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La dception du diable des Batiniyah

Par limam Ibn al-Jawzy


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Les Batiniyah est un groupe qui se cache derrire lIslam et qui penche vers la foi Chiite, bien que leur croyance et leurs actions soient en fait totalement contraires LIslam. Le rsultat final de leur philosophie est la ngation du Crateur; linvalidation de la Prophtie, de ladoration et du dmenti de lAu-del. Ils n'avouent pas cette idologie ds le commencement mais dclarent plutt qu'Allah est vrai, que Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallam- est le Messager d'Allah, et que la religion de l'Islam est vritable. Cependant, ils expliquent que ces choses ont un aspect secret qui n'est pas vident. De cette faon, Iblis sest jou deux en faisant de nombreuses sectes et doctrines pour les satisfaire. Historiquement, ils ont t connus sous les huit noms suivants:

1. Les Batiniyah Ont leur a donn ce nom en raison de leur dclamation que les textes littraux du Qur'an et des Hadiths ont des significations sous entendues qui sont ce que la noix est sa coquille (cache lintrieur). Ils disent que l'extrieur des textes trompent les masses ignorantes en ne leur faisant voir que de belles images qui pour les rares intelligents sont des symboles et des signes indiquant des ralits caches. En outre, selon eux, celui qui empche son esprit de s'immerger dans les secrets cachs des royaumes intrieurs, et se satisfait des significations externes et videntes des textes est en fait enchan par les obligations de la Shari'ah. Tandis que celui qui avance dans la connaissance intrieure est libr des engagements de la Shari'ah et est donc soulag de son fardeau. Ils dclarent que cette interprtation est la signification sous entendue du verset Coranique : Et (le Prophte) leur te le fardeau et les jougs qui taient sur eux (Sourate7, verset 157). Leur intention relle est dannuler les conditions quimpliquent la croyance daprs les textes religieux islamiques et de les remplacer par de faux concepts compltement opposs la Shari'ah (loi divine).

2. Les Ismaliens Ils remontent leur origine Muhammad Ibn Ismail Ibn Jafar dont ils disent quil met fin limamat Chiite hrit, en tant le septime Imam. Ils apportent comme preuve le fait quil y a sept cieux, sept terres et sept jours par semaine, indiquant que le cycle des Imams finirait au

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septime. Se basant sur le principe du cycle de sept, certains d'entre eux ont dclar que la lignage d'Abou Ja'far al-Mansour venait d'Al 'Abbas son fils 'Abdullah, son fils 'Ali, son fils Muhammad Ibn 'Ali, son fils Ibrahim, puis as-Saffah puis al-Mansour. Abou Jafar at-Tabari a mentionn dans son livre dhistoire quAli ibn Muhammad a rapport de son pre qu'un jour un lpreux nomm al-Ablaq d'ar-Rawand pleura voix forte et commenca inviter les personnes du Khurasan le suivre. Il dclarait que le mme esprit qui celui qui tait dans Issa Ibnou Maryam -aleyhi sallam- tait prsent dans Ali ibn Abi Talib, puis dans les Imams, lun aprs l'autre jusqu' ce qu'il apparaisse dans Ibrahim Ibn 'Ali, grandpre du Calife Abbasside, Abou Ja'far al-Mansour. Cette branche des Ismailyah a autoris des pratiques interdites par la Shariah un tel degr qu'un homme dentre eux invitait chez lui un groupe dhomme, les nourrissait, les abreuvait puis leur donnait son pouse. Quand Assad Ibn Abdallah eut connaissance de telles pratiques, il ordonna que les personnes impliques soient excutes et crucifies. Cependant, de telles pratiques continuent parmi eux ce jour. Ils adoraient galement Abou Ja'far et montait sur le mont Al Khadra do ils se jetaient pour faire comme sils volaient, mais tous mourraient en touchant le sol. Un groupe d'entre eux en est venu la rvolte arme et attaquaient aveuglement les gens en criant : Ja'far ! Tu es Dieu .

3. Les Sab'iyah (Les adorateurs des sept) Ce nom leur a t donn parce quils croyaient que l'Imamat existait en cycles infinis de sept et que la signification du terme Rsurrection tait l'aspect du septime Imam qui finissait son propre cycle de sept. Ce titre leur a t galement donn du fait de leur dclaration que le monde dici bas rglement du monde infrieur a t confi aux sept sphres astrales : Saturne, Jupiter, Mars, Venus, le soleil, Mercure et la lune .

4. Les Babakiyah Ce nom a t donn un groupe dentre eux qui ont suivi un homme des Batiniyah appel Babak al-Khurrami. Il est n enfant illgitime mais ds sa premire apparition, dans les montagnes prs de lAzerbadjan, un certain nombre de personnes lont immdiatement suivi. Bientt ses ides ont commenc se rpandre rapidement parce qu'il a rendu lgales beaucoup de choses qui taient illicites. S'il dcouvrait que quelquun avait une belle fille, il l'exigeait, et si sa demande n'tait pas accepte, il tuait le pre et la prenait. Il a continu de cette faon pendant plus de vingt annes durant lesquelles lui et ses adeptes ont massacr entre quatre-vingts et deux cents cinquante-cinq mille personnes. Les autorits l'ont combattu, mais leurs forces ont t continuellement dfaites jusqu' ce que le Calife Al-Mu'tasim ait envoy Afsi qui les a combattus, vaincus et qui a rapport Babak et son frre devant le Calife en l'anne 838. Quand ils sont entrs, le frre de Babak lui a dit ( Babak): Tu sais ce que personne ne connat alors porte patiemment ce que personne na port . Babak a rpondu : Tu verras mon sang-froid . Quand Mutasim a ordonn que les deux mains et jambes de Babak soient tranches, Babak sest frott le visage de sang. Al-Mu'tasim lui a alors dit: Vous tes-vous bien connu pour votre courage, alors pourquoi avez-vous frott votre visage de sang? Est-ce lapprhension de votre mort imminente?

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Babak a rpondu : Non. Quand vous avez coup mes membres, j'ai commenc saigner et jai craint qu'on dise que mon visage est devenu ple cause de la crainte de la mort, ainsi j'ai couvert mon visage de sang . Aprs cela on lui a tranch la tte et on a brl son corps et on a fait la mme chose son frre. Pas un cri ni un gmissement n'a t entendu deux et ils nont ni montr de signes de crainte. Il est rest un groupe des Babakiyah qui ont perptu la philosophie libertine de Babak. On dit qu'il y avait une nuit chaque anne pendant laquelle leurs hommes et femmes se rassemblaient et teignaient les lampes. Dans l'obscurit les hommes sautaient, couraient et attrapaient n'importe quelle femme quils pouvaient en dclarant que quiconque attrapait une femme pouvait avoir des rapports sexuels avec elle en se basant sur le principe de la chasse permise.

5. Les Muhammarah (les Rougis) Pendant le rgne de terreur et de corruption de Babak, ses adeptes portaient des vtements quils teignaient en rouge.

6. Les Qaramitah Les historiens musulmans ont deux avis quant aux origines de ce titre. Une opinion soutient qu'un homme de la rgion de Khozastan vint au peuple de Koufa, se montrant pieux et ascte et appela les gens un Imam soit disant descendant du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-. Il resta auprs dun homme surnomm Kirmita, qui dans la langue de Nabatnne signifie celui qui a les yeux perants, parce que ses yeux taient toujours rouges. Un jour il fut plac en maison darrt. Pendant que le gouverneur dormait avec la clef de la prison sous son oreiller, une esclave qui eut piti pour l'tranger vola la clef, le libra et remit la cl sa place. Quand le gouverneur ordonna quon lui apporte le prisonnier, on ne put le trouver nulle part. Cet incident intrigua et attira vers lui encore plus les gens. Puis, il alla en Syrie et se fit appeler Kirmita daprs la personne chez qui il tait rest; ce qui fut plus tard raccourci en Qirmit. Sa famille et ses enfants hritrent plus tard de sa position et de son nom. L'autre opinion est que la secte fut baptise du nom d'un de ses premiers propagandistes Ismaili nomm Hamdan Qirmit. Un certain nombre de personnes rpondirent son appel et furent ainsi appeles Qaramitah ou Qirmitiyah. Il tait de la ville de Koufa et penchait vers l'asctisme. Un jour, Hamdan rencontra un missionnaire Batini alors quil conduisait quelques vaches vers un village. Quand Hamdan dcouvrit quils allaient vers le mme village, il dit au missionnaire de monter sur une des vaches. Le missionnaire rpondit alors qu'il ne pouvait quobir aux ordres. Quand Hamdan demanda aux ordres de qui il obissait, le missionnaire rpondit qu'il tait aux ordres de son propritaire et du propritaire de Hamdan, le propritaire de ce monde et du prochain. Alors Hamdan dit que c'tait Allah, Seigneur des mondes, et l'homme lui rpondit quil disait vrai. Ensuite Hamdan dcouvrit que le missionnaire avait lordre d'appeler les gens du village de l'ignorance vers la connaissance, d'un tat dgarement vers la guidance, et de la tristesse vers le bonheur; pour les sauver de leur situation dhumiliation, de dshonneur et pauvret; et pour leur donner ce qui leur suffirait de leur dur travail. Hamdan pria alors le missionnaire de le sauver en lui donnant la connaissance, parce qu'il en avait grand besoin. Cependant, le missionnaire lui dit qu'il ntait pas autoris rvler le secret cach qui que ce soit except aprs stre assur de son engagement et aprs

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avoir reu de lui un sermon d'allgeance. Hamdan lui demanda de l'informer au sujet du serment et lui promit de le respecter lui. Le missionnaire lui dit de faire porter serment et de sengager par Allah auprs de lui et de lImam de ne pas rvler le secret de l'Imam ou son propre secret. Quand Hamdan eu fait le serment, le missionnaire commena lui enseigner petit petit jusqu ce quil leut pris au pige et gagn la secte. Hamdan fut alors nomm missionnaire et devint un des chefs de la secte Isma'ili. Plus tard, sa famille et fils hritrent de sa position, de ses privilges et de son rang. Peut-tre le plus brutal de ses descendants fut Abou Sa'id qui apparut en 899. Il parvint rassembler trs vite autour de lui une puissante force de combat qui assassina de nombreux musulmans dont des plerins en route pour Makkah ou sur le retour. Ils dtruisirent galement de nombreuses masjids et brlrent de nombreuses copies du Qur'an. A sa mort, ses adeptes construisirent un dme sur sa tombe et mirent un oiseau de pltre au sommet en dclarant que si l'oiseau senvolait, Aobu Sa'id se lverait de sa tombe. Ils placrent galement un cheval, une robe d'honneur et des armes prs de son tombeau. Iblis sduisit encore plus ce groupe en leur faisant croire que celui dentre qui meurt alors quil possde un cheval il sera ressuscit en train de monter un cheval alors que qui ne possde pas de cheval, il sera ressuscit en train de marcher. Les adeptes d'Abou Sa'id appelaient la paix et les bndictions d'Allah sur lui chaque fois qu'ils mentionnaient son nom mais pas quand ils mentionnaient le nom du Prophte -sall lLah aleyhi wa sallam-. Et, s'ils entendaient quelquun invoquer la paix et les bndictions d'Allah sur le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- ils disaient : Mangez-vous les provisions d'Abou Sa'id en appelant les bndictions sur Aboul Qasim? Il dsigna comme son successeur son fils Abou Tahir qui propagea un rgne de terreur semblable celui de son pre. Une attaque contre la Ka'bah fut organise lors de laquelle le dqor fut dchir et les reliques l'intrieur saisies. Puis il retira la pierre noire de la Ka'bah de sa place et lenvoya dans son pays en dclarant que stait Allah en personne qui lavait fait.

7. Les Khurramiyah Khurram est un mot persan qui se rapporte quelque chose de plaisant et dagrable. Ce titre tait donn la secte Mazdak des Zoroastriens qui apparut lpoque de Qabadh et qui adopta une attitude libertine1. Comme les Isma'iliyah incitaient les gens suivre leurs dsirs, leur taient toutes responsabilits et laissaient tomber les lois de la Shari'ah, de la mme faon que les Mazdakites, ont leur donnait galement ce titre. Daprs Mutahhar Ibn Tahir, qui a rencontr des membres de la communaut, ils croyaient que la rvlation ne cesse jamais et que chaque adepte d'une religion est sur le droit chemin tant qu'il espre la rcompense et craint la punition. Ils avaient des Imams auxquels ils avaient recours dans les sujets lgaux, et des aptres qui les accompagneraient dans leurs raids et quils appelaient par un nom persan (firishtah = ange). Les vins et les boissons alcoolises portaient, leur avis, plus bonheur que toutes autres choses. Ils permettaient la promiscuit l o les femmes lacceptaient et la jouissance de toute chose dsire par l'esprit tant quil nen rsultait aucun dommage.

8. Les Ta'limiyah

Rapport sexuel libre et sans prohibition.

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Ce titre leur fut donn en raison de leur principe fondamental de la ngation de la validit de l'opinion ou de la raison et du fait quils invitaient les gens aux enseignements (at-ta'lim) de l'Imam infaillible, parce que la connaissance ne satteint que par lenseignement.

Leur stratgie Les Batiniyah ont une technique particulire pour leurrer et sduire les masses. D'abord, ils distinguent entre ceux quils peuvent attraper et ceux qui sont sans espoirs. Quand ils dtectent un adepte potentiel, ils observent de prs sa nature. S'il penche vers l'asctisme, ils l'invitent l'honntet, la vrit et l'abandon des dsirs. D' autre part, s'il penche vers la dbauche, ils lui suggrent que l'excution des rites du culte est idiote, que la pit est une sottise et que la finesse est dans la recherche des plaisirs de cette vie. C'est--dire quils approuvent d'abord la croyance une secte ou une quelconque cole ou font croire ladepte dy souscrire, puis ils crent des doutes dans l'esprit du sujet au sujet de sa croyance2.

Ceux qui rpondent leur appel appartiennent habituellement ces catgories : a) Des individus idiots et ignorants, b) Des descendants des rois perses dont l'empire fut dcoup en tats islamiques. c) Les enfants de Zoroastriens qui n'ont jamais accept lIslam mais qui ont maintenu leur croyance religieuse vivante. d) Celui qui dsire matriser et contrler les autres mais qui ny arrive pas. e) L'individu hautain qui cherche la connaissance cache pour confirmer sa supriorit intellectuelle sur les masses. f) Les chiites qui considrent que maudire les compagnons du Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) est un devoir religieux. g) Les philosophes athes h) Celui qui est confus au sujet de sa religion, i) Celui qui na pas de moral et qui est domin par ses dsirs et qui trouve que les principes de la religion sont trop lourds.

Leurs Croyances Abou Hamid at-Tousi a dclar que parmi les principes des Batiniyah il y a la croyance en
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Tranquillement et avec prcaution le dbutant est initi sous le serment du secret aux doctrines sotriques, y compris celles caches comme la formation de l'univers par l'manation de lessence divine, la transmigration des mes, la manifestation de la divinit dans Ismail et l'espoir de son proche retour en tant que Mahdi. On dit que linitiation implique entre sept neuf tapes graduelles qui rappellent la franc-maonnerie moderne.

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deux divinits, tous deux sans commencement dans le temps, mais dont lun est la raison de l'existence de lautre. Le Sabiq (l'ancien ou celui qui prcde) n'est pas dcrit en termes d'existence ou de non-existence, parce quil n'existe ni n'existe pas ( ?), il est ni connu ni inconnu ( ?), ni descriptible ni indescriptible. En plus, du premier mane le dernier qui est le premier crateur de qui mane l'me universelle. Selon eux, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- est lun dans lequel lancien (Sabiq), au moyen du dernier, mane une force sainte et pure. Dautre part Jibril -aleyhi sallam-, est considr comme une simple intelligence qui a t verse sur le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- et qui ntait pas en soit un individu. Ils saccordaient tous sur le fait que chaque poque un Imam dont l'infaillibilit gale celle du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamet dont dpend l'interprtation de toutes choses. Ils nient lexistence de la vie de lau-del en dclarant qu'elle ne reprsente que le retour des choses vers leurs origines. Quant aux obligations religieuses, ils sont connus pour leurs dbauches illimites; quand on les confronte cet avis, ils le renient et confirment la place la ncessit des obligations et des interdictions pour toute lhumanit. Puisqu'ils ne pouvaient pas dtourner les gens du Qur'an et de la Sunnah, ils les dtournrent vers des fausses conceptions qu'ils laboraient minutieusement. Ceci, parce que sils avaient ouvertement reni le Qur'an et la Sunnah, ils auraient t sommairement excuts. Par exemple, ils dclaraient que la signification de Janabah (tat dimpuret majeur) tait la rvlation prmature des secrets celui qui avait rpondu leur appel. Et le Ghusl (grande ablution) signifiait pour eux le renouvellement de lengagement de quelquun qui aurait prmaturment rvl les secrets de la secte. La Zina (fornication) signifiait jeter une goutte de connaissance intrieure dans une me qui n'avait pas encore prt serment. De mme Siyam (le jene) en est venu signifier l'abstinence de rvlation des secrets. La Ka'bah tait le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- lui-mme et le Bab (porte) tait Ali ibn Abi Talib -quAllah lagre-. L'inondation tait linondation de la connaissance qui noie ceux qui adhrent aux ides douteuses et l'arche, l'amulette qui protge celui qui rpond l'appel. Le feu dans lequel le prophte fut Ibrahim fut jet se rapporte la colre de Nemrod et non pas feu rel. Le sacrifice de Ishaq tait son serment et le bton de du prophte Moussa tait ses arguments persuasifs. Les Gog et Magog taient ceux qui suivaient les significations externes et videntes de la religion. D'autres en dehors dAbou Hamid ont relat qu'ils dclarent que quand Allah a cr les mes, Il est apparu parmi elles en tant que l'une d'elles et que les premiers Le reconnatre furent Salman al Farisi, al-Miqdad et Abou Dharr -quAllah soit satisfait deux-. Tandis que le premier Le nier tait Umar ibn al-Khattab -quAllah lagre- sous le nom dIblis (maldiction dAllah sur lui). Ils ont dinnombrables autres fables qui ne valent pas la peine dtre mentionnes. Les gens comme eux n'adhrent aucun point lgal au sujet duquel un dbat pourrait avoir lieu. Ils inventent simplement des ides et des concepts selon les situations dans lesquelles ils se trouvent.

Leur Renaissance La braise des derniers Batiniyah fut rallume en 1101. Cette anne l, le Sultan Jalal adDawlah Barqiyaruq (1094-1104) tua plus de trois cents de leurs descendants quand leurs dviations furent accidentellement dcouvertes et exposes. Leurs richesses et proprits

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furent recherches et on dcouvrit que lun dentre eux avait plus de soixante-dix maisons de pierre grave. Quand un rapport cet effet fut envoy au Calife, et quun ordre fut publi pour l'arrestation de quiconque serait suspect dappartenir la secte, personne nosa intervenir de la part de qui que ce soit par crainte dtre galement suspect de telle tendance. Le soupon et l'accusation se rpandit comme le feu parmi les masses au point que nimporte qui dtestant quelquun l'accusait d'tre un Batini, le tranait au loin et semparait de ses biens. Cependant, pendant les poques ultrieures, le premier tmoignage du Batiniyah s'est produit sous le rgne de Jalal ad-Din Malik Shah (1072-1092) quand un groupe d'entre eux se rassembla pour prier Salat el-Eid Sawah. La police fut informe de leur rassemblement et arrta un certain nombre dentre eux qui furent plus tard librs. Ils tentrent de faire entrer le muaddhan (muezzin) de Sawah dans la secte mais il rejeta leurs avances alors ils le turent de crainte quil ne donne des informations sur eux. Quand la nouvelle atteignit Nizam al-Mulk (1063-1092), il fit excut le charpentier accus du meurtre. En consquence leur premier assassinat politique fut celui de Nizam al-Mulk. Ils disaient : Vous avez tu un charpentier dentre nous et nous avons tu Nizam al-Mulk en reprsailles. Ils commencrent se propager dangereusement Ispahan et lpoque o Malik Shah mourut, ils enlevaient des gens, les tuaient et jetaient leurs corps dans le puit local. Si lheure de lAsr approchait et que quelqu'un n'tait pas rentr chez lui, sa famille perdait tout espoir de revoir vivant. Par la suite, les habitants d'Ispahan prirent sur eux de faire une recherche maison par maison dans toute la ville comme solution aux kidnappings et aux meurtres. Aprs un certain temps, ils trouvrent une femme dans une maison qui refusait de pousser un tapis. Quand ils l'eurent force lenlever, ils trouvrent 40 cadavres enterrs en dessous. Donc ils la turent et brlrent la maison ainsi que le quartier o elle vivait. Plus tard, ils dcouvrirent le plan utilis sur leurs victimes. Un aveugle sasseyait l'entre de la ruelle o se trouvait sa maison et quand quelqu'un passait tout prs, il lui demandait de le guider un peu dans la ruelle. Quand ils atteignaient la ruelle, des gens de la maison le saisissaient et le tranaient dans la maison o ils le matrisaient. Aprs cet incident, d'autres gens d'Ispahan chassrent avec persvrance dautres adeptes de la section et turent un grand nombre d'entre eux. La premire forteresse que les Batiniyah possdrent appartenait un marchand de grain ami du Sultan Malik Shah et qui vivait dans une rgion de Dailam nomme Rouzabad. Al-Hassan ibn As-Sabbah de la ville de Marw et ancien scribe de son maire, et Abdur-Razzaq ibn Bahram payrent 1200 dinars au Balini gardant la forteresse pour la leur rendre. As-Sabbah et ses adeptes occuprent la forteresse en l'anne 1091 pendant le rgne du Sultan Malik Shah. Dans sa jeunesse, As-Sabbah avait voyag en Egypte o il rencontra des missionnaires Batini et tudia avec eux. Quelques annes plus tard, il revint dans son pays natal en tant que missionnaire et chef parmi les Batiniyah. Aprs avoir acquis la forteresse, son principe de base dans son appel aux autres tait quil ninvitait que des gens si ignorants qu'ils ne pouvaient pas distinguer leur gauche de leur droite, ceux qui n'avaient aucune connaissance ou exprience de la vie. Il nourrissait ses adeptes potentiels de noix, de miel et de cumin jusqu' ce qu'ils soient parfaitement dtendus,

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puis on leur mentionnait en dtails l'oppression et l'injustice attribues aux descendants du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- jusqu' ce quun sentiment dangoisse et de dgot les assaille. Aprs, il leur demandait comment cela se faisait que les Azariqah et les Kharijites si dsireux de sacrifier volontairement leur vie en combattant les Umayyades, et pourtant eux, les Shiah, taient si peu disposs venir en aide de leur Imam. Puis, on les laissait avec cette pense pour veiller leur sentiment de culpabilit et pour les inciter combattre. Quand les adeptes de Ibn As-Sabbah commencrent menacer la scurit de l'tat en assassinant les savants et les gouverneurs, Malik Shah envoya un messager pour exiger son obissance et pour le menacer s'il refusait. Il dit au messager qu'il lui montrerait sa rponse et dit un groupe de ses adeptes assis prs de lui : Jaimerais te sauver en tenvoyant en mission auprs de ton Seigneur. Tu es prt? Tous tendirent le coup impatients dtre choisis. Le messager du Sultan pensa que Ibn As-Sabbah parlait dune lettre qu'il voulait quil ramne Malik Shah. Ibn As-Sabbah a inclin alors la tte vers un jeune homme, qui sauta rapidement, et lui dit de se tuer. Il sortit avec obissance un poignard, se poignarda la pomme d'Adam et tomba mort. Il dit alors un autre homme de se jeter des murs de la forteresse ce qu'il fit promptement, se prcipitant sur les rochers en dessous. Ibn As-Sabbah se tourna alors vers le messager du Sultan et dit : Dis ton chef que jen ai avec moi 20000 autres qui mobissent autant que ceux l. C'est ma rponse . Quand le messager revint auprs du Sultan Malik Shah et l'informa de ce qui tait arriv, Malik Shah fut si tonn quil dcida de les laisser tranquilles. En consquence, de nombreuses autres forteresses tombrent aux mains de Hassan Ibn As-Sabbah et ses adeptes qui assassinrent de nombreux gouverneurs et ministres provinciaux du l'tat Abbasside.

Source : Talbis Ibliss.

Note : Une de leurs premires victimes fut le clbre Vizir Nizam al Mulk en 1092. La mort du Sultan Malik Shah qui eut lieu peu aprs et les disputes qui en rsultrent pour la succession parmi plusieurs prtendants, et lapparition peu aprs des croiss sur les terres dIslam jetrent le monde musulman dans un dsordre qui assura un grand succs aux assassins. En consquence leur force devint considrable en quelques annes jusqu ce que le Sultan Muhammad monta sur le trne et jeta toutes ses forces dans le combat contre les assassins. La forteresse de Dizkouh, nomme Shah Diz aprs Malik Shah, dans la rgion dIspahan (Iran) tait cette poque aux mains dIbn Attash. Elle fut prise aprs une rsistance acharne en 1107 et lEmir Turc Anushtefin Shirgir fut alors charg de mener la guerre contre les assassins. Aprs plusieurs succs, il tait sur le point de prendre la forteresse de Alamout quand la mort de Muhammad I (1118) le fora lever le sige. Al Hassan survcu ce danger pendant 7 ans. Il mourut en 1124 laissant le commandement des assassins Kiaya Buzung Ummend Roudbari qui lgua la conduite des affaires ses descendants. Pendant le rgne de ses grands maitres, plus dune fois, les assassins durent endurer des tentatives dradication contre eux mais, ni les Califes ni les Sultans Saldjuqides narrivrent briser leur puissance ni dtruire leurs nids de corruption. Ils se dbarrassrent habilement de leurs plus implacables ennemis en les assassinant et en ayant recours leur propagande. Ils arrivrent obtenir une position particulirement avantageuse en Syrie ou les Saldjuqides de Halab Ridwan recherchrent leur aide. Abou Tahir as-Saigh fut alors envoy en Syrie en tant qumissaire ou il gagna de nombreux adeptes en particulier Halab. En 1105, il russit par tratrise se dbarrasser du gouverneur dApama mais ses espoirs de devenir le matre de la

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ville furent dtruits quand les croiss en prirent bientt possession. Quelques annes plus tard, un autre missaire perse nomm Bahram, arriva obtenir un grand nombre de sympathisants et prit la ville de Baniyaz (1126) qui fut rendue trois ans plus tard aux croiss. Les assassins eurent souvent des relations amicales avec les chrtiens et continurent renforcer leurs positions en profitant intelligemment de la situation politique. En 1140, ils conquirent la colline forteresse de Massayaf et dautres forteresses situes dans le nord de la Syrie. Les Mongols qui effecturent de si grands changements dans la situation politique de lAsie provoqurent la chute des assassins. Le dernier grand matre, Roukn Ad-Din, tait juste entr en fonction quand Hulagu dirigea ses forces sur Alamount. La rsistance fut impossible et Roukn Ad-Din dut se rendre (1256) et fut excut. Les places fortes des assassins furent prises et certaines dentre elles rases. Les collines forteresse de Syrie tombrent en 1260 sous la pousse des Mongols mais le coup final fut port aux assassins par Sultan Mamluk, Barbars, en 1271. Cela mit fin pour toujours au pouvoir politique de la redoutable secte.

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