α fut ne, on α sur Ι Ί α α
un berger, en le α si α α α le recueillit et
α α Porphyre, α des ι de tragedies α que le
patre qui α α α α α α • α de Ι α
scholie Χ Ι 93 Dindorf: α Hecube α α α son
ventre. elle ν ί ι en reve qu'elle α α d'un α α lequel toute
Ι α ville ε ι α ί ι mise enfeu. α qui α Ί donc expose, selon Ι α
volonte des devins, α α Ι α volonte des dieux, ί nourri α le
bouvier qui le α : celui-ci. en α une ourse lui donner son
239
Ι α ί Ι α Jl fut α έ Paris, non α comme α le disent,
α qu'ilfut nourri dans une α (pb'a). α α qu'il α ά
Ι α mort ι ο η moron parelthen).» Une scholie de Tzetzes sur Lycophron
(au v. 86, ρ 47-48 Scheer) reprend presque mot pour mot la premiere
des scholies de Ί Ι ί α Mais plus ο ί η ι decrit ι
Ά ϊ ο α de Schol. Lyc. , v. 224, ρ 103 Scheer : <<Mon
pere α α α dU α les π nocturnes ou les reves Ή
ni les tenir en dehors des α et α α Ά ϊ α ο Il
α α du α α α l'interet de notre α plonger α un
unique destin ou une mort unique les deux etres, Hecube et Alexandre.
en α en cendres et en ι α leurs membres et leurs α α
le feu qui fut le premier decouvert, ά Lemnos. selon α -
α Ι Ι α ί ι le fils de α et Ά ί fille de Merops. et un
excellent devin. Jlfut plus α α en α α ί Ι se α α sur
Ι α mort de son epouse [Merope]. Ι α fille de Cebren.» La fin de la
scholie doit venir directement Ά Ρ ο Ι ο mais le recit dans son
ensemble pourrait avoir comme source Hellanicos (cf. Van der Valk,
REG 1958, ρ 137-139). La fable 91 Ή Υ ί et la fable 225 ι
du Second Mythographe du Vatican fournissent encore d'autres
61ements de la 16gende.
111.149.1. Wagner ne signale pas que, dans les ι α α α se place acet
endroit une courte glose : κ α ι τ έ θ ε ι κ ε ν α ύ τ ο tv τ φ δ ρ ε ι β ρ ω θ Τ ϊ ν α ι ύ π ο
θ η ρ ω ν <<et i11'a expose dans la montagne pour qu'i1 fut devore par les
betes».
150.1. Les editeurs Ρ Ρ ή ici trois mots qui forment une glose destinee a
expliquer le vieux vocable ά λ ε ε Τ σ α ς ί ι α Ι π ε ρ σ τ ι
β ο η θ ή σ α ς mot qui ί : "illes Έ α
153.1. Plusieurs de ces ι noms de ή sont des ο π ο
comme Bias (Bibas, Biantes chez Hygin) ou Aretos (Arrhetos). Mais la
Iiste Ή Υ ί α 90) est beaucoup plus ο π ο Ρ Dans Ί Ι ί α
Χ Χ Ι Υ 496-497) Priam dit qu'i1 a eu cinquante fils, dont dix-neuf
Ή et les autres de diverses femmes. Les neuf survivants qu'i1
Ή et les ι morts qu'i1 cite ν 249-251, 257-258) figurent tous
dans Apollodore, aI'exception de Dios.
154.1. L'histoire Ό ϊ ο et de ί est racontee dans Parthenios, α α
α ι ν ρ 46-48 Martini), et par Conon, α α 23 (in
Photios, Bibli. , ι π ι Henry, ρ 18). Parthenios donne comme sourccs
Nicandros et Cephalon, mais, plus ο ί η α 34), iI se relere, a
propos de Corythos, fils de ί et d'<Enone, aCephalon et aux α
Ή Ι ί ο (= fr. 29 Jacoby). De ι que la source Ά Ρ ο Ι ο ο
pourrait bien etre Hellanicos (cf. Van der Valk, REG. 1958, ρ 136-
137). Ι Ι semble sUr que I'histoire ne figurait pas dans la Petite α
puisque le sommaire de Proclos dit: «Philoctete tue α en
α singulier. Le α α est α α α α les Troyens
l'enlevent et l'enterrent.» Apollodore s'inspire-t-i1 aussi des poctcs
240
hellenistiques? Ce n'est pas sur. Lycophron evoque l'histoire a sa
maniere tres allusive (Alexandra. ν 57-68 ; ν ί les ί 57 et 61
de ι Selon Ι υ ί <Enone se ι d'une tour ν 65). Dictys
de Crete, dans le texte ί ι ν 21), est tres bref ο η remarque
qu'<Enone, dans ce texte, ι de ί alors que Ι - schol.
61 - pretend que, chez Dictys, elle se pend). Ο η ne connait pas la
source de Quintus de Smyme Χ 253-331, 411-489), selon lequel
<Enone se ι dans le bUcher funebre de Paris ν 467) : voir F.
ν ί Quintus de Smyme, ι Π Ι C.U.F., ρ 6-12.
Ι Ι Ι 5.1. Cette phrase est a ί η ί ί η ί ί ί comme si υ η φ α σ ι ί ι η etait sous-
entendu. ί comme la premiere phrase du § 160 est aussi a
ί η ί ί η ί ι ί ί bien qu'elle soit purement ί i1 faut peut-etre parler Ι Ι
supposer que le texte ne soit pas ο π ο Ρ d'un ί η ί η ί ι ί ί de ί
Ce type ί se trouve chez les ί
156.1. pelasgon. et douze filles: texte du manuscrit R (papathomopoulos
1973, 23). Les autres manuscrits ο η Ι : Pelagon, et vingt ί Mais
Diodore confirme le texte de R. Diodore (4, 72, 1-5) raconte, avant
l'enlevement Έ ί par Zeus, l'enlevement de Sinope par Α Ρ ο ο η et
celui de Corcyra, puis de Salamine, par Poseidon. Pour Diodore,
comme pour Pausanias (2, 5, 1 ; 5,22,6), cet Asopos est la ή ί de
Phlionte et de Sicyone.
157.1. Sur Sisyphe, Ι Ά Ρ ο et Zeus, ν ί le texte de Pherecyde: supra, Ι §
85, note.
158.1. Cf. "Hesiode", fr. 205 Μ -W. : «.Devenue grosse. (Egine) enfanta
Eaque. le bon combattant en char... Comme celui-ci atteignait α
d'homme, ί Ι se desolait d'etre seul. Le pere des hommes et des dieux. de
toutes lesfourmis qui se trouvaient dans l'ile ί des hommes
et des femmes α Ι α ceinture profonde. Ceux-la. les premiers,
assemblerent des nefs α Ι α double courbure et les premiers mirent des
voiles enforme d'ailes α Ί α qui court sur Ι α mer.»
161.1. Le texte des η ή ι est ο π ο Ρ χ τ ε ν α ι δ ο φ ι ν τ ι
ά δ ι χ ο υ ν τ α τ η ν ν η σ ο ν ι α τ α σ ε υ ε <<apres ί tue υ η serpent
qui ravageait llle sur laquelle lui-meme regnait... ». T.W. Allen
ο π ί ι en Ε Τ ι ο υ φ ε ε η ι (RPh. 1934,238). Quant anous, suivant
les ί de Heyne et de Frazer, nous ή les trois demiers
mots et ecrivons α ύ τ η ι α σ λ ε υ σ ε ν ί en etait devenu roi». Cette
ο π ί ο est ί de Ι (Scholie de Lycophron, 175, ρ 84,1. 25-
26 Scheer), qui suit de tres pres Apol1odore et ή ι ici : χ τ ε ν α ι ο φ ι ν
τ η ν ν η σ ο ν λ υ μ α ι ν ό μ ε ν ο ν α σ λ ε σ ε ν α ύ τ η ι C'est la meme ί
qui permet de reparer υ η peu plus haut une petite lacune : «Cychreus,
fils <de Poseidon> et de Salamis».
163.1. Ici (§ 163), Polydora, fil1e de Pelee, epouse υ η ί de ρ ή Mais
plus ί η (§ 168), c'est Pelee lui-meme qui epouse en secondes noccs
une Polydora, fil1e de Ρ ή et qui en a υ η fils, Menesthios, ή
au fleuve Sperchios. Si la premiere phrase du § 168 est authentique,
241
α apparemment, n'a pas ν υ qu'il Υ a une ι ι
deux ι ί ο υ bien ι ses sources). La ι ί qui fait de
Polydora lafille de Pelee et l'epouse de Boros est celle de Ί ί α ι χ ν ι
173-177). Mais les scholies de ce passage (175b, cl et c2, ρ 206-207
Erbse) discutent (d'une maniere tres ί et avec υ η texte abimc) le
fait qu'Achille et Polydora sont frere et soeur et se demandent agrand
renfort de references qui est la mere de Polydora. Pherecyde en
ί est nomme et, comme son ι ϊ η ί avec celui
Ά Ρ ο Ι Ι α ο ο η ρ υ ι croire qu'il est la source Ά Ρ ο Ι Ι α ο Traduction
de Pherecyde, F 61 α et 61 b Jacoby (Jacoby ι ces fragments des
scholies de Ι Ί Ι ί α η ο η sans les charcuter) : «[F 61 a] έ dit
que Polydora est Ι α soeur Ά ί Ι Ι Mais il est plus vraisemblable qu'il
Υ α homonymie, ... car ί Ι aurait donni un indice de sa parentt avec
Achille.» - «[F 61 b] De quelle /emme Pilie α Ι ί Ι eu Polydora ?
Staphylos dit, dans le livre 111 de ses Thessalica, qu'elle est fllle
Έ ί Ι α fllle Ά ο Pherecyde Ι α dit fllle Ά ί ο Ι α fllle
Έ ί ο .. d'autres [Suidas, selon 1a scholie qui precMe] Ι α disentfille
de Laodameia.lafllle Ά Ι ο <Unodote l'appelle Cliodore. alors
ι [fr. 213 Μ -W.] et les autres Ι α nomment Polydore> [cette
demiere phrase est empruntee ala scholie qui precede].» υ η ι
fragment de Pherecyde (que je ne ι pas dans Jacoby) semble
confirmer la parente d'Apollodore avec Pherecyde. Scholie de
Lycophron 175 ρ 84, Ι 27-32 Scheer): έ d'apres έ
est purifie par Eurytos.flls Ά dont il ipouse lafllle, Antigone.
Quand celle-ci se pendit. il s'en α Ι Ι α α Phthie et. emmenant α cheval
Thetis, ί Ι ν α habiter α Pharsale et α Thetidiion. citt qui tire son nom de
Thetis. [Suit une ί tiree de Philochore.]». La scholie
s'acheve ainsi: <J)'autres disent que έ eut pour /emme, avant
Thetis, Polymele,fille Ά ο dont le/rere έ Ι α ί ι 1ros .. 1ros α ν α ί ι pour
flls Eurytion. l'un des Argonautes. que Pelie tua invontairement au
cours d'une chasse.»
111.164.1. Pelee fut vaincu : supra § 106.
164.2. Le nom de l'epouse, chez Pindare (Nem. 4, 92 ; 5, 49), est Η ί ρ ρ ο Υ ι α
ο υ Η ί ρ ρ ο Υ ι α Cretheis (fille de Cretheus). Le scholiaste d'Apollonios
de Rhodes Ι 224) dit qu'elle s'appelait «Cretheis, ο υ bien, selon
certains, Hippolyte».
167.1. L'abandon de Pelee sur le Pelion, avant sa de Iolcos (in/ra §
173), est decrit notamment par deux scholies, dont l'une nous a
ι υ η precieux fragment des Catalogues α Scholie de
Pindare, Nemeenne IV. 95 b (t. 111. ρ 80 Drachmann) : «L'tpte de
Dedale : ... (Pindare) veut dire Ά α ο utilisa contre Pilie un
procede semblable α celui de Dedale).lll'abandonna ά φ η χ ε dans un
lieu desert pour qu'i/ ί ι ι tui par les Centaures... Didyme dit qu'il /aut
ecrire "l'epee έ ί e. ν et non "l'tpee de Didale".
C'est avec l'epee ν qu'il prepara son piege contre Pilee : il
242
Ι α lui retira en cachette pour qu'il.fUt pris sans moyen de defense α les
Centaures et qu'il perisse. Beaucoup ont repris ce recit, en particulier
Hesiode, dans les vers [fr. 209 Μ -W.] :
Voici le plan ν qui lui apparut ί e. : h Acastos] dans
son coeur : α α ι φ έ σ θ α et cacherfurtivement sa belle
epee, α ν α ί forgee pour lui l'illustre Boiteux. afin qu'en Ι α
α seul sur le Pelion escarpe, ί Ι dompte promptement
α les α des montagnes.»
(Au vers 2, les manuscrits ο η ι l'impossible α χ ε σ θ α ou ε σ χ ε σ θ α que
Beck ο π ί ί ι en σ χ έ σ θ α α ί de le toucher. Le ι φ Τ Ι ε du
scholiaste nous a suggere le simple ι φ έ σ θ α
Scholie Ά Ρ ο ο ί ο de Rhodes Ι 224-226 α : «Acastos, fils de
Pelias epousa Cretheis. ou bien, selon certains, Hippolyte. Elle tomba
amoureuse de Pelee et lui demanda de coucher avec elle. Comme elle
α ί ν α ί α α ses fins. elle accusa έ aupres de son mari. en
α qu'il voulait s'unir α elle. Acastos Ι α crut. <emmena> Pelee
sur le pelion. comme pour aller α Ι α chasse. et Ι Ύ laissa sans armes
pour qu'ilfat Ι ε α les betes sauvages. Mais Hermes. ou bien Chiron
selon α ν et lui α une epeefabriquee par α
έ tuant les betes qu'il rencontrait. α Ι Ι α dans Ι α ville et Υ tua
Acastos et safemme.»
111.167.2. Dans ce membre de phrase, deux expressions posent un probleme de
sens, qui a ete ι par Ρ Decharme (R Phil 8 (1884), 130-131):
ά π ώ ν et fv τ η ό Π
a) Apolipon a, selon Decharme, υ η sens intransitif: Ά se
retirant apres avoir cache... " C'est possible, puisqu'Apollodore utilise
une fois le ί au sens ί (3, 47, apolipousa). Mais h
supposer Ά Ρ ο Ι ο ο ou sa source suivent de pres le texte des
Catalogues hesiodiques (frag. 209), ο η remarquera que apolipon
transcrit une expression ί auton aphesthai (le verbe etant peu
ι
b) En tei ω est traduit par tout le monde «sous les bouses». Ε ι
meme, pour rendre le sens plus clair, le scholiaste Ά Ι Ο Ρ η
(Nuees 1063 Dtibner) ecrit: hypo ten kopron. Mais Decharme fait
ν que le mot, dans la langue epique, signifie "etable" (ex. : Il.
χ ν ι ι ι 575). Ο η est h nouveau renvoye au texte epique des Catalogues
qui semble la source du present recit (le mot kopros ne figure pas dans
le fragment 209, mais ce fragment ne decrit que le calcul Ά pas
son ί Mais si l'idee de bouses eparpillees est h ecarter, cel1e d'une
etable sur le Pelion est peu satisfaisante: il faut plutot penser aun
parc.
168.1. Pour epiklen, voir la note du § 1,14. Sur Polydora, voir supra la note
du § 3, 163. La ί qui fait de Polydora l'epouse de Pelee, et η ο η
sa fil1e, est inconnue par ailleurs. Dans l'Iliade χ ν ι 173-177),
Menesthios est, certes, presente comme le fils du Sperchios et de
243
Polydora, mais son ρ ι est Boros et est son ρ
le pere de Polydora. C/. α Eth. 2, 34, 6. Une scholie de
Ί ί (XVI, 176 b Erbse) raconte que le g6ant Pelor viola Polydora,
qui se baignait dans le Sperchios, en se faisant passer pour le dieu-
fleuve.
111.170.1. Dans une forme crue de la legende, Pelee s'unit 8 Thetis (aucap
Sepias), bien qu'elle ait pris la forme d'une seche (sepia) : Schol.
Lycophron. ν 175 Ρ 85, l. 2-6 Scheer) ; Schol. Eurip., Androm.
1266 ; Schol. Α ρ ο Ι Ι Rhod., Ι 582.
170.2. α ne mentionne que les cadeaux qui figurent dans Ί ί Χ Ι
ν 140 sq). Dans Ι Ί ί chevaux sontceux Ά ί Ι et, 8 Ia ί η du
chant χ α Xanthos predit au heros sa mort prochaine.
171.1. Comparer I'histoire du ί Demophon Ι 31) et sa fin tragique.
172.1. Dans Ι Έ Ρ ί du Vatican, cette parenthese est situee 8 Ia ί η de la
phrase ή η ο η signalee par Wagner).
175.1. Φ θ ο ρ α ν ο η hesite, aux § 145 et 175, entre le sens de seduction et le
sens de ν ί ο Ι Le sens le plus frequent est celui de seduction (c/.
Plutarque, V. Crassus Ι 5; Moralia 89 Ε 242 Β 712 C) ο υ
d'adultere (c/. Denys Halic. 2, 25). Mais le sens de ν ί ο Ι est ι
(Strabon 6, 1, 6, ι par Pausanias 4, 2, 2). Plus ο ί η au § 200,
le mot ί ί ι ν ί ο Ι ο υ tentative de ν ί ο Ι (8 la ί du texte
parallele de α 4, 43, 4,prosagein bian). Ici, comme Ί ί Ι Χ
451 sq) ί des ι entre Ί et Phthia, i1 faut rctenir,
semble-t-i1, I'idee de ν ί ο L'histoire, dans Ί ί est la suivante :
Phrenix, sur la Ρ ή de sa mere, seduit la concubine ; son ρ s'cn
γ et le maudit ; i1 s'exile volontairement, malgre ses amis. Chez
α la concubine a ρ ή le rQle traditionnel de la bel1e-mcre
amoureuse. L'aveuglement est aussi une donnee ί dans ce
cas (cj I'aveuglement des ι de Phineus).
176.1. Ο υ peut-etre «aux des», car les osselets (astragales) etaienL ί
comme des pour divers jeux.
176.2. Le texte semble legerement corrompu. Deux expression redondantes Ι ν
π α δ π α ζ ω ν soulignent lourdement qu'i1 s'agissaiL d'un jeu. Ι Ι
manque, par contre, une indication importante, 8 savoir que Patrocle
etait ί υ η enfant: τ τ θ ν Ι ό ν τ α , dit Ί ί source lointainc,
mais certaine, du texte Ά Ρ ο Ι ο ο ο η Υ trouve π α ί δ α e t
ά μ φ ά σ τ ρ α γ ά λ ο ι σ ι χ ο λ ω θ ε Ι Χ 85-89). Peut-etre que l'une des
expressions sur le jeu recouvre υ η Ι τ ι naic ω ν (c/. 3, 183, l. Ι La
source directe de ce paragraphe pounait etre Hellanicos. Traduction
Ή Ι Ι ί ο F 145 Jacoby (= Schol. Ι Χ Ι 1 Dindorf) : <c:Patrocle.
/ils de Μ ο ϊ ί ο eleve α Oponte de Locride. tomba dans une /aute
involontaire. Ι tua un en/ant du meme <ige que lui, qui etaitfils d'un
notable, Amphidamas, et s'appelait C/iisonymos. ou bien Α ϊ
selon certains, en se mettant en colere pour des osselets. La dessus, i/
partit en exi/ α Phthie et ι α α cause de sa parente ν Pelee, i/ devint
244
le α Ά α l'un pour α une α
α α ils α ensemble contre Ilion. ί est chez
α
111.176.3. C'est-a-dire le mignon Ά si ο η ν le sens qu'a eromenos
chez Apollodore : ce sens ne fait aucun doute pour Hyacinthos (1, 17,
ί par Ι 16) et peu de doute pour Hylas (1, 117) et Abderos (2,
97).
180.1. Chez les autres auteurs,le nom de la premiere ι α
180.2. Nous traduisons un texte ί par nous : Π ο σ ε ι δ ω ν δ δ χ η ν
ά Υ ο ν τ ο α ί ι τ ί έ ν Ά ρ ε ί φ ά Υ ω χ ρ ί ν ε τ α ι ... Α ρ τ ι ς Nous
admettons, apres Frazer, que le texte est ο π ο Ρ ο υ comporte une
lacune. La legende est en effet que Postidon ί juger Ares pour le
meurtre de son ί et perd le proces (parce que le meurtre du violeur
etait ί ί : cf. Dinarque, C. Dimosth. 87. Chez Apollodore
c'est donc Ares qui est α ά ο ό ε τ α ι C'est aussi υ ί qui estjugi
χ ρ ν ε τ α ι : cf. Ares chez Pausanias (bcp{eTI, 1,28, 7) et, pour d'autres
proces devant Ι Ά Ο Ρ ci-dessous § 198 (Cephale: χ ρ Ι θ ε ί ς έ ν
Ά ρ ε ί ω ά Υ ; § 215 (Dedale: meme formule) ; Epitome du α ί α
6, 25 (Oreste: χ ρ ν ε τ α ι έ ν Ά n. χ α ά ο ε τ α ι Comment donc
reconstituer le texte Ά Ρ ο Ι Ι ο ο avant ί se soit ο π ο Ρ 7 Une
fois ί le ί ρ τ ι sujet de χ ρ ν ε τ α ι et ά ο ε τ α ι ί reste
a trouver une expression qui signifie c::c::sur ί de Postidon».
Nous suggerons deux ί :
a) Π ο σ ε ι δ ω ν ο ς δ ε δ ί χ η ν ά Υ ο ν τ ο ς α ί ι τ ί Pour l'expression
δ ί χ η ν ο υ δ ί χ α ς ά Υ ε ι ν voir 1, 76 et 2, 64. Cette δ ί χ η devant
Ι Ά Ο Ρ apparait dans presque tous les textes qui evoquent ce
jugement mythique : α α § 3 ; Pausanias 1,21,4; Schol.
Euripid. , Oreste 1648 et 1651 ; α s. ν Ariios α C'est la
ο π ί ο du texte que nous ι et traduisons.
b) <' Yno> δ ε Π ο σ ε ι δ ω ν ο ς ... χ ρ ν ε τ α ι ... Α ρ τ ι ς ... (<<Ares est
poursuivi par Poseidon»). Cette ο π ί ο reprend la construction
utilisee pour Oreste dans Ι Έ Ρ ί ο α α 6, 25. C'est, sous sa
forme passive, le sens ί bien atteste, de krinein : "faire juger",
"poursuivre". (Nos ί nous font ί que Frazer avait
raison de penser qu'on ne peut ί de α υ η verbe moyen suivi
d'un regime au ί Arii, avec le sens de ί juger quelqu'un"). ί
cette ο π ί ο avec υ η complement d'agent lance en ι de phrase,
nous ί moins ί ί que la precedente.
Notons toutefois que l'argument de la VII· α α de Libanios
(Foerster, t. ν Teubner, ρ 418) s'acheve par une ο ώ calquee sur le
texte ο π ο Ρ 7) Ά Ρ ο Ι Ι ο : χ α δ ι χ ά ε τ α ι Π ο σ ε ι δ ω ν Α ρ ε ι unEp
Α ι ρ ρ ο θ ο υ
180.3. Le proces d'Ares fait ί des quatre proces mythiques de l'Areopage,
qui sont ceux Ά de Cephale, de Dedale et Ό Apollodore 3,
180; 3, 198; 3, 215; Epitome 6, 25. Ά Ο Ρ Υ tient
245
mythiquement la place du Delphinion pour les "meurtres legitimcs"
(phonoi dikaioi) d'Ares et Ό celle du Palladion pour le "meurtre
ί (phonos akousios) de Cephale, et il joue son δ Ι propre
pour le "meurtre avec ι ί (phonos ek prono!as) de DCdale.
Faire remonter ce δ Ι judiciaire de l'Aroopage. grace a l'aition du
proces mythique d'Ares, jusqu'aux ο ή ί η Ά η sous Ctcrops ο υ
Cranaos, contredit directement la ί ο υ l'invention) d'Eschylc :
pour le poete tragique, l'Areopage a ete cree pour juger Oreste
(Eumenides, 681-682), et ί i1 explique le nom de la colline,
η ο η par le proces d'Ares, mais par l'invasion des Amazones zelotcs
d'Ares (ibid. 685-690). Ce ό ο ή ί η contredit aussi le fait ί ι ο ή
dont est sorti Ι Ό Ι ί : ce n'est qu'en 462/61 ι Γ Μ υ ί Ι
l'Areopage a υ η δ Ι judiciaire (il est vrai Ά ή ο Const. Ath. 25,
2, appelle les ί ί que l'Aroopage possedait avant cette
date des ί surajoutees», ε ί ι έ ι α Le premier auteur connu
qui ait developpe l'idee du δ Ι judiciaire mythique de l'Aroopagc doit
etre Hellanicos. si ο η se fie a une ί de la Souda et une scholie
Ε ή Ρ ί Les sources sont :
a) HeIlanicos. 3 F 38 (ou bien α F1) Jacoby =Souda s. ν Areios
Pagos ν ο ί Γ le ι anglais de Jacoby dans les FGrHist 111 b.
ρ 22-25) : «Areopage : tribunal α Athenes... Ι Ι fut α ρ ρ ε "CoIIine
Ά (Areios Pagos) parce qu'il se trouve sur une coIIine (pagos) en
α ε Ι Ά parce qu'il juge les crimes de sang (phonika) ε Ι
Ά Ό Ρ des affaires de sang (phonoi) ; ou bien parce α cet
endroit Ares α plante sa α lors de son proces contre Poseidon pour
Halirrhotios, apres qu'il ε ι tue Halirrhotios qui α ν α ί ι ν ί ο ι ε Alcippe, sa
fiIIe ε Ι ceIIe Ά α Ι ο fiIIe de Cecrops. C'est ce que dit HeIIanicos
dans le ί ν Ι ί e. : de son Auhide].»
b) HeIIanicos 3 F 169 α (ou bien α F α Jacoby =Scholies
Έ ί Ρ ί Oreste. 1648: «HeIIanicos aussi parle du jugement
Ό devant Ι Ά Ο Ρ α Ι Ι ecrit ceci: «Aux envoyes de
Lacedemone ε Ι α Oreste. les έ declarerenI ... (lacune)...
Finalement. avec I'approbation des deux parties, ils organiserent le
proces, neufgenerations apres le proces Ά ε Ι de Poseidon α propos
Ή α Ι ί Ο Ι ί ο six generations apres le proces de α le fils de
Deioneus, qui α ν α ί ι pour femme Procris, fiIIe Έ ε Ι qui,
apres I'avoir tuee. α ν α ί ι subi un proces devant Ι Ά Ο Ρ α {comme
prevenu]. Ε ι c'est trois generations apres le proces de Dedale. qui α ν α ί ι
tue ρ α τ ruse TalOs. son neveu ε Ι son τ ί ν α pour I'habilete, ε Ι α ν α ί ι subi
un proces. qu'eut ί le proces Ό ι pour Ι fille de
Tyndare ε Ι meurtriere Ά α ο »» Ο η remarquera
qu'Hellanicos comptait a Athenes neuf ί royales des origines
jusqu'a ή Ό le proces Ά se situant sous Ctcrops, celui
de Cephalos sous Erechtheus et celui de Dedale sous Egee. Sur
246
Hellanicos comme source Ά Ρ ο Ι ο ο pour la ί des rois
Ά η ν ί L. Pearson, Early Ionian ί 1939, ρ 213-218).
c) D'apres Stephane de Byzance (s. ν Areios Pagos), ί Ι υ ί
aussi (328 F 3 Jacoby), dans le ί 11 de son Atthide, faisait remonter
la creation de l'Areopage au proces d'Ares.
d) Marbre Parien § 3 : <J)epuis qu'a eu lieu, α Athenes, Ι ε proces
Ά et de Poseidon α propos Ή α ί ί ο et que l'endroit α ete
α ε έ Areopage. sous Ι ε regne de α α : 1268 ans».
e) Demosthene et Dinarque. 11 se peut que, des le IVe s. , le rappel des
proces mythiques soit υ η ί commun des eloges de l'Areopage. 11
ί du moins chez Demosthene, C. Aristocrate 66, et chez Dinarque,
C. Demosthene 87 (Dinarque, en 324, s'inspire peut-etre Ι ο υ Ι
simplement de Demosthene, comme ailleurs). Ο η remarquera que
Demosthene ne retient que le proces d'Ares et Ι ώ d'Oreste (les ί
de Cephale et de Dedale ό ι ι Ί ί ν ί ι ο υ pas encore "canoniques") et,
d'autre ι que, dans le proces Ό aussi, les juges, selon Ι υ ί sont
les douze dieux (et η ο η les Atheniens, comme chez Eschyle). nse peut
donc que Demosthene, en 352, ί de la version ancienne et
"orthodoxe" Ή Ι Ι ί ο ί est exclu par la date).
f) Les scholies deja citees et les textes ι ί prouvent que l'etiologie
du nom de l'Areopage et la ί des quatre proces mythiques de
l'Areopage sont devenues "canoniques" a l'epoque romaine. ί
Pausanias 1, 24, 1 : «/l Υ α ι α (c'est-a-dire: dans le sanctuaire
Ά Ι Ρ ί ο a Athenes) une source pres de laquelle. dit-on. Ι ε ί de
Poseidon, Halirrhotios. qui avait abuse de lafille Ά Alcippe,fut
tui ρ α Ares. Ce meurtre donna lieu pour Ι α premiere fois α un
proces.»
Ι Ι Ι Pharnace est une ο π ο η du texte, d'apres Hesychius, s. ν Ί
Les ή ι ο η ι α ί α Ο υ α
181.2. Roi des Hyriens est une ο π ί ο η pour roi des Syriens. Ι η ή est
une ί de ί et Η Υ ή est, d'apres Stephane de Byzance, υ η autre
nom de Seleucie Ί ή (sur le Calycadnos).
183.1. Hesiode, fragment 139 Μ -W.
186.1. Le texte des η ή ι ή ν τ α a ete comge en Μ υ ν η τ α par Bekker.
Mais Pausanias (3, 1, 1) montre que la bonne ο π ί ο η est Μ ύ λ τ ο ς
Myles passait pour ί invente le ί (myle). Voir C. Calame,
<<Le recit genealogique spartiate : la ι mythologique d'une
organisation spatiale», Quaderni di storia, 26 (1987), 43-93,
ρ les notes 14 et 21.
189.1. Ο η a pense acomger π α ρ α σ π ε ι ρ ό μ ε ν ο ν en π ε ρ ι σ π ε ι ρ ό μ ε ν ο ν ("enroule
autour"), mot parfaitement ι Mais Heyne a fait observer qu'Ovide
ή infantem... adporrectumque draconem (Mit. 11,561).
191.1. Nous comgeons έ ν τ φ α ύ τ φ τ ε μ έ ν ε ι (<<dans le meme sanctuaire»)
en: έ ν α ύ τ ί τ ί τ ε μ έ ν ε ι (cf. Arnobe, Adv. nat. 6,6).
247
111.192.1. Nous π d'apres une scholie ν ί ci-dessous), le texte des
manuscrits, ν σ α ν τ ε ς ,en ν ή ψ α ν τ ε ς «<cedevenus sobres»). Le sens
de ν ο ή σ α ν τ ε ς serait ο υ bien «reprenant leurs Ρ ή ο υ bien
«comprenant (leur π ». Dans ce second sens, la Ι η peut
s'appuyer sur le passage comparable de 1, 116 ά Υ ν ο ο υ ν τ ε ς ... μ ε θ
ή μ έ ρ α ν ω ς Ε Υ ν ω σ α ν ... Ι θ α ψ α ν ί ί est probable que la bonne
Ι ψ α ν τ ε ς est conserve dans une scholie de Ι Ί Ι ε qui reprend la
legende. Traduction de Ι α scholie Iliade XXJI. 29 Dindorf(sauf les ί
premieres ί « ... Certains disent que le chien trans/orme en
astre n'est pas celui Ό ί ο mais celui Έ ο Icarios. Athenien
Ό ί α ν ι unefille unique. Erigone. qui elevait un bebe chien. Un
jour,lcarios donna ['hospitalite α Dionysos et de lui du vin et un
plant de vigne. Suivant les instructions du dieu, ί Ι aJla parcourir Ι α terre
pour faire connaitre le bienfait de Dionysos, en prenant le chien avec
lui. Quand ί Ι fut hors de Ι α ville. il fournit du vin α des bouviers.
Ceux-ci s'en remplirent d'un trait : les uns tomberent dans un sommeil
profond. les autres. croyant que Ι α boisson etait un poison mortel.
frapperent α mort Icarios. Avec le jour, redevenus sobres. ils
condamnerent leur geste et prirent Ι α fuite. Le chien retourna aupres
Έ ί ο et lui indiqua par ses hurlements ce qui s'etait passe.
Comprenant Ι α verite. elle se ρ ί ι Une epidemie eclaJa α Athenes et.
suivant un oracle. les AtMniens honorerent Icarios et Erigone de
ceremonies annuelles. Eux,furent changes en astres : Icariosfut appele
Ι α constellation du Bouvier et Erigone Ι α Vierge .. le chien conserva sa
denomination. L'histoire se trouve chez Eratosthene.» L'allusion a
Eratosthene vise le poeme perdu de Ι Έ ί ο ί ι 22-27 Powell, cf.
Longin, Du Sublime, 33, 5). C'est la source probable Ά Ρ ο Ι Ι ο ο
ρ Ι υ ω ι que la tragedie perdue de Sophocle (fr. 235-236 Radt). Rappelons
aussi qu'aux ι ή le jour des ί (Aiorai), les femmes
Ά ί υ η ρ dfi aTheooore de Colophon, Ι Έ α
(Aletis) : Athenee, Χ Ι ν 618 e (= ή ί ι 515 Rose) ; Ρ ο Ι Ι υ χ 4,
55. Sur le ή Ι de balancement, ν ί e.g.• Frazer, Le rameau Ό ι
2, Le ί qui ι ρ 187-191-193 (ed. ί ι ή 1983).
192.2. Suneipeto est mal ο Ρ ή par les traducteurs. Le verbe designe chez
Apollodore une action unique et precise et η ο η une ί habituelle :
la chienne α ν α ί ι accompagne Icarios, comme le disent le ί
Ή ο (note prec.) et le Second Mythographe du ί (11, 79,
ligne 16 Kulcsar). Dans le recit de Nonnos (47, 34-245), le chien
n'apparait Ί ι la fm (au v. 219).
192.3. Katoduromene: peut-etre ί ecrire υ η ί ο ή ί
anertese est accompagne par υ η participe ο ή 1, 43, Ι 6 - 2, 159,
Ι 2 - 3, 155, Ι 8). ν ί toutefois, dans le cecit de Nonnos, le vers 47,
221 : χ α ι ο ί ό δ υ ρ ο μ έ ν η σ υ ν ο δ ύ ρ ε τ ο Χ ύ ω ν - Le verbe compose
katoduresthai est ί comme le ί pour les ί funebres,
248
plaintes ή Ι Ι ο υ signe de profond ή (ex. : lliade, χ χ ι ν 714,
740).
111.194.1. Le texte des deux premieres phrases du § 194 semble quelque peu
ο π ο Ρ et nous rejetons «apres ί epouse». Α υ debut du
recit, chez d'autres auteurs, ο υ bien Teree vient chercher ί ala
demande de sa femme Procne (Ovide, Μ έ ι ν ι Mythographes du
ί Scholies ι , Oiseaux. 212 .. cf. Pausanias 1.5. 4) ;
ο υ bien ί vient la demander aPandion comme epouse, en pretendant
que Procne est morte ί Fab. 45). Illa viole au retour (dans une
ή au fond des selon Ovide, ν 521, 573), puis ί υ ί coupe
la langue et la sequestre ί η de sa soeur. Il n'est nul1e part ί
d'un ί mariage, meme dans ι aTeree ν met dans la
bouche de la malheureuse, apres le ν ί ο ν 537-538) : Paelex ego facta
sororis / Tu geminus conjunx, «Me voici devenue la ή ν Ι de ma
soeur et ι ο ί l'epoux de deux femmes» (paelex se trouve aussi chez
ί η et doit ί π ά Λ λ α ε ο υ π α λ λ α χ ή
De ce debut de la legende, nous ί les conclusions
suivantes, en ce qui conceme le texte des deux phrases Ά Ρ ο ο :
a) Dans la premiere phrase, les deux participiales, ε ι π ω ν ... et
χ ρ ό π τ ω ν ... , sont parfaitement ί La seconde est ί ala
Ί du recit (et Apol1odore ί ί ail1eurs deux fois tni τ ω ν χ ω ρ ω ν :
1,96 - 3, 150). Ε η revanche, la fausse nouvelle de la mort de Procne
peut paraitre ί si Ι φ θ ε ι ρ ε veut bien dire, comme nous le croyons,
"violer", et η ο η pas "seduire" (pour le sens de "violer", cf 3, 14 ;
ailleurs, ο η peut hesiter : 2, 5 - 2, 34 - 2, 146). Mais ί faut ν ο ί Γ dans
cette fausse nouvelle le mensonge qui permet aTeree d'emmener
Philomele, avant de la sequestrer comme paelex.
b) Dans la seconde phrase, Υ ή μ α ι semble inacceptable : η ο η conforme
ala legende, le mot ί directement σ υ ν η υ ν ά ζ ε τ ο parce que
Apol1odore ί ί ce dernier verbe (dix-sept fois) que pour des
partenaires η ο η maries. Ε η revanche, σ η υ ν ά ε τ donne une ί
conforme ala legende de ί et ί ala suite et ce meme
imparfait, aux § 197-198, indique des rapports sexuels ι
Ces ί nous ο η Ι conduit a ί commencer la
seconde phrase aχ α τ α ό τ η ν et a ή α ι ι δ Υ ή μ α ι Φ ι λ ο μ ή λ α ν
Ο η pourrait en outre inverser χ α Ι τ α ό τ η ν et ε ι π ω ν τ ε θ ν ά ν α ι
Φ ι λ ο μ ή λ α ν en rattachant ε ω ν τ Φ ala premiere phrase. Mais, seule,
la suppression des deux mots Υ ή μ α ι Φ ι λ ο μ ή λ α ν nous semble
souhaitable. Toutefois, meme dans ce cas, le probleme des raisons qui
ο η Ι amene l'insertion de l'idee de mariage nous semble premier par
rapport acelui de ί Le ί le plus probable semble etre
une volonre de "decence" (certes, faire de Teree υ η bigame n'a ή η de
specialement moral, mais l'intention Ρ ο π ί etre de condamner les
rapports sexuels en dehors du ή - gemas signifiant sfirement,
dans le contexte, le mariage comme institution). Rien ρ donc,
249
en ή de penser que ce souci de "decence" ι celui Ά Ρ ο Ι Ι ο
lui-meme ι ι en fonction d'un ί "scolaire"), ν η Ι ι
celui d'un ί η ι ο Ι ι Rappelons que l'idee de la "decence"
Ά Ρ ο Ι Ι ο a Ι defendue par C. ι en 1873 Ρ 35 sq) Ι Van der
Valk en 1958 (REG, 101-102). Mais ο ι ο η que nous η Υ croyons
guere.
111.195.1. Ι Ρ Ρ Ι ι en 1805 ι Ι Ι ρ 478), que Ι ο nos ι
francais... ο η Ι ι ο ο pris ί pour le rossignol». 11 ι k
Ι ο ι ι ί ί Ι Ovide; nous ne ι comme source de Ι Ι
inversion que la FabIe 45 Ή Υ ί η Apres la parution de l'editio
princeps Ή Υ ί η en 1535, ί se Ρ Ι ι joue un role la grosse
MythoIogie de ι (1599, 2e &1. en 1604). Cf. ρ 738 :
«Depuis, les Ρ ι ί η Ι Ά Μ ο η ou ί ou le RossignoI,
ι ί ί ι η ι es bois, 011 par continuellcs
ι Ι ι plaintifs elle deplore Ι Ό ι que Teree lui ί ι
qu'elle ne Ρ ο ν ί ι Χ Ρ ή lors qu'elle ι ο ί ι ν de languc.»
196.1. Erechtheus ι une ο π ι ί ο η de Heyne k la place du Erichthonios dcs
Ι ; k ι l'epiclese ι ι pour Pos6idon, la
seule qui ο ί ι Ι ι ι par ailleurs.
198.1. La ι romanesque ί Ι ο ί de ή ι Cephalos a ι ι par
Ι ο (Pausanias 10, 29, 6) Ι de facon ι ι selon qu'y
ί η Ι ν ί η η η Ι Ι Ά ο du ο Ι de Cephale (Hygin 189, ι
du Vatlcan Ι 44, Ι Ι 260 Kulcsar), ou Minos du δ ι de Procris
(ApoUodore, ι LiMralis 41). Une ί nous a ι un
resume du ί ι de Ph6recyde (qui ne semble pas ι la source ί Ι
Ά Ρ ο Ι Ι ο ο Traduction de Pherecyde 3 F 34 Jacoby = SchoIie de
Ι Ό Υ 11. 321 Ρ 505 Dindorf): «CephaIos, fils de Deioneus,
α ν α ί ι epouse Procris ε ι α α Thor<ai>. Τ ο ή ο η ι une
ο π ο η de ί ι ί comme ι ί ί parle de
ί ο η ι ι Ι ή ί ι en ί ecrire ici
ThorikMn]. Ο π dit que, vouIanl eprouver sa femme. ί Ι voyagea ά
I'etranger pendant huit α Μ ε π Ι α laissant. encore jeune mariee. Puis ί Ι
se α ε se donne une α ι α α ε ι α chez ι ω porteur d'une
α iI presse Procris α Ι Ό ι ε Ι de s'unir ά ι ω Procris. qui
convoile Ι α parure ε Ι qui ν ο ί ι que α estfort beau. couche avec
lui. α reveIe qui iI est ε Ι accuse Procris. ReconciIie cependant
avec ε Ι Ι ε ί Ι part α Ι α α Ε ι comme iI Υ α Ι Ι α ί ι souvent, Procris
soupr;onna qu'iI α ν α ί ι des rapports α une autrefemme. EIIefit venir
son domestique ε ι lui demanda s'iI savait queIque chose. Le serviteur
repondit que α regardait ο π : α Ι Ι α ί Ι vers Ι ε sommet d'une
montagne ε Ι criait α repetition : Ο Μ Ι Nuee Ι Viens Ι C'est Ι α
seuIe chose qu'iI savait. Α ces mots. Procris se rend ά ce sommet ε ι se
cache. α ε Ι Ι ε entend α repeter Ι α meme phrase, ε Ι Ι ε court
vers lui. Mais α ε π Ι α ν Ο Υ α π Ι subitement, est hors de lui ε Ι
sans bouger. ί Ι Iance du α ι ι ι unjaveIot sur Procris ε ι Ι α
250
tue. Apres α ν ο ί Ι α ί ι venir Erechtheus, ί l'ensevelit magnifiquement.
ί se trouve chez Pherecyde. dans son livre VII.» Le theme de
la mort par π de la jeune epouse ί de dans deux des
Histoires α de Plutarque (21, ρ 310 EF). 11 doit sans doute
rattaehe au theme du "chasseur η ί le jeune homme rebelle a I'amour
etant. dans ce cas, poursuivi sur les eschatiai. les confins sauvages, par
la passion amoureuse de la jeune fille.
111.198.2. Sur ce proces de Cephale, ν ί la note 180.3.
200.1. Avec les Boreades: η des ή Ο et Μ ί copies
sur ι R (papathomopoulos 1973,25). Les autres manuscrits
ο η Ι : avec Boree.
201.1. Endios: cette conjecture de Bekker est confirmee par le ή Μ
(papathomopoulos 1973,29).
202.1. Leur ί ι π ρ Ο τ ο ί ί : Clavier pretend que les ή ι de
ί ο η Ι π ρ Ο ς α ύ τ ο υ ί ί en π ρ Ο ς α ό τ ο ; mais Wagner n'en
dit rien. L'adverbe π ρ ο τ ο υ ne ί nulle part ailleurs chez
Apollodore.
204. Ι 11 s'agit peut-etre de la Iegende de I'engloutissement Έ dans
une crevasse, a laquelle Euripide ί allusion (/on, 281).
205.1. Le texte des ή ι est ί ι π α ύ Π ί ς «par elle» ί e. «par Pylia»).
C'est Heyne qui a propose la ο π ί ο qui est ι ici. ι α ύ τ υ
«par lui». Cette ο π ί ο est en accord avec ce qui suit (<<Pylas
donne la royaute a Pandion») et avec Pausanias Ι 39, 4: «(La
Megaride) aussi, autrefois, appartenait a Athenes, Pylas, son ο ί
l'ayant laissee α ί Elle est confirmee par le ή Μ : ab
ί (papathomopoulos).
205.2. Pausanias (4, 36, Ι et 6, 22, 5) ne parle pas, a propos de cette
emigration de Pylas vers Pylos de Messenie et Pylos Έ ι du
meurtre de Bias.
206.1. Ce Scyrios etant inconnu par ailleurs (sauf de Tzetzes, Schol.
Lycophron 494, qui reproduit probablement le texte deja ο π ο Ρ
Ά Ρ ο ο Heyne π ί Ι bien ί ί ί propose la
ο π ί ο Σ χ ρ ω ο ς : de Sciron. Pausanias, en effet, nomme trois fois
un Sciron qui etait fils de Pylas et epoux de la fille de ί (1, 39,
6 - cf 1, 44, 6 et 2, 29, 9). Ε η somme, Pandion, en adoptant Egee, le
ί de son gendre Sciron et de sa ί ί ί qu'adopter son petit
ί (en outre sa fille etait probablement issue de son ί avec
Pylia, la soeur de Sciron). Egee tenait dans ce cas sa ί ί des
femmes, mais sa naissance n'avait rien de criminel. Plus haut,
Apollodore a nomme un ί ρ Έ et ρ de
Pelee et de Telamon (3, 158). Plutarque, dans la Vie de Thesee (10, cf
25, 6) pose le probleme des differents Scirons mythiques. Έ
Plutarque dit que ί adoptif de Pandion, il ne tenait en ή a la
famille des Erechtheides» (13, 1).
251
111.206.2. Les manuscrits ο η Ι ici le mot archen, ί faut, ί ν
ί reparait au moment ο υ Thesee ν seull'arche (Epitome
S, Ι 11). Mais le mot a, apparemment, un sens ι concret (comme
en Ι 7, 1. 6) et ί est l'equivalent de gen (qui ί dans l'expression
semblable de 3, 102, 1. 4). Les passages paralleles ο η Ι Attike ou
chora : χ α ι τ ς Ά π ι χ η ι ε Ι ι τ έ π α ρ α μ έ ρ η δ ι α φ ε θ ε α η ι ι 9,
1,6 - τ η ν χ ώ ρ α ν dans les Scholies Ά ί Ο Ρ Guepes 1223 et
Lysistr. 58. Le partage de Ι Ά ί en ι (par Pandion
ί selon Strabon, un fait sur lequel les Atthidographcs ι
d'accord - une ί que la ί Έ ί Ρ ί a Hippolyte 35 ne
ι pas.
207.1. Une ί Έ Ρ ί (Midee 673) appel1e la premiere femme Έ ό
Milite et fait de sa seconde femme la fille de Chalcodon (en ι cn
ι Ί Medee elle-meme).
207.2. Α PytM : de Tzetzes et du manuscrit Μ Les ι manuscrits
ο η ι aupres de Ι Pythie. Voir Papathomopoulos 1973,30.
207.3. Ό est ι aussi par le ί Έ Ρ ί (Medee 679), par
Ι Ά ο ο ί (14, 150), par Plutarque (Thesee, 3, 5), par Tzctzes
(Schol. Lycophron, 494, ρ 178-179 Scheer), avec les variantes
γ ο υ ν ό ν et δ η μ ο ν pour ί ί χ ρ ο ν Dans la Medee Έ ί Ρ ί c'est Egee
lui-meme qui cite le texte de Ι Ό ι au contexte. Le mot rare
π ο ά ο ν α ne ί que dans Ι Έ Ρ ί ο et chez Tzetzes. Le ί
Έ Ρ ί ί que Ι Ό ι figure le ventre de I'homme et le ρ ί Ο Ο
de Ι Ό son sexe. L'image est cel1e d'une ι faite de la peau d'un
animal dont ο η a ρ la tete et les pattes ; les appendices formes
par les moignons des pattes de ί sont fermes d'un ί et ν
de "robinets" (cf. Herodote 2, 121 δ La «hauteur Ά η
ί ί χ ρ ο ν γ ο υ ν ό ν chez le ί Έ Ρ ί doit ι Ά Ο Ρ ο
mais ί Υ a ι une ί difficulte : car en denouant ses aiguillcttes a
Trezene, sans attendre d'arriver a Athenes, Egee ne respecte pas
Ι Ό ί penser que Trezene pouvait ί de ί ί χ ρ ο ν
Ά θ η ν α ω ν (c'est-a-dire, dans ce cas, "promontoire des Atheniens") ?
Pour le detour par Trezene, voir la note suivante. 11 ι dcux
autres oracles de la Pythie qui promettaient l'eternite a Athenes
comparee aune outre : Fluctuat nec mergitur. Plutarque έ 24,
5-6) les cite, notamment: «Que Ι Ό tombe a I'eau: ί n'est pas
permis qu'elle coule.» Ο η peut se demander si ces nobles oracles ne
sont pas derives de Ι Ό ancien. ι semble se referer a eux
lui aussi, dans un vers qui critique I'avidite et la bedaine dcs
Atheniens : voir le ι de Kassel et ί PCG Π Ι 2, fr.
308, en ajoutant aux references R. Flaceliere, REG 61 (1948),69-74.
208.1. D'apres Tzetzes (Schol. Lycophron 494) et d'apres le ί
Έ Ρ ί (Hippolyte 11), Pittheus ί un interprete Ό Dans
ce cas, Egee avait fait ι le detour par Trezene pour le
consulter.
252
111.208.2. Selon Tzetzes ν ο ί ι note prec.), ί s'agit de la "Roche Creuse" (koile
petra) qui est aTrezene ou de celle que Callimaque (fr. 235 Pfeiffer)
appelle "Ia Roche Escarpee" (kolouraia petre) - Pour une ί
symbolique possible de I'epee et des sandales, voir D. Β ή «Sur
I'equipement royal indo-europeen», RHR. 200 (1983), ρ ρ 70-74.
209.1. Selon α (4, 60, 5), c'est Egee qui ί ί ι assassiner Androgoos sur la
route de Thebes, a ϊ (pres Έ Ι par des habitants du lieu,
paree que le jeune homme ί lie ί avec les ί de Pallas.
211.1. L'histoire est semblable a celle de Pterelaos, Comaitho et
Amphitryon : supra 2, 60.
214.1. Divers ectiteurs Ρ Ρ ή η ce nom de la soeur, Perdix, qui n'est precise
η ί par Diodore (4, 76, 4) η ί par Pausanias (1, 21, 4 et 7, 4 5) et ne
figure que dans la Souda et ί (s. ν Π έ ρ ι κ ο ς Ι ε ρ ό ν elle se
pendit et fut honoree par les Atheniens. Le lexicographe ajoute que
Perdix ί le nom du dans les Camiciens de Sophocle (c'est
aussi le nom que ί donnent Ovide, Hygin, ν et Isidore de
Seville). Pausanias et la Souda I'appellent CalOs.
214.2. Diodore, dont le recit plus developpe (4, 76) semble avoir la meme
source que celui Ά Ρ ο Ι Ι ο ο raconte qu'apres ce premier essai sur
«un petit morceau de bois» ε υ λ ή φ ι ο ν μ ι κ ρ ό ν Talos inventa la scie
en metal.
215.1. Diodore, qui ne parle pas de la mort par precipitation mais seulement
d'un assassinat par ruse λ ο φ ό ν η σ ε precise que Dedale fut pris en
ί η π le mort. ί ici, comme au § 161, φ ω ρ α θ έ ν τ indique
simplement que le cadavre est decouvert. Pausanias (1, 21, 4) nous
apprend que la tombe έ de Calos se trouvait pres du theatre de
Dionysos, au pied de Ι Ά Ο Ρ ο Ι Le proces de Dedale fait ί des
quatre proces mythiques de Ά : voir supra la note 180.3.
215.2. Ce passage entre crochets est acoup ί une interpolation : ί ρ
avec le meme ί ce qui a ι dit au debut du ί ν (3, 10-11) et
dans le passage qui precede ί (3,213).
216.1. Pour une ί de la "TMseide" Ά Ρ ο Ι Ι ο ο (livre Π Ι 216 -
Epitome 1) avec la Vie de έ de Plutarque, ν ί la note 14 de notre
Notice.
217.1. ι de Ρ ή Ρ reproduit celle de son ρ ϊ mais
Apol1odore est le seul adonner cette ί du Ρ ο ή de la massue
(qui, apparemment, sert d'abord de canne) - Les Extraits sabbaitiques
ί les jarnbes du ί Ή Ρ ϊ ο de fortes β ρ ι α ρ ο ό ς au lieu
de faibles ά σ θ ε ν ε ϊ ς Papathomopoulos (1973, 40) voudrait donc
corriger ici astheneis en eustheneis. ί I'image iliadique Ή Ρ
rend cette ο π ί ο η inacceptable : ί a apparemment υ η cou, des bras
et une poitrine puissants χ ν ι ι ι 414-415), mais ses jambes sont
qualifiees de greles χ ν ι ι Ι 411 ; Χ Χ 37) et ί doit s'appuyer sur un
bAton et sur des ν automates χ ν ι ι ι 416). La faiblesse des
jambes Ή Ρ ϊ ο est tellement proverbiale que, dans les
253
Argonautiques orphiques ν 212), un Argonaute aux jambes faibles est
surnomme ί Ή Ρ ϊ ι Cette faiblesse π ι conduire
aaccepter dans le texte une addition de S (voir ι suivante) qui
souligne le ί de Ρ ή Ρ ι avec ϊ
111.217.2. Les Extraits α α ϊ ί ajoutent ici: «qu'i1 avait
Ή Ρ ϊ
218.1. Le texte semble signifier que les victimes, projetees en I'air,
s'ecrasaient sur le 8OI. Mais les ι paralleles de α (4, 59, 3)
et de Pausanias (2,1,4), sans ι Ή Υ Ρ ο ι b des Isthmiques de
Pindare (Schol. Vet. , Drachmann Π Ι ρ 193), ή ν Ι un supplice
d'ecarrelement: le "courbeur de pins" ί ώ ι deux arbres et Υ
attachait les membres de ses ί Ovide (Conzre Ibis, 409-410) dit
simplement: «Courbant les arbres, ί Ι les relachait du 801 jusque dans
les ί en vue des eaux de l'une et ι mer.» - Π α ν ω λ Ι θ ρ ω ς (-
θ ρ ω ς dans Ι Έ Ρ ί ι ο du Vatican) ne signifie sans doute pas quc les
ί ι totalement ι ί mais δ qu'eIIe
ή ι miserablement (cf. le sens moral de ί correspondant
chez Sophocle, Phil.322; Euripide, Ε Ι 86; Α ή Ι Ο Ρ Lysisz.
1039). Le mot π π dans le texte de α aτ ο υ ς
ά τ υ χ ο υ ν τ α ς μ ε τ α μ ε γ ά λ η ς τ ι μ ω ρ α ς (?) τ ε λ ε υ τ α ν - car, ici encore,
α qui ί des expressions proches de ceIIes Ά Ρ ο Ι Ι ο ο
φ ω τ ν Ι δ ε ύ τ ε ρ ο ν tv • σ θ μ ί χ α τ ο ι χ ο υ ν τ α semble avoir utilise la
meme source.
(Titre) 1
(1) 3.1
(1) 3.2
255
NOTES DE L'EPITOME
Nous nous sommes efforces de distinguer ce η υ ί vient des deux
ή η υ ί nous ο η Ι transmis des abreges de la Bibliolheque ο υ
d'extraits de la BibliOlheque: le manuscrit du Vatican Ε et le
ή ϊ S.
a) Les lettres Ε S et ES, ή dans la marge de gauche, signa1ent
les passages η υ ί sont abreges uniquement dans Ε ceux η υ ί sont
abreges uniquement dans S et ceux pour lesquels nous avons les textes
paralleles de Ε et de S. Α la difference de Frazer, nous n'avons pas
ί ces lettres pour distinguer, aΙ ί ι ή des parties communes a
Ε et S, les phrases isolees η υ ί ne figurent que dans I'un ο υ que dans
I'autre. Nos lettres designent des ensembles. Ces ensembles sont, en
outre, separes par des barres droites.
b) Nous avons chercM adistinguer par la graphie Ε et S, en ί
les caracteres romains et les caracteres ita1iques. Il faudrait en ί ι υ η
Ί Ί caractere ρ ο υ ι distinguer les parties communes ES (et
eventuellement d'autres caracteres encore pour distinguer ce η υ ί vient
de Tzetzes ο υ de Unobios et ce η Ί est reconstitution conjecturalc).
- Sont imprimes en romains : les parties η υ ί figurent uniquement
dans Ε les parties communes aΕ et S et enfin, aI'interieur dc ces
parties communes, les mots ο υ les phrases η υ ί sont traduits de Ε (soit
ί representent υ π detail absent de S, soit ί presentent υ η texte
different de celui de S). Le demier cas, η ο η reconnaissable par la
graphie ο υ par υ η sigle, est signale en note.
- Sont ί Ρ ή en ita1iques : les parties η υ ί ί uniquement
dans S et, aΙ ί ή des parties communes aΕ et S, les mots ο υ les
phrases η υ ί sont traduits de S ο υ bien ce sont des additions par
ι aΕ ο υ bien ί presentent υ η texte different de celui de Ε des
notes permettant de distinguer les additions et les ecarts). Les textes de
Tzetzes et Unobios et les textes reconstitues sont aussi en ita1iques.
L'addition de Wagner est ί d'une scholie Έ ί Ρ ί Η ί ρ ρ ο Υ ι ε
ν 979, et de Pausanias 1, 44, 8. La ί Ε ή Ρ ί a meme:
ύ ε ρ ά ν ω τ η ι χ ε φ α λ η ι ρ ψ α ι ε Ι ι θ ά λ α σ σ α ν Van der Valk (REG 1958,
n. 22) propose donc d'ajouter μ ε τ έ ω ρ ο ν ε Ι ι τ η ν θ Mais μ ε τ έ ω ρ ο ν
apparait plus ί pour Cercyon.
Nous traduisons la forme ρ α ε ν correction de Herwerden. La forme
des manuscrits, ρ ρ α ε ν ne peut guere etre acceptee comme une
ή de Ι ρ ρ η ξ ε ν Ρ ή γ ν υ μ ι Ε η revanche, ά ρ ά τ τ ω est bien ι
chez Lucien : π ρ σ ι τ η ν γ η ν ά ρ α π ο μ έ ν ο υ ι (Anacharsis 11) - τ α ι
χ ε φ α λ α ι ά ρ ά π ο υ σ ι π ρ Ο ι τ ο Ι α φ ο ι (De luctu 12). Ά ρ ά π ω est, du
reste, ί au sens de ή contre", selon Hesychius et la Souda
(s. ν ά ρ α σ σ ό μ ε ν α ί le Thesaurus Ι ρ 1868 b.
(1) 4.1
(1) 4.2
(1) 4.3
(1) 4.4
(1) 5.1
(1) 7.1
(1) 7.2
(1) 7.3
256
Le ή η est plus connu sous le nom de Procruste (ou Procuste en
France), ce qui, selon Pausanias Ι 38, 5), n'etait que son surnom.
Ovide (Contre Ibis 407) l'appelle bien Polypemon et il dit que Thesee
le tua avec son fils.
Selon les auteurs, Procruste avait deux lits (plutarque ; Apollodore ;
Hygin) ou un seul (Diodore; Scholies Έ ί Ρ ί Hippolyte 977).
Nous traduisons la forme couigee par Wilamowitz, έ ι σ ώ σ η
(manuscrits έ ι σ ω θ Wagner έ ι σ ω θ ω σ ι qu'on retrouve dans la
scholie d'Euripide, Hippolyte 977 η ή Ι σ ω σ η Schwartz
έ ξ ι σ ω θ
Ici commence la partie ί du η ή ί S, a ί η ή
de l'extrait ί «Histoire apropos du Minotaure» Ρ 181-184
Papadopoulos). Pour le voyage de ThCsee, S se contente de raconter
l'episode de Ρ ή Ρ en resumant tous les autres par la phrase
suivante: «Il les tualt tous et il mlt en fulte les heros qui
Ό Ρ Ρ ο α ί α lul et tous ceux qui menalent une vle de brigand.»
Ce membre de phrase ne se trouve que dans S. Cf. 2, 31: «pensant
qu'il serait aneanti par le monstre».
ή absurde dans S, avec un verbe actif: ilfait Ι α liste des proies
(peut-etre Υ avait-il : <Minos> le met sur Ι α liste des proJes).
Ce membre de phrase et la phrase suivante ne se trouvent que dans Ε
L'histoire du Minotaure qui va suivre (§ 8-9) pouuait avoir comme
source PhCrecyde, d'apres une scholie de Ι Ό Υ Traductlon de
PMrecyde 3 F 148 Jacoby =Scholies de Ό Υ Χ Ι 322 Dindorf:
«Thesee est deslgne par le sort et part avec les jeunes gens pour Ι α
Crete, destlne α etre livre au Minotaure pour etre tue. Lorsqu'il Υ
arrlve. ί de Minos, amoureusement disposee α son egard.
lul donne une pelote ε qu'elle α ν α Ι ς ε Dedale, l'architecte, et
elle ι ω α ε d'attacher. α etre entre. le debut ε Ι α pelote au
verrou du haut de Ι α porte. d'avancer en Ι α deroulant α ce qu'il
arrlve aufond et, lorsqu'il auralt salsl le α endorml et l'aurait
valncu, de ί α Poseidon des cheveux de sa tete, puls de revenlr
en reenroulant Ι α pelote. <... Apres avoir tue le Minotaure,> TMsee
prend Arlane et embarque aussl sur le navire les jeunes gens et les
jeunes filles. pour qui le moment d'etre livres au Minotaure n ε Ι α Ι pas
encore venu. Celafalt, ί Ι part au milieu de Ι α nult. Il aborde α l'lle de
Dia. α et se couche sur Ι α plage. ι έ se dresse pres ε lul et
lul ordonne ε lalsser Arlane et ε α pour Athenes. Α l'instant ί Ι se
releve et s'execute. Α Arlane qui se lamente Aphrodite apparaEt et elle
l'exhorte d prendre courage : elle ν α etre l'epouse de Dionysos et
devenlr celtbre. Puls le dieu lul apparaEt et lul donne une couronne
Ό que. par Ι α sulte. les dieux α en constellatlon, pourfalre
plaJsJr α Dionysos [cf pseudo-Eratosthene. Cataster. ί <On
dit> qu'elle fut tuee par Artemls pour avolr renonce α sa vJrgJnite.
L'histolre se trouve chez έ ε
(1) 8.1
(1) 8.2
(1) 9.1
(1) 10.1
(1) 11.1
257
Variante de S: «11 partit (exeplei) pour Ι α Crete ε ι Υ arriva.»
Pherecyde lui aussi (F 148, ί la note prec&lente) aplei, ί Ι α
Nous ο π ί ο η symprattein de S en sympraxein Ε a le verbe
symperasein, traverser avec lui). S ajoute ici les mots : l'aider pour
l'acces jusqu'au Minotaure du labyrinthe π ρ Ο τ ν Μ ι ν ω τ α ό ρ ο υ
ε Ι σ έ λ ε υ σ ι ν λ α υ ρ ί ν θ ο υ La precision est possible: cf. 1, 129:
«M&lee s'engagea al'aider pour Ι α mise sous Ι ε joug des α α ί
promettaito ..» ί la formule ''l'acces du Minotaure" est maladroiLe.
De plus, la ί ί ί consiste asortir du Υ ή η ι le
texte ο ή ί ί pour sortir du α du Minotaure», π ρ Ο
τ η ν έ έ λ ε υ σ ι ν τ ο υ λ α υ ρ ί ν θ ο υ (cf. Plutarque, Thesee 19, 1 : ί Ι
Ρ Ρ ή Ά ή η le moyen de ί (diexelthein) des detours du
ή ).
Nous ο π ί η le texte et ι ici la forme ά ν ε λ χ ό μ ε ν ο Ε η
effeL, le textc repete deux fois, ici et plus haut, la forme έ φ ε λ χ ό μ ε ν Ο
d'abord avec le sens de Ι ή soi", puis avec celui de "Lirer a
soi". La repetition est possible, puisque le verbe grec, comme le
η ς ί ί a ces deux sens. Mais elle est peu vraisemblable.
Comme le sens le plus courant de ephelkesthai scmble ι "Lirer
ή soi" (cf Plutarque, Brutus 43, 7 ; Othon 7, 7; Aratos 40, 4),
c'est la seconde forme η ώ serait une redite. La ο π ί ο η qui semblc
s'imposer est anelkomenos, tirant ε π sens inverse (de preferencc a
aphelkomenos). Par une remarquable ο ϊ η ί η ο η ι unc faute
anaIogue, au meme endroit, dans le texte de Pherecyde sur le
labyrinthe (voir supra la note 7.3). Le texte ί ί deux fois
α ν ε λ ί σ σ ο ν τ α ε π deroulant α pelote). eL nous l'avons ο π ί la
seconde fois : έ ν ε λ σ σ ο ν τ α ε π enroulant α pelote).
Le § 10 ne ί que dans Ε
L'indicaLion vague d'une ί ί de tous les rebelles esL d'une
ί suspecte : elle ressemble ala ί absurde sur
«tous les opposants» qui precedait, au § 4 ί supra la notc 4.3).
Mais ί des ί est, elle, bien attestee : elle est ι
par Plutarque (Thesee 13) eL par une Scholie Έ ί Ρ ί Η ί ρ ρ ο Υ ι ε
35), d'apres ί ; elle esL ί par Pausanias Ι 22, 2 ;
1, 28, 10. Traduction de Ι α scholie Έ ί Ρ ί Η ί ρ ρ ο Υ ι ε 35,
comprenant Ι ε fragment de Philochore 328 F 108 Jacoby:
«{Philochore F 108] Philochore raconte que les Pallantides ο π Ι ete
tues par Thesee de Ι α maniere suivante: «Pendant que Pallas.
projetant d'attaquer Athenes. α ν α ς α ί ouvertement contre Ι α ν ω ε
avec sesforces. sur Ι α route de Sphettos. ses enfants, conformement α
ρ Ι α π de leur pere. s'embusquent α Gargettos, avec leurs α
d'dge, afin d'attaquer. une fois que les Atheniens seraient α ε ι
auraient engage Ι ε combat avec Pallas. ε Ι d'emporter Ι α ville α
surprise. Mais un homme qui ν de heraut α Pallas previent
Thesee de ce qui se passe ε Ι Thesee. attaquant aussitot avec ses
(1)12.1
(1) 12.2
(1) 13.1
(1) 13.2
(1) 15.1
(1) 15.2
258
camarades. tue les Pallantides.» // L'histoire est Ι α suivante : Nisos.
Pallas et Egee etaient trois freres, nes de Pandion. Nisos habitait
Megare. Egee et Pallas gouvernaient certains demes. Ι Ά n'ayant
pas encore ete unifiee ρ α le synoecisme. α tradition est donc que
Thesee, qui etait le cousin des fils de Pallas. tua l'un d'eux qui lui
disputait Ι α royaute. D'autres racontent les faits de Ι α maniere
suivante : selon eux. Thesee tua les fils de Pallas. qui s'etaient
embusques pour se jeter sur Ι α ville. Au moment ou leur pere. Pallas,
α un homme qui servait tk Ι α Pallas avertit TMsee tk
leur attaque surprise, destinee α appuyer Pallas. et Thesee tua lesfils
au repos [phrase tres ο π ο Ρ Comme Ι α Ι ο ί punissait <d'un an>
d'exil ceux qui α commis un meurtre sur quelqu'un de leur race et
de leur famille. α cause de> Ι α souillure, TMsee s'expatria avec sa
femme dans Ι α proche Trezene et se transporta chez ses parents [en
s'exilant de α cite> et de tout le Peloponnese] [fin de phrase
ο π ο Ρ La coutume. pour ceux qui etaient exiles pour crime de
α etait de α un α hors tk leur α Dans la Vie tk TMsee
de Plutarque, I'episode des Pallantides est anterieur a celui du
Minotaure.
Unobios ι ν 92) reproduit assez fidelement les § 12-15 de I'Epitome.
Les seules differences notables sont la premiere phrase et la derniere :
<<Minos enferma dans le labyrinthe Dedale. avec Icare sonfils. parce
qu'il α ν α ί ι commis une abomination pour favoriser l'amour de
Pasiphae pour le taureau.» - <<Mais Minosfut tue dans son bain ρ α
les filles de Cocalos, qui verserent sur lui de Ι α poix bouillante»
(voir, ci-dessous, la note 15,2).
Il faut retablir un α Ι Ι τ ί avant ο υ apres ά ν α π τ ά ν τ ι
C'est le morceau de mer Egee ο Ρ ή entre Samos et ή d'un ι
le Mimas et Chios de I'autre (cf Strabon 14, Ι 19).
La phrase a ete ή par Wagner, pour combIer une η
manifeste, aI'aide d'une phrase de Zenobios «JJedale reste sau/») et
d'une phrase de Tzetzes «JJedale gagne sain et sauf Camicos en
Sicile»), ces deux auteurs ayant eux-memes calque leur recit sur celui
Ά Ρ ο Ι Ι ο
Le mot eklutos (dissous) conviendrait mieux pour de la Ρ ο ί χ que pour
de I'eau : voir la note suivante.
Les manuscrits ο η Ι ici le mot katalutheis (dissous, supprime) ,
manifestement tire du eklutos qui precMe. Le mot katachutheis
(asperge) est une π de Wagner, d'apres le katachethentos d'une
scholie de l'Iliade Ι Ι 145) et d'apres le recit d'ebouillantement par le
Ι ο ί ι d'un scholiaste de Pindare (Nem. 4, 95). Ο η a ν υ que Zenobios,
dont le recit suit de pres Apollodore, dit ici que Minos fut tue avec de
Ι α poix bouillante (supra, note 12.1). De ι que Wagner se demande
si le texte ο ή ί η Ά Ρ ο Ι Ι ο ο n'etait pas celui-ci : «Minos fut tue
(1) 16.1
(1) 16.2
(1) 17.1
(1) 17.2
(1) 17.3
(1) 17.4
(1) 19.1
259
dans son bain par les filles de Cocalos, qui verserent sur Ι υ ί de la poix
bouillante. Mais, selon ι il mourut d'eau ι
Ces mots sont ceux de S. Ε a le texte: ε Ι ί Ι enleva Glauce ε Ι
Melanippe. La fin du paragraphe ne figure que dans S.
Ce mot srrareusamenas est par BUcheler en
α (sur Ι Ά έ Ο Ρ α 014 elles avaient irabli leur
camp. ι qu'au chap. 5, 16 srraropedon Ε a pour variante
srrateuma (S). - Sur le combat des AtMniens et des Amazones, a
Ι ί ή Ά ι voir ι ν ί ε de έ 27, 1-5. La source
Ά Ρ ο Ι Ι α ο Ρ ο π ι ι la έ (probablement du VIe siecle) que
ι mentionne avec dedain au c. Ι Mais, pour l'jnvasion des
Amazones, la source Ά Ρ ο Ι Ι ο selon TzetUs, est (voir la
ι du texte de TzetUs dans notre note 101.1 du livre Ι
Ce Deucalion ι ι υ η fils de Minos (3, 7) et Ι υ ί avait
Cette ι ne flgure que dans Ε
Attention ! Nous ne suivons pas ι ο υ Ι afait, pour la fin du § 17, le
texte de Wagner. Ε η effet, le combat qui se α au moment des
noces de Th6sre et de Phedre n'est pas ala place dans S
et dans Ε Dans S, il est ici, dans Ι de Dans Ε
ί Ι est raconte dans les r&its Ρ ο ι ο ή ο υ ί Ι ι le
ι 5, 2". Wagner remarque avec raison que le passage doit ι
rendu, dans Ε ala Mais, cela dit, il separe le texte de S,
qu'il imprime ici, et le texte de Ε dont il fait le ι 5, 2. Nous
recombinons les deux textes. Comme le texte de Ε a ι par
l'abreviateur ason nouveau contexte, il faut, pour le ramener asa
place, ή les signes d'adaptation, asavoir :
a) la premiere phrase de 5, 2, qui introduit la "digression":
<J/ippolyre έ ι α ί ι Ι α mere Ή ί Ρ Ρ Ο Ι Υ ι ε Ι on Ι α ρ ρ ε Ι Ι ε aussi Glauce ε Ι
Melanippe.»
b) le membre de phrase pour justifier le du
passage: «soir involontairement ρ α τ έ (voir note
suivante).
Pour ι ί ί η du paragraphe 17, nous donnons le texte dc S, υ η
peu diff6rent de celui de Ε Le texte de Ε apparemment en
fonction du contexte du ι 5, 2 est le suivant : «Un α
α α alors ε Ι ε Ι Ι ε fut ruee. [soir involontairement ρ α τ sa
compagne de lutte έ soir ρ α τ έ soir ρ α τ les
compagnons de έ qui. en voyanr les Amazones se presenter,
fermerent ν ί ι ε les portes, isolerent Η ί Ρ Ρ Ο Ι Υ ι ε α f'interieur ε Ι Ι α
ruerent.» Voir ci-dessous la note (5) 2.1.
L'addition est due aWagner. L'ensemble de l'expression figure dans
Ι Ή ί Ρ Ρ Ο Ι Υ ι ε Έ ή Ρ ί ν 1236), dans une scholie des Lois de Platon
sur Hippolyte (931 b) et dans Diodore 4, 62,3 (avec les courroies au
lieu des renes).
(1) 20.1
(1) 21.1
(1) 21.2
260
Pourquoi la legende d'Ixion etait-elle inseree dans la "Theseide", juste
avant le fameux combat entre les Lapithes, aides par Thesee, et les
Centaures, lors des noces de Peirithoos et Ή ί Ρ Ρ ο ί Tres
probablement parce qu'Ixion est ala fois le ρ de ή (d'apres
le ί Ι § 68) et le ρ des ι Centaures. Le crime
d'Ixion est le meme que chez Apollodore dans deux ί ί
Scholie Έ ί Ρ ί Pheniciennes 1185 Ρ 375 Schwartz) =Scholie de
Lucien. Dial. deor. 6 Ρ 216 Rabe) : « .. Jxion, plein de licence, ν ί ι
Hera ε Ι s'eprit d'elle. Hera, ne supportant pas safolie.le dit α Zeus.
Zeus s'en indigna ε Ι voulant savoir si c'etait vrai, ilfa90nna une nuee
α l'image Ή α En Ι α voyant, Ixion croit que c'est Hera. II s'unit α
elle ε Ι engendre un fils α Ι α double nature, α demi homme ε Ι α demi
cheval. C'est de lui que sont sortis les Hippocentaures. Zeus, irrite.
attacha Ixion α une roue α ί έ ε ε Ι Ι ε lan9a dans l'air, ou, sous lefouet, il
repete : «Jl faut honorer ses bienfaiteurs.» » Le mot final, qui se
trouve aussi dans le recit de Pindare (2e Pyth. , v. 39-88), ί
par le fait qu'Ixion ί commis ο η premier ή abominable et avait
ete pardonne par les dieux. Peut-etre meme ί ete admis aleur
table, puisqu'une ί de Ι Ό Υ (21, 303) dit ί ne pouvait
ί parce ί avait partage avec les dieux le nectar et l'ambroisie.
Ο η ne peut ί si Ι Ό ή ί η Ι Ά Ρ ο Ι ο ο contenait le recit du
premier crime. Voici comment Pherecyde racontait l'ensemble.
Traduction de Pherecyde. 3 F 51 b Jacoby =Scholie Ά Ρ ο Ι ο ί ο de
Rhodes, Π Ι 62 : « ... Ixion ε Ι α ί ι Ι ε fils de έ comme Ι ε dit
Euripide [fr. 424 Ν : «Fils de έ souverain Ixion... »
έ Ι ε dit <jils de Peision ε ι Eschyle> fils Ά ί ο On raconte
qu'au moment de son mariage avec Dia. Ι ί Ι Ι ε Έ ί ο il α ν α ί ι
promis de donner au pere de nombreux cadeaux. Mais ο Έ ί ο
vient les chercher. il pratique une excavation ou il Ι α ί ι du feu ε Ι ί Ι Ι α
couvre d'un mince clayonnage de bois ε Ι d'une fine couche de
poussiere. Eioneus Υ tombe ε Ι meurt. Cela suscita Ι α fureur contre
Ixion ε Ι personne, parmi les dieux ε Ι les hommes, n'accepta de Ι ε
purifier. car ί Ι ε Ι α ί ι Ι ε premier α avoir tue un homme de sa famille.
Mais Zeus α ρ ί ι ί ε de lui ε Ι Ι ε purifie. Unefois purijie. ί Ι s'eprit Ή α
Zeus donne α une nuee l'aspect Ή α ε Ι lui α ί ι partager Ι α couche
Ί Χ ί ο Plus tard, ί Ι fabrique une roue α quatre rayons ε ι Υ attache
Ixion pour Ι ε α La ί de Ι Ό Υ (21, 303) precise,
d'apres Pindare (2e Pyth. , v. 82-88), que le ι Centauros,
aussi ί que son pere, s'unit aux cavales du ί et engendra
les Centaures.
Ce paragraphe 21 est ο η extrait de Unobios, dont Wagner, ala suite
de C. Robert, pense ί est emprunte aΙ Έ Ρ ί ο
Ici, le verbe mnesteuesthai. d'apres la suite, ί epouser, comme
(sans doute) en 3, 26, Ι 8. Comparer 2, 91, Ι 4 et 3, 132, Ι 8
(donner et obtenir comme epouse).
(1) 22.1
(1) 23.1
(1) 23.2
(1) 23.3
(1) 24.1
261
La fm de ϊ est le chAtiment de son culte impie de la force, mais
cette impiete n'apparait pas dans Ι Έ Ρ ί ι ο et ο η ne peut savoir si elle
apparaissait dans le texte ο ή ί Un papyrus nous a rcndu le passage
Ά ο ί ο qui represente la plus ancienne fonne connue du recit.
L'auteur oppose, d'apres Ί Ο Ρ Ι regne par la lance et le regne
par le sceptre, et cite alors le vieux mythographe. Traduction
Ά ο ί α ο 2 F 22 Jacoby =Papyri Oxyrh. χ π 1611 ρ 133 sq) :
« ... Voici ce que dir de Caineus Acousilaos : «Poseidon s'unir α
Caine. α fille Έ Ι α Ι ο Puis, comme ί ne lui ε ι α ί ι pas permis de
meIIre au monde des enfants, ni de lui ni de personne d'aurre, Poseidon
Ι α changea en homme. un homme invulnerable qui possedair α
force α plus grande α les gens de son remps. Lorsque quelqu'un le
frappair. avec le fer ou le bronze. c'en ε ι α ί ι Ι α ί ι de ί α coup s"r. 11
devient roi des Lapirhes eI guerroie conIre les Cenraures. Puis. ί Ι mir
un javelot sur I'agora eI ordonna Ό le comprdr au nombre des
dieux. Cela ne plut ρ ω aux dieux eI Zeus, le voyanI agir ainsi, pousse
er excire les Cenraures. Ceux-ci, en le frappant, I'enfoncent dans α
Ierre .. par dessus. ils meIIenr un rocher comme monumenr eI ί
meurl»... » Une scholie de Ι Ί Ι ί α Α 264) suit ce recit d'assez pres.
Une ί Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes (1,57-64 a) ί le δ Ι de la
lance: «11 invirair les passanrs α jurer par sa lance» ; elle cite un
fragment de Pindare (167 Schr.) : «C'en fut Ι α ί Ι de Caineus. frappe
α les pins verIs : iI fendit α Ierre de ses jambes IouIes droites.»
Sur Thesee et Pemthoos aux Enfers, ν ί supra le ί 2, c. 124.
Sur l'expedition des Dioscures contre Athenes, destinee areprendre
Helene, et sur la capture Ά ϊ mere de Thesee, voir supra le ί
3, c. 128. ϊ devenue l'esclave d'Helene, la suivit aTroie, ο υ elle
fut ί par Demophon et Acamas ν ί ci-dessous Ε ρ 5, 22 et la
note). Ceux-ci sont les fils de TMsee et de Phedre ν ί supra Ε ρ Ι
18). Le sauvetage Ά ϊ par Demophon figurait sur la grande
Ilioupersis de PoIygnote, aDelphes ί 10,25,8).
Menestheus est le fils de Petoos ί ν 3, c. 129) et d'autres sources
(Plutarque, Thesie 32,1 ; Pausanias 2, 25, 6) le font descendre
Έ Ι par un Omeus Ά Ρ ο Ι Ι ο ignore (3, 196). 11 est le chef
du contingent athenien dans Ι Ί Ι ί α TMsee descend lui-meme
Έ par Cecrops, ί Π et Egee (selon Apollodore).
D'apres une scholie Ά Ρ ο Ι Ι ο ί ο de Rhodes Ι 101-104 a), TMsre et
Ρ ί ή ο se seraient assis sur un rocher et n'auraient pas pu se relcver.
Pausanias (10, 29, 9) nous montre que cette version vient de
Panyassis : ce sont des excroissances du rocher qui auraient lic lcs
deux Ή Le scholiaste Ά ή ι ο Ρ ν 1368) ί que
les Atheniens ο η Ι «des petites fesses un peu plates» (comme dit le
poete) par le fait que, lorsqu'Heracles avait ί TMs6e du rocher ο υ il
etait col1e, Thesee Υ avait laisse les fesses ; mais en ι ί
(1) 24.2
(2) 1.1
262
dignement, cela conceme les rameurs de la flotte, qui ί les fesses
ί aforce de rester assis aleur banc de rame.
Le texte ε ι Ά ω ν έ α (aux En/ers) a ete ί par Herwerden en ε ι
ά δ ι ο ν (pour l'eternitl).
Α vec Tantale, commence l'histoire de la ί des Tantalides,
Pelopides et ί telle que l'enumere, par exemple, le debut d'une
scholie Έ ή Ρ ί ν ί ci-dessous la η ο ο ο 1 du § 2, 10). De Ι Ό ή ί η
Ά β ο l'abreviateur n'a conserve, pour Tantale et ι que
des ί cursives. Dans ce § 1, la ή Ρ ί ο η du ί de
Tantale aux Enfers ή de la ή Ρ ί ο η de Ι Ό Υ 11,582-592.
Le texte ο ή ί η Ά Ρ ο Ι Ι ο sur Tantale devait commencer par sa
genealogie et se poursuivre par le recit de sa faute et de son
ί sous le mont Sipyle; puis, sans doute, apres une
phrase du type habituel (<<Tantale est encore puni dans Ή apres
sa mort»), ί le ί aux Enfers ; enfin, ο η peut penser que
la ί du paragraphe (<<Certains disent. .. ») ί une ή donnee
in fine quant a la nature de sa faute (selon le procede habituel
Ά Ρ ο ο Ce schema n'est pas purement ή Le fait que la
faute de Tantale etait racontee au debut et que cette faute etait le
banquet ou Tantale servit aux dieux son propre fils Pelops semble
prouve par le rappel de ce fameux banquet un peu plus bas, au § 3.
Peut-on reconstituer le recit du banquet dans le texte original
Ά Ρ ο Ι Ι ο ο ? Nous ne le pensons pas. Les ί ou les recits de
ce banquet ne manquent pas. ί peu nombreux sont ceux qui ο η Ι de
bonnes chances de remonter aApollodore ou ala source Ά Ρ ο Ι Ι
Parmi eux, iI faut ί une ί de Pindare et une ί de
Lycophron. Mais iI est impossible Ό un choix entre ces deux
recits qui se completent et η Ό η Ι guere de points de contact lexicaux.
Scholie de Pindare, Olympiques 1, α Drachmann : «.Il existe une
histoire qui α chez les conteurs, une/orme plutOt/abuleuse. Les dieux
convierent Tantale α un/estin en prevoyant un repas dfrais communs
[qui est leur banquet (euochia)J. Lorsque donc Tantale se trouva dans
l'embarras pour amener lui aussi. con/ormement α l'usage du repas α
frais communs. <une> contribution <pour> le banquet des dieux, cet
embarras lui servit de pretexte pour un attentat sacrilege. Il decoupa
pelops. le mit dans un chaudron. le fit cuire et servit ses chairs aux
dieux. On Φ Ι que, seule. Demeter en prit une part par inadvertance. ou
bien Themis. selon certains .. que Zeus. ayant reconnu le ρ Ι α ι ordonna
α Hermes de remettre les chairs dans le chaudron et de rendre α l'en/ant
son integrite. Bacchylide dit que c'est Rhea qui lui rendit son ι
en remettant ses chairs <dans> le chaudron.» - Scho/ie de Lycophron,
152 : «Tanta/e invita /es dieux α un banquet Ό et /eur servit α
manger son fi/s Pelops, qu'i/ α ν α ί ι ί pour /eur montrer son sens
de /'hospita/ite. Mais i/s s'en rendirent compte et s'abstinrent Ύ
toucher. Seu/e, Demeter ne se rendit compte de rien. parce qu'eJJe etait
(2) 1.2
(2) 1.3
(2) 2.1
(2) 3.1
(2) 3.2
263
bouleversee ρ α l'enlevement de Core, ce qui fit qu'elle prit une
omoplate ε Ι Ι α mangea. Les dieux eurent ρ ί ι ί ε de pelops. Ι ε remirent
dans Ι ε chaudron et, en Ι ε recuisant. lui rendirent son integrite ε Ι son
integralite. Α Ι α place de Ι Ό Ρ Ι α qui α ν ι ete consommee, ils lui
mirent un os d'ivoire, qui devint un signe de reconnaissance dans Ι α
race des Pelopides, comme Ι ε Ί ε de lance" dans Ι α race des Spartes.
C'est ι laformefabuleuse de Ί ι Mais, moi,je l'explique de Ι α
maniere suivante. [Suit une ί ί
Cette seconde version de la faute de Tantale est celle de α (4, 74,
2), η υ ί ne parle pas du banquet: <<Admis α Ι α table commune des
dieux ε ι α tous leurs entretiens intimes, Tantale ε ν ε Ι α aux hommes
les secrets des immortels qu'il ne faut pas divulguer τ α π α ρ α τ ο ί ς
ά θ α ν ά τ ο ι ς ά ό ρ ρ η τ α
Cette troisieme version de la faute de Tantale est celle du ί de
Ι Ό Υ Traduction de Ι α scholie de Ι Ό Υ 11,582 : «Tantale,
fils de Zeus ε ι de Plouto, qui α son temps avec des jeunes gens α
banqueter, ε Ι α ί ι insatiableo Car ί Ι deroba du nectar ε ι de l'ambroisie.
bien que cela lui fut interdit, ε Ι en donna α ses compagnons d'age.
Zeus, irrite, Ι ε chassa du banquet celeste, Ι ε suspendit α une haute
montagne, έ ρ α les mains, ε Ι renversa sur l'endroit ou ί Ι α ν α ί ι
ε ι έ enseveli Ι ε mont Sipyle. L'histoire est dans Asctepiade.» Ο η a ν υ
que, si cette faute ί ι ι par α in
fine, comme une variante, ί ί probablement plus haut I'autre
ή ί de Tantale, son banquet ή Ι ν ί la note 1.1).
Il existe une ί version de la faute de Tantale, η υ ί υ η
monstrueux parjure. Extrait de Ι α scholie de Ι Ό Υ 19, 518 :
« .. 0 Pandareos deroba. dans Ι ε sanctuaire de Zeus. en Crete.le chien
anime en or fabrique ρ α Hephaistos ε ι Ι ε confia en depot α Tantale.
Quand Zeus ε ι Hermes Ι ε lui reclamerent. Tantale jura qu'il ne α ν α ί ι
paso Aussi Zeus retourna-t-il sur lui Ι ε mont Sipyle...» La scholie de
Ι Ό Υ 20, 66 fait le meme et l'acheve ainsi ί 5-11
Dindorf) : « .. ο Ensuite, Zeus lui ayant donne Ι Ό de rechercher Ι ε
chien, Hermes arrive chez Tantale. Celui-ci nie ε ι jure ρ α Zeus ε ι les
autres dieux qu'il n'est au courant de rien α propos du chien. Mais
Hermes dicouvre Ι ε chien chez lui... »
est, sans aucun doute, le fils de Tantale et le frere de
Ovide (lbis 517 sq) et ses ί mentionnent sa mort sur υ π
bUcher, sans ή η ί de sa faute contre Pausanias (3, 22, 4 ;
cf 2,22,3) signale que les attribuaient aBrottas, fils de
Tantale, la figure de la Mere des dieux sur le flanc nord du
Μ ο η ι Sipyle.
Selon Pindare (01. 1, ν 41-43), de «quand
Clotho Ι ε retira du chaudron, l'epaule α de l'eclat de l'ivoireo»
C'est le char Ό aux chevaux ί que, chez Pindare (01. 1, ν 106-
140), ί de apres une longue Ρ ή
(2) 4.1
(2) 5.1
(2) 5.2
(2) 5.3
264
Le recit de la course de Pelops et Ό ϊ ο ο est Ρ ή dans diverses
ί 11 ί deja chez Pherecyde. α de Pherecyde F
37 α α = Scholie Ά Ρ ο Ι ο ί ο de Rhodes, Ι 752-758 α =
α qui α Ά et Ή α Ρ ί Ι Ι de Ι Ά ο ρ ο α α
eu <d'> Eurythoe,/ille de α α unejille, α et comme ί Ι
α α ε ς un α qui α qu'il α tue α son propre gendre, il
π ε α α Ι α α sinon ά ['homme qui Ι ε α α ά Ι α course
de α α ligne de α pour les concurrents. α Ι ε fleuve
α α α ά Ί α α α dejd tue treize
α comme Ι ε α α Ο Ι Ι 79J. Pelops vint
concourir α des α que lui α α donnes Poseidon, et
α α α pour lui, α α Myrtilos, fils
Ή α et cocher Ό Ι α ο α ε π sorte que Ι ε α
de son pere se renverse .. elle α epouser pelops. <...> Myrtilos
α α une α de roue ε π cire, pour qu'elle se α α Ι α
course et que Pelops, α ε ς ο ί ν ε α comme epouse.
Toutefois έ α son livre VIII, dit que Myrtilos π ε mit α
du tout de α sur ['essieu et α Ι α roue se α α ce qui
α α Ι α chute Ό ί ο α ο Les α Ό ί ο α ο se α
α et α α Myrtilos,/ils Ή α α pour mere ['une des
/illes de α α α έ α ou. selon α Clymene. ou, selon
α Myrto, ['une des α - Pherecyde F 37 b:
έ dit: «Pelops, α α α Ι ε concours et ε ς
Hippodamie, α α Ι ε Peloponnese, α ses α α et
α Myrtilos. Ε π chemin, il surprit Myrtilos ε π α de chercher α
α ν ο ί des α α α α et il Ι ε α α Ι α
mer.» » Le second fragment semble indiquer que, chez Pherecyde, le
concours ne se passait pas dans le Peloponnese, ce que paralt
confirmer le debut d'une scholie Έ ί Ρ ί Oreste 990:
« ... α α α Lesbos..,». Par ailleurs, une ί de
Ι Ί Ι ί α Α 38) situe a Lesbos, d'apres Ί Μ Ο Ρ ο Ι mort soudaine du
cocher de Pelops, nomme Ί 11 n'est donc pas sUr que le recit de
Ι Έ Ρ ί et le recit homologue de Diodore (4, 73) aient Pherecyde
comme source.
Selon Diodore (4, 73, 3), le but etait α de Poseidon de I1sthme
de Corinthe.»
Une ί de ι ί pretendants victimes Ό ϊ ο ο se trouve dans une
ί de ί Ο Ι Ι 127 b). Pausanias (6, 21, 10-11) donne une
ί de dix-huit noms ί dit emprunter aux α Ehoees
hesiodiques (=Hesiode, fr. 259 a Μ -W.). Un papyrus ί (fr.
259 b) a ν les ή de trois de ces noms.
Selon le ί de Pindare, les tetes ί le temple de
Poseidon. Scholie de α Isth. 4, 92 α : <<f)'une α qui lui
est propre, α dit qu'Antee couronnait Ι ε temple de Poseidon α
Ι ε α des α qu'il α α α α ο π α que Diomede
(2) 8.1
(2) 10.1
265
Ι ε Thrace Ι ε /aisait aussl. Bacchylide en dit autant Έ ο pour les
pretendants de Marpisse ε Ι d'autres Ι ε disent Ό ϊ α ο comme
Sophocle [fr. 432 Ν Toute I'histoire se deroule sous Ie signe de
Poseidon. Ovide parIe des ι cIouees aux portes de Pise (Contre
Ibis, 365-366).
Ce peu de temps: tosoutDi est Ie vrai texte du manuscrit Ε
(PapathomopouIos 1973, 35) - Dans une version du recit, c'est
Hippodamie qui fait des avances a ί et qui, repoussee,
I'accuse: Scholies de l1liade, 11, 104 ; cf Scholies Έ ί Ρ ί Oreste
990, Ι 23 Schwartz.
Une ί Έ ί Ρ ί donne Ia ί des enfants de peIops. Cctte
meme ί et une scholie de Ι Ί Ι ί α fondee sur Hellanicos racontent
υ η ή ί Ά ι et de Thyeste que Ι Έ Ρ ί ο passe sous
siIence. Nous donnons ces deux textes qui compIetent Ι Έ Ρ ί ο et
dont Ie contenu pourrait avoir ete elimine par I'abreviateur. HeIlanicos
est ι Ia source aIa fois Ά Ρ ο Ι ο et des ί Traductlon
de Ι α scholie Έ ί Ρ ί Oreste 4 : «Tmolos ε Ι Plouto eurent pour
/ils Tantale. Tantale ε Ι Euryanasse eurent pelops. Broteas et Ν ί ο Μ
Pelops ε Ι Hippodamle eurent Atree. Thyeste. Dias, Cynosouros.
Corlnthos, Hippalcmos. Hippasos, έ Α rgelos, Alcathous,
Heleios. Pittheus, Troizen. Nicippe ε ι Lysidice, plus un bdtard,
Chrysippos, ne d'une certalne Axioche. Les pelopides. jaloux de ce
dernier parce que leur pere Ι ε pre/erait, persuadent, avec ['aide de leur
mere. les deux alnes, Atree ε Ι Thyeste, de tuer l'en/ant. Ils Ι ε tuerent et
Ι ε jeterent dans un puits. Pelops soupr;onne ses en/ants ε Ι les chassede
leur ρ α π ί ε en les maudissant. Ils allerent vlvre dans divers endrolts.
Atree ε Ι Thyeste s'etablirent en Triphylie. α Maclstos. Atree epousa
Cleola, fille de Dias, ε Ι en eut έ έ qui ε ι α ί ι /aible de
constltutlon. Celul-cl epousa Eriphyle ε Ι eut d'elle Agamemnon,
Menelas ε Ι Anaxibia. PleistMnes meurt jeune. en lalssant ses enfants
α son pere. Thyeste prit pour /emme Laodameia ε Ι eut d'elle
Orchomenos. Agavos ε Ι Calaos. Quand les Heraclides s'emparerent du
PeIoponnese, un oracle du dieu leur dit de renoncer α έ ε Ι
d'y lalsser regner les Nlopides.» - Traduction de Ι α scholie de 11liade
Ι Ι 105 = Hellanicos 4 F 157 Jacoby: «Pelops, qui, d'une premiere
/emme, α ν α ί ι un /ils. Chrysippos, epousa Hippodamie, /ille
Ό ϊ ο α ο dont ί Ι eut un bon nombre d'en/ants. Comme il almalt
beaucoup Chrysippos. Ι α belle-mere ε ι ses en/ants en/urentjaloux. car
ils craignalent que Pelops ne lul lalssdt Ι ε sceptre aussl. lls
comploterent sa mort, en mettant α leur tete pour cela les alnes des
en/ants. Atree ε ι Thyeste. Une/ois Chrysippos tue. Pelops comprit ε Ι
bannlt ses en/ants. devenus des assasslns, en leur souhaitant, α eux ε Ι
α leur race, de perir sous leurs propres malns. Les autres en/ants
s'exilent de Pise ε Ι vont dans divers endrolts. Mais Atree, α Ι α mort de
(2) 10.2
(2) 10.3
(2) 12.1
(2) 13.1.
(2) 15.1
266
Pelops, au nom du droit d'ainesse, revint α une armie nombreuse et
se rendit α des lieux. Le recit est α Hellanicos.»
Ε η 3, 15, c'est PleistMnes qui epouse ρ fille de Catreus, et qui
est le ρ Ά ο et de Menelas. Voir ala note precedente
comment le scholiaste Έ ή Ρ ί concilie les deux traditions sur le
ρ des Atrides (d'apres Hellanicos, si ο η rapproche le fr. 157 de cet
auteur). Sur ί personnage qu'est Plisthene le boiteux,
ν ί Μ Papathomopoulos, Nouveaux fragments d'auteurs anciens,
1980, ρ 11-26.
Plus Ι ο ί η aussi (chap. 3,21), le malheur des Atrides vient de la colere
Ά acause de l'agnelle Ό Mais ί auteurs (dont Ή
Oreste 997, et les scholies du passage, Oreste. Υ 989. 990, 998)
attribuaient l'apparition de l'agnelle aHennes - dont Pelops avait tue
le fils ί (supra § 8). Selon le scholiaste Έ ή Ρ ί la colere
ι ι la version de Pherecyde. έ 3 F 133 Jacoby :
« ... έ Έ dit que l'agnelle ne fut pas suscitee ρ α τ α colere
Ή α α celle Ά ί . ..» Van der Valk en conclut (REG
1958, 155-156) qu'Apollodore s'inspire de Pherecyde ala fois pour
l'histoire de l'agnelle Ό et pour ί du ι de Minos, dont
le schema est semblable (supra. livre 3, 8-11). Mais les bases du
raisonnement sont un peu minces et la source pourrait aussi etre
Hellanicos ν ί les notes prec.).
Deux scholies Έ ί Ρ ί (Oreste 998) disent que les Pleiades
inverserent leur cours en meme temps que le soleil. Dans la poesie
latine, c'est plus tard et par houeur du crime d'Atree que le ί
inverse sa course. Le mythe a servi a expliquer l'apparente
contradiction entre le deplacement annuel du ί dans le ciel, vers
l'est, et sa course ί Cf Scholie Έ ί Ρ ί Oreste Υ 998
(fin) : « ... Euripide α adapte le mythe d'une maniere plausible. La
science α montre en effet que α course du soleil est contraire α
celle du ciel. Ο π dit que, jadis, elle le menait du Cancer vers les
Gemeaux [actuellement juillet et juinJ, de sorte que le soleil. vu
comme un corps. α ν α ί ι le visage tourne vers le couchant. et que
maintenant. α cause de l'injustice Ά et de Thyeste, ί s'est tourne
vers le levant et avance en nous tournant le dos : c'est ainsi que. pour
lui, le couchant est devenu le levant et le levant le α
Agauon est la ν ή ι Ι de Ε (papathomopoulos 1973, 35-36).
Elle couespond au nom que donne la scholie Έ ή Ρ ί (voir supra la
note 10.1) : Agauen ou Aganen, qu'il faut ή en Agauon. Ο η
avait ή le nom aι ο ι ι dans Ι Έ Ρ ί et dans la ί a ί
de la fonne π de ι α (Chiliades 1,449).
Ce paragraphe est emprunte aux Chiliades de l'erudit byzantin Jean
ι une vaste ί ί en vers qui ί plus de quatre cents
auteurs. Les environs du passage montrent que Tzetzes utilise ici
Apollodore. Nous laissons de ι les deux derniers vers (463-465),
(2) 16.1
(2) 16.2
(3) 2.1
(3) 3.1
(3) 5.1
(3) 6.1
(3) 8(11).1
267
que Wagner et Frazer ί dans leur texte. I1s rompent la
ί du recit, parce que leur contenu se retrouve dans I'extrait
ϊ ί qui suit.
Le ή ι S a ici kteinantos, ί faut ή en kteinas, puisque
tous les temoins repeteDt que c'est Agamemnon qui Ι ce ι
fils de Thyeste. et son enfant : Ε ή Ρ ί /phigenie d Aulis 1150;
ί 2. 22. 2-3 et 2, 18,2; ι α 1,465. Pausanias
dit que ι ι le ι de ι ο υ de ι (2, 22, 3).
ν ί supra ί 3, § 137.
Le mot Zeus est omis dans le ή ι S.
Sur la mort de