LA ORGANIZACIN DE UNA 'NORMA' ESPAOLA EN EL JUDEO-ESPAOL

PARA ilustrar un aspecto de los contactos lingsticos interhispnicos, a los cuales est dedicado uno de los temas de este congreso, nos proponemos hacer algunas consideraciones acerca de la 'norma' en el judeo-espaol. Los rasgos caractersticos del judeo-espaol se conocen en general. Si volvemos a recordar algunos hechos, lo hacemos slo para subrayar el papel que desempean los mismos en dicho idioma, el cual evolucion apartado de su cauce, en condiciones totalmente distintas a las de los dems idiomas hispnicos. Lo especfico para el judeo-espaol es que en su desarrollo, despus de la separacin del espaol, no cambi su esencia espaola, a pesar de las soluciones particulares dadas a ciertos fenmenos lingsticos, lo que, a primera vista, podra interpretarse como una alteracin de esta esencia. El judeo-espaol qued aislado muy temprano del dominio lingstico espaol, por la ruptura total de las relaciones entre los judos expulsados y la Pennsula. Por eso, despus del siglo XV el judeo-espaol dej de participar en los cambios que se producan en la lengua espaola, y entr entonces en contacto con otras lenguas las ms de las veces no-romnicas (por ejemplo el turco, el blgaro, el griego y el servio). Con todo eso, la esencia espaola del idioma no se ha modificado. A tal estado de cosas contribuy segn nos parece la naturaleza de las relaciones entre los judos espaoles y los dems pueblos de la Pennsula Balcnica. Dichas relaciones nunca llegaron a determinar la aparicin de un bilingismo activo.1 Un perodo bastante largo despus de su expulsin de Espaa, los judos

Hemos presentado ampliamente estos hechos en el artculo Observations sur a disparition des langues, en "Revue de linguistique" VI, 1961,2, pp. 185-202. He aqu algunas de las conclusiones de dicho artculo: el aislamiento de los judos que vivan en juderas y no se casaban fuera de la comunidad sefard hizo que las relaciones entre los mismos y los dems pueblos balcnicos se limitaran a los aspectos administrativos cotidianos en que participaban slo los hombres. Mucho tiempo, las mujeres sefardes no han usado ms que el idioma espaol. Por las mismas razones, sus contactos culturales no fueron muy desarrollados (en determinado perodo de su historia, los judos espaoles tuvieron cierta superioridad cultural en comparacin con los pueblos balcnicos). Adems de eso, el tipo de cultura sefard, influido por la religin hebraica, se distingua de los dems tipos de cul*ura existentes en la Pennsula Balcnica.

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establecidos en diversas ciudades del Oriente vivieron aislados, en grupos que correspondan a las regiones de donde proceda cada uno (haba sinagogas castellanas, aragonesas, portuguesas, cordobesas, barcelonesas, etc.2). En aquellas comunidades, cada cual hablaba el dialecto empleado en Espaa antes de la expulsin. Con el tiempo, las diferencias entre las comunidadas desaparecen y, con ellas, desaparecen tambin las diferencias entre los diversos idiomas. Se crea una koin3 en que entran elementos de todos los dialectos hablados hasta entonces. Debido a eso, como lo veremos en seguida, el judeo-espaol comienza a diferenciarse del espaol peninsular. Desde este punto de vista, la situacin del judeo-espaol se asemeja mucho a la de cualquier idioma hablado en un territorio de colonizacin, donde, debido a la mezcla de poblaciones de varios idiomas, se llega a una nivelacin lingstica. El judeo-espaol puede compararse con el espaol americano y, en menor grado, con el dialecto andaluz.4 Hemos intentado esbozar hasta aqu las circunstancias que determinaron el desarrollo del judeo-espaol, tal como lo conocemos actualmente. En estas condiciones, al mismo tiempo que el desarrollo mencionado, aparecen los elementos de una nueva norma. Debido a los motivos expuestos, esta norma no se constituy del mismo modo que otras normas hispnicas, porque ninguno de sus elementos componentes tuvo fuerza para imponerse a los dems. El dialecto castellano, que forma la base de la lengua literaria espaola, pierde parte de la importancia que tuvo en el perodo anterior a la expulsin ya que despus de haberse roto las relaciones con Espaa, los sefardes vivieron en el imperio otomano y se alejaron cada vez ms de la tradicin hispnica, aproximndose al mismo tiempo a la cultura religiosa hebraica. Las diferencias entre la norma recientemente creada y la norma literaria espaola se hacan cada vez ms visibles y hay que subrayarlo de modo especial siguieron mantenindose en los lmites espaoles. Cambia slo la relacin entre los distintos elementos de la estructura del judeo -espaol. Para examinarlos, los dividiremos en dos categoras: a) innovaciones en relacin con la norma literaria espaola;

Vase M. Franco, Essai sur l'histoire des Isralites de VEmpire otoman, Pars, 1897, p. 40. 3 Vase M. L. Wagner, Caracteres generales del judeo-espaol de Oriente, Madrid, 1930, p. 2 1 ; Marius Sala, "Revue de linguistique", VI, 1961, 2, p. 188. 4 Cf. M. Sala "Revista de filologie romnica si germnica" VIII, 1963, 1, p. 197.

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b) arcasmos inexistentes en la norma literaria espaola, pero conservados en algunos dialectos de esta lengua. a) La mayora de las innovaciones son simplificaciones del sistema fonolgico. stas aparecen a menudo en el espaol americano o en algunos dialectos peninsulares (sobre todo en el andaluz), es decir, particularmente en regiones de colonizacin lingstica. La causa de tales simplificaciones debe ser buscada, por un lado, en el contacto entre los hablantes de todas las regiones de Espaa y por otro lado, en el aflojamiento de la norma literaria espaola, es decir en el aflojamiento de las tradiciones lingsticas.5 Recordamos primero el yesmo, fenmeno general en el judeo-espaol, a diferencia del espaol americano donde hay regiones (Paraguay, Bolivia, partes de Argentina, Per, Ecuador, Colombia, Mjico) en que se conserva la //. Las pronunciaciones como sivoia, iave, ctente son generales en el judeo-espaol.6 Sealamos el hecho de que en el judeo-espaol esta transformacin est documentada a finales del siglo XVIII (es decir, antes que en el dialecto andaluz, donde dicha transformacin aparece por primera vez 7 en la Pennsula Ibrica). Otra simplificacin en el judeo-espaol consiste en el hecho de que desaparece la distincin fonolgica entre la antigua africada [] y la fricativa [s]. Dicha simplificacin se produjo solamente en las regiones perifricas del dominio espaol, donde la norma literaria era dbil. En el centro de la Pennsula Ibrica, donde la tradicin era ms fuerte, la antigua distincin entre la africada [s] y la fricativa [s] fue restablecida bajo la forma de oposicin interdental [0] y alveolar [j]. 8 En lo que concierne al vocalismo, notamos el cierre de las vocales e y o tonas en /, u. Se trata de una tendencia popular, dialectal: la simplificacin voclica, ms evidente en posicin tona. 9 El fenmeno ocurre con frecuencia cuando se trata de la posicin postnica final en los dialectos del no-

Vase Bertil Malmberg, Tradicin hispnica e influencia indgena en la fontica hispa-

noamericana, en "Presente y futuro de la Lengua Espaola" II, Madrid, 1964, pp. 242-243; "Studia lingistica" XV, 1961, pp. 112-113. 6 No tomamos en discusin los casos de la conservacin de la // en algunos romances judeo-espaoles. 7 Vase Amado Alonso, Estudios lingsticos. Temas hispanoamericanos, Madrid, 1953, p. 254. 8 Vase Bertil Malmberg, "Studia lingistica" XV, 1961, pp. 94-95. 9 Cf. Bertil Malmberg, "Orbis" XV, 1962, 1, p. 157.

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roeste de Espaa, lo que determin a M. L. Wagner a considerarlo de origen dialectal en el judeo-espaol.10 En la norma del judeo-espaol de Bucarest hemos encontrado tambin otras simplificaciones del sistema fonolgico, no registradas en otras regiones. Se trata de la desaparicin sin huella alguna de la distincin entre r y rrj. Hemos explicado esta simplificacin del sistema fonolgico judeo -espaol n partiendo de una observacin del eminente hispanista Bertil Malmberg con respecto al espaol americano, donde la distincin consonantica cuantitativa entre rj y rr se hizo cada vez menos sensible, lo que provoc su sustitucin por una distincin consonantica cualitativa: rr empez a remplazarse por una r velar (Puerto Rico) o por una r anterior fricativa (Paraguay). En el judeo-espaol de Bucarest, que se encuentra en la periferia del judeo-espaol (es decir, en una especie de "periferia de la periferia" del dominio espaol), se ha podido producir muy fcilmente esta simplificacin del sistema, sobre todo porque el rendimiento funcional de la antigua oposicin r y rr no era muy grande. Del mismo modo se puede explicar la desaparicin del fonema , sustituido por n + i = aniu, baniu, etc. Adems de estos fenmenos hay otros, que aparecen tambin en el habla popular y dialectal de Espaa o de Amrica y que, segn mostr Bertil Malmberg,12 se deben a la estructura silbica del espaol, el cual, en mayor medida que las dems lenguas romnicas occidentales, manifiesta cierta predileccin por las slabas abiertas. La estructura silbica explica una serie de fenmenos fonticos populares espaoles y judeo-espaoles, como la confusin entre r y /, la reduccin de unos grupos consonanticos y otros, que son, todos, simplificaciones del sistema en posicin implosiva. Sealamos que el judeo-espaol desarroll, en algunos casos, ms que cualquier otra variante del espaol, el aspecto complementario de la estructura silbica invocada por Bertil Malmberg13 (es sabido que la tendencia hacia la slaba abierta atrae, junto con la reduccin del elemento implosivo, tambin un reforzamiento del elemento explosivo, especialmente cuando ste es inicial de palabra). De tal modo, por el reforzamiento del elemento inicial de sla-

Caracteres..., p. 22. Factores internos y externos en la fontica judeo-espaola, en "Boletn de Filologa" (Chile), XV, 1963, pp. 349-353. 12 Vase La structure syllabique de Vespagnol, en "Boletim de Filologa" IX, 1949, pp. 99-120; "Orbis" XV, 1962, 1, pp. 167-169. 13 Vase Mlanges de philologie romane offerts M. Karl Michalsson par ses amis et ses eleves, Gteborg, 1952, p. 360.
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ba, se llega en algunos dialectos judeo-espaoles a ciertas formas desconocidas en otras regiones de lengua espaola (guguevis "jueves", guguego "juego", tuguerto "tuerto") que aparecen junto a formas como geno "bueno", geso "hueso", goler "oler", frecuentes en otros dialectos espaoles. Merece sealarse tambin el desarrollo de una fricativa [/] en el grupo sue inicial que se transforma en s/ue-: sxueniu "sueo", s'/uegra "suegra". En los dialectos judeo-espaoles donde la sustitucin fue- > hue- se produce por un fenmeno de hipercorreccin, s/ue- pasa a sfue-: sfuegra "suegra", esfuelo "suelo". Hemos visto algunos hechos fonticos nuevos del espaol judo que causaron una diferenciacin entre la norma de este idioma y la del espaol literario. Pero dichas innovaciones son, en esencia, espaolas: nos encontramos ante unas tendencias populares que se manifestaron en diversos perodos de la lengua espaola y siguen manifestndose en las regiones donde la norma literaria y la tradicin conservadora se haban debilitado. Claro est que lo mismo sucedi en el espaol judo, que se concentra en un territorio aislado y perifrico del dominio espaol, constituyendo, de este modo, un terreno propicio para la aparicin de las innovaciones examinadas ms arriba. b) Debido a la inexistencia de la norma literaria y a la ruptura con las tradiciones conservadoras, en la nueva norma judeo-espaola penetraron tambin ciertas peculiaridades dialectales, rechazadas por la norma peninsular. Se conocen numerosos casos de conservacin de la/- que no pasa a h-, igual que en los dialectos leons y aragons: falagar "halagar", fambri "hambre", fasta "hasta", etc. De la misma manera se explica la conservacin de la b etimolgica tras m, en palabras como lamber "lamer", lombo "lomo", de la n en el grupo ns: lonso "oso". El nmero de los hechos dialectales de este gnero es mayor en los dialectos judeo-espaoles del oeste de la Pennsula Balcnica,14 por causas bien conocidas (los judos establecidos en esta parte de la Pennsula Balcnica, proceden, en su mayora, de las regiones del noroeste de Espaa). Hemos visto en la primera parte de este trabajo que, hasta cierto punto, la nueva norma judeo-espaola se asemeja a la del espaol americano y, algo menos, a la del dialecto andaluz. A diferencia de la norma del espaol americano, que mantiene todava el contacto con el espaol literario, la norma judeo-espaola no se subordina de ningn modo a la norma de la
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M. L. Wagner, op. cit., p. 22.

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Pennsula. Por eso presenta una serie de arcasmos, tal como la conservacin de la distincin sorda/sonora entre las sibilantes sjz, sjz, sustituida en el resto del dominio lingstico espaol. La prdida de dicha distincin se ha producido despus de la expulsin de los judos de Espaa (precisamente en el siglo XVII, lo que explica su conservacin en el judeo-espaol, donde hasta hoy se dice caza "casa" < lat.casa, pero geso < \at.ossum, o baso "bajo", pero muzer "mujer". A diferencia de las peculiaridades arcaicas dialectales que hemos mencionado ms arriba (la conservacin de l a / o de los grupos mb, ns), stas ltimas tienen un carcter general en el espaol judo lo que no sucede en ningn dialecto de la Pennsula. (Algunas huellas de la distincin sjz se conservan slo en el dialecto leons y en la parte pirenaica del dialecto aragons15). Por no estar basada en una slida cultura hispnica y, adems de eso, por tener variantes bastante numerosas, la nueva norma judeo-espaola no es tan fuerte como la del espaol literario. Eso hace posible la existencia concomitente en el judeo-espaol de dos o mas formas sinnimas, sin que alguna de stas contravenga a la norma. Mencionamos slo el ejemplo de la f- que aparece en determinadas palabras {filo, foia, fuiir etc.), y en otras no {ermozu, ormiga etc.). Especial inters presentan las vacilaciones en el empleo de las formas con/- conservada y / - desaparecida, incluso en la misma palabra y en la misma persona (favlar y aviar, fizo e izo, feco y eco).16 Los casos de este gnero se multiplican a medida que el judeo-espaol va desapareciendo. Por tratarse de un idioma hablado cada vez menos, los hablantes pierden "el sentido de la lengua", es decir, la posibilidad de rechazar ciertos hechos que proceden de un dialecto o de otro. Hemos presentado algunas caractersticas de la nueva norma espaola en el judeo-espaol y hemos llegado a la conclusin de que, cada vez que sta se aleja de la norma literaria, se trata de una diferencia de distribucin, de generalizacin de uno o ms fenmenos existentes actualmente, o en las

Vase Emilio Alarcos Llorach, Fonologa espaola, 3 a ., ed. Madrid, 1961, p. 263. Semejantes ejemplos se pueden encontrar en todos los trabajos consagrados a un dialecto judeo-espaol: M. L. Wagner, Beitrage zur Kenntnis des Judenspanischen von Konstantinopel, Viena, 1914; M. A. Luria, A study of the Monastir dialect of JudaeoSpanish based on oral material collected in Monastir, Yugoslavia, en "Revue hispanique" LXXIX (1930); L. Lamouche, Quelques mots sur le dialecte espagnol parl par les Isralites de Salonique, en "Romanische Forschungen" XIII (1907); C. M. Crews, Recherches sur le judo-espagnoldans lespays balkaniques, Pars, 1935; M. L. Wagner, Caracteres... idem, Espigueo judeo-espaol,en"Re\kta de Filologa Espaola" XXXIV (1950), pp. 9-106'
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pocas antiguas del espaol. Los elementos no-espaoles son inexistentes en la estructura fontica y morfolgica del judeo-espaol. La observacin puede aplicarse tambin a los elementos hispnicos no-espaoles (portugueses o catalanes), cuya influencia se ha invocado frecuentemente al analizarse los elementos componentes del judeo-espaol. Una investigacin atenta muestra, empero, que el papel de estas dos lenguas en la elaboracin de la norma judeo-espaola17 ha sido poco importante. Del anlisis del material resulta que el elemento portugus est mejor representado que el cataln. La influencia portuguesa y catalana se manifiesta slo en el lxico. De las 30 palabras aproximadamente consideradas, sin duda, de origen portugus, son generales en el judeo-espaol (es decir han penetrado en la norma de este idioma) slo 5 {alfinti "alfilear", amurcrsi "marchitarse", boltr "torcer", embirrse "enojarse", fra "funda de almohada"). Hay tambin otras palabras portuguesas, pero difundidas slo en algunas regiones: en el oeste de la Pennsula Balcnica (almsa "ciruela", bko "pico",/w&a "chispa") o en el este y sudeste de la misma pennsula atagantr "fastidiar", buco "estmago de pjaro", embrinerse "enamorarse", capeo "sombrero", mpo "hipo", anuzr "hacer mal de ojo"). Debemos subrayar que, en el caso de las palabras portuguesas que se generalizaron en el judeo-espaol, se trata de trminos que no designan nociones fundamentales, es decir, de trminos que no son tan frecuentes como para dar un "matiz" portugus a la norma recientemente creada. La misma observacin se puede hacer con respecto al elemento cataln, poco numeroso. Se observa que no hay ni una sola palabra de origen cataln indudable que sea de uso general en el judeo-espaol. Por consiguiente resulta, que el judeo-espaol presenta un interesante caso de creacin de una nueva norma lingstica en las condiciones de un acentuado aflojamiento de la tradicin social-cultural hispnica. Se producen simplificaciones del sistema (seseo, yesmo), se desarrollan elementos dialectales impedidos por la tradicin de participar concretamente en la creacin

17 Para esta investigacin hemos empleado los principales trabajos judeo-espaoles, en los cuales hay listas de elementos portugueses y catalanes (Wagner, Beitrdge...; i dem, Caracteres...; idem, Espigueo judeo-espaol; idem, As influencias reciprocas entre o portugus e o judeo-espanhol, en "Revista de Portugal", nm. 86, y Luria, A study.... He investigado tambin otros trabajos en los cuales el elemento portugus y cataln del judeo-espaol se estudia sin haberle consagrado un captulo aparte: Crews, Recherches...; idem, Extracts from the Meam Loez (Gnesis) with a Translation and a Glossary, en "Proceedings of the Leeds Philosophical and Literary Society. Lit. and Hist. Section" vol. IX (1960).

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de la norma lingstica peninsular, y se conservan algunos arcasmos. As se explica el aspecto del judeo-espaol actual, caracterizado por la combinacin, inesperada a primera vista, de unas innovaciones generales hispnicas, con hechos dialectales y arcasmos, en una unidad inexistente en otras partes del territorio hispnico.
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