MUHAMMAD NURUDDIN BIN BASHAH 2009 jihadin82@yahoo.com http://munawwarah.blogdrive.com http://landskapsiasah.blogspot.

com

Citra Munawwarah 3

DARI PENA PENDITA BITARA….. Alhamdulillah, dengan izinNya dapat saya mengumpul lagi himpunan tulisan saya sepanjang tahun 2008 dengan nama Citra Munawwarah Jilid 3. Sepanjang saya berada di Universiti Malaya saya Berjaya mengumpul Citra Munawwarah sebanayak 2 jilid untuk tatapan semua pembaca sepelusuk Negara. Masih dengan misi pemartabatan Bahasa Eka dan bahasa ilmu di Malaysia iaitu bahasa Melayu, saya kini masih sedia dan setia menulis dengan konsisten dalam pelbagai aspek isu yang menjurus kea rah pembaikan social, agama dan tanahair. Sesuai dengan saranan agama yang menyeru ummah untuk kekal menjadi penyebar maklumat sahih, ilmiah, menyeru kea rah kebaikan dan menegah mungkar, Citra Munawwarah Jilid 3 sedia membantu sebagai korpus hujah dan materi dakwah anda. Muhammad Nuruddin Bin Bashah

© Pendita Bitara Copyright

2

Citra Munawwarah 3

BIL

ISI KANDUNGAN

MUKA SURAT

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

SAQAFAH ISLAMIYAH Semakin Ramai Melupakan Zakat Sayyid Sabiq Dan Fiqh As Sunnah, Lambang Penyatuan Umat Islam Benteng Pertahanan Sosial; Melalui Penerapan Tauhid Uluhiyyah Plan Tindakan Kita Untuk Bersedia Mendepani Isu Umat Rasulullah Bukan Pengganas Dan Pencetus Peperangan Sistem Pendidikan Islam Dalam Islam; Sejarah Ringkas Dan Kronologi Setiap Makhluk Allah Adalah Lengkap Melengkapi Peranan Individu Membantu Golongan Miskin Ramadhan; Bulan Jihad Fatwa; Telah Lama Dipinggirkan Keperluan Elemen Assobiyah Dalam Siasah Kenegaraan, Menurut Ibnu Khaldun. Keutamaan Dalam Pertimbangan Amal Islam. Susahkah Membayar Zakat? EKONOMI, POLITIK DAN SIASAH Unsur Sosialistik Dalam Gagasan Gerakan Tunduk Lagi Sebuah Kuasa Komunis Dunia Umno Dalang Sebenar Memusnahkan Bangsa Kebangsaan Melalui PPSMI Ulama, Fatwa Dan Syariah-Penjelasan Non Muslim Salah Faham Gagasan Anti-Jahiliyyah Syed Qutub Syariah Akan Terus Dipertahankan! Hak Syariah Adalah Hak Asasi Umat Islam Menjawab Salah Faham Berkenaan 4 Ayat Yang Digunakan Dalam Filem Fitna Latar Belakang Syed Qutub Dan Pengaruh Yang Membina Pemikirannya Perbezaan Generasi Ulama’ Dengan Generasi Pemikir Islam. Masalah Kepincangan Pindidikan Di Malaysia Perbandingan Falsafah Pendidikan Islam (FPI), Falsafah Pendidikan Negara (FPN) Dengan Falsafah Pendidikan Islah. Idealiskah Pendidikan Cara Islam?

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

© Pendita Bitara Copyright

3

Citra Munawwarah 3

26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48

Perkaitan Falsafah Pendidikan Islam Dan Pendidkan Islam Kebangkitan Eropah Dicelah Keagungan Tamadun Islam; Sekular Sebagai Pemangkin Utama. Kefardhuan Mempelajari Asal Falsafah Dan Aqidah Ilhad Dalam Memahami Kesesatan Ideologi Moden Sejarah Retro Merdeka Yang Kian Dilupakan. Sejarah Kemerdekaan Negara, Sejarah Orang-Orang Yang Menang. Rasulullah Sudah Ramalkan, Harga Barang Akan Naik. Konsep Ekonomi Islam Yang Bercanggah Dengan Ekonomi Berasaskan Ideologi Barat. Pencapahan Amal Islami Yang Holistik; Agenda Yang Wajar Difikir Bersama Pengaruh Besar Ulama’ Abad Ke 17 Hingga 19 Dalam Institusi Istana Melayu. Pengaruh Literasi Dan Penulisan Dalam Kebangkitan Kesedaran Kemerdekaan. An Najah Dan Al Falah Dalam Usaha Dakwah Tujuan Utama Kelas Perbandingan Agama Silibus Jihad Dalam Dada Pemuda Perlu Dikembalikan Bagaimana Paradigma Liberalisme Memasuki Kosmo Hidup Umat Islam Malaysia? Dalil Al Quran Menentang Kezaliman Fahaman Materialisme Menjadi Dasar Kebangkitan Tamadun Eropah. Kebangkitan Sosialis Dan Kapitalisme; Asal Sejarah Yang Sama Dan Implikasi Yang Sama. Mengambalikan Nisbah Kekuatan Islam Berdasarkan Surah Al Anfal; Perjuangan Umat Akhir Zaman. Gula-Gula Bn Untuk Rakyat Malaysia Isu Antara Kaum Jangan Dipolitikkan. Baiah Adalah Wajib Dalam Islam, Mengundi Itu Wajib Agenda Bersama Ummah; Mendaulatkan Syariah ISA Dan Polis, Menurut Ramalan Rasulullah ANTARABANGSA Usaha Sama Untuk Bertindak Mendakwa Israel Ke Icc Penjara Sosial 60 Tahun Di Gaza Perang Terbuka Usa Dan Iran Bermula Dengan Dana Usd 1.2 Billion? Perangkap Maut Sekeliling Bumi Palestin Ciptaan Penjajah British Dan Yahudi.

49 50 51 52

© Pendita Bitara Copyright

4

Citra Munawwarah 3

53 54 55 56 57 58

Apabila Pengganas Dianggap Tuhan Dunia. Penerusan Agenda Memerangi Islam. Implikasi Bermain-Main Dalam Isu Gaza Laman-Laman Web Israel Telah Diceroboh! Peranan Kita Dalam Menentang Zionis Allah Bukan Nama Tuhan Kristian Dan Yahudi. (Bahagian Pertama) ILMIYAH Huraian Falsafah Jeris Kedudukan Dan Peranan Syariah Islamiyah Di Dalam Pembangunan Umat Islam Di Zaman Serba Moden Unsur Kebajikan Islam Bukan Sekadar Membela Kaum Pekerja Penilaian Umum Berkaitan Isu Gerakan Pemisah Sedunia. Pengaruh Tangan-Tangan Freemason Dalam Perencanaan Sejarah Dunia. Seni Perubahan Tret Kebudayaan Sebagai Seni Transformasi Masyarakat Artikel Kejuruteraan Islam: Slag Dikembalikan Ke Dalam Bumi, Bukti Kekuasan Allah. Yahudi Dan Freemanson Di Sebalik Tirai Revolusi Peradaban Dan Peperangan Justifikasi Mengapa Ppsmi Perlu Dimansuhkan Usul Al Tafsir; Keperluan Generasi Teknologi Hari Ini Kondensasi Itu Terminologi Dalam Al Quran Perbezaan Antara Penguasaan Ilmu Dengan Penguasaan Pengetahuan Semasa. Bayang-Bayang Itu Ada Tanda Kekuasaan Allah ISU Negara Umat Islam Sebagai Jurubicara Isu Penjara Bagram Reformis Akan Menjadi Orthodoks Bila Sampai Masanya.. Sikap Kebudak-Budakan Apabila Menyerang Kod Berpakaian Islam Gmgbm Perlu Belajar Siapa Sebenar Dalang Politik Dalam Ppsmi Adakah Golongan Penentang Hadis Masih Muslim? Polis Ada Peranan Penting Dalam Usaha Membenteras Ajaran Sesat Penghakisan Aqidah Dan Syariah Di Malaysia Agendaperpaduan Kaum: Agenda Yang Perlu Disepadukan Terus Mara Lajnah Perpaduan Nasional Telusuri Hubungan Istana Dengan Institusi Ulama’ Di Perak

59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71

72 73 74 75 76 77 78 79 80 81

© Pendita Bitara Copyright

5

Citra Munawwarah 3

82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92

Rayuan Lina Joy Ditolak, Adakah Melambangkan Kekebalan Mahkamah Syariah? Kerajaan Malaysia Dan Sikap Amerika Terhadap Serangan Israel Terkini Malaysia Perlu Tonjol Sikap Terhadap Zionis Masih Ada Yang Sanggup Menyokong Isa? Media Utama Tajaan Barisan Nasional Dinasihatkan Agar Jangan Memanipulasikan Isu Hudud Korban Melalui Muslim Aid Muzakarah Fatwa Di Intim Ekspo Rakyat Di Simpang Taiping Pameran Kebenaran Sejarah Pkm Himpunan Solidariti Kemanusiaan Untuk Palestin Sehari Belajar Meneliti Dan Menilai Media SURAT-SURAT DAN KENYATAAN AKHBAR YANG

93 94 95 96 97 98 99 100 101

DITERBITKAN Sindrom Anak Watan? Kerajaan Dimohon Mendesak Majlis Agama Bertindak Terhadap Seminar Ajaran Sesat Musawah Di Kl Kenyataan Akhbar Gerakan Mansuh ISA Ketua Kampung Turut Digantung Tak Bertali. Oic Perlu Desak Tutup Penjara Guantanamo Serta Merta. Pemansuhan Dasar Ppsmi; Demi Jati Bangsa Malaysia Etika Media Semua Ingin Berada Dalam Orbit Benar Vs Batil Sokong Kod Etika Blogger

© Pendita Bitara Copyright

6

Citra Munawwarah 3

© Pendita Bitara Copyright

7

Citra Munawwarah 3

SEMAKIN RAMAI MELUPAKAN ZAKAT Dunia diselimuti penyakit Al Wahnu. Apakah itu Al Wahnu? Dalam hadis Rasulullah s.a.w. menta’rifkan penyakit ini sebagai cintakan dunia dan takutkan mati. Apakah implikasi penyakit ini kepada sistem sosial Islam? “Hampir tiba suatu zaman di mana bangsa-bangsa dari seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang-orang kelaparan mengerumuni hidangan mereka.” Maka salah seorang sahabat bertanya,” Apakah karena jumlah kami yang sedikit pada hari itu?” Nabi saw, menjawab,”Bahkan, pada hari itu jumlah kamu banyak sekali, tetapi kamu umpama buih di lautan, dan Allah akan mencabut ‘rasa gentar’ terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu, dan Allah akan melemparkan ke dalam hati kamu penyakit alwahnu.”Seorang sahabat bertanya, ‘Apakah itu al-wahnu itu, ya Rasulullah?’ Rasulullah saw, menjawab, “Cinta dunia dan takut mati.” (Hr Abu Dawud dan Ahmad) Dalam usaha untuk memahami maksud dari hadis Nabi Muhammad s.a.w. di atas : Ramai insan hari ini lebih takutkan surat PTPTN lebih daripada surah-surah dan ayat-ayat Al-Quran yang menganjurkan hukum zakat harta. Alangkah malangnya umat Islam hari ini. Lebih menyedihkan ramai di antara kita yang mampu menyebut satu-persatu rukun Islam dari kalimah syahadah hingga ke menunaikan haji. Zakat adalah salah satu daripadanya. Bukannya kita tidak sedar bahawa rukun Islam wajib ditunaikan dan haram dilanggar. Kepedulian sosial dan kesusahan orang lain semakin lama semakin tipis. Budaya ananiyyah atau individualisme semakin bermaharajalela. Kita semakin lupa dan alpa bahawa dalam wang harian kita terdapat hak Allah dan hak manusia yang lain. Ini bermakna terdapat rezeki manusia lain yang dialirkan ke dalam akaun gaji kita, justeru kita disarankan menginfaqkan harta.

© Pendita Bitara Copyright

8

Hadith riwayat Bukhari dan Muslim:‘Rasulullah s. Alasan cukai pendapatan tidak dimansuh oleh majikan jika berzakat tidak boleh digunakan. pihak TH akan memotong wang mereka untuk zakat sekiranya cukup syarat dan nisab. Jika majikan tidak mahu menggantikan cukai pendapatan dengan potongan zakat. Bagi saya cukai pendapatan adalah © Pendita Bitara Copyright 9 . kecuali bila mereka sudah mengikrarkan syahadat bahawa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya.” Rata-rata di kalangan kita enggan membayar zakat harta bukan kerana kedekut tetapi malas atau tidak mengambil tahu cara mengira hasil tahunan dan cara membayarnya. Saya menyarankan kepada rakan-rakan untuk memotong sedikit wang saban bulan kepada mana-mana badan zakat bertauliah. Ingatkah kita bahawa Saidina Abu Bakar pernah memerintahkan hukuman bunuh kepada kelompok kaum yang enggan menunaikan zakat malah menyatakan bahawa zakat itu tidak wajib. zakat harta bagi yang cukup syarat serta jalan korban haiwan ternak semasa Aidiladha.w.a. Bayaran nyawanya tadilah yang dikenali sebagai zakat fitrah. Kita membayar cukai pendapatan saban bulan hanya kerana ia dipotong secara tetap oleh kerani kewangan majikan kita. maka darah mereka sudah memperoleh perlindungan dari saya. dan membayar zakat. kita merasakan rugi kerana terpaksa membayar kedua-duanya sekali sedangkan harta bulanan mungkin telah melimpah-limpah. bersabda: “ Saya diperintahkan untuk memerangi mereka. jalan zakat fitrah. Bila mereka sudah melaksanakan hal itu. atau menyalurkannya kepada badan-badan amal yang jelas membantu golongan miskin dan fakir. Malah perkara yang lebih malang ialah apabila ada mahasiswa yang sudah bekerja. Bagi yang menyimpan wang melalui Tabung Haji. Sabda Nabi SAW. kecuali oleh kerana hak-hak Islam lain. tetapi zakat fitrahnya masih dibayar oleh si bapa sendiri kerana si anak langsung tidak tahu bahawa nyawa dan ruhnya ada bayaran yang ditetapkan oleh agamanya sendiri. yang dalam hal ini perhitungannya diserahkan kepada Allah. mendirikan sembahyang.Citra Munawwarah 3 Harta dialirkan kepada yang memerlukan melalui jalan yang paling mudah iaitu sedekah.

” (Al-Imran – 3:180) Penyakit Al Wahnu yang menjadikan kita takut mati menyebabkan saban waktu kita berfikir tentang harta simpanan. Jika kita yakin dengan janji Allah. Saya bersama dengan sahabat saya. Zakat berasal daripada perkataan tanam dalam bahasa Arab. Jalankan pengiraan harta terpendam dan emas simpanan anda saban tahun. Malah ia juga menjadikan kita gila harta dan keduniaan sehingga lupa bahawa ada manusia lain yang tidak makan dan minum di sekeliling kita. Sedangkan zakat adalah harta UMMAH dan harta pembangunan insaniyyah Islam. Muhammad Bin Kamarulazizi sedang merancang untuk mengadakan plan potongan gaji kepada yang berkemampuan untuk membayar zakat kepada Muslim Aid Asia.. Insya Allah anggaran wang yang sama dengan cukai pendapatan itu akan meliputi keseluruhan harta kita bagi yang tidak memiliki tunai pendam di dalam bank sebanyak RM 6000.Citra Munawwarah 3 tanggungjawab kita kepada kerajaan yang menjaga prasarana awam. perlulah dilakukan sedikit pengiraan semula. Tugasan mengira yang ringan ini akan membantu kesusahan kita di akhirat kelak. Kesedaran daraipada golongan berkemampuan amat perlu. hartanya akan bercambah dan tumbuh bagaikan harta tanaman. Terlalu banyak amal Islami dan kebajikan boleh kita lakukan sekiranya wang zakat banyak terkumpul. sesiapa yang berzakat. Bahkan ia adalah buruk bagi mereka. Ini bermakna. buat sahaja potongan bulanan kepada mana-mana badan kebajikan. Jika ada emas dan wang pendam. Mereka akan dikalungkan (diseksa) dengan apa yang mereka bakhilkan itu pada hari kiamat. Jika ada yang bertanya kepada saya tentang kaedah mengira nisab dari gaji bulanan. “Dan janganlah sekali-kali orang-orang yang bakhil dengan harta benda yang telah dikurniakan Allah kepada mereka dari kemurahan-Nya menyangka bahawa perihal bakhil itu baik bagi mereka. Selain korban melalui pengetinan daging yang dilaksanakan oleh Muslim Aid. projek bayar zakat © Pendita Bitara Copyright 10 . kita pasti akan merasa tenang selepas membayar zakat. saya katakan sahaja. Zakat akan digunakan sepenuhnya bagi membantu golongan lemah (mustadhafin) di Malaysia dan mangsa perang di luar negara. kesihatan yang memungkinkan nyawa kita panjang dan sebagainya.

017-6291368 © Pendita Bitara Copyright 11 . Muhammad Nuruddin b Bashah (Agen 004) Wakil Muslim Aid Asia.Citra Munawwarah 3 harta ini juga akan membangunkan ummah kita serta melancarkan badan kebajikan menjalankan kerja menyalurkan rezeki kurniaan Allah kepada yang berhak. Pulau Pinang.

Jamaah beliau iaitu Ikhwanul Muslimin adalah jamaah yang terdiri daripada kalngan ammi. Mari kita lihat sejarah hidup beliau. Ajaran salafi mereka adalah untuk mengelakkan perpecahan dan bukannya menerbitkan lagi perpecahan dan kekeliruan dikalangan masyarakat yang jahil. Beliau tahu cara bersosial dalam gerakan Islam yang besar serta luas kapasiti ahlinya. beliau tidak kaku dalam mengeluarkan pendapat. LAMBANG PENYATUAN UMAT ISLAM. Ulama’. Beliau juga merupakan salah seorang ulama’ yang amat gigih menyebarkan ajaran Islam secara syumul dan mudah melalui fahaman dalil yang sahih. koperat. Antara tokoh dakwah dan ulama’ yang berfahaman salafi adalah Sayyid sabiq. Beliau merupakan salah seorang tokoh Ikhwan Muslimin yang terkenal serta mempunyai pengalaman dakwah yang amat luas. pelbagai mazhab dan tariqat serta pelbagai bangsa walaupun disatukan atas pentas niat yang sama. Jadi Sheikh Sayyid telah cuba menyelesaikan masalah ini melalui penyediaan kitab Fiqh As Sunnah iaitu satu kitab Fiqh Ibadah. fahaman dan firqah yang pelbagai.Citra Munawwarah 3 SAYYID SABIQ DAN FIQH AS SUNNAH. Sheikh Sayyid Sabiq juga cuba menyatukan pelbagai tanggapan dan fahaman melalui qasad dan iktiqad yang qati’e iaitu jalan salafiyyah yang sederhana. intelektual. pandangan beliau luas serta sesuai dengan zaman dan persekitaran beliau. muamalah. Jinayah dan sosial melalui Hadis yang utama digunakan oleh 4 mazhab fiqh sedunia. Lihatlah bagaimana sikap pemimpin ikhwan menyelesaikan perpecahan masyarakat. Disebabkan keluasan pengalaman beliau. © Pendita Bitara Copyright 12 . Antara kelebihan beliau adalah akhlak berjamaah dan akhlak berijtimaah yang beliau ada. Ini dilakukan kerana menadangkan masyarakat Mesir zaman itu yang taksub dengan mazhab dan sukar berdakwah dalam satu payung hanya kerana kelainan mazhab dan pemahaman dalil. Imam As Syahid Hassan Al banna telah mewasiatkan kepadanya agar menulis sebuah kitab yang sarat dnegan dalil utama yang digunakan oleh pelbagai Imam Mazhab yang besar-besar.

Syeikh Sayyid Sabiq turut membuka kelas-kelas pengajian di rumahnya. Haiyu Sabie’ kerana pada malam itu dikhususkan untuk pengajian yang dikendalikan oleh Syeikh Sayyid Sabiq. Malam Khamis merupakan malam yang dinanti-nantikan oleh semua ahli jemaah yang bersolat Isya’ di Masjid ‘lbadurRahman. sinar kehebatan beliau dalam ilmu terserlah. Universiti Ummul-Qura selama lebih 20 tahun. Pada 1964.Citra Munawwarah 3 Syeikh Sayyid Sabiq dilahirkan pada 1915 dan mendapat pendidikan di al-Azhar. beliau dengan lantang dan bersemangat menerangkan hukum fiqh dan agama terhadap © Pendita Bitara Copyright 13 . Akibatnya. beliau memulakan kerjayanya di Kementerian Awqaf Mesir. Banyak negara yang dilawatinya termasuk Indonesia. beliau bersamasama al-Ikhwan al-Muslimun menyertai Perang Palestin. negara-negara bekas Kesatuan Soviet Union dan seluruh negara Arab. beliau banyak memberi fatwa dan menjawab persoalan yang berbangkit tentang Islam. Beliau aktif dalam al-Ikhwan al-Muslimun sehingga menjadi antara orang kepercayaan Imam Hasan al-Banna. beliau dipenjarakan di bawah tanah pada tahun 1949-1950. beliau berlepas ke Yaman dan kemudiannya berada di Arab Saudi untuk menjadi pensyarah di Kuliah Dakwah dan Usuluddin. Beliau dinaikkan pangkat hingga menjadi Wakil Kementerian Awqaf Mesir. dengan berpijak di atas baldi-baldi yang telah disusun dalam bilik penjara untuk dijadikan mimbar disebabkan oleh tubuh beliau yang kecil dan kurus. Mursyidul ‘Am al-Ikhwan al-Muslimun. Dari situ. Akhir Mahattoh. Pada 1948. diceritakan bahawa ketika beliau berada dalam penjara. Beliau meninggalkan kesan yang mendalam pada setiap negara yang diziarahinya. Pada 1951. United Kingdom. KEGIATAN DAKWAH Syeikh Sayyid Sabiq merupakan seorang yang banyak mengembara untuk menyampaikan dakwah. Pada setiap hari Ahad dikhaskan untuk kaum wanita dan orang yang sudah berumahtangga. Pelajar luar negara juga tidak ketinggalan mengikuti majlis ilmu yang berkat itu walaupun Syeikh Sayyid Sabiq sering menggunakan Bahasa Arab Ammi (lahjah arab tempatan). Dari situ bermulanya ikatan beliau dengan al-lkhwan al-Muslimun. Antara contoh kegigihannya dalam menyampaikan dakwah. Manakala kelas untuk lelaki diadakan pada setiap hari minggu. Syeikh Sayyid Sabiq menceburi bidang dakwah semenjak di al-Azhar lagi. Dalam majlis ilmu itu.

Kalimah ulama’ adalah kalimah kolektif (Sighah Jamak) dan bukannya mufrad atau bersifat individu sahaja. ‘Unsur-unsur Kekuatan Dalam Islam’. Beliau seorang ulama yang berani mengatakan kesyumulan Islam. Malah. Ada juga golongan yang sengaja mengaku diri mereka ulama’. Sayyid Sabiq adalah antara lambang ulama’ yang berkerja. Pengawal penjara dan askar yang mengawal mereka turut mengikuti kuliah tidak rasmi beliau itu dari luar jaringan besi penjara. Ada jugayang hanya taksub ulama’ daripada aliran fahamannya sahaja. KEILMUAN DAN KARANGAN Syeikh Sayyid Sabiq ialah seorang ulama yang hebat dengan keilmuan dan kefahaman yang meluas tentang Islam.Citra Munawwarah 3 tahanan-tahanan politik yang sama-sama ditangkap bersamanya. Ini terbukti dengan lahirnya kitabnya yang terkenal. tujuan dakwahnya serta keperluan masyarakatnya. pengalamannya. Beliau menjadi tempat rujukan alim ulama besar termasuk Syeikh Sya’rowi. Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Fiqh Sunnah. Buah fikiran penulisan kitab ini berasal daripada Imam as-Syahid Hasan al-Banna yang telah meminta supaya beliau menyusun sebuah kitab fiqh yang sahih berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah yang mampu menyelesaikan khilaf di kalangan umat Islam dan menghilangkan sifat taksub kepada mazhab. Ternyata setelah hampir 50 tahun Fiqh Sunnah yang menghimpunkan kira-kira tiga ribu hadis itu dikarang. penyusunan itu juga bertujuan untuk menghapuskan pendapat karut yang menyatakan pintu ijtihad sudah tertutup. Beliau turut mengarang beberapa buah kitab yang lain seperti. ‘Islam Kita’ dan sebuah risalah kecil mengenai riba. Ulama’ adalah pewaris nabi. ternyata kitab tu masih menerima sambutan yang luar biasa daripada umat Islam serta mendapat pengiktirafan dari ulama serata dunia sebagai antara kitab fiqh terbaik dalam zaman moden ini. termasuk Bahasa Malaysia . Ini telah dikuatkan dengan kata-kata dari Syeikh Muhammad al-Ghazali yang menyifatkan bahawa Syeikh Sayid Sabiq merupakan orang yang paling faqih pada zaman moden ini. berfikir dan menulis untuk keperluan agama dan © Pendita Bitara Copyright 14 . Ulama’ mempunyai pelbagai tanggapan kerana mengikut keilmuannya.

© Pendita Bitara Copyright 15 .Citra Munawwarah 3 masyarakatnya dan bukannya sekadar membangga diri atau mempromosi fahaman salafi untuk tujuan tafriq dan pertelagahan. Muhammad Nuruddin Bashah Guru sains SRI Al-Islah Pulau Pinang.

yang umumnya bererti ikatan atau simpulan. Akidah merupakan roh bagi setiap orang. dan kekal. Tulisan ini lebih bernilai literasi berbanding tulisan ahli yang lepas walaupun dari segi manual praktis. karya Mohd Sulaiman bin Haji Yassin. Aqidah islam merupakan kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-hakikat dan nilai-nilai yang mutlak.0 PENGENALAN Perkataan akidah berasal daripada kata akar ‘aqad’.Citra Munawwarah 3 Di sini juga adalah bahan daripada ahli Usrah Aqidah API. Aqidah yang benar-benar menepati dengan pengertian dan konsepnya yang sebenar adalah aqidah islam yang berteraskan keimanan kepada Allah. Ia bagaikan cahaya yang apabila seseorang itu buta daripadanya. lebih menonjol dalam penulisan ahli yang lalu. tetap. malah tidak mustahil bahawa ia akan terjerumus dalam lembah-lembah kesesatan. ia meliputi pelbagai bidang yang berhubung dengan kehidupan manusia. ( Muhd Nuruddin : Naqib API) BENTENG PERTAHANAN SOSIAL. Daripada ikatan atau simpulan maknawi ini lahirnya perkataan aqidah yang boleh ditakrifkan sebagai kepercayaan yang terikat kuat dan tersimpul padu dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai. tetapi dengan meninggalkannya. Dengan berpegang teguh padanya. sama ada yang bersifat keagamaan atau yang bukan bersifat keagamaan. Semoga mereka akan bertindak sebagai agen musleh terutama dalam menghadapi kebejatan aqidah dalam masyarakat. akan matilah semangat kerohanian manusia. kemudian Kami (Allah) hidupkan dan Kami berikan padanya cahaya yang terang yang dengannya itu ia dapat berjalan ditengah-tengah 1 Lihat Pengantar Aqidah. Daripada pengertian aqidah yang umum. MELALUI PENERAPAN TAUHID ULUHIYYAH Liza Zuriani Bt Sujaie Sarjana Muda Sains Gunaan ( Bioteknologi) Master of Biotechnology (Enzyme Technology) Universiti sains Malaysia 1. maka pastilah ia akan tersesat dalam liku-liku kehidupan. m/s 207-209 © Pendita Bitara Copyright 16 . ia akan hidup dalam keadaan baik dan menggembirakan. yang tersimpul kukuh di dalam jiwa sehingga tidak mungkin akan terurai atau tertutup oleh apa pun jua suasana dan keadaan1. yang qudus dan suci. Allah swt telah berfirman yang bermaksud: “adakah orang yang sudah mati.

Ia melihat banyak sebab tetapi sumbernya adalah daripada Allah swt. iaitu percaya dan membenarkan segala nama-nama dan sifat-sifat Allah seperti yang diterangkan olehNya mengenai diriNya dalam alQuran dan dengan apa yang diterangkan oleh rasul-Nya dalam Hadith yang sahih. Tauhid al-Asma wa al-Sifat. “Aku dibuat lupa terhadap diriku”2. sama dengan orang yang dalam keadaan gelap gelita yang ia tidak dapat keluar dari situ? (Al-An’am: 122) Menurut Imam Al-Ghazali dalam bukunya. Kekurangan dalam mana-mana jenis tauhid tersebut. Yang pertama. terdapat empat tingkatan tauhid. Ketiga. tetapi tiada rasa lapang di dalam hatinya. karya Ismail bin Omar. Mereka tidak melihat diri mereka sendiri kerana batinnya hanyut dalam Al-Wahidul Haq. Bererti meyakini dengan hatinya tanpa meragukannya.Citra Munawwarah 3 manusia. bererti kekurangan dalam keseluruhan tauhid itu4. Tauhid al-Qasd wa al-Talab ialah mengesakan Allah yang berhak disembah atau diabdikan dalam segala jenis ibadah dan tidak kepada selain daripadaNya. Di dalam huraian 2 3 Lihat Ringkasan Ihya’ Ulumuddin. Tauhid al-Makrifah 2. iaitu iman kaum munafik. karya Imam Al-Ghazali. Di sisi Ahli al-Sunnah wal-Jamaah. Tauhid al-Qasd wa al-Talab Tauhid al-Makrifah ialah pengetahuan tentang hakikat Allah. Kedua. sifatNya dan namaNya. Ia juga dinamakan Tauhid al-Uluhiyyah atau Tauhid al-Ibadah. iaitu: 1. Itulah yang dimaksud oleh perkataan Abi Yaid. Tauhid Rububiyah. ‘Ihya Ulumuddin’. menyaksikan dengan cara kasyaf. mempercayai makna kalimat iaitu iman kaum muslimin umumnya. m/s 362-363 Lihat Manhaj Akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah. Tauhid al-Makrifah ini boleh dibahagikan kepada dua bahagian. iman dengan perkataan semata-mata adalah kulit dari kulit. penyaksian orang-orang siddiq dan para sufi . Dan yang keempat. Karya Muhammad bin Khalifah. m/s 77-78 4 Lihat Mu’taqad Ahli al-Sunnah wa al-Jamacah fi tawhid al-Asma wa al-Sifat. 2. iaitu kedudukan orang-orang yang dekat dengan Allah. m/s 47 © Pendita Bitara Copyright 17 . tauhid dibahagikan kepada dua bahagian3 iaitu: 1. iaitu mengetahui dan mengakui bahawa Allah adalah Tuhan segala perkara dan mengesakanNya dalam segala perbuatanNya.

‘cukuplah Allah bagiku. kerana Dia adalah Yang Menciptakan hamba-hambaNya dan berbuat baik padanya”. dan bertawakkallah kepadaNya dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan” (Hud: 123) “Maka jika mereka berpaling (dari keimanan) maka katakanlah. tawakkal. takut. dan rahbah hanya kepadaNya. maka sembahan-sembahan itu batil (terlarang) dan tidak berhak untuk disembah kerana sembahan itu tidak memiliki kekuasaan dan perintah sedikit pun terhadap makhluk Allah5.Citra Munawwarah 3 yang seterusnya. 2. walaupun terhadap malaikat yang muqarrabin. Jika sekiranya ada sembahan-sembahan yang disembah selain Allah.” (Al-Fatihah: 5) Syeikh bin Baz mengatakan. ataupun Nabi yang mursal.0 Takrif Tauhid Uluhiyyah Tauhid uluhiyyah bermaksud menyembah Allah dengan ikhlas disertai perasaan kasih. “Maka sembahlah Dia. tidak ada Tuhan melainkan Dia. (At-taubah: 139) 5 Lihat Syarah Aqidah Ash-Shahihah karya Syaikh bin Baz. raghbah. “termasuk beriman kepada Allah swt adalah meyakini bahawa Allah adalah satu-satunya sembahan yang berhak disembah bukan selainNya. m/s 3 © Pendita Bitara Copyright 18 . tauhid uluhiyyah akan dibincangkan dengan lebih terperinci memandangkan ia merupakan asas kepercayaan seseorang muslim terhadap islam tanpa menyingkirkan mana-mana pembahagian tauhid yang lain. tidak ada sekutu bagiNya. tidak dijadikan ibadat itu kepada yang lain daripadaNya. Beliau menjelaskan hakikat makna kalimah tauhid Lailahaillah iaitu tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah. Jauh sekali kepada yang lain daripada itu dan menerima segala hukumnya dengan yakin dan redha. Perasaan tersebut dibinakan dengan niat ibadah yang ikhlas zahir dan batin kerana Allah Yang Maha Esa. kembali. itulah tauhid yang terkandung dalam firman Allah Taala yang bermaksud: “hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan. hanya kepadaNya aku bertawakkal dan Dia adalah Tuhan yang memiliki arasy yang Agung”.

terhadapNya. “sembahlah Allah saja. Berpecahnya manusia kepada mukminin dan kafirin. yang dikasihi. itulah juga makna Lailahaillah. dan tidak ada sekutu bagiNya. yang menjadi faktor dalam dakwah para Rasul. yang ditakuti. iaitu menolak tandingan-tandingan dan lawanlawan bagiNya. yang dimulia. batin dan zahirnya. Di atas dasar inilah diutus para Rasul dan diturunkan kitab-kitab. serta mengingkari taghut (semua yang disembah selain Allah. serta mengingatkan mereka dari menyekutukan Allah di dalam ibadah6. kepadaNya. yang diyakini Maha Besar. Firman Allah Taala yang bermaksud: “dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Aku”.Citra Munawwarah 3 “Tuhan Yang Menguasai langit dan bumi dan apa-apa yang ada di antara keduanya. Sesungguhnya tauhid Uluhiyyah menjadi kewajipan yang pertama bagi setiap mukallaf bahkan sehingga akhir hayatnya. dan keranaNya dan menurut hukumNya sahaja beribadat. kerana yang dikatakan Ilah itu ialah yang disembah. dan jauhilah thaghut itu” (An-Nahl: 36) Ayat di atas menjelaskan dakwah pertama para rasul adalah dakwah kepada mentauhidkan Allah swt dan beribadah hanya kepadaNya. Tidak sempurna tauhid seseorang melainkan terlebih dahulu mengingkari taghut. Dakwah pertama yang disampaikan oleh para rasul kepada kaumnya adalah ibadah hanya kepada Allah dan mengingkari sembahan selainNya. Kemudian menetapkan ibadah hanya kepadaNya sahaja. Ini adalah hakikat makna kalimah tauhid ‘Lailahaillah’. sedangkan ia redha untuk disembah). apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah)?” (Maryam: 65) Tauhid inilah yang menjadi awal Ad-Deen dan akhirnya. seterusnya ke syurga ke neraka. karya Syaikh bin Baz. maka sembahlah Dia dan bersabarlah dalam beribadat kepadaNya. (Az-Zariat: 56) “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan). Ia juga merupakan perkara pertama kepada 6 Lihat Syarah Aqidah Ash-Shahihah. m/s 8 © Pendita Bitara Copyright 19 .

dan menyerah diri dengan sifat patuh dan ubudiyyah. Itulah sahaja tauhid yang disampaikan oleh para Rasul seperti yang diwahyukan kepada mereka. Mengkafirkan semua Taghut dan menentang sesiapa sahaja yang menyembah dan memberi Kesetiaan kepada taghut. dan iktiqad.12 Tidak mencari Tuhan selain Allah Tidak menjadikan yang lain daripada Allah sebagai pelindung Tidak mencari hukum yang ditaati selain daripada hukum Allah. 2.Citra Munawwarah 3 sesiapa yang memeluk islam dan kalimah yang akhir ketika dia meninggal dunia. yang mana ia perlu berkisar dalam perkara seperti: 2.11 Mengikhlaskan Ubudiyyah hanya kepada Allah Iaitu memberi sepenuh keyakinan kepada Allah dengan mengikhlaskan ibadat. Kalimah ikhlas ialah syahadah Lailahaillah.7 Agama Nabi Ibrahim ialah agama tauhid. kesetiaan.1 Hakikat mentauhidkan Allah swt Tauhid Uluhiyyah merupakan kemuncak kepada mentauhidkan Allah swt. dan agama Nabi Muhammad saw itu ialah apa yang di bawa dari Allah dengan ikrar. amal. dan ketaatan mutlak kepadaNya dengan membuktikan tiga perkara: • • • 2. agama Nabi kami Muhammad saw dan millah (jalan) bapa kami Ibrahim dengan pegangan yang betul dan menyerahkan diri dan dia tidak sekali-kali dalam kalangan orang musyrikin”. dan fitrah islam ialah apa yang menjadi sifat di dalam diri seseorang seperti kasihkan Allah. ketundukan. 7 Ma’athurat © Pendita Bitara Copyright 20 . kalimah ikhlas. tidak menyekutukanNya. kecintaan. Dan Rasulullah saw telah mengajarkan kepada para sahabatnya membaca doa pada setiap pagi: “Kami berpagi di atas fitrah islam.

Citra Munawwarah 3 Allah telah menyatakan dalam firmanNya yang bermaksud: “Maka barangsiapa yang mengkafirkan taghut. atau menyembah manusia. Bernazar kepada yang lain selain daripada Allah. • • • Memberi ketaatan mutlak kepada sesiapa sahaja yang mengadakan undang-undang selain undang-undang Allah. maka sesungguhnya dia telah beriman kepada simpulan tali (agama) yang sangat teguh. matahari. Allah menjelaskan dalam firmanNya bahawa taghut terdiri daripada pelbagai golongan seperti: • • • • • Syaitan yang mengajak aupaya beribadat kepada selain Allah. bulan. Pemerintah yang zalim. Orang yang memutuskan hukum selain hukum yang telah ditetapkan Allah. Beberapa perkara yang dinamakan syirik adalah seperti: • Menyembah dengan cara melakukan syiar ibadat kepada selain Allah sama ada cakerawala. Hakikatnya peranan taghut berbeza di antara satu tempat dengan tempat yang lain. dan beriman kepada Allah.” (Al-Baqarah: 256) Taghut ialah setiap yang melampaui batas pengabdian kepada Allah dengan mengabdikan kepada yang lain selain Allah. Orang yang mengaku mengetahui segala ilmu meliputi ilmu Allah. © Pendita Bitara Copyright 21 . bulan. Orang yang mengaku dirinya sebagai Tuhan. yang meminda hukum Allah. Berdoa kepada yang lain selain Allah. dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.13 Memelihara diri daripada sebarang bentuk syirik dan menutup segala lubang yang menuju ke arahnya. yang tidak akan putus. atau jin dan syaitan. 2. menyembah malaikat. atau bermacam-macam lagi Tuhan yang diada-adakan selain Allah. atau yang dipujanya seperti memuja Tuhan.

1 Implikasi beriman kepada Tauhid Uluhiyyah Membina peribadi yang teguh dan kuat jiwanya Sejarah telah membuktikan. • • Penyembelihan kepada yang lain daripada nama Allah ketika menyembelihnya. Ayat-ayat yang terawal yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad saw di Makkah menjurus kepada pembinaan akidah. Tambahan lagi. berpegang teguh pada kebenaran. Hati mereka disaluti dengan keimanan dan keyakinan. syaitan. Bilal bin Rabah tidak berganjak imannya walaupun diseksa dan ditindih dengan batu besar di tengah padang pasir yang panas terik. m/s 23-24 © Pendita Bitara Copyright 22 . melakukan syirik dan kufur menjadi umat yang berakidah tauhid. 3. Maka pada saat itu. dan sebagainya dengan harapan ditolak bala’ dan kemudharatan serta meminta sesuatu yang bermanfaat. bahkan menjadi pembimbing kebaikan dan keutamaan. mengEsakan Tuhan sekalian alam. bagaikan matahari dunia. baginda telah berjaya membentuk generasi dari umatnya sebagai suatu bangsa yang mulia dengan sebab adanya keimanan dalam dada mereka. baginda dapat pula membentuk sahabat-sahabatnya menjadi pemimpin-pemimpin sebagai ikutan dalam hal perbaikan budi dan akhlak. karya Sayid Sabiq.0 3. Lebih dari itu. Seseorang yang tidak memiliki akidah menyebabkan amalannya tidak mendapat pengiktirafan oleh Allah swt. Pendidikan akidah merupakan asas kepada pembinaan Islam dalam diri seseorang dan inti pada amalannya. Demikian juga keluarga Amar bin 8 Lihat Aqidah islam. umat yang berada di bawah pimpinannya. disamping sebagai pengajak kesejahteraan dan keselamatan pada seluruh umat manusia8. Rasulullah saw dapat mengubah umat yang pada mulanya sebagai penyembah berhala dan patung. Terdapat juga syirik kecil yang dinamakan syirik khafi (tersembunyi) seperti riya’. Dengan asas pendidikan dan penghayatan akidah yang kuat dan jelas maka Nabi Muhammad saw telah berjaya melahirkan sahabat-sahabat yang mempunyai daya tahan yang kental dalam mempertahan dan mengembangkan Islam ke seluruh dunia.Citra Munawwarah 3 • Berlindung kepada yang lain selain Allah seperti jin.

Dari sini dapat kita lihat dengan jelas bahawa pendidikan akidah amat penting dalam jiwa setiap muslim agar mereka dapat mempertahankan iman dan agama Islam lebih-lebih lagi di zaman globalisasi yang penuh dengan cabaran dalam segenap penjuru terutamanya internet dan teknologi maklumat yang berkembang dengan begitu pesat sekali.Citra Munawwarah 3 Yasir tetap teguh iman mereka walau berhadapan dengan ancaman maut. Ali bin Abi Talib pula sanggup mempertaruhkan nyawanya kerana Rasulullah saw. Hanya akidah yang teguh sahaja dapat membentuk manusia yang teguh dan kukuh. 2.3 Membentuk keperibadian insan Sebagaimana acuan dapat membentuk dan mencorakkan air kandungannya maka demikian juga akidah dapat membentuk dan mendidik orang yang mengambilnya menepati dengan hakikat dan tabiat kemanusiaan yang tulen dan asli seperti yang dikehendaki oleh penciptanya. © Pendita Bitara Copyright 23 . iradah dan perasaannya. bahawa akidah telah memberikan kekuatan kepadanya.Pendidikan akidah untuk mendidik manusia supaya patuh dan tunduk kepada juga penting kebesaran dan keagungan Allah swt. kekuatan jiwa dan rohani serta peribadinya yang menjadi asas kepada kekuatan jasmaninya. Ringkasnya pendidikan akidah bermatlamat untuk membentuk nilai akhlak dan keperibadian seseorang insan yang akan mencorakkan amal perbuatan selaras dengan peranan dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah Allah swt di muka bumi ini. 2. hakikat alam semesta dan hakikat kemanusiaan serta nilai-nilai kebenaran. Itulah hakikat kekuatan umat Islam. Kerana kekuatan akidah juga. Di dalam sejarah kegemilangan umat Islam yang silam kita mendapati bahawa umat Islam di masa itu telah dibentuk dan dididik oleh akidah yang akhirnya melahirkan kekuatan yang sungguh kental dan luar biasa.2 Melahirkan manusia yang patuh dan tunduk kepada Allah swt . kebaikan dan keindahan. yang merangkumi segala hakikat iaitu hakikat ketuhanan. Pendidikan akidah dapat membentuk sifat-sifat naluri. akal fikiran. Abdul Rahman bin Auf dan Uthman bin Affan sanggup membelanjakan hartanya kerana mempertahankan Islam sehingga tiada apa lagi yang dimiliki melainkan Allah swt dan Rasul. Kekukuhan dan keteguhan akidah ialah kerana kekukuhan dan keteguhan ciri-ciri yang menjadi kandungan akidah itu. Kita lihat sahaja kepada Bilal. Kekukuhan akidah inilah yang akhirnya menjadi sumber kekuatan Islam.

qadariah dan sebagainya dengan dalil-dalil al-quran dan hadis sehingga masyarakat islam menjadi keliru. telah menjadi pusat ajaran Qadiani yang terbesar di rantau Asia Tenggara. Lalu dakwah diperbaharui dengan kahadiran Nabi selepasnya atau ulama’ yang amanah. ajaran Al- © Pendita Bitara Copyright 24 . terdapat juga ajaran Anti Hadis. Selain itu. Seseorang itu juga akan sentiasa sabar dan syukur di atas segala nikmat kesenangan dan kesusahan yang dihadapinya. jelas menunjukkan bahawa beriman kepada tauhid uluhiyyah dapat memberi impak yang besar terhadap peribadi masyarakat dalam membentuk sebuah negara yang cemerlang dan terbilang. Pernah berlaku dalam umat ini falsafah akidah yang menyeleweng hasil pengaruh bukan islam dengan nama-nama seperti mu’tazilah. ajaran Martabat Tujuh/Wahdatul Wujud.Citra Munawwarah 3 Sallahuddin Al-Ayyubi berjaya menakluk semula bumi suci palestin dari jajahan bangsa Rom dan membina sebuah Negara Islam yang terbilang ke seluruh pelusuk negeri. Umat Nabi Muhammad saw juga tidak dapat lari dari serangan pemikiran dari puak-puak yang inginkan pangkat dan nama dengan cara yang salah. Di kampong Nakhoda. Akidah umat islam di abad ke-20 ini semakin terancam dengan kehadiran ajaranajaran sesat seperti pengikut ayah Pin yang kononnya memiliki kerajaan langit. Tetapi Islam dan penganutnya tetap terpelihara dengan lahirnya ulama’ahli sunnah wal jamaah yang mempertahankan aqidah yang sebenar dengan mendedahkan cabaran di zaman mereka. kini kembali aktif dengan nama Rufaqa. 4. Tidak ketinggalan juga kumpulan Al-Arqam yang pernah dibubarkan suatu ketika dulu. Seseorang individu yang benar-benar beriman terhadap tauhid uluhiyyah akan meletak sepenuh keyakinannya pada Allah dalam setiap tindakan dan tingkahlakunya. jabariah. Lebih merbahaya jika ajaran sesat itu dilindungi oleh pemerintah. Ini kerana kepercayaan tertinggi telah diletakkan pada Allah swt yang Maha Menentukan Qadha’ dan Qadar hamba-hambaNya. Batu Caves. ajaran Haji Ghazali.0 Cabaran di Malaysia Seringkali berlaku penyelewengan apabila berlaku masa yang panjang selepas Nabi membawa risalah dari Allah. Daripada huraian-huraian yang diperincikan di atas. atau setelah bala’ diturunkan. ajaran Hakikat Insan/Tajalli. Di hulu Klang. Slenagor muncul Haji Kahar Ahmad yang mendakwa dirinya adalah rasul melayu dan sesiapa yang mengikutinya akan masul syurga.

bahan pemakanan yang mematikan umat islam (GMO). © Pendita Bitara Copyright 25 . Kebanyakan umat islam hari ini ‘tidur’ terlalu lena sehingga tidak 9 10 Lihat “10 Ancaman Terhadap Islam” hasil tulisan Dato’Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang. Kes terbaru Azlina Jailani (Lina Joy) telah mendapat liputan meluas oleh media massa dan perhatian daripada pelbagai badan bukan islam termasuk beberapa kedutaan asing. pembuangan bayi. Akidah umat islam semakin parah bilamana kita melihat betapa ramainya anak-anak muda melayu yang dibesarkan dalam keluarga islam akhirnya tewas di tangan puak-puak kristian. kes ini akan menjadi rujukan di masa yang akan datang dan pasti akan mendorong lebih ramai golongan yang ingin murtad. Isu Lina Joy telah mencabar kewibawaan mahkamah syariah memandangkan keputusan mahkamah akan memberi impak yang besar terhadap akidah umat islam. ia akan menyebabkan orang melayu hilang identiti Islam seperti yang termaktub dalam perlembagaan. nilai progresif dan kebebasan serta persamaan hak.Citra Munawwarah 3 Mas/Tarikatul Islam. rogol. lepak. pembaharuan. Salah satu ancaman terbesar yang dihadapi oleh umat islam masa kini ialah keruntuhan moral yang berlaku dalam kalangan remaja. Tambahan lagi. dan bunuh telah berada di tahap yang amat membimbangkan. rempit. Lihat saja Aisyah Bukhari dan Hartina Kamaruddin yang di didik dengan islam yang sempurna semenjak kecil. m/s Lihat “Beriman Kepada Allah” karya Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang.9 Tidak ketinggalan juga ancaman dari puak liberal seperti Sisters in Islam (SIS) yang begitu menyengat dan mempengaruhi pemikiran masyarakat yang kurang ilmu aqidahnya10. dadah. Mereka telah digula-gulakan dengan hiburan melampau. Sekiranya kes Lina Joy menang. juga gagal mendepani cabaran globalisasi ini. ajaran Naqsyabandiah Kadirun Yahya. ajaran Taslim. m/s 180-181. ajaran Samaniah Ibrahim Bonjol dan terdapa banyak lagi yang sebahagiannya masih bergiat aktif. Kebejatan social yang berlaku seperti kes zina. Gerakan pemikiran islam liberal bergerak dengan berselindung di sebalik idea pemodenan. Kebanyakan remaja telah terpengaruh dengan dakyah golongan kuffar yang ingin menjatuhkan umat islam dengan cara yang paling halus. ajaran Aurad Ismailiah. aktiviti bersukan yang akan melalaikan umat islam dari melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba dan khalifah serta banyak lagi agen-agen dakyah golongan kuffar. pengaruh media massa daripada iklan-iklan yang menonjolkan budaya barat.

tetapi pelbagai tuntutan telah di buat yang mana ia boleh mencemarkan kesucian islam dan membuka ruang kepada orang bukan islam campurtangan dalam hal ehwal islam serta membolehkan umat islam memeluk mana-mana agama tanpa apa-apa halangan. Kita terlalu memandang enteng isu-isu keagamaan yang semakin membiak di celah-celah kehidupan masyarakat.0 KESIMPULAN Begitu murahnya nilai islam hari ini dalam diri umat islam sendiri. Manusia diibaratkan sebagai sebuah bangunan yang seharusnya mempunyai struktur asas yang kukuh agar tidak mudah goyah jika rebut melanda. Hindu. Akhirnya masalah yang pada mulanya adalah masalah tetapi akhirnya masalah hanya dianggap perkara biasa. Dalam diri manusia. Sekiranya SUHAKAM mempunyai kuasa untuk menerima aduan-aduan yang berkaitan dengan kes pencabulan hak asasi manusia maka IFC pula akan mempunyai kuasa untuk menerima serta melayan aduan-aduan yang berkaitan dengan agama termasuk juga menentukan status agama seseorang termasuk agama islam. Penubuhan IFC akan megancam kedudukan dan menghakis akidah umat islam di Negara ini kerana matlamat utama penubuhannya adalah untuk meminda beberapa ajaran asas di dalam agama islam. bila-bila masa akan tumbang. Selebihnya hanya mengikut pada apa yang mudah. Kristian. Inilah padahnya jika pendidikan akidah hanya sekadar dipelajari tetapi jarang sekali dihayati dan diamalkan dalam kehidupan seharian. dan Sikh (MCCBCHS). Manusia yang tidak mempunyai akidah laksana bangunan yang tidak mempunyai asas. meskipun © Pendita Bitara Copyright 26 .dan jualbeli. yang rata-ratanya mengikut hukum islam hanya dalam adat istiadat perkahwinan. akidah merupakan asas yang dimaksudkan. Walaupun IFC belum ditubuhkan secara rasmi. Akidah umat islam semakin tercabar apabila baru-baru ini Malaysia dikejutkan dengan cadangan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IFC) yang dicadangkan oleh Majlis Perundingan Malaysia Agama Buddha. semakin hari semakin berkembang dan mendiam dalam diri.Citra Munawwarah 3 menyedari penyusupan agen-agen mematikan umat kesan pencairan iman dari satu generasi ke satu generasi. 5. Sekecil-kecil masalah jika tidak dibendung. Kebejatan akhlak remaja telah menjadi barah yang sukar diubati. Penubuhan ini berfungsi seperti Suruhanjaya H ak Asasi Manusia Malaysia atau SUHAKAM. pengkebumian.

Ismail bin Omar. Dato’Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang (2007). Pemimpin yang bersifat rabbani secara tidak langsung akan membentuk masyarakat madani berkat pentarbiahan pemimpin yang terpimpin. Tanpa akidah tidak tertegak islam dan kehidupan individu. 2. Rasulullah telah berjanji. Syaikh bin Baz (2005). Imam Al-Ghazali (2003). Penerapan akidah islam dalam diri anak-anak semenjak kecil amat perlu supaya watak yang baik dan berkepimpinan dapat dibentuk untuk melahirkan pelapis-pelapis pemimpin Negara yang faham tentang ajaran islam yang sebenar. Akidah juga dikira sebagai asas islam. Pustaka Hidayah. Universiti Al-Azhar. Bhd. Muhammad bin Khalifah (1996). Sayid Sabiq (1998). Kerana itu. BHD. Beriman kepada Allah. nescaya mereka tidak akan sesat selama-lamanya. Manhaj aqidah Ahli al-Sunnah wa al-Jamaah. 1999. jilid satu. Terbitan Jabatan Penerangan PAS Pusat. Syed Mahadzir Syed Ibrahim (2003). Cabaran Globalisasi: Menguji citra diri insan sejati. Timur Tengah. Syarah Aqidah Ash-Shahihah. Penerbitan PCT SDN. 6. aktivis Islam mahupun mahasiswa yang berkesedaran. 5. 11 Lihat Cabaran Globalisasi:menguji citra diri insane sejati. 10 Ancaman terhadap Islam di Malaysia. pendakwah. Al-Tamimi. Ringkasan Ihya’ Ulumuddin. 9. Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang (1987) . 4. 3.0 RUJUKAN 1. 8. Darul Nu’man.tp. Mohd Sulaiman Haji Yasin (1981). Aqidah Islam. Mu’taqad Ahli al-Sunnah wa alJamaah fi tawhid al-Asma wa al-Sifat. Akidah yang rosak. 7. karya Syed Mahadzir Syed Ibrahim. Shah Alam: Terbitan Access Infotech (M) Sdn. Pengantar Aqidah.Citra Munawwarah 3 hanya disentuh angin lembut. mengakibatkan runtuhnya pegangan islam seseorang11. sekiranya umat islam berpegang kepada quran dan sunnah. 6. Malaysia. t. m/s 23 © Pendita Bitara Copyright 27 . Pustaka As-Sunnah.: Dar Ilaf al-Duwaliyyah. Persatuan Mahasiswa PLAN TINDAKAN KITA UNTUK BERSEDIA MENDEPANI ISU UMAT Sikap proaktif adalah sikap yang yang amat penting ada dalam diri umat Islam terutama para cendiakawan.

Menulis. jihad secara ‘azimah iaitu melalui senjata dan bom mungkin belum berada pada tahap perlu. mengedar bahan tulisan kesedaran. Apakah tindakan yang boleh dimainkan oleh setiap individu untuk membantu agama. Firman Allah: “ tidaklah sama antara mukmin yang duduk (yang tidak berperang) yang tidak uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa mereka. berprogram demi membina rangkaian individu sedar secara kolektif yang progresif membela Islam sec ara konsisten (istiqamah dan istimrar).Citra Munawwarah 3 Sikap bersedia mendepani sebarang cabaran dan ujian daripada Allah SWT adalah sikap yang akan menyebabkan gerak balas Islam positif terhadap sebarang ancaman yang berlaku. Dalam tulisan saya yang lalu (blog laman munawwarah) saya ada menggariskan beberapa tindakan kita apabila menghadapi isu umat Islam sebagai contoh isu murtad. mengeluarkan kenyataan media atau berhujah untuk membela Islam dari semasa ke semasa agar golongan yang prejudis dengan Islam akan memahami isi Islam secara adil dan tepat. aman tetapi berperinsip dan aktif. Allah melebihkan orang-orang berjihad dengan harta dan jiwa mereka itu (berbanding) yang duduk sahaja sebanyak satu darjat” ( An Nisa’ : 95) Setiap daripada kita perlu ada sikap untuk memperjuang isu umat Islam. berusrah. Lihat sahaja allah membezakan golongan berjihad ini dengan golongan yang hanya bekerja mengisi perut masing-masing. Perbezaan individu pejuang . Akan tetapi jihad di sini boleh lah dikatakan ‘rukhsah’ atau excuse kepada kita untuk memilih jalan damai. Yang hanya mengambil kira diri sendiri semata- © Pendita Bitara Copyright 28 . Bersuara dan bersuara tanpa jemu. Peranan yang ingin dibincang disini adalah peranan individu yang mudah dan efisien dilaksanakan oleh setiap individu. Kita disarankan berdiskusi. Jihad ‘rukhsah’. Dalam suasana Malaysia kini. berbengkel.

Lihat sahaja firman Allah ini: “ dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa sahaja yang kamu mampu dan dari kuda-kuda yang ditambat kamu menggetarkan musuh Allah. Akan tetapi dalam konteks kita di negara ini. Dalam © Pendita Bitara Copyright 29 . 3. ( Al Anfal : 60) Persediaan bil quwwah dalam ayat ini dikaitkan dengan persediaan kelengkapan perang ‘azimah yang jelas. email. Bersedia melalui membina pangkalan data peribadi yang lengkap. buat beberapa fail manual untuk mengumpul artikel bercetak. 1. Sebarang bahan internet yang di dapati melalui miling list. Dapatkan pelbagai blog. 4. di tempat kerja atau di tepi jalan tanpa ada suatu usaha yang munazzamah (tersusun) yang rapi dan profesional untuk berjuang ke akar umbi. Anda juga akan menerima banyak email ilmiah melaluinya. Ia ibarat menyedia peluru-peluru dan bom sebelum berperang. Antara tindakan proaktif umat Islam sekiranya keadaan biasa tanpa adanya isu yang mengancam Islam adalah. persediaan adalah dari segi persiapan ilmu . musuh kamu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak ketahui sedang allah mengetahuinya”. Jika bercakap hanya kuat di kedai kopi. Jadikan tabiat news monitaring(pemantauan isu akhbar) sebagai tabiat yang baik. laman web tertentu yaang sentiasa memaparkan isu Islam terkini dan simpan sebagai ‘bookmark’ daam PC anda. mahupun yang anda perolehi daripada kompoter rakan segera 2. buatlah beberapa folder khas untuk mengkaji isu umat Islam dan bahagikan setiap isu secara berasingan. Jika tidak memiliki komputer atau laptop. Data dan fakta adalah unpama peluru yang peluru untuk membela Islam. disiplin berjuang dan kemahuan yang kuat dan ini memrluka latihan yang berterusan. Simpan dan jangan sesekali merasakan isu yang disimpan tidak relevan. Jika anda memiliki laptop.Citra Munawwarah 3 mata. Paling berkesan jika memiliki buku skrap mengikut topik yang ingin dikaji. Sertai yahoogroups yang pelbagai dan cuba menyumbang ide anda di situ. YM disimpan rapi. 5.

sila kumpul risalah ilmiah yang anda jumpai. Perbaiki bahasa Inggeris anda hingga mampu meneliti bahan bacaan bahasa Inggeris. Yang penting bela Islam! Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah © Pendita Bitara Copyright 30 . Perbaiki PR (public relation) anda dengan masyarakat. Artikel liberal dan prejudis terhadap Islam banyak dimuatkan dalam akhbar bahasa Inggeris. Tanpa mempelajari langsung bahasa ini akan menenggelamkan kita daripada mencapai hajat sebagai jurubicara Islam. Jika kita tidak mampu membaca kita akan melangut dicelahan keributan serangan terhadap Islam. 3. Jika anda pergi ke masjid atau ke majlis ilmu. Anda boleh juga menghubungkan telefon bimbit anda dengan berita luar negara atau tempatan yang bermanfaat. kuliah kitab-kitab dan bengkel-bengkel isu sebagai kelaziman hidup harian anda. 4. Ia umpama penggera diri anda untuk mengikuti isu tersebut secara lebih mendalam. Jadikan juga langganan majalah ilmiah atau akhbar tettentu sebagai sumber berterusan anda mendapat maklumat. 7. Teknik dan taktik yang boleh dilaksanakan boleh divariasikan mengikut kemampuan masa dan peribadi anda. Eratkan hubungan. 2. Perlu juga disediakan beberapa persediaan asasi untuk menguatkan diri anda berdakwah dan melancarkan isu Islam. Disiplin dalam jihad sebenar seperti kawad dan ketepatan masa boleh diaplikasi dalam hal kita mendisiplinkan diri mengikuti isu semasa. Inilah antara serba sedikit persediaan bil quwwah (kekuatan untuk perang) yang anda mampu praktikkan. 6. mukim atau bandar anda.Citra Munawwarah 3 hal ini disiplin adalah suatu yang amat penting sekali. Antaranya. Cuba pelajari asas bahasa arab kerana bahasa ini bahasa umat Islam dan bahasa Al Quran sumber utama kita. Apabila telah cukup kesemua persediaan di atas cuba-cubakan diri menjadi mujahidin dengan bercakap isu Islam di mana sahaj anda berada. Hadirilah ke majlis di peringkat kampung. Jadikan tabiat ke majlis kuliah agama. Bina pengaruh di tempat kerja dan keluarga sendiri juga. 1.

com RASULULLAH BUKAN PENGGANAS DAN PENCETUS PEPERANGAN. © Pendita Bitara Copyright 31 .wordpress.Citra Munawwarah 3 http://skuad. Baginda dikatakan mengistiharkan perang melalui baiah al harb (perjanjian perang dengan pengikut baginda) untuk membalas dendam terhadap orang-orang Quraisy selepas 13 tahun diseksa oleh mereka. Terlalu ramai yang menghurai sirah Rasulullah secara borong dan bebas sehingga mengaitkan baginda dengan sikap ganas dan tidak berperikemanusiaan sebaik sahaja baginda memegang tampuk pemerintahan di Madinah.

Di dalam surat itu terdapat ancaman Quraisy ke atas Abdullah Bin Ubai yang berbunyi: “Kamu telah melindungi sahabat kami (puak Muhajirin) sedang kami bersumpah untuk membunuhnya. Lihat sahaja baginda Rasulullah yang hanya sekitar 500 orang sahaja penganut Islam tetapi boleh disambut oleh ribuan penyembah berhala Yathrib. Oleh itu usirlah mereka jika tidak Kami akan datang dengan seluruh kekuatan untuk memerangi kamu dan memperrhambakan isteri-isteri kamu”. Kebijaksanaan baginda menjalinkan hubungan dengan kaum bukan Islam di madinah cukup luar biasa. Imam Abu Daud meriwayatkan dalam sunannya bahawa Kaum Quraisy Mekah telah menulis sepucuk surat kepada Abdullah bin Ubay Bin Salul yang ketika itu menjadi pemimpin di Madinah. karisma dan wibawa nabi. Mari kita teliti tindakan bijak Rasulullah membina kesatuan dan langkah awal untuk mencegah pecah belah masyarakat Madinah demi mengelak gejala termakan hasutan daripada agenda propagandis Quraisy. mendominasi Yahudi penduduk tetap Yathrib serta terus memiliki kuasa pemerintahan. Dalam surat kepada Muhajirin pula berbunyi: “Kamu jangan tertipu bahawa kamu telah berjaya melepaskan diri ke Yathrib kerana kami akan datang kepada kamu demi untuk menghancurkan kamu serta menghapuskan kehijauan di sekitar rumah kamu”. Antara yang disasarkan adalah puak asal Madinah yang mulai rasa tercabar dengan kehadiran Rasulullah yang terdiri daripada kaum munafiq dan Yahudi. Beliau berhujah. Budi dan akhlak nabi. maka masyarakat musyrikin mula membuat propaganda dan serangan saraf terhadap saf-saf kecil dalam rantaian perpaduan rasulullah SAW.Citra Munawwarah 3 Sheikh Muhammad Munir al-Ghatban dalam kitabnya al Manhaj Al Harakiy Lilsirah anNabawiyyah menyatakan sikap pengkaji Islam yang terlalu bergantung dnegan Sirah Ibnu Hisham dan gurunya Ibnu Ishaq telah menyebabkan kita ketinggalan pelbagai fakta penting dalam menilai setiap tindakan baginda yang mungkin bersifat pre-emtif dan proaktif dalam membuat strategi siasah dan peperangan. apabila sahaja program hijrah yang mulia bermula. Sesiapa sahaja akan mula melancarkan sesuatu langkah pencegahan sekiranya terhidu adanya perancangan dan usaha untuk membahayakan dirinya. Ustaz Rashidi Hussain (Setiausaha Dewan Ulama’ PAS Pulau Pinang) berkata kemenangan Islam bukan melalui majoriti semata-mata. Maka period awal musuh bagi Islam bukannya tamadun luar kerana ancaman pelebaran Islam belum sampai kepada kerajaan tamadun luar. Begitu juga ancaman demi ancaman terhadap kaum Muhajirin tertentu. © Pendita Bitara Copyright 32 .

© Pendita Bitara Copyright 33 . Beliau adalah pemimpin Bani Dhamrah pada zamannya. Lantaran itu Baginda berjaya mengelakkan perpecahan awal walaupun pihak Quraisy membuat propaganda untuk mencetuskan peperangan dalaman di madinah. Apabila hal itu berlaku maka kaum Quraisy akan terpaksa menghadapi beban perjanjian-perjanji an dengan kabilah yang jauh dan juga kabilahkabilah jiran. Perjanjian-perjanji an dengan kabilah yang jauh dan juga kabilah-kabilah jiran adalah bertujuan untuk mengecewakan musuh sekaligus mengehadkan pintu peperangan bagi kaum Quraisy sahaja. Ia berlaku ketika ekspedisi (Ghazwah) al-Usyairah pada bulan Jamadilawal tahun kedua hijrah. Rasulullah sedar akan pecah belah yang mula berlaku di kalangan masyarakat Madinah. Perjanjian damai dengan Bani Dhamrah Ia terhasil dalam ekspedisi Abwa’ atau Waddan pada bulan safar tahun kedua hijrah. Di samping perjanjian baginda dengan ketua suku dan ketua Yahudi di madinah untuk mewujudkan obligasi bersama untuk mempertahankan negara baru Madinah. Cara Quraisy lancarkan serangan pemikiran (Ghuzwah al fikri). tidak memecahbelahkan kelompok yang tidak menganggap Muhammad sebgai musuh dan jika beliau mengajak untuk berperang hendaklah disahut seruannya. Apabila Rasulullah berjumpa dengan penyembah berhala yang mula goyah dengan ancaman dan saranan daripadan Quraisy. di mana baginda mengadakan perjanjian dengan Amru bin Makhsyi al-Dhamari. baginda juga melancarkan pelbagai perjanjian melalui Ghazwah (utusan kecil) untuk pre-emtif menentang pemberontakan di Madinah dan sekitarnya. di mana perjanjian ini dimeterai dengan Bani Mudlij dan sekutu mereka dari Bani Dhamrah.Citra Munawwarah 3 perencanaan dan taktik politik nabi juga mencerminkan kebijaksanaan Nabi. baginda menyindir “ Begitu keras ancaman Quraisy terhadap kamu? Sebenarnya tindakan Quraisy tidak lebih besar dari apa yang kamu ingin lakukan iaitu ingin membunuh anak-anak saudara kamu sendiri”. Isi perjanjian tersebut berbunyi: [Inilah perjanjian dari Muhammad Rasulullah bagi Bani Dhamrah…bahawa mereka hendaklah tidak melancarkan sebarang serangan ke atas Muhammad.] Perjanjian bahawa tiada sebarang permusuhan dengan Bani Mudlij.

Baginda memainkan sentimen assobiyyah masyarakat Madinah serta beginda menyindir betapa penakutnya masyarakat Madinah terhadap Quraisy dari kota jiran mereka. mereka terus melancarkan perang antara blok. Lihat sahaja Amerika Syarikat semenjak mengambil alih kuasa Hegemoni daripada Britain selapas 1945.Citra Munawwarah 3 Lihat ! Sebelum melancarkan peperangan. Mereka menaja program Marshall untuk Jepun melangsaikan hutang-piutang semasa perang serta terus memegang Jepun melalui perlembagaan [1] dan ‘Nuclear Umbrella’ agar Jepun tidak lagi menjadi kuasa tentera yang kuat lagi. Amerika juga telah membuat perjanjian TMD ( Pertahanan Peluru Bersepadu Medan) dengan Jepun pada tahun 1999 untuk mengelakkan serangan daripada musuh khayalan mereka seperti Korea Utara dan China. “ Wahai kaum muslimin. Di sini baginda mengungkit kembali perhubungan baru mereka yang dibina atas dasar aqidah bukan semata-mata bahasa dan budaya. © Pendita Bitara Copyright 34 . perang dingin dan serangan pemikiran melalui filem-filem untuk mengalih sokongan dunia daripada blok Komunis kepada blok Amerika-kapitalis. Allah! Allah! Apakah kamu ingin membiarkan kolot jahiliyah mendominasi kamu? Setelah aku bersama-sama kamu dibawah hidayah Allah sehingga kamu terlepas dari bayang kekufuran dan menjadi satu umat yang saling cinta mencintai”…. Rasulullah tidak cepat melatah sebaliknya memerli pihak penyembah berhala yang ingin berperang dengan kaum muslimin darah daging mereka sendiri. Apabila Syaas Bin Qais seorang penyembah berhala tegar Madinah melihat kemesraan Aus dan Khazraj dia menghantar utusan untuk mengungkit peristiwa Bua’th di mana Aus memenangi peperangan tersebut. apakah kita masih ingin berdiam diri tanpa menyiapkan satu badan inteligen yang efektif dan menyeluruh uuntuk menjawab isu dan mengukuhkan sokongan rakyat kepada negara Islam kita? Pastinya kita lebih gopoh dari baginda Rasulullah. Apa tindakan baginda? Baginda terus menyerus. Bagaimana pula hari ini? Apabila kita sebagai pemimpin negara menerima konfrantasi dari negara jiran sebegini rupa.

( didraf oleh Douglas Mac Arthur 1946 dan dibentang oleh Yoshida Perdana menteri Jepun pada tahun yang sama. Mana mungkin pencetus keganasan akan memulakan serangan dengan anggota hanya seramai 313 berbanding tentera musuh seramai 1000 lebih orang? Mana logiknya juga Osama Laden yang tiada setelite dan senjata nuklear akan memulakan keganasan terhadap USA yang lengkap segala-galanya? [1] Artikel 9 perenggan 1 perlembagaan Jepun : Aspiring sincerely to an international peace based on justice and order the Japanese people forever renounce war as a sovereign right of the nation and the threat or use of force as means of settling international disputes.) Muhammad Nuruddin Bin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) © Pendita Bitara Copyright 35 . Kini Iran dan Syiria pula menjadi objek kemarahan tak berasasnya. Amerika menjsutifikasikan Perang terhadap Afghan pada 2001 hanya melalui runtuhan WTC yang dirancang sendiri. Begitu juga serangan cara Jepun menyerang Pearl Harbour dan Asia . Rasulullah hanya melancarkan Sariyah terhadap Kafilah Abu Sufyan yang melalui laluan Madinah untuk mendapatkan berita dari Mekah. Bukankah hari ini terdapat hak ruang udara dan laut bagi negara berdaulat? Baginda mneyekat kerana kafilah Abu Sufyan telah melewati sempadan negara Madinah. Maka peperangan yang dicetus oleh Quraisy itu disambut oleh kumpulan ‘bukan tentera’ yang cukup dhaif dan amat kurang persediaan. Sebenarnya blok baratlah yang kejam dalam memulakan peperangan. Hitler semasa perang Dunia ke-2 melancarkan banyak kali perang cara kilat yang melanggar protokol peperangan sedunia waktu itu.Citra Munawwarah 3 Amerika mengugut untuk melancar Korea pada 1994 apabila Korea Utara menarik diri daripada NTP (non nuclear proficilian treatee) walaupun belum ada bukti Korea Utara ingin meneruskan usaha membuat senjata berbahaya lagi. Mereka juga meneruskan momentum kempen peperangan mentang paksi keganasan melalui serangan terhadap Iraq pada 2003. Peperangan juga dimulakan oleh Quraisy kerana tidak berpuas hati dengan langkah pencegahan Rasulullah itu.

Keilmuan Yunani adalah suatu yang di luar orbit pemikiran politeisme Greek. Tiada satu pun kelas-kelas pendidikan ketamadunan di dunia ini yang dikaitkan dengan agama tamadun itu kecuali Islam. Ketamadunan ilmu India dan China juga adalah di luar kerangka kepercayaan tempatan dan pegangan umum masyarakat 2 benua tersebut. Namun begitu berlainan pula dengan Islam di mana sistem pendidikan dan keilmuannya adalah berkait rapat dengan pegangan agama itu sendiri.Citra Munawwarah 3 SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DALAM ISLAM. SEJARAH RINGKAS DAN KRONOLOGI. Terdapat beberapa kekeliruan © Pendita Bitara Copyright 36 .

dikatakan Baginda telah menjadi alim dan pintar serta mengetahui segala hakikat-hakikat. Tidak bersekolah bukanlah syarat untuk meletakkan seseorang itu buta huruf dan bodoh. Sememangnya jika mazhab ini diintai dari jendela aqidah dan teologistiknya memang terdapat beberapa percanggahan dengan pendapat umum Islam. idea undangundang yang tidak tersusun serta ketiadaan perwarisan pengetahuan yang baik. Intelektual Kristian pula lebih senang bermain minda mereka dalam kerangka sekular yang diilhamkan oleh para Yahudi. Ummiy juga dikaitkan dengan struktur masyarakat yang primitif. Pada pandangan saya pula. maka asbab (faktor) untuk mendapat ilmu bagi baginda dicipta iaitulah melalui perantaraan Jibrail A. namun begitu asasnya mereka adalah Islam. masyarakat melayu sebelum Islam dan bahkan sebelum adanya keilmuan Hindu juga berada dalam suasana ummiy. Akan tetapi sebagai meraikan fitrah kemanusiaan Baginda. dan jika ditafsir secara harfiyyah dan lughah sememangnya membawa erti Baginda SAW adalah seorang yang buta huruf dan tidak bersekolah. Kristian apabila mereka berkompromi dengan Freemansory yang bukan membawa ajaran sebenar Yahudi. Hal ini kerana penafsiran kalimah itu kebanyakkannya dilakukan oleh masyarakat yang berada pada zaman adanya sekolah yang bersistem. muktazilah bereaksi dengan pertumbuhan keintelektualan Yunani dan Rom kerana method Yunani berkenaan terlalu meluas penyebarannya. dibuka hati dan rohnya kepada rahsiarahsia yang tersirat. diberinya pengetahuan futurisme serta diterokai mindanya sehingga mampu menjangkau psikomotor insan yang biasa. Perlukah Baginda membaca? Tentulah tidak perlu kerana baginda adalah manusia yang tidak memerlukan alat dan pancaindera untuk memahami sesuatu.S. Baginda disindir oleh Jibrail AS dengan seruan “Bacalah”. Namun begitu islamisasi konsep yang dilakukan oleh ramai ulama’ kalam telah menjustifikasikan bahawa ilmu-ilmu itu adalah suatu yang erat dengan Islam iaitu agama yang insani dan fitrah. Rasulullah dikatakan ummiy. © Pendita Bitara Copyright 37 . Ramai penafsir alternatif yang membawa konotasi lain iaitu ummiy sebagai suatu masyarakat yang jauh dari ketamadunan kuasa dunia zaman itu. Walaupun Baginda SAW ummiy. Baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca.Citra Munawwarah 3 umum berkenaan asal usul munculnya pemikiran kritis dalam Islam dimana dikatakan munculnya adalah apabila terjadinya suatu mazhab yang bukan Islam iaitu muktazilah. Jika dilihat secara adil. Cukup berlainan dnegan kebangkitan keintelektualan Yahudi.

Secara umumnya ilmu-ilmu hebat di dalam Islam muncul melalui method: 1) Pengkajian . mendengar. Islam bukan agama yang menghapuskan potensi minda dan pengkajian manusia zaman berzaman. Asal perkataan ini adalah apabila kerajaan Fatimiyyah Mesir mengadakan dasar bahawa semua masjid-masjid jami’ akan dijadikan sebagai tempat penyebaran ilmu umat Islam. Di sini selalunya dilakukan oleh pakar-pakar Islam yang fasih dengan bahasa Arab dan peka dengan kehendak semasa. Apabila Al-Quran dikaji oleh para penyelidik ajam yang ingin keluar daripada konsep pengkajian awal Islam iaitu hanya menkaji konsep etika. Proses penjustifikasian berlaku di sini apabila keilmuan luar itu diharmoniskan dengan nilai Islam dan disahkan tiada percanggahan. Hakikatnya tidak begitu kerana hadirnya Islam bukan untuk menghapus keilmuan manusia yang sedia ada. teologi serta peragamaan yang biasa. tradisi membaca. Kemudian sistem Universiti pula diadakan. Jami’ membawa suatu nilai kesepaduan dan © Pendita Bitara Copyright 38 . Pertamanya diadakan perpustakaan yang lengkap dan hebat dilengkapi dengan ensiklopedia yang besar. memikir dan membuat kesimpulan adalah suatu yang lumrah dan perlu. Hal ini sering disalah tafsirkan dengan dikatakan bahawa Islam suka mencedok ilmu luar. iaitu melalui kajian yang mendalam terhadap Al-Quran dan Hadis Nabi. Pada pertengahan kebangkitan ketamadunan Islam. Universiti di dalam Islam bermula di Masjid. Perkataan Jamiah bermaksud Kulliy atau perhimpunan. maka timbullah banyak ilmu-ilmu yang berasaskan perspektif yang pelbagai melalui jendela minda bangsa-bangsa yang bukan arab dan bukan rapat dengan Rasulullah SAW. Kita tidak boleh meletakkan konsep ittiba’ sunnah sehingga ingin mengikuti cara Baginda mendapat sesuatu ilmu itu. Ianya berlainan dengan terminologi Madrasah yang membawa maksud sekolah atau tempat mendapat pelajaran ( Ad Durus). Masjid Az Zahrah atau Al-Azhar telah membuat suatu ruang untuk pengajian ilmu fardu ain dan fardhu kifayah dan dinamakan sebagai Jami’ah. beberapa kuasa Islam cuba membina sistem perwarisan ilmu yang baik sebagai bukti Islam membawa tamadun yang bersistem. melihat. 2) Melalui reaksi dan interaksi dengan ketamadunan dan keilmuan yang sedia ada.Citra Munawwarah 3 Berlainan dengan kita. Melalui inilah hadirnya keilmuan Islam yang mencapah.

Ataupun setidaknya menghargai serta mengetahui susur galur keilmuan Islam secara sahih.Citra Munawwarah 3 perhimpunan segala nilai ilmu. Namun malang menimpa universiti-universiti Islam apabila politik mula menguasai dan mewarnai perjalanan pengajian di Universiti berkanaan. ko kurikulum. Keakuran sebilangan besar umat Islam terhadap sejarah songsang ini lebih membimbangkan lagi. pengurusan serta ilmu antropologi yang di luar kerangka barat. silibus dan keilmuan Islam mebgikuti graf dan rentak keilmuan barat. Setiap perkara yang terjadi pasti memiliki rahsianya samada yang mampu ditaakul oleh akal kita atau pun menjadi rahsia kepada Allah SWT. ekstra kurikulum. Walaupun sukar untuk memacu dan merintis penemuan-penemuan yang hebat dari segi sains lagi. Sehingga kini. Lihat Firman Allah di bawah. Dan bumi itu kami hamparkan. Kebangkitan Universiti barat yang bertunjangkan idea sekular pula telah memacu ketamadunan dunia melalui platform dan pentas empirelis. Kemudiannya. setidaknya umat Islam wajar menerokai keilmuan kaunseling. Para pendidik menjadi jumud serta hanya menumpukan kepada perwarisan mazhab dan penafsiran yang ‘monotype’. Setiap benda yang diciptakan oleh Allah adalah bertujuan. Maka sebaik-baik yang menghamparkan © Pendita Bitara Copyright 39 . Muhammad Nuruddin Bashah 31 Mac 2007 SETIAP MAKHLUK ALLAH ADALAH LENGKAP MELENGKAPI. Malh setiap yang diciptakan oleh Allah saling lengkap melengkapi dan menjadi sebuah system yang lengkap. para penganut Kristian pula berlumba-lumba memasuki Jamiah Islam yang ada di dunia Islam serta membina pula Universiti mereka sendiri dengan penggunaan perkataan yang sama erti iaitu Universiti (juga bermaksud Jami’ah). nilai etika dan prestij seorang ilmuan. Dan langit itu kami bangun dengan kekuasaan (kami) dan Sesungguhnya kami benarbenar berkuasa. Hadiah Nobel direka khas untuk membawa gambaran kepada kita bahawa merekalah yang memulakan segala penemuan-penemuan yang hebat-hebat. hambar dan pesimis dengan persekitaran.

( Surah Ali Imran ayat 190-191) Semasa bekerja sebagai pelatih metallurgist di kilang. Maha Suci Engkau. Ladle adalah seumpama baldi besi besar yang mampu menampung bhingga 8 tan besi cair. Ya. Semua mengetahui bahawa logam lebih kuat dan hebat berbanding batu. saya ternampak lapisan batu bata dan selapisan kertas ceramik. Selepas saya menjenguk kedalam ladle yang kosong. Beliau menerangkan kepada saya tentang satu komponen sahaja dalam jabatan pemasakan besi (Furnace department) iaitu Ladle. Inilah bezanya seketul hati lembu di pasar dengan organ manusia yang dijual ribuan ringgit. dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah. Malah organ yang dibentuk melalui satu sel itu juga hanya benar-benar bermanfaat jika ia mampu berfungsi dengan organ yang lain membentuk system dan menghidupkan insane.Citra Munawwarah 3 (adalah Kami). Saya tertanya-tanya bagaimana besi cair yang hanya lebur pada takat 1500 C tidak merosakkan atau melebur dinding ladle yang juga diperbuat daripada besi? Di dalam buku-buku rujukan universiti tidak diterangkan bagaimana. Fungsinya hanya akan terserlah setelah kita menggambarkan ia berada dalam suatu kelompok yang dinamakan organ. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi. tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia. Maka peliharalah kami dari siksa neraka. ia hanya akan bernilai jika dilihat fungsinya. saya telah dibawa menjelajah kilang oleh seorang supervisor yang lebih 30 tahun mendalami bidang foundry (perkilangan besi dan aloi). Fungsinya yang menjadikan ia berharga. menjadi kerosakan dan © Pendita Bitara Copyright 40 . Tetapi Allah menciptakan sesuatu benda itu berfaedah pada keadaan tertentu. batu telah dijadikan alas (lining) di dalam ladle untuk mengelakkan besi panas merosakkan dinding ladle yang juga diperbuat daripada besi. (Surah Az Zariyat : 47-49) Jika kita mengkaji nilai satu sel manusia. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami.

besi digunakan sebagai tukul untuk memotong bukit. memcah jalan raya dan sebagainya. Intan berasal daripada unsur karbon sahaja. Allah jadikan setiap daripada kita berfungsi dengan baiknya serta memendam potensi unggul dalam diri kita sehinggalah kita menjumpainya dan memancarkan manfaat kepada sesiapa sahaja termasuk kepada musuh kita kadangkala. ( Surah Al Fathir ayat 27-28) Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Hons Engineering (material) UM © Pendita Bitara Copyright 41 . Lihat sahaja bagaimana besi dan logam keras seperti titanium hanya boleh dipotong dengan menggunakan intan. manusia juga memiliki peranannya dalam bermasyarakat.Citra Munawwarah 3 kerugian pada keadaan tertentu. Tetapi apabila sebatian grafite terpendam di dalam tanah dan mengalami suhu tinggi. binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Atas sunnah inilah. Intan adalah pepejal yang keras dan mampu menjadi mata pemotong yang paling kuat. Dan demikian (pula) di antara manusia. hanyalah ulama. Tidakkah kamu melihat bahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. Inilah keadilan tuhan dan sunnah alam. Dalam keadaan suhu begitu tinggi. Karbon adalah kumpulan bukan logam dalam jadual berkala kimia (periodical table). ia bertukar menjadi intan yang cukup keras. manakala titanium adalah logam yang bersifat keras dan kuat. dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada (pula) yang hitam pekat. batu bata mampu menahan kepanasan besi cair walaupun sehingga 120 kali diulang pakai! Dalam satu keadaan lain. Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya. Semua insan memiliki tanggungjawab untuk menstabilkan keharmonian dunia.

keseimbangan masyarakat dan pengagihan harta benar boleh berlaku seadilnya? Lebih malang apabila segelintir orang kaya berhujah ‘ jika tiada orang miskin siapa yang akan menjadi orang bawahan’. Kedudukan golongan miskin mungkin samar-samar dalam pegangan agama lain tetapi tidak pada kaca mata Islam. Benarkah wujudnya faqir dan miskin merupakan sunnah alam dan perkara biasa di muka bumi ini? Adakah dengan adanya mereka.Citra Munawwarah 3 PERANAN INDIVIDU MEMBANTU GOLONGAN MISKIN Ramai dalam kalangan kita menganggap kemiskinan boleh dibasmi. Islam meletak golongan faqir di © Pendita Bitara Copyright 42 . Lantaran itulah kalimah Basmi Kemiskinan atau Kemiskinan Sifar selalu sahaja dilaungkan malah dijadikan kempen oleh pihak-pihak tertentu.

Citra Munawwarah 3 tempat yang khusus malah terdapat banyak ayat Al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW yang menyatakan perihal mereka serta hukum syariah berkaitan golongan faqir dan miskin. yang apabila ia mendapat satu atau dua suap makanan atau mendapat sebiji atau dua biji buah kurma . Pada masa yang sama Islam juga menjaga adab dan akhlak para faqir dan miskin agar mereka menjadi hamba yang bersyukur. riwayat Imam Ahmad). Kaedahnya sudah tersedia. Dan ia pula malu hendak meminta bantuan kepada orang ramai dan orang ramai pula tidak mengetahui keadaan penderitaannya untuk diberi bantuan. umat tinggalan Nabi Muhammad SAW.” (Hadis sahih. Melalui perlaksaan hukum yang ditetapkan dalam Islam serta keadilan pemerintahannya. hanya terpulang pada kita untuk melaksanakannya semampu mungkin. hukum infaq dan sedekah. “Orang fakir miskin (yang sangat menderita) bukanlah orang yang (menadah tangan) meminta-minta ke sana ke mari kepada orang ramai. melalui kenaikan gaji atau apa sahaja polisi relatif dan © Pendita Bitara Copyright 43 . Saya tidak ingin berhujah cara membasmi kemiskinan melalui polisi kerajaan. tidak hairanlah jika pada zaman pemerintahan khalifah ini. orang-orang kaya dapat hidup dengan aman selain kebajikan orang-orang miskin yang sentiasa terjamin hinggakan zakat pada ketika itu tidak dirasakan perlu kerana semuanya dalam keadaan mampu. Kata Nabi. Di dalam Islam. harta baik yang disedekahkan pastinya amat membantu umat Islam lain yang benar-benar memerlukannya.ia akan pergi ke tempat lain meminta lagi. Harta yang ditakdirkan mengalir ke dalam poket si kaya tidak akan terperap dan bertakung malah ada lubang-lubang kebajikan yang perlu disalurkan kepada faqir dan miskin. Selain berjaya menjalankan salah satu dari rukun Islam yang lima. melalui pembinaan rumah kos rendah. agama indah ini meletakkan hukum zakat. Lihat sahaja Khalifah Umar Abdul Aziz yang risau memikirkan tugasnya mengurus kebajikan rakyatnya. Dalam Al-Quran dan Hadis terlalu banyak kelebihan dan manfaat akhirat yang bakal dimiliki oleh si penderma dan penunai zakat. Sebenarnya orang fakir miskin (yang sangat-sangat menderita) itu ialah orang yang tidak mempunyai sesuatu yang men cukupi sara hidupnya. hibah (pemberian hadiah) dan wasiat harta untuk dijadikan saluran keseimbangan sosial.

pendidikan dan rekreasi. sewa rumah. maka hendaklah dia lakukan. Sedangkan Rasulullah iaitu manusia berpendapatan rendah di Madinah. penjagaan kesihatan. Bersedekahlah dengan tahap kemampuan kita. Peranan individu dalam meringankan masalah kesusahan dan kemiskinan ini adalah satu sunnah Rasulullah. Susah kita mungkin terlalu kurang berbanding kesusahan mereka yang tidak tahu untung nasib. Ada yang berhujah menyatakan mereka juga tidak cukup perbelanjaan harian lalu tidak mahu langsung meringankan tangan menghulur walau seringit dua cuma. tetap memiliki rekod sedekah yang hebat. Nabi Sallallahu `alaihi wasallam juga bersabda : Maksudnya: "Siapa yang sanggup mendinding dirinya daripada api neraka walaupun dengan (bersedekah) sebelah buah kurma. PGK (Pendapatan Garis Kemiskinan) ditakrifkan sebagai pendapatan yang hanya mencukupi untuk membeli keperluan minimum sekumpulan barangan makanan untuk mengekalkan ahli-ahli isirumah dalam keadaan zat pemakanan yang baik dan keperluan asas yang lain seperti pakaian dan kasut. Semua kaedah yang disebutkan releven malah sudah kerap kali dilaksanakan oleh pihak-pihak yang berwajib. Jika gaji rendah. Kita mungkin bukan tergolong dalam kalangan PGK." (Hadis riwayat Muslim) © Pendita Bitara Copyright 44 . makan minum mereka keesokan harinya.Citra Munawwarah 3 pragmatis mengikut zaman ini. Baginda Rasulullah sanggup bersedekah dengan sebiji kurma inikan pula kita? Nabi Sallallahu `alaihi wasallam bersabda : Maksudnya : "Tangan yang di atas (orang memberi) itu lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang menerima) Inilah kata-kata Baginda untuk menunjukkan darjat sesiapa yang suka bersedekah. Jika di malaysia kita masih berdebat berkenaan Garis Kemiskinan sama ada RM 800 atau RM 1500. Sebaliknya saya ingin menggariskan peranan INDIVIDU muslim terhadap isu kemiskinan dan kesusahan ini. Rasulullah adalah insan yang peka dan mampu bersedekah dengan segala kemampuan yang baginda ada. bersedekahlah dengan gaji yang rendah. bahan api dan tenaga. pengangkutan dan komunikasi.

Bulan Ramadhan adalah bulan jihad dan berjuang. Ibarat puasa kaum muslimin hanyalah dilakukan pada hari kesepuluh bulan haram. Walau apa pun usaha kita sedarlah. BULAN JIHAD. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Unit Media Sukarelawan Muslim Aid Asia Jihadin82@yahoo. Sebelum disyariatkan kepada kaum muslimin. Rasulullah meninggalkan suatu sunnah yang cukup praktikal iaitu sedekah secara individu demi menyeimbangkan kekayaan dunia ini kepada mereka yang memerlukannya. Di Madinah. Mungkin jarang atau tiada sambutan Ihya’ Ramadhan di negara ini yang sanggup membawa tema yang kelihatan aggresif ini.Citra Munawwarah 3 Kesedaran yang baik akan merancakkan aktiviti amal sekaligus menghilangkan sama sekali pandangan hina dan rendah masyarakat terhadap golongan miskin. Syariat ini bolehlah dikatakan suatu syariat ‘madaniyyah’ iaitu diturunkan selepas tahun kedua Hijrah yang Agung ke Bandar Yathrib. Berpuasa adalah aktiviti utama di bulan Ramadhan. Inilah antara tema yang ingin diketengahkan pada kali ini.com 017-6291368 Metallurgist Engineer Prima Metal Industri Ipoh Perak RAMADHAN. kaum Yahudi pelbagai © Pendita Bitara Copyright 45 .

seandainya mereka sanggup. (Al Baqarah:217) 12 Orang kafir Quraisy juga masih mengamalkan budaya tidak berperang pada bulan Haram sama seperti tinggalan agama Nabi Ibrahim. Puasa adalah sub-pakej program rombakan sosial dan aqidah besar-besaran oleh Nabi SAW semasa Hijrah. Katakanlah: "Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar.13. Maka mereka Itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat. mereka kekal di dalamnya”. menghina. lebih besar (dosanya) di sisi Allah. (menghalangi masuk) Masjidilharam dan mengusir penduduknya dari sekitarnya. kafir kepada Allah. “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh. tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah. membunuh dan menyiksa sekian lamanya. melebarkan dakwah dan mengadakan banyak Sariyyah untuk memintas kabilah Quraisy yang melalui sempadan negara Madinah. 1. Quraizhah. Selepas membina Masjid. Qainuqa’ dan sebagainya telah lama mengamalkan puasa tetapi pada hari-hari tertentu juga. dan mereka Itulah penghuni neraka. barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya. lalu dia mati dalam kekafiran. 13 Fitnah di sini adalah usaha menghalang Islam. Sehinggalah turunnya ayat. Rasulullah juga ditugaskan kaum Yahudi untuk yang mengekslusifkan umat Muhammad agar berlainan terus dengan mengakui mengikut syariat Musa serta membezakan juga dengan kaum Nasrani. mereka tidak henti-hentinya memerangi kamu sampai mereka (dapat) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran). Yang paling ketara adalah peristiwa di mana Abdullah Bin Jahsyi yang mengetuai sariyyah Nakhlah telah membunuh Amru Bin Hadhrami salah seorang ketua kabilah Quraisy yang melalui sempadan negara Madinah. Kebetulan peristiwa itu berlaku pada bulan Rejab iaitu bulan yang diharamkan berperang12. Semua Ghanimah dan tawanan perang pada mulanya tidak diterima oleh Rasulullah seolah-olah bertawaquf. ( Al Fitnatu Akbaru minal Qatl) Proses pertama adalah proses dimana suatu tindakan yang ‘gharib’ pada pandangan arab kini menjadi umum dan dibenarkan atas sebab tertentu. mempersaudarakan sesama muslim.Citra Munawwarah 3 suku seperti Bani Nadhir. Membenarkan perang di bulan haram secara bersyarat. © Pendita Bitara Copyright 46 .

Maka sungguh kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Puasa cara Islam mengandungi cara dan adab yang amat berbeza dan memiliki tujuan yang lebih jauh dan hebat. Dan dimana saja kamu berada. Peristiwa perubahan ini berlaku pada nisfu Sya’ban tahun kedua Hijrah iaitu sejurus selepas Allah membenarkan tindakan Abdullah membunuh pada bulan haram. Proses kedua adalah proses pengubahan matlamat dan hadaf dalam beribadah. Perintah puasa telah membezakan kaedah dan kaifiyat puasa tradisi orang Arab. dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. orang India dan orang Yahudi. Palingkanlah (alihkan) mukamu ke arah Masjidil Haram.w. 3. palingkanlah mukamu ke arahnya. Apabila Rasulullah diperintah beribadah mengadap ke Timur (Baitul Maqdis). ibadat puasa sebulan lamanya ini 14 maksudnya ialah nabi Muhammad s. sering melihat ke langit mendoa dan menunggu-nunggu Turunnya wahyu yang memerintahkan beliau menghadap ke Baitullah.a. bahawa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya. ( Al Baqarah: 144) Sekali lagi kaum kafir terkena tempelakan dengan proses ubahan drastik Nabi SAW.Citra Munawwarah 3 Inilah bezanya golongan kafir yang terputus dengan syariat nabi dengan umat Muhammad yang dipimpin oleh Allah pada ketika itu sehingga menjustifikasikan tindakan pro-aktif Abdullah Bin Jahsyi membunuh pada bulan Rejab. tetapi Baginda berani membuat tindakan drastik sedemikian untuk membuat suatu ubah suai matlamat agar memiliki identiti tersendiri yang kekal bersih daripada syirik kepada Allah. Puasa Asas Tarbiyyah Jihadiyyah Proses ketiga adalah disyariatkan puasa seperti yang ingin kita bincangkan. dan Sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui. © Pendita Bitara Copyright 47 . kaum yahudi mempersendakan nabi yang dikatakan tiada modal. Penyatuan kiblat ke arah yang membezakan haq dan batil. Lalu kata Allah. Sungguh kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit 14. Sangkaan mereka Muhammad hanya pandai meniru. Jangan lupa. Kiblat adalah perlambangan kesatuan matlamat Umat Islam. krisis wibawa kerana hanya meniru syariat mereka. 2.

pada hari-hari yang lain. Rasulullah menempak Kaum Yahudi yang mengaku mengikut Nbai Musa di mana mereka juga berpuasa pada pertengahan bulan Haram memperingati kemenangan jihad Nabi Musa terhadap Firaun. mua’hadah iaiatu perjanjian demi perjanjian serta © Pendita Bitara Copyright 48 . supaya kamu bersyukur. Allah menghendaki kemudahan bagimu. barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu. diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa ( Al baqarah : 183) • (beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan itu bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Maka (wajiblah baginya berpuasa). dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka). Maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu. Rasulullah SAW telah mengadakan 3 kempen dan reformasi utama untuk membina kekuasaan Islam. • Hai orang-orang yang beriman. Lihat dalil perintah khusus ini. dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. ( Al Baqarah : 185) Rasulullah bersabda juga “ kami lebih berhak dengan Musa daripada kamu”.Citra Munawwarah 3 adalah tamrin pertama yang agak keras diperintahkan oleh Allah terhadap Rasulullah dan sahabat agar bersedia untuk perang Badar pada 17 Ramadhan kelak. Karena itu. Kedua adalah Persediaan Madinah melalui ukhuwah dan sistem hireiki yang bersistem. sebanyak hari yang ditinggalkannya itu. dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu. Sebenarnya umat Islamlah yang lebih layak mengaku kenabian Musa memandangkan syariat dan matlamat aqidah Nabi Musa diteruskan oleh umat Islam. Ketiga adalah Tanzim dan perencanaan (khittah) yang baik melalui siyar (operasi diplomasi dan pantauan keselamatan wilayah Islam). Menurut Tuan Guru Abdul Hadi Awang dalam kitabnya Fiqh Al Harakah Jilid 2. Pertamanya adalah kekuatan Aqidah melalui bimbingan langsung Baginda. Dalam Peperangan Ahzab ( Khandaq) juga berlaku semasa Rasulullah dan sahabat menjalani ibadah puasa.

Golongan Ansar terusmenerus menerima ajaran dan bimbingan kaum Muhajirin melalui hubungan yang amat erat sehingga Allah menurunkan hukum Pusaka agar mereka tidak terlalu wewenang menukar hak faraid kepada sahabat mereka. Bulan ini ada kronologi dan implikasinya kepada orang Islam terdahulu. Betapa hebatnya mereka menerima tanggungjawab ibadat dan perang sekaligus di tanah padang pasir yang kering dan panas. Jika tanpa bantuan kereta kebal dan pesawat. Di Malaysia hari ini. Walaupun gencatan senjata dilakukan oleh PBB untuk mengelak kekalahan teruk di pihak Israel. Mujahidin Iraq juga pernah mempertahankan masjid dan komuniti di Fallujah pada pertengahan Ramadhan 2006 dahulu. 15 MASTIKA Oktober 2007 © Pendita Bitara Copyright 49 . Mereka dibantai habis-habisan oleh Amerika Syarikat. jadikan bulan puasa ini sebagai bulan menilai semula langkah jihad kita agar lebih bersepadu dan berhasil. Cuba kita bayangkan kaum muslimin yang pertama kali membuat syariat puasa sepanjang bulan terus dikerah pula untuk berperang di telaga Badar. Inilah kejayaan tarbiah Rasulullah. sudah lama tentera kuffar itu diratah oleh pejuang Islam Iraq. Perlu diingatkan bahawa 3 proses ini berlangsung selama setahun sahaja di Madinah. Semangat Ramadhan amat kental di hati mereka. Bilakah kemenangan akan menyebelahi Islam? Teruskan berpuasa dan memperkuatkan tapaktapak kita. Kemudian barulah Rasulullah menyusun pula atas arahan Allah iaitu 3 proses yang disebutkan tadi. Di Bulan Ramadhan juga.Citra Munawwarah 3 tahalluf iaitu kerjasama politik dengan kaum bukan Islam. namun tindakan nekad tentera arab berkenaan berjaya membalas dendam Perang Enam Hari 1967 sebelumnya15. Tentera Islam Mesir dan Syiria pernah melakukan serangan terhadap Tentera Israel yang angkuh pada 6 Oktober 1973 di Bukit Golan. Dan tidak hairan juga ia menjadi senjata ampuh kepada kita hari ini dalam mendepani tekanan dan cabaran oleh kaum kuffar yang bencikan Islam.

TELAH LAMA DIPINGGIRKAN Ramai di kalangan masyarakat dewasa ini terkejut akan munculnya sikap pertikaian terus menerus rakyat Malaysia terhadap institusi fatwa di negara ini. Malah tujuan fatwa di dalam sayraih Islam adalah © Pendita Bitara Copyright 50 .Citra Munawwarah 3 FATWA.mereka telah lama menganggap bahawa keadaan negara ini sebenarnya amat kekurangan fatwa yang dikeluarkan. Pada pandangan umat Islam yang cukup optimis dan yakin dengan sistem syariah Islam . Betapa lantangnya mereka menggasak para ulama’ yang terlibat serta melibatkan maruah umat Islam seluruhnya.

Jika diteliti lebih mendalam. bagaimana munculnya idea sekular yang mencabar nama dan maruah para ulama’ di negara ini? Tidak segan dan silu untuk digariskan bahawa para pentadbir dan pemimpin eksekutif sendiri yang telah mencarik institusi agama.Citra Munawwarah 3 untuk didaulatkan dan diimplementasikan secara siasah. Namun kepada golongan sekularis yang bertuhankan akal. kesatuan umat Islam dan kesedaran jihad sahaja yang bakal menjadi benteng kepada syariah Islam di Malaysia. Jika diteliti kepada huraian fatwa terhadap senaman yoga secara sistematik. Tetapi ada suatu agama baru yang mulai memenuhi minda rakyat Malaysia yang tidak menepati terma ‘Kepercayaan kepda Tuhan’ di dalam Rukunnegara iaitulah agama ‘sekularisme’. Kerana itulah institusi ulama’mufti sedari dahulu mendampingi sistem umara’-kesultanan Islam. mufti dan sebagainya. Kes penghinaan terhadap hudud. Tetapi contoh dan tauladan daripada pemimpin telah membina minda yang memandang remeh kepada status Islam di dalam perlembagaan sendiri. Kebebasan telah banyak diberika untuk pengamalan ajaran lain. Selain tidak perlu melayan sikap dan tindakan pihak bukan Islam yang mengambar gemburkan bahawa fatwa akan juga mempengaruhi mereka. Sejak dahulu golongan non-muslim tidak berani menghina syariah dan hukum hudud. peminggiran fatwa sekian lamanya. Inilah punca segala pertentangan ini. kita perlu meneliti atau mengaitkan dengan beberapa aktiviti yang juga mengandungi isi kandungan sesat dan kufur. Mereka dahagakan ilmu dan info yang ‘benar’ dan ‘sahih’ sahaja tetang Islam. Tidak ada istilah creeping islamization atau istilah islamic diffusion yang menjalar menjadi adi jagat menyesak agama dan budaya lain. mahkamah syariah. Sebagai contohnya adalah ajaran silat tertentu yang bercanggah dengan © Pendita Bitara Copyright 51 . tanah ini telah diperintah oleh para Sultan yang mengambil Islam sebagai ‘dustur’ (kandungan perlembagaan) mereka. syariah. kita perlu juga terusmenerus mengadakan sesi dialog dan penerangan agar mereka memahami Islam. Sebelum adanya Perlembagaan 1948 dan Pembentukan Malaysia 1963 lagi. persiapan perundangan. pemecatan mufti tanpa sebab yang kukuh. Institusi mufti di Malaysia bukan perkara atau entiti baru di tanahair ini. penginaan terhadap sunnah nabi (serban) dan seranga bertalu-talu terhadap sekolah-sekolah agama rakyat adalah antara saham besar yang menumbuhkan sikap berani sekularis untuk menghina fatwa di Malaysia.

Pengharaman hanya sah terhadap pesertanya sahaja yang terdiri daripada penganut Islam sahaja. Piawaian setiap agama adalah tidak sama. © Pendita Bitara Copyright 52 . Mummad Nuruddin Bin Bashah Setiausaha Lajnah Penerangan PAS Pulau Pinang KEPERLUAN ELEMEN ASSOBIYAH DALAM SIASAH KENEGARAAN. mencari sasaran dakwah demi mempergiatkan kesedaran terhadap syariah Islam yang menjaga semua umat manusia ini. Isu yoga hanya dipolitikkan dan digembar gempurkan hanya apabila ia mengaitkan nama agama iaitu Hindu dan Islam. Bukan semua umat Islam menyertai yoga. Adakah pengharaman ini menghina agama Hindu? Tidak sama sekali. Fatwa pengharaman rokok sebagai contoh. Tajuk nasionalis adalah antara tajuk kegemaran penulis. Ibnu Khaldun dalam kitab ulungnya ‘Al Muqaddimah’ telah menyelesaikan konflik ini sekiranya diteliti secara adil. Ia dipinggir dan dianggap tiada bernilai apa-apa oleh semua bangsa di negara ini. Tetapi dalam diam fatwa tetap dibantah. Sebagai contohnya fatwa amat jarang juga dilegislatifkan dan digazetkan. Meneliti dua penjuru pemikiran antara menolak keseluruhan ataupun menerima bulat-bulat idea nasionalisme menyebabkan penulis rasa keterlibatan pemikiran ketiga yang lebih sederhana adalah amat perlu. Tidak timbul hanya yoga yang diharamkan. Inilah peranan semua umat Islam untuk turun ke gelanggang. Mengapa fatwa ini tidak memperlihatkan kredibiliti dan kehebatan syariah Islam yang cukup perihatin terhadap kesihatan manusia? Mengapa pula tidak dibantah. Antara perkauman.Citra Munawwarah 3 ajaran Islam. Malah ia bukan perkara rutin yang menjadi keperluan semua manusia seperti makanan. Tahun ini bukannya penanda kepada kemunculan agenda penghinaan terhadap fatwa malah fatwa telah juga dipinggirkan sejak beberapa dekat sebelum ini. MENURUT IBNU KHALDUN. Jika ada perkara tertentu yang ada kaitannya dengan keagamaan biarkan sahaja agama itu menetukan peraturan terhadap penganutnya. nasionalisme dan assobiyyah. Hinggalah isu-isu fatwa mulai diperdebatkan oleh kelompok sekular. Mereka juga tergolong dalam golongan yang haram untuk diikuti.

Pada penulis minda ramai telah meyakini bahawa nasional adalah kenegaraan atau bersifat setanah air. Idea Ibnu Khaldun berkenaan assobiyyah. Telah menjadi rangka umum negara-negara dunia pasca perang dunia ke-2. tanpa mengira kaum dan agama. Beriman dengan kenangan lama mereka mengeluarkan dunia gelap mereka kepada dunia teknologi dominan menyebabkan mereka cukup optimis untuk menerapkannya pula dalam tanah jajahan mereka. bagi sesetengah pihak akan terbayangkan konsep perkauman yang sempit atau nilai assobiyyah di dalam semangat agama Islam. Negara terjajah telah menjadi multi rasial hanya kerana imigran tajaan penjajah yang mendiami tanah peribumi dan akibatnya. nusantara mahupun IndoChina untuk menggunakan idea penyatupaduan antara kaum sebagai medium keharmonian dan keamanan negara mereka.Citra Munawwarah 3 Idea nasionalisme adalah idea tinggalan penjajah barat yang sebenarnya hanya berdasarkan kenangan manis kebangkitan mereka sendiri melalui idea berkenaan. semua negara bersifat ‘nation state’ yang memantingkan nilai kebangsaan setempat sebagai sempadan maya negara tersebut selain sempadan nyata dalam peta dunia. maka terdetik di fikiran ramai ianya adalah di peringkat negara tersebut dan bukannya di peringkat wilayah ataupun daerah. © Pendita Bitara Copyright 53 . toleransi pribumi dan adaptasi bagi penghijrah luar amat perlu untuk keamanan sosial berlaku. Setiap pemimpin tempatan juga berlumba-lumba untuk menerapkan agenda identiti kebangsaan untuk menjadi titik rujukan kesatuan dan keharmonian inter-kaum. Akan tetapi agenda kemanusiaan ini tetap berpotensi kembali membawa idea rasis yang zalim. Adalah suatu yang biasa bagi mana-mana negara yang pernah dijajah seperti negara benua Afrika. Hal ini ada faedahnya jika bertujuan untuk mencapai keamanan negara lantaran dunia telah mengiktiraf agenda kebangsaan sebagai legitimasi kedaulatan negara. Apabila perkataan nasional disebut. India. Sebagai contoh jika ada pertandingan tertentu di peringkat nasional. rakus dan tidak terkawal seperti penghapusan etnik dan keagamaan di kalangan marhain dan ‘mustadhafin’ sedunia kini.

berurusan sosial yang sama dengan setempat. bagaimana usaha rasul itu boleh diambil contoh? Inilah maksud assobiyyah menurut Ibnu Khaldun. Abbasiyyah dan Uthmaniyyah muncul dengan penerapan agenda ras dan keturunan dalam usaha mengawal kestabilan wilayah politik mereka. keutuhan jamaah dan komuniti. Jika tiada persaudaraan sosial. nilai kolektif atas satu ketumbukan untuk mencapai tujuan tertentu samada baik mahupun buruk. unsur kemanusiaan ini tidak boleh dipisahkan. tidak semestinya Bagainda mengharam terus atau berusaha mengeluarkan semua sifat atau kelakuan utu dari jiwa penganut Islam. apabila ada larangan tertentu oleh Rasulullah. Ibnu Khladun juga berpendapat bahawa tugasan Rasul dan pendakwah juga memerlukan elemen assobiyyah untuk kejayaan mereka. elemen assobiyyah dalam perencanan strategi negara. Assobiyyah untuk pencapaian kerja-kerja murni. Rasulullah sendiri pernah diselamatkan nyawanya dan keluarganya melalui sikap ‘himayyah’ dikalangan Bani Hashim. Pada beliau lagi. Sifat itu digelar © Pendita Bitara Copyright 54 . Ibnu Khaldun terlalu banyak menempatkan perbahasan keperluan elemen persaudaraan sosial (assobiyyah). bagaimaan seruan dakwah mereka boleh diterima? Jika rasul bukanlah ‘basyarun muslina’ iaiatu sama sifat dan sikap seperti bangsa setempat. Perkataan lain iaitu u’sbah bermaksud pasukan atau jamaah. lantaran itu dinasti perkauman seperti Umayyah. Dalam bahasa Arab assobiyyah disamakan dengan kalimah Qaraabah iaitu kaum kerabat. Bermakna sikap assobiyyah bukan sekadar atas nama perkauman tetapi dikaitkan dengan jiwa berpasukan. Kestabilan poltik menjadi cita-cita setiap pemerintah Islam. Lumrah zaman itu juga memaksa mereka bertindak sedemikian cara. Sebagai contoh larangan bagi sifat marah. Larangan Nabi yang bersyarat. Sehebat mana sekalipun ilmu pendakwah berkenaan. Realitinya kita melihat bagaimana sukarnya graduan pengajian Islam di Malaysia ingin mendapat tempat di hati masyarakat apabila mereka pasif dengan suasana setempat mereka. Assobiyyah keturunan ini telah menyebabkan Nabi menggunakan elemen ini untuk mengukuhkan dakwah Bagainda yang masih di peringkat ta’sis (permulaan). wilayah mahupun kawasan kecil perlu diguna secara bijak serta dikawalselia agar tiada unsur kezaliman dan taa’sub kepada kaum. Bagi Ibnu Khaldun lagi.Citra Munawwarah 3 Dalam Kitab Al Muqaddimahnya. Begitu juga sukarnya seorang guru untuk berdakwah di sekolah barunya.

Larangan bagi raja-raja untuk bermewah juga adalah bertujuan untuk mengelakkan sifat tamak menyelubungi raja berkenaan bukannya Rasulullah berniat untuk menghasilkan pemerintahan Islam yang mana rajanya hanya berpakaian compangcamping dalam persidangan peringkat dunia. Sultan Salahuddin Al Ayubi dan Muhammad Al Fatih juga menggunakan kekayaan negara tetapi untuk tujuan meninggikan nama Allah dikalangan agama kuffar. Pada penulis idea berani Ibnu Khaldun ini bukanlah berniat untuk menghina strategi para sahabat semasa era konflik yang penuh dilema itu. Saidina Ali yang enggan menerima nasihat orang ramai agar memecat Muawwiyah. kronisme yang merosak dan nepotisme yang menggigit rakyat. Walaupun berlainan kaum. berunsur zalim penuh dengan nilai rasis. Namun begitu bukanlah Nabi mengharam terus sifat itu dari jiwa sahabatnya. semestinya mereka cenderung untuk melantik golongan yang sepemikiran dengan mereka. Nabi Sulaiman yang mewah dengan harta juga menggunakan harta untuk tujuan ubudiyyah. Ibnu Khaldun agak berani mengkritik sikap menyerah yang ada dalam jiwa Saidina Uthman sehingga melarang sahabat yang lain mempertahan beliau daripada kepungan orang Iraq. Hal ini tiada larangan malahan dipraktikkan oleh beberapa sahabat Nabi. Idea bijak dan berstrategi amat perlu dikalngan pemerintahan jika mereka ingin memanjangkan hayat pemerintahan mereka. Sepemikiran inilah salah satu nilai assobiyyah iaitu mempunyai ‘nilai sepunya’ iaitu satu pemikiran sama dalam satu jamaah atau kumpulan manusia.Citra Munawwarah 3 sebagai sifat mazmumah. Zubair dan Talhah telah menerima akibat penentangan daripada kelompok sahabat ini pula. tetapi jika berpemikiran sama akan memudahkan kerja dan melicinkan proses membuat keputusan. Perlunya unsur ‘bijak siasah’ dalam pemerintahan disamping nilai ubudiyyah dalam pemerintahan. Namun begitu kesemua konflik berdarah dikalangan sahabat ada akibat dan teladan yang kita telah warisi. Jika sesebuah syura negara ingin melantik ahli jamaah kabinet atau pemimpin bawahan mereka. Dalam pemerintahan Islam. sifat Assobiyyah yang dilarang ialah perkauman yang sempit. Lantaran itu. Umat Islam semakin memperkuatkan kefahaman agama untuk mengelak diri daripada terjerumus ke dalam fitnah ideologi sesat peninggalan konflik berkenaan. © Pendita Bitara Copyright 55 . tetapi beliau cuba menilai dari segi aspek ‘jika’ dan akibat ‘jika’ itu dilakukan berkemungkinan akan menyelamatkan keadaan keruh itu.

Pendapat lain bertanyakan di mana PAS dalam isu memeprjuangkan Bahasa Melayu dalam PSMI. Pustaka Firdaus. PAS dikatakan sebuah parti politik. lain-lain. Integrasi Politik. PAS telah lari dari tradisi ulama’. Ingin sahaja saya mendiamkan diri dengan kedangkalan kata-kata tanpa asas © Pendita Bitara Copyright 56 . Muqaddimah. Di mana ulama’ PAS dalam perjuangan anti FTA atau perjuangan anti Islam Liberal. Rujukan: 1. Saya diajukan beberapa soalan berkaitan keutamaan amal Islami yang dilakukan oleh PAS. Dewan bahasa dan Pustaka. Syed Ahmad Hussein.Citra Munawwarah 3 Antara unsur bijak siasah yang perlu ada dikalangan pemerintah kini adalah menggunakan elemen assobiyyah pada konotasi dan semangat yang betul disamping menolak unsur ketat dan keras yang mengikat nilai insani kerana akibatnya adalah amat buruk seperti yang telah tercatat dalam sejarah peradaban dunia. Muhammad Nuruddin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang KEUTAMAAN DALAM PERTIMBANGAN AMAL ISLAM. Malah sumber kenyataan yang dibuat ini kata mereka hanyalah pendapat pemikir-pemikir bebas semata-mata. 1989. 1986. bukan lagi badan dakwah. Ibnu Khaldun.Indonesia 3. Saya terdiam.Kuala Lumpur 2.

Jika kita berjuang membela bahasa Melayu. Dalam usia PAS lebih daripada setengah abad. Teguran dan kritikan hanya dilakukan secara dalaman untuk meningkatkan dakwah. Sejauhmanakah keefektifan kerja-kerja pemuliharaan kita itu? Dalam masa yang sama adakah kita cakna dengan perbincangan akta Rasuah di parlimen yang bakal © Pendita Bitara Copyright 57 . mereka akan tentang. sejak tahun berapakah kita memulakan usaha itu. Pejuang agama hanya menceritakan serba sedikit teknik kerja Islaminya agar dicontohi oleh pejuang dan rakanrakan yang lain. Teguran dan usaha baik pulih dilakukan secara mahabbah dan tidak dihebahkan.Citra Munawwarah 3 berkenaan. PAS tidak pernah menyelar atau mengkritik pemimpinnya secara jahar(terbuka) samaada benar atau salah. Aib yang dihebahkan adalah sikap para munafik. Apa sahaja yang dikatakan dogmatik pada pandangan mereka. Sebagai insan. saya bukanlah pejuang agama yang hebat untuk berbicara keutamaan kerja dalam Islam. maka ingin saya menulis berkaitan isu awlawiyyah dalam pertimbangan kerja-kerja Islam sekadarnyaa sahaja. Pejuang Islam tidak akan mendabik dada bahawa dirinya pejuang. perjuangan dato Asri memperjuangkan bahasa Melayu di saat akta 152 ingin dipugarkan masih segar dalam ingatan semua. Apa sahaja yang dilihat sebagai bercanggah akan disebar luaskan aib dan sebagainya. Pejuang Islam tidak akan menuduh melulu rakan seperjuangan agamanya sendiri. Malah perjuangan Dato Asri menulis lirik lagu tema PAS kini. Alangkah malang apabila hari ini ada petugas Islam yang mendabik dada menyelar usaha amal Islami pihak lain hanya kerana kedangkalan kajian dan kebutaan sejarah gerakan Islam itu sendiri. Namun begitu memandangkan saya seorang ahli Jamaah Parti Islam Semalaysia. PAS tidak pernah menghina Dato’ Asri yang meninggalkan perjuangan PAS dengan menyertai UMNO. Hanya gerakan sekular yang akan menghina pemimpin atau ketua mereka sendiri kerana idealisme mereka adalah akal mereka. malah saya diamanahkan sebagai anggota penerangan dakwah parti. bukan menghina atau merosakkan. Pejuang agama tidak akan menidakkan usaha dakwah pihak lain demi menyatakan kerja-kerja agama dan kerja-kerja amal mereka.

Adakah kita ambil tahu isu rasuah dan penyelewengan harta? Apa pula tindakan kita? Dalam kekalutan kita mencari kelemahan gerakan Islam. Malah debat-debat di kampus banyak diadakan oleh persatuan-persatuan mahasiswa Islam. ia adalah sikap para juhala’ yang bakal merosakkan agama. serta disuarakan juga oleh ramai pemimpin PAS dalam siri ceramah umum mereka. isu yang membelenggu umat Islam hari ini amat banyak? Jika kita ada kemampuan untuk melakukan sesuatu kerja Islam. Dalam sesuatu keadaan. Kita masih ada pelbagai cara yang beradab da tawadhu’ untuk menyuarakan pendapat membina dakwah Islam. Di mana datangnya peserta-perserta demostrasi anti FTA? Adaklah kita yang mendidik mereka selama ini? Atas tiket intelek kita berbicara. Mereka akan berfikir untuk meruntuhkan agama demi menaikkan kelompok-kelompok mereka walau atas nama apa sekalipun. PAS telah lama menentang penggunaan bahasa Inggeris dalam pelbagai lapangan. Dalam isu PSMI. Dakwah ada tingkat-tingkat keutamaannya. adakah kita sedar kesengsaraan keluarga si mangsa ISA? Tahukah kita ISA itu haram dalam agama? Di mana kita dalam isu berkenaan.Citra Munawwarah 3 membina landsskap sosial yang bersih jika rasuah berjaya diperangi. Itu hadiah dari Allah. Bukannya mengikut cara gerakan liberal menyuarakan hati mereka sedangkan kita sendiri menentang Islam liberal? Ada yang tidak mahu berjuang menentang ISA atas alasan ia bukan kerja gerakan Islam malah ia banyak dodominasi oleh gerakan hak asasi bukan Islam serta gerakan yang © Pendita Bitara Copyright 58 . adakah idea kita akan disambut jika tiada harakah Islamiyyah yang mendidik pengikutnya agar menentang kemungkaran dan menegakkan negara yang berteraskan agama. Tetapi intelek juga menjadi asas kepada kebangkitan pemikir liberalis dan sekularis. teruskan untuk kita lakukan. Sedarkah kita. Dalam hal kebajikan. Tetapi jika peluang kerja agama tersebut dijadikan hujah untuk menidakkan usaha dakwah lain. keutamaan kerja perlu diberikan kepada isu lain. di mana pula kita semasa banjir teruk di utara tanahair serta pantai timur hari ini? Adakah kita hanya berbincang di kafe-kafe sematamata? Jika kita pemula isu anti FTA atas wazan kita ahli intelek yang berfikiran.

Ahli PAS telah lama menjadi mangsa ISA. Adakah kita ingin meninggalkan wadah anti kezaliman itu hanya disebabkan ia telah banyak diserta oleh kaum bukan Islam? Asakah ini sikap pendakwah Islam yang istiqamah. Bacalah sirah perjuangan cara rasulullah dan Sahabat.blogdrive.com © Pendita Bitara Copyright 59 .Citra Munawwarah 3 liberal. Jika kita menganggap kita memahami teras idealisme melayu Islam. Kegopohan dan gejala ‘ghulu’ (melampau) serta isti’jal (melulu) adalah antara punca kita jauh daripada perjuangan Islam malah kita mungkin menikam kebangkitan Islam di tanah kita berdiri. Individu –indivisu sedar juga memiliki keutamaan mereka yang tersendiri. adakah kita mengkaji hingga mendalam benarkah gerakan itu tidak berjuang isu yang kita gariskan? Adakah kita benar-benar ikhlas berjuang kerana Allah? Kajilah sejarah gerakan Islam di Malaysia. Itu awlawiyyah bagi jamaah JIM dan ia kena pada kondisi dan keperluan amal Islam JIM. Muhammad Nuruddin Bashah Setiausaha Lajnah Penerangan PAS Pulau Pinang Metallurgist Engineer Prima Metal Sdn Bhd. Lihat sahaja bagaimana JIM pada awalnya tidak menyertai mana-mana gerakan politik demi menumpukan dakwah dalam bidang pendidikan dan tarbiyyah. Kita akan mengetahui awlawiyyah dalam pertimbangan kerja-kerja Islam. Kata Imam Malik . Kini gerakan mansuh ISA telah disahut oleh kaum Cina dan India. Ini kerana ia sikap sekular. Kini JIM juga mengambil pendekatan siasah demi melestarikan amal Islam bersama gerakan Islam yang lain. Adakah wajar kita menghina sesuatu gerakan Islam hanya kerana mereka tidak menggariskan isu bahasa Melayu. kita tidak berjaya mengikut satu amal bagi seorang anbiya’ pun walaupun kesemua amal kita hari ini dikumpulkan serentak. http://munawwarah. Malah gerakan mansuh ISA juga diasaskan oleh Dato’ Fadhil Noor di saat kita masih mentah di sekolah rendah. Persoalan saya yang terakhir. Setiap gerakan Islam ada keutamaan masing-masing berdasarkan kemampuan ahli dan materi dakwah mereka. kita tidak akan mengeluarkan kenyataan menghina rakan sepetugas agama.

Citra Munawwarah 3 SUSAHKAH MEMBAYAR ZAKAT? Susahkah membayar zakat? Saya jawab mudah. Untuk kiraan simpanan tetap. pusat penjagaan wanita bawah umur. Anda hanya perlu kira wang zakat simpanan bila simpanan tetap mencecah RM 3600. pusat tahfiz dan sebagainya. Tetapi kini mudah kerana terlalu banyak badan kebajikan. Jika anda menyimpan wang simpanan sebagai contoh di dalam akuan anda RM 4000 © Pendita Bitara Copyright 60 . Yang susah adalah memastikan duit zakat itu disalurkan kepada yang benar-benar memerlukannya.

Anda hanya akan membayar sebanyak RM2. Sekarang anda boleh tidur lena selepas berzakat…… Muhammad Nuruddin Bashah (004) Wakil Muslim aid Asia Pulau Pinang © Pendita Bitara Copyright 61 . Jika 2.5% darab dengan 3000. Jumpa dengan mana-mana badan kebajikan Islam.5% dengan 4000 = 100) Ambil seratus itu terus berikan kepada mana-mana badan kebajikan Islam. Untuk kiraan bulanan (gaji bulanan) Baik. secara umumnya duit lebihan anda pada setiap bulan akan di darab dengan 2. lebih mudah untuk dikira zakat berasaskan gaji bulanan dan bukannya lebihan gaji bulanan.5%.50 sahaja !! Apalah sangat dua ringgit lima puluh sen itu kepada anda yang bergaji lebih seribu demi sesuap nasi kepada yang memerlukan. Anda ada lebihan wang sebanyak RM 100.Citra Munawwarah 3 pada bulan 12. potong zakat melaluinya. Sebagai contoh pada penyata gaji anda Gaji anda adalah RM 3000. Contohnya gaji anda RM 1800. Ini kiraan mudah kerana kita tidak perlu kira lebihan wang penggunaan kita (kerana setiap bulan lebihan wang tidak tetap). Pada saya. anda hanya perlu salurkan wang zakat sebanyak RM75 sahaja. anda bayar sahaja pada hujung tahun itu hanya RM 100 !! Adakah ini terlalu besar bagi anda? (darab 2.

Perjuangan anarki dan sosialisme adalah suatu elemen perjuangan yang berlainan. Kerana apakah saya menggunakan unsur atau elemen dan bukannya menggelar sebagai anarki atau sosialisme tulen? Pada pandangan peribadi saya anarki dan sosialisme adalah suatu elemen dielektika dan pertembungan atau suatu hasil karya falsafah hidup yang bersifat perbandingan. Terhasil daripada tekanan dan asakan-asakan kehidupan. © Pendita Bitara Copyright 62 . Revolusi yang akhirnya menjerut marhain kepada pemerintahan diktator dan tirani yang kejam jua. maka manusia yang tanpa pedoman akan bergerak atas wazan anarki yang boleh mencetus kepuasan sementara iaitu revolusi.Citra Munawwarah 3 UNSUR SOSIALISTIK DALAM GAGASAN GERAKAN IKHWAN AS SOFA’ DI BASRAH IRAQ .

kuasa-kuasaNya serta mengenal diri manusia. Hal ini adalah kerana gerakan Ikhwan As Sofa’ adalah suatu gerakan yang amat rahsia. Langsung tidak dapat menghayati karya islamik. 3 konsep ini tidak bercanggah dengan epistemologi Islam pada umumnya walaupun banyak kontradiksi jika ditelusuri secara mendasar. angkasa. Ilmu fizik pula membawa kepada penjelmaan keistimewaan manusia dalam mentadbir alam dengan kemahiran yang tinggi. matematik. ilmu fizik dan matematik. teori masa. roh. pencipta manusia. © Pendita Bitara Copyright 63 . saya ingin membawa pembaca sejenak kepada beberapa latarbelakang mereka yang perlu diketahui. Sebelum mengupas unsur sosialistik yang ada dalam kelompok ilmuan ini. Rakan Perjuangan yang Sejati. kita mungkin tidak akan menjejaki langsung tapak-tapak gerakan ini. iaitu insan yang bergaul rapat dengan gerakan ini. Nama penuh gerakan ini adalah Ikhwanus Sofa’. dan sejelasnya mereka memang membawa fahaman neo-aristotlelisme walaupun banyak pandangan Pytagoras dan Aristotle yang mereka sanggahi. Metafizik membawa manusia mengenal tuhan (super power). wa Khullan Al Wafa’ wa Ahli hamd Wa Abna Al Majd yang bermaksud Persahabatan Yang Sebenar. mengenal muzik. juga menyimpan khazanah pemikiran dan karya-karya akal yang bersifat sosialistik atau kebajikan dan kebersamaan dalam gagasannya. Fizik dan Matematik adalah 3 jenis pengkelasan ilmu yang dilakukan oleh Aristotle. Perjuangan ini memuncak pada penghujung pemerintahan Abbasiyyah yang merosot akibat kemelesetan politik Islam. Metafizik. nasib manusia pada hari Kiamat.Citra Munawwarah 3 Di Iraq ada suatu ketika pada pandangan saya. Ikhwan As Sofa berpusat di Basrah sekitar 373 hijrah/ 983 Masihi dan amat terkenal dengan risalah dan warkah-warkah berbisa mereka. Ilmu metematik membawa manusia memahami asas tabii alam. falsafah. metafizik dan politik mereka. Golongan yang berhak ke atas pujian Dan Anak-anak pahlawan. Mereka mengadakan perjumpaan mini pada setiap 12 hari untuk tujuan ‘usrah’ dan kaderisasi di Basrah. Mereka lebih menumpukan perbahasan metafizik berkaitan dengan ilmu kalam. Jika tidak dibongkar oleh Abu Hayyan Al Tauhidi. asas penyusunan alam serta rahsianya. psikologi. tersusun tetapi kurang membawa kepada manifestasi yang realiti dan berpeningkatan.

Mereka menekankan konsep kebersamaan dan kesamaan sesama rakyat. Kepada sesiapa yang pernah membaca teori politik mereka daripada bahan-bahan bahasa yang selain Melayu dan Inggeris bolehlah memberi idea dan fakta kepada saya. Jadi penyelesaiannya adalah Ikhwan As Sofa’ iaitu golongan falsafah yang sederhana. Buktinya adalah mereka menganggap semua manusia perlu beragama. Pilihlah mana-mana agama walaupun tidak sempurna. Pada mereka jika sesebuah masyarakat itu mempunyai negara mereka memerlukan seorang raja walaupun zalim. Mereka agak anarki dalam berorganisasi. Saya masih mencari-cari bahan-bahan ilmiah berkenaan konsep kebajikan dan kebersamaan yang mereka perjuangkan kerana bahan-bahan yang membahaskan teori politik Ikhwan As Sofa’ amatlah sedikit. Ahli falsafah adalah golongan bijak yang bermanfaat pada persepsi mereka. benua dan udara. Akan tetapi sekelompok ahli falsafah (seperti mereka) tidak pula memerlukan raja.Citra Munawwarah 3 Perlu diketahui. Negara kerohanian tinggi ini akan muncul jika ahli falsafah menguasai negara dan mendominasi massa di Baghdad . mereka tidak pula berniat untuk menyumbang idea untuk peningkatan sains dan teknologi Islam secara umumnya. Mereka tetap menganggap Islam adalah agama yang paling sempurna walaupun amat bertolak ansur dengan agama lain. Mereka menganggap bahawa mazhab yang pelbagai. Mereka mengimpikan sebuah negara ‘Madinah Rohaniah Al Thubi’ (Utopia) yang bukan di atas tanah. menekankan kerohanian dan amat toleransi dengan mazhab dan agama lain. Akan tetapi dasar eksklusif mereka banyak menjauhkan mereka kepada kejayaan impian mereka ditambahi dengan serangan tentera Monggol pula pada penghujung Abbasiyyah memusnahkan terus gerakan ini. Mereka lebih berminat untuk memuaskan kerangka falsafah-bathiniah mereka. Tanpa agama akan membawa kepada kemusnahan. Ikhwan As Sofa mungkin salah © Pendita Bitara Copyright 64 . Pada saya dielektika terhadap kekejaman khalifah Abbasiyyah dan keborosan para feudal di Iraq suatu ketika dahulu telah membawa suatu pertembungan idea perbandingan iaitu sosialis dan anarki. Setiap pemerintah perlu adil dan bermanfaat kepada rakyatnya. Kesedaran dan keintelektualan yang tinggi pada mereka akan membawa manusia kepada perubahan dan evolusi yang lunak kepada kebaikan ummah. Ikhwan As Sofa’ walaupun menekankan keilmuan dan perbahasan intelek yang tinggi-tinggi. firqah politik dan pergerakan falsafah yang banyak di Iraq hanya membawa kepada kemusnahan.

Telah tegas Allah jelaskan bahawa penolong-penolong dunia yang digembar-gemburkan iaitu ideologi bukanlah kekal dan ia tidak akan sempurna selama- © Pendita Bitara Copyright 65 . Selamat menghayati khazanah dunia Islam. TUNDUK LAGI SEBUAH KUASA KOMUNIS DUNIA. Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti labah-labah yang membuat sarang. Muhammad Nuruddin Bashah 20 Februari 2007 Kerinchi. ERTI KEJATUHAN IDEOLOGI MANUSIA Firman Allah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah ialah rumah labah-labah kalau mereka mengetahui. ( Al Ankabut: 41) Beginilah perihal bagi mana-mana kelompok manusia yang beriman dengan ideologi ciptaan manusia.Citra Munawwarah 3 satu daripada pertembungan itu disamping beberapa gerakan Ahli bait. Alawiyyin dan Syiah di sana .

Citra Munawwarah 3 lamanya. Manusia telah lama beriman dengan Adam Smith dalam memacu kehendak peribadi dalam perniagaan. Baru-baru ini Korea Utara telah memberi janji bahawa mereka akan menyahfungsikan kekuatan nuklear mereka menjelang bulan Oktober tahun ini. Korea Utara yang pernah bersungguh-sungguh ingin menjadi kuasa besar nuklear dan merupakan pengeksport besar senjata mileteri termasuk balastik misil kini telah melupakan sama-sekali citacitanya. Peperangan USSR-Jermen di Stalingrad menyaksikan kematian ratusan ribu rakyat USSR pada sekitar tahun 1943. Korea pernah bergantung penuh kepada semangat proletariat seratantau USSR (Rusia) suatu ketika dahulu serta memohon banyak bantuan daripada China. Namun begitu lantaran Hitler membenci ideologi komunis yang berasal daripada Yahudi. Manusia telah lama menjadikan Karl Marx sebagai pintu jalan keluar ke arah kesenangan selepas lama sengsara. Manusia juga telah beriman dengan Darwin dalam usaha ingin bersaing dan tatkala buntu mencari cara ingin bersaing di dunia ini. Korea Utara menggunakan hamper 16% belanjawannya untuk persenjataan demi melangsungkan ideology Komunisnya serta pendapatan Negara. Mengapa? Hanya kerana USSR juga sudah tidak kukuh lagi serta tidak lagi mampu memiliki kuasa tawar menawar dengan USA. maka kawan baik ini mula berperang. Militeri adalah merupakan bajet utama negara dan negara itu membangun dengan penjualan senjata16. 16 Sejak 1970. Agenda utama regim sosialis itu selama ini adalah mengekalkan ideologi komunis Stalinisme mereka (yang kemudian diubah kepada ideologi komunis ala Kim II Sung). Namun begitu China mula mengubah sikap manakala USSR sendiri hanya berjanji menjual 4 reaktor nuklear di Ukraine hanya selepas Korea Utara bersedia menyertai NPT iaitu perjanjian yang membenarkan Korea Utara dipantau oleh PBB dan Amerika Syarikat dalam hal nuklear. Dahulu USSR pernah cuba berkolaborasi dengan Hitler untuk menentang Ingeris. USSR terpaksa mendorong Korea Utara ke arah itu. © Pendita Bitara Copyright 66 . Lantaran itu atas desakan Amerika. Penolong-penolong ini tidak berkuasa malahan hanya menelan jutaan nyawa untuk dibuktikan kehebatan teori mereka.

Mengapa tidak 7 atau 8 tahun dahulu diperjuangkan dan dipersoalkan dari segi perlembagaan? Jawapannya isu ini tidak pernah surut diperbahaskan. terbukti ‘penolong-penolong’nya adalah tidak kuat serta tidak boleh diharapkan lagi. Dato Hishamuddin berkata mengapa isu ini hanya kini dipekik terlolong. Mao yang dahulunya pernah mewajibkan rakyatnya menyembah gambarnya kini turut hilang kenangan dalam matawang China. Saat kehancuran ideologi kapitalis-Yahudi juga akan runtuh tidak lama lagi. ahli akademik dan mahasiswamahasiswa.Citra Munawwarah 3 Ideologi sosialis dan komunis ternyata gagal. Hari ini kita menyaksikan Korea sujud di kaki Jepun dan US hanya demi makanan dan reputasinya di peringkat dunia. Habis ditentang oleh mahasiswa dan ahli politik. Lebih menyedihkan kepada penganut Komunis ialah apabila gambar Mao Tze Tung (NST 8 Julai 2008) juga telah dibuang daripada matawang kertas China sebaliknya digantikan dengan gambar panorama sukan Olimpik Beijing 2008! Alangkah marahnya ‘tuhan’ China itu jika diketahuinya apa yang akan terjadi selepas kematiannya. Labih malang apabila hanya kini Korea Utara sahaja yang tegar mengekalkan ideologi berkenaan sambil melihat sahaja China merubah secara besar-besaran polisi perdagangannya tambahan pula menjelang Olimpik Beijing 2008. GMGBM PERLU BELAJAR SIAPA SEBENAR DALANG POLITIK DALAM PPSMI Isu PPSMI bukan isu baru yang ingin dibahas dan diperjuangkan. Isu ini sejak tahun 2002 pernah ditentang oleh Prof Di Raja Ungku Aziz. Banyak lagi bukti-bukti kini kita melihat bagaimana ideologi ciptaan manusia mula runtuh satu demi satu. Ramalan-demi ramalan daripada para sejarawan dan ahli sosiologi berkenaan runtuhnya kuasa-kuasa besar yang berideologi ini akibat peperangan dan kesengsaraan ciptaan sendiri. maka ia terpendam hampir 7 tahun lamanya. Lihat sahaja bagaimana USSR yang pada awalnya ingin membina kuasa kedua selain Nato melalui Warsaw Pac telah membubar kuasa berkenaan pada tahun 1991. Isu ini ditangguh bukan atas dasar ia tidak releven. ia masih segar dibahas diperingkat ahli bahasa dan ahli akademik © Pendita Bitara Copyright 67 . Atas alasan mahu tunggu dan lihat implikasi akibat sistem pengajaran bahasa Inggeris dalam sains dan matematik.

para penyokong dan penggerak parti politik yang cintakan bahasa dan jatibangsa juga akan turut serta melalui perhimpunan. Saya berharap GMGBM berfikir semula kenyataan yang mereka keluarkan kerana ia melambangkan sikap kita sebagai alat politik dalam pendidikan bukannya penegak sistem pendidikan bermaruah dan berjatibangsa yang sejati.Citra Munawwarah 3 kampus-kampus. Malah dalam banyak makalah dan tulisan majalah. © Pendita Bitara Copyright 68 . Sedarkah kenyataan beliau itu merendahkan lagi kehormatan majlis guru besar? Tidakkah beliau tahu bahawa keputusan mengubanh pengajaran dari bahasa ibunda kepada bahasa Inggeris bermula dari kata-kata ahli politik iaitu Tun Mahathir? Bukankah tiada suatu pun persetujuan ahli akademik dan tokoh pengajian tinggi yang didapati sebelum dasar itu dilaksanakan? Parti politik manakah yang bersetuju dengan dasar itu kalau bukan parti pemerintah? Bukankah itu didalangi oleh politik? Beliau mungkin belum sedar di Malaysia pendidikan adalah ‘experimental field’ bagi politikus kita. isu ini disinggung walaupun secara tidak ketara. ia penuh dengan agenda politik serta bertujuan menghancurkan kemampuan pelajar dan mahasiswa. Masih ingatkah mereka peristiwa keranda 154 pada era Dato Asri? Jika para pemikir. Dari satu kementerian pendidikan dipecah kepada kementerian pelajaran dan pengajian tinggi. Pendidikan kita tidak mengikut falsafah pendidikan yang sebenar sebaliknya berkiblatkan kepada falsafah pemerintah semata-mata. Jika dahulu Tun Mahathir sebagai perdana menteri yang bertanggungjawab menggesa kementerian pelajaran mengubah dasar ini. ceramah dan desakan demi desakan. Hari ini Ruslan Madon iaitu YDP Gabungan Majlis Guru Besar Malaysia (GMGBM) menyatakan kekesalannya bahawa isu ini didalangi oleh ahli politik dan parti politik tertentu. Salahkah PAS dan parti politik lain berjuang isu PPSMI? PAS bukan sehari dua dalam perjuangan bahasa. Dari istilah ‘pendidikan’ diubah kepada ‘pelajaran’ ia penuh berunsur politik dan kepartian. sebaran maklumat. Ia adalah kerja bersepadu dan bukan suatu kerja ad hoc. intelektual dan ahli akademik berbincang dalam seminar dan meja bulat untuk pertahankan PPSMI. Namun ia masih terpendam. Siapa berani melawan kehendak Tun Mahathir? Ahli UMNO yang turut terasa akan akibat PPSMI juga membisu kerana bahang genggaman Mahathir dalam era pemerintahan beliau. dasar ini terus berjaya berjalan.

Kes pertikaian fatwa pada saya telah menimbulkan suatu senario pertikaian dalam kalangan orang Islam dan bukan Islam malah ia menampilkan tahap sebenar amat terbatas untuk saya jelaskan kepada mereka.Citra Munawwarah 3 Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer SU Penerangan PAS P. Namun begitu usaha untuk menyebar pengetahuan (yatlu a’laihim ayatihi) perlu diteruskan malah ia masih berjalan © Pendita Bitara Copyright 69 .Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 Jihadin82@yahoo.com ULAMA’. Perbincangan hanya melalui ruang siber dan lagi. FATWA DAN SYARIAH. HURAIAN KEKELIRUAN NON-MUSLIM. Muhammad Nuruddin Bashah Bc (Hons) Material Engineering University Of Malaya Saya ada berbahas dan berbincang dengan beberapa sahabat non-muslim yang kurang memahami konsep-konsep umum agama Islam.

di dalam Surah An-Nisaa ayat 127 : Maksudnya : Dan mereka meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad). di Malaysia ia hanya suatu majlis yang amat terbatas ruang kuasanya. h. (al-Fatwa al-Islamiah. di dalam Surah An-Nisa ayat 176 : Maksudnya : Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad.w. Jika tidak diperundangkan. dengan berpandukan dalildalil Syara secara umum dan Syumul (Komprehensif).w.t. Walaupun institusi ini adalah sunnah Rasulullah (Nabi Muhammad) dan ia menjadi wadah utama pensyariatan Islam. mengenai (hak dan kewajipan) kaum perempuan. 1. – (Himpunan Fatwa © Pendita Bitara Copyright 70 . maka fatwa di Malaysia tidak akan dikuatkuasakan oleh badan/pasukan penguatkuasa.t. 8) • Fatwa ialah menerangkan hukum-hukum Allah s.w. Katakanlah : Allah memberi fatwa kepada kamu dalam perkara Kalalah itu. yang bermaksud : “Sesungguhnya Ulama’ itu adalah pewaris para Nabi dan Nabi tidak meninggalkan pusaka dinar dan dirham. Katakanlah olehmu : Allah akan memberi keterangan (fatwa) kepada kamu. kerana Ulama’ itu mempusakai tugas para Nabi sebagaimana yang telah ditunjukkan oleh Hadis Rasulullah s. (kata nama) daripada (kata kerja) difatwakan oleh seseorang Ulama’ apabila dia menjelaskan sesuatu hukum. h.a. 8) • Al-Syatibi dalam Kitab al-Muwafaqat telah menjelaskan kedudukan Mufti katanya : Maksudnya : Kedudukan Mufti di kalangan umat ialah pengganti tempat Nabi s. tetapi mereka meninggalkan pusaka ilmu”. mengenai masalah Kalalah).w. Mari kita lihat istilah fatwa dan asal usul istilah ini sebelum anda memahami bagaimana tingginya fatwa sehingga Allah juga mengeluarkan fatwa! Fatwa Allah: Sepertimana Firman Allah s. Jld.t. Fatwa oleh ulama dan maksud perkataan fatwa: • Maksudnya : Fatwa ialah Mesir Jld.w.Citra Munawwarah 3 pengetahuan umat Islam berkenaan institusi fatwa dalam agama Islam.a. Ia memerlukan legitimasi daripada badan perundangan dan pensahihan oleh Majlis Agama dan sebagainya. 1. Fatwa Muhammad: Sepertimana Firman Allah s.

Citra Munawwarah 3 Fatwa adalah penjelasan HUKUM. Allah menjelaskan hukum. Seperti haramnya pengkid. Soalan biasa non muslim 1. Maksudnya : Sesiapa yang mengeluarkan fatwa tanpa kepastian (sumbernya). h. Manakala barisan ahli agama yang mahir akan meneliti dalil-dalil(bukti) daripada Al Quran dan Hadis yang sahih. Adakah fatwa itu suatu ruang untuk mufti atau ahli fatwa sembarono membina undang-undang syariah? Bukankah Mahkamah Syariah telah ada dan diperundangkan? Bila disebut undang-undang Islam. Adakah sama fatwa Allah dengan fatwa ulama’? Tidak sama kerana fatwa Allah adalah ayat AL-Quran. Fatwa dimohon untuk menjelaskan sesuatu isu kepada Jawatankuasa Fatwa atau Majlis Mufti (negerinegeri). Panel pengkaji akan dibuat di mana yang ahli dalam bidang itu seperti saintis dan sebagainya. memakan makanan yang halal dan baik Peraturan berbuat baik kepada haiwan. Darihal itu. Hakikatnya tidak. Ulama’ hanya berfatwa perkara yang tiada dalam kes-kes hidup zaman Muhammad. tumbuhan dan alam sekitar. di zaman Muhammad perkataan pengkid tidak wujud. Ia hanya menerangkan lagi apa yang telah Allah perintahkan. manakala fatwa ulama’ adalah juga bersandarkan kepada ayat Al-Quran. © Pendita Bitara Copyright 71 . fatwa tentang pengkid diperlukan pada hari ini. Undangundang Islam ada dalam kehidupan seperti. Di Malaysia fatwa hanya dikeluarkan selepas ia diminta oleh sesiapa sahaja termasuk orang perseorangan. Cara berjiran dan hak kejiranan Cara berpakaian. (al-Musnad Ahmad Ibn Hanbal) – (Jld. Saya rasakan di Malaysia umat Islam sendiri tidak faham bagaimana fatwa ulama’ di Malaysia dijalankan. 2. maka sesungguhnya dosanya ke atas orang yang memberi fatwa. Mereka berfatwa. Adakah begitu mudah sahaja berfatwa? Lihat amaran Muhammad terhadap sesiapa yang berfatwa. 321) Jadi fatwa perlu dikaji. Muhammad juga menjelaskan lagi hukum dalam konteks insaniah (kemanusiaan) melalui teladan hidupnya sebagai manusia biasa. bukan Islam akan membayangkan mahkamah Syariah Malaysia • • • adalah mewakili semua undang-undang Islam. Di sini saya sertakan beberapa persoalan sahabat-sahabat saya berkaitan isu fatwa.

Cukup dengan ajaran yang sedia ada. bayi tabung uji. isu DNA dan sebagainya. Di Malaysia fatwa hanya sah dijadikan hukuman selepas disahkan oleh Raja serta Dewan Undangan dan sebagainya (digazetkan/diwartakan). 2. Jika ditanya secara ilmiyyah demi mendapat kebenaran adalah dialu-alukan. Ia tetap undang-undang Islam. Jadi fatwa perlu untuk memastikan (sebagai contoh) boleh atau tidak boleh kita menceraikan isteri melalui SMS (zaman Muhammad tiada handphone). Tiada agama lain yang mengeluarkan hukum berkaitan isu klon. Mungkin ia tidak sama dengan agama yang lain. Cuma ruang untuk mendakwa sesiapa yang bersalah sahaja tiada apabila fatwa itu belum digazetkan di Malaysia. Ia adalah cara hidup iaitu perintah dan pencegahan. Umat Islam tidak dibenarkan mempertikai ajaran sami/paderi kepada penganut agama mereka. Merekalah yang menterjemahkan dan memahamkan masyarakat akan intipati ajaran Islam. Islam mengangkat ulama’ ditahap yang tinggi kerana merekalah yang meneruskan usaha dakwah Muhammad. Jadi. Bukankah telah ada syariah Islam. Hakikatnya ia adalah tetap haram. Janganlah dianggap jika fatwa pengkid tidak diwartakan maka ia bukan pula undang-undang Islam. Mengapa orang muslim marah apabila ulama’ dihina atau dipertikaikan? Ulama’ bukan agama…dan agama bukan ulama’. fatwa akan terus menjadi undang-undang. Islam agama yang kontemporari dan berjalan dengan zaman. Nasihat dan saranan untuk kualiti hidup yang lebih baik.Citra Munawwarah 3 • • • • Peraturan ekonomi Peraturan beribadah (*sembahyang. Ia tetap (fixed). kenapa perlu ada fatwa? Kerana Islam agama fitrah insani. Baik. Cuma bukan UndangUndang mahkamah Syariah di Malaysia. 3. Jika di zaman Nabi Muhammad. Ulama’ Islam masih bekerja keras mengeluarkan hukum bertepatan dengan teknologi hari ini. perlu difahami syariah itu adalah semua peraturan HIDUP Islam yang ditetap dalam Al-Quran dan sunnah (teladan) Muhammad. Hari ini © Pendita Bitara Copyright 72 . Inilah pentingnya peranan ulama’ dan fatwa terkini. zakat dan puasa) Tatacara berperang secara Islam Undang-undang ekonomi secara Islam (dalam Bank-bank di malaysia) Nyatalah undang-undang Islam bukan sekadar HUKUMAN di Mahkamah. Jangan menganggap fatwa yang tidak digazetkan bukan undang-undang Islam. Islam lebih-lebih lagi melarang umatnya mempertikai keputusan hukuman yang fatwa tetapkan. Mempersoal ajaran dan saranan paderi dan sami adalah salah dalam Islam. Tetapi untuk memastikan syariah itu relevan ia perlu diperkaitkan dengan suasana dan zaman. Jika sama lebih baik Islam tiada.

Baik. Ia merubah fitrah. Ia hanya adat dan rutin ciptaan manusia. Alangkah bodohnya Tuhan jika Dia mencipta manusia dengan hak asasi arak sebagai keperluan fitrahnya. Bertanya tentang agama Islam boleh. Menghina ulama’ tanpa sebab yang sahih adalah seperti menghina Islam. Hakikatnya orang yang mengubah jantina tidak bahagia bukan? Islam melarang arak.t. Hak Asasi yang diperjuang oleh Syariah Islam dan ia telah wujud sebelum deklarasi Geneva 1948. Meminta pandangan itu boleh. arak haram bagi muslim. 4. mengkritik tanpa moral dan fakta itu adalah salah baik dari kalangan musim atau non-muslim. Dijadikan manusia dengan fitrah yang baik. Malah yang banyak menolak ajaran Islam adalah berasal dari kalangan umat Islam juga. Tiada istilah Islam hanya menentang golongan non muslim yang pertikai tentang Islam. Jika fitnah atau pertikaian terhadap syariah dibuat oleh bukan Islam sahajakah baru umat Islam marah? Jika orang Islam sendiri yang mempertikai adakah nada kemarahan akan berubah? Sesiapa sahaja tidak dibenarkan menghina agama Islam. Dengan agama iaitu memurnikan sepenuh ketaatan kepada Allah s. Allah tidak bodoh.w. Adakah arak benar-benar keperluan asasi manusia. Ini yang perlu dijelaskan kepada sahabat kita yang bukan Islam.t. Manusia tidak tercipta signifikan dengan arak. Maka diharamkan arak bagi manusia.w. Ajaran Islam hanya untuk umat Islam. Berbahas dengan adil dan fakta juga boleh. Islam melarang pengkid kerana ia bukan fitrah manusia yang asasi. tetapi halal bagi bukan muslim. Mari lihat 5 perjuangan asasi syariah Islam: 1) Menjaga Agama Agama sangat perlu dititikberatkan dan dipertahankan dalam kehidupan manusia sejagat.Citra Munawwarah 3 bukan hujah ilmiyyah. Justeru itu orang Islam dilarang sama-sekali menukar agama atau murtad kerana ini bermakna engkar dan derhaka © Pendita Bitara Copyright 73 . Ramai pejuang hak asasi yang berjuang bahawa Islam menindas hak asasi. malah ulama’ di Malaysia dianggap cuba mendominasikan kaum agama lain. Tetapi menghina. Ini salah. Tetapi arak membawa kesan mudarat bukan? Arak bukan hak asasi lagi kerana ia memudaratkan. kita manusia menjadi sebaik-baik makhluk yang mulia di sisi Allah s. Namun laungan ini tidak akan mendapat sambutan yang diharapkan memandangkan tiada fakta dan kesan nyata bahawa Islam menindas hak asasi.

Membunuh diri sendiri adalah termasuk dalam dosa besar manakala membunuh orang di dalam Islam akan dikenakan hukum Qisas iaitu bunuh balas melainkan jika dimaafkan oleh waris yang kena bunuh. Hanya orang yang waras akalnya akan tunduk kepada perintah Allah dan menjauhi Larangan-Nya. Jadi Islam melarang kita gila. Bukankah ia mudah untuk memahami konsep Islam? Saya akan terus menulis agar lebih ramai pembaca bukan Islam boleh mengambil manfaat. Institusi perkahwinan adalah satu-satunya jalan yang diredhai Allah dan menerusinya manusia melahirkan zuriat-zuriat yang sah dan suci. menyamun dan merompak hak orang lain akan dijatuhkan hukuman yang berat iaitu dipotong tangan atau kakinya. Hak asasi manusia adalah WARAS. Memperolehinya juga perlu melalui jalan yang baik. 2) Menjaga Nyawa Nyawa adalah hak dan pemberian Allah dan bukan milik kita manusia.Citra Munawwarah 3 kepada Allah yang Mencipta dan sesiapa yang engkar sedemikian rupa adalah halal darahnya di sisi Allah (dihukum bunuh). Islam tidak mengiktiraf sebarang hubungan di luar perkahwinan untuk maksud melahirkan keturunan. Orang Islam dilarang keras membunuh diri sendiri apatah lagi membunuh orang lain. maka Diyat (bayaran hutang darah) perlu diberikan. Mereka adalah matlamat dakwah.w. syarak dan tidak melanggar hukum Allah.t juga perlu dijaga dengan baik. sedekah dan dikeluarkan zakat. mabuk atau sakit yang dicari sendiri. 5) Menjaga Harta Harta yang diberikan oleh Allah s. © Pendita Bitara Copyright 74 . 4) Islam Menjaga Keturunan sangat menitikberatkan hubungan sesama manusia untuk meneruskan kelangsungan sebagai Khalifah di muka bumi. 3) Menjaga Akal Umat Islam perlu bersih akal dan mindanya dari perkara-perkara yang boleh menyebabkan terjerumus kepada kehilangan kewarasan. Dari harta yang baik inilah datangnya rezeki yang baik dan halal untuk keluarga. Islam menetapkan agar orang-orang yang memperolehi harta dengan jalan jahat seperti mencuri.

Isu ini adalah berkaitan dengan kupasan pengertian ‘jahiliyyah’ menurut Syed Qutb.Citra Munawwarah 3 SALAH FAHAM GAGASAN ANTI-JAHILIYYAH SYED QUTUB Tulisan pada kali ini cuba mengupas persoalan yang mungkin terpinggir di Malaysia dan semestinya isu lama yang berkaitan secara langsung dengan konflik sedunia. dasar pendidikan. Ideologi sebagai panduan kehidupan. © Pendita Bitara Copyright 75 . Ideologi juga mempengaruhi bidang-bidang praktis seperti politik. pentadbiran negara. dasar halatuju negara serta matlamat keamanan dunia. ekonomi. Akan tetapi secara kasarnya perlu disedari bahawa isu radikalisme Syed Qutub yang dimomokkan secara meluas adalah suatu yang penting dan hangat dikalangan sesiapa yang menceburkan diri dalam kancah pertarungan ideologi antarabangsa. ideologi sebagai punca idea praktikal harian manusia serta menjadi punca pemisahan blok-blok pemikiran insani secara sedar atau tidak sedar.

Jahil kerana tidak mengikuti saranan unggul Al Quran dan kemajuan yang dibawa oleh Rasulullah SAW. keadaan Mesir di era dilema tawar-menawar politik antara Usmaniyyah. Begitu juga beberapa dalil lain yang menjelaskan berkenaan kekafiran dan kemunafikan apabila melakukan sesuatu perkara.Qaradhawi menjelaskan maksud hadis ini sebagai teguran Rasulullah berkenaan unsur tasybih (penyerupaan) sikap lelaki itu dengan sikap peninggalan golongan jahiliyyah iaitu pada zaman sebelum Islam. Secara umumnya beliau memang menganggap kesemua yang tidak kena dengan gagasan dan nilai Islam sebagai jahiliyyah. ekstrimis serta kini disuaikan pula dengan perkataan 'pengganas'. “ kamu adalah seorang lelaki yang mempunyai perangai jahiliyyah” (Muttafaqun A’laih). mereka tidak akan terpencil daripada pengintepretasian idea-idea daripada Syed Qutub yang dikatakan sebagai radikalis. Perlulah pengertian ini dijelaskan sedalam yang mungkin. Sebagai contoh ayat Al Quran Al maidah ayat ke 14. Dasar Syed Qutub tentang Jahiliyyah dan Islam. Perancis dan Britain yang merencamkan lagi suasana politik beliau? Atau pun sebenarnya idea beliau tidak releven lagi bagi kita yang berada dalam zaman yang dikatakan serba neutral ini. Tanda-tanda atau isyarat yang dinyatakan adanya perkaitan dengan kekafiran dan kemunafikan bukanlah membawa maksud yang sebenarbenarnya. Al. Perkataan jahiliyyah yang sebenarnya tidaklah membawa maksud kufur secara total. Para pendakwah © Pendita Bitara Copyright 76 . Sebagai contoh hadis baginda SAW. Akan tetapi lelaki itu bukanlah ternafi syahadahnya. sebaliknya membawa maksud amaran atau teguran. Istilah golongan kafir disini adalah bermaksud kekufuran atau pemisahan antara mereka dengan sistem Islam apabila mereka tidak mengamalkan sistem pemerintahan Islam. Benarkah idea beliau ganas dan membakar? Adakah salah sebar idea yang menjadikan salah faham berlaku ataupun idea beliau tidak dipadukan dengan pemahaman suasana beliau. Kufur nikmat bermaksud tidak menghargai nikmat dan bukannya membatalkan syahadah seseorang. Kafir dengan erti kata bahawa kufur dengan nikmat Allah. agresif. “ Dan sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah mereka itulah orang-orang yang kafir” Pandangan Al Qaradhawi adalah berlainan langsung dengan pandangan sesetengah mubaligh Islam hari ini.Citra Munawwarah 3 Kepada penggerak idea-idea islamis. revolusionalis.

Bahasa Arab adalah bahasa yang dijadikan untuk manusia yang pelbagai tanggapan dan kefahamannya. dan dilalah iltizam. Al Quran mempunyai lafaz-lafaz yang musytarak. Dikotomi antara ‘jahil’ dan ‘Islam’ adalah sesuatu yang terlalu acap didengari daripada Al Quran. membawa pelbagai maksud dan pelbagai persepsi memandangkan tabiat bahasa yang sebegitu. Pada beliau. Terdapat juga kalimah yang khas. ketamadunan telah diselewengkan maksud sebenarnya sehingga kita diresapi dengan unsur-unsur dilektika-materialisme peninggalan Marx dan Hegel. Dikotomi ini adalah bersifat umum dan mujmal. bahawa lafaz-lafaz yang ada dalam Al-Quran adalah terlalu berseni. Kupasan ini juga membawa erti yang menyeluruh kepada sistem kemanusiaan dan bukannya satu-satunya cara untuk berhujah dalam meneliti sesuatu dalam sistem sosial hari ini. perlu untuk kita bersama menghayati dahulu aspirasi dan idea-idea unggul Syed Qutb secara jelas dan holistik. munafiq dan jahiliyyah. hakiki dan majazi atau hukmi semata-mata. eksekutif. Dikotomi adalah sunnah Al Quran dan peraturan alam. mutlak serta muqayyad. Kesemua sistem penganalisaan usul fiqh ini perlu dikuasai dan dijelaskan sebaik mungkin dalam membawa perbahasan sesuatu konsep daripada Al Quran terutama yang boleh membawa konotasi ekstrim seperti kufur. mujmal. Penacapan pemikiran sebegini telah mengundang pelbagai order-order baru terutama dalam pelaksanaan sistem legislatif. dilalah tadhammun. a’mm. Pegangan Syed Qutub tentang Tamadun dan pengisiannya. fasiq. Penelitian tamadun dengan mengeratkan maksud tamadun dengan unsur kebendaan dan pembangunan fizikal semata-mata adalah suatu peninggalan penjajah yang cukup meracuni pemikiran umat Islam pada era tahun 1940-50an. Apabila mengupas perosalan ketamadunan. Perlu diketahui. © Pendita Bitara Copyright 77 .Citra Munawwarah 3 yang terlalu mudah dengan ucapan-ucapan zahir ayat Quran dan hadis perlu mengawal penyebaran sebegitu kerana tidak sedikit budaya Tatorruf (ekstrim) dan Ghullu (melampau) berlaku apabila sikap wewenang menghukum manusia lain telah menjadi adat dan tabiat ramai pendakwah Islam. Dalam ayat yang lain disebut pula perkataan jalan ‘Ar Rusd’ (baik) dengan jalan ‘Al Ghaiy’ (jalan buruk). Tiada suatu bahasa di dunia ini yang membawa 100% maksud yang konsensus dan disepakati ramai. Sebagai contoh klausa yang digunakan dalam surah As Shams iaitu’jalan kebenaran’ dengan ‘jalan fujur’ (kejahatan). dilalah mutobaqah.

Akibatnya. Pengutusan Rasulullah SAW adalah untuk membawa sesuatu yang baru. Oleh itu pandangan Syed Qutb adalah suatu pandangan umum atau penjelasannya dalam buku beliau Petunjuk Sepanjang Jalan adalah berasaskan konsep umum ketamadunan dan bukannya menghukum kesemua pembangunan itu sebagai perwarisan daripada kejahilan. Hassan Ismail Hudhaibi dalam bukunya Pendakwah Bukannya Penghukum perlu dikupas juga. Syed Qutb yang telah lama bergelumang dengan unsur ketamaduan barat itu telah menggunakan gagasan baru beliau yang bersifat protektif dan imunisasi pemikiran kepada umat Islam terutama generasi muda Mesir. Usaha ini dinyatakan secara umum di dalam Al-Quran dengan sedikit mekanisme peninggalan Nabi SAW (sunnah baginda). Akan tetapi mekanisme yang sesuai[3] dengan zaman setempat adalah mekanisme yang hampir dipadamkan dalam kamus minda penggerak Islam apabila nilai konvensional gerakan Islam yang dipupuk saban tahun. Sesuatu yang baru bererti adanya generasi yang lama iaitulah generasi ummiy [2] (buta huruf dan kebudayaan insani) dengan sikap jahiliyyah yang bodoh dalam meneliti hakikat insani. Apabila gagasan jahiliyyah dan hakimiyyah Syed Qutb di lontarkan. Lantaran itu kita melihat bagaimana Syed Qutb telah menyamakan maksud dan perkataan Islam itu dengan maksud ketamadunan yang sebenarnya[1]. Beliau berpendangan bahawa penerusan kepada sains dan teknologi peninggalan barat masih perlu. Sekitar memahami paduan dasar dan praktikal Islam dan jahilyyah. Usaha untuk mengislamkan dunia adalah tugasan yang semua daripada kita memahaminya. tanggapan global dan politik dunia. kita perlu melihat pula kepada suasana semasa beliau menulis.Citra Munawwarah 3 pendidikan dan ekonomi global umat Islam. tetapi perlu dimasukkan unsur kemanusiaan dan keadilan Islam di dalamnya. Al Hudhaibi lebih bertindak mengimbangi secara tertumpu kepada isu kafirmengkafir dan tidak menjelaskan secara holistik perkataan jahiliyyah dan hakimiyyah oleh © Pendita Bitara Copyright 78 . Kita juga tidak boleh menafikan pandangan beliau sendiri berkenaan pacuan ketamadunan kini jika Islam menerajui kerajaan dan pemerintahan. gerakan Islam dilihat sebagai peniup semangat-semangat ritual Islam sahaja tanpa keterlibatan dengan arus ekonomi. Konsep ini langsung bercanggah dengan kupasan-kupasan mentah pihak tertentu terhadap idea beliau ini. Imbangan penulisan daripada Dr.

kerana nilai ini tiada salahnya melainkan memerlukan kebijaksanaan fiqh al-muwazanat (perseimbangan) oleh para ulama’ pemimpin dan guruguru gerakan Islam yang ada kini. Nilai inklusif perlu diwacanakan semula kerana nilai inilah yang menentukan kejayaan perjuangan Islam yang terpaksa terlibat dengan golongan non-muslim. Penulisan ini menjurus kepada penyelesaian salah konsep (misconception) umat Islam terhadap gagasan umum Al-Quran dan penulisan-penulisan lain seperti buku-buku Syed Qutb. Perlu juga diketahui hari ini terdapat pelaksanaan sistem Islam tetapi berunsur jahiliyyah seperti adab-adab yang telah terhakis dalam sistem pentadbiran masjid dan terdapat juga sistem jahiliyyah (peninggalan jahiliyyah) tetapi berunsur Islam atau diislamisasikan sebagai contoh penggunaan sistem pilihanraya barat untuk kemenangan Islam. Idea-idea Syed Qutb sebenarnya membawa sebuah nilai eksklusif yang cukup imunitatif terhadap aqidah dan kerangka lingkup umat Islam. wacana dan keadaan yang berlainan. Hal ini disebabkan oleh asakan daripada musuh Islam yang pada saat itu lebih gemar melabelkan gerakan Islam dengan gerakan takfir yang suka mengkafirkan orang lain. meletakkan perkataan itu mengikut © Pendita Bitara Copyright 79 . Akan tetapi perlu dikupas idea-idea ini secara seimbang mengikuti zaman ini. Penutup. Saya menolak jika dikatakan nilai eksklusif yang diwar-warkan oleh Syed Qutb sebagai tidak relevan.Citra Munawwarah 3 Syed Qutb. interaksi dengan sistem sosial yang telah erat dnegan nilai bukan Islam serta arus perdana yang perlu difahami. istilah yang digunakan perlu diteliti dari segi epitemologinya (perkataannya) dan terminologinya iaitu cara perbualan. Sila lihat pula kupasan-kupasan bernilai Al Qaradhawi dalam bukunya bertajuk Kebangkitan Islam Di antara Perselisihan Yang Dibenarkan Dan Perpecahan yang Dicela. Nilai inklusif tidak bermakna Islam terlalu bertolak ansur dalam kesemua perkara. Bermakna kata. Penelitian unsur inklusif perlu dibahas oleh ‘ahli-ilmu’ dan bukannya dibiarkan oleh golongan awam yang mentah dengan perbahasan agama terutama melibatkan isu kontemporari. Nilai ini diwar-warkan sebagai perlindungan aqidah dan dielektik(pertembungan) pula terhadap serangan pemikiran daripada golongan kufar yang menghendaki umat Islam meleraikan aspirasi Islam walaupun masih tegar beramal dengan ritual biasa.

© Pendita Bitara Copyright 80 . Lantaran itu kemajuan yang dimaksudkan oleh Syed Qutb adalah kemajuan yang berteraskan agenda Rasulullah yang jauh berbeza dengan falsafah dielektika-materialisme . Hassan Ismail Al Hudhaibi. Kebangkitan Islam Di antara Perselisihan Yang Dibenarkan D.seperti yang digagaskan oleh golongan kapitalis dan komunis Kita lihat bagaimana YAB Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat mengadakan bengkel Animasi Islam untuk [3 ] generasi muda di Kelantan. Prof. Saya selaku pemerhati semalam berasa jengkel dengan hujah peguam pendakwa yang mengatakan demostrasi tersebut telah membawa kepada kesesakan lalulintas. Dan Perpecahan Yang Dicela. Dr. Al Qaradhawi.Citra Munawwarah 3 Rujukan 1) 2) 3) Syed Qutub. Muhammad Nuruddin Bashah Kampung Terang 24 Dis 2006 5. Konsert-konsert muzik di Kelantan yang amat terkawal adalah sesuatu pembawaan Islam yang amat nanti-nantikan oleh warga negara . Tindakan ini telah membuka minda ramai bahawa Islam tidak menghalang kreativiti minda dan tidak sekadar membuat sesuatu itu dengan nama Islam sahaja. Hujahnya lagi.ini SYARIAH AKAN TERUS DIPERTAHANKAN! HAK SYARIAH ADALAH HAK ASASI UMAT ISLAM Kelmarin 14 Oktober 2008. Mereka didenda minima berdasarkan peruntukan Seksyen 17 Akta Polis 1967 kerana berhimpun tanpa permit. Petunjuk Sepanjang Jalan. Ustaz Shahul Hamid dan Ustaz Rahim kerana didapati bersalah megikuti demostrasi membantah penganjuran Forum Dialog Antara Agama (IFC). Pendakwah Bukanlah Penghukum.Lihat bab Al Islam Hua Al Hadharah dalam buku Petunjuk Sepanjang Jalan Dalam Surah Al Jumuah ayat pertama ada menjelaslkan kehadiran Rasulullah dianggap sebagai pasca [1] [2 ] kejahilan atau pasca kepada period ummiy.30 Petang . tiga orang tertuduh ini adalah ustaz yang terpelajar tetapi gagal menunjukkan contoh yang baik kepada masyarakat. Mahkamah Majistret Pulau Pinang menjatuhkan hukuman denda RM 2000 setiap orang terhadap Ustaz Hafiz Nordin.

Malah Majlis Peguam sendiri tidak mengambil apa-apa tindakan berhubung demostrasi yang diadakan. hak berhimpun dan menyuarakan pendapat. Hanya dengan semangat pengorbanan pemerhati dan penyokong yang mendokong sistem syariah Malaysia. Apa yang ingin diselarkan disini adalah sikap gerakan hak asasi di Malaysia yang ingin bersama dengan parti politik atau mana-mana gerakan yang memperjuangkan aspek keadilan dan nilai keharmonian.Citra Munawwarah 3 Golongan yang begitu teruja untuk mendakwa 3 orang ustaz ini antaranya adalah ALIRAN. jawab mereka ‘kami juga menentang’ dan tidak bersetuju dengan tindakan yang diambil terhadap anggota Hindraf. hak kebebasan media tetapi dalam hal bantahan IFC yang cuba mencabar isi pati agama Islam. Muhammad Nuruddin Bashah © Pendita Bitara Copyright 81 . Pada saya perjuangan hak asasi di Malaysia akan merudum dan hancur sekiranya ada sikap ‘double standard’ di kalangan pejuangnya sendiri dan kezaliman akan terusmenerus berlaku kerana sikap mereka yang sebegini. Selagi mana perhimpunan tidak menimbulkan kerosakan awam. Bukanlah niat saya ingin menghina mahkamah kerana keputusan mahkamah telah diterima dengan hati yang terbuka. mereka kembali menggunakan akta Polis yang selama ini mereka musuhi. suatu pertubuhan yang lantang bersuara memperjuangkan hak asasi. Hanya kerajaan sahaja yang tidak gemar atau tidak bersetuju dengan tindakan demostrasi. tiada kecederaan dan kemalangan jiwa. Tetapi dalam hal ini ALIRAN memalukan diri mereka sendiri. tidak menyusahkan orang awam. wang denda mampu dikumpul dalam masa yang singkat. janganlah ada sebarang tindakan diambil terhadap mana-mana peserta demostrasi. Mereka juga selalu bersama dalam mana-mana demostrasi jalanan. Para ustaz terbabit apabila ditanya adakah mereka bersetuju dengan tindakan menangkap peserta demostrasi Hindraf melalui akta polis atau ISA. Malah denda RM 6000 keseluruhannya telah dibayar beberapa minit sahaja selepas hukuman dijatuhkan.

1) Ayat berkenaan persiapan perang                        © Pendita Bitara Copyright 82 . Namun begitu tidak ramai yang mengutarakan hakikat salah tafsir produser Fitna dalam membawa konotasi ayat-ayat tertentu yang telah mereka jadikan hujah.Citra Munawwarah 3 MENJAWAB SALAH FAHAM BERKENAAN 4 AYAT YANG DGUNAKAN DALAM FILEM FITNA Umum akan bereaksi marah terhadap huraian songsang yang jelas bersifat provokasi dan prejudis terhadap maksud ayat-ayat Al Quran yang digunakan oleh pihak penerbit filem Fitna baru-baru ini.

blue-print. memiliki kedaulatan tersendiri.Citra Munawwarah 3             Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu mampu dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya. sedang Allah mengetahuinya. tidak dikatakan berbaur ganas dan kejam? Bukankah kenyataan pemimpin zalim berkenaan lebih absah dengan klip video. apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). Kenapa Islam sahaja yang dicemuh? Kenapa deklarasi perang USA terhadap dunia Islam. Rasulullah hanya berperang selepas berkuasa penuh di Madinah. Sifat proaktif dan pre-emtif dalam membuat persediaan dalam perang adalah lumrah mana-mana manusia dan kerajaan. Pada hari ini ia adalah satu saranan agar umat Islam memiliki pertahanan yang canggih dan kompetetif. Memiliki kekuatan pertahanan di sini bermaksud oleh ‘kerajaan Islam’ yang sah dan bukannya oleh individu tertentu. Al Anfal : 60 Kemampuan yang disebutkan disini (   ( dinyatakan oleh nabi sebagai pasukan pemanah yang gagah serta disertai oleh pasukan berkuda. barulah baginda membuat baiatul harb (perjanjian jihad dan perang). penghapusan etnik Palestin (dalam protokol Zionis yang jelas) dan Bosnia oleh serbia. media statement dan sebagainya berbanding Islam hanya hanya bersumberkan al Quran yang beribu tahun lampau. Bukankah Al Quran juga tidak mereka percayai? Hairan. 2) Ayat berkenaan siksa terhadap orang kafir                       © Pendita Bitara Copyright 83 . minit mesyuarat. polisi penghapusan etnik uygur di China oleh Mao Tze Tung.

Jadi dalam hal ini. dan Islam tidak nafikan hak mereka beranggapan begitu kerana itu hak mereka beragama. Mereka begitu yakin dengan monoteisme. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. setiap kali kulit mereka hangus.Citra Munawwarah 3 Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat kami. kelak akan kami masukkan mereka ke dalam neraka. mereka sanggup menjual agama yang setauhid itu. kami ganti kulit mereka dengan kulit yang lain. orag Yahudi semuanya menyindir kesesatan orang arab yang paganisme dan animisme dalam beragama. kezaliman dan kesesatan dalam sesebuah negara. supaya mereka merasakan azab. Akan tetapi disebabkan hipokrit dan bencikan Muhammad atas dasar dengki. Sedangkan sebelum kehadiran Rasulullah. Bukankah urusan menceritakan perihal siksa menyiksa di akhirat adalah ‘hak asasi beragama’. 3) Motivasi jihad dari Allah                      © Pendita Bitara Copyright 84 . antara Muhammad yang menyembah tuhan yang satu dengan mereka yang menyembah berhala turun temurun? Jawab Kaab Bin Asyraf “ kalian yang benar”. mereka tidak boleh membawa konotasi bahawa Islam itu agama zalim ! Dalam ayat ini sebenarnya adalah rentetan beberapa ayat sebelumnya yang menceritakan hipokrasi Kaab Bin Asyraf seorang pemuka Yahudi yang berjumpa Abu Sufyan. Bukankah dalam agama lain juga mereka beranggapan kami orang muslim ini ‘kafir’ menurut agama mereka? Dan kami layak diseksa tuhan mereka? Itu hak mereka. Apabila ditanya siapakah yang lebih baik. Jadi ayat diatas menceritakan penyiksaan yang bakal dihadapi oleh para hipokrasi yang hanya mengangguk dan mengiyakan kerosakan. An Nisa : 56 Ayat di atas lebih merupakan ancaman Allah iaitu tuhan orang muslim kepada orang yang engkar dengan perintahNya. Prof Hamka memberi contoh ayat ini kepada ulama’ yang menyokong NASAKOM. Di sini lebih erat untuk kita ertikan kepada ulama’ yang menyokong ajaran sesat Islam Hadhari.

Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka. Mengapa tidak kaitkan dengan siapa orang muslim berperang? Bukankah orang non-muslim juga ada motivasi sendiri semasa perang tersebut? Ayat ini bukan diturunkan semasa orang Islam sedang berehat-rehat serta menggesa umat Islam mencari pasal menyerang tidak tentu arah sahaja. Ayat ini bukan justifikasi untuk proaktif menyerang! Malah baik daripada itu ialah sejarah Rasulullah mencatatkan bahawa Baginda tidak pernah menyiksa tawanan sebaliknya menerima tebusan. Kaum muslimin berteriak “Allahu a’la wa ajal”. Demikianlah apabila Allah menghendaki niscaya Allah akan membinasakan mereka tetapi Allah hendak menguji sebahagian kamu dengan sebahagian yang lain. Indonesia. Mengapa hal ini tidak dihebohkan oleh orang Islam? Berilah mereka ini kefahaman kerana mereka jahil dengan tafsiran sebenar ayat Al Quran.(lihat tafsiran surah Muhammad ayat 4) © Pendita Bitara Copyright 85 . Nabi berpesan bahawa “ Allah pelindung kami dan kamu tidak mempunyai pelindung”. 2000. Pada waktu itu perang sedang sengit dan banyak kecederaan di kedua pihak. Bandung. Ayat ini hanya motivasi kepada orang Islam yang sengit berperang.Citra Munawwarah 3                     Apabila kamu bertemu dengan orang-orang kafir (di medan perang) Maka pancunglah batang leher mereka. 4) Sikap tiada kerjasama dengan non-muslim?                  17      17  Asbabun Nuzul. di waktu Nabi Muhammad berada di markaz. Kaum musyrik berteriak “ keagungan untuk tuhan Hubal”. Muhammad : 4 Diriwayatkan daripada Ibnu Abi Hatim (Daripada Qatadah) . ayat ini turun pada waktu Perang Uhud. Penerbit Diponegoro. sehingga apabila kamu Telah mengalahkan mereka Maka tawanlah mereka dan sesudah itu kamu boleh membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berakhir. dan orang-orang yang syahid pada jalan Allah.

Keadaan ini akhirnya mengakibatkan prejudis yang syak wasangka yang tinggi di dalam masyarakat non-muslim di Belanda. Maka jika mereka berpaling 18.a. Tiada bukti umat Islam di Belanda mengganas. dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung.Citra Munawwarah 3          Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka Telah menjadi kafir. hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Kemudian mereka ditimpa demam Madinah. dan jangan (pula) menjadi penolong. kerana mereka disamakan dengan kaum musyrikin yang lain. Mengapa perlu menggunakan ayat an Nisa ayat 89 ini untuk mencerminkan sikap tiada kerjasama dengan non-muslim dalam Islam? Ayat ini diturunkan kepada Abdullah Bin Ubai19 yang munafik. 19 Prof Hamka. Karena itu mereka kembali kafir lalu mereka keluar dari Madinah. sedang yang sebahagian lagi berpendapat bahwa mereka masih Islam. Malah. Allah melarang para sahabat berbaik dengan mereka sehingga 18 diriwayatkan bahwa beberapa orang Arab datang kepada Rasulullah s. bagi sesetengah individu seperti Wilders sendiri berasa terancam apabila kelompok minoriti yang berhijrah ini bertindak untuk membina kelompok sendiri’. sahabat-sahabat berkata: Mengapa kamu tidak mengambil teladan yang baik dari Rasulullah? sahabat-sahabat terbagi kepada dua golongan dalam hal ini. Juzuk 5 (halaman 1345) © Pendita Bitara Copyright 86 . Umat Islam ini dikatakan oleh Ketua Penerangan PKPIM dalam artikelnya “Wilders sebagai salah seorang ahli parlimen di Belanda banyak mengemukan permasalah sosial. termasuklah persoalan migrasi. lalu sahabat menanyakan sebab-sebab mereka meninggalkan Madinah. Tafsir Al Azhar.w. lalu turunlah ayat Ini yang mencela kaum muslimin kerana menjadi dua golongan itu. tawan dan Bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya. An Nisa : 89 Ayat di atas langsung tiada kena mengena dengan tuduhan Wilder terhadap umat Islam di Belanda yang dikatakan terlalu isolisasi kehidupannya sehingga menimbulkan keresahan penduduk majoriti. Saya menyanggah kenyataan ini. Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu). mewujudkan komuniti sendiri secara 'isolated' tanpa integrasi dengan nilai dan sosio-budaya di belanda. lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). mereka menerangkan bahwa mereka ditimpa demam Madinah. lalu mereka masuk islam. dan memerintahkan supaya orang-orang Arab itu ditawan dan dibunuh. di Madinah. jika mereka tidak berhijrah ke Madinah. Ummat Islam yang berhijrah ke belanda dimana beliau rasakan mewujudkan budaya sendiri. Kemudian mereka berjumpa dengan sahabat nabi. yang sebahagian berpendapat bahwa mereka telah menjadi munafik.

Penutup Cuba bayangkan hujah mereka menjustifikasikan penghasilan bahan-bahan sebaran awam sebegini adalah atas dasar kegusaran mereka terhadap sikap isolisasi umat Islam di Belanda. Penggunaan ayat an Nisa’ ini juga jauh api dari panggang untuk digunapakai. Umat Islam bersedia !! Adat jahiliyyah iaitu tolong menolong atas dasar suku keluarga. Salahkah jika ada langkah berhati-hati dan prevensi daripada Nabi jika tenteranya akan kucar kacir? Ia bukan suatu saranan kepada Umat Islam agar tidak bekerja sama dengan kaum bukan Islam secara mutlak. Pasti menyusul filem selama 2 jam pula selepas ini. Umat Islam dilihat tidak bercampur gaul sesama penduduk dan seolah ingin cuba membina hegemoni tersendiri. 20 © Pendita Bitara Copyright 87 . Hujah Belanda bahawa kegusaran merka terhadap 1 juta penduduk Islam di sana hanya ingin menjustifikasikan tindakan mereka.Citra Munawwarah 3 memecah belahkan saf tentera Uhud pada ketika itu kerana ada hasutan dari pihak munafik untuk memecah saf ketenteraan tersebut. Bagaimana pula di Belanda dan negara Eropah yang lain. Mereka tidak layak bercakap soal ‘human right’ dan religion right’ kerana ‘etnicity bias’ di sana cukup jelas di mata. Pemimpin PKPIM tersebut juga terlalu cepat meletak hujah tanpa meneliti tafsiran ayat dengan jitu. Mungkin isolisasi umat Islam di sana adalah disebabkan Belanda yang sekular ingin melacurkan beberapa perlaksanaan syariah tertentu bukan? Tidakkah Malaysia yang memiliki 121 (1a) juga dicabar sistem perundangannya? Ingin menyamarata antara agama. Mempertikai hukum terhadap peminum arak dan zina. Pada saya penggunaan isu umat Islam minoriti di Belanda yang kelihatan isolisasi hanya justifikasi mereka untuk menyerang nama baik Islam. Ini hanya ‘single’ filem mereka selama 17 minit. Sebenarnya ini adalah diskriminasi terhadap umat Islam di Belanda. Mempertikai kenapa perlu menukar agama hanya kerana ingin mengahwini gadis Islam. Bukankah Rasulullah menggunakan konsep Himayah20? Bukankah Rasulullah bertahalluf dalam politiknya? Bukankah Piagam Madinah ada termaktub keadilan kontrak sosialnya? Wilder telah salah tafsir ayat berkenaan. Saya membantah kenyataan seorang pemimpin PKPIM dalam hal ini. Ingin memudahkan proses murtad. Baginda dilindungi Bani Hashim semasa dipulau oleh semua Quraisy. Barat cukup jelas tindakan mereka mendiskriminasikan ras dan agama.

1) Awal Lahir pada tahun 1906 Di Mesir. Ibu dan bapa mengasuh ilmu asas agama seperti Fiqh dan Bahasa Arab. Menghafaz Al Quran pada usia 10 tahun.com LATAR BELAKANG SYED QUTUB DAN PENGARUH YANG MEMBINA PEMIKIRANNYA.wordpress.Citra Munawwarah 3 http://munawwarah.blogdrive.com http://skuad. © Pendita Bitara Copyright 88 . Mendapat pendidikan agama yang kuat daripada keluarga.

Tidak hairan jika beliau akhirnya matang dalam mengupas isu sosio-politik dunia dan mengkritik ideologi manusia. Terus mengajar sekolah rendah kerana kesempitan wang untuk meneruskan pengajian.Citra Munawwarah 3 • Pada asasnya beliau berlatarbelakang agama yang kuat. anti-dogmatik serta seorang yang komited dan optimis dengan kajian dan pendapat peribadi beliau. Beliau jelas seorang yang kritikal. beliau pada © Pendita Bitara Copyright 89 . Mengkritik sistem negara melalui penulisan dan kajian peribadi beliau. Beliau lebih tertarik dengan sastera arab. 2) Remaja dan Belia. Melalui kritikan terhadap sitem pendidikan inilah beliau akhirnya muncul sebagai pencabar sistem ideologi sekular Mesir. • Kita melihat bagaimana beliau dilatih dnegan asas pendidikan. • Ini mengambarkan bahawa beliau mempunyai juga asas pengajian agama dan semestinyalah penulisan beliau yang berunsur agama sah dan boleh diterima pakai. Syed Qutub tidak faqih dalam ilmu agama. Beliau berhijrah ke Qahirah pada usia 15 tahun pada tahun 1921 menyertai Maktab Perguruan Abdul Aziz. Kesemua kekuatan minda beliau dalam penulisan tafsir dan huraian sistem Islam adalah berasaskan latarbelakang awal beliau. pedagogi dan psikologi barat sejak awal remaja. Ini menolak anggap sesetengah pihak yang menolak Fi Zilalil Quran dengan hujah. empirikal. • Menghafaz Al Quran pada usia awal menonjolkan bahawa beliau benar-benar lama menguasai Al Quran sebelum terjun dalam bidang dakwah yang kuat berpegang dengan Al Quran. 4) Belia ( peringkat 3) Beliau mula menulis apabila dipandang oleh kerajaan sebagai pembangkang secara senyap. • Beliau bukan berjiwa pembangkang. 3) Belia (peringkat 2) Beliau menjadi Nazir pendidikan serta menjadi pegawai kerajaan dalam bidang pendidikan. Pada tahun 1928 pada usia 22 (sama dengan Hassan Al Banna) menyertai Darul Ulum dan mempelajari Bahasa Arab dan Ulum Syariah. tetapi jenis manusia yang suka mempersoal sesuatu sistem yang jika dilihat pincang. Tetapi beliau cenderung dengan sastera Arab dab ilmu bahasa Arab yang bercabang-cabang. Seperti Zainab Al Ghazali.

Kemudian menulis pula buku Masyahidul Qiamah Fil Quran pada tahun 1945. ilmu pendidikan. Beliau kemudianya menerbitkan buku At Taswir Fani Fil Quran (Gambaran Keindahan Dalam Al Quran) untuk menjelaskan kesenian bahasa. Hal inilah bagaimana kita melihat karya beliau boleh menghasilkan impak yang cukup hebat dalam sosial Mesir. • Kaedah penulisan beliau yang berseni. Al Adalah Al Ijtimaiyyah Fil Islam (Masyarakat Islam) telah mengkritik ideologi manusiawi secara total dan vokal. Beliau tertarik dnegan idea Al Maududi berkenaan Tauhid Hakimiyyah yang membawa idea ketunggalan Allah dalam menggubal sistem dunia. berfalsafah serta mujmal untuk diintepretasi adalah bermula disini. • • Beliau menjalinkan unsur sastera. Pemikiran beliau kelihatan radikal dan ‘syadid’ apabila menolak manusia sebagai agen pembina perlembagaan kerana beliau © Pendita Bitara Copyright 90 . Pemikiran umum beliau. Bermakna beliau masuk saat kekalahan tentera Ikhwan dalam peperangan dengan Yahudi pada 1948 akibat kelemahan tentera Mesir. • Beliau mula mencari arah tuju dalam penulisan dan mula menumpukan diri dalam penulisan. 5) Kemuncak Penulisan beliau yang hebat pada tahun 1948. balaghah dan kiasan yang ada dalam Al Quran pada 1939. Beliau juga mula diyakini oleh Hassan Al Banna untuk menjadi pendokong Ikhwanul Muslimin. • Penulisan ini jika dibaca cukup jelas menggambarkan pemikiran yang asing berbanding arus perdana Mesir yang menyokong toghut. Dan beliau mula menemukan diri dengan ilmu asas didikan awal dulu dalam 2 buku diatas. sekular. dan autokrasi. kemodenan wahanisme. Pada 1951 menyertai Ikhwanul Muslimin. Beliau menafikan semua ideologi manusia. Walaupuin Ikhwan telah wujud dan beliau juga mengkagumi Hassan Al Banna akan tetapi lebih senang dengan kerja sastera. sosiologi dan ilmu agama dalam penulisan beliau sesuai dnegan latar belakang beliau.Citra Munawwarah 3 awalnya menulis dalam genre yang agak picisan dan tidak terarah.

Citra Munawwarah 3 berhasrat menyeimbangkan pemikiran sekular dengan idea usul Agama iaitu Uluhiyyah Allah dalam setiap segi kehidupan. umat Islam mula tidak kenal dengan tasawur agama sendiri. Hal ini dirumitkan lagi apabila sesetengah ulama Mesir yang mengambil langkah defensif terhadap asakan barat dan akhirnya menjadi rigid dalam fatwa dan penafsiran ayat Al Quran. jahil serta takut dengan sistem Islam. Inilah ramuan yang disipakan oleh Inggeris terhadap umat Islam. 2) Menjauhkan dari sunah sebaliknya menyempitkan skop sunah sehingga agama kelihatan sukar dan simbolik sahaja. Karya Imam al Gahazali yang maju serta menyelesaikan konflik sebegini pula hanya dianggap sebagai karya tasawuf yang ortodoks. 4) Beberapa institusi pemikiran sekular dibina untuk menghasilkan pemimpin negara. Akibat asakan perang saraf. © Pendita Bitara Copyright 91 . • Beliau lebih banyak menulis dalam bentuk tasawwur Islam seperti 2 buku yang awal sebelum menyertai Ikhwan. penjajahan minda dan spiritual. Contoh perang saraf Inggeris: 1) Sirah dan banyak perkara sejarah Islam diputar belit oleh barat. Tenaga Umat Islam itu pula menghiasi segala tujuan ketamadunan samaada yang berbentuk materialis ataupun kerohanian. Islam tidak hadir untuk membunag semua teknologi dan sistem kemajuan Barat sebaliknya membuang taasub dan fanatisme terhadap kebendaan dan akal manusia melebihi taa’bud dan ketaatan kepada Allah. Kesimpulan. Beliau mengatakan bahawa Islam tidak menolak kebendaan. Kesimpulan daripada buku itu ialag Al Quran adalah sumber tenaga Umat Islam. 5) Islam ditonjol sebagai ritual dan hanya terpecah kepada 3 skop iaitu Aqidah. Fiqh Ibadah dan Kerohanian dengan menidakkan unsur falsafah dan ibrah dalam setiap perintah Allah. • Tulisan beliau dalam Maalim Fit Toriq lebih menonjolkan idea ketamadunan yang berasas agama. buku Haza Al Din serta Khasais Al Tasawur Al Islamiy kerana menganggap bahawa umat Islam dunia mula skeptikal(curiga). 3) Menonjolkan sistem Inggeris adalah penyelesaian masyarakat kerana Inggeris menonjolkan bahawa sistem Islam tidak relevan untuk selesaikan masalah kontemporari.

hammasah dan isti’jal( gopoh) dalam tindakan. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Hons Material Engineering University Of Malaya 1. Istilah ini memberi makna yang pelbagai bergantung kepada pengguna istilah.0 Muqaddimah Istilah ulama’ telah digunapakai sejak bermulanya Bahasa Arab. Hakikatnya beliau adalah pemikir yang hebat terutama dalam menyediakan fariq diantara yang hak dan batil. Muhamad Nuruddin Bashah Akademi Kepimpinan Pemuda Pas Pusat (AKP) 2007 PERBEZAAN GENERASI ULAMA’ DENGAN GENERASI PEMIKIR ISLAM. bidang mahupun latarbelakang sosial. agama dan ras.Citra Munawwarah 3 Idea beliau secara umumnya dianggap radikal terutama yang bersangkut-paut dengan ideologi dan sekular. Atas beberapa sebab. dirasakan penulisan ini amat berguna untuk © Pendita Bitara Copyright 92 . Beliau pernah ditegur oleh Imam Hassan Ismail Al Hudhaibi iaitu Mursyidul Am Ikhwan ke-2 selepas idea beliau tentang Hakimiyah menghasilkan segolongan pemuda yang taasub. Namun begitu idea beliau adalah pelengkap dan perlukan juga pelengkap daripada penulisan dan idea tokoh lain. Beliau tidak berkompromi dalam hal kekafiran jika tidak berpegang dengan Al Quran dan sistem Islam.

Dan demikian (pula) di antara manusia. Adalah suatu yang melucukan jika kita memarahi gennerasi kurun ke-10 apabila mereka tidak menerima konsep aerofoil kapal terbang dan konsep teknnologi nano sebagai contoh. © Pendita Bitara Copyright 93 . Ini antara ulasan konsep logik. binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). hanyalah ulama. Jika percanggahan penafsiran ini dibiarkan tanpa ditelusuri mendalam. ruang pembelajaran dan pengalaman. 21 Kata Rasulullah “ Aku tinggalkan untuk kalian dua perkara. Dapatan ulama’ adalah Al Quran dan Al Hadith 21 demi memenuhi keperluan ‘hidup’ beragama di kalangan umat manusia. pernikahan dan undang-undang keluarga. kalian tidak akan sesat selamanya selagi berpegang teguh dengannya iaitulah Al Quran dan Sunnahku” (Hadis Riwayat Al Hakim dan disahihkan oleh Al Bani) 22 Logik adalah perkara relative da bukannya tetap. Ini bererti Islam bukan mengajar manusia untuk lemah dan mati semata-mata. 2. emotif dan penakulan yang berasaskan logikal semasa22. Dikotomi ini tidak membawa ke mana-mana. Rasulullah banyak mengibaratkan perniagaan hanya melalui komoditi tertentu yang logic pada zamannya iaitu kurma. dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada (pula) yang hitam pekat. jual beli. Manakala sesetengah ulama’ yang lain berpendapat bahawa ia hanya untuk ulama’ yang alim dalam ilmu akhirat (jika diambil hanya ayat ke-28). harta dan pemakmuran dunia dengan warna kebenaran. Lantaran itu 70% intipati saranan dakwah Rasulullah SAW adalah dalam hal akhlak kehidupan. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun”. Contoh yang lain adalah. Lantaran itulah ayat ini menjadi intipati kepada konsep ulama’ secara umum: “Tidakkah kamu melihat bahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. Ulama’ ilmuan agama dengan saintis/tenokrat yang mengkaji untuk Islam.0 Bila bermulanya istilah ulama’ dunia dengan ulama’ agama? Islam adalah agama HIDUP.Citra Munawwarah 3 menonjolkan kembali semangat sebenar dan memaknai semula istilah ulama’ yang berasaskan penundukan (ubudiyyah/ taslim) dan takut kepada Allah SWT. Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya. ia akan menghasilkan dikotomi ulama’ dunia dengan ulama’ akhirat. sutera dan susu. ( Al Faathir: 27-28) Ada ulama’ kini yang menafsirkan perkataan ulama’ di dalam ayat di atas adalah membawa konotasi golongan manusia yang menggunakan akal untuk mendekatkan diri kepada Allah. Logik bagi setiap manusia adalah berdasarkan kondisi semasa. Perbezaan antara golongan ulama’ yang sebenar dengan golongan pemikir Islam adalah amat besar. Tetapi hari ini konsep ekonomi telah luas sehingga konsep jual beli lebih banyak dalam bentuk maya dan perkhidmatan tanpa barang jualan yang nyata. Manakala dapatan sumber bagi pemikir adalah melalui fakulti kognitif.

Bilakah dikotomi berlaku? Pemisahan berlaku apabila menjelang datangnya kebanjiran ilmu-ilmu Yunani. kita akan mendapat suatu lagi konotasi bagi istilah ulama’ yang takut kepada Allah dalam ayat tersebut. kecuali orang-orang lelaki yang kami beri wahyu kepada mereka. Pembelajaran dan islamisasi ilmu berlaku dengan rancaknya atas dorongan khalifah-khalifah daripada Bani Umaiyyah dan Abbasiyyah. Untuk memaknai hidup sebagai khalifah Allah. Akan tetapi ibadah umum adalah ibadah saranan umum dalam Islam seperti bersedekah dan berakhlak mulia. Nabi mengajar kita untuk hidup bermuamalah tetapi ia mesti menepati lunas Islam. 24 Dan kami tidak mengutus sebelum kamu. Kehidupan yang tunduk kepada Allah. maka bernikahlah. Jika dia memahami. 23 Ibadah khususi selalunya ditakrifkan sebagai ibadah yang jelas diperintahkan oleh Allah SWT. Istilah ulama’ ilmu agama dengan istilah ulama’ ilmu duniawi muncul selepas period ini. © Pendita Bitara Copyright 94 . baiklah ia di zaman Islam. China dan tradisi Yahudi daripada Babylon dan sebagainya di mana tradisi ilmu mereka tidak berasaskan Islam. Manusia itu bagaikan logam. memiliki ilmu berasaskan Al Quran dan As Sunnah serta takutkan Allah akibat hasil kajiannya itu. Nabi mengiktiraf kepakaran sahabat24 dalam ilmu duniawi serta menggalakkan mereka untuk terus hebat jika mereka telah hebat dalam ilmu duniawi sebelum memeluk Islam25. Ulama’ yang masih kuat memegang Al Hadith dan usul Al Quran mula melakukan beberapa tindakan menjaga agama iaitu menyusun karya hadis dan fiqh secara tersusun.Citra Munawwarah 3 Jika kita mengambil pula makna ulama’ adalah pewaris Nabi. maka datang pula rubu’ dan furu’ ibadah khususi23. Malah Andalus (pemerintahan Bani Amir yang membawa kepada kebangkitan semula Umayyah di Andalus) menggunakan bahasa Suryani (Sham) sebagai transaksi ilmu daripada dunia Barat ke dalam Islam. Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui. Akan tetapi pensekularan dalam epistemologi agama mengakibatkan ilmu agama hanya banyak menumpu dalam ruang ibadah khususi sahaja. Bermulalah pewarisan ilmu teras agama secara sistematik dan ia mula membezakan antara ilmu berasal daripada Al Quran dengan ilmu daripada kitaran tamadun luar dari Islam. Jadi. An-nasu mua’dinun. Baiknya ia ketika di zaman jahiliyah. Rasulullah adalah insan yang mengajar kehidupan. ulama’ ialah manusia yang berfikir untuk kehidupan dunia dan akhirat. ( An Nahl : 43) 25 Rasulullah menerangkan. khiyaruhum fil Islam. India. Jika ingin mengikuti fitrah manusia. Akan tetapi diberi pula peraturan undangundang berkeluarga. Khiyaruhum fil jahiliyah. Iza faquhu.

Jahmiyyah dan sebagainya melalui tokoh ilmuan muslim seperti Al Razi. tidak bangga dengan ilmunya atas seorang pun. 1) Ibnu Rajab al Hanbali berkata “Ibnu Rajab Al-Hambali Rahimahullah mengatakan: “Mereka adalah orang yang tidak mengaku berilmu. merekalah yang paling hampir dengan takrifan istilah ‘Ulama’ dalam Surah Al Fatir tersebut. Sekularisasi ilmu belum jelas walaupun mulai muncul dalam beberapa agenda Muktazilah. 3. Mari kita melihat takrifan ulama’ berasaskan pendapat ilmuan agama yang muktabar. Jika kita mahir ekonomi kita adalah ulama’ ekonomi. maka kita adalah ulama’ sains. walaupun mungkin mereka terpisah dengan ilmu duniawi (akibat sekularisasi ilmu).0 Adakah semua pemikir Islam itu Ulama’? Kini telah muncul banyak suara yang mengatakan bahawa jika kita pandai serta mahir dalam sains. Mereka adalah pemikir Islam. Sememangnya kita bersedih kerana hari ini ramai di kalangan ulama’ yang tidak lagi memahami taktikal dan rencah hidup dunia seperti ilmu perubatan. sains. Bermula sudah tradisi pemisahan istilah ulama’ akhirat keagamaan dengan istilah ulama’ dunia. Selepas kehancuran tamadun Islam (penulis meletakkan tahun 1492 iaitu kejatuhan Andalus sebagai pemula). Jika dalam ertikata terminologi (istilah) ia bukan membawa semangat ulama’ yang digariskan oleh Al Quran sekalipun mereka menggunakan sains untuk membuktikan ketinggian Al Quran. Tahun 1848 lebih dahsyat apabila revolusi perindustrian dan revolusi pemikiran berlaku dengan lebih rancak sekali sekaligus pengkolonian ilmu barat sekular memasuki taman-taman ilmu umat Islam. Akan tetapi kita perlu menerima hakikat. tenokrat dan ekonomi. dan tidak membabi buta menghukumi orang yang jahil sebagai orang yang menyelisihi As-Sunnah. dalam suasana hari ini.Citra Munawwarah 3 Akan tetapi ulama’ yang mengkaji ilmu di luar tradisi arab seperti ilmu mantik dan perubatan masih kuat memegang Al-Quran. Hakikatnya ia hanya benar dalam ertikata etimologi (bahasa) sahaja. Ulama’ seolah-olah terpisah dengan ilmu kehidupan. rembatan sekularisasi daripada barat mulai datang memenuhi takungan dunia keilmuan Islam.” “Mereka adalah orang yang berburuk sangka kepada © Pendita Bitara Copyright 95 . Takrifan ulama’.

Citra Munawwarah 3 diri mereka sendiri dan berbaik sangka kepada ulama salaf. mereka Itulah orangorang yang benar-benar beriman. tentulah orang-orang yang mampu mengambil hukum (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (rasul dan ulil amri). rasulullah serta para sahabat. Dan mereka mengakui ulama-ulama pendahulu mereka serta mengakui bahwa mereka tidak akan sampai mencapai darjat mereka atau mendekatinya. Kalau mereka menyerahkan kepada rasul dan ulil amri di antara mereka. Ucapannya itu tiada lain adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya) ( An Najm: 3-4) Inilah akhlak ulama’ yang diwariskan daripada Rasulullah SAW © Pendita Bitara Copyright 96 . Mereka tidak menyatakan bahawa akal mereka lebih baik berbanding insan-insan lain. tentulah kalian mengikuti syaithan kecuali sedikit saja. ( Al Anfal ayat 74) 3) Mereka mengeluarkan pendapat melalui permesyuaratan. 26 (Al-Khithabul Minbariyyah. Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah. mereka lalu menyiarkannya. Mereka amat merendah diri dengan Allah.” (An-Nisa: 83) Secara umum bolehlah dibahagikan ciri ulama’ kepada 2 bahagian iaitu akhlak ulama’ serta kepakaran ulama’. dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang Muhajirin). Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: “Apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan atau ketakutan. Akhlak Ulama’ yang paling tinggi adalah beriman sepenuhnya kepada Allah. itu pendapat mereka. 1/177) 27 Dan tiadalah yang diucapkan itu (Al Quran) menurut kemahuan hawa nafsunya. Dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka ( Asyura : 38) 4) Mereka adalah orang-orang yang memiliki keahlian melakukan istinbath(mengambil hukum) dan memahaminya. Kalau tidak dengan kurnia dan rahmat dari Allah kepada kalian. mereka memperoleh ampunan dan rezeki (nikmat) yang mulia. Mereka tidak mendabik dadak mengatakan bahawa ini karya mereka.”26 2) Mereka berani bersuara dan berjihad di jalan Allah serta tidak hanya mengajar dan menulis teoritikal semata-mata. Mereka tidak mendabik dada dengan kepakaran yang mereka ada. Mereka menghargai perbezaan berpendapat secara mahabbah(kasih sayang) dan tasamuh (berlapang dada)27.

Ada yang menyelar budaya memiliki guru. tesis dan pantauan pensyarah daripada jauh. Mereka perlu memiliki ilmu-ilmu tambahan untuk lenbih memahami daluil. naqib dan murabbi dalam kehidupan.0 Pentingnya guru. 4. © Pendita Bitara Copyright 97 . Lantaran dalil naqli adalah lebih penting daripada aqli. Walaupun mungkin beberapa idea da saranan ulama’ dan naqib bercanggah dengan masa dan kondisi dunia. Mereka terlupa perbezaan dogma denga ittiba’ dan patuh dengan agama.0 Sekitar tradisi epistemologi ulama’ silam. bertalaqqi. 5. Mereka tidak hanya menerima Ilmu daripada buku pembacaan sematamata tanpa pedoman guru yang mursyid. Berikan pendapat kita pula secara beradab. amat perlu bagai setiap insan muslim memiliki guru Islam secara peribadi. mencari nqib yang berwibawa serta menerima serpihan ilmu dan kasih daripada para murabbi yang benar-benar menepati atau menghampiri ciri ulama’ yang digariskan. Mereka menganggap tradisi belajar ilmu secara tradisi warisan Rasulullah sebagai suatu yang lapuk. kita perlu berlapang dada dan menerima ilmu secara tawadhu’ dan merendah hati. Lebih malang apabila mereka mengenali Islam bermula melalui buku-buku orientalis yang mengkaji Islam secara bersebab dan penuh agenda muslihat. bermusyafahah sebagai kaedah lapuk yang penuh dengan dogmatik. Hari ini terlalu banyak pemikir agama yang mewarisi ilmu melalui buku. Setiap ulama’ dan naqib memiliki pengalaman dan ilmu tersendiri. Siapa kita yang hanya memilki ilmu melalui buku dan media elektronik semata-mata? Berbeza dunia ulama’ yang belajar ilmu melalui panduan para guru berbanding ilmuan yang menghasil karya Islam melalui kaedah kajian. Mereka terpana dengan kehebatan penulis-penulis. maka takrifan ulama’ dalam surah Al Fathir lebih cocok dikenakan kepada generasi ulama’ keagamaan yang alim dalam keilmuan rubu’ dan furu’ agama walauapun mereka tiodak lagi mahir dalam keilmuan duniawi (akibat sekularisasi akademik).Citra Munawwarah 3 Kepakaran ulama’ yang paling tinggi adalah mengenali dalil Al Quran dan Hadis daripada Bahasa Arab Quraisy yang fasih. Dalam kehidupan yang mencabar kini.

idelogi sesat seeprti kapitalis dan komunis untuk kemaslahatan agama! Sedang mereka lemah dalam teras aqidah ahli sunnah. Dalam asuhan taman-taman ilmu Islam. 28 “ Maka jangan kamu mengatakan dirimu suci. © Pendita Bitara Copyright 98 . Lihat bagaimana adab Imam Ahmad Al Hanbali dengan gurunya Imam Muhammad As Syafie dalam isu As Solah Imaduddin. Malah sikap dan laungan mereka telah menimbulkan begitu banyak salah faham. Lihat bagaimana Sheikh Arshad Al Banjari yang menelaah ilmu selama 30 tahun di Mekah hanya sematamata untuk menjadi Mufti di Sumetera dahulu. perbahasan yang baik akan diadakan. serta menggunakan perkataan berkonotasi mencabar? Itu tradisi pihak liberalis barat. mereka secara borong ingin menyadur ideologi luar Islam tanpa persediaan dan kekebalan ilmu yang tinggi. tetapi jangan pula ikon syiah pula diangkat sebagai acuan pemikiran peribadi. Malah ada yang mengambil ideologi sekular. Tetapi bagaimana cara Imam Ahmad memberi hujahnya? Adakah dengan emosi. bertukar-tukar fikiran amat digalakkan secara beradab. Tiada sejarah ulama’ yang alim dengan hanya belajar 2-3 tahun melainkan pemikir Islam semata-mata. boleh mengambil beberapa juzuk dalam perjuangan sepertimana kita mengambil semangat jihat Hizbullah untuk berdakwah di Malaysia.0 Bagaimana golongan liberalis menta’rif ulama’? Kini pandangan dan pendapat liberalis mulai memasuki rongga suara umat Islam. Adakah ini generasi ulama’? Ulama’ tidak akan mengelirukan masyarakat dengan hujah dan kata-kata mereka. 6. Dialah yang Maha mengetahui tentang orang yang bertaqwa” ( An Najm : 32). Segelintir pemikir Islam telah tenggelam dalam dunia mengartikulasikan idea cara liberalisme sedangkan mereka mengaku memerangi ideologi bercanggah dengan Islam. Jika ada pendapat yang kontra dengan guru. Mereka menganggap penulis karya akademik Islam sebagai ulama’ walaupun penguasaan dalil yang lemah serta tidak emnepati akhlak ulama’ yang ditinggalkan oleh Rasulullah. ilhad yang zindiq (sesat) serta tidak Kita memperjuangkan sunnah dan syariat secara menyeluruh tetap dianggap ulama’. dengan tuduhan tanpa fakta dan penuh persuasif agar pihak lain hanya menerima cadangannya. Mereka tidak diselar atas nama KRITIK 28. Dalam banyak-banyak tokoh masih ada yang kononnya ingin mensaring idea syiah.Citra Munawwarah 3 Dunia keilmuan Islam penuh dengan adab dan istiqamah. Lihat bagaimana merteka saling mengiktiraf ilmu masing-masing. Golongan yang suka mengeluar pendapat cara sekular akan mendabik dada seolah-olah kerja buat merekalah yang terbaik.

Citra Munawwarah 3

7.0 Penutup. Dalam karya kertas kerja yang akan datang, penulis akan menyediakan pula argumen berkaitan bahaya tradisi liberal dalam pemikir Islam hari ini. Betapa pentingnya institusi ulama’ diangkat semula. Betapa pentingya perbezaan ulama’ dengan ahli akademik ditonjolkan agar masyarakat kenal akan ulama’ yang sebenarnya mewarisi peranan nubuwwah. Setiap pasangan suami-isteri perlu berusaha mendidik untuk menghasilkan zuriat yang mampu menghafaz Al Quran serta mampu menjadi pewaris generasi ulama’ terdahulu. Inilah azam yang bakal menyelamatkan agama. http://munawwarah.blogdrive.com 20 Disember 2008

Di bawah ini adalah hasil tulisan salah seorang peserta usrah API (angkatan Pemuda Pemudi Islam) yang bernaung di bawah beberapa NGO Sosial dan Islam. Selepas mengurus selia kumpulan usrah ini, mereka mula mampu untuk menganalisa permasalahan masyarakat serta cuba menyediakan manual operasi dan idea ke arah itu. Di sini adalah sebahagian daripada usaha mereka. Muhammad Nuruddin Bin Bashah ( Mentor/Naqib API) MASALAH KEPINCANGAN SISTEM PENDIDIKAN DI MALAYSIA: Sekularisme sebagai punca permasalahan oleh Teh Faridah Binti Nazari Pelajar Jurusan Sains Mikrobiologi Universiti Sains Malaysia

© Pendita Bitara Copyright

99

Citra Munawwarah 3

(USM) 1.0 Pendahuluan Naluri setiap insan memerlukan suatu pegangan yang benar dan betul sebagai panduan hidup mereka. Untuk itu, jiwa dan hati akan merasa tenang dan yakin dengan diri sendiri dan pegangannya. Hanya akidah Islam yang dapat menepati ciri-ciri ini kerana ia adalah dari Allah S.W.T. Akidah di dalam Islam diperkukuhkan dengan dalil yang pasti dan yakin bersumberkan wahyu yang tiada seorang pun yang dapat menandingi-Nya. Inilah asas serta akar tunjang yang menguat dan mengukuh serta meyakinkan hati setiap penganutnya kerana ia telah bersebati di dalam jiwa.29 Persoalannya di sini, ilmu pengajian akidah di sekolah-sekolah kelihatan tidak memberi sesuatu kesan imunisasi kepada akidah umat Islam di Malaysia. Pada masa ini, kita dapat melihat pelbagai paparan di dada-dada akhbar mengenai pelbagai masalah sosial yang semakin meruncing di dalam negara kita. Ramai remaja lelaki dan perempuan yang terjebak ke dalam gejala sosial seperti membuli, memeras ugut, ponteng sekolah, penagihan dadah dan sewaktu dengannya. Lebih menyedihkan apabila terdapat segelintir pelajar yang khususnya beragama Islam, telah terlibat di dalam pertubuhan kumpulankumpulan haram seperti JIT, Black Metal, Punk dan sebagainya. Kejadian ini menunjukkan betapa tipisnya keimanan seseorang muslim itu sehingga tidak mampu untuk membezakan antara haq dengan batil. Akidah yang sepatutnya menjadi perisai di dalam diri setiap muslim tidak lagi dapat mencegah manusia daripada kemungkaran. 2.0 Benarkah Sistem Pendidikan Di Malaysia Telah Disekularkan? Di manakah letaknya unsur-unsur Islam dalam perancangan kuriklum? Untuk menjawab soalan ini, kedua-dua Falsafah Pendidikan Negara (FPN) dan Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) perlulah diamati dan dikupas dengan sedalamdalamnya. Walaupun Malaysia mengamalkan pendidikan moden tetapi ini tidaklah bererti bahawa kita mempertahankan pendidikan sekular yang menolak sama sekali unsur-unsur keagamaan dan ketuhanan. Perancang pendidikan, khasnya perancang kurikulum di Malaysia sedar betapa buruknya tradisi Barat yang menjadi asas kepada pendidikan sekular, iaitu seperti yang termaktub dalam kata-kata “give unto Caesar what is Caesar’s, and give unto God what is God’s. FPN menekankan faktor pembinaan insan yang sempurna yang bertentangan dengan apa yang berlaku di Barat di mana mereka banyak
29

Lihat : Pengantar Ilmu Tauhid, p.16.

© Pendita Bitara Copyright

100

Citra Munawwarah 3

menghasilkan “educated barbarian”. Pendidikan yang mampu menghasilkan orang yang terdidik dan kaya tetapi jiwanya gersang dan ketandusan unsur-unsur kerohanian akan menyebabkan masyarakat yang sakit menjadi bertambah tenat. Kita tentu tidak mahu melihat rakyat Malaysia yang hidup di atas pegangan “membujur lalu melintang patah”. 30 Berdasarkan keterangan di atas, didapati FPN secara lantang menolak konsep pemisahan di antara pendidikan dengan agama. Tetapi, sejauh manakah konsep ini telah direalisasikan di dalam sistem pendidikan negara kita? Dan adakah konsep ini telah difahami, dihadam dan dipraktikkan oleh semua rakyat Malaysia khususnya yang beragama Islam? Ada yang berpendapat bahawa sebenarnya sistem pendidikan kita telahpun disekularkan dari awal-awal lagi. Jika kita halusi perjalanan pendidikan yang kita lalui selama ini memang jauh berbeza dengan sistem pendidikan yang diterima oleh cendekiawan Islam yang terdahulu seperti al-Farabi, al-Kindi, Ibn Sina dan Ibn Khaldun. Dari kecil kita di ajar membaca, menulis, mengira dan menyanyi. Kemudian kita diajar dengan pelbagai matapelajaran dan diwajibkan untuk menduduki peperiksaan. Keputusan peperiksaan diibaratkan seperti penentu masa depan sehingga ramai yang belajar secara berorientasikan peperiksaan. Tamat sahaja peperiksaan, hilanglah segala ilmu yang ada. Seterusnya pengajian diteruskan ke peringkat yang lebih tinggi di institut pengajian tinggi. Sebagai siswazah, kita diminta membuat pilihan untuk mendalami ilmu di dalam satu bidang sahaja. Sebagai contoh untuk menguasai bidang Biologi. Setelah menamatkan pengajian, didapati graduan tersebut hanya mengenali dunia Biologi, itupun terbatas kepada subtopik tertentu sahaja. Tanpa disedari, akhirnya kita sendiri dapat melihat bagaimana pemisahan yang berlaku antara pendidikan dengan agama di dalam sistem pendidikan yang masih kita amalkan sehingga ke hari ini. Hal ini jauh berbeza dengan sistem pendidikan yang dilalui oleh cendekiawan Islam masa lalu. Dari kecil mereka dilatih untuk menghafaz al-Quran dan mengamalkan cara hidup Islam yang sebenar. Dengan berbekalkan hati yang bersih dan keberkatan dari Allah SWT, mereka meneruskan perjuangan dalam menuntut ilmu sehingga menjadikan mereka pakar di dalam pelbagai bidang. Sikap mereka yang tidak memisahkan antara pendidikan dengan agama dan ketuhanan telah membentuk mereka menjadi teknokrat Islam yang ternama. Mereka bersedia menjadi sumber rujukan masyarakat apabila wujudnya masalah dalam masyarakat. Apabila wujudnya isu pengklonan manusia, ramai tokoh-tokoh ulama dan pemikir memberikan pendapat dan hujah. Kita juga ingin
30

Rujuk : Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Di Dalam Falsafah Pendidikan Negara, p.14,15.

© Pendita Bitara Copyright

101

Citra Munawwarah 3

mendengar hujah-hujah dan idea dari golongan teknokrat Islam. Sejarah Islam dahulu boleh dibanggakan dengan lahirnya teknokrat Islam seperti Ibnu Sina. Dia bukan sahaja mahir dalam bidang agama tetapi juga merupakan bapa kedoktoran Islam pada masa itu. Buku-buku perubatannya menjadi rujukan dinegara-negara barat. Imam Abu Hanifah yang warak juga merupakan tokoh perniagaan yang handal dan jujur. Al-Khawarizmi pula merupakan tokoh dalam bidang matematik (Utusan Malaysia 27 Jun 1997). Namun, itu semua faktor sejarah yang lalu dan pada masa ini amat sukar untuk mencari seorang teknokrat Islam seperti mereka. 3.0 Sekularisme Yang Berlaku Di Sekolah Peruntukan masa belajar bagi pendidikan Islam dalam KBSM ialah empat waktu seminggu, iaitu tiga waktu untuk akademik dan satu waktu diberi kepada kerja-kerja amali, berbanding dengan yang lama di mana Pendidikan Islam hanya mempunyai tiga waktu sahaja. Peruntukan empat waktu ini belum termasuk masa untuk kokurikulum sebanyak dua waktu yang dijalankan di luar kepada masa persekolahan.31 Tetapi bagaimana pula dengan matapelajaran lain iaitu matematik, sains, geografi, sejarah, ekonomi dan sebagainya yang wajib dipelajari oleh pelajar di sekolah? Adakah kesemua matapelajaran ini hanya akan diajar atas dasar logik semata-mata? Didapati ramai para pendidik yang tidak mengaitkan subjek-subjek tersebut dengan unsur-unsur keagamaan dan ketuhanan. Bukankah ini ‘sekular’ namanya? 4.0 Sekularisme Yang Berlaku Di Rumah Masalah kurangnya didikan agama bagi sesebuah keluarga boleh meruntuhkan institusi kekeluargaan di dalam sesebuah keluarga tersebut. Ramai ibu bapa yang terlalu sibuk bekerja dan memikirkan kesempurnaan hidup di dunia semata-mata, telah mengambil langkah mudah dan ‘bijak’ dengan menyerahkan tanggungjawab mendidik anak-anak mereka kepada pihak sekolah bulat-bulat. Ada juga ibu bapa yang dikatakan ‘lepas tangan’ dengan memasukkan anak mereka ke sekolah yang berasrama tanpa mengikuti perkembangan anak tersebut. Begitu juga dengan anak-anak yang belajar di sekolah agama tetapi tidak berpeluang untuk mengamalkan gaya hidup Islam di rumah disebabkan oleh fahaman keluarga mereka yang amat cetek tentang Islam. Alangkah ruginya apabila ia berlaku.
31

Rujuk : Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Di Dalam Falsafah Pendidikan Negara, p. 15,16.

© Pendita Bitara Copyright

102

Citra Munawwarah 3

Tetapi, apabila diteliti dari sudut sahsiah dan moral anak-anak remaja zaman sekarang, tidaklah mencapai matlamat sepertimana yang dicitakan oleh FPN. Didapati bahawa pegangan akidah masyarakat masa kini adalah berkadar songsang dengan kemajuan negara yang dicapai. 5.0 Langkah-Langkah Pemerkasaan Sistem Pendidikan Akidah Di Malaysia Matlamat FPN ialah untuk menggalakkan perkembangan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepada kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Kefahaman kita dari kenyataan tersebut ialah sistem pendidikan kebangsaan menekankan keseimbangan tentang penyuburan intelek, rohani dan jasmani yang juga merupakan ciri-ciri pendidikan Islam.32 5.1 Perbaiki Sistem Pendidikan Di Malaysia Dengan berpandukan kepada sejarah perkembangan tamadun Islam yang subur dan kaya dengan al-Quran dan al-Sunnah, soal falsafah pendidikan, matlamatnya, soal hairaki ilmu baik fardhu ain dan fardhu kifayahnya tidak sepatutnya menjadi perbincangan yang tidak berkesudahan di kalangan umat Islam. perkara-perkara tersebut di atas adalah suatu yang sudah jelas dan sudah sepatutnya selesai sejak 14 abad yang lalu.yang menjadi perbincangan dan persoalan kita ialah bagaimana hendak munyusun strategi dan mengatur program dan perancangan pendidikan yang lebih kemas, teratur dan responsif bagi membolehkan masyarakat Islam dilatih, dicanai sehingga akhirnya mereka mampu untuk ikut berjuang, memberikan sumbangannya di dalam percaturan hidup di dunia ini. Apa yang berlaku di seluruh dunia Islam sekarang ini ialah soal kekurangan strategi, ketandusan program pendidikan jangkapendekdan jangka panjang baik diperingkat rendah, menengah dan tinggi apa lagi di bidang-bidang professional dan kepakaran di dalam berbagai ilmu. Di Malaysia sendiri kita dapati strategi dan perancangan pendidikan Islam adalah amat perlahan dan stereotype. Tidak banyak yang berubah. Tahun 1957, Mufti (jawatan agama yang paling tinggi) adalah lulusan ijazah pertama al-Azhar dan lain-lain. Tahun 1993, selepas 35 tahun merdeka, para mufti masih lulusan ijazah pertama. Demikian juga para kadi dan imam di masjid masih sama seperti 30 tahun yang lalu. Malah kalau kita tinjau
32

Rujuk : Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Di Dalam Falsafah Pendidikan Negara, p. 14.

© Pendita Bitara Copyright

103

Citra Munawwarah 3

ke hadapan, tahun 2000 dan seterusnya fenomena seumpama ini akan berterusan kerana ketandusan dan ketiadaan perancangan yang jelas dan konkrit disediakan. Umat Islam hari ini seolah-olah belum pulih sepenuhnya daripada kesan penjajahan politik yang dialaminya sejak peperangan salib pada akhir abad 13 Masihi serta penjajahan Negara barat beberapa dekad lalu. Pemikiran dan kejiwaan mereka ikut terjajah dan terbelenggu sehinga di dalam bidang pendidikan iaitu bidang yang cukup lama dikuasai oleh umatIslam sendiri, mereka ikut terpenjara dan terkurung serta diselimuti oleh kejumudan. Umat Islam masih terumbang ambing kehilangan identiti dan sedang mencari identiti baru. Manakala sebahagian yang lain pula meniru dan mengikut apa sahaja sistem, struktur dan format yang dilakukan oleh orang barat di dalam bidang pendidikan dan sedikit demi sedikit telah membuang dan meninggalkan sesuatu yang bernilai daripada tradisi pendidikan Islam. Memang kita tidak salah mengambil, meniru sesuatu yang baru dan baik tetapi adalah amat malang kalau kita umat Islam telah meninggal dan membuangkan unsur-unsur yang positif daripada trdisi dan tamaddun kita sendiri.33 5.2 Pendidikan Melalui Contoh Teladan (Qudwah) Pentarbiyyahan atau pendidikan melalui qudwah (contoh teladan) ini merupakan salah satu cara tarbiyyah (pendidikan) yang penting dan memberi kesan yang mendalam dalam mendidik dan memebentuk seseorang kanak-kanak itu agar berbudi pekerti mulia, bermoral tinggi dan dapat bergaul dengan baik di dalam masyarakat. Justeru itu setiap murabbi (orang yang bertanggungjawab untuk mendidik, sama ada guru, ibu bapa dan seumpamanya) mestilah menyedia dan menjadikan dirinya sebagai contoh tauladan yang paling baik dan tinggi pada pandangan kanak-kanak. Ini kerana kanak-kanak akan melihat dan memerhatikan segala tindak tanduk tingkah laku murabbi, kemudian mereka akan meniru dan mengikutinya baik dari segi tutur katanya, akhlaknya, perasaannya(kecenderungan) dan apa sahaja yang berhubung dengannya, sama ada disedari ataupun tidak.34

33 34

Rujuk : Isu-isu Pendidikan Islam Di Malaysia, Cabaran Dan Harapan, p. iv, v. Rujuk : Pendekatan Islam Terhadap Pendidikan Anak-anak, p. 9

© Pendita Bitara Copyright

104

Citra Munawwarah 3

RUJUKAN 1. Abdul Latif B. Muda dan Rosmawati Ali @ Mat Zin (1998). Pengantar Ilmu Hadis. Pustaka Salam Sdn. Bhd. 2. Dato’ Dr. Wan Mohd Zahid bin Mohd Nordin (1993). Perancangan Kurikulum Pendidikan Islam Abidin. 3. Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (1993). Isu-isu Pendidikan Islam Di Malaysia : Cabaran & Harapan. 4. Pustaka Salam (1988). Pendekatan Islam Terhadap Pendidikan Anak-anak. Di dalam Falsafah Pendidikan Negara. Kolej Agama Sultan Zainal

Bandingkan di antara Falsafah Pendidikan Islam (FPI), Falsafah Pendidikan Negara (FPN) dengan Falsafah Pendidikan ISLAH. Bincangkan dan beri jawapan serta kaitkan sumbangannya pembangunan berkualiti dan bertaqwa. ke arah elemen JERIS serta pendidikan ke arah ‘modal Insan’ dan menjadi pelajar serta tenaga pendidik yang

Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering University Of Malaya Sekolah Menengah Al-Itqan Pulau Pinang Pendahuluan. Penulisan ini cuba membuat sedikit perbandingan di antara 33 falsafah pendidikan iaitu falsafah Pendidikan Negara (FPN), Falsafah Pendidikan Islam ( FPI) dan Falsafah Pendidikan Al Islah (FP ISLAH). Premis perbezaan yang digunapakai ialah dari segi ontologi, epistemologi dan aksiologinya sahaja.

© Pendita Bitara Copyright

105

Citra Munawwarah 3

Perbezaan falsafah-falsafah pendidikan di Malaysia secara umum. Sebelum kita melihat secara kasar perbezaan antara falsafah-falsafah pendidikan yang ada di Malaysia ini, marilah kita meneliti dahulu falsafah-falsafah tersebut. • Falsafah Pendidikan Negara Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha yang berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan kepada tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan akhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara. • Falsafafah Pendidikan Islam “ Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu, kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap, kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat”35. • Falsafah Pendidikan ISLAH Proses pendidikan yang berteraskan tauhid bagi membina dan melahirkan insan Rabbani, Berilmu, dan Berakhlak Mulia serta berkemampuan membentuk kehidupan diri, masyarakat, negara dan dunia sebagaimana yang dituntut oleh Al Quran dan Sunnah melalui sistem pendidikan yang seimbang, bersepadu menyeluruh dan berterusan. Secara umumnya perbezaan persamaan dalam penilaian antara 3 falsafah ini adalah berteraskan kepada;

1. Ontologi : asas bagi sesuatu falsafah pendidikan 2. Epistemologi : sumber bagi falsafah pendidikan itu sendiri. 3. Aksiologi : nilai-nilai yang wujud dalam falsafah.
Secara umum kita dapat melihat bahawa ontologi bagi ketiga-tiga falsafah adalah jelas dan konkrit iaitu berasaskan kepada kepercayaan kepada Tuhan. Namun begitu FPN lebih terbuka dan meraikan agama yang pelbagai di Malaysia. Lantaran itu, kepercayaan kepada Tuhan atau ontologi bagi FPN adalah berdasarkan fahaman pelbagai agama. Unsur JERI yang ada dalam FPN dianggap berasal daripada unsur kepercayaan kepada Tuhan mengikut kepercayaan pelbagai kaum. Manakala FPI juga berdasarkan ontologi
35

Kementerian Pendidikan Malaysia 1990

© Pendita Bitara Copyright

106

Mewujudkan masyarakat yang bertoleransi. Berkemungkinan kita boleh membuat sedikit rumusan awal bahawa FPN adalah bersumberkan kepada Rukunegara dan dasar-dasar pendidikan yang digubal untuk kegunaan pendidikan di mana pendidikan adalah bertujuan pada awalnya untuk36: a. Mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu. Boleh juga dikatakan epistemologinya bersumberkan kepada penggubalan pemimpin bidang pendidikan negara mengikut keadaan dan masa. e. liberal dan progresif. terlatih .B. Dalam meneliti epistemologi antara falsafah ini kita boleh mendapati bahawa tiada teori sumber dalam FPN yang jelas dinyatakan dalam falsafah berkenaan. Malah ontologi ISLAH lebih dianggap progresif kerana sifat rahmaniyyah. Menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. terlatih. Berbanding dengan FPI dan FP ISLAH yang jelas bersumberkan Al quran dan as Sunnah sebagai rujukan utama. Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan f. Menyediakan kemudahan pendidikan yang mencukupi untuk melahirkan masyarakat yang berdisplin. lieral dan progresif g. Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan d. Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957 © Pendita Bitara Copyright 107 .Citra Munawwarah 3 ketuhanan akan tetapi ia lebih mirip kepada falsafah pendidikan ISLAH yang mana erti tuhan itu diperjelaskan sebagai Allah. bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah b. Memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan. rabbaniyyah itu ingin dijelmakan dalam individu produk-produk daripada sistem pendidikan ISLAH-MUSLEH. Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu c. Ia nya lebih menjurus kepada pembentukan umat Islam yang 36 Menteri Pelajaran ketika itu Y. berdisplin. Dato' Tun Abdul Razak Hussein menubuhkan Jawatankuasa Pelajaran dan mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Penyata Razak (1956).

Berilmu pengetahuan c. FPI hanya diasaskan pada tahun 1990an oleh Dato’ Seri Anwar Ibrahim demi memenuhi kehendak masyarakat yang mula ingin keluar daripada falsafah pendidikan yang berasaskan sekularisasi ilmu.tripod.com/nilai3. Berbakti dan memberi sumbangan kepada masyarakat. falsafah pendidikan Islam perlu menggabungkan antara keaslian (idealisme/ sawwabit) dengan kemajuan (pragmatisme/ mutaghayyirah). Perlu ditegaskan di sini. Berakhlak mulia d. 1991 (halaman 44) KERTAS KERJA KAJIAN SISTEM PENDIDIKAN KEBANGSAAN (MTT 2353) KONSEP NILAI MURNI DALAM FALSAFAH PENDIDIKAN NEGARA dari laman : http://sarjana.Citra Munawwarah 3 benar-benar berteraskan nilai keislaman. Di Malaysia sistem penerapan nilai dalam pendidikan hanya banyak diberatkan kepada panitia Pendidikan Islam dan Moral sahaja. Antara keaslian dan perkara ‘sabat’ tetap dalam pendidikan cara Islam adalah melalui sumber Al Quran dan Al Hadis. Hassan Langgulung dan Ibnu Sina adalah pendidikan yang berteraskan sistem Islam holistik. agama dan negara. Bertanggungjawab kepada diri. FPI hanyalah falsafah bagi matapelajaran pendidikan Islam manakala falsafah pendidikan Islam yang disarankan oleh As Syaibani. Al Qaradhawi. Bangsa dan negara. agama. e. Jawatankuasa Pendidikan Akhlak38 yang ditubuhkan pada tahun 1976 telah meneliti nilai-nilai yang terkandung 37 Hassan Langgulung. Aksiologi menurut pendidikan cara Islam yang sebenar. Memiliki sahsiah yang seimbang dan sepadu. Asas-asas pendidikan Islam. Dewan Bahasa Dan Pustaka. Percaya dan patuh kepada tuhan b. masyarakat. aqliyyah. Dalam pendidikan matapelajaran pendidikan Islam pula. Perkara ijtihadiyyah. Falsafah Pendidikan ini cuba menjurus ke arah mencirikan insan dan warganegara yang baik dengan mengemukakan ciri-ciri: a. Walaupun secara kasarnya FPN mempunyai dasar untuk menerapkan nilai murni dalam kesemua kurikulumnya. Menurut Hassan Langgulung37. dipraktikkan dan disulam dalam idealisme falsafah pendidikan Islam sesuai dengan zaman dan masyarakat setempat. f.html 38 © Pendita Bitara Copyright 108 . muasirah dan sebagainya pula adalah perkara yang boleh diasimilasikan.

Secara teladan d. komuniti dan masyarakat. Secara kefahaman f. jawatankuasa ini yang dianggotai oleh wakil pelbagai agama telah menerima 16 nilai yang boleh diajar dan diserapkan kepada semua pelajar di negara ini untuk membentuk pelajar yang seimbang dan menyeluruh dari segi kognitif. afektif. tidak hanya memfokuskan kepada agama Islam sahaja. Secara interpretasi g. Ini meliputi: o o o o o Aspek belas kasihan Bertimbang rasa Murah hati Saling faham memahami Sedia memaafkan • Berdikari © Pendita Bitara Copyright 109 . Sikap baik hati boleh dilihat dengan menilai tindak tanduk orang lain. Secara konteksual Tujuan pendidikan nilai murni ialah untuk membentuk murid-murid supaya berperibadi mulia dan mampu dalam membuat keputusan berdasarkan nilai moral diri. Pusat Perkembangan Kurikulum (PPK) telah memperakui 16 nilai-nilai murni:• Baik Hati Sikap sentiasa mengambil berat terhadap perasaan dan kebajikan orang lain secara tulus ikhlas. Secara isyarat e. psikomotor dan akhlak. Di sekolah penerapan nilai murni boleh disepadukan melalui: a. Secara perlakuan c.Citra Munawwarah 3 dalam pelbagai agama yang diamalkan di negara kita. Berasaskan kepada pandangan dan maklumbalas yang diperolehi . keluarga. Secara pertuturan b.

Ini merangkumi: o o Hormat dan taat kepada ibubapa Hormat kepada orang yang lebih tua. guru. • Hemah Tinggi Berbudi pekerti dengan tingkah laku mulia dan lemah lembut yang patut diamalkan oleh seseorang individu dalam hubungannya dengan ahli masyarakat yang lain. Hormat kepada raja dan negara Patuh kepada undang-undang Hormat kepada hak asasi Hormat kepada kepercayaan dan adat resam jiran tetangga dan pemimpin o o o o pelbagai keturunan o Hormat kepada keperibadian individu. rakan. • Kasih sayang © Pendita Bitara Copyright 110 . Berdikari dalam konteks ini membawa pengertian: o o o Bertanggungjawab Berupaya bertindak sendiri Jaya diri dan yakin pada diri sendiri. Ciri-ciri berhemah tinggi adalah: o o o Kesopanan Mengakui kesalahan Ramah mesra • Hormat Menghormati Menghargai dan memuliakan seseorang dan institusi sosial dengan memberi layanan yang bersopan.Citra Munawwarah 3 Kebolehan dan kesanggupan melakukan sesuatu tanpa bergantung kepada orang lain.

Tetapi ia harus tahu batas dan keupayaannya kerana keberanian yang melulu mengakibatkan bencana. Rasa ini lahir dari hati yang rela terhadap sesuatu. • Kebebasan Kebebasan yang dimaksudkan ini. kasih sayang yang mendalam dan berkekalan. Contohnya ialah: o o Kebebasan di sisi undang-undang Kebebasan dalam sistem demokrasi.Citra Munawwarah 3 Perasaan cinta. Keberanian itu perlu ada pada setiap orang. pertuturan dan keputusan yang saksama serta tidak berat sebelah. Antaranya ialah: © Pendita Bitara Copyright 111 . Kebersihan mental pula merangkumi pertuturan. Nilai ini merangkumi: o o o o Berani dengan tidak membuta-tuli Berani kerana benar Berani mempertahankan pendirian Berani bertanggungjawab. pemikiran dan kerohanian. tanpa sebarang unsur kepentingan diri: o o o o Sayang kepada nyawa Sayang kepada alam sekeliling Cinta kepada negara Cinta kepada keamanan dan keharmonian • Keadilan Perlakuan. tertakluk kepada peraturan dan undang-undang yang ditentukan oleh agama. • Keberanian Kesanggunpan seseorang untuk menghadapi cabaran dengan yakin dan tabah hati. • Kebersihan fizikal dan mental Kebersihan fizikal ialah kebersihan diri dan kebersihan persekitaran. masyarakat dan negara. perlakuan.

ketoleranan dan perpaduan. dedikasi dan daya usaha dalam melakukan sesuatu perkara. • Kerjasama Usaha baik dan membina yang dilakukan secara bersama pada peringkat individu. gotong-royang. tanggungjawab bersama. masyarakat atau negara untuk mencapai sesuatu matlamat seperti persaudaraan. © Pendita Bitara Copyright 112 . mengenang budi dan penghargaan. kecekalan. amanah dan ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan. dan kepentingan orang lain. • Kerajinan Usaha berteruan yang penuh dengan semangat ketekunan.Citra Munawwarah 3 o o o o Kebersihan diri Kebersihan persekitaran Pertuturan dan kelakuan yang bersopan Pemikiran yang sihat dan membina • Kejujuran Sikap dan perlakuan yang menunjukan niat baik. • Kesedaran Sikap tidak keterlaluan dalam membuat pertimbangan dan tindakan sama ada dalam pemikiran. pertuturan atau perlakuan supaya sesuai dengan norma dan nilai masyarakat. kegigihan. Ini termasuklah: o Sederhana dalam menimbangkan kepentingan diri Tidak keterlaluan dalam pertuturan dan tingkah laku. o • Kesyukuran Perasaan dan perlakuan yang dilahirkan secara ikhlas di atas nikmat dan kesenangan yang diperolehi seperti berterima kasih.. komuniti.

Utusan Malaysia Ibid ( halaman 48-49) © Pendita Bitara Copyright 113 . nilai tersurat dan nilai tersirat adalah antara elemen penting yang perlu diterapkan dalam perlaksanaan falsafah pendidikan cara Islam. Umpamanya seperti boleh membuat pertimbangan. Unsur falsafah pendidikan cara Islam menurut Hassan Langgulung. elemen ini amatlah penting agar penilaian dan usaha pengajaran kita terhadap pelajar bukan hanya menilai modifikasi luaran pelajar sahaja malah nilai tersirat dalam jiwa mereka juga perlu diambil kira. Antaranya40. Menurut Dr.Citra Munawwarah 3 • Rasional Boleh berfikir berdasarkan alasan dan bukti yang nyata dan dapat mengambil tindakan yang sewajarnya. Semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam. boleh membuat penakulan dan berfikiran logik dan terbuka. tanpa dipengaruhi oleh perasaan. Menurut hassan langgulung terdapat beberapa syarat atau usnur yang perlu ada dalam membina falsafah pendidikan cara Islam. kerajinan dan peka kepada isu-isu sosial dalam masyarakat. • Kesediaan Semangat Bermasyarakat melakukan sesuatu untuk kepentingan bersama bagi mewujudkan keharmonian hidup dalam masyarakat seperti bermuafakat. 1. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa. 39 40 Dr. Dalam usaha mentransformasikan sistem pendidikan ke arah yang mementingkan aksiologi. Tunku Sarah39 pula. Dalam erti kata lain sifat alamiyyah pendidikan cara Islam ISLAH adalah untuk menghasilkan individu yang taabud (beribadah semata-mata) kepada Allah. Pendidikan cara Islam yang cuba dijelmakan oleh ISLAH pula adalah suatu yang komprehensif dan holistik dalam penerapan nilai murninya dan bukan sekadar menjelmakan warganegara yang baik malah berakhlak mulia dan berketrampilan juga jika berada di luar kawasan pengaruh kenegaraanya.

ekonomi dan politik setempat. Tindakan hanya meminjam pengetahuan luar hanya akan mengundang kemusnahan dan kerosakan tamadun tempatan. Intelek) yang diaplikasi dalam FPN. Ia juga perlu memiliki idea dan prinsip tersendiri yang sesuai dengan material pendidikan yang dimiliki. 4. JERIS atau unsur Jasmani. ISLAH selaku institusi pendidikan yang mementingkan keseimbangan telah menambah unsur Sahsiah sebagai tambahan JERI ( Jasmani. 3. Ianya perlu menyeluruh dan mengambil kira kesemua unsur yang perlu. Rohani. Emosi. 7. Harus bebas dari segi perbezaan atau pertentangan dalam bahagian-bahagian tertentu. Sekiranya kesemua kurikulum dan perjalanan sekolah berjalan berasaskan falsafah yang telah digariskan. Meraikan dan mengaplikasi pengalaman yang baik. Unsur-unsur ini bolehlah juga dikaitkan dengan praktikal-praktikal penting yang perlu untuk merealisasikan falsafah pendidikan yang digariskan. Intelek dan Sahsiah adalah domain penting dalam sasaran pendidikan (pengajaran dan pembelajaran). Berkaitan dan relevan dengan keperluan masyarakat setempat. kita dapat melihat bagaimana terhasilnya generasi tauhid. Keseimbangan penubuhannya. berilmu dan berakhlak nanti. Emosi. pentadbiran PIBG dan para pelajar sendiri adalah amat perlu dalam membina produktiviti amal sebegini. Namun begitu kolaborasi dan kerjasama erat antara pendokong institusi yang merangkumi para muallim-muallimahnya. Pendidikan yang terlalu idealistik tanpa mengira keperluan masyarakat adalah tidak berguna. 5. Kajian dan penemuan terkini perlu diterima dalam proses pendidikan walaupun terlalu baru. Perlu ada keterlibatan pendidikan dengan ruang sosial.Citra Munawwarah 3 2. Kerjasama dan takaful dalam semua tenaga pengajar dan pembinaan falsafah itu sendiri. 6. Rohani. JERIS dalam Falsafah Pendidikan ISLAH serta tujuan © Pendita Bitara Copyright 114 .

saya telah mengajukan suatu kritikan terhadap tanggapan umum terhadap pendidikan tajaan Islam sebagai suatu kelompok idealis yang perlu dipugar atau diberi nafas baru dnegan elemen progresivisme dan pragmatisme. perenialis) yang berlaku berasingan dan tidak bercampur baur antara satu sama lain. Tunku Sarah Binti Tunku Muhammad Jiwa bekas pensyarah pendidikan UTM yang mengajar kami. essentialis. Soalan merangkumi kritikan itu saya ajukan kepada Dr.Citra Munawwarah 3 IDEALISKAH PENDIDIKAN CARA ISLAM? Semasa mengikuti Kuliah Falsafah Pendidikan Islam Diploma Syahadaah Perguruan MUSLEH baru-baru ini. progresif. Umum menganggap sekolah pemikiran falsafah pendidikan barat sebagai suatu pembelajaran yang menggunakan satu-satu jenis falsafah pendidikan ( pragmatis. Natijahnya ada yang beranggapan bahawa pembelajaran melalui © Pendita Bitara Copyright 115 . idealis.

hati dan moral sebagai pemusatan tujuan. Perkara ghaibiyyat dan sam’iyyat. Lebih teruk lagi jika dikaitkan guru cara Islam bersikap teokratik yang tidak boleh dibangkang idea dan keilmuannya secara ilmiah realiti dan mungkin menganggap idea penteistik (wahdatul wujud) sebagai maudhu’ utama pendidikan cara Islam.Citra Munawwarah 3 sistem Islam41 adalah berasaskan kaedah idealistik semata-mata yang hanya menjadikan isu roh. Jadilah umpamanya tradisi keilmuan cara Islam sebagai pengajaran yang berunsur kerohanian semata-mata. T. 41 (bukan pembelajaran mata pelajaran pendidikan Islam. teknologi dan keilmuan yang melibatkan emperikal sebagai sumber keyakinan. Islam menyaksikan ulama’ fiqh senantiasa mengadakan majlis debat dan muzakarah untuk bertukar pandangan mengenai hukum fiqh (pemahaman dalil). Plato dan tradisi mana-mana tamadun yang mementingkan adab. Dunia Islam juga merekodkan aktiviti debat yang sihat antara sesama saintis Islam untuk menguji kebenaran kajian mereka yang berasaskan rasional dan emperik. hukum taklifi yang qat’ie wajib diyakini secara putus dan konsensus tanpa dipersoal. Islam yang dikatakan mempunyai nilai teistik (ketuhanan) sebagai ontologi keilmuan menganggap segala sesuatu nilai aksiologi adalah berasal dari tuhan memandangkan tujuan hidup adalah menuju kepada Tuhan. Pada saya Islam menganjurkan cara madrasah yang idealistik dalam idea ketuhanan (uluhiyyah) yang tidak boleh dibangkang. akal.C Venable dan lain-lain sebagai suatu mazhab pendidikan yang tertua dan berasal daripada tradisi India. tetapi belajar mengikut cara Islam yang merangkumi dan merentasi semua kurikulum dan subjek) © Pendita Bitara Copyright 116 . dunia dan fahaman anti kebendaan. Fahaman idealisme dikatakan oleh ramai tokoh pendidikan barat seperti H Schofield. Berakal bermakna manusia yang bercirikan ulul albab yang boleh menilai kehidupan. Akan tetapi Islam adalah agama untuk manusia yang mukallaf dan berakal. Bukankah ini melambangkan Islam membawa tradisi progresivisme iaitu kebebasan untuk mengutarakan pendapat? Namun begitu kebebasan untuk mengajukan pendapat tidak boleh melangkaui perkara tetap asasi dalam Islam terutama yang melibatkan perkara uluhiyyah. qada’ dan qadar Allah. Maka tradisi transaksi Ilmu dari para ulama’ adalah boleh diperdebatkan dalam hal-hal tertentu terutama yang melibatkan uruf. aplikasi semasa. Syarifah Alawiyah Alsagoff.

Namun begitu Islam boleh membenarkan kaedah progresivisme yang lebih bersifat self-learning. jasmani. Hujah saya ini dipersetujui oleh Dr Tunku (walaupun huraian saya lebih ringkas daripada penulisan ini) namun begitu Dr berpendapat bahawa pemisahan dalam mempelajari setiap satu falsafah secara berasingan tidak bermakna kita boleh melebelkan kaedah pembelajaran sesuatu kelas. sekolah atau negara itu dengan satu-satu jenis falsafah sahaja. rohani. bukan sekadar refleksi kepada falsafah barat yang sedia ada. Islam boleh menerima kaedah falsafah pragmatisme yang melatih pelajar mengenal kehidupan melalui pelaziman dan indoktrinisasi. Kaedah teacher centered mungkin digunakan untuk darjah pendidikan yang rendah atau untuk melatih pelajar dalam hal asas dalam agama dan kehidupan. manakala guru hanya sebagai penasihat dan pembimbing dan bukannya pengarah lagi. Sebagai seorang guru di Al Islah. bincangkan kenyataan di atas dikaitkan dengan falsafah Pendidikan Islam.Citra Munawwarah 3 Dalam menilai peranan guru pula. Akan tetapi saya tetap menganggap falsafah pembelajaran cara Islam perlu dijelaskan berasaskan unsur Islam yang tulen.0 PENDAHULUAN © Pendita Bitara Copyright 117 . Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering UM ID: P1009 TP1014 Falsafah Pendidikan Islam Syahadah Perguruan Islam Musleh (SPIM) 1. Untuk memudahkan para pendidik memahami falsafah pendidikan yang lazim digunakan serata dunia. akhlak dan ketrampilannya. maka pemisahan antara falsafah mungkin memudahkan. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Guru Al Islah Pulau Pinang 2007 Menurut Yusuf Al Qaradhawi (1980) pendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya. Dimana murid berperanan sebagai pencari ilmu. akal dan hatinya. Penggunaannya adalah fleksible.

© Pendita Bitara Copyright 118 . Emosi. Sebaliknya ia lebih menjadi suatu arkib indah warisan tradisi pendidikan Islam zaman dahulu. Islam dan tradisi barat mempunyai perspektif yang berbeza dari segi dominasi domain tersebut dari iaitu segi nisbah tumpuan yang diberi. Hari ini kita melihat pendidikan konvensional banyak menekankan aspek kognitif bagi domain intelek dan aspek jasmani dalam hampir keseluruhan kurikulum. menulis dan mengkaji kerangka pendidikan cara Islam agar suatu hari nanti akan terbina suatu sistem pendidikan cara Islam yang mengambil kira kesemua falsafah dan teori tinggalan ulama’ silam. para ulama’ para guru yang berkesedaran untuk terus bersuara.Citra Munawwarah 3 Umum memahami pendidikan sebagai perwarisan kebudayaan dan pengembangan potensi-potensi pada diri manusia 42. Lihat Sharifah Alwiah Alsagof dalam bukunya Falsafah Pendidikan 1984 halaman 59. maka taksonomi Bloom adalah antara kriteria yang lazim dipatuhi untuk penyampaian ilmu. penulis tidak bersetuju pemisahan antara falsafah pendidikan negara dengan falsafah pendidikan Islam yang lebih mencerminkan pemisahan falsafah pendidikan perdana dengan falsafah matapelajaran pendidikan Islam yang disempitkan. latihan dan instruksi untuk memastikan kesinambungan dan peningkatan sesebuah tamadun43. Jika aspek pengembangan potensi-potensi pada diri manusia pula diambilkira. Moral. umumnya juga memahami domain untuk menjadi tumpuan pendidikan adalah disepakati iaitu unsur JERI44 atau JERIS yang terkenal digunapakai. Bermakna segala kurikulum. hari ini istilah falsafah pendidikan Islam harus dilebarluaskan kepada konotasi ‘pendidikan cara Islam’. indoktrinisasi. Rohani dan Intelektual. Domain atau komponen Rohani dan Sahsiah hanya dimendapkan dalam subjek tertentu seperti Pendidikan Sivik. JERIS ada tambahan Sahsiah sebagai domain. Jika terjemahan konsep sebegini digunapakai. Walau apa pun bentuk fahaman berkenaan pendidikan. Justeru. 44 JERI bagi ankronim Jasmani. ekstra kurikulum dan sebagainya harus dipaksikan kepada nilai sepunya dan kerangka yang paling asas iaitu ‘cara Islam’. Pada penulis adalah menjadi suatu jihad bagi para pengkaji sistem pendidikan. 42 43 Hassan Langgulung. Jika diteliti dari aspek perwarisan kebudayaan tidak hairanlah jika Kontinum Mengajar yang dinyatakan oleh Thomas Green diaplikasi iaitu meliputi aspek. kokurikulum. Asas-Asas Pendidikan Islam Kuala Lumpur 1991 halaman 4. maka ramai akan mula memahami perbahasan falsafah pendidikaan Islam secara sekular dan terpinggir dari falsafah induk kebangsaan tidak akan membawa apa-apa manfaat. Bagi penulis juga. Pendidikan Islam atau lebih teruk dianggap sebagai suatu yang ortodoks untuk menintegrasikan komponen ini dalam arus perdana yang lebih mementingkan intelektual semata-mata. pelaziman.

berketrampilan. Maka sekaligus penghayatan dan pembelajaran didikan tersebut hanya sah laku di dalam kelas pendidikan Islam sahaja. Pada jasad. berapakah nisbah pemusatan bagi setiap unsur JERI itu? Manakala bagi falsafah pendidikan Islam negara pula pada penulis lebih bersifat falsafah bagi matapelajaran pendidikan Islam. bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara”45. keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri. kemahiran. Rohani dan intelak). Jika perbandingan dibuat secara halus. Pedagogi 1 Kurikulum dan Pengurusan Bilik darjah ( Kuala Lumpur: 1996) halaman 1112. “ Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu. rohani. 46 Kementerian Pendidikan Malaysia 1990 © Pendita Bitara Copyright 119 . emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. nafsu atau perasaan ataupun pada hati dan jiwa? Jika seimbang. 45 Mok Soon sang. alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat”46. Walaubagaimanapun di manakah letaknya pemusatan pendidikan itu. Emosi. kemahiran. otak. keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri. masyarakat. “ Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis dan seimbang dari segi intelek. kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap. Usaha ini adalah untuk melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan. berakhlak mulia. Adakah benar hanya beberapa jam berada di dalam suasana Islam di sekolah maka penghayatan dan matlamat membentuk sikap. Di bawah disediakan pula falsafah Pendidikan Islam Malaysia yang penulis maksudkan sebagai falsafah di dalam ruang lingkup mata pelajar pendidikan Islam sahaja.0 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM DAN BEZANYA DENGAN FALSAFAH PENDIDIKAN KONVENSIONAL Di sini disediakan falsafah dan Matlamat Pendidikan Malaysia yang menjadi kayu ukur dan aras bagi segala kurikulum dan aktiviti pembelajaran di semua sekolah kerajaan dan swasta yang terlibat. jelas bahawa dasar pendidikan negara adalah bertujuan untuk menghasilkan masyarakat yang seimbang dan bernilai positif untuk masyarakat sekeliling dengan mengambil kira unsur JERI ( Jasmani.Citra Munawwarah 3 2.

Ketahuilah. nisbah pemusatan pendidikan bagi komponen JERI atau JERIS (tambahan bagi komponen sahsiah) perlu difikir semula jika inginkan kemunculan modal insan yang berperangai insaniyyah. alam sekitar dan negara ke arah mecapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat ini boleh berlaku. Di manakah letaknya taraf falsafah pendidikan Islam itu tadi? Lantaran itu persoalan objek pendidikan adalah persoalan besar. Aspek penyucian (tazkiyyah perlu dilakukan melalui pembersihan ruh. Lihat pula bagaimana Allah menyindir insan yang tidak memperguna unsur kognitif . maka rosaklah pelayaran akal mencari ilmu. tidak dipergunakannya untuk melihat. Manakala guru jasamani tadi hanya menekankan persoalan jasad atau fizikal semata-mata. manakan muncul usaha mencari ilmu dengan akal? Hati memandu akal untuk mencari ilmu. 48 Surah Al A’raaf: 179 © Pendita Bitara Copyright 120 . Nilai kesihatan para pelajarnya juga tidak tahu ingin dibawa kemana. Jika rosak hati. “ dan sesungguhnya kami jadikan untuk isi jahanam kebanyakkannya dari Jin dan manusia. Yusuf Al Qaradhawi untuk meneliti hati sebagai tonggak untuk dijadikan sasaran didikan adalah benar. Muhammad Yusof Hj. Benarlah kata baginda Rasulullah SAW. • Roh : punca untuk hati berfungsi. maka baiklah seluruh badan itu. manakala guru pendidikan jasmani pula melarang para pelajarnya menutup aurat walaupun sedikit. 47 Lihat Kitab Nasihat Agama dan Wasiat Iman karangan Imam habib Abdullah Hadad. tanpa hati yang tulus ikhlas. Walaupun begitu. bahawa dalam tubuh badan itu ada sepotong daging. mereka itu bagaikan binatang ternakan bahkan lebih sesat lagi. Dalam hal ini galakan Imam Al Ghazali dan Dr. Othman telah membahagi pula komponen hati ini kepada. Bagaimana pula percanggahan ajaran syariat Islam sebagai contohnya guru agama menyarankan pelajar menutup aurat. “Ketahuilah. Justeru. terjemahan oleh Said Ahmad Samit Singapura. ianya adalah hati”47. sekiranya ia baik. maka rosaklah seluruh badan itu. Hadis ditakhrij tanpa menyatakan riwayat oleh mana-mana Imam.Citra Munawwarah 3 masyarakat. Mereka itulah orang-orang yang lalai”48. dan jika rosak. dan mereka mempunyai telinga tidak dipergunakannya untuk mendengar. mereka mempunyai hati tetapi tidak menggunakannya untuk memahami dan mereka mempunyai mata. Memang benar akal yang sihat akan menghasilkan pembelajaran kognitif yang aktif. affektif dan psikomotor ke arah kebaikan atau dijadikn pemusatan didikan. Contoh tadi mengambarkan bahawa guru agama tersebut menekankan persoalan adab dan akhlak dengan Allah SWT disamping menekankan aspek jasadiyyah.

Citra Munawwarah 3 • Nafs : iaitu pendidikan nafsu ( al-hawa’).2005. -penulis © Pendita Bitara Copyright 121 . Rujukan buku ini pada penulis adalah sesuai jika diguna untuk mengupas peranan hati sebagai tumpuan didikan Islam serta keseimbangan dengan komponen JERIS yang lain. Yusuf Al Qaradhawi berpendapat bahawa pendidikan Islam bukan sekadar menghalakan tujuan ke arah matlamat akhir yang terlalu jauh iaitu ubudiyyah kepada Allah hingga kita kaku dan kabur tentang matlamat-matlamat lain sepanjang perjalanan ke arah matlamat akhir tersebut. Secara umumnya Al Quran menggariskan 3 skop yang wajib dicapai dalam kurikulum bersepadu Islam. 51 Buku oleh Dr. 50 Lihat Identiti dan Kandungan Pendidikan Islam yang dikeluarkan oleh Bahagian hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri 1986 halaman 19. Buku ini lebih menjurus kepada konsep Ikhwanul Muslimin sebagai suatu madrasah tarbiyah yang ampuh terhadap masyarakat Mesir. Ketiga-tiga ini adalah unsur penting bagi komponen Rohani dalam JERI atau JERIS.0 Manusia yang beriman kepada Allah dan membersihkan dirinya dari sebarang unsur syirik 2. 3. Falsafah pendidikan Islam secara holistik perlu mempunyai matlamat akhir yang jelas. Yusuf Al Qaradhawi ini bertajuk Pendidikan Islam melalui Manhaj Harakah Islamiyyah (1980). • Aspek akal. akal yang sihat akan memandu jasad ke arah kemuliaan dan ketaatan kepada Allah SWT. Umat Islam perlu mahir dalam segala bidang ilmu 49 Lihat Kertas Kerja Seminar Struktur Pendidikan Islam Pra-Universiti Di Malaysia bertajuk Pendidikan Islam. Mohd. Terdapat ramai ulama’ pendidik dan pemikir Islam yang menggariskan matlamat khusus. Tetapi perlu dipertingkatkan marhalah pendidikan nafsu berkenaan. am dan matlamat akhir pendidikan cara Islam. Dr. Akan tetapi Dr. Jadi Rohani inilah yang membina pula komponen sahsiah iaitu komponen terpenting. Nafsu tidak boleh dimusnahkan kerana ianya adalah anugerah. mencangkupi seluruh kegiatan hidup manusia yang bermanfaat untuk dunia dan akhiratnya. Ke Arah Melahirkan Cendiakawan Muslim Berkualiti oleh Prof. Yusuf tetap menonjolkan aspek teori umum pendidikan cara Islam yang juga digunapakai oleh mana-mana institusi tarbiah.50 1.0 Manusia yang memiliki akhlak yang mulia sebagai buah dari iman yang sahih dan amal yang soleh. dakwah dan pendidikan Islam. • Qalb: iaitu hati yang sebenar49.0 Manusia yang melakukan amal soleh dengan pengertiannya yang luas. Antara matlamat dan aspek penting pendidikan cara Islam ialah.0 ASPEK PENTING PENDIDIKAN ISLAM MENURUT AL-QARADHAWI51 Dr. 3. Yusof Hj. Jadi kupasan lebih relevan jika pembaca adalah pengikut gerakan Islam. Othman.

• Aspek siasah: pendidikan Islam perlu melahirkan pemimpin yang baik serta menyuburkan agama melalui kuasa politik. Hassan Al Banna menekankan aspek sosiobudaya dengan kata-katanya yang terkenal “ singkirkan Inggeris dari hatimu. Mereka beranggapan matlamat pendidikan tercapai apabila memiliki sistem pentadbiran sekolah yang tersusun. Jasamani yang kuat dapat membuka ruang umat Islam untuk berbakti dan beramal soleh. Pendidikan Islam yang bernilai taabud kepada Allah akan melahirkan siasah yang solehah. Sikap bersungguh-sungguh dalam pelbagai aspek dapat membina umat yang produktiviti. • Aspek jasmani. 4. jasmani yang sihat dapat membawa manusia beramal ke arah yang baik. apakah DIBINA ATAS DASAR KEPERLUAN KEPERCAYAAN DAN © Pendita Bitara Copyright 122 . Jasmani yang kuat mengelakkan musuh Islam memandang rendah kepada umat Islam. Dr. Dr. dari manakah ia diimport. Islam adalah agama berkomuniti. bangunan sekolah dan kolej yang hebat-hebat serta sistem maklumat yang tercanggih. Bermakna umat adalah matlamat pendidikan Islam. riadhah dan muqayyam yang dapat meningkatkan jasadiyyah umat Islam. Membuang nilai jihad akan memusnahkan benteng pertahanan agama. • Aspek akhlak: akhlak atau sahsiah adalah manifestasi pendidikan Islam yang terjelma dalam diri seseorang umat Islam. Dengan sebab itu tidaklah menjadi perhitungan apakah bentuk sistem pendidikan yang dilaksanakan.Citra Munawwarah 3 fardhu ain mahupun kifayah. • Aspek kemasyarakatan: bagi beliau nilai kemasyarakatan perlu diterapkan dalam pendidikan Islam. pendidikan tinggi yang banyak membuat jasa di peringkat antarabangsa dan sebagainya. Yusuf amat optimis dengan pendekatan cara pengakap.0 PENDIDIKAN FAHAMAN Terdapat pelbagai kecelaruan dan salah faham ramai berkenaan konotasi ‘membangunkan pendidikan’. Umum pemimpin negara-negara tertentu berasa lengkap dan sempurna apabila telah dilaksanakan projek membina institusi pendidikan tinggi secara pesat. • Aspek Jihad: pendidikan Islam perlu menekankan unsur imunisasi ini agar agama ini terpelihara daripada unsur yang merosakkan. nescaya mereka akan keluar dari negerimu” dan “ Dirikan negara Islam dalam hatimu. Yusuf menekankan penggunaan akal secara sederhana tanpa mempertuhankan akal. nescaya ia akan berdiri di negaramu”.

Mereka cukup yakin dan percaya dengan fahaman Marxisme. projek nuklear dan sebagainya hanya sesama negara komunis melalui pakatan internasionalisme proletariat.B Conant menyebutkan dalam bukunya ‘ Education And Liberty’. Translasi buku berlaku dengan cukup pesat. dan apakah jenis manusia yang akan dihasilkannya. Institusi pendidikan hanya akan menggunakan bahan kajian sendiri sebagai teras kurikulum mereka. Maka terhasillah produk kemajuan yang tulen serta asli sekaligus berdayasaing dengan produk negara maju pesaing mereka.Citra Munawwarah 3 unsur yang diserap dan menyerap ke dalamnya. Jadi bagaimana pula dengan umat Islam yang memiliki nilai falsafah kehidupan yang tuntas berasaskan tekstual dan spiritual tinggalan Al Quran dan Al Hadis? Hati dan jiwa adalah pusat didikan Islam. Profesor Dr. persoalan ini amat penting sekali. Sejarah telah membuktikan bahawa kita lebih banyak rugi dari untung dengan mengimport teori pendidikan Inggeris dan Eropah ke negara kita Amerika”53. sosiobudaya. Mereka berbeza dari segi pemikiran. J. Di sini penulis juga mencadangkan kita meneliti sikap isolisasi negara-negara komunis apabila mereka berada di kemuncak kegemilangan pembangunan sistem sosialisme mereka. Identiti Dan Kandungan Pendidikan Islam. 52 Wan Zahidi Bin Wan Teh. Bagi negara-negara maju yang mempunyai kematangan dan kesedaran yang tinggi tentang cita-cita dan falsafah pandangan hidup mereka. Mereka hanya akan berkongsi teknologi ketenteraan seperti ‘intercontinental ballastic missile’. Bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri Kuala Lumpur halaman (15-16) 53 Ibid halaman 16 © Pendita Bitara Copyright 123 . ekonomi. Mereka akan memaksa sainstis mereka mencipta sendiri teknologi yang tidak dapat dibaca dan ditandingi oleh negara kapitalis barat yang lain. Komunis mempunyai institusi pemikiran dan premis ideologi yang berbeza berbanding negara barat lain. Lantaran itu mereka tidak akan mengimport bulat-bulat cara hidup luar apatahlagi sistem pendidikan ala konvensional. Lantaran itu isu bahasa ibunda menjadi cukup sensitif di negara maju. matlamat hidup dan cara hidup. Stalinnisme dan akhir sekali rakyat China yang mempertuhankan Mao Tze Thung pengasas aliran komunis China. “ bahawa proses pendidikan bukanlah merupakan barangan jual-beli yang boleh dieksport keluar dan diimport dari luar negara. Mengapa hal ini berlaku? Nyatalah ianya adalah akibat persoalan ideologi dan pegangan falsafah yang berbeza. Leninisme. falsafah epistemologi. serta apakah impak kepada masa depan masyarakat dan negara umumnya baik dari segi material mahupun sosial52.

0 kita telah memahami bahawa semua tamadun dunia ini menginginkan masyarakat yang mengikut acuan pemikiran mereka. manakala masyarakat ini pula membina dunia yang seimbang seterusnya ke alam akhirat. Dalam usaha menjurus ke arah matlamat ini. Di sini kita akan cuba membuat sedikit kesimpulan berkenaan tumpuan utama pendidikan Islam. Nilai tersirat inilah yang mungkin berbeza pandangan oleh ahli aksiologi barat berbanding 54 Dalam tesis Ijazah Doktor falsafah beliau.0 HATI SEBAGAI SASARAN PENDIDIKAN UNTUK MENCAPAI MATLAMAT AKHIR TARBIAH Selepas kita meneliti pendapat Dr. Dr. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa54 . Antara aspek warganegara yang baik adalah mempertahankan ideologi utama negara. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa telah menyediakan kajian berkenaan model hati sebagai neukletik pendidikan Islam. Sebagai contoh sikap para penjajah negara umat Islam dahulu. sistem pendidikan Islam tidak akan mengabaikan manamana unsur JERIS. Lantaran itu medan pendidikan adalah suatu yang ampuh untuk mereka membina generasi sedemikian. Akan tetapi mereka belum tentu akan beramal baik sedemikian apabila berada di negara lain. Yusuf berkenaan aspek tumpuan pendidikan Islam untuk membangunkan umat Islam. Walaupun begitu terdapat suatu komponen yang diberi penekanan yang terlebih berat iaitu Rohani yang mana pembawanya adalah hati( Al Qalb) manusia. Kekangan untuk menilai secara hakiki menyebabkan kita hanya dapat meneliti nilai tersurat para pelajar tanpa mengambil kira aspek nilai tersirat. Sekadar memberi rujukan berdasarkan kuliah ringkas beliau dalam Syahadah Perguruan Islam MUSLEH 2007 sahaja. Menurut model neukletik oleh Dr. Dalam topik 4. rajin dan berani. hati perlu dipandu untuk menuju ke arah akhirat. Penulis tidak berpeluang merujuk sehingga selesai bahan tesis berkenaan.0 KESIMPULAN Pendidikan hari ini menilai nilai pembelajaran yang terhasil mungkin sekadar melihat modifikasi sikap dan tanggapan para pelajar semata-mata.Citra Munawwarah 3 5. Manakala Islam pula berhasrat untuk menghasilkan masyarakat alamiyyah yang beramal dengan sikap yang baik walaupun di mana sahaja mereka berada. Hati manusia berperanan mengawal kognitif dan psikomotor manusia ke arah membina nilai (aksiologi) menurut Islam. Tambah menyukarkan lagi apabila penilaian hanya diukur melalui kertas-kertas jawapan peperiksaan dan ujian lisan secara formal semata-mata. Kebanyakan negara bangsa (nation-state) menginginkan warganegara yag baik sebagai matlamat utama pendidikan kebangsaan mereka. © Pendita Bitara Copyright 124 . berkemahiran tinggi untuk menyumbang ke arah peningkatan ekonomi negara serta memiliki nilai positif tertentu seperti amanah. 6. Hati yang baik akan menghasilkan masyarakat yang sempurna.

SEKULAR SEBAGAI PEMANGKIN UTAMA. Usaha yang berterusan oleh para pendidik Islam perlu bersepadu dan istiqamah ke arah mencapai matlamat yang unggul ini. Sikap memandang rendah pengaruh tamadun Islam ke dalam dunia Eropah juga mempengaruhi. Pelajar yang lemah matematik contohnya mungkin kurang dari nilai tersurat. KEBANGKITAN EROPAH DICELAH KEAGUNGAN TAMADUN ISLAM. Bukankah aspek ini jarang sekali dikenalpasti dan jarang sekali pelajar sebegini diberi perhatian yang sewajarnya? Inilah kepincangan pendidikan hari ini. tidak terpengaruh dengan mana-mana tamadun luar.Citra Munawwarah 3 ulama’ Islam seperti Imam Al Ghazali sebagai contoh. diikuti oleh serangan orang-orang Hun pimpinan Attila dan juga kaum vandal pada tahun 455 M. Kejatuhan Empayar Rom55 serta perpecahan Gereja Katholik Rom kepada beberapa Pada 410 Masihi. Akhirnya pula diserang oleh kaum barbar dari Jerman pimpinan Odoacer pada tahun 55 © Pendita Bitara Copyright 125 . Penelitian sebegini yang bersifat partial dan tidak menyeluruh berkemungkinan berasaskan sikap berat sebelah dalam menilai erti influensi luar dalam satu-satu tamadun. mungkin beliau amanah dan jujur dalam pengurusan kewangan koperasi di sekolahnya. akan tetapi dari aspek tersirat. Rom barat diserang oleh Kaum Visigoth pimpinan Alaric. berdikari dan secara tiba-tiba bangkit menjajah dan mendominasi benua-benua lain. Muhammad Nuruddin Bin Bashah BA (Hons) Engineering University Of Malaya SRI Al Islah Pukau Pinang Penelitian kebangkitan bangsa Eropah (Slav/Saxon) adakalanya dikaitkan dengan suatu kebangkitan yang penuh isolasi. Erti perkataan ‘kebangkitan’ yang penulis kemukakan adalah lebih menjurus kepada erti pengupayaan semula bangsa Eropah selepas beberapa abad malap selepas kehancuran Hellenistik (akibat fahaman sofisme yang membunuh idealisme tamadun Yunani).

Andalus kemudiannya ditadbir oleh Abdur Rahman ad-Dakhil yang membawa pusat pemerintahan Umayyah dari Damsyik ke kota Cordova. Lebih kurang 1000 tahun Eropah berada dalam zaman pertengahan (Dark Age) yang kelam dari kemodenan sosial dan tamadun. Sayangnya kerana Musa dipenjara oleh Sulaiman Ibni Abdul Malik selepas Al Walid wafat. Ironinya penyakit jabariyyah ini akhirnya menjangkiti juga sejarah peradaban Islam sehinggalah menghancurkan empayar Uthmaniyyah. Di sini penulis cuba membandingkan pemerintahan Islam di Andalus yang lebih lama berbanding dengan kebangkitan bangsa Portugis yang kemudiannya bertindak menyerang banyak negara umat Islam termasuk memusnahkan empayar Melaka. Pada tahun 711 M Andalus yang meliputi Portugis dan Sepanyol telah ditadbir oleh gabenor Bani Umayyah56 yang berpusat di Damsyik. lenyaplah kerajaan Rom Barat. Beliau adalah hamba kepada Musa An Nusairi (Bangsa Barbar) iaitu Gabenor Umayyah di Afrika Utara. 56 Tariq Bin Ziayd lah yang bertanggungjawab membuka Andalus selepas beberapa tahun Islam bertapak di Afrika Utara. topik keilmuan lebih kepada teokratik yang lesu serta peranan tuhan (gesta Dei) yang menghapus nilai kudrat manusiawi. Mereka dipaksa menganut fahaman Kristian Aryanisme (bangsa Jerman) yang berlainan dengan gereja Rom (Khatolik). terkejut dan risau akan keselamatan dan hala hidup mereka pada masa akan datang. Musa Nusairi kemudiannya dipanggil balik oleh Al Walid Ibni Abdul Malik iaitu Khalifah Umayyah untuk mengatur pemerintahan di Andalus.Citra Munawwarah 3 Gereja yang bersifat lokal dan tidak berpusat lagi. Penyelewengan ajaran Bible telah menghasilkan masyarakat yang amat kaku. Portugis dan bangsa Sepanyol telah lama di bawah pemerintahan Kristian Visigoth dan mereka cukup gentar dengan bangsa Barbar (Jerman/Afrika Utara). Bermulalah pemerintahan Amir (bukan Khalifah kerana Khalifah pada waktu itu ialah di Baghdad) Umayyah di Andalus. 476M. Selepas kejadian pembukaan Kota Konstantinopel oleh tentera Islam. Maka bermulalah internal pressure (internal force) yang menyaksikan kebangkitan intelektual barat yang mula meninggalkan kerangka Gereja yang menyekat kebangkitan indera mereka untuk bangun. Pada 1492 Andalus yang diperintah oleh raja kecil Bani Ahmar telah kalah dengan beberapa siri peperangan tentera Kristian dan bermulalah kebangkitan bangsa Portugis. masyarakat Eropah (bangsa Rom terutamanya) merasa amat terhina. Anak Musa pula dihukum bunuh manakala Tariq pula telah menghilangkan diri akibat kesal dengan kekejaman Khalifah Umayyah. Bermulalah zaman pertengahan (Dark Age). paderi yang menjuarai pemerintahan. Lebih kurang bermula pada abad ke-5 M sehinggalah kepada tahun 1453M iaitu pembukaan Konstantinopel (Istanbul) oleh Turki daripada tangan Rom Timur (Byzentine). © Pendita Bitara Copyright 126 .

Kemudiannya di Omuz seterusnya ke Melaka. • • • Mengapakah kebangkitan barat begitu memecut dan pantas? Bagaimana mereka begitu sabar mengumpul keilmuan Islam di dalam masa naungan Islam sehingga bersedia menyerang kembali umat Islam? Apakah yang terlalu bernilai dengan Konstantinopel sehingga peristiwa kejatuhannya itu tidak memutuskan semangat Eropah sebaliknya selepas itu Pada period ini tandanya ialah: ekspedisi Eropah ke seluruh dunia (Columbus. Eropah mula bangun. senia dan teknologi kejuruteraan. Akhirnya Sepanyol membuka Amerika Latin dan Amerika Tengah. Portugis menguasai Brazil (Amerika Latin) dan Goa. 58 Orang Andalus berbahasa Suryani (bahasa Sham/Damsyik) kerana mereka diasaskan oleh Empayar Umayyah di Sham/Syria. pengaruh dan kekuatan. Renaissance 57 iaitu kebangkitan seni dan teknologi barat hanya berlaku sekitar pertengahan abad ke-14 hingga abad ke-17. Manakala Islam membina tamadun dan memerintah Andalusia lebih kurang 781 tahun !! ( Bermula 711. Portugis). Pada 1511 (abad ke-16) Portugis menghancurkan pusat Islam di Tanah Melayu. Perlu diingatkan kebangkitan Portugis yang pesat itu hanya baru berusia 515 tahun ( 1492-2007). Bahasa inilah yang digunakan sebagai jambatan transaksi ilmu Islam ke Barat dan bukannya bahasa Arab. pemikiran humanisme (mancentered) bukan lagi Gesta Dei (God-centered). senjata moden. Ringkasnya pada pertengahan abad ke-14 dan pada penghujung abad ke 15.1492). Dan tidak juga dilupai antara faktor kemarahan dan kebangkitan Eropah adalah selepas peristiwa penawanan Konstantinopel oleh Sultan Muhammad Al Fatih daripada tangan Rom Timur pada 1453. Gambaran fakta ini memberi kita suatu persoalan. Pedagang bebas dari Venice. Andalus adalah empayar yang menjadi perantaraan penting tamadun Islam dengan negara-negara kecil Kristian pada waktu itu. Jadi kekuatan Eropah untuk keluar dari cengkaman Andalus bermula pada period berkenaan. Goa. Begitu juga dengan Empayar Mughal dan akhirnya Empayar Uthmaniyyah yang juga lebih daripada 600 tahun usianya. Islam juga menguasai Baghdad berkurun lamanya. Florance dan Pisa yang pulang dengan hasil perdagangan yang lumayan merancakkan lagi pemecutan teknologi Renaissance Eropah. Barat mempelajari ilmu teknologi dan kehidupan daripada khaazanah Hellenistik melalui bahasa Suryani58 di Andalus. Portugis dan Sepanyol telah bebas dan ingin keluar mencari kekayaan.Citra Munawwarah 3 Boleh dikatakan bermula era abad ke 15. 57 © Pendita Bitara Copyright 127 .

Citra Munawwarah 3 mereka berjaya memusnahkan negara Islam di Timur terutama di India dan Tanah Melayu. Di mana justifikasi wahyu sebagai sumber kekuatan umat Islam.com http://pentaskajibuku. • Bagaimana resepi sekular yang bermula pada era Renaissance (abad ke 14).com © Pendita Bitara Copyright 128 . untuk menjahanamkan hegemoni http://munawwarah. • Revolusi Politik Eropah (Enlightenment) hanya berlaku pada abad ke-17-18 dan hingga kini hegemoni dunia masih dipegang oleh Eropah (Abad ke 21) iaitu bermakna 300 tahun sahaja!! • Betapa seni dan bersatunya golongan barat tidak mengira gerakan Freemason. Di dalam penulisan yang lain. Kristian Orthodoks.blogspot.blogdrive. penulis berminat untuk mengupas beberapa persoalan di atas agar kita menilai dan membuat pertimbangan antara 2 dikotomi sumber pemecutan tamadun.com http://donateforummah. atheis dan sebagainya Islam terakhir iaitu Turki Uthmaniyyah.blogspot. diteruskan pada era Reformation (abad ke-16) yang mempersoal kredibiliti Paderi dan Bible hingga ke zaman Pevolusi Politik Eropah ( abad ke-17-18) serta Revolusi Industri ( abad ke 18) telah berjaya mendominasi golongan Islam yang masih beragama? Apa masalah penganut Islam yang masih tegar dengan elemen fundemental (golongan usuliyyin) hingga kalah dengan sekular dalam masa yang amat pendek. Antara Sekularisme dengan Wahyu ketuhanan.

© Pendita Bitara Copyright 129 . Ini memudahkan masyarakat menyelesaikan permasalahan pecah belah akibat kedangkalan aqidah. Pemurnian aqidah umat Islam perlu bermula daripada pemahaman ideologi. sejarah aqidah Islam.Citra Munawwarah 3 KEFARDHUAN MEMPELAJARI ASAL FALSAFAH DAN AQIDAH ILHAD DALAM MEMAHAMI KESESATAN IDEOLOGI MODEN59 1. Golongan ini akan memudahkan golongan fiqh mengeluarkan hukum dan pendapat. sejarah salnya. • • Ilmu Fiqh dan pemahaman dalil qatie untuk memudahkan masyarakat merujuk kepadanya hal ehwal fiqh. 59 Aqidah adalah pegangan hidup. Iman dan asas peribadatan semata-mata. Ideologi moden kini adalah kesinambungan kepada falsafah sesat tajaan sekularis barat. • Ilmu Aqidah yang meliputi keseluruhan aspek ikhtilaf yang tiada dalam dalil yang Qatie. pertikaian dan perpecahan aqidah Islam dan ilmu sejarah ketamadunan Islam. Falsafah hidup yang sesat sahaja yang merosakkan aqidah. Ilmu usul Tafsir. bahasa Arab yang fasih dan Ilmu Hadis keseluruhannya. Sebaliknya jika pencarian ilmu (budaya falsafah) kena pada sumber yang tepat. maka ianya memangkin aqidah kita. Fardhu yang bertitik tolak dari kaedah usul “ Mala yatim Al wajib Illa Bihi fahua wajib” (Tidak sempurna sesuatu yang wajib melainkan melalui perkara itu maka hukum pekara itu juga adalah wajib) telah menyebabkan ramai ulama’ Islam menggariskan pula beberapa perkara yang wajib dipelajari oleh ‘segelintir’ umat Islam yang berakal dan berkemampuan. Falsafah adalah alat untuk menguatkan keimanan dan aqidah tersebut.0 Pendahuluan Kefardhuan bagi seseorang muslim bukan sekadar mengetahui sendi utama agama Islam yang berasas rukun Islam.-penulis. Ideologi bermaksud fikrah atau suatu ‘school of thought’ yang merupakan suatu neo-aqidah. Jika langkah ini tidak dilengkapi maka pemahaman strategi ideologi moden menyesatkan umat kurang dikenali dengan baik. Contohnya.

Ideologi moden kini telah menjadi salah satu cabang rangkaian aqidah ilhad zaman silam dan mengancam kemurnian pegangan umat Islam hari ini. Perkataan aqidah ilhad di atas adalah merangkumi kesemua kesesatan aqidah yang terpecah dari aliran Ahli sunnah wal jamaah.Citra Munawwarah 3 • Ilmu falsafah kuno dan falsafah Islam yang terseleweng dalam usaha memahamkan masyarakat erti ideologi moden dan kesesatannya. Dalam penulisan kali ini penulis cuba membuka mata segelintir masyarakat yang mampu dan berintelek tinggi untuk berusaha memahami dan memerangi kesesatan ideologi moden melalui pemahaman asal usul ideologi tersebut serta cuba mengetahui sejarahnya secara terperinci. © Pendita Bitara Copyright 130 . 2. Diatas penulis menggunakan tajuk KEFARDHUAN MEMPELAJARI ASAL FALSAFAH DAN AQIDAH ILHAD DALAM MEMAHAMI KESESATAN IDEOLOGI MODEN untuk membawa suatu galakan kepada golongan cerdik pandai untuk mengaitkan kesesatan falsafah silam dnegan kemunculan ideologi koden yag menggugat aqidah umat hari ini. Menganggap cukup sekadar mengetahui asas ideologi dan kesesatan aqidah setakat paras pemikiran awam kerana dianggap tiada berguna untuk diteliti asal usul dan ikhtilaf yang berlaku sepanjang persejarahan ideologi. • Menganggap pengetahuan ini terlalu elitisme dan tidak jejak di bumi yang nyata.0 Bagaimana aliran Aqidah terpecah pada zaman silam. Kekangan bagi usaha ini adalah sikap sesetengah pendakwah dan ahli ilmu: • • Malas berfikir atau terus menutup buku dan kitab selepas keluar dari alam kampus. Sikap simplistik. aqidah dan jalurjalir pemikiran yang wujud. pesimis dan jemu dengan keilmuan sebegini telah lama merugikan ummah lantaran yang beranggapan begini pula adalah golongan intelektual yang berkemahiran dan berkemampuan untul berfikir demi ummahnya. Menganggap pemikir ilmu begini sebagai tidak memasyarakatkan diri dan sebagainya.

rom dan Mesir kuno. Akibatnya penelitian dalil tidak lagi holistik sebaliknya hanya diterima dalil dari puak mereka sahaja. maka bermulalah aliran Syiah dan Khawarij. Pada era kebangkitan Abbasiyyah umat Islam mula menerima pula influensi dan transaksi ilmu Yunani besar-besaran ke dalam dunia Arab. “para ahli falsafah al Mashaai’yyin ( seperti Al Kindi. Secara umumnya apakah objek kajian ahli falsafah sama ada dari Greek atau ulama’ Islam?: 60 Lihat kitab Dr. jika tidak maka haruslah ditakwil keduanya samada dekat dengan maknanya atau jauh” 60. maka ianya amat baik. © Pendita Bitara Copyright 131 . Inilah asas pembentukkan firqah aqidah yang terawal sekali. Yusuf Al Qaradhawi. melalui perpecahan politik ditambahi dnegan jarum halus para yahudi munafiq. Ibnu Sina. Dan mereka menganggap pendapat atristotle itu yang mereka membuat keputusan dengannya dan membuat sandaran dengannya dan firman Allah dan sabda rasulullah yang mulia adalah pengikut kepada pendapat Aristotle itu.Citra Munawwarah 3 Mengapa perlu kaitkan aqidah dengan falsafah yang kita bincangkan? Hal ini kerana aliran falsafah Yunani kuno juga telah menjelajah masuk ke dalam ruang epistemologiontologi Islam. Apabila berlaku perpecahan umat Islam pada era pemerintahan Saidina Ali. Al Quran dan as Sunnah. Influensi dan kebanjiran idea falsafah begini juga telah menyemarakkan sikap dielektik dan I’tiradh (pertikaian) dalam aspek aqidah dan bermulalah aqidah ala falsafah yang didokongi oleh beberapa pemikir dan sainstis Islam. India. Yusuf Al qaradhawi. Perpecahan politik telah memecahbelahkan ukhuwah dan persaudaraan mereka dan menimbulkan semangat taasub yang lama. Akan tetapi mereka menjadikan falsafah sebagai yang usul dan agama pula sebagai furu’. sekiranya keduanya selari dengan pebdapat Aristotle. sumber rujukan tertinggi dalam Islam. Al Razi dll) antaranya adalah tumpuan perhatian mereka yang terbesar ialah menyelaraskan ajaran falsafah yang mereka kagumi dengan agama yang mereka WARISI. Dengan adanya empayar Umayyah di Andalus juga telah menyemarakkan lagi Empayar Abbasiyyah untuk menghasilkan teknologi dan kemajuan melalui manipulasi ilmu falsafah dan sains Yunani. Lihat kenyataan Prof.

Beliau mentakwil untuk mengelak kesesatan fahaman masyarakat umum yang pada umumnya inginkan kejelasan makna pada dalil mutasyabihah. Beliau cuma tidak bersetuju jika perkara ghaibiyyat dan samiyyat yang perlu diterima secara mutlak itu dipersoal secara wewenang oleh para ilmuan. Beliau juga mengutamakan wahyu dan menggunakan akal untuk menguatkan hujah wahyu untuk kerelevanan syariat tertentu. Akan tetapi perlu diketahui.0 Mempelajari falsafah untuk menyanggah ideologi moden adalah usaha lama Imam Abu Hassan Al A’syaari. Dalam meneliti ketiga juzuk ini mereka juga akan tersesat di sana sini jika tidak berhatihati. Falsafah pentadbiran seperti ilmu politik (siasah) dan pentadbiran organisasi. Walaupun tanpa guru falsafah Imam Al Ghazali berjaya menguasai ilmu kalam dan ilmu falsafah barat. 3. © Pendita Bitara Copyright 132 . Imam Al Ghazali pernah menyerang falsafah melampau yang ditaja oleh Al Kindi. Imam Abu Hassan Al Asyaari yang pada awalnya mendokong fahaman Muktazilah yang mengutamakan akal kemudiannya mengubah haluan hidup kepada pejuang ahli Sunnah Wal Jamaah yang kuat. Beliau membina madrasah pemikiran yang wasatiyyah antara idea rasionalis dengan idea ahli Hadis. dan ma ba’da tabi’ah iaitu metafizik ( teori ketuhanan dan ontologi) • • Falsafah amaliah yang bersifat praktis seperti ilmu akhlak dan etika. falsafah tabiiah seperti sains duniawi. hasilnya ialah beliau berjaya menyerang idea palsu dan melampau melalui kajian beliau. Hal inilah yang mencederakan pegangan agama. Pendapat berani Ibnu Rushd tentang alam yang bersifat qadim juga amat merosakkan pegangan awam. Imam Al Ghazali dan lain-lain.Citra Munawwarah 3 • Falsafah teori iaitu seperti falsafah objektif seperti matematik. Pendapat berani al Razi dan Ibnu Sina dalam hal teologi amat membimbnagkan ulama’ silam jika ianya mempengaruhi orang awam. Beliau tidak bermudah-mudah mentafsir atau mentakwil. Ibnu Rushd dan sebagainya melalui Kitabnya At Tahafut Al Filasifah selepas beberapa tahun menyendiri beruzlah mengkaji dan membaca beratus kitab Falsafah yang dialih bahasa ke bahasa Arab. Sesuailah beliau yang memberi penjenamaan semula kepada pegangan ahli sunnah agar seiring dengan perbahasan era itu yang mula mahukan akal sebagai sandaran untuk digelar sebagai pejuang ahli sunnah. beliau bukan anti ilmu kalam (dielektik) atau anti penggunaan akal sebagai hujah dalam keilmuan.

2. of social and political organization. in generalized and and abstract terms. mengapa dibenarkan ilmu critical thinking (warisan aristotle) diguna pakai dalam kampus-kampus pengajian? Bidaahnya hanya apabila ilmu ini mendominasi dan menghapuskan teras aqidah. Jika bidaah. bukan untuk dinilai secara rambang dengan mengatakan pengetahuan itu sebagai ketinggalan zaman. 1. Para ulama’ aqidah yang faham tentang variasi ilmu Imam A’syaari yang seiring dengan pertumbuhan isu semasa zamannya perlu juga bertindak sedemikian. fahaman liberal dan fahaman sekular yang membuak-buak tumbuh dan muncul. rantaian pertikaian sepanjang zaman yang dipelajari bukan untuk ditongsampahkan. It contents an explanatory theory of amore or less comprehensive kind about human experience and the external world. It it sets out a program.Citra Munawwarah 3 Begitu juga hari ini apabila. Untuk memahami institusi ideologi moden yang berbeza dengan tradisi falsafah silam. penulis sertakan maksud ideologi atau falsafah moden daripada Encyclopaedia Britanicca. 61 Kitabnya. Jelasnya ilmu kalam bukan tujuan aqidah tetapi adalah alat mempertahankan aqidah. sebaliknya ianya menjadi titik tolak kepada kemahiran berdakwah hari ini apabila pendakwah itu tahu meyelesaikan permasalahan kontemporari mengikut tradisi ulama’ terdahulu. Segala kronologi.0 Perbezaan falsafah klasik dengan aliran falsafah moden yang menjelma dalam bentuk ideologi. Tiada salahnya mempelajarinya. Bukankah itu tindakan yang kreatif dan sesuai? 4. Seperti yang disepakati oleh beerapa ulama’ aqidah dunia. Salafiyyah adalah Zaman yang berkat bukannya mazhab dalam Islam. Dr Said Ramadhan al Buti 61 berkata. Menggunakan sains dalam penulisan aqidah itulah dianggap menggunakan falsafah dan ilmu kalam dalam membela aqidah Islam. Pendakwah seperti Ahmad Deedat ( Almarhum) dan Harun Yahya juga menggunakan elemen aqliyah dan dielektik hujah cara ilmu kalam tradisi untuk berdakwah. “ hanya Imu Kalam itulah ilmu yang memeprtahankan aqidah Islam dengan hujah aqliyah di dalam menentang pembawa-pembawa syubhat dan kesesatan walau siapa pun mereka itu”. Inilah kepentingan ilmu-ilmu Islam. © Pendita Bitara Copyright 133 .

Citra Munawwarah 3 3. Inilah bala bencana ideologi ilhad. © Pendita Bitara Copyright 134 . 4. kelihatannya falsafah daripada era Greek hinggalah ke era abad ke-16 hingga ke-17 lebih bersifat deduktif (istiqraa’ an naqis) yang amat subjektif. Ideologi moden adalah kesinambungan kesesatan aqidah lama cuma diperluaskan genggamannya melalui penginstitusian secara terhormat. Akibat terputus dengan panduan wahyu. Jelas ideologi moden bukan lagi berbincang perkara metafizik. Umat Islam menjadi malas dan pesemis dalam dakwah. Kebangkitan nasionalis melalui dasar ‘nation state’ dan ‘devide and rules’ penjajah barat. Lihatlah juga bagaimana patuhnya pengikut ideologi barat hari ini? Betapa inginnya mereka membina generasi yang lebih taksub kepada ideologi sesat ini melalui pelbagai program sekular dan pemusahan agama dengan kehidupan masyarakat atas nama program agama!! Jadi marilah kita berfikir. perlu atau tidak kita mempelajari asal usul ideologi ini dari akar umbi demi memusnahkan pancangannya yang kini menjerut tenggorok umat Islam sedunia? Mengapa masih ada yang memandang remeh aspek ini? Adakah dengan menghukum ideologi sebagai sesat tanpa diketahui aspek kesesatannya secara mendalam sudah dianggap mencukupi? Jika dahulu falsafah hanya mencederakan aqidah segelintir umat Islam yang terjebak sahaja dalam perbahasan tersebut. tergantung dan tidak jejak di bumi yang nyata. Mereka tidak optimis dengan kemenangan Islam. Mereka ingin lari dari tuhan. Lantaran itulah kita melihat metafizik mereka tiada asal-usul. demanding what it sometimes called commitment. tidak melihat juzuk kebangkitan dan dakwah secara holistik dan luas. Contohnya kebangkitan ideologi komunis melalui Revolusi Bolshevik 1917 dan Mao Tze Thung 1949. falsafah adalah suatu tradisi berfikir. Sekular moden tidak lagi berminat dengan metafizik untuk mencari hakikat ketuhanan. Semua yang berakal akan memiliki sikap cintakan kebenaran sama ada yang ditaakul melalui emperik (panca indera) atau melalui rasional (pemahaman melalui akal).0 Asas kelemahan falsafah dan pemikiran barat yang dikatakan bernilai saintifik Perlu kita fahami. It seeks not merely to persuade but to recruit loyal adherents. Kebangkitan kapitalis melalui syarikat KHTI dan sebagainya pada era pengkolonian British. 5. hari ini ideologi (neo-ilhad) telah mencederakan hampir keseluruhan aqidah umat Islam. it conceives the realization of this program as entailing a struggle.

6.0 Penutup Semoga kita bersama sederap dan sekata dalam usaha menangkis dakyah ideologi moden walau bagaimana cara yang kita mampu. Jauh sekali berbeza dengan wahyu yang jelas pandangan falsafahnya62. © Pendita Bitara Copyright 135 . Tesis itu hari ini dinafikan melalui banyak kajian sains yang amat komprehensif dan objektif untuk diambil kira. Al Quran adalah sumber ilmu dan fakta kebenaran yang mutlak. epistemologi (pendidikan dan sumber ilmu) dan metafizik bersumberkan metod dan sumber ilmu yang zanni. Muhammad Nuruddin Bin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang 22 Disember 2007 dakwah perlu 62 Penulis nyatakan Al Quran sebagai sumber falsafah manusia yang consensus bukanlah bermakna Al Quran adalah kitab falsafah yang setaraf dnegan buku-buku barat. Asas dan pengantar kehidupannya adalah jelas dan tuntas. Jika pencinta ilmu (pylos sofia) inginkan kebenaran melalui Al Quran mereka akan mengakui bahawa tradisi dan jawapan untuk para pencinta Ilmu ada di dalam Al Quran. Cangkupan praktikal diperluaskan dengan segala cara yang ada. Secara umum untuk difahami pemikiran falsafah barat dalam bidang aksiologi (nilai dan etika).Citra Munawwarah 3 Lihat sahaja bagaimana Charles Darwin membina tesisnya berkenaan asas usul kejadian makhluk yang mengaitkan sifat persaingan tumbuhan dan haiwan sebagai suatu hukum alam yang juga perlu dipatuhi oleh peradaban kemanusiaan.

Citra Munawwarah 3

SEJARAH RETRO MERDEKA YANG KIAN DILUPAKAN.
Menjelang hari kemerdekaan Negara, penulis bersama-sama ramai rakyat Balik Pulau, menyambut Malam Merdeka di Kompleks Sukan Balik Pulau Pulau PInang. Dengan anjuran Malam Ambang Merdeka ke-50, pelbagai persembahan kebudayaan, puisi dan tarian yang dipersembahkan. Pada penulisan objektifnya adalah untuk menjelaskan bahawa Malaysia adalah negara bangsa (nation state) yang terdiri daripada pelbagai kaum dan kita hidup secara harmoni. Akan tetapi pada penulis pemaparan tarian dan aksi kebudayaan ada yang tidak mencerminkan persembahannya budaya bukan sebenar antara etnik tradisi negara klasik ini kerana etnik tarian dan mengambarkan sesuatu sebaliknya

persembahan tarian etnik yang kontemporari. Persembahan ambang kemerdekaan disamping menunjukkan kolaborasi persembahan antara kaum, unsur klasik dan tradisi asal amat penting ditonjolkan terutama untuk mengungkit nilai retro dalam sejarah. Sejarah adalah perkara retro yang membina pentas dunia hari ini. Penidakan fakta yang benar, fakta yang hidup, norma yang sebenarnya maka sejarah telah diseleweng dan pembinaan negara bangsa ini juga mungkin bermasalah dari segi jatidiri. Isu pasca lebih domina daripada isu sebelum merdeka… Penulis berbangga dengan Malaysia dan berbangga kerana menjadi sebahagian masyarakat Malaysia . Namun begitu penulis masih jengkel dengan cara media, pertubuhan kebudayaan dan sesiapa sahaja yang bertindak memeriahkan kemerdekaan negara dengan unsur sejarah yang dipencongkan atau dikurangkan. Sebagai contoh, semangat kemerdekaan dijelaskan hanya disignifikasikan dengan jasa-jasa 5 perdana menteri negara pasca merdeka. Sememangnya isu pengisian kemerdekaan adalah isu penting dalam mengambarkan erti merdeka sesebuah negara. Akan tetapi isu retro bagaimana merdeka diperjuang adalah terlebih utama diceritakan. Lebih menyedihkan

© Pendita Bitara Copyright

136

Citra Munawwarah 3

apabila isu Darurat 1948-1960 diungkit berlebih-lebihan sedangkan ianya isu tinggalan penjajah untuk memecah belahkan kesatuan bangsa di negara ini[1]. Kita menceritakan Komunis adalah musuh utama negara dan ia dikaitkan sebagai mehnah dalam mencapai kemerdekaan. Jika isu pasca merdeka yang tragis dikatakan isu merdeka dan perlu diungkit, kenapa isu 13 Mei takut untuk diungkit? Kenapa isu penindasan terhadap rakyat Memali tidak mahu diceritakan semula. Bukankah rakyat Memali dianggap penderhaka negara? Mereka dituduh Komunis oleh beberapa Pegawai Polis Sungai Petani. Jadi mengapa isu pasca ini tidak mahu dianggap isu yang perlu dikupas dalam setiap diskusi, pementasan atau ceramah kemerdekaan. Gelombang pertama yang memulakan api juang…. Isu Retro pertama yang WAJIB dikupas dan dipentaskan adalah gelombang pertama perjuangan kemerdekaan iaitu golongan pembesar tempatan dan ulama’. Mereka seperti Mat KIlau, Dato’ Bahaman, Tok Janggut, Dol Said, Raja Mahdi, Rosli Dobi dan sebagainya dianggap penderhaka Sultan oleh British. Sejarah ini dipercayai bulat-bulat oleh orang Melayu terkemudian apabila silibus ilmu alam dan ilmu tawarikh yang ditulis oleh British dan diajar dalam sekolah Inggeris dan sekolah vernakular tempatan. Gelombang pertama inilah pemula rantai perjuangan merdeka. Memang ada jasanya Kementerian sekarang apabila buku teks sejarah mula mengatakan bahawa mereka ini sebenarnya pejuang merdeka dan bukannya penjenayah atau pengkhianat negara. Akan tetapi sekadar di dalam buku tidak mencukupi. Rakyat dewasa, belia dan remaja perlu disajikan dengan ungkitan demi ungkitan darah dan keringat mereka melalui sesi ceramah, teater dan sebagainya dan bukannya isu Komunis dan Darurat semata-mata. Kebangkitan Gelombang Kedua; Warisan intelak Al Imam dan Al Ikhwan… Isu Retro kedua adalah isu Gelombang Perjuangan kedua iaitu kebangkitan intelektualisme Tanah Melayu. Melalui penubuhan MCKK, masih tidak berjaya membuka kemandulan intelek Melayu untuk berjuang. MPSI adalah medah utama gelombang ini. Ishak Haji Muhamad yang bertugas sebagai Penolong Pegawai Daerah Betong bersimpati dengan sikap dan keinginan beberapa pelatih guru di MPSI. O.T Dussek, pengetua MPSI yang bertanggungjawab membina intelektual melayu, menyalur bahan bacaan berkualiti dari barat dan Indonesia juga menjadi rantaian kebangkitan gelombang ini. Mereka yang

© Pendita Bitara Copyright

137

Citra Munawwarah 3

menubuhkan Gerakan bawah tanah ‘Ikatan Semenanjung- Borneo’ telah mengasaskan KMM (Kesatuan Melayu MUda) kemudiannya. Tokoh-tokoh seperti Mukhtaruddin Lasso, Sutan Djenain, Pak Sako, Ibrahim Yaakob dan sebagainya telah memainkan peranan penting dalam menuntut kemerdekaan menjelang kehadiran tentera Jepun. Mereka membina rangkaian intelek warisan ulama’ seperti Syed Al Hadi, Sheikh Tahir Jalaluddin dan sebagainya. Mengapa keringat dan air mata mereka tidak difilemkan? Tidak dipentaskan atau sekurangnya diwacanakan di media massa . Mengapa isu pasca yang dititik beratkan? Mengapa kemahiran 5 perdana menteri yang diangung-agungkan sedangkan usaha mereka adalah selepas mengalirnya darah, air mata dan dilema para pejuang ini. Labelan kiri yang diletakkan oleh penjajah kepada sesetengah pejuang yang radikan diteruskan hingga kini oleh kita. Gelombang akhir penting tetapi bukan pemula perjuangan… Pementasan teater, drama, filem atau apa sahaja pengisian Hari Merdeka lebih berminat menceritakan klimaks sejarah merdeka iaitu isu gelombang terakhir; UMNO yang menutup tirai perjuangan Merdeka. Sejarah perlu bercakap benar dan benarlah UMNO memang berjasa dalam mendapat kemerdekaan tanahair ini serta memartabatkan bangsa Melayu dan agama Islam pada awal kemerdekaan. Akan tetapi seperti filem hindustan, klimaks kejayaan hero menyelamatkan heroin tidak akan sedap ditonton jika aksi pergelutan, lawan-berlawan, aksi perit jerih hero pada awal filem tidak ditonton. Inilah sejarah. Dalam kejayaan dan watak pemenang akan ada yang tewas dan dipinggirkan atau dinafikan sumbangannya. Teater dan diskusi lebih dicanangkan perjuangan Melayu menentang Malayan Union. Adakah British hanya membawa agenda penjajahan (Malayan Union) selepas 1945 sahaja? Bukankah dalam beebrapa perjanjian London , Perjanjian Bangkok 1909 dan beberapa perjanjian antarabangsa menkonklusikan untuk meratah tanah-tanah umat Islam? Mengapa hanya perjuangan pasca 1945 seperti Malayan Union dibincangkan? Lebih malang isu Darurat iaitu isu pasca juga dibincangkan sedangkan banyak lagi tragedi rusuhan dan kontroversi kaum dan politik pasca merdeka yang merupakan warisan penjajah yang tidak dikupas bersama. Mengapa? Penulis sedih melihat senario ini berlaku. Apa yang kita harapkan? Adakah hanya cukup sekadar rakyat taksub dengan parti yang mengetuai klimaks kemerdekaan sedangkan kita buta sejarah, menghina pejuang merdeka, buta tradisi dan sekadar berhibur sahaja di malam merdeka

© Pendita Bitara Copyright

138

Citra Munawwarah 3

atau lebih malang sekali, perayaan merdeka hanya diadakan untuk mengelak malu dengan menteri-menteri dahulu yang mengadakan perayaan yang serupa (sekadar perayaan ritual sahaja). Sebenarnya isu Darurat bukan tidak penting signifikannya kepada sosial Malaysia . Akan tetapi pertembungan dalam Darurat adalah dimulakan oleh British. Dalam Darurat bukan sekadar Komunis yang ditangkap tetapi pejuang Hizbul Muslimin, API, PKMM dan AWAS turut diborong tangkap. Mereka dituduh sebagai penyokong Komunis dan agen Komunis Indonesia . Walaupun memang ada pengaruh sosialis dalam perjaungan radikalis Malaya akan tetapi ia sekadar menjadi frame work untuk mereka berdielektik dengan penjajah Inggeris, kerana idea sosialis dan komunis lantang mempertahankan marhain. Akan tetapi pengisian mereka adalah jauh berbeza dengan ideologi asal sosialis kerana mereka masih anak watan yang beragama, berbudaya dan kerana sayangkan tanahairlah mereka sanggup bermatian menentang Inggeris dengan senjata. Mengapa tidak kita jelaskan isu pertembungan Cina-Melayu selepas penjajahan Jepun adalah disebabkan pecah dan perintah Inggeris dan juga Jepun. Bukannya Cina dan Melayu suka untuk bergaduh sebegitu. Bukan kerana hanya ideologi Komunis, Cina boleh bertindak bermusuhan dengan Melayu. Mereka adalah mangsa kerosakan sosial akibat dasar ekonomi yang mencengkam mereka. Mengapa hal ini tidak dikupas? Yang digariskan hanya “ Komunis itu ganas” seolah-olah rakyat Malaysia ini semuanya berpemikiran pra-sekolah. Simpul hujah… Kesimpulanya penulis amat mengimpikan Malaysia yang akan menyambut kemerdekaan pada tahun akan datang dengan pengisian sejarah yang adil dan lebih mengupas isu retro sebagai akar kepada tunas kejayaan negara hari ini. Usahlah mementingkan parti politik tertentu sehingga sejarah menjadi kotor dan hilang nilai ilmiahnya. Sejarah sebenarnya juga bukan sekadar bahan ilmiah tetapi sejarah adalah pencetus momentum kejayaan bangsa Malaysia jika kita pandai mengendalikannya. Muhamad Nuruddin Bashah Sekolah Rendah Al Islah Pulau Pinang http://munawwarah. blogdrive. com

© Pendita Bitara Copyright

139

Citra Munawwarah 3

[1] British amat memusuhi Komunis. British telah meninggalkan ‘assigment’ berat kepada Tunku Abdul Rahman untuk terus berperang dengan Komunis agar agenda kapitalis terus berjaya di Tanah Melayu. Sedangkan PKM didokongi oleh melayu Islam yang teguh beragama dan mereka terpaksa berperang dnegan Askar Melayu yang terdiri daripada adik beradik mereka sendiri. Perjanjian Baling ada kesudahanya jika pihak Tunku mengisytiharkan PKM bukan pengkhianat Negara dan mereka sedia menyerah diri secara terhormat. Inilah asal kegagalan Rundingan Baling dahulu. Akibatnya kini kita amsih kuat mengungkit isu Komunis sehingga menutup nama-nama penting datipada API dan PKMM yang menyertai Rejimen ke-10 PKM.

SEJARAH KEMERDEKAAN NEGARA, SEJARAH ORANG-ORANG YANG MENANG.
Dalam mana-mana negara atau organisasi yang memenangi peperangan, perjuangan kemerdekaan atau melegitimasikan kedaulatan sesuatu tapak, selalunya sekaligus ia dianggap layak dan berhak untuk mencorak sejarah, melakar sejarah sekaligus mewariskan sejarah kepada generasi akan datang. Kali ini penulis ingin membawa minda kita beraksi memerhatikan sejarah negara pada sudut yang terpinggir memandangkan sudut terpinggir inilah merupakan pencetus awal semangat kemerdekaan negara ini seperti ulama’ dan golongan intelek pertengahan. Ulama’ atau disebut juga sebagai golongan milenerian adalah antara pencetus momentum awal kebangkitan ptariotisme untuk melawan British dan Jepun. Malahan jika dijenguk lebih awal lagi, kita mendapati bahawa penentangan terhadap kedatangan Portugis juga ditentang oleh golongan mufti dan ulama’ istana Melaka selepas ramai pedagang asing yang menyebelahi Portogis. Ulama’ mecetuskan semangat jihad dan perang sabil yang meneruskan api kemarakan perang salib di Eropah dan Timur Tengah63. Contoh lain seperti Imam Muhammad Hassan (Tok Janggot) dan Tuan Guru Abdul Rahman Limbong telah menerajui golongan pemberontak menentang British dan pembesar feudal yang mengikut telunjuk British membabi buta. Adakah mereka
63

Jika dilihat dalam pelbagai isi kandungan kitab-kitab fiqh seperti Furu’ Masail, Sulam Mubtadi dan Mutlaul Badrain, kita mendapati penyerapan unsur jihad dan perang sabilillah dalamnya. Hal ini disebabkan golongan ulama’ fiqh dan tasawuf nusantara pada zaman sekitar abad ke17 dan 18 telah mempelopori penentangan terhadap penjajah seperti Siam, Portogis, Belanda dan British. Ulama’ ini cuba melegitimasikan sistem kerajaan kesultanan Melayu walaupun sistem monarki bukanlah sistem warisan Islam sebenarnya. Akan tetapi atas aspek masoleh mursalah, ulama’ melayu menjunjung keluhuran kerajaan melayu dan menyatukan saf untuk melancarkan perang sabil di Tanah Melayu. © Pendita Bitara Copyright

140

Citra Munawwarah 3

pengkhianat Sultan? Jawapannya tidak, disebabkan sultan adalah lambang umat Islam dan lambang syariat di dalam negeri-negeri Melayu. Penulis mendapati dalam setiap kali perayaan musim kemerdekaan, integrasi antara kaum dipaparkan dan dihidangkan seperti muzik gabungan antara kaum, estetik seni tari kombinasi kaum dan sebagainya. Parti UMNO, MIC dan MCO dilabelkan sebagai juara dan wira kemerdekaan. Kepada golongan awam yang pembacaan sejarah mereka kurang, retorik ini akan dilihat sebagai benar. Kepada pejuang-pejuang kemerdekaan tulen, pembaca atau pengamat politik negara sejak sebelum merdeka pula mendapati bahawa paparan itu adalah salah dan tiodak adil!! Tahukan semua apakah sejarah MIC dan MCA? Lihat sahaja bagaimana Tan Cheng Lock dahulu merestui gagasan Malayan Union demi meruntuhkan kekebalan agama Islam dan kesultanan Melayu di Tanah Melayu. Lihat sahaja bagaimana golongan India pada zaman Jepun yang ditatang oleh Jepun kerana mereka membantu Jepun dalam Tentera Pembebasan India. Di dalam kotak pemikiran mereka hanya India dan bukannya Kemerdekaan Tanah Melayu. MCA pula yang sejak awal merupakan warisan Sun Yat Sen (Parti Koumintang) adalah merupakan parti nasionalis Cina yang meluhurkan kedaulatan China pada 1911. Bukankah politik mereka bukan politik lokal yang merupakan titik tolak kepada kemerdekaan negara? Mereka hanya menjadi juara apabila dijuarakan oleh UMNO sendiri. Menyedari bahawa British tidak akan memberi kemerdekaan kepada Malaya yang tidak mengamalkan politik inter-kaum64, maka UMNO mengambil keputusan untuk membawa 2 kaum utama Malaya untuk sama-sama menimang piala kemerdekaan hasil titik jerih golongan terdahulu. Sememangnya tradisi monarki-feudal telah lama berakar umbi di dalam Tanah Melayu dan dalam otoktoni norma Melayu. Melayu terlalu taat dan besarkan golongan istana. Inilah penyebab mengapa perjuangan haluan kiri tidak mendapat tempat dikalangan melayu. Golongan Intelektual Melayu kelahiran Eropah, MCKK dan Maktab Perguruan Sultan Idris tidak mendapat sokongan lantaran kejahilan dan kemunduran pendidikan
64

akan

Disebabkan bangsa-bangsa lain merupakan buruh atau pendatang daripada tanah jajahan British yang lain, selepas merdeka mereka mesti menjadi bebanan British (dijadikan warganegara Britain). Hal ini menyebabkan syarat kemerdekaan dibuat dimana prinsip jus soli sahaja yang dapat memudahkan British meninggalkan Malaya. Hal inilah yang menyumbang kepada Penubuhan Parti Negara oleh Dato’ Onn Jaafar. UMNO pula akhirnya terpaksa mengurangkan sentimen perkauman demi berkolaborasi bersama dua kaum utama yang lain. © Pendita Bitara Copyright

141

Citra Munawwarah 3

orang melayu zaman itu. Gejala buta huruf, buta isu semasa dan tiada perkongsian pintar dengan semangat kemerdekanan negara-negara jiran menyebabkan masyarakat setempat cukup kaku dan hanya menunggu ‘orang Istana’ untuk turun padang membawa mereka kepada kemerdekaan. UMNO yang pada awalnya hanya membawa slogan Hidup Melayu, jauh ketinggalan berbanding dengan semangat dan tujuan PKMM dengan laungan ‘Merdeheka’ mereka. Hari ini kita melihat bagaimana nasib dan keadaan pejuang-pejuang kemerdekaan haluan kiri dahulu. Mereka yang bekerjasama dengan ulama’ (pencetus awal gerakan patriotisme) dan golongan intelektual melayu (masyarakat borjois) ini dilihatkan hanya pada nama sahaja. Dr. Burhanuddin Al Helmi hanya dilayan sebagai pejuang selepas beliau meninggal dunia. Semasa pasca kemerdekaan, beliau dituduh oleh Perdana Menteri sebagai agen komunis, atheis, penderhaka dan pengkhianat bangsa. Akan tetapi mereka yang ‘menang’ tidak dapat menutup sejarah. Dr. Burhanuddin akhirnya diseksa dan dibiarkan melarat pada saat akhir hayatnya. Pak Sako (Ishak Haji Muhamad) yang merupakan penggerak awal PKMM, Pengarang Utusan Melayu yang pada akhir hidupnya kelihatan amat sederhana. Tiada harta mewah berbanding YB-YB kini yang hanya menangguk kemenangan hasil usaha golongan intelek yang ikhlas seperti Ishak Haji Muhammad. Lihat sahaja sosio kehidupan A. Samad Ismail dan A. Samad Said (sasterawan Negara) yang dahulunya penggerak kesedaran politik negara, pejuang PKMM, serta pejuang penulis berkarisma dalam Utusan Melayu dan Mastika, kini amat sederhana. Nama dan jasa mereka dikenali secara amat terbatas dan ada yang dimanipulasikan. Jika tidak dibaca Memoir dan Biografi mereka, kita akan menerima palitan sejarah pesong tinggalan penjajah. Mereka inilah yang terpenjara, mereka inilah yang terseksa serta mereka inilah yang membawa idea merdeka sedari awal. Period 1948-1951 adalah period di mana rantaian perjuangan kiri dan ulama’ melayu diputuskan secara rasmi dan digantikan pula dengan golongan pejuang chauvinis yang akhirnya bekerjasama mencorak kemerdekaan negara. Mereka ini adalah golongan feudal, golongan istana yang jauh daripada kesengsaraan hidup masyarakat. Perjuangan mereka hanya bermula apabila Malayan Union mancabar dan mencabul kedaulatan Istana mereka. Golongan ini selesa pada zaman Jepun dan British. Akan tetapi sokongan

© Pendita Bitara Copyright

142

Citra Munawwarah 3

kepada mereka jelas dan besar kerana restu dan redha daripada British. Mereka juga amat dihormati rakyat melebihi golongan awal yang terdiri daripada masyarakat bawah yang hanya berilmu dan terbuka minda mereka. Kini tradisi feudal yang menghasilkan statatifikasi sosial yang menggigit rakyat masih diteruskan melalui gelaran Dato’, Tan sri dan sebagainya (walaupun ramai yang tidak layak memegang anugerah berjasa berkenaan). Akan tetapi perlu dijelaskan penulis bukan anti istana. Terdapat banyak penulisan penulis yang menghormati serta mempertahankan institusi istana demi agama dan keamanan negara. Period 1948 juga menyaksikan British melancarkan perang terhadap Islam. Negara haram Israel terbina dan Hizbul Muslimin di Tanah Melayu pula diharamkan. Darurat diwarwarkan dan ramai pejuang merdeka ditahan dan dipadam sejarah mereka. Kekosongan itulah diisi oleh British dengan pejuang-pejuang daripada istana yang sememangnya berpendidikan British. Alangkah malangnya rakyat Malaysia jika tidak menyedari hakikat ini. Masih mengangap 3 kaum utama merupakan pejuang merdeka hingga melupakan jasa ulama’ dan intelektual, jasa guru-guru sekolah melayu, jasa-jasa pengarang/wartawan dan penulis tanahair. Tidak salah jika ditampilkan imej integrasi kaum demi keharmonian semua. Akan tetapi jangan hingga terlalu mengagungkan integrasi kaum sehingga melupakan hakikat sebenarnya kerana ia adalah suatu jenayah sejarah. Mereka hanya beraksi selepas terjalinnya kontrak sosial negara dan bukannya sejak awal bersama-sama mengembleng tenaga menuntut hak merdeka daripada penjajah. Bukanlah juga salah mereka kerana pada awal lagi mereka jelas bukan warganegara Tanah Melayu. Tujuan penulisan ini dibuat adalah untuk memberi persepsi lain kepada masyarakat negara ini yang disogok dengan media dan segala sistem yang ada bahawa merdeka hanya dipelopori oleh golongan tertentu sahaja. Pendedahan Mastika (Ogos) tentang nasib pejuang-pejuang haluan kiri amat menyedihkan kita. Emosi Mastika yang terlalu ‘kanan’ sehingga agak canggung menemubual golongan kiri ini masih membayangkan prejudis dan sangsi awam terhadap pejuang Rejimen ke-10 PKM, PKMM, API, AWAS, Seberkas dan sebagainya. Bukankah Mastika diasaskan oleh wartawan intelek daripada haluan kiri? Inilah manipulasi terhadap sejarah. Muhamad Nuruddin Bashah

© Pendita Bitara Copyright

143

pada zaman Rasulullah satu dinar dapat membeli seekor kambing.” ( Riwayat al-Bukhari) Menurut Amin Muhammad Jamaluddin( 2004) . ramalan Rasulullah berkenaan keadaan pengepungan bumi Iraq (economic sanction). perkembangan system IT dan komunikasi awam dan sebagainya jarang sekali dikupas di masjid-masjid.Citra Munawwarah 3 SRI Al Islah Teluk Kumbar 2007 RASULULLAH SUDAH RAMALKAN. Saya berminat mengambil potongan hadis sahih seperti yang dibawah untuk kita teliti. Bersabda Rasulullah SAW daripada Auf Bin Malik. kita umat Islam berbangsa melayu ini amat jarang mungkin meneliti amaran. inflasi meningkat serta sikap gaya mewah dan berlumba-lumba ke arah kemewahan berlaku. Pada hari ini pendapatan 500 dinar tetap tidak mencukupi. “ Aku menghitung ada enam perkara yang akan terjadi menjelang hari kiamat iaitu. Jadi Rasulullah sudah nampak akan terjadinya senario hari ini di mana permintaan (demand) Mari kita letili sedikit fakta di bawah. melebihi pengeluaran (surplus). penghakisan dan penyerapan bahan mentah secara wewenang serta sikap monopoli dan eksploitasi mata wang dunia demi kepentingan peribadi (perangai Yahudi). gencatan senjata umat Islam dengan bangsa eropah-Amerika. Hebatnya Rasulullah iaitu insan wahyu terulung ini. © Pendita Bitara Copyright 144 . saranan dan ramalan Rasulullah berkaitan keadaan dan kondisi umat pada akhir zaman. ……kemudian melimpahnya wang (harta) sehingga apabila seseorang diberi gaji seratus dinar maka ia tetap tidak puas…. Sedar atau tidak. ia dipengaruhi oleh harga barang dunia yang semakin meningkat akibat salah tadbir ekonomi dan politik. HARGA BARANG AKAN NAIK. Selain nafsu serakah. Ramalan Al Quran berkaitan pembakaran minyak di Hijaz.

Sedangkan kehendak asasi manusia ialah tempat berlindung. Gaji pekerja swasta pula mestilah berdasarkan kenaikan gaji pekerja kerajaan kerana kos sara diri di tetapkan oleh kerajaan. Kenaikan CPI ( Indeks Harga Pengguna) adalah disebabkan. steel bar ( 60%) dan lain-lain lagi ( rujukan Master Bulders Assosiation Of Malaysia). pasir ( 14%). pendidikan akan menjadi perniagaan. makanan dan pakaian. Akibatnya. Buku ilmiah akan dikurangkan sebaliknya lambakan bahan picisan dan lucah memenuhi pasaran kerana hanya bahan sebegitu akan menjadi perhatian ramai di dalam suasana bahan pencetakan mahal. Ini hak setiap manusia dalam sesebuah negara. Akibatnya tempat tinggal tiada jaminan. Gaji pekerja kerajaan (awam) tidak segera dinaikan. Jepun ambil tindakan mudah dengan membunuh sahaja pencuri atau dikerah ke Siam dan Burma membuat jalankeretapi maut. Banyak kehilangan nyawa dan kerugian © Pendita Bitara Copyright 145 . Jadi ia boleh mempengaruhi moral sesebuah negara juga. Akibat kenaikan harga kos (raw material). Rasuah dan salah moral di kalangan jurutera serta kontraktor akan berlaku. Bahan murah dan banyak akan digunakan. The Star juga melaporkan 22 Jun 2008 (mukasurat 22) mengenai kegelisahan dan bahana yang menimpa kini terhadap peniaga kecil mahupun peniaga sederhana modal. dan krisis kekurangan makanan global. Akibatnya kes-kes seperti MRR2. Untuk terperinci sebagai contoh kenaikan harga simen( 21%). 1. Tetapi peniaga kecil dilarang menaikkan harga. udara. Pertubuhan Percetakan akhbar wilayah Cina Pusat dan Selangor dalam The Star 22 Jun 2008). kenaikan harga minyak 2. Gejala sosial dan jenayah akan menigkat. Akibatnya tarif elektrik naik. menyebabkan produk atau perkhidmatan terpaksa naik. Bayangkan kini kenaikan bahan asas untuk bahan pembinaan adalah sebanyak 15% hingga 20% secara umum. Highland Tower dan sebagainya boleh berlaku. Kenaikan harga petrol adalah sebayak 41% dan diesel 63%. Lihat sahaja pada zaman Jepun sebaik sahaja Jepun memperkenal sistem matawang yang tiada nilai. Harga barang naik. Inflasi meningkat lebih 100% ! Jenayah meningkat.Citra Munawwarah 3 Harga kertas dan alatan tulis akan meningkat hingga hujung tahun ini iaitu sehingga 50% ! ( Kata Alexander Lee jurucakap bagi penjual buku Selangor.

3 %.9 %. Makanan laut 3. terbuka dan berat sebelah kerana ia lebih mengutamakan syarikat konsesi daripaa kepentingan rakyat. Ikan Round scad (+) 4.0 %. Kajang Panjang (+) 8.7 bilion dan Elite RM1. Pizza (+) 4.3 %.2 %. Makanan diproses 3. Bawah Kecil (+) 6.8 %.3 % Tepung Gandum 107%. Nasi.Citra Munawwarah 3 berlaku hanya akibat kenaikan harga melampaui kemampuan individu.7 % Senarai Barang Yang Mengalami Kenaikan Ketara Cili Merah (+) 20. Kailan (+) 4.91 bilion dikuti Jambatan Pulau Pinang RM1. Telur 35%.05 bilion.Biskut1.9 %. Ikan Hardtail scad (+) 4. Ikan Indian mackerel (+) 6. Gula. Manisan. Tembikai (+) 15. Buah-buahan 0. Minyak and Lelemak 1.7 %. Lihat kenaikan harga makanan asasi negara ini di bawah.8 %.2 %. Jam. a) Faktor Dalaman Sebahagian dari faktor dalaman yang penting yang kenaikannya ketara memberi kesan kepada peningkatan harga barangan dan perkhidmatan ialah: • Pengkoporatan. Daging 3.1 %. Indeks Harga Pengguna Sehingga disember 2007 Sayur sayuran 6. Marjerin 64% Sumber: Jabatan Perangkaan Malaysia Mengapa Kenaikan Harga Barang Melampau ( Oleh Dr Shafie Abu Bakar ) Disebabkan oleh faktor-faktor yang dapat kita sebutkan sebagai faktor dalaman dan luaran.0 %. Tepung Beras 110%.5 %.7 %.4 %. Tomato (+) 6. Coklat. Roti & Bijirin 2.Tinggi pendapatan ialah PLUS sebanyak RM15. Susu Pekat 75%.0 %. Tembikai Susu (+) 9.2 %. Penswastaan dan Perjanjian Berat Sebelah Dapat dikatakan kerajaan mengambil langkah silap dengan pengkorporatan dan penswastaan projek-projek lebuhraya secara berterusan. Selain daripadanya keuntungan antara RM990 juta ke RM 300 juta • Harta Negara/Rakyat Menjadi Milik Syarikat © Pendita Bitara Copyright 146 .

Faktor Luaran Memanglah diakui faktor luaran – dimaksudkan luar negara memberi kesan pada kenaikan harga barang dan perkhidmatan seperti kenaikan harga minyak yang kesannya bersifat global. Petronas mengungkit ianya telah memberi subsidi kepada rakyat sejak sepuluh tahun lepas berjumlah lebih RM50 bilion (The Star. © Pendita Bitara Copyright 147 . Kedua-dua sumber ini perlu dikawal oleh negara untuk mengelak dari eksploitasi dan monopoli pihak swasta. padahal bagi kunci kira-kira berakhir pada 31 Ogos 2007 TNB mendapat untung tertinggi 88% berjumlah RM4.1 bilion (NST March 28. dari satu pihak pula terdapat 36 negara dengan jumlah penduduk seramai 854 milion yang kekurangan makanan menyebabkan keperluan makanan masih tidak kecukupan (The Star October 21. 2007: 4). Misalnya walaupun pengeluaran makanan dunia tahun ini terbanyak iaitu 1.Citra Munawwarah 3 Petronas melonjak dengan keuntungan. Termasuk inflasi akibat dari turunnya nilai dolar khususnya bagi negeri-negeri yang bergantung nilaian pada mata wang tersebut. Contoh bagi kunci kewangan berakhir 31 Mac 2007 Petronas mendapat untung sebanyak RM46. 2007: 1).66 bilion (UM 1 Julai 2005: 21). Misalnya TNB turut berhasrat menaikkan tarifnya pada awal 2008 kerana minyak dan gas akan naik (UM. 26 Oct. jagung dan tebu. 28 October 2007: F25). Dengan keuntungan tahunan semakin meningkat sejak berpuluh tahun yang lepas (sejak 1970an). 20 Okt. Bahan makanan yang sepatutnya untuk dimakan.06 bilion berbanding tahun sebelumnya hanya sebanyak RM2. tetapi bertukar fungsi kepada biofuel dan ethanol untuk bahan tenaga alternatif seperti hasil kelapa sawit.66 bilion ton melebihi 89 milion tan dari tahun lepas dan bertambah makmurnya penduduk seperti di Cina dan India yang mampu membayar lebih makanan (The Economist December 8. Bagi tahun Mac 2005 keuntungan sebanyak 35. • Jana Kuasa dan Sumber Air Api dan air adalah keperluan asasi bagi rakyat. 2007: 81). soya.4 bilion mengatasi keuntungan Mac 2006 sebanyak RM 43. kurangnya pengeluaran seperti gandum disebabkan kemarau dan bertambahnya populasi dunia. 2007: 1).16 bilion(The Star Biz. Ini menyebabkan harga makanan sedemikian meningkat tinggi.56 bilion (tertinggi sejak 30 tahun operasi sebelumnya) dan bagi Mac 2004 RM23. 2007: N42).

© Pendita Bitara Copyright 148 . Pendita Bitara SMI Al Itqan Pulau Pinang.Citra Munawwarah 3 Kenaikan harga barang dunia adalah disebabkan sikap manusia dan akan mempengaruhi sikap manusia juga. Yang penting pemimpin yang mengurus ekonomi da politik perlu dididik bukan sekadar menjaga indeks. pengeluaran dan pencairan wang semata-mata. anak cucu manusia juga akan meneruskan nilai kebejatan malah lebih buruk lagi. Manusia membina dunia menjurus kearah kebejatan.

Kebejatan dan kerosakan akibat nafsu rakus para pedagang dan pendokong sistem kapitalis telah menyebabkan munculnya ideologi Komunis beradasarkan tesis Karl Marx ( Komunisme Manifesto ) pada abad ke-19. Perniagaan hanya berlaku sekitar penukaran harta benda dan tidak melibatkan spekulasi matawang atau perimbangan mata wang sedunia.R. semua tamadun memiliki sistem ekonomi tersendiri dan mengisolisasikan ekonomi mereka. maka bermulalah era penswastaan besar-besaran. liberalisme dalam perniagaan dan dasar terbuka ekonomi tanpa halangan daripada eksekutif negara Eropah. Tiada neraca mata wang yang berautoriti sebelum ini.W Fogel. Apabila munculnya Adam Smith dengan tesisnya Wealth Of Nation (1776). J. 2003. revolusi perindustrian yang berlaku sekitar tahun 1848 (tahun di mana berlakunya pelbagai revolusi serentak) telah membawa dasar baru kepada aktiviti pengkolonian. A.65 Apabila berlakunya penjajahan oleh pihak empayar British. kuantitatif dan ekonometrik sahaja. Aliran ekonomi seterusnya adalah aliran New Economis History (cliometrics) yang hanya menjurus kepada persoalan kaedah matematik.T Hughes.L Engerman. Ini sekaligus akan memasakkan norma. Dewan Bahasa Dan Pustaka. Pengantar Ilmu Sejarah. S. Sebelum munculnya teori ekonomi sekular yang dinobatkan sebagai sistem seranta Eropah.P Thomas. nilai dan cara hidup yang secocok Abdul Rahman Haji Abdullah. Di antara tokoh-tokohnya adalah seperti R.Citra Munawwarah 3 KONSEP EKONOMI ISLAM YANG BERCANGGAH DENGAN EKONOMI BERASASKAN IDEOLOGI BARAT. Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah Dielektik ekonomi bermula apabila runtuhnya sistem monarki mutlak di Eropah. Kuala Lumpur 65 © Pendita Bitara Copyright 149 . Antaranya ialah menjadikan negara tanah jajahan sebagai sumber untuk bahan mentah perindustrian disamping tempat pasaran. Fishlow dan R.

Moga-moga perbandiungan ini akan membuka minda kita. ekonomi syariah menekankan empat sifat. Ciri khas ekonomi syariah Tidak banyak yang dikemukakan dalam Al Qur'an secara jelas tentang prinsip ekonomi. Dua blok yang memenangi perang dunia ialah blok neoKapitalis iaitu kini diterajui oleh USA serta blok komunis yang dikepalai oleh USSR. pengguna dan pemilik modal. Selain itu silalah membuat kajian terperinci berkaitan elemen.Citra Munawwarah 3 dengan trend baru perindustrian kapitalisme. Kuala Lumpur. kerana yang dipaparkan adalah prinsip-prinsip yang mendasar sahaja. Falsafah liberalisme juga berlaku bermula 1848 ini. Maasing masing menubuhkan proksi dan melebarkan pengaruh. Kerana alasanalasan yang sangat tepat. Perang Afghan 1979-1988 dan pelbagai lagi implikasi atas nama dan label ‘Perang Dingin’ !! Justeru. Sebagaimana diungkapkan dalam pembahasan diatas. Dewan Bahasa Dan Pustaka. Keseimbangan (equilibrium) 3. Jerman Barat-Timur. perinsip dan unsur penting bagi sistem ekonomi kapitalis dan komunis-sosialis untuk mendapatkan kesan kesedaran yang lebih tinggi. tetapi hanya sedikit tentang sistem ekonomi. Arus Sosiopolitik dan Pemerintahan. Selepas Perang Dunia Kedua. Eropah Moden. Al Qur'an dan Sunnah terlalu membahas tentang bagaimana seharusnya kaum Muslim bertindak sebagai pengeluar . Vietnam Utaraselatan. Kebebasan (free will) Qasim Ahmad. 1985. Begitu juga sekularisme besar-besaran walaupun idea sekular telah bermula sejak awal 1700an lagi66. mari pula kita menliti keindahan ekonomi cara Islam yang telah digariskan secara tidak langsung dalam perundangan syariahnya. Sesetengah pembesar melayu yang sememangnya telah tamak dan haloba denga feudalnya telah dipergunakan oleh Inggeris untuk mengamalkan cara hidup kapitalisme. penindasan teruk Pol-pot di Kemboja. (halaman 68) 66 © Pendita Bitara Copyright 150 . Kesatuan (unity) 2. penghapusan etnik Uygur. ekonomi dalam Islam harus mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap pelaku usaha. antara lain: 1. Selain itu. Maka lahirlah mangsamangsa ekonomi rakus ini seperti terpisahnya Korea Utara-Selatan.

dan manusia adalah wakilNya di bumi. Dalam menjalankan kegiatan ekonominya. Islam sangat mengharamkan kegiatan riba67. tetapi lebih banyak jumlahnya karena orang yang menukarkan mensyaratkan demikian. Dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 275 disebutkan bahawa Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.Citra Munawwarah 3 4. yang dari segi bahasa bererti "kelebihan”.. Keterbukaan bersyarat menyebabkan ekonomi cara Islam bukanlah sama dengan konsep liberalisme dan Laissez-faire ala falsafah barat abad ke-19. hak negara dan masyarakat serta hak Allah selaku pencipta kita. Menentang Konsep Ikrah iaitu paksaan      67                       Riba itu ada dua jenis :nasiah dan fadhli. Konsep Keterbukaan Bersyarat dalam Ekonomi Islam Islam mengamalkan konsep terbuka dalam ekonominya. Riba nasiah ialah pembayaran lebih yang disyaratkan oleh orang yang meminjamkan. Riba fadhli ialah penukaran suatu barang dengan barang yang sejenis. adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat).. Sila teliti dalil di bawah untuk melihat konsep keterbukaan Islam dalam meraikan hak individu. kerana semua (kekayaan) yang ada di bumi adalah milik Allah semata. padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Riba yang dimaksud dalam ayat ini riba nasiah yang berlipat ganda dan umum terjadi dalam masyarakat Arab zaman Jahiliyah ( Kitab Idaman bagi Penuntut) © Pendita Bitara Copyright 151 . padi dengan padi dan sebagainya. seperti penukaran emas dengan emas. sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba. Keadaan mereka yang demikian itu. Tanggungjawab (responsibility) Manusia sebagai wakil (khalifah) Tuhan di dunia tidak mungkin bersifat individualistik.

jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka. dan berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu69. hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka 68. selama mereka tidak mengulangi perbuatannya itu lagi.budak itu ditolong dengan harta yang diambilkan dari zakat atau harta lainnya. dan barangsiapa yang memaksa mereka. Karena kamu hendak mencari keuntungan duniawi. Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepada mereka) sesudah mereka dipaksa itu70. sedang mereka sendiri mengingini kesucian. sehingga Allah memampukan mereka dengan karunia-Nya. 69 untuk mempercepat lunasnya perjanjian itu hendaklah budak. iaitu seorang hamba boleh meminta pada tuannya untuk dimerdekakan. dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran. © Pendita Bitara Copyright 152 . (An Nuur :33)                               68 salah satu cara dalam agama Islam untuk menghilangkan perbudakan. dan budak-budak yang kamu miliki yang memginginkan perjanjian. dengan perjanjian bahawa budak itu akan membayar jumlah uang yang ditentukan. Pemilik budak itu hendaklah menerima perjanjian itu kalau budak itu menurut penglihatannya sanggup melunasi perjanjian itu dengan harta yang halal. 70 Maksudnya: Tuhan akan mengampuni budak-budak wanita yang dipaksa melakukan pelacuran oleh tuannya itu.Citra Munawwarah 3                           Dan orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menjaga kesucian (diri)nya.

Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah-nafkahnya melainkan Karena mereka kafir kepada Allah dan RasulNya dan mereka tidak mengerjakan sembahyang. niscaya kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan Sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Dalam hal ini paksaan untuk berurusniaga juga ditafsirkan melalui aktiviti eksploitasi wanita dan seks untuk menarik perhatian pembeli. Penipuan tender. Islam menggalakkan kebebasan berekonomi walaupun memiliki syarat-syarat tertentu yang lain. namun nafkah itu sekali-kali tidak akan diterima dari kamu. melainkan dengan rasa enggan.Citra Munawwarah 3        Katakanlah: "Nafkahkanlah hartamu. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang fasik. penyelewengan wang peruntukan dan sebagainya adalah dicegah melalui ayat di atas. © Pendita Bitara Copyright 153 . Menentang Konsep Bakhs iaitu perniagaan cara tidak adil                Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya. Menentang konsep tatfif iaitu penyeleweng. baik dengan sukarela ataupun dengan terpaksa. ( At Taubah: 53-54 ) Tiada paksaan dalam perjanjian ekonomi Islam seperti perjanjian globalisasi-FTA yang dianjurkan oleh USA kini. kronisme. melainkan dengan malas dan tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka.

kaum kerabat. dan bertakwalah kepada Allah. dan apa yang dilarangnya bagimu. © Pendita Bitara Copyright 154 . 3. Dan apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain. Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang 71.Citra Munawwarah 3                 1. anak-anak yatim. ( Al Mutaffifin: 1-3) Konsep Al adlu Islam iaitu keadilan ekonomi Islam                                          Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah. Maka tinggalkanlah. untuk rasul. supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. Maka terimalah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya. 2. apa yang diberikan Rasul kepadamu. (Iaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi. orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. Menentang Konsep Takathur iaitu pengumpulan harta berlebihan 71 yang dimaksud dengan orang-orang yang curang di sini ialah orang-orang yang curang dalam menakar dan menimbang. mereka mengurangi.

      Kemudian kamu pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megahmegahkan di dunia itu). (Al Adiyat : 8)                            Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini. kambing dan biri-biri. © Pendita Bitara Copyright 155 . perak. anak-anak. Itulah kesenangan hidup di dunia. harta yang banyak dari jenis emas. yaitu: wanita-wanita. dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga). binatang-binatang ternak73 dan sawah ladang. 73 yang dimaksud dengan binatang ternak di sini ialah binatang-binatang yang termasuk jenis unta. ( At Takathur: 8)      Dan Sesungguhnya dia sangat bakhil Karena cintanya kepada harta72. kuda pilihan. lembu.Citra Munawwarah 3 Walaupun mengumpul harta adalah dibenarkan dalam Islam akan tetapi ianya adalah sebagai amanah untuk menjadi penstabil keadilan sosial melalui aktiviti bersedekah dan sebagainya. ( Ali Imran : 14) Penolakan Islam terhadap 2 ideologi ekonomi yang sesat 72 sebagian ahli tafsir menerangkan bahwa maksud ayat Ini ialah: manusia itu sangat Kuat cintanya kepada harta sehingga ia menjadi bakhil.

dan 74 Dr Syeikh Yusof Qardhawi. Islam turut menolak teori Marxisme yang mengatakan masalah kemiskinanan boleh diatasi dengan menghilangkan dahulu kelas Borjuis beserta seluruh sumber kekayaannya. © Pendita Bitara Copyright 156 . juga tiada jaminan bagi dirinya. menyimpan atau menggunakannya sesuka hati sejak awal hingga akhir. Assuransi sosial ala barat selalu disesuaikan dengan jumlah tabungan bagi setiap pemilik saham atau penyumbang. kelas . Firman Allah dalam surah At Thuur : 21 Dan orang-oranng yang beriman. Perlagaan antara kelas tidak dipersetujui langsung oleh Islam kerana walaupun ada masyarakat yang miskin atau masyarakat yang kaya. penerbit Pena Mas Malaysia. Problema Pemikiran. yang bebas untuk memberi kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki.74 Ironinya tirani diktator proletar zalim yang muncul akibat aliran ini berkuasa!! Malahan si gila Marz itu juga merestui untuk diktator proletar berkuasa untuk jangkamasa tertentu demi mengukuhkan sistem komunis dan menghapuskan semua unsur-unsur feudal. Tidak seperti sistem zakat yang memberi hak kepada si miskin walaupun si miskin tidak pernah membayat zakat harta. Allah mewajibkan kepada orang kaya untuk mengeluarkan ‘hak tertentu’ dari kekayaan meraka. bebas mengurus. kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka[1426]. Jika si penyumbang itu memberi sedikit tetapi keperluannya banyak. Apa Konsep Islam. dan yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan. Islam berpendapat kekayaan adalah mutlak milik Allah yang berkuasa mencipta dan memberi kekayaan manakala orang kaya hanyalah pengurus dan pemikul amanah kekayaan tersebut. Inilah Islam. budaya yang membezakan bangsa serta saki baki kapitalis. Bahagian yang banyak akan diberikan kepada penyumbang yang banyak dan bukan berasaskan keperluan. mereka bukan kelas yang berbeza sebaliknya mereka perlu menyumbang harta kepada yang miskin malahan yang miskin dianjurkan berusaha dan mensyukuri jika ada bantuan terhadapnya. melenyapkan prinsip hak milik individu dengan menimbulkan kelas-kelas baru untuk mengalahkan kelas Borjuis. Sebagai pencipta manusia dan harta.Citra Munawwarah 3 Islam menolak teori kapitalis yang mengatakan orang kaya adalah pemilik mutlak harta dan kekayaannya.

Islam tidak menerima ubat untuk mengatasi masalah lama (kapitalis) dnegan menerbitkan pula masalah baru (sosialis dan komunis) yang telah meragut jutaan nyawa diseluruh dunia. Islam juga menganjurkan umatkan bekerjasama dan persamaan taraf melalui perlambangan ibadah tawaf.Citra Munawwarah 3 kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal mereka. Mari kita teliti pula kerosakan dan kemerosotan sistem sosial dan ekonomi akibat penerapan sistem komunisme-sosialisme. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali. solat berjamaah dan budaya Iftar. tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya. dan Sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka Mengetahui. dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan. Di bawah adalah data Pendapatan Perkapita setiap tahun (sekitar 1960-70an). sai. sebaik-baik harta ialah yang dmiliki oleh orang yang soleh (maksud hadis riwayat Ahmad dan Tabrani). Firman Allah lagi dalam Al Anaam: 164 Katakanlah: "Apakah Aku akan mencari Tuhan selain Allah. padahal dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri. Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain[526]." Islam membenarkan kita memiliki harta masing-masing dan kata Nabi. Biro statistik Pendapatan Pertubuhan bangsaBangsa Bersatu (PBB) menyiarkan secara rasmi. Ideologi yang berteraskan akal ini hanya bersifat seperti yang dinyatakan oleh Allah dalam surah Al Ankabut ayat 41. • • • • USA – 1453 dollar Kanada – 875 dollar Swiss – 794 dollar Sweden – 780 dollar © Pendita Bitara Copyright 157 .

Citra Munawwarah 3 • • • • • • • • • Britain – 773 dollar Denmark – 689 dollar Belgium – 582 dollar Belanda – 502 dollar Perancis – 482 dollar Rusia (USSR) – 308 dollar Nigeria – 269 dollar Poland – 300 dollar China – 80 dollar Kegagalan sistem kapitalis dan komunis telah umum diketahui. Serta dunia IT di Malaysia juga tidak sepi dengan kehadiran penulis dan wartawan Islam. Marilah kita bersamasama optimis dan menyebarkan kesedaran kepada masyarakat awam tentang kebejatan perekonomian sekarang. akan tetapi ianya tetap merupakan sistem yang zalim serta tidak akan menyelesaikan apa-apa masalah. malah kebanjiran blogger Islam juga tidak kurang pentingnya hari ini. Malahan tidak kurang pemikirpemikir tersohor Islam yang memerah otak demi membina teori pemerkasaan sosial Islam yang ada di sini. Apa kurangnya amal Islam di Malaysia? Apa lemahnya gerakan dakwah di sini berbanding dengan teori kemenangan Islam yang diwariskan oleh beberapa mujaddid dan pemikir Islam timur tengah? Adakah kelemahan Melayu mempengaruhi juga kemelesetan impak dalam setiap aspek amal Islami? © Pendita Bitara Copyright 158 . AGENDA YANG WAJAR DIFIKIR BERSAMA Muhammad Nuruddin Bashah SMI Al Itqan PP Tidak kurang gerakan dakwah dan sosial Islam di Malaysia. Tidak kurang juga individu yang aktif dan peka dengan isu umat Islam di Malaysia. Mereka bagaikan lelabah yang membaiki sarang hampir setiap waktu apabila ada kebocoran dan kepincangan sistem yang dibuat oleh akal mereka yang kerdil. PENCAPAHAN AMAL ISLAMI YANG HOLISTIK. Walaupun China dan Rusia mula maju sejak mengamalkan sistem liberal-kapitalis untuk bersaing dengan US. Umat Islam harus keluar daripada mengabdikan diri pada sistem-sistem ini.

NGO mahupun platform ad-hoc adalah suatu yang lumrah di mana-mana dunia Islam selagi mana rangkaian sedunia para ulama’ mahasiswa dan para pendakwah berlaku dengan lancarnya.Citra Munawwarah 3 Penulis tidak nampak akan kekurangan aspek dan medium amal Islami yang terjelma di Malaysia. NGO. Amal Islami kadangkala tidak menjawab persoalan kontemporari yang ditimbulkan oleh masyarakat moden. Memandang bahawa aktiviti. Memandang sepi dan pesimis dengan aktiviti dakwah dan metodologi pihak lain. Pewarisan amal Islam melalui pelbagai saluran jamaah.” ( Al Anaa’m : 159) * Maksudnya: ialah golongan yang amat fanatik kepada pemimpinpemimpinnya. menyeluruh. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah. tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka. • Tidak gemar mencari cabang amal Islami yang lain-daripada yang lain.       “ Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan*. Sebagai pengamat secara peribadi mungkin banyak kepincangan terhadap telahan yang penulis nyatakan dan mungkin sekadar bernilai tekaan cerdas individu semata-mata. individu mahpun ad-hoc.      © Pendita Bitara Copyright 159 . Umumnya semua amal Islami yang muncul di sini kebanyakkannya merupakan reflek daripada ijtihad ulama’ dan jamaah Islam sedunia. mendasar ke akar umbi dan sebagainya. Kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang Telah mereka perbuat. Antara sikap yang boleh penulis senaraikan disini adalah seperti. • Taksub dan obses dengan jamaah mahupun pemikirannya semata-mata. Akan tetapi kemalaran impak dalam setiap amal Islam di Malaysia lebih disebabkan oleh ‘sikap’ dan budaya sesuatu kelompok samaada jamaah. up to date. ijtihad kelompoknya. Amal Islam lebih cenderung menjadi upacara keagamaan yang malar dan lesu. atau apa sahaja daripadanya sebagai lengkap. Tiada variasi dalam mekanisme dakwah dan kegiatan sosial. pemerahan keringat dan mindanya.

guru atau kontraktor dikenali sebagai sektor berkenaan juga? Atau kita juga melupakan kelompok manusia ‘terdidik’ di kampus juga meliputi akar umbi. Masyarakat marhain bawahan adalah akar umbi masyarakat tetapi bukan secara mutlak hanya itu sahaja komponen akar umbi sosial kita. suka mencari salah sesama gerakan Islam serta kadangkala berkolaborasi dengan sekular demi menjatuhkan kelompok Islam lain yang dikatakan ‘sesat’ melebihi sekular itu sendiri. Ikatan jangka panjang dengan masyarakat tidak berlaku.                 “ Dan taatilah Allah dan rasulnya. Penulis lebih tertarik dengan komponen strata yang disediakan oleh 160 . dan jangan kamu berbantah-bantahan. Boleh dijelaskan disini setiap sektor dan komponen masyarakatlah yang Imam Hassan Al Banna. © Pendita Bitara Copyright membina struktur sosial yang kompleks.Citra Munawwarah 3 • Gerakan tabdi’ yang membidaahkan gerakan lain. nescaya kamu akan menjadi lemah. Perubahan ingin berlaku secara pantas. Datang kepada masyarakat atas nama ‘pendakwah’ yang sebenarnya asing dan heterogeneus dengan sikap setempat. Semua pihak akan cuba mencipta amal dan mekanisme yang ampuh dan paling mendsaar ke akar umbi. Apalah gunanya bekerja siang dan malam jika seruan dakwah tidak mendasar ke akar umbi. Bergaul dengan masyarakat sekadar untuk memaparkan bahawa mereka berdakwah. dan bersabarlah sesungguhnya Allah bersama golongan yang bersabar” ( Al anfal: 46) • Sikap gopoh dan menganggap masyarakat sebagai mesin atau robot. Sekitar perbahasan tentang ‘mendasar ke akar umbi’ Semua pekerja Islam inginkan impak yang berkesan dan tepat kepada orientasi dakwah dan sasaran dakwah mereka. Persoalannya di sini apakah makna akar umbi? Adakah perspektif umum kita hanya nampak masyarakat markain yang tidak berpelajaran sebagai sektor akar umbi sosial? Adakah kelas pertengahan seperti pekerja kilang.

Merekalah yang lebih praktikal dan bertindak paling ampuh dalam massa masyarakat ini. adhoc mahupun NGO itu dikatakan ‘berkesan’ pada masyarakat. Individu yang pelbagai pula bergabung membina sebuah keluarga yang tidak kurang kompleksnya. soal keberkesanan amal bukan perbahasan utama. mereka mula melebar langkah dengan menyalahkan dan menidakkan usaha pihak dan organisasi Islam lain. Lantaran tersekat dalam pemahaman konotasi ‘akar umbi masyarakat’. picisan ataupun bertelagah hal yang tiada maslahah. merekalah yang membina sistem ini. Individu dan keluarga daripada pelbagai latar belakang tidak kira marhain. Isu yang lebih penting ialah • • • Siapa sanggup buat? Buat atau tidak? Adakah amal itu mengambil kira juzuk utama keperluan masyarakat? Atau sekadar menambah bebanan masyarakat berfikir benda yang tiada atau kurang penting bagi mereka? Tiada satu manusia pun yang tahu apakah method yang paling ampuh untuk orientasi setiap segmen masyarakat yang mereka ceburi. Setiap individu adalah akar umbi utama dalam sistem sosial mana-mana ketamadunan. pendidik institusi tinggi mahupun apa sahaja. Isu kedua berkaitan akar umbi ini ialah persoalan impak dan signifikasi sesuatu amal terhadap masyarakat. • Masyarakat atau sistem sosial. Untuk isu kerosakan sosial. setinggan.Citra Munawwarah 3 • Individu adalah komponen terendah dalam struktur sosial. golongan pentadbir. Ini komponen yang penting untuk diteliti. Adakah praktikal amal Islami sesuatu badan dakwah. Hakikatnya semua komponen adalah akar umbi. dhaif sebagai komponen sasaran utama amal Islami. walaupun isu fokus utama juga termasuk dalam isu penting agar para petugas tidak melakukan hal remeh. Bukan secara simplistik melihat golongan ‘kampung’. Bermula dengan penetapan pemikiran begini. pendidikan. apakah © Pendita Bitara Copyright 161 . Perlu diketahui. amalan dan praktikalnya. Individu pula bervariasi latar belakang. • Keluarga dan sistem kekeluargaan adalah komponen kedua hasil cantuman beberapa individu. Mereka melihat pesimis dengan tindakan beberapa individu pengkaji isu umat Islam. ramai yang secara lantang mendakwa merekalah pejuang sosial marhain. individu. kelas pertengahan/berpelajaran/borjois.

Fathi Yakan ada memberi beberapa isyarat dalam bukunya75 berkenaan beberapa fiqh atau kefahaman berkenaan substensi amal Islami yang mula tawar dan poros dalam gerak kerja gerakan Islam. Golongan amilin juga amat memerlukan bahan kajian. Hubungannya dnegan para petugas ‘amilin’ ialah mereka ini merealisasikan teori dan konsep yang dicetusnya. Golongan intelektual yang merangka sistem teori juga tidak kurang pentingnya. Menidakkan usaha amal islami atas dasar pesimistik adalah tercela dan dangkal. Hilang ikon 75 Fathi Yakan. Masyarakat memandang sepi kepada pendakwah begini. Contoh yang tidak jelas disajikan kepada masyarakat. Dr.Citra Munawwarah 3 pendekatan yang paling sesuai? Adakah sesiapa yang berani mendakwa bahawa merekalah yang paling banyak bekerja dan paling signifikan amalnya? Keberkesanan hanya diketahui oleh Yang Maha Pencipa yang mencipta serta mengurus sistem sosial itu sendiri. datang hanya untuk membina pengaruh gerakan. hadaf. • Fiqh ma’rifah: Pengetahuan berkenaan halatuju. Boleh mengelakkan gejala taksub dan obsesi. peniaga. KL. Antara yang penting disenaraikan ialah. Thiqah/percaya dengan amal yang dipilihnya. © Pendita Bitara Copyright 162 . arkitek. Tidak ada suatu solusi yang konsensus disepakati ramai untuk diikuti melainkan kerangka umum sunnah Rasulullah dan para Sahabat Radhiallahuanhum. Jika tidak membaca dan merujuk bahanbahan tersebut. masakan muncul amilin yang hebat seperti mereka? Golongan masyarakat yang bekerja serata tempat seperti jurutera. Fathi Yakan Amal Islami adalah hasil ijtihad para ulama’ terkemuka antarabangsa dan dipopularkan oleh banyak gerakan Islam sedunia. metodologi yang berkesan adalah antara pengetahuan yang wajib ada. Bukankah takaful dan elemen kebersamaan amat penting dijelmakan? Pengisian kerangka amal islami menurut Dr. bahan bacaan dan rujukan dari para cerdik pandai ini. pemerhati. serta pengurus selia urusan dakwah mengikut kapasiti. Api Kebangkitan Islam Dan Cabaran Abad ke-21. skop dan mediium yang mereka ceburi. • Fiqh qudwah : gerakan atau organisasi yang ada kini ada yang bertindak ketidakterlibatan (disengagement) dengan sosial. Serta terbuka dengan amal islami yang diiltizami pihak lain. Setiap petuga perlu memiliki tasawur lengkep juzuk amal islami yang dipilih dan diiltizam olehnya. guru dan pekebun pula menjadi check and balance.

Bila ulama’ cela ulama’.                          “Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). belia mahupun yang berusia emas. Rasulullah senantiasa menyarankan umatnya bercakap atau menyampaikan ilmu mengikut kemampuan si penerima. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka Telah kembali kepadanya. Keseimbangan dan optimis dengan amal yang diambil oleh pihak lain dapat membina sikap berlapang dada yang positif. Apakah terapi terbaik untuk komponen individu. keluarga mahupun komuniti kecil setempat. kedua-dua ulama’ akan ditinggalkan oleh masyarakat. wacana atau diskusi yang sesuai disajikan kepada masyarakat mengikut segmen dan komponen masing-masing. Tidak guna berseminar atau mengadakan kongress berkala yang kerap sedangkan idea dan tindakan tidak dialirkan kepada sasaran daripada © Pendita Bitara Copyright 163 . Serta apakah terapi terbaik bagi segmen masyarakat seperti golongan tenokrat. • Fiqh muazanat wal muadalat: Pengetahuan tentang pembahagian tugas secara bijak dan meliputi kesemua juzuk yang tidak diambil oleh mana-mana pihak lagi. profesional. supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. ( At Taubah : 122) • Fiqh Al Khitab: Pengetahuan tentang perbahasan. pertengahan. Itulah orientasi terbijak tinggalan Rasul.Citra Munawwarah 3 dalam masyarakat. Ulama’ yang hanya mencela pula tidak akan diikuti. golongan kanak-kanak. marhain. remaja.

Apabila berkhutbah Jumaah di masjid daerah itu semula. Kini manager of dakwah amat banyak.Citra Munawwarah 3 segmen lain. kaunseling dan kepekaan petugas Islam dengan kehendak dan keperluan mereka amat penting. Apa kata Sheikh Al Ustazd Muhammad Al Ghazali tentang pendakwah moden? Penulis amat tertarik dengan buku karangan Sheikh al Ustadz Muhammad Al Ghazali yang berjudul ‘Keperihatinan seorang Pendakwah’. Agenda kebajikan dan agenda sosialistik perlu dijema semula. Demi menjaga hati mereka. Beliau bertanya kembali apa pula dalil yang mengharamkan cuka? Betapa sedihnya beliau apabila isu cuka yang dimomokkan oleh pendakwah tempatan tempat tersebut. Mereka bertanya apakah dalilnya menghalalkan cuka itu. Beliau berasa ini merupakan suatu agenda musuh Islam yang cuba menjuruskan umat Islam terjebak dalam isu ikhtilaf atau pertikaian yang tiada asas. Komunikasi yang kerap. Buku yang boleh diklasifikasikan sebagai bahan nadir ini ditulis atas perasaan hairan dan sedih melihat sikap para pendakwah yang gemar dan acapkali mengajar masyarakat hal ikhtilaf yang menyukarkan mereka atas nama kebenaran dan nilai ‘haq’ dalam hujah mereka. tetapi para daie amat sedikit sekali. Namun usaha berkenaan tetap penting dalam usaha menyuntik kesedaran secara umum. Boleh menilai sendiri faktor yang menyebabkan mereka ‘rosak’ mengikut perspektif pihak tertentu. Akan tetapi ada beberapa individu yang ingin bertanyakan isu penting kepadanya. bidang nasyid untuk masyarakat dan sebagainya. beliau bergegas ingin pulang. • Fiqh al Hiwar: Interaksi yang harmonis antara gerakan dan petugas Islam juga perlu dititik beratkan. sekali lagi ada manusia yang bertanyakan hukum cuka kepada sheikh Al Ghazali. Dalam satu kisah beliau. selepas berceramah. Sepanjang penglibatan penulis dalam dunia konsultansi Islam. Tahukah anda apakah soalan mereka? Soalan mereka ialah apakah hukum makan cuka? Beliau segera menjawab halal. Akibat buruk lagi apabila © Pendita Bitara Copyright 164 . beliau cuba untuk tunggu seketika. Pandangan kasih dan belas perlu ada bila memandang para madu’. penulis dapat menilai sendiri kelebihan dan potensi masyarakat untuk bangun dan bangkit dari kelekaan. ‘mudah’.

Citra Munawwarah 3 ada ulama’ lain terpaksa bekerja keras pula mengajar dan memperbetulkan pula kesilapan tanggapan umum tadi. Ada yang meminta bahan-bahan rujukan untuk menilai sejauhmana © Pendita Bitara Copyright 165 . Bukankah itu membuang masa? Alangkah malangnya masyarakat. Moga Allah merahmati usaha kita semua. Bersangka baik dengan juzuk Amal Islami selagi mana atas nama ukhuwah. PENGARUH BESAR ULAMA’ ABAD KE 17 HINGGA 19 DALAM INSTITUSI ISTANA MELAYU. Ini mungkin sebahagian resepi penataran amal Islami. Maklum balas positif dan amat memberangsangkan telah saya terima selepas mengarang sekitar hubungan ulama’ dan institusinya di Perak. mahabbah dan hadaf yang satu serta didasari wala’ kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW. Bersungguh-sungguh mencari juzuk baru yang mungkin belum diisi lagi oleh pihak lain. Ada beberapa sudut dan pandangan lain yang perlu diperhalusi sebelum ‘skop’ dan ‘medan’ ulama’ pondok dikupas dan diperhalusi pengaruhnya kepada istana dan kerajaan melayu. Ada mahasiswa dan mahasiswi USM yang menyatakan hasrat untuk menulis dan menghasilkan kertas kerja berkaitan pengaruh dan sumbangan besar ulama’ pondok dalam istana-istana raja Melayu di Tanah Melayu. Kesimpulan Usaha menatarkan amal islami adalah usaha bersama.

tidak ramai. Namun begitu perlu diperingatkan sekitar awal Kesultanan Islam Kedah dan Melaka (abad ke 13 hingga 16). mendirikan pondok-pondok pengajian (asrama pendidikan) dan akhirnya ulama’ ini sinonim dengan istilah ulama’ pondok. Selepas pulang mereka kekal dengan system fiqh dan pemahaman nas tinggalan guru mereka. ulama dan mufti lebih kepada ulama’ arab-melayu yang datang berdagang dan menjadi mufti di Istana. Mereka tidak pula digelar ulama’ pondok kerana kehadiran mereka lebih awal. maka lahir pula kelompok ulama’ salafiyyah (kaum Muda) yang tidak pula digelar sebagai ulama’ pondok. Pontianak. Acheh. malah menjadikan istana sebagai taman pendidikan Islam mereka.Citra Munawwarah 3 pengaruh ulama’ dalam penetuan keputusan eksekutif raja-raja melayu silam. ulama’ muda melayu yang berguru di Mekah. Sumetera. Pada era ini. Akibat kemasukan Islam di tanah melayu agak lewat berbanding India dan China. pemikiran mereka telah melalui suatu jalan transformasi keilmuan yang lebih luas dan pesat malah menghendaki agenda tuntas dan sepadu dalam menyatukan umat Islam yang bercerai berai. Pertamanya istilah ulama’ pondok lebih kepada istilah mutaakhir yang merupakan suatu labelisasi institusi ulama’ konservetif. Istilah pengaruh ulama’ pondok dalam Istana juga kurang relaven memandangkan ada juga pengaruh ulama’ salafiyyah (kaum Muda) dalam istana walaupun agak kurang. Tulisan ini mungkin boleh membantu. Jadi saya lebih bersetuju dengan istilah Pengaruh Ulama’ abad ke 17 hingga 19 ke dalam institusi istana raja melayu. Berbanding dengan beberapa ulama’ lebih muda dan lebih terkemudian. © Pendita Bitara Copyright 166 . malah system literasi dan penulisan. tradisonalis apabila simbol utama ulama’ ini dipertonjolkan iaitulah ‘pondok’. India dan Mesir mula pulang dan menulis kitab-kitab dalam tulisan jawi. Kedah dan Riau menghasilkan suatu revolusi penulisan kitab secara progresif dan proaktif. Palembang. pendokumentasian fatwa dan rujukan kitab-kitab di tanah melayu agak lambat dan kurang tersusun menyebabkan ulama’-ulama’ era abad ke 17 hingga 19 kelihatan menonjol apabila beberapa rantau ulama’ seperti Patani. Madinah.

Apabila disebut sumber rujukan untuk penulisan sebegini. Tulisan yang merupakan suatu panduan kepada istana Acheh begitu indah. Wal Kibriya’ Li Ahli Al Mahkamah. saya lebih senang mengkaji hasil karya kitab-kitab jawi tinggalan ulama’ulama’ yang berkenaan kepada istana di setiap negeri kediaman mereka. Penggunaan istilah ulama’ pondok akan memadanm pula peranan dan pengaruh mereka dalam istana melayu. Lihat bagaimana beliau menegur raja dengan menulis bab ilmu pada awal bab kitab politik ini. Beliau telah mengarang suatu protokol lengkap bagaimana mengoperasikan tatacara raja dan menjadi rakyat yang taat kepada raja yang adil. sila pula lihat di belakang kitab nipis ini suatu Fasal (Tammimul faidah) iaitu pelengkap faedah kitab solat berkenaan iaitulah bab politik dan siasah kesulatanan. Saya terkenangkan kitab Bustan As Salatin karangan Sheikh Nuruddin Ar Raniri di Acheh. Bukankah ini pengaruh besar ulama’ era ini dala institusi istana? Untuk meneliti bagaimana ulama’ abad ini menyediakan karya yang menyentuh soal kehidupan.Citra Munawwarah 3 Mereka tidak digelar ulama’ pondok. Bagi Sheikh daud. pemerintahan raja-raja sekaligus mempengaruhi dasar luar dan dalam negeri mereka itu. adab dan tatacara menjadi sultan yang adil. ilmu kimia dan sains. jika hanya bersolat tanpa mengambil kira soal keadilan. Kitab ini juga © Pendita Bitara Copyright 167 . Saya pernah membaca kitab ini di Perpustakaan Negara dalam alih tulisan rumi. Saya lebih suka meneliti pengisian ulama’ ini dalam kitabkitab mereka yang menjurus kepada aplikasi siasah. Kepentingan ilmu kepada bakal raja ditegaska dalam kitab ini. Jika bagi yang mempelajari kitab solat Muniatul Musolli karangan Sheikh Daud Al Fatani.Pinang) ialah Raja haji Ali Al Haj Bin Raja Haji Ahmad Riau. Salah seorang guru Sheikh Al Hadi (P. Kitab kecil dan sederhana tebal ini saya beli di Kedai Buku Universiti Malaya terbitan Khazanah Fataniyyah yang diusahakan penerbitan semula oleh Allahyarham Ustaz Wan Muhd Soghir. ilmu pentadbiran. beradab dan senang difahami. lihat kitab tebal Hadiqah Al Azhar karangan ulama’ alim Sheikh Ahmad Al Fatani. adab dan etika penulisan. Kitab ini berjudul Thamarah Al Muhimmah Dhiafah Lil Umara’. ia bukan ibadah dan ibadah itu tidak lengkap. pemerintahan dan urusselia Negara.

Beliau menulis secara idealis. Masih dijual dan saya menelaahnya di perpustakaan Universiti Malaya. Sikap dan adab beliau dalam menghurai kekusutan perpecahan umah amat mengkagumkan. Meneliti karya ulama’ yang berkaitan istana lebih bernilai daripada hanya menilai secara kasar sejarah dan kronologi hidup mereka sahaja. Pengaruh kitab-kitab ini dalam istana cukup besar malah kitab sebegini juga disebar luas ke seluruh rantau nusantara. Hari ini? Ia hanya tinggal kenangan. Tulisan jawi seolah lingua franca yang menyatukan rantau melayu tanpa mengira bahasa dialek fatani. Asalkan ia kitab jawi era abad ke 17 hingga 19. masyarakatnya. Saya juga terkenangkan sejarah hidup Sheikh Arsyad Al Banjari yang hamper 30 tahun menuntut ilmu di Mekah. © Pendita Bitara Copyright 168 . begitu juga penulisan Muniatul Musolli oleh Sheikh Daud Al Fatani demi memenuhi permintaan Sultan Fatani untuk menyediakan buku panduan solat bagi istana. ummahnya dan dakwahnya. Beliau juga menulis untuk panduan gerakan-gerakan Islam serta petugas Islam. Lihat bagaimana fatwa-fatwa dan keutamaan metod Imam Ibnu taimiyyah semasa saat genting serangan Monggol di Baghdad dan Damsyiq. Saya cuba membandingkan sikap ulama’ tradisi ini dengan sikap Sheikh Prof Dr Yusuf Al Qaradhawi yang juga mengarang ratusan buku dalam pelbagai skop agama untuk mengisi keperluan dan kedahagaan masyarakat umat slam sedunia. Palembang. Sebagaimana sikap Imam Malik menyediakan Al Muwatta’ untuk Khalifah dan istana. Riau. Bugis dan sebagainya. Kita ini menjadi pegangan kuat Kesultanan Banjar pada ketika itu. ia akan difahami di rantau ini pada ketika itu. ilmiah dan kadangkala reaktif dan kontekstual. Beliau yang membesar di Istana telah Berjaya menghasilkan kitab tebal Sabilul Mubtadi yang hanya meliputi bab-bab rukun Islam. Lihat karya Ar Risalah Imam As Syafie yang meghimpunkan metodologi usul fiqh yang tersusun rapi.Citra Munawwarah 3 adalah kitab nadir yang sudah pupus da ia diterbit semula dalam tulisan rumi. Lihat reaksi Imam Al Ghazali terhadap lambakan banjir mantik dan teologikal ala Yunani dalam Kitab At Tahaful Al Falasifahnya. Sememangnya generasi ulama’ ‘sebenar’ adalah ulama’ yang menulis untuk negaranya.

blogdrive. Karya-karya mereka juga memainkan peranan penting untuk kemandirian siasah Islam di negeri tempat mereka berada. semangat kebangkitan. © Pendita Bitara Copyright 169 . Melalui penulisan dan pembacaan.com PENGARUH LITERASI DAN PENULISAN DALAM KEBANGKITAN KESEDARAN KEMERDEKAAN. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal Ipoh Perak http://munawwarah. Terdapat banyak bukti dan kesan akibat penyemaian kesedaran merdeka melalui sebaran bahan penulisan dan tradisi literasi dalam masyarakat Melayu.Citra Munawwarah 3 Pengaruh ulama’ di Istana lebih senang di teliti jika mengetahui sikap dan reaksi ulama’ terhadap cabaran massa di zaman mereka. kesedaran dan usaha ke arah perjuangan kemerdekaan telah dijana dan disemai secara meluas.

Pengajian-pengajin pondok dan pesantren di seluruh nusantara turut menyemai sikap taat kepada raja melayu Islam. Ibrahim Yaakob juga telah menubuhkan pelbagai kelompok kecil yang bersama-sama mengusahakan agar dapat mengimport bahan-bahan bacaan bernilai daripada Indonesia yang berada diambang kemerdekaan sebelum kedatangan Jepun. Tidak seperti segelintir pada hari ini yang menjadikan tasawuf sebagai benteng untuk ketidak terlibatan mereka dengan perjuangan sosial. Ghanimah dan pengurusan perang. Inilah produk berharga pondok-pondok dahulu. Natijahnya aura kebangkitan intelektual melayu mula muncul melalui bahasa ibunda. Jawa dan Pasai serta Acheh selain melalui mata pedang. Burhanuddin Al Helmi telah menjadikan penulisan novel berunsur politik sebagai senjata. Mungkin berinspirasi daripada Sheikh Al Hadi yang terkenal dengan novel Hikayat Faridah Anom itu membuahkan karya beliau berbentuk sastera-politik. A. Buku-buku ini selain daripada didapati melalui Perpustakaan Maktab tersebut. Di Indonesia. juga disemai melalui mata pena dan huraian kitab.Citra Munawwarah 3 Sebagai contoh. Istilah jihad dinilai melalui jendela asli konotasi istilah tersebut apabila semangat penentangan Islam terhadap kufur pada zaman sahabat. Portugis. patuh kepada syarak dan bencikan sistem kuffar. jika tidak kerana nasihat Snouk Hurgeranje adalah terlalu kejam dan zalim. penindasan Belanda. Beliau juga mengikuti © Pendita Bitara Copyright 170 . Samad Said seorang Sasterawan Negara yang dahulunya pernah menjadi pengikut Dr. juga didapati melalui Pengetua MPSI sendiri yang berbangsa British. Ibrahim Yaakob semasa masih belajar di MPSI Perak lagi telah banyak didedahkan dengan buku-buku politik Indonesia . Beliau juga mencetak semula hasil ringkasan buku-buku berkenaan untuk didiskusikan oleh ramai lagi pelatih-pelatih guru MPSI. Kitab Hikam yang jelas membawa mesej ubudiyyah mutlak hanya kepada Allah dan meninggalkan semua kerangka manusiawi yang toghut telah berjaya membawa kepada semangat patriotisme (wathoniyyah) berkat kepandaian guru-guru yang berwibawa. Bab Jihad. tabiin dan seterusnya telah diwarisi oleh masyarakat melayu yang juga berperang dengan kuffar Siam . peranan kitab-kitab Fiqh jawi amat penting kerana mengandungi kupasan bab Perang sabilillah. Belanda serta British. pada era abad ke17 hingga ke 19. Kebangkitan ulama’-ulama Palembang . Kitab-kitab Tasawuf seperti Hikam dan sebagainya pernah dijadikan bahan api semangat di Terenggau oleh Tuan Guru Abdul Rahman Limbong.

diskusi politik serta penyebaran buku-buku politik sahaja. Profesor Zulkifli Muhammad pula menggunakan kertas kerja. semangat patriotis tulen telah disemai dahulu. Kesimpulannya melalui menulis. Mereka tiada pengaruh. Beliau membantu PKMM mencetak bahan-bahan bacaan ringkasan berkenaan teori politik. Belaiu menghasilkan terlalu banyak puisi yang bernilai estetika berunsur jihad dan perjuangan. Mereka begitu komited dan ikhlas menyebarkan bahan-bahan literasi patriotisme.. buku-buku penulisannya serta puisi-puisi berunsur patriotik untuk menyemai semangat ini.Citra Munawwarah 3 banyak bengkel-bengkel politik bersama PKMM. kewangan. mengkaji dan tahu erti merdeka…silakan menulis…. ideologi dan erti merdeka yang sebenarnya. Blogger mula dipandang sebagai pisau dalam lipatan. membaca dan berdiskusi. Golongan guru-guru melayu tidak ada jalan lain untuk menyedarkan rakyat melainkan melalui penulisan. Sisa-sisa kefahaman dan kebangkitan rakyat akibat ujaan daripada golongan penulis dan cendikiawan ini telah dibaja semula oleh beberapa golongan yang akhirnya menerajui kemerdekaan negara. Semangat beliau yang terlalu rajin membaca dan menulis telah diwarisi oleh ramai ahli-ahli cendekiawan untuk turut berani memaparkan bahan penulisan sebegitu. Hak bersuara di negara ini mula melondehkan kosmetiknya hingga jelas memaparkan imej autokrasi mencengkam para penulis bebas seperti blogger di negara ini. nama mahupun pangkat. Siapa yang ingin terbitkan penulisan kritikal yang bebas? Siapa yang ingin benarkan rakyat berfikir semula jasa-jasa penulis berkarisma haluan kiri dahulu yang terlalu banyak kontradiksi dengan penjajah dan sekutunya? Sesiapa yang membaca. Di Sabah dan sarawak juga tidak ketinggalan di mana penglibatan guru-guru sekolah melayu yang menyebar bahan tulisan bersemangat dalam beberapa buletin dan akhbar Sabah dan Sarawak . Muhamad Nuruddin Bashah Pulau Pinang Ogos 2007 © Pendita Bitara Copyright 171 . Kini blogger dianggap pengancam kepada penguasa.

Citra Munawwarah 3 AN NAJAH DAN AL FALAH DALAM USAHA DAKWAH Saya ada berkata pada seorang individu yang saya anggap sebagai mentor atau senior dalam gerak kerja PAS. Saya merungut di hadapannya mengadu mengatakan " dah takdir kita berjuang di tempat yang susah rakyat nak lupakan BN"…sengaja saya bercakap begitu dan tiada niat saya untuk bersikap pesimistik dengan gerak kerja kami. © Pendita Bitara Copyright 172 . Saya masih yakin dan akan tetap yakin dengan jalan ini.

Jika gerak kerja itu hanya dipandang gerak kerja kepartian dalam politik. ia bermakna ada kejayaan dalam dakwah Islam. dan orang-orang yang percaya kepada yang batil dan ingkar kepada Allah. graf kemenangan kita semakin meningkat. "Dan (Ingatlah) akan hari (ketika) kami bangkitkan dari tiap-tiap umat seorang saksi (rasul). Bermakna jumlah manusia yang sedar dan menyokong perjuangan kita semakin meningkat. Kemudian tidak diizinkan kepada orang-orang yang kafir (untuk membela diri) dan tidak (pula) mereka dibolehkan meminta ampun". © Pendita Bitara Copyright 173 . ia lebih bermakna lagi. Terus terlintas dihati saya hakikat an najah dan al falah dalam perjuangan Islam. Kempen itu sebenarnya adalah dakwah. bagi saya syahid ialah apabila Allah dan rasul sudi menjadi saksi betapa kita adalah sebahagian umat Muhammad dan kita beriman dengan Islam dan segala sistem kehidupannya. Jumlah undi kita semakin banyak tau. Sama ada hidup yang 'azizan' ( Berjaya dan berkuasa) atau mati syahid ( ada penyaksian daripada Allah dan rasul akan kerja Islam yang kita jalankan). ( Al Ankabut 52) Kempen PAS adalah untuk membawa masyarakat agar menyokong sistem Islam secara syamil dan berteraskan keimanan kepada pembuat sistem berkenaan. Syahid bukan sekadar mati syahid mu'rakah (syahid hakiki) yang dijamin syurga itu sahaja. ( An nahli 84) "Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan antaramu. dia mengetahui apa yang di langit dan di bumi. kita akan hanya memandang kejayaan memegang kerusi sebagai kejayaan berpolitik.Citra Munawwarah 3 Beliau menjawab" Din hang ingat kemenangan tu dengan jatuhnya kerusi Parlimen atau DUN kepada kita ka? Ingat tiap-tiap kali pilihanraya. Setiap kali sokongan melalui undi sama ada yang serius menyokong Islam ataupun yang bersimpati dengan sistem Islam. Tetapi jika dinilai kuantiti bilangan undi sebagai pengukur penerimaan seruan Islam. Dahulu kita sering hilang wang pertaruhan. tetapi sudah dua pilihanraya kita tidak hilang duit tu. Sememangnya beliau amat tegas. Bukankah itu tandanya dakwah kita Berjaya?" Beliau berhujah dengan lantang dan tegas di hadapan saya. mereka Itulah orang-orang yang merugi".

bahkan mereka lebih sesat lagi. Lantaran itu pejuang dakwah siasah sekaliannya perlu sabar dan terus bekerja…. korupsi dan penyelewengan di sekitarnya. Walaupun memounyai organ deria. bermakna bertambah lagi rakyat yang mulai peka dan berpancaindera76 !! Mula sedar erti kemanusiaan dan belas sesama manusia. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Pilihanraya 2008 TUJUAN UTAMA KELAS PERBANDINGAN AGAMA Kini di Malaysia terdapat banyak kelas-kelas pengajian perbandingan antara agama. mereka mempunyai hati. mereka itu sebagai binatang ternak. Inilah erti sebenar dakwah melalui kegiatan siasah ( politik ). dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Negara kita tidak sepeti negara lain yang berpolitik secara anak jantan. Tahu nilainilai keadilan dan keharmonian melalui pengagihan kekayaan negara secara wajar. Negara ini seolahnya monarki yang tegar untuk berubah. Malah di usniversiti-universiti utama negara kita juga ada menawarkan kursus perbandingan agama di bawah jabatan-jabatan pengajian usuluddin. ( Al A'raf : 179) © Pendita Bitara Copyright 174 . Insan tanpa pancaindera tidak dapat melihat kezaliman. tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah). mereka Itulah orang-orang yang lalai. Bukan sekadar ingin memegang jawatan. jika semakin bertambah bilangan pengundi yang menyakong PKR.                                   Dan Sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia.saban PR…saban musim…. Namun sejauh manakah is berfungsi dengan baiknya di dalam masyarakat majmuk negara kita? Secara 76 umumnya objektif utama pengajian antara agama ialah untuk Inilah maksud pancaindera yang disebut di atas.Citra Munawwarah 3 Begitu juga kejayaan Kempen PKR ( Keadilan Rakyat). ironinya pancaindera itu mati.

Namun mungkin ada beberapa senario yang kurang sihat timbul apabila pengajian ini disalah ertikan oleh umat Islam sebagai medan untuk mencari kesalahan agama lain sekaligus menghina dan menjauhkan lagi hubungan antara kita dengan non-muslim. Segala ketidakfahaman kita mengenai budaya agama lain akan terhapus sekaligus semangat kerakyatan yang harmoni terjalin. kelas-kelas sebegini bertujuan untuk mengetahui tentang agama lain sekaligus menganjurkan pelajar atau peserta kursus untuk berdakwah kepada mereka berkenaan keistimewaan Islam. "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang boleh menyampaikan kepadaNya (dengan mematuhi perintahNya dan meninggalkan laranganNya). Kelas ini akan menimbulkan rasa kasih dan belas umat Islam terhadap penganut agama lain serta berdaya upaya pula untuk mendorong sahabat daripada agama lain untuk menganut Islam. Untuk makluman non-muslim pula. Malahan rasulullah mengharamkan sahabatnya menghapuskan rumah ibadah bukan Islam di salam setiap peperangan serta dilaranmg membunuh sesiapa sahaja yang berada di dalam rumah ibadah." (Al-Maaidah 5:35) Al wasilah dalam ayat di atas boleh sahaja difahami sebagai wasilah untuk dekat kepada Allah.Citra Munawwarah 3 memupuk semangat toleransi dan bersangka baik antara kaum. dan berjuanglah pada jalan Allah (untuk menegakkan Islam) supaya kamu beroleh kejayaan. Firman Allah. Inilah keadilan Islam. Ini adalah satu konsep yang tersasar daripada tujuan sebenar dakwah dan qudwah di medan masyarakat. Bagi golongan Islam. Antara usaha yang menyebabkan kita dekat dengan Allah adalah dengan istiqamah dalam dakwah. Malah Rasulullah juga membenarkan agama-agama lain untuk beroperasi dan menjalankan kebudayaan mereka masing-masing. © Pendita Bitara Copyright 175 . kelas ini bukanlah suatu kelas pengajian yang dianjurkan untuk menghakis dan menghapus hak beragama di kalangan rakyat di Malaysia.

Dalam sudut pandangan lain pula. Terlalu banyak pihak hari ini yang mulai lantang mempertikai hak poligami di dalam Islam. syariat yang mengawal moral dan etika berpakaian dalam Islam. Kepada golongan Islam pula. melarang judi dan riba. pengkid. Mengadakan forum atau diskusi untuk mencabar kesucian syariah Islam serta mempertikaikan ajarannya adalah salah. melarang hiburan melampau. Ironinya. Jadi janganlah digunakan idea dan alas an hak asasi dan kebebasan bersuara untuk mempertikaikan ajaran Islam terhadap penganutnya. melarang arak. Adalah tidak wajar kita sebagai jiran mempertikaikan perilaku bapa yang sedang mendidik anak ke arah kebaikan. atau muslim yang belum faham kesyumulan (holistic) Islam yang mempertikai hikmah dan kebaikan disebalik hukuman dan perintah dalam agama Islam. Mereka banyak menyusun aktiviti mempertikai soal ‘dalam kelambu Islam’ walaupun ada hukum Islam yang langsung tidak berkaitan dengan penganut agama lain. kita perlu sedar bahawa suara yang lantang menyerang syariah Islam bukan lagi bergegar berkumandang daripa pihak agama Kristian atau Hindu dan sebagainya. Keyakinan kita kepada hidayah Allah akan menyebabkan kita lebih ikhlas mengikuti kelas-kelas perbandingan agama serta menyeru mereka kea rah Islam secara baik. melarang dedah aurat. Mereka tidak faham kenapa Islam melarang lesbian. Jadi adalah disyorkan anda mengadakan kelaskelas pengajian Islam untuk faham dan meneliti falsafah disebalik ajaran agama Islam. Demostrasi dan memorandum tidak selalunya perlu dibalas dengan demostrasi dan © Pendita Bitara Copyright 176 . melarang murtad dan sebagainya. syariat yang melarang jenayah murtad serta lain-lain perkara. penganutnya pula bagaikan seorang anak. Syariah Islam bagaikan bapa. Seringkali golongan bukan muslim. secara umum. Bukankah itu forum dan kelas yang lebih bermanfaat? Jadi anda akan tahu kenapa Islam melarang budaya tomboy dan sebagainya. pertikaian terhadap syariah perlu dijawab dengan ilmiah dan informatif.Citra Munawwarah 3 Penganjuran kelas-kelas seperti ini juga tidak sama objektifnya dengan beberapa forum hak asasi yang mungkin berbincang tentang pensyariatan Islam serta kandungan ajaran Islam. tetapi dilakukan oleh pihak sekularis yang berbilang kaum malah ada yang beragama Islam. umat Islam belum lagi menganjurkan forum bagaimana untuk mencabut hak beragama di kalangan bangsa lain di Malaysia.

Hari ini kelas perbandingan agama semakin rancak. © Pendita Bitara Copyright 177 . Adakah kita telah salah objektif? Muhammad Nurudddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) SILIBUS JIHAD DALAM DADA PEMUDA PERLU DIKEMBALIKAN. Umat Islam sendiri perlu mempelajari ajaran Islam serta semakin berkeyakinan dengan system syariah sendiri. Bahana hegemoni terminology ‘terrorist’ atau pengganas menurut kamus tafsiran Amerika dan sekutunya.Citra Munawwarah 3 memorandum. Dalam suasana genting dan hanya Allah yang tahu betapa deritanya penghuni Palestin. maka istilah ini merasuk dada-dada pemuda dan pemudi muslim yang masih bersisa jiwa jihad. kita masih ada usaha dan pekerjaan yang perlu dilakukan dan dilangsungkan tanpa putus. tetapi dakwah pula semakin perlahan dan tidak efektif.

Di dalam Islam pada awal kemunculan dakwah ini. Islam wajib dipertahan hingga ke tahap perang. Namun dalam perluasan syariah Islam beberapa intepretasi lain juga wujud. jihad adalah bab perang sabil iaitu peperangan yang mengawal kelangsungan agama Islam. Istilah Jihad sebegini menjadi jalan selamat bagi mereka." (QS AtTaubah ayat 29) Qital iaitu bunuh adalah suatu jihad yang tertinggi. Baihaqi. An Nasa'i. Jihad ekonomi diguna selalu oleh pengedar MLM dan jualan langsung. Ia lumrah. Namun ia masih dalam rung kerja dan tujuan untuk menjaga kelangsungan syariah." (HR Abu Daud. Jihad berasal dari kata juhud atau jahada yang bermaksud bersungguh-sungguh atau penumpuan kerja. Inilah sunnah alam dan sunnah Allah. "Perangilah orang-orang musyrik itu dengan harta diri dan lisanmu. Ibnu Hibban. Tiada golongan yang mengistilahkan perang Parsi dan Rom sebagai pengganas. Jihad melalui peperangan adalah sesuatu yang lumrah. (yaitu orang-orang) yagn diberikan Al-Kitab kepada mereka. Apa yang terjadi kini adalah istilah jihad ini dimanipulasikan hingga memandulkan semangatnya sama sekali.Citra Munawwarah 3 Jihad adalah fitrah. Sedangkan Nabi mewasiatkan jihad melalui harta dan lisan adalah demi mempertahankan syariah dan ia tidak akan memansuhkan hukum bagi jihad bil quwwah (perang) sama sekali! © Pendita Bitara Copyright 178 . Ini fitrah kemanusiaan. Baghawi dan Ibnu Asakir dari Anas ra) Di sinilah muncul beberapa cabang teknik jihad iaitu dengan peningkatan ekonomi. Jihad pendidikan dan politik Islam ada yang digunakan sebagai omongan kosong oleh pemerintah yang bacul untuk menentang himpitan kuffar terhadap Islam. Ahmad. Begitu juga beberapa siri peperangan perlebaran wilayah ISLAM. Firman Allah : "Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (Agama Allah). Di dalam kitab-kitab fiqh muktabar. sampai mereka membayar Jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk. Hakim. pendidikan dan keilmuan siasah.

Tiada guna ingin mengkaji sebab musabab kemunduran pemerintahan HAMAS berdasarkan teori indah sosiologi atau antropologi tertentu. Terus saya berikan ceramah mini berkaitan isu yang rakan sekerja lain bangkitkan hari ini. Tiada masa ingin berteori mengapa krisis Yahudi-Palestin tidak kunjung tamat kerana ia adalah janji Rasul dan wajib diselesaikan menurut jalan tinggalan Rasul. SMRA dan 4 thanawi yang masih mengekalkan semangat istilah jihad ini. Jihad adalah jawapan kepada pertahanan agama. Mengapa jiwa jihad ada pada dada pemuda Israel tetapi tiada dalam jiwa dada pemuda Islam? Jawapannya jihad perlu diterap kembali." Ia bertanya lagi : "Jihad macam mana yang paling utama?" Beliau menjawab : "Sesiapa yang dilukai anggota badannya dan dialirkan darahnya. Semasa sedang bekerja di kilang. Mereka lebih senang berbincang dari jauh permasalahan timur tengah dan himputan dunia Islam dengan istilah yang ‘muluk-muluk’. Mujur masih ada STAM. Banyak juga gerakan Islam yang tidak lagi memupuk semangat jihad di kalangan pengikutnya. Tiada masa ingin menyalahkan gerakan tertentu di Timur tengah atas alasan yang kurang keutamaannya. Peperangan Malhamah Al Kubra adalah peperangan akhir di mana Umat Isla akan memenangi peperangan dengan yahudi. (menurut Greys Hall). Peperangan ini telah lama diramalkan oleh pendita Yahudi dan mereka bersedia ke arah ini. Beliau tertarik dengan saranan pihak tertentu agar membaca qunut ini demi menguatkan ukhuwah islamiyyah. Mengapa Hizbullah memulakan © Pendita Bitara Copyright 179 . ada seorang staf yang berjumpa saya bertanyakan cara membaca qunut Nazilah. Istila ini pernah cuba dibuang terus daripada silibus pendidikan syariah sekolah menengah kebangsaan agama di Malaysia. mengukuh jiwa jihad dan menurunkan petaka kepada musuh Allah.Citra Munawwarah 3 Ia (sahabat) bertanya lagi : "Apakah Jihad itu? Beliau(Rasulullah) menjawab: "Engkau perangi orang-orang kafir jika engkau menjumpai dimedan perang. Saya ajarkan bacaannya." (HR Ahmad) Silibus jihad telah lama dikeluarkan dari jiwa penuntut ilmu Islam. hebat-hebat dan gah tetapi poros daripada ruh jihad. Latihan tarbiah lebih senang dilakukan dalam dewan kuliah dan hotel.

Saranan memboikot perlulah secara bijak. puluhan pemuda Islam asia tenggara pergi ke Pensyawar Pakistan untuk berjihad. Tiada ancaman ISA. jihad menentang musuh Allah adalah fitrah bagi yang mengakuinya kerana bacaan Iftitah saban hari adalah pengakuan ‘aku janji’ terhadap kesetiaan kita kepada agama Allah. Ini janji Allah. Lapangkanlah dada kita agar bersama menyusun langkah bijak seperti mana Dr Abdullah Al Azzam menyusun langkah menghapuskan Komunis USSR melalui jihad menyatukan barisan mujahidinnya. Tiada lagi pihak yang mahu berselindung di bawah payung dan selimut anti pengganas tajaan Amerika. Saranan Dr Mahathir untuk menggunakan dinar dan memboikot Dolar Amerika adalah antara usaha yang perlu dilakukan secara progresif dan dicanangkan merata dunia oleh pemimpin dunia Islam. masih bersisa jiwa jihad di jiwa muslim yang mendengarnya. Inilah silibus jihad yang saban hari diamalkan. Saat itu akan tiba. Kuffar pasti akan dikalahkan. Ibadah kita dan Hidup mati kita hanya kerana Allah. Terus saya menyedari. Ajarlah sahabat anda bacaan Qunut nazilah itu. Lihat sahaja suasana tahun 1980an. Tiada lagi yang berselindung nilai jihad di sebalik jihad ekonomi dan pendidikan semata-mata atas nama takut dan berkati-hati. Hari ini? Qunut Nazilah boleh membantu kita dengan izinNya. Ia hanya perlu dicetuskan kembali. Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh 6 Januari 2009 BAGAIMANA PARADIGMA LIBERALISME MEMASUKI KOSMO HIDUP UMAT ISLAM MALAYSIA? Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) © Pendita Bitara Copyright 180 . Amalkan juga doa rabithah yang mengukuhkan ukhuwah kita semua. Lantaran itu penyerahan jiwa jihad yang bermula dengan Solat kita. Ia perlu bermula di peringkat gerakan dakwah. ahli parlimen dan para menteri yang berkesedaran. Saya menantikan suatu saat di mana pecah sudah kesabaran umat Islam sedunia.Citra Munawwarah 3 serangan roket semasa gencatan senjata? Alhamdulillah. Tiada yang pedulikan dollar Amerika lagi.

Pada asalnya hanya memandang budaya perhambaan sebagai suatu yang keji. Every human activity-political. Maka muncullah satu aliran rangkaian penganut Islam munafiq yang berteraskan liberalisme. mereka terus mengorak langkah berlebihan iaitu terus memerangi sebarang warisan nenek moyang mereka termasuk agama. military. Tokoh-tokoh sosial-ekonomis seperti John Locke. artistic-was generally subordinated to an overriding religious purpose”77 Pada asasnya sekularisasi umat Kristian di barat adalah punca berlakunya budaya liberalisme. Thomas Hobbes dan Descartes (ahli matematik) bersepakat dalam melegitimasikan sekular sebagai penyelesai kongkongan gereja dan monarki beraja. 78 Ibid © Pendita Bitara Copyright 181 . “Religion lay at the center of Mesopotamian life. Barat mengklasifikasikan ajaran Abdurrahman Wahid dan Nurkholish Madjid sebagai ajaran yang akomondasionisme. Seluruh proses ini khususnya sekitar proses revolusi. Sekularisasi Dan Liberalisasi Islam –Cabaran tamadun Melayu. Bagi mereka sekular adalah positif. Namun begitu usaha ke arah sekularisasi belum bererti sesuatu yang negatif”. Kata Marvin Perry. legal. progresif dan Liberal. social. tetapi juga anti agama. Pada asalnya liberalisme hanya diperkata dalam hal ekonomi kerana tokoh falsafah barat tersenarai di atas telah mengasaskan satu paradigma baru iaitu kapitalisme. Tokoh Kristian Indonesia Tom Jacobs SJ berkata. Bermula juga peperangan terhadap budaya lama. Setiap tamadun di dunia ini selalunya menjadikan agama sebagai substensi atau materi utama bagi pengisian yang menjadi tonggak utama kemandirin tamadun tersebut. cara beragama yang lama serta mengkritik beberapa warisan tradisi mereka sendiri. literary. “ Revolusi Perancis bererti mendirikan negara sekular. tidak hanya terang bersifat anti gereja. Kapitalisme adalah suatu permikiran yang bertunjangkan liberal (bebas dari kongkongan kerajaan dan gereja). Rouueau. 77 Dipetik daripada tulisan Adian Husaini MA.78 Di Malaysia mungkin belum lagi menjadi seperti di Indonesia yang jelas bertuhankan Islam Liberal. politik lama. ekonomi lama.Citra Munawwarah 3 Ancaman liberal di Malaysia dan hakikatnya. Pembaharuan Islam. Unsur mistik dan teologis-metos banyak digunapakai.

Liberalisme pada umumnya meminimakan campur tangan negara dalam kehidupan sosial.Citra Munawwarah 3 Ada penulis atau pemikir tertentu yang menentang sistem kapitalis dan ajaran liberalisme agama atas nama menentang liberal sebaliknya seolah mengajak masyarakat ke arah sistem komunis. Liberalisme selalu menentang sistem kenegaraan yang didasarkan pada hukum agama. Tokoh ala syiah yang pro komunis ditampilkan. dan Auberon Herbert. Liberalisme secara etimologi bererti falsafah politik yang menekankan nilai kebebasan individu dan peranan negara dalam melindungi hak-hak warganya. 79 dan hak rakyat. Pada awalnya. Gustave de Molinari. Mereka kononnya tidak liberal dalam ekonomi kerana menjaga ekonomi Liberal? Apa itu falsafah liberal?79 Ensiklopedia Britannica 2001 deluxe edition CD-ROM. Sedar atau tidak mereka sebenarnya mempromosikan liberalisme! Komunis dan sosialis juga adalah golongan liberal malahan lebih dahsyat lagi. serta bertuhankan akal! Bukankah itu Maha http://www. sebaliknya mereka menentang agama. dan gereja Roman Katolik. Liberalisme lahir dari sistem kekuasaan sosial dan politik sebelum masa Revolusi Perancis berupa feudalisme. Sebagai satu ideologi. adalah aliran ekstrim yang dikenali sebagai anarkisme (tidak ada pemerintahan) ataupun minarkisme (pemerintahan yang kecil yang hanya berfungsi sebagai the nightwatchman state). tokoh ekonomis haluan kiri dipamerkan.php?option=com_content&do_pdf=1&id=68 © Pendita Bitara Copyright 182 . besar.insistnet. seperti yang diperjuangkan oleh Frederic Bastiat. liberalisme bolehlah dikatakan berasal dari falsafah humanisme yang mempersoalkan kekuasaan gereja di zaman renaissance. Liberalisme . Perjuangan untuk kebebasan mulai dihidupkan kembali di zaman renaissance di Itali. kerana itu. menjelaskan bahawa perkataan liberal diambil dari bahasa Latin liber. Oxford English Dictionary menerangkan bahawa perkataan liberal telah lama ada dalam bahasa Inggeris dengan makna sesuai untuk orang bebas. murah hati dalam seni liberal. sosialis dan seumpamanya. disebut sebagai zaman pencerahan. kononnya memperjuangkan hak asasi manusia dunia.free. Herbert Spencer.com/index2. Pemikiran ini muncul ketika terjadi konflik antara pendukung-pendukung negara kota yang bebas melawan pendukung paderi. Sejarah liberalisme termasuk juga liberalisme agama adalah tonggak baru bagi sejarah kehidupan masyarakat Barat.

Ideologi ini berpusat pada kapitalisme melalui pasaran bebas. Apabila budaya sekular mulai memasuki ruang kosmo orang Islam.Citra Munawwarah 3 liberalisme bermaksud bebas dari batasan bersuara atau perilaku. akademik. © Pendita Bitara Copyright 183 . perkataan liberal mulai diberi maksud yang baik. Bagaimanapun. ucapan dan politik. Mereka mula menganut fahaman kapitalisme dan mula memusuhi budaya ekonomi Islam yang turun temurun. bermula pada 1776-1788. seni. Penjajahan British yang begitu lama telah meninggalkan kesan terutama melalui medium pendidikan. oleh Edward Gibbon. alkohol. iaitu bebas dari perasangka dan bersifat toleransi. terus terang. seperti bebas menggunakan dan memiliki harta. Maka pengertian liberal pun akhirnya mengalami perubahan makna dan berkembang menjadi kebebasan secara intelektual. Prinsip dasar liberalisme adalah mutlak dan bebas yang tidak terbatas dalam pemikiran. perjudian. mereka mula ingin mempersoal ketuanan istana yang pada asalnya menjadi penaung agama Islam dan ulama’. Wang ringgit mula berpusat kepada nilai kertas kosong sejak sahaja kuasa hegemoni British teralih kepada Amerika Syarikat. pelacuran. murah hati. keyakinan. Siapakah yang mensekularkan budaya di Malaysia? Malaysia bermula dengan adanya tanah Melayu dan Borneo. suara hati. seks. mungkin negara yang paling liberal di dunia. sikap terbuka dan ramah. Liberalisme budaya secara umum menentang keras campur tangan pemerintah yang mengawal sastera. dari segi liberalisme budaya. agama. ganja. Sekularisasi Malaysia yang membawa liberal daripada barat. Sedangkan liberalisme ekonomi mendukung hak pemilikan harta peribadi dan menentang peraturan-peraturan pemerintah yang membatasi hak-hak terhadap harta peribadi. Dalam liberalisme budaya. atau lidah yang bebas. berfikiran luas. fahaman ini menekankan hak-hak peribadi yang berkaitan dengan cara hidup dan perasaan hati. Umum beranggapan bahawa Belanda. dan selalu berkaitan dengan sikap yang tidak tahu malu.

Ijma. topik usul fiqh menurut Muhammad Husain Abdullah82. iaitu: 1. usul fiqh adalah kaedahkaedah yang digunakan untuk mengeluarkan (istinbath) hukum syariat dari dalil-dalilnya yang terperinci. Usul Fiqh bagi golongan liberal. Atas alas an mengambil kira hak sedunia. Al-Ihkâm fî Ushûl al-Ahkâm. 29 80 © Pendita Bitara Copyright 184 . serta keadaan orang yang mengambil hukum 81 Dari berbagai definisi itu. as-Sunnah. Kajian tentang dalil-dalil hukum yang bersifat umum (al-adillah al-ijmaliyyah). jld. misalnya tentang maksud tersurat (manthuq) dan maksud tersirat (mafhum). 3. misalnya al-Qur’an. Kini kader-kader sekular mula bersuara mempertikai hukum Islam dan kuasa sultan dalam melindungi Islam. Kajian tentang ijtihad dan taqlid. Kajian tentang cara memahami dalil (fahm al-dalîl) atau pengertian kata (dalalah al-alfazh). Sedangkan menurut ulama mazhab Syafie. 2. Qiyas. Maliki. 10). dan seterusnya. hlm. Al-Wadhîh fî Ushûl al-Fiqh. termasuk tatacara melakukan tarjih (analisis) untuk memilih yang terkuat dari sekian dalil yang tampak bertentangan (ta’arudh). usul fiqh adalah pengetahuan mengenai dalil-dalil fiqh yang bersifat global. Walaupun bermanfaat tetapi agenda utama British dan sekutunya pada 1948 80 adalah mensekularkan umat Islam dengan lebih dahsyat. hlm. tatacara pengambilan hukum dari dalil-dalil itu. meliputi 4 kajian. tahun 1948 adalah tahun keramat bermulanya suatu peraturan dunia berkenaan hak asasi manusia. Kajian tentang hukum syariat (al-hukm asy-syar’î) dan hal-hal yang terkait dengannya. dan Hanbali. seperti definisi hukum syariat dan macam-macamnya. British cuba menghakis pengaruh Islam melalui ruang perjuangan hak asasi ! 81 (al-Amidi.Citra Munawwarah 3 Badan-badan hak asasi dan suara hak asasi mula dilaungkan. 4. Menurut ulama usul fiqh mazhab Hanafi. 82 Abdullah. I. Penulis berhasrat membawa pembaca kepada satu tajuk yang juga penting iaitu apakah dasar dan kaedah utama golongan liberal ini dalam berfatwa? Mari lihat dahulu kaedah usul fiqh bagi umat Islam yang tulen.

untuk dikatakan golongan liberal mempunyai landasan usul fiqh. Al-‘Ibrah bi al-maqâshid la bi al-alfazh (Yang menjadi hukum adalah maksud/tujuan syariat. pernah mendakwa mengikuti metode usul fiqh Imam asy-Syatibi dari kitabnya. Qasim Amin. Ali Abdur Raziq. kerana Bible dan al-Qur’an sangat jauh berbeza. hlm. Abdul Moqsith Ghazali (aktivis JIL) mencetuskan beberapa kaedah usul fiqh ‘baru’. 35 © Pendita Bitara Copyright 185 . Muhammad Abduh. apa sebenarnya dalil syar’iat (sumber hukum) itu. Al-Muwâfaqât fî Ushûl al-Ahkâm. hlm. misalnya. bukan ungkapannya). Tidak aneh jika Norman Daniel (Daniel. dan lainnya— tidak lebih dari sekadar teori belaka. selain mendasarkan bahawa kaedahnya adalah hermeneutika83. Toha Hussain. Busthami Muhammad Said. Islam and The West: The Making of an Image. Mereka juga tidak pernah menerangkan dengan sempurna. Dr. adakah mereka sebenarnya mempunyai model usul fiqh mereka sendiri? Seorang pakar dan pengkritik idea liberal. barangkali ada yang bertanya. Akan tetapi. “Al-Qur’an tidak mempunyai kesejajaran dengan [kitab lainnya] di luar Islam.” Maka dengan itu.Citra Munawwarah 3 Berlatar pada definisi usul dan cakupan kajian di atas. menyimpulkan bahawa ijtihad dalam usul fiqh di kalangan golongan liberal dimulakan oleh Sir Sayyid Ahmad Khan. Contohnya isu menghadiri perayaan hari raya bukan Islam dijadikan dalil bagi bolehnya merayakan hari raya agama selain Islam. dan diterapkan pada idea-idea usul fiqh fahaman golongan liberal. bukankah mereka kadang kala menyampaikan gagasan berhubung usul fiqh? Golongan liberal Indonesia pula kadang menggembar-gemburkan usul fiqh baru. tentu salah untuk menafsirkan al-Qur’an. ketika menggagas bukunya yang gagal. amat diragui. Fiqih Lintas Agama (2004). Pengaruh Kristen-Orientalis Terhadap Islam Liberal. 53) menegaskan. seperti 1. Padahal kaedah ini (hermeneutika) asalnya adalah untuk menafsirkan Bible (Perjanjian Lama dan Baru). Nurcholish Madjid dan kawan kawan. iaitu tanpa kenyataan Karya mereka tidak pernah menerangkan dengan jelas. bagaimana kaedah mengeluarkan hukum dari dalilnya. 83 Adnin Armas.

Rasa konservatif jika pendapat kelihatan tegar dan tidak pragmatif apabila berhadapan dengan isu liberal seperti bayi tabung uji. Mereka menanam minda inferior ke dalam lubuk hati umat Islam. pengklonan dan sebagainya. Saadduddin Al sayyid Salih. Antara doktrin yang berjaya mereka tanamkan. Jawaz naskh nushush bi al-mashlahah (Boleh menghapus nash dengan maslahat). Perjuangan liberal banyak menjerat banyak organisasi Islam Tahukah kita. • • 84 Rasa ortodoks jika beramal dengan syiar Islam seperti pakaian ala muslim yang menutup aurat. Pentingnya pendokong gerakan Islam untuk berhati-hati agar strategi melawan kezaliman dan himpitan tirani bertukar menjadi penggadaian nilai agama satu demi satu. Antara slogan dan tema perjuangan mereka adalah. • • • • • Free media (pembebasan hak media massa) Free women (emansipasi gender) Free press (liberalisasi media cetak) Free religion (menyamaratakan antara agama. Kadangkala jamaah Islam mahupun badan-badan dakwah umumnya telah bekerjasama dengan mereka demi memperjuang hak kemanusiaan dan menentang kezaliman. Rujukan terbaik adalah buku Dr. aqidah Islam.Citra Munawwarah 3 2. strategi musuh Menentang Islam Darul Nu’man 1996. 3. Perang psikologi dalam peperangan liberal. Umat Islam Malaysia akanrasa tidak yakin dengan sistem Islam. di mana-mana negara umat Islam berlaku banyak gerakan hak asasi dan keadilan-sosialistik yang aktif sebenarnya membawa agenda liberalisme. rasa tidak logik dan terkongkong. Tanqih nushush bi ‘aql al-mujtama’ (Boleh mengubah nas-nas dengan akal jumhur. © Pendita Bitara Copyright 186 . Free politic (politik ala anarki. asas perjuangan sekularisme barat). Barat akan terus melancarkan serangan melalui liberalisasi norma dan minda umat Islam84. haluan kiri yang lebih bersifat kritikal dan radikal). Mungkin hal ini smua menjadi dilema gerakan Islam juga di Malaysia.

Sedarkan masyarakat disekeliling anda. Daripada liberalisasi norma dan nilai. ajaran Islam Hadhari yang bertopengkan liberalisme dipamerkan. Mereka juga bijak atas nama profesional dan hak sejagat. pemikir Islam. Akhirnya mereka membawa idea liberal agama yang lebih buruk lagi. bertukar kepada liberalisasi aqidah di Malaysia. Al quran diselewengkan. Politik haluan kiri dikatakan ubat untuk melawan doktrin lama yang ala kapitalisme. • • • Ekonomi beradab dianggap ketinggalan zaman sebaliknya sistem kapitalisme dianggap sebagai rukun ekonomi baru. sistem pengajian Islam dianaktirikan.Citra Munawwarah 3 • Rasa sistem feudal beraja di Malaysia adalah mengongkong dan ketinggalan zaman. Marilah kita hayati seni dakwah golongan liberal di Malaysia yang bertopeng disebalik banyak proksi dan badan tertentu. Raja yang menjadi simbol dan kubu agama Islam dianggap sebagai tugu sahaja. DALIL AL-QURAN MENENTANG KEZALIMAN Balasan orang zalim © Pendita Bitara Copyright 187 . buku agama dipinggirkan di pasaran. Sebagai insan sedar. Akhirnya mereka menanam rasa benci kepada ulama’.

nabi-nabi dan anggota-anggota badannya sendiri. Allah (ditimpakan) atas orang-orang yang zalim. kutukan [Hud:18] [716] maksud para saksi di sini ialah: malaikat. dan para saksi[716] akan berkata: "Orang-orang inilah yang Telah berdusta terhadap Tuhan mereka". dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolongpun © Pendita Bitara Copyright 188 . Ingatlah. mereka itu mendapat azab yang pedih.”                  “Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa Hak.Citra Munawwarah 3                           “Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah?.” [As-syura:42]                   “Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim[740] yang menyebabkan kamu disentuh api neraka. mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka.

” [Hud:113] [740] cenderung kepada orang yang zalim maksudnya menggauli mereka serta meridhai perbuatannya. Maka dibolehkan. kamu tidak diberi balasan melainkan dengan apa yang Telah kamu kerjakan. akan tetapi jika bergaul dengan mereka tanpa meridhai perbuatannya dengan maksud agar mereka kembali kepada kebenaran atau memelihara diri.               “Kemudian dikatakan kepada orang-orang yang zalim (musyrik) itu: "Rasakanlah olehmu siksaan yang kekal. berlaku adillah. mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. dan janganlah sekalikali kebencianmu terhadap sesuatu kaum. © Pendita Bitara Copyright 189 ." [yunus:52] Jangan pilih kasih dalam menghukum                                “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah. Kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan. menjadi saksi dengan adil. dan bertakwalah kepada Allah.Citra Munawwarah 3 selain daripada Allah. Karena adil itu lebih dekat kepada takwa.

Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah [al-Baqarah:111] orang yang benar” Cara menghadapi pemberontak                                   © Pendita Bitara Copyright 190 .” Cara dakwaan menurut islam                      “Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka.Citra Munawwarah 3 Sesungguhnya [al-Maidah :8] Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Citra Munawwarah 3 “Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara keduanya! tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain. © Pendita Bitara Copyright 191 . Apakah wazan atau pertimbangan mereka? Selepas meninggalkan Bible (yang sebenarnya ialah sumber lisan Injil yang dirobek dan ditokok oleh St. Sebelum kita berdiskusi tentang apakah itu fahaman kebendaan atau materialisme. Maksudnya apabila bangsa Eropah menyebut ‘sebenarnya’ mereka memandang benda yang sebenarnya praktikal. hendaklah yang melanggar perjanjian itu kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. perkataan ‘sebenarnya’ disebut sebagai ‘actually’. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil. Barat memandang sesuatu yang benar ialah sesuatu yang zahir dan terpancar. Actually berasal dari kata akar action-act iaitu tindakan atau kelakuan yang boleh ditangkap oleh pancaindera (zahir). bernilai mekanisme dan rasional. dan hendaklah kamu berlaku adil. saya ingin memberi sedikit kupasan terhadap perilaku yang terpancar daripada kebudayaan bangsa Eropah sendiri. kalau dia Telah surut. Saya terfikir bagaimanakah sebenarnya cara bangsa Eropah atau kelompok barat menerokai sesuatu kebenaran. Paulus) apakah pula pedoman dan neraca pemikiran mereka? Sebagai contoh barat memandang sesuatu kebenaran sebagai sesuatu yang praktis dan rasional. Perundangan Islam juga memperuntukkan bukti yang zahir sahaja dalam perhakimannya agar unsur ‘gharar’ (keraguan) tidak timbul. Sememangnya fitrah kemanusiaan mementingkan semua yang zahir. damaikanlah antara keduanya menurut keadilan.” [al-Hujurat:9] FAHAMAN MATERIALISME MENJADI DASAR KEBANGKITAN TAMADUN EROPAH. Di dalam bahasa Inggeris.

maka umat Kristian mula keluar daripada kesesatan Bible (yang mereka sendiri lakukan) demi mengusai ilmu akal. Thomas Aquinas sebagai contoh adalah seorang tokoh yang menggagaskan agar masyarakat barat kembali kepada karya Aristotle agar masyarakat menjadi celik dalam meneliti Bible. Antara punca terpecahnya pakatan Soviet-Jermen adalah disebabkan perbezaan etnik Yahudi (semit) dan Aryan (Jermen). 86 Umat Kristian mula merasa inferior serta tercabar apabila melihat empayar Islam mula menguasai Eropah. Lantaran kandungan Injil tidak selengkap Al Quran tambahan pula isinya telah dipugar. Kekejaman beberapa khalifah Islam juga menyebabkan mereka berfikir untuk keluar daripada naungan ketamadunan Islam. Hakikat adalah perkara yang tersembunyi dan memandu semua yang zahir.Citra Munawwarah 3 Hal ini berlainan dengan bahasa melayu dimana perkataan ‘sebenarnya’ digunakan. Gerakan nominalisme ini mementingkan kepercayaan tanpa mempersoal ajaran Bible. Eropah mula dilanda banjiran fahaman sekularisme. Begitu juga dengan bahasa Arab. Rusia yang merasa tertekan dengan kebanjiran masyarakat Yahudi yang menekan ekonomi setempat menyebabkan Tsar Rusia pernah menghalau mereka keluar daripada bumi Rusia. Lantaran itulah kita melihat ketidaksenangan Hitler dengan Stalin (seorang yahudi) semasa pakatan jahat mereka pada Perang Dunia ke-2. Kristian tidak sukakan istilah zaman gelab sebaliknya menggelar zaman malap mereka sebagai zaman pertengahan Eropah. Sebenar adalah berlawanan dengan yang tdak benar. Inilah asal kejadian sekular pada zaman enlightenment (pencerahan eropah). Hakikat adalah ruh atau nyawa kepada yang zahir. Akan tetapi revolusi Bolshevik 1917 boleh dikatakan sebagai kehadiran kembali Yahudi serta melegitimasikan kekuasaan mereka di Rusia. Mereka mula percaya dengan bakat kendiri dan kemampuan peribadi berbanding kawalan superpower (ketuhanan). Reformasi dalam memahami Bible telah menimbulkan dialektika yang cukup hebat. Sekular adalah kunci untuk menerokai alam materialisme. Sebelum dunia barat dibanjiri dengan fahaman humanisme yang ingin keluar dari kerangka belenggu Kristian semata-mata untuk menguasai kemajuan86. © Pendita Bitara Copyright 192 . Hakikat tidak boleh dicerap dengan pandangan biasa mahupun pancaindera yang awam. Perang 3 penjuru ini telah menyebabkan bangsa eropah mula bosan dengan sistem agama yang mereka sendiri memugarnya. dimana perkataan sebenarnya disebut ‘hakikatnya’ dan bukannya zahirnya. Sebenarnya bukan tiada insan-insan yang bertaraf intelegensia di barat dahulu yang menentang kekejaman dan kerakusan gereja. Ingin bertuhankan benda perlu menidakkan semua yang normatif85 dan konservatif. Gerakan nominalisme pula adalah gerakan menetang Aquinas yang berfahaman akal sebaliknya turut sama memusuhi gereja yang rakus. Dalam tasawuf kebenaran dan hakikat adalah anugerah Allah pada hamba yang terpilih. Bani Israel iaitu datuk nenek Yahudi sekarang 87 ini telah 85 Dalil atau nas yang standard dalam sesuatu agama. 87 Yahudi laknat yang berada di tanah Sham sekarang adalah bukan berketurunan asli Nabi Yaakub sebaliknya mereka adalah campuran kacukan Bani Israel dan suku Khazzar iaitu salah satu etnik di Rusia. Akibatnya dalam zaman enlightenment.

Golongan ini berfahaman sesuatu yang wujud itu adalah hakiki dan terjadi secara spontan. Mereka mula mengubah kitab Taurat semasa penjajahan raja Babylon ke bumi Palestin. tabii serta aturan alam. Beliau mengkelaskan ahli falsafah kepada 3 iaitu ( naturalis) serta Al Ilahiyyun (ketuhanan). At Tabii’yyun © Pendita Bitara Copyright 193 . Golongan ini juga percaya dengan kespontanan alam dan ketiadaan tuhan yang mengawal pergerakan alam. Golongan naturalis atau At Tabii’yyun adalah golongan yang mengkaji berkenaan alam semulajadi. Imam Ghazali adalah tokoh umat Islam yang pertama sekali membahagikan golongan falsafah Greek kepada beberapa pembahagian. Lantaran itu sesetengah masyarakat barat mula menganggap bahawa setiap perkara itu masih ada tuhannya tetapi tidak perlu sangat difikirkan cara peribadatan yang sebenar terhadap tuhan itu. Golongan Dahri atau asal perkataan masa ini berfahaman bahawa alam ini terjadi secara sendiri dan sesuatu perkara berubah kerana masa. Setiap yang wujud perlu ada tuhan. Fahaman ini kemudiannya dibongkar semula oleh masyarakat barat apabila mereka mendapati pemikiran ini lebih ampun daripada kongkongan gereja yang mistik dan skeptik untuk diikuti. Pengubahan Taurat diharapkan akan membawa suatu pemerkasaan gerakan politik yahudi untuk menguasai dunia melalui cara yang tidak disedari. Golongan ini mengkaji suatu kuasa superpower yang mengawal pergerakan alam. Inilah pemikiran yang akhirnya dipopularkan oleh Darwin pada abad ke 19. Tumbuhan dikatakan bersaing untuk hidup dan dikatakan sama dengan kehidupan manusia yang perlu berperang demi sebuah kehidupan. Dalam dunia barat fahaman inilah yang berlawan dengan fahaman materialis ala Al Dahriyyun (materialis).Citra Munawwarah 3 lama mengubah ajaran Taurat demi memuaskan hasrat politik mereka. Pemikiran ini kemudiannya menjadi asas kepada sains botani moden yang terlepas daripada hubungan ketuhanan. Hal ini bermula apabila beliau ingin membedah siasat pemikiran Greek lama yang sebenarnya kajian beliau amat berguna kepada kita hari ini untuk menentukan asal-usul pemikiran materialisme. Metafizik adalah ilmu yang mencari hakikat sesuatu yang fizikal. Ilmu ini dikpanggil ilmu metafizik.mengawal fizikal. Fahaman ketiga adalah ketuhanan (al Ilahiyyun). Al Ghazali berkata inilah punca kesesatan falsafah barat kerana mereka tersesat mencari erti ketuhanan yangf .

Semua hubungan diplomasi. Mereka menyanggah fahaman darwin yang mengatakan tiada tuhan yang menjadikan alam ini. Sekularisme adalah idea baru di mana segala sistem zalim Gereja dan istana dapat dihapuskan. Gereja menjadikan mereka sebagai ideologi masyarakat. Compland dan Parnily. ilham. rakyat dijadikan hamba perang dan ditawarkan kebebasan daripaa sistem surf jika menyertai perang salib. Faktor sejarah. © Pendita Bitara Copyright 194 .Citra Munawwarah 3 Darwin. Pada pertengahan tamadun barat (The dark Age). Hari ini kita melihat penobatan kuasa Yahudi melalui proksinya telah melengkapkan regim materialis moden. Muhammad Nuruddin Bashah Pulau PInang. rasional serta emperikal. Tiada hak asasi dan demokrasi di barat menyaksikan kehadiran pemikiran kapitalis. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering University Of Malaya Ideologi yang berasaskan humanis atau kemanusiaan selalunya berpaksikan akal dan neraca idea. Masyarakat dipaksa mengikuti telunjuk mereka semata-mata. Hal ini menerbitkan gejala tidak puas hati dikalangan golongan pertengahan serta mengambil jalan senyap untuk melakukan proses protes. senario dan peristiwa tertentu juga mengundang kepada bermulanya ideologi berkembang. Pengongkongan Gereja terhadap unsur rasional dan emperikal ini memuncak sehingga terbunuhnya Galileo. politik dan ekonomi dunia hari ini dibawah bumbung PBB adalah berasaskan kebendaan dan bukannya al’ adlu wal Ihsan seperti saranan Al Quran. Dalam beberapa siri perang salib. Tidak lagi perlu dikupas secara mendalam susur galur fahaman falsafah lama kerana sekarang telah sampai masa masyarakat barat dan US sebagai dalangnya melaksanakan teori materialisme secara total dan menyeluruh. persepsi individu yang kadanngkala deduktif. Akan tetapi fahaman ini masih jelas sesatnya. ASAL SEJARAH YANG SAMA DAN IMPLIKASI YANG SAMA. KEBANGKITAN SOSIALIS DAN KAPITALISME.

Revolusi Perancis yang berlaku pada 1789-1800 telah membawa Perancis kepada kuasa baru kapitalis yang bersaing dengan Britain. Mereka juga berhak mendapatkan modal yang luas serta banyak melalui sumber masing-masing. Utusan Publication.KL © Pendita Bitara Copyright 195 . Pihak monarki telah mengenakan cukai yang tinggi kepada rakyat yang berniaga. Sejarah Eropah. Akibat boikot ekonomi yang dilakukan oleh napolean. Dewan Bahasa Dan Pustaka. Kezaliman kapitalis di Britain adalah seperti • • • • 88 Bekerja 12 jam sehari Tiada beza kerja lelaki dan wanita Gaji hanya sekadar pengikat perut Udara tercemar. Mereka mengenakan cukai kepada peniaga amerika Syarikat. ironinya Napolean selepas berkuasa juga menggunakan kuku besi mengehad kuasa parlimen yang baru dibentuk. Akibat asyik dalam persaingan. Maka terhasillah kuasa diktator oppotunitis-kapitalis yang zalim. Peristiwa Jamuan The Boston 1773 telah menyaksikan kebangkitan idea kapitalis yang ditaja oleh Hobbes. maka terhasil lah satu kelas yang tertindas dan terbiar iaitulah para pelanggan dan para marhain (kelas bawahan). asrama pekerja yang tiada sistem pembentungan baik. Locke dan Resseau. 2002.2005. Jika Revolusi Perancis diperjuangkan oleh kelas pertengahan (borjois) menentang feudal yang zalim.Citra Munawwarah 3 Hobbes. Idea ini adalah antara yang terawal akibat dielektik dengan kezaliman monarki. meneybabakan Britain telah membawa dasar penswastaan dan pemesatan kapitalis untuk mencari ruang perniagaan yang lebih luas. Empayar British juga cuba mengawal pemesatan ekonomi di Amerika Syarikat kerana tidak mahu saingan daripada tanah jajahannya sendiri. Ahli falsafah neo-greek ini berpendapat bahawa jurang antara miskin dan kaya hanya boleh dikurangkan jika pihak peniaga bebas menentukan kawasan perniagaan dan kawasan pembekalannya. Kuala Lumpur (halaman 4-5) 89 Sivacchandralingam Sundara Raja. Locke dan Reusseau88 telah menyaksikan kekejaman pemerintah di Eropah. konsep hak asasi Manusia. Revolusi perindustrian di Britain pada abad ke-18 telah membawa suatu warna baru perniagaan iaitu liberalisme ekonomi yang digagaskan oleh Adam Smith dalam bukunya The wealth Of Nations89 pada 1776. Norraihan Zakaria. Inilah asal-usul Kapitalis. merampas harta perniagaan dan membunuh rakyat yang engkar.

Louis Blane (18131882) serta Karl Marx ( 1818-1883) . Bermula dengan penindasan para pekerja menyebabkan munculnya tokoh sosialisme seperti St Simon (1760-1873). Idea hegemoni Britain ( sama seperti idea globalisasi US kini) cuba untuk menyamaratakan sistem perundangan. Islam dan Sosialisme. import jagung diharamkan melainkan harga dalam negeri mencapai 8 syiling satu quarter. Jika dikaji maka kelihatan pemikiran Karl Marx adalah paling berpengaruh serta hangat diperdebatkan. 1973. • • • Pemansuhan monopoli perdagangan Syarikat Hindia Timur inggeris dan Negara China pada 1833. © Pendita Bitara Copyright 196 . Antara akta yang menyekat kapitalis yang dimansuhkan oleh ahli parlimen pro-kapitalis ialah. Britain dan Belanda untuk mengaut keuntungan telah membawa idea kapitalis sebagai suatu medan kebebasan perniagaan yang tanpa sempadan. • Akta perkapalan dipinda pada tahun 1825.Citra Munawwarah 3 • Tiada akta insuran. Fouriee. Amerika Syarikat. 90 91 Lihat filem Oliver Twist untuk mendapatkan kesan realiti yang lebih berkesan. Robert Owen (1771-1858). Kebangkitan dan kemuncak kekuasaan Kapitalis menurut beliau adalah tangga cepat untuk ideologi itu runtuh91. pendidikan dan adat istiadat mengikut acuan mereka melalui kuasa kapitalisme. Persaingan antara sepanyol. Lihat buku Masud An Nadwi. maka bermulalah pemunggahan kekayaan dan kemakmuran yang digali daripada negara-negara ‘mundur’ yang lain. Itali. Mengurangkan senarai barangan yang dikenakan duti import dan eksport. Mengikut Corn Law 1815. Penerbit Risalah Bandung. Malahan kesengsaraan berada di bawah kuasa duit kapitalis telah mencambahkan budaya penswastaan besar-besaran yang bebesa daripada kawalan raja dan Parlimen. Perancis. Ha ini menyebabkan mereka menindas pekerja kilang terutama dari golongan kanakkanak dan wanita yang tidak berdaya90. Apabila sistem kapitlis telah seolah-oleh digazetkan sebagai mazhab rasmi perniagaan eropah terutama oleh empayar British. Kebangkitan idea sosialisme akibat kekejaman kapitalis. keselamatan pekerja. Melonggarkan Undang-undang Jagung (Corn Law) pada tahun 1822.

sama ada dibunuh oleh tentera China ataupun mati akibat kebuluran.harunyahya.J Rousseau.8 juta umat Islam mati. China telah memberikan nama kepada wilayah Islam tersebut sebagai "Xinjiang" ataupun "tanah yang ditawan. Berdasarkan kepada buku-buku tersebut. Tidak hairan beliau amat bencikan kapitalisme walaupun asal kapitalis adalah untuk membebaskan rakyat juga daripada cengkeman monarki dan gereja yang zalim.htm © Pendita Bitara Copyright 197 . Adam Smith (bapa kapitalis moden). ataupun majoriti kaum Albania 92 http://www. beliau juga telah lama mengkaji peikiran Ricardo. telah hidup di bawah dominasi kerajaan China selama lebih kurang 250 tahun. 2.7 juta di antara 1958 dan 1960. Bilangan umat Islam yang dibunuh amat mengejutkan." dan menganggapnya sebagai tanah milik mereka sendiri.5 juta nyawa terkorban.Citra Munawwarah 3 Karl Marx selain tertarik dengan ideologi Darwin yang menekankan class struggle di mana pertarungan antara kelas adalah lumrah dan wajib terjadi. Rejim komunis mula melakukan penghapusan umat Islam yang enggan untuk diasimilasikan. Berikutan dengan pengambilalihan China oleh komunis pada tahun 1949 oleh Mao.com/indo/buku/bencana05. kemudian 6. feudal atau apa-apa sistem tradisi yang berakar-umbi. Voltaire dan J. seramai 13. Bagi beliau untuk membuang kuasa monarki kita perlu lebih ekstrim lagi iaitu menidakkan terus agama daripada kehidupan. Di antara tahun 1949 dan 1952. Umat Islam Turki di Turkestan Timur yang dikenali sebagai Uighurs. Di antara tahun 1952 dan 1957. yang banyak menghabiskan umurnya dalam buangan. penindasan yang berlaku di Turkestan Timur semakin menjadi-jadi.3 juta manusia mati. telah menggambarkan situasi tersebut di dalam bukunya Dogu Turkistan Davasi (Hubungan Turkestan Timur) dan juga Unutulan Vatan Dogu Turkestan (Turkestan Timur: Tanah yang Dilupakan). Pemerintah Turkestan Timur terkini iaitu Isa Yusuf Alptekin. dan kemudian di antara tahun 1961 dan 1965 pula. lebih 3. Kaum Uighurs yang berjaya hidup pula berada di dalam penindasan dan penderaan. Rekonstruksi sistem sosial perlu dibuat secara besar-besar. penindasan yang dilakukan terhadap rakyat Turkestan Timur tidak banyak bezanya dengan apa yang berlaku kepada umat Islam di Bosnia. Kekejaman komunisme dan sistem sosialisme92.

Ini termasuklah membakar manusia hidup-hidup. "Hukuman" yang dikenakan oleh mahkamah China terhadap negara tersebut adalah terlampau kejam dan sangat tidak berperikemanusiaan. Akibatnya dua blok ideologi ini mula bersaing untuk mencari pengaruh dan kuasa melalui badan NATO dan WARSAW PAC. Kegagalan Kapitalis dalam mengimbangi jurang antara yang kaya dengan miskin telah dinyatakan oleh Tony Blair perlu diselesaikan menggunakan The Third Way. Hari ini. lebih dari 500. Dua ideologi ini ditakdirkan bersatu untuk menentang fasis (rasis pelampau) Itali. Tiada sebarang pertubuhan hak-hak asasi manusia yang dibenarkan hidup di Turkestan Timur. Jermen dan Jepun. Akibatnya ditahan tanpa umat sebab Islam oleh pihak menderita berkuasa teruk.000 mati akibat penderaan oleh China. ribuan kanak-kanak telah dilahirkan cacat. Semenjak tahun 1964. ataupun hilang begitu sahaja.000 Uighur Turki telah Sepanjang tempoh waktu yang sama juga. Red China masih mengikut dasar polisi Mao dan melakukan kekejaman yang sama. China. iaitu dari 1995-1997. lebih dari 5. China telah menjalankan 44 kali ujian nuklear ke atas Turkestan Timur yang telah mengakibatkan kematian seramai 210.Citra Munawwarah 3 oleh Serbia. Malah ada juga yang diikat lembu jantan pada kedua-dua belah kaki memisahkannya daripada badan. Kawalan komunikasi pula terletak sepenuhnya di dalam tangan China.000 orang dan menjadikan beribu yang lain mengalami penyakit-penyakit seperti kanser. Ideologi sekular kapitalis dan komunis yang gagal diterapkan. Period kebangkitan sekular kapitalis-komunis peringkat kedua ialah perlestarian dan perlaksanaan sistem ini selepas perang dunia kedua. Kedua pemikiran materialis ini mula bersaing serta menjadika negara lemah sebagai mangsa kerakusan mereka. dengan memukul manusia sehingga hampir mati dan kemudian mereka untuk membogelkan mereka dan membiarkan mati di dalam kesejukan salji. Dalam masa 2 tahun sahaja. Di samping itu. Jalan ketiga © Pendita Bitara Copyright 198 .

Perancis pula menjulag kembali Katholik. Ideologi persaingan kelas dan kaum Darwinisme telah terbukti dusta dan tidak praktikal. Mereka mulai terbuka dan bakal 93 Drs A.Citra Munawwarah 3 ini akan berada antara jalan mencari kekayaan secara bebas dengan golongan yang sukar bersaing dalam alam persaingan ekonomi. hak asasi serta antikan agama yang mengacau potensi akal. Ideologi Karl Marx juga telah disanggah oleh Max Weber dalam beberapa penulisan beliau yang berasaskan agama dan birokrasi sebagai dapatan kajian sosiologinya berbanding dengan Marx yang hanya memandang ekonomi sebagai asas perbahasan susun atur sosial93. Begitu juga China yang menerima keperitan menanggung hutang yang banyak sematamata perang serta Revolusi Kebudayaan sekitar 1960an. Pustaka Nasional Singapura (halaman 69) © Pendita Bitara Copyright 199 . Pada 1991 pakatan warsaw Pac Komunis telah pecah. Keganasan dan keangkuhan Korea Utara yang terlalu optimis dnegan bergantung hampir seluruh ekonominya pada industri Ballastic Missile semat-mata akhirnya tunduk dengan syarat-syarat ekonomi kapitalis Amerika Syarikat akhir-akhir ini. manakala USSR mula terbubar. Harun Yahya telah melakukan kajian yang begitu serius membuktikan pembohongan tersebut. Teori sains dustanya telah mempengaruhi terlalu banyak ahli falsafah ekonomi. Kecenderungan negara Eropah terhadap Kristian juga terserlah walaupun mereka mencanang seluruh dunia bahawa merekalah pejuang sekular. Mnakala Amerika Syarikat yang dikatakan sekular dan hanya memandang hak asasi sekular sebagai sandaran juga kuat memeluk Protestan. Islam dan Pembaharuan. Negara blok Komunis pula mulai runtuh satu demi satu. Perit dan sukarnya USSR melawan dengan tentera beragama Afghanistan pada 1979 hingga 1988 telah membuka mata mereka kepada kekuatan beragama. sains sosial serta pemimpin negara bangsa tertentu sehingga mengorbankan jutaan nyawa. Shamad Hamid. Kini Rusia mulai mengadakan polisi terbuka dan menerima kebebasan ekonomi. Dalam erti berteologi pula kita juga melihat di mana Britain kini mempertahankan agama Kristian Protestan.

Dari segi ekonomi dan perbankan. Contohnya yang berlaku pada krisis ekonomi 1998 dahulu94. HSBC dan sebagainya mula memerlukan suntikan dana antarabangsa untuk terus kukuh. Itu buka bukti keadilan ekonomi Islam kerana pentadbiran mereka disulami dengan kerakusan dan keangkuhan seorang tirani. Citigroups. Perlaburan Islam juga lebih dipercayai oleh pelabur dan lebih selamat. Idea Islam akan membawa kepada sistem normaa dan koalasi seranta pentadbiran Islam yang adil. industri kewangan Islam pula mengalami situasi berlainan. Ianya hanya institusi akal manusia yang lemah serta amat sarat dengan teori malapetaka. 94 Rujuk Dewan Ekonomi April 2008. Mereka lebih ghairah melancarkan produk Islam seperti Bon Islam dan sebagainya.Citra Munawwarah 3 menjadi tuan rumah sukan Olimpik pada 2008. Penulis amat tidak bersetuju dengan Pengarah KFC Holding dalam pembentangan kertas kerjanya semasa Seminar Islam Hadhari di IKIM 2005 dahulu apabila beliau menggagaskan idea Kapitalis-Islam. Perlu ditegaskan disini. Timbalan Pengarah IKIM telah membangkang kenyataan itu. ideologi sekular seperti kapitalis dan komunis-sosialis telah ada rekod menzalimi manusia. Perbankan Islam amat laris di Malaysia. Jahangir di India dan Sultan Mahmud Shah di Melaka. Institusi mega seperti UBS. Jangan samakan pemerintahan ekonomi Islam dengan pentadbiran Islam ala Al Makmun di Baghdad. ekonomi Islam mulai menjadi alternatif. Manakala teori ekonomi Islam adalah teori yang mula bercambah kini. Yang menghairankan di tengah kebimbangan tersebut. Sejak Julai tahun lalu. China mulai mempelajari seni ekonomi Hongkong yang mulai menjadi wilayah milik mereka. satu persatu institusi kewangan global yang kukuh di Amerika Syarikat mula goyak akibat krisis kejatuhan nilai hartanah. Dewan Bahasa dan Pustaka (halaman 32-33) © Pendita Bitara Copyright 200 .

"Bahkan kanu pada hart itu banyak sekali. berukhwah atas wala’ (Ketaatan) kepada Allah dan rasul serta digambarkan sebagai umat yang terbaik.R. "Hampir tiba suata masa di mana bangsa-bangsa dun seluruh dunia akan datang mengerumuni kamu bagaikan orangorang yang hendak makan mengerumuni talam hidangan mereka". © Pendita Bitara Copyright 201 . kini kita sedia menghadapi kenyataannya. Di ratah seperti makanan semata-mata. menjawab. dan Allah akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit 'wahan"'. Di dalam Al Quran.Seorang sahabat bertanya. Maka salah seorang sahabat bertanya "Apakah dari kerana kami sedikit pada hari itu?" Nabi saw. berkata: Rasulullah saw. keadaan kini bagaikan bangkai tanpa bermakna apa-apa pada pandangan dunia. Abu Daud) Benar juga seperti kenyataan Ustaz Hasrizal bahawa antara realiti dan ilusi adalah dua perkara yang sering kita abaikan sehingga kedua-duanya diambil pakai secara serentak. bersabda.a. Malah lebih buruk lagi. bersatu. Keadaan umat Islam benar-benar seperti makanan yang dihurungi. "Cinta pada dunia dan takut pada mati". "Apakah wahan itu hai Rasulullah?" Nabi kita nenjawab. PERJUANGAN UMAT AKHIR ZAMAN. Daripada Tsauban r. tetapi kanu umpama buih di waktu banjir. Benar atau tidak ramalan Rasulullah. dan Allah akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh-musuh kamu. sifat umat Islam digambarkan sebagai umat yang sederhana. (H.Citra Munawwarah 3 MENGEMBALIKAN NISBAH KEKUATAN ISLAM BERDASARKAN SURAH AL ANFAL.

Realiti inilah yang membawa kepada kemuncak ketamadunan Israel-barat berbanding dunia Islam yang telah lama retak. Berbanding pula yahudi dan Kristian. Kita berasa hati lebih daripada tujuan asal untuk berdakwah sehingga rasa hati itu membina barah dalam kesatuan binaan Islam. Mari kita lihat ayat penisbahan kekuatan yang Allah sebutkan. Manakala Yahudi kekal dengan gelaran keas kepala. Ada golongan yang menganggap aktiviti kerohanian dan pembaikan pemahaman akhlak sebagai puncak amal Islami baginya sehingga menidakkan syariah Islam yang bersifat kolektivisme dan menyeluruh. Kobarkanlah semangat para mukminin untuk berperang. Wahai nabi. Kita cepat menyelar golongan muslim lain. niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Kita memboikot mana-mana program yang dianjurkan oleh persatuan lain atas nama jalan dakwah yang berbeza. pemain manipualsi dan spekulasi serta ternyata jelas zalim dan berhati haiwan.Citra Munawwarah 3 Ironinya ia bukan realiti tetapi ilusi atau fantasi umat Islam semata-mata. jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu. Umat Islam telah berpecah teruk serta tidak berjaya digambarkan sebagai umat yang satu serta berukhuwah. Dalam hal sederhana pula kita ‘ghulu ( melampau) dalam berpendapat. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu. Nasrani dengan penyelewengan aqidah akibat nabi Palsu mereka iaitu St. niscaya © Pendita Bitara Copyright 202 . Peramalan generasi sabar di dalam Al Anfal. Akibatnya idea itu akan membunuh kerja-kerja umat Islam sehingga mereka tiada jati diri di celahan masyarakat mono budaya kini iaitu budaya sekular tajaan barat. Kita tidak mahu megambil peluang menggunakan nilai sepunya sesama muslim untuk membawa perjuangan bersama sebaliknya membawa nilai kerja berbaur fanatik dan keindividuan semata-mata walaupun secara luarnya kita berorganisasi. Paul. Dalam hal wala’ dan penjagaan fikrah. kita lebih senang menyadur ideologi ciptaan manusia berbanding mengambil Al Quran sebagai punca percikan idea dan dasar. mereka benar-benar menepati ramalan Al Quran.

Kesultanan Umayyah Andalus (400 tahun). serta Khalifah Umayyah di Andalus (300 tahun). 95 Maksudnya: mereka tidak mengerti bahwa perang itu haruslah untuk membela keyakinan dan mentaati perintah Allah. Sekitar ketamadunan Islam dahulu iaitu bani Umayyah sekitar (100 tahun).Citra Munawwarah 3 mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir. © Pendita Bitara Copyright 203 . Malah dunia eropah berterima kasih kepada sikap pro aktif Khalifah Islam dalam menyelamatkan khazanah Yunani kerana ia telah diterjemahkan secara meluas oleh para ulama’ dan saintis Islam. ekonomi. pecah amanah. Hal ini boleh diteladani bukan sekadar dalam jihad peperangan qital (bunuh) semata-mata sebaliknya juga di dalam persaingan keintelektualan. niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang kafir. mereka berperang Hanya semata-mata mempertahankan tradisi Jahiliyah dan maksud-maksud duniawiyah lainnya. (Al anfal : 65-66) Daripada ayat di atas jelas peramalan kekuatan umat Islam yang menuruti piawaian Islam ialah seorang mukmin itu memiliki kekuatan lebih daripada 10 orang bukan Islam dengan syarat mereka sabar. Sekarang Allah Telah meringankan kepadamu dan dia Telah mengetahui bahwa padamu ada kelemahan. dan jika diantaramu ada seribu orang (yang sabar). serta kemungkaran yang berlaku. kejatuhan Abbasiyyah sendiri adalah disebabkan gejala bodek membodek. dan Allah beserta orang-orang yang sabar. akibat terlalu percayakan golongan bukan Islam dariapada pemimpin Islam sendiri malah memberikan maklumat rahsia kepada kaum kafir yang ingin mengambil kesempatan. niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ribu orang. Menurut Dr Abdul Rahman Abdullah ( Pengajian Sejarah Ilmu Kemanusiaan USM). rasuah. Islam telah mendahului zaman tersebut. dengan seizin Allah. disebabkan orangorang kafir itu kaum yang tidak mengerti95. politik dan daya cipta inovasi umat Islam. Bani Abbasiyyah ( 300 tahun). Jika ada kelemahan serba sedikit mereka masih dominan jika masih sabar iaitu seorang orang mukmin bersamaan dengan dua orang bukan Islam. Hilangnya kerahsiaan (siir) dan berhati-hati (hazar) serta ketaatan kepada sistem Islam telah menghilangkan terus sultoh (kedaulatan) kerajaan Islam. Lihat juga bagaimana jatuhnya kerajaan Bani Amir di al Hambra andalus. Maka jika ada diantaramu seratus orang yang sabar.

Lihat sahaja bagaimana syarikat Kompeni Hindia Timur British yang dikuasai oleh freemason yahudi Berjaya menipu dan mengambil tanah daripada tangan sulta-sultan melayu dahulu? Sejarah Malaysia telah merakam betapa bijaknya mereka. Orang Yahudi mencipta dari sekecil-kecil jarum suntikan Ruben) hinggalah kepada ciptaan lampu trafik jalan raya (Charles Adler ) semua negara menggunakannya. Tidak kurang juga pembesar Islam dan rakyat Kedah.Citra Munawwarah 3 Jika Allah mengambarkan kekuatan umat Islam adalah satu lawan sepuluh. Dalam tempoh 105 tahun. Pendidikan mapan melalui transaksi ilmu luar ke dalam dunia Islam. (Benjamin yang mana © Pendita Bitara Copyright 204 . manakala Islam adalah sekitar 1. Cukuplah contoh bersifat tempatan sebagai contoh yang baik bagi kita. Cuba kita bayangkan di Amerika Syarikat sahaja 5. Bagaimana mereka mengekalkan status pemacu kemajuan dunia? Selain memiliki kesatuan kerja iaitu menganut satu fahaman iaitu sekular. hanya 3 orang sahaja umat Islam mendapat hadiah Nobel manakala yahudi menyumbang 180 orang penerima. Hari ini anak muda tidak suka lagi mengambil peluang menyambung pelajaran hingga ke tahap serendahrendahnya seperti peringkat sijil atau diploma walaupun telah dipermudahkan hanya kerana sudah selesa memegang wang. sahabat handai yang menyambung pelajaran hingga ke tahap Master dan PHD. mereka juga menggunakan teknik zalim untuk mengaut keuntungan secara tidak kita sedari. Jumlah umat Yahudi adalah hanya sekitar 14 juta orang. Mereka lebih nampak keselesaan jangka pendek seperti selesa bekerja di kilang sekadar SPM. Johor dan Pahang yang mengakibatkan kehilangan tanah dan kedaulatan Islam di tanah Melayu. Umat Islam juga perlu diajar agar tidak terlalu selesa memegang duit. Umat Islam perlu berbangga jika ada dikalangan kaum kerabat. Graf kenaikan ketamadunan umat Islam boleh dipacu walaupun secara yang amat perlahan sekali sekiranya ada peningkatan uamt Islam dalam bidang akadmik.758 buah universiti telah ditubuhkan oleh kebanyakan bangsa yahudi. Ingin berbicara tentang kesatuan Islam? Hakikatnya umat Islam di Perak dahulu pun tidak bersatu walaupun cuma sekadar negeri kecil. mari kita lihat pula realiti kekuatan umat Islam akhir-akhir ini.5 billion. Manakala dunia Islam seluruh dunia hanya memiliki 500 buah universiti! Penyelewengan dan nilai buruk yang menjatuhkan umat Islam.

Mereka akan menjadi manja dan hanya menantikan kemenangan Islam. Lihat bagaimana sabarnya para orientalisme dan gerakan yahudi sedunia mengkaji ilmu bahasa arab dan syariah hanya kerana ingin mencari kelemahan Islam. Jika Islam berada di atas bersama kita menjaga kemenangan dan kekuatannya.com © Pendita Bitara Copyright 205 .blogdrive. Ipoh 14 Januari 2009 http://munawwarah. Kesemua ini berputar pada orbit yang sama iaitu jihad. Umat Islam perlu sabar ditarbiah dan dididik. Sabar adalah kesimpulan awal bagi kemenangan mujahidin Islam seperti yang dinyatakan di dalam Surah Al Anfal. Lihat bagaimana pulau Sicily menjadi punca transaksi ilmu Islam ke dalam dunia eropah sehingga mencelikkan mereka. Jihad bermaksud bersungguh-sungguh mempertahankan Islam dalam segenap segi hingga menumpahkan darah bukan sekadar omomgan kosong sahaja. namun ia adalah punca dan satu-satunya jalan kita boleh merubah landskap sosial dan kelangsungan hayat umat Islam. Umat Islam perlu sabar dalam menghadapi ujian dan tekanan daripada musuh Islam. Umat Islam perlu sabar mengejar ilmu.Citra Munawwarah 3 Walaupun ilmu Islam telah disadur keluar hingga menumbuhkan keilmuan baru berbaur sekular. Umat Islam perlu menganggap tarbiah daripada guru dan murabbi sebagai nasihat dan nilai yang berguna. Jika Islam berada di bawah jangan sesekali kita mengkhianati Islam apatah lagi enggan berusaha apa-apa. Lihat bagaimana tentera Kristian mempelajari ilmu perang dan teknologi Cordova hanya melalui siri peperangan yang sengaja di adakan untuk merapatkan ketamaduna Islam dengan mereka. Umat Islam juga perlu sabar untuk berputar bersama roda Islam. Umat Islam perlu sabar agar tidak melakukan rasuah. Resepi Al anfal adalah ‘sabar’ dalam jihad. Umat tanpa tarbiah akan menjadi seperti tin kosong yang hanya berbunyi tetapi tiada ketahanan dan kekuatan langsung. penyelewengan harta serta maklumat kepada musuh Islam.

BN hanya berminat mengaburi pandangan rakyat melalui penjenamaan semula jangka pendek (short term rebranding) kerana ia telah dibudayakan dengan budaya kerja yang cukup penuh dengan rasuah. bodek membodek. Mahathir yang diingati oleh majori rakyat sebagai penggasak politik mutlak (ultimate political will) cukup terkenal melalui fitnah paling tidak logik dalam kes Anwar Ibrahim dan penangkapan puluhan pimpinan Reformasi. Selang beberapa bulan sahaja. Pak Lah dihentamnya dalam ucapan dan kenyataan akhbar. Tidak seperti gerakan lain yang membuat penjenamaan semula secara besar-besaran. Lihat sahaja semasa Mahathir dianggap sangat zalim pada akhir pentadbiraannya. misi dan budaya kerja. Perlantikan Pak Lah bukan suatu 'overhaul' dalam UMNO malah ia bersifat jangka pendek. Dengan harapan semasa pilihanraya kecil atau selepas perlantikan Najib © Pendita Bitara Copyright 206 . Mahathir yang sebenarnya cenderung dengan kemampuan najib terpaksa melantik Pak Lah. Penghinaan terhadap sultan. nepotisme dan monopoli kekayaan. holistik dan melibatkan perspektif. BN kembali cuba mengaburi rakyat terutama orang kampung. kekejaman di Memali dan sebagainya cukup terpendam ingatan rakyat. dengan menahan permit Harakah dan Suara Keadilan. Kini Najib tercalar imejnya akibat dikaitkan dengan kes berprofil tinggi.Citra Munawwarah 3 GULA-GULA BN UNTUK RAKYAT MALAYSIA Rangka kerja (framework) politik BN adalah sama setiap kali membuat retret atau penjenamaan semula (rebranding). Akibatnya Mahathir turun takhta dalam situadi tidak popular dan mahatihir terpaksa melantik Pak Lah sebagai gantinya untuk memanipulaiskan imej bersih pak Lah sebagai pembersihan tomahan terhadap UMNO dan BN.

Jika buat suatu keramaian dan majlis kesyukuran Hamba di lepaskan sebagai tanda gembira atau untuk mendapatkan sokongan. rakyat kini sudah membaca. Menangkap rakyat untuk di ISA kan bukan suatu perkara sukar. permit akan dikembalikan sebagai gula-gula kepada rakyat. Maksudnya pada BN. Rakyat juga menggunakan IT sebagai sumber sekunder mereka. mereka akan diperhambakan. Rakyat bukan lagi bodoh. terus tangkap. mangsa tahanan ISA adalah umpama hamba abdi.Citra Munawwarah 3 sebagai PM. Kemudian dilepaskan pengharaman tersebut semasa pilihanraya. rakyat tidak lagi mudah percaya dengan sumber lisan tanpa diteliti. Cakap sahaja tangkap. Cakap sahaja lepas terus dilepaskan. Bukankah Islam hadir untuk membebaskan perhambaan ini? Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh Perak © Pendita Bitara Copyright 207 . Rakyat yang berotak pun boleh baca tindakan menghalang permit sebagai tidak berasas. Jika rakyat masih memilih BN. Persoalannya mengapa pula dilepaskan semasa peraliha kuasa Perdana Menteri? Mengapa jika benar mereka bukan lagi 'pengancam keamanan' mereka tidak dibebaskan lebih awal lagi? Perlepasan 13 orang tahanan adalah gula-gula BN untuk rakyat.

Jika benar idea ini untuk mengharmonikan ketegangan antara kaum. Lihat sahaja pilihanrya kampus yang kini didominasi © Pendita Bitara Copyright 208 . Kini idea spontan lagi dikeluarkan atas dasar keterhimpitan kerajaan terhadap fenomena antara kaum di negara ini. amalan menghina kaum bukan Melayu semasa kempen di Bukit gantang serta membawa idea-idea perkauman di Perhimpunan Agung Umno adalah antara bahana yang dibuat sehingga kaum bukan melayu menunjukkan protes. Isu ketidak harmonian tidak timbul malah jika ditinjau lebih dalam. Idea patriotisme sebegini adalah idea spontan tatkala kelompok nasionalis mula merasakan tekanan akibat penolakan rakyat melalui Pilihanraya. malah idea spontan yang cuba mengubah istilah tamadun Islam ini adalah sesat kerana bercanggah dengan nilai aqidah.Citra Munawwarah 3 ISU ANTARA KAUM JANGAN DIPOLITIKKAN. diam kerana pengasasnya telah dipinggirkan. Jika idea satu Malaysia ini ingin diletakkan pada pentas perpaduan kaum. Adakah ini suatu tradisi sebuah negara masyarakat majmuk? Idea satu Malaysia kelihatan suatu idea drastik atas seperti melibatkan beberapa faktor pendesak mutaakhir ini. Situasi hubungan antara kaum di Malaysia semacam suatu alat kepada politik. tetapi ia adalah penolakan kaum bukan Melayu terhadap Barisan nasional. Isu integrasi hanya disebut di saat kerajaan menerima himpitan akibat ketidakpuas hatian pelbagai kaum terhadap polisi kerajaan. Malah gagasan perpaduan dan kesepaduan rakyat sering dianggap sebagai batu loncatan kepada kemakmuran negara dan bukan suatu keperluan. Kerajaan seharusnya peka dalam mengeluarkan retorik untuk kesejahteraan negara bukan sekadar melepas batuk ditangga. ironinya ketegangan bukan antara etnik. Idea Islam Hadhari yang bukan sekadar sepi kini. maka isu integrasi adalah isu asal Malaya pada awal usia kemerdekaannya.

Rakyat antara kaum di Malaysia telah matang dan sukar diemosikan dengan rayuan-rayuan untuk perpaduan sebegini. Muhammad Nuruddin Bashah Setiausaha TERAS Perak Skuad Penyelamat Aqidah Ipoh Perak Alamat tetap Hadapan 360 MKJ Kg Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 © Pendita Bitara Copyright 209 . Adakah rakyat tidak berpadu? Atau mereka Cuma ingin mengamalkan demokrasi dengan memilih parti lain pula. Adakah perlu meniru Indonesia yang mencapai kepada satu budaya dan satu bahasa. Dasar Kebudayaan Kebangsaan. Peralihan sokongan berlaku apabila kem patriotik dan kemkem kepimpinan yang bersifat ‘brain wash’ diamalkan di KOlej Kediaman universiti awam.Citra Munawwarah 3 oleh mahasiswa pro kerajaan. Tiada resepi lain melainkan rakyat perlu sedar keharmonian bukan alat untuk dipolitikkan. Perlembagaan Persekutuan Negara serta Dasar Sastera telah menggariskan bahasa dan budaya yang sesuai diamalkan untuk mengintegrasikan antara kaum tanpa menindas dan menghapuskan budaya etnik lain selain Melayu. satu Malaysia seolah ingin mencipta resepi untuk perpaduan rakyat. Adakah ini salah dan tidak bersatu padu? Kini polemik mula timbul sama ada ingin mencipta resepi baru kepada perpaduan antara kaum. Jika diintai lebih jauh lagi. Perlu diketahui dasar bahasa di Indonesia jauh lebih praktikal dan bervisi berbanding dasar bahasa di Malaysia yang akur dan tunduk dengan rungutan pasaran industri.

Lebih malang sekali apabila ada segelintir pendakwah yang menjual beberapa ayat Al Quran yang menyatakan bahawa HARAM melantik golongan bukan Islam sebagai pemimpin dalam dewan Rakyat mahpun Dewan Undangan Negeri atas beberapa nas yang sahih kata mereka. kedengaran terlalu banyak suara-suara yang mulai muncul setiap 5 tahun iaitu berkenaan hukum mengundi. © Pendita Bitara Copyright 210 . Mereka berdakwah kononnya negara ini bukan negara diperintah ala khulafa’ al rasyidin. MENGUNDI ITU WAJIB Muhammad Nuruddin Bashah Pendahuluan. Kelompok kedua yang dilatih oleh barat di bumi tinggalan penjajahan mereka ialah golongan ulama’ yang tegar dengan normatif dalil Al Quran dan Hadis dan hanya mentafsir dalildalil ini hanya dalam ruang lingkup ilmiah dan hanya bernilai persejarahan semata-mata. maka jika diiltizami sistem pilihanraya dan sistem demokrasi kenegaraan. Inilah ulama’ ‘sekular’ yang alim lagi berdedikasi mendidik masyarakat yang bebal dengan ‘hak’ mereka sendiri.Citra Munawwarah 3 BAIAH ADALAH WAJIB DALAM ISLAM. berpaksikan asobiyyah dan nepotisme. ianya bukan urusan agama. Mereka bebas berpolitik dan rakyat menjadi seumpama ‘redha’ dan hanya menerima kerosakan yang ada lantaran menyatakan ianya bukan urusan rakyat jelata. Golongan jabariyyah akhirnya muncul apabila mereka berkata. mereka meratah hasil kekayaan di muka bumi tanahair yang dikongsi juga oleh masyarakat lain. Menjelang pilihanraya. Kehebatan dan kejayaan agenda sekularis barat ialah mereka melatih dan mendidik segelintir masyarakat yang rakus berpolitik.

Citra Munawwarah 3

Kalau setakat aku tak mengundi, apalah sangat yang akan mengubah keadaan politik? Bukan boleh buat msyarakat muslim pun kalau hanya dnegan mengundi dan hanya dengan wujud satu undi sahaja. Lebih baik, aku berdakwah, berbengkel dan berseminar sahaja kerana ia baru ‘turun ke akar umbi’.

• •

Aku tak beriman dengan sistem demokrasi, jadi aku tak akan mengundi Apa jadi pun, golongan mana memerintah sekalipun, itu bukan urusan aku, zaman sekarang memang zaman kerosakan umat. Cukup aku menjaga iman aku dan anak isteri semata-mata.

Ini hanya sekelumit hujah-hujah jabariyyah akhir zaman yang juga wujud di bumi Malaysia bermentaliti kelas pertama ini. Cukup dangkal dan menyedihkan. Bolehkah kita mencalonkan diri untuk pilihanraya? Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah bersabda; ‫انا ل نؤ لي على هذا المر احدا ساله اؤ حرص عليه‬ “Sesungguhnya kami tidak melantik bagi menangani urusan ini sesiapa yang memintanya ataupun berusaha memperolehinya”. Prof Al Qaradhawi pernah memberi komentar berhubung masalah pencalonan wakil rakyat. Beliau berpendapat ianya bukan bermakna kita gilakan jawatan tertentu, sebaliknya wakil rakyat adalah hanya sebagai perwakilan daerahnya yang mana mereka berhak menjadi ‘check and balance’ kepada pemerintah (Al Imarah). Mereka berhak menasihati gabenor atau menteri sekiranya berlaku kezaliman dan pemborosan. Mereka bukan termasuk dalam maksud hadis ini kerana mereka bukan meminta dicalonkan menjadi menteri. Sistem wakil rakyat adalah sistem al a’fw yang dimaafkan dan bukannya disabitkan dengan sistem Al Imarah secara langsung. Mereka bertindak sebagai wakil suara rakyat. Jadi jelas memohon dan mencalon diri untuk pilihanraya adalah syari’y. Hukum mengundi calon bukan Islam yang membantu golongan Islam atas dasar kebajikan.         

© Pendita Bitara Copyright

211

Citra Munawwarah 3

                      Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali* dengan meninggalkan orang-orang mukmin. barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali Karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. dan Hanya kepada Allah kembali (mu). * Wali jamaknya auliyaa: berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong. ( ali Imran ; 28)

    144. 



 



 

  







  Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang kafir menjadi wali * dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Inginkah kamu mengadakan alasan yang nyata bagi Allah (untuk menyiksamu) ? * wali jamaknya auliyaa: bererti teman yang akrab, juga bererti pelindung atau penolong. ( An Nisa’ 144)       



 



           

© Pendita Bitara Copyright

212

Citra Munawwarah 3

Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih, (yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mukmin. apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka Sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah. ( An Nisa’ : 138139)      







   Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, ( Al Mujadalah; 22) Perkataan ’wali’ di dalam ayat-ayat di atas merujuk kepada penolong atau pemimpin yang membantu kita. Secara umumnya umat Islam dilarang memilih golongan bukan Islam yang memusuhi agama Islam. Hal ini kerana, sistem syariah Islam memiliki 5 maqasid (objektif) yang perlu dijagai.; • • • • • Menjaga agama Menjaga nyawa Menjaga akal Menjaga maruah Menjaga harta benda.

Jika jelas golongan non-muslim itu menentang legitimasi sistem syariah, maka mereka perlu ditentang dan haram disokong. Berbeza hari ini, terdapat juga golongan sekular yang melabelkan diri mereka sebagai pejuang hak asasi yang juga memusuhi sistem syaraih Islam. Walaupun mereka muslim hakikatnya mereka kufur dengan ayat-ayat Allah. Mereka juga haram disokong. Jika ada non muslim yang sanggup berganding bahu menolong membawa kebajikan, tidak memusuhi sistem Islam, dalam masa yang sama kita menghormati agama mereka, dipersilakan melantik atau menyokong mereka dalam pilihanraya. Islam melarang kita berkasih-kasihan dengan golongan yang menentang

© Pendita Bitara Copyright

213

Citra Munawwarah 3

sistem Islam. Pada zaman Rasulullah musuh Islam adalah munafiq ( golongan liberal/sekular hari ini) dan golongan Yahudi yang mana mereka adalah non-muslim yang memusuhi Islam. Adakah masyarakat Cina dan India di Malaysia memusuhi Islam seperti yahudi Khuzaah, Khaibar dan lain-lain? Jawapannya tidak. Apa pendapat Imam-imam besar tentang kepekaan masyarakat dengan

pemerintahan?

1. Berkata Imam Ibnu taimiyyah dalam As- Siasah Syari'yyah96,
" Wajib diketahui bahawa wilayah Al Nas (penguasaan politik) adalah antara kewajipan agama yang besar dan tidak mungkin agama dapat ditegakkan kecuali setelah tertegaknya ( penguasaan siasah/politik)". " Wajib memilih kepimpinan yang berteraskan agama dan dengaan kepimpinannya ia akan hampir kepada Allah, menghampirkan diri kepada Allah dengan kepimpinan ialah taat dan patuh kepadaNYa dan rasul utusanNya manakala yag merosakkan kepimpinan ialah manusia mencari JAWATAN dan kekayaan dengan kuyasa yang berada ditangannya". " Politik dan kuasa adalah untuk menghampirkan diri kepada Allah, jika sekira kuasa dipisahkan daripada agama atau agama dipisahkan daripada kuasa maka akan rosaklah sistem hidup manusia". 2. Ibnu Khaldun ( ulama' sirah, antropologi Islam) berkata, " Adalah menjadi kewajipan bagi Allah untuk menentukan perjalanan politik (siasah) berdasarkan agama di dunia dan di akhirat kerana tujuan hidup manusia bukan di dunia semata-mata". Beliau juga memberi makna Al Khalifah yang menjadi rujukan ulama' dengan kata ganti " Tuan Syariah" iaitu yang menjaga agama dan mengurus dunia dengannya. Kata ganti ini semakna dengan takrifan Imam Al Mawardi iaitu 'Li Hirosatud Din' ( politik untuk menjaga agama) Berdasarkan kata-kata sebahagia ulama' diatas, saya dapat mebuta sedikit kesimpulan bahawa POLITIK adalah untuk menjaga agama. POLITIK bukan sekadar kepartian yang diasaskan oleh barat. POLITIK bukan sekadar lambang keris, bulan bintang dan lambang roket. Itu hanya sekelumit daripada metodologi politik. Politik ialah alat untuk SYARIAH dinobatkan. Limpahan idea sekular telah membawa impak negatif kepada konotasi politik sehingga ada segelintir 'ahli amal islami' yang faham Islam dan perjuangan, mengambil
96

Imam Ibnu Taimiyyah, As Siasah Syariyyah Fi Islah Ar Rai' Wal Ra'iyyah, 1978

© Pendita Bitara Copyright

214

Citra Munawwarah 3

sikap indah.

ANTI MENGUNDI dengan hujah ianya politik kotor. Inilah salah satu sikap

SEKULAR !!!!!! yang bertopengkan gerakan sosial Islam, atau nama-nama Islam yang Keadilan WAJIB pada semua, politik Islam adalah medium terbaik !!             

                  Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) Karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekalikali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. berlaku adillah, Karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. ( Al Maidah :8) Allah memberi jaminan bahawa Islam adalah agama yang diiktiraf olehNya. Keadilan kepada semua kaum adalah bergantung kepada wujudnya kuasa POLITIK SLAM. Jika melaksanakan keadilan kepada kaum lain adalah WAJIB, maka berjuang untuk wujudnya politik Islam adalah WAJIB. Mengundi Itu BAIAH yang WAJIB Di sini tidak perlu saya huraikan sistem baiah dalam Islam kerana dalam beberapa risalah penulisan dan kertas kerja siasah saya, telah dihuraikan secara panjang lebar berkenaan institusi baiah yang wujud dalam kaedah pilihanraya negara ini. Akan tetapi sedarkah kita perkara al Imarah dan Al Imamah dan pemilihannya adalah tanggungjawab setiap insan yang mengaku syahadah kepada Allah dan RasulNya? Tahukah mereka bahawa betapa resahnya Saidina Umar dan Saidina Abu Bakar tentang perwarisan kepimpinan Nabi selepas kewafatan baginda walaupun jasad belum dikebumikan lagi? Sedarkah mereka betapa dilemmanya Muhajirin dan Ansar memutuskan pengganti Nabi lantaran masing masing takut dengan amanah kepimpinan walaupun tahu akan kewajipan memikir tentangnya?
© Pendita Bitara Copyright

215

Citra Munawwarah 3

Imam Mawardi berkata golongan yang tidak ada cakna dan peka denga

urusan al

Imamah ( kepimpinan sosial) adalah faudha' iaitu jahil dan sesat sesesatnya. Inilah golongan jabariyyah moden yang bertopengkan pakaian ulama' dan pakaian pendakwah yang moderate. Sungguh simplistik dan sekularnya idea sesetengah pihak yang enggan merasai keresahan sahabat Ridhwanullah berkenaan padaa hari ini. Enggan cakna dan peka dengan suasana fasad yang mencengkam negara ini dan berusaha merungkaikan melalui pelbagai kaedah dan antara kaedah utama ialah melalui usaha politik. Tahukah anda, walaupun kita meyakini calon pro keadilan dan pro syariah itu tidak akan menang dalam pilihanraya itu, kita tetap memiliki obligasi WAJIB untuk memberi baiah dan janji setia kepada al Imamah bercorak Islam walaupun hanya dengan satu undi yang tidak membawa kemenangan. Sedarkah kita konsep al falah ( kejayaan dalam Islam). Golongan faaiizun (yang menang) di akhirat adakalanya tidak menang di dunia. Mereka kalah dan terseksa di dunia. Dunia adalah penjara bagi mereka ( Ad Dunya Sijnun A'la Mu'min). Selemah-lemah iman kita dan keengganan kita kepada sekular, kezaliman dan penindasan adalah melalui baiah/ undi yang kita beri. Ianya adalah syahadah kepada iman yang di akhirat. Memberi baiah kepada politik Islam dan yang bertahaluf dengannya ( bekerjasama

dengan golongan Islam) adalah wajib dan bukan bererti kita diseru menyertai gerakan dan parti politik itu. Inilah salah konsep dan salah seru dikalangan pendakwah kita juga. Menyuruh berpolitik, diserunya kewajipan menyertai PAS atau KEADILAN. Kepada masyarakat umum, mereka wajib mengundi dan undi perlu diberikan kepada yang anti sekular, anti kezaliman, anti pemborosan dan anti korupsi. Ia bukan seruan untuk mengisi borang parti politik. Inilah hakikat Baiah Islam. Serulah rakan kalian untuk mengundi. Kerana undi itu athar ( tanda) adanya iman anda kepada sistem syariah yang syumul. Penutup. Apalah sangat usaha anda balik ke kampung untuk berbaiah berbanding dengan kesusahan anda di akhirat kelak apabila dipersoalkan berkenaan iman kita terhadap kesyumulan sistem Islam. Kita redha dengan kezaliman pemerintah dengan sikap

© Pendita Bitara Copyright

216

Citra Munawwarah 3

mutaqaidun (berpeluk tubuh) kita. Sistem siasah Islam adalah sebahagian sistem syumulnya Islam. Dalam banyak buku buku Al Qaradhawi, Al Maududi, Mustafa Masyur dan ramai lagi telah meletakkan bahawa POLITIK ISLAM ( siasah syariyyah) adalah sistem yang berasal dari tauhid uluhiyyah dan mulukiyyah kita kepada Allah. Lantaran itu Syed Qutb memberi amaran kepada individu yang anti siasah Islam sebagai golongan yang ingin mencabar tauhid Hakimiyyah Allah. Jauhkan diri kita dari termasuk di kalangan golongan ini.

AGENDA BERSAMA UMMAH; MENDAULATKAN SYARIAH 1. Pendahuluan Telah lama gerakan Islam di Malaysia melaungkan slogan Islam sebagai perundangan. Telah kerap benar kita diseru dengan kalimah ‘Islam sebagai Cara Hidup’, ‘Islam is The Way Of Life’, ‘Nizamul Hayah’ dan sebagainya. Semua NGO dan badan politik Islam seperti PAS (sejak 1951), JIM (sejak awal 1990an), ABIM (sejak 1971), PKPIM (sejak 1960an di Universiti Malaya), Al Arqam (sejak awal 70an), Persatuan Ulama’ Malaysia dan kini, TERAS sebagai pentas baru yang proaktif yang ditunjangi oleh Cikgu Azmi telah bersama-sama mengeluarkan kenyataan dan seruan; Islam sebagai ubat kepada kesemua permasalahan masyarakat. Jauh daripada itu, Islam adalah bersifat pencegah kepada segala petaka masyarakat. Istilah petaka penulis gunakan kerana kebejatan dan keruntuhan sosial dan jenayah telah berada di tahap yang amat memalukan. Kesemua pendakwah dan pemimpin jamaah serta gerakan Islam ini cukup optimis dan yakin dengan seruan dan prinsip perjuangan mereka. Pengaruh Al Ikhwanul Muslimin sejak tahun 1960an yang menjelajah masuk menerobos ke dalam sendi-sendi perjuangan

© Pendita Bitara Copyright

217

Citra Munawwarah 3

tempatan telah membina suatu tradisi juang dan aspirasi yang sama. Lantaran itulah kesemua gerakan Islam ini sebenarnya boleh disinergikan dan disepadukan amal dalam membawa dakwah yang sama iaitu Islam dan syariahnya perlu dinobatkan bukannya sekadar disimbolkan dan dilaung tanpa isi! Dalam Perhimpunan Nasional Jamaah Islah Semalaysia di USM Nibong Tebal (23-25 November 2007) yang lalu, kesemua perwakilan JIM bersepakat dalam membawa agenda pemartabatan Syariah di Malaysia. Hal ini bermakna, permainan siasah yang lunak dan bersahaja dalam membawa agenda syariah sudah tidak relevan lagi melainkan perlu ditonjolkan. Sudah cukup tangan-tangan liar yang kini telah jinak dalam mencabar institusi syariah di Malaysia. Tidak cukup dengan golongan bukan Islam, kini golongan muslim juga mengepalai laskar perang terhadap syariah Islam. Malang juga berlaku apabila beberapa golongan tertentu masih ingin berbahas isu picisan tentang ikhtilaf dan sebagainya. 2. Kegagalan ideologi manusiawi; suatu petaka kepada masyarakat Soalan yang kerap terdengar; bukankah kerajaan telah membina institusi Islam Hadhari? Tidak cukupkah itu sebagai imunisasi syariah di Malaysia? Perlu diingatkan dengan hanya mengadakan Kelab Islam Hadhari di Universiti, Seminar Islam Hadhari di IKIM dan sekadar bercakap menanam tebu di mulut tidak akan membela sedikit pun sistem syariah di Malaysia. Gejala murtad dan jenayah tak bertepi memuncak di saat Islam Hadhari ( ajaran baru) diwar-warkan. Di dalam ayat surah Al Ankabut ayat 40 telah menjelaskan sistem baru yang ingin dibangunkan dengan alasan Islam yang tidak lengkap, ekstensi yang dilakukan pada agama mulia ini hanya akan mengundang petaka dan kehancuran sosial. Realiti berada di hadapan kita kini. Sistem kapitalis di Malaysia hanya membina golongan kaya yang bergaya ala aristokrat tanpa mengira kaum. Diskriminasi antara pemimpin dan rakyat serta penyelesaian kes jenayah yang bersifat terpilih juga adalah antara simptom budaya feudal moden negara ini. Institusi raja bukan lagi feudal yang menggigit seperti hikayat purbakala. Tetapi golongan tertentu yang telah terpancar kerakusan mereka dalam mendominasi sosial di negara ini. Budaya popular dan norma global yang cukup membinasakan fitrah manusiawi dan digantikan dengan fitrah kehaiwanan melalui serangan ideologi barat. Rakyat Malaysia menganut pelbagai ‘agama’ baru kini dan yang tersohor kini adalah Islam Liberal

© Pendita Bitara Copyright

218

golongan lain boleh membina maudhu’ dan intipati kepada sistem syariah itu melalui medan pendidikan sebagai contohnya. Fatwa akan dibahaskan dalam majlis legislatif dan akan dijadikan akta rasmi untuk diaplikasi dan implimentasi dalam badan eksekutif seperti Kementerian dan Jabatan © Pendita Bitara Copyright 219 . majlis fatwa perlu mengeluarkan fatwa yang wajib diguna pakai dalam parlimen Malaysia. Akibat penonjolan sistem ekonomi Islam oleh beberapa NGO Islam dan kerja keras ahli akademik Islam di Malaysia. Hisbah pentadbiran awam. Mereka mula yakin dengan ekonomi Islam. sistem jihad Islam. • • Golongan AIDS dibekalkan jarum percuma untuk mereka terus menghisap dadah. Skop dan ruang lingkup perlaksanaan syariah di Malaysia Semua memaklumi Islam itu merangkumi kesemua aspek kehidupan. memperlekeh institusi ulama’ dan mempersendakan fatwa adalah antara kebejatan agenda liberalis. Pulihkan institusi fatwa. Memperkecil normatif naqliah di dalam Al Quran dan As Sunnah. Qisas. Kerja politik dakwah perlu dijalankan mulai hari ini. Adakah perlu revolusi keseluruhan sistem syariah dilakukan • dalam negara apabila syariah dinobatkan? Yang perlu diutamakan dalam usaha murni ialah. Disamping golongan tertentu melaungkan penobatan syariah melalui medan demokrasi. Pendidikan di sekolah-sekolah agama rakyat. maka tuhan kembali memperbodohkan mereka dengan sikap mereka sendiri. nikah dan undang-undang keluarga Islam dan akhlak Islam. Malahan golongan bukan Islam antara pelabur dan pengguna sistem ekonomi Islam di Malaysia. 3. Hudud. maka perbankan Islam mula dijalankan di bank-bank tempatan. Apabila mereka memperbodohkan tuhan. Sistem deterrence (pencegahan) dalam Islam. sekolah rangkaian PAS dan sekolah rangkai JIM dan beberapa institusi pendidikan alternatif perlu berjuang membina generasi bertamadun yang faham nilai syumuliah dalam sistem Islam. Tetapi yang menonjol di Malaysia (akibat doktrin British) ialah ibadat rukun Islam yang 5.Citra Munawwarah 3 yang mereka juga tidak mengakui mereka adalah penganutnya. ta’zir. politik dan beberapa juzuk lain tidak dipedulikan. pakai cawat besi dan sebagainya. Mengelakkan rogol. Sejak kecil mereka perlu diajar dan diasuh dengan kehebatan dan keutuhan sistem syariah Islam.

berwacana secara adil dan jujur. Antara usaha NGO atau badan dakwah. bahasa Arab serta membacakan sepotong hadis saban hari kepada mereka. pejabat dan sebagainya. Kesemua pihak WAJIb berpadu tenaga. Bagaimana menerapkan syariah dan menobatkannya di Malaysia. Menulis dan menyebarkan email-email yang pro-syariah. Namun rancangan untuk golongan bukan Islam mesti dikekalkan. Zionis. banyak membaca bahan-bahan Islam yang global serta meneliti kebejatan masyarakat secara ikhlas serta menyedari dalang-dalang besar yang didokongi oleh Amerika Syarikat. tort secara Islam dan sebagainya. © Pendita Bitara Copyright 220 .Apabila para pendakwah selalu bertukar pandangan sesama mereka. Bagi golongan bukan Islam dibenarkan memilih mahkamah Syariah atau mahkamah sivil untuk mereka menerima kehakiman. ahli parlimen beragama lain boleh bersama membina undang-undang. Menampilkan stiker dan poster pro-Islam dan Syariah di mana-mana sahaja yang sesuai seperti di kenderaan. rumah. Menghadiri majlis ilmu dan himpunan golongan pro-syariah untuk menyatakan keimanan kita kepada syariah. undang-undang kontrak. Akan tetapi bagi perkara yang bukan di dalam skop keagamaan. maka mereka akan bersifat tawazun (seimbang) dalam memperkasakan usaha yang bersepadu. • Mahkamah Syariah dinaiktaraf dan diberi hak menguruskan kes jenayah. • Jabatan dakwah Islam diberi hak yang lebih luas. Mendidik ahli keluarga agar cintakan Al Quran. Antara usaha umum masyarakat Islam. • • • • • • • Menjadi pengundi yang sah serta berusaha menyokong golongan yang prosyariah serta anti kezaliman. atau kutuk mengutuk. ekonomi. 4. Freemason dan sebagainya. diskriminasi.Citra Munawwarah 3 kerajaan. pemerkasaan masjid sebagai pusat rujukan masyarakat dan pembaik pulih media negara agar kena dengan aspirasi Islam. Menyebarkan sms yang berbaur optimistik terhadap syariah Islam bukannya berbaur perkauman. Berbual topik kehebatan syariah Islam di mana-mana sahaja. Kerahan usaha perlu dihalakan kepada musuhmusuh syariah dan bukannya sesama pendakwah.

Citra Munawwarah 3 • Memperkasa sistem dakwah agar lebih terurus dan bersepadu. stiker. Memperkasa sistem pendidikan melalui sekolah-sekolah alternatif Islam agar melahirkan generasi yang pro-syariah. Memujuk masyarakat agar menghantar anak mereka di sekolah sebegini dan yakin dengan ‘nilai’ nya yang luas bukan sekadar akademik semata-mata. poster dan sebagainya untuk disebar kepada rakyat. Kehebatan AlQuran. 5. • • Memperbanyakkan syiar seperti t-shirt. kenapa pula Islam tiada sistem yang lebih baik di dalamnya? Jika mereka boleh yakin dengan sistem perbankan Islam. ekonomi yang adil dan baik (al adlu wal ihsan). serta tidak akan mengganggu budaya mereka. hak pendidikan. Islam tidak sekali-kali akan memaksa mereka meninggalkan agama mereka. Melindungi dari jenayah. jika agama Islam boleh mempunyai sistem ekonomi perbankan yang bermanfaat kepada mereka. Paraa pendakwah pula haruslah bersikap terbuka sesama jamaah dan paltform masing-masing. mereka juga berpotensi untuk memahami dan berada di bawah payung syariah Islam walaupun mereka masih beragama asal. Kertas kerja manual ini disediakan oleh. risalah. seminar. web. Kukuhkan ukhuwah dengan saling bertukar pandangan dan idea. USUL 20 Al Banna mungkin boleh menjadi medium penyatu akal bagi para duat untuk bersatu dalam hadaf dan ghayah yang sama murni. dan sebagainya. Penutup Sikap para muslim adalah berusaha sebaik mungkin untuk bersangka baik dnegan syariah Islam agama kita sendiri. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Respon daripada kuliah Syahadah Perguruan MUSLEH Oleh Jamaah Islah Malaysia © Pendita Bitara Copyright 221 . Sedarkan sahabat kita dari kalangan bukan Islam bahawa syariah kita boleh menjamin kesejahteraan mereka melebihi skistem manusiawi ciptaan akal manusia semata-mata. Selalulah menganjurkan program wacana bersama-sama atau forum yang menyatukan fikrah. Katakan kepada mereka. topi. Sunnah dan Syariah Islam dikupas melalui medium yang luas samada kuliah masjid. radio. kebejatan sosial. Islam akan menjaga keperluan asasi mereka.

Jika zalim si raja. MENURUT RAMALAN RASULULLAH Polis digunakan secara semberono dan berleluasa oleh pemerintah yang zalim sejak zaman berzaman. Bersabda Nabi SAW. “Bersegeralah kamu untuk melakukan amal soleh sebelum datang enam perkara. Walaupun atas istilah yang berbeza seperti Biduanda. Masketeer dan sebagainya.blogspot. http://pentaskajibuku.Citra Munawwarah 3 Pusat Pendidikan Al Islah Sungai Petani.com ISA DAN POLIS.” © Pendita Bitara Copyright 222 . pemerintahan orang-orang jahil. Asasnya polis bertugas menjaga keamanan dan kesejahteraan awam sedari askar menjaga keamanan di sempadan negara. bertambahnya jumlah polis…. mereka aalah polis yang menurut arahan pemerintah. Akhir zaman menyaksikan bagaimana polis diguna juga sebagai alat melindungi kezaliman dan penyelewengan pemerintah. Pengawal Istana. maka zalimlah polis yang menjadi perkakas mereka. Hulubalang.

British menggunakan ordinan ini untuk menangkap tali barut komunis yang dikatakan mengganas. Semasa Tunku Abdul Rahman mengambil alih memerintah negara ini pada 1957. Nabi sendiri tidak menyaksikan kelompok polis yang zalim itu. Malaysia tidak ketinggalan dalam memperguna polis sebagai alat kezaliman pemerintah. Akta ISA adalah antara cara mudah untuk mengekalkan kuasa agar rakyat membisu. Polis mula bermaharajalela menggunakan akta rakus ini untuk menakutkan rakyat. Akan tetapi malang telah berlaku Tunku mencadangkan agar diadakan Rang undang-undang ISA yang membenarkan penangkapan tanpa bicara. “ Ada dua jenis ahli neraka yang belum aku jumpai iaitu satu kaum yang membawa cemati seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan wanita-wanita yang memakai pakaian akan tetapi sebenarnya tidak berpakaian…”. Tangkapan ala desperado. © Pendita Bitara Copyright 223 . Sekitar tahun 1948 semasa Ordinan Darurat diwar-warkan. subversif dan senyap menyebabkan kadangkala keluarga magsa tidak mengetahui kemana perginya jasad mangsa. Antaranya adalah.Citra Munawwarah 3 ( Hadis Riwayat Imam Ahmad dan turut dimasukkan oleh Albani dalam kitabnya as Sahihah) Kata ‘as Syurt’ dalam matan hadis di atas bermaksud polis. ( Sahih Muslim) Imam Nawawi yang mensyarahkan hadis ini menyatakan bahawa yang memegang cemati itu adalah polis-polis yang mana pada zaman Nabi. Undang-undang ini berlarutan sehingga 12 tahun iaitu tamat pada tahun 1960. beliau mula berpuas hati dengan prestasi tentera Malaya menentang komunis dan ingin menamatkan Ordinan itu. Syurtah pada asal makna adalah tanda atau isyarat. Di sebabkan polis memakai tanda (pakaian seragam) maka digelar as Syurtah. Pemerintah yang ‘menggigit’ ini juga telah lama diramalkan oleh Rasulullah dalam beberapa hadis yang lain. Tangkapan yang tidak akan dibicarakan dan tidak tahu tarikh pembebasannya.

Citra Munawwarah 3

Prof Zulkiflee Mohammad berkata, PAS hanya boleh menerima rang undang-undang ini (terpaksa menerima kerana masih perlu memerangi golongan subversif komunis yang mengganas) sekiranya digunakan hanya untuk komunis dan bukannya untuk tujuan politik. Ironinya, hanya beberapa tahun kemudian, Tunku menggunakannya untuk menangkap Dr Burhanudin al Helmi dan beberapa pemimpin pembangkang. Tertekan dengan Singapura dan Indonesia, Malaysia mengangkap rakyat sendiri untuk melepas geram. Sama seperti hari ini apabila Malaysia tertekan dengan White House, rakyat yang tidak bersalah diperosok dalam tahanan dan digelar pengganas!! Lantaran itu apabila Tun Mahathir menggunakan ISA untuk menangkap Orang UMNO yang tidak nmeyertai UMNO baru, Tunku memberi amaran bahawa akta itu dibuat untuk menyekat Komunis sahaja. Siapa yang ingin melayani kata-kata Tunku itu. Sudahlah hujahnya itu ketika dahulu hanya dalam bentuk Hansard Parlimen, dan tiada mana-mana ayat dalam akta ISA yang menyatakan akta itu hanya untuk komunis, beliau juga adalah antara insan yang menggunakan ISA untuk tujuan politik! Lihat kini pemimpin yang pernah KEBAL akibat ISA. Tun Mahathir; kecewa dengan UMNO dan terpulau oleh rakyat UMNOnya sendiri. Tunku; meninggal dunia bukan sebagai ahli UMNO. Pak Lah mula hilang populariti sebagai Amirul Mukminin yang adil apabila mula rakus menggunakan ISA dan polis secara berleluasa. Benarlah ramalan Rasulullah SAW. Golongan yang mencengkam ini pasti muncul dan tidak akan mengecapi erti ‘bahagia’ selama-lamanya. Pendita Bitara Jun 2008

© Pendita Bitara Copyright

224

Citra Munawwarah 3

© Pendita Bitara Copyright

225

Citra Munawwarah 3

USAHA SAMA UNTUK BERTINDAK MENDAKWA ISRAEL KE ICC.
Peranan untuk Negara-negara umat Islam bertindak dalam isu keganasan Israel boleh diaminkan dengan lebih meluas malah lebih efektif lagi. Dalam hal memerangi keganasan dan penghapusan etnik yang dijalankan melalui kempen perang Cast Lead oleh Isreal mulai 27 Disember yang lalu, kita perlu melakukan tindakan menyekat keganasan dan cuba melumpuhkan terus kemampuan bagi mana-mana Negara mengganas semula. Usaha boikot yang dilakukan oleh pihak Negara umat Isla merupakan antara langkah yang ampuh dan berkesan sekiranya ia dilakukan secara konsisten dalamrangka kerja yang tersusun. Dalam hal boikot pihak kerajaan Malaysia boleh menetapkan kaedah dan langkah berkesan untuk melaksanakan boikot yang member impak terhadap matawang Amerika dan Isreal sekaligus menyedarkan mereka bahawa wang tanpa nilai (timbang tara emas) ciptaan mereka adalah punca kepada petaka yang mereka sendiri ciptakan. seperti Israel untuk

© Pendita Bitara Copyright

226

Citra Munawwarah 3

Produk-produk yang diboikot perlu diberikan alternative agar rakyat boleh membina suatu budaya penggunaan barangan tempatan yang sama kualiti dengan jenama global. Israel juga perlu dihadapkan kepada Mahkamah Antarabangsa. Akan tetapi kita semua menyedari bahawa Isreal bukanlah sebuah Negara yang begitu mudah untuk diheret ke mana-mana tribunal antarabangsa. Israel pernah abaikan resolusi PBB sebanyak 69 buah. Manakala dari tahun 1947 hingga 1966, Israel mengabaikan gencatan senjata sebanyak 43 000 kali. Malaysia boleh memainkan peranan untuk mengheret penjenayah antarabangsa sepenajang zaman ini melalui pentas OIC sebagai contoh dan ia perlu dilaksanakan dengan proposal yang lengkap. Adalah sesuatu yang kurang munasabah untuk pihak-pihak seperti Majlis Keselamatan PBB, serta blok-blok kerjasama seperti Liga Arab dan Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) mengambil sikap pasif sahaja. Pada saya dunia pernah mengambil tindakan mendakwa Presiden Serbia atas jenayah berat di Bosnia yang dilakukan sekitar 1990an, pernah mengheret pemimpin Sudan, Omar al-Beshir ke ICC serta bekerja sama membawa Saddam Hussain ke tali gantung walaupun jenayah mereka bukan bersifat berterusan sepanjang zaman. Dalam soal ini, ketua pendakwa ICC, Luis Moreno-Ocampo perlu bertindak agar beliau tidak dianggap berat sebelah manakala negara-negara Asean boleh mainkan peranan yang bijak bukan sekadar mengharapkan OIC dan Liga Arab kerana isu ini adalah isu sejagat dan isu kemanusiaan global. Muhammad Nuruddin Bin Bashah Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.com

© Pendita Bitara Copyright

227

Citra Munawwarah 3

PENJARA SOSIAL 60 TAHUN DI GAZA
Gaza adalah penjara maut ciptaan Zionis sejak mereka melancarkan ketumbukan Haganah pada tahun 1948. Mereka memilih kedudukan di tengah peta Sham. Sham telah dipecahkan oleh penjajah British kepada Negara bangsa yang berlainan aliran dan fahaman iaitu Syiria ( sosialis baath), Jordan ( sunni, ahlu bait), Lubnan ( Sunni dan syiah), Palestin ( Sunnah dan Syiah) serta dilonggokkan pula masyarakat Yahudi yang bukan lagi tulen berketurunan Semitik iaitu yahudi Zionis hari ini. Yahudi-yahudi ini menempatkan wilayah yang ingin mereka diami di sekitar pantai barat, menguasai Laut Galilie, serta memisahkan kesatuan umat Islam Palestin melalui pemisahan zon muslim di Tebing Barat dan Gaza. 6 bulan lamanya gencatan senjata telah berlangsung antara Israel dan Palestin Hamas. Jika dilihat berita secara kasar, nyata ada yang berpendapat Hamas bersalah kerana

© Pendita Bitara Copyright

228

Citra Munawwarah 3

melancarkan roket-roket mereka sehingga menjadi punca kebanjiran hampir 6000 tentera Israel di sempadan Gaza. Punca atau alasan yang diterima umum adalah disebabkan Hamas tidak berpuas hati dengan kematian 3 askar mereka yang mati ditembak menyebabkan Hamas melepaskan roket-roket mereka. Lebih dari 50 roket ditembakkan dari sempadan Gaza sejak Hamas mengakhiri gencatan senjata enam bulan yang lalu. (http://www.bbc.co.uk/indonesian/news/story/2008/12/081224_gazarocket.shtml) Tetapi ramai yang tidak sedar betapa penjara Gaza adalah penjara 60 tahun lamanya. Sekatan ekonomi terhadap Palestin, sekatan bantuan makanan dan perubatan PBB telah lama dinafikan oleh pihak Yahudi sehingga menyebabkan Mesir turut sama menyekat saluran bantuan dunia kepada rakyat Gaza dan Tebing Barat. Sekatan ekonomi juga menyebabkan ubat mudah seperti panadol juga turut menjadi barang catuan dan rebutan di kalangan rakyat. Dengan campurtangan Mesir, Israel dan Gaza telah mempersetujui sebuah genjatan senjata 6 bulan yang agak rapuh dari 19 Jun 2008 ke 19 Disember 2008, dengan syarat bekalan asasi dibenarkan masuk ke Gaza serta sempadan-sempadan Gaza ke dunia luar dibuka seperti biasa. Namun, ternyata Israel dan Mesir hanya berpegang kepada perjanjian tersebut secara minima. Bahkan, sebulan sebelum tamatnya perjanjian genjatan senjata antara Gaza & Zionis, pihak Zionis telah menzahirkan secara terangterangan bahawa ia tidak pernah menghormati genjatan senjata ini dengan melakukan beberapa serangan maut di Gaza disamping mengetatkan lagi sekatan ekonomi dan kawalan sempadan. Sepanjang genjatan senjata, Israel telah membunuh 40 nyawa rakyat Gaza, manakala seorangsahaja rakyat Israel yang terbunuh akibat roket Hamas . Malangnya, tindakan ganas Israel ini mendapat sokongan AS serta konco-konconya dengan alasan Israel berhak mempertahankan dirinya. (http://ismaweb.net/v2/Article790.html) Sekatan ekonomi di Gaza oleh Israel dan AS terus berlanjutan sehingga mencapai tahap kritikal dari sudut hak dan keperluan asasi manusia. Makanan, ubatan, tenaga elektrik, saliran semuanya mengalami kegawatan ke tahap kronik. Tujuannya, untuk menghukum

© Pendita Bitara Copyright

229

Citra Munawwarah 3

rakyat Gaza yang memilih HAMAS sebagai kerajaan dan menjadikan rakyat marah kepada HAMAS yang cuba digambarkan membawa petaka kepada rakyat. Lihat kesan kesihatan yang diakibatkan sekatan ekonomi maut oleh US dan Israel terhadap Palestin melalui laporan Pekerja Kesihatan Palestin; We express our deep worries regarding the continuous separation and restriction of movement, within the Palestinian areas (WB and Gaza). We firmly warn of the rapidly deteriorating economic situation in Palestine, due to withholding of funds and boycotting of US and EU countries to the Palestinian government and cut off their humanitarian aid. We consider this behavior as an unjust collective punishment to Palestinian people due to their own and democratic choice of their new government. As a result, the economic, social and health conditions in the OPT are deteriorating to an unprecedented and alarming levels and warning of a dangerous health and humanitarian catastrophe with negative impact upon different health services and programmes including; hospital services, vaccination, epidemics control, mental health and nutrition. (Copyright 2006 People's Health movement ) Pemisahan pentadbiran Palestin kepada tebing Barat dan Gaza menyebabkan kekuatan Hamas dari segi logistik, ketenteraan dan keselamatan, ekonomi dan industri serta pendidikan menjadi sukar. Inilah penjara lama yang dibina oleh Israel yang menyebabkan sebarang tindakan bernama ‘gencatan senjata’ gagal dan tidak akan berjaya. Seorang rakyat Amerika di Palestin berasal pemimpin Hamas. Program Makanan Dunia PBB berkata kemerosotan nilai hidup berlaku di Gaza dari segi kekurangan bekalan makanan, gas masakan, bahan api dan lain-lain. (http://www.islamnewsroom.com/component/option,com_frontpage/Itemid,1/) dari Virginia, Hajji berkata, beliau pelik

dengan tindakan Israel yang terus menerus membunuh rakyat biasa dan bukannya

Penjara sosial akibat pemisahan Gaza dan Tebing barat dari segi Ekonomi, Kemasyarakatan dan Status Kesihatan Keluarga adalah seperti berikut;

© Pendita Bitara Copyright

230

Citra Munawwarah 3

Kajian mendapati nisbah 36.9% daripada wanita mendakwa suami mereka kehilangan pekerjaan menyebabkan mereka telah kehilangan sumber kewangan utama untuk keluarga hasil daripada kepungan tersebut. Kajian juga mendapati 45.8% daripada wanita mendakwa terpaksa menjual barangbarang milik mereka bagi mendapatkan wang. Nisbah 96.5% daripada wanita setuju bahawa harga barang di pasaran telah meningkat, dan 96.7% bersetuju bahawa kesan daripada kepungan ini menyebabkan barangan keperluan asas sukar didapati. Nisbah 58.7% wanita mendakwa kepungan yang berlaku menyebabkan ramai dari kalangan ahli keluarga yang sukar untuk mendapatkan rawatan diluar apabila ditimpa sakit. Dan 57.7% daripada mereka mendakwa tidak mampu untuk menanggung perbelanjaan ubat-ubatan bagi merawat penyakit. (Pertubuhan Masyarakat Wanita Palestin) Ini adalah antara punca dan sebab mengapa, Hamas tidak melakukan gencatan senjata total seperti yang diingini oleh Bush sebelum beliau bersara. Hamas terpaksa meneruskan jihad. Israel telah lama menunggu pelung untuk melancarkan serangan secara berhadapan serta memerlukan punca dan sebab yang munasabah bagi mereka untuk menguji senjata terkini mereka. Penjara sosial Gaza adalah suatu yang cukup menyedihkan disamping penjara tenter Israel yang menempatkan beribu-ribu tahanan rakyat palestin yang saban hari di rogol, diseksa dan diperlakukan seperti binatang tanpa ada peluang untuk dihebahkan. Muhammad Nuruddin Bashah 6 Januari 2008

© Pendita Bitara Copyright

231

2 BILLION? Majalah New Yorker telah melaporkan bahawa . espionage. MPAJA diburu juga oleh British. cuba memberi sokongan kepada musuh Iran baik luar mahpun dalam negara mereka. Operasi sulit seperti yang semua maklumi akan meliputi hal-hal subversif. Lihat juga sokongan Amerika terhadap puak mujahidin di bawah pimpinan Dr Abdullah Azzam dahulu.2 bilion) yang diminta oleh Presiden George W. Berita ini seolah benar-benar mengundang perang terbuka antara ineteligen Tehran dan CIA. Selepas tamat perang. Lihat bagaimana sokongan British kepada MPAJA dahulu agar mereka meneyrtai misi Force 136 melawan Jepun dari dalam Tanah Melayu.Citra Munawwarah 3 PERANG TERBUKA USA DAN IRAN BERMULA DENGAN DANA USD 1. Berusaha memberi bantuan senjata dan kewangan agar mujahidin menganut fahaman liberalisme-kapitalisme menentang Rusia daripada © Pendita Bitara Copyright 232 . Bush tahun lalu.Amerika Syarikat (AS) memberi sokongan besar kepada operasi sulit untuk menentang Iran apabila Kongres meluluskan dana AS$400 juta (RM1.

Menjaga kestabilan kepada regim yang taat terhadap Amerika. 1. hal ini mempermudah kerja Amerika untuk menembus ke dalam struktur negara-negara tertentu sesuai dengan keperluannya negara lain di kawasan yang sama. ia merupakan suatu projek baru yang sama besar dengan misi membantu sekutunya menghancurkan Palestin daripada peta dunia. Bermula pula perang 10 tahun IraqIran. 3. Menjamin keamanan Israel dan sekutunya.Lihat beberapa strategi umum Amerika terhadap dunia Islam Asia Barat. Bermula dengan permusuhan Parsi dengan Rom (blok barat) Kemudiannya kebangkitan Islam Syiah pada 1979 akibat perlestarian tarbiah Imam Khomeni dan Ali Syariati. Hasanain Haikal. ekonomi dan teknologi-nya di kawasan ini ( Sekitar bumi Sham) 4. telah banyak menyesak nafas Amerika dan sekutunya. diberitakan bahawa Amerika memberi dana sebanyak US 90 billion kepada Israel! Duit sebanyak ini diguna untuk membantai Palestin sedahsyat yang kita lihat kini. 2.67 billion US dollar kepada Palestin. Hegemoni total terhadap kawasan timur tengah dengan tidak memberi muka kepada kuasa mana sekalipun yang dapat menjadi saingannya. Iran semestinya adalah satu tamadun yang sejak sekian lamanya membawa petaka kepada Barat. tanpa risau mendapat perlawanan dari negara- © Pendita Bitara Copyright 233 . Jika dilihat kepada concentration (kepekatan) tumpuan wang kepada misi sulit Iran iaitu sebanyak 1.Citra Munawwarah 3 blok Komunisme. Tetapi pihak mujahidin tidak bodoh malah bertindak mengenepikan Mujaddadi tokoh Afghan yang ditaja oleh Amerika dahulu. Sejak tahun 1945 hingga 2003. Semestinya dana kepada Israel berlangsung hingga kini. Penguasaan terhadap sumber-sumber minyak. Akibatnya Mujahidin dan taliban juga diburu oleh Amerika. Selama 54 tahun itu jika dibahagikan 90 billion adalah sekitar 1. Apakah masalah dunia arab? Ahli strategi berpengalaman Arab.2 Billion. Tentu sekali. pernah menyebut bahawa bangsa Arab tidak memiliki visi bersama tentang keamanan nasional mereka. Maka Baath yang sekular di Iraq serta Syiria dibantunya agar menghadapi Iran.

Lantaran kekhuatiran Amerika terhadap potensi tinggi Iran untuk memanipulasikan teknologi nuklearnya. Mereka memikirkan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu.Citra Munawwarah 3 Walaupun Iran bukanlah negara sunnah. Segala ketiodakpercayaan rakyat akan dimanipulasikan. Perjanjian ini adalah antara Inggeris. penyebaran agama atau kekuatan ke arah © Pendita Bitara Copyright 234 . Perancis dan Rusia serta didalangi oleh Yahudi. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya. (Surah Al Anfal: 30) Muhammad Nuruddin Bin Bashah Pulau Pinang PERANGKAP MAUT SEKELILING BUMI PALESTIN CIPTAAN PENJAJAH BRITISH DAN YAHUDI. Iran tetap mewakili sebahagian identiti Islam seluruhnya. Perangkap maut telah lama dibina sekeliling bumi Palestin dalam usaha yahudi dan dunia Eropah untuk mengekang kebangkitan Umat Islam di Timur Tengah. Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan usaha terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu. Cukup menjelekkan apabila kuasa samseng dunia seperti Amerika Syarikat boleh takut dan khuatir dengan kuasa yang dianggap nyamuk seperti Iran. atau membunuhmu atau mengusirmu. Firman Allah. Sebagai pengamat politik Islam kita sewajarnya sedar ianya taktik Amerika dan bukannya keadaan seimbang politik dalaman Iran. Dalam perjanjian Sax-Picot ( 1916) telah termaktub suatu persetiaan untuk membahagikan dunia Islam kepada negara-negara kecil serta memecahkan Sham. Mereka akan memberi simpati kepada sesiapa sahaja yang sanggup memusuhi Iran atau gentarkan ancaman Iran. Antara petanda awal yang wajib kita tanamkan dalam pemikiran kita adalah keadaan politik tempatan Iran yang mungkin berlainan serta dasar negara-negara jirannya yang aneh adalah berpunca daripada strategi halus Amerika. Perjanjian Balfour pula (1917) berlaku apabila British melalui menteri luarnya James Balfour (berbangsa Yahudi) untuk bersama membantu Lord Rothschild (penguasa Bank yahudi England) agar membina negara penghadang (tembok) di mana umat Islam akan tersekat di sana daripada meneruskan invensi.

Mesir adalah wilayah Musta’rob yang telah 97 Dr Saa’dduddin Al Sayid salih dalam bukunya strategi Musuh Melawan Islam (Pensyarah Universiti Al azhar) © Pendita Bitara Copyright 235 . Cadangan itu disokong oleh Perhimpunan Eropah di Berlin pada tahun 1878 di mana mereka bersetuju menghancurkan Daulah Utmaniyyah serta memecah belahkan negara-negara yang bernaung di bawahnya. Syiria dan Palestin. Lubnan. Jika tidak semestinya Eropah tidak seperti mana yang kita lihat hari ini. Mereka hanya berasa lega apabila matinya Panglima Tertinggi Islam Abdul rahman Al Ghafiqi I tangan Raja Perancis Charles Martel di Buwatiah pada tahun 732M97. Malah Palestin pula dipecahkan lagi kepada wilayah Isreal Raya. Di Mesir semangat perkauman Qibtiyyah mula dimainkan semula dalam usaha menimbulkan kejengkelan kebudayaan Islam. Dunia barat cukup menggeruni kekuatan Islam jika mereka berada dibawah suatu payung yang kukuh. sempadan dan tanah untuk kem-kem ketenteraaan Israel. Mereka masih ngeri dengan kekalahan tentera Kristian di Andalus oleh tentera Tariq Bin Ziyad iaitu panglima dan hamba kepada Musa An Nusairi Gabenor Afrika Utara suatu ketika dahulu. Lois XI seorang raja Perancis pernah mencadangkan agar Kristian menguasai wilayah timur untuk memonopoli penguasaan dunia. Kematian ini menandakan Islam tidak memasuki keseluruhan wilayah Perancis serta mengekalkan peta Perancis di dala pengaruh Kristian hingga kini. Mereka berjaya memecahkan bumi Sham kepada negera-negara lain seperti Jordan. Pemecahan kesatuan inilah yang mengakibatkan Palestin hari ini berada dalam himpitan Israel dan negara-negara Arab Sham yang hanya menjadi penonton kekejaman malah membantu Israel menggunakan ruang udara. barat telah berusaha sebaik mungkin untuk memecahkan kesatuan bangsa Arab Syam (suria) yang dahulunya pernah berada di bawah Empayar Turki Uthmaniyyah. Negara ciptaan itulah dikenali sebagai Israel yang dibina dalam celahan rakyat Arab Kan’an Palestin.Citra Munawwarah 3 benua Eropah. Untuk menjayakan pembinaan negara haram Israel ini.

Namun Perang Saudara Lubnan tercetus pada 1975 akibat rusuhan antara golongan Kristian. ra’su Al Naqab dan lain-lain agar mereka memiliki autoriti sekaligus menjadi faktor pendesak kepada Kerajaan Uthmaniyyah. wadi Al zalil.Citra Munawwarah 3 diarabkan melalui agama Islam. Kristian Mesir mulai bangkit atas nama Qibtiyyah. Perancis bersetuju memberi kemerdekaan kepada Republik Lubnan pada 1943. Begitu juga Lubnan. British juga menggalakkan golongan Kristian Jordan untuk membeli tanah yang banyak di Jordan seeprti di Wadi Al Mujib. Mesir menghalang rakyat palestin melarikan diri melalui utara Mesir malah membenarkan Israel menggunakan ruang udara mereka.org/wiki/Lubnan © Pendita Bitara Copyright 236 . Hakikatnya Jordan telah berkiblatkan Amerika hingga kini. Penubuhan tentera khas Kristian (walaupun mereka hanya berjumlah 7% di Jordan) telah termaktub di dalam perlembagaan Jordan. Terbaru. pengikut Sunah. 98 http://ms. Perang saudara ini ditamatkan pada 1990 melalui Perjanjian Taif98. Jordan bukanlah tempat mengadu bagi rakyat Palestin malah Jordan juga menghalang pelarian Palestin memasuki wilayah mereka. British cuba menimbulkan semangat ahli Bait di Jordan serta menabalkan keturunan quraisy sebagai Raja Jordan. Penjajah British di bawah arahan Lord Cromer telah menyemai semula ketakjuban rakyat Mesir terhadap ketamadunan Firaun. Mesir akhirnya menjadi anti kepada wakil gabenor Turki serta membantu British menghalau Pasya-pasya Turki dari Mesir. Dalam isu Palestin. Bahasa Arab yang fasih telah ditukar kepada Lughah Misriyyah yang membawa semula budaya arab ‘ammi (bahasa pasar) agar membezakan Mesir daripada negara arab lain. Akibat tekanan diplomatik dan penduduk Lubnan. Kini Mesir pula mengikut telunjuk Israel selepas 4 siri peperangan antara tahun 1948 hingga 1973.wikipedia. Druze dan juga pihak Palestin. Kerajaan Uthmaniyyah mengalami kemerosotan selepas Perang dunia Pertama dan kawasan Lubnan diserahkan kepada kuasa Perancis. Api perkauman dan semangat bagi penganut Kristian dibina agar menjadi faktor pendesak kepada Kerajaan Uthmaniyyah. Syiah. Kemudiannya Sosialis mulai menguasai Mesir di tangan Gamal Abdul Nasir. Lubnan terlibat dalam Perang Arab-Israel 1948 tetapi tidak mengambil bahagian dalam Perang Enam Hari 1967 dan Perang Yom Kippur 1973. Al kufurin.

Oleh itu. Perang saudara dalam negara Lubnan yang mengakibatkan 150 000 kematian (mengakibatkan perjanjian Taif berlaku sekaligus melantik bukan Islam sebagai Presiden) serta krisis di Jordan adalah antara buah tangan Amerika untuk menghanyutkan umat Islam dalam krisis dalaman. Perdana Menteri adalah sentiasa seorang pengikut Sunah. Syria dengan idelogi Baath sosialis arabnya akan terus membantu Palestin atas dasar wilayah dan dendam terhadap Israel dalam kes Bukit Golan. Bantuan sebegini tiada akhirnya malah ia merupakan suatu perancangan Amerika semata-mata. Telah lama Istilah timur tengah juga digunakan secara berleluasa sehingga menenggelamkan kalimah dunia Islam atau dunia Arab. Inilah agenda salibiyyah yang berjaya dilakukan oleh Zionis dan sekutu mereka di kelangan negara eropah. “ Jika kita mahu negara Israel tetap kekal dan berterusan di Timr Tengah. Perangkap musuh dalam selimut yang dibina sekeliling wilayah Palestin adalah bertepatan dengan kata-kata Goldman dalam Perhimpunan Intelektual yahudi. Bolehkah kita gambarkan bagaimana negara umat Islam boleh menerima Presiden yang bukan beragama Islam serta mengharapkan bantuannya pula dalam krisis di Palestin sebagai contoh? Tentu tidak sama sekali. Lihat bagaimana British telah lama merancang untuk memecah belahkan kesatuan Islam di bumi Sham ini. dan Speaker Parlimen adalah sentiasa seorang pengikut Syiah. Syria pula masih sosialis dan hanya membantu Hamas atas dasar twknologi yang sama iaitu teknologi Rusia.Citra Munawwarah 3 Antara syarat yang terkandung dalam Perjanjian Taif ialah pembahagian kuasa secara adil antara golongan-golongan yang terlibat. kita perlu mencerai beraikan kaum minoriti yang tinggal di sekitar negara Israel kepada © Pendita Bitara Copyright 237 . Kalimah Islam ata arab yang menyatukan semua keturunan dan beragama Islam telah dipadamkan secara perlahanlahan. Bantuan teerhadap hamas hanya dilakukan oleh Hizbullah sebuah parti pembangkang di Lubnan dan bukannya daripada induk Lubnan yang merupakan salah satu komponen wilayah Sham. Presiden Lubnan mesti merupakan seorang beragama Kristian Maronite. Malah pertentangan antara kerajaan Pusat Lubnan dengan Hizbullah masih berlaku kini. Dahulu terdapat banyak kem-kem mujahidin di sempadan Lubnan dan Jordan tetapi telah ditutup oleh kerajaan masing-masing.

Kristianisasi di Jordan. Ini boleh dijalankan dengan memberi galakan yang berterusan ke arah kewujudan wilayah Syiah Alawiyyah di Syria. dari Qatadah dan dari Anas Bin Malik. ( Riwayat Imam Ahmad) Muhammad Nuruddin Bashah 17 Januari 2008 http://munawwarah. Benarlah firman Allah. “ masih ada satu golongan dari umatku yang berjuang menuntut kebenaran. lalu kesemuanya dikumpulNya dan dimasukkanNya ke dalam neraka Jahanam”.Citra Munawwarah 3 beberapa golongan kecil yang saling curiga mencurigai. Maruniyah di Lubnan. semangat Kurdis di Iraq serta perkauman qibtiyyah di Mesir99”. “Supaya Allah memisahkan (golongan) yang buruk dari yang baik dan menjadikan (golongan) yang buruk sebahagiannya di atas sebahagian yang lain.com http://soldier-of-muhammad. mazhab dan aliran pemikiran. kemunculan mereka berterusan hingga hari kiamat’ sambil tangan Baginda menunjuk ke arah negeri Sham. Kita yakin bahawa kesatuan di bumi Sham pasti akan muncul semula berdasarkan Hadis Rasulullah riwayat Muhammad Bin kathir. Golongan kuffar senantiasa bekerjasama untuk menjahanamkan Islam walaupun mereka berlainan agama. (Surah Al Anfal ayat 37) 99 Dr Saa’dduddin Al Sayid salih dalam bukunya Strategi Musuh Melawan Islam ( mukuasurat 197 ) © Pendita Bitara Copyright 238 . Adapun dalam hal menghancurkan Islam dan umatnya.blogspot.blogdrive.com APABILA PENGGANAS DIANGGAP TUHAN DUNIA. mereka mencapai kata-kata konsensus iaitu ‘perangi Islam’! Firman Allah. Negara Israel pula perlu memainkan peranannya dalam membentuk kaum minoriti tersebut. dari Quzaie.

bahawa segenap pelusuk bumi Amerika dikawal oleh yahudi sedunia. 13 orang ditahan dalam rusuhan itu. sementara kedua-dua pemimpin dijadual mengadakan rundingan lebih rasmi hari ini. secara politiknya kita dibenarkan mengiyakannya. © Pendita Bitara Copyright 239 .Citra Munawwarah 3 Semua mengetahui bagaimana pendedahan Sir Henry Ford dalam bukunya The International Jews. Bush mengadakan rundingan dengan Perdana Menteri Britain. Gordon Brown. George W. Mereka membantah kekejaman USA terhadap rakyat Iraq yang tidak berdosa. Penunjuk perasaan bergelut dengan polis pencegah rusuhan di tengah ibu kota ini semalam semasa Presiden Amerika Syarikat (AS). Mereka bekerjasama menghancurkan Islam. Namun sejauh mana keikhlasan mereka tidak diduga. Isu Iran dan Iraq menjadi agenda utama rundingan semasa makan malam di Downing Street itu. Semua mengetahui juga bagaimana Amerika Syarikat pula secara terang-terangan bersekutu dengan beberapa negara eropah dan lebih malang turut disokong oleh beberapa negara arab dan Islam seperti Pakistan dan Kuwait demi menghancurkan lagi umat Islam. Secara umumnya sekiranya ada tindakan sokongan golongan bukan Islam terhadap kesusahan dan dan kesengsaraan umat Islam. Sokongan Blair itu telah mencetuskan protes di seluruh dunia dan menyebabkan perbalahan diplomatik berlarutan. Inilah fakta dan hakikat. sebelum Bush berlepas ke Ireland Utara dan kemudian pulang ke tanah air. Tony Blair yang merupakan sekutu utama Bush semasa melancarkan perang ke atas Iraq pada 2003. Sejauh mana keikhlasan mereka menentang Bush hanya Allah yang tahu. Bush juga bertemu dengan bekas Perdana Menteri. Semalam mungkin merupakan hari yang berlaku sebaliknya apabila rakyat Britain membantah kunjungan kerja Bush ke bumi British itu. Lantaran itu terlalu ramai penggerak hak asasi Islam yang terperangkap dengan taktik halus Freemanson dan badan hak asasi Yahudi yang sebenarnya ingin membenam Islam ke lubuk mereka.

Tetapi apabila Amerika mula jelas dengan politik pemimpin Islam yang berani dan menjerut leher mereka maka mereka mula menjustifikasikan penyerangan negara Islam melalui skrip drama Serangan WTC pada 11 September 2001 !! Kempen menentang keganasan dipalu secara serius dan hebat. pemutusan silaturrahim. Baru-baru ini Setiausaha Pertahanan Amerika memuji Malaysia sebagai negara yang serius menentang pengganas! Sedangkan penjanayah da penculik kanak-kanak tidak berjaya Malaysia tangkap. © Pendita Bitara Copyright 240 . inikan pula menentang pengganas internasional? Semua adalah drama. Tidak sanggup menegur kebejatan mereka merencanakan kemusnahan kepada penduduk Islam Palestin dan Iraq umpamanya. Mereka bebas pergi dan pulang tanpa sekatan oleh kerajaan dan Amerika. Maka ramailah rakyat Malaysia yang pergi ke Afghan menjadi Mujahidin. “ Di antara tanda-tanda kiamat adalah munculnya kekejian. Malaysia pernah menentang kemaraan soviet Union menjajah Afghan sekitar tahun 1980an dahulu. Rakyat tidak berdosa dimasukkan dalam Kem Kamunting semata-mata ingin membuktikan kepada Amerika bahawa Malaysia menentang ‘pengganas’. jenayah domestik menjadi-jadi. Mengapa? Kerana perjuangan Mujahidin itu juga disokong oleh Amerika atas dasar menentang ideologi blok Komunisme semata-mata. Filem Ramboo III contohnya seolah ingin mengiktiraf perjuangan Afghan. peneguhan kekejian. pengkhianatan kepada orang yang dipercayai dan kepercayaan kepada orang yang suka berkhianat” ( Hadis sahih riwayat Imam Ahmad dan dimuatkan oleh Al Bani dalam As Sahihah) Banyak negara Islam kini sanggup menjilat Amerika Syarikat dengan mengorbankan rakyat dan maruah negara sendiri. Malaysia yang menerima sistem kapitalisme juga sedana dan sekata dengan Amerika Syarikat. yang pernah belajar di Pakistan da Afghan dan pelbagai taktik dibuat untuk menangkap pejuang Islam termasuk pejuang daripada Parti PAS.Citra Munawwarah 3 Rasulullah SAW bersabda dari Ibnu Umar RA. ISA digunakan secara wewenang. Malaysia yang memang mengampu amerika mula menangkap rakyat sendiri yang pernah berjuang di Afghan. Rasulullah bersabda lagi.

© Pendita Bitara Copyright 241 .com http://landskapsiasah. Peperangan dan pencabulan hak asasi menjadi perkara biasa walaupun golongan inilah yang rancak melaung perjuangan hak asasi. Kekejamannya hampir sedekad lamanya.wordpress. Muhammad Nuruddin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah Ramai umat Islam yang bergembira atau berpuas hati apabila Radovan Karadzic iaitu Presiden Serbia semasa Perang Bosnia era 1990an ditahan selepas 11 tahun melarikan diri daripada undang-undang antarabangsa.Citra Munawwarah 3 “ Bersegeralah kamu melakukan amal soleh sebelum datang 6 perkara: …. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah.com http://skuad.com PENERUSAN AGENDA MEMERANGI ISLAM. menghapus etnik dan cahaya Islam di Bosnia amat tidak dilupakan oleh kita semua.” (Riwayat Imam Ahmad dan dimuat juga oleh Al Bani dalam as Sahihah). Hakikatnya manusia yang menganut Ideologi selain Islam akan memandang rendah kepada pertumpahan darah dan maruah.blogspot.blogdrive. Malang sekali apabila penagkapan beliau disambut dengan sorakan remaja dan pemuda bosnia dalam keadaan tidak menutup aurat serta bersorak-sorak kosong.memandang remeh pada darah………. Tiada laungan Allahu Akhbar atau Jihad dilaungkan! Ia seolah melambangkan perang mereka hanya mempertahankan tanah air semata-mata.

Namun begitu perlu diyakini. Inilah ungkapan yang perlu menjadi kod pegangan kita walau atas apa pentas kita berada sekalipun. skeptikal dan ketidakyakinan mereka kepada agama Islam tetap berlaku. keselamatan dan maruah umat Islam seluruh dunia. ekonomi dan sebagainya yang perlukan kerjasama erat sesama rakyat perlu diteruskan. Alangkah malangnya umat Islam.Citra Munawwarah 3 Benarkah Karadzic merupakan salah seorang sasaran global dalam usaha memerangi keganasan? Pernahkah seminar-seminar antarabangsa atau di Malaysia sekalipun yang menghebah namanya secara berterusan sebagai salah seorang pengganas? Jarang sekali malah Islam dan pengikut ulama’ yang dituduh sebagai militan dan pengganas dalam mana-mana progran indoktrinisasi kerajaan yang pro-Amerika. ukhuwah. Kerjasama. Hujahnya adalah. golongan kufar akan terus menganut Islam kerana yakin dan bersih hati terhadap Islam. jika toleransi yang total berlaku. “ dan tidak akan redho kepadamu orang-orang yahudi dan nasrani sehingga kamu mengikut agama mereka” ( Surah Al Baqarah : 120) Redho hanya diberikan kepada kita yang mengikuti ‘millah’ iaitu agama. Malah yang lebih berani mereka juga merancang agenda murtadisasi sedunia dengan agenda kebajikan dan kesaksamaan. Persoalan lapang dada atau toleransi agama hanya perkara tektikal dan teknikal. sistem sosial dan hidup serta pemikiran yang berkiblatkan mereka. Perjalanan fasa dunia adalah diliputi oleh master plan mereka untuk menghancur leburkan identiti. Tersenyum puas kita dengan berita berkenaan mungkin. Adakah pengangkapan tesebut membantu menamatkan krisis prejudis dan benci kepada Islam seluruhnya? Tiada justifikasi untuk diyakini. ‘Golongan kufar akan selamanya menentang Islam’. tanpa kita ketahui bahawa agenda kuffar untuk memusnahkan Islam akan terus berjalan saban masa tanpa kita sedari. Inilah yang berlaku kepada Abdullah Bin Salam pada zaman Rasulullah seorang yahudi yang akhirnya menganut Islam tanpa was-was dan syak. “ Sesungguhnya orang-orang kafir itu membelanjakan harta-harta mereka bagi menghalang (manusia) daripada jalan Allah” ( Surah Al Anfal : 36) © Pendita Bitara Copyright 242 . malah agenda memerangi Islam mula dilebarluaskan lagi.

Pentas politik White House adalah pentas untuk sesiapa yang taksub dnegan yahudi. Lantaran itu antara kempen pancing unsi calon-balon parti amhpun presiden. mereka wajib menyatakan prinsip pro-Israel serta meneruskan bantuan yang telah bermula sejak tahun 1949 lagi. Amerika kehilangan hampir 4000 tenteranya termasuk komando elit serta mengorbankan ratusan ribu rakyat Iraq. one that cannot broken”101 kata Obama memberi komentar tuntas berkaitan isu kerjasama yang bakal diteruskan. Apakah bezanya Obama dengan Bush sekiranya pakatan dan kolaborasi jahat dnegan Israel akan diteruskan secara rasmi lagi megahnya. Sejak di Iraq selama 5 tahun. Barack Obama. “ The most important thing for me to share is the historic and special relationship between the USA and Israel. © Pendita Bitara Copyright 243 . NST 24 Julai 2008. “ I will give our millitary a new mission on my first day in office 100: ending this war” Ending this war berujuk kepada perang di Iraq sefangkan perang dnegan negara lain yang dianggap sarang pengganas akan bermula juga.Citra Munawwarah 3 kalimah ‘yasuddu’ bermakna suatu tindakan dan perancangan modus operandi yang tuntus untuk menghalang dalam segenap cara dan upaya. ‘Refocus’ dikatakan akan dilakukannya agar punca pengganas akan dapat dihapuskannya tanpa menyedari pengganas yang sebenar adalah kerajaannya sendiri. 100 101 The Star 17 Julai 2008. Apakah bezanya pentadbiran Bush dengan tokoh baru yang mula menempa nama di Amerika. Tiada seorang pun politikus Amerika yang boleh lari daripada bahang kekangan yahudi sedunia. nasib Abraham Lincoln akan berulang lagi. Jika ada kelainan dalam pentadbiran. Apakah bezanya sedangkan mereka berada dalam parti yang sama memusuhi Islam serta kafir terhadap Allah? Sebelum berkuasa Obama sudah mampu mengugut Pakistan untuk menumpukan serangan pula kepada Pakistan yang dikatakan berlenagh-lengah memerangi pengganas larian daripada Iraq dan Afghan. Nasib Kennedy akan menimpa sekali lagi. Amerika sudah menjadi sarang yahudi dan freemanson.

Dan sengaja Allah kekalkan sikap mereka memusuhi Islam sebagai ujian bagi kita umatnya. China. Bagaimana pula dengan kuasa besar lain seperti US. perlu diingatkan golongan kufur secara umumnya memusuhi agama Islam. Bukankah kuasa nuklear lain seperti China dan India juga bersedia bersama menyatakan pendirian anti perang nuklear. Mereka tidak pernah menghantar perwakilan. India. diplomasi mahupun kerjasama seranta. Pakistan dan Rusia telah bersetuju untuk menghantar perwakilan untuk Sambutan Memperingati Serangan Hiroshima pada 6 Ogos 2008 di Osaka102. Hampir 1 juta manusia termasuk Yusuf Islam yang berjuang agama secara kebajikan dan hiburan dianggap pengganas! 103 102 103 NST 24 Julai 2008.” ( Surah Muhammad : 4) Allah mampu untuk memusnahkan mereka jika Allah suka. NST 16 Julai 2008 melaporkan Pemerhati Khas Pentagon telah mengeluarkan hampir satu juta nama yang dikenalpasti sebagai pengganas. Sama ada kufur yang hakiki mahpun munafiq dan liberalis agama. Britain dan Perancis yang masih ego serta tidak mahu mengotakan kata-kata mereka memerangi keganasan. Ilmu aqidah ini adalah teras dan bukannya dalil untuk kita berlaku kasar dengan golongan bukan Islam yang biasa di sekeliling kita. “Demikianlah. Mengapa US yang beriya-iya itu masih bongkak dengan sikap mereka? “Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri itu…” ( Surah Al An’am : 123) Bagaimana mungkin kehadiran era Obama boleh menghapuskan perang yang membinasa sedangkan Amerika dengan lantang masih meneruskan usaha menyenaraikan individu yang dianggap ‘ganas’ dan memiliki kemampuan membuat keganasan.” ( Surah An Nisa’ : 101) Jelas walaupun atas apa nama persahabatan.Citra Munawwarah 3 “Sesungguhnya orang-orang kafir itu musuh yang nyata bagimu. © Pendita Bitara Copyright 244 . apabila Alloh menghendaki niscaya Alloh akan membinasakan mereka tetapi Allah hendak menguji sebagian kamu dengan sebagian yang lain.

Citra Munawwarah 3 Kesimpulan mudah daripada penulisan ini.blogdrive.com http://skuad. Jika kita ingin menyemai jiwa cintakan baitul Maqdis di kalangan pelajar dan mahasiswa janganlah ianya sekadar berprogram dan melepas batuk di tangga. Umat Islam. Semangat sekular dan pro kepada ideologi sekular kini telah menghasilkan mahasiswa yang pro sekular dalam kerja buat mereka. Persediaan jihad akhir zaman perlu dilakukan bermula dengan persediaan mental. Perhatikan ayat 217 surah Al Baqarah untuk mendapat gambaran betapa mereka salah anggap dengan mengaku umat Islam yang memulakan keganasan sedangkan sikap mereka adalah lebih dahsyat. perhatikanlah…. Saya melihat cara pendekatan kepimpinan negara dan universiti dalam memperjuang isu ini sebagai suatu influensi dan menatijahkan suatu impak yang negatif. http://munawwarah. Wacana kita sering berdasarkan seruan dan progresivisme mereka.com IMPLIKASI BERMAIN-MAIN DALAM ISU GAZA Benarkah rakyat Malaysia masih tidak mengambil iktibar dalam isu Gaza di Palestin? Jika kita menyelar negara Asia barat sebagai pro Amerika apa kurangnya kita? Mereka pernah membantu Palestin sekitar tahun 1960an hingga 1970an atas semangat sekular. Minda inferior (minda tenggelam) yang lemah perlu dipugar. Jika mereka ingin memerangi jihad atas alasan takut dengan kebangkitan Islam. © Pendita Bitara Copyright 245 . Tiada masa untuk berbahas prioriti jihad ekonomi dengan persediaan kekuatan kekuasaan Islam. kebangsaan dan sekadar ingin memeprtahankan tanah sahaja. Mahasiswa adalah perlambangan sesuatu tamadun dan identiti negara.wordpress. kita juga menari bersama dengan membuat wacana yang mengubah maksud dan tujuan utama jihad dalam substensi Islam. Mahasiswa yang keliru dengan isu palestin adalah menujukkan kekeliruan kefahaman masyarakat kita juga malah mereka yang akan mencorak dunia pada masa akan datang.

Kedua. Seruan ini adalah seruan yang amat bernilai. telah mengeluarkan fatwa bahawa haram menggunakan barangan USA dan Israel. adakah dengan langkah membenarkan semua mahasiswa berdemostrasi membantah Zionis tatkala hampir saat pilihanraya kampus benar-benar menampilkan keikhlasan pengurusan kampus? Mungkin ia suatu agenda politik yang memanipulasikan sentimen perasaan mahasiswa massa di kampus-kampus. jika Persatuan Mahasiswa Islam itu Israel. Tegasnya. Dato’ Noh Gadot. Isu kepala babi yang ditemui dalam Surau Akademi Pengajian Islam UM juga digembar gemburkan sekaligus menjadikan mahasiswa pro mahasiswa dan pendokong Islam sebagai kambing hitam. dinding Akademi Pengajian Islam diconteng dan dituduh sebagai pro Israel. Untuk melengkapkan lagi kempen pilihanraya yang kotor ini.Citra Munawwarah 3 Di sini saya nyatakan kekeliruan dalam isu ini yang turut sama mengheret mahasiswa kepada konsep dalam berinteraksi dengan isu jihad di Palestin. sehingga sekarang FTA belum diperangi malah masih dalam tempoh pertimbangan. adakah benar kerajaan Malaysia benar-benar menyesali tindakan buruk Yahudi Zionis? Mufti Johor. Jika Akademi Pengajian Islam itu Israel. Jelas ini adalah suatu distorsi isu ke arah membawa kepada suatu sentimen membentuk kelompok pro Islam dan Pro Mahasiswa di kampus perdana itu. Lihat dalam kes terbaru. bermakna semua mahasiswa di Universiti Malaya adalah Yahudi. kerana benteng simbol agama di kampus itu juga dianggap Israel. Adakah mahasiswa lain tiada potensi meletak babi di surau berkenaan? Bagaimana dengan pengawal keselamatan? Bagaimana dengan regim pengetua-pengetua kolej kediaman serta angkatan pro aspirasi yang memiliki wang yang banyak untuk membeli babi? © Pendita Bitara Copyright 246 . Pertamanya. rumah-rumah mahasiswa Muslimah yang menjadi pendokong PMIUM digeledah hanya kerana ada siswi yang membuat laporan salah laku rasuah di kalangan pentadbir. Bagaimana pula dengan FTA? Adakah ia akan diharamkan? FTA adalah pintu kepada lambakan produk-produk Amerika dan Yahudi sekaligus melambakkan juga budaya universal yang bakal mencarikkan lagi budaya tempatan.

Citra Munawwarah 3 Malaysia ingin menentang pengganas. tetapi telah lama bersama-sama menjayakan kempen memerangi pengganas mengikut cara Amerika. Salah seorang hacker yang menyebut dirinya T@ke Sn!per mengatakan.com http://landskapsiasah. Malaysia simpati dengan keganasan di Iraq dan Palestin tetapi hanya mengadakan konsert Aman Malaysia sebagai penyambut kematian rakyat di negara luar.fokus utama para hackers itu adalah laman web daripada perusahaan dan pemerintahan Israel termasuk web Jabatan Pertahanan Israel dan web Israel Discount Bank. Lihat sahaja penahanan yang dilakukan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Akhbar Asharq al-Awsat yang terbit di London dalam laporannya menyebutkan. Isu ini dijauhkan dengan semangat jihad dan ukhuwah Islamiyyah(ukhuwah seaqidah) mahupun ukhuwah alamiyyah (persaudaraan sedunia). Maroko. tetapi turut melabel rakyat yang mendalami ilmu agama sebagai pengganas. diantaranya web-web pemerintah Israel termasuk web bank-bank dan web parti politik Israel. Ia diduga beroperasi dari Lubnan. Kini isu Palestin dijadikan pula mainan di kampus-kampus. Malah kini istilah label-melabel Zionis antara mahasiswa pula berlaku dan menjadi tanda kepada kepincangan mentaliti dan kegeringan intelektualan yang amat buruk di kampus-kampus Malaysia. Malah mereka begitu berani mengisytiharkan diri mereka.com LAMAN-LAMAN WEB ISRAEL TELAH DICEROBOH! Heboh kini apabila ruang-ruang akhbar melaporkan pencerobohan penggodam web (hacker) ke dalam web-web kepunyaan Israel. para hacker (penceroboh cyber) telah menceroboh laman-laman web kepunyaan syarikat atau rakyat Israel. Iran dan Turki. Malaysia ingin menyelar Yahudi dalam kerja ganas mereka. Sementara laporan radio Israel pula menyebutkan. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah. © Pendita Bitara Copyright 247 . kelompoknya berhasil menggodam dan menceroboh lebih dari 30 web Israel.blogdrive.blogspot. ia adalah bukti yang paling nyata.

blogdrive. Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh 9/1/2009 http://munawwarah. Para hacker memasang foto-foto warga Palestin yang menjadi korban keganasan Israel dan foto-foto warga Iraq yang menjadi korban kekejaman penjara-penjara AS. Laman web milik sejumlah surat kabar Israel. internet dan dunia IT adalah cetusan para inteligensia Yahudi sejak peperangan dunia ke-2 lagi. Setiap hacker berjaya melumpuhkan sekitar 2. (Hanin Mazaya/eramuslim daripada www.485 web Israel.arrahmah. © Pendita Bitara Copyright 248 . Hamas dipersalahkan oleh semua hanya kerana melancarkan puluhan roketnya ke wilayah Selatan Israel tanpa mengambil kira penderitaan selama masa 60 tahun penindasan hak kemanusiaan. Sebagaimana sebegitu ramai tentera USSR yang mati akibat keracunan semasa meminum punca air beracun hasil tindakan khianat tentera mereka sendiri. menyebabkan hampir 700 orang rakyat awam mati dalam masa sekitar 10 hari sahaja. Kita berharap agar semua umat Islam bersedia dengan segala kepakaran dan kemampuan untuk memerangi kuffar Zionis yang telah diramalkan oleh rasulullah sebagai musuh utama kaum muslim. seperti Maariv dan Yediot aharonot.Citra Munawwarah 3 Kini lebih kurang 10.000 web milik Israel yang berhasil dilumpuhkan oleh para hacker itu. sosial dan tanah terhadap penduduk asal palestin yang baru sahaja mendapat kemerdekaan daripada kerajaan Britain selepas Perang Dunia ke2. Kini senjata mereka telah memakan diri mereka pula.com PERANAN KITA DALAM MENENTANG ZIONIS Muslim Aid Asia memerhati serta mengikuti krisis terbaru pencabulan kemanusiaan di Gaza Palestin dengan rasa insaf dan perihatin. juga tak luput dari serangan para hacker.com) Apa yang kita semua ketahui. Suasana krisis yang sebenarnya bermula daripada sikap bongkak dan sombong atas nama membalas dendam roket Hamas.

Isu ini menarik perhatian kepada semua pihak dan bukan sekadar isu umat Islam. umat Palestin Gaza masih menerima sedikit bantuan walaupun terlalu kecil nisbahnya dengan kehilangan harta benda. 1.menandatangani mana-mana petisyen yg utk menentang zionis. demostrasi anti perang dan pencerobohan pihak Zionis berlaku di kanada. Apakah peranan kita? Himpitan dunia yang dipengaruhi oleh Zionis menyebabkan umat slam tidak lagi bebas bergerak membantu sahabat-sahabat yang diserang dan dicabul hak mereka. Jadi marilah bersama-sama mengambil jalan alternatif untuk membantu memberi tekanan kepada kerajaan Israel dan sekutunya. Israel menempatkan 6000 tentera daratnya serta dilengkapi dengan unit helikopter. rally dan memorandum hinggakan mengusir kedutaan Israel seperti di venuzela.sebarkan kesedaran dan juga sejarah penaklukan Israel ke atas palestin melalui internet. © Pendita Bitara Copyright 249 .memboikot syarikat yg mempunyai peranan menyokong Israel. Bagi kami di Muslim Aid.solat hajat dan berdoa malah kita disaranakan oleh rasulullah untuk mengamalkan qunut Nazilah apabila menerima bencana sebegini. 3. pencabulan hak asasi telah berlaku rentetan daripada sekatan Isreal terhadap bantuan-bantuan antarabangsa daripada PBB. Sedangkan persenjataan kimia dan biologi berkenaan masih menjadi kontroversi di kalangan negara-negara besar. Di antara perkara yang boleh dilakukan adalah. Namun begitu berkat kerjasama umat Islam di sempadan. nyawa dan taraf kesihatan yang teruk di kalangan rakyat. Buktinya adalah. Palang Merah dan sebagainya. Umat Islam atau sesiapa sahaja akan digelar pengganas serta negara asal mereka yang membantu akan disenarai hitamkan.sumbangan wang untuk misi kemanusiaan 4.Citra Munawwarah 3 Natijahnya. website dan blog 5. 2. Kita juga dapat melihat bagaimana negara-negara lain menentang kekejaman zionis melalui protes. Ia bukan isu mengenai Islam sahaja malah ia adalah isu sejagat yang perlu diambil kira oleh semua yang bergelar manusia. Australia. kerita kebal dan senjata kimia yang memberi kesan lama kepada kanak-kanak. Portugis malah menerima bantahan daripada pihak Perancis.

Lebih membimbangkan apabila nama umat Islam tertentu juga menyokong secara wewenang tanpa mengkaji asma’ dan sifat kesempurnaan Allah apatah lagi untuk mengaji terlenih dahulu keautentikan Bible dan autoriti gereja untuk menggunakan kalimah Allah. Dalam Islam (ilmu teologi dielektika/ilmu kalam). Semua jelas bahawa kalimah Allah adalah dalam bahasa Arab. Bersama-sama lah kita mengikuti krisis ini sambil menilai semula sumbangan dan iman kita dalam Islam yang sebenarnya.Citra Munawwarah 3 Negara Islam juga boleh mengambil langkah untuk bersatu memboikot matawang dollar Amerika yang menjadi sandaran kepada gerakan Zionis sedunia. (BAHAGIAN PERTAMA) Muhammad Nuruddin Bin Bashah Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) Umat Islam Malaysia menjadi cemas dengan suatu fenomena baru asakan daripada gereja Katholik untuk menggunakan kalimah ‘Allah’ bagi terjemahan kalimah tuhan dalam bahasa melayu. Muhammad Bin kamarul Azizi ALLAH BUKAN NAMA TUHAN KRISTIAN DAN YAHUDI. Umat Islam boleh mencontohi negara Eropah melalui matawang mereka sendiri dalam pakatan EU. Allah adalah suatu zat yang Maha agung yang memilki sifat © Pendita Bitara Copyright 250 .

Tuhan Bapa dan Jesus sebagai tuhan anak. Soalan saya: adakah Jesus itu orang Inggeris? Jika benar. © Pendita Bitara Copyright 251 . Prophet Jesus A Prophet. bacaan Al Quran dan meriwayatkan Hadis Nabi Muhammad SAW. kenapa Jesus tidak pula mereka ingin terjemah sebagai Isa Ibni Maryam seperti mana yang ditafsirkan dalam Islam? Mengapa juga digunakan kalimah Solomon. Mark. dimana dia dilahirkan? London atau England? Taurat105 hanya ditulis semua kira-kira 200 tahun selepas kewafatan Nabi Musa. menulis Bible dan sebagainya. (downloaded version) Modul Kristianiti Kelas Perbandingan agama fasa 1 anjuran IPCI. jika mereka berada di negara eropah mereka senang menggunakan kaimah Jesus atau Tuhan. Allah juga adalah tunggal dan tidak beranah apatahlagi memperanakkan. Bagaimana pula Kristian? Bukankah mereka senang untuk menggunakan bahasa Inggeris dalam doa. Luke dan John 104. di Malaysia dan tanah Arab mereka senang menggunakan kalimah Allah iaitu kalimah Arab. Persoalan utama : mengapakah mereka ingin menggunakan kalimah Arab untuk menterjemah kalimah Allah? Jika Tuhan ingin diterjemah sebagai Allah. bacaan ritual di Gereja. Bahasa Ibrani adalah punca munculnya bahasa Arab. Abraham dan david contohnya? Jika ingin menyebut Injil (seperti orang muslim gunakan) mengapa ada pula 4 orang pengarang Injil itu iaitu Matthew. Keaslian bahasa arab dalam Al Quran jelas dan tuntas serta diyakini perwarisannya. Berlainan dengan tuhan yang dinyatakan dalam Bible di mana tuhan adalah berasaskan triniti dimana terbahagi kepada holy Spirit.Citra Munawwarah 3 kesempurnaan dan kehebatan yang tidak sama dengan ciptaanNYa. Dimana kini Kitab Taurat berbahasa Ibrani? Yang ada hanya kitab taurat berbahasa 104 105 Harun Yahya. Bahasa asalnya adalah Hebrew atau Ibrani kuno. Not Son Of God. Dalam Ibadah kita wajib menggunakan bahasa arab dalam solat. Bukankah ‘Injil’ menurut mereka adalah suci dan merupakan wahyu ‘Allah’ mereka? Jadi istilah Injil juga tidak sah digunapakai oleh mereka sebaliknya yang tepat adalah Bible iaitu kitab ciptaan mereka yang dimuatkan juga cerita nabi-nabi bani Israel selepas Musa serta disertakan juga suratsurat manusia yang bernama Paul!! Ada penganut Kristian yang berhujah. Soalannya kenapa ?? Islam adalah agama yang kuat memegang umatnya.

memang mereka menggunakan kalimah Allah kerana lidah mereka memang menyebut begitu bagi kalimah Tuhan yang diwarisi nilai ketuhanan itu sejak Nabi Ibrahim.S. Hago'EL 10. Hamoshiah 9. Eloah 4.Citra Munawwarah 3 Inggeris (digelar old testement) yang di’binding’ sekali dengan tulisan kisah cerita nabinabi mereka yang jelas tiada dalam wahyu tuhan. Bagi penganut Kristian Arab. Yah 6. Mengapa pula penganut Kristian Cina. Dan ia sepatutnya berbahasa Aramaic (Aram) bukannya English !! Kenapa kini tidak ada penganut Kristian yang tahun berbahasa Aramaic jika benar mereka taat kepada ‘Allah’ mereka? Kenapa perlu English? Hari ini perkataan arab pula ingin mereka borong guna tanpa mengambil sekali maksud yang tersirat disebalik kalimah itu. Lantaran itu Kaabah pada era datuk Nabi Muhammad adalah dikatakan dijaga oleh Allah. Manakala Injil pula ditulis semula menjadi Bible kira-kira 100 tahun selepas kewafatan Nabi Isa A. El 3. Hakadosh 8. Adonai 7. Messiah 11. Eli © Pendita Bitara Copyright 252 . Elohim 2. Elah 5. India dan Inggeris ingin pula menggunakan kalimah Allah? Adakah di negara Cina mereka menggunakan kalimah Kuan Yin untuk Tuhan dan di India kalimah Krishna untuk tuhan di sana? Kenapa tidak pula dilakukan begitu? Lihat senarai nama tuhan Yahweh (Tuhan Yahudi) dalam Old Testement (dikatakan Kitab Taurat) 1. Ruach Elohim Dalam New Testement pula (Bible Kristian) : 1.

Perkataan ini telah lama digunakan oleh penduduk Arab kuno sejak 2500 tahun yang lalu. Hal ini membuktikan bahwa ayahnya Muhammad adalah seorang penyembah ''Allah''. melakukan jumrah.Citra Munawwarah 3 2. Ketika Muhammad lahir.com/penjaga/2008/02/perbedaan_yahwe. "HuBaal" adalah ''tuan atas Kaabah''. sering juga disebut dengan ''Hu-Baal''. ia tidak merubah praktek paganisme suku Quraish. Muhammad hanya membungkus praktek polytheisme suku Quraish dan kini dimunculkan Muhammad dalam bentuk monotheisme. ayahnya adalah seorang abdi dewa bulan. Dua nama itu adalah satu figur. terdapat kata ''Allah''.friendster. yang melambangkan ''dewa bulan''. Dalam nama ayahnya Muhammad. Ayahnya bernama Abd-Allah ibn Abd al-Muttalib.html © Pendita Bitara Copyright 253 . melakukan pilgrim ke Mecca. Ibunya bernama Aminah bint Wahab. Tradisi paganisme penyembahan dewa bulan ini berasal dari tanah Mesopotamia. Padahal saat itu agama Islam belum lahir. Selain itu mereka mengetahui bahwa kata "Allah" berasal dari bahasa Arab yaitu ''al-ilah''. yaitu kepada ''Allah''. 3. 106 Lihat laman: http://marinoh-silalahi. Abba Holy spirit Jesus Ada juga penganut Kristian yang berhujah bahawa Allah dalam kalimah Arab ialah Tuhan Bulan (dewi Bulan). Ketika Muhammad mendirikan Islam. penduduk Arab kuno telah melakukan praktikal paganisme iaitu penyembahan kepada dewa bulan. Praktek penyembahan kepada ''Allah'' yang dilakukan suku Quraish pada masa ''jahiliyah' ' ini adalah berupa berdoa ke arah Mecca beberapa kali dalam sehari. dewa bulan. melakukan tawaf di Kaabah. atau yang dikenal dengan masa jahiliyah. Kata mereka juga106 : “Dewa bulan yang bernama ''Allah''. melakukan korban darah kepada ''Allah''. Menurut pandangan mereka pada masa sebelum agama Islam lahir. mencium The Black Stone di Kaabah. Dan ''Hu-Baal'' ditempatkan pada level tertinggi dari 360 dewa di Kaabah. Dengan kata lain "Hu-Baal" adalah "Allah" itu sendiri.blogs. sang dewa bulan. 4. Tetapi figur dan tokoh central penyembahannya tetap sama.

Tidak seperti umat Islam. segala ibadah khusus adalah tidak sah dalam Islam.. dan melalui firman Tuhan kita mengetahui bahwa HEYLEL (Hebrew) atau HILAL (Arabic) adalah obyek yang sama. art thou cut Alkitab down dalam to the Yesaya ground. Mereka mampu beribadah dengan lancar walaupun bukan berbangsa arab. © Pendita Bitara Copyright 254 . "HILAL" is an Arabic term. Mengapa perlu mereka gunakan kalimah allah untuk makna tuhan? Lihat hujah mereka: “Kemudian saya ingin mengajak para pembaca untuk melihat nama lain dari Satan/Lucifer. Mereka mampu membaca dalam bahasa Arab walaupun tidak faham berbahasa Arab. Mereka sendiri langsung tidak faham untuk membaca kitab asal mereka dalam bahasa Ibrani atau Aramaic..Greek Dictionary dijelaskan bahwa kata "Lucifer" diambil dari bahasa Latin. yang artinya adalah (in the sense of brightness). first developed in preIslamic Arab. Dijelaskan dalam wikipedia bahwa QUOTE.Citra Munawwarah 3 Itulah sebabnya hingga kini Islam identik dengan bulan” Mereka juga berkata kalimah allah itu adalah Lucifer (Syaitan). Malah langsung tidak mereka jumpai kitab asal itu. hilal selalu dihubungkan dengan Monotheistic dari Allah. Dan melalui firman Tuhan kita juga mengetahui bahwa penyembahan kepada Allah adalah penyembahan kepada dewa bulan dan juga penyembahan kepada Lucifer. Dalam masa modern ini. Tanpa membaca Al Quran dalam bahasa Arab. 14:12 which menjelaskan didst weaken dengan the detail. Lantaran itu orang Melayu Malaysia juga menggunakan kalimah Allah. O Lucifer. Isa 14:12 KJV "How art thou fallen from heaven.. particularly associated with the crescent moon. Kata "HEYLEL" dalam bahasa Ibrani mempunyai arti yang sama dalam bahasa Arab yaitu "HILAL" (Arabic) . Ia adalah Lucifer atau Satan itu sendiri. Penyembahan kepada Allah selalu berhubungan dengan bulan. the morning star: . dan dalam bahasa Ibrani adalah "HEYLEL" (read : haylale'). son of the morning! how nations!" Berdasarkan Strong Hebrew .lucifer. bahawa penganut Yahudi dan Kristian sendiri samar-samar bahasa asal agama mereka. Secara umumnya diketahui.

wordpress.Citra Munawwarah 3 Orang melayu sedar bahawa Allah adalah Tuhan Yang Tunggal dan tiada sekutu seperti mana Kristian yang menggunakan konsep Triniti dimana Paul (pengasas Kristian) menceduk daripada trimurthi Hindu serta Triniti tuhan Mesir dan triniti paganisme Rom. adalah tidak relevan penganut Kristian ingin menggunakan kalimah Allah dalam penulisan mereka lnataran terminologi Allah juga berlainan menurut teologi mereka. Itu lebih baik. Kesimpulannya.com http://skuad. silalah membuat ‘assigment’ untuk mencari naskhah asal Bible yang dirunkan oleh ‘Allah’ mereka.blogdrive. Tambahan pula mereka juga memiliki fahaman bahawa makna Allah adalah bermaksud Syaitan yang jelas tidak akan disembah oleh mereka.com © Pendita Bitara Copyright 255 . Saranan saya. sebelum cuba mempolemikkan kalimah Allah. http://munawwarah.

Premis perbezaan yang digunapakai ialah dari segi ontologi.Citra Munawwarah 3 TP 1014 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM Bandingkan di antara Falsafah Pendidikan Islam (FPI). epistemologi dan aksiologinya sahaja. ke arah elemen JERIS serta pendidikan ke arah ‘modal Insan’ dan menjadi pelajar serta tenaga pendidik yang Pendahuluan. Bincangkan dan beri jawapan serta kaitkan sumbangannya pembangunan berkualiti dan bertaqwa. Falsafah Pendidikan Negara (FPN) dengan Falsafah Pendidikan ISLAH. Penulisan ini cuba membuat sedikit perbandingan di antara 3 falsafah pendidikan iaitu falsafah Pendidikan Negara (FPN). © Pendita Bitara Copyright 256 . Falsafah Pendidikan Islam ( FPI) dan Falsafah Pendidikan Al Islah (FP ISLAH).

• Falsafah Pendidikan ISLAH Proses pendidikan yang berteraskan tauhid bagi membina dan melahirkan insan Rabbani. • Falsafah Pendidikan Negara Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha yang berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek. masyarakat.Citra Munawwarah 3 Perbezaan falsafah-falsafah pendidikan di Malaysia secara umum. Berilmu. 6. bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara. Sebelum kita melihat secara kasar perbezaan antara falsafah-falsafah pendidikan yang ada di Malaysia ini. negara dan dunia sebagaimana yang dituntut oleh Al Quran dan Sunnah melalui sistem pendidikan yang seimbang. • Falsafafah Pendidikan Islam “ Pendidikan Islam adalah suatu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu. Lantaran itu. 107 Kementerian Pendidikan Malaysia 1990 © Pendita Bitara Copyright 257 . Epistemologi : sumber bagi falsafah pendidikan itu sendiri. rohani. masyarakat. Usaha ini adalah bagi melahirkan akhlak mulia. Secara umum kita dapat melihat bahawa ontologi bagi ketiga-tiga falsafah adalah jelas dan konkrit iaitu berasaskan kepada kepercayaan kepada Tuhan. dan Berakhlak Mulia serta berkemampuan membentuk kehidupan diri. Ontologi : asas bagi sesuatu falsafah pendidikan 5. kepercayaan kepada Tuhan atau ontologi bagi FPN adalah berdasarkan fahaman pelbagai agama. 4. keperibadian dan pandangan hidup sebagai hamba Allah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri. Namun begitu FPN lebih terbuka dan meraikan agama yang pelbagai di Malaysia. bersepadu menyeluruh dan berterusan. Secara umumnya perbezaan persamaan dalam penilaian antara 3 falsafah ini adalah berteraskan kepada. Aksiologi : nilai-nilai yang wujud dalam falsafah. kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah bagi membentuk sikap. emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan kepada tuhan. kemahiran. marilah kita meneliti dahulu falsafah-falsafah tersebut. alam sekitar dan negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraan abadi di akhirat”107.

berdisplin. l.B. j. lieral dan progresif n. Berkemungkinan kita boleh membuat sedikit rumusan awal bahawa FPN adalah bersumberkan kepada Rukunegara dan dasar-dasar pendidikan yang digubal untuk kegunaan pendidikan di mana pendidikan adalah bertujuan pada awalnya untuk108: h. Malah ontologi ISLAH lebih dianggap progresif kerana sifat rahmaniyyah. Menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Manakala FPI juga berdasarkan ontologi ketuhanan akan tetapi ia lebih mirip kepada falsafah pendidikan ISLAH yang mana erti tuhan itu diperjelaskan sebagai Allah. Dalam meneliti epistemologi antara falsafah ini kita boleh mendapati bahawa tiada teori sumber dalam FPN yang jelas dinyatakan dalam falsafah berkenaan. terlatih . bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah i. Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan m. Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan k. Memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan. rabbaniyyah itu ingin dijelmakan dalam individu produk-produk daripada sistem pendidikan ISLAH-MUSLEH. 108 Menteri Pelajaran ketika itu Y. Menyediakan kemudahan pendidikan yang mencukupi untuk melahirkan masyarakat yang berdisplin. terlatih.Citra Munawwarah 3 Unsur JERI yang ada dalam FPN dianggap berasal daripada unsur kepercayaan kepada Tuhan mengikut kepercayaan pelbagai kaum. liberal dan progresif. Mewujudkan masyarakat yang bertoleransi. Mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu. Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957 © Pendita Bitara Copyright 258 . Dato' Tun Abdul Razak Hussein menubuhkan Jawatankuasa Pelajaran dan mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Penyata Razak (1956).

aqliyyah. masyarakat. Al Qaradhawi. j. Perkara ijtihadiyyah. dipraktikkan dan disulam dalam idealisme falsafah pendidikan Islam sesuai dengan zaman dan masyarakat setempat. Aksiologi menurut pendidikan cara Islam yang sebenar. 1991 (halaman 44) © Pendita Bitara Copyright 259 . Berbanding dengan FPI dan FP ISLAH yang jelas bersumberkan Al quran dan as Sunnah sebagai rujukan utama. FPI hanyalah falsafah bagi matapelajaran pendidikan Islam manakala falsafah pendidikan Islam yang disarankan oleh As Syaibani. dan negara.Citra Munawwarah 3 Boleh juga dikatakan epistemologinya bersumberkan kepada penggubalan pemimpin bidang pendidikan negara mengikut keadaan dan masa. Percaya dan patuh kepada tuhan h. Hassan Langgulung dan Ibnu Sina adalah pendidikan yang berteraskan sistem Islam holistik. Berbakti dan memberi sumbangan kepada masyarakat. Dewan Bahasa Dan Pustaka. Bangsa Hassan Langgulung. Walaupun secara kasarnya FPN mempunyai dasar untuk menerapkan nilai murni dalam kesemua kurikulumnya. Perlu ditegaskan di sini. Asas-asas pendidikan Islam. Menurut Hassan Langgulung109. Antara keaslian dan perkara ‘sabat’ tetap dalam pendidikan cara Islam adalah melalui sumber Al Quran dan Al Hadis. 109 k. Falsafah Pendidikan ini cuba menjurus ke arah mencirikan insan dan warganegara yang baik dengan mengemukakan ciri-ciri: g. muasirah dan sebagainya pula adalah perkara yang boleh diasimilasikan. agama dan negara. Ia nya lebih menjurus kepada pembentukan umat Islam yang benar-benar berteraskan nilai keislaman. Berakhlak mulia Bertanggungjawab kepada diri. FPI hanya diasaskan pada tahun 1990an oleh Dato’ Seri Anwar Ibrahim demi memenuhi kehendak masyarakat yang mula ingin keluar daripada falsafah pendidikan yang berasaskan sekularisasi ilmu. Berilmu pengetahuan i. agama. Di Malaysia sistem penerapan nilai dalam pendidikan hanya banyak diberatkan kepada panitia Pendidikan Islam dan Moral sahaja. falsafah pendidikan Islam perlu menggabungkan antara keaslian (idealisme/ sawwabit) dengan kemajuan (pragmatisme/ mutaghayyirah).

tripod. j. Berasaskan kepada pandangan dan maklumbalas yang diperolehi . Di sekolah penerapan nilai murni boleh disepadukan melalui: h. Secara isyarat m. l. Sikap baik hati boleh dilihat dengan menilai tindak tanduk orang lain.Citra Munawwarah 3 l. Secara pertuturan i. Jawatankuasa Pendidikan Akhlak110 yang ditubuhkan pada tahun 1976 telah meneliti nilai-nilai yang terkandung dalam pelbagai agama yang diamalkan di negara kita. tidak hanya memfokuskan kepada agama Islam sahaja. Secara perlakuan Secara teladan Secara kefahaman k. jawatankuasa ini yang dianggotai oleh wakil pelbagai agama telah menerima 16 nilai yang boleh diajar dan diserapkan kepada semua pelajar di negara ini untuk membentuk pelajar yang seimbang dan menyeluruh dari segi kognitif. psikomotor dan akhlak. Pusat Perkembangan Kurikulum (PPK) telah memperakui 16 nilai-nilai murni:• Baik Hati Sikap sentiasa mengambil berat terhadap perasaan dan kebajikan orang lain secara tulus ikhlas. Secara interpretasi n. afektif. komuniti dan masyarakat. Ini meliputi: o o o 110 Aspek belas kasihan Bertimbang rasa Murah hati KERTAS KERJA KAJIAN SISTEM PENDIDIKAN KEBANGSAAN (MTT 2353) KONSEP NILAI MURNI DALAM FALSAFAH PENDIDIKAN NEGARA dari laman : http://sarjana. Secara konteksual Tujuan pendidikan nilai murni ialah untuk membentuk murid-murid supaya berperibadi mulia dan mampu dalam membuat keputusan berdasarkan nilai moral diri. Memiliki sahsiah yang seimbang dan sepadu.com/nilai3. Dalam pendidikan matapelajaran pendidikan Islam pula. keluarga.html © Pendita Bitara Copyright 260 .

guru.Citra Munawwarah 3 o o Saling faham memahami Sedia memaafkan • Berdikari Kebolehan dan kesanggupan melakukan sesuatu tanpa bergantung kepada orang lain. Berdikari dalam konteks ini membawa pengertian: o o o Bertanggungjawab Berupaya bertindak sendiri Jaya diri dan yakin pada diri sendiri. • Hemah Tinggi Berbudi pekerti dengan tingkah laku mulia dan lemah lembut yang patut diamalkan oleh seseorang individu dalam hubungannya dengan ahli masyarakat yang lain. Ciri-ciri berhemah tinggi adalah: o o o Kesopanan Mengakui kesalahan Ramah mesra • Hormat Menghormati Menghargai dan memuliakan seseorang dan institusi sosial dengan memberi layanan yang bersopan. Hormat kepada raja dan negara Patuh kepada undang-undang Hormat kepada hak asasi Hormat kepada kepercayaan dan adat resam jiran tetangga dan pemimpin o o o o pelbagai keturunan © Pendita Bitara Copyright 261 . rakan. Ini merangkumi: o o Hormat dan taat kepada ibubapa Hormat kepada orang yang lebih tua.

pertuturan dan keputusan yang saksama serta tidak berat sebelah. Nilai ini merangkumi: o o o o Berani dengan tidak membuta-tuli Berani kerana benar Berani mempertahankan pendirian Berani bertanggungjawab. masyarakat dan negara. Contohnya ialah: o o Kebebasan di sisi undang-undang Kebebasan dalam sistem demokrasi. • Keberanian Kesanggunpan seseorang untuk menghadapi cabaran dengan yakin dan tabah hati. kasih sayang yang mendalam dan berkekalan. tanpa sebarang unsur kepentingan diri: o o o o Sayang kepada nyawa Sayang kepada alam sekeliling Cinta kepada negara Cinta kepada keamanan dan keharmonian • Keadilan Perlakuan. Rasa ini lahir dari hati yang rela terhadap sesuatu. tertakluk kepada peraturan dan undang-undang yang ditentukan oleh agama. Keberanian itu perlu ada pada setiap orang. • Kebebasan Kebebasan yang dimaksudkan ini. Tetapi ia harus tahu batas dan keupayaannya kerana keberanian yang melulu mengakibatkan bencana. • Kasih sayang Perasaan cinta. • Kebersihan fizikal dan mental © Pendita Bitara Copyright 262 .Citra Munawwarah 3 o Hormat kepada keperibadian individu.

dedikasi dan daya usaha dalam melakukan sesuatu perkara. pemikiran dan kerohanian. dan kepentingan orang lain. pertuturan atau perlakuan supaya sesuai dengan norma dan nilai masyarakat. o • Kesyukuran © Pendita Bitara Copyright 263 . • Kerjasama Usaha baik dan membina yang dilakukan secara bersama pada peringkat individu. perlakuan. komuniti. Antaranya ialah: o o o o Kebersihan diri Kebersihan persekitaran Pertuturan dan kelakuan yang bersopan Pemikiran yang sihat dan membina • Kejujuran Sikap dan perlakuan yang menunjukan niat baik. ketoleranan dan perpaduan. masyarakat atau negara untuk mencapai sesuatu matlamat seperti persaudaraan. gotong-royang. Kebersihan mental pula merangkumi pertuturan. Ini termasuklah: o Sederhana dalam menimbangkan kepentingan diri Tidak keterlaluan dalam pertuturan dan tingkah laku. kegigihan.Citra Munawwarah 3 Kebersihan fizikal ialah kebersihan diri dan kebersihan persekitaran. amanah dan ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan. tanggungjawab bersama. • Kerajinan Usaha berteruan yang penuh dengan semangat ketekunan. • Kesedaran Sikap tidak keterlaluan dalam membuat pertimbangan dan tindakan sama ada dalam pemikiran. kecekalan.

• Kesediaan Semangat Bermasyarakat melakukan sesuatu untuk kepentingan bersama bagi mewujudkan keharmonian hidup dalam masyarakat seperti bermuafakat.. boleh membuat penakulan dan berfikiran logik dan terbuka. Dalam erti kata lain sifat alamiyyah pendidikan cara Islam ISLAH adalah untuk menghasilkan individu yang taabud (beribadah semata-mata) kepada Allah Menurut Dr. Unsur falsafah pendidikan cara Islam menurut Hassan Langgulung. Menurut hassan langgulung terdapat beberapa syarat atau usnur yang perlu ada dalam membina falsafah pendidikan cara Islam. Semua prinsip dan ideologi hendaklah selaras dengan Islam. Pendidikan cara Islam yang cuba dijelmakan oleh ISLAH pula adalah suatu yang komprehensif dan holistik dalam penerapan nilai murninya dan bukan sekadar menjelmakan warganegara yang baik malah berakhlak mulia dan berketrampilan juga jika berada di luar kawasan pengaruh kenegaraanya. Tunku Sarah Tunku Muhammad Jiwa. kerajinan dan peka kepada isu-isu sosial dalam masyarakat.Citra Munawwarah 3 Perasaan dan perlakuan yang dilahirkan secara ikhlas di atas nikmat dan kesenangan yang diperolehi seperti berterima kasih. Utusan Malaysia Ibid ( halaman 48-49) © Pendita Bitara Copyright 264 . Dalam usaha mentransformasikan sistem pendidikan ke arah yang mementingkan aksiologi. Umpamanya seperti boleh membuat pertimbangan. mengenang budi dan penghargaan. elemen ini amatlah penting agar penilaian dan usaha pengajaran kita terhadap pelajar bukan hanya menilai modifikasi luaran pelajar sahaja malah nilai tersirat dalam jiwa mereka juga perlu diambil kira. tanpa dipengaruhi oleh perasaan. nilai tersurat dan nilai tersirat adalah antara elemen penting yang perlu diterapkan dalam perlaksanaan falsafah pendidikan cara Islam. 111 112 Dr. Antaranya112. 8. • Rasional Boleh berfikir berdasarkan alasan dan bukti yang nyata dan dapat mengambil tindakan yang sewajarnya. Tunku Sarah111 pula.

ISLAH selaku institusi pendidikan yang mementingkan keseimbangan telah menambah unsur Sahsiah sebagai tambahan JERI ( Jasmani. Intelek dan Sahsiah adalah domain penting dalam sasaran pendidikan (pengajaran dan pembelajaran). Rohani. Kerjasama dan takaful dalam semua tenaga pengajar dan pembinaan falsafah itu sendiri. JERIS atau unsur Jasmani. 12. ekonomi dan politik setempat. Intelek) yang diaplikasi dalam FPN. Ianya perlu menyeluruh dan mengambil kira kesemua unsur yang perlu. Ia juga perlu memiliki idea dan prinsip tersendiri yang sesuai dengan material pendidikan yang dimiliki. Tindakan hanya meminjam pengetahuan luar hanya akan mengundang kemusnahan dan kerosakan tamadun tempatan. 13.Citra Munawwarah 3 9. Keseimbangan penubuhannya. Berkaitan dan relevan dengan keperluan masyarakat setempat. Rohani. Namun begitu kolaborasi dan kerjasama erat antara pendokong institusi yang merangkumi para muallim-muallimahnya. 11. Sekiranya kesemua kurikulum dan perjalanan sekolah berjalan berasaskan falsafah yang telah digariskan. 10. pentadbiran PIBG dan para pelajar sendiri adalah amat perlu dalam membina produktiviti amal sebegini. 14. kita dapat melihat bagaimana terhasilnya generasi tauhid. berilmu dan berakhlak nanti. Unsur-unsur ini bolehlah juga dikaitkan dengan praktikal-praktikal penting yang perlu untuk merealisasikan falsafah pendidikan yang digariskan. Pendidikan yang terlalu idealistik tanpa mengira keperluan masyarakat adalah tidak berguna. Emosi. Kajian dan penemuan terkini perlu diterima dalam proses pendidikan walaupun terlalu baru. JERIS dalam Falsafah Pendidikan ISLAH serta tujuan © Pendita Bitara Copyright 265 . Emosi. Harus bebas dari segi perbezaan atau pertentangan dalam bahagian-bahagian tertentu. Perlu ada keterlibatan pendidikan dengan ruang sosial. Meraikan dan mengaplikasi pengalaman yang baik.

1. Artikel 121 (1a) dan artikel 10 berkenaan hak Islam dan takrifan Melayu sebagai insan muslim mula ingin dicabar dan dirobek. Institusi syariah di negara ini juga mula dicabar melalui beberapa siri serangan liberalis melalui kebebasan beragama. Namun begitu kegagalan empayar Islam © Pendita Bitara Copyright 266 .0 Pendahuluan Islam semakin dipinggirkan hampir di semua negara umat Islam. Hal inilah yang ingin dibuktikan melalui penulisan ini. Malaysia sendiri mula merasai bahang ini apabila penghinaan terhadap Nabi Muhammad SAW dilakukan secara terbuka atas alasan kebebasan media dan hak asasi. Syariah Islam mengandungi resepi kemanusiaan di mana kemajuan sains dan teknologi akan terhasil melalui pemerkasaan nilai dan akhlak pembina tamadun itu sendiri. Syariah Islam adalah modus operandi yang ampuh dalam usaha memajukan umat.Citra Munawwarah 3 Muhammad Nuruddin Bin Bashah Bc Engineering UM TD 1013 Pembangunan Guru Musleh Syahadah Perguruan Islam Musleh Soalan: Di manakah kedudukan Syariah Islamiyah di dalam Pembangunan Umat Islam di zaman serba moden dan jelaskan peranan Syariah Islamiyyah dalam memajukan umat Negara Islam.

Sikap isolisasi pemerintah Islam terhadap kemajuan tamadun lain sekitarnya. Darihal itu marilah kita meneliti satu persatu perkataan penting tersebut. Lantaran itu fiqh atau fekah ini telah menjadi kaku dan hanya menjadi hafalan semata-mata. menjelas dan menerangkan jalan-jalan.Citra Munawwarah 3 tertentu mempamerkan keadilan kepada rakyat dan kemajuan tamadun adalah disebabkan sikap.Adapun perkataan asal syariah iaitu (syaraa’) memberi erti mencipta. Saleh Hai Ahmad. Jadi ulama’ simpulkan syariah itu sebagai ‘ semua hukum yang diciptakan oleh Allah untuk hambanya sama ada hukumhukum ini diperundangkan melalui Al Quran dan as Sunnah dalam bentuk perkataan. tort. 2. fiqh dan undang-undang Islam Sebelum kita berbahas lebih mendalam perihal perlaksanaan undang-undang Islam dan syariah Islam. Hukum-hukum Islam yang dinyatakan melalui wahyu dan al hadis dinamakan syariah kerana ianya lurus tidak menyimpang atau bersalahan antara satu sama lain. Terdapat perbezaan yang besar antara istilah syariah. Pengantar Syariat Islam. Kuala Lumpur . Manakala Fiqh berasal daripada perkataan faham dan mengetahui akan sesuatu atau memahami tujuan dari percakapan seseorang”114 Melalui fiqh syariah Islam akan menjadi anjal dan relevan sepanjang zaman melalui ijtihad muasiroh yang bertepatan dengan kaedah-kaedah yang muktabar dan konsensus diperingkat ijma’. perbuatan atau perakuan baginda’ 113. Ada juga penulis yang menggunakan istilah yang sama untuk membawa maksud yang berbeza. terdapat sesuatu elemen yang dikenali sebagai undang-undang Islam. Perundangan Islam yang meliputi unsur jinayah. Taksub dan rigid dalam bermazhab. Syariah dalam bahasa arab bererti aliran (al mazhab). Di dalam sistem kerangka syariah Islam yang bersifat konseptual serta fiqh Islam yang bersifat kontekstual. Fiqh lebih diistilahkan kepada fekah yang membawa konotasi fiqh ibadah semata-mata. nilai dan etika harian ini telah 113 Haji Mohd.0 Sekitar perbezaan syariah. • • • • Sikap zalim para pemerintah tertentu. fiqh dan undang-undang Islam. Salah faham dalil Al Quran dan Hadis yang dilihat secara sempit. Namun begitu dalam sistem pendidikan Islam di negara ini. Ia menyerupai sumber air yang mana dengan syariah dapat menghidupkan segala jiwa dan akal sebagaimana sumber air itu dapat menghidupkan tubuh badan manusia. perlulah untuk kita mengetahui dahulu beberapa perkataan dan istilah tertentu yang kadangkala digunapakai secara umum walaupun membawa maksud yang sama.1999 (halaman 1-3) Ibid halaman 33 114 © Pendita Bitara Copyright 267 .

0 Pembohongan dan pemalsuan fakta golongan yang bencikan syariah Islam Masyarakat antarabangsa dan pejuang hak asasi sedunia selalu berhujah bahawa undang-undang Islam samada hudud (jenayah) dan undang-undang keluarga Islam sebagai bertentangan dengan hak asasi manusia. Hal ini ditegaskan oleh Dr. 4. 2004 ( halaman 65. Undang-undang Islam adalah bersifat. Rabbaniyyah iaitu disumberkan daripada Allah SWT. proses memastikan undang-undang dilaksanakan sepenuhnya dan bersepadu disamping mahkamah sivil selaku institusi takzir masih berlaku dan perlu dilakukan. Di Malaysia. Alamiyyah iaitu sesuai untuk di semua tempat dan negara. fakulti Pengajian Islam UKM. Mereka menyifatkan undang-undang Islam itu sebagai inhumane ( tidak berperikemanusiaan). gerakan dakwah dan individu-individu tertentu yang berkesedaran.115 Proses perjuangan untuk Hal memartabatkan ini ialah isntitusi untuk syariah di Malaysia masih hangat syariah diperjuangkan oleh pelbagai NGO. undang-undang tentang prosedur yang diterima pakai dan dilaksanakan di mahkamah Syariah dan awam telah dikanunkan walaupun hanya meliputi undang-uandang keluarga Islam dan beberapa undang-undang akhlak Islam. uncivilized( tidak bertamadun) atau barbaric ( kuno dan barbarik). Di sinilah konsep fiqh ( pemahaman dalil) dan ijtihad perlu diguna secara bijak demi merealisasikan konsep waqiyyah syariah sekaligus menolak fitnah dan tomahan pihak tertentu terhadap undang-undang Islam.0 Sifat-sifat syariah Islam. Sebenarnya pertimbangan hak asasi kemanusiaan tajaan barat adalah berasaskan sistem sekular yang cuba membuang nilai kemanusiaan hakiki dan ditukar kepada nilai kemanusian yang diputus melalui perbincangan pihak 115 Zaini Nasohah. teori idealis yang sesuai sepanjang zaman dan tempat Syariah Islamiyyah mempunyai keistimewaan yang tersendiri dan terjamin keutuhan institusinya walaupun pelbagai tangan dan faktor luar yang cuba menganggu-gugat keunggulannya.Citra Munawwarah 3 menjadi panduan umat Islam dari beberapa abad yang lalu melalui legitimasi kesulatanan Islam. Waqiiyyah iaitu sesuai dan relevan untuk diaplikasi dalam pada setiap zaman. Yusuf Al Qaradhawi di dalam pelbagai tulisan beliau. utusan publication. Syariah Dan Undang-Undang. 3. © Pendita Bitara Copyright 268 . • • • • Syumul iaitu lengkap dan komprehensif.

masa dan tempat.Citra Munawwarah 3 tertentu sahaja.0 Kesesuaian undang-undang Islam mengatasi undang-undang sivil Malaysia dan masalah perlaksanaan undang-undang dan syariah Islam di Negara bangsa moden hari ini. Kuala Terengganu. Oleh itu ia tidak mampu untuk mendorong manusia untuk taat dan patuh dan tidak dapat menjamin keadilan. hukuman kerusi elektrik sebagai hukuman yang tidak berakal dan zalim 116! Barat menafsirkan kebebasan peribadi sehingga menafikan sistem ‘moral police’ melalui tafsiran John Stuart Mill iaitu “ setiap minda dan tubuh manusia. Menjawab tuduhan terhadap Hukum Hudud. Ke arah perlaksanaan Undang-Undang Islam Di Malaysia. Manakala undangundang Malaysia pada abad ini adalah ciptaan manusia dan sering kali perlu diubah mengikut keadaan dan masa setempat. Berlainan dengan undang-undang Malaysia hanya menetapkan tanggungjawab seseorang kepada yang lain atau tanggungjawab kepada masyarakat dan negara sahaja. Sebaik sahaja menguasai hegemoni dunia (selepas kejatuhan Empayar Uthmaniyyah 1924) barat mula menaja sistem moral mereka. moral dan etika sebagai konsep yang objektif dan universal iaitu ‘ capable of graounding in unanimously shared utilitarian”. sebatan sehingga mencedera parahkan. 5. Dari segi matlamat pembentukan sesuatu undang-undang pula. Tambahan pula bagi Islam hukuman yang pada akal barat sebagai ‘humanate’ itu seperti hukuman gantung. 1986 (halaman 171) © Pendita Bitara Copyright 269 . Kuala Lumpur 2003 (halaman 16-17) 117 Ibid ( halaman 18) 118 Abu Bakar Abdullah. Tanpa didikan peribadi dan akhlak yang berterusan. pembentukan undang-undang ini adalahbersesuaian dengan fitrah manusia dan merentasi sempadan waktu. Salah satu kesalahan falsafah masyarakat barat mengenai moral adalah mereka manganggap konsep kemanusiaan. Sekiranya keadilan tidak dapat ditegakkan. masalah dan penyelesaiannya. Dengan ini. manakan datang kemajuan kepada sebuah Negara Umat Islam itu118. hudud Satu Kajian Perbandingan. ini tidak dapat memungkinkan 116 Mohamed Hanipa Maidin. undang-undang Islam bertujuan untuk mengatur masyarakat dan bertujuan membina peribadi dan akhlak yang baik. Undang-undang Malaysia tidak meletakkan aqiah dan akhlak sebagai dasarnya. seseorang itu adalah tuan yang mutlak selagi mana ia tidak mendatangkan mudarat kepada orang lain”117. Undang-undang Islam merupakan undang-undang ciptaan Allah yang lengkap dan syumul.

akta hasutan. Hukuman di Malaysia secara umumnya di letakkan dalam Kanun Keseksaan. • • Undang-undang Pahang : Mengandungi 65 fasal.119 Sejarah membuktikan bahawa kejayaan kesultanan Melayu di Malaysia dahulu juga menggunakan dasar syariah sebagai punca kekuatan negara. Hubungan kerajaan Islam Nusantara dengan Kesultanan Uthmaniyyah Turki tidak kurang pentingnya dalam membina hubungan seranta kekuasaan Islam. Mengandungi 9 atau 10 hukum asas. • Undang-undang Kelantan : Dibuat semasa pemerintahan Long Sayid al Rahman.Citra Munawwarah 3 pembentukan masyarakat yang patuh kepada undang-undang seterusnya mewujudkan keharmonian dalam sesuatu masyarakat. Undang-undang 99 Perak : dibawa oleh Maulana Sayyid Hussain. 119 120 Ibid ( halaman 173) Ibid halaman (65-71) © Pendita Bitara Copyright 270 . • Undang-undang Kedah : bersumberkan Kitab Allah. Sejak mencapai kemerdekaan. Ia mempunyai pengaruh kanun kerajaan Melaka. Dilaksanakan di masa pemerintahan Sultan Muhammad Shah (11221174H). Sumber utama syariah Islam telah diketepikan sama-sekali. • Undang-undang Johor : Ianya meliputi jenayah. akta dadah berbahaya. sivil. kekeluargaan. perlaksanaan syariah di Malaysia lebih bersifat Islamisasi nilai. keterangan dan acara. Sebagai contoh disertakan beberapa perundangan di negeri-negeri Melayu.B Hooker berkata. Mahkamah sivil diletakkan oleh Perlembangaan Persekutuan 1948 sebagai kuasa utama meletakkan hukuman selepas disahkan oleh Parlimen. Agak mirip dengan undang-undang karangan Imam Al Qarafi kerajaan Abbasiyyah. keluarga. Meliputi jenayah. sivil. akta keselamatan dalam negeri dan lain-lain. keterangan. • Undang-undang Terengganu : paling awal melaksanakan hukum Islam. acara dan jihad. Membuat sedikit perubahan berbanding undang-undang Kanun Melaka. Hulubalang negeri diperintah agar menguatkuasakan kanun Islam. Akal dan Naqal.120 Secara umumnya. M. “ Its contents are much the same in the Undangundang Kerajaan and Malacca Digest”.

Terlalu acapkali kita meneliti dada akhbar yang melaporkan kerosakan dan kadar peningkatan jenayah yang semakin meruncing. 7. Apabila sistem sosial sesat dan rosak. Mereka memberi contoh Sayyidina Umar bin al-Khattab menangguhkan pelaksanakan hukum potong tangan ke atas pencuri di zaman negara menghadapi kebuluran.0 Penutup dan langkah perlaksanaan 121 122 Muhammad Qutb. hudud tidak dilaksanakan121. Berdasarkan perbuatan Umar ini. Syariah Islam adalah penyelamat segalagalanya seperti mana firman Allah “ Maka jika mereka tidak mahu memperkenankan seruan engkau (Muhammad) maka ketahuilah. 1997 ( halaman 37-39) Maksud Surah Al Qasas ayat 50 © Pendita Bitara Copyright 271 . Pelaksanaan hukum hudud adalah bertujuan menyekat jalan-jalan yang membawa kepada jenayah agar jenayah itu tidak berlaku di permulaan lagi. Islam melihat pada segenap sudut untuk memastikan penjenayah melakukan jenayah atas sebab-sebab yang tidak boleh dimaafkan. Sekiranya berlaku syubhat. bahawa mereka hanya mengikut hawa nafsu keinginan mereka sahaja dan siapakah lagi yang paling sesat daripada orang-orang yang telah mengikut hawa nafsu dengan tidak mendapat hidayah dari Allah”122. Golongan yang mencari-cari hujah untuk tidak melaksanakan syariat Islam berkata pemerintah tidak perlu melaksanakan syariat kerana tidak sesuai dengan keadaan semasa. Sekiranya jenayah berlaku. Golongan yang berpaling dari landasan Allah pastikan akan sesat dan hilang nilai kemanusiaannya walaupun mereka mengaku merekalah pejuang hak asasi kemanusiaan.0 Akibat mengenepikan sistem syariah Islam.Citra Munawwarah 3 6. Umar juga tidak memberikan harta zakat kepada orang-orang yang dijinak hati mereka untuk masuk Islam. Sebenarnya golongan yang berhujah dengan perbuatan Sayyidina Umar ini telah melemparkan ”tuduhan” yang amat merbahaya dan tidak boleh dibiarkan tanpa jawapan dan pembelaan. terbitlah pelbagai kerosakan lain yang akhirnya manusia menjadi komoditi yang dijual beli harga diri mereka atau haiwan yang melata. kerana suasana banyak berubah dan tidak sama seperti zaman dahulu. kenapa pemerintah tidak boleh menangguhkan pelaksanaan syariat Islam. Kota Bahru. Perlaksanaan Syariat Islam Di zaman Moden. yang menuntut kajian semula ke atas perkara yang boleh atau tidak boleh dilaksanakan syariah Islam padanya. lalu hudud dilaksanakan.

baginda sendiri ditarbiah dan dididik melalui kesusahan dan kepayahan sedari kecil lagi. pembawa risalah rabbani serta menjadi pengurus bagi agenda kebajikan dan keadilan sosial. Pendahuluan Rasulullah adalah insan kamil yang dianugerahkan tugasan sebagai penyambung khalifah di muka bumi. Umaat Islam hanya akan membangun dan maju dengan resepi Islam bercanggah dengan barat yang hanya akan maju apabila mereka menggunakan resepi sekular dan menidakkan ajaran sempit kristian mereka123. Rasulullah bukan sekadar hadir untuk mengajak manusia melakukan ibadah ritual.Citra Munawwarah 3 Pemerkasaan sistem syariah di negara ini perlu dilakukan secara progresif dan istiqamah. Dalam hal untuk menjadikan baginda sebagai pelopor pengurus masyarakat yang baik. Baginda dilatih memerhatikan sikap dan aktiviti semasa masyarakat melalui tugasannya sebagai peniaga dan penjaga amanah harta perdagangan Siti Khadijah. UNSUR KEBAJIKAN ISLAM BUKAN SEKADAR MEMBELA KAUM PEKERJA. Lantara beberapa perubahan dan manipulasi pihak tertentu. Umat Islam di serata dunia perlu optimis dengan masa depan syariah Islam untuk memajukan kembali masyarakat Islam dan dunia amnya. malah keseimbangan perjalanan urus dan tadbir dunia juga ditangani oleh Rasulullah sejajar dengan zamannya serta konteks dan suasana kaum sekitarnya. Nabi adalah pembawa risalah Allah yang mengandungi elemen: transformasi budaya dan cara hidup. Lantaran itu sekular menjadi resepi untuk kemajuan mereka sejak abad ke 15 (renascence). ajaran nasrani telah menjadi rigid dan sempit disamping hanya bersifat ritual semata-mata. Muhammad Nurudin Bashah Skuad Penyelamat aqidah (SPAQ) 1. Umat Islam perlu disedarkan kembali dan diberi jatidiri agar berbangga dan rasa perlu untuk melaksanakan sistem syariah yang menyeluruh dalam segala aspek kenegaraan.S. Nabi bukan pejuang revolusi menggulingkan kerajaan. Baginda dilatih dengan sikap belas dan prihatin melalui tarbiah menjaga kambing. © Pendita Bitara Copyright 272 . penataran cara fikir dan adab kelakuan serta evolusi dalam penetapan cara pengurusan alam. Aqidah dan syariah Islam mengandungi kesemua pakej lengkap pembudayaan manusia ke arah thaqafah 123 Ajaran kristian hari ini tidak boleh disamakan dengan ajaran samawi tinggalan Nabi Isa A.

Al Baqarah: 219. Lihat sahaja Nabi menyelesaikan masalah arak melalui 4 langkah tadrij (beransur-ansur) 124. Dalam Islam hak mereka dikurangkan (sesuai dengan kondisi zaman tersebut). © Pendita Bitara Copyright 273 . An Nisa’: 43 dan ditutup dengan Al Maidah: 90-91. tiada istilah kaum pekerja atau kaum bukan pekerja. 124 Pengharaman arak bermula dengan An Nahli: 67. kerana adil itu lebih dekat dengan takwa” ( Surah Al Maidah: 8) 2. membaiki cara pernikahan dan talak cerai di kalangan umat sekaligus memberi kuasa penimbang tara kepada kaum wanita serta bagaimana Nabi memberi banyak fatwa dan didikan mengenai cara berniaga yang baik serta jauh daripada ‘gharar’ iaitu keraguan. menyelesaikan masalah perhambaan dengan melepaskan hamba secara terbuka di samping menyempitkan pintu untuk menambah hamba. kecuali Allah akan menutup langit dari keperluan dan hajatnya ( Sahih Al Jami’ riwayat Imam Ahmad) Firman Allah. Sila rujuk untuk melihat seni tadarruj dalam syariah Islam. Mengapa ada perjuangan membela pekerja? Pada zaman Rasulullah.Citra Munawwarah 3 madaniyyah islamiyyah ( ketamadunan pembangunan islam) yang membawa arah tuju manusia kepada ketundukan kepada Allah. Hamba bukanlah corak hidup cara Islam. Nabi menyelesaikan masalah sosial di samping terus membawa agenda tauhid. Inilah bezanya Nabi dengan pejuang kemasyarakatan sekular hari ini. Nabi bukan sekadar ahli mantik dan teologis yang ingin membuktikan ketunggalan Allah semata-mata. malah ia adalah tinggalan sistem jahiliyyah yang terlalu lama berakar umbi dalam masyarakat sehingga semua manusia di dunia menggunakan konsep yang sama. akan tetapi hudud dan hukuman jenayah lain dijatuhkan separuh terhadap kaum hamba. “ berlaku adillah. Istilah yang mengambarkan kerendahan satu kasta adalah istilah hamba. Malah Islam memberi jalan yang banyak untuk mereka membebaskan diri mereka melalui tebus beli diri daripada tuan mereka serta melepaskan ummu walad (hamba perempuan yang melahirkan anak tuan mereka). Lantaran itu dakwah Nabi luas. Rasulullah bersabda. Tidaklah seorang pemimpin atau seorang penguasa menutup pintunya dari orang-orang yang memiliki keperluan serta orang fakir.

Semua mengetahui Inggeris yang beria-ia ingin menghapuskan adat satthi dan adat perhambaan di India dan di Perak125 sebagai contoh telah lebih lama membawa hamba dan kuli dari Afrika ke benua Amerika serta memperhambakan begitu ramai rakyat China dan India melalui syarikat-syarikat gergasi mereka sekitar abad ke-18. Pada zaman pemerintahan selepas Revolusi Perancis 1789.W Birch berhasrat merombak sistem hamba di Perak secara mendadak hingga menimbulkan pemberontakan. 125 126 J. beliau mengetatkan lagi kekebalannya dengan memaksa pungutan suara agar beliau menjadi Konsul seumur hidup (1802) serta Maharaja Perancis (1804). Napolean ternyata langsung tidak membela kaum menengah! Beliau telah menggabungkan ciri pemerintahan ala bangsawan (aristokrat) dengan tradisi kaum pertengahan. golongan pertengahan yang bukan bangsawan serta memiliki kemampuan dari segi akal dan material. Qassim Ahmad. Era ini juga dikatakan permulaan kepada tercetusnya agenda kapitalisma sedunia. Namun begitu dari manakah datangnya intipati perjuangan membela kaum pekerja sehingga ia menimbulkan suatu lumrah baru dalam sejarah manusia untuk meraikan hari buruh pada setiap bulan Mei? Dunia Eropah telah lama menderita dalam sistem monarki mereka yang ketat dan zalim. Rakyat mulai sedar. Eropah mula bangkit dengan suatu ketumbukan yang didokongi oleh kaum intelektual.W. 1985 (halaman pengenalan) © Pendita Bitara Copyright 274 . Eropah Moden-Arus sosiopolitik dan pemerintahan. Napoleon menjanjikan demokrasi dan hak rakyat terutama kepada golongan pertengahan. Akibat pencerahan pada era abad ke 14 dan ke 17.Citra Munawwarah 3 Perjuangan pada awal ketamadunan manusia lebih menjurus kepada peningkatan taraf hidup wanita dan kanak-kanak serta menghapuskan perhambaan. Pada umumnya juga semua manusia adalah kaum pekerja. Hal ini menyakitkan hati golongan bangsawan malahan kaum pertengahan yang mendokongnya sebelum itu126. pemberian kuasa kepada kaum pertengahan ini (borjuis/intelektual) tidak membawa apa-apa nilai positif kepada mereka. Namun begitu selepas penguasaannya. Pada umumnya kita mengetahui semua manusia bekerja untuk mendapatkan wang dan sara hidup. Di Perancis golongan ini digelar Borjuis. Golongan ini adalah golongan peniaga kaya. Tiada isu pembelaan golongan hamba dan kaum buruh di Perancis. Perpustakaan Negara.

Akan tetapi Marx Berjaya membina imejnya pada era 1848 sekaligus melariskan pemikirannya sehingga tercetusnya Revoulsi Bolshevik pada 1917 dan China 1949. hak-hak politik yang dianggap dikecapi oleh kaum menengah juga masih kabur dan belum berlaku secara seratus peratus. Mereka ditekan dan dihambat dari segenap segi di mana hak mereka cukup dahsyat dicabuli melalui revolusi perindustrian. Pada tahun 1884127. Louis Blance dan yang paling agresif adalah Marx merupakan sesuatu penyelesai masalah yang bersifat jangka pendek. menuntut hak demokrasi. Bermulalah pembaratan (westernization) yang berlangsung secara terancang dan mengandungi faktor pendesak yang kuat untuk diterima oleh rakyat tempatan. Hakikatnya reaksi kelompok pemikir sosialis seperti Robert Owen. © Pendita Bitara Copyright 275 . Istilah kaum pekerja muncul dalam era kebangkitan industri ini. Gerakan sosialis barat adalah gerakan reaksionisme yang hanya menentang perhambaan kepada kaum pekerja. Tetapi ideologi berdasarkan bakat dan amalan Leissez-faire ini tidak menunjukkan kemampuan untuk mengatasi masalah sosioekonomi yang muncul seiringan dengan Revolusi Industri. Teknologi dan pemasaran hasil industri menyebabkan semua kerajaan yang dijajah terpaksa ‘melanggan’ terus teknologi berkenaan sehingga pemugaran norma dan nilai hidup berlaku. Revolusi ini banyak juga mempengaruhi sistem pentadbiran bagi tanah jajahan British sehingga British terpaksa mengambil lebih banyak hak dalam tanah jajahan dalam usaha mereka menjadikan tanah tersebut sebagai medan pemasaran industri mereka. Akhirnya kaum borjuis juga ditentang oleh kelompok pekerja.Citra Munawwarah 3 Pada era abad ke 18. maka lahirlah pemikiran sosialis (pro kepada kemasyarakatan) yang mendakwa mampu menyelesaikan masalah ini. Penyuaraan semula aspirasi liberal secara lebih lantang telah dengan sendirinya memberikan nafas yang baru kepada golongan menengah. Revolusi gandingan borjuis-proletar ini dipengaruhi oleh karya The Organisation Of Labour karangan Louis Blance. Revolusi Perindustrian mulai rancak dan dipelopori oleh Britain. Kaum yang mendokong perindustrian dan golongan menengah yang bijak pandai ini adalah golongan bawahan yang dikenali sebagai golongan pekerja industri. malah hingga melahirkan kelompok tyrant (zalim) pula! Pihak kapitalis memberi 127 Revolusi rangkaian pada tahun 1848 ini merupakan kerjasama antara kaum pekerja dengan borjuis untuk menentang sistem feudal. menuntut pemugaran budaya mewah kepada budaya adil yang akhirnya mengundang sistem sosial yang kaku dan keras. Dikatakan pemikiran Marx dalam The Communist manifestonya tidak mempengaruhi revolusi ini kerana ia diterbitkan pada 1847 serta edaran naskhahnya terhad.

Mengapa perlu revolusi untuk membela kebajikan masyarakat? Pencetus ideologi sesat mengambil kesempatan di celahan kongkongan gereja. © Pendita Bitara Copyright 276 . duta dan peniaga berkenaan tatacara untuk hidup dalam landasan ‘al adlu wal Ihsan’ (keadilan dan kebaikan). Buku Einige Original Scripten yang ditulis oleh 128 Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan Jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya. raja. dan kepada orang-orang mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka kalimat-takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan patut memilikinya. Mereka bangkit dengan Revolusi Perancis 1789. Inilah bezanya pembelaan sosial cara Islam berbanding reaksionisme komunisme yang berteraskan dielektika kebendaan dan sejarah ras (class struggle). Revolusi England. kejumudan istana eropah serta dasar jahil di benua Eropah. wakil kerajaan. Gerakan Illumanity (cabang kepada gerakan Freemason) telah menimbulkan fitnah di kalangan Kerajaan Britain dan Perancis sehingga tercetusnya ‘colonial war’ dan akhirnya melemahkan empayar Perancis sekaligus mencetuskan Revolusi Perancis 1789 atas nama membela Borjouis dan kapitalis. Keindahan sistem sosial Islam terserlah apabila mabda’ (asas serta teras) agama Islam sendiri adalah suatu resepi pembaikpulih masyarakat serta membawa agenda inqilabiyyah yang menghapuskan sisa-sisa jahiliyyah. ketua. Adakah gagasan sosialis membawa suatu terapi sosial seperti yang diidamkan? Ia lebih dahsyat lagi berbanding kerosakan oleh kapitalisma di Eropah. Rasul membela penindasan yang berlaku serta banyak memberi panduan untuk para suami. Revolusi Bolshevik serta Revolusi Mao Tze Tung atas alasan membela rakyat dan mempromosikan agenda ‘kebajikan’.Citra Munawwarah 3 konsensi tertentu untuk mengurangkan tekanan dalaman di Eropah antaranya usaha Perancis mengurangkan jam bekerja kepada 10 jam sahaja serta pemberian hak mengundi kepada warganegara berumur 21 tahun ke atas. Malah terdapat banyak kajian menunjukkan revolusi anjuran pihak kapitalis. sosialis (walaupun saling berbeza dasarnya) adalah berpunca daripada tajaan gerakan yahudi Freemason. Ideologi ciptaan manusia adalah cetusan syaitan128. dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu. 3. ( Al fath: 26) . komunis.

sosialisme dan kapitalisme tidak mampu memainkan peranan ideologi mereka menyelesaikan masalah dunia kononnya. Komunis adalah kelompok reaksionis yang membawa agenda pemugaran sosial secara drastik dan zalim. tanpa modal dan wang. Ia akan menjadi asas untuk revolusi satu ideologi lain untuk melawan kapitalis yang mereka ciptakan sebelum itu. Penipuan Komunisme serta kegagalan komunis membela kebajikan masyarakat.Citra Munawwarah 3 yahudi bernama Zwack dibekalkan kepada beberapa tokoh revolusi Perancis pada tahun 1784 untuk menaikkan semangat kapitalis. Hj Nik Azran Muhamed dan Hj Mod Mahdi Hj Isa. Tanpa kuasa wang dan kemakmuran ekonomi mereka masih ingin melaksanakan agenda perubahan sosial dan revolusi yang akhirnya lebih menganiayai rakyat. PMRAM. Illumanity (Freemason) melalui ahlinya Wright bercadang agar kelab mereka bergabung dengan gerakan subversif antarabangsa dan membentuk suatu gagasan yang dinamakan Komunisme. 4. Tiada istilah tadarruj (pemeringkatan kerja) dalam usaha mereka. Ternyata. Pada 1829. China malahan PKM di Malaya. Mereka mengambil keputusan untuk melantik Clinton Roosevelt ( Datuk kepada F.D Roosevelt) untuk mengumpul dana.2004 © Pendita Bitara Copyright 277 . Dapatan dan asas kepada penjulangan perjuangan komunisme adalah di atas 129 Gerakan Freemason. Buku ini menentang ideologi komunisme. Sedangkan ia adalah perancangan Yahudi antarabangsa. Malahan ramalan Marx untuk kejayaan Komunisme (kemutlakan kejayaan sosialisme) hanya akan dicapai selepas sesuatu negara mencapai kejayaan industri mereka (iaitulah kuasa wang dan modal) ternyata tidak dipatuhi oleh kelompok pengikut ideanya daripada Rusia. Dalam masa yang sama Illumanity membiayai Karl Ritter (pensyarah Universiti Frankfurt) untuk menulis buku berjudul Antitheis yang bermaksud menentang. Orientalisme dan Kristianisasi. semua teori Revolusi atas nama kebajikan sosial tajaan barat adalah palsu belaka. Umat Islam perlu sedar. Tujuan Freemason adalah memecahbelahkan Eropah daripada agama dan kesatuan129. Negara yang pernah dijajah oleh negara barat akan kagum dengan kebangkitan dan sejarah Revolusi tersebut yang dinaikkan kononnya atas nama intelektual dan kesedaran massa. Mereka akhirnya membiayai Karl Marx dan sahabat karibnya Engel untuk menyiapkan 2 buah buku Das Capital dan The Communist Manifesto di England.

Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran. rancang kerja mereka adalah pada jangka pendek serta tiada ramalan untuk pengekalan sistem komunisme itu sendiri. Saya yakin ramai yang telah membongkar kebejatan dan kerosakan yang disebarkan oleh tangan-tangan kapitalisme yang ditaja oleh yahudi sedunia. apakah ada diantara hambasahaya yang dimiliki oleh tangan kananmu. Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan saja. sekutu bagimu dalam (memiliki) rezeki yang Telah kami berikan kepadamu. Marx tidak memberi jaminan kesejahteraan yang berkekalan dalam The Communist Manifesto. Jadi masyarakat komunis sendiri akan musnah setelah hadirnya sistem sosial yang lebih kuat. Akan tetapi ramai yang melupakan malapetaka yang juga dihasilkan oleh kelompok perosak manusia yang ingin digelar sebagai penyelesai masalah kebajikan sosial iaitulah komunisme dan sosialisme sekular. Malahan kini mereka menyusup masuk ke dalam proksi kemanusiaan 130 Origin Of Species diterbitkan pada 24 November 1859 iaitu jauh lewat daripada The Communist Manifesto oleh Karl Marx pada 1848. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka kerjakan. ( Surah Yunus: 36) Dia membuat perumpamaan untuk kamu dari dirimu sendiri. © Pendita Bitara Copyright 278 . Jadi kebendaan wajib dikuasai dahulu sebelum revolusi komunis boleh dilakukan. Walaupun begitu. ( Ar Ruum: 28-29) Terlalu kerap saya menulis akan kebejatan ideologi terutama yang bercanggah dengan aspek aqidah. begitu juga Marx. Maka siapakah yang akan menunjuki orang yang Telah disesatkan Allah? dan tiadalah bagi mereka seorang penolongpun. Malah seperti juga Charle Darwin yang sangsi dalam tesisnya The Origin of Species akan kejayaan gagasan rasisnya. Tetapi orang-orang yang zalim. Maka kamu sama dengan mereka dalam (hak mempergunakan) rezeki itu. di dalam The Communist Manifesto memiliki unsur darwinsme kerana gagasan oleh Darwin adalah lebih awal lagi serta mempengaruhi ramai pihak. Teori ‘class-struggle’ oleh Marx sendiri mendokong idea darwinisme130 yang mana hanya kelas atau sosial yang kuat sahaja akan terus kekal. mengikuti hawa nafsunya tanpa ilmu pengetahuan. Di sebabkan perjuangan mereka adalah suatu gerak balas sahaja terhadap kepincangan kapitalisme dan feudalis. kamu takut kepada mereka sebagaimana kamu takut kepada dirimu sendiri? Demikianlah kami jelaskan ayat-ayat bagi kaum yang berakal.Citra Munawwarah 3 nilai kebendaan.

Kelakuan menyerupai kanibalisme ini. di mana hati dan jantung bekas pemilik tanah akan dibahagikan bersama. Kadang kala cebisan-cebisan ini dimasak dan dimakan. rajin dan bertanggungjawab semasa menjalankan tugasan sebagai pekerja.R : 20 juta kematian China : 65 juta kematian131 Vietnam : 1 juta kematian Korea Utara : 2 juta kematian Kambodia : 2 juta kematian Eropah Timur : 1 juta kematian Amerika Latin : 150. atau dipaksa ahli keluarga mangsa yang masih hidup memakannya. 5 Adab pekerja. menjerit "bunuh. Semua orang dijemput ke majlis keraian. dan ke perjumpaan di mana pengerusi akan menunjukkan deretan kepala-kepala segar yang dicucuk di kayu sula.S.5 juta kematian Gerakan Komunis Antarabangsa dan Parti-parti Komunis yang tidak berkuasa : kira-kira 10. bagaimana sikap para pekerja Islam bukan sekadar membela kaum pekerja membuta tuli. bunuh" kepada Red Guard yang bertanggungjawab untuk mengerat mangsanya menjadi cebisan.Citra Munawwarah 3 melalui agen-agen pertubuhan hak asasi! Lihat kemusnahan yang dihasilkan oleh kelompok ‘kebajikan sosial’ ini. yang ditulis oleh ahli sejarah dan guru-guru telah menggambarkan kekejaman Komunis seperti berikut: Semua orang dijemput untuk menghadiri perbicaraan umum "penyokong revolusi" yang akan dihukum mati.7 juta kematian Afghanistan : 1. Selepas itu Islam menggalakkan kita bertawakal 131 Buku Le Livre Noir du Communisme ("Buku Hitam Komunisme"). U.000 kematian Afrika : 1. malapetaka Darwinisme) © Pendita Bitara Copyright 279 . meniru prototaip purba Asia Timur yang sering berlaku pada kejadian-kejadian besar sejarah China 115. yang kemudiannya menjadi satu kebiasaan pada zaman rejim Pol Pot. ( Lihat buku Harun Yahya. malah Islam menggesa agar kaum pekerja memiliki sikap amanah. Semua orang yang mengambil bahagian di dalam hukuman bunuh ini.S. Islam menggalakkan pekerja bersyukur serta mengubah nasib mereka melalui usaha dan kesabaran.000 kematian Jumlah anggaran kematian : 100 juta kematian.

Di antara perkaitan pekerjaan dengan nilai kehambaan kita kepada tuhan adalah: • Ada di antara fuqaha' Islam yang berpendapat bahawa perusahaan itu memberikan kepada para pengusaha keuntungan yang paling baik berdasarkan sabda Nabi SAW: " Tidak ada makanan yang lebih baik bagi seseorang itu memakainya kecuali yang diusahakan oleh tangannya sendiri. Sesungguhnya Nabi Allah Daud A. waktu pembayarannya dan seumpamanya. telah mengambil upah sebagai pembawa barang di jalan-jalan ketika ia keputusan perbelanjaannya dan tidak ada jalan lain lagi selain daripada mengambil upah begini. jaminan masa depan (seperti KWSP) dan lain-lainnya merupakan kewajiban dan tanggungjawab pemerintah/negara. © Pendita Bitara Copyright 280 . • Melakukan pekerjaan dengan niat mendapat rezeki adalah fardu ain ke atas setiap muslim.S. hak-hak dan kewajiban masingmasing adalah bergantung kepada jenis manfaat/perkhidmatan yang dikeluarkan.Citra Munawwarah 3 selepas berazam." • Sesungguhnya sikap cintakan pekerjaan telah berakar umbi di kalangan kaum muslimin. Bagaimana Islam menjaga kebajikan pekerja Dalam Islam hubungan antara pekerja dan majikan. malah atas seluruh rakyat dan individu menyediakan setiap keperluan asas mereka. seperti hak pekerja atas kesihatan. • Ahmad bin Hanbal. Mereka tidak pernah merasakan terhina dengan keadaan ini. tempoh kontrak. Kerana menunaikan amalan-amalan fardu ain amat mengkehendaki kekuatan jiwa dan badan. Negara bukan sahaja bertanggungjawab terhadap kaum pekerja. Bahkan negara juga wajib melindungi dan memelihara kepentingan dan keperluan seluruh lapisan masyarakat. dengan itu kita dapati ada sebahagian ahli fikir yang memilih pekerjaan tangan bagi mendapatkan keperluan untuk keperluan orang bawah tanggungan mereka.W adalah memakan makanan hasil usaha tangannya sendiri. " Sesuatu yang boleh menjayakan amalan-amalan fardu adalah menjadi fardu bagi mendapatkannya. besarnya upah/gaji. Selain perkaraperkara tersebut." 6. seorang imam besar kaum muslimin. Kekuatan ini tidak akan wujud kecuali melalui makanan dan nafkah.

Dalam negara bangsa hari ini semua manusia adalah pekerja. Islam menentang segala bentuk kezaliman dan penindasan tanpa mengira kelas dan ras dalam masyarakat. pengusaha. dan golongan yang kaya. Semuanya akan diperlakukan sesuai dengan hukum syara’132. lelaki maupun perempuan. sedang orang itu tidak memberikan upahnya”. Bukhari. Rasulullah SAW telah mengingatkan didalam hadis qudsi. Semua lapisan masyarakat memperoleh jaminan keamanan. tidak hanya berpihak kepada golongan pekerja. Malah ajaran Islam yang kaya dengan unsur sosialistik (kebajikan) juga mengiktiraf hak asasi dan hak milik persendirian kaum pekerja dan rakyat bawahan.com/index. Mereka mempergunakan simbol ‘tangan yang digenggam’. lemah dan miskin sahaja. Ternyata golongan komunisme memperalatkan sentimen buruh dan emosi kaum pekerja. kaum lemah maupun berada. lalu dia memakan harga (hasil) penjualannya.php?option=com_content&view=article&id=211:sn015bsambutan-hari-pekerja-sedunia-satu-millah-kapitalisme&catid=42:sautun-nahdhah&Itemid=2 © Pendita Bitara Copyright 281 . Dia bertanggung jawab ke atas rakyatnya. Penutup.Citra Munawwarah 3 samada mereka kaum pekerja. pengusaha. [HR Ahmad. "Tiga orang yang Aku musuhi pada hari kiamat nanti adalah orang yang telah memberikan (bai'at kepada Khalifah) kerana Aku. serta orang yang mengontrak pekerja kemudian pekerja tersebut menunaikan pekerjaannya. Bukhari] Di sinilah letaknya keadilan Islam. kesejahteraan dan keadilan. simbol sabit dan tukul serta 132 Olahan daripada : http://www.” [HR. anak-anak maupun orang-orang tua. dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah] 7. Tiada keikhlasan dalam perjuangan komunisme dan sosialisme barat dan timur. lalu berkhianat. Rasulullah saw bersabda: “Imam (Khalifah/kepala negara) itu adalah pemelihara (rakyatnya). Sentimen kesusahan golongan pekerja dimanipulasikan untuk membina ideologi yang mempergunakan rakyat sebagai kuli mereka.mykhilafah. kalangan majikan. tetapi juga terhadap kalangan majikan. Berkaitan dengan majikan yang zalim. orang yang menjual orang yang merdeka (untuk dijadikan hamba sahaya).

agama di mana kelompok yang ingin memisahkan diri daripada tanah besar (negara yang induk) untuk memiliki autonomi atau kuasa penuh politik untuk membina negara yang baru serta berdaulat. etnik 133 asal. ingin memiliki kembali hak asasi yang daripada terancam serta ingin memiliki kuasa penentu. agama dan kebudayaan manusia (lihat : http://www. umat Islam boleh bekerjasama dengan kelompok ini dalam isu kebajikan dan penindasan.Citra Munawwarah 3 lain lain simbol untuk menampilkan tawaran mereka. Dalam aspek yang lain gerakan separatism ini juga merupakan suatu gerakan kemerdekaan juga. Namun jangan sesekali mengiktiraf mereka sebagai institusi keadilan sejagat. masih banyak kedengaran negara-negara yang terjebak dengan peperangan dalaman.blogdrive. Balik Pulau 27 Disember 2008 http://munawwarah. Ada tanah tertentu yang diagih-agih secara tidak adil oleh penjajah lama mereka. Muhammad Nuruddin Bashah BA (hons) Engineering UM Pendahuluan Menjelang sambutan kemerdekaan Malaysia tahun ini (2008).com PENILAIAN UMUM BERKAITAN ISU GERAKAN PEMISAH SEDUNIA. © Pendita Bitara Copyright 282 . usaha pihak separatis yang inginkan kemerdekaan atas hujah sejarah dan hak asal adalah suatu perjuangan yang tidak berguna. Dalam beberapa hal. Secara umumnya ia kelihatan seperti suatu tindakan yang penuh keganaasan.com/ethnic). Separatism adalah merujuk kepada tindakan pemisahan akibat tuntutan budaya.thefreedictionary. malah kelompok komunis inilah yang banyak membunuh nyawa umat manusia. Ada yang dijajah secara terhormat seperti Patani dan pelbagai lagi tujuan gerakan kemerdekaan ini. ras. melampau. agresif serta dilihat sebagai puak penderhaka. Bagi pendapat penganalisa sosialis. Tindakan ini bergantung kepada situasi tempatan sama ada bertujuan untuk kemerdekaan. perang saudara atau yang lebih terkenal digelar perang puak pemisah atau gerakan separatism. 133 Sesuatu yang berkaitan bangsa. Mereka hanya memandang penstrukturan semula ras dan komuniti berasaskan nilai ekonomi dan usaha mandiri sendiri kaum tertentu untuk terus releven di sesuatu tempat. inginkan wilayah lama kembali atau menyahkan pengkolonialan yang sedia ada134.

Dengan tercetusnya Revolusi Iran pada 1979. MA2 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Budi Luhur © Pendita Bitara Copyright Adi 283 . Gerakan separatis Tamil Elam (Macan Tamil) di Srilangka. Terlalu kerap kaum muslim dikaitkan dengan gerakan penderhaka. Hari ini dunia Islam dicalit dengan tomahan dan panggilan sebagai pengganas. semua bangsa yang tertindas tanpa mengira agama akan bertindak sebagai kaum pemisah yang mungkin menggunakan kekerasan dan peperangan awam. Barisan Revolusi Nasional (BRN). Media tidak pula memaparkan kekejaman tentera kerajaan yang menentang gerakan pemisah tersebut. Kesemuanya menggunakan senjata dan hakikatnya itu sahajalah jalan yang sesuai dengan tuntutan mereka kerana mereka juga dlayan dengan senjata. The Pattani United Liberation Organisation (PULO). politik Islam menjadi pilihan dan ini telah melahirkan golongan pejuang yang lebih ber-imejkan Islam 134 daripada Wikipedia. Dengan kegagalan pergerakan sekular. Irish Republican Army (IRA) di Irlandia Utara. Gerakan Moro Islamic Bouganville Revoy Army di Papua Liberation Front di Filipina. malah kematian rakyat awam banyak disebabkan sikap tentera kerajaan yang menggunakan senjata berbahaya dan jarak jauh ketika menentang gerakan ini. Media tajaan barat yang anti Islam pula telah memanipulasikan banyak gerakan pemisah (baca dengan kemerdekaan) menubuhkan wilayah/negara Islam sebagai punca berlakunya keganasan. Syahrial Syarbaini. the free encyclopedia (Redirected from Separatist movement) 135 SEBAB-SEBAB MUNCULNYA KONFLIK SEPARATIS DI THAILAND SELATAN Oleh: Saputra1 Dr. pergerakan berlandaskan Islam telah mendapat perhatian sokongan dan tempat bersatu golongan minoriti Islam yang tertindas. pemisah dan sebagainya dengan memesongkan fakta dan kronologi sebenar.Citra Munawwarah 3 Tulisan ini cuba memapamerkan beberapa gerakan pemisah secara umum dan adil untuk diteliti dan hipotesis awalnya adalah. Pada asalnya gerakan pemisah (kemerdekaan) di wilayah Islam masih diselubungi idea dan fahaman sekular atau berlandaskan patriotisme bukan Islam tetapi kemudiannya mengubah dasar dan perjuangan. Gerakan New Guinea. Lihat contoh-contoh gerakan pemisah sedunia : Gerakan separatis Quebec di Kanada. Barisan Nasional Pembebasan Pattani (BNPP) di Thailand dan lain sebagainya adalah sederetan contoh gerakan pembebasan 135.

Diplomasi antarabangsanya terserlah apabila pernah menghantar beberapa deligasi ke Turki untuk mengadap sultan Turki Uthmaniyyah. mukasurat . dalam Reid (ed). Belanda mula mungkir janji apabila dalam Konferen Meja Bulat 1949 menyatakan bahawa Aceh sebahagian dariapda negara baru sekular iaitu Indonesia. Sultan Turki pernah menghadiahinya dengan meriam buatan Turki. BRN dan BNPP telah ditenggelamkan oleh Barisan Bersatu Mujahidin Patani (BBMP) (kira kira disekitar tahun 1985)136 Bahagian A: Gerakan Pemisah Islam 1. Sukarno telah berkolaborasi dengan Gerakan Darul Islam semasa penubuhan Indonesia dahulu dan ini menghentikan seketika perjuangan bersenjata Aceh yang menyokong Gerakan Darul Islam140. di Thailand PULO. “Aceh at the Time of the 1824 Treaty”.geocities. 136 Sejarah Patani yang tidak tercatat.74 139 Nazaruddin Sjamsuddin. Oleh sebab itulah mereka hairan mengapa Indonesia terlalu ghairah inginkan wilayah Aceh.com/ummahonline/kolum/farish/040512farish-patani. Malah. di Palestine PLO telah diselubungi oleh Hamas dan Hizbollah. Aceh diiktiraf sebagai kuasa merdeka oleh Belanda dan Inggeris semasa Perang Napoleon melalui perjanjian 1824138. (Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. The Republican Revolt: A Study of the Acehnese Rebellion. Aceh bergolak. Rakyat Aceh tidak pernah menganggap mereka berada dalam mana-mana Negara bangsa seperti Indonesia. Pada ketika Republik Indonesia masih baru dan lemah. Atjeh Oorlog (Perang Aceh 1873-1913) yang memerangi Kesultanan Aceh menjadi perang terpanjang Belanda. yang rasminya tidak berkesudahan karena Aceh menggabung ke dalam perjuangan RI137. 1985). ketika Inggeris dan Belanda berebut Selat Malaka.htm 137 Semasa Kesultanan Aceh dahulu ia pernah menjadi suatu kuasa tentera yang menjadi ancaman kepada Belanda dan Portugis. Farish A.6-9 140 Sukarno berjanji akan member wilayah autonomi kepada Aceh tetapi dimungkirinya. Di Filipina. mukasurat. Noor dalam http://www. © Pendita Bitara Copyright 284 . MNLF telah bertukar menjadi MILF (Moro Islamic Liberation Front). Aceh kembali bergolak di bawah pengaruh Tengku Daud Beureueh iaitu pemimpin Pemberontakan Darul Islam139.Citra Munawwarah 3 pada 1980an. 138 Lee Kam Hing. Gerakan Pemisah Islam Aceh Akhir abad ke 18. Verandah of Violence.

Konflik politik yang hangat berlangsung sebenarnya lebih parah dan pedih jika ingin hendak dibandingkan dengan pukulan tsunami. 142 Aqil Fithri. Finland. Namun.Online © Pendita Bitara Copyright 285 . Sofyan Daud. Penandatanganan nota kesepakatan damai dilangsungkan pada 15 Ogos 2005. Namun apabila menubuhkan GAM. Dan ini tidak boleh disembuhkan hanya melalui bantuan kemanusiaan yang dihulurkan oleh Jakarta dan masyarakat antarabangsa. Konflik antara kedua pihak telah berlangsung sejak tahun 1976 dan menyebabkan jatuhnya hampir sekitar 15. Pada 17 Julai 2005. ia lebih kepada perjuangan kebangsaan nasionalisme Aceh sahaja. kedaulatan dan kebebasan yang berkekalan. Proses perdamaian selanjutnya dipantau oleh sebuah pasukan yang bernama Aceh Monitoring Mission (AMM) yang beranggotakan lima negara ASEAN dan beberapa negara yang tergabung dalam EU. Di antara isi pentingnya adalah pemerintah Indonesia akan turut membantu pembentukan parti politik tempatan di Aceh dan pengampunan bagi anggota GAM. 141 Hasan di Tiro adalah bekas penyokong Gerakan darul Islam menentang Sukarno. GAM melalui jurucakap tenteranya. Seluruh senjata GAM yang mencapai 840 pucuk selesai diserahkan kepada AMM pada 19 Disember 2005. pasukan perunding Indonesia berhasil mencapai kesepakatan damai dengan GAM di Vantaa. malah Tengku Daud Beureuh yang menjadi pemimpin Aceh dahulu pernah ditipu oleh Sukarno hingga Aceh terpaksa bergabung dengan Republik Indonesia142. Semasa Belanda menjajah tanah Indonesia. Adakah ia benar? Kita tahu bahawa rakyat Aceh telah lama terluka. Apakah masa depan perjuangan Aceh yang ingin berdaulat serta merdeka? Ada yang berpendapat peristiwa Tsunami adalah kemuncak kepada berhentinya perjuangan pemisahan ini apabila GAM sendiri menjadi mangsa dalam bencana alam ini. Helsinki.000 jiwa.Citra Munawwarah 3 Gerakan Aceh Merdeka. Kemudian pada 27 Disember. GAM dipimpin oleh Hasan di Tiro141. menyatakan bahawa sayap tentera mereka telah dibubarkan secara rasmi. apa yang diinginkan oleh Aceh ialah kedamaian. setelah perundingan selama 25 hari. Aceh sahaja yang kekal merdeka. Aceh sudah lama menangis dalam web Ummah. atau GAM adalah sebuah organisasi (yang dianggap pemisah) yang bertujuan agar daerah Aceh atau yang sekarang secara rasmi disebut Nanggroe Aceh Darussalam bebas dari Negara Kesatuan Republik Indonesia.

kerajaan Sukhotai mulai melalui zaman kemunduran dan diganti oleh kerajaan baru yang berpusat di Ayuthia. pemerintah Patani mempunyai hubungan diplomatik yang baik dengan kerajaan Ayuthia di utara Thailand. Wujudkah puak pemisah di sana atau mereka sebenarnya adalah pejuang kebebasan?143 Perlu difahami bahawa sebelum berdirinya kerajaan Thailand sekarang. Tindakan Siam yang dilihat memihak kepada Jepun dalam Perang Dunia Kedua menaikkan kemarahan British. bumi selatan Siam tidak akan diserahkan walaupun barang seinci kepada puak-puak pemisah atau pengganas.Citra Munawwarah 3 2. Lewat kurun ke 14. Perjanjian Bangkok 1909 telah menyebabkan tanah negeri utara tanah Melayu diserahkan kepada British manakala Patani diambil secara rasmi oleh Siam. Wilayah-wilayah ini semasa kemerosotannya menerima naungan Siam dan membayar ufti dalam bentuk bunga emas kepada Siam. Songkhla. Patani. Hikayat Patani meriwayatkan bahawa Sultan Mudzafar Shah. Narathiwat adalah milik mutlak mereka.com/2004_10_01_archive.Perdana Menteri Thailand. Sesetengah ahli sejarah berpendapat Patani sudah berada di bawah naungan kerajaan Songkhla sewaktu pemerintahan Raja Ramkhamhaeng.html 286 © Pendita Bitara Copyright . Maka. terbukti kerajaan Patani telah lama wujud sebagai negara berdaulat yang setara dengan kerajaan Sukhotai mahupun Ayuthia. ramai sarjana Siam sendiri menolak teori tersebut. bumi Patani sudah berdiri sebagai satu entiti yang gagah. Pelik sekali apabila menjelang Perang dunia Kedua. penghantaran ufti ini tidak lebih daripada simbol penghormatan bukannya menandakan negeri-negeri ini sebagai tanah jajahan Siam.blogspot. Patani dan Negeri Utara 143 http://taimiyyah. Namun. Sejarah mencatatkan kerajaan Melayu Patani sudah bertapak ketika zaman kerajaan Sukhotai pada kurun ke 13 lagi. Thaksin Shinawatra pernah berhujah. Penghantaran ufti bunga emas ini turut dilakukan oleh negeri-negeri utara Semenanjung Malaysia seperti Kedah dan Kelantan. Bangkok sering menegaskan bahawa wilayah-wilayah selatan yang didominasi oleh penganut Islam seperti Yala. Gerakan pemisah Islam di Patani Masalah dengan wilayah selatan Siam bukanlah masalah baru dalam kerajaan Thailand. Namun.

Golongan ulama begitu ramai dan berpengaruh di Patani sejak berzaman lagi. Sheikh Abdul Samad Al Falimbani (dari Palembang) pernah beberapa kali melancarkan perang jihad terhadap penjajah Siam yang zalim. Dengan tercetusnya Revousi Iran pada 1979. pergerakan penentangan Patani juga telah mengalami berubahan dengan menjadi lebih condong kepada perjuangan berteraskan Islam. BNPP telah meningkatkan program latihan ketenteraan dan bergerak secara gerila menentang pasukan keselamantan Thai. Pergerakan di Selatan Thai sememangnya seriringan dengan trend di Dunia Islam sejagat pada akhir abad ke-20. Ini menolak tohmahan pihak tertentu yang menyatakan ulama’ pondok tidak pernah berusaha berjuang menentang penjajah. Di serata dunia. Golongan tradisional ini yang memastikan umat Islam di Thailand tidak hanyut binasa oleh proses asimilasi paksaan Thailand yang cuba diimplementasi sejak dulu lagi. © Pendita Bitara Copyright 287 . Pergerakan lain seperti BNPP (Barisan Nasional Pembebasan Patani) menjadi lebih rapat dengan pergerakan global Islam. mereka akan mula bangkit menentang. dan jika tuntutan ini tidak di indahkan. golongan yang lebih radikal dan militan dari BNPP. Patani dan Negeri Utara telah lama dijadikan alat politik dan gula-gula penjajah. 144 Ulama’-ulama’ pondok seperti Sheikh Ahmad Al Fatani. Peristiwa terakhir yang terburuk adalah pada 2004 Pembunuhan beramai-ramai di Thak bai. Pada 1979. Kemudian pada 1986. Pondok-pondok di Patani terkenal malahan disinggahi oleh pelajar-pelajar Malaysia sendiri untuk mencari ilmu-ilmu agama. Pergerakan yang lebih sekular seperti BRN( Barisan Revolusi Nasional) dan PULO (Patani United Liberation Organisation) menjadi tidak kurang signifikan (pejabat BRN and PULO di Arab Saudi hampir tidak beroperasi menjelang pertengahan 1980an). kumpulan minoriti Islam telah mula bangkit menuntut hak persamaan dan hak kerakyatan. yang diketuai oleh timbalan pengerusinya Wahyuddin Muhammad.Sejarah turut menyaksikan bahawa Tuan-Tuan Guru yang berijazah pondok144 ini memimpin gerakan rakyat dalam usaha memerdekakan tanah tumpah darah mereka daripada dicemari idealisme kuffar.Citra Munawwarah 3 dipegang pula oleh Siam walaupun menerima pemerintahan Jepun. Pada 1985. BNPP telah diubah nama kepada Barisan Islam Pembebasan Patani (BIPP) untuk menyokong komitmen yang lebih kepada pergerakan Islam. telah berpecah dari organisasi induk BNPP untuk membentuk Barisan Bersatu Mujahidin Patani (BBMP).

Walaupun pada sekitar tahun 1970 hingga kini. akan tetapi Xinjiang masih belum ingin dibebaskan memandangkan ia 145 Mark Turner. Mahkamah agung Filipina menangguh perjanjian penyerahan kuasa autonomi kepada penduduk Islam menyebabkan MILF kembali melancarkan mortar ke arah pihak tentera146. Tekanan ekonomi dan budaya daripada penguasa Kristian di Manila menyebabkan rakyat mula melancarkan gerakan pemisahan malah Filipina memiliki gerakan gerila yang lebih ekstrim iaitu Gerakan Abu Sayyaf. No. Hari ini sekali lagi pihak pemerintah Filipina menipu rakyat. Sekitar era Revolusi Kebudayaan China ( 1066-76) melihat di mana kaum Uygur di Xinjiang yang manjoritinya beragama Islam telah diserang habis-habisan. dasar China agak longgar dalam memerangi agama. 147 Elizabeth Van Wie Davis. Uyghur Muslim Ethnic Separatism in Xinjiang. China Asia-Pacific Center for Security Studies. Islam telah hadir di selatan Filipina sekitar abad ke-13 lagi manakala Kristian Sepanyol hanya datang menjajah pada era 1500an sahaja. iaitu gerakan pembebasan terbesar dalam organisasi bersenjata Moro yang kemudiannya bertukar nama kepada Moro Islamic Liberation Front telah lama bersungguh memperjuangkan penubuhan semula wilayah muslim yang berdaulat di selatan Filipina145.Citra Munawwarah 3 3. 17. pada 1957 telah wujud akta untyuk menentang serta menghalang penyebaran mana-mana agama iaitu The Communist Party’s Anti Rightist Policy of 1957. Vol. Pemisahan ini semestinya berasaskan pemisahan agama dan bangsa asal Mindanao. Kesultanan Sulu Filipina juga memiliki jajahan Islamnya di kepulauan Borneo serta pernah mengadakan hubungan diplomatik dengan Kerajaan Islam Brunei. “Terrorism and Secession in the Southern Philippines: The Rise of the Abu Sayyaf. Akan tetapi telah menjadi dasar utama Komunism. 4. MNLF hanya mengisytiharkan perjanjian damai pada sekitar tahun 1996 sahaja selepas berdekad lamanya berjuang. Gerakan Pemisah Islam di Moro The Moro National Liberation Front (MNLF). Masjid dibakar. Lihat Utusan Malaysia 5 Ogos 2008. 1 1995 146 Sepatutnya perjanjian bersejarah itu dilakukan di Malaysia pada 5 Ogos 2008 tetapi secara mendadak ditangguhkan oleh Mahkamah Agung. January 2008 © Pendita Bitara Copyright 288 .” Contemporary Southeast Asia. Gerakan Pemisah Islam di Uygur147 Republik Rakyat China telah menegaskan bahawa mereka adalah negara pelbagai kaum pada 1949.

Arakan merupakan sebuah kawasan yang paling kaya dari segi simpanan minyak dan gas asli. membakar dan membunuh orang Islam di Xinjiang. jalan keretapi serta jaringan paip dengan Kazakhstan. ETIM dianggap sebagai sebuah organisasi pengganas oleh kerajaan China. Kaum Han telah ramai dating ke wilayah ini untuk mengaut hasil bumi wilayah Islam tanpa rasa malu selepas beberapa dekad mereka merogos. Terlalu banyak dan zalim. Pengasasnya adalah Hasan Mahsum telah dibunuh oleh Pakistan pada 2 Oktober 2003. Lihat sahaja tuduhan melulu pihak polis China yang mengatakan bahawa pihak militan Gerakan Islam Turkestan Timur akan melancarkan serangan dalam tempoh 1 hingga 8 Ogos sebelum pembukaan Sukan Olimpik. 149 Utusan Malaysia 4 Ogos 2008 150 Lihat banyak kes-kes penindasan Islam: http://www.Citra Munawwarah 3 menjadi jalan untuk menghubungkan China dengan Asia Tengah melalui jalan-jalan . Umat Islam tinggal di kawasan Arakan yang terletak di negara tersebut.php © Pendita Bitara Copyright 289 . Pembaca boleh membuat kajian sendiri serta hayati perasaan dan keadaan mereka sejak tahun 1949 hingga kini. Negara ini telah bertahan selama 350 tahun. dan Tajikistan148. pakistan dan Amerika Syarikat. dan penduduknya telah memeluk Islam melalui pedagang-pedagang Arab. Kertas ini tidak ingin menghuraikan bentuk penindasan dan kezaliman China terhadap rakyat Uygur. The East Turkestan Islamic Movement (ETIM) adalah sebuah gerakan ala militan-dakwah yang memperjuangkan kemerdekaan negeri-negeri Islam seperti sebahagian Afghanistan iaitu Xinjiang yang kini berada dalam wilayah China. Kazakhstan. Kyrgyzstan.com/malaysian/buku/kebangkitanislam/kebangkitanislam19.harunyahya. Gerakan pemisah Myanmar Myanmar (sebelum ini dikenali sebagai Burma) mempunyai rakyat seramai 48 juta orang. 148 Wilayah Islam ini kaya dengan petroleum dan gas asli. Bakinya kebanyakan beragama Buddha. Perubahan ke arah Islam memuncak dengan penubuhan kerajaan Islam pada tahun 1430. 5. Keselamatan dan ketumbukan tentera diperketatkan di wilayah Xinjiang sepanjang sukan antarabangsa itu kerana skeptikal dan sindrom ‘takut dengan bayang-bayang sendiri’ terhadap kaum muslim Xinjiang149. sehinggalah penganut Budda menamatkannya dengan menakluki Arakan150. 15 peratus daripadanya beragama Islam.

pembunuhan beramai-ramai di Arakan pada tahun 1942 yang mengakibatkan kematian kira-kira 100.” dan kemudian dirogol. rumah ditukar menjadi stesen polis. penganut Budda Burma telah memulakan polisi menindas dan malah secara fizikal cuba menghapuskan umat Islam. Lebih dari 1. Mengerjakan haji. Kempen anti-Islam yang dilancarkan oleh penganut Budda semakin rancak pada abad ke20. solat berjemaah dan segala macam bentuk ibadah yang lain telah diharamkan. sesetengah rakyat yang beragama Islam lari meninggalkan negara itu. dan mereka yang kehilangan rumah berhadapan dengan kelaparan dan kemiskinan. masjid-masjid dan tempat yang serupa telah ditutup. dengan alasan untuk memberi “latihan profesional. Negara ini kemudian dikoloni oleh British sehingga akhir abad ke19. "Program Parti Sosialis Burma" telah menggunakan segala macam cara untuk memesongkan umat Islam dari agama mereka. Kesan daripada tekanan-tekanan yang dilakukan. Pada 1992. Burma mendapat kemerdekaan pada tahun 1948 dengan berakhirnya pemerintahan British. kira-kira 700 orang umat Islam minoriti yang tinggal di sempadan Bangladesh telah dihapuskan. Wanita-wanita Islam dibawa ke kem-kem. Rejim militari di Myanmar memulakan perang besar-besaran ke atas umat Islam. terutama ke atas masjidmasjid. Sesiapa yang didapati hamil akan dipaksa mengahwini mana-mana ahli pasukan keselamatan Buddha. Perkampungan dimusnahkan. Para pelajar Islam juga dipaksa menerima ajaran Buddha di Arakan. Tetapi Jeneral komunis Ne Win.000 orang menjadi mangsa pembunuhan pada tahun 1994151.000 umat Islam. Masjid-masjid telah ditukar menjadi pusat hiburan ataupun kuil Budda. Semua kemudahan pendidikan Islam. © Pendita Bitara Copyright 290 . 151 Mohd Azmi Abdul Hamid dalam kertas kerjanya Senario Umat Dan Cabaran semasa-Perspektif Nasional dan Serantau yang dibentang dalam Persidangan Kebangsaan Pertubuhan-Pertubuhan Islam Malaysia pada 27-28 Oktober 2007 di Kelantan.Citra Munawwarah 3 Serta-merta selepas umat Islam kehilangan kuasa politiknya pada tahun 1783. berkorban di bulan Haji. telah menggerakkan kesemua pasukan bagi menghapuskan seluruh umat Islam. para imam dan orang-orang soleh. yang mendapat kuasa melalui rampasan kuasa ketenteraan pada tahun 1948.

Parsi. 152 153 http://opinibebas. Sepanjang sejarah. Secara etnik. Hal ini menyukarkan lagi orang Kurdis untuk merdeka. pada beberapa tempoh terkini beberapa negara-negara Eropah serta Amerika Syarikat. suatu wilayah yang meliputi sebagian Iran. Hanya saja.Citra Munawwarah 3 Gerakan Militer Rohingya tidak dapat dielakkan kerana umat Islam tertekan dengan tekanan ketenteraan Junta Tentera Myanmar. Usaha bangsa Kurdi untuk menjadi bangsa yang merdeka semakin sukar memandangkan geopolitiknya berada di tengah kawasan mewah minyak. 154 Negara bangsa (nation state) menurut perkiraan barat di mana wilayah Negara bangsa tidak akan berubah lagi kerana ditetapkan oleh barat. Turki. Gerakan pemisah Islam Kurdish152 Orang Kurdi adalah satu kelompok etnis yang menganggap diri mereka penduduk asli suatu daerah yang sering dirujuk sebagai Kurdistan. kemerdekaan Kurdi sebenarnya pernah dijanjikan oleh Presiden AS Woodrow Wilson (1856–1924) melalui Perjanjian Sevres (The Treaty of Sevres)tahun 1920 antara Kekhalifahan Turki Uthmaniyah dan sekutu AS untuk membagi-bahagikan wilayah bekas kekuasaan Turki.Assyria. dan Irak telah memadamkan pemberontakan-pemberontakan yang dilakukan oleh kaum Kurdi. Komuniti Kurdi juga dapat ditemui di Lebanon.terbentuknya negara baru Turki154 di bawah pimpinan Mustafa Kamal Attaturk yang meliputi sebagian besar wilayah Kurdistan telah terhapus harapan itu. Mongolia. Pada abad ke-20.org/opini/kurdi-bangsa-besar-yang-termarginalkan-666/ Asalnya mereka dipisahkan oleh Safavis di Iran dengan kuasa Uthmaniyyah di Turki pada abad ke-16. dan Turki153. kaum ini memiliki hubungan dengan suku bangsa Iran. Syria.epajak. sebelah barat Nagorno Karabakh) dan. Tentera Salib Eropah. Armenia. Mereka menggunakan bahasa Kurdi. serta Turki. © Pendita Bitara Copyright 291 . Hal ini mneyebabkan negara umat Isla lain juga menetang pembebasan tanah mereka. Iran. dan untuk itu telah berperang melawan Sumeria. bangsa Kurdi selalu memperjuangkan kemerdekaannya. kaum Kurdis merupakan salah satu kelompok etnik terbesar di dunia yang tidak memiliki negara-bangsa sendiri. Sama sahaja nasib kaum ini dengan bangsa Palestin yang diperkotak katik hingga hilang tanah air. Azerbaijan (Kalbajar dan Lachin. suatu bahasa Indo-Eropah dari cabang bahasa Iran. Adakah mereka pengganas? 6. Dengan jumlah perkiraan 30 juta orang. Iraq. Dilihat sejarahnya.

Ini kerana mereka adalah para penganut Ahli Sunnah Wal Jamaah yang berbeza dengan agama majoriti negara Iran. bangsa Kurdi semakin terpencil dan terpecah-pecah.konflik antara suku Kurdi dan Turki terus berkembang. 155 Kurdistan yang dimaksudkan adalah Negara Kurdis Iraq yang berjaya mendapat sedikit kuasa autonomi. Meskipun mereka berhasil mendirikan Negara Darurat Kurdistan di wilayah Turki pada 1922–1924 dan Republik Mahabad Kurdistan tahun 1946. militer Iran juga berhasil melakukan pembunuhan dua pimpinan karismatik Kurdistan 155. Mereka yang mendiami daerah-daerah sempadan ini selalu menjadi korban pertikaian antara Iraq. Terpecahnya mereka dalam tiga wilayah negara yang berbeza juga telah membuat suku ini semakin terpisah. Mayoritas suku Kurdi memang tinggal di Turki bagian tenggara dan lebih setengahnya hidup berbaur di Ibu Kota Ankara.ah antara Parti yang menjaga bangsa Kurdis di Iran. Parti Pekerja Kurdistan. Qazi Muhammad dan Ismail Agha Simko. keduanya dapat dihancurkan oleh tentera Turki. ketua PKK Abdullah Ocalan. Di Iran. Pasca kemerdekaan Iraq tahun 1932. negara-negara tempat suku Kurdi berada sering dipaksa untuk mengasimilasikan budaya mereka dengan kaum-kaim negara ‘tuan mereka’ iaitu Iran. Abdul Rahman Gasemblou (1989) dan Sadeq Sharafandi (1992). Iraq dan Turki. suku Kurdi menjadi salah satu hambatan gerakan nasionalisme dan sekularisme Turki. Nasib bangsa Kurdi di Turki juga tidak lebih baik.tahun lamanya melakukan penindasan kepada kelompok Kurdi. Iraq dan Turki hingga pemusnahan bangsa terbesar di dunia Arab ini. Iran akhirnya dapat melemahkan kekuatan Kurdi. Parti Demokratik Turkistan ada. Setelah bertahun. misalnya. Iran berhasil membunuh pemimpin Republik Mahabad Kurdistan. Malah sejak 1924 Turki melarang penggunaan bahasa Kurdi di tempat umum. suku Kurdi walaupun berasal dari rumpun bangsa Parsi mereka tetap dipinggirkan. Lantaran kecewa dengan semakin tertutupnya peluang menuju kemerdekaan. Sebagai keturunan bangsa Parsi. © Pendita Bitara Copyright 292 . Iran. Kekuatan terbesar Kurdi di Turki diwakili oleh Parti Pekerja Kurdistan (PKK). manakala Kurdis di Iran dan Turki masih terpenjara. Operasi militer besar-besaran terus dilakukan untuk menumpas gerakan prokemerdekaan yang mengakibatkan ribuan jiwa kehilangan nyawa. maka wujudlah kelompok-kelompok militan Kurdi yang kerap melancarkan tindakan agresif. Pada akhir 1920-an.Citra Munawwarah 3 Sejak itu. Pada 1991. Bahkan. dan Turki. Di bawah pemerintahan Ayatullah Khomeini.

Ibu negara Yugoslavia ialah Belgrade.blogspot. Serbia. Di zaman Uthman Affan. di Serbia. Josip Broz Tito (dikenali sebagai Tito) memimpin kesatuan Yugoslavia (Serbia+Croatia+Bosnia Herzegovina+Montenegro) selama 35 tahun (1945-1980) dengan sistem Komunis. Laut Hitam. jutaan umat Eropah menganut agama Islam. Operasi-operasi militer pun kemudian kerap dilakukan untuk menghapus kekuatan PKK. air bersih. 7. Maka. kota Constantinopole. hidup dalam kejahilan dan maksiat. pusat pentadbiran Byzentium Timur yang kebanyakannya bermazhab Kristian Ortodok jatuh ke tangan Khilafah Uthmaniah pimpinan Sultan Mohd Al-Fateh. Khilafah Islam runtuh. Bulgaria. Herzegovina (1482). Kesemuanya melingkari benua Eropah156. Austria. Islam telah mula menguatkan Angkatan / Armada Laut-nya ke arah menguasai Laut Medditerranean.membiarkan rakyat Kurdi memerdekakan diri tentu sesuatu yang mustahil (Middle East Policy. Kristian Eropah mula menguatkan kembali kedudukan mereka di Eropah. gas. Bosnia (1463). Komuniti terbesar umat Islam dalam sebuah negara Eropah ialah di Bosnia-Herzegovina dengan penduduk mencapai 6-7 juta orang. dan sumber mineral.com/search/label/Info%20BOSNIA 293 © Pendita Bitara Copyright . Apatahlagi wilayah perbatasan Turki-Iraq memiliki potensi sumber alam yang melimpah (minyak. namun setelah ratusan tahun memimpin.2004). Perjuangan kemerdekaan Bosnia dari Yoguslavia. 156 http://satuumat. Oleh itu pusat negara.Citra Munawwarah 3 ditangkap oleh pemerintah Turki dan dijatuhi hukuman mati. ekonomi. lalu Islam tersebar masuk ke Eropah Timur dengan pesat termasuk Greece. Akibatnya umat Islam hilang identiti. Tahun 1924M. Ini berpotensi untuk membentuk sebuah negara Islam berbanding umat Islam di negaranegara lain dalam Eropah. berkahwin campur tanpa mengenal agama. kekuatan dan kelengkapan ketenteraan terletak di Serbia. menghapuskan identiti agama dalam masyarakat.Tekanan Turki ternyata mampu melemahkan tuntutan kemerdekaan yang memaksa PKK mengubah orientasinya pada perjuangan autonomi daerah khusus Kurdistan. Islam telah masuk ke Eropah seawal zaman para Sahabat ra. Tahun 1543M.

Slobodan Milosevic. Diakhir tahun 1994. bilangan tentera Serbia yang terbunuh dan pelarian Serbia semakin meningkat. Lebih 10. tetapi juga Jerman. PBB tidak pula menempatkan Tentera Pengaman!! Pada 1992M negara Serbia menyerang umat Islam di negara Bosnia. Yang memaksa Milosevic ke meja perundingan adalah kejayaan 500 orang Mujahideen Arab dalam Jihad Islami di bumi Bosnia (1995). Bahkan etnik Serbia dalam negara Bosnia turut menyerang jiran rumah sebelah mereka yang beragama Islam. Perancis (Mitterand) di belakang. Serbia (bekas ibu negara Yoguslavia) yang menganggap dirinya bekas negara Yugoslavia memberi amaran keras. bukan sahaja Serbia dikalahkan (oleh Mujahidin). Croatia (Kristian Khatolik) mengumumkan kemerdekaan lalu PBB menghantar Tentera Pengaman untuk mengelakkan peperangan antara Serbia/Belgrade dengan Croatia. Lebih 2 juta menjadi pelarian. geografi Bosnia yang terletak terkepung di tengah-tengah Yugoslavia (lihat peta Bosnia). Itali dll. Mereka lebih tersusun dan berjaya dengan adanya bimbingan dan pimpinan para Mujahidin yang berpengalaman dalam Jihad di Afghanistan yang akhirnya meruntuh Soviet Union pada tahun 1991. Segala ratapan dan rayuan tidak dihiraukan. Lebih 250. ramai Mujahidin terutamanya orang-orang Arab masuk ke Bosnia untuk berjihad menyelamatkan saudara seIslam mereka yang teraniaya. Perancis. Disebabkan kelengkapan dan kekuatan tentera Yugoslavia ada pada Serbia. Presiden Serbia ketika serangan dan pembunuhan Serbia ke atas Bosnia (1992-95) didokong Kuasa-kuasa Besar sepenuhnya. Rusia di depan dan Amerika (Clinton). Bilangan pelarian Serbia mencecah 80.000 orang. Amerika (Bill Clinton) campurtangan dan menekan semua pihak yang bertelagah (Serbia+Bosnia+Croatia) agar menandatangani Perjanjian Damai Dayton.000 orang dibunuh. lebih 250. © Pendita Bitara Copyright 294 .000 orang Islam dibunuh dan lebih 2 juta yang jadi pelarian.Citra Munawwarah 3 Kematian Tito pada tahun 1980 dan keruntuhan Komunisme pada 1991 di Soviet Union menyebabkan menyebabkan Yugoslavia diambang perpecahan.000 anak luar nikah dari para Muslimat Bosnia dilahirkan seawal 1993 (sembilan bulan selepas serangan). Ditangan Mujahidin. England (John Major). Jika Barat berdiam diri. Kemudian Bosnia-Herzegovina mengumumkan kemerdekaan dengan presidennya Ali Izzat. Semua negara didalamnya kecuali Serbia (Kristian Ortodoks) mahukan kemerdekaan.

ia juga meminta Kerajaan Bosnia menghalau keluar mereka yang bukan warganegara Bosnia dari bumi negara Bosnia 157. dan sekitar 20. Perjanjian ini dengan sendirinya menamatkan Jihad Islam yang sedang berputik di sana. Salah satu tragedi yang menyayat hati adalah perisiwa pembunuhan 8. Bahagian B: Bagaimana dengan gerakan pemisah bukan Islam? Adakah gerakan pemisah bukan Islam juga berjuang demi agama? Mereka juga berjuang untuk tanah air mereka. dan jenazah korban dipisahkan dalam kubur-kubur yang lebih kecil.000 lelaki Muslim Bosnia menjadi korban dalam pembunuhan beramai-ramai itu.000 muslimah menjadi korban perkosaan yang dilakukan secara sistematik oleh pasukan Serbia. Setelah perang berakhir. Pemerintah Serbia yang dipimpin Radovan Karadzic menggalakkan tentera Serbia dan membiarkan pembunuhan demi pembunuhan sehingga 8.000 lelaki dan remaja Muslim di Srebrenica158. PBB akhirnya menetapkan peristiwa Srebrenica sebagai peristiwa pembersihan etnik atau genocide dan para pelakunya diumumkan sebagai telah melakukan jenayah perang. Para keluarga korban menuntut agar para penjenayah itu diseret ke Mahkamah Antarabangsa. © Pendita Bitara Copyright 295 .000 Muslim Bosnia menjadi korban kekejaman pasukan Serbia selama perang berlangsung.Citra Munawwarah 3 Perjanjian Dayton selain menegaskan “perdamaian”. Pasukan Serbia juga cuba menghapus jejak pembunuhannya dengan menggali kembali kuburan warga Muslim. terutama warga Arab di kalangan para Mujahideen. Wilayah ini terpisah dari wilayah Bosnia yang lain (rujuk peta Bosnia). Pembunuhan beramai-ramai orang-orang Islam Bosnia oleh pasukan Serbia dalam Perang Balkan yang berlangsung pada tahun 1992-1995 dikatakan sebagai kejahatan perang terburuk di Eropah setelah Perang Dunia II. Lantaran itulah pembunuhan di sini tidak dapat dibantu oleh Sarajevo. Setelah melalui perbahasan panjang. Namun begitu ada juga tindakan mereka yang melampau tetapi 157 158 Inilah tujuan sebenar Perjanjian Dayton. Lebih 200. peristiwa pembantaian warga Muslim ini mulai mendapat perhatian dunia antarabangsa.

Mereka ( Ireland Utara) digelar golongan Kesatuan (union) sedangkan orang dari Ireland Selatan disebut golongan Nasionalis. Gerakan pemisah Ireland Ketika Ireland (Selatan) memerdeka dari Great Britain pada tahun 1920. penduduk Ireland Utara yang sebahagian besar beragama Kristian Protestan dan masih setia terhadap Kerajaan Great Britain memilih untuk kekal menjadi sebahagian negara itu. Tetapi permasalahan tidak berhenti di sini tetapi berterusan. 1. Gerakan Pemisah Georgia Gerakan ini lebih kepada perjuangan memerdekakan tanahair. Perang tercetus setelah perjanjian gencatan senjata antara Georgia dan Ossetia Selatan tidak dapat bertahan (kedua-dua pihak saling menyalahkan satu sama lain atas kegagalan © Pendita Bitara Copyright 296 . Parlimen dan Perlembagaan Ireland Utara telah digantung pada March 1972 oleh Perdana Menteri Britain Edward Heath. melibatkan negara Georgia.. Tentera British mula memasuki Ireland Utara sekitar tahun 1970an tetapi mereka dianggap oleh IRA (Khatolic) sebagai ‘orang luar’. Perang Ossetia Selatan 2008 tercetus pada 7 Ogos 2008. 2. hampir 3100 mangsa telah terkorban. Paling buruk adalah pada 1972 apabila 467 rakyat terkorban dan purata 275 mati dari tahun 1971 hingga 1976. Hingga 1990an. Di sini cuba diperlihatkan sekilas berkenaan beberapa gerakan pemisah bukan Islam faktor-faktor serta implikasinya. Persekutuan Rusia dan republik-republik Ossetia Selatan dan Abkhazia yang ingin berpisah dari wilayah Georgia. Liberal Unionists mula ragu dengan kekuasaan dominasi golongan Protestant.Citra Munawwarah 3 tidak dihebahkan oleh media dunia. kerana orang-orang yang beragama Kristian Katolik di Ireland Utara merasa didiskriminasi oleh Kerajaan Britain.The Irish Republican Army (IRA) telah muncul dalam bentuyk gerila pemisah di mana bertujuan menjaga segmen Katholik dalam populasi utara daripada sebarang tindakan yang membahayakan kelangsungan golongan Khatolik daripada dominasi Protestant. Kerusuhan yang dinamai "The Troubles" mula terjadi dari tahun 1969.

Orang dari Portugal mulai berdagang dengan pulau Timor pada awal abad ke-16 dan menjajahnya pada pertengahan abad itu juga. ketika terjadi Revolusi Bunga di Portugal dan Gabenor terakhir Portugal di Timor Leste. Pada tahun 1975. Oktober dan November. serta beliau "wajar melindungi nyawa dan maruah warga Rusia di mana jua mereka berada. Lemos Pires. Seorang pegawai kanan Kementerian Pertahanan Georgia berkata negaranya hendak "memulihkan perintah berperlembagaan" terhadap kawasan Ossetia Selatan. Konflik ini masih berlarutan. Fretilin melakukan pembantaian terhadap sekitar 60. Jepun menguasai Timor Timur dari 1942 sampai 1945.Citra Munawwarah 3 gencatan senjata). Gerakan Pemisah Timur Laste Sejarah Timor Timur berawal dengan kedatangan orang Australoid dan Melanesia. Kerajaan Georgia berkata tenteranya telah dikerah untuk menamatkan bedilan puak pemisah Ossetia Selatan terhadap orang awam Georgia. Setelah terjadi beberapa peperangan dengan Belanda. Setelah itu FRETILIN (parti Komunis) menurunkan bendera Portugal dan mendeklarasikan Timor Leste sebagai Republik Demokratik Timor Leste pada tanggal 28 November 1975. namun setelah mereka kalah dalam Perang Dunia II Portugal kembali menguasainya. 3. Perdana Menteri Rusia Vladimir Putin menyatakan bahawa Georgia sedang "menghapuskan rakyat sendiri" sementara Presiden Dmitry Medvedev menyatakan bahawa tujuan negaranya adalah "untuk memaksa pihak Georgia agar beraman". agar mengusir tentera Georgia dari Tskhinvali sambil meneruskan pengeboman sasaran dan prasarana tentera Georgia. tidak mendapatkan jawaban dari Pemerintah Pusat di Portugal untuk mengirimkan bala bantuan ke Timor Leste yang sedang terjadi perang saudara.000 penduduk awam © Pendita Bitara Copyright 297 . dibuat perjanjian pada 1859 di mana Portugal memberikan bagian barat pulau itu." iaitu menyentuh pasukan pengaman Rusia dan mungkin juga kira-kira 90% penduduk awam di Ossetia Selatan yang memegang pasport Rusia. Menurut suatu laporan resmi dari PBB. selama berkuasa selama 3 bulan ketika terjadi kevakuman pemerintahan di Timor Leste antara bulan September. Rusia bertindak balas pada hari kemudian dengan mengerahkan tenteranya ke Ossetia Selatan. lalu Georgia menceroboh Ossetia Selatan dengan bala tentera yang besar yang meranapkan kota Tskhinvali.

sebahagian besar rakyat Timor Timur memilih merdeka dari Indonesia. Namun begitu perlu kita ketahui juga. Antara daerah yang dipegang mereka (bukan kerajaan) adalah Kilinochchi. etnik terbesar di Sri Langka adalah Singhala (Sinhalese).com/malaysian/buku/kebangkitanislam/kebangkitanislam19. Mullaitivu dan Vavuniya. Sinhalese. Timor Timur diakui secara internasional sebagai negara merdeka. Nama lama bagi Sri Langka adalah Eelam. kaum antikemerdekaan yang konon didukung Indonesia mengadakan pembunuhan balasan besarbesaran. Terkini. puak yang pro-Indonesia serta puak yang menyokong Kemerdekaan awal Timor Laste terus berlaku dan semakin buruk. sebahagian kecil masyarakat Sinhalese turut mengangkat senjata bagi menentang umat Islam. Isu kumpulan pemisah Harimau Tamil telah mendatangkan kepayahan dan azab kepada ramai umat Islam yang tinggal di kawasan-kawasan yang terjejas di bahagian Utara dan Timur. Tamil Sri Langka dan golongan Burgher. kelompok pro-integrasi kemudian mendeklarasikan integrasi dengan Indonesia pada 30 November 1975 dan kemudian meminta dukungan Indonesia untuk mengambil alih Timor Leste dari kekuasaan FRETILIN yang berhaluan Komunis.harunyahya. Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE) sekarang menguasai sebahagian tanah yang digelar mereka sebagai Tamil Eelam. menyerang perniagaan orang Islam. Berdasarkan itulah. dalam sebuah referendum yang diadakan PBB.000 dipaksa merempat ke Timor barat.php © Pendita Bitara Copyright 298 . Dalam selag masa referendum sampai kedatangan pasukan perdamaian PBB pada akhir September 1999. Gerakan Tamil Eelam Tamil Eelam adalah nama yang diberikan kepada sekumpulan tamil di Sri Langka yang ingin membika sebuah negeri impian di Utara dan Timur Sri Langka. 4.Citra Munawwarah 3 (sebagian besarnya pendukung fahaman integrasi dengan Indonesia). British telah menguasai seluruh Pulau Sri Langka dalam tahun 1815 dengan perwakilan daripada eropah. di mana sekitar 1.400 jiwa tewas dan 300. Pertikaian antara puak komunis. Pada 20 Mei 2002. masjid-masjid dan juga kehidupan peribadi umat Islam159. 159 http://www. Pada 30 Ogos 1999. Golongan Tamil mula bersifat cummunal (perkauman) dan hanya inginkan golongan tamil sebagai ketua seluruh kawasan tersebut. Maka bermulalah suatu puak pemisah yang ekstrim.

Ambon adalah sebahagian daripada Kepulauan Maluku yang apad suatu ketika adalah sebuah kerajaan Islam. orang Belanda yang bermazhab Protestan memerangi dan membasmi orang-orang Portugis yang Khatolik.html Prof.mail-archive. Jadi yang meletakkan budaya kehidupan Maluku sebenarnya adalah Islam. Sedangkan Khatolik abad ke 16 (1500an Masihi) manakala Protestan abad 17 (1600an Masihi). Adakah mereka digelar pengganas? Penutup: Pentingnya Analisis Sejarah161 Dasarnya. Islam mulai masuk ke daerah ini sejak abad ke 7 (sekitar tahun 600an Masihi) . sehingga tahun 1950 agama Kristian Protestan menjadi begitu dominan di Ambon. Pembentukan Negara bangsa pasca perang dunia kedua juga banyak membawa kepada penerusan perjuanga ini kerana penetapan wilayah peta dunia yang banyak merugikan sesuatu etnik yang mungkin menjadi mangsa 160 161 http://www. Asal perkataan Maluku adalah ‘Muluk’ yang bermaksud kerajaan. Malah ia berlaku berasaskan nilai sejarah.ssi. Namun.global. Masyarakat Kristian inginkan autonomi mereka di wilayah ini walaupun asal kekuasaan adalah daripada kesultanan Islam. sekali lagi harus dicatat.Tiang-tiang Kebangkitan Umat (1) © Pendita Bitara Copyright 299 . Karena itu. Tidore dan Ambon.sharp. Pada tahun 1605 Belanda yang menganut Kristen Protestan pula datang merebut kekuasaan Portugis dan mengusirnya160.com/islam@ssi1. Ternate. Selain membolot kekayaan alamnya.jp/msg00178.Citra Munawwarah 3 5.co. mereka juga memperkenalkan agama Kristian. hambatan social melampau serta diskriminasi tertentu. Gerakan pemisah Ambon Masyarakat Kristian di Ambon tiba-tiba mengamuk pada sekitar tahun 1998 membunuh orang-orang kampung serta membakar kampung serta masjid-masjid. Wilayah Maluku adalah meliputi Banda Naira. bahawa Islam jauh lebih dahulu berkembang di Ambon. Dr Abdul Hamid Al-Ghazali . Bangsa Eropah yang pertama sekali datang ke Maluku adalah Portugis (1511). Ketika terjadi perang reformasi di Eropah. etnik dan penganut agama tertentu menrima tamparan. gerakan pemisah berlaku apabila sesuatu komuniti.

bagaimana ia terbentuk dan tujuan utama ia berlaku. Sebagai penutup mari kita perhatikan kata. mengetahui aspek kelemahan umat Islam serta langkah penyelesaian yang bermula dengan langkah anjakan paradigma dan perspektif. Tulisan ini cuba untuk memberi fakta yang seimbang mengapa sesuatu perjuangan pemisah itu berlaku penafian gelaran ‘terrorist’ diberikan kepada pejuang kemerdekaan wilayah Islam hari ini. Isu keganasan antarabangsa juga dijadikan hujah. Jika anda layangkan ingatan pada sejarah kelompok-kelompok yang menamakan dirinya Islam dan pada masa-masa yang telah berlalu. Eropah Barat dan Hubungan Antarabangsa Semasa dibentang dalam Seminar Kempen Menentang Terorisme Anjuran Persatuan Ulama' Malaysia pada 20 April 2002. Mohamad Bakar . lalu anda membuat perbandingan antara tegaknya Daulah Abbasiyah di Timur dan kebangkitan negara-negara moden di Eropah. samaada Barat atau Timur.kata Imam hassan Al Banna dalam bukunya. "Jika anda mengkaji kembali sejarah kebangkitan berbagai bangsa. © Pendita Bitara Copyright 300 . serta Turki.TATA BARU DUNIA DAN TERORISME ANTARABANGSA Amerika Syarikat. anda akan menjumpai kenyataan bahawa para pelopor kebangkitan dapat menuai kejayaan karena memiliki manhaj tertentu yang menjadi acuan dalam kerja mereka. Imam Hassan Al Banna banyak meninggalkan kerangka kerja untuk kita bersumberkan imu sejarah dan geo politik yang tajam iaitu perlunya kita menganalisa sejarah. Umat Islam perlu tahu apa itu PBB. anda akan mengetahui dengan jelas bahawa apa yang saya katakan ini merupakan kunci kejayaan dalam setiap kebangkitan. Menurut Prof. Kita juga akan adil dan saksama dalam menilai isu gerakan pemisah (separatism movement) serata dunia yang semestinya ada hak mereka di situ. Jika dahulu dielektik komuniskapitalis lebih menjadi tema perjuangan. kini tema pengganas menjadi justifikasi dan matlamat semua pihak akibat dorongan Amerika Syarikat. samaada pada 162 Prof. mulai dari Perancis. dan rasional untuk menambat golongan lain dalam skema memperkasakan pemahaman atau ideologi pihak pemerintah Negara-negara tertentu yang berkiblatkan barat162. Ulang kajilah sejarah berbagai organisasi dan bangsa. gerakan keselamatan dan ketenteraan dunia hari ini menggunakan tema yang sama iaitu gerakan menentang pengganas di mana kita melihat perjuangan ini mencirikan perjuangan pasca perang dingin. Mohamad Abu Bakar. modal. Rusia.Citra Munawwarah 3 percaturan kuasa-kuasa besar. dahulu atau sekarang.

atau tahap masa kini.kelompok kecil dan masa pendirian pemerintahan. © Pendita Bitara Copyright 301 . iaitu masa pembentukan dasar-dasar negara dan penyebaran pandangan.Citra Munawwarah 3 tahap pertama. iaitu masa penyatuan kelompok. niscaya anda akan melihat bahawa semua itu tunduk pada manhaj yang telah jelas langkah-langkahnya untuk menuju sebuah hasil yang telah diperhitungkan yang menjadi orientasi kerja umat. " (Risalah "Hal Nahnu Qaumun 'Amaliyun") PENGARUH TANGAN-TANGAN FREEMASON DALAM PERENCANAAN SEJARAH DUNIA.

mereka telah memberi isyarat kepada seluruh manusia bahawa kebangkitan mereka adalah atas nama yahudi yang dijenama semula berpentaskan sekular tetapi memperguna nama ajaran samawi sebagai medium untuk mereka menarik pengaruh dikalngan penganut Yahudi sedunia. Perlawanan antara sarjana yang berteraskan logos telah memenangi hati rakyat Yunani selepas beberapa siri kekejaman oleh pemerintah telah diharungi. orang yahudi di serata Eropah terutama di Armania. politik yang matang serta teknologi yang berkembang © Pendita Bitara Copyright 302 .Citra Munawwarah 3 Semua sarjana sosiologi berpendapat sekularisasi dalam disiplin ilmu berlaku secara tabii atau semulajadi tanpa ada pengasas yang bertanggungjawab secara jelas. Pemisahan antara sumber wahyu ketuhanan (revalation) dengan kemampuan menacap dan memperolehi ilmu berlaku dalam period kebangkitan masyarakat Eropah. Spanyol dan Portugis serta tengah Eropah telah bangun mengatur langkah untuk membasuh masruah mereka selepas berabad lama menjadi mangsa kekejaman pemerintah Kristian Eropah. Balkan. emperikal dan rasional berbanding tradisi awal Greek iaitu ilmu berasaskan mitos keagamaan semata-mata. Maka lahirlah fahaman sekular pertama iaitu memisahkan peranan dewa dan dewi sebagai sumber pengetahuan berubah kepada kemampuan panca indera untuk mendapat ilmu (emperisime atau positivisme) serta golongan rasionalisme yang bertuhankan akal seratus peratus. Tidak juga dilupai dunia Islam yang menjadikan wahyu sebagai sumber pemungggahan khazanah ilmu yang cukup sofistikated pada zaman itu. Dalam beberapa Protokol mereka. Malah sebelum Masihi lagi. agama Kristian (sasaran yahudi) tidak sahaja dimusuhi malah diperangi (digelar peperangan menentang tahyul). Mereka ingin mensekularkan masyarakat Eropah sekali lagi seperti mana yang pernah dihadapi oleh masyarakat Yunani. Gerakan Zionis atas nama Freemason telah melebar sayap dan menaja beratus-ratus manusia perosak untuk menjelma atas fahaman dan ideologi pelbagai seperti atheis dan sebagainya. masyarakat Yunani cuba menghasilkan argumen yang bernada ‘logos’ iaitu berasaskan logik. Namun begitu dalam beberapa hal pasca zaman kegemilangan Rom Barat (sebelum musnah diserang kaum gassar). maka mulai era Reformation agama disusuli pula dengan gerakan Enlightenment pada abad ke-18. Dalam sejarah Revolusi Perancis adalah titik tolak kebangkitan awal Eropah dari segi ketenteraan yang mara. pendidikan yang tersusun. dalam zaman Helenistik. Sekiranya pada abad-abad Renaisans kedudukan agama Cuma sekadar disisihkan sahaja tetapi tidak dimusuhi.

Kerana itulah yang sentiasa mempengaruhi mereka supa mempercayai sepenuhnya teoriteori itu. Peperangan antara kelas © Pendita Bitara Copyright 303 . Dalam menaja fahaman Komunis. Dalam Protocols of the Meetings Of The Elders Of Zion mereka menyatakan. Rahsia penyaiapannya adalah diketahui oleh kita kerana kitalah yang merancang dan menyelenggarakan revolusi itu” (perkara 3:14) Dalam artikel lain mereka berkata. bawahan pula berlaku dengan kelas Borjois. ( Perkara 2:3) Revolusi ini akhirnya diisi dengan pemerintahan berteraskan autokrasi-monarki Napoleon. Kedua-duanya juga yahudi yang kononnya Atheis dan tidak berfahaman Yahudi. Renungkanlah kejayaan yang kta usahakan untuk darwinisme. Bagi kita orang-orang Yahudi nyatalah bahawa perintah-perintah ini akan melemahkan serta meleburkan fikiran orang-orang Goyim. pusat kebangkitan dan subjek pertumpahan darah untuk beberapa tahun pula. Jadi kita biarkan mereka bersuka-suka hingga tiba masanya untuk kita bertindak. Berselogankan semangat kelas Borjois (pertengahan) menentang feudalisme bangsawan. Marxisme dan Nietzcheisme. Jangan menyangka bahawa kenyataan-kenyataan ini kosong dan tidak bermakna. “Ingatlah Revolusi Perancis yang kita gelarkan sebagai “Besar”. Kali ini Freemason menaja pula kelas buruh sebagai objek perbahasan. Dan mereka akan menggunakan pengetahuan yang mereka perolehi daripada sains yang telah digunakan oleh wakil-wakil khas kita menyusun untuk membawa mereka ke arah yang kita mahu. Para intelek goyim akan berbangga dengan pengetahuan mereka tanpa menentukan sama ada betul atau tidak pengetahuan mereka itu. Sebenarnya tokoh-tokoh Enlightnment seperti Montesquieu dan Voltaire adalah pemimpin Freemanson berbangsa Perancis. Biarkan mereka dengan teori-teori (sains) itu. Charles darwin dnegan tesis berhantunya telah mempengaruhi idea-idea Karl Marx di Jermen.Citra Munawwarah 3 pesat. Orang-orang Goyim (haiwan) tida dipandu oleh penggunaan secara praktik pengkajian peristiwa-peristiwa sejarah. tetapi oleh teori-teori tanpa memperhitungkan akibatnya.

sekular moden dan sebagainya adalah hasil karya seni mereka? Umat Islam perlu membaca. berlaku pula beberapa siri Revolusi Perindustrian dan Ideologi.blogspot. gambar palsu dan sample DNA yang dipalsukan telah didedahkan dan dimakan oleh teori sains logik moden. Hal ini terbukti apabila Syarikat Hindia Timur British dikehendaki menyerahkan tanah pengaruh kepada Pejabat tanah Jajahan London untuk diperintah oleh Raja Inggeris sendiri. Evolusi spesisi manusia yang dijustifikasikan melalui fosil yang palsu. Persaingan alam ini dikaitkan dnegan medan ekonomi.blogdrive. teknologi dan sosiologi dan natijahnya adalah pertumpahan darah yang cukup banyak.com http://pentaskajibuku. politik.Citra Munawwarah 3 Penulis menggariskan Revolusi Eropah sekitar abad ke 18 sebagai penting kerana selepas Revolusi politik ini. fasis.com SENI PERUBAHAN TRET KEBUDAYAAN SEBAGAI SENI TRANSFORMASI MASYARAKAT © Pendita Bitara Copyright 304 .com http://donateforummah.blogspot. Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah. Adakah Freemason dipersalahkan? Dan tahukah semua manusia bahawa bukan sahaja teori evolusi berdarah itu yang dicatur oleh mereka malahan fahaman rasis. mengkaji serta memburai fakta ini untuk pertahanan masa hadapan. Pertumbuhan fahaman class struggle adalah berpunca daripada perbahasan sains biologi iaitu persaingan antara spesis untuk hidup dan tumbuh. Freemason hanya mencuci tangan kini apabila fahaman dan teori darwin terhadap kemunculan alam secara spontan telah dinafikan oleh ramai ahli sains Eropah moden. Halatuju Eropah yang pada asalnya mungkin sekadar berniaga akhirnya bertukar kepada penjajahan secara mutlak. nasionalis yang taksub. Freemason telah membuat terlalu banyak polemik dan dielektik dalam pelbagai lapangan dan medan perbahasan.

Sani iaitu Kegagalan Nasionalisme Di Malaysia. Menurut Linton (1936). ia jelas tidak mencerminkan jatidiri sesebuah negara bangsa165. hampir 90% adalah melalui proses peralihan.wikipedia. Kita melihat perlaziman memungkinkan sains dan teknologi berjaya diterapkan melalui bahasa Inggeris sebagai pengantar walaupun dari aspek budaya. Melaka dan Pasai tanpa kita nafikan peranan dakwah bil hikmah oleh para pendakwah arab yang hadir. Saya umum saya kurang bersetuju dengan pemupukan secara akulturasi . Bermakna. Dewan bahasa Dan Pustaka. Secara kasarnya. kajian. 1985. Perlaziman oleh 163 164 Abdullah Taib.(halaman 233) http://id. © Pendita Bitara Copyright 305 . tidak lebih daripada 10% tret di dalam kebudayaan sesuatu masyarakat adalah tret kebudayaan mereka sendiri. seni perubahan tret ini perlu diketahui secara umum dan kemudiannya diterjemahkan kepada tindakan agar kita tahu meletakkan kelakukuan amal islami secara adil dan saksama.org/wiki/Akulturasi 165 Sila rujuk buku tulisan Rustan A. perubahan sosial atau tret budaya mereka adalah melalui proses difusi. Tetapi ada ketikanya perubahan itu berlaku begitu perlahan seolah-olah statis dan kaku. Asas-asas antropologi. Dalam usaha individu atau gerakan ummah mentransformasikan masyarakat ke arah yang baik melalui tindakan islah atau taghyir.difusi atau pinjaman daripada masyarakat lain. Namun begitu tidak kita nafikan peranan akulturasi merupakan punca penerimaan sayariat Islam di Kedah. pemindahan. Selalunya akulturasi merupakan suatu proses peribahan sosial secara paksaan atau melalui kuasa pemerintahan kebudayaan asing itu. Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaannya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri164. Kebudayaan sesuatu kaum lebih tertumpu kepada hasil aktiviti atau tindakan perlaziman yang berterusan. Akulturasi adalah suatu proses sosial yang timbul manakala suatu kelompok manusia dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari suatu kebudayaan asing. Tret kebudayaan adalah suatu kelakukan kebudayaan atau perjalanan suatu kebudayaan itu berlaku dalam sesuatu masyarakat163. penumpuan kerja Islam pihak lain. Ia juga memupuk sikap positif dan jiwa besar terhadap kegiatan. Tret kebudayaan yang lama boleh dilupakan dan digantikan dengan tret yang baru apabila tidak diperlukan lagi atau melalui proses perlaziman budaya baru secara tetap dan berterusan.Citra Munawwarah 3 Kebudayaan adalah suatu yang dinamis dan sentiasa berubah mengikut masa dan tempat serta bergantung kepada pengaruh luar sesuatu masyarakat.

Muhammad Nuruddin Bashah http://munawwarah.com ARTIKEL KEJURUTERAAN ISLAM: SLAG DIKEMBALIKAN KE DALAM BUMI. Namun begitu saya percaya hanya Tuhan yang memiliki kemampuan “inkisyaf” iaitu pengamatan dan pengawasannya meliputi segala aspek makro mahupun kelakukan mikro dalam masyarakat. BUKTI KEKUASAN ALLAH. Kegigihan dan sikap optimistik para pendah dan jamaah Islamiyyah yang pelbagai di Malaysia. lengkap ataupun paling ampuh untuk mentransformasikan masyarakat ke arah kebaikan. Setiap premis pemikiran akan berlainan dalam menentukan konsep ‘baik’. tidak ramai yang optimis dengan terapan secara perlaziman untuk mentransformasikan masyarakat ke arah kebaikan dan kemajuan. Lebih Malang gerakan ‘isti’jal’ ( gopoh) dan kasar lebih menonjol dan natijah negatif sememangnya telah dijangkai. Namun begitu. Tiada manusia boleh mengatakan bahawa teknik dan pengaruhnya adalah yang paling hebat. aktiviti qiamullail dan sebagainya menggantikan pesta. Malahan kemampuan manusia untuk menintepretasikan makna ‘baik’ untuk semua juga berubah dan berbezabeza. Saya tidak berhajat memberi hujah melalui sikap individual-centered yang mungkin terlalu nipis untuk menilai seni perubahan sosial yang terlalu besar dan luas aspeknya. solat semasa pengajian universiti dan bekerja. Di sinilah setiap badan atau platform transformasi masyarakat samaada NGO. badan kerajaan mahupun badan non-muslim yang membawa isu sejagat untuk berada dalam satu wacana yang sihat mencari makna konsensus bagi perkataan ‘baik’ untuk semua insan. Mentransformasi masyarakat melalui hujah-hujah yang menghukum lebih bergema berkumandang berbanding hujah postif dan persuasif.Citra Munawwarah 3 para pendidik agama telah menyerlahkan kebudayaan Islamik muncul di celah-celah karat jahiliyah tinggalan British bermula sekitar tahun 80an. Oleh: Muhammad Nuruddin Bashah (Bc Hons Engineering UM) © Pendita Bitara Copyright 306 .blogdrive. akhirnya munculkan kebudayaan berteraskan Islam di Malaysia seperti budaya menutup aurat. bermakna (signifikan). hasil kolaborasi secara langsung atau tidak langsung itu seumpama suatu ketumbukan atas wadah dan tujuan yang sama. Budaya meminum arak secara terbuka dan jelas mula terpinggir secara lambat tetapi menyerlah. parti harijadi serta aktiviti ’Helloween’. Hanya Tuhan yang mengetahui secara mendalam bagaimana sesebuah masyarakat itu berubah.

Selalu benar kita dihidangkan keajaiban penciptaan dan pengaturan Allah melalui penelitian organ dalaman manusia serta spesis halus (microbiologi) untuk melihat perihebatnya kuasa Allah melaluinya.                                 Yang Telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang? © Pendita Bitara Copyright 307 . bukan sekadar hukuman yang setimpal kepada makhlukNya malah keadilan Allah juga meliputi pengaturan dan pengurusan (sifat rububiyyah) alam yang teratur serta amat bersistem. Dalam siri tulisan ini saya mulakan dengan mengupas sedikit perihal ‘slag’ atau sisa buangan pengacuan dan perleburan logam.Citra Munawwarah 3 Keadilan Allah bukan sekadar diterjemah kepada bentuk pengagihan hak kepada maklukNya. Bagi pelajar kejuruteraan mekanikal. Apabila saya menceburi bidang metallurgical secara langsung. Namun ia tidak pula bagi negara tertentu seperti England. saya melihat juga betapa slag tidak dianggap berharga bagi rakyat Malaysia. Maka Lihatlah berulang-ulang. kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. penempaan dan pemprosesan logam atau ‘metallurgical’.               Katakanlah: "Jadilah kamu sekalian batu atau besi. slag adalah satu topik biasa atau topik yang jarang diteliti secara mendalam memandangkan ia adalah sisa buangan. (Al Isra: 50) Saya berminat pula untuk mengambil bahagian dalam usaha menonjolkan keadilan Allah melalui satu sudut kecil dunia fizikal material iaitulah ilmu pengacuan. India dan USA kerana slag diguna pakai secara komersial sekaligus mengekalkan keseimbangan ekosistem mineral dalam bumi. bahan dan metallurgis.

rapuh. Slag akan menjadi lapisan atas yang keras untuk mengelakkan kehilangan banyak haba melalui ruang atas ladle. Antara element penting yang WAJIB dikeluarkan adalah sulphur dan phosforus iaitu pasangan adik beradik yang selalu menyebabkan besi menjadi rapuh serta menyebabkan ‘hot tear’ semasa besi panas dituang ke dalam acuan. Silikon dan Aluminum selain untuk kandungan spesifikasi logam ia juga berperanan sebagai agen anti pengoksidaan kerana ia akan memerangkap oksigen di dalam logam © Pendita Bitara Copyright 308 . Mengapa slag perlu dihasilkan? Ia perlu untuk mengaut keluar bahan sisa luar ‘impurities’ dan segala peratusan kecil element yantidak kita kehendaki. Mengapa slag dianggap tidak berguna berbanding besi biasa sedangkan ia juga mengandungi unsur logam yag banyak? Jika kita memgang slag. ianya ringan. bersama juga batu kapur (limestone) serta sedikit arang ‘graphite’. Slag mengandungi Silikon Oksida (SiO2). penuh bebola oksigen yang terperangkap. Bayangkan suhu besi yang hanya turun 50 darjah sahaja daripada suhu 1520 C sudah boleh menyebabkan pelbagai masalah seperti besi beku. Aluminum Oksida (Al2O3). stopper patah (stopper adalah penutup lubang ‘ladle’ iaitu alat penuang yang boleh menampung 8 tan besi lebur). kalsium Oksida (CaO) magnesium Oksida (MgO) serta Sulfur Oksida (SO3). Slag juga berperanan mengawal suhu logam sebelum dituang.Citra Munawwarah 3 Kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah. kasar bentuknya. Slag mengandungi ikatan kovelen dan ikatan ionik secara serentak. susunan atom dalam bentuk cubic yang kurang tersusun seperti logam lain. ataupun bijih besi. kita akan meletak logam asli (virgin steel atau mild steel). Ia juga mengelakkan permukaan logam lebur di atas daripada mengalami pengoksidaan semula yang boleh menghasilkan banyak bebola oksigen di dalam besi acuan kelak. serta short run iaitu besi membeku serta mengecut sebelum memenuhi ruang acuan. Dalam blast furnace untuk kegunaan pengeluaran ‘pig iron’. (Al Mulk : 3-4) Apabila kita melebur keluli (steel) untuk diacukan (foundry processes). Ferum Oksida (Fe2O3). kita menggunakan arang batu untuk proses yang lebih besar. Tugas dan peranan batu kapur adalah menghasilkan slag.

Slag boleh terurai semula ke dalam tanah walaupun mengambil masa yang agak panjang untuk melepaskan nutrient berguna ke dalam tanah semula. tiada CO2 akan dikeluarkan ! Bukankah ini akan membantu mengawal suhu dunia? Ia boleh dikembalikan ke dalam tanah jika slag digunakan sebagai baja phosphate. slag digunakan sebagai penapis air buangan (steel slag wastewater treatment) di mana penapis menggunakan slag akan membuang lebih 80% phosphorus daripada sumber tercemar (kerana slag akan memerangkap phosphorus). Bagaimana pula slag boleh diguna semula? Sebenarnya slag boleh terurai semula ke dalam tanah serta menjadi mineral yang asal. Jadi Aluminum dan silikon oksida itu akan dikeluarkan melalui slag. 1 ton CO2 akan dikeluarkan manakala bagi setiap 1 ton Slag digunakan untuk menggantikan bahan mentah asal. Slag secara umumnya boleh digunakan dalam penghasilan Asphalt (bituminous Concrete). Dalam bidang kejuruteraan alam sekitar. mengurangkan pepejal yang terperangkap dala air. © Pendita Bitara Copyright 309 . Slag tidak mengeluarkan apa apa radiasi serta impak buruk secara khusus. meningkatkan pH air kerana aluminum dan megenesium dan pelbagai faedah lain. besi buruk banyak boleh dikitar semula serta slag yang berlambak-lambak boleh digunapakai dalam bidang kejuruteraan awam. Moga tulisan ini membantu pelajar kejuruteraan serta peminat kajian sains umumnya. Steel Slag juga berguna untuk mengurangkan pengeluaran CO2 dalam oenghasilan Simen Portland. Pada setiap 1 tan pembuatan simen portland. Simen untuk relau (Cement Kiln Raw Feed) dan sebagainya. Agregat pembinaan (batu dan simen). Sabtu 21 mac 2009 mengandungi banyak kalsium.Citra Munawwarah 3 sekaligus menjadikan substen besi halus dan tidak poros. Jika foundry dijalankan secara efisyen.

htm © Pendita Bitara Copyright 310 . Namun begitu kesedaran terhadap kewujudan badan sosial yang mengaku untuk membangunkan negara dan tamadun ini serta kesedaran terhadap kerosakan yang dibawa oleh gerakan ini amat minima dalam kalangan umat Islam. Freemason penaja pemikiran ‘bebas’ dan pembebasan. Kejayaan mereka lagi adalah berjaya mengawal pergerakan orbit dunia ke arah kejayaan agenda politik Yahudi sedunia.Citra Munawwarah 3 YAHUDI DAN FREEMANSON DI SEBALIK TIRAI REVOLUSI PERADABAN DAN PEPERANGAN166 Muhammad Nuruddin Bashah Bc (Hons) Engineering University of Malaya Apabila bercakap dan berbincang isu Freemason dan pengaruh lebar mereka dalam persejarahan dan revolusi manusia sepanjang zaman. 1. 167 Robert Burns dan Freemasonry oleh ahli World Burns Club Todd J. Penulisan ini lebih menekankan kepada tujuan ‘memaknai’ semula fakta-fakta yang sebenarnya mudah untuk diketahui umum. Penulisan ini mungkin tidak dapat menerokai aspek terperinci bagaimana perencanaan Yahudi dalam setiap penjuru Revolusi yang mereka caturkan. fraternity(persaudaraan) and equality(kesamarataan)"167 adalah matlamat yang digagaskan oleh gerakan sulit ini.com/expert/burns_freemason. Konsep "liberty(kemerdekaan). Wilkinson melalui web: http://www.worldburnsclub. sesetengah masyarakat yang disogokkan dengan bahan bacaan dan sumber dapatan ilmu dari Barat 166 Kertas ini dibentang dalam Bengkel mengenali Kebejatan Freemason di sebalik Tirai Revolusi Peradaban anjuran Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) di USM pada 28 Februari 2009. ramai sebenarnya yang telah menyedarinya. Akibat tertipu. humanism. Ia lebih kepada meneliti implikasi selepas berakhirnya setiap revolusi yang mereka taja. Ramai juga yang telah mengetahui kronologi bagaimana Yahudi menjadi arkitek sosial dalam negara-negara besar Eropah serta di Timur Tengah. materialism yang telah mencorak satu generasi uni-budaya. Implikasi utama yang dicetuskan adalah implikasi sekularism. Mungkin masih ada segelintir yang belum sedar apa itu Freemason serta kepentingan mengetahui kesan tangan-tangan mereka dalam merancakkan revolusi dan perubahan politik dalam landskap setempat sesebuah negara.

Inilah semangat awal humanism dan materialism sehingga bermulanya kebangkitan kesenian ‘raneissance’ di 168 169 Kebangkitan Freemason & Zionis di Indonesia. Manakala Freemason memberi peluang kepada mereka yang bukan Yahudi untuk menjadi pendokong agenda-agenda sulit mereka. dan mengelar diri sebagai Mason iaitu berkaitan pembangunan. iaitu mendirikan Haikal Sulaiman atau Solomon Temple. Matlamat mereka adalah Kuil Sulaiman dan bukannya persamaan ras 168. maka kita akan melihat agenda humanism. Terlalu banyak teori tentang permulaan gerakan Freemason ini. karya Herry Nurdi. 2006.tentera salib. Untuk menyatukan semua agama dan memiliki keahlian yang terbuka. Pada tahun 1307. Yahudi sememangnya adalah agama untuk bangsa Yahudi sahaja. mereka juga diresapi semangat caruman Yahudi rahsia iaitu materialism yang mula berputik. Mereka mengaku tidak lagi beriman dengan Jesus. menyusup ke dalam kumpulan sekerja. mereka menjaja nama tuhan yang satu yang akan menjadi penyatu semua manusia. Jadi pada 1314 mereka dibunuh oleh Gereja dan Raja Perancis. mereka menganut fahaman pelik dan mula merahsiakan organisasi. satelit atau pertubuhan luar bagi Yahudi. Hakikatnya ia hanya menggunakan nilai sepunya (common value) atau kesedaran homofili untuk menarik perhatian ramai agar menyertai kempen-kempen liberal mereka. Jika ia diambil dari bermulanya ketumbukan tentera miskin Knight Of Templer 169. Mereka mula menggelar pemimpin mereka menurut gelaran dalam Knight Of Templer sempena mengambil sejarah asal mereka. Di sini mereka membina lodge tukang batu/pembinaan. rakus dan gila harta dunia menjadi titik kegilaan pada tentera.Citra Munawwarah 3 akan mengatakan ia suatu gerakan yang membela masyarakat. persaudaraan dan sebagainya. Mereka melarikan diri ke Scotland iaitu Negara Eropah yang tidak mengakui Khatolik. suatu gerakan yang memberi hak kemajuan kepada setiap bangsa dan peradaban. menghapuskan kasta dan strata sosial yang bejat (feudalism sebagai contoh). Mereka menjadikan persaudaraan sebagai tuhan sehingga menafikan kewujudan tuhan-tuhan setiap agama. terbitan Cakrawala Publishing. Bagi memperdayakan umat Islam. Pada asalnya mereka menganut Kristian. maka Freemason menjaja agenda kesamarataan. Freemason merupakan NGO. Raja Perancis Philip le Bel telah menghukum dan menangkap mereka. Tujuan akhir dari gerakan Freemason ini adalah membangun kembali cita-cita khayalan mereka. © Pendita Bitara Copyright 311 . Pada saat kegemilangan(kekayaan) mereka. Istilah ‘stone mason’ juga terkenal. Akibatnya teologi yang salah ini akan menghumban umat Islam kepada agenda pluralism yang berbahaya iaitu menyatukan semua agama kepada satu agama! Apa yang dapat disimpulkan terhadap agenda ini adalah. Walaupun menyahut seruan Pope Urban II.

Mereka berpandangan bahawa permulaan dunia adalah ketika keteraturan muncul dari kekacauan. Templer atau Freemason ini telah mengamalkan kembali ritual itu dan bermulalah tradisi perspektif sebagai seorang Yahudi berada dalam dada-dada penganut Freemason di Eropah. lihat surah Al A’raf 104-112).. penyembahan berhala dan teknik ritual syaitan yang diwarisi oleh Bani Israel sebelum adanya Nabi Musa (akibat adaptasi ilmu sihir kuno Mesir. The Temple and the Lodge. hal. Sebelum kehadiran Templer di Palestin. London. "Crusades. Sejumlah besar orang miskin bergabung dengan ekspedisi sekadar untuk melarikan diri dari kerasnya kehidupan sehari-hari mereka (golongan surf yang ingin melepaskan diri dari tuan tanah mereka)170. London. Kabbalah adalah tradisi sihir. mereka telah berfahaman materialism.Citra Munawwarah 3 Eropah. Corgi Books. Omer dari Perancis ini pada awalnya adalah tentera golongan miskin. Ancaman Global Freemason memetik dari World Book Encyclopedia. Agenda liberalisasi agama dalam setiap tamadun melalui agenda persamaan 170 Harun Yahya. Arrow Books. Kata kata terkenal Donald Queller dari Universitas Illinois. of History. Perkara penting yang ingin dinyatakan di sini adalah. mereka menjadi sangat kaya kerana mengasaskan sistem bunga (riba) dan kredit sepertimana bank-bank pada hari ini. hal. mereka telah menyadur fahaman materialism dari fahaman Mesir kuno melalui saluran praktikal Kabbalah tersebut.. 1998 171 Ibid. 7881 172 Ibid. of Illinois. ras. Queller. kini mereka bertambah yakin dengan materialism tanpa tuhan selepas terjumpanya bahan-bahan penting dari tinggalan kuno itu. Robert Lomas. Richard Leigh.. Knight Of Templer yang diasaskan oleh Hugh de Payens dan Godfrey de St. Univ. World Book Inc. Dipetik daripada Michael Baigent. 1997.D.. 1990. dan semenjak itu terjadi pertarungan antara kekuatan pengaturan dan kekacauan… keadaan kacau ini dinamai Nun172. Pedagang-pedagang Itali berharap untuk mengembangkan perdagangan di pelabuhan-pelabuhan Timur Tengah." Contributor: Donald E. Dipetik daripada Christopher Knight. Dipercayai inilah punca asalnya sistem kapitalism171. 2. Orang Mesir percaya bahawa ‘benda’ selalu ada. Semasa memunggah tapak-tapak kuil di Jureselam. mereka sebenarnya menjumpai sesuatu iaitu ‘Kabbalah’. Pada saat akhir. The Hiram Key.. Ph. Urbana-Champaign. mereka menganggap tidak logik pendapat tentang suatu tuhan yang membuat sesuatu dari ketiadaan mutlak. 131 © Pendita Bitara Copyright 312 . Prof. “Knight(kesatria) Perancis menginginkan lebih banyak tanah.

html#Top Becoming a Mason . “Freemason bukannya agama. walaupun Freemason ada memiliki unsur dan aspek agama. Islam melarang ekstrim dalam beramal. Ia tidak mengambil apa jenis agama atau unsur agama lain.Citra Munawwarah 3 Mereka mengadakan ritual tertentu untuk menjadi petanda keahlian. ask one.To become one. keterhimpitan ekonomi dan kegersangan tradisi ilmu yang dirombak akibat perubahan struktur politik sama ada akibat salah pemerintah tempatan mahupun akibat penjajahan Barat. Atau mereka ini hanya mendakwa tanpa ada fakta yang kukuh. © Pendita Bitara Copyright 313 . Kata mereka. Islam adalah agama yang mengisi kelompangan dan kekosongan kehidupan manusia. persamaan dan kebebasan. Freemason tidak memerlukan seseorang yang ikhlas percayakan tuhan.nhgrandlodge. Mereka hanya memperalatkan sifat dan keinginan bangsa-bangsa yang tertindas untuk bebas dan memiliki kasta yang setara dengan bangsa-bangsa maju yang lain. Jika ada pun ia adalah pendidikan moral daripada agama-agama yang membentuk nilai-nilai baik bagi masyarakat-masyarakat173”. Lantaran itu. Sebagai contoh Freemason banyak mengambil ruang femenism akibat umat Islam yang mengabaikan pengupayaan wanita sebagai suatu subsosial yang kuat. Akibatnya mereka berjaya memiliki ‘pasaran’ dalam kalangan bangsa inferior yang pro dan ujub kepada ketamadunan Barat. yang mengalami keracauan sosial. Penulisan ini bukannya ingin membongkar ritual mereka melainkan ingin menggariskan tanda penting betapa Freemason adalah gerakan yang membawa agenda politik Yahudi yang akan menjulang agama Yahudi. Amerika yang merdeka pada 1776 menjadi satelit Yahudi http://www. juga bagaimana cara mereka melaksanakan keagamaan atau apa kepercayaan spiritual mereka. Islam melarang pemberatan sebelah pihak dalam membuat perhitungan. Mereka yang mendakwa bahawa ia adalah agama atau tidak memahami perjuangan kami adalah keliru tentag apa itu agama.org/___Becoming_a_Mason/body____becoming_a_mason. Benar-benar Yahudi melalui pentas Freemason berjaya mengait kader-kader dari masyarakat yang tertindas. manakala agama lain pula akan musnah kerana terlarut dalam agenda kesatuan agama mereka atas nama persaudaraan. Kejatuhan teologi Kristian akibat dibantai sekularism tajaan Yahudi telah terbukti di mana kelompangan 173 perhatian gereja terhadap pandangan masyarakat menyebabkan Freemason mengambil peluang.

Mereka sendiri tidak memahami Falsafah Yunani jika tanpa bantuan huraian ulama’ falsafah Islam melalui kesepaduan teologistik dan realistik. 174 Perlu ditegaskan. Institusi Freemason dikatakan kukuh di Eropah pada 1390 M walaupun kewujudannya mungkin lebih awal. Mereka sinonim dengan simbol pekerja iaitu Tukang Batu apabila mereka mencari-cari agenda untuk berselimut agar tidak lagi diburu oleh golongan paderi Khatolik Perancis. Mungkin kita tidak sedar akan kehadiran suatu tangan besar yang membina suatu rangkaian refleks atas tiket intelektual untuk memuntahkan idea sekular yang paling awal melalui tajaan-tajaan terhadap tokoh intelektual Eropah. Yahudi yang membina satu pentas kemanusiaan bernama Freemason mula mencipta ajaran sesat yang menyatukan semua agama atas dasar liberal dan sekular. Lihat Hans Koechler. Istilah Freemason yang bermaksud bebas (freedom) dan mason (bangunan/pembangunan) juga berasal dari istilah stonemason. bahawa dunia Eropah hanya berjaya membawa kembali kefahaman falsafah Yunani melalui bahasa Arab dan hanya melalui jambatan ketamadunan Arab.cantonfreemasons. 2. Mereka inginkan kelainan berbanding tamadun Islam maka secular adalah pilihan mereka. Mereka mula menaja idea rasionalis dan idea logikal serta menterjemah semua idea Yunani 174 dalam bentuk yang lebih kompak dan kontemporari pada zaman itu175. Citizens International Penang. Malah akar kewujudannya adalah semasa pemerintahan sebelum Ramses II di Mesir lagi apabila kelompok Yahudi mengekstrak fahaman humanism dan sekular tinggalan paderi Mesir kuno. 175 Rujuk perbahasan dalam http://www. Sekular menjadi rencah Eropah semasa mereka diresapi pengaruh Freemason dalam pertimbangan akademik mereka.htm © Pendita Bitara Copyright 314 . Yahudi melalui rangkaian Freemason telah lama membina kelompok-kelompok sebegini. Pengaruh Freemason dalam agenda sekularisasi era Renaissance Sekular jika dibahas dari segi tematik umum. pasti kita akan berminat untuk mengetahui refleksi masyarakat Eropah hanya terhadap ‘Christendom’ iaitu kekuasaan istana monarki serta cengkaman gereja Ortodoks dan Khatolik semata-mata. sudah tentu akan ada satu kebangkitan Kristian Eropah untuk menghapuskan negara satelit Yahudi ini. Muslim Christian Ties In Europe . jika bukan kerana negara Eropah telah dibajai agenda sekular. Abad ke-14 sememangnya adalah zaman revolusi intelektual di Eropah (Renaissance) selepas sahaja kejatuhan Andalus 1492 atau lebih awal daripada itu.com/freemasonry.Citra Munawwarah 3 terkuat dan menggalakkan ajaran sesat Kristian iaitu Protestan sebagai agama rasmi. Jika bukan kerana kuasa ekonomi Amerika.

Royal Society merupakan satu tapak rasmi kepada fakulti pemikir-pemikir sekular yang menjulang idea kapitalism. hak asasi universalism. Revolusi Perancis yang ditaja oleh Freemason juga membawa agenda the age of reason. John Locke. This is now considered a fundamental human right. Voltaire dan Rousseau adalah antara tokoh pembebasan rakyat yang berdepan dengan istana dan gereja Khatolik melalui bantuan Freemason yang mereka dokongi. 176 177 http://halcyontemple. Jean-Jacques Rousseau.htm © Pendita Bitara Copyright 315 .htm http://changingminds. Much of Locke's philosophy influenced and was influenced by Freemasonry and the Royal Society. Voltaire. The philosopher and member of the Royal Society. Locke. skala pembebasan sosial ala Freemason ini telah membina satu kelompok modernis yang anti tuhan dan segala sistem akhlak. Later. would clearly define the aims of the movement 176. Ia akhirnya menjadi punca kelemahan umat Islam apabila agenda ini telah matang dan mula dieksport ke seluruh tanah jajahan Barat. laid the foundations of law which now protect freedom of thought. in his 1690s Letters Concerning Toleration.org/the_enlightenment. Tetapi perlu kita sedar ia bukan agenda setempat atau pun berjangka pendek. espoused Locke's work and Masonic ideas in Europe in the early 1700s. Pemisahan pendidikan daripada agama mula berlaku serta merebak ke dalam sistem parlimen yang sekular177.org/index. Dalam hal intelektual pula mereka membina sikap inkuiri serta melawan segala idea sains ala gereja. sosial dan politik sekular. so that a person's religious persuasion could not be held against them in court. Memang benar Freemason membawa agenda yang kelihatan positif iaitu membawa keadilan kepada rakyat. The French Freemason and philosopher. Locke argued for the separation of religious authority from civil authority. Zaman keemasan Rainessance ini lebih dikenali sebagai zaman pencerahan Eropah (the age of enlightenment) di mana ia telah merombak struktur sosial di Eropah kepada beberapa perubahan besar.Citra Munawwarah 3 Lihat bagaimana mereka menaja tokoh kapitalis-sekular pada saat keemasan Renaissance. Dalam hal agama mereka menyoal Khatolik agar bertoleransi dengan idea baru.

Dalam Protocols of the Meetings Of The Elders Of Zion. Bagaimana mereka menjadi arkitek sekular di Perancis? Gerakan Illumanity iaitu cabang besar gerakan Freemason diasaskan oleh Adam Weishaupt. Buku ini pernah dirampas oleh Polis Raja Perancis dan kemudiannya terlepas kepada tangan-tangan pencatur Revolusi Perancis. Rahsia penyaiapannya adalah diketahui oleh kita kerana kitalah yang merancang dan menyelenggarakan revolusi itu” (perkara 3:14) Dalam artikel lain mereka berkata. Weishaupt telah merancang suatu konflik besar di Perancis agar terjadinya Revolusi Perancis pada 1789. Para intelek goyim akan berbangga dengan pengetahuan mereka 178 Lihat Jurnal The Scottish Rite Journal melalui: http://srjarchives. Kerana itulah yang sentiasa mempengaruhi mereka supaya mempercayai sepenuhnya teori-teori itu. golongan Yahudi menyatakan. Biarkan mereka dengan teori-teori (sains) itu.com/1997-06/Mcnew. tetapi oleh teori-teori tanpa memperhitungkan akibatnya.tripod. Mengapa agenda Protestan berjaya menambat hati rakyat Jerman dan Perancis? Jawapannya adalah kepincangan politik dan sistem keagamaan Kristian. Kita akan melihat nanti bagaimana kepincangan politik dan agama di Turki telah membawa kejayaan gerakan Freemason di Turki. Rancangan itu dibukukan dengan nama ‘Einige Original Scripten’.htm © Pendita Bitara Copyright 316 . Bagi mereka. Kerana itulah Kristian juga memusuhi Freemanson.Citra Munawwarah 3 Jika dilihat lebih awal gerakan Protestant yang dimulakan oleh Martin Luther 1483-1546 adalah asas kepada ajaran ‘sesat’ bagi pengikut setia Khatolik. Mereka mencipta ajaran Protestan yang kemudiannya menjadi musuh utama kepada Khatolik178. “Ingatlah Revolusi Perancis yang kita gelarkan sebagai “Besar”. Orang-orang Goyim (haiwan) tidak dipandu oleh penggunaan secara praktik pengkajian peristiwa-peristiwa sejarah. mereka adalah ‘Mother of Tolerance’ yang memberi kebebasan penganut untuk memilih mana-mana agama dalam satu masa serta menghalang aktiviti dakwah sebarang agama kerana ia tidak rasional dan mengganggu hak asasi. 3. Jadi kita biarkan mereka bersuka-suka hingga tiba masanya untuk kita bertindak.

dan dikirim ke guillotine. dan persaudaraan”. Napoleon Bonaparte (1769-1821) seorang anggota Freemason telah menyertai Army Philadelphe Lodge pada 1798. Peperangan antara kelas bawahan pula berlaku dengan kelas Borjois (golongan revolusi) apabila golongan Borjois ini pula bertukar menjadi zalim seperti raja sebelumnya. Dan mereka akan menggunakan pengetahuan yang mereka perolehi daripada sains yang telah digunakan oleh wakil-wakil khas kita menyusun untuk membawa mereka ke arah yang kita mahu. mencatur Revolusi sekular yang akhirnya turut sama menggigit rakyat bawahan. Louis dan Jerome juga adalah Freemason. Bahkan para pemimpin revolusi sendiri tidak dapat melarikan diri dari kekejaman ini. revolusi ini akhirnya diisi dengan pemerintahan berteraskan autokrasi-monarki Napoleon. Begitu juga 22 daripada 30 orang Marshal Perancis180. 179 180 Teori Sejarah. Berslogankan semangat kelas Borjois (pertengahan) menentang feudalisme bangsawan. ratusan ribu orang yang tak bersalah dihantar ke guillotine. Jangan menyangka bahawa kenyataan-kenyataan ini kosong dan tidak bermakna.Citra Munawwarah 3 tanpa menentukan sama ada betul atau tidak pengetahuan mereka itu. Bagi kita orang-orang Yahudi nyatalah bahawa perintah-perintah ini akan melemahkan serta meleburkan fikiran orang-orang Goyim. politik yang matang serta teknologi yang berkembang pesat. Inilah hasrat Freemason. golongan Freemason. Lima daripada enam ahli Napoleon’s Grand Councel bagi Empayar Perancis juga adalah Freemasons.html © Pendita Bitara Copyright 317 .org/freemasonry_neworder. Namun.freemasonrywatch. Revolusi pada tahun 1789. kesetaraan. maju dengan slogan-slogan yang meneriakkan cita-cita moral seperti “kemerdekaan. pendidikan yang tersusun. Enam daripada sembilan Pegawai Emperial adalah Freemason. Abdul Rahman Abdullah USM http://www. Marxisme dan Nietzcheisme. ( Perkara 2:3)179 Dalam sejarah Revolusi Perancis. yang menggerakkan revolusi tersebut. satu per satu. Sebenarnya tokoh-tokoh Enlightment seperti Montesquieu dan Voltaire adalah pemimpin Freemanson berbangsa Perancis. Saudara lelakinya iaitu Joseph. Lucian. Renungkanlah kejayaan yang kita usahakan untuk darwinisme. ia menjadi titik tolak kebangkitan awal Eropah dari segi ketenteraan yang mara. dan Perancis berkubang darah.

fahamannya hanya membawa kepada pembentukan penindasan dan penderaan terhadap rakyat yang lebih melampau. Tambahan pula di dalam agenda Freemason dan Yahudi. Tambara.com/French_Revolution Lucy K. Sebarang aktiviti keagamaan dan berunsur nilai agama akan dihapuskan dan dimusnahkan181. juga dipercayai pengikut Freemason. Selain itu. 4. kebangkitan perlembagaan sekular pertama dan juga era kebangkitan puak pelampau femenism? 182. John Hancock. Di sini bukanlah ruang sebenar yang mencukupi untuk kupasan pengaruh Freemason dalam percaturan polisipolisi gelap Amerika Syarikat.Citra Munawwarah 3 Apakah kebejatan Revolusi ini? Napoleon yang menjual idea pembebasan dari golongan pertengahan kepada golongan feudal akhirnya menjadi diktator selama 10 tahun tanpa boleh dicabar. 181 182 http://www. Benjamin Franklin. Penulisan ini mungkin memangkin tindakan minda anda untuk turut mengkaji. William Whipple. Beliau meminda perlembagaan dan menjadi Maharaja Perancis berstatus tirani yang zalim. Matthew Thornton. Secara umum memang kebangkitan ini dinilai sebagai membela rakyat. From rebels to writers the awakening of women’s political and social empowerment in France (17891914) © Pendita Bitara Copyright 318 . Peranan Freemason mencatur polisi sekular dan pro Yahudi Amerika Ini merupakan satu sub topik yang amat penting untuk ditinjau.conservapedia. yang menjadi Presiden pertama Amerika Syarikat pada 30 April 1789 adalah seorang anggota Freemason. Namun begitu pada hakikatnya generasi yang dibina oleh Revolusi ini akan bertuhankan akal dan humanism. betapa revolusi Perancis adalah lambang kebanggaan golongan sekular seluruh dunia kerana ia menjadi asas bermulanya gelombang kebangkitan mahkamah sekular. Tahukah anda. Tokoh utama Revolusi Amerika Syarikat. para penandatangan Perisytiharan Kemerdekaan Amerika Syarikat yang ditandatangani pada 4 Julai 1778 oleh William Hoper. Phillip Livinston dan Thomas Nelson. Rakyat menjadi hilang moral dan inflasi berlaku dengan teruk sekali akibat peperangan demi peperangan. George Washington. perniagaan kapitalism yang bebas daripada kawalan kerajaan.

shalomjerusalem. God. Mereka mulai menguasai bidang perfileman dan penyiaran pada sekitar awal abad ke-20. adopted and adapted various Hebraic laws for their own governance. Inilah propaganda kuat Amerika dalam setiap siri kempen pro 183 184 The legislation of New Haven. Selain tokoh politik dan militari. ensiklopedia bebas California Freemason Jurnal VOLUME 51 JUNE 1. especially the Puritans.com/heritage/heritage23. Washington juga merupakan salah seorang Freemason yang aktif. for example. Dalam melaksanakan tugas sebagai ‘grand master’.000 ahli. Yahudi Eropah mulai membanjiri Amerika. Akibat pembunuhan beramai-ramai Yahudi oleh Tsar Rusia.14 dipetik dari: http://www. Ahli Freemason yang dikenal pasti di Amerika Syarikat dianggarkan berjumlah tiga juta dan di New York sahaja terdapat lebih kurang 136.Citra Munawwarah 3 Selain Washington. Mereka mulai membawa agenda sosialism di Amerika melalui pergerakan pekerja pada 1880 hingga 1939. Lihat bagaimana radio Israel mendedahkan bahawa perlembagaan Amerika sendiri dibina oleh pengaruh kuat Yahudi dan ia semestinya melalui pintu Freemason. maka pada 1881. dia telah meletakkan kepentingan asas untuk ibu negara US. the Americans.183 Lihat apa kata sumber Freemason berkenaan George Washington. 13 lagi presiden. as they were delivered by Moses……”185. lapan naib presiden dan 35 Hakim Mahkamah Agung Amerika Syarikat pernah dikenalpasti sebagai ahli Freemason. November. 2003 NUMBER 3 185 Jewish Roots of the American Constitution: Transcript of the Eidelberg Report. Apakah peranan yang dimainkan dalam kepimpinan revolusi dan republik ini? Hanya dua perkataan-kemerdekaan dan kebebasan-adalah tema umum pada abad ke-18 penulisan Masonic berlaku dan prinsip ini telah menjadi falsafah pemberontakan kolonial184. was based on the premise that "the judicial laws of Dari Wikipedia Bahasa Melayu. Tidak dapat disangkal lagi bahawa Revolusi Amerika terjadi dengan campur tangan patriot Masonic termasuk Washington. Washington adalah ahli Freemason yang berpusat di New York City. Dalam tahun 1794 dia beraksi di dalam potret rasmi alat kebesaran Masonic dan lima tahun kemudian dia dikebumikan di Gunung Vernon melalui majlis rasmi Masonic dan gereja yang diketuai oleh Alexandria Lodge No. Paul Revere dan Alexander Hamilton. Israel National Radio. 22.html © Pendita Bitara Copyright 319 . “During the colonial and constitution-making period.

Bella Abzug (1920-1998) dan Diane Feinstein adalah antara tokoh Yahudi yang berpengaruh. Senator dan Kongress Amerika mengeluarkan sokongan penuh terhadap penubuhan negara Israel untuk menampung yahudi seluruh dunia. Louis Brandei (hakim). Presiden Amerika terus berucap “ saya secara peribadi atas nama Presiden amat bangga dengan negara campuran dan sikap rakyatnya yang setuju dengan penubuhan negara Yahudi Israel di Palestin. Albert Einstein tokoh fizik nuklear (1879-1995). tokoh-tokoh Yahudi Jerman yang berhijrah ke Amerika banyak menyumbang idea dan teknologi sehingga membawa kepada kemusnahan yang lebih dahsyat. Barbara Walters. J. Mereka banyak menggunakan media ini untuk kempen Perang dunia-2 serta kempen pembinaan negara haram Israel. Jonas Salk tokoh perubatan (1914-1995). Moses Alexander (gabenor). Pada saat kemuncak peperangan dunia ke-2. Robert Oppenheimer pengarah projek nuklear Manhattan (1904-1967) adalah antara saintis berpengaruh di kalangan Yahudi yang berhijrah dan menyumbang kepada peradaban Amerika. Gloria Steinem. • Sebaik sahaja Perjanjian Balfour 1917. Bagi gerakan sekular wanita pula.Citra Munawwarah 3 Yahudi mereka.com/jew-occupiedgovernments-usa-ambassadors. Florence Kahn (wakil rakyat California) . Contoh menarik untuk dilihat ialah bagaimana Presiden Clinton US telah melantik 24 Yahudi untuk menjadi duta luar negaranya187. 186 187 Institute for Curriculum Service : www.org http://www.jewwatch. Dan saya sendiri menyokong secara mutlak penubuhan negara Israel” • Pada 11 September 1922. Albert Sabin pengkaji perubatan (1906-1993). Lihat sahaja beberapa dasar Amerika sejak awal abad 20 yang jelas pro yahudi dan Freemason.icsresources. Gertrude Stein (sastera) adalah antara Yahudi yang menguasai politik dan pemikir di Amerika pada awal abad ke-20. Leo Szilard ahli fizik bom (1898-1964). Cuba anda kaji nama-nama ini yang mungkin memiliki perkaitan dengan gerakan sekular femenism dunia hari ini contohnya Sister In Islam186. Ruth Bader Ginsburg. Betty Friedan (1921-2006).html © Pendita Bitara Copyright 320 .

Selepas kegagalan Teodore Herzl memujuk Sultan Abdul Hamid II. Beliau mengaku beliau bukan Islam dalam kenyataan akhbar Jewish Newspaper diterbit di New York. © Pendita Bitara Copyright 321 . Ia belum lagi dibahaskan dari segi sokongan material. Turki adalah kajian kes terbesar dan amat signifikan. Trauman Presiden Amerika mendesak Perdana Menteri Britain. Perjanjian Sax Picot (1916) yang memecahkan bumi mulia Syam. Golongan Doenmeh akan menamakan anak mereka dengan nama Islam tetapi mereka menganut ajaran sulit Sabbetai Zevi. Cyprus diduduki British pada 1876 dan sebagainya. Lihat bagaimana dunia Islam dirobek. Mustapha Kamal Untuk melihat kesan utama Freemason kepada dunia Islam. Uthmaniyyah menghadapi kesukaran membayar balik pinjaman yang dibuat dengan bank-bank di Eropah. Jika dilihat lebih awal selepas kekalahan Perang Viena 1683 Turki mulai mengaku dirinya lemah. menerima 100 000 pendatang yahudi ke Palestin dan Ameriak sendiri mengangkut yahudi dengan kapal-kapal besar.Citra Munawwarah 3 • Pada 5 Mei 1946. • Pada 29 November 1947. mereka menjadikan seorang penganut setia Freemason yang berbangsa Turki-Yahudi188 untuk memainkan aksi espionage (subversif). Beliau menjadi panglima tentera yang bukan membawa kejayaan. 1994.tetapi kegagalan. iaitu ajaran sesat penyelamat dunia pada abad ke17. 6. Dari segi ketenteraan. ia menghadapi masalah mempertahankan dirinya daripada diduduki kuasa-kuasa asing. Selepas Sultan Turki memberi perlindungan sementara kepada pelarian Yahudi dari Sepanyol. Contohnya Mesir diduduki Perancis pada 1798. Perjanjian Balfour (1917) yang menjadi punca kekuatan dana Yahudi untuk membina negara Haram Israel sejurus apabila Turki Uthmaniyyah lemah. mereka mula inginkan kelebihan yang melampau-lampau. 28 Januari. Trauman mengumumkan pendirian rasmi Amerika dan terus membuat hububgan diplomatik! Terlalu banyak dasar luar Amerika Syarikat yang menjurus kepada perluasan politik Yahudi Freemason. Turki dijahanamkan oleh pemuja Freemason. Ini ditambah pula apabila Freemason mulai merasuk rangka badan kerajaan Islam ini. hanya 10 minit selepas terbentuk Israel. 188 Beliau bukan Islam tetapi Doenmeh iaitu gerakan sulit Yahudi yang menganut fahaman Freemason. Beliau pernah menolak arahan ibunya untuk mendapat pendidikan Islam sebaliknya memilih Akademi Tentera. Bagaimana seorang pegawai tentera mabuk boleh mengawal tenteranya? Hasutan dari Yahudi ini membawa Turki ke lembah Perang Dunia Pertama dan akibatnya Turki kehilangan banyak wilayah Islam termasuk Palestin.

Sultan Murad V pula dilantik menjadi ahli Freemason oleh Raja Britain. Kenyataan ini akan di dapati jika anda membuka web Famous Masons From Around The World190 “Ataturk.net/%7Ecedar/famous. Sultan Abdul Hamid II pula telah menjatuhkan 189 Lihat artikel-artikel menarik dan video berkaitan Kamalism di Turki http://www.durham. malah beribu lagi pemimpin boneka tajaan Freemason telah berjaya memainkan peranan menghancurkan dunia. Hijab. Lihat sahaja penipuan Amerika dan Rusia kepada Afghan. Macedonia Resorta e Veritus”. penipuan Israel kepada Yaseer Arafat dan lain-lain lagi. Silibus sejarah dan kitab-kitab berharga dimusnahkan 189. Amerika di Iraq. Member of an Italian Lodge. Adakah keamanan dan demokrasi wujud di Turki? Kamal hanya menggunakan kuku besi dan memanipulasikan tentera untuk mengawal rakyat. Khalifah Abdul Aziz pula dipaksa untuk melantik Rushdi Basya yang merupakan Yahudi Doenmeh dan Yahudi boneka pertama sebelum Kamal.html 190 © Pendita Bitara Copyright 322 .atajew. Ada yang menganut Freemason! Gerakan Ittihad At taraqqi Turki (1860) telah mempengaruhi Sultan Abdul Majid I sehingga ditubuhkan Dewan Menteri yang hanya memuatkan menteri berfahaman Freemason. pelajar sekolah didoktrin bahawa hanya Kamal sahaja yang berjaya membawa kemakmuran.Citra Munawwarah 3 Apakah akibat daripada revolusi permodenan Turki ini? Ya. Turki dirombak sedemikian rupa demi memberi laluan besar agar mereka berjaya menakluk Palestin pada masa selepas itu. tudung dan tulisan Arab diharamkan.com/ Buka http://www. Lihat sahaja kemusnahan akibat komunism yang diajar oleh Karl Marx dan diteruskan oleh Yahudi Stalin dan Mao Tze Thung di China. Mustapha Kemal. Sebenarnya penggulingan Kekhalifahan Utmaniyyah adalah berpunca daripada pemikiran dan sikap Sultan mereka sendiri pada akhir-akhir nafas kerajaan Islam ini. Kamal memang menganut ajaran Yahudi dan Freemason. Former President of Turkey 1923-1938. Umat Islam tidak pernah serik dengan tawaran demokrasi Barat kepada negara Islam sehingga beberapa kali ditipu oleh mereka. Jika anda ingin tahu lagi. bukan sahaja Kamal. Bermula sudah suatu pentas pensekularan idaman Freemason demi membawa kejayaan politik Israel pada masa hadapan.

kamal Ar Tarturk dan sebagainya. British benarbenar menyemai benih Freemason di Pulau Pinang191. Lenin. 191 Di Pulau Pinang akan ada seorang Yahudi dikenali sebagai Jacobs datang 2 kali setahun ke Perkuburan Yahudi Jalan Sultan Zainal Abidin P. Mac 2009 bersamaan Rabiulawal 1430H) © Pendita Bitara Copyright 323 . Mereka yang dikenal pasti memiliki cara ini adalah seperti Karl Marx. Di Malaysia. Stalin. 7. cawangan Freemason beroperasi sebagai Loji Besar Daerah Timur Tengah (District Grand Lodges of Middle East atau DGLME). Antara tentera yang terpengaruh ialah Mustafa Kamal seorang Yahudi yang menyamar sebagai Muslim! Adakah Malaysia tidak mahu mengambil iktibar dari kejatuhan Uthmaniyyah ini? Jika tidak berhati-hati Malaysia akan terhakis nilai Islamnya sedikit demi sedikit. Ia disemadikan di perkuburan yahudi P. Mereka juga memiliki cara tersendiri untuk berjabat tangan. Antaranya di wilayah Malaysia Kuala Lumpur: 3 loji Pulau Pinang: 1 loji lpoh: 1 loji Kuantan: 1 loji Kuching: 2 loji port Dickson: 1 loji Port Klang: 1 loji Taiping: 1 loji Kota Kinabalu. DGLME secara rasmi bermula di Kuala Lumpur pada 20 Oktober 1916. Perkataan Cohen bermaksud salah satu jawatan dalam Knight Of Templer Freemason. Kelantan dan Terengganu tidak memiliki cawangan loji (lodge) Freemason. Telah dikenalpasti George Bush dan anaknya serta Barrack Obama juga membuat cara berjabat tangan yang sama. Freemason mereka cipta peperangan demi peperangan moden Perlu untuk dinyatakan di sini. kebajikan dan kemasyarakatan. Upah akan diberi kepada penjaga turun temurun.Pinang untuk memastikan perkuburan itu dijaga rapi.Pinang. Pulau Pinang adalah antara negeri yang dikuasai oleh Kelab Rotary dan Kelab Lion melalui aktiviti riadah. Mungkinkah ia suatu program Freemason untuk kekalkan perkuburan mereka serata dunia? Lihat sahaja Nama Elioaho Hayeem Victor Cohen seorang Lefternan Askar British Hindia yang mati pada 10 Oktober 1941. Madhat sebelum mati telah merekrut sebilangan tentera untuk menggulingkan Khalifah. (petikan Majalah Al Islam. beberapa arkitek peperangan dan kemusnahan tamadun manusia memiliki cara tersendiri meletakkan tangan untuk menunjukkan hubungan persaudaraan Freemason mereka. Caranya adalah meletak tangan kanan di dalam baju yang dibuka butang pada dada hadapan seolah-olah patah tangan. Ia tidak dapat dielakkan lagi. Negeri tidak bersekutu dan memiliki tradisi Islam seperti Kedah.Citra Munawwarah 3 hukuman buang negara kepada Madhat Basya (konspirator pembunuhan Sultan Abd Aziz).

Orientalisme dan Kristianisasi. Akibatnya penganut Kristian masih tidak aman. dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu. Mereka akhirnya membiayai Karl Marx dan sahabat karibnya Engel untuk menyiapkan 2 buah buku ‘Das Capital’ dan ‘The Communist Manifesto’ di England. Dalam masa yang sama Illumanity membiayai Karl Ritter (pensyarah Universiti Frankfurt) untuk menulis buku berjudul ‘Antitheis’ yang bermaksud menentang. PMRAM. Buku ini menentang ideologi komunisme. Hitler sendiri mewujudkan semula kempen Kulturkampf di Jerman. Malah terdapat banyak kajian menunjukkan revolusi anjuran pihak kapitalis. Gerakan Illumanity (cabang kepada gerakan Freemason) telah menimbulkan fitnah dalam kalangan Kerajaan Britain dan Perancis sehingga tercetusnya ‘colonial war’ dan akhirnya melemahkan empayar Perancis sekaligus mencetuskan Revolusi Perancis 1789 atas nama membela Borjouis dan kapitalis. sosialis (walaupun saling berbeza dasarnya) adalah berpunca daripada tajaan gerakan Yahudi Freemason. Akibat taksub 192 “Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan (yaitu) kesombongan Jahiliyah lalu Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya. komunis. Buku Einige Original Scripten yang ditulis oleh Yahudi bernama Zwack dibekalkan kepada beberapa tokoh revolusi Perancis pada tahun 1784 untuk menaikkan semangat kapitalis.” ( Al fath: 26) 193 Gerakan Freemason. Tekanan ekonomi akibat riba dan rasuah oleh warga Yahudi menyebabkan Nazi membunuh bangsa Yahudi. Negara Jerman yang baru terbentuk (pada asalnya ia adalah wilayah Negara Prussia dan Poland) telah mengalami suatu bencana dan akibatnya kematian dan pembunuhan beramai-ramai paderi Khatolik di Jerman. Adakah Nazi menghapuskan Yahudi dan menyelamatkan Paderi? Jawapannya juga tidak! Nazi hanya ingin membawa penjenamaan semula tamadun pra-kristian di Jerman atas nama ras Aryan.Citra Munawwarah 3 Ideologi ciptaan manusia adalah cetusan syaitan192. Freemason menjahanamkan Jerman melalui kempen Kulturkampf iaitu perang budaya yang dilancarkan oleh kaunselor Jerman pada sekitar 1870an. Pada 1829. Ia akan menjadi asas untuk revolusi satu ideologi lain untuk melawan kapitalis yang mereka ciptakan sebelum itu. Hj Nik Azran Muhamed dan Hj Mod Mahdi Hj Isa. dan kepada orang-orang mukmin dan Allah mewajibkan kepada mereka kalimat-takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan patut memilikinya.2004 © Pendita Bitara Copyright 324 . Illumanity (Freemason) melalui ahlinya Wright memberi cadangan agar kelab mereka bergabung dengan gerakan subversif antarabangsa dan membentuk suatu gagasan yang dinamakan Komunisme. Tujuan Freemason adalah memecahbelahkan Eropah daripada agama dan kesatuan193.D Roosevelt) untuk mengumpul dana. Mereka mengambil keputusan untuk melantik Clinton Roosevelt (Datuk kepada F.

" New Advent. Akhirnya perebutan Khalifah Islam berlaku. Raja Amanullah Afghanistan berebut untuk menjadi Khalifah. "Masonry (Freemasonry).net/%7Ecedar/famous. 194 Petikan dari sumber The Catholic Encyclopedia.htm) dalam Harun Yahya.html 196 Gerakan Freemason.2004 © Pendita Bitara Copyright 325 .org/cathen/09771a. Erasmus. Rancangan kertas biru ini menghendaki agar Komunism. Hitler ingin menjulang Aryanism dan bermulalah kempen serangan ke atas Poland yang memulakan Perang Dunia ke-2194.Citra Munawwarah 3 pula dengan fahaman Darwin. 36. Pada 1938. Darwin juga penganut Freemason Yahudi!195 Hitler memusuhi Yahudi dalam masa yang sama terpengaruh dengan taktik kotor Yahudi melalui siaran Darwinism! Elbert Enstein iaitu saintis atom-fizik dari Jerman berbangsa Yahudi telah melarikan diri ke Amerika Syarikat dan mengetuai Institut Wilham. physician and botonist. Demokraticsm diperalat untuk membangkitkan peperangan antara kuasa dunia!196 8. projek mencipta bom dahsyat uranium berhasil. Idea darwinism yang membawa ketaksuban ras telah mempengaruhi Hitler. Initiated at St. Hj Nik Azran Muhamed dan Hj Mod Mahdi Hj Isa. (http://www. Mao Tze Thung dan lain-lain pemimpin diktator. Akibatnya dunia turut diselaputi fahaman darwinism sehingga membawa Maharaja Hirohito bangun membawa agenda Bushido yang zalim. Orientalisme dan Kristianisasi. Jerman pada tahun 1914 hingga 1933. Edinburgh in 1754. Dalam web http://www. PMRAM.newadvent. Bagi membolehkan Pike menghubungi seluruh dunia. Ancaman Global Freemansory (Indonesia) 195 Darwin. David's Lodge No. Lihat lagi fakta di mana Albert Pike yang diarahkan oleh Mazzini (tokoh Illumanity) agar menyusun satu rancangan ‘kertas biru’ bagi 3 peperangan dunia pada tahun 1859 hingga 1871. Akhirnya beliau dibuang negeri ke Pulau Malta dan sistem Khalifah dimansuhkan secara rasmi pada 1924. Stalin. Nazism. Syarif Hussian Mekah.durham. Marx. Gerakan ikhwan sebagai penghalang kemaraan hegemoni Freemason Mustafa Kamal telah menggantikan Sultan Abdul hamid II dengan Sultan Wahiduddin. Bom inilah yang kini menjadi kuasa tawar menawar kuasa-kuasa veto PBB yang akhirnya menjadi tuhan kepada alam ini. maka teknologi tanpa wayar (wireless) diperkenalkan apabila intelligent dunia mengesyaki sumber yang sama menyebabkan terjadinya peperangan dunia pertama dan kedua. Sultan Wahiduddin lebih kepada peranan boneka sahaja kepada Mustafa Kamal. dimana Raja Fuad Mesir.

pada Mac 1928. bermulalah perjanjian sehidup semati Pergerakan Ikhwanul Muslimin di Ismailiah. Gerakan Jamiatul tahzib Al Islami telah terpengaruh dengan Ikhwan di Kaherah. Rakyat tiada arah lagi. Rangkaian Ikhwan telah menyerapi seluruh dunia. maka bermulalah peresapan ahli gerakan itu ke dalam Ikhwanul Muslimin. Beliau bercakap soal aqidah. Al Banna menjadi musuh Yahudi dan Freemason. Akhirnya muncul Hassan AL Banna membawa sinar melalui fikrah Islamiyyah Syumuliyyah yang serasi dengan zaman kemunduran politik Islam di serata dunia. Mustafa Kamal telah menipu Rakyat Mesir dengan menyokong Mesir menentang British. Al Banna tidak bercakap isu besar-besar atau antarabangsa pada waktu awal pembinaan gerakannya.Citra Munawwarah 3 Sebelum itu. © Pendita Bitara Copyright 326 . Setiap negara akan mempunyai cawangannya atas apa nama Jamaah sekalipun. soal tajwid dan soal fiqh. Beliau syahid ditembak oleh ajen Yahudi pada 12 Februari 1949 di Kaherah. Dua projek besar yahudi berjaya. Mereka membina masjid dan markaz berpusat di Bilik Perpustakaan Sheikh Alias Syarif. Al Banna melatih ahli melalui usrah dan menubuhkan gerakan pengakap seperti mana yang diasaskan oleh Lord Baden Powell dahulu. Revolusi Komunis di China muncul. Bilik kecil itu mereka jadikan Madrasah Al tahzib yang mengajar al Quran kepada para pelajar. pasti mereka turut membaca dan mengambil teknik latihan cara Al Banna. Selepas baiah 6 orang pendakwah di rumah Al Banna. Freemason telah mendapat baiah berjuta manusia termasuk dari kalangan muslim. Jika ada yang tidak menjadi cawangan. Yahudi berjaya besar pada tahun itu kerana pada tahun yang sama. Beliau melihat bagaimana anak muda boleh dibentuk melalui persaudaraan usrah dan latihan mental serta fizikal melalui gerakan pengakap Ikhwan. Akhirnya dakwah tersebut diterima masyarakat akibat agenda islah dan musleh yang mereka bawa. Baiah dan janji setia kepada gerakan Islam adalah tuntutan aqidah. Suasana sekular menyelubungi Mesir. Tetapi kini ramai suarasuara umat Islam yang kadangkala dari kalangan penggerak Islam menjadi lidah liberal menemplak dan cuba memperlekeh asas wala’ dan baiah kepada pergerakan Islam.

Mereka gentar dengan Jamaah Islam.5 billion Muslims have contributed Extracts of speech by Hafez A. Freemason dan Yahudi gentar dengan gerakan yang menyelubungi rakyat. yang praktikal. Al Quran dan asuhan kanak-kanak cara Islam. Mereka takutkan usrah. Sergey Statesman Jewish Jewish o Benjamin British Brin For every single Hindu there are two Muslims o Dell Computers: Michael Dell Jewish o Yevgeny Primakov. USSR Foreign Minister o Levi's Jeans: . Yahudi tidak gentar dengan individu yang kencang berceramah atau berwacana di bibir semata-mata. Austrian Chancellor Robert Rubin . PresidentYaleUniver sity Jewish o Video Tape Recorder:Federal Reserve Charles Ginsburg Jewish Jewish World Muslim Population: 1. Mengekalkan sistem ini adalah jihad umat Islam serata dunia. 14 million Jews have won 180 Nobel prizes whilst 1. US Sec Isador Kisee Jewish o Henry Movies: of State Jewish 100 thousand in Africa o Telephone Microphone: Emile Berliner Jewish o Richard Levin. British Home Sec.5 billion o Alan Greenspan . ABC News Jewish o EugeneMeyer . Gov-GenAustralia Jewish Every fifth human being is a Muslim o Google: Disraeli. tamrin dan kelas-kelas aqidah. Bruno Kriesky. US Sec of Defence 44 M in Europe o Coca Cola Jewish Jewish o Maxim Litvinov . Washington Post Jewish o Joseph Lelyeld.B Mohamed: Director-General. French PM Michael Howard. US o Joseph Lieberman Jewish Distribution: 1 billion in Asia/Mid-East Influential Global Business: o Madeleine Albright . Jewish Yet the 14 million Jews are more powerful than the entire 1. CNN Jewish o Barbara Walters. Singapore Chief Minister Levi Strauss Jewish Jewish 6 M in the Americas o DavidMarshal o Sawbuck's: Howard Schultz Jewish o Isaacs Isaacs.5 billion Muslims Canadian Deputy .Citra Munawwarah 3 Ingat. Pulau Lampiran: Jews control our entire world! Where are the soldier of Muhammad? Winners: Nobel Prize Some thoughts: o In the past 105 years. US Politician o DKNY: Donna Karan Jewish Jewish For every Jew there are 107 Muslims o Jorge Sampaio. Sabtu 28 Februari 2009 12. President Portugal o Baskin & Robbins: Irv Robbins Jewish o Herb Gray. Russian PM Jewish o Oracle: Larry Ellison JewishJewish For every Buddhist there are two Muslims o Barry Goldwater . US Sec of State Jewish 400 M in Africa o Polo: Ralph Lauren Jewish Jewish o CasperWeinberger .Processing Chip: Stanley Mezor Jewish World Jewish Population: 14 million o Nuclear Chain Reactor: Leo Sziland Jewish o Optical Fibre Cable: Peter Schultz Jewish Distribution: 7 M in America o Traffic Lights: Charles Adler Jewish 5 M in Asia o Stainless Steel: Benno Jewish Influential Intellectuals/ Politicians: Strauss 2 M in Europe o Sound Kissinger . only 3 Nobel winners Inventions that changed History: Demographics: o Micro.22 Kampung Terang B. Al Baraka Bank. US Sec of Treasury Jewish Jewish Jewish Jewish Movers of Current History: o Albert Einstein Jewish o Sigmund Freud Jewish o Karl Marx Jewish o Paul Samuelson Jewish o Milton Friedman Jewish Global Media Influential: o Wolf Blitzer. Ikhwan adalah antara penyelamat umat Islam dari bencana Freemason. sepadu dan didokongi baik muda atau golongan tua. Washington Post Jewish o Henry Grunwald. Insya Allah. New York Times Jewish o Max Frankel. Bagaimana kajian Ikhwan mendepani Freemason secara terperinci? Akan dikupas dalam kajian akan datang.PM Jewish o Dunkin Donuts: Bill Rosenberg o o o o Pierre Mendes. Kader-kader dan ilmuan lepasan Ikhwan banyak mengkaji kebejatan Yahudi dan Freemason termasuk Harun Yahya dari Turki. Time Magazine Jewish o Katherine Graham . Tamrin dan usrah Ikhwan di serata dunia menjadi ancaman mereka. New York Times Jewish © Pendita Bitara Copyright 327 .

o In USA alone. We have lost the capacity to produce knowledge. o In the entire Muslim World (57 Muslim Countries) there are only 500 universities. literacy rate 100% o Muslim majority .2% of GDP o Christian World spends 5 % of GDP Another way of testing the degree of knowledge is the degree of diffusing knowledge. o Muslim World spends on research/developmen t 0.407 universities o Not one university in the entire Islamic World features in the Top 500 Ranking Universities of the World o Literacy in the Christian World 90% o Literacy in the Muslim World 40% o 15 Christian majority-countries. 5.758 universities o In India alone. Morocco and Algeria 0. 8.2% o Kuwait .countries .9% of its © Pendita Bitara Copyright 328 . o Entire Arab World only 50 technicians per million.Citra Munawwarah 3 Medical Milestones: o Vaccinating Needle: Benjamin Ruben o Polio Vaccine: Jonas Salk o Leukaemia Drug: Gertrude Elion o Hepatitis B: Baruch Blumberg o Syphilis Drug: Paul Ehrlich o Neuro muscular: Elie Metchnikoff o Endocrinology: Andrew Schally o Cognitive therapy: Aaron Beck o Contraceptive Pill: Gregory Pincus o Understanding of Human Eye: G. o 40% in Christian countries attended university o In Muslim countries a dismal 2% attended. o Exports of high tech products from exports o In Saudi Arabia is 0.3% o Singapore alone is 6 Pakistan is 0. o o o o Pakistan 23 daily newspapers per 1000 citizens Singapore 460 per 1000 citizens In UK book titles per million is 2000 In Egypt book titles per million is only 17 Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Jewish Conclusion: o Muslim World is failing to diffuse knowledge Applying Knowledge is another such test. None o 98% in Christian countries completed primary o Only 50% in Muslim countries completed primary. o Muslim majority countries have 230 scientists per one million Muslims o The USA has 5000 per million o The Christian world 1000 technicians per million. Wald o Embryology: Stanley Cohen o Kidney Dialysis: Willem Kloffcame Global Philanthropists: o George Soros Jewish o Walter Annenberg Jewish Why are they powerful? Why are Muslims powerless? Here's another reason.

Kertas ini disediakan untuk membantu pejuang bahasa Melayu menggunakan hujah undang-undang. fakta dan terma yang tepat untuk berhadapan dengan suasana negara © Pendita Bitara Copyright 329 .Citra Munawwarah 3 JUSTIFIKASI MENGAPA PPSMI PERLU DIMANSUHKAN Muhammad Nuruddin Bashah Bc (Hons) Kejuruteraan Bahan Universiti Malaya Setiausaha Teras Pengupayaan Melayu (Perak) Pendahuluan.

1. budaya dan seni sesebuah masyarakat. krisis kepupusan bahasa etnik di benua Amerika serta Benua Australia. ilmuan dan wartawan bahasa pada zaman sebelum dan selepas kemerdekaan menatijahkan bahasa Melayu termaktub di dalam perlembagaan serta disulami dalama pelbagai akta dan dasar kebangsaan untuk diimplementasikan secara menyeluruh. © Pendita Bitara Copyright 330 . nescaya penggunaannya berjaya membawa kepada fokus falsafah pendidikan lebih berkesan.197 Perlaksanaan Pengajaran dan pembelajaran sains dan Matematik di dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) telah merobek kepercayaan umum berkenaan leluhurnya undangundang. Tamadun diukur dari aspek adiluhur bahasa. namun langkah pro aktif dan progresif pelru diambil oleh kita yang mengaku warga Malaysia. emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. berutiliti serta bernilai dalam sesebuah negara.Citra Munawwarah 3 yang mengalami sindrom kemerosotan bahasa eka. Perjuangan pujangga. Bertentangan Falsafah Pendidikan Negara Mekanisme serta modus operandi untuk merealisasikan intipati Falsafah pendidikan Negara adalah bergantung kepada bahasa yang dijadikan mediumnya. Jika bahasa tersebut diperkemaskan. Menurut Dr Abu Hassan Hasbullah. bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara" 197 Lihat majalah Dewan Bahasa April 2009. "Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek. Lantaran itu PPSMI telah bercanggah dengan pelbagai akta dan dasar di Malaysia. rohani. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu. Di sini saya kemukakan secara 10 fakta percanggahan berkenaan kepada pembaca untuk bersama kita teliti dan berfikir untuk bertindak. Malaysia belum hampir kepada fenomena krisis bahasa peribumi seperti di Brazil yang kini menggunakan bahasa Portugis. perlembagaan dan serta maruah bagi dasar-dasar kebangsaan di negara ini. PPSMI telah mencerminkan bahawa pragmatisme telah menjadi lumrah bagi pentadbir negara untuk beranjal terus mengikut pasaran ekonomi dunia hingga menidakkan kemajuan bangsa pada perspektif jangka masa panjang.

taraf.Bahasa pengantar semua peringkat persekolahan 1983 .Bahasa pengantar Tingkatan 1 1979 .Bahasa pengantar jurusan sastera tahun 1 di universiti 1981 . berlaku kebangkitan penumbuhan institut pendidikan tinggi swasta yang menurut pasaran kerja semasa yang mengutamakan bahasa Inggeris.Semua Sekolah Rendah Inggeris selesai ditukar menjadi Sekolah Rendah Kebangsaan 1976 . Perkara 152. 153 atau 181 berhubung dengan apa-apa juga melainkan berhubung dengan perlaksanaannya sebagaimana yang dinyatakan dalam undang-undang itu. “ (4) pada mengenakan sekatan-sekatan demi kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya atau ketenteraman awam di bawah fasal (2) (a).Bahasa pengantar semua kursus di universiti Kemudian dari tahun 1983. parlimen boleh meluluskan undang-undang melarang perbuatan mempersoal apa-apa perkara.Citra Munawwarah 3 Bahasa Melayu Dalam Sistem Pendidikan1957 .Mata pelajaran wajib sekolah rendah dan menengah 1970 . hak. Lihat perkara ini.Bahasa pengantar Tingkatan VI aliran sastera 1980 . malah bahasa Inggeris mendominasi pentadbiran dan pengurusan umum di IPT berkenaan. kedudukan. keistimewaan. Bukan sekadar pengantar di dalam dewan kuliah. 2.Bahasa pengantar tingkatan VI aliran sains 1982 . kedaulatan atau hak kedaulatan yang ditetapkan atau diperlindung oleh peruntukan bahagian 3.” 198 Kesemua rujukan perlembagaan saya gunakan Perlembagaan Persekutuan 9hingga 15 Ogos 2003) terbitan ILBS © Pendita Bitara Copyright 331 . IPTA tidak dapat tidak terpaksa bersaing demi untuk mengekalkan ‘prestij’ sebagai universiti yang mampu melahirkan mahasiswa yang mampu ‘bekerja’.Bahasa pengantar darjah 1 1975 . Langgar Perkara 10 (4)198 Pemerintah Malaysia tidak menggunakan Perkara 10 (4) untuk melindungi bahasa Melayu malah menjadi penceetus kepada ketidakpercayaan kepada Bahasa Melayu.

4. 70. Namun hari ini dasar senyap pemerintah yang merugikan bahasa Melayu dan ibunda lain melalui penswastaan pendidikan dan PPSMI. 152 atau 153 atau kepada Fasal ini tidak boleh diluluskan dengan tiada persetujuan Majlis Raja-raja” Ini bermakna. © Pendita Bitara Copyright 332 . Bahasa Kebangsaan. maka Perkara 159 menjadi pembatasnya iaitu dengan persetujuan Majlis Raja-Raja sahaja. sebarang pindaan undang-undang dalam Perkara 152. Hal ini kerana dalam Perlembagaan Persekutuan 1957. Bahasa Inggeris diberikan tempoh 10 tahun untuk digunakan sebelum dialihkan kepada bahasa Melayu. dan (3) pengambilan peperiksaan awam yang sama oleh semua murid. “ 152. (1) bahasa Kebangsaan ialah Bahasa Malaysia dan hendaklah ditulis dalam apa-apa tulisan sebagaimana yang diperuntukkan dengan undang-undang oleh Parlimen” Sila rujuk lagi di dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia Perkara 152 ini kerana ia amat panjang huraiannya. Langgar Perkara 152 Perkara ini dibentang di Parlimen pada 23. ia tidak melalui pindaan 152.Citra Munawwarah 3 3. (2) penggunaan kurikulum yang sama bagi semua sekolah.1967 di mana Rang Undang-undang Bahasa Kebangsaan telah diterbitkan oleh Kerajaan dan kemudiannya berkuatkuasakan pada 1 September 1967. Langgar Perkara 159 Lihat Perkara 159 (5) “ Sesuatu undang-undang yang membuat sesuatu pindaan kepada perkara 10 (4). 5. undang-undang yang diluluskan dibawahnya. Justeru. Asas utama yang dikemukakan oleh laporan tersebut adalah pelaksanaan Dasar Pendidikan Kebangsaan. Hal inilah yang menyusahkan pakar perundangan untuk membela Bahasa Melayu melalui saluran undang-undang.2. Akta Pendidikan 1961 diwujudkan untuk melahirkan masyarakat majmuk yang bersatu padu. Akta Pelajaran 1961 adalah berdasarkan kepada cadangan-cadangan yang dikemukakan oleh Laporan Penyata Razak 1956. 63(4). 72(4). Perkara 38. Akta ini merupakan satu mandat untuk mewujudkan satu sistem pendidikan yang bercorak kebangsaan yang memberi tumpuan atau penekanan kepada: (1) penguasaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama. peruntukan Bahagian 3. 71 (1). Bercanggah Akta Pendidikan 1961 Secara amnya.

Malaya telah bertekad untuk memartabatkan Bahasa Melayu sebagai bahasa integrasi. 6. Seksyen 17 Seksyen 17 (1) Akta Pendidikan 1996 memperuntukan bahasa kebangsaan sebagai bahasa pengantar utama di semua institusi pendidikan dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan kecuali di sekolah jenis kebangsaan atau mana-mana institusi pendidikan yang diberi pengecualian. Perkataan “pendidikan” adalah jauh lebih tepat berbanding dengan perkataan “pelajaran”. perpaduan dan kemajuan negara. Akta Pendidikan 1996 menggunakan perkataan “pendidikan”. Bercanggah akta pendidikan 1996 Lihat seksyen-seksyen di dalam Akta Pendidikan 1996 di bawah. Kedah Darul Aman.199 Sejak awal kemerdekaan negara lagi. Seksyen 17 (2) memperuntukan bahasa kebangsaan hendaklah diajar sebagai mata pelajaran wajib bagi mana-mana institusi yang bahasa pengantar utamanya bukan bahasa kebangsaan. 200 Ibid © Pendita Bitara Copyright 333 . Namun begitu. 06010 Sintok. Walaupun terjemahan mudah bagi kedua-dua istilah tersebut ke bahasa Inggeris adalah sama iaitu ‘education’ tetapi maknanya jika dinilai dari sudut penekanan penggunaannya dalam bahasa Melayu adalah ternyata berbeza. (Education Management) di Universiti Utara Malaysia. Indonesia. perbendaharaan dan nahunya telah disistematikkan menurut keperluan dan tahap penggunaan setiap negara bangsa berkenaan. 199 Rujuk Esei Perbandingan Akta Pelajaran 1961 Dengan Akta Pendidikan 1996 yang merupakan tugasan Ahmad Fauzi bin Mohamed semasa mengikuti program MSc. manakala Akta Pelajaran 1961 pula menggunakan perkataan “pelajaran”. Seksyen 1200 Satu daripada perbezaan utama bagi kedua-dua akta adalah berkaitan dengan Seksyen 1 Akta Pendidikan 1996 iaitu mengenai tajuk ringkas akta dan mula berkuatkuasa.Citra Munawwarah 3 Tujuan utama Sistem Pendidikan Kebangsaan menekankan perkara-perkara tersebut adalah untuk mewujudkan satu bentuk identiti kebangsaan yang menyumbang ke arah perpaduan rakyat yang terdiri daripada pelbagai kaum di negara ini. Bahasa Melayu adalah gabungan harmoni antara bahasa asal bagai kaum-kaum melayu di nusantara. Apabial negara bangsa Malaysia. Singapura dan Brunei terbina.

Tiga aspek dasar yang penting terkandung dalam laporan ini ialah :• • utama • Permulaan kurikulum yang berorientasikan alam persekitaran Malaysia. Batu asas kepada pendidikan Kebangsaan terkandung dalam ordinan 1957 yang lebih terkenal dengan Laporan Razak. Pengakuan matlamat akhir bahawa bahasa Malaysia menjadi bahasa pengantar © Pendita Bitara Copyright 334 . Bertentangan Penyata Razak 1956 Laporan ini merupakan antara laporan dan kajian penting untuk melihat bagaimana fungsi bahasa melayu boleh dijadikan sebagai medium wajar untuk menghasilkan pendidikan yang mengekalkan kemajuan sekaligus jati negara. Aspek ketiga di dalam laporan ini bertujuan untuk memberi tumpuan kepada fakta-fakta pengajaran yang mengandungi pengertian. pandangan hidup. Penggunaan satu bahasa di semua peringkat pendidikan sehingga tahun 1982 juga bertujuan untuk menyatupadukan seluruh rakyat.walaupun perkara ini tiada dapat dilaksanakan dengan serta merta melainkan hendaklah diperbuat dengan beransur-ansur. peruntukan yang terdapat di dalam Akta Pelajaran 1961 hanya memperuntukan bahasa kebangsaan adalah sebagai bahasa pengantar bagi sekolah kebangsaan dan sekolah menengah kebangsaan sahaja. Sebenarnya pelaksanaan Akta Pendidikan 1996 jelas telah memperkukuhkan kedudukan bahasa kebangsaan dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. “Tujuan dasar pelajaran di dalam negeri ini ialah bermaksud hendak menyatukan budakbudak daripada semua bangsa di dalam negeri ini dengan memakai satu peraturan p[elajaran yang meliputi semua bangsa dengan menggunakan Bahasa Kebangsaan sebagai bahasa pengantar yang besar.batu asas bagi Dasar Pendidikan Kebangsaan telah diletakkan. 7. dan nilai yang berlandaskan alam Malaysia. Tujuan utama sistem pendidikan kebangsaan ialah untuk melahirkan masyarakat yang mempunyai sikap toleransi.” (Penyata Razak perenggan 12) Pembentukan sistem pendidikan Kebangsaan . norma.Citra Munawwarah 3 Sementara itu. Dengan tercapainya kemerdekaan pada tahun 1957 .

lambang © Pendita Bitara Copyright 335 . kesenian dan Budaya Melayu pada hari ini keperibadiannya. di bidang kedudukan warisan Kebudayaan Melayu menggunakan Bahasa Melayu Kebudayaan yang bahasa sejak zaman berzaman dan ditandai pula oleh sebagai ini bahasa keluarga perhubungan antarabangsa keagungan tamadun Melayu yang berpusat di Melaka yang serantau digambarkan oleh persamaan-persamaan bahasa Melayu . Lihat 2 kurungan di bawah.dan menengah atas tenaga mahir . kerohanian sebagai teras. Terdapat empat aspek penting dalam laporan ini iaitu:• • • • Menjadi titik permulaan ke arab pelaksanaan bahasa Malaysia sebagai bahasa Mewujudkan sistem peperiksaan persekolahan yang sarna walaupun berlainan Memberi penekanan kepada pendidikan teknik dan vokasional untuk keperluan Memberi penekanan kepada pendidikan moral dan keagamaan untuk keperluan pengantar utama dan proses penukaran bahasa pengantar. kekayaan alam. Indonesia. nilai-nilai berasaskan geografi.Citra Munawwarah 3 8. pengembangan dan sehingga Malagasi adalah merupakan bahagian utama dari budaya Melayu. memiliki kredibiliti serta menyimpan tradisi jika diteliti secara mikrospektif. Dari segi spiritual dan asas kemajuan budaya juga merupakan suatu ramuan asasi bagi menjadikan negara ini negara berprinsip.Austronesia. pengalaman sejarah. Bertentangan dengan Dasar kebudayaan Kebangsaan 1971 Saya memetik 2 kurungan di dalam rasional perlaksaan dasar kebudayaan Kebangsaan 1971. kegemilangan dan (linguafranca). (i)Berteraskan kepada Kebudayaan Rakyat Asal Rantau ini. Kampuchea serta Rantau ini yang Filipina. Melanesia dan Oceania) Rantau ini merupakan pusat pemancaran. Thailand dan kawasan tamadun atau Kepulauan Selatan Pasifik (Polynesia. merupakan cara hidup. bahasa di peringkat rendah. Brunei. Singapura. Bertentangan Penyata Rahman Talib 1960 Laporan Talib yang diperakukan dalam Akta Pendidikan 1961 telah mengabdikan cita-cita yang terkandung dalam Laporan Razak dan menggariskan hasrat sistem pendidikan Kebangsaan yang terdapat sekarang. 9. Budaya adalah rencah dan simprom luaran bagi sesebuah kaum jika dilihat dari segi makrospektif. merangkumi kawasan Malaysia. menengah.

Citra Munawwarah 3 identiti dan asas ukuran keperibadian kepada lebih 200 juta umat manusia yang demikian. melalui enakmen Badan Perundangan Negeri masing-masing dan tarikh-tarikh yang berlainan boleh ditetapkan bagi mula berkuat kuasanya peruntukan-peruntukan yang berlainan dalam Akta ini di Negeri-Negeri itu. 201 202 Sumber daripada Kementerian Kebudayaan. kebudayaan Melayu sempit atau luasnya kebudayaan menuturkan satu rumpun bahasa yang sama. dipakai di seluruh Malaysia.201 Bertentangan dengan Akta Bahasa Kebangsaan 1967/69 Suatu Akta bagi menyatukan undang-undang berhubungan dengan penggunaan bahasa kebangsaan. tertakluk kepada subseksyen kurungan (2). Barat dan Kebangsaan. diterima melalui proses Dengan itu Kebudayaan prinsip-prinsip Prinsip ini bertepatan dengan penduduk berbilang kaum yang mewarisi pelbagai budaya. lain-lain yang sesuai dan wajar Kesesuaian penerimaan dalam penyerapan ini adalah bergantung wujudnya percanggahan dengan Perlembagaan dan asas-asas moral dan kerohanian Rukun Negara dan kepentlngan nasional serta sejagat pada amnya dan pada 10. India Arab. (ii) Unsur-unsur Kebudayaan Lain Yang Sesuai dan Wajar boleh Kebudayaan sebagai sesuatu yang dinamik. Kecuali sebagaimana diperuntukkan dalam Akta ini dan tertakluk kepada perlindunganperlindungan yang terkandung dalam Perkara 152 (1) Perlembagaan berhubungan dengan mana-mana bahasa lain dan bahasa mana-mana kaum lain dalam Malaysia bahasa kebangsaan hendaklah digunakan bagi maksud-maksud rasmi202. 2. penimbangan dan tidak penerimaan dalam pembentukan unsur-unsur budaya Cina. (1) Akta ini bolehlah dinamakan Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67 dan hendaklah. Kesenian dan Pelancongan UNDANG-UNDANG MALAYSIA Akta 32 AKTA BAHASA KEBANGSAAN 1963/67 © Pendita Bitara Copyright 336 . penyerapan dan penyesuaian situasi diberi kepada sentiasa berubah-ubah secara berterusan. Kurungan (2) Akta ini hendaklah mula berkuat kuasa di Negeri-Negeri Sabah dan Sarawak pada tarikhtarikh yang ditetapkan oleh Pihak-Pihak Berkuasa Negeri masing-masing. Dengan yang rakyat asal rantau ini dalam pengertian telah dijadikan teras kepada Kebudayaan Kebangsaan. 1. Islam sebagai agama rasmi negara khasnya.

Dalam usaha dakwah akhir zaman. KEPERLUAN GENERASI TEKNOLOGI HARI INI (BAHAGIAN 1) Muhammad Nuruddin Bashah Tafsir Al-Quran menjadi amat penting bukan sahaja kepada bangsa arab yang memahami Al-quran dalam bahasa Arab. Di sinilah peranan rakyat untuk terus bersuara dan berjuang demi menyelamatkan maruah negara. Bahasa Melayu dinobatkan sebagai bahasa kebangsaan dalam Perlembagaan Persekutuan bukan bermakna menjadi hegemoni kepada bahasa lain di Malaysia. penemuanpenemuan perkara yang ada kaitan dengan ayat-ayat tertentu cuba dijustifikasikan oleh © Pendita Bitara Copyright 337 .Citra Munawwarah 3 Penutup. Tidak hairan sedari zaman penjajahan lagi. USUL AL TAFSIR. malah penubuhan legitimasi negara bangsa selalu menundukkan serta menghapus terus upaya bagi bahasa kaum bukan majoriti. Teras asal ini menjadi payung dan pentas untuk mempamerkan kebudayaan dan kemajuan Malaysia pada zahir dan rohaninya. Malah Malaysia telah merayakan kemajmukan rakyat melalui penataran sistem pendidikan bukan kebangsaan serta berusaha mengelakkan kepupusan bahasa kaum lain dan pribumi. PPSMI telah menjadi permulaan kepada ketidakpercayaan pemimpin sendiri terhadap masa depan eka bahasa di Malaysia sebagai bahasa pencetus maju. Bahasa melayu bukan merujuk semata-mata kepada kaum Melayu. malah kepada sesiapa sahaja yang hendakkan kefahaman terhadap kalam Allah yang mulia ini. Bahasa Melayu telah menjadi bahasa umum bagi kaum-kaum di tanah Melayu. Istilah bangsa ini bukan suatu yang bersifat ‘etnicity value’ malah bangsa di sini adalah merangkumi negara bangsa yang dibina atas teras usul kemelayuan. Hal ini jarag berlaku dalam sesebuah negara bangsa.

Semestinya ayat-ayat berkenaan afala tatafakkarun. “ Barang siapa yang berbicara tentang Al-Quran dengan ra’yu. Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta. Ia hanya menyatakan bahawa kecelaan hanya berlaku kepada yang bercakap hal Al-Quran tanpa ilmu dan dasar bahasa Aran yang kuat. malah ia lebih kepada alat bantuan kepada pencinta ilmu sains dan perkaitan dengan keagamaan. mereka wajib berpegang kepada tafsiran ulama’ muktabar disamping boleh mengaitkan ayat-ayat tertentu dengan keajaiban penemuan sains dan teknologi. © Pendita Bitara Copyright 338 . Ia tidak bermakna suatu karya autoriti lagi bersih dari sebarang kekurangan. Hal inilah yang memerlukan metodologi tafsir bil ra’yi (tafsir dengan akal fikiran).Citra Munawwarah 3 sainstis Islam demi menzahirkan Al-quran sebagai sumber yang kekal sepanjang zaman dan relevan dengan sebarang pembangunan manusiawi. melihat azab kaum terdahulu serta melihat petunjuk sainstifik di dalam ayat-ayat Al-Quran. maka hendaklah ia menyiapkan tenpat duduknya daripada api neraka” (Riwayat Turmuzi dan Ahmad) Hadis ini dinyatakan oleh Sheikh al-Albani sebagai lemah 203 dan ia menyatakan tidak harus dijadikan hujah untuk mematikan usaha kita menakul ayat Quran untuk perkara yang terkini dan waqiiy. ada menyatakan kecelaan bagi sesiapa yang mentafsir ayat Al-Quran dengan akal. bencana dan kejadian aneh. Adapun bagi golongan saintis yang tidak menguasai Al-Quran. Dalam satu hadis. Generasi inilah yang digelar sebagai ululalbab. Namun begitu perlu dijelaskan bahawa perkaitan ayat-ayat Al-Quran dengan penemuan sains bukanlah suatu tafsiran yang tuntas dan qatie kerana makna yang tersirat 203 Majalah As-Sunnah Jun 2008. Dalam siri kali ini. saya ingin menulis sedikit berkaitan kaedah-kaedah tafsir secara umum untuk dikongsi bersama pembaca tulisan-tulisan saya. sudah semestinya penakulan kita yang boleh menjadikan ayat tersebut selaras dengan kajian sains yang kita temui. afala tubsirun dan afala ta’qilun menkehendaki manusia yang waras serta berakal untuk menilai fenomena alam. Apabila kita meneliti ayat-ayat Al Quran yang disahkan ada penuntuk sains dan teknologi.

Tafsir bil ra’yi terbahagi kepada dua bahagian204 iaitu. Abdul Halim Mahmud. bumi mengelilingi matahari atau yang terkini teori sains berpendapat bahawa matahari juga memiliki orbit yang jauh lebih besar daripada bumi. Fauzi Deraman dan Mustafa Abdullah. kerana berhujah segala ilmu daripada Allah. Ia dilakukan oleh golongan yang berpengetahuan bahasa arab. Teori ini mungkin akan ketinggalan zaman malah termansuh apabila ada teori yang jauh lebih tepat. mengikuti pendapat ini Ibn Abi al-Fadl al-Mursi yang dinyatakan oleh as-Suyuti dalam Itqan 4 / 27204 Dr. memiliki kemampuan dalam asas-asas masdar (rujukan) Islam seperti ilmu usul fiqh. Tafsir bi al mazmum iaitu tafsiran akal fikiran yang tercela. Tafsir bil ra’yi al mamduh adalah tafsiran sebegini yang terpuji. Sependapat dengan Syeikh Syaltut ialah Syeikh Amin al-Khauli yang menaqalkan pendapat Imam as-Shatibi. Sheikh Mahmud Syaltut Ulama’ Al Azhar menentang penggunaan tafsir berasaskan sains kerana berpendapat Al-Quran memiliki keilmuan yang jauh lebih luas daripada teoretikal sains. Antara yang menyokongnya pula Imam al-Ghazali melalui kitab tafsirnya . MAP. Pengantar Usul tafsir. Syeikh al-Azhar Dr. Syeikh Abdullah Masud. Perlu kita ketahui bahawa teori sains adalah disiplin ilmu dapatan semasa dan bersifat kontekstual. Ia adalah tafsiran dengan hawa dan akal semata-mata. Ia meliputi tafsiran golongan bathinyyah. © Pendita Bitara Copyright 339 .Kuala Lumpur. akademi Pengajian Islam Universiti Malaya. Sebagai contoh pertikaian sains berabad lamanya berkaitan persoalan samasa matahari mengelilingi bumi.Jawahir alQuran yang dikarang selepas Ihya'. ini juga merupakan pendapat Imam Akbar Muhammad Mustafa al-Maraghi. Syeikh Abu Bakar Zikri dan termasuk juga pengarang Fi Zilal al-Quran as-Shahid Syed Qutb. al hadis dan sebagainya.Citra Munawwarah 3 merupakan hikmah yang tersembunyi dan hanya Allah yang mengetahui segala rahsia ayat-ayatnya. syiah dan khawarij yang bersifat mazhabi dan menidakkan riwayat yang sahih demi melegatimasikan puak-puak mereka.

akan tetapi ayat berkenaan bukan merangkumi teori sains tersebut semata-mata malah Al-Quran adalah kalam Allah yang maha suci lagi jauh hebat daripada hepotesis. 19 September 2008 19 Ramadhan 1429 KONDENSASI ITU TERMINOLOGI DALAM AL QURAN Muhammad Nuruddin Bin Bashah SMI Al Itqan PP Allah adalah sumber segala ilmu dan pergerakan makhluk. pencetus atau punca berlakunya pergerakan. sudah tentu lebih mudah untuk berkhidmat menjelaskan makna-makna al-Quran.Pelbagai jenis dan syaratnya dari: http://azlanraihan. menjauhkan daripada tuduhan semua umat jahil dan beberapa syarat lagi. Al-Qardhawi menyeru para ulama kepada beberapa perkara205 : * Keperluan mengkaji keutamaan ilmu-ilmu sains ini apabila mencakupi kefahamannya. * Kesedaran golongan pakar dalam ilmu yang tidak disedari oleh golongan lain. Ilmu adalah manual.html © Pendita Bitara Copyright 340 . ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI Tafsir . Mencari dan menggunakan dalil a-Quran untyuk menyokong teori sains merupakan simbol mukjizat Al quran. Wahyu adalah punca turunnya sebahagian ilmu kurniaan Allah kepada makhluknya.blogspot.Citra Munawwarah 3 31. Kesimpulannya mempelajari tafsir adalah antara perkara penting bagi pengkaji sains. mekanisme dan modifikasi tertentu sama ada yang praktikal mahupun pemikiran. * Mensyaratkan penggunaan sains dalam tafsir seperti kepakaran.com/2007/02/tafsir-pelbagai-jenis-dan-syaratnya. meraikan bahasa al-Quran. syak dan wasangka ahli-ahli sains dan metodologi sains. Setiap tamadun yang mengaku maju dan memiliki tamadun dan sistem kehidupan sendiri sebenarnya refleksi daripada wahyu para anbiya’ yang 205 DR.(Lihat Bagaimana Kita Berinteraksi Dengan Al-Quran. halaman 379385). tidak menyusahkan.

Semasa mengajar mengaji Al Quran pelajar darjah 3 Sekolah Rendah Al Islah. Ilmu yang dimiliki Nabi Allah Adam A.S secara ‘Kullaha’ ( seluruhnya). Firman Allah. 31) Al Asma’ di sini bermaksud terminologi atau pengistilahan ilmu-ilmu yang tinggi-tinggi. 206 Zaman dimana masyarakat tertentu terpisah dnegan kehadiran Nabi atau Rasul. Di sini tahulah kita keilmuan Allah yang terlalu luas dan jika Allah ingin berikan banyak pengetahuan kepada sesiapa tanpa mengikuti maratib ta’limiy ( pemeringkatan pengajian) secara vertikal. saya yakin akan kehadiran wahyu yang tersebar secara meluas seluruh alam. cumanya samar-samar daripada siapakah mereka mewarisi keilmuan itu. saya meneliti makna bagi ayat 11 surah At Tariq. Kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!" ( Al Baqarah . luas dan bermanfaat yang Allah ajarkan kepada Nabi Adam A. Atas penyelewengan dan pengubahan isi wahyu menyebabkan banyak kaum dan tamadun mengaku mereka memiliki sumber hebat dalam tamadun mereka.                 “Dan dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya.S terlalu banyak dimana Allah mengajarnya secara sekaligus dan tersusun melebihi pengetahuan tertentu para malaikat A. Fatrah 206 memang wujud tetapi cebisan ilmu warisan wahyu tetap mereka warisi walau mungkin tidak dalam keadaan yang asli. dan mungkin tidak sama samasekali dengan method dan kaedah kita insan biasa yang menggunakan perasaan. Pada saya.S. Bagaimana cara Allah berikan pengistilahan-pengistilahan itu semua tidak kita ketahui kaifiyyatnya.Citra Munawwarah 3 bertebaran serata muka bumi. ianya logik dan mampu dilakukanNya. Pembelajaran para anbiya’ dan wali melalui medium ruh dan spiritual. © Pendita Bitara Copyright 341 . Mengapa perkataan ar-Raj’u digunakan merujuk kepada makna ‘air’ ? Mengapa tidak digunakan al-ma’ ? di Dalam tafsir Al Munir. kognitif dan melalui deria semata-mata.

Tradisi disini bukan bermakna suatu perwarisan budaya yang menjadi suatu acara (ritual) yang konservatif. penjagaan dharuriat 208 Islam serta bertujuan mendekatkan sedekat mungkin dengan ketuhanan. Perbezaan antara penguasaan ilmu dengan penguasaan pengetahuan semasa. Keilmuan adalah suatu tradisi. © Pendita Bitara Copyright 342 .Citra Munawwarah 3 Prof. bukan sekadar bermaksud langit yang tidak terjangkau tetapi juga meliputi lapisan atmosfera. pengamalan. 11) Kesimpulannya proses ulang alik air ini dikenali sebagai kondensasi dalam pengistilahan sains. nilai-nilai. akal. warna warni keindahan sesuatu hal. estetik dan holistik ini sebagai bahan induksi pengajaran kita. golongan sarjana agama adalah pemegang tradisi keilmuan. Perkara inilah yang menjadi tumpuan dalam segenap keilmuan Islam. Istilah as Sama’ seperti yang pernah saya jelaskan dalam artikel “ adakah wujud makhluk di angkasa lepas” 207. Air yang dicipta Allah sama banyaknya dari dahulu hingga kini. Hanya proses recycle itu berterusan dan inilah isyarat yang cuba diberikan melalui ayat At Tariq itu. garis beza antara keilmuan akademik barat adalah berlainan terus dengan keilmuan (epistemologi) Islam yang lebih menekankan aspek tawadhuk. Guru-guru sains di sekolah boleh memanfaatkan ayat-ayat Al quran yang indah. titisan air mula menjadi tepu dan mengalami konsensasi (terpeluwap) menjadi air hujan. Firman Allah. awan yang menjadi perantara kepada makhluk ‘dabbah’ ( haiwan melata) dengan bumi. Bermula dengan pengewapan air di muka bumi. Hal ini bercanggah sedikit dengan hukum akademik yang menekankan aspek akal dan logikal dalam membina pengetahuan. Dalam konteks keilmuan Islam. sebaliknya di sini penulis bermaksud ‘tradisi’ sebagai suatu cara yang eksklusif yang mengekalkan ciri-ciri. nyawa. ( At tariq . Lima perkara Dharuri yang amat dijaga oleh Islam ialah penjagaan agama. Walaupun secara umum aspek utilitarian akademik barat amat penting 207 208 Sila rujuk artikel saya yang lepas melalui Laman Munawwarah. Dr Wahbah Az Zuhaili menjelaskan secara ringkas berkenaan proses ulang alik air dari langit ke bumi. dari bumi ke langit semula. maruah dan harta.     “Demi langit yang mengandung hujan”. Sebagai perbezaan yang ketara.

Citra Munawwarah 3 dalam membina tamadun dunia kini yang lebih logik dan selaras. © Pendita Bitara Copyright 343 . Tetapi sebaliknya ilmu-ilmu baharu yang ada pada orang-orang kemudian seperti orang-orang zaman sekarang dan orang terkemudian kelak nyatalah tidak akan dapat kepada orang-orang dahulu-dahulu itu. dipelajari dan dikaji bersungguh-sungguh. sistem perpustakaan dan rangkaiannya sedunia. Tetapi adakah ‘nilai’ nya sama dan semurni tradisi keilmuan lama? Sebagai contoh diskusi di sini adalah keilmuan ulama’ silam dalam mengejar ilmu. Beliau berkata. sistem dan infrastruktur menjadi tanda aras atau parameter bagi menilai aras pencapaian keilmuan? Sememangnya segala kemudahan dan kelebihan teknik terkini memudahkan kita mendapat ‘tahu’ atau maklumat.jika dituntut. Hayat mereka tidak sampai kepada zaman kemudiannya itu untuk menuntut dan mengkaji ilmu-ilmu baharu yang tidak ada pada zaman mereka dahulu”. Adakah prasarana. Kerana sesungguhnya barang apa jua ilmu yang telah dapat kepada orang dahulu-dahulu itu masing-masingnya masih ada juga lagi sampai sekarang pun dan boleh didapati tersimpan dalam kitab-kitab karangan mereka itu. tidak hilang. merentas budaya lama demi menyusun khazanah yang amat sarat dengan metod yang asli serta bersumberkan sumber yang asli dan murni. penulis nyatakan pendapat Pendita Za’ba dalam Risalah Keduanya yang kini dibukukan oleh Dewan Bahasa Dan Pustaka dengan Risalah Ketiga atas judul Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri. namun kekosongan nilai amat ketara kelihatan. masyarakat Islam kini berbanggapan bahawa kehebatan teknologi maklumat. Sebagai contoh. Terlalu ramai. termasuk orang-orang sekarang dan orang akan datang juga. “Dalam pada itu tidaklah pula ada apa-apa halangan yang ‘mesti’ menyekat kita daripada dapat ilmu lebih luas dan lebih daripada ilmu pengetahuan orang dahulu-dahulu yang telah menjadi ikutan kita sekalian selama ini. Jadi tentunya ilmu-ilmu itu boleh dapat jua kepada orang-orang kemudiannya. kerana mereka itu tiada lagi. Maklumat yang tepat dan sahih menyebabkan kita boleh membina masyarakat secara pantas dan tersusun. metodologi pengkajian secara barat menyebabkan ilmuan kini lebih celik dan cakna malah lebih bitara dalam hal keilmuan baik ilmu duniawi mahupun ilmu agama dan spiritual berbanding golongan terdahulu.

kecuali As Safie percakapannya lebih baik daripada penulisannnya”. Ulama’ dahulu menulis sekadar yang diperlukan oleh masyarakat. Jika penulisan dan karya ulung beliau seperti Al Umm dan Ar Risalah (ilmu usul fiqh) kelihatan cukup sarat dengan kelebihan dan keluasan ilmu beliau. Beliau menentang taqlid buta yang konservatif. Malah Ibnu Al Jarud menceritakan tentang Imam As Syafie dalam Tarikh Baghdad katanya. Maksud beliau mungkin sebagai suatu galakan kepada orang Melayu bahawa generasi mereka juga merupakan generasi yang bertuah yang boleh menjadi ‘khaira ummah’ juga seperti generasi 3 kurun selepas Nabi. Penulis juga berpendapat keilmuan yang ditinggalkan dalam kitab-kitab silam bukan mewakili kesemua pengetahuan dan hakikat keilmuan ulama’ itu sendiri secara total. © Pendita Bitara Copyright 344 . “ Ramai orang penulisannya lebih baik dari percakapannya. malah ilmu di dada lebih banyak daripada yang dikeluarkan. penulis tidak bersetuju bahawa kita mampu mendapat keilmuan yang murni dan asli apatah lagi adil seperti generasi ulama’ mujtahid silam yang bersungguh berjuang mengumpul ilmu. maka bayangkan pula dengan kemampuan beliau berhujah. menilai pertentangan dalil (ikhtilaf). Akan tetapi penulis mungkin agak kontra dengan pendapat Pendita yang mungkin mengutarakan elemen infratruktur dan sistem pembukuan buku sebagai suatu kelebihan orang kini untuk menatap karya ulama’ silam sekaligus mampu memiliki semua ilmu mereka dengan ditambah ilmu terkini. kefasihan bahasa Arab beliau dan kemampuan berdebat hasil sinergi ilmu ra’yu (akal) dan ilmu Hadis yang beliau miliki. mentarjih sumber yang seasli mungkin serta sikap tawakal mereka kepada Allah melebihi keupayaan dan kemampuan material yang mereka punyai berbanding sarjana masa kini yang mewah dengan teknik dan material. Jika seseorang itu membuat tesis adakah sekadar ilmu di kertas itu sahaja melambangkan ilmu di dada pengkaji? Alangkah sedikitnya ilmu penulis itu jika dianggap begitu. Idea beliau amat progresif dalam usaha menentang arus sosial dan paradigma lama yang cukup pesimis dengan kudrat diri dan minda yang dikurniakan tuhan kepada orang Melayu.Citra Munawwarah 3 Pendita Za’ba mengulang maksud ayat di atas beberapa perenggan lagi untuk menegaskan bahawa usaha mengejar ilmu adalah suatu usaha fardi (individu) yang perlu terus diperjuangkan. Akan tetapi dalam aspek keilmuan dan tradisinya.

Inilah mukjizat dan kelebihan Rasulullah SAW. Lihatlah bagaimana ulama’ silam teliti dalam membina asas (base) dirinya demi menyediakan diri untuk memiliki ilmu yang lebih luas sedari kecil lagi. Bagaimana pula hari ini? Adakah masih ada insan yang teguh sejak kecil untuk menjaga akal dan kemampuan Bahasa Arabnya seperti beliau? Jika adapun ulama’ kini yang lantang menentang pendapat ulama’ silam secara rambang hanya sedar kepentingan ilmu agama apabila memasuki alam kampus dan apabila mengikuti kursus atau kuliah Islam. Urusan dunia yang rasulullah sebutkan adalah bermaksud pengetahuan semasa. uruf dan norma masyarakat kini yang semestinya tidak dirasai dan tidak menjadi pengalaman masyarakat terdahulu. Rasulullah SAW adalah manusia yang teralim sekali. Di sini jelas ilmu dan pengalaman hidup tidak sama. Syariah. Adakah ini melambang kerendahan ilmu bagaida dimana istilah A’lamu digunakan iaitu kita lebih berpengetahuan daripada Baginda? Semestinya tidak. Pengalaman adalah nilai yang dirasai bersifat waqiie yang makani serta zamani (bersifat setempat dan semasa). urusan masyarakat. Bani Huzail adalah bangsa Arab yang terpencil serta masih mengekalkan keaslian Bahasa Arab Quraisy. Akan tetapi terlalu banyak Hadis Baginda yang membawa pengetahuan keadaan dan suasana akhir zaman yang melangkaui pengalaman hidup Bagainda sendiri. Akan tetapi Baginda telah wafat. Semestinya pengalaman bukan sesuatu yang setara untuk diadili dengan ilmu golongan terdahulu.Citra Munawwarah 3 Imam As Safie sanggup meninggalkan ibunya sendiri untuk berada di perkampungan Huzail demi menjaga bahasa Arab beliau agar tidak tercemar dnegan bahasa pasar di Mekah pada waktu kecilnya. Adakah ilmu baginda jumud dan sedikit berbanding kita hari ini yang lebih banyak kitab dan buku berbanding Baginda? Bagaimana pula sahabat bagainda yang juga tidak pernah pergi ke mana-mana perpustakaan hebat di dunia hari ini? Baginda bersabda. Mengetahui disini ialah tahu adat. Maka di sinilah pentingnya ijtihad muasirah (semasa) yang © Pendita Bitara Copyright 345 . Hadis dan sebagainya sahaja. Baginda mendapat keilmuan yang bukan sekadar di otak malah di segenap ruang ruh dan jasmani Baginda. suasana dan uruf setempat hari ini. “ Antum A’lamu Bi Amri Dunyakum” ( Kamu semua lebih mengetahui urusan dunia kamu) Hadis Riwayat Imam Muslim.

Bukannya ditolak kesemua ijtihad ulama’ mujtahid silam yang telah banyak memudahkan kita khususnya orang Melayu (sememangnya tidak fasih berbahasa Arab Quraisy) mengamalkan hukum Islam. Selalu kedengaran suara-suara yang seolah menganggap kesemua pendapat dalam mazhab tertentu hanyalah ijtihad ulama’ yang tidak maksum serta punyai seribu satu kesalahan berbanding rujukan ulung iaitu hadis yang sahih. Umat Islam digesa berijtihad dan tidak mengikuti sahaja ijtihad lama. Jika kesemua ijtihad terkini ingin ada dalam dalil Al Quran dan Hadis. Yasin. Ijtihad sebegini relevan sepanjang zaman. bukan semua ijtihad silam bersifat waqiie atau hanya bernilai setempat zaman silam sahaja. Memang orang kini mampu melihat kesemua dalil sahih dan salah secara serentak dan mudah. Akan tetapi ada juga ijtihad yang terlingkung dalam ruang muamalah. Islam dan teknologi serta pentadbiran masyarakat Islam yang perlu diperhatikan secara serius bersama-sama kerana ijtihad lama dalam skop ini sememangnya tidak mampu untuk diadili oleh ulama’ silam dan Rasulullah sendiri yang tidak hadir dalam zaman kita hari ini.Citra Munawwarah 3 menyelesaikan masalah kini yang tiada dalam khazanah ijtihad sahabat dan ulama’ mujtahid silam. tidak gerak-gerakkan jari dalam tahiyat. Orang kini hanya membaca dan berfikir serta berimaginasi keadaan silam dalam membuat keputusan. Solat Terawih 20 rakaat. Isu Qunut. perundangan tort. Orang dahulu lebih dekat dengan dengan tabiin yang menuntut pengetahuan daripada Sahabat-sahabat Rasulullah Ridhwanullah. Ijtihad dalam bidang ibadat khusus contohnya banyak hanya berlaku dalam ertikata mengkonsensuskan makna sesuatu dalil agar mudah diikuti oleh orang awam. Inilah yang sebenarnya diperjuangkan oleh Reformis Islam terdahulu seperti Muhammad Abduh. siasah dan sebagainya yang sememangnya perlu difikir semula atau dikaji semula demi maslahah terkini. tahlil. Akan tetapi beberapa ijtihad ekonomi Islam. sewajarnya Al Quran mempunyai © Pendita Bitara Copyright 346 . Pertelingkahan hanya berlaku dalam usaha memahami dalil. Akana tetapi kemampunan ini belum dapat menandingi nilai tradisi ilmu dan sikap orang dahulu yang tawadhuk dan amanah dengan ilmu. Orang kini mentarjih hadis dan dalil berdasarkan pembacaan sahaja bukan melalui pengalaman silam yang tidak mungkin dibeli di kedai buku. Zaman dahulu tiada sistem kesepaduan maklumat untuk memeriksa dalil secara menyeluruh. politik Islam. sosial. Malah ada dalil yang mempunyai banyak makna. fasih dengan kaedah Bahasa Arab. mahir ilmu alat serta amat dahagakan ilmu. Orang dahulu lebih dekat dengan suasana Rasulullah. isu lafaz niat dan sebagainya bukan isu yang memundurkan umat kini. Realitinya disini ialah.

Pengasasan dan Pengembangan Mazhab Syafie. Ciri cahaya yang bergerak secara lurus telah menghasilkan fenomena bayang-bayang ( shadow). Implikasi cahaya antaranya ialah fenomena pelangi dan spektrum cahaya. Pendita Za’ba.1982 2. terlalu optimis dengan diri sendiri. Salah satu bab yang saya kupas adalah berkenaan ciri-ciri cahaya dan keperluannya. Akan tetapi pada penulis.2001 3. Jelasnya amat berbeza antara keilmuan orang dahulu yang sejati dengan kemampuan memiliki maklumat orang-orang kini. dan ilmu am d isamping alim dalam ilmu usul Agama dalam membina ijtihad dan perbahasan tanpa henti demi kemajuan umat. Rujukan: 1. Inilah bab yang paling mudah diajar dan teknik 209 Sikap individualistik. pantulan cahaya dan pembiasan. unsur Qadariyah © Pendita Bitara Copyright 347 .1997 Muhammad Nuruddin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang 2007-09-28 BAYANG-BAYANG ITU ADA TANDA KEKUASAAN ALLAH Tahun lepas saya diamanahkan mengajar darjah lima di sekolah Rendah Al Islah bagi subjek Sains. Cuma konotasi beberapa ayat mungkin boleh membawa suatu sikap ananiyah209 yang menghakis sikap berhati-hati dalam menilai dalil serta sikap menghormati ulama’ yang kian dihakiskan oleh orangorang moden hari ini. Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri. Pelajar akan berasa puas hati apabila induksi pelajaran bermula dengan perkaitan erat antara matapelajaran dengan hidup seharian mereka. Muhammad Abu zahrah: Siri Penerbitan Yayasan Islam Terengganu.Citra Munawwarah 3 ribuan jilid lagi. Dewan Bahasa Dan Pustaka. niat Pendita Za’ba amat murni dalam merungkai sikap taqlid buta di kalangan orang Melayu yang memundurkan masyarakat. Disinilah peranan ulama’ alim moden yang memiliki ilmu sains. Muhammad Abdullah Al Khatib: Dewan Pustaka Fajar. penjelasan Di Sekitar Risalah Ta’lim. Mengajar sains boleh mengaitkan pelajaran berkenaan dengan persekitaran dan kehidupan yang realiti.

Saya terus berhenti membaca.                                      © Pendita Bitara Copyright 348 . 4. 3. lalu meneliti maksudnya pula kerana saya memang ingin mengetahui berkenaan konsep bayang-bayang dalam perspektif Al Quran. 2. Pergerakan bola menjadi CV manakala saiz bayang-bayang yang berubah menjadi RV. Ayatnya berbunyi begini. Antara cahaya dan layar itu diletakkan bola yang boleh diubah kedudukannya antara cahaya dengan layar untuk mengubah bentuk bayang-bayang yang terhasil. Dalam experimen bayang-bayang yang ringkas caranya begini. Pada suatu ketika semasa saya membaca surah Al Furqan. Pnacarkan cahaya ke satu layar/dinding/kadboard. saya sampai ke satu ayat yang mempunyai perkataan Al Zhillu (bayang-bayang). Saya pernah belajar berkenaan konsep bayang-bayang juga adalah makhluk Allah. Changing variable ( CV) iaitu sesuatu yang kita ubah untuk dapatkan sesuatu. Jarak antara punca cahaya dengan layar ditetapkan dan ia merupakan FV. Lantaran itu saya percaya ayat ini mungkin memberi jawapan kepada saya. Pembolehubah(variable) yang terlibat dalam sesuatu fenomena saintifik adalah: • • • Fixed variable (FV) iaitu sesuatu yang tidak berubah atau tidak diubah oleh kita dalam experiment. Bayang-bayang boleh dimanipulasilkan oleh Allah untuk menjadi sesuatu.Citra Munawwarah 3 menjawab soalan subjektif yang menyoal tentang pembolehubah juga mudah dijara menggunakan contoh experiment mudah bayang-bayang. 1. Satu punca cahaya digunakan dalam experiment dan kedudukannya ditetapkan. Responding variable (RV) iaitu hasil yang terjadi akibat perubahan CV.

Seronok sebenarnya jadi guru sains…. Mereka tanpa malu menyerang bahawa sains bukan berasaskan wahyu. ada dinyatakan bahawa bayang-bayang boleh dimanipulasikan. *Maksudnya: bayang-bayang itu kami hapuskan dengan perlahan-lahan sesuai dengan terbenamnya matahari sedikit demi sedikit. Bila matahari berubah kedudukan bermakna matahari bertukar menjadi CV yang mempengaruhi RV (saiz bayang-bayang tadi). Matahari bertindak sebagai punca cahaya dalam experiment bayang-bayang. Bermakna bayang-bayang adalah RV yang terhasil melalui perubahan kedudukan atau bentuk CV (objek tertentu). Kemudian kami menarik bayang-bayang itu kepada kami * dengan tarikan yang perlahanlahan. saintifik serta bernilai komersial. dan dia menjadikan siang untuk bangun berusaha. bagaimana dia memanjangkan (dan memendekkan) bayang-bayang dan kalau dia menghendaki niscaya dia menjadikan tetap bayang-bayang itu.Citra Munawwarah 3 Maksudnya “ Apakah kamu tidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu. tidak ada kaitan dengan metafizik spiritual malah hanya berasaskan rasional dan emperikal kognitif semata-mata. Guru-guru sains sekolah rendah sewajarnya menjadi agen untuk menghapus tuduhan saintis atau pemikir barat/orientalis yang bencikan kandungan Al quran yang futuristik. Dalam ayat 45 surah Al Furqan. Saya bersetuju dengan tema ISIUKM dahulu iaitu Islam Sumber ilmu. Muallim Muhammad Nuruddin Bin Bashah Sekolah Menengah Al Itqan Pulau Pinang © Pendita Bitara Copyright 349 . Allah berkuasa mengubah bentuk bayang-bayang melalui manipulasi kedudukan matahari.Moga Allah merahmati tenaga pengajar sekolah-sekolah agama alternatif di seluruh negara dan seluruh guru yang berkesedaran. Kemudian kami jadikan matahari sebagai petunjuk atas bayang-bayang itu. Tambahan pula ayat itu juga menyatakan bahawa matahari adalah punca adanya bayang-bayang. Al Quran adalah sumber ilmu. Lihatlah betapa LOGIKnya al quran dan betapa saintifiknya pemikiran seorang pengkaji Al Quran. relevan. dan tidur untuk istirahat. tidak bernilai teistik. Dialah yang menjadikan untukmu malam (sebagai) pakaian.

blogdrive.blogspot.com © Pendita Bitara Copyright 350 .Citra Munawwarah 3 http://munawwarah.com http://pentaskajibuku.

A.Citra Munawwarah 3 Kenyataan media ini telah diolah juga sebagai surat dan dihantar kepada Y.B Dato’ Seri Najib Tun Razak NEGARA UMAT ISLAM SEBAGAI JURUBICARA ISU PENJARA BAGRAM Saya merasakan betapa perlunya kerajaan Malaysia memerhatikan juga isu penindasan terhadap umat Islam yang kian parah diluar negara di samping terus meneliti kondisi © Pendita Bitara Copyright 351 .

Malah kini kerajaan Obama pula meluluskan pula RM 217 juta untuk melebarkan lagi penjara di Bagram Afghanistan. berselindung disebalik bukit dan gunung. Jika benar Obama komited dengan polisi peneutralan polisi luar Bush yang agresif terhadap umat Islam. kerajaan beliau tidak patut menfailkan rayuan untuk membantah keputusan hakim Mahkamah Daerah. Jika keputusan Bates dibenarkan sekalipun. Kini uamt Islam sedunia makin parah masa depannya akibat polisi Amerika yang semakin lama semakin terpesong daripada kempen awal counterterrorist policy mereka. Tahanan dilarang dari memiliki hak Habeas Corpus yang boleh mencabar Amerika untuk mensahihkan justifikasi sesuatu tahanan dilakukan. Kerajaan dengan barisan kabinet baru yang diterajui oleh Dato’ Seri Najib Tun Razak juga perlu memulakan sesi pentadbiran pada kali ini dengan menjuarai isu umat Islam sekaligus menjadi duta diplomatik keamanan seranta. John Bates yang membenarkan Habeas Corpus dilakukan terhadap tahanan di Bagram. Apa yang lebih menyedihkan kita adalah pendedahan oleh Utusan Malaysia ( 13 April) yang menyiarkan kisah penjara Bagram yang hampir ketandusan unsur hak asasi serta kemanusiaanya. Obama yang berjanji untuk menutup penjara Guantanamo dalam masa setahun selepas mengambil alih White House masih kelihatan ragu-ragu apabila kita dikejutkan semula dengan pembelasahan tentera Amerika Syarikat yang lebih dahsyat terhadap 250 orang baki tahanan di Cuba itu.ganang.Citra Munawwarah 3 tempatan dan kestabilan ekonomi negara. Alasan tahanan tidak dibebaskan hanya kerana takut tahanan tersebut tidak akan diterima di negara asal mereka adalah tidak diterima akal. kekurangan liputan wartawan antarabangsa serta imej taliban sendiri yang kurang disenangi oleh sesetengah pihak menyebabkan penghakisan hak kemanusiaan di Bagram tidak digariskan dalam manamana kenyataan media secara jelas. Malaysia yang juga memimpin OIC boleh berperanan dengan berkesan jika kita terusmenerus melobi agar negara lain turut cakna dan aktif bersuara lantang untuk membela umat Islam sedunia. kita © Pendita Bitara Copyright 352 . Tahanan Guantanamo masih berpeluang memiliki hak pengadilan dan kepeguaman berbanding tahanan Bagram. Penjara ini menampung hampir 600 orang tahanan Taliban di mana lebih kurang 3 kali ganda lebih ramai berbanding baki tahanan di penjara Guantanamo. Mungkin disebabkan penindasan Afghanistan kini kian tidak popular.

kekejaman dan hak asasi di peringkat nasional dan antarabangsa demi mencerminkan nama dan jatibangsa Malaysia sebagai negara yang pro keamanan sejagat. Muhammad Nuruddin Bashah AJK Teras Pengupayaan Melayu (Perak) Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.com REFORMIS AKAN MENJADI ORTHODOKS BILA SAMPAI MASANYA. tidak akan berjalan dengan lancar tanpa kerjasama negara umat Islam lain mempromosikan bantuan kepeguaman terhadap mereka atau setidak-tidaknya bersuara agar dunia kembali berpaling sebentar ke Timur. untuk turut memerhatikan kekejaman yang berlaku di Afghanistan. Semestinya negeri yang terkenal dengan jolokan negeri Darul Sunnah itu akan mengadakan program yang memberi penerangan berkenaan konsep sunnah dan reformasi budaya di kalangan rakyat yang ingin mereka terapkan. © Pendita Bitara Copyright 353 . Bersempena penyiaran berita kekejaman ini.Citra Munawwarah 3 bimbang proses Habes Corpus yang memungkinkan pembebasan tahanan Bagram. Baru-baru ini saya ada terlihat suatu risalah/pamplet untuk memperomosikan suatu Seminar yang diadakan di Perlis berkenaan Sunnah. amatlah diharapkan barisan kepimpinan negara yang baru bersedia menerajui tindakan-tindakan proaktif untuk bersuara dalam isu-isu penindasan.

Lantaran itu semua memandang pengajian kitab lama teologi Asyaari sebagai orthodoks dan lebih sedih lagi ia dituduh sebagai Bidaah. Imam Asyari telah membina madrasah pemikiran ahli sunnah yang pertama serta golongan yang awal mengumumkan institusi ahli sunnah wal jamaah di saat terlalu ramai ulama’ yang bacul terhadap muktazilah. © Pendita Bitara Copyright 354 . dan mendirikan sistem teologi baru yang kemudian dikenal sebagai Asy'ariah. namun sebagian besar hidupnya di Baghdad. Imam Asyaari ini kemudiannya terkenal sebagai golongan reformis yang terkenal kerana mensinergikan elemen falsafah. Akibatnya sistem hujah yang maju ini mula menjadi ketinggalan zaman kerana kerangka intelektual Imam Asyaari hanya dihafaz dan bukannya elemen dielektiknya dipadukan dengan suasana zaman sekarang. Asy'ari sempat berguru pada guru Mu'tazilah terkenal. sains dan metafizik serta nas-nas Al Quran dalam mempertahankan aqidah Islam. Al-Asy'ari lahir di Basra. Semestinya ia akan menjadi alasan untuk mereka tidak mempelajari sifat Allah kerana sifat Allah secara konsensusnya memang bukan hanya 20 sahaja. namun pada tahun 912 dia mengumumkan keluar dari fahaman mu'tazilah. Abu al-Hasan bin Isma'il al-Asy'ari (Bahasa Arab ÇÈæ ÇáÍÓä Èä ÅÓãÇÚíá Ç ‫ل‬ÔÚÑí) (lahir: 873. Jasa Imam Ghazali terhadap Islam tidak perlu dikupas dalam ruangan ini. yaitu al-Jubba'i. Imam Al Ghazali yang tersohor sebagai pendebat dan penghujah Islam terhadap golongan falsafah yang sesat juga menggunakan kerangka pemikiran Imam Asyaari dalam membina hujah-hujahnya. Aqidah ini selalu dikatakan sebagai aqidah yang menyusahkan umat Islam kerana dikatakan terpaksa menghafaz sifat 13 atau sifat 20 barulah lengkap aqidah seorang Islam. adalah seorang pemikir muslim pendiri paham Asy'ari. Kepada golongan pemalas dan bencikan ilmu agama semestinya saranan untuk menyelar golongan Asyairah ini disambut hebat.Citra Munawwarah 3 Golongan sunnah atau salafi di seluruh dunia amat tidak sukakan aliran aqidah Asyairah atau Maturidiyyah yang dikatakan sebagai aqidah berunsur bidaah.wafat: 935). Akan tetapi sistem aqidah ini mula menjadi kaku dan jumud apabila hanya terperosok di pondok-pondok tradisi akibat ancaman secular dan kesalahan pemimpin atau sultan Umat Islam juga.

setelah mengabdikan diri selama lebih 46 tahun dalam memangku jabatan sebagai menteri penerangan Kerajaan Arab Saudi . Pemikiran ini telah menjadi suatu solusi terbaik memandangkan Sayyid Hussein pemerintah Mekah dan Madinah ketika itu lebih pro kepada British dan menjadi agen pelemah umat Islam. sunnah dan aqidah salafiyyah. Pada era tahun 1920an golongan salafi telah membuktikan bahawa Islam itu mudah dan progressif dalam hidup. Kehadiran golongan reformis aliran salafi ini ke Tanah Melayu telah berjaya menguatkan kembali kudrat pemikiran dan paradigma umat Islam daripada kalungan sifat jabariyyah. mujahid dan remormis aqidah yang tersohor pada zaman penghujung Abbasiyyah di saat kehadiran tentera Monggol di tanah Islam. Kehadirannya bukan untuk menjadi penghukum amalan ulama’ aqidah sebelumnya. dan pergelumangan golongan batiniyyah yang sesat dan memundurkan umat Islam. Tidak sama sekali. © Pendita Bitara Copyright 355 . Syeikh Muhammad bin 'Abdul Wahab dilahirkan pada tahun 1115 H (1701 M) di kampung 'Uyainah (Najd). Imam Ibnu Taimiyyah adalah individu yang bertanggungjawab membersih umat Islam daripada teologi dielektik yang kemudiannya banyak mengundang perbalahan dan perpecahan. Beliau meninggal dunia pada 29 Syawal 1206 H (1793 M) dalam usia 92 tahun. Fahaman Salafi Muhammad Abdul Wahab telah mewarnai kembali amalan Ahli Sunnah Wal Jamah agar kembali kepada tradisi asal. Tetapi perlu diingatkan kehadirannya bukan sebagai pemansukh ajaran Imam Asyaari. Kehadirannya adalah memperteguhkan amalan yang baik serta melanggar amalan yang bercanggah. Sebenarnya Imam Muhammad Abdul Wahab telah mewarisi madrasah pemikiran Imam Ibnu Taimiyyah dan muridnya Imam Ibnu Qayyim.Citra Munawwarah 3 Kemudian hadirlah suatu fahaman yang hebat menangkis kurafat dan amalan tidak berfaedah di tanah Arab Saudi. Beliau berdakwah secara berkasih sayang tidak seperti golongan salafi hari ini yang gemar menghukum dan mengistinbat hukum secara borong. ibukota Arab Saudi sekarang. Anutan elemen Imam Ahmad Ibnu Hanbal diupayakan kembali kerana imam ini lebih erat dengan Hadis. lebih kurang 70 km arah barat laut kota Riyadh . Mereka inilah ulama’ progresif.

Pada saya ilmu awalawiyyat atau ilmu prioriti lebih utama. Saya ingatkan di sini setiap reformis akan menjadi kaku dan mundur apabila sistem pemikiran reformisnya difahami sekadar faham ‘al faz’ serta zahirnya sahaja dan bukannya syawah dan aspirasinya yang perlu dipadukan dengan sistem semasa. Setiap ijtihad ulama’ ada keberkatan dan kebaikan umumnya. Imam Ibnu taimiyyah pasti akan mengeluarkan fatwa bahawa sekular dan perkauman yang berbaur fasis dan chauvinis itu haram dan mesti dibakul sampahkan bukannya di ‘taqiyyahkan’ atau dihampiri kononnya demi maslahah sunnah atau maslahah umumiyyah yang lebih besar sehingga sanggup mengatakan Islam Hadhari itu wujud dan sah aplukasinya. dengan menyelar sistem teologi sifat 20 ( yang dikatakan susah) serta mengajar pula masyarakat membidaahkan ulama’ silam serta mengajar pula masyarakat menjadi ‘ulama’ hadis ‘segera’. tentang amalan Yasin dan Talqin serta amalan Qunut sahaja. Masih berdiskusi dan berseminar tentang Biddah. Jika tempat itu terlalu mengagungkan kenduri malam jumaat maka kuatkan hujah dengan pendapat Imam Muhammad Abdul Wahab. memerangi sekularisme yang turut menjadi amalan di Perlis. maka gunakanlah. Susah kah jika macam itu? Ilmu prioriti akan mengajar kita cara mengutamakan pendapat ulama’ dan bukannya menjadi pemansukh ilmu ulama’ dengan celahan kedangkalan kita sendiri. © Pendita Bitara Copyright 356 . memerangi kurafat Islam Hadhari yang didokongi di Perlis yang tiada dalam mana-mana warid Hadis sahih Shaikhani sekali pun. Ingatan kedua ialah kehadiran ulama’ reformis atau ulama’ teologi saban kurun bukannya memansukkan semua ajaran silam. Bila berada pada suasana perlukan ilmu kalam.Citra Munawwarah 3 Akan tetapi hari ini golongan salafi hanya mengulang-ulang apa yang Imam besar pernah ucapkan. Adakah itu yang dicita-citakan oleh Imam Ibnu Taimiyyah? Hanya pejuang Yasin? Jika Imam Ibnu Taimiyyah serta Imam Muhammaad Abdul Wahab masih hidup mereka akan bersatu memerangi Amerika Syarikat dan sistem kapitalisnya. Mereka dilihat oleh masyarakat sebagai golongan penolak yasin. Dalam lumrah alam stiap gerakan reformis akan kemudiannya menjadi orthodoks. Tidak salah jika amalkan islamisasi secara berperingkat akan tetapi tidak perlulah dipopularkan istilah bidaah dhalalah ‘ Islam Hadhari’ itu !! Membincangkan perkara remeh dan khilafiyyah ulama’ hanya perkara memundurkan umat dan sistem pemikirannya. Ingin fahamkan Islam itu mudah. Buykan kah yang muda juga akan menjadi tua? Kaum Muda Tanah Melayu dahulu kini pemikiran mereka adalah pemikiran yang rigid serta tidak bermaya.

Golongan liberalisme melayu yang sememangnya anti Islam serta anti politik Islam juga © Pendita Bitara Copyright 357 . Lantaran itu masih berkumandang idea-idea heterogenous. tidak harmonis dan gusar dengan sistem Islam apatahlagi pasca kemenangan banyak negeri oleh Pakatan Rakyat.Citra Munawwarah 3 Muhammad Nuruddin Bashah SRI Al Islah Pulau Pinang . SIKAP KEBUDAK-BUDAKAN APABILA MENYERANG KOD BERPAKAIAN ISLAM Masih banyak tugasan dan tanggungjawab umat Islam dalam memahamkan golongan bukan Islam yang masih tidak jelas isi pati kandungan syariah Islam serta hikmahnya.

Lihat kenyataan mereka dibawah. Kanak-kanak akan memberontak dan merajuk tanpa alasan apabila menerima arahan atau perintah daripada ibu dan bapa sekiranya tidak mereka fahami arahan berkenaan. Bagi mereka. Mereka tidak berlipstik dan mengapakah mereka boleh dilibatkan? “ ( Kata Maria Chin dalam The Star 25 Jun 2008) © Pendita Bitara Copyright 358 . Seruan MPKB agar menghindarkan penggunaan lipstik tebal dan kasut bertumit tinggi ( bertujuan memperagakan gaya berjalan dan fesyen) dianggap mengongkong kehendak wanita. mereka mendendangkan lagu lama yang smaa. Keluarga dan Pembangunan Komuniti dan Sister In Islam serta yang seangkatan dengan mereka apabila ada seruan agar ‘menghindarkan’ penggunaannya? Bagai penulis. Adalah menyedihkan apabila mereka masih bercakap kepada wanita apa yang sewajarnya mereka pakai” ( Kata Dr Ng Yen Yen dalam The Star 25 Jun 2008) “Mengapakah wanita selalu menjadi mangsa polisi moral? Bahkan wanita bertudung memakaia lipsik. ia lebih kepada menonjolkan sifat kebudak-budakan. Sebagai contoh ibu bapa yang merota anak yang pulang lewat.Citra Munawwarah 3 sibuk kini bekerjasama dengan mana-mana bangsa dan agama yang ingin mempertikai kandungan Islam. Persoalannya benarkah ia hak wanita? Benarkah fitrah wanita wajib bertumit tinggi sehingga dianggap sebagai ‘outranged’ oleh Menteri Wanita. Adakah mereka tidak bermoral?” ( kata Norhayati Pakrawi. Pengurus Program Sister In Islam dalam The Star 25 Jun 2008) katanya lagi mengapakah tidak hanya kerajaan Kelantan menumpukan isu kebersihan dan membasmi kemiskinan” “ bagaimana mereka ingin menjelaskan keadaan dimana golongan kanak-kanak dan nenek tua dirogol sama. “ Lagi dan lagi dan lagi. mereka tidak bersalah. Sikap yang terkini adalah sikap pejuang hak wanita(emansipasi wanita) yang kini amat kurang senang dengan Majlis Perbandaran Kota Baru Kelantan yang giat berkempen kod etika berpakaian secara slam di Kelantan.

Adakah ini berlaku di negeri kurang membangun lain? Perjalanan dari Grik ke Jeli terasa mudah dengan banyaknya musolla yang boleh dijadikan kawasan rehat. Pihak MPKB hanya menyarankan bukannya mengongkong. Lihat sahaja di Kelantan yang boleh dikatakan kurang membangun. Saranan adalah untuk membina masyarakat yang tidak terlalu menadang kecantikan luaran semata-mata. Banjir berlaku disebabkan oleh segelintir masyarakat yang membuang sampah di dalam longkang dan sungai. Adapun hal wanita tua dan kanak-kanak yang menjadi magsa bukanlah disebabkan kesalahan mereka tetapi adalah akibat suasana dedah aurat dan tarikan wanita lain yang bergaya berlebihan sehingga membina suatu masyarakat yang ‘immoral’. Pihak SIS dan Menteri Wanita yang ingin menayang rambut dan berkasut tinggi semeter tidak akan dihalang di Kelantan tetapi akan dinasihati. Bikankah wanita juga tidak suka lelaki yang hanya memandang luaran? Walaupun kod etika itu dikeluarkan. © Pendita Bitara Copyright 359 . Islam bukan sekadar mengajar solat dan ibadah khusus tetapi juga membentuk masyarakat. Katakan kepada mereka samalah seperti isu banjir. Terlalu ramai masyarakat awam yang hanya mensinonimkan aurat dengan baju kurung dan tudung semata-mata dengan mengabaikan aspek lain seperti lipstik dan kasut bertumit tinggi.Citra Munawwarah 3 Apakah tindakan golongan Islam yang faham untuk memahamkan sikap kebudakbudakan mereka dalam memahami saranan kerajaan Kelantan ini? Bukankah pihak MPKB telah menjelaska bahawa tiada tindakan undang-undang diambil bahkan ia hanya suatu SARANAN dan bertujuan dakwah kepada golongan muslim agar menghayati saranan semangat perintah Islam. memang masih terdapat wanita kelantan yang tidak bertudung sekalipun tetapi ianya minoroti dan ia menunjukkan kerajaan Kelantan tidak memaksa tetapi berdakwah. Bukankah banjir menimpa seluruh negeri dan bukan kepada si pembuang sampah? Inilah penjelasan mudah bagi golongan liberal-genderis seperti Sister In Islam yang bersikap kebudak-budakan. Juga banyak papan tanda yang menonjolkan doa Menteri Besar agar rakyatnya selamat dan sejahtera tanpa syirik dan penyelewengan. terdapat sebegitu banyak musolla (surau) dan tandas awam percuma (kalau ada bayaran hanya berbentuk sedekah di dalam tabung dan tabung tersebut tidak dicuri di Kelantan).

anti perlaksanaan suasana Islam serta dianggap pula ortodoks atau konservetif perlu disekat secara berperingkat dan menyeluruh. Malahan Nyamuklah yang pelu dihukum dan dihindar daripada menyerang manusia. Sepatutnya mansia tidak pelru berbuat apa-apa. Logikkah saranan sebegini. Tidak ada isu tertindas atau hak asasi dicabul di sini. MPKB bukan ingin bermain isu jantina atau manipulasi wanita. Mengapa perlu dibuang air bertakung untuk mengelak denggi sedangkan Aedes yang bersalah kerana menyerang manusia. Agenda ingin liberalkan umat Islam. Kerja pendakwah dan petugas gerakan Islam terlalu banyak. wanita juga perlu ada tanggungjawab untuk mengawal keadaan dan suasana disamping menghukum si perogol. Ingat. Muhammad Nuruddin Bashah Koordinator 1 Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ) © Pendita Bitara Copyright 360 . Kesimpulannya manusia jangan berbuat apa-apa. Samalah juga dengan isu ini. Mengapa pula wanita menjadi mangsa untuk mengubati penyakit lelaki? Jawapannya mudah. Cukup rendah minda sebegini! Bagi mereka lelaki ramai yang telah sakit mental. Kerajaan Kelantan mengharamkan manipulasi wanita lantaran itu diwajibkan iklan bertudung dan dipakaikan pakaian sopan. Wanita menjadi mangsa. Umat Islam yang faham perlu rajin ‘bercakap’ dan bercakap. Penulisan perlu dipergiatkan dan diperluaskan. Inilah keseimbangan sosial. Ada pembaca yang berkata lelaki di Kelantan yang diajar untuk mengawal nafsu melalui teknik dihalang melihat wanita berlipstik dan bertumit tinggi diharapkan agar tidak keluar daripada Kelantan kerana mereka akan bersikap agresif apabila melihat wanita negeri lain yang berlipstik. Usaha adalah dengan mendalami sistem Islam dahulu kemudian giat menyebar fikrah melalui usaha formal mahupun tidak formal (dakwah fardiy). Kita yang menjadi mangsa kita juga yang perlu bertindak mengelak diri dari menjadi mangsa.Citra Munawwarah 3 Penulis berasa terkilan dengaan surat pembaca lain yang juga dimuatkan dalam The Star yang menggunakan hujah ‘red herring’ dimana kesalahan rogol dibalikkan kepada lelaki.

Citra Munawwarah 3 UMNO DALANG SEBENAR MEMUSNAHKAN BANGSA KEBANGSAAN MELALUI PPSMI! Isu PPSMI bukan isu baru yang ingin dibahas dan diperjuangkan. Isu ini ditangguh bukan atas dasar ia tidak releven. maka ia terpendam hampir 7 tahun lamanya. Dato Hishamuddin berkata mengapa isu ini hanya kini dipekik terlolong. Isu ini sejak tahun 2002 pernah ditentang oleh Prof Di Raja Ungku Aziz. ahli akademik dan mahasiswamahasiswa. Mengapa tidak 7 atau 8 tahun dahulu diperjuangkan dan dipersoalkan dari segi perlembagaan? © Pendita Bitara Copyright 361 . Atas alasan mahu tunggu dan lihat implikasi akibat sistem pengajaran bahasa Inggeris dalam sains dan matematik.

Citra Munawwarah 3 Jawapannya isu ini tidak pernah surut diperbahaskan. Pendidikan kita tidak mengikut falsafah pendidikan yang sebenar sebaliknya berkiblatkan kepada falsafah pemerintah semata-mata. Namun ia masih terpendam. ia masih segar dibahas diperingkat ahli bahasa dan ahli akdemik kampuskampus. Dari satu kementerian pendidikan dipecah kepada kementerian pelajaran dan pengajian tinggi. sebaran maklumat. isu ini disinggung walaupun secara tidak ketara. para penyokong dan penggerak parti politik yang cintakan bahasa dan jatibangsa juga akan turut serta melalui perhimpunan. Malah dalam banyak makalah dan tulisan majalah. Ia adalah kerja bersepadu dan bukan suatu kerja ad hoc. © Pendita Bitara Copyright 362 . intelektual dan ahli akademik berbincang dalam seminar dan meja bulat untuk pertahankan PPSMI. Habis ditentang oleh mahasiswa dan ahli politik. ceramah dan desakan demi desakan. Dari istilah ‘pendidikan’ diubah kepada ‘pelajaran’ ia penuh berunsur politik dan kepartian. Jika dahulu Tun Mahathir sebagai perdana menteri yang bertanggungjawab menggesa kementerian pelajaran mengubah dasar ini. ia penuh dengan agenda politik serta bertujuan menghancurkan kemampuan pelajar dan mahasiswa. Sedarkah kenyataan beliau itu merendahkan lagi kehormatan majlis guru besar? Tidakkah beliau tahu bahawa keputusan mengubanh pengajaran dari bahasa ibunda kepada bahasa Inggeris bermula dari kata-kata ahli politik iaitu Tun Mahathir? Bukankah tiada suatu pun persetujuan ahli akademik dan tokoh pengajian tinggi yang didapati sebelum dasar itu dilaksanakan? Parti politik manakah yang bersetuju dengan dasar itu kalau bukan parti pemerintah? Bukankah itu didalangi oleh politik? Beliau mungkin belum sedar di Malaysia pendidikan adalah ‘experimental field’ bagi politikus kita. Masih ingatkah mereka peristiwa keranda 154 pada era Dato Asri? Jika para pemikir. Salahkah PAS dan parti politik lain berjuang isu PPSMI? PAS bukan sehari dua dalam perjuangan bahasa. dasar ini terus berjaya berjalan. Siapa berani melawan kehendak Tun Mahathir? Ahli UMNO yang turut terasa akan akibat PPSMI juga membisu kerana bahang genggaman Mahathir dalam era pemerintahan beliau. Hari ini Ruslan Madon iaitu YDP Gabungan Majlis Guru Besar Malaysia (GMGBM) menyatakan kekesalannya bahawa isu ini didalangi oleh ahli politik dan parti politik tertentu.

Lebih malang lagi apabila kita langsung tidak menyelami tujuan dan falsafah kajian golongan orientalis ini terhadap kosmo dunia dan epistemologi Islam. Anehnya hari ini.com ADAKAH GOLONGAN PENENTANG HADIS MASIH MUSLIM? Muhammad Nuruddin Bashah Bejat benar dunia apabila idea orientalis diterima bulat-bulat tanpa tapisan dan kajian semula. © Pendita Bitara Copyright 363 . Ajaran Qadiani Ahmadiyyah. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer SU Penerangan PAS P. Ajaran Din Ilahi. Bahai.Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 Jihadin82@yahoo.Citra Munawwarah 3 Saya berharap GMGBM berfikir semula kenyataan yang mereka keluarkan kerana ia melambangkan sikap kita sebagai alat politik dalam pendidikan bukannya penegak sistem pendidikan bermaruah dan berjatibangsa yang sejati. dunia Islam serta negara-negara umat Islam boleh memberi tempat kepada perluasa ajaran-ajaran sesat.

Akan tetapi pendakwah kini yang membela hadis kadangkala terlalu menumpu kepada membela isi hadis (dirayah) berbanding mempertikai kritikan golongan anti hadis ini terhadap jalur periwayatan hadis.” (Muqaddimah At Tamheed –jilid 1 muka surat 15) © Pendita Bitara Copyright 364 . golongan anti hadis yang jelas menolak agama berkemungkinan besar langsung tidak kisah halal dan haram dalam makanan. Soalan saya. Jelasnya institusi ulama’ dan golongan ulama’ lah yang selama ini mengekalkan agama dan ‘budaya’ beragama di negara-negara bekas jajahan. malah mereka juga dihadapkan kepada kezaliman dan pencabulan hak asasi mereka semata-mata tugas murni ini. Undang-undang hak asasi universalisme diterapkan secara halus dan secara praktikal di celahan undang-undang dan kerangka (draf) perlembagaan yang mereka sediakan sebelum mereka meninggalkan negara anak jajahan mereka. Undangundang inilah akhirnya membela tindakan ajaran sesat serta tindakan memepertikai hadis dan syariah di negara-negara bekas jajahan ini. jilid 2 ms 220) 211 Al Auzaa’i pula berkata. mendidik serta menyebarkan bahan tulisan kepada anak tempatan demi mengekalkan agama Islam. Hakikatnya.Citra Munawwarah 3 dan golongan anti hadis boleh berkembang pesat di negara umat Islam akibat tajaan bekas penjajah. • Jika tidak ada hadis dan sunnah. Hadislah yang menjelaskan bahawa binatang di laut bukan bangkai dan ianya halal dimakan. bukankah anda tidak boleh memakan sotong dan ikan kerana ianya bangkai kerana tidak disembelih. Hujah kita lagi. “Ilmu tidak akan hilang melainkan dengan hilangnya sistem isnad (riwayat). Method bahas dirayah210 vs metod bahas riwayah211. bagaimana anda bersolat sedangkan Al-Quran hanya menjelaskan perintah solat secara umum. Begitu juga maksud-maksudnya berdasarkan kaedah-kaedah bahasa Arab dan peraturan-peraturan syariat di samping bersesuaian pula dengan keadaan Nabi (saw)”. Lantaran hujah ini langsung tidak 210 “Ilmu dirayah Al-Hadith itu ialah satu ilmu yang membincangkan tentang erti yang difahami daripada lafadz-lafadz hadith. • Jika anda menolak hadis. Golongan anti hadis banyak berhujah akan periwayatan dan kelemahan hadis dari aspek riwayat (jalur sanad). (Nawab Siddiq Hassan Khan-Abjadu Al Uloom. Kita seringkali berhujah begini. Ulama’ terus-menerus berjuang mengajar. benarkan golongan anti hadis ini bersolat? Benarkah mereka masih kekal ikhlas membela Islam? Ataupun mereka ini sekular malah tidak keterlaluan jika saya katakan ini golongan kafir.

Schacht. Antara buku yang berkaitan dengan karyanya ialah Muhammedanische Studien. A. Tetapi apa yang mereka paparkan? Mereka hanya memaparkan kritikan semberono dan kelemahan yang diada-adakan tanpa menghiraukan bahawa hujah mereka mudah sahaja dipatahkan.V Hondas. Hal tersebut kerana pada masa itu tidak ramai orang Islam yang pandai menulis dan membaca serta tidak didapati kitab hadith yang dikumpul dalam bentuk tulisan.W Juynboll. Dengan membawa keraguan antaranya: 1. 212 http://tajdidsebenar.212 Jika golongan anti hadis menolak hadis hanya disebabkan oleh riwayatnya yang terputus dan mungkin sengaja diada-adakan. peduli apa aku solat macam mana pun’. J.html © Pendita Bitara Copyright 365 .Citra Munawwarah 3 mematikan langkah mereka. L. Mereka boleh sahaja berkata ‘ peduli apa aku bangkai tak bangkai. adakah mereka benar-benar tahu tentang perbezaan hadis mursal. Hadith merupakan suatu yang diada-adakan dan bukan suatu yang asli daripada idea Nabi Muhammad.M Watt. O. W. Bahkan I Goldziher cuba memesongkan fahaman dan pegangan umat Islam tentang hadith mengatakan bahawa sebenarnya hadith itu tidak wujud. Manakala Goldhizer pula telah cuba membuat perbandingan di antara pengajian hadith serta kesusateraannya dengan kesusasteraan yahudi dan kristian. ia adalah rekaan dan ciptaan NAbi Muhammad berasaskan nafsunya sendiri. Justeru hadith merupakan hasil perkembangan semasa juga merupakan idea-idea yang direka oleh umat Islam. Hadith dan kesusasteraannya diragui pada abad pertama Hijrah. Krehl. T. 3.J Wensinck. 2. Edward.blogspot. hasil mu’qati’ dan sebagainya? Juga adakah mereka memahami bahawa kelemahan sesebuah hadis kadangkala dikuatkan oleh hadis yang lebih sahih malah kadangkala ia diterima jika ia pendapat yang masyur. Salisbury. J. Horovitiz. Sprenger. Mari kita lihat dahulu sejauh mana pengetahuan mereka berkenaan hadis daan teknik periwayatan hadis oleh para sahabat. Mereka adalah A. Adakah mereka benar-benar mendalami? Orientalis seperti Goldhizer dan Snouck Hurgronje memang benar-benar mendalami hadis. J. tabiin dan ulama selepasnya. E.com/2008/02/siapa-di-sebalik-anti-hadith. Robson.

" Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad.Citra Munawwarah 3 Mereka sengaja melaga-lagakan pegangan umat Islam dengan sengaja taksub terhadap Al-Quran dan sengaja meremeh-remehkan sunnah Rasulullah. ia berbicara dalam keadaan redha dan marah. 214 Rasulullah Saw. Imam Hakim juga meriwayatkan tentang hadis ini dengan bahasa yang berbeza tetapi maknanya sama. al Barra’ Ibn ‘Azib. © Pendita Bitara Copyright 366 . Sebagaimana British sengaja memprojek membina Qadiani. demi Allah tidak ada apapun yang keluar dari diriku kecuali yang benar. Jabir Ibn Samurah. Antara mereka ialah Abu Umamah. Sahifah Jabir Ibn Abdullah. akan tetapi beberapa orang Quraisy melarangnya seraya berkata: Wahai Abdullah! Nabi adalah manusia. Abdullah bin Amr pun menghentikan penulisannya kemudian mengadukan hal ini dan menanyakan kepada Rasulullah Saw. Hadis yang 213 Di masa para sahabat telah wujud Sahifah atau lembaran yang mengandungi hadith Nabi antaranya Sahifah Sa’ad bin Ibn Ubadah al Ansari. mengizinkan sahabat Abdullah bin Amr bin Ash menulis hadis. Bahai dan sengaja menimbulkan separatis dan istilah wahabisme (agar kita terus dipolitikkan). Golongan orientalisme bermatian berhujah bahawa hadis langsung tidak dicatat pada zaman Nabi sebaliknya hanya Al-Quran. Mereka gemar mengambil jalan mudah dengan menolak bulat-bulat hadis apabila ianya dikatakan terlalu banyak versi riwayat. Sahifah Ibn Abbas dan Sahifah Abu Hurairah dan ia diakui oleh sesetengah orientalis seperti Sprenger dan ini jelas menunjukkan dakwaan I Goldziher tidak berasas. Sahifah Samurah Ibn Jundab. Mereka lupa bahawa periwayatan dan pewarisan Al-Quran kepada kita hari ini juga dilakukan oleh para sahabat dan tabiin yang sama seperti yang meriwayatkan Hadis. Abu Sa’id al Khudri. maka janganlah kau tulis dari (perkataan) Rasulullah kecuali ketika dalam kedaan redha. Anas bin Abd Malik. maka disiplin ilmu riwayat Hadis menjadi subjek yang penting sejak dahulu hingga kini dan setiap ulama’ hadis yang terpercaya memiliki piawaian hadis yang tersendiri dan ketat214. Mu’az bin Jabal. sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Adz-Dzahaby. Abu Ayub al Ansari. Disebabkan hadis tidak ramai sahabat yang menulisnya seperti Al-Quran. Adakah mereka ikhlas dengan Al-Quran? Ironinya mereka langsung tidak memartabatkan Al-Quran. Sepertimana pendapat Dr Yusuf Al ’Ish yang menolak adanya perlembagaan dan perjanjian Madinah hanya disebabkan isi kandungan perlembagaan dkumpulkan secara terpecah-pecah da bukannya sekaligus. Salah kita juga kerana tidak menceritakan bahawa Terdapat ramai sahabat yang pandai dan mencatat hadith. sementara sahabat yang lain tidak dibenarkan kerana dikhuatiri akan mencampur adukkan hadis dengan Al-Quran213. Umar al Khattab. keduanya hadis shahih. lantaran itu autoriti dan autentik hadis boleh dipersoal. Nabi menjawab: "Tulislah!. Abu Bakar as Siddiq. begitu juga golongan anak didik sekular ini yang sengaja menyokong Al-Quran dan menidakkan Hadis Rasulullah SAW. Mu’awiyyah bin Abu Sufyan dan Abdullah bin al Zubir pernah dibenarkan untuk menulis hadis.

65. Jika begitu. mengapa para cerdik pandai anti hadis ini tidak bersusah payah menulis dan bersyarah akan kepalsuan Bible yang jauh lbih banyak percanggahan. 215 Beliau berkata “ Ia tidak disebut dalam kitab fiqh dan hadis yang sahih”. POLIS ADA PERANAN PENTING DALAM USAHA MEMBENTERAS AJARAN SESAT Kelmarin 17 November 2008. Beliau menegaskan juga bahawa golongan ajaran sesat atau penyeleweng agama hanya akan ditangkap oleh polis jika pihak polis diminta oleh majlis agama atau jabatan agama Islam tempatan.S. Lihat Akram Diya’ Al Umari dalam Madinan Society At The Time Of The Prophet. hanya akan ditahan jika Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu (JHEAT) meminta bantuan polis untuk menangkapnya.Citra Munawwarah 3 mengumpul perlembagaan Madinah juga ada yang lemah215. Perlu diingatkan juga golongan Muktazilah bukanlah secara mutlak sama seperti golongan anti hadis hari ini yang begitu sekali memusuhi Hadis. Berita Harian melaporkan kenyataan Menteri dalam Negeri berkaitan isu ajaran sesat Ayah Pin. Mengapa tidak diusahakan begitu? Inilah sebenarnya topeng gerakan anti hadis yang sebenarnya bukan sikap dan tindakan ‘golongan Islam’. Beliau tidak menerima adanya perlembagaan Madinah kerana hanya diketahui riwayat itu hanya melalui Ibnu Ishaq yang meriwayat tanpa sanad (atau sanadnya senagaja dibuang untuk meringkaskan kitab Al-Maghazinya). keraguan periwayatan (tiada sanad yang tercatat) malah ditulis sendiri oleh manusia yang langsung tidak berjumpa dengan Nabi Isa A. Adakah kita begitu mudah boleh menolak adanya perlembagaan Madinah yang mana ia merupakan perlembagaan bertulis yang pertama lengkap di dunia peradaban manusia. Datuk Seri Syed Hamid Albar menyatakan Arifin Muhamad. Malah Ibnu Qutaibah yang mentakwil ikhtilaf hadis bukannya menolak hadis seperti yang digembar gembur oleh puak anti hadis sekular hari ini. atau Ayah Pin yang didakwa menganjurkan satu ajaran sesat di Terengganu. Mereka (Muktazilah) hanya menolak hadis yang tidak cocok dengan pegangan aqliyyah mereka. © Pendita Bitara Copyright 367 .

Citra Munawwarah 3 Kes Ayah Pin bukan lagi kes terpencil.wordpress. Sepertimana prosedur rumit dan penuh kontroversi berlaku dalam kes Nabi Melayu Abdul Kahar.com http://skuad. ajaran sesat yang mencabar syariah tidak akan boleh dibenteras. Golongan seperti ini taiada tempat di dalam peruntukan kebebasan beragama di dalam perlembagaan persekutuan. Walaupun tanpa ada bukti yang jelas. Muhammad Nuruddin Bashah Koordinator 1 SPAQ Ipoh Perak http://munawwarah. Mereka bukan menganut agama yang dibenarkan oleh perlembagaan serta diiktiraf masyarakat. mereka mencipta ajaran baru atas nama Islam yang jelas ianya menghina Islam. benarkah Polis hanya menangkap pesalah penyeleweng agama atau penghina agama seeprti Ayah Pin hanya selepas mendapat permintaan daripada Jabatan Agama? Umum mengetahui bagaimana tangkapan melalui ISA selama ini juga dinyatakan bertujuan menjaga agama dan demi menangkap penghina agama seperti dakwaan menghina azan sebagai contoh. Walaupun ramai ulama’ yang telah mengisytiharkan aktiviti ritual Ayah Pin sebagai sesat.com © Pendita Bitara Copyright 368 . Mengapa tiada langsung arahan ISA terhadap pencipta ajaran baru yang jelas menyeleweng dan jelas kekufurannya? Adakah Jamaah Al Arqam hanya diambil tindakan yang cukup tegas disebabkan ada tujuan politik tesembunyi? Sekiranya tiada kerjasama dan gemblengan tenaga yang bersepadu oleh pihak Jabatan Agama dan polis sebagai penguatkuasa. begitu juga dengan perjalanan dakwaan kes Ayah Pin.blogdrive. Persoalan yang penting perlu diutarakan. ia masih bebas dan memiliki rantaian pengikut yang besar. Malah hari ini ajaran sesat mula disokong juga oleh penganut Islam serta badan-badan tertentu atas nama dan alas an kebebasan beragama. ISA tetap digunakan sebagai alas an untuk membela agama Islam.

SMK St Goerge juga bakal ditutup dan diambil kembali oleh tuan tanahnya. diserap dengan falsafah pendidikan Negara serta menekankan aspek integrity dan agama masyarakat majmuk. Mungkin apabila hasrat pemilik tanah mewakafkan tanahnya untuk dijadikan pusat missionary melalui pendidikan berteras kristian telah mula terpadam menyebabkan mereka kini mula inginkan kembali tanah-tanah yang dijadikan sekolah beretraskan kristian. Terkini di balik Pulau. Ia bukan lagi sinonim dengan kegiatan missionary kristian tetapi lebih menyerlahkan nilai sekolah konvensional. Sekolah-sekolah missionary sebegini telah banyak yang telah diambil alih oleh kerajaan. © Pendita Bitara Copyright 369 .Citra Munawwarah 3 PENGHAKISAN AQIDAH DAN SYARIAH DI MALAYSIA Sekolah Convent Balik Pulau telah lama diambil balik oleh pemilik tanah untuk kembali dijadikan gereja.

Tidak hairan jika krisis keterhakisan aqidaah dan syariah di Malaysia berlaku. Namun sejauh manakah ia dipastikan membawa semangat dan agenda asal pengasas sekolah berkenaan? Amat menyedihkan apabila nasib yang menimpa KUSZA yang telah hilang dan lenyap dari persada kegemilangan keilmuan Islam. Umat Islam perlu berfikir dan mengambil iktibar dengan sikap pendakwah kristain yang tegar dan konsisten dengan niat dan usaha mereka. malah pihak kerajaan Kelantan berusaha membina pula KIAS. Muhammad Nuruddin Ipoh 16 November 2008 © Pendita Bitara Copyright 370 .Citra Munawwarah 3 Bukan masa untuk mempertikai tindakan tuan tanah berkenaan yang sememangnya berhak keatas tanah-tanah itu. walaupun zahirnya masih memiliki prasarana dan bangunan yang asal yang kini ditukar nama. Apabila ada usaha tenaga akademik UM yang cuba mematikan terus Akademi Pengajian Islam dengan alas an ia telah menjadi sarang pembangkang. Ia bukan boleh dipersalahkan bangsa lain semata-mata. Dahulu Akademi Pengajian Islam Nilam Puri yang begitu gak mengeluarkan graduan tulen Islam telah diambil oleh pihak Universiti Malaya. ia amat menyedihkan. Di Malaysia terlalu banyak madrasah pondok dan pusat pengajian Islam tradisi yang telah diambil alih oleh pihak kementerian. Ia bermula daripada sikap leka dan kehilangan fokus keutamaan tugas. Namun kesedaran pensyarahpensyarahnya mengekalkan tradisi keilmuannya.

Lirik beliau yang ditambah seolah-oleh ‘syarah’ kepada matan (isi) lagu Negaraku dilihat sebagai usaha seorang penderhaka sehingga ada beberapa Menteri dan Ahli Parlimen yang mancadangkan hukuman gugur kerakyatannya. © Pendita Bitara Copyright 371 .Citra Munawwarah 3 AGENDAPERPADUAN KAUM: AGENDA YANG PERLU DISEPADUKAN Rakyat Malaysia seolah dilanda garuda isu apabila pendedahan gubahan semula lagu Negaraku oleh Namewee iaitu salah seorang pelajar Malaysia di Taiwan.

Citra Munawwarah 3 Kini dalam beberapa hari sahaja. Cakaplah lagi Cina Balik China Kalau Semua balik ah Sini bukan Malaysia Saya takut mana kamu pergi cari kerja Tapi biasalah orang melayu pun tak suka kerja Semua masuk hutan Hidup macam sakai Mahu main gitar pun tak ada kedai buka Mahu jadi mat rempit pun takde motosikal Kurang satu holiday kerana takde Tahun Baru Cina Jangan gaduh lagilah… Budak buka kepala Negara ini bukan satu bangsa sahaja © Pendita Bitara Copyright 372 . Persoalannya benarkah Namewee seorang penderhaka? Atau beliau hanya sebahagian daripada simptom-simptom kekabutan dan kekeliruan identiti dan jatidiri kenegaraan dikalangan muda belia? Ataupun beliau hanya menyampaikan hasrat sebahagian rakyat Malaysia yang terdiri daripada kaum Cina memandangkan wakil-wakil rakyat Cina lebih suka berdiam diri dalam mempertahankan ‘hak-hak’ Cina di Malaysia? Sepanjang penulis mengikuti beberapa diskusi dan wacana intelektual berkaitan hak Melayu. Agenda Melayu. Kontrak Sosial mahupun Dasar Kebudayaan atau Dasar Sastera Negara. Antara kaum masih tersimpan dendam dan hipokrasi yang hanya ditenteramkan oleh dasar-dasar utama negara. media berjaya mengesan sebuah lagi lagi ‘kreatif’ Namewee yang bertajuk My Friend. Sempena menyambut Bulan Kemerdekaan dan Ulang Tahun Kemerdekaan yang ke-50. penulis menadapti kekabutan dan kekeliruan dikalangan bangsa dalam memahami dasar-dasar ini amat ketara. Jalinan antara kaum masih ditahap heterogenus yang tidak harmoni secara hakiki.Kontrak Sosial serta bebrapa dasar lain yang suatu hari nanti pasti terburai sekiranya tidak ditangani segera. Namewee seolah-olah memberi cenderahati yang mahal kepada rakyat Malaysia . Mari kita teliti lirik lagu Namewee yang terkini.

Citra Munawwarah 3 Cina babi… Jangan cakap lagilah. Mengapa seolah-oleh Melayu sahaja yang ghairah menyambut merdeka pada hari ini? Hakikatnya inilah warisan sebenar erti merdeka. agenda perpaduan adalah agenda utama selepas kemelesatan sosial dan jurang ekonomi serta budaya yang terlalu besar akibat kesan ‘devide and rule’ penjajah.. Tapi cakap betul ah Bah kut The sangat sedap lah. Agenda perpaduan dilaung sekali lagi pada 1971 selepas peristiwa 13 Mei. Dalam banyak diskusi terkeluar suara-suara yang meyatakan mengapa bangsa lain tidak cakna dengan simbol kemerdekaan. Bahasa Melayu saya cakap macam tahi. Pengorbanan Melayu dalam banyak hal adalah perlu dalam usaha membawa agenda ini. era © Pendita Bitara Copyright 373 . melayulah yang sebenarnya perit memperjuang kemerdekaan di Negara ini. Tapi ini ialah saya punya betul feeling Sudah lima puluh tahun Taip-tiap tahun tidur Tengok hadapanlah… 2020 Lirik ini bermesej sebenarnya iaitu pandang kehadapan dan membina masyarakat Malaysia yang toleran dengan segala mehnah. dengan jalur gemilang dan sebagainya seolah-olah tiada semangat patriotisme dikalangan bangsa lain. Hal ini jelas sehingga UMNO sendiri terpaksa menerima Jus Soli walaupun Dato’ Onn mencadangkan terlebih dahulu melalui IMP (Independent Malaya Party) sebelum merdeka. Akan tetapi beliau mengungkit kembali beberapa sindrom lama sebelum Merdeka... Perjanjian Jus Soli adalah syarat kemerdekaan Negara. Hari ini tiada lagi ungakapan Cina balik China . Perlu diketahui bahawa di dalam menjalinkan perpaduan kaum yang merupakan agenda utama selepas 1961 apabila Malaysia dicadangkan oleh Tunku Abdul Rahman. Bangsa inilah yang membawa perjuangan merdeka daripada era ulama’. Melayu seolah-oleh melupakan perit getir memeperjuang kemerdekaan dikalangan bangsa utama negara ini sehingga memaparkan konsep perpaduan kaum dan corak perjuangan kemerdekaan yang diseimbang oleh 3 kaum berbanding kenyataan sebenar.

Budaya menyambut merdeka hari ini mencerminkan hakikat sebenar yang terpaksa disorok semata-mata menjaga hati bangsa lain.Citra Munawwarah 3 feudalisme. Kesenian dan Perlancongan Negara. © Pendita Bitara Copyright 374 . Kaum-kaum yang dahulunya taat dan setia dnegan Negara asal mereka kini pula hanya taat kepada parti perkauman mereka. Kita tidak dapat menipu sejarah. Agenda perpaduan kaum juga menjadi dingin memandangkan Malaysia masih terlapuk dengan politik komunalisme yang sempit dan menyesakkan agenda ini berlangsung. Sedarkah kita? Dasar Kebudayaan Negara telah digariskan oleh Kementerian Kebudayaan. Terlalu ramai pemula dan pencetus perjuangan kemerdekaan yang diselindungkan dan dipinggirkan demi menjaga agenda perpaduan kaum. Dasar ini kelihatanya berat sebelah sehingga mengutamakan dasar budaya melayu sebagai teras dalam kebudayan negara ini. era intelektual borjois melayu sehinggalah era perjuangan pemimpin berlatar belakang pendidikan barat. Terdapat beberapa objektif dasar kebudayaan Negara. Pada penulis dalam membawa agenda perpaduan. Mereka hanya dipujuk dan ditenteramkan melalui agenda Negara serta kontrak social sahaja. sebaliknya juga tindakan optimis dan progresif daripada bangsa lain untuk mengertikan hakikat perpaduan kaum. bukan sekadar kerajaan dan melayu yang merapatkan jurang sesama kaum. progresif dan terpinggir terus dipinggirkan sebaliknya digantikan dengan imej dan wawasan perpaduan demi mengambil hati kaum-kaum lain di Malaysia? Penulis tidak berniat membuka medan chauvinisme. Memupuk dan memelihara keperibadian kebangsaan yang tumbuh daripada Memperkaya dan mempertingkatkan kualiti kehidupan kemanusiaan dan kebudayaan kebangsaan kerohanian yang seimbang dengan pembanguna sosioekonomi. tetapi sekadar menyedarkan segelintir manusia yang tidak menghargai keharmonian yang ada. Sehingga bilakah keharmonian kaum akan berlaku? Sehingga bilakah jasa-jasa pejuang merdeka kiri. 1) 2) 3) Mengukuhkan perpaduan bangsa dan Negara melalui kebudayaan Kebangsan.

perlulah budaya melayu dan Islam menndasari budaya kebangsaan manakala budaya kaum lain tetap dipancarkan. Dasar Kebudayaan dan Sastera pula hanya kosmetik negara dan digula-gulakan kepada rakyat tanpa adanya semangat dan aspirasi sebenar dasar tersebut. Dan yang ketiganya ialah Islam sebagai lambang dan teras utama dalam dasar Kebudayaan Kebangsan Negara. Melanesia dan Oceania . barulah hadir kejayaan agenda perpaduan ini. bahasa Melayu diperosok kepada penjuru dunia orang Melayu. Disebabkan Melayu adalah kaum utama di Malaysia dan Islam adalah agama rasmi.Citra Munawwarah 3 Dasar ini dirangkumi oleh 3 elemen. Sebarang unsur chauvinistic tidak wajar dipaparkan secara berlebih-lebihan sehingga lirik lagu diatas memancarkan lagi tinggalan sosial ‘devide and rule’ tinggalan penjajah. dasar ini dimasukkan juga elemen kebudaayan kaum lain yang berhijrah ke Tanah Melayu. Akan tetapi adalah salah jika kita menafikan budaya kaum lain dengan hanya memaparkan budaya melayu sematamata. Ironinya kini. Elemen ini penting demi membawa identiti tanahair yang beridentiti jelas. Bahasa Melayu. Adakah ini logik? Budaya hadir melalui otoktoni dan nilai estetika semulajadi sesuatu kaum dan bukannya boleh direka-reka untuk kepuasan sendiri. Dasar Kebudayaan Kebangsan dan Dasar Satera Negara adalah alat untuk menjadi medan keharmonian kaum jika digunakan secara benar. bahasa Melayu hilang komersialnya dan hilang sifat integrasi kaumnya. Pernah penulis terdengar suatu lontaran hujah mengusul agar negara ini ‘mencipta’ dasar Budaya baru iaitu gabungan identiti dan budaya 3 kaum utama Negara ini. Lirik Namewee adalah manifestasi isihati segelintir rakyat yang jelak dengan kepura-puraan integrasi kaum.Polynesia. Jika semua kaum berkorban. Muhamad Nuruddin Bashah SRI Al-Islah 26 Ogos 2007 © Pendita Bitara Copyright 375 . Amerika Syarikat yang ingin lari daripada Tamadun dan Budaya Inggeris akhirnya akur bahawa mereka tetap berketurunan Inggeris dan budaya Inggeris mendasari budaya Amerika Syarikat yang terdiri daripada pelbagai etnik. Kesimpulannya kekabutan pemahaman perpaduan kaum adalah disebabkan sosio-politik negara ini. Kedua. Elemen pertama ialaha dasar budaya diterasi oleh budaya penghuni asal tanah ini iaitu Melayu. Bangsa lain selain Melayu juga perlu ada toleransi dan memupuk sikap patriotisme yang asli demi menjayakan agenda perpaduan kaum.

Lajnah Perpaduan Nasional Perak tadi mendapat semangat langsung melalui kehadiran YB Dr Mujahid sendiri di Markaz Lajnah Perpaduan Nasional © Pendita Bitara Copyright 376 . dan NGO Perak.Citra Munawwarah 3 TERUS MARA LAJNAH PERPADUAN NASIONAL Perjalanan kempen oleh Kelab Penyokong PAS yang terdiri dari kalangan non muslim berjalan dengan lancar.

Esok ( Khamis 2 April) akan diadakan sidang media JAMAIY Perak di Ipoh untuk menjelaskan kedudukan NGO dalam usaha mempertahankan pembubaran DUN serta mempromosikan kempen cintai bahasa melayu anjuran NGO-NGO Islam. Namun ia masih tiada halangan besar kerana semua penggerak ‘sporting’ dan rancak bekerja siang dan malam. © Pendita Bitara Copyright 377 . TELUSURI HUBUNGAN ISTANA DENGAN INSTITUSI ULAMA’ DI PERAK Perkaitan istana dengan institusi ulama’ dan kemuftian dan qadhi masih erat dan telah lama bermula sedari pengislaman Raja Parameswara Dewa Shah jika ditelusuri daripada jalur kesultanan Melaka hingga ke Perak hari ini. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal SDN BHD. Hanya sebahagian siang sahaja saya berkesempatan berada di sana.Citra Munawwarah 3 Saya berulang alik dari Ipoh ke Kampung Boyan Taiping hampir setiap hari hingga menjelang pilihanraya kerana saya bekerja malam di kilang.

Furu’ Masail adalah ensiklopedia fiqh yang merupakan soal jawab fatwa Daud Al Fatani kepada masyarakat Fatani Darus Salam suatu ketika dahulu. Istana ini pernah digunakan oleh Sultan Iskandar antara 1931 hingga 1933. Sebenarnya minggu ini juga saya telah mengunjungi Muzium Negeri di bersebelahan Bangunan Perak untuk meneliti beberapa tinggalan dan artifak penting berkaitan perlombongan dan mineral yang dilombong dalam negeri ini pada abad ke-17 hingga kini. Ia meliputi soal jawab Aqidah aliran kalam serta juga meliputi seluruh bab fiqh. saya berpeluang meneliti kitab tasawuf yang dikarang sendiri oleh Sultan Iskandar Syah dicapkan dan diwartakan sebagai kitab yang sah. Kebetulan mineral yang dilombong serta peralatan yang digunakan itu merupakan penghasilan logam pada abad silam dan ada persamaan dengan pengacuna piawai (standard casting) yang kilang saya hasilkan. Kecil sahaja kitab ini bersaiz seperti Matan Ummul Barohin karangan Syeikh Imam as Sanusi yang saya miliki. Ia hampir sama dan mirip dengan Kitab Furu’ Masail gurunya. © Pendita Bitara Copyright 378 . kerana kebetulan saya memiliki 2 kitab tersebut. Kitab yang digunakan itu adalah Furu’ Masail karangan Sheikh Daud Al Fathani serta kitab Kashful Lisam karangan Sheikh Zianul Abidin Al Fatani iaitu murid kepada Sheikh Daud tadi. Sifat ingin menyelami suasana silam telah lama membuak-buak dalam jiwa saya dan amalan saya adalah akan mengunjungi beberapa kali mana-mana muzium. Berbalik kepada soal perkaitan istana dengan isntitusi agama. Rupanya ia adalah satu jilid himpunan kitab utama yang dijadikan rujukan Sultan pada era tersebut. Manakala Kashful Lisam lebih merupakan tesis Sheikh Zanul Abidin serta refleksi kepada karangan Furu’ Masail hasil karya gurunya sendiri. Manakala soal jawab aqidah tidak ada di dalam Kashful Lisam itu. Saya mengambil peluang untuk ke Muzium DiRaja Perak juga yang menggunakan Istana Sementara Sultan Iskandar Syah sebagai pusat arkib peralatan di raja Perak. arkib dan pusat peringatan di seluruh Negara.Citra Munawwarah 3 Hari ini saya berpeluang untuk ke Pejabat Istana Perak untuk bersama menyerahkan memorandum wakil-wakil NGO Islam prihatin di Perak terhadap krisis kegeringan politik di Perak. Saya perhatikan ada 3 judul yang dijilidkan dan hanya mengenali 2 sahaja kitab antara 3 kitab tadi. Di sebelah kitab kecil itu saya terpandang kitab tebal setebal sejengkal. cuma ia lebih menekankan method penerangan daripada membahaskan persoalan.

saya ada terlihat Buku Kecil Panduan untuk Renjer hutan sekitar tahun 1959. rasanya saya telah lama ingin dan telah mengambil tahu suasana.Citra Munawwarah 3 Rupanya pihak Istana Perak menggunakan kitab-kitab jawi Fatani sebagai pengaruh besar kepada fiqh Ibadah di Perak. Kalimah ‘kitab’ membawa ingatan saya ke pameran Ketamadunan sains Islam di KLCC pada tahun 2007 dahulu. falsafah dan matematik Abbasiyyah dan Kesultanan Umayyah Andalus juga disusun seolah-olah ianya kitab agama. Jelas Malaysia adalah negara berjati diri. Lokasi akan datang yang akan saya lawati adalah Tapak Sejarah Pasir Salak © Pendita Bitara Copyright 379 . Abdul Rahman Abdullah USM) yang semestinya akan mengalami konfrontasi dengan tradisi di Perak dan istananya. Beliau juga membawa unsur dakwah salafiyyah dalam buku-bukunya serta membangkang tradisi taqlid di kalangan rakyat. Betapa desekularisasi dan paduan keilmuan Islam dengan ilmu luar yang hogomen berlaku pada era ketamadunan Islam dahulu. Lawatan saya ke Muzium tadi dan sepanjang minggu ini mengimbau pemikiran dan rohani saya kepada peristiwa lama yang berlaku di negeri ini. Kitab-kitab fizik. Walaupun saya baru 3 bulan berada di Perak. Zaaba seperti yang kita ketahui adalah antara pelopor kebangkitan melayu melalui penataran keilmuan dan pelestarian fakulti akal dan minda untuk bangkit bereaksi dengan ketamadunan penjajah. khat dan hiasan seperti kitab agama dan Al Quran. Sultan Idris lebih senang menjemput Sheikh Abdullah Fahim dari Pulau Pinang untuk menyebarkan dakwah di Perak. norma dan ritma-ritma sejarah di Perak melalui pembacaan dan pengamatan dokumentasi tertentu. Ada doa. berbudaya dan memiliki kod piawaian budayanya sendiri iaitu berteraskan unsur Islam dan tradisi Melayu sebagai teras. Semestinya elemen penting dalam perlaksanaan syariah di Perak adalah bermazhab syafie dan menekankan kaedah taqlid dan fiqhalQhadi sebagai pemutusan fatwa di Perak. Di Muzium Negeri. Beliau amat terkenal sebagai pembawa minda neo(rujuk buku Pemikiran Islam di muktazilah dalam konteks logikal dan penafsiran nas Malaysia. Teringat saya kepada kisah bagaimana Sultan Idris I mengharamkan pengedaran buku karangan Pendita Za’aba mengenai masalah keilmuan melayu. Buku panduan renjer itu menginsafkan saya betapa unsur kebudayaan Islam melalui platform literasi jawi-Islam telah memaktubkan dan mengabadikan nilai Islam-Melayu dalam pentadbiran hari-hari di tanah Melayu dahulu. Ia berjudul Kitab Panduan Hukom Hutan.

Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal Ipoh Perak http://munawwarah.W Birch di Perak.W.blogdrive. J. ADAKAH MELAMBANGKAN KEKEBALAN MAHKAMAH SYARIAH? Hakim Negara Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim telah menyelamatkan kegusaran dan kebimbangan masyarakat muslim Malaysia berkenaan kredibiliti serta kewibawaan perlembagaan dalam konteks melindungi kekebalan agama Islam sebagai agama rasmi bermaruah. Beliau yang disokong oleh Hakim Mahkamah Persekutuan Datuk Alauddin Mohd Sherif bagaimanapun telah dibantah oleh Hakim Besar Sabah iaitu Datuk Richard © Pendita Bitara Copyright 380 .Citra Munawwarah 3 yang semestinya bermotifkan pengamatan dan pengimbauan semula reaksi penduduk Pasir salak terhadap serangan sosial yang dilakukan oleh salah seorang pengikut Freemason.com RAYUAN LINA JOY DITOLAK.

keputusan JPN untuk menambah syarat untuk penukaran istilah agama pada kad pengenalan serta keputusan tegas Ketua Hakim Negara yang selaras dengan aspirasi rakyat majoriti di Malaysia perlu dipuji dan dihargai. Hakim Negara dan Hakim Persekutuan telah membenarkan pihak JPN yang meminta Lina Joy untuk mendapatkan perakuan murtad terlebih dahulu sebagai syarat tambahan JPN untuk mahkamah sivil mengisytiharkan murtad seseorang individu. Walaubagaimanapun kegusaran rakyat muslim di Malaysia belum selesai sekiranya masih tiada jaminan dalam penafsiran perlembagaan terutama melibatkan isu hak kuasa mahkamah sivil dan mahkamah syariah. Ketua Hakim Negara juga berpendapat bahawa agama Islam adalah agama rasmi negara yang istimewa berbanding agama yang lain dan termaktub dalam perlembagaan dalam artikel 3(1). Datuk Richard berpendapat bahawa arahan mahkamah agar Lina Joy perlu mendapatkan perakuan murtad daripada mahkamah syariah terlebih dahulu adalah tidak munasabah memandangkan Mahkamah Syariah menganggap murtad sebagai suatu jenayah berat. Sekiranya seseorang itu ingin memilih halatuju hidup berasaskan hak asasi rakyat Malaysia maka 121(1A) tidak lagi relevan untuk menjadi rujukan apatah lagi sebagai salah satu kuasa penentu dalam kes murtad. Padanya lagi akta 121(1A) yang memberi kuasa kepada mahkamah syariah hanya boleh berkuasa dalam ruang lingkup kelakuan perundangan Islam sahaja. © Pendita Bitara Copyright 381 . Walau atas apa justifikasi sekalipun. Bagi datuk Richard isu tukar agama adalah suatu isu melibatkan perlembagaan iaitu hak asasi seseorang untuk memilih agama serta mengamalkan agamanya di Malaysia. Artikel 11 juga tidak boleh mendominasikan kerangka laku sehingga memudahkan muslim menukar agama kepada agama lain atas tiket hak asasi. Hal ini menyebabkan Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan kebebasan seseorang untuk melaksanakan agamanya tidak boleh ditafsir terlalu luas sehingga menidakkan hak seseorang melayu untuk ditafsirkan sebagai seorang yang Islam.Citra Munawwarah 3 Malanjum.

Hal ini tegas dan konkrit.Citra Munawwarah 3 Melayu ditafsir oleh perlembagaan Malaysia sebagai seorang yang beragama Islam. JPN memohon untuk menambah syarat penukaran istilah agama pada MYKAD sebagai pencegahan kepada golongan yang ingin sewenangnya mengelak daripada tindakan mahkamah syariah melalui tindakan mudah menukar ke agama lain. Imunisasi aqidah umat Islam amat diperlukan jika umat Islam inginkan kemajuan negara seiring dengan pegangan semangat tauhid yang utuh dan bukannya semakin luntur seperti yang terjadi kepada gelagat kemajuan bangsa Eropah. Pada saya kegusaran umat Islam hanya ditenangkan seketika cuma. Usaha JPN itu direstui oleh mahkamah baru-baru ini. KERAJAAN MALAYSIA DAN SIKAP AMERIKA TERHADAP SERANGAN ISRAEL TERKINI Kerajaan Malaysia dinasihatkan agar tidak menunjuk hebat dalam isu serangan Israel terkini terhadap Gaza memandangkan kerajaan tidak pernah bersungguh dalam isu kemanusiaan dan jihad di Palestin. Seseorang muslim di Malaysia terikat dengan akta 121(1A) terutama kaum melayu yang sewajarnya tiada istilah murtad jika mereka masih ingin memiliki status melayu bumiputera. Datuk Fairuz juga berpendapat bahawa menganut Islam bukan sekadar mengakui teologi semata-mata (bukan sekadar percaya sahaja) sebaliknya memerlukan perlambangan tindakan undang-undang menurut agama itu sendiri. Tiada lagi ruang untuk memugar persetujuan yang sebenarnya telah lama dipersetujui oleh semua kaum di Malaysia. Agama lain juga dicegah untuk disebarkan kepada orang Islam melalui peruntukan perlembagaan. Rakyat Malaysia memandang sinis dengan kenyataan Perdana Menteri yang disiarkan dalam Berita Harian 29 Disember 2008 yang memninta agar keganasan itu dihentikan © Pendita Bitara Copyright 382 . Muhammad Nuruddin Bashah Akademi tahfiz Al Hidayah Laman Munawwarah.

bagaimana pula Majlis Keselamatan PBB yang majoriti dikuasai oleh kuasa pro srael mahu mendengar nasihat PM kita ini? Jika benar Malaysia konsisten dalam isu ini. malah semua parti pembangkang berasa kecewa dengan penolakan usul membincangkan tentang kekejaman zionis di Gaza Palestin. Apa bezanya sikap Kerajaan Malaysia dengan sikap tidak malu Bush? George W Bush yang bermatian ingin menghancurkan Iraq walaupun tanpa sebab akhirnya sanggup pergi berjumpa dengan rakyat Iraq hingga menyebabkan insiden baling kasut! Perdana Menteri Malaysia pula sanggup ingin menasihati Majlis Keselamatan PBB sedangkan dalam masa yang sama tidak sanggup mendesak Parlimen menerima usul menentang Israel. sila luluskan usul membantah Israel serta adakan sidang tergenpar OIC untuk menggasak Israel. Isu Palestin bukan sekadar isu umat Islam atau disinonimkan dengan PAS. Parlimen Malaysia menolak usul untuk membantah keganasan Israel serta usul untuk menekan Israel baru-baru ini. Katanya lagi. Malaysia juga berat menafikan kenyataan Amerika malah mengambil tindakan sama menangkap raklyat sendiri yang belajar agama di luar negara atas alasan pengganas. Lihat sahaja kenyataan Bush yang masih berkuasa sehingga 20 Januari ini. JIka Amerika menggelar HAMAS pengganas. “ Mereka (HAMAS) adalah samseng dan Israel akan memeprtahankan penduduknya daripada pengganas seperti Hamas. “ Apa yang perlu kita lihat adalah HAMAS berhenti melancarkan roket kepada Israel”. © Pendita Bitara Copyright 383 . malah usul ini meliputi persekitaran kemanusiaan sejagat. Malaysia juga sama seperti Ameriak dalam menafsirkan erti ‘pengganas’. Jika usul yang bersifa dalaman sebegitu tidak mampu diterima. MALAYSIA PERLU TONJOL SIKAP TERHADAP ZIONIS Bukan sekadar PAS.Citra Munawwarah 3 serta mahu Majlis Keselamatan PBB mengambil tindakan yang perlu untuk menyelamatkan keadaan.

( Harakah 1-4 Disember 2008) Malaysia dan kebanyakan negara Islam tidak mengiktiraf negara Israel . Beberapa fatwa telah dikeluar oleh ulama Mesir untuk menghalalkan perjanjian tersebut. Tunku Abdullah Tuanku Abdul Rahman telah membuat pengakuan bahawa beliau telah berkunjung ke Israel pada bulan Jun 1994. Timbalan Yang dipertua Dewan Rakyat di mana usul berkenaan di bawa oleh Dr Mohd Puad Zakarshi ahli Parlimen BN Batu Pahat.Palestin yang berterusan menyebabkan kawasan itu sangat berbahaya. Dahulu Jabatan Imigresen Malaysia pernah menetapkan negara Israel haram dilawati oleh rakyat Malaysia. Pengerusi Kumpulan Melewar Corporation Bhd. Lebih menonjolkan lagi sikap sebenar Malaysia terhadap Zionis. Kehadiran mereka mengundang demontrasi oleh mahasiswa di perkarangan Universiti Malaya. Berita gempar ini dilaporkan oleh The Straits Times Singapura keluaran 28 September © Pendita Bitara Copyright 384 .Mereka hadir dalam Kejohanan kriket Trofi Majlis Kriket Antarabangsa (ICC). Pada 21 Mac 1997 pasukan kriket Israel dibenarkan menyertai pertandingan bertaraf antarabangsa itu di Kuala Lumpur. banyak negara Islam telah mengiktiraf negara itu. Tetapi kemudian Pada 6 Julai 1994 . Lebih malang apabila Malaysia yang pada era Tunku menolak sebarang diplomasi dengan Israel yang dibina secara haram di atas tanah umat Islam. Usul ini disokong oleh hamper semua ahli dewan rakyat demi menetapkan sikap dan pandangan Malaysia sebenar berkaitan isu keganasan Israel di Semenanjung Gaza. Kebenaran itu diberikan oleh bekas Perdana Menteri Malaysia . dan MBf. Ini kerana Israel merupakan negara baru yang ditubuhkan di bumi Arab Palestin yang berugama Islam. Sebarangan hubungan dengan Yahudi Amerika turut ditafsir Malaysia mengiktiraf negara Israel. Datuk Syed Hamid Albar telah mengadakan mesyuarat sulit dengan Menteri Luar Kerajaan Haram Israel. Ramai pencinta agama yang ditahan semasa demostrasi berkenaan. Tun Dr Mahathir Mohamad atas semangat kesukanan . Menteri Luar. ia telah dirobek oleh menteri pewarisnya. Perang Iarael . Pengakuan Tunku Abdullah ini telah disiarkan dalam Utusan Malaysia dan mengejutkan ramai pihak. Beliau dikatakan rakyat Malaysia pertama melawat negara Israel sejak 1957.Citra Munawwarah 3 Usul berkenaan ditolak oleh Dato’ Ronald. Selepas Perjanjian Kem David antara Presiden Mesir Anwar Sadat dengan Perdana Menteri Israel Menachem Begin pada 17 September 1978 . David Levy di New York 28 September 1999.

akan tetapi pengajaran terhadap zionis perlu diberikan juga. Datuk Syed Hamid juga memberitahu David Levy bahawa Dr Mahathir Mohamad telah menyampaikan ucapan tahniahnya kepada ketua pengganas antarabangsa yang juga Perdana Menteri Israel. Negara bukan © Pendita Bitara Copyright 385 . Hussein Onn menjelaskan bahawa kerajaan Malaysia tidak berhasrat mengharamkan pertubuhan Freemason. Perjumpaan dua menteri ini dilaporkan membincangkan kerjasama dan hubungan dua hala Malaysia & Israel. sejak era Tun Hussain Onn lagi. Ehud Barak di atas kemenangannya dalam pilihanraya umum negara haram tersebut. Parlimen Malaysia sewajarnya memainkan peranan baik untuk menjadi medan perbincangan isu seia sekata ini bersama-sama. Tahun 1977 Freemason mempunyai 55 lodges ( komuniti) dan 2984 ahli. Singapura pula berkait rapat dengan Isreal maka kita menunjukkan sikap anti Israel. Lihat sahaja Parlimen Sepanyol yang berbahas dan akhirnya meluluskan usul agar anggota Dewan mempelajari kebenaran Islam. Perdana Menteri Malaysia. Malah silibus untuk YB-YB Sepanyol ini juga memuatkan silibus Islam bukan agama mata pedang. Istilah anti Israel mungkin janggal untuk diletakkan kepada bentuk hubungan luar negara Malaysia terhadap Israel. (Sumber Al Mujama’ disiarkan Harakah 8-11 Disember 2008). Jika benar Malaysia ingin tegas denga isu keganasan. hanya surat kutukan dan kenyataan akhbar sahaja yang mengiringi bantahan para pemimpin negara. Namun begitu dalam Mastika keluaran tahun 2007 menampilkan isu bahawa Freemanson tidak pernah ada dalam senarai pendaftaran pertubuhan di Malaysia. Gerakan ini benar-benar halimunan dan tidak berani disentuh oleh sesiapa di Malaysia. Walaupun mengakui Freemason bercanggah dengan aqidah Islam dan ramai golongan elit berpengaruh menyertainya. Israel tidak akan merasa tekanan akibat keganasan mereka jika hubungan ekonomi dan diplomasi tidak ditutup. Ini bertujuan untuk mengerat hubungan di kalangan rakyat berbilang kaum.Citra Munawwarah 3 1999 walaupun cuba disembunyikan oleh media mainstream pro kerajaan BN. Malaysia perlu haramkan Freemanson. Freemason didsftarkan di Malaysia di bawah Akta Pertubuhan 1966. Buktinya. Apakah sikap sebenar Malaysia terhadap Israel? Adakah hanya disebabkan kita sering bersaing dengan Singapura. Islam bukanlah menganjurkan dendam dalam berhubungan. pada 25 Oktober 1978 di Dewan Rakyat. Dalam banyak siri keganasan Zionis.

Memorandum ini adalah bukti bahawa rakyat Malaysia tidak bersetuju dengan tindakan Timbalan YDP Dewan Rakyat yang menutup ruang untuk usul anti Israel.Citra Munawwarah 3 Islam boleh membuat usul pelik sebegini mengapa tidak Malaysia? Adakah terlalu sukar berbincang isu sejagat dan meluluskan bantahan terhadap Zionis? Memorandum telah diserahkan kepada Ketua Pegawai Parlimen oleh 15 NGO melalui wakil mereka Cikgu Azmi (TERAS) bersama beberapa ahli Parlimen yang menyokong usul ini.com 0176291368 MASIH ADA YANG SANGGUP MENYOKONG ISA? Saya rasa terpanggil untuk menulis dan menyelar sekerasnya tindakan beberapa individu dan pertubuhan yang secara terang-terangan menyokong ISA. kerajaan dan polis sahaja yang akan mempertahankan ISA. © Pendita Bitara Copyright 386 . malah kini PEWARIS secara terbuka pula dengan lantangnya berusaha mengiklankan slogan ‘Kekalkan ISA’ dan ‘Yes To ISA’. Muhammad Nuruddin Bin Bashah SU Penerangan PAS Pulau Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang jihadin82@yahoo. Sebagai rakyat biasa saya hanya fikirkan menteri.

tetapi kerana ia mencarik nilai kemanusiaan. Akta ini tidak menangkap mat rempit. Adakah beliau sanggup menerima undang-undang Islam? PEWARIS mewakili entity dan etnik melayu yang menyokong ISA. ISA ditentang bukan atas dasar bangsa. mereka telah menampilkan bahawa masih ada anak melayu yang jahil tentang akta zalim ini. Malah beliau mengatakan bahawa dalam tempoh 60 hari tahanan tanpa bicara (soal-siasat) mangsa masih boleh memberi alibi bahawa pertuduhan terhadap mereka tidak benar. Isu ISA adalah isu kepenggunaan! Apatahlagi Kepenggunaan cara Islam seperti mana yang PPIM bawakan. Telah ramai rakyat malaysia sedar tentang © Pendita Bitara Copyright 387 . tetapi akta ini menjadi ancaman kepada yang menegakkan kebenaran. Bagaimana mereka mampu menyatakan alibi yang sahih? Hujah dangkal dato ma’mor lagi adalah. PEWARIS perlu sedar tanpa DAP juga. Alangkah malang apabila Dato’ Ma’mor yang juga Setiausaha agong Persatuan Pengguna Islam (PPIM) menyokong ISA atas dasar keselamatan. barang sesiapa yang takutkan hudud dan undangundang Islam. Dengan songkok yang dipakaikan kepada belia dan remaja untuk berdemostrasi di hadapan dewan BAR Council 1 disember lalu. adakah semua mangsa tahanan ISA memiliki pengetahuan undang-undang seperti Raja Petra yang berjaya membuktikan Herbes Corpusnya? Adakah semua mampu membayar wang yuran guaman? Malah melalui majority maklumbalas mangsa.Citra Munawwarah 3 ISA adalah suatu akta kejam dan zalim menurut kacamata manusia yang berakal. Seluruh pejuang ‘pengguna’ sedunia menentang apa sahaja akta yang menjadi alat mengekang kebebasan asasi dan fitrah kemanusiaan. Hujah saya pula. perogol bersiri atau pengedar dadah. Hujah Dato Ma’mor Osman iaitu jurucakap kepada PEWARIS ( Permuafakatan Melayu) bahawa ISA adalah suatu akta yang menjaga keselamatan adalah hujah tanpa bukti yang praktikal. mereka langsung tidak mengetahui pertuduhan tepat terhadap mereka. Sedarkah PEWARIS bahawa anak bangsa mereka sendiri iaitu melayu yang paling ramai ditahan di dalam akta ISA ini sejak merdeka. mereka juga si pesalah. mereka menyatakan dalam tempoh 60 hari. mereka yang takutkan ISA hanyalah si pesalah. PAS telah lama menentang ISA. Sungguh simplistik apabila Dato’ Ma’mor berterus terang mengapikan peperangan antara kaum yang bakal dimenangai kaum cina hanya disebabkan PAS telah lama bersama DAP dan PKR menentang ISA. Hujah saya lagi.

Ya. Muhammad Nuruddin Bashah SU Penerangan PAS Pulau Pinang Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017-6291368 jihadin82@yahoo. UMNO memanipulaiskan isu melayu dan menggasak PAS menggunakan PEWARIS dalam beberapa isu tempatan seolah-olah PAS anti melayu. ia amat menyedihkan lagi. Malah seluruh pejuang Islam juga tanpa mengira apa NGO dan Parti politik yang berkesedaran. ia menggambarkan sikap sebenar UMNO terhadap salah satu komponen utama perundangan Islam itu sendiri. Buatlah apa sahaja.Citra Munawwarah 3 produk halal haram melalui kempen PPIM. Yang penting kita kena lawan benda (Akta ISA) yang salah”. Hantar surat ke. tulis lagu ke. Jika benar ada perwakilan PEKIDA dalam Dewan Bar Council yang turut bersama PEWARIS cuba memboikot perjuangan anti ISA. GMI pulau Pinang saban minggu melakukan pelbagai aktiviti menonjolkan simbol anti ISA. kartun dan sebagainya. Kata beliau” jangan senyap dalam menentang hal bercanggah dengan syarak. PEKIDA yang sinonim dengan ajakan amar ma’ruf nahi mungkar kini bersama menyokong ISA yang jelas besar mungkarnya di bumi Malaysia ini. Saya amat tertarik dengan kata-kata semangat Tuan Guru Nik Abdul Aziz berkenaan usaha variasi menentang ISA.com MEDIA UTAMA TAJAAN BARISAN NASIONAL DINASIHATKAN AGAR JANGAN MEMANIPULASIKAN ISU HUDUD. Dalam masa yang sama © Pendita Bitara Copyright 388 . Sebagaimana ulasan Perdana Menteri dalam lawatan beliau ke Dusun Buah-buahan DParadise baru –baru ini (Berita Harian 28/12/08) bahawa isu hudud adalah isu lapuk PAS. sajak. Kini suara PPIM pula yang mencederakan kepercayaan pengguna Islam negara ini.

Apabila Tuan Guru Nik Aziz mengeluarkan dasar PAS adalah Islam untuk semua. fatwa dan hudud. Malah PAS disinonimkan dengan hudud sedangkan UMNO dan seluruh umat Islam juga menganut agama Islam yag mewajibkan hudud. Nisa’ dan lajnah Setingga dan Pekerja PAS selama ini. Sistem perbankan Islam diterim pakai oleh kaum bukan Islam disebabkan ia bermanfaat serta jelas kelihatan keuntungannya tanpa menindas. Muhammad Nuruddin Bashah Setiausaha Penerangan PAS Pulau Pinang © Pendita Bitara Copyright 389 . JIka Hudud diterangkan secara jelas akan manfaatnya tidak mustahil ia akan dilaksanakan. Golongan bukan Islam akan keliru sekiranya mereka tidak mendapat ilmu yang sahih berkaitan system syariah. Golongan bukan Islam mula berani memeprtikaikan system fatwa dan majlis ulama’ hanya kerana didikan media dan politik cara UMNO yang secular. Inilah yang belum berlaku selagi mana suara Islam ditenggelami dengan lidah-lidah sekular. UMNO bukan salah faham tetapi memudsuhi hudud atas alas an politik serta lupa siapa yang mensyariatkan hudud dan undang-undang jenayah Islam.Citra Munawwarah 3 menggunakan isu PSSMI untuk menarik perhatian bahawa PAS tidak bersungguh dalam isu bahasa Melayu sedangkan ramai ralyat sedar bahawa UMNO lah yang merosakkan bahasa melayu melalui PSSMI yang diperkenalkan oleh kerajaan persekutuan bukannya PAS. Todak hairan apabila 121(1A) di tentang hebat jika begini kenyataan yang dikeluarkan oleh pemimpin Malaysia. Perdana Menteri walaupun berketurunan ulama’ besar tanah melayu. media memanipulaiskan bahawa PAS bukan memperjuangkan melayu walaupun realitinya kebajikan marhain dan golongan bawahan banyak ditangani oleh Unot Amal. Lantaran itulah karisma dan wibawa Malaysia di dalam suara Islam global dan OIC tidak menonjol kerana dunia Islam tidak mengiktirag usaha Malaysia memartabatkan syariah Islam. juga gagal melestarikan system ulama’ di dalam UMNO sendiri. Adapun kaedah dan perlkasanaan serta tempoh untuk melaksanakannya ia merupakan system dakwah tadarruj (berperingkat) di mana golongan yang menentang hudud adalah disebabkan salah faham.

com © Pendita Bitara Copyright 390 .Citra Munawwarah 3 Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang http://landskapsiasah.blogspot.

saya hanya pergi ke rumahnya hanya sekali sekala dan tidak pernah berkesempatan menjenguk sendiri ke dalam rumahnya. Beliau adalah antara keluarga yang layak menerima zakat tetapi terpinggir dari senarai kebajikan masyarakat kerana belum pernah menerima sebarang bantuan dengan kesesakan hidup yang dihadapinya. Walaupun kami sama-sama dari Balik Pulau. Gaji yang sekadar RM 700 ++ tidak berdaya © Pendita Bitara Copyright 391 .Citra Munawwarah 3 KORBAN MELALUI MUSLIM AID Semalam saya berkunjung di sebuah rumah kakitangan sekolah (tempat saya bekerja) untuk menziarahi rumahnya sendiri sempena hari raya.

betapa nutrisi dan zat makanan amat penting bukan sekadar nasi dan tepung penyambung nyawa. Korban ini akan dilaksanakan melalui amanah kita kepada Muslim Aid dan kos bayaran tadi akan digunakan untuk menyembelih. Di edar bahan berkhasiat kepada pengemis dan orang yang lapar. Alangkah mulianya jika kita mampu berikan zat dan vitamin dari setin daging korban kepada sebuah keluarga di mana rata-rata kita mampu menikmati daging hampir setiap hari. Kami di sini berminat untuk membuat kerjasama untuk mengedarkan daging korban dalam tin yang diagihkan oleh Muslim Aid di Balik Pulau bersama-sama bahan bantuan lain dari kami seperti beras dan barang dapur lain. Saya telah mengambil keputusan untuk menyalurkan bantuan bulanan iaitu beras dan milo (2 makanan rugi keluarga dia katanya). Tegasnya. Dengan hanya bayaran RM 350. Muslim Aid memerlukan pengorban iaitu individu yang berkemampuan serta suka mengonfaq harta di jalan Allah. Saya terfikir. memasak daging dan ditinkan. ia bagaikan nyawa bagi mereka. Mungkin wang ringgit yang sekadar RM 50 – RM 100 tidak akan bermakna bagi sesetengah orang. jika ia ditukar kepada beras dan barang dapur. Tanpa kenderaan yang sempurna untuk beliau berulang alik ke Teluk Kumbar saban hari. Dipilihnya sayur kerana sesuai untuk semua agama dan kaum. Tetapi jika bagi keluarga ini. Korban yang disalurkan melalui Muslim Aid berlainan sekali. kita akan diberi seekor kambing atau bahagian lembu. Tin tersebut tahan selama 2-3 tahun dan mampu diagih juga ke luar Negara untuk misi perang dan kebajikan antarabangsa.Citra Munawwarah 3 menampung belanja makan dan pendidikan 6 orang anak. Tentang misi kebajikan juga. Di KL dulu saya tertarik dengan cara Food Not Bomb edarkan makanan vegeteriannya. © Pendita Bitara Copyright 392 . Sekadar seminggu mereka dapat makan sayur yang pelbagai cukup untuk mereka mendapat antibodi untuk meneruskan hidup minggu ke minggu. saya ada berjumpa dengan Ketua Unit Amal Balik Pulau iaitu saudara Roslan Mat Atan untuk membincangkan hubungan kerjasama antara Unit Amal dengan Muslim Aid di Kuala Lumpur.

Muhammad Nuruddin Bashah Anggota unit Amal Balik Pulau Aktivis Muslim Aid MUZAKARAH FATWA DI INTIM Saya diminta oleh Jamaiy Perak serta Teras Perak untuk menjadi wakil ke Muzakarah Fatwa Isu Aqidah Kontemporari anjuran Jabatan Agama Islam Perak.Citra Munawwarah 3 Saya berharap dan mneyeru agar lebih ramai akan menjalani ibadat korban melalui Muslim Aid. Anda boleh menghubungi saya di 017-6291368 ( jihadin82@yahoo. Mereka benar-benar bekerja untuk Allah. Silalah membuat keputusan.com) atau Muhammad ( 012 3377195). Muzakarah ini adalah peringkat negeri Perak dan merupakan salah satu usaha Institut Tadbir Agama Islam (INTIM) Perak serta kerjasama INFAD untuk menyebar luaskan kefahaman berkaitan kesimpulan fatwa-fatwa terkini yang telah dibuat. daging tersebut akan tepat sampai ke sasaran Insya Allah. © Pendita Bitara Copyright 393 . Dengan kerjasama Unit Amal. Daging yang ditinkan boleh disalurkan sepanjang tahun berbanding pengedaran daging mentah. INTIM serta INFAD (Institut Pengumpulan dan Penyelidikan fatwa Sedunia) USIM.

INFAD serta INTIM perlu juga memiliki tenaga progressivism untuk berdialog dakwah bersama kelompok human right. isu menjawab salam bukan Islam dan sebagainya disampaikan oleh Yang Berbahagia Pengarah JAIPk sendiri. Beliau menginagtkan saya agar menulis surat kepada Dr Zulkifli Bakri (Timbalan Pengarah INFAD USIM) agar tindakan susulan perlu mereka jalankan untuk merealisasikan isu muzakarah berkenaan. Insaya Allah akan disiapkan dan akan dihantar kepada pihak INFAD. Muhammad Nuruddin Bashah © Pendita Bitara Copyright 394 .Citra Munawwarah 3 Pada asasnya muzakarah ini adalah suatu usaha yang bernilai serta menjadi medium untuk menyebar luaskan keputusan mufti dan Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan kepada masyarakat di pelbagai peringkat. isu muzik. Bukan sekadar menggunakan media dan merancakkan media cetak. Isu seperti Bukan Islam boleh menyentuh dan membaca Al Quran untuk maslahah dakwah. Malah kerjasama baik serta program bersama di lapangan boleh dilakukan anytara INFAD dan TERAS untuk memaksimakan kesannya kepada masyarakat akar umbi. Saya amat tertarik dengan penyampaian idea mutaghayyirat Islam dalam beberapa segi dan aspek terutama melibatkan fiqh yang tidak consensus serta boleh diperdebatkan untuk maslahah umum. pandangan ulama kadangkala terpencil akibat modus operandi yang pasif. Saya ada member cadangan dan lontaran agar pihak INFAD serta JAIPk agar bersaing dalam media utama Negara baik dari segi media cetak mahupun elektronik. liberalisasi agar isu hebahan dangkal mereka berkaitan isu fatwa boleh terjawab. Berdepan sendiri dengan kelompok ini adalah suatu usaha aktif yang perlu dijalankan malah di Negara ini. Media yang dimanipulasikan oleh golongan yang skeptical dan prejudis dengan Islam perlu dipandang berat oleh pihak INFAD untuk mendapatkan kesan efektif dalam mendidik masyarakat agar faham dan tahu fungsi fatwa. Saya melaporkan lontaran idea saya berkenaan kepada Cikgu Azmi Abdul hamid. Adalah suatu yang murni dilakukan juga usaha sebegini oleh kerajaan negeri lain juga. Presiden TERAS. Fatwa dan keputusan mufti berkaitan isu Yoga dan penggunaan istilah Allah oleh manamana gerakan missionary bukan Islam diperdengarkan.

Berdekatan dengan simpang ke Taiping-Butterworth pula. ada Ekspo perniagaan Barisan Nasional. Taiping adalah kawasan kaya dengan hujan. suasana hangat dengan bahang pilihanraya tetapi peniaga pro BN jual spek mata hitam. © Pendita Bitara Copyright 395 . Cuaca hujan. Hambar dan kasihan kerana tiada orang yang ghairah ke sana. Maklumlah berdekatan dengan Larut.Citra Munawwarah 3 AJK Media Jamaiy Perak Setiausaha Teras Perak EKSPO RAKYAT DI SIMPANG TAIPING Ekspo Rakyat di Simpang Taiping (Parlimen Bukit Gantang) cukup meriah walaupun cuaca hujan lebat.

Persatuan Kawan Karib PP. saya berpeluang untuk pergi ke Pameran Kebenaran Sejarah anjuran Persatuan Persahabatan Abad ke21 Malaysia. Program ini cuba membongkar kebenaran sejarah dari satu sudut yang mungkin terbenam akibat keghairahan pemerintah menjadikan sejarah sebagai medium pendidikan politik © Pendita Bitara Copyright 396 . Persatuan Persahabatan Phoenix Malaysia. Ekspo pakatan rakyat pula penuh dengan jualan CD ceramah. MCA. makanan kesihatan dan barangan muslim seluruh Negara. Kepada peniaga…teruskan berniaga dan sebarkan CD dakwah anda semua. Muhammad Nuruddin Bashah Markaz Utama NGO dan Lajnah Perpaduan Nasional PAS. Ahad ini 5 April akan diadakan Debat Perdana Ketuanan Melayu antara UMNO. DAP anjuran Jamaiy Perak. Saya masih menyusun tempat untuk Konsert Kempen Cintai Bahasa di Bukit gantang. peralatan ibadah. Ekspo rakyat juga menyumbang kearah kempen Pakatan Rakyat di Bukit Gantang. PAS.Citra Munawwarah 3 Mana ada orang nak beli. PAMERAN KEBENARAN SEJARAH PKM Hari Ahad 26 Oktober yang lalu. SUARAM Penang di Kompleks Masyarakat Penyayang Pulau Pinang.

bukan sekadar fakta dan emotif. Jadi PKM lah alternatif bagi mereka yang kuat dengan pegangan sosialis selepas PKMM diharamkan. Perjuangan Komunis di tanah Melayu berslogankan Perang Anti Emperialis. Terlalu banyak aspek sejarah perjuangan tempatan terutama melibatkan perjuangan pembebasan tanahair yang perlu diperhati semula secara kontekstual. Perlu juga saya berikan hujah saya terutama berkaitan peranan sebenar setiap pejuang pembebasan dan sejauhmana ia berkaitan dan bertepatan dengan cirri pembebasan yang penuh jatidiri kenegaraan. mereka juga anti aristocrat dan feudalism yang berakar umbi di Malaya. Saya tidak pernah menyangkal perjuangan anti empirelis adalah perjuangan bersama rakyat baika apa sahaja agama di tanah Melayu. Apa yang saya lihat pameran berkenaan terlalu pro dengan perjuangan komunis terutama penonjolan watak PKM dan PKC (China) sebagai pemusatan perjuangan anti emperialism di rantau ini. jatidiri dan aspirasi kenegaraan yang benar-benar tulen untuk memerdekakan Negara serta membebaskan Negara daripada ideologi barat seperti kapitalis dan komunis? © Pendita Bitara Copyright 397 . Dalam masa yang sama mereka diburu secara melulu oleh British dan sememangnyalah mereka tidak rela bergelar penderhaka rakyat. Namun begitu kelompok manakah yang benar-benar membawa citra rakyat. realiti dan dengan aspirasi kenegaraan yang tinggi. Bukankah kemudiannya lagak Rusia dan China lebih dahsyat daripada empirelis British. PKMM yang sememangnya bercirikan sosialis walaupun diresapi elemen Islam (bawaan Dr Burhanuddin) . Kesangsian tetap perlu diperhati semula terhadap benarkah PKM benar-benar berjuang untuk kemerdekaan tanahair atau hanya membawa ideologi proletariat komunis China di Tanah Melayu? Kunjungan Chin Peng ke China pada 1960 cukup mengganbarkan kepercayaan dan harapan Mao Tze Tung agar menjayakan revolusi Komunisme di Tanah Melayu (Malaya). AWAS dan PKMM mereka diharamkan oleh British. Saya amat bersetuju jika kita menonjolkan semula kebenaran sejarah Rejimen ke-10 askar PKM berbangsa melayu yang memilih jalan militari selepas wadah API. Lantaran mereka bukan memperjuangkan ciri perjuangan Islam yang milenerian (keagamaan/pan turki dan timur tengah) mereka memilih jalan lain yang dirasakan mempercepatkan proses kemerdekaan.Citra Munawwarah 3 yang pro pemerintah.

Tertarik dengan kata-kata Cikgu azmi (Presiden Teras). Tetapi kearah mana Negara ini dibawa.blogspot. Walaubagaimana pun keikhlasan dan semangat juang pejuang nasionalis dalam PKM yang benar-benar tulus untuk menjadikan tanah Melayu bebas secara mutlak daripada influensi penjajahan barat dan timur perlu diiktiraf. Muhammad Nuruddin Bashah 8. blogdrive. NGONGO serta mahasiswa di Perak. Tidak kita sangkal bahawa desakan Tunku untuk melebel PKM sebagai penderhaka dan tidak diampun kesalahan adalah melampau dan memiliki agenda Komenwelth yang serupa iaitu memerangi komunis. Beliau menolak sekerasnya. bahawa kedatangannya adalah bukan untuk bercerita info tetrkinmi berkaitan Gaza walaupun beliau baru pulang daripada Gaza.20 pagi Al Itqan 2008 http://landskapsias ah. com HIMPUNAN SOLIDARITI KEMANUSIAAN UNTUK PALESTIN Saya baru selesai mengikuti Himpunan Solidariti Kemanusiaan Untuk palestin di Dewan serba mewah iaitu Stadium Indera Mulia Ipoh Perak. Bukan juga sekadar ingin menakut- © Pendita Bitara Copyright 398 . Tetap menjadi persoalan dan mungkin ada jawapannya. Lihat sahaja apabila Chin Peng menolak ajakan Tunku untuk membuang kepercayaan Komunis serta menerima kepercayaan umum Negara. com http://munawwarah. akan tetapi ketegaran Chin Peng dengan ideologi Komunis adalah suatu yang jelas menunjukkan arak perjuangannya untuk mencorakkan Tanah Melayu sebagai Negara komunis.Citra Munawwarah 3 Lantaran itu perjuangan PKM tidak boleh dinafikan dalam memerangi British. Saya sempat mendengar ceramah dan motivasi daripada Presiden Teras Pengupayaan Melayu. PKM juga berjuang untuk merdeka. Majlis ini adalah anjuran bersama kerajaan Negeri Perak bersama Jamaie Perak.

beliau menyatakan luka rakyat Gaza yang diboikot. Seperti mana ucapa daripada wakil Hamas tadi (dengan terjemahan). hubungan luar serta ekonomi menyebabkan mereka terpaksa menunjuk perasaan melalui serangan roket. pendidikan. Dengan hanya berbaju melayu saya terus menuju ke lokasi bengkel untuk © Pendita Bitara Copyright 399 . Saya berjumpa dengan Haji Rashid dan beliau meminta saya menggantikan beberapa ahli JIM yang tidak dapat hadir ke Media Awareness Workshop di Hotel Sunway George Town. Tetapi balasan daripada Israel terlalu melampau.Citra Munawwarah 3 nakutkan hadirin dengan penderitaan umat di sana. Beliau dengan lantangnya menun juk beberapa produk utama untuk diboikot secara beryterusan dan sistematik iaitu Coca-Cola. sebenarnya mereka tidak wujud (disitu)”. Saya sememangnya tidak bersedia dari segi minda dan keperluan untuk ke bengkel berkenaan. tetapi inilah reaksi akibat luka lama umat Islam.Pinang. disekat makanan. Alhamdulillah masih berkesempatan berjumpa sahabat lama serta beberapa penggerak JIM P. Walaupun terlewat hadir. Walaupun naampak radikal. Lihat sahaja rakyat Indonesia menyerang habis-habisan produk-produk US di pasaraya. Beliau hadir untuk menjadikan hadirin bekerja sesuatu untuk selamatkan Palestin dan maruah Islam di sana. Saya sempat membeli 2 buah buku maklumat palestin untuk tambahan koleksi bahan bacaan saya sekaligus akan etrus menulis darihal da perihal penderitaan umat ini. Satu ungkapan kata-kata pemimpin Israel yang terlibat dalam peperangan 6 hari ‘ Kami bukan datang untuk menghalau orang arab apatah lagi membunuh mereka. Pendita Bitara Ipoh 9/1/2009 SEHARI BELAJAR MENELITI DAN MENILAI MEDIA Kelmarin ( 7 Mac 2009) saya mnghadiri sambutan Maulidur Rasul di Sek Men Al Itqan Teluk Kumbar. Johnson & Johnson serta Colgate. Fokus boikot tidak perlu banyak. Kita harus memilih barangan utama untuk diboikot.

Tidak lama kemudian ramai yang menghulur tangan mahu berbincang banyak perkara dengan saya. aktivis dan blogger human right serta blogger-blogger politik. milik sesuatu organisasi. Saya menerima tempiasan ilmu baru. whose view? Saya cuma sempat tajuk kemuncak iaitu Reading Media. Sebagaimana saya di kilang yang saban minggu menerokai ilmu-ilmu tuhan yang baru melalui dunia logam dan bijihnya. Saya tergelak apabila ada yang bertanya dua kali adakah JIM itu GYM atau samada saya ini mewakili kelompok sukan. ia bukan suatu bengkel praktikal dan tektikal membina suatu ‘team’ atau kelompok media bagi sesuatu organisasi. mengetahui hegemoni dan ‘hidden agenda’ dalam setiap media perdana negara. Saya sememangnya telah bergiat dalam bidang media. dan saya bersendirian mungkin disebabkan imej atau perwakilan dari kelompok Islam sendiri. Sambutan hangat mungkin disebabkan hanya kita dari kelompok yang membawa nama platform muslim. Apa yang saya faham melalui bengkel ini. Freedom. Saya akan mendalami cabang ilmu analisa media dan pembacaan media ini untuk dikongsi kelak sesama ahli jamaah dan gerakan Islam © Pendita Bitara Copyright 400 . Ia lebih kepada suatu proses pembelajaran cara mengenali media. Di sana rupanya tiada sahabat ahli JIM lain. Berbanding jika menguruskan media milik gerakan Islam. Kebanyakkan adalah mahasiswa media dari IPT swasta dan awam. ia adalah suatu yang perlu dititkberatkan pertanggungjawaban maklumat dan implikasinya. Terdapat juga pelajar undang-undang dan kelompok profesional. and respensibility serta tajuk Why media awareness is important: whose media.Citra Munawwarah 3 mendapat beberapa ilmu baru yang berguna untuk aplikasi jamaah dan Ngo Islam umumnya. memupuk cakna dan peka terhadap permainan media iaitu. Tetapi media peribadi adalah media yang kurang dari segi pertanggungjawabannya terutama melibatkan implikasi terhadap masyarakat. kini dalam hal analisa media dan pembacaan media ia memiliki teori yang luas dan amat praktikal dalam usaha gerakan Islam membina mesyarakat yang berilmu serta ‘tabyyun’ dalam menerima sesuatu khabar dan berita. media sebagai suatu proses pengkodan semula norma dan persepsi dalam sesuatu masyarakat. Saya terlepas 2 tajuk ceramah penting seperti Democracy.

© Pendita Bitara Copyright 401 . kezaliman ISA dan beberapa isu yang disepakati.do you know what is takzir? Beliau agak kabur. penyelewengan harta. Isu nama Allah. Jika saya sempat sesi ini saya bersedia juga bercakap dalam bengkel tersebut. solat dan rasul juga dibincang pada sesi awal dalam konteks domokrasi dan kebebasan media. dan pengistilahan derhaka hanya bermain dimulut pemimpin politik UMNO bukannya datang dari lisan Sultan sendiri. Adakah ada pihak lain memanipulasikan Sultan? Ini persoalannya kepada saya. matang dan petah bercakap. Saya teringat semasa bersama kelompok Free Media di KL dahulu. Saya menyatakan kepada beliau paranoid melayu adalah istilah derhaka. Malah jika membunuh. Jadi sebarang perbicaraan yang gugur sabit melalui hudud adakan ditakzirkan. Saya tanyakan kepada beliau. Ianya hanya disabitkan jika ada bukti yang jelas dengan syarat yang amat ketat. Bukankah ia lebih adil kerana jika tiada sabit bukti yang kukuh (menurut hudud) ia akan dikembalikan kepada kaedah takzir. Dia juga menyampaikan persoalan Karpal iaitu mengenai Hudud.Citra Munawwarah 3 umumnya kerana apa yang di dapati dalam bengkel lebih kepada asas dan pentas awal bagi saya. Dia rupanya adalah anak saudara Karpal Singh ! Beliau bersetuju dengan saya bahawa perjuangan kini adalah menentang rasuah. Semestinya ALIRAN sebagai NGO yang berjuang isu hak asasi juga meletakkan batu asas liberalisasi agama dalam isi bengkel mereka. Pertama saya nyatakan bahawa. sultan dan sebagainya sehingga istilah ini diisolisasikan dan diasiosikan dengan melayu sahaja sedangkan bangsa lain juga berhak dilibatkan dengan istilah Sultan dan derhaka. mereka juga berjuang hak untuk mengartikulasi idea melalui komik menghina Nabi atas wazan seni dan kebebasan media. Dalam ramai-ramai peserta ada seorang anak muda sikh yang berminat bercakap banyak dengan saya. ketuanan melayu. Sultan juga adalah sultan mereka yang bukan berbangsa Melayu. Karpal pernah menyatakan bahawa jika 2 orang seorang musim dan seorang bukan muslim sama-sama membunuh adakah seorang itu akan digantung manakala yang muslim hanya di sebat? Ada masalah maklumat Islam di situ. tiada hukum sebat dalam hudud melainkan pancung dan diat (tebus). Dalminder Singh berusia 19 tahun. Hudud adalah undang-undang jenayah asas bagi muslim. takzir adalah sivil law dalam konteks Malaysia. Saya katakan kepadanya. Beliau berkata.

Ia mungkin lebih selesa berada dalam dunia pengulas politik. lemah lembut. elok benar bagi kita mengetahui aspek asas dalam penilaian media seperti menilai kehendak penulis sesuatu artikel melalui penilaian perbendaharaan katanya. Ia bukan hudud tetapi undang-undang tort. Hanya hudud yang dipolitikkan. Inilah perlunya analisa media agar mereka (bukan Islam) juga faham Islam dengan menyeluruh jika mereka benar-benar mempraktikkan analisa media yang adil dan telus. Inilah kesnya kata saya. Tort ada dalam Islam. Inilah kuasa media. Walaupun mungkin ada kebenarannya tentang perihal Noritta. Saya kaitkan pula undang-undang tort yang merupakan kod akhlak dan diterrence bagi terjadi ketidakselesaan di dalam negara. Puan Shakila Abd Manan (penceramah) memberi contoh kes Noritta dan hanif yang dikaitkan dalam kes bunuh peragawati terkenal tersebut. penyayang. perumpamaan dan pensifatannya serta tema dan klausa penting yang ingin merek sampaikan. pandai serta ada peluang membina hidup baru. struktur ayatnya. wibawa. Media membina kesan distorsi (distortion) sehingga menyimpang kepada idea sebenar. Bahkan ramai muslim sendiri kabur dan tidak percaya dengan sistem Islam inikan pula berbangsa sikh? Saya tidak hairan malah menjadi tanggungjawab kita pula untuk menjelaskan dengan adil. namun media berjaya membina imej baik kepada Hanif dan imej buruk kepada Noritta. Media boleh membina persepsi dan perspektif tertentu. Bagi manusia awam. ia tidak dilihat sebagai mangsa sebaliknya Hanif disiarkan sebagai suami bertaubat. mengawal aliran kefahaman dalam masyarakat sehingga mampu mengubah keputusan juri dan hakim. Jika ada pembangkang membangkitkan isu akhlak Islam tidak mustahil ia dipolitikkan oleh pihak tertentu dan akhirnya bukan Islam mulai memusuhi sistem akhlak Islam. Manakala Noritta adalah gadis hanyir (kinky girl) dan seductive woman. Mengapa ia tidak digembar gemburkan? Kenapa hanya hudud ditakuti bukan Islam? Mengapa bukan tort? Kerana ia telah dipolitikkan melalui media perdana.Citra Munawwarah 3 Pada saya mereka bukan tiada maklumat tetapi ketiadaan kefahaman. Hudud dan sistem Islam bukan sekadar dimaklumkan. Ianya hidayah. Noritta walaupun mangsa bunuh dan rogol. Sebagai penulis bebas saya amat perlukan ilmu sebegini walaupun mungkin counter back issue dan pre emptive issue belum dikuasai dengan baiknya. Dari sini kita © Pendita Bitara Copyright 402 .

Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Engineer Prima Metal Ipoh Ahli JIM Barat daya P. Jika ada lagi bengkel sebegini saya berharap JIM P.Pinang © Pendita Bitara Copyright 403 .Citra Munawwarah 3 berjaya membina masyarakat yang celik dan tahu membina ragam tersendiri apabila menerima bahan-bahan bacaan dari media tertentu.Pinang dapat senaraikan saya sekali lagi.

bumiputera atau anak tempatan sesebuah Negara? Mungkin ia lebih memaknai kalimah manja dan malas tersebut. Melayu adalah bangsa yang manja. Melayu malas dan sebagainya. Terma malas atau manja mungkin disimpulkan melalui pengamatan objektif dan menumpu kepada suatu kelompok sahaja sebagai suatu sampel iaitu bangsa Melayu. © Pendita Bitara Copyright 404 .Citra Munawwarah 3 SINDROM ANAK WATAN? Ramai bercakap di merata tempat. Bagaimana pula jika skop objektif itu diperluas hingga ke skop anak watan.

Konfrontasi tetap dan dielektik budaya antara barat dan Islam bukan sekadar berpaksikan dialektika geo-politik. Pekerja tempatan anak watan lebih suka menjadi pengarah kepada pekerja asing walaupun status mereka adalah sama di kilang-kilang iaitu operator atau pekerja am. lebih senang bersikap tuan daripada menjadi pekerja yang merangkap pelajar. Semasa bekerja di lapangan industri kini. Pada saya sikap selesa dan tenteram menjadikan jiwa anak watan lebih kepada jiwa 'quo'. Umat Islam perlu dipersiapkan dengan nilai ilmu yang cukup serta bernilai 'competetive advantage' atau golongan teras dalam sosial (qaidah sulbah). perlu memiliki daya saing untuk terus relevan dalam alam persaingan kini.Citra Munawwarah 3 Adakah sindrom malas dan sebagainya tetap akan dialami oleh semua anak watan? Malah ia boleh diterjemah lagi kepada beberapa gejala lain seperti tiada daya saing. Malah disebabkan kerajinan luar biasa warga asing. Melayu atau dalam akronim budaya yang lebih luas iaitu umat Islam. penduduk tempat atau ketuanan bangsa tertentu. Konsep bekerja selepas belajar di sekolah atau institusi pendidikan adalah salah kerana bekerja itu adalah suatu alam pembelajaran secara tidak langsung. cukup jelas untuk kita pertimbangkan. sosial politik atau atas nama perbezaan tanah. Saya melihat sendiri bagaimana pekerja-pekerja kilang di industri tempat saya bertugas. rendah mentaliti dan sebagainya. saya belajar dengan memerhatikan beberapa pekerja lama yang telah bekerja lebih daripada 20 tahun. tetapi ia adalah suatu pertembungan teori nilai. mereka berjaya mengecapi gaji yang lebih tinggi berbanding anak Melayu sendiri. ideologi dan idealisme serta set-set pemikiran dan set-set norma kehidupan. terlalu pasif untuk menghadapi segala perubahan luar dan dalam kosmo budayanya serta tegar untuk mengekalkan jiwa tenangnya walaupun hakikatnya kemandirian dirinya sendiri tidak terjamin walaupun atas nama anak watan. Anak Melayu marhain lebih suka berbelanja dengan boros serta merancang kehidupan di luar kemampuan mereka. lemah. Walaupun tanpa sijil yang tinggi. Terjemahan 'konfrontasi kekal' oleh Adian Husaini dalam bukunya Wajah Peradaban Barat. kerajinan dan usaha mereka menguasai tektikal dan teknikal di kilang-kilang © Pendita Bitara Copyright 405 . Gaya ranggi dan elitisme menjalar dalam jiwa mereka walaupun pengetahuan dan poket mereka kosong. Dalam hal itulah Prof Wan Mohd Nor Wan Daud menyarankan gaya langkah kita dalam bergerak balas dengan ransangan globalisasi dan hambatan sosial ala barat adalah melalui jalan yang positif iaitu medan ilmu dan kepakaran.

sikap agresif untuk mendapat ilmu mula memuncak. Pada saya bangsa asing terutama bangsa-bangsa kulit barat bersedia berkongsi ilmu dengan kita apabila sahaja kita bersungguh untuk menaikkan bidang industri yang kita ceburi. Saya merasakan ia suatu peluang baik untuk belajar sesuatu melalui jawatan yang diperolehi. Jawatan itu pernah dipegang oleh beberapa individu daripada Australia dan jurutera berbangsa Cina. Muhammad Nuruddin Bashah Metallurgist Prima Metal Sdn Bhd Ipoh MAJLIS AGAMA DIMINTA BERTINDAK TERHADAP SEMINAR AJARAN SESAT MUSAWAH DI KL Kenyataan media Saya merasakan pihak Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan perlu bertindak terhadap penganjur program Musawah anjuran Sisters In Islam (SIS) di hotel Prince. kepakaran mereka itu amatlah bermakna. © Pendita Bitara Copyright 406 . Malah mereka lebih terbuka untuk mewariskan ilmu berbanding warga negara kita sendiri. Bukit Bintang pada 13 hingga 18 Februari ini. Jiwa terpencil atau inferiority complex adalah antara penghalang umat Islam terutama yang berbangsa melayu untuk berdaya saing bersama-sama bangsa-bangsa lain sekaligus mengukuhkan teras sosial kita melalui kepakaran yang bakal kita miliki. Hal ini adalah kerana program ini adalah suatu program ajaran sesat yang diadakan secara ‘legal’ dan terbuka di Kuala Lumpur. belum ada lagi jurutera metallurgist berbangsa Melayu. Sekiranya mereka adalah Muslim dan anak Melayu yang berkesedaran . Di kilang saya. Mereka akan mengisi Renaissance umat Islam dengan kepakaran yang mereka ada walaupun mungkin tiada sijil di tangan. Lantaran itu apabila jalan telah terbuka.Citra Munawwarah 3 menyebabkan mereka menjadi 'sifu' dan pakar rujuk dalam bidang berkenaan.

Pihak Mufti Wilayah serta JAWI mengambil tindakan terhadap SIS yang terlalu banyak memesongkan aqidah umat Islam di Malaysia. Muhammad Nuruddin Bashah SU Lajnah Penerangan PAS P. mengapa ia hanya dilepaskan semasa negara sedang sengit menghadapi 3 pilihanraya kecil yang penting itu? Pada logiknya. Jika benar 13 tahanan berkenaan bukan pengancam awam. beliau juga mempertikai mengapa solat Jumaat tidak diadakan dalam sebuah Gereja Kristian. Muhd Khalid Masud. Beliau bukan saja menyesatkan kerana memperomosikan solat Jumaat lelaki dan perempuan malah ianya boleh diimamkan oleh seorang wanita! Bukan sekadar itu. Antara pembentang yang dijemput adalah seeprti Amina Wadud. Saya menggesa Pihak Menteri Hal Ehwal Agama. GMI tidak berganjak dari hasrat teguh ini walaupun 13 penghuni KEMTA Kemunting dibebaskan sehari sebelum 3 pilihanraya kecil. pembebasan berkenaan hanya sekadar mainan politik dan © Pendita Bitara Copyright 407 . Ziba Mir Hosseini. kini Sister In Islam yang banyak mencabar system syariha di Malaysia mengadakan pula wacana yang bakal member impak negative seta membangkitkan semangat para liberalis untuk mencabar system perundangan Islam di Malaysia.Pinang KENYATAAN AKHBAR GERAKAN MANSUH ISA Gabungan Mansuh ISA masih tegar dengan tekad untuk berjuang memansuhkan akta ISA yang bertentangan dengan perlembagaan malaysia sendiri. dalam kekecohan politik tempatan di Malaysia. Forum Hal Ehwal Islam. Semua umat Islam tidak kira muda atau tua pernah dikejutkan dengan gelagat sesat Amina Wadud yang mengimami solat Jumaat di Amerika Syarikat. seminar dan sambutan Maulidur Rasul tidak akan Berjaya menjaga iman rakyat Malaysia jika pihak berkuasa masih membenarkan ajaran sesat ‘halal’ ini berleluasa. Hussein Muhd. Di celahan rasa cemas dan sedih umat Islam dalam mengikuti penderitaan umat Islam di Gaza. ke sAyah Pin dan sebagainya.Citra Munawwarah 3 Masyarakat Malaysia telah sarat dengan kehadran ajaran-ajaran sesat seperti Nabi Melayu yang belum diputuskan kesnya. Sister In Islam mengambil peluang pula untuk mengadakan Wacana ajaran sesat mereka secara terbuka.

Citra Munawwarah 3 membuktikan bahawa kerajaan Barisan Nasional adalah kerajaan yang memanipulasikan hak asasi rakyat sebagai pemangkin penerusan politik zalim mereka. Malaysia akan dipantau dari segi pengamalan hak asasi pada setiap 4 tahun. GMI akan terus menerus berkempen secara hebat malah akan juga melaksanakan program pendidikan berteras hiburan untuk mendidik generasi yang anti kepada sebarang akta zalim di bumi Malaysia ini.Pinang GMI telah menganjurkan GMI Public Consultation. mula sedar kebejatan akta ISA mempersoalkan kewajarannya. En Syed Ibrahim. Malah menurut laporan Elaine Pearson. Timbalan Pengarah Asiadi Human Rights Watch (Geneva). Pada hari ahad yang lalu 12 April 2009 bertempat di Dewan Sri Pinang P. Gabungan mansuh ISA Pulau Pinang serta mula © Pendita Bitara Copyright 408 . Dengan imej Malaysia yang belum membersihkan namanya dengan kes jenayah profil tinggi Altantuya serta kenyataan dunia mengenai kekejaman akta ISA di Malaysia membuktikan bahawa kemerosotan kehadiran pelabur asing juga adalah merupakan rentetan daripada gejala-gejala ini. 2009. Menurut sumber Universal Periodic Review (UPR) bermula February 11. Para penceramah telah mendedahkan secara jelas akan impak negatif akta ISA yang berleluasa maksima pada era tahun 1980an dimana kesannya juga telah membina suatu dampak hitam kepada komuniti. tahap penggunaan akta pencegahan keselamatan seperti ISA di Malaysia adalah antara yang terburuk pada hari ini. Pelbagai saranan dan cadangan telah diutarakan dalam program berkenaan dalam usaha untuk terus-menerus memberi isyarat kepada kerajaan Barisan Nasional betapa rakyat Malaysia telah menolak akta ini. GMI berkempen kepada semua rakyat Malaysia agar terus memberi sokongan kepada aktiviti anti ISA yang akan terus diadakan kelak. Majlis bermakna ini diisi dengan ucapan dan pendedahan fakta penting oleh Saudara Isahak Ismail. . pada jam 9:30am hingga 12:15pm. En Choo Chon Kai serta Puan Prema selaku moderatornya. generasi kanak-kanak dan waris tahanan.

© Pendita Bitara Copyright 409 . Perompakan oleh regim radikal BN juga meliputi sikap mereka yang menggantung tak bertali status ketua kampung yang dilantik oleh rakyat baru-baru ini.Citra Munawwarah 3 KETUA KAMPUNG TURUT DIGANTUNG TAK BERTALI Di Perak perompakan kuasa bukan sekadar merampas Bangunan Perak serta jawatan MB.

Kalau kita fikir secara mendalam kita akan faham. Menurut satu sumber dari alah seorang ketua kampung di Perak. Rakyat akan menghukum BN dalam Pilihanraya Bukit Gantang walaupun OIC PERLU DESAK TUTUP PENJARA GUANTANAMO SERTA MERTA. © Pendita Bitara Copyright 410 .Citra Munawwarah 3 Watikah kuasa yang perlu dilaksanakan oleh Ketua Kampung yang dilantik ini adalah hingga tahun 2010 tetapi mereka telah dinafikan hak elaun sejak bulan 2 yang lalu sejak penggulingan kuasa berlaku di Perak. Selagi DUN belum bersidang satu keputusan pun mereka lakukan hanyalah hukuman menang di Parlimen itu tidak setimpal dengan kelakuan lanun mereka. Dunia kembali tersentak apabila Kem Tahanan Guantanamo di Cuba mula mengamuk menyeksa tahanan di dalamnya. malah apa yang berlaku kini lebih dahsyat lagi. beliau sendiri telah bertanya status mereka di pejabat SUK namun tiada jawapan yang memuaskan. melalui proses ‘illegal’. bagaimana keputusan boleh mereka buat walaupun hasrat di hat I untuk buang semua sisa-sisa kesan pentadbiran Ir Nizar. Tahanan yang melebihi tujuh tahun di dalamnya diperlaku seperti binatang semula dan mungkin hanya surut seketika apabila pemilihan Presiden Amerika Syarikat berlaku.

Masih ingatkah kita sikap Bush dahulu yang juga menafikan kekejaman mereka di sebalik gula-gula demokrasi dan keadilan sejagat yang beliau taja di negaranegara umat Islam? Human Right Watch pada 22 Januari 2009 telah melaporkan kenyataan Jennifer Daskal Senior Kaunsel di Human Right Watch." © Pendita Bitara Copyright 411 .' yet approved methods like waterboarding. persoalan berkenaan keselamatan selepas keluar dari kem Guantanamo bukanlah soal utama sebaliknya pembebasan mereka adalah soal yang mutlak serta perlu dibahaskan. Masakan Amerika bersetuju untuk melindungi pula ‘musuh keselamatan’ mereka selepas tujuh tahun tentera Amerika menyeksa tahanan tersebut. President Obama's order rejecting such practices is a major step toward restoring America's moral authority around the world. Seksaan yang mulai kedengaran berlaku kepada lebih 250 tahanan baru-baru ini mungkin disebabkan oleh desakan luar terhadap Amerika agar menerima baki tahanan kem Guantanamo di ‘negara polis’ tersebut dan memberi perlindungan sewajarnya. menurut Nicolas Beger. Sebenarnya. and prolonged exposure to cold. the Bush administration claimed. ‘We do not torture. Jika benar seksaan diperhebat semula kepada tahanan malang berkenaan. Pengarah Pejabat Amnesty International's EU. Desakan dari OIC tidak langsung kedengaran. maka janji Obama untuk mengubah polisi tangani pengganas (counterterrorist policy) adalah janji palsu belaka.Citra Munawwarah 3 Human Right Watch yang berpusat di Amerika Syarikat sendiri bertindak mendesak kerajaan Obama memberi jaminan keselamatan kepada tahanan yang dilepaskan selepas prosiding dijalankan. Keselamatan perlu dijamin memandangkan negara asal mereka mungkin akan kembali menyeksa mereka dan dinafikan hak untuk menjalani hidup normal seperti asalnya. sleep deprivation. Sebelumnya Kumpulan Human Right telah berjumpa Menteri Luar EU untuk mendapat kerjasama daripada Negara Eropah bagi memberi perlindungan kepada 250 tahanan yang masih ada apabila mereka bebas kelak. "For years.

com PEMANSUHAN DASAR PPSMI. Muhammad Nuruddin Bashah Hadapan 360 MKJ kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo.Citra Munawwarah 3 Rakyat Malaysia mungkin ada yang menjadi saksi apabila Pameran Kekejaman Perang yang diadakan di PWTC pada tahun 2006 mempamerkan siri jenayah kemanusiaan angkara Amerika di Vietnam.B. NAJIB BIN TUN HAJI ABDUL RAZAK Perdana Menteri merangkap Menteri Kewangan. © Pendita Bitara Copyright 412 . Iraq serta tidak ketinggalan seksaan yang berlaku di penjara maut Guantanamo. Negara umat Islam melalui OIC perlu memainkan peranan semula dan mendesak agar tahanan Guantanamo dibebaskan segera serta seksaan terhadap mereka dihentikan serta merta.A. Negara umat Islam juga perlu membantu Cuba yang sejak awal lagi tidak merestui tanah mereka dijadikan medan penyeksaan dan pencabulan hak asasi manusia. DATO' SRI MOHD. Bush juga pernah mengeluarkan kenyataan tidak logik bahawa tempoh tahanan perlu diteruskan memandangkan tahanan mungkin tidak dierima semula di negara asal. DEMI JATI BANGSA MALAYSIA Assalamualaikum Y. Penafian Bush tidak diterima oleh mana-mana gerakan hak asasi malah mungkin akan membawa kesan kepada pemerintahan Obama kelak. Afghanistan.

PPSMI adalah bercanggah daripada aspek sejarah persekutuan Tanah Melayu hingga pembentukan Malaysia. sasterawan dan pemikir melayu. mereka melihat dari sudut penghakisan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa utama Malaysia dan juga sebagai bahasa pengantar di Institut Pengajian Tinggi Awam. mereka akan melihat dari sudut kepentingan generasi muda menguasai bahasa Inggeris dengan baik dalam menghadapi arus globalisasi. Pada pengamatan rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai strata sosial. Untuk makluman Y. Bagi golongan Melayu kelas elit dan pertengahan mereka kurang menghadapi masalah kerana anak-anak mereka telah pun didedahkan dengan pengajaran dalam bahasa Inggeris sejak di tadika lagi. isu ini bukanlah suatu isu politik yang diperdebatkan pada era penghujung pentadbiran Tun Abdullah. Yang berbelah bagi ialah ibu bapa dan anak-anak yang terpaksa menghadapi secara langsung kesan kepada sistem ini. malah isu ini telah ditentang sekerasnya oleh tenaga akademik IPTA malah disertai juga oleh Profesor Diraja Ungku Aziz pada saat ia mula diperkenalkan lagi. Bagi yang menyokong. masyarakat marhain dan pertengahan telah menyuarakan keresahan dan kebimbangan mereka terhadap dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains Dan matematik Dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang telah diperkenalkan oleh Tun Mahathir Mohamad pada tahun 2003. Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan. Bangunan Perdana Putra. tenaga akademik IPT dan kolej-kolej.A. Saban tahun polemik ini tidak pernah padam. PPSMI diharap dapat melahirkan generasi muda yang berkebolehan menggunakan bahasa Inggeris dengan baik. Pada pihak yang menentang pula. Rencam pendapat dan alasannya pelbagai. Perlembagaan Persekutuan . kini majoriti Badan Bukan Kerajaan (NGO). budaya serta aspek jati diri bangsa Melayu serta bangsa Malaysia amnya.Citra Munawwarah 3 Pejabat Perdana Menteri. 62502 PUTRAJAYA. 20 April 2009 PER: Pemansuhan Dasar PPSMI. © Pendita Bitara Copyright 413 .B. Di samping itu. Demi Jati Bangsa Malaysia Menerusi kepimpinan baru yang diterajui oleh YAB Dato Seri Najib Tun razak.

Tiada fakta yang boleh menafikan hakikat ini. Istilah bangsa ini bukan suatu yang bersifat ‘etnicity value’ malah bangsa di sini adalah merangkumi negara bangsa yang dibina atas teras usul kemelayuan. Y. Betapa bersungguhnya kerajaan pada ketika itu untuk menobatkan bahasa melayu.Citra Munawwarah 3 Y.B. Bahasa Melayu telah menjadi bahasa umum bagi kaum-kaum di tanah Melayu. ia adalah suatu sejarah baru kepada era sebuah negara bangsa yang diterasi oleh budaya melayu. bahasa Melayu kini dipanggil bahasa Indonesia. Menurut statistik penggunaan bahasa di dunia. bahasa Melayu juga dipanggil bahasa Malaysia. bahasa Melayu juga ditutur oleh pendudukpenduduk Melayu di Thailand Selatan.B mungkin boleh meneliti semula bagaimana sukarnya pejabat-pejabat kerajaan menukar penggunaan bahasa Inggeris kepada Bahasa Melayu apabila Perkara 152 (1) diperkenalkan malah posterposter Bahasa Melambangkan Bangsa telah menjadi kewajipan untuk ditampal di bilik-bilik pejabat kerajaan. Bukan itu sahaja.A. Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan Malaysia.A. dan di Malaysia. Vietnam. dimana pada masa pemerintahan British. bahasa dan etika komunikasi serta agama dan perlembagaan hidup. Kemboja. Bangsa di sini bukan merujuk semata-mata kepada kaum Melayu. Tidak hairan sedari zaman penjajahan lagi. dan Brunei. Indonesia. budaya. norma dan cara tutur telah dipengaruhi oleh identiti Inggeris. serta salah satu bahasa rasmi di Singapura. penutur bahasa Melayu dianggarkan berjumlah lebih 300 juta Tradisi dan kekuatan sesebuah negara bangsa adalah budaya dan tradisi resam. Apalah gunanya Malaysia diagungkan dengan kemegahan material dan teknologi yang menurut orbit fikir dan epistemologi barat dalam masa yang sama teras atau ‘pillar’ dalam negara ini remuk dan runtuh hari demi hari. Filipina. Saat permulaan Perkara 152 (1) diperkenalkan. bahasa ini juga terlekat kuat bersama tulisan jawi yang disadur dari Al © Pendita Bitara Copyright 414 . Sri Lanka dan Afrika Selatan. Di Indonesia. Perkara 152 (1) adalah penyelamat keadaan di mana bahasa Melayu mula dipromosikan sebagai Bahasa Melambangkan Bangsa serta slogan Bahasa Bunga Bangsa. Selain daripada keempat-empat negara tersebut.

banyak buku-buku teks dan jurnal diterjemah ke bahasa melayu. Fenomena menyelar bahasa Melayu mulai muncul apabila lambakan penubuhan IPTS dan kolej-kolej swasta melalui dasar penswastaan pendidikan. Komunikasi bukan sekadar melibatkan permasalahan penguasaan pergendaharaan kata (vocabulary) atau penguasaan istilah (terminology). Malah tiada saranan juga agar graduana ditambanh kursus komunikasi kepada mereka. Mengapakah mereka tidak ghairah berinteraksi seperti pelajar kaum lain? Ia berpunca sedari awal pendidikan kaum Melayu.Citra Munawwarah 3 Quran. Ini telah menghasilkan suatu fenomena positif lambakan bahan bacaan berbahasa Melayu di IPTA. serta kemampuan rentas personalia (inter-personal) yang baik. Y. Pada era kebangkitan IPTA-IPTA di bawah naungan tenaga akademik melayu. © Pendita Bitara Copyright 415 . Rangsangan untuk membaik pulih komunikasi pelajar Melayu bukan sekadar menyumbat terminologi bahasa Inggeris dalam pelajaran sains dan matematik sahaja. Lantaran itu otoktoni dan estetikanya adalah berasaskan Islam.B. kemampuan mengartikulasikan makna dan pemikiran sendiri. Sektor ini menggunakan bahasa INggeris sebagai pengantar utama malah juga dalam pengurusan harian. Maka reaksi kepada rungutan pasaran kerja berkenaan ialah memugar pengantar bahasa Melayu di sekolah-sekolah. malah rangsanagan ini adalah melalui tindakan komprehensif membina jiwa yang besar dan penguasaan ilmu yang baik kerana kemurunagn komunikasi di kalangan pelajar melayu berpunca dari sifat ‘inferiority complex’ atau rendah diri yang teruk.A. Bahasa melayu adalah bahasa melambangkan Melayu yang sinonim dengan Islam. Tiada sebarang masalah penghasilan bahan ilmiah dalam bahasa Inggeris kerana pemerkasaan bahasa Inggeris tetap diterapkan kepada graduan IPTA. Pihak industri dan pasaran kerja mengembar-gemburkan isu pelajar Melayu lemah berkomunikasi dalam Bahasa Inggeris. malah komunikasi adalah suatu perlaziman. keyakinan dan jati diri (self esteem). Tiada sarana langsung ke arah memperkasakan subjek bahasa Inggeris itu sendiri.

Bahasa Melayulah yang dipilih untuk menjadi media transformasi ini. Jika dasar PPSMI ini diteruskan juga.A. Y. ‘keratan rentas’. serta lain-lain akan terpadam dan terpendam di arkib negara semata-mata.A.A. Isu ini bukan sekadar menjadi isu kaum Melayu. © Pendita Bitara Copyright 416 .B Perdana Menteri memainkan peranan lancar untuk mempertahankan bahasa kebangsaan kita serta sekaligus menjamis kemandirian bahasa ibunda kaum-kaum lain dalam bidang epistemologi dan kehidupan. ‘penghabluran semula’.B. Sia-sialah usaha ahli akademik Malaysia yang berkerja keras menterjemah. Malah tempoh 10 tahun selepas merdeka telah diberi agar bahasa ini digunakan meliputi seluruh aspek perlaksanaan kerajaan.B meneliti senario Singapura yang kini terhakis bahasa melayunya walaupun Bahasa Melayu menjadi bahasa rasmi perlembagaan Singapura. Istilah seperti ‘sepuh lindap’. Transformasi yang aktif berlaku dalam usaha pakar bahasa dan pihak Dewan Bahasa Dan Pustaka berkempen hebat agar Bahasa Melayu ini dijadikan bahasa legislatif dan perundangan Malaysia. Akan tetapi bidang pendidikan adalah bidang yang paling mudah yang terawal ditransformasikan kepada pendidikan yang menjurus kepada idealisme Malaysia dan bukan lagi berkiblatkan sumber pendidikan Inggeris dalam segala hal. Segala hujah yang diberi diharapkan agar Y. malah ia turut disokong oleh kaum India dan Cina serta bumiputera yang lain kerana ia melibatkan masa depan bahasa ibunda mereka dalam merakam dan mewariskan terminologi (istilah) sains dan matematik dalam bahasa ibunda mereka. ‘pembajaan haba’.Citra Munawwarah 3 Sewajarnya pemikir dan ahli akademik dalam bidang Bahasa Inggeris serta bidang komunikasi dipanggil dalam suatu sidang penting agar mereka bersama mencari jalan keliar kepada permasalahan ini. kehilangan istilah-istilah sains dalam bahasa Melayu akan berlaku. Saya amat berharap Y. Bidang perundangan adalah bidang yang paling sukar untuk ditransformasikan ke arah bahasa kebangsaan namun usaha terus dilakukan. Kini dengan mudah ia dileburkan semula kepada bahasa Inggeris. mencari perbendaharaan istilah lama melayu untuk dipadukan dan dipadankan dengan istilah sains moden hari ini.

pihak © Pendita Bitara Copyright 417 . Yang benar. di samping usaha yang telah dijalankan oleh datuk Seri Syed Hamid Albar Menteri Dalam Negeri untuk mengadakan kod etika untuk para blogger.B mengambil kira hasrat rakyat serta mula bertindak demi negara kita yang tercinta.Citra Munawwarah 3 Malah ramai dikalangan Melayunya hilang agama malah hilang keupayaan bertutur dalama Bahasa Melayu. Jelasnya Y. Di harapkan Y.A.B adalah penentu kepada pertahanan jati bangsa negara ini.A. Haji Azmi Bin Abdul Hamid Presiden Teras Pengupayaan Melayu (TERAS) ETIKA MEDIA Saya memandang. Ini belum dilihat dari segi keterhakikan perbendaharaa kata di Singapura.

Dengan adanya teknologi yahoogroups. you tube dan sistem MMS.Citra Munawwarah 3 berkuasa juga perlu kembali meneliti kepada masalah lama yang telah berakar umbi iaitu penerbitan bahan lucah. Bahan lucah adalah antara penyumbang terbesar kepada salah laku rogol. Saya amat yakin undang-undang dan penelitian serius sebagai tindakan pencegahan (diterrence) boleh dilakukan untuk mengenalpasti musuh media yang kuat berakar umbi ini iaitulah bahan media lucah. Muhammad Nuruddin Bashah Hadapan 360 MKJ Kampung Terang 11000 Balik Pulau Pulau Pinang 017 6291368 jihadin82@yahoo. Kerisauan ibu bapa terhadap anak-anak mereka amat tinggi memandangkan mereka membesar dalam dunia tanpa sempadan dan membina dalam dunia cyber da teknologi yang membunuh petensi jiwa dan akhlak mereka. jenayah liwat dan sumbang mahram. ancaman terhadap mereka ialah bahan penulisan yang akan merosakkan minda dan akhlak anak-anak mereka. Bagi masyarakat bawahan. Hal ini adalah kerana budaya mengedar bahan lucah lebih ‘complicated’ di alam maya serta melibatkan sehingga ke umur sekolah rendah. Tidak saya nafikan kod etika mungkin perlu untuk pengawalan bahan-bahan yang mungkin bersifat surat layang tanpa fakta dan sebagainya seperti yang dinyatakan oleh Ahirudin Attan (Presiden All-Blogs). rakyat Malaysia kini seolah-oleh tidak pernah mengtahui istilah 18SX lagi. miling list.com © Pendita Bitara Copyright 418 . Namun begitu saya amat berharap agar kerajaan dan pihak berkuasa terus bersama memberi tumpuan berterusan kepada penerbitan bahan lucah dan sebagainya. Bahan penulisan bercetak di pasaran yang berbaur lucah masih merupakan ancaman kepada rakyat kita memandangkan ia telah lama merosak jiwa dan minda generasi ini.

Citra Munawwarah 3 SEMUA INGIN BERADA DALAM ORBIT BENAR VS BATIL © Pendita Bitara Copyright 419 .

Dalam segala rencah dan kerencaman perilaku. Disebabkan pembuat dasar menggunakan politik berparti. Lantaran itulah PAS memilih jalan politik untuk menentang kebatilan utama di sesebuah negara iaitu pembuat dasar. Mulalah ada tuduhan seolah-olah ideologi politik PAS merasuk dalam minda sasterawan negara. NGO atau sekreteriat dakwah sahaja. Dihidupkan kembali oleh pakar-pakar bahasa dan sasterawan yang berhati perut terhadap bahasa warisan rantau Melayu. Bukan dalang yang memanipulaiskan NGO.Citra Munawwarah 3 Kebenaran lawannya tetap kebatilan dan begitulah sebaliknya. Gak dan batil bukan sekadar isu agama. Itu sahaja sebabnya. Jika negara ini pembuat dasarnya hanya berforum dan berbengkel. Sedang pakar bahasa dan tenaga dewan Bahasa dan Pustaka berhempas pulas © Pendita Bitara Copyright 420 . ragam tindakan kemanusiaan pasti ia akan kembali kepada orbit asal iaitu pertentangan antara hak dan batil.benar akan bersatu dalam pentas yang sama. Ini realitinya. Yang hak adalah kekalkan bahasa melayu dan sebar luaskan pasarannya hingga menjadi bahasa bisnes. Sasterawan yang berjasa mempertahankan bahasa ibunda disiram denga air asid dan ditembak juga dengan gas pemedih mata! Mulalah laungan sasterawan dan ahli bahasa dimanipulasikan oleh ahli politik pembangkang. Kini semua NGO di Perak akan bersatu membantu mememangkan calon pilihanraya kecil yang sanggup mempertahankan kedaulatan undang-undang Tubuh Perak di samping mengekalkan kelangsungan perjalanan selesa NGO-NGO berkenaan sejak 11 bulan dalam pemerintahan pakatan Rakyat. Bukan NGO dipergunakan. Bila benar ingin menentang yang batil…. Hak dan batil juga melibatkan sebarang pencabulan keharmonian sediakala seeprti isu bahasa melayu yang terpinggir. Isu PPSMI pada awalnya didokongi massa. Isu ini akhirnya disambut massa semula melalui demostrasi jalanan yang cukup besar. Sebaliknya NGO mula berada dalam orbit asal menentang batil secara berhadapan. nescaya kita yakin ulama’ tahun 1950an akan mendaftarkan harakah Islamiyyah PAS sebagai sebuah persatuan agama. Bagaimana boleh dikaitkan falsafah diatas dengan realiti? Lihat kes-kes dalam negara hari ini. dasarnya pula sekular dan bercanggah dengan Islam serta zalim. Hari ini NGO juga mulai bersuara ingin pertahankan politik yang absah melalui jalan yang disepakati ramai iaitu demokrasi berparlimen. NGO adalah badan buka kerajaan. maka ulama’ tahun 1950an mendaftarkan Persatuan Ulama’ Setanah Melayu sebagai sebuah parti politik. Kemusiannya surut.

UMNO sekali lagi memulakan onar menaikkan bahasa Inggeris di dalam PPSMI. Golongan sekular senantiasa mencorakkan kekotoran pada politik hingga ia menjadi jijik sehingga ada berpendapat politik bukan jalan Islam. Dari persatuan inilah berkembangnya banyak NGO Islam lainnya. mereka bersama pendokong politik menentang dasar yang memusnahkan bahasa itu. Sama ada kita melarikan diri atas kejahilan kita atau kita kerasukan ideologi sekular ia bergantung kepada kita sendiri. Muhammad Nuruddin Bashah Ipoh Perak © Pendita Bitara Copyright 421 .Citra Munawwarah 3 cuba menaikkan bahasa melayu dalam mahkamah dan perundangan legislatif. Tukarlah nama UMNO kembali kepada PERKEMBAR jika benar-benar perjuangkan melayu. tetapi UMNO tiada dasar mewajibkan bahasa melayu dalam partinya atau meletakkan bahasa melayu pada tahap yang tinggi. UMNO menggunakan kalimah melayu dalam nama organisasinya (walaupun ironinya kalimah UMNO sendiri adalah bahasa inggeris). Isu ini menaikkan amarah pakar dan pencinta bahasa Melayu. Alangkah malunya UMNO apabila dalam perhimpunan UMNO baru-baru ini tiada langsung kedengaran usul untuk membantah penguasaan bahasa inggeris yang melebihi bahasa melayu iaitu bahasa UMNO. Ada yang sinis memerli ijtihad ulama’ pada tahun 1950an yang menubuhkan PAS sedangkan NGO yang menyebarluaskan hakikat dakwah seperti Persatuan Ulama’ Malaysia juga ditubuhkan atas inisiatif PAS pada tahun 1959 dengan modal sebanyak 500 ringgit. Orbit benar menentang batil ada sejak dahulu hingga kiamat. Akibatnya.

selain perlu meneliti semula masalah lama yang berakar umbi iaitu penerbitan bahan lucah dalam laman web. Ahirudin Attan. Bahan penulisan bercetak di pasaran yang berbaur lucah masih ancaman kepada rakyat kita memandangkan ia sudah lama merosak jiwa dan minda generasi ini. Tidak saya nafikan kod etika mungkin perlu untuk pengawalan bahan bersifat surat layang tanpa fakta dan sebagainya seperti yang dinyatakan Presiden All-Blogs. Hal ini adalah kerana budaya mengedar bahan lucah lebih rumit di maya serta membabitkan sehingga ke umur sekolah rendah. Namun begitu saya amat berharap agar kerajaan dan pihak berkuasa terus bersama memberi tumpuan berterusan kepada penerbitan bahan lucah dan sebagainya. Saya amat yakin undang-undang dan penelitian serius sebagai tindakan pencegahan boleh dilakukan untuk mengenal pasti musuh media yang kuat berakar umbi ini ialah bahan media lucah. rakyat negara ini kini seolah-olah tidak pernah mengetahui istilah 18SX lagi. Bagi masyarakat bawahan. ancaman terhadap mereka ialah bahan penulisan yang merosakkan minda dan akhlak anak-anak mereka. Datuk Seri Syed Hamid Albar mengadakan kod etika bagi blogger dianggap baik. `Youtube' dan sistem MMS. Balik Pulau. Dengan adanya teknologi `yahoogroups'. `mailing list'. Bahan lucah adalah antara penyumbang terbesar salah laku rogol. Kerisauan ibu bapa terhadap anak mereka amat tinggi memandangkan mereka membesar dalam dunia tanpa sempadan dan membina dalam dunia siber dan teknologi yang membunuh potensi jiwa dan akhlak mereka.Citra Munawwarah 3 SOKONG KOD ETIKA BLOGGER SAYA berpendapat cadangan Menteri Dalam Negeri. MUHD NURUDDIN BASHAH. Pulau Pinang © Pendita Bitara Copyright 422 . jenayah liwat dan sumbang mahram.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful