textos principais do sagrado treze, introdu��o Saq Be.

Os povos mesoamericanos em geral cre�m que existem 13 divis�es do plano superior (c�u). Talvez por isso tenhamos 13 n�meros no calend�rio sagrado, e o fato de o per�odo de treze dias aparecer tantas vezes nas contas daqueles povos, principalmente no que diz respeito a ciclos de tempo. Cada um desses 13 n�meros/dias � associado a uma divindade particular, e tamb�m a uma ave espec�fica, geralmente chamada de vol�til, que � considerada como "mensageira" da divindade em quest�o. A organiza��o Saq' Be' descreve os 13 n�meros da seguinte maneira: Os 13 n�meros s�o conceituados como uma pir�mide. Do n�mero 1 ao 7, escalamos com muito esfor�o. No n�mero 8, estamos numa posi��o em que a harmonia perfeita � poss�vel e no topo da pir�mide, e de 9 a 13 a dire��o � para baixo, gerando mais tranq�ilidade com as energias, uma vez que elas n�o t�m mais tanta for�a em nosso desenvolvimento. Isso varia um pouco entre homens e mulheres: para os homens, 8 � considerado o topo da pir�mide, j� que normalmente os homens s�o considerados mais equilibrados fisicamente e devem lutar mais que as mulheres para alcan�ar os n�veis espirituais. Para as mulheres, 9 � o topo da pir�mide, pois geralmente elas s�o consideradas um pouco menos est�veis no �mbito f�sico, mas possuem mais facilidade para acessar o espiritual. Vamos aos n�meros...

1 (Um): Os astecas atribu�am � Xiuhtecuhtli, senhor do fogo, e os maias, � Lua. Ambas as divindades representam a medida do tempo, o Deus do fogo por ser o mais velho dos Deuses, e a Lua por suas fases peri�dicas. Este n�mero dava nome a Senteotl, divina unidade, o aspecto criador de Deus. Os dias sob a influ�ncia do 1 eram afortunados e pr�prios para come�ar empresas. N�o se desdobrava, mas estava m�stica e matematicamente unido ao treze, a unidade de convers�o da roda calend�rica. Segundo a organiza��o Saq' Be': Grande for�a e poder. Unidade. A primeira parte do todo, mas que n�o flui facilmente. A primeira For�a � completa. For�a da cria��o. Segundo Ian Xel Lungold: Unidade, inicio de todas as coisas. O buraco. O tudo. Auto-confiante e guiado por si pr�prio; essas pessoas d�o um bom empurr�o em qualquer projeto ao qual elas est�o associadas. Deus asteca regente: Xiuhtecuhtli Xiuh (relacionado com "turquesa") + tecuhtli ("senhor"): Senhor do fogo (turquesa). Deus do fogo e da luz, representado por um velho desdentado com uma pira �s suas costas, que presidia a cerim�nia do Novo Fogo no fim de cada ciclo de 52 anos. Tamb�m chamado Huehueteotl (Deus Muito Velho). Ave Mensageira: Nexhuitzilin (Colibri cinza, fontes dizem que a cor pode variar). Ele representa a altura celeste e o planeta V�nus. O colibri se relaciona com o rumo sul e, portanto, com o z�nite e o meio-dia, representa a alma dos guerreiros mortos que acompanham o Sol do oriente ao z�nite e que depois descem � Terra para desfrutar do n�ctar das flores. � o colibri da esquerda e como emblema solar representa Huitzilopochtli. Ao ser s�mbolo do n�mero 1, o primeiro colibri representa Ometeotl-Tonacatecuhtli. Por um lado como Sol do centro, isto �, na forma de Xiuhtecuhtli, e, por outro, como V�nus no oriente ou no z�nite. � s�mbolo do renascimento e por isso se evita atac�-lo: poderia ser o caso da v�tima ser a encarna��o da alma de um valoroso antepassado. 2 (Dois): regido por Tlaltecuhtli, o senhor da terra. Em contraste com a unidade, a dualidade continha um significado de divis�o e desintegra��o. Os dias regidos por ele eram um tempo de sacrif�cio, por isso �s vezes este n�mero era representado como uma faca de pedernal. Um cronista afirma: "A segunda casa � mal-

afortunada. Os que nasciam neste signo tinham muitos filhos (ou empreendimentos) e nenhum deles tinham �xito." Segundo a organiza��o Saq' Be': Polarizada, mas em equil�brio. Duas energias, positiva e negativa. Polaridade. Segundo Ian Xel Lungold: Dualidade, misteriosa como a quest�o "Ser ou n�o ser?". Aqui est� o reconhecimento da separa��o do ser de todo o resto e o desejo de reunir. O Equil�brio nas escolhas de todos os tipos, luz/escurid�o, masculino/feminino, bom/ruim, Yin/Yang, � a energia desse n�mero. A experi�ncia das diferen�as entre um e outro � o uso e o prop�sito da energia desse n�mero. Deus asteca regente: Tlaltecuhtli Tlalli ("terra") + tecuhtli ("senhor"): Senhor da Terra. Monstro-terra feminino primordial, representada como uma esp�cie de sapo gigantesco com bocas em todo o seu corpo. Ave Mensageira: Quetzalhuitzilin (Colibri verde). Provavelmente representa V�nus como astro da alvorada. 3 (Tr�s): Este valor, favor�vel � troca e ao movimento evolutivo. Desdobrava-se no cinco, n�mero da consci�ncia. Sua Deusa regente, Chalchiuhtlicue, senhora das pedras preciosas, pressagiava a chuva, a fertilidade, o renascimento e o dinamismo c�smico. Diziam os astr�logos que as terceiras casas de todos os signos eram bem acomodadas. Segundo a organiza��o Saq' Be': A adi��o da energia criativa no lado direito do c�rebro. Resulta naquilo que se faz, a a��o. Segundo Ian Xel Lungold: A��o, movimento, comunica��o. A energia do tr�s � muito eloq�ente em todos os tipos de express�o pessoal. Comunica��o � a maneira de se estabelecer o entendimento entre um "Ponto A" e um "Ponto B". Sendo o movimento b�sico uma vibra��o, pessoas de tr�s s�o profundamente r�tmicas. Elas geralmente s�o inquietas, uma vez que o movimento � sua natureza. Trabalhando mais de perto com a energia do tr�s, qualquer pessoa se torna mais capaz de prever movimentos de todos os tipos. Deusa asteca regente: Chalchiuhtlicue Chalchihuitl ("jade") + icue ("a saia dela"): Ela da saia de Jade. Deusa da �gua e dos riachos. Esposa de Tlaloc. Ave Mensageira: Cocotzin (aquela que conhecemos como "Rolinha"). Congruentemente com o sentido simb�lico do n�mero 3, a rolinha � basicamente feminina, noturna e terrestre. 4 (Quatro): Regido por Tonatiuh, o Sol. O quatro se desdobrava no sete, porque ambos os n�meros estavam associados no m�s zodiacal de 28 dias. Por seu car�ter lunar, este n�mero � um exemplo da ambig�idade da numerologia tolteca, cujas sutilezas impedem um julgamento apressado. Segundo De la Serna, come�ava uma seq��ncia negativa: "Diziam que a quarta, a quinta e a sexta casas eram infelizes, e os que nasciam nelas seriam desafortunados, revoltados, mal vistos, mal amados." Por outro lado era, ao mesmo tempo, um n�mero de estabilidade associado � M�e Terra, raz�o pela qual o invocavam para atrair boa sorte, batendo quatro vezes na madeira. Usam o n�mero quatro em todas as suas supersti��es. D�o quatro gritos �s quatro dire��es pedindo favores, repetindo quatro vezes a palavra "Tahui!", que hoje n�o h� quem entenda. Eles realmente veneravam o n�mero quatro. Segundo Sahag�n, geralmente todos os signos que carregavam o n�mero quatro eram virtuosos. Segundo a organiza��o Saq' Be': O equil�brio. As quatro energias, elementos dos universos tridimensionais (vento, �gua, terra e fogo). Solidariedade, elementos. Quatro planos de manifesta��o (f�sico, mental, emocional e espiritual). Segundo Ian Xel Lungold: A mais est�vel de todas as formas � o cubo. Quatro � o estabelecimento do volume por defini��o. As quatro dire��es d�o orienta��o para qualquer forma j� que altura, peso, comprimento, profundidade e largura moldam qualquer forma. A energia do quatro imp�e os par�metros que estabelecem as liberdades e as barreiras necess�rias para criar um jogo, um trabalho ou um

relacionamento. Deus asteca regente: Tonatiuh Significa "Sol" ou "dia"; relacionado com tonalli ("dia, signo do dia" para os astecas) e com tona ("ele brilha"). Deus do Sol, provedor da vida ou da morte, representado com a l�ngua estendida simbolizada por uma faca sacrificial, uma vez que ele exigia sacrif�cios para que continuasse o seu movimento (Ollin). Ave Mensageira: Zolin (Codorniz). Uma ave s�mbolo do Sol, por acompanhar Tonatiuh. A plumagem desta ave representa o c�u estrelado. � s�mbolo dos destinados ao sacrif�cio. Sup�e-se que seja um disfarce do Deus Xipe Totec ("Nosso Senhor, o Esfolado"). 5 (Cinco): Recebia seus atributos de Tlazolteotl, "divina imund�cie", a divindade da natureza cuja fun��o era devorar os pecados atrav�s do ritual da confiss�o. Um n�mero amb�guo, gerador de boa ou m� fortuna, segundo a atitude moral da pessoa. O cinco era o eixo dos nove degraus da escurid�o, porque implicava transgress�o, queda, tomada de consci�ncia e renascimento espiritual; relacionava-se � embriaguez de Quetzalcoatl. Diziam que todos os os dias influenciados pelo 5 s�o aplic�veis a esta queda, por ter pecado em um desses dias. Segundo a organiza��o Saq' Be': Eleva��o da cria��o. O quinto elemento, Atmosfera. Ajuda o trabalho do n�mero 8. Energia da a��o. Segundo Ian Xel Lungold: Aquisi��o de poder. No centro do cubo encontramos o cinco. O cinco � inteligente, organizando a for�a que controla a comunica��o e a mat�ria, o conhecimento e sua aplica��o. Pessoas de cinco naturalmente trabalham em rede, unindo o que � necess�rio. Essas pessoas conseguem ir a fundo em qualquer situa��o, o que faz delas excelentes investigadores. Deus asteca regente: Tlazolteotl Tlazolli ("sujeira") + teotl ("divindade"): Deusa da Sujeira. Deusa do sexo, do prazer, da sujeira e do pecado. Representada freq�entemente com uma mancha negra rodeando a boca. Ave Mensageira: Cacalotl (Corvo). 6 (Seis): Seu regente era Mictlantecuhtli, senhor dos mortos. Os dias marcados pelo seis eram indesej�veis para empreender neg�cios j� que, por ser imediatamente anterior ao n�mero perfeito por excel�ncia (o sete), considerava-se o seis como s�mbolo do incompleto. Todas as sextas casas s�o mal acondicionadas. Por outro lado, favorece aos interesses carnais do ser humano. Segundo a organiza��o Saq' Be': Desequil�brio. Muitos testes ainda para realizar, muito trabalho para desenvolver. O mundo f�sico, o corpo. Os testes s�o para desenvolver, refinar, aprender a se equilibrar e a superar. Segundo Ian Xel Lungold: Fluxo, o movimento do volume atrav�s do espa�o criando o tempo. O seis � a energia da negocia��o e da receptividade. Pense na arte da dan�a ou na grande jogada de um atleta para ver essa energia em a��o. O seis facilita desenvolvimentos din�micos e melhorias em todos os aspectos da vida. Deus asteca regente: Mictlantecuhtli Mictlan ("inferno, terra dos mortos") + tecuhtli ("senhor"): Senhor do Inferno. Deus do 9� Inferno dos Aztecas, o mais profundo de todos, representado como um deus esquel�tico. Ave Mensageira: Chicoatli (Coruja ou Mocho). 7 (Sete): Regido por Senteotl, Deus do Milho, associava-se aos fen�menos biol�gicos e �s fases da Lua. Seu atributo era o Jaguar, animal da escurid�o emblem�tica das ilus�es. Por outro lado (talvez por isso mesmo), era o n�mero eixo da trezena criadora. Entrava no nome da divindade da energia vital, Chikommecoatl, sete serpente, e era um n�mero de muito boa fortuna. Atribu�am-se todos os n�meros sete � Deusa Chikommecoatl e eram tidos por virtuosos e bem-afortunados. Segundo a organiza��o Saq' Be': Energia para catalisar. Grande poder versus grande tenta��o. Um teste final, um passo antes do topo. Equil�brio, harmonia. Uma for�a que pode harmonizar.

Segundo Ian Xel Lungold: Que relefete. O sete permanece como um espelho para dividir luz e escurid�o e para refletir tudo que � e que n�o �. O sete � associado com a origem da cria��o e o fluxo da vontade divina. Com um senso agu�ado de �tica, o sete estabelece o prop�sito para atuais e futuros objetivos. Deus asteca regente: Senteotl Sentli ("ma�aroca de milho") + teotl ("divindade"): Deus do Milho. Deus do milho e da alimenta��o; vers�o masculina da deusa Chikommecoatl (7-Serpente). Ave Mensageira: Papalotl (Mariposa). As almas dos guerreiros que acompanham o Sol at� o meio dia descem � Terra em forma de mariposas ou colibris. Este s�timo vol�til indica que o Sol se encontra no z�nite. O primeiro colibri indica amanhecer, a mariposa, o meio-dia. 8 (Oito): Propriedade de Tlaloc, o Deus das chuvas, cujo nome no nahuatl arcaico se traduz por algo relativo � terra, era associado pelos maias ao deus andr�gino do milho. Este �ltimo detalhe descreve sua natureza amb�gua: uma boa sorte inicial, associada � gera��o da semente f�sica ou espiritual, prontamente � trocada pelo seu oposto. Diziam que o oitavo signo era mal-afortunado e temeroso como uma fera bestial. Segundo Sahag�n, os que nasciam no oito eram pr�speros por algum tempo, mas logo sua prosperidade deca�a, e tanto o oito quanto o nove eram infelizes. O 8 � o desdobramento da a��o (5+3), a for�a da a��o. � a hora apropriada para agir, pois � o momento em que temos maior for�a para isso. Segundo a organiza��o Saq' Be': A energia completa do mundo material. O topo da pir�mide, um mundo de autoridade masculina. Energia das artes e da Criatividade. A mais alta energia Masculina. Segundo Ian Xel Lungold: Justi�a. Harmonia e equil�brio s�o as inten��es do oito. Pessoas de oito cuidadosamente pesam todas as evid�ncias para alcan�ar um equil�brio da justi�a. Oito � o poder da organiza��o, demonstrado na afirma��o "Tanto acima quanto abaixo". Da simplicidade ao infinito, a energia do oito organiza todos os n�veis da cria��o. Algumas pessoas de oito s�o man�acos por limpeza ou organiza��o. Deus asteca regente: Tlaloc Possivelmente derivado de tlalli ("terra"): Deus da chuva e da fertilidade da terra. Ave Mensageira: Tlotli (Gavi�o). 9 (Nove): Dedicado a Quetzalcoatl, serpente emplumada. Os maias o associavam com a serpente dos ciclos. Um dia de colheita e de chegar �s "conclus�es da safra". Por sua pr�-disposi��o �s tenta��es carnais, era considerado perigoso: diziam que todas as nonas casas eram mal-afortunadas, porque nelas reinava a Deusa V�nus, Tlazolteotl. Por outro lado, esta mesma condi��o se fazia favor�vel aos bruxos: todos os signos que carregam o nove s�o favor�veis �s obras contr�rias a toda boa fortuna. Segundo a organiza��o Saq' Be': Um mundo de for�a feminina, tem em si nove n�veis e representa o lado emocional, intuitivo, o artista. Poder de realiza��o e de energias criativas, a mais alta vibra��o da energia feminina. Segundo Ian Xel Lungold: Paci�ncia. A energia do nove � a de ter uma vis�o de conjunto melhor. Com a energia do nove, planos ou padr�es come�am a se completar. Com a energia do nove, a paci�ncia e a perseveran�a ser�o encontradas de forma mais ampla ou haver� um grande sofrimento pela aus�ncia ou falta de algo. O complemento dos ciclos de a��o � tudo - importante para o nove. Deus asteca regente: Quetzalcoatl Quetzalli ("pena preciosa; ave quetzal") + coatl ("serpente"): Serpente Emplumada. Deus do vento, da vida (sopro vital), da paz e do conhecimento. Ave Mensageira: Chalchiuhtotolin (Peru precioso). 10 (Dez): Associado pelos astecas a Tezcatlipoca, Espelho Fumegante, e pelos maias � Cimi, a morte, era o n�mero que resumia os atributos contidos no nove, emblema

do completo, daquele que chega � sua perfei��o. Os maias o representavam com uma mand�bula inferior descarnada, que significa a posi��o zero, a partir da qual se pode tomar o rumo que o um queira. Todos os signos que carregam o dez eram bemafortunados, porque pertenciam � Tezcatlipoca. Segundo Sahag�n, todas as casas, desde a d�cima at� a d�cima terceira, s�o de boa fortuna, porque todos os signos que trazem o dez consigo fazem bem aos tr�s seguintes. Segundo a organiza��o Saq' Be': Criatividade. Fluir. A lei, a autoridade. Segundo Ian Xel Lungold: Manifesta��o. O que eram antes inten��es ou id�ias, esperan�as ou medos agora tornam-se fisicamente presentes com a energia do dez. Essa � a energia na qual aquilo em que nos concentramos e focamos se torna real. Uma poderosa energia que carrega uma grande responsabilidade. Deus asteca regente: Tezcatlipoca Tezcatl ("espelho") + popoca ("fumegante"): Espelho Fumegante. Deus xam�nico da noite, feiti�aria, guerra, e beleza juvenil. Senhor do Norte, representado por um Jaguar e pelas Estrelas do c�u nocturno. Ave Mensageira: Tecolotl (Bufo, nome comum a tr�s esp�cies de Coruja). Considerado disfarce do pr�prio Tezcatlipoca, claramente um s�mbolo do noturno e, por associa��o, do inframundo. 11 (Onze): Regido por Yoaltecuhtli, senhor da noite. Sua posi��o, imediatamente ap�s o dez, se convertia no n�mero da entrada em novas dimens�es, tanto no sentido material como no espiritual. Os maias lhe atribu�am caracter�sticas tel�ricas, talvez devido a ser o onze um n�mero do ciclo solar. Seu aspecto favorecia a busca de novas alternativas. Segundo a organiza��o Saq' Be': Energia que tem muitos testes e pagamentos. Uma ordem mais mental e espiritual. � o teste para transmutar o conhecimento. A��o de dividir, selecionar, separar, colocar em ordem, compartilhar. Segundo Ian Xel Lungold: Resolu��o. Toda nova cria��o deve encontrar seu espa�o no universo. No processo de "ajustes", algumas modifica��es devem ocorrer. Essas mudan�as s�o a energia do onze. O onze � a energia da a��o din�mica que facilita a mudan�a, simplifica��o ou melhoramento. Para aqueles nascidos com essa energia, algumas pessoas s�o desencorajadas diante de tantas mudan�as. Talvez voc� tenha ouvido falar ? Deus asteca regente: Yoaltecuhtli Yohualli ("noite") + tecuhtli ("senhor"): Senhor da Noite. Ave Mensageira: Alotl (Arara). 12 (Doze): Como na tradi��o asi�tica, este n�mero tinha um conte�do messi�nico, pois estava dedicado a Tlahuizcalpantecuhtli, Senhor da Alvorada ou "Senhor que se faz casa da Luz", a forma luminosa de Quetzalcoatl. Favorecia, portanto, os trabalhos espirituais, e recompensava os sentimentos de oferenda e eleva��o interior que recomendava sua divindade. Segundo a organiza��o Saq' Be': Forte energia que se acende, porque 12 � um catalisador espiritual. O grupo, a fam�lia, as associa��es. Segundo Ian Xel Lungold: Entendimento. A energia desse n�mero � um presente de grande capacidade de retrospec��o. Essa � a habilidade que possibilita o doze a conectar partes dissociadas numa (nova) unidade (TODO) funcional. A energia do doze � aquela que apresenta uma nova pe�a de informa��o compreendida ou experi�ncia acumulada para ser aplicada. Deus asteca regente: Tlahuizcalpantecuhtli Possivelmente derivado de tlahuizcalli ("luz da alvorada") + calpan ("na casa"?) + tecuhtli ("senhor"): Senhor da Casa da Alvorada. O mais importante deus-V�nus dos aztecas, sempre representado nos c�dices a segurar dardos que atira � terra. Representado ora como Quetzalcoatl (deus branco, sopro/vida), ou Xolotl (c�o guia das almas), ou Itztlacoliuhqui (frio, justi�a cega), entre outros deuses. Ave Mensageira: Quetzaltototl (Quetzal). 13 (Treze): Chegamos ao selo da roda, regido por Citlalinicue, saia de estrelas, a

forma feminina da Via L�ctea. Esta divindade representava a totalidade dos deuses, indicando que o treze � regido tamb�m por todos os Deuses anteriormente citados. Sua natureza pr�pria era a capacidade de formar ciclos, de organizar e submeter a estrutura dos empreendimentos. Sahag�n forneceu dois aspectos poss�veis ao treze: a indiferen�a, sendo o treze em parte bom e em parte ruim, e o pensamento dos nativos de que eram sempre bons signos, que encerravam as trezenas e anunciavam que um novo ciclo de treze dias estava por vir. O 13 � a segunda for�a da a��o, a maior for�a, a manifesta��o da a��o. Mas o 13 s� se converte na manifesta��o da a��o se, principalmente, o oitavo e o d�cimo degraus tiverem sido superados com sucesso. Segundo a organiza��o Saq' Be': O fundamento e a base da pir�mide. Realiza��o e transmuta��o. A magia de ser capaz de mudar e criar. Governa todos os outros n�meros. Segundo Ian Xel Lungold: Ascen��o. Indo de um processo ao pr�ximo, superior. A energia do treze impulsiona o esfor�o para tentar algo novo ou tentar novamente. Pessoas com essa energia est�o sempre indo � pr�xima montanha s� pra ver o que h� l�. O treze carrega o �ltimo sucesso at� o novo esfor�o. Deusa asteca regente: Citlalinicue Citlalin ("estrelas") + icue ("a saia dela"): Ela da Saia de Estrelas. Obviamente uma deusa estelar, por vezes considerada uma das Tzitzimime (ver Itzpapalotl). Tamb�m conhecida como "Mulher Serpente" Ave Mensageira: Toznene (Papagaio). Indica que um corpo celeste est� no poente.